Dedico este livro a quem quer estar na Vida

com os olhos da Alma bem abertos.

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 Índice

Introdução ......................................................................................................................... 11

Capítulo 1 — A Ciência: Hipócrates ..................................................... 15

Capítulo 2 — Religião .......................................................................................... 19

Capítulo 3 — Tarot e cartas de jogar ................................................... 21

Capítulo 4 — Baralhos de Tarot ................................................................ 25

Capítulo 5 — A composição do Tarot ................................................. 27

Capítulo 6 — A utilização do Tarot ....................................................... 33

Capítulo 7 — Como usar as Cartas deTarot ................................. 37

Nível Básico .............................................................................................................. 42

1.º Lançamento sobre a Saúde ...................................................... 42
2.º Lançamento sobre a Saúde ...................................................... 138

Nível Interior ........................................................................................................... 183

3.º Lançamento sobre a Saúde ...................................................... 183

Nível Metafísico ................................................................................................... 226

4.º Lançamento sobre a Saúde ...................................................... 226

Abertura final ................................................................................................................. 253

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 Introdução

O tema saúde é de grande importância para toda a gente,

pois a sua falta induz sofrimento físico, psicológico e emocional.
A medicina, sob as suas várias formas, tenta descobrir caminhos
e pistas para o tratamento adequado, mas nem sempre é fácil
encontrar o diagnóstico correto ou a terapia apropriada. Por
outro lado, é sabido que a nossa mente «fabrica» doenças e
curas sem disso termos grande consciência, havendo portanto
muitos aspetos obscuros no domínio da saúde. E sem eliminar-
mos as verdadeiras causas da doença tudo o que possamos fazer
não passa de tentativas ilusórias. Assim, dado que o Tarot é uma
poderosa linguagem simbólica que permite desvendar o que está
oculto, este livro surge como uma sugestão de abordagem ao
tema, numa perspetiva de ajuda à clarificação do que envolve
um estado de doença e do caminho para a cura.
A palavra saúde vem do latim salus, que significa «bom
estado físico»; assim, quando saudamos alguém, na verdade o
que estamos a desejar-lhe é boa saúde, tal como quando usamos
esta palavra erguendo os nossos copos num brinde a alguma
pessoa.
De acordo com a OMS (Organização Mundial de Saúde),
saúde é um estado de completo bem-estar físico, mental e social,
e não apenas a ausência de doenças.
Deste modo, a saúde é mantida e melhorada, não só através
da utilização e aplicação das ciências da saúde, mas também

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 TAROT SALUTIS: A SAÚDE PELO TAROT

através dos esforços e opções de vida de cada pessoa e da socie-

dade em geral.
Ainda de acordo com a OMS, os principais determinantes
da saúde incluem o ambiente social e económico, o ambiente
físico e as caraterísticas e comportamentos individuais das pes-
soas.
Se bem que a perceção de saúde varie muito de cultura para
cultura, bem como as crenças sobre o que retira ou traz saúde,
na nossa sociedade e num passado ainda recente a doença era
frequentemente definida como «ausência de saúde», sendo a
saúde definida como «ausência de doença», obviamente defini-
ções nada esclarecedoras. Na verdade, a presença ou a ausência
de doença e inversamente de saúde, é simultaneamente um pro-
blema pessoal e social: pessoal, porque as capacidades indivi-
duais para trabalhar, viver os afetos, estudar ou divertir-se estão
relacionados com a saúde física e mental da pessoa; social, por-
que a doença de uma pessoa pode afetar quem está à sua volta,
seja no contexto familiar, afetivo, da vizinhança ou do trabalho.
Se formos mais longe no tempo e ouvirmos o «pai» da
Medicina, o grego Hipócrates (460 a.e.c.1-370 a.e.c.), percebe-
remos que a sua posição perante a doença é de raiz fisiológica,
pois explica a doença como um desequilíbrio entre as forças da
natureza dentro e fora das pessoas. Assim, centrando-se no doen-
te, ele não ligava a doença a perturbações de órgãos corporais
particulares mas à relação da pessoa com o seu ambiente.
Um outro conceito de doença, que poderemos designar por
metafísico, defende que as doenças são exteriores ao organismo,
invadindo-o e instalando-se em vários dos seus componentes.
Em sociedades de raiz religiosa, como por exemplo o Egito

1 A designação a.e.c significa «antes da era comum» e substitui pela sua maior precisão e rigor

a designação a.C., normalmente utilizada como abreviatura de «antes de Cristo».

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 INTRODUÇÃO

antigo, as doenças eram vistas como processos mágicos ou cas-

tigos enviados pelos deuses. A virologia moderna segue esta
linha, sendo os vírus considerados invasores do organismo, que
se encontrava indefeso e sem qualquer responsabilidade no pro-
cesso.
Deste modo, enquanto a linha hipocrática se centrava no
doente e procurava o tratamento adequado, a linha metafísica
procurava o diagnóstico exato e os órgãos afetados que provo-
cavam os sintomas apresentados.
Sem entrar aqui em discussões epistemológicas, poderemos
dizer que a abordagem que iremos seguir será uma combinação
de ambas, pois vamos centrar-nos na análise do doente e não da
doença, já que não procuraremos fazer diagnósticos nem tão
pouco uma análise de sintomatologias. Por outro lado, iremos
tentar perceber onde residem no corpo físico os principais pro-
blemas e quais as causas internas e externas que contribuem
para a situação, baseando-nos na relação da pessoa consigo
própria, com o meio ambiente e com quem a rodeia. Na verda-
de, sendo o estado de doença desequilíbrio, a cura não é mais
do que a recuperação do equilíbrio. Nesse sentido, iremos tentar
desvendar as causas que provocam o desequilíbrio e apontar
caminhos para a reposição do estado equilibrado.
Dado que o Tarot nos permite fazer algum tipo de previsão,
poderemos também perceber a evolução tendencial do estado
da pessoa em análise, bem como retirar algumas orientações
para minimizar, resolver ou prevenir a situação. Não iremos em
nenhuma situação, preconizar um tratamento ou prescrever este
ou aquele medicamento, se bem que possamos apresentar algu-
mas sugestões terapêuticas como exemplo.
É importante que percebamos que a Saúde é uma responsa-
bilidade nossa e que embora a morte esteja certa, é preferível
morrer saudável do que doente.

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 Capítulo 1
A Ciência: Hipócrates

Sabe-se pouco sobre a vida desta figura da história da medi-

cina, mas ele é inquestionavelmente considerado o pai desta
ciência. Como muitos sábios da Antiguidade nasceu na Grécia,
mais precisamente na ilha de Cós, presume-se que cerca de 460
a.e.c, tendo vivido sensivelmente na mesma época que os filó-
sofos gregos Sócrates e Platão. Terá morrido muito idoso, com
90 anos em 370 a.e.c. na zona da Tessália (Grécia).
Era descendente de uma família na
qual os conhecimentos de tratamento
de doenças tinham sido passados de
geração em geração, mas Hipócrates
não se ficou por esses saberes e viajou
por toda a Grécia e pelo Oriente
Próximo na busca de mais informa-
ção. Ele esteve na origem e direção da
chamada Escola de Cós, um impor-
Busto de Hipócrates. tante centro de saber e de cura, onde
as doenças eram estudadas, analisadas
e tratadas.
Assim, a prática da medicina era por ele definida como o
trabalho de tratar quem estivesse doente, afastando-se de supers-
tições, rituais mágicos ou procura de milagres.

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 TAROT SALUTIS: A SAÚDE PELO TAROT

Para tal, Hipócrates estabeleceu quatro princípios fundamen-

tais na prática desta ciência:

1. Jamais prejudicar o enfermo;

2. Não prometer ao enfermo aquilo que não seja possível
oferecer-lhe;
3. Lutar contra o que estiver a provocar a doença;
4. Acreditar no poder de cura da natureza humana.

Para Hipócrates havia três princípios básicos que qualquer

praticante de medicina deveria ter para com a sua profissão:
a integridade de vida, a assistência aos doentes e o desprezo pela
sua própria pessoa.
Os seus principais conceitos encontram-se nas várias obras que
nos deixou, a maior parte das quais é muito técnica, explicando as
manifestações das enfermidades e quais os tratamentos adequados.
Os seus pensamentos sobre a prática da medicina encontram-
-se na obra intitulada Aforismos, na qual estabelece três espécies
principais de tratamentos: a sangria, para acabar com os exces-
sos; a purga, para purificação e limpeza do organismo; e a dieta,
em atitude preventiva contra os «maus humores».
Além disso, Hipócrates recomendava também o contacto
com a Natureza, na linha do famoso «mente sã em corpo são».
Mas talvez a sua linha de pensamento mais conhecida resida na
ética que preconizava, resumida no famoso Juramento de
Hipócrates, bem caro aos praticantes de medicina. O juramento
original foi escrito em grego jónico no século V a.e.c.
Eis uma versão desse Juramento, adotada pela Organização
Médica Mundial em 1983:

Prometo solenemente consagrar a minha vida ao serviço da

Humanidade.

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 A CIÊNCIA: HIPÓCRATES

Darei aos meus Mestres o respeito e o reconhecimento que

lhes são devidos.
Exercerei a minha arte com consciência e dignidade.
A Saúde do meu Doente será a minha primeira preocupação.
Mesmo após a morte do doente respeitarei os segredos que
me tiver confiado.
Manterei por todos os meios ao meu alcance, a honra e as
nobres tradições da profissão médica.
Os meus Colegas serão meus irmãos.
Não permitirei que considerações de religião, nacionalidade,
raça, partido político, ou posição social se interponham
entre o meu dever e o meu Doente.
Guardarei respeito absoluto pela Vida Humana desde o seu
início, mesmo sob ameaça e não farei uso dos meus
conhecimentos Médicos contra as leis da Humanidade.
Faço estas promessas solenemente, livremente e sob a minha
honra.

O juramento original iniciava-se com a afirmação de que

tudo o que iria ser prometido sê-lo-ia por Apolo, Esculápio,
Hígia, Panaceia e todos os Deuses e Deusas, pois embora Hipó-
crates afirmasse o poder da Ciência sobre a Magia e a Superstição,
não negava a existência de divindades ligadas à Medicina.
Na verdade, a crença em poderes divinos tem acompanhado
sempre a História da Humanidade e embora o casamento
Ciência/Crenças religiosas nem sempre tenha sido fácil, ele pro-
vavelmente continuará a ser tentado até que se perceba que o
caminho certo é o Caminho do Meio.

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 Capítulo 2
Religião

Como quase sempre acontece, é à mitologia grega que vamos

buscar os mais fortes símbolos religiosos relativamente à saúde.
No panteão olímpico dos deuses gregos, Asclépio, filho de Apolo
e de uma mulher mortal, recebeu na sua educação aulas do
centauro Quíron sobre remédios herbáceos. Este havia sido ado-
tado por Apolo, de quem por sua vez teria recebido ensinamen-
tos relativos a todas as artes que o deus possuía. Assim, grato
por ter sido tão bem cuidado e ensinado, Quíron passou amo-
rosamente todos os seus conhecimentos a Asclépio, que se tor-
nou um sábio curador. Teve duas filhas, Hígia (saúde ou higiene)
e Panaceia (a que tudo cura).
Asclépio era sempre representado segurando um bastão no
qual uma cobra se enrolava, e que posteriormente se transfor-
mou em símbolo da profissão médica, encontrando-
-se representado na bandeira da Organização
Mundial de Saúde.
Existe alguma confusão entre este símbolo e o
caduceu de Hermes (o Mercúrio Romano), men-
sageiro dos deuses e a quem se atribui o nascimen-
to do comércio. O caduceu, com o qual Hermes/
Mercúrio é quase sempre representado, é um bas-
Bastão
de Asclépio. tão envolvido por duas cobras. Muito usado pelos

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 TAROT SALUTIS: A SAÚDE PELO TAROT

alquimistas medievais, este símbolo acabou por ser utilizado em

algumas épocas e locais para designar a profissão médica.
Asclépio tornou-se alvo de difundido
culto, por toda a Grécia ergueram-se tem-
plos em sua homenagem, aos quais as pes-
soas acorriam para passar a noite em
aposentos especiais. Lá, esperavam que
uma visita do deus as curasse enquanto
dormiam, ou que os seus sonhos lhes des-
Bastão de Hermes, sem pistas para a cura através da interpre-
designado Caduceu.
tação pelos sacerdotes do templo. Apesar
da força do aspeto religioso, estavam igual-
mente presentes médicos, que ofereciam tratamentos mais mun-
danos, na forma de massagens e remédios herbáceos.
Assim, esses templos eram não apenas locais de peregrinação
religiosa mas também uma espécie de hospitais, pelo que eram
largamente concorridos. O culto de Asclépio perdurou por sécu-
los, continuando no período Romano no qual passou a ser desig-
nado por Esculápio.
A sua filha Hígia, tendo Salus como
equivalente na mitologia romana, era a
deusa da saúde, da limpeza e da sanidade.
Exercia um papel importante no culto do
pai, que era mais associado diretamente à
cura, enquanto ela era associada à preven-
ção da doença e à continuação da boa saúde.
Do seu nome grego resultou a palavra higie-
ne e do seu nome romano a palavra saúde.
Por sua vez, do nome da sua irmã
Panaceia (do grego panakeia) derivou o
vocábulo panaceia (remédio para todos os
Estátua de Aclépio. males ou doenças).

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 Capítulo 3
Tarot e cartas de jogar

Ninguém sabe as origens do Tarot, nem tão pouco do nome

pelo qual é designado. E todavia o fascínio que ele tem exer-
cido ao longo de gerações é enorme, atraindo artistas para
recriarem as suas lâminas, videntes e médiuns para o utiliza-
rem em adivinhação e, claro, consultantes para receberem
orientações.
Os baralhos comuns são atualmente compostos por dois
conjuntos, 22 cartas designadas Arcanos Maiores e 56 Arcanos
Menores. A palavra Arcano deriva do latim Arcanum e significa
Mistério.
Os Arcanos Maiores são o conjunto mais misterioso e com-
plexo de interpretar, ignorando-se totalmente as suas origens, o
que o torna ainda mais enigmático. Estas 22 cartas não são
simples cartas de jogar, já que não existe nenhum jogo de socie-
dade que as utilize, e no seu conjunto representam o Livro da
Vida, pois encerram todos os desafios e oportunidades que se
colocam no plano material onde decorre a nossa existência.
Em contrapartida, os Arcanos Menores são as bem nossas
conhecidas cartas de jogar, que têm evoluído ao longo de gerações
e que são menos misteriosas, menos complexas e menos profundas.
Assim, os Arcanos Maiores parecem ter permanecido estáveis
na sua composição ao longo de séculos e a sua utilização apa-
rentemente terá sido sempre em termos divinatórios.

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 TAROT SALUTIS: A SAÚDE PELO TAROT

Os Arcanos Menores têm sido largamente utilizados em

jogos de sociedade da mais variada origem. Nos primeiros tem-
pos as cartas numeradas iam apenas de 1 (Ás) a 7 e por isso em
muitos jogos que chegaram aos nossos dias apenas se usam estas
cartas juntamente com as figuras. Os 8, 9 e 10 surgiram mais
tarde e integram-se em jogos de mais recente invenção.
Se bem que o jogo de cartas pareça ter sido inventado na
China no século X a.e.c, costuma apontar-se o pintor francês
Jacquemin Gringonneur como tendo dado origem na cultura
ocidental a este passatempo. Ele terá, no século XIV, pintado
cartas de jogar para o rei Carlos VI de França, criando 4 naipes
que representariam as classes sociais do país: a nobreza (espa-
das), o clero (copas), os comerciantes (ouros) e os camponeses
(paus). Terá também criado as figuras de Rei, Rainha e Cavaleiro,
embora não haja certezas desse facto. Com o correr dos tempos
estas figuras foram sofrendo transformações, havendo locais e
épocas em que a figura feminina desapareceu e em seu lugar
surgiu o Valete, cujo nome deriva do francês valet, designando
um aio de um cavaleiro ou de um nobre.
No conjunto que chegou até aos nossos dias, o cavaleiro
desapareceu e a Rainha ou Dama regressou, sendo essa a com-
posição atual das cartas de jogar.
Todavia, nos Arcanos Menores do Tarot encontramos 4 figu-
ras, recuperando os antigos padrões: Rei, Rainha, Cavaleiro e
Valete, que normalmente é mais conhecido por Pajem.
Existe uma outra figura muito bizarra que normalmente se
encontra em duplicado nos baralhos de jogar e que é designada
por joker, representando o antigo bobo que existia nas cortes e que
talvez seja também uma derivação da figura do Louco do Tarot
(Arcano Maior normalmente designado numericamente por 0).
Em alguns jogos esta figura não tem qualquer valor, mas em
outros, como por exemplo na canasta, é uma figura valiosa, um

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 TAROT E CARTAS DE JOGAR

pouco como o número 0, que ora nada vale se estiver à esquer-

da, ou já tem valor significativo se estiver à direita. Todavia, esta
carta não faz parte do conjunto dos Arcanos Menores.
Com o surgimento da imprensa no século XV a reprodução
das cartas passou a ser muito mais fácil, e a sua utilização
diversificou-se para lá das cartas para jogar até ao uso divina-
tório.
A utilização das cartas comuns em trabalho divinatório é
normalmente designada por Cartomancia, literalmente «adivi-
nhação pelas cartas».
Não se sabe quando se deu a agregação das 22 cartas desig-
nadas Arcanos Maiores com as cartas comuns, mas pelo menos
sabe-se que isso se vulgarizou desde que passaram a ser impres-
sas.
E assim chegaram aos nossos dias os baralhos Tarot com-
postos por estes dois conjuntos: os Arcanos Maiores e os Arcanos
Menores, que podem ser utilizados em conjunto ou separada-
mente.

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 Capítulo 4
Baralhos de Tarot

Existem inúmeros baralhos de Tarot, nem todos exatamente

iguais, se bem que a inspiração seja comum.
O mais conhecido é provavelmente o Tarot de Marselha.
Este baralho de origem desconhecida, já que não está assinado
por nenhum artista, tem claramente um perfil medieval e
popularizou-se a partir da cidade de Marselha, onde se agrupa-
vam algumas das principais empresas de impressão fundadas no
século XV.
Também em Itália o Tarot se popularizou e um outro bara-
lho bastante conhecido é o chamado Visconti Sforza, que terá
sido concebido ainda antes da imprensa se difundir na Europa,
em homenagem ao casamento de Francesco Sforza com Bianca
Visconti.
Mais perto de nós, o ocultista Aleister Crowley concebeu um
baralho com algumas variantes mas claramente inspirado nas anti-
gas tradições, das quais foi um estudioso. Nascido em Inglaterra
em 1875, Crowley foi um investigador do oculto, um viajante
místico e um estudioso da magia até à sua morte em 1947. Terá
vindo a Portugal a certa altura da vida para conhecer Fernando
Pessoa, embora lamentavelmente não existam registos desse
encontro.
Um outro grande ocultista inglês, Arthur Edward Waite,
criou no início do século XX um baralho de Tarot, que foi

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 TAROT SALUTIS: A SAÚDE PELO TAROT

desenhado pela pintora americana Pamela Colman Smith. Esse

baralho, muito divulgado na atualidade, é designado por Tarot
Rider Waite, da junção do nome da primeira editora, Rider, e
do seu autor.
Este é o baralho que serve para ilustrar esta obra, se bem
que os lançamentos propostos possam ser realizados com outros
baralhos de Tarot.

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 Capítulo 5
A composição do Tarot

Os atuais baralhos de Tarot são, conforme já referido, com-

postos por 78 cartas, 22 Arcanos Maiores e 56 Arcanos Menores.
Os 22 Arcanos Maiores representam os grandes Arquétipos
da vida humana e no seu conjunto mostram os grandes passos
da vida no plano material. As suas interpretações possuem uma
base comum em todos os baralhos Tarot, se bem que cada artis-
ta que os recria à sua maneira, introduza elementos simbólicos
próprios, colocando de algum modo o seu cunho pessoal no
conjunto destas 22 cartas, cuja verdadeira origem ignoramos.

O LOUCO O MAGO A PAPISA A IMPERATRIZ O IMPERADOR O PAPA OS ENAMORADOS

O CARRO A FORÇA O EREMITA A RODA DA FORTUNA A JUSTIÇA O ENFORCADO A MORTE A TEMPERANÇA

O DIABO A TORRE A ESTRELA A LUA O SOL O JULGAMENTO O MUNDO

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 TAROT SALUTIS: A SAÚDE PELO TAROT

A partir da energia 0, o Louco, representando a alma pere-

grina que viaja de vida em vida, desenvolve-se o processo da
existência no plano material. A linha das primeiras 7 cartas
mostra esse início com o Mago (Arcano I) a abrir o percurso.
Ele é verdadeiramente a força da Vida, energia ativa que irá
exercer o direito de escolha do seu caminho. Todavia, apesar do
seu Poder, ele precisa de pais que o chamem à vida e esse é o
papel da Imperatriz (Arcano III) e do Imperador (Arcano IV).
Outro par, a Sacerdotisa ou Papisa (Arcano II) e o Hierofante
ou Papa (Arcano V), representa os pais espirituais que vamos
encontrando ao longo da vida.
A nossa principal prerrogativa como seres humanos, o livre-
-arbítrio, é representada pelos Amantes ou Enamorados (Arcano
VI). Esta carta mostra o episódio bíblico da escolha consciente
feita no Jardim do Éden pelo casal Eva e Adão, que recusa a
tranquilidade alienante do Paraíso e a troca pelo árduo trabalho
de aquisição do Conhecimento. É deste modo que o nosso per-
curso é traçado e assumido, tendo o Carro (Arcano VII) como
representante da independência que conquistámos na condução
do nosso veículo material e suporte da vida, ou seja, o corpo
que a Alma vestiu.
Completada a linha de chegada, empreendemos o caminho
com Força (Arcano VIII)2 e persistência, pois sem elas não alcan-
çaremos as metas a que nos propusemos.
O Eremita (Arcano IX) mostra o crescimento interior, o ama-
durecimento que vamos construindo ao longo da vida para que
possamos perceber a energia das causas e efeitos em contínuo
movimento, simbolizada na Roda da Fortuna (Arcano X).
Ao chegar a meio do percurso, a Justiça (Arcano XI) marca
a constatação de que tudo o que acontece está certo e de que

2 Em algumas versões o Arcano VIII é a carta da Justiça e o XI, a da Força.

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 A COMPOSIÇÃO DO TAROT

não existe injustiça, já que a lei cósmica do Justo Equilíbrio é a

verdadeira regente de todos os processos.
Esta nova visão dará origem à iluminação que nos libertará
de tudo o que nos prende e impede de evoluir, por isso o
Pendurado (Arcano XII) sugere que é necessário tentar novos
pontos de vista e que esse exercício nos levará à Morte (Arcano
XIII), as transformações que vamos fazendo ao longo do per-
curso, marcando fases de crescimento pessoal pelas quais nos
vamos desligando de padrões, valores e crenças que deixam de
fazer sentido. A Temperança (Arcano XIV) traz o reequilíbrio
após estes processos, finalizando a segunda linha que mostra as
grandes tomadas de consciência que vamos fazendo.
A terceira linha marca a possibilidade de enfrentar os gran-
des desafios e de vencê-los, alcançando a Realização final. Assim,
o Diabo (Arcano XV) simboliza todas as tentações dos valores
mais baixos do plano material. Quando não nos libertamos delas
pela vontade consciente, as mudanças acontecerão desencadea-
das pelo processo cósmico das causas e consequências. A Torre
(Arcano XVI) simboliza esses acontecimentos imprevistos, que
irão trazer alterações profundas e desmontar as armadilhas do
ego. A reconstrução, conduzida pela Esperança em novos pro-
pósitos, é representada pela Estrela (Arcano XVII), que mostra
a inspiração para a descoberta de novos caminhos. Todavia,
vestígios das sombras do passado podem ainda restar e a Lua
(Arcano XVIII) mostra que é possível trazê-los à luz do dia para
que o Sol (Arcano XIX) os transmute, purificando a energia da
Vida e permitindo que a renovação aconteça. A trombeta do
Anjo do Julgamento (Arcano XX) anuncia a Ressurreição que
acontece em vida e não na morte, pois só os vivos podem res-
suscitar. E o percurso fecha-se com o Mundo (Arcano XXI), a
plenitude alcançada pela fusão dos opostos e pela conquista do
Caminho do Meio.

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 TAROT SALUTIS: A SAÚDE PELO TAROT

Nos Arcanos Menores encontramos nos 4 naipes um simbo-

lismo associado aos 4 Elementos. Deste modo, o naipe de Ouros
(moedas douradas) representa o elemento Terra, o de Copas
(taças) liga-se ao elemento Água, o de Paus (paus de madeira)
associa-se ao Fogo e o de Espadas (espadas de puro aço)
relaciona-se com o Ar.
Assim, poderemos dizer que, de forma geral, cada naipe irá
ter um simbolismo específico na interpretação dos lançamentos:

Ouros — Este naipe representa o mundo físico e material.

Copas — Encontramos aqui a dimensão emocional da vida,
englobando sentimentos e emoções.
Espadas — Esta é a energia mental, ou seja, cobre tudo o
que se passa no domínio da psique e do puramente mental.
Paus — Sendo este naipe conotado com o espírito, ele repre-
senta a forma como nos posicionamos na vida e como
olhamos para ela.

Para cada naipe existem 10 cartas numeradas, 1 (Ás), 2, 3,

4, 5, 6, 7, 8, 9 e 10 e 4 figuras, Rei, Rainha, Cavaleiro e Pajem
(ou Valete). Alguns baralhos apresentam variações nas figuras,
mas estas são as mais comuns e encontram-se no baralho que
iremos usar, o já referido Rider Waite.

Ás — Representa a essência do naipe e o potencial dessa

energia.
Dois — Carateriza a dualidade, o par, o equilíbrio ou dese-
quilíbrio dos opostos.
Três — Simboliza expansão, o desenvolvimento do dois e a
abertura para novas energias.
Quatro — Retrata tudo o que está estável, fixo e eventual-
mente estagnado.

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 A COMPOSIÇÃO DO TAROT

Cinco — Representa situações de rutura, mudança e trans-

formação.
Seis — Exprime reequilíbrio e pacificação após a rutura.
Sete — Aqui existe uma preparação para uma nova etapa
do percurso, na qual terão de ser feitas escolhas.
Oito — O movimento acontece e nada fica igual ao que era
antes.
Nove — O ciclo aproxima-se do fim e o potencial do naipe
anunciado no Ás encontra-se aqui.
Dez — Esta energia reforça a anterior, marcando o encontro
com a realização última do naipe.

As figuras representam energias ou pessoas, conforme vere-

mos mais à frente nas interpretações que serão feitas. As Rainhas
e os Reis representam energias fortes ou pessoas adultas, enquanto
os Pajens caraterizam energias frágeis ou crianças. Os Cavaleiros,
pela sua própria condição, designam energias em movimento ou
com desejo de desenvolvimento.

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 Capítulo 6
A utilização do Tarot

Muitas pessoas ainda pensam que o Tarot é utilizado para

adivinhar o futuro e por isso há quem o receie, enquanto outras
pretendem retirar dele tudo o que possa ser-lhes benéfico e pro-
veitoso.
Na verdade, com o Tarot podemos ver o passado, o presen-
te e o futuro, mas deste apenas poderemos ver o provável ou
aquilo que está marcado para acontecer. Se de facto fosse pos-
sível «adivinhar» o futuro, muito mais pessoas ganhariam
dinheiro na Bolsa, na lotaria ou em outro tipo de jogos.
Quanto à primeira situação, futuro provável significa que
poderemos ver aquilo que é suposto acontecer se nada for feito
em contrário; ou seja, é possível fazer uma simulação do futuro,
tal como se faz em certos modelos no computador. Estas simu-
lações mostram o que ocorrerá se não decidirmos mudar o rumo
dos acontecimentos, se bem que possa igualmente acontecer algo
inesperado e que não seja visível por um conjunto variado de
razões.
É óbvio que perscrutar o futuro comporta riscos e é falível,
por isso tudo o que vemos com o Tarot tem probabilidade de
não acontecer ou de suceder de forma diferente.
É típico o caso do/a estudante que pergunta ao Tarot se vai
passar em determinado exame e se a resposta for positiva deci-
de não estudar o que vai levar a que não passe no exame. Culpar

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 TAROT SALUTIS: A SAÚDE PELO TAROT

o Tarot por ter dado um resultado errado é obviamente a solu-

ção fácil e básica, pois todo esse processo está errado desde o
início. A pergunta nunca deveria ter sido colocada daquela
forma, pois este futuro não é algo que esteja marcado, mas sim
um futuro provável desde que estejam reunidas as condições
para que ele se realize.
E isto leva-nos ao segundo tipo de futuro acima referido,
aquele que de facto está marcado para acontecer. O exemplo
que mais frequentemente ocorre para esta situação é a morte,
a qual é realmente fácil de prever quando já está próxima, se bem
que tenhamos capacidade de escolha para retardar ou adiantar
o momento da partida. Por vezes acontece também que certos
acontecimentos marcados surgem num lançamento de Tarot,
os quais não conseguimos interpretar porque essa situação futura
não está visível no nosso enquadramento mental do momento
e que apenas mais tarde somos capazes de entender.
Lembremo-nos de que estamos a lidar com uma linguagem
simbólica que tem por base fenómenos considerados de base
não científica e que são demasiado subtis para serem compreen-
didos apenas pela mente.
Relativamente ao presente, o Tarot pode descrever com gran-
de fidelidade o que se passa no interior das pessoas ou no seu
exterior, levando a que seja possível retratar tudo isto de forma
consistente.
Quanto ao passado, é possível indagar factos ou motivações
obscuras, pois o Tarot pode atuar como um poderoso clarifica-
dor.
Poderemos agora abordar uma questão que é frequentemen-
te colocada, especialmente por leigos ou incrédulos: como pode-
mos ter a certeza de que a resposta que o Tarot nos der é a certa?
A réplica que pode ser dada a esta questão é que qualquer
lançamento que seja feito com o Tarot é um fenómeno de

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 A UTILIZAÇÃO DO TAROT

sincronicidades. Na verdade, a probabilidade de sair uma deter-

minada carta, se a retirarmos aleatoriamente de baralho com-
pleto de Tarot, é de 1 em 78. Trata-se aqui de um fenómeno
aleatório, sendo a aleatoriedade uma caraterística largamente
estudada pela Estatística matemática.
Todavia, se colocarmos uma intenção ao retirar da mesma
forma uma carta do baralho e formularmos uma pergunta, aban-
donamos a aleatoriedade e entramos no domínio da sincronici-
dade, levando a que a carta retirada seja efetivamente a resposta
ao que perguntámos.
A nossa vida está cheia de inexplicáveis sincronicidades,
como pensarmos numa pessoa e ela telefonar-nos ou termos um
inesperado encontro com ela. Na maior parte dos casos chama-
mos a isso coincidência e seguimos em frente sem pensar mais
no assunto, mas se dermos atenção a todas as situações desse
tipo que nos acontecem, perceberemos como a sincronicidade é
algo muito presente e bem visível, apenas compreendida pela
mente se pensarmos na fluidez da energia que constitui a própria
essência da Vida.
Este conceito foi definido por Carl Gustav Jung (1875-1961),
psiquiatra e psicoterapeuta suíço conhecido como o fundador
da Psicologia Analítica.
Na sua obra Sincronicidade: um princípio de conexões acau-
sais, Jung defende que a sincronicidade define acontecimentos
que se relacionam, não por relação causal mas por relação de
significado. Assim, chama a esses acontecimentos «coincidências
significativas», para os quais pode ser definido um padrão sub-
jacente que é expresso através de eventos significativos e não
aleatórios.
O aprofundamento desta questão é extremamente interes-
sante e representa um aspeto importante da obra que Carl Jung
nos deixou.

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 TAROT SALUTIS: A SAÚDE PELO TAROT

Para terminar e indo um pouco mais além, poderemos dizer

que a linguagem simbólica do Tarot pode ser utilizada em três
grandes níveis:

Nível Básico — em primeiro lugar pode descrever factos e

situações da vida quotidiana, sendo usado para descor-
tinar tudo o que é o básico da nossa vida no plano mate-
rial, desde as situações afetivas, profissionais, financeiras,
de saúde, etc.
Nível Interior — num segundo nível, o Tarot permite inves-
tigar as motivações ocultas das pessoas, os seus senti-
mentos, as suas intenções, as suas razões e os seus medos.
Nível Metafísico — finalmente, num terceiro nível, o Tarot
permite-nos perceber as relações entre ocorrências, entrar
na trama das causas e efeitos, e desenrolar os fios subtis
e invisíveis que conduzem aos acontecimentos.

Neste livro iremos abordar os três níveis de forma simples e

direta, mostrando como tudo isso se passa no contexto especí-
fico da Saúde. O Nível básico será contudo aquele que iremos
aprofundar mais, visto que estamos a lidar com questões que se
refletem no corpo físico e que por isso devem ser tratadas a este
nível.

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