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    Correção Do Teste - Módulo 1

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    Rita alexandra
    1. O texto analisa uma cantiga de amigo do século XIII, na qual uma donzela revela às suas amigas que fez uma peregrinação a São Torcato não por devoção religiosa, mas na esperança de encontrar o seu amado. 2. Ao não encontrar o seu amigo na romaria, a donzela sente-se angustiada e refere-o como "traedor". 3. A composição poética é constituída por três estrofes de quatro versos cada, com um refrão de dois versos, seguindo o es

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    1. O texto analisa uma cantiga de amigo do século XIII, na qual uma donzela revela às suas amigas que fez uma peregrinação a São Torcato não por devoção religiosa, mas na esperança de encontrar o seu amado. 2. Ao não encontrar o seu amigo na romaria, a donzela sente-se angustiada e refere-o como "traedor". 3. A composição poética é constituída por três estrofes de quatro versos cada, com um refrão de dois versos, seguindo o es

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    1. O texto analisa uma cantiga de amigo do século XIII, na qual uma donzela revela às suas amigas que fez uma peregrinação a São Torcato não por devoção religiosa, mas na esperança de encontrar o seu amado. 2. Ao não encontrar o seu amigo na romaria, a donzela sente-se angustiada e refere-o como "traedor". 3. A composição poética é constituída por três estrofes de quatro versos cada, com um refrão de dois versos, seguindo o es

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    1. O texto analisa uma cantiga de amigo do século XIII, na qual uma donzela revela às suas amigas que fez uma peregrinação a São Torcato não por devoção religiosa, mas na esperança de encontrar o seu amado. 2. Ao não encontrar o seu amigo na romaria, a donzela sente-se angustiada e refere-o como "traedor". 3. A composição poética é constituída por três estrofes de quatro versos cada, com um refrão de dois versos, seguindo o es

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    Correção do teste de Português

    10.º ano
    Módulo 1 – Poesia trovadoresca

    Grupo I
    A

    1. O texto pertence ao género das cantigas de amigo, uma vez que nele se
    expressa um sujeito poético feminino (“Fui eu, fremosa”, associado ao
    “eu”, vv. 1, 5, 9 e refrão), que confessa que foi queimar candeias e rezar
    não por devoção, mas para ver se encontrava o seu amigo “non por mia
    alma, mais que viss’ eu i / o meu amigo. A referência ao ambiente
    religioso sugere o ambiente de cantiga de romaria.

    2. . A donzela foi “fazer oraçon” (v. 1), ou seja, partiu em peregrinação.


    Contudo, como a própria confessa, a decisão de ir “rogar muit’ a Nostro
    Senhor” (v. 13) e “candeas queimar” (v. 8) não se deveu à sua devoção e
    religiosidade, mas antes ao desejo de encontrar, no espaço da romaria, o
    seu amigo: “non por mia alma, mais que viss’ eu i / o meu amigo” (vv. 2-3);
    “non por mia alma, mais polo achar” (v. 9); “non por mia alma [...], / mais por
    veer o que eu muit’ amei” (vv. 14-15). Como ele “non vẽo” (vv. 10 e 16) e
    não o pôde ver (v. 3), a donzela mostra-se angustiada, conforme o primeiro
    verso do refrão confirma.

    3. O sujeito poético dirige-se às amigas – “amigas” (v. 4) e “mias amigas” (v. 8),
    a quem revela as suas verdadeiras intenções ao partir em romaria e com
    quem partilha os seus sentimentos. Assim, como é típico na cantiga de
    amigo, as amigas funcionam como confidentes da donzela e testemunhas do
    seu estado emocional e das causas que o motivam.

    4. . O “amigo” (v. 3), não tendo aparecido na romaria, é caracterizado como


    “traedor” (v. 16), sugerindo que o encontro estaria previamente marcado. Por
    não ter comparecido, frusta as expetativas da donzela, que sente justificado
    o seu sofrimento, conforme salienta no refrão.

    5. A composição poética é constituída por 3 coblas/estrofes de quatro versos-


    quadra, acompanhadas cada uma por um refrão de dois versos – dístico. O
    esquema rimático da primeira estrofe é ABBACC, designando-se a rima de
    interpolada e emparelhada. Quanto à métrica, os versos apresentam-se
    decassilábicos, conforme se pode verificar:
    Fui/ eu,/ fre/mo/sa,/ fa/zer/ o/ra/çon/,
    Non/ por/ mi/a al/ma/, mais/ que/ vi/ss’ eu/ i/
    6. A. F – O rei D.Duarte….
    B. V
    C. V
    D. F – Ambas as personagens
    E. F – Mestre de Avis

    Grupo II

    Versão 1 versão 2
    1. (C). (A)

    2. (C). (D)

    3. (D). (D)

    4. (A). (C)

    5. (C). (B)

    6. (A). (D)

    Versão 1 versão 2
    7. a. Palatalização e Apócope . Palatalização
    b. Sonorização. Apócope e sonorização

    Versão 1
    8. O referente é “autores oriundos das classes populares”. Aceitei quem
    colocou “conjunto de jograis”.
    Versão 2
    O referente é “arte trovadoresca galego-portuguesa”

    Grupo III.

    Síntese – sugestão

    Segundo a autora, Santiago de Compostela tem sido, ao longo dos tempos, um


    local de peregrinação utilizado com diferentes intenções, onde se cruza o
    catolicismo com manifestações célticas e druídicas. Para sedimentar a sua
    importância, o catolicismo criou uma lenda de modo a apoderar-se daquele
    local, que fora palco de manifestações religiosas de outros povos e religiões.
    Na opinião da investigadora, na idade média, sentiu-se necessidade de dar
    àquele espaço uma dimensão mais sagrada. Atualmente há peregrinos que se
    dirigem a Santiago para reencontar o misticismo pagão de outrora.

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