[23/9/2015, 07:18] Fredy: Ossaim, orix das folhas

Dizem que at hoje Ossaim pergunta:

Kni lo fnse

Mrw

O que esto fazendo? mariwo.

Mas tem quem cante:

K lo fon ise

Mrw

Il fon ise

Mrw

Por que desfiar o mariwo assim? O costume manda fazer assim o mariwo.

E assim aprendemos com a Tradio.. Por que ser que tanta gente teima em fazer diferente
do que aprendeu ento? Talvez porque ainda no descobriram o verdadeiro segredo que se
esconde por detrs do mariwo..

[23/9/2015, 07:18] Fredy: No justo colocar uma pessoa sem base cultural para criar um
Iyawo. O ideal , cada casa, cada ax ter uma Iyarruns ou Me Criadeira especfica, mas
lamentavelmente requer tempo, requer abdicar-se de uma vida familiar, porque todo ser
humano tem que ter sua prole, seu marido, seus filhos e muitas vezes no pode ficar 21 dias
ou mais, porque na realidade fica mais que 21 dias, porque ela s deixa o ax quando o Iyawo
sai e vai para a sua casa, e mesmo assim, na realidade ela quem deve levar o Iyawo para a
casa dele, juntamente com o zelador se isso se fizer necessrio. Hoje a coisa ficou deteriorada
devido evoluo, devido a simplificar muitas coisas, mas deteriorou-se muito porque
antigamente a mais ou menos 25 30 anos atrs, era levado o Iyawo para casa.

A me criadeira chamava o Orix do Iyawo na porta, na entrada da casa, apresentava as

dependncias da casa para o Orix. Muitas vezes, a me criadeira ia at a casa do Iyawo antes
de sua chegada para defumar, para colocar quartinhas com gua do lado de fora do porto,
era tudo muito bonito e tudo funcionava mais. Tinha-se mais Iyawo qualificados, pois a me
criadeira, ela acompanha o Iyawo durante todo o perodo de Kel, porque na realidade, o
compromisso da Iyarruns, a me criadeira, no termina quando o Iyawo d o Orunk no
salo. O compromisso dela s termina quando o Kel do Iyawo cai e da ento ela chamada
novamente para acompanhar o seu Bori, suas obrigaes intermedirias, quer sejam elas quais
forem, ela acompanha, ela faz parte, ela tem uma funo muito importante na criao desse
Iyawo, at ele virar um Egbomi.

[23/9/2015, 07:18] Fredy: Iyarruns (Me Criadeira)

Ajoi, Ekdi, Macota, Kota, so nomes dados ao feminino de Og. A palavra Ekdi, vem do
dialeto ewe, falado pelos negros fons ou Jeje. Portanto, o correspondente Iorub de Ekdi
ajoi, onde a palavra ajoi significa "me que o Orix escolheu e confirmou"; assim, toda Ekdi
tem o direito a uma cadeira no barraco.

A Iyarruns ou Me Criadeira tem uma funo especialssima dentro de um ax. Ela representa
a Iemanj de cada ronc. ela quem prepara esse filho, esse adolescente iniciado digamos
assim para o futuro. ela quem impe, que implanta a hierarquia, o respeito pelo ax, o
comportamento de sala, o comportamento de um Iyawo, quer dizer, normalmente um Iyawo
descompreendido, que o termo que se usa, est ofendendo no caso a me criadeira dele,
porque o Iyawo mal criado significa que ele teve uma m criao. Muitas vezes, a me
criadeira no vista com muita simpatia pelo Iyawo, porque ela tem que ser rgida, tem que
ser rigorosa, ela tem que cobrar posicionamento, ela tem que cobrar milhares de pas, ela tem
que cobrar toda uma postura de Iyawo; porque a grande verdade que quem no sabe ser um
Iyawo, jamais ser um bom zelador, porque a base de um bom zelador, ter sido um bom
Iyawo.

Ento, a funo da me criadeira justamente essa, alm de cobrar a parte cultural do ax que
so as rezas do ronc, rezar com o Iyawo pela manh, ao meio-dia, na chegada da noite e
cobrar a presena do Orix tambm nos momentos especficos, porque cada sequencia de
rezas, tem um momento que o Orix se manifesta, o Orix se faz presente, e ela que tem que
polarizar essa permanncia ou essa chegada do Orix no Iyawo, acompanhar o seu
desenvolvimento com o seu prprio Orix, porque esse perodo de 21 dias todo um processo
de encontros, de desencontros, de roupagem cultural, e ela que passa todo esse processo para
o Iyawo, ou seja, ela tem uma funo especial.

[23/9/2015, 07:18] Fredy: Muito prazer, meu nome Umbanda! Estou sempre em sua vida,
ajustando o que est desajustado, corrigindo o que deve ser corrigido, curando o que deve ser
curado, desnegativando o que est negativado, desmagiando o que est magiado pela
ignorncia que assola a humanidade. Sou eu quem lhe recebe de braos abertos quando voc
no tem mais aonde recorrer. no meu colo que assenta sua cabea e chora, vontade, at
que todas as suas lgrimas rolem levando embora suas angstias.
 nos meus braos que voc sorri e compartilha, com seus irmos, a alegria de viver em Deus,
porque Ele a razo de estarmos todos aqui, inclusive eu, um caminho colocado por Ele para a
sua Evoluo e dos seus irmos que comigo se afinizam. Chamo-me Umbanda, e me orgulho
muito disso!

Me orgulho no por considerar meu nome belo e pomposo, mas por saber que este nome
atrai o amor de tantos que, a partir de mim, querem estender suas mos servindo ao prximo.
E se a mxima deve ser, ama ao prximo como a ti mesmo, apregoada pelo maior Senhor da
F que a humanidade j conheceu, ento, c estou para ser o veculo transportador e
manifestador deste Amor. Sou puro amor, mas tambm sou f cristalizada e fortalecida,
conhecimento expansor de mentes e coraes, justia equilibrada e lei ordenada na vida dos
seres que sob minha guarda se colocam. Sou evoluo transmutadora e estabilizadora da vida,
porque simplesmente estimulo a vida, a gerao, a Criao o tempo todo e para todos que sob
meus braos esto.

Sou apenas isso. Levo a humildade e a caridade a voc e a todos que me procuram. Sou o
templo gigante no corao, simples e humilde na sua forma, que abarca e abraa todos que
sob o amor divino, com humildade, se colocam, como servidores incondicionais da Criao, do
Criador do Todo.

Muito prazer, mais uma vez! Chamo-me Umbanda... e voc?

[23/9/2015, 07:18] Fredy: zelador de santo no tem tempo e no quer esse compromisso de
ficar dentro de um ronc tomando reza de Iyawo, tomando cultura de Iyawo, tomando pa,
como que se d um adob, ensinando a dar um gink, mostrando e fazendo os ensaios
bsicos que tem que ser feito para as sadas, fazendo o seu bengu, dando as maiongas, enfim,
cuidando do Iyawo, como se fosse seu prprio filho. Lamentavelmente ns temos por a,
muitas mes criadeiras desrespeitadas dentro de um ax, porque a elas infelizmente no
delegaram os poderes que a elas pertencem.

Hoje, pegam-se para mes criadeiras, Iyawos como se fossem acompanhantes, como se fosse
uma dama de companhia para o Iyawo e a fica l dentro do ronc de conversa fiada, jogando
conversa fora, muitas vezes at quebrando podres indevidos e a lamentavelmente, o Iyawo
sai sem um pingo de cultura, sai sem um um comportamento de ax adequado. e muitas vezes
depois que tira seu Kel, com menos de um ano de santo, j esto dando pio na casa dos
outros, j esto frequentando candombls de todo mundo, e a quando se v est o Iyawo
estragado, e uma pena, pois um trabalho longo, cansativo, dificultoso para o zelador e
muitas vezes, por m qualificao de mes criadeiras, ou at mesmo por elas no terem
oportunidade, porque na verdade, a maior preocupao de um zelador no deve ser a de por
Iyawo para dentro se ele no tem quem crie adequadamente; melhor que no coloque para
dentro.

preciso qualificar a Me Criadeira, preciso saber se ela tem todas as rezas, se ela sabe as
posies certas, se ela conhece a hierarquia do ax, se ela conhece como a procedncia do
zelador, ela tem que ser que nem aquela me que fala com o filho: "Filho, olha o seu
comportamento, olha seu pai vai chegar heim, daqui a pouco quando ele chegar, eu vou falar
pra ele o que voc est fazendo", a o filho com medo da agresso do pai, da cobrana do pai,
ele muda o seu comportamento. mais ou menos por a a funo de uma me criadeira.
Agora, colocar uma ningum sabe tudo dentro do ronc, s ter Iyawo estragado. Esse Iyawo
vai rodar, vai dar nome e vai se perder, porm a culpa no s de quem cria.

[23/9/2015, 07:18] Fredy: Akko uma folha associada a realeza, da ser chamada de "a folha
dos reis". Espalhada no cho do barraco em dia de festa, atrai prosperidade. Segundo a
tradio Iorub, seu tronco no pode ser ferido por machado, faca ou objetos de ferro.
utilizada para todos os Orixs.

Dizem os antigos, que o Akok est ligado ao final do ciclo da iniciao, quando uma nova
etapa na vida do iniciado comear. Por isso uma folha muito empregada durante cerimnias
de festejo dos sete anos (Odu Ige) de iniciado, principalmente quando ocorre entrega de oye
(cargo). Segundo alguns, nenhum rei considerado rei se no tiver levado no seu ori a folha de
Akko.

Quem quiser plantar o Akko, no precisa de muito espao, pois o seu tronco no muito
grosso, porm o seu porte majestoso, fica bem alta. Suas flores tambm so bem bonitas,
lembram a de um Ip Rosa, pois pertence a mesma famlia botnica. Porm cuidado, pois
existem pessoas vendendo Akosi como se fosse Akko. Salve o nosso Rei! rvore forte e
imponente, esse o Akko. Vamos cantar para ele:

Ew f gbogbo akoko

Ew of gbogbo akoko

Aw li aw oro

Ew of gbogbo akoko

Akoko, a folha de todas as pessoas inteligentes

Akoko, a folha de todas as pessoas inteligentes

Ns temos, ns somos, riqueza e sade

Akoko, a folha de todas as pessoas inteligente

[23/9/2015, 07:18] Fredy: Em Iorub - Akko

Nome Cientifico: Newboldia laevis Seem

Nome Popular: acoco

O Akko uma das folhas preferidas por todos os candomblecistas por ser associada sempre a
prosperidade, tanto de dinheiro (owo), como de filhos (omo). De origem africana, foi
introduzida aqui pelos africanos, onde se adaptou perfeitamente. atribuda aos Orixs
Ossaim e Ogum, pois esta rvore considerada abundante e na frica acomoda em suas
sombras, assentamentos do Orix Ogum onde seu culto extenso na cidade de ir. Akko
uma rvore sagrada tambm conhecida mo rvore de Oxssi.

Entre os Iorubs, considerada um sinal de prosperidade, pois seus troncos eram muito
empregados nas feiras, locais onde o comrcio era intenso e era comum que, aps serem
utilizadas como estacas, seus troncos brotassem, gerando novas rvores.

J no culto Egungum, o Akko desempenha um papel fundamental na unio dos seres do Ay

(mundo dos vivos) e Orum (mundo dos espritos). Seu tronco que geralmente no muito
ramificado, lembra um grande op ix, que ligaria o Cu a Terra. Nesse caso, sua principal
relao se d com a Iyagb Oy, Senhora dos Ventos e dos eguns, que recebe o ttulo de
Alakko, senhora do Akko. Constatamos assim dois aspectos importantes dessa rvore: Sua
ligao com a ancestralidade e com o elemento Ar.
Entre os jeje, recebe o nome de Ahoho (pelos Mahi) e Hunmatin (pelos Mina). O Ahoho um
huntingom/jass (rvore sagrada) consagrado ao Vodun Gun (Togbo) que costuma t-la como
seu principal atn sa. Segundo a tradio Mah, os galhos do Ahoho devem ser levados junto ao
corpo, em viagens longas, ou que ofeream algum tipo de risco. Durante a execuo de
obrigaes difceis tambm. Essa medida teria como finalidade atrair a proteo de Togb, que
um guerreiro terrvel e que sempre luta pelos seus filhos.

[23/9/2015, 07:18] Fredy: culpa de quem coloca uma pessoa qualquer para criar, afim de
botar Iyawo para fora, quer botar o boneco para rodar e gritar Orunk e sai com a cabea
vazia, sai desprovido de cultura e muitas vezes quizilado, sem fundamento nenhum, sem
doutrina de sala, sem comportamento de Iyawo, pois o que anda acontecendo por a, Iyawo
com menos de uma ano de santo, j no quer usar mucan, no quer usar sendala, j no quer
abaixar a cabea, j no quer mais tomar a beno aos egbomis, no quer tomar a beno aos
Ogs, as Ekdis, tudo porque no foi ensinado passo a passo para ele.

[23/9/2015, 07:18] Fredy: s sr sr (Exu, venha participar do culto)

Aj ba l a k ra w (Este sangue de animal que ser derramado aqui para nos ajudar)

s s Soroke (Exu Soroke tome conta)

Elgbra l ba wo (Elegbra, seu poder nos ajuda)

s s Soroke (Exu Soroke tome conta)

s s Soroke ki awo (Exu Soroke tome conta. Ns te cumprimentamos)

Elgbra Vodun

Adja ke de ke de (Tocamos o adja bem alto para lhe chamar)

s l ba o (Exu, buscamos o seu poder)

Odn l ba o (Est na hora de usar o seu poder)

[23/9/2015, 07:18] Fredy: Egba r um be be (Minha f me alimenta, peo, peo)

Tiriri Lona (Tiriri Valoroso / Lona no caminho = Exu que no d coisas no caminho)

Es Tiriri

Egba r um be be

Tiriri Lona

s Tiriri

Elegbara (Bis) (Homem da rua)

s Ajo (Exu da jornada)

A ma ma (Ns sempre, sempre)

Ke o Elegbara (Pedimos a ti Elegbara)

s Ajo (Exu da jornada)

A ma ma

Ke o laary (Clamamos que nos d compreenso)

s Soroke (Exu que fala alto)

O dara o dara (Ele justo, ele justo)

Ba b eb (Ajude-nos, acompanhe-nos)

[23/9/2015, 07:18] Fredy: A jagun n (Ele o primeiro de todos os guerreiros)

A jagun n Bb o (O Pai o primeiro de todos os guereiros)

A jagun n (Ele o primeiro de todos os guerreiros)

Elemax Bb Olorogun (Ele o sacerdote supremo no Olorogun)

A jagun n Bb o (O Pai o primeiro de todos os guereiros)

Elemax Bb sgnyn (Oxagui Sacerdote supremo)

ris r w (Orix, venha at ns)

M r Bb e ye (Pai, queremos sua paz em nossa vida)

M r Bb nil w o (Pai, queremos que traga a sua paz nossa casa)

M r Bb ekn ay (Pai, queremos que traga do cu a sua paz e sua espada)

Olorum a ki ba se o (Olorun o nosso Criador, o saudamos e pedimos sua ajuda)

E Bb o n (Ele o Pai Todo Poderoso)

Olorun a ki ba se (Olorun o nosso Criador, o saudamos e pedimos sua ajuda)

[23/9/2015, 07:18] Fredy: ris Bb (Orix Pai)

ris beni o (Orix, nos favorea)

Oris Bb olu a mi (Orix nosso Pai e Senhor)

ris beni o (Orix, nos favorea)

ris Bb Ajagunan

Ori o (Ele no ori)

O ni r d d (Ele vem e nos traz a paz que nos envolve)

E l jbeelo (Seu poder est acima de tudo)

Bb e l jbeelo (O poder do Pai est acima de tudo)

E e bo ri o (Ele no bori)

E m yn ba (Louvamos sua sabedoria e sua ajuda)

E m Yn Ijes (Louvamos sua sabedoria e tocamos ijex para vs)

E ro mi Bb kojde (Pai que est no cu, traga-nos a sua paz)

[23/9/2015, 07:18] Fredy: SN

Ye, ye, ye, ye,ye o (A elogiamos, elogiamos...)

Oro mi w (Traga riqueza para ns)

N se tori e f (A fora de suas guas lava e limpa tudo)

Yn se k-jlo Iyagba o (Glorificamos a grande me que nos cria)

Oro mi w (Traga riqueza para ns)

N se tori e f (A fora de suas guas lava e limpa tudo)

A mu y mu y (Ajude-nos me, ajude-nos me)

Oj re e l m so tori e f (Seu oj a enfeita e representa seu poder de limpar tudo com as

guas)

[23/9/2015, 07:18] Fredy: e mojb e (O fogo das velas para te saudar)

E mojb (Ns te saudamos)

Ib mojb (No seu altar te saudamos)

E ma w l ba na (Voc sempre foi agradado primeiro que os outros)

Krin ti a (Ns cantamos suas cantigas)

E ma w l ba na (Voc sempre foi agradado primeiro que os outros)

E ma je k (Ns sempre te alimentamos e cumprimentamos)

Krin ti a (Ns cantamos suas cantigas)

O lon wa ba r ketu (Vs que estais no caminho, venha para o Ketu)

O lon wa ba r ketu (Vs que estais no caminho, venha para o Ketu)

Ketu ketu e (Vs que estais no Ketu, ketu)

s alaketu (Exu, este o reino de Ketu)

Yemonj ka k r bo (Yemonj recolhe e alimenta a todos em seu reino)

s ay abo (Exu tambm encontra amparo)

Yemonj ka k r bo (Yemonj recolhe e alimenta a todos em seu reino)

s ay abo (Exu tambm encontra amparo)

GN

P ta ko ri gn (Ogun guerreiro toma conta de suas terras)

gn Je si je si (gn, nos sustente)

gn a jo e Mariwo (gn se manifeste com o seu mariwo)

Akr a jo e Mariwo (Akr, se manifeste com o seu mariwo)

(Akr qualidade de um Ogun)

gn p l p lona (gn mata, tem poder de matar no caminho)

gn a jo e Mariwo

E ma t Ye ye (Vs sempre anima a nossa vida) (animar = reviver)

wa s Ir gn o (Abra a nossa gira gn de Ire) (Ire = Cidade da Nigria)

E oun jo jo (Dance conosco)

Awa s Ir gn (Abra a nossa gira gn de Ir) (Ire = Cidade da Nigria)

E oun jo jo e oun je je (Dance conosco, coma conosco)

gn n ta ewe r (gn no fim da tarde quer seu feijo)

gn n ta ewe r (gn no fim da tarde quer seu feijo)

A ss ko r a ld (Oxossi colhe pra ele, na chuva, l fora)

gn n ta ewe r (gn no fim da tarde quer seu feijo)

O ni ko t ile gn (gn guardio da nossa terra, nossa casa de santo)

Akr umbo b sil (Akr estamos lhe esperando)

A gn Meje Ir (Ogun das 7 aldeias de Ir)

Ire Meje Meje

Katakata b meje (aqui e l ele est em 7 lugares)

b meje na gbod- (ele est em 7 lugares tomando conta de todos)

Katakata b meje (aqui e l ele est em 7 lugares)

b meje na gbod- (ele est em 7 lugares tomando conta de todos)

E p mi gn, gn p meje (Ogun mata 7 vezes sem pestanejar, Ogun mata 7 vezes)

E meje mi s (Ele faz tudo em 7 dias)

E p l j p l j (Seu poder nos protege nas lutas)

gn Onir

E Ak ld kor oun b l (Pedimos que use as suas armas para vencer nossas lutas)

Akr o gn j kor oun b l (Ogun Akoro pedimos que nos d foras e nos ajude a vencer
nossas lutas)

gn onir o a koro Onire re gb de (Ogun Onire pedimos que traga suas ddivas para este
lugar e para ns)

Ak Ogun Onire ore gb de (Ogun Onire, seu machado atrai foras para ns)

gn se k re nde se k re (Ogun, corte e nos ensine a cortar, atrair e cortar, nos ensine a
cortar)

gn se k re nde se k re (Ogun, corte e nos ensine a cortar, atrair e cortar, nos ensine a
cortar)

E p n be gn p n ob (Sua faca mata, Ogun, sua faca mata)

E p n be gn p n ob (Sua faca mata, Ogun, sua faca mata)

O ni ko t (Ele dono da terra)

O ni ko t nile gn (Ele o dono da terra e protege a nossa casa)

O ni awa ba j (Ele um guerreiro)

O ni ko to to ba be (Ele dono da terra e o dono da faca)

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gn ni k to w lay (gn o dono da terra)

Mariwo u e (Venha com seu Mariwo)

gn ni k to w lay (gn o dono da terra)

A w Akr e l a rn (Venha nos ajudar Ogun Guerreiro, com seu poder)

A w Akr e l dun w (Venha nos ajudar e nos proteger Ogun Guerreiro)

Ae, ae, ae, a w Akr e l dun w (Venha nos ajudar e nos proteger, Ogun Guerreiro)

j kwe j kwe j (Batalhe na nossa casa, batalhe na nossa casa, batalhe)

A w Akr mi r (Ogun, venha at ns)

W Ogun Meje il (Venha nossa casa de santo Ogun Meje)

Alagba Meje Meje

[23/9/2015, 07:18] Fredy: NN

Yn Nn y (Nan fica feliz ao ser glorificada)

O l ob (Tocamos para homenage-la)

Nana Y (Nana fica feliz)

Yn Nn y (Nan fica feliz ao ser glorificada)

O l ob (Tocamos para homenage-la)

Nn Y (Nn fica feliz)

O ko lod sn sa l w (Ela est na terra mida do rio. Traga seu poder at ns)

A rn k ma oun r (Para todos ns que caminhamos sempre em direo morte)

O ko lod sn sa l w (Ela est na terra mida do rio. Traga seu poder at ns)

A rn k ma oun r (Para todos ns que caminhamos sempre em direo morte)

Sa l w jo (Cantamos para que venha rogar por ns)

Olu w k k w jo (Curvamo-nos e clamamos Senhora para que venha nos proteger da morte)

Sa l w jo (Cantamos para que venha rogar por ns)

Olu w k k w jo (Curvamo-nos e clamamos Senhora para que venha nos proteger da morte)

Olor (Nossa benfeitora)

[23/9/2015, 07:20] Fredy: No justo colocar uma pessoa sem base cultural para criar um
Iyawo. O ideal , cada casa, cada ax ter uma Iyarruns ou Me Criadeira especfica, mas
lamentavelmente requer tempo, requer abdicar-se de uma vida familiar, porque todo ser
humano tem que ter sua prole, seu marido, seus filhos e muitas vezes no pode ficar 21 dias
ou mais, porque na realidade fica mais que 21 dias, porque ela s deixa o ax quando o Iyawo
sai e vai para a sua casa, e mesmo assim, na realidade ela quem deve levar o Iyawo para a
casa dele, juntamente com o zelador se isso se fizer necessrio. Hoje a coisa ficou deteriorada
devido evoluo, devido a simplificar muitas coisas, mas deteriorou-se muito porque
antigamente a mais ou menos 25 30 anos atrs, era levado o Iyawo para casa.

A me criadeira chamava o Orix do Iyawo na porta, na entrada da casa, apresentava as

dependncias da casa para o Orix. Muitas vezes, a me criadeira ia at a casa do Iyawo antes
de sua chegada para defumar, para colocar quartinhas com gua do lado de fora do porto,
era tudo muito bonito e tudo funcionava mais. Tinha-se mais Iyawo qualificados, pois a me
criadeira, ela acompanha o Iyawo durante todo o perodo de Kel, porque na realidade, o
compromisso da Iyarruns, a me criadeira, no termina quando o Iyawo d o Orunk no
salo. O compromisso dela s termina quando o Kel do Iyawo cai e da ento ela chamada
novamente para acompanhar o seu Bori, suas obrigaes intermedirias, quer sejam elas quais
forem, ela acompanha, ela faz parte, ela tem uma funo muito importante na criao desse
Iyawo, at ele virar um Egbomi.

[23/9/2015, 07:20] Fredy: Iyarruns (Me Criadeira)

Ajoi, Ekdi, Macota, Kota, so nomes dados ao feminino de Og. A palavra Ekdi, vem do
dialeto ewe, falado pelos negros fons ou Jeje. Portanto, o correspondente Iorub de Ekdi
ajoi, onde a palavra ajoi significa "me que o Orix escolheu e confirmou"; assim, toda Ekdi
tem o direito a uma cadeira no barraco.

A Iyarruns ou Me Criadeira tem uma funo especialssima dentro de um ax. Ela representa
a Iemanj de cada ronc. ela quem prepara esse filho, esse adolescente iniciado digamos
assim para o futuro. ela quem impe, que implanta a hierarquia, o respeito pelo ax, o
comportamento de sala, o comportamento de um Iyawo, quer dizer, normalmente um Iyawo
descompreendido, que o termo que se usa, est ofendendo no caso a me criadeira dele,
porque o Iyawo mal criado significa que ele teve uma m criao. Muitas vezes, a me
criadeira no vista com muita simpatia pelo Iyawo, porque ela tem que ser rgida, tem que
ser rigorosa, ela tem que cobrar posicionamento, ela tem que cobrar milhares de pas, ela tem
que cobrar toda uma postura de Iyawo; porque a grande verdade que quem no sabe ser um
Iyawo, jamais ser um bom zelador, porque a base de um bom zelador, ter sido um bom
Iyawo.
Ento, a funo da me criadeira justamente essa, alm de cobrar a parte cultural do ax que
so as rezas do ronc, rezar com o Iyawo pela manh, ao meio-dia, na chegada da noite e
cobrar a presena do Orix tambm nos momentos especficos, porque cada sequencia de
rezas, tem um momento que o Orix se manifesta, o Orix se faz presente, e ela que tem que
polarizar essa permanncia ou essa chegada do Orix no Iyawo, acompanhar o seu
desenvolvimento com o seu prprio Orix, porque esse perodo de 21 dias todo um processo
de encontros, de desencontros, de roupagem cultural, e ela que passa todo esse processo para
o Iyawo, ou seja, ela tem uma funo especial.

[23/9/2015, 07:20] Fredy: Akko uma folha associada a realeza, da ser chamada de "a folha
dos reis". Espalhada no cho do barraco em dia de festa, atrai prosperidade. Segundo a
tradio Iorub, seu tronco no pode ser ferido por machado, faca ou objetos de ferro.
utilizada para todos os Orixs.

Dizem os antigos, que o Akok est ligado ao final do ciclo da iniciao, quando uma nova
etapa na vida do iniciado comear. Por isso uma folha muito empregada durante cerimnias
de festejo dos sete anos (Odu Ige) de iniciado, principalmente quando ocorre entrega de oye
(cargo). Segundo alguns, nenhum rei considerado rei se no tiver levado no seu ori a folha de
Akko.

Quem quiser plantar o Akko, no precisa de muito espao, pois o seu tronco no muito
grosso, porm o seu porte majestoso, fica bem alta. Suas flores tambm so bem bonitas,
lembram a de um Ip Rosa, pois pertence a mesma famlia botnica. Porm cuidado, pois
existem pessoas vendendo Akosi como se fosse Akko. Salve o nosso Rei! rvore forte e
imponente, esse o Akko. Vamos cantar para ele:

Ew f gbogbo akoko

Ew of gbogbo akoko

Aw li aw oro

Ew of gbogbo akoko

Akoko, a folha de todas as pessoas inteligentes

Akoko, a folha de todas as pessoas inteligentes

Ns temos, ns somos, riqueza e sade

Akoko, a folha de todas as pessoas inteligente

[23/9/2015, 07:20] Fredy: Em Iorub - Akko

Nome Cientifico: Newboldia laevis Seem

Nome Popular: acoco

O Akko uma das folhas preferidas por todos os candomblecistas por ser associada sempre a
prosperidade, tanto de dinheiro (owo), como de filhos (omo). De origem africana, foi
introduzida aqui pelos africanos, onde se adaptou perfeitamente. atribuda aos Orixs
Ossaim e Ogum, pois esta rvore considerada abundante e na frica acomoda em suas
sombras, assentamentos do Orix Ogum onde seu culto extenso na cidade de ir. Akko
uma rvore sagrada tambm conhecida mo rvore de Oxssi.
Entre os Iorubs, considerada um sinal de prosperidade, pois seus troncos eram muito
empregados nas feiras, locais onde o comrcio era intenso e era comum que, aps serem
utilizadas como estacas, seus troncos brotassem, gerando novas rvores.

J no culto Egungum, o Akko desempenha um papel fundamental na unio dos seres do Ay

(mundo dos vivos) e Orum (mundo dos espritos). Seu tronco que geralmente no muito
ramificado, lembra um grande op ix, que ligaria o Cu a Terra. Nesse caso, sua principal
relao se d com a Iyagb Oy, Senhora dos Ventos e dos eguns, que recebe o ttulo de
Alakko, senhora do Akko. Constatamos assim dois aspectos importantes dessa rvore: Sua
ligao com a ancestralidade e com o elemento Ar.

Entre os jeje, recebe o nome de Ahoho (pelos Mahi) e Hunmatin (pelos Mina). O Ahoho um
huntingom/jass (rvore sagrada) consagrado ao Vodun Gun (Togbo) que costuma t-la como
seu principal atn sa. Segundo a tradio Mah, os galhos do Ahoho devem ser levados junto ao
corpo, em viagens longas, ou que ofeream algum tipo de risco. Durante a execuo de
obrigaes difceis tambm. Essa medida teria como finalidade atrair a proteo de Togb, que
um guerreiro terrvel e que sempre luta pelos seus filhos.

[23/9/2015, 07:20] Fredy: zelador de santo no tem tempo e no quer esse compromisso de
ficar dentro de um ronc tomando reza de Iyawo, tomando cultura de Iyawo, tomando pa,
como que se d um adob, ensinando a dar um gink, mostrando e fazendo os ensaios
bsicos que tem que ser feito para as sadas, fazendo o seu bengu, dando as maiongas, enfim,
cuidando do Iyawo, como se fosse seu prprio filho. Lamentavelmente ns temos por a,
muitas mes criadeiras desrespeitadas dentro de um ax, porque a elas infelizmente no
delegaram os poderes que a elas pertencem.

Hoje, pegam-se para mes criadeiras, Iyawos como se fossem acompanhantes, como se fosse
uma dama de companhia para o Iyawo e a fica l dentro do ronc de conversa fiada, jogando
conversa fora, muitas vezes at quebrando podres indevidos e a lamentavelmente, o Iyawo
sai sem um pingo de cultura, sai sem um um comportamento de ax adequado. e muitas vezes
depois que tira seu Kel, com menos de um ano de santo, j esto dando pio na casa dos
outros, j esto frequentando candombls de todo mundo, e a quando se v est o Iyawo
estragado, e uma pena, pois um trabalho longo, cansativo, dificultoso para o zelador e
muitas vezes, por m qualificao de mes criadeiras, ou at mesmo por elas no terem
oportunidade, porque na verdade, a maior preocupao de um zelador no deve ser a de por
Iyawo para dentro se ele no tem quem crie adequadamente; melhor que no coloque para
dentro.

preciso qualificar a Me Criadeira, preciso saber se ela tem todas as rezas, se ela sabe as
posies certas, se ela conhece a hierarquia do ax, se ela conhece como a procedncia do
zelador, ela tem que ser que nem aquela me que fala com o filho: "Filho, olha o seu
comportamento, olha seu pai vai chegar heim, daqui a pouco quando ele chegar, eu vou falar
pra ele o que voc est fazendo", a o filho com medo da agresso do pai, da cobrana do pai,
ele muda o seu comportamento. mais ou menos por a a funo de uma me criadeira.
Agora, colocar uma ningum sabe tudo dentro do ronc, s ter Iyawo estragado. Esse Iyawo
vai rodar, vai dar nome e vai se perder, porm a culpa no s de quem cria.

[23/9/2015, 07:20] Fredy: culpa de quem coloca uma pessoa qualquer para criar, afim de
botar Iyawo para fora, quer botar o boneco para rodar e gritar Orunk e sai com a cabea
vazia, sai desprovido de cultura e muitas vezes quizilado, sem fundamento nenhum, sem
doutrina de sala, sem comportamento de Iyawo, pois o que anda acontecendo por a, Iyawo
com menos de uma ano de santo, j no quer usar mucan, no quer usar sendala, j no quer
abaixar a cabea, j no quer mais tomar a beno aos egbomis, no quer tomar a beno aos
Ogs, as Ekdis, tudo porque no foi ensinado passo a passo para ele.

[23/9/2015, 07:20] Fredy: s sr sr (Exu, venha participar do culto)

Aj ba l a k ra w (Este sangue de animal que ser derramado aqui para nos ajudar)

s s Soroke (Exu Soroke tome conta)

Elgbra l ba wo (Elegbra, seu poder nos ajuda)

s s Soroke (Exu Soroke tome conta)

s s Soroke ki awo (Exu Soroke tome conta. Ns te cumprimentamos)

Elgbra Vodun

Adja ke de ke de (Tocamos o adja bem alto para lhe chamar)

s l ba o (Exu, buscamos o seu poder)

Odn l ba o (Est na hora de usar o seu poder)

[23/9/2015, 07:20] Fredy: Egba r um be be (Minha f me alimenta, peo, peo)

Tiriri Lona (Tiriri Valoroso / Lona no caminho = Exu que no d coisas no caminho)

Es Tiriri

Egba r um be be

Tiriri Lona

s Tiriri

Elegbara (Bis) (Homem da rua)

s Ajo (Exu da jornada)

A ma ma (Ns sempre, sempre)

Ke o Elegbara (Pedimos a ti Elegbara)

s Ajo (Exu da jornada)

A ma ma

Ke o laary (Clamamos que nos d compreenso)

s Soroke (Exu que fala alto)

O dara o dara (Ele justo, ele justo)

Ba b eb (Ajude-nos, acompanhe-nos)

[23/9/2015, 07:20] Fredy: A jagun n (Ele o primeiro de todos os guerreiros)

A jagun n Bb o (O Pai o primeiro de todos os guereiros)

A jagun n (Ele o primeiro de todos os guerreiros)

Elemax Bb Olorogun (Ele o sacerdote supremo no Olorogun)

A jagun n Bb o (O Pai o primeiro de todos os guereiros)

Elemax Bb sgnyn (Oxagui Sacerdote supremo)

ris r w (Orix, venha at ns)

M r Bb e ye (Pai, queremos sua paz em nossa vida)

M r Bb nil w o (Pai, queremos que traga a sua paz nossa casa)

M r Bb ekn ay (Pai, queremos que traga do cu a sua paz e sua espada)

Olorum a ki ba se o (Olorun o nosso Criador, o saudamos e pedimos sua ajuda)

E Bb o n (Ele o Pai Todo Poderoso)

Olorun a ki ba se (Olorun o nosso Criador, o saudamos e pedimos sua ajuda)

[23/9/2015, 07:20] Fredy: SN

Ye, ye, ye, ye,ye o (A elogiamos, elogiamos...)

Oro mi w (Traga riqueza para ns)

N se tori e f (A fora de suas guas lava e limpa tudo)

Yn se k-jlo Iyagba o (Glorificamos a grande me que nos cria)

Oro mi w (Traga riqueza para ns)

N se tori e f (A fora de suas guas lava e limpa tudo)

A mu y mu y (Ajude-nos me, ajude-nos me)

Oj re e l m so tori e f (Seu oj a enfeita e representa seu poder de limpar tudo com as

guas)

[23/9/2015, 07:20] Fredy: ris Bb (Orix Pai)

ris beni o (Orix, nos favorea)

Oris Bb olu a mi (Orix nosso Pai e Senhor)

ris beni o (Orix, nos favorea)

ris Bb Ajagunan

Ori o (Ele no ori)

O ni r d d (Ele vem e nos traz a paz que nos envolve)

E l jbeelo (Seu poder est acima de tudo)

Bb e l jbeelo (O poder do Pai est acima de tudo)

E e bo ri o (Ele no bori)

E m yn ba (Louvamos sua sabedoria e sua ajuda)

E m Yn Ijes (Louvamos sua sabedoria e tocamos ijex para vs)

E ro mi Bb kojde (Pai que est no cu, traga-nos a sua paz)

[23/9/2015, 07:20] Fredy: e mojb e (O fogo das velas para te saudar)

E mojb (Ns te saudamos)

Ib mojb (No seu altar te saudamos)

E ma w l ba na (Voc sempre foi agradado primeiro que os outros)

Krin ti a (Ns cantamos suas cantigas)

E ma w l ba na (Voc sempre foi agradado primeiro que os outros)

E ma je k (Ns sempre te alimentamos e cumprimentamos)

Krin ti a (Ns cantamos suas cantigas)

O lon wa ba r ketu (Vs que estais no caminho, venha para o Ketu)

O lon wa ba r ketu (Vs que estais no caminho, venha para o Ketu)

Ketu ketu e (Vs que estais no Ketu, ketu)

s alaketu (Exu, este o reino de Ketu)

Yemonj ka k r bo (Yemonj recolhe e alimenta a todos em seu reino)

s ay abo (Exu tambm encontra amparo)

Yemonj ka k r bo (Yemonj recolhe e alimenta a todos em seu reino)

s ay abo (Exu tambm encontra amparo)

GN

P ta ko ri gn (Ogun guerreiro toma conta de suas terras)

gn Je si je si (gn, nos sustente)

gn a jo e Mariwo (gn se manifeste com o seu mariwo)

Akr a jo e Mariwo (Akr, se manifeste com o seu mariwo)

(Akr qualidade de um Ogun)

gn p l p lona (gn mata, tem poder de matar no caminho)

gn a jo e Mariwo

E ma t Ye ye (Vs sempre anima a nossa vida) (animar = reviver)

wa s Ir gn o (Abra a nossa gira gn de Ire) (Ire = Cidade da Nigria)

E oun jo jo (Dance conosco)

Awa s Ir gn (Abra a nossa gira gn de Ir) (Ire = Cidade da Nigria)

E oun jo jo e oun je je (Dance conosco, coma conosco)

gn n ta ewe r (gn no fim da tarde quer seu feijo)

gn n ta ewe r (gn no fim da tarde quer seu feijo)

A ss ko r a ld (Oxossi colhe pra ele, na chuva, l fora)

gn n ta ewe r (gn no fim da tarde quer seu feijo)

O ni ko t ile gn (gn guardio da nossa terra, nossa casa de santo)

Akr umbo b sil (Akr estamos lhe esperando)

A gn Meje Ir (Ogun das 7 aldeias de Ir)

Ire Meje Meje

Katakata b meje (aqui e l ele est em 7 lugares)

b meje na gbod- (ele est em 7 lugares tomando conta de todos)

Katakata b meje (aqui e l ele est em 7 lugares)

b meje na gbod- (ele est em 7 lugares tomando conta de todos)

E p mi gn, gn p meje (Ogun mata 7 vezes sem pestanejar, Ogun mata 7 vezes)

E meje mi s (Ele faz tudo em 7 dias)

E p l j p l j (Seu poder nos protege nas lutas)

gn Onir

E Ak ld kor oun b l (Pedimos que use as suas armas para vencer nossas lutas)

Akr o gn j kor oun b l (Ogun Akoro pedimos que nos d foras e nos ajude a vencer
nossas lutas)

gn onir o a koro Onire re gb de (Ogun Onire pedimos que traga suas ddivas para este
lugar e para ns)

Ak Ogun Onire ore gb de (Ogun Onire, seu machado atrai foras para ns)

gn se k re nde se k re (Ogun, corte e nos ensine a cortar, atrair e cortar, nos ensine a
cortar)

gn se k re nde se k re (Ogun, corte e nos ensine a cortar, atrair e cortar, nos ensine a
cortar)

E p n be gn p n ob (Sua faca mata, Ogun, sua faca mata)

E p n be gn p n ob (Sua faca mata, Ogun, sua faca mata)

O ni ko t (Ele dono da terra)

O ni ko t nile gn (Ele o dono da terra e protege a nossa casa)

O ni awa ba j (Ele um guerreiro)

O ni ko to to ba be (Ele dono da terra e o dono da faca)

paitandy contato celular operadora vivo (11) 998173814

gn ni k to w lay (gn o dono da terra)

Mariwo u e (Venha com seu Mariwo)

gn ni k to w lay (gn o dono da terra)

A w Akr e l a rn (Venha nos ajudar Ogun Guerreiro, com seu poder)

A w Akr e l dun w (Venha nos ajudar e nos proteger Ogun Guerreiro)

Ae, ae, ae, a w Akr e l dun w (Venha nos ajudar e nos proteger, Ogun Guerreiro)

j kwe j kwe j (Batalhe na nossa casa, batalhe na nossa casa, batalhe)

A w Akr mi r (Ogun, venha at ns)

W Ogun Meje il (Venha nossa casa de santo Ogun Meje)

Alagba Meje Meje

[23/9/2015, 07:20] Fredy: NN

Yn Nn y (Nan fica feliz ao ser glorificada)

O l ob (Tocamos para homenage-la)

Nana Y (Nana fica feliz)

Yn Nn y (Nan fica feliz ao ser glorificada)

O l ob (Tocamos para homenage-la)

Nn Y (Nn fica feliz)

O ko lod sn sa l w (Ela est na terra mida do rio. Traga seu poder at ns)

A rn k ma oun r (Para todos ns que caminhamos sempre em direo morte)

O ko lod sn sa l w (Ela est na terra mida do rio. Traga seu poder at ns)

A rn k ma oun r (Para todos ns que caminhamos sempre em direo morte)

Sa l w jo (Cantamos para que venha rogar por ns)

Olu w k k w jo (Curvamo-nos e clamamos Senhora para que venha nos proteger da morte)

Sa l w jo (Cantamos para que venha rogar por ns)

Olu w k k w jo (Curvamo-nos e clamamos Senhora para que venha nos proteger da morte)

Olor (Nossa benfeitora)

[23/9/2015, 07:21] Fredy: A jagun n (Ele o primeiro de todos os guerreiros)

A jagun n Bb o (O Pai o primeiro de todos os guereiros)

A jagun n (Ele o primeiro de todos os guerreiros)

Elemax Bb Olorogun (Ele o sacerdote supremo no Olorogun)

A jagun n Bb o (O Pai o primeiro de todos os guereiros)

Elemax Bb sgnyn (Oxagui Sacerdote supremo)

ris r w (Orix, venha at ns)

M r Bb e ye (Pai, queremos sua paz em nossa vida)

M r Bb nil w o (Pai, queremos que traga a sua paz nossa casa)

M r Bb ekn ay (Pai, queremos que traga do cu a sua paz e sua espada)

Olorum a ki ba se o (Olorun o nosso Criador, o saudamos e pedimos sua ajuda)

E Bb o n (Ele o Pai Todo Poderoso)

Olorun a ki ba se (Olorun o nosso Criador, o saudamos e pedimos sua ajuda)

[23/9/2015, 07:21] Fredy: e mojb e (O fogo das velas para te saudar)

E mojb (Ns te saudamos)

Ib mojb (No seu altar te saudamos)

E ma w l ba na (Voc sempre foi agradado primeiro que os outros)

Krin ti a (Ns cantamos suas cantigas)

E ma w l ba na (Voc sempre foi agradado primeiro que os outros)

E ma je k (Ns sempre te alimentamos e cumprimentamos)

Krin ti a (Ns cantamos suas cantigas)

O lon wa ba r ketu (Vs que estais no caminho, venha para o Ketu)

O lon wa ba r ketu (Vs que estais no caminho, venha para o Ketu)

Ketu ketu e (Vs que estais no Ketu, ketu)

s alaketu (Exu, este o reino de Ketu)

Yemonj ka k r bo (Yemonj recolhe e alimenta a todos em seu reino)

s ay abo (Exu tambm encontra amparo)

Yemonj ka k r bo (Yemonj recolhe e alimenta a todos em seu reino)

s ay abo (Exu tambm encontra amparo)

GN

P ta ko ri gn (Ogun guerreiro toma conta de suas terras)

gn Je si je si (gn, nos sustente)

gn a jo e Mariwo (gn se manifeste com o seu mariwo)

Akr a jo e Mariwo (Akr, se manifeste com o seu mariwo)

(Akr qualidade de um Ogun)

gn p l p lona (gn mata, tem poder de matar no caminho)

gn a jo e Mariwo

E ma t Ye ye (Vs sempre anima a nossa vida) (animar = reviver)

wa s Ir gn o (Abra a nossa gira gn de Ire) (Ire = Cidade da Nigria)

E oun jo jo (Dance conosco)

Awa s Ir gn (Abra a nossa gira gn de Ir) (Ire = Cidade da Nigria)

E oun jo jo e oun je je (Dance conosco, coma conosco)

gn n ta ewe r (gn no fim da tarde quer seu feijo)

gn n ta ewe r (gn no fim da tarde quer seu feijo)

A ss ko r a ld (Oxossi colhe pra ele, na chuva, l fora)

gn n ta ewe r (gn no fim da tarde quer seu feijo)

O ni ko t ile gn (gn guardio da nossa terra, nossa casa de santo)

Akr umbo b sil (Akr estamos lhe esperando)

A gn Meje Ir (Ogun das 7 aldeias de Ir)

Ire Meje Meje

Katakata b meje (aqui e l ele est em 7 lugares)

b meje na gbod- (ele est em 7 lugares tomando conta de todos)

Katakata b meje (aqui e l ele est em 7 lugares)

b meje na gbod- (ele est em 7 lugares tomando conta de todos)

E p mi gn, gn p meje (Ogun mata 7 vezes sem pestanejar, Ogun mata 7 vezes)

E meje mi s (Ele faz tudo em 7 dias)

E p l j p l j (Seu poder nos protege nas lutas)

gn Onir

E Ak ld kor oun b l (Pedimos que use as suas armas para vencer nossas lutas)

Akr o gn j kor oun b l (Ogun Akoro pedimos que nos d foras e nos ajude a vencer
nossas lutas)

gn onir o a koro Onire re gb de (Ogun Onire pedimos que traga suas ddivas para este
lugar e para ns)

Ak Ogun Onire ore gb de (Ogun Onire, seu machado atrai foras para ns)

gn se k re nde se k re (Ogun, corte e nos ensine a cortar, atrair e cortar, nos ensine a
cortar)

gn se k re nde se k re (Ogun, corte e nos ensine a cortar, atrair e cortar, nos ensine a
cortar)

E p n be gn p n ob (Sua faca mata, Ogun, sua faca mata)

E p n be gn p n ob (Sua faca mata, Ogun, sua faca mata)

O ni ko t (Ele dono da terra)

O ni ko t nile gn (Ele o dono da terra e protege a nossa casa)

O ni awa ba j (Ele um guerreiro)

O ni ko to to ba be (Ele dono da terra e o dono da faca)

paitandy contato celular operadora vivo (11) 998173814

gn ni k to w lay (gn o dono da terra)

Mariwo u e (Venha com seu Mariwo)

gn ni k to w lay (gn o dono da terra)

A w Akr e l a rn (Venha nos ajudar Ogun Guerreiro, com seu poder)

A w Akr e l dun w (Venha nos ajudar e nos proteger Ogun Guerreiro)

Ae, ae, ae, a w Akr e l dun w (Venha nos ajudar e nos proteger, Ogun Guerreiro)

j kwe j kwe j (Batalhe na nossa casa, batalhe na nossa casa, batalhe)

A w Akr mi r (Ogun, venha at ns)

W Ogun Meje il (Venha nossa casa de santo Ogun Meje)

Alagba Meje Meje

[23/9/2015, 07:21] Fredy: ris Bb (Orix Pai)

ris beni o (Orix, nos favorea)

Oris Bb olu a mi (Orix nosso Pai e Senhor)

ris beni o (Orix, nos favorea)

ris Bb Ajagunan

Ori o (Ele no ori)

O ni r d d (Ele vem e nos traz a paz que nos envolve)

E l jbeelo (Seu poder est acima de tudo)

Bb e l jbeelo (O poder do Pai est acima de tudo)

E e bo ri o (Ele no bori)

E m yn ba (Louvamos sua sabedoria e sua ajuda)

E m Yn Ijes (Louvamos sua sabedoria e tocamos ijex para vs)

E ro mi Bb kojde (Pai que est no cu, traga-nos a sua paz)

[23/9/2015, 07:21] Fredy: NN

Yn Nn y (Nan fica feliz ao ser glorificada)

O l ob (Tocamos para homenage-la)

Nana Y (Nana fica feliz)

Yn Nn y (Nan fica feliz ao ser glorificada)

O l ob (Tocamos para homenage-la)

Nn Y (Nn fica feliz)

O ko lod sn sa l w (Ela est na terra mida do rio. Traga seu poder at ns)

A rn k ma oun r (Para todos ns que caminhamos sempre em direo morte)

O ko lod sn sa l w (Ela est na terra mida do rio. Traga seu poder at ns)

A rn k ma oun r (Para todos ns que caminhamos sempre em direo morte)

Sa l w jo (Cantamos para que venha rogar por ns)

Olu w k k w jo (Curvamo-nos e clamamos Senhora para que venha nos proteger da morte)

Sa l w jo (Cantamos para que venha rogar por ns)

Olu w k k w jo (Curvamo-nos e clamamos Senhora para que venha nos proteger da morte)

Olor (Nossa benfeitora)

[23/9/2015, 07:22] Fredy: SN

Ye, ye, ye, ye,ye o (A elogiamos, elogiamos...)

Oro mi w (Traga riqueza para ns)

N se tori e f (A fora de suas guas lava e limpa tudo)

Yn se k-jlo Iyagba o (Glorificamos a grande me que nos cria)

Oro mi w (Traga riqueza para ns)

N se tori e f (A fora de suas guas lava e limpa tudo)

A mu y mu y (Ajude-nos me, ajude-nos me)

Oj re e l m so tori e f (Seu oj a enfeita e representa seu poder de limpar tudo com as
guas)

[23/9/2015, 07:23] Fredy: A jagun n (Ele o primeiro de todos os guerreiros)

A jagun n Bb o (O Pai o primeiro de todos os guereiros)

A jagun n (Ele o primeiro de todos os guerreiros)

Elemax Bb Olorogun (Ele o sacerdote supremo no Olorogun)

A jagun n Bb o (O Pai o primeiro de todos os guereiros)

Elemax Bb sgnyn (Oxagui Sacerdote supremo)

ris r w (Orix, venha at ns)

M r Bb e ye (Pai, queremos sua paz em nossa vida)

M r Bb nil w o (Pai, queremos que traga a sua paz nossa casa)

M r Bb ekn ay (Pai, queremos que traga do cu a sua paz e sua espada)

Olorum a ki ba se o (Olorun o nosso Criador, o saudamos e pedimos sua ajuda)

E Bb o n (Ele o Pai Todo Poderoso)

Olorun a ki ba se (Olorun o nosso Criador, o saudamos e pedimos sua ajuda)

[23/9/2015, 07:23] Fredy: ris Bb (Orix Pai)

ris beni o (Orix, nos favorea)

Oris Bb olu a mi (Orix nosso Pai e Senhor)

ris beni o (Orix, nos favorea)

ris Bb Ajagunan

Ori o (Ele no ori)

O ni r d d (Ele vem e nos traz a paz que nos envolve)

E l jbeelo (Seu poder est acima de tudo)

Bb e l jbeelo (O poder do Pai est acima de tudo)

E e bo ri o (Ele no bori)
E m yn ba (Louvamos sua sabedoria e sua ajuda)

E m Yn Ijes (Louvamos sua sabedoria e tocamos ijex para vs)

E ro mi Bb kojde (Pai que est no cu, traga-nos a sua paz)

[24/9/2015, 06:39] Fredy: Ventos de Oy

Candombl tradio, ancestralidade e resistncia!

Para comear, no h nada de descolado em ser de religio de matriz africana. No

alternativo, nem religio da moda. O que me espanta ver como a mdia ainda se sustenta
na superficialidade e continua representando aspectos da cultura negra de maneira esvaziada,
estereotipada, deturpada. Essas religies tm tradio, fundamentos e regras na sua
existncia.

Quando uma pessoa senta pra falar com voc sobre candombl, no h garantias de como o
contedo vai ser veiculado. Mas, associar o Candombl e a Umbanda como religies da moda,
e como se isso fizesse de voc alternativo, lastimvel.

Precisamos nos retratar de outra forma, com criticidade e mais respeito. Querem falar sobre
os jovens no Candombl e da Umbanda? Identifique que essas so religies de matriz africana,
elas tm origem, elas tm tradio, memria, histria, estrutura. Resistem de gerao em
gerao. So heranas culturais.

Difundir informaes esvaziadas e estereotipadas um desservio. Que nvel de instruo e

informao querem propagar, e para quem? Essa uma representao que no aceitaremos
mais calados. Chega!

As menes s religies de matriz africana devem ser feitas com seriedade e respeito,
independente das motivaes de cada um. Penso tambm que adentrar numa vida de religio
de matriz africana, conhecer toda a riqueza e complexidade que existem nelas implica em
assumir uma conduta a favor do direito a equidade, j que essas religies tem como eixo
fundamental a coletividade e pluralidade.

As religies de matriz africana, o candombl e a umbanda, se mantm vivas graas a muita

resistncia. Elas enfrentam um racismo e discriminao secular. Quantas casas de candombl
so destrudas pela intolerncia religiosa e a violncia? Quanto racismo se enfrenta dia a dia
por fazer parte de uma religio de matriz africana, uma matriz acolhe seus adeptos sem
distino de raa, orientao sexual, classe social ou qualquer outro critrio de excluso.

Estar numa religio de matriz africana significa estar junto s causas e lutas que assumimos,
por um compromisso histrico.

Fazer parte de uma cultura que historicamente violentada implica em ter criticidade e refletir
sobre como a nossa participao nela. Fazer parte caminhar junto com processos de
equidade, tambm. graas s aes afirmativas por exemplo, que cada vez mais negros tm
acesso universidade. tambm nesse espao que acontece a nossa produo intelectual e
ativa sobre a representao e protagonismo das nossas prprias histrias.

Ancestralidade outro ponto fundamental que no pode ser negligenciado. Nas religies de
culto aos orixs, os mais velhos tm funo fundamental na vida da casa. com os mais velhos
que se aprende a respeitar hierarquia numa casa de candombl, que se aprende a ter
pacincia e o aprendizado vem com o tempo.

O candombl faz parte da minha histria desde criana. Eu sou filha de ris, essa religio me
fez nascer para minha espiritualidade. Nos inmeros rituais do candombl h preceitos,
obrigaes, hora pra iniciar os rituais, rezas, banhos, saudaes. Os preceitos especialmente
no so fceis pra quem jovem ou se inicia ainda criana. No foi fcil pra mim e penso que
para muitos tambm no!

So inmeras regras fundamentais, referente a um exemplo dos tantos rituais existentes no

Candombl. Poderia citar vrios aqui. No brincadeira ser filha de Oris.

No vejo como posso ser descolada por ter a minha f, por ter uma religio familiar, passada
de gerao pra gerao, como herana. Graas aos orixs, conheci um mundo novo.

Respeitem nossas histrias!Bom dia famlia

[24/9/2015, 06:39] Fredy: Oxagui em certa ocasio

decretou guerra a todos seus inimigos.

Como eram muitos, precisava de muitas armas.

Pediu a Ogum que as forjasse,

delas dependeria sua vitria ou derrota.

O ferreiro se pos a trabalhar com sofreguido,

... mas tantos eram os armamentos necessrios

que sua forja j no dava conta.

Ians, sua mulher na poca,

ofereceu ajuda e

comeou a soprar a forja para que o fogo

se avivasse e

Ogum pudesse continuar seu trabalho.

Esse esforo conjunto

fez com que as encomendas

sassem perfeio e

assim a guerra foi ganha.

Oxagui, contente e agradecido,

resolveu fazer uma visita ao casal

reconhecendo o valor do trabalho feito por eles.

Ao conhecer a bela mulher

ficou totalmente apaixonado e

tudo fez para que ela o acompanhasse.

As belas e

encantadoras promessas feitas em sussurros

encantaram Ians e ela se foi com

o rei para seu castelo deixando,

Ogum desanimado e tristonho.

Anos mais tarde nova guerra foi decretada.

Oxagui correu a casa do ferreiro

para fazer nova encomenda,

conhecia e respeitava o trabalho de Ogum,

este,

porm o recebeu friamente

dizendo que desta vez

j no contava com o valioso

sopro de Ians o que deixava

sua forja para o feitio de tantas armas.

O rei garantiu-lhe que teria o sopro necessrio.

Chegando ao seu reino

ordenou mulher que ajudasse Ogum,

mas teria que ser dali,

no poderia voltar ao velho lar.

Depois de muito pensar no que fazer,

Ians sentou-se em frente

a uma janela da torre mais alta da construo e

comeou a soprar.

Primeiro em pequenas baforadas

que apenas faziam brisa.

A casa do ferreiro ficava do outro lado da terra e

o sopro a ser enviado tinha que ser mais forte.

Concentrando-se em sua tarefa,

puxava o ar e

o soltava cada vez com maior mpeto.

Em pouco tempo o

sopro transformou-se em vento

que balanava as folhas das rvores.

Ao cair da tarde

transformara-se em um tufo

que varria todos os campos e

terras por onde passava e

chegava forja de Ogum com a fora necessria

para avivar o fogo to necessrio.

Reconhecendo o esforo da mulher querida,

ele se pos a trabalhar com afinco.

Pelas cidades onde os ventos passavam

todos habitantes prostravam-se em terra

para louvar a tempestade da bela Oy.

Foi assim que Oxagui venceu a guerra novamente,

usando o trabalho do casal que ele separara.

Ainda hoje,

quando h misses especiais,

Ogum se pe em frente forja e

Ians de sua torre sopra com energia.

Separados por quilmetros de terra,

encontram-se a fora e a tempestade !!

[24/9/2015, 08:47] Bruno Dionisio Policia: SACRIFCIOS DOS ANIMAIS NO CANDOMBL

No dia em que um homem engolir uma galinha inteira, viva, sem tirar as penas, o sangue, as
vsceras; no dia em que um parto no sangrar e a gua no verter sobre a Terra, neste dia eu
deixo de cortar para o Orix. Pai Cido.

Na verdade, o prprio termo "sacrifcio", no Candombl, no muito correto, pois faz aluso a
um desejo da entidade, ou Deus, o que no acontece no Candombl. O Candombl o culto
da natureza, aceita-se todas as pessoas como elas so e existem pessoas que gostam e comem
carne de animais. Isso faz parte da natureza, um leo, por exemplo, sacrifica uma zebra para se
alimentar e alimentar os seus. O sacrifcio no Candombl tem essa finalidade, est na "cadeia
alimentar". O animal ser morto para que possa servir de alimento, ento feito um ritual
para que o esprito do animal possa adquirir elevao espiritual.

O sangue ( j ) considerado um dos elementos mais importantes no momento do ritual do

sacrifcio dos animais pois considerado o gerador da vida, utilizado no ritual para que seja
realizado o elo da pessoa com o plano espiritual, com o seu duplo. o fluxo de fludo vital,
estabelecendo um vnculo de unio com o sobrenatural. A carne do animal deve ser preparada
para alimentar o maior nmero de pessoas possveis, causando um bem maior.

Durante todo o ritual do sacrifcio, h uma pessoa responsvel, chamada de gn (Axogum),

responsvel de fazer todos os rituais que diferenciaram aquele ato da de um aougueiro, sem
que o animal sofra, para que o mesmo possa atingir uma elevao espiritual instantnea. O
gn sabe todas as rezas e cnticos que devem ser entoados durante o ritual.

Algumas aves so entregues nas ruas, porque os cultos afros esto ligados a natureza. Na
frica a prpria natureza se encarregava da decomposio do animal no meio de uma mata, as
bebidas no estavam em garrafas de vidro, no tinha plstico, mas eram usados utenslios
naturais. Aqui no Brasil, com a tecnologia houve certa adaptao, entretanto as energias
continuam na natureza, continuam nas estradas.

[24/9/2015, 14:40] +55 24 98866-5078: O BORI

Bori no feitura, uma oferenda que serve exclusivamente para harmonizar e fortalecer a
cabea de uma pessoa, seja ela iniciada ou no.

atravs de sua cabea que o homem pensa, analisa e toma suas decises. Da a importncia
de t-la sempre em harmonia.

Desta forma, O Bori tem por finalidade pedir a Orix Ori ( o Orix mais velho de todos e o
criador de todas as cabeas do mundo), a Oxal ( Orix fun fun, pai de Orix Ori) e a Yemanj (
a dona da Individualidade), que a cabea do indivduo se mantenha equilibrada, tranquila,
harmoniosa, feliz, com boas idias e que tome sempre decises acertadas.

Alguns outros esclarecimentos:

1- Bori s pode ser dado por zelador de Santo.

2- Se um iniciado toma Bori com outro zelador, este no se torna seu Pai ou Me, pois, Bori
no obrigao, mas oferenda!

3- Um no iniciado ao tomar Bori continua sendo um no iniciado.

4- Um no iniciado que toma Bori no tem nenhum privilgio em relao a outro abin da casa
de Candombl que no tomou Bori.

OPINIES ?