A Importância Dos Canais Do Ling Shu

A Importncia dos Sistema de Canais do
Ling Shu
Do original em ingls de
Nicholas Sieben
http://www.nicholassieben.com/
Traduo e Adaptao para Portugus
Ephraim Ferreira Medeiros
Projeto Medicina Chinesa Clssica
www.medicinachinesaclassica.org
Nos Estados Unidos, Europa e outras partes do mundo, a acupuntura amplamente ensinada
atravs da abordagem Zang Fu (MTC). Essa abordagem j provou ser um sistema eficaz. No
entanto, as suas razes so consideradas por muitos como sendo predominantemente uma
maneira muito mais ligada fitoterapia na forma de pensamento. A acupuntura nesse
sistema muitas vezes ensinada juntamente com a utilizao de ervas, modelada para ser
eficaz no tratamento de condies agudas, mas dependente da fitoterapia para o tratamento
de doenas crnicas.
A Medicina Chinesa nem sempre foi dominada por esse "vis fitoterpico." Antes da
Dinastia Sung (960-1279 dC), a acupuntura era praticada como um sistema de canais
energticos, representada pelos seis Sistemas de Canais. Antes da unificao da China
durante a Dinastia Tang (618-906 AD), a acupuntura era vista como a tradio teraputica
do Norte, enquanto a medicina herbal era uma tradio do sul. Cada modalidade era
praticada como um sistema completo em si mesmo.
A abordagem de canal para a acupuntura ainda praticada nos sistemas vietnamitas e
franceses adaptados, bem como atravs dos ensinamentos de Jeffrey Yuen. Os sistemas de
canais so considerados por muitos como o corao de Acupuntura Clssica Chinesa.
Professores como o Sr. Yuen reintroduziram a acupuntura como era praticada durante a era
pr-Sung, retomando as origens clssicas da profisso.
Os Sistemas de canais foram apresentados pela primeira vez no Nei Jing ,compilado durante
a Dinastia Han (206-220 AD). O Nei Jing Ling Shu popularmente conhecido como o "Zhen
Jing" ou "Clssico da Acupuntura", considerado o texto fundacional da acupuntura. Ele
comea com uma declarao de misso: Preservar e proteger a acupuntura, por isso no deve
ser "esquecido, obliterado e perdido. "Os sistemas de canais do Ling Shu so apresentados
como uma parte integrante de acupuntura. Para apreciar plenamente "a arte de curar com
uma agulha," a sabedoria do Ling Shu, e, portanto, o sistema de canais deve ser entendido.
Os Canais Principais tornaram-se o padro para o tratamento de acupuntura moderna. Estes

canais so apresentadas no Captulo 10 do Ling Shu como um dos seis sistemas de canais de
acupuntura clssica. Os cinco sistemas restantes: os Canais Tendino-Musculares, as regies
cutneas, os Vasos de Luo, os Canais Divergentes e Oito Vasos Extraordinrios atualmente
so conhecidos como o estudo dos "Canais Secundrios da Acupuntura ". O Estudo desses
"Canais Secundrios" raro em faculdades de acupuntura hoje no mundo ou no
priorizado como deveria. Em geral, o estudo moderno do Canais Principais ensinado de
forma diferente do que no Ling Shu. A tradio da MTC v os Canais Principais como
extenses do Zang Fu, usando os canais para tratar padres patolgicos de Zang Fu. nesse
ponto que a acupuntura moderna tem sido criticada por utilizar um ponto de vista
fitoterpico num tratamento de acupuntura. A Acupuntura no tempo do Ling Shu era
baseada em uma "Abordagem de Canal," e entendia os canais como estgios dentro de uma
progresso da patologia e fisiologia. O tratamento com os canais no se baseia em padres
Zang Fu, mas nos prprios canais;. Representando estgios dentro do processo patolgico.
O Ling Shu apresenta os Canais Principais como um continuum de fisiologia e patologia. O

foco menos sobre as funes Zang Fu e padres; em vez disso a Abordagem de Canal
seia uma teoria da progresso patolgica, que a partir de um estgio externo move-se para o
interior do corpo para danificar o Qi, Sangue, Fluidos e Medula. As mudanas que ocorrem
nos canais so representantes da fisiopatologia mdica chinesa bsica, conforme
apresentado na Su Wen. Um tratamento inspirado no Ling Shu com os Canais Principais
difere da tradio MTC. A profundidade de penetrao da doena determina a forma como
so escolhidos os pontos dentro desse continuum do canal. Por exemplo, uma condio de
Fogo do Fgado, considerada uma condio de excesso, seria mais provvel ser tratada com
o canal do Estmago na tradio Ling Shu. Pontos do Fgado e da Vescula Biliar no fariam
parte do tratamento de acupuntura nesse caso. Os canais do Fgado e da Vescula Biliar,
representam o final do continuum, ou seja, a penetrao da doena no nvel da medula. Usar
pontos relativos a um nvel to profundo de energia seria considerado "irresponsvel" a um
praticante de Acupuntura no estilo do Ling Shu, correndo o risco de aprofundar ainda mais a
patologia no corpo. Pontos do canal do estmago so totalmente capazes de limpar
condies de excesso como calor afetando qualquer rea do corpo. O Canal de estmago
representa o estgio de desenvolvimento patolgico relacionado com qualquer condio
interna em excesso no organismo, incluindo o Fogo do Fgado.
Os Canais no so vistos como extenses segmentadas do Zang Fu dentro do Ling Shu. Eles
so nveis pelos quais o processo patolgico progride para nveis mais profundos do corpo.
Os Pulmes representam uma condio de Vento-Frio externo, o Intestino Grosso, so a
transformao do Vento Frio no Vento-Calor, o Estmago, representa a penetrao no
interior, o Bao, como a tributao ou dano ao qi da condio de excesso que foi
internalizada, o Corao como a tributao ou dano sobre o Sangue, afetando o Shen, o
Intestino Delgado o nvel em que a condio se move em latncia e se esconde nos ossos, a
Bexiga e os Rins representam o dano sobre o Yang e Yin, respectivamente. O Pericrdio e
Triplo Aquecedor iniciam o processo de perda de latncia no corpo, onde a entre Corao e
Rim e o equilbrio Fogo/gua do corpo so desafiados, a Vescula biliar e Fgado so os
nveis onde os rgos Curiosos sofrem danificao. Os sintomas dos canais, apresentadas no
captulo 10 do Ling Shu, so ilustrativos da teoria progresso dos Canais Primrios. Eles
detalham a penetrao da doena e o posterior enfraquecimento do corpo estgio a estgio.
Os Canais Primrios tm vindo a representar a totalidade do tratamento com acupuntura

desde a Dinastia Sung. Com exceo dos Oito Vasos Extraordinrios e dos Vasos Luo em
menor grau, os "Vasos Secundrios" restantes da acupuntura foram abandonados. A
Academia Imperial de Medicina da Dinastia Sung comeou um perodo de intensa
investigao nos pontos ao longo dos Canais Principais . Teoria e funo anteriormente
associada com os "Canais Secundrios" foram construdos e transferidos para os Canais
Principais permitindo que esses canais englobassem todo o processo patolgico. Se
algum estiver interessado em aprender apenas os canais primrios, torna-se necessrio
compreender todos os pontos ao longo dos canais. Cada ponto contm uma parte do cdigo
desenvolvido no Nei Jing.
Um praticante purista do Ling Shu provavelmente sugere a importncia de compreender

todos os seissistemas de canais, acreditando que os canais primrios no so suficientes.
Esta talvez a melhor maneira de entender a acupuntura como um sistema completo de
medicina. Os "canais secundrios" so camadas com teorias e estratgias, muitas vezes
com mais complexidade e detalhes do que encontrado dentro dos canais primrios. Sua
incluso no estudo e tratamento de acupuntura ajuda a iluminar e aplicar as teorias sutis
apresentadas no Nei Jing. O Sistema de Canais pode ser explicado como nveis energticos.
Cada sistema de canal conduz um tipo particular de Qi. A discusso sobre os nveis de Qi
comea nos captulos 1 e 3 do Ling Shu. Existem trs nveis de Qi no corpo: Wei Qi, Ying Qi
e Yuan Qi, que so interdependentes. Eles podem ser vistos como as energias externa,
interna e constitucional.Os Canais de Tendino-Musculares e regies cutneas so condutos
de Wei Qi, os vasos Luo de YingQi , e os Oito Vasos Extraordinrios conduzem Yuan Qi. Os
canais restantes fazer conexes entre os nveis de Qi: os Canais Principais conduzem tanto
Wei e Ying qi, e os canais divergentes fazer a conexo entre Wei Qi e Yuan.
Os "canais secundrios" fornecem um olhar aprofundado sobre o processo patolgico, pois
se relacionacom os nveis de Qi no corpo.Os Canais Tendino-Musculares nos proporcionam
uma lio sobre Wei Qi: a camada mais superficial da energtica dentro do corpo, que
enfrenta os fatores patognicos externos. As trajetrias dos canais ilustram como Wei Qi
funciona, bem como o processo patolgico dentro do nvel de Wei.Se os Canais Tendino-
Musculares no conseguem lidar com um fator patognico externo, os vasos Luoherdam o
problema. Ying qi vem em auxlio ao Wei qi. O Sangue usado para interceptar o
fatorpatognico, e translocar-lo para um Vaso de conteno, ou "luo". Vasos de Luo so
"canais de latncia",ou tampes armazenadores para os canais primrios. Eles so
apresentados como tal, no captulo 10 doLing Shuaps a discusso sobre os canais
primrios.Dentro de "Canais Secundrios" excelente a explicao da teoria de latncia: o
mecanismo do corpode "Lanar" um fator patognico que se aprofundou para fora dos
Canais Principais e Zang Fu. A Latncia evidenciada especialmente na discusso dos vasos
Luo e Canais Divergentes. Os "canais secundrios" so classicamente chamados "colaterais"
ou "luo." Eles agem como tampes para os Canais Principais e rgos internos, que so
considerados vitais para a funo fisiolgica diria. O "colaterais" levam o problema que se
aprofunda para fora do fluxo primrio da vida diria. Eles soos canais que nos poupam ou
garantem tempo pois varrem problemas abrangentes para baixo dotapete naquele
momento evitando atrapalhar a rede principal. Eles nos protegem, sem necessariamente
abordar o problema
A latncia um conceito muito importante na medicina chinesa. Relaciona-se com o que
Jeffrey Yuen chama de "Teoria da Nmesis da doena". Para proteger os rgos vitais
internos, o corpo transloca patgenos para reas menos importantes do corpo, onde podem
ser retidos at que haja recursos suficientes para lidar com o problema. Discusso dos vasos
Luo e Canais divergentes dentro do Ling Shu ilustra o conceito de latncia.
O papel dos vasos Luo translocar um fator patognico que sobrecarrega os Canais de
Tendino-Musculares (nvel Wei), ameaando mover-se para dentro e afetar os canais
primrios. Os vasos Luoso condutores de Ying Qi. Eles utilizam Sangue e Fluidos para
interceptar um factor patognicocausando um estado de estagnao de Sangue ou Fluido,
que ocorre sobre a superfcie do corpo comoum varicosidade ou lipoma. Este estado
chamado de "Plenitude dos Luo".Os Canais Divergentes fazem a ligao entre os nveis Wei
e Yuan no corpo. Seu papel translocar umfator patognico que est ameaando avanar
para os ZangFu . Em vez de usar o Sangue parainterceptar o agente patognico, os Canais
divergentes usam Jing, e isso representado pelasarticulaes. Os ossos esto relacionadas
com os Rins e com os nveis deYuan Qi eJing, e assim elesso a expresso externa do Jing.
Atravs do aprisionamento de um agente patognico nas articulaes,uma perturbao
orgnica impedida.Dentro de ambos Luo e Canais Divergentes, a latncia mantida at
que os recursos do corpo tornem-se muito deficiente para manter esse estado de
aprisionamento.Nesse caso posteriormente, ospatgenos iro vazarou escapar de volta
para os canais primrios, causando perturbao aofuncionamento fisiolgico dirio.Captulo
39 do Su Wen contrasta a natureza da patologia dentro dos "Colaterais" e os Canais
Primrios.O captulo discute dor. Se a dor aliviada pelo uso de moxabusto, dito que a
patologia esta afetando os "colaterais". No entanto, se a moxa no tem efeito sobre a dor, o
problema envolve os canais primrios. Os problemas envolvendo "colaterais" tm uma
tendncia a serem intermitentes: essa uma caracteristica da j comentada latncia. A
patologia de Canais Primrios descrita por Jeffrey Yuen, em seu comentrio sobre oLing
Shu, como "cruel"; causando um "Sofrimento insuportvel". Quando o problema est
localizado dentro dos "colaterais" ele abafado, manifestando-se de forma intermitente,
quando o corpo torna-se relativamente deficiente em qualquer recurso para manter presa a
latncia. J a patologia dos Canais Principais inevitvel: ela afeta diretamente o fluxo
principal da vida, manifestando-se na circulao diria de Qie sangue e no um carter de
intermitncia. E da arazo do uso dos termos Cruel e Sofrimento por Jefrey Yuen."
O Vazio dos Luo" ocorre quando o Ying Qi do corpo se torna insuficiente, permitindo que o
fatorpatognico latente se derrame de volta para os ramos externos ou internos dos canais
primrios. Esteestado, muitas vezes se manifesta como sintomas relacionados aos ramos
externos ou internos do canais primrios
"A perda de latncia" representada pelo Triplo Aquecedor em ambos os casos de

progresso de patgenos seja nos Canais divergentes ou nos Canais Primrios. O Triplo
Aquecedor responsvel pela manuteno do equilbrio entre Fogo e gua dentro do corpo.
Qualquer estagnao dentro do corpo, incluindo a latncia, eventualmente se transforma em
Calor. Quando o Yin no mais capaz de conter o Calor, o patgeno comea a vazar de
volta para os canais primrios, causando danos orgnicos. O nvel de Triplo Aquecedor
indica tanto gua que no conseguir controlar o Fogo, Ou Fogo no controlando a gua,
causando doenas febris ou doenas relacionadas gua , que no esto a sendo controlados
pelo corpo. O Triplo Aquecedor uma fase tardia da progresso dos Canais: Seus
pontos e trajetria do canal ilustram o processo e os efeitos da perda de latncia.
Dentro do estudo das trajetrias dos canais nos Clssicos existem afirmaes sobre o
processo patolgico e estratgias de tratamento. Quando estudados em profundidade, os
sistemas de canais so revelam os cdigos para o tratamento de doenas crnicas, mesmo
condies srias como doenas auto-imunes e degenerativas.

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Os Canais Principais tornaram-se o padro para o tratamento de acupuntura moderna. Estes

O Ling Shu apresenta os Canais Principais como um continuum de fisiologia e patologia. O

Os Canais Primrios tm vindo a representar a totalidade do tratamento com acupuntura

Um praticante purista do Ling Shu provavelmente sugere a importncia de compreender

"A perda de latncia" representada pelo Triplo Aquecedor em ambos os casos de

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