Pornia: Um Estudo sobre O Uso do termo Grego

Ekkehardt Mueller
Traduo: Hugo Martins
O artigo Pornia: Um Estudo sobre O Uso do termo Grego (Original em
Ingls: Fornication), por Ekkehardt Mueller, fora publicado,
inicialmente, pelo Adventist Biblical Research Institute. Usado com
permisso.

Introduo
A questo da fornicao repetidamente mencionada tanto no Antigo
Testamento quanto no Novo Testamento. O problema o que o termo
realmente significa. Focar-nos-emos nos termos gregos conforme
encontrados na Septuaginta (LXX) e no Novo Testamento. Cinco termos
gregos formam a famlia de palavras que descrevem fornicao. Consiste em
trs substantivos e dois verbos. Em ordem alfabtica, os termos
so: ekpornu, pornia,pornu, prn e prnos. A definio lxica do
substantivo pornia prostituio, impureza, fornicao, todo tipo de
relao sexual pecaminosa.1 Os verbos ekpornu e pornu podem ser
traduzidos como prostituir-se ou praticar prostituio ou imoralidade
sexual. Uma prn uma prostituta, uma meretriz. Um prnos representa
um prostituto ou um fornicador, aquele que pratica a imoralidade sexual.
Neste artigo, fornicao usado para se referir a esta famlia terminolgica
grega, especialmente para pornia.
I. Fornicao no Grego Extrabblico
No mundo grego no judeu, uma prn era uma prostituta contratada,
frequentemente uma escrava comprada. Por outro lado, um prnos era um
homem que tinha relaes com meretrizes ou que se permitia ser abusado
por dinheiro, em outras palavras, um prostituto. O termo traduzido tambm
como catamita e sodomita. Pornia no se encontra com frequncia no
grego clssico. Pode ser empregada como fornicao, licenciosidade,
prostituio ou impureza e inclui homossexualidade. Os dois verbos
mencionado anteriormente, e encontrados, tambm, no grego extrabblico,
significam praticar e prostituir-se. Ekpornu parece ser mais enftico do
que pornu. Ademais, o grego clssico tem diversos termos compostos que
se referem a um bordel, a um dono de bordel, nascido de uma prostituta, etc.,
sinnimos para pornia e prn que usam a mesma raiz e outros termos
correlatos que pertencem mesma famlia de palavras.2
II. Fornicao na Septuaginta
1. Observaes
A famlia do termo grego prn encontra-se, aproximadamente, 147 vezes
nos livros cannicos da LXX. , predominantemente, usado de forma
simblica3 (Ver, por exemplo, Lv 17:7; 20:5; Nm 15:39; Os 4:1213.) e
significa afastar-se do Senhor e envolver-se em idolatria. Em Jeremias 3:1
10, tanto o reino do norte quanto o reino do sul so acusados de prostituir-se
com muitas amantes em vez de ser fiis ao Senhor.
Entretanto, os termos so, tambm, usados em um sentido literal. Eles se
aplicam tanto para a prostituio secular quanto para a to falada prostituio
cultual. Tamar comportou-se como uma prostituta, e Jud a considerou como
tal. Enquanto grvida, ela foi acusada de ter prostitudo-se (Gn 38:1324).
Como uma viva, ela teve relao sexual com um homemneste caso com
o seu sogroe isso foi considerado fornicao.
Filhas no eram para ser feitas prostitutas por seus pais e foram advertidas
contra fornicao (Lv 19:29; 21:9). Em Shittim, os israelitas tiveram relaes
sexuais com a mulheres de Moabe, o que chamado de fornicao.
Um outro caso apresentado em Deuteronmio 22:1321. Um marido
descobre que sua esposa no era virgem quando eles se casaram. Novamente,
a famlia de palavras prn usada para descrever o que a mulher tem feito.
Obviamente, este um caso de sexo pr-marital descrito com o termo
fornicao. A punio morte por apedrejamento.
Deuteronmio 23:17 adverte aos filhos e filhas de Israel a no se envolverem
como prostitutas. Em vez do termo hebraico normalmente usado para
traduzir prostituir-se (znh), o termos hebraicos qedh e qd prostituta
e prostituto so empregados. Alguns entendem esses termos como
designando os prostitutos cultuais e afirmam que a prostituio cultual era
uma prtica comum no Antigo Oriente Mdio.4 Outros questionam
seriamente esta interpretao.5 O termo znh descrevendo uma prostituta
encontra-se no prximo verso e pode ser usado como um tipo de sinnimo.
Em Osias 2:27, a experincia de Osias com a sua esposa torna-se uma
ilustrao da experincia de Deus com Seu povo. Em Osias 2:2, prostituio
e adultrio encontram-se em paralelismo.6 Ver, tambm, Os 3:1,3; 4:1314;
6:10; 7:4.
Por envolver-se com prostituio, uma mulher casada tambm adultrio. Em
Ezequiel, embora seja usado com um significado simblico, prostituio
adultrio. Jerusalm prostitui-se e cometeu adultrio contra Deus, seu
esposo.7 Ver o captulo inteiro de Ez 16. A famlia de palavras prn ocorre
cerca de 17 vezes. Ademais, em Ez 16:32, a mulher que tem praticado a
prostituio (vv 3034) chamada de adltera.
Israel e Jud so descritas como duas esposas de Deus, chamadas de Ool e
Oolib, que tm multiplicado sua prostituio e, por conseguinte, tm
cometido adultrio.8 Em Ez 23, a famlia de palavras prn usada cerca
de 15 vezes. Em Ez 23:37, 43, 45, a prostituio de Oolib adultrio. No
verso 43, ambas as expresses so usadas.
Em Isaas 57:3, os termos adultera e prostituta tm significado prximo. Eles
podem ser usados intercambiavelmente, se o gnero for ajustado, apenas para
evitar duplicao de um termo.
2. Sumrio
A seguinte descrio aparece no Antigo Testamento:

1. A famlia de palavras prn descreve prostituio, prostituir-se.

2. predominantemente usada em um sentido figurado, mas tem,
tambm, seu significado literal. Tanto o significado simblico quanto
o significado literal so correlatos e, at mesmo, usado em
justaposio.
3. A famlia de palavras usada para sexo pr-marital.
4. Prostituio ou fornicao pode ser adultrio.
5. Quando Tamar acusada de fornicao, , na realidade, uma forma de
incesto que proibida, posteriormente, pela lei em Levtico 18.

III. Fornicao no Novo Testamento

No Novo Testamento, a famlia de palavras prn aparece 56 vezes. O
termo predominante o substantivo pornia(fornicao) que ocorre 25
vezes.9 O substantivo prn (prostituta) ocorre 12 vezes; o substantivo
prnos (prostituto, fornicador) 10 vezes; o verbo ekpornu (praticar a
prostituio) 8 vezes; e o substantivo ekpornu (o que pratica a prostituio)
uma vez.
A famlia de palavras encontra-se com mais frequncia nos escritos paulinos
incluindo Hebreus, 24 vezes, seguida pelos escritos joaninos, 20
vezes.10 Alm do mais, Atos usa 3 vezes, Tiago 1 vez e Judas, tambm, uma
vez. Os evangelhos sinpticos tm 7 referncias, sendo 5 em Mateus.
O Livro de Apocalipse a obra que emprega esta famlia de palavras com
mais frequncia, 19 vezes, seguida, imediatamente, por 1 Corntios que tem
14 referncias.11 Em Apocalipse, a maior concentrao encontra-se no
captulo 17. Em 1 Corntios, ocorre nos captulo 5 e 6.
Com muita frequncia, a famlia de palavras tem um significado simblico,
mas no Novo Testamento esta no a compreenso predominante. Ademais,
o significado simblico restrito ao Livro de Apocalipse. Mesmo o
Apocalipse usa os termos respectivos literalmente tambm.
1. Significado Simblico
Apocalipse 2:1829 remete-se igreja em Tiatira. Nesta igreja, a mulher
Jezabel ensina e pratica a fornicao (Ap 2:2021). Jezabel uma
personagem simblica. Como a esposa do rei Acabe, ela j tinha morrido a
vrios sculos atrs. Entretanto, o passagem maior parece conter uma
definio do termo fornicao. Os seguidores de Jezabel tm se prostitudo
e cometido adultrio com ela (Ap 2:2022). Mesmo os outros, que no se
portavam assim, no so descritos como aqueles que no se prostituram,
mas como aqueles que no tm essa doutrina e que no conheceram, como
eles dizem, as coisas profundas de Satans (Ap 2:24). Portanto, fornicao
no uma fornicao literal neste caso, mas tem a ver com a aceitao
deliberada de ensinamentos falsos e um afastamento do Senhor que, no fim,
aproximar-se de Satans. Fornicao espiritual infidelidade a Deus que
em contextos simblicos , frequentemente, considerado o esposo de Seu
povo.12 Este conceito j se encontra no Antigo Testamento; e.g., em Ez 16.
Por outro lado, muito interessante destacar que aqueles a quem Jezabel
encoraja a cometer adultrio no verso 20, que so tambm chamados de
servos de Deus, tm, ao menos, parcialmente, cometido adultrio com ela
(Ap 2:22). Portanto, fornicao inclui, claramente, adultrio, mesmo quando
usado em um contexto figurativo.
Na igreja precedente, encontra-se uma referncia a Balao. Ele ensinou
Balaque a seduzir os israelitas para cometer fornicao (Ap 2:14). O
respectivo relato do Antigo Testamento deve ser compreendido literalmente.
Entretanto, aqueles que sustentam o ensino de Balao na igreja de Prgamo
parecem abraar a fornicao espiritual. Mesmo que a igreja em si no
renuncia a f em Jesus (Ap 2:13). A mesma frase comerem coisas
sacrificadas aos dolos e praticarem a prostituio (Ap 2:14) encontra-se em
ordem reversa em Apocalipse 2:20 e parece apontar para a fornicao
espiritual. Babilnia a grande meretriz (Ap 17:1, 1516; 19:2) e a me das
meretrizes (Ap 17:5). Os reis da terra tm cometido fornicao com ela (Ap
17:2; 18: 3, 9). Ela oferece o vinho (da fria) da fornicao (Ap 14:8; 17:2;
18:3). Seu copo est repleto de abominaes e coisas impuras de sua
fornicao (Ap 17:4). Ele corrompe a terra inteira com sua fornicao (Ap
19:2). Claramente, esta uma fornicao simblica.
2. Significado Literal
a. Referncias a Eventos Histricos
O Novo Testamento contm diversas referncias a eventos do Antigo
Testamento os quais ocorre fornicao. Em Hebreus 12:16, Esa chamado
de prnos. Em Hebreus 11:31, Raabe, a prostituta, chamada de prne.
Tiago 2:25 tambm se refere a Raabe como uma prostituta (prne) que,
todavia, fora justificada. O episdio de Balao j tem sido mencionado
anteriormente (Ap 2:14). Em 1 Co 10:8, o mesmo incidente relatado.
Homens israelitas cometeram fornicao com mulheres moabitas
acrescentado de idolatria. Como resultado, milhares morreram (Nm 25:1, 9).
Nmeros 31:16 menciona o conselho de Balao para derrotar Israel por meio
de fornicao e idolatria. Fornicao, nesses casos, descreve atos sexuais no
relacionados ao casamento. Eles podem ser extraconjugais, assim como
casos pr-maritais.
Judas 17 fala sobre Sodoma, Gomorra e as cidades circunvizinhas. Elas se
envolveram em fornicao e seguiram aps outra carne. O ltimo termo
parece significar homossexualidade. O texto do Antigo Testamento de
Gnesis 19:48 fornece o contexto para Judas 1713 e implica, claramente,
em atos homossexuais. Os habitantes de Sodoma queriam conhecer os
homens que visitaram L, isto , eles queriam ter relao sexual com
eles,14 (O mesmo verbo conhecer encontrado no verso 8 e se refere,
claramente, relao sexual. As filhas de L que ainda no conheceram
homens. Cp., Victor R. Hamilton, The Book of Genesis Chapters 18-
50, NICOT (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1995),
pp. 33-34), embora eles no estivessem a par do fato que aqueles homens
eram anjos.15 Mesmo L no sabia ao certo que aqueles homens eram anjos.
Eles se apresentaram como mensageiros ou anjos em Gn 19:1, mas esta
informao no estava disponvel para L e os sodomitas. Posteriormente,
no captulo, eles so consistentemente chamados de homens (e.g., vv. 5, 8,
10). Como tais eles foram percebidos pelos habitantes de Sodoma. Somente
do verso 11 em diante pode ter L comeado a compreender que aqueles
homens era seres supernaturais.
Por causa de sua homossexualidade, seguiram, inconscientemente, aps
outra carne (ACF).16 A expresso outra carne [ACF] pode apontar para
os anjos. Uma outra opo seria compreender como se referindo ao pecado
de sodomia, isto , ter relaes com o mesmo sexo.
Portanto, em Judas, a frase seguindo aps outra carne aponta para a
homossexualidade, sendo, aparentemente, tambm, equivalente ao termo
fornicao. O prprio contexto do Antigo Testamento descreve o que
Judas chama de entregar-se fornicao e seguir outra carne. H pouca
dvida de que a ltima frase descreve, mais claramente, a antiga.17
Se o termo kai, normalmente traduzido por e, usado epexegeticamente,
isto , significando ou seja, fornicao , ento, equivalente a
homossexualidade. Se no usado epexegeticamente, fornicao, em Judas
1:7, seria um termo mais abrangente que, entretanto, neste contexto, parece
incluir a homossexualidade.18 Judas o nico livro do Novo Testamento que
usa o termo ekpornu. Embora este termo seja encontrado 42 vezes no
Antigo Testamento e descreve a prtica da prostituio, o Novo Testamento
o emprega uma nica vez. Por outro lado, o verbo pornu sem sufixo ocorre
17 vezes no Antigo Testamento e 8 vezes no Novo Testamento. Portanto, o
verbo predominante no Antigo Testamento para descrever o ato de
fornicao ekpornu, enquanto o verbo predominante no Novo
Testamento pornu. Por ser significante que o termo ekpornu
encontrado apenas em Judas e pode ter um significado um pouco diferente
ou mais compreensivo. Michael Green, 2 Peter and Jude, edio
revisada, Tyndale New Testament Commentaries (Grand Rapids: Wm. B.
Eerdmans Publishing Company, 1987), p. 180, nota de rodap 3, declara: A
rara composio ekpornu, fornicar, pode ser indicada pelo uso de ek,
contra o curso da natureza.
Nos tempos do Novo Testamento, alguns incidentes so registrados em que
fornicao ocorreu. Em Mateus 21:3132, Jesus fala favoravelmente sobre
os coletores de impostos e prostitutas no por causa do que eles tm feito no
passado, mas porque eles acreditaram em Joo e se arrependeram. Unir-se
com uma prostituta (prn) discutido em 1 Corntios 6:1516. Obviamente,
membros da igreja em Corinto argumentavam que isto permissvel (1 Co
6:12) e podem t-lo praticado. O filho prdigo acusado por seu irmo de
ter desperdiado a propriedade de seu pai com meretrizes (Lc 15:30).
Portanto, fornicao aponta para prostituio conforme se sabe desde os
primrdios da humanidade at os dias de hoje.
Um caso especfico de fornicao est relatado em 1 Corntios 5 e os
fornicadores so mencionados nos versos 911. Neste texto, a forma
masculina do mesmo substantivo usada (prnos) que em 1 Corntios 6:15
16 se refere s meretrizes (prn). Entretanto, o caso de 1 Corntios 5:1
implica mais do que prostituio. Neste texto, um homem comete fornicao
por se relacionar com a esposa do seu pai. Esta mulher no chamada de sua
me. Ela pode ser a sua madrasta. O caso muito grave. uma imoralidade
at mesmo para o ambiente gentio. Mesmo que a igreja parea no se
incomodar com isso. O ato de ter intimidade sexual com a sua madrasta
chamado de pornia. Alguns versos depois, Paulo adverte contra
fornicadores na igreja crist e aconselha seus companheiros crentes a no se
associar com eles. O caso de 1 Corntios 5:1 claramente tratado em Levtico
18:8. Levtico 18 discute relaes sexuais proibidas. Primeiramente,
evidente que Paulo considerava Levtico 18, ou pelo menos partes dele,
como ainda vlido para os cristos. Segundo, o termo pornia significa,
claramente, relaes incestuosas e pode incluir todas as atividades sexuais
no permitidas tratadas em Levtico 18, isto , diferentes formas de incesto,
relaes sexuais com uma mulher durante seu perodo menstrual, relaes
sexuais com a esposa de um outro homem, homossexualidade e relaes
sexuais com animais.19 Frequentemente, quando o Novo Testamento alude
ou cita um texto do Antigo Testamento no se refere ao texto especfico,
mas, tambm, ao contexto inteiro. Quando, por exemplo, em Ap 12:5, o filho
varo mencionado, que h de governar todas as naes com uma vara de
ferro, a referncia no apenas a Sl 2:9, mas aos Sl 2 inteiro. Este princpio,
to frequentemente encontrado no Novo Testamento, pode, tambm, ser
aplicado a 1 Co 5:1 e a sua fonte do Antigo Testamento, Lv 18.
A questo da fornicao fora discutida e decidida no Conclio de Jerusalm
(At 15:20, 29; 21:25). Aos cristos gentios foi ordenado abster-se de
fornicao. Obviamente, o Conclio de Jerusalm no discutiu a validade do
Declogo. O termo que eles trataram fora pornia, enquanto os Dez
Mandamentos usa o verbo moichu. Parece quase certa que os delegados
deste conclio, e especialmente Tiago, tinham Levtico 18 em mente.20 Paulo,
ento, no caso do homem de Corinto seguiu as decises do Conclio de
Jerusalm. Pornia se referia a uma gama abrangente de desvios sexuais,
incluindo prostituio como encontra-se em 1 Corntios 6.
Em Joo 8, um dilogo entre Jesus e o judeus ocorreu focando na questo se
no caso ou no Abrao mais do que o pai fsico deles. Em Joo 8:41, os
judeus dizem a Jesus: Ns no somos bastardos [lit.: no fomos gerados da
fornicao] e pode implicar mas voc so. Se este o caso, aquelas
pessoas parecem, ento, estigmatizar Jesus por implicar que Ele era um filho
ilegtimo. Consequentemente, o termo pornia parecia incluir sexo pr-
marital.
b. Lista de Imoralidades
O Novo Testamento fornece diversas listas de imoralidades Entre os
elementos dessas listas, fornicao encontra-se com frequncia. Entretanto,
frequentemente, fornicao no o nico elemento que se refere a desvios
sexuais.
Na longa lista de imoralidades em Mateus 15:19 e em Marcos 7:2122, Jesus
menciona adultrio (moichia) e (pornia).21 Os dois termos esto no plural.
Muito frequentemente, o Apstolo Paulo usa enumeraes similares. 1
Corntios 6:910 cita fornicadores, idlatras, adlteros,
efeminados, homossexuais.22 ( Esses so os termos usados pela NASB.
O texto grego fala
sobre prnoi, eidloltrai, moichi, malaki earsenokitai. )
Por duas vezes fornicao encontra-se prximo de impureza [(akarthasa);
Ef 5:3, 5;23 Enquanto no verso 3 fornicao e impureza so encontrados, o
verso 5 fala sobre o fornicador e o impuro.
Cl 3:524 Outros termos nos respectivos versos podem, tambm, ter
implicaes sexuais.] e por duas vezes prximo a impureza e sensualidade
[(aslgeia); 2 Co 12:21; Gl 5:1925 2 Co 12:21 se foca apenas em pecados
sexuais. Gl 5, por outro lado, contm uma lista mais abrangente que
continuada no verso 20.]. Na lista de 1 Timteo 1:910, novamente,
fornicadores e arsenokitais so mencionados. O ltimo termo traduzido
como sodomitas pela NRSV e homossexuais pela NASB. Portanto,
nessas listas de imoralidade, fornicao distinta de adultrio, impureza e
homossexualidade e podem no incluir esses outros desvios sexuais. As
duas listas em 1 Corntios 5:911 usam apenas um termo sexual, a
saber, pornia. Certamente, o contexto de incesto muito importante, mas,
provavelmente, pornia usado aqui em um sentido mais abrangente que
inclui todas a imoralidades sexuais, especialmente em vista da admoestao
de Paulo j ter sido dada em uma carta anterior aos Corntios antes que o
caso de 1 Corntios 5:1 chegasse ao conhecimento de Paulo.
O Livro de Apocalipse contm trs listas de imoralidades em Apocalipse
9:21, 21:8 e 22:15 nas quais a famlia de palavras prn ocorre.
Provavelmente, os termos nessas listas, especialmente aqueles em
Apocalipse 21 e 22 devem ser compreendido literalmente. Um nico desvio
sexual dado nome dentre todos os outros pecados e este fornicao. 26 As
listas mencionam fornicadores.
Pois, nesses casos, fornicao um termo abrangente incluindo todos os
outros males sexuais porque outros termos apontando para delito sexual
esto ausentes.
c. Exortaes
Em 1 Corntios, Paulo devota quase trs captulos inteiros a questes sexuais.
O fornicador de 1 Corntios 5:1 foi discutido. Em 1 Corntios 5:911, Paulo
remete-se, primeiro, a uma carta anterior em que ele admoestou os membros
da igreja a no se associarem com fornicadores. O significado do termo
fornicador no verso 9 no est restrito a incesto. Na presente carta, ele
especifica sua admoestao apelando aos crentes a dissociarem-se e
afastarem completamente de um fornicador que um membro da igreja e
no comer com tal pessoa. Fornicao, neste caso, pode incluir incesto, mas
abrange, certamente, mais do que isso. Embora fornicao jamais possa ser
uma opo aos seguidores de Cristo, eles no podem evitar todo contato com
fornicadores no mundo e obviamente no deveriam assim proceder porque
esses devem ser ganhos para Cristo.
Em 1 Corntios 6, Paulo continua sua discusso sobre questes
sexuais.27 Ademais, a lista de imoralidade na primeira parte do captulo
inclui, tambm, pecados sexuais.
Os versos 1318 contm a famlia de palavras prn cinco vezes. Em razo
do corpo ser o templo do Esprito Santo, deve afastar-se de toda fornicao.
Imoralidade sexual afeta diretamente o corpo. Em vista do corpo ser um
membro de Cristo, nunca deve se tornar um com uma meretriz. Juntar-se a
uma prostituta no uma opo para aquele que tem se juntado ao Senhor.
Enquanto Paulo em 1 Corntios 5 adverte os cristos a dissociarem-se dos
fornicadores que so membros da igreja, em 1 Corntios 6 ele ordena-lhes a
no cometerem atos de fornicao. Portanto, fornicao prostituio assim
como um ato sexual extraconjugal ou pr-marital. Em 1 Corntios 7:2, o
apelo de Paulo para cada um ter sua prpria esposa, isto , estar casado para
evitar a fornicao, pode definir fornicao como sexo pr-marital.
Entretanto, o verso seguinte apontando em direo obrigao marital mtua
dos respectivos casais parece formar uma outra salvaguarda contra a
fornicao. Portanto, para evitar a fornicao pode desejar casar-se e usar do
dom da sexualidade no modo como dado por Deus dentro do casamento.
Aparentemente, fornicao se refere tanto envolvimento pr-marital quanto
extraconjugal.28 Esta observao no apoia a viso que homens cometem
pecados sexuais apenas se ele tiverem relaes sexuais com uma ou mais
esposas de outros homens, se eles, por assim dizer, envolvem-se com
mulheres casadas, mas esto livres para ter relaes com mulheres no
casadas enquanto essas concordarem, enquanto pecado para essas mulheres
ter tal relao.
A demanda para evitar a fornicao repetida em 1 Corntios 10:8. Desde
que nem todos dentre os milhares que foram mortos eram homens no
casados, fornicao se refere, novamente, a relao pr-marital e
extraconjugal.
Em 1 Tessalonicenses, Paulo declara que a vontade de Deus absterem-se
de fornicao. Este versos parte de uma percope que vai dos versos 36.
A passagem inclui os prximos dois versos. um pargrafo sobre a vontade
de Deus, a saber, a santificao. Comea com a vontade de Deus e a
santificao. Conclui com o conceito de vontade de Deus e o mesmo termo
santificao que encontrado uma terceira vez no meio da passagem.29 Aqui
est uma forma abreviada de uma diagrama sinttico de 1 Ts 4:37:
, ,
1. ,
2.
a.
o ,
o . . .
 b. , . .
.
1.
o
o . . .

1 Tessalonicenses 4:3 Vontade de Deus: santificao sem fornicao (pornia)

1 Tessalonicenses O chamado de Deus: santificao sem impureza (akarthasa)

4:78

Isto parece indicar que, ao menos aqui, fornicao idntica a impureza.

Dentro da percope maior dos versos 36, fornicao mencionado primeiro:
devemos nos abster de fornicao. falado, ento, o que isso significa:
possuir o prprio corpo [provavelmente sua prpria esposa] em santificao
e honra . . ., e que, nesta matria, ningum ofenda nem defraude a seu irmo
. . . Portanto, fornicao ter relao com a esposa de um companheiro
crente. Este um caso claro de adultrio, se o fornicador casado. Por
conseguinte, fornicao pode incluir adultrio e, algumas vezes, ser chamada
de impureza.
Em Hebreus 12:16, os crentes so aconselhados a no serem fornicadores
como Esa era. O contexto fala da santidade que os crentes devem
demonstrar porque sem santificao ningum ver o Senhor (Hb 12:14).
Hebreus 13:4 um chamado a fidelidade conjugal contido em uma passagem
com diversas exortaes: Digno de honra entre todos seja o matrimnio,
bem como o leito sem mcula; porque Deus julgar os impuros e adlteros.
Neste texto, fornicao diferente de adultrio a menos que kai seja usada
epexegeticamente.30 F. F. Bruce, The Epistle to the Hebrews, NICNT (Grand
Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1970), p. 392,escreve:
Fornicao e adultrio no so sinnimos no Novo Testamento; adultrio
implica infidelidade de alguma das partes ao voto matrimonial, enquanto o
termo traduzido fornicao abrange um amplo espectro de irregularidades
sexuais, incluindo unies com dentro dos limites proibidos por lei.
Adultrio pode se referir a uma pessoa casada que tem relao com uma outra
pessoa diferente do cnjuge, enquanto fornicao pode se referir a uma
pessoa no casada que se envolve em atividades sexuais com uma pessoa
casada.
Em Mateus 5:32 e 19:9, Jesus adverte contra o divrcio. Ambos os versos
falam sobre fornicao (pornia) e cometer adultrio
(moichu e moichomai). O argumento em Mateus 5:32 se foca na esposa
e parece dizer o seguinte: se voc se divorcia de sua esposa e ela no tem
cometido fornicao, por indiretamente for-la a casar novamente, ela se
torna uma adltera porque o seu primeiro casamento ainda vlido. Uma
leitura alternativa seria: por divorciar-se de sua esposa voc a estigmatiza
como uma adltera. Por outro lado, o argumento em Mateus 19:9 se
concentra no marido: um homem que se divorcia e casa novamente, enquanto
sua esposa no se envolveu em fornicao, comete adultrio. O que Jesus
quis dizer com o termo fornicao? Dependendo de sua natureza precisa, o
ato de fornicao pode ser adultrio.31 Se, por exemplo, a esposa estivesse
envolvida em incesto ou prostituio enquanto casada, se ela tivesse relaes
sexuais com um outro homem, isto , tambm, adultrio.
Esta poderia ser a razo pela qual at mesmo a mais recente reviso da
traduo de Martinho Lutero emprega o termo pornia como adultrio.
Porm no parece sensato limitar a interpretao a adultrio apenas.
Obviamente, o termo pornia foi escolhido deliberadamente para diferenci-
lo demoichia. Em Mateus 5:32, Jesus cita Deuteronmio 24:1. Este texto
no somente menciona uma certido de divrcio, mas, tambm, a razo para
o divrcio. O respectivo termo hebraico erwh pode ser empregado como
nudez, pudenda, vergonha, algo indecente ou, metaforicamente, a uma rea
indefesa. um termo negativo com fortes conotaes sexuais. Sua traduo
predominante nudez. O termo encontrado mais frequentemente no
contexto de imoralidades sexuais em Levtico 18 e 20 e em conexo
com pornia em Ezequiel e Osias.32 O termo encontra-se 54 vezes no
Antigo Testamento. usado metaforicamente para uma rea indefesa em Gn
42:9, 12. Dt 23:14 e 24:1 falam sobre uma coisa indecente. Vergonha parece
ser o significado em Is 20:4, mas, em 1 Sm 20:30, vergonha e nudez
encontram-se prximas um do outro. O termo usado para Egito, Babilnia
e Jerusalm. Cerca de 50 vezes, o termo traduzido por nudez. Encontra-se
34 vezes em Levtico e 8 vezes em Ezequiel. O termo ocorre 24 vezes em Lv
18 e 8 vezes em Lv 20 que descreve, tambm, prticas sexuais ilcitas. Em
Ezequiel encontrado 4 vezes no captulo 16 que se refere a Jerusalm como
a noiva de Deus. Mas porque Jerusalm tem descoberto sua nudez em
sua pornia (Ez 16:36), que em seu caso , tambm, adultrio, Deus expor
a sua nudez (Ez 16:37). Em Ezequiel, Ool e Oolib, representando Israel e
Jud, so descritas. Novamente, porniae nudez esto correlacionadas (Ez
23:10, 18, 29). O verso 18, ento, l: Tendo ela posto a descoberto as suas
devassides (pornian) e sua nudez . . . Nudez mencionada em Os 2:9. O
contexto fala sobre fornicao (Os 2:2, 45). Descobrir sua nudez pode
apontar para relao sexual (Lv 20:21).
A frase completa coisa indecente encontrada apenas em Deuteronmio
23:14 e 24:1. No primeiro texto se refere a substncias fecais, enquanto no
captulo 24 descreve, obviamente, algum tipo de delito sexual. 33 No pode
incluir adultrio porque a penalidade para adultrio era a morte por
apedrejamento (Lv 20:10; Jo 8:5), no uma certido de divrcio. Por outro
lado, nem todo marido exporia sua esposa punio extrema, mas preferiria,
em vez disso, receber um divrcio. Ver Jos e Maria em Mt 1:19.
Em Mateus 5:32, Jesus usa pornia como a nica razo legtima para o
divrcio,34(Basicamente, h duas opes. (1) Jesus est em oposio a
Moiss. Ele permite o divrcio apenas em caso de fornicao. Fornicao e
coisa indecente de Dt 24:1 no esto descrevendo o mesmo delito severo.
(2) Jesus concorda com Moiss. Coisa indecente o mesmo ato que Jesus
descreve com o termo pornia. Jesus rejeita as distores e as ms
interpretaes rabnicas de Moiss.) rejeito, no mnimo, a interpretao de
Deuteronmio 24:1 da Escola de Hillel que permitia a um marido divorciar-
se de sua esposa por questes triviais tais como queimar um prato de
comida.35 Em Mateus 19:9, Jesus usa clusula de exceo similarexceto
em caso de relaes sexuais ilcitascomo em Mateus 5:32. Em razo de
em ambos os casos o contexto literrio no especificar o que fornicao
significa, a compreenso Antigo e o Novo Testamentos da famlia de
palavras prn deve ser considerada.36 Samuele Bacchiocchi, The
Marriage Covenant: A Biblical Study on Marriage, Divorce, and
Remarriage(Berrien Springs, MI: Biblical Perspectives, 1991), pp. 179-189,
e outros tm defendido limitar fornicao nas passagens de Mateus a incesto
apenas. Andrew Cornes, Divorce and Remarriage: Biblical Principles and
Pastoral Practice (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing
Company, 1993), p. 202, e outros tm se oposto a essa sugesto.
1. Argumenta-se que se Jesus permite o divrcio por pecados sexuais
alm do incesto, no deveria ser diferente da escola de Shammai que,
em contraste com a escola de Hillel, no permitia o divrcio por
motivos triviais tais como queimar um prato de comida, mas restringia
a m conduta sexual e ele no faria justia ao Seu clamor que a justia
de Seus discpulo deve ser maior do que a justia dos escribas e dos
fariseus. Este argumento infundado. Mesmo a posio da
conservadora Escola de Shammai era maior e mais aberta do que a de
Jesus. Ver Herman L. Strack e Paul Billerbeck, Das Evangelium nach
Matthus erlutert aus Talmud und Midrasch,Kommentar zum Neuen
Testament aus Talmud und Midrasch, Band 1 (Mnchen: C. H.
Becksche Verlagsbuchhandlung, 1986), pp. 304, 315-320.
2. Embora nem todas as antteses do Sermo da Montanha so antteses
no sentido mais estrito do termo, Jesus, obviamente, vai alm de Dt
24:1 e sua interpretao em Seu tempo. Por conseguinte, Jesus fora
considerado muito radical. At mesmo os discpulos decidiram ficar
com a posio dos Fariseus em Mt 19:10.
 3. Aparentemente, a clusula de exceo no requer que o divrcio
acontece, mas o permite acontecer. Se porniaestivesse limitado a
incesto, ficaria difcil entender o porqu Jesus, neste caso, no insistiu
em um divrcio, especialmente desde que nesta conexo com o Antigo
Testamento falava em ser eliminado do povo (Lv 18:29). Ademais, a
questo a ser feita se no caso ou no uma relao incestuosa pode
ser considerada um casamento de todo modo e, portanto, podendo
estar sujeito ao divrcio.
4. O argumento que havia um perigo maior entre os judeus do entre os
gentios de envolver-se m incesto e que, ento, Mateus conteria a
clusula de exceo no parece ser convincente. Obviamente, os
judeus no tempo de Jesus tentavam obedecer as leis de Deus. Incesto,
em 1 Co 5, pode no estar relacionado aos cristos judeus. De acordo
com At 15, o mais novos conversos gentios tinham de ser instrudos a
abster-se de fornicao conforme descrito em Lv 18 e isto inclua,
certamente, incesto.

Pornia parece incluir diversos pecados sexuais conforme, anteriormente,

indicado na seo Sumrio do Antigo Testamento deste artigo e na seo
Sumrio do Novo Testamento a seguir, isto , relaes sexuais fora da
relao marital.
3. Sumrio
Em relao a famlia de palavras prn-, a seguinte descrio pode derivar-
se do Novo Testamento:

1. Fornicao descreve prostituio, praticar o meretrcio.

2. predominantemente usada em um sentido literal, mas no livro de
Apocalipse, tem, tambm, um sentido figurado. Ambos os sentidos
so encontrados prximos um do outro nas cartas s sete igrejas.
3. Fornicao pode significar relaes sexuais pr-maritais.
4. Em alguns casos, fornicao adultrio ou pode incluir adultrio, em
outro distinto de adultrio.
5. Impureza e fornicao podem, em alguns casos, ser usados como
sinnimos.
6. Incesto fornicao. Os pecados sexuais listados em Levtico 18,
incluindo a homossexualidade, podem ser includos no termo
fornicao.

Concluso
Neste estudo, temos analisado a famlia de palavras prn na literatura
grega extrabblica, no Antigo Testamento e no Novo Testamento. Em todas
as fontes, pornia e os termos relacionados se referem somente a atos
sexuais. Tanto o Antigo quanto o Novo Testamentos correspondem
amplamente quando se trata de famlia de palavras. Embora o Antigo
Testamento favorea o sentido figurado e o Novo Testamento o significado
literal, os diferentes aspectos depornia so encontrados em ambos os
testamentos. Eles incluem prostituio, relaes sexuais pr-maritais,
adultrio, incesto e homossexualidade; resumindo: relaes sexuais fora do
casamento. Portanto, o Antigo e o Novo Testamentos ampliam a
compreenso de fornicao conforme encontra-se no mundo grego.
Obviamente, nas Escrituras, fornicao termo amplo descrevendo vrios
tipos de aberraes sexuais (relaes sexuais), mas pode, tambm, se usado
em um sentido mais estrito, referindo-se a atos sexuais ilcitos de pessoas
casadas ou relao sexual de pessoas no casadas. Normalmente, um
significado restrito pode ser determinado investigando o contexto.
Nas Escrituras, os termos descrevendo fornicao so usados de forma
negativa. Fornicao, em todas as suas formas, deve ser evitada pelo povo
de Deus (Ef 5:3; Co 3:5; 1 Ts 4:3). As Escrituras, em contraste com o mundo
grego, nem tolera a pornia nem faz excees em qualquer ponto. Aqueles
que tm se envolvido com fornicao so chamados ao arrependimento,
receber o perdo por esses pecados e mudar o seu estilo de vida (Ap 9:21; 1
Co 6:911). Cristos esto frequente e particularmente interessados nos
dizeres de Jesus em relao a pornia e o divrcio. Embora haja muitos
males na sociedade, e infelizmente, tambm, em muitos casamentos,
fornicao descreve somente pecados sexuais e no diz respeito a questes
tais como violncia e abando conjugal. Entretanto, as boas novas do
Evangelho que Deus deseja abenoar-nos com a cura e o perdo, que, por
sua vez, somos chamados aestend-los a outros.

Notas:

[1] William F. Arndt e F. Wilbur Gingrich, A Greek-English Lexicon of the

New Testament and Other Early Christian Literature (Chicago: The
University of Chicago press, 1957), p. 699; cp. Walter Bauer, Wrterbuch
zum Neuen Testament, 6 ed. por K. e B. Aland (Berlin: Walter de Gruyter,
1988), p. 1389.
[2] Cp. Friedrich Hauck and Siegfried Schulz, , , ,
, em Theological Dictionary of the New Testament, ed.
by Gerhard Friedrich (Grand Rapids: Wqm. B. Eerdmans Publishing
Company, 1968), 6:580-584; Henry George Liddell e Robert Scott, A Greek-
English Lexicon, revisado e ampliado por H. S. Jones (Oxford: At the
Clarendon Press, 1968), p. 1450.
[3] Ver, por exemplo, Lv 17:7; 20:5; Nm 15:39; Os 4:1213.
[4] Cp. Francis D. Nichol e., The Seventh-day Adventist Bible Commentary,
vol. 1 (Washington, DC: Review and Herald Publishing Association, 1953),
1034-1035; P. C. Craigie, The Book of Deuteronomy, NICOT (Grand
Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1976), p. 301; ver, tambm,
tradues como a New American Standard Bible e a New Revised Standard
Version.
[5] Cp. Karel van der Toorn, Cultic Prostitution, em The Anchor Bible
Dictionary, vol. 5, e. D. N. Freedman (New York: Doubleday, 1992), 510-
513; e Elaine Adler Goodfriend, Prostitution, ibid., 507-509.
[6] Ver, tambm, Os 3:1,3; 4:1314; 6:10; 7:4.
[7] Ver o captulo inteiro de Ez 16. A famlia de palavras prn ocorre cerca
de 17 vezes. Ademais, em Ez 16:32, a mulher que tem praticado a
prostituio (vv 3034) chamada de adltera.
[8] Em Ez 23, a famlia de palavras prn usada cerca de 15 vezes. Em
Ez 23:37, 43, 45, a prostituio de Oolib adultrio. No verso 43, ambas as
expresses so usadas.
[9] O substantivo prn (prostituta) ocorre 12 vezes; o substantivo prnos
(prostituto, fornicador) 10 vezes; o verbo ekpornu (praticar a prostituio)
8 vezes; e o substantivo ekpornu (o que pratica a prostituio) uma vez.
[10] Alm do mais, Atos usa 3 vezes, Tiago 1 vez e Judas, tambm, uma vez.
Os evangelhos sinpticos tm 7 referncias, sendo 5 em Mateus.
[11] Em Apocalipse, a maior concentrao encontra-se no captulo 17. Em 1
Corntios, ocorre nos captulo 5 e 6.
[12] Este conceito j se encontra no Antigo Testamento; e.g., em Ez 16.
[13] Eberhard Nestle, Erwin Nestle e outros ee., Novum Testamentum
Graece, Editione Vicesima Septima Revisa(Stuttgart: Deutsche
Bibelgesellschaft, 1993), p. 629, menciona, tambm, Gn 19. Esta
interpretao apoiada por diversos comentaristas. Cp., Richard J.
Bauckham, Jude, 2 Peter, Word Biblical Commentary, vol 50 (Texas: Word
Books, 1983), 54.
[14] O mesmo verbo conhecer encontrado no verso 8 e se refere,
claramente, relao sexual. As filhas de L que ainda no conheceram
homens. Cp., Victor R. Hamilton, The Book of Genesis Chapters 18-
50, NICOT (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1995),
pp. 33-34
[15] Mesmo L no sabia ao certo que aqueles homens eram anjos. Eles se
apresentaram como mensageiros ou anjos em Gn 19:1, mas esta informao
no estava disponvel para L e os sodomitas. Posteriormente, no captulo,
eles so consistentemente chamados de homens (e.g., vv. 5, 8, 10). Como
tais eles foram percebidos pelos habitantes de Sodoma. Somente do verso 11
em diante pode ter L comeado a compreender que aqueles homens era
seres supernaturais.
[16] A expresso outra carne [ACF] pode apontar para os anjos. Uma outra
opo seria compreender como se referindo ao pecado de sodomia, isto , ter
relaes com o mesmo sexo.
[17] Cp. Bauckham, p. 54; Walter Grundmann, Der Brief des Judas und der
zwete Brief des Petrus, Theologischer Handkommentar zum Neuen
Testament (Berlin: Evangelische Verlagsanstalt, 1979), p. 34.
[18] Judas o nico livro do Novo Testamento que usa o termo ekpornu.
Embora este termo seja encontrado 42 vezes no Antigo Testamento e
descreve a prtica da prostituio, o Novo Testamento o emprega uma nica
vez. Por outro lado, o verbo pornu sem sufixo ocorre 17 vezes no Antigo
Testamento e 8 vezes no Novo Testamento. Portanto, o verbo predominante
no Antigo Testamento para descrever o ato de fornicao ekpornu,
enquanto o verbo predominante no Novo Testamento pornu. Por ser
significante que o termo ekpornu encontrado apenas em Judas e pode ter
um significado um pouco diferente ou mais compreensivo. Michael Green,
2 Peter and Jude, edio revisada, Tyndale New Testament
Commentaries (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company,
1987), p. 180, nota de rodap 3, declara: A rara composio ekpornu,
fornicar, pode ser indicada pelo uso de ek, contra o curso da natureza.
[19] Frequentemente, quando o Novo Testamento alude ou cita um texto do
Antigo Testamento no se refere ao texto especfico, mas, tambm, ao
contexto inteiro. Quando, por exemplo, em Ap 12:5, o filho varo
mencionado, que h de governar todas as naes com uma vara de ferro, a
referncia no apenas a Sl 2:9, mas aos Sl 2 inteiro. Este princpio, to
frequentemente encontrado no Novo Testamento, pode, tambm, ser
aplicado a 1 Co 5:1 e a sua fonte do Antigo Testamento, Lv 18.
[20] Isto apoiado, por exemplo, pelo aparato do Nestle-Alands Greek New
Testament, assim como sua lista de citaes e aluses do Antigo Testamento.
Quando discutindo o Conclio de Jerusalm em At 15, Bruce se remete a Lv
18. F. F. Bruce, Commentary on the Book of Acts, NICNT (Grand Rapids:
Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1966), p. 315.
[21] Os dois termos esto no plural.
[22] Esses so os termos usados pela NASB. O texto grego fala
sobre prnoi, eidloltrai, moichi, malaki earsenokitai.
[23] Enquanto no verso 3 fornicao e impureza so encontrados, o verso 5
fala sobre o fornicador e o impuro.
[24] Outros termos nos respectivos versos podem, tambm, ter implicaes
sexuais.
[25] 2 Co 12:21 se foca apenas em pecados sexuais. Gl 5, por outro lado,
contm uma lista mais abrangente que continuada no verso 20.
[26] As listas mencionam fornicadores.
[27] Ademais, a lista de imoralidade na primeira parte do captulo inclui,
tambm, pecados sexuais.
[28] Esta observao no apoia a viso que homens cometem pecados
sexuais apenas se ele tiverem relaes sexuais com uma ou mais esposas de
outros homens, se eles, por assim dizer, envolvem-se com mulheres casadas,
mas esto livres para ter relaes com mulheres no casadas enquanto essas
concordarem, enquanto pecado para essas mulheres ter tal relao.
[29] Aqui est uma forma abreviada de uma diagrama sinttico de 1 Ts 4:3
7:
, ,

1. ,
2.

a.

o ,
o . . .

b. , . .
.
1.
o
o . . .

[30] F. F. Bruce, The Epistle to the Hebrews, NICNT (Grand Rapids: Wm.
B. Eerdmans Publishing Co., 1970), p. 392,escreve: Fornicao e adultrio
no so sinnimos no Novo Testamento; adultrio implica infidelidade de
alguma das partes ao voto matrimonial, enquanto o termo traduzido
fornicao abrange um amplo espectro de irregularidades sexuais,
incluindo unies com dentro dos limites proibidos por lei.
[31] Se, por exemplo, a esposa estivesse envolvida em incesto ou
prostituio enquanto casada, se ela tivesse relaes sexuais com um outro
homem, isto , tambm, adultrio.
[32] O termo encontra-se 54 vezes no Antigo Testamento. usado
metaforicamente para uma rea indefesa em Gn 42:9, 12. Dt 23:14 e 24:1
falam sobre uma coisa indecente. Vergonha parece ser o significado em Is
20:4, mas, em 1 Sm 20:30, vergonha e nudez encontram-se prximas um do
outro. O termo usado para Egito, Babilnia e Jerusalm. Cerca de 50 vezes,
o termo traduzido por nudez. Encontra-se 34 vezes em Levtico e 8 vezes
em Ezequiel. O termo ocorre 24 vezes em Lv 18 e 8 vezes em Lv 20 que
descreve, tambm, prticas sexuais ilcitas. Em Ezequiel encontrado 4
vezes no captulo 16 que se refere a Jerusalm como a noiva de Deus. Mas
porque Jerusalm tem descoberto sua nudez em sua pornia (Ez 16:36), que
em seu caso , tambm, adultrio, Deus expor a sua nudez (Ez 16:37). Em
Ezequiel, Ool e Oolib, representando Israel e Jud, so descritas.
Novamente, porniae nudez esto correlacionadas (Ez 23:10, 18, 29). O
verso 18, ento, l: Tendo ela posto a descoberto as suas devassides
(pornian) e sua nudez . . . Nudez mencionada em Os 2:9. O contexto fala
sobre fornicao (Os 2:2, 45). Descobrir sua nudez pode apontar para
relao sexual (Lv 20:21).
[33] No pode incluir adultrio porque a penalidade para adultrio era a
morte por apedrejamento (Lv 20:10; Jo 8:5), no uma certido de divrcio.
Por outro lado, nem todo marido exporia sua esposa punio extrema, mas
preferiria, em vez disso, receber um divrcio. Ver Jos e Maria em Mt 1:19.
[34] Basicamente, h duas opes. (1) Jesus est em oposio a Moiss. Ele
permite o divrcio apenas em caso de fornicao. Fornicao e coisa
indecente de Dt 24:1 no esto descrevendo o mesmo delito severo. (2)
Jesus concorda com Moiss. Coisa indecente o mesmo ato que Jesus
descreve com o termo pornia. Jesus rejeita as distores e as ms
interpretaes rabnicas de Moiss.
[35] Cp. Mishnah, Gittin 9. 10.
[36] Samuele Bacchiocchi, The Marriage Covenant: A Biblical Study on
Marriage, Divorce, and Remarriage(Berrien Springs, MI: Biblical
Perspectives, 1991), pp. 179-189, e outros tm defendido limitar fornicao
nas passagens de Mateus a incesto apenas. Andrew Cornes, Divorce and
Remarriage: Biblical Principles and Pastoral Practice (Grand Rapids:
William B. Eerdmans Publishing Company, 1993), p. 202, e outros tm se
oposto a essa sugesto.
1. Argumenta-se que se Jesus permite o divrcio por pecados sexuais
alm do incesto, no deveria ser diferente da escola de Shammai que,
em contraste com a escola de Hillel, no permitia o divrcio por
motivos triviais tais como queimar um prato de comida, mas restringia
a m conduta sexual e ele no faria justia ao Seu clamor que a justia
de Seus discpulo deve ser maior do que a justia dos escribas e dos
fariseus. Este argumento infundado. Mesmo a posio da
conservadora Escola de Shammai era maior e mais aberta do que a de
Jesus. Ver Herman L. Strack e Paul Billerbeck, Das Evangelium nach
Matthus erlutert aus Talmud und Midrasch,Kommentar zum Neuen
Testament aus Talmud und Midrasch, Band 1 (Mnchen: C. H.
Becksche Verlagsbuchhandlung, 1986), pp. 304, 315-320.
2. Embora nem todas as antteses do Sermo da Montanha so antteses
no sentido mais estrito do termo, Jesus, obviamente, vai alm de Dt
24:1 e sua interpretao em Seu tempo. Por conseguinte, Jesus fora
considerado muito radical. At mesmo os discpulos decidiram ficar
com a posio dos Fariseus em Mt 19:10.
3. Aparentemente, a clusula de exceo no requer que o divrcio
acontece, mas o permite acontecer. Se porniaestivesse limitado a
incesto, ficaria difcil entender o porqu Jesus, neste caso, no insistiu
em um divrcio, especialmente desde que nesta conexo com o Antigo
Testamento falava em ser eliminado do povo (Lv 18:29). Ademais, a
questo a ser feita se no caso ou no uma relao incestuosa pode
ser considerada um casamento de todo modo e, portanto, podendo
estar sujeito ao divrcio.
4. O argumento que havia um perigo maior entre os judeus do entre os
gentios de envolver-se m incesto e que, ento, Mateus conteria a
clusula de exceo no parece ser convincente. Obviamente, os
judeus no tempo de Jesus tentavam obedecer as leis de Deus. Incesto,
em 1 Co 5, pode no estar relacionado aos cristos judeus. De acordo
com At 15, o mais novos conversos gentios tinham de ser instrudos a
abster-se de fornicao conforme descrito em Lv 18 e isto inclua,
certamente, incesto.