A bruxa no medievo: origem e imaginrio

Modulo 1 do curso Histria da Bruxaria (UFPB)

Prof. Dr. Johnni Langer (UFPB-NEVE)

Com colaborao de Lorenzo Sterza
 Roteiro:

1. Obras introdutrias
2. Etimologia - bruxa
3. Conceitos (magia, feitiaria, bruxaria)
4. Historiografia da histria da bruxaria
5. A construo do imaginrio da bruxa medieval
iconografia
6. Bibliografia
OBRAS BSICAS SOBRE HISTRIA DA BRUXARIA
(MANUAIS INTRODUTRIOS)
Documentrios sobre histria da bruxaria
FONTE PRIMRIA
Malleus Maleficarum (O
martelo das bruxas), 1486
 2. ETIMOLOGIA
Rita Caprini, 2008: A grande parte das terminologias utilizadas hoje em dia para bruxa nas lngua
europeias foi construda a partir do sc. XIII, unindo crenas populares e teologia uma mulher que
pratica magia e que causa malefcios

1.1 BRUXA PENNSULA IBRICA

Origem polmica, mas existem indcios que tenha origem em dialetos pr-romanos, visto que os
termos utilizados na Ibria no tem correlato em outras lnguas neo-latinas (Claudio Moreno,
doutor em letras pela UFRGS).

Portugal e Galcia: Bruxa; Espanha: Bruja; Catalunha: Bruija;

Gasconha: Brouche; Ocitnia: Bruissa
Hispano-celta: *bruxtia, derivado de Brixta - Galo-romano (deusa Bricta): encantadora; irlands
antigo: bricht (encantamento); breto antigo: brith (magia).

Primeira documentao do termo em espanhol: sc. XII

Primeira citao em aragons (broxa): Ordinaciones y paramentos, 1396.
Uso corrente do termo em Portugal: 1559 (Houaiss, 1986).
2. BRUXA NA FRANA
Sorcire (feiticeira/bruxa), surgiu em 1160, derivado do latim
sorcerius do sc. VIIII, originado do latim popular sortiarius (aquele
que l a sorte). Sorcellerie (bruxaria) foi registrada em 1220
(Franco Jr., 2002).
Ingls: Sorcerer foi introduzida no ingls durante o sc. XIV,
tornada de uso corrente no sculo XVI (Russell, 2008).

3. BRUXA NA ITLIA
Strega derivada do latim striga e stryx (que correspondem ao
grego strygx) adivinha ou praticante de magia (strige/striga
pssaro noturno que se alimentava de humanos).
4. BRUXA NA INGLATERRA

Witch, derivado do ingls antigo wicce, feiticeiro, atrelado ao verbo

wiccian proferir feitios/encantamentos.
Uso corrente no ingls moderno a partir do sc. XIV (Russell, 2008).

5. BRUXA NA ALEMANHA
Hexe bruxa. O seu sentido foi utilizado essencialmente dentro do
referencial do diabolismo e da caa as bruxas, como na Dinamarca
(Caprini, 2008).
Ingls antigo: hgtesse
Baixo-alemo: wicken (adivinho); Frsio: wikje (adivinho).
6. BRUXA NA ESCANDINVIA
Nrdico antigo: trllkonu (bruxa); trllaing (sab), trlldomr (bruxaria) (a
partir do sc. XIII, Mitchell, 2001).
Noruegus: Heks; Sueco: Hxa; Dinamarqus: Heks mesmos usos que na
Alemanha (Caprini, 2008).

7. BRUXA NAS FONTES INQUISITORIAIS E DEMONOLGICAS

Maleficium malefcio, maldio
Malleficus, malfica malfeitor/malfeitora (Stephens)

Malleficarum bruxas diablicas, a partir do sculo XIII (Schmitt, 2002)

 3. CONCEITOS

MAGIA: conjunto de crenas e prticas religiosas relacionadas ao controle da

natureza e do sobrenatural, de carter varivel, polimrfico e regional, geralmente
combatida pelas instituies sociais vigentes no Ocidente desde a Antiguidade.

FEITIARIA: (do latim facticius, artificial/fictcio) conjunto de crenas e prticas

mgicas do mundo rural europeu relacionadas frequentemente com a adivinhao
do futuro, necromancia, controle climtico, curandeirismo e artes amorosas.

BRUXARIA: Um imaginrio criado a partir da Idade Mdia Central sobre as prticas

mgicas e a feitiaria, cujos membros (as bruxas) seriam participantes de uma seita
coletiva e hertica para adorar Sat por meio do pacto diablico, em uma reunio
especial, o sab. o produto mais complexo do discurso antimgico produzido pelas
instituies religiosas do Ocidente.
 4. HISTORIOGRAFIA

Principais teorias sobre a bruxaria medieval europeia

1. Teoria romntica: A bruxaria foi uma resistncia do paganismo em meio ao

cristianismo medieval

2. Teoria racionalista: A bruxaria foi uma construo mental, uma fantasia

3. Teoria culturalista (Histria social inglesa e Histria Cultural): A bruxaria foi

tanto um imaginrio criado pelos inquisidores, intelectuais e religiosos, como
um reflexo de crenas, mitos e folclores populares ressignificados pelos valores
sociais da Idade Mdia Tardia
TEORIA ROMNTICA
 O sab como um fato
concreto: os servos
se vingariam da
ordem religiosa e
social da poca.
A feiticeira como um
18622 a herona do povo e
da nartureza
 Os rituais de
fertilidade
sobreviveram
pela Europa at
o incio da
modernidade
1890
 A Europa
conservou o culto a
Diana e Janus at o
sc. XVII

1921
TESE RACIONALISTA
 A bruxaria uma
construo mental:
inicialmente temos a
ideia de um pacto
demoniaco (no meio
rural) e depois a ideia de
possesso (no meio
urbano)

1968
 A bruxaria existiu somente
na imaginao dos
europeus: ela a projeo
dos medos, frustaes e
bodes expiatrios da
sociedade. Englobava duas
concepes:
- a popular, que via as vizinhas
bruxas como pessoas danosas
- a erudita, que via as bruxas
como pertencentes a uma
seita hertica e secreta
1975
 A bruxaria foi o
resultado do pavor
das
camadas dominantes
da Europa baixo
medieval e moderna
ante as prticas
coletivas populares

1978
TESE CULTURALISTA
 Ginzburg investiga a
sobrevivncia de
crenas e mitos sobre
fertilidade na Itlia.
Um grupo de homens e
mulheres
(autodenominados de
benandanti) acreditava
que a abundncia das
colheitas dependia de
batalhas entre eles e os
bruxos que desejavam
destruir as colheitas.

1966
 . O que

MacFarlane procura compreender a perseguio

s bruxas a partir do meio aldeo e campons.
Sua concluso que as tenses internas da
aldeia eram mais relevantes do que as presses
externas de juzes e demonlogos

1970
 1971

As perseguies s bruxas no partiram

unicamente das elites, mas tambm do
terror que os camponeses nutriam ante os
malefcios. O que os juzes e demonlogos
enxergaram como bruxaria no era seno o
malefcios secular, velho conhecido dos
camponeses.
 1989

O esteretipo do sab possui um

ncleo folclrico antigo e amplo
pela Europa, de base xamnica e
em vrios cultos extticos, e se
cristalizou a partir do sculo XIV.
 2002

A obsesso sexual dos inquisidores motivou

em parte a escrita dos manuais e a caa das
bruxas, mas a prpria autenticao e
construo da f crist dependia da crena
nas bruxas
2003
2008
2005
5. A construo do imaginrio da
bruxa medieval - iconografia
5.1 A transformao da feiticeira em bruxaa
A figura da feiticeira na Antiguidade

Circe Hcate

Media
Circe na obra
de Chistine de
Pizan

BL Harley MS 4431,
1410 d.C.
 Um caso: a feiticeira de Endor (1 Sam 28, 7-11).
Necromante e adivinha

No hebraico ela foi caracterizada como baalath (pitonisa, adivinha)

Na Bblia aparece a figura do kashaph - mago(a), adivinho(a),
feiticeiro(a), como em xodo 22, 18.
Na verso latina da Bblia (Vulgata, sc. IV d.C.) a palavra kashaph
foi traduzida como maleficus

Na Bblia do rei Jaime I (1611) tanto a palavra kashpah quanto

baalath foram traduzidas por witch
A feiticeira de Endor, Otto Van Moerdrecht, sc. XV
Saul bij de heks van Endor, Jacob Cornelisz van Oostsanen, 1526
5.2 O vo da bruxa: a passagem do
folclore mgico ao diabolismo
 Canon Episcopici, 906 d.C.:

Algumas mulheres pecaminosas so

pervertidas pelo diabo (...) pelo que
acreditam que cavalgam noite em
animais na companhia de Diana, a deusa
pag e de sua horda de mulheres (...) tudo
isso acontece somente no esprito, mas
pessoas sem f acreditam que tais coisas
acontecem tambm no corpo.
Ilustrao de Palas Atenas descendo do cu. Remigius de
Auxerre (841-908 d.C.)
 AS FEITICEIRAS DA IGREJA DE SCHLESWIGER, DINAMARCA/ALEMANHA

Troescheler, 1952; Davidson, 1987; Castelli, 1993 o mural pertence ao incio do sculo
XIII (1200-1201)

Jens Johansen, 1990: a pintura foi realizada em mais ou menos 1450, comissionada por
bispos com fins didticos

Wolfang Schild, 2002 (Die zwei Schleswiger Hexlein. Einige Seufzer zu Lust und Last mit
der Ikonologie. Reitera Johansen

INTERPRETAES:
1. Podem ser referncias a companhias femininas da deusa Holda/Diana, mencionadas no
Canon Episcopi (sc. X)
2. Ressignificaes de Freyja e Frigg no folclore e imaginrio cristo?
A transformao das mulheres herticas (ctaras, valdenses) em
bruxas a partir do sculo XIII
Behringer, 2005: A transformao do valdensismo na bruxaria no foi
um processo simplesmente rotulador (apesar de certos traos terem
essa caracterstica). A importncia das mulheres no movimento
valdense est muito associada com o papel das mulheres nas artes
mgicas. E o mais importante: no somente para os inquisidores, mas
tambm para os seus vizinhos e talvez para eles mesmos, a
sacralidade dos mestres, as jornadas ao outro mundo, as qualidades
xamnicas, serviram como comparaes entre os valdenses e a
bruxaria. A mesma regio em que emergiu a equalizao entre
valdenses e bruxaria, foi uma das maiores de perseguies e
condenaes de bruxaria at o sculo XVII. Mas aps 1480 o
valdensismo declinou e perdeu o interesse do imaginrio inquisitorial.
 Valdenses do ducado de Saboia (regio entre o sul da Frana e o
noroeste da Itlia)
1330: livro do inquisidor Bernard Gui (practica inquisitionis haereticae
pravitatis) em seu captulo sobre os valdenses afirma que eles
adoravam o diabo em forma de gato em outro captulo, menciona as
feiticeiras e adivinhas que cultuam o demnio).
Uma mulher valdense julgada em Milo em 1384 e em 1390,
conclamou que tinha experincias extticas com a Boa Senhora e
seu povo e estava apta para curar e predizer o futuro.
inquisidor Ponce Fougeyron em 1409: novas sectas et prohibitos
ritus
O papa Alexandre V confirma essa declarao de Fougeyron em 1410,
mas pouco tempo depois em 1437 ele conceitua como maleficia em
1440: qui vulgari nomine stregule vel stregones seu Waldense
nucupantur.
Valdenses retratados
como bruxos
Frontispcio da edio
francesa de Tratactus
contra sectum
valdensium, sc. XV
Tratactus contra
sectum
valdensium, sc.
XV
Manuscrito
Grenoble (ms 352)
de Le Champion
des Dames (Martin
Le Franc), 1451
Valdenses voando
em vassoura e
basto
Le champion des
dames, Martin Le
France, 1451
Bruxa voando para
Blkulla
Knurby kirka, Uppsala,
Sucia, 1490
 Bruxas
metamorfoseadas
voando em um galho
Tractatus von den
Bosen Welbern, Ulrich
Molitor, 1495
Albrecht Drer, 1500 Albrecht Altdorfer 1506 Hans Baldung, 1510
5.3 Outras caractersticas da bruxaria diablica
medieval
 As bruxas e os
animais
familiares,
Execuo das
bruxas de
Chelmsford,
1589

Controle climtico:
Bruxas fazendo chover
Ulrich Molitor, 1489
Catastrofismo: Bruxas provocam um incndio em uma vila; Infanticdio: bruxas devorando
crianas, Francesco Guazzo, 1608
5.4 A rvore das bruxas: um caso italiano
 O mural da fertilidade em Massa Martima

No ano de 2000 foi descoberto um mural num banho pblico na cidade

italiana de Massa Martima, datado do sculo XIII d.C. (possivelmente antes de
1265). O mesmo contm uma representao de uma rvore repleta de falos,
logo acima de um grupo de oito mulheres. Segundo o historiador George
Ferzoco o mural representaria uma cena de fertilidade, onde as mulheres
seriam feiticeiras (mais tarde representadas como bruxas, tendo como
respaldo o Malleus Malificarum). O contexto do mural refletiria uma
propaganda poltica dos guelfos: se os gibelinos tomassem o poder, trariam
com eles perverso sexual e feitiaria.
Mattelaer, 2010: O phallus era um fenmeno bem conhecido na Europa
medieval e renascentista e encontra suas razes na ligao entre a infertilidade
e a impotncia de um lado, e a feitiaria no outro.
E o que se h de pensar das bruxas que, vez por outra, renem membros
masculinos em grande nmero, num total de vinte ou trinta e os colocam
em ninhos de pssaros ou em caixas, onde se movem como se estivessem
vivos e comem gros de aveia e de trigo? (...) Pois se um certo homem
contou-nos que, quando perdeu o seu membro, aproximou-se de uma
conhecida bruxa e pediu-lhe que o restitusse. A mulher disse-lhe ento
para que subisse numa determinada rvore e que, no ninho que l se
encontrava, escolhesse o membro que mais lhe agradasse dentre os
muitos que havia. E, quando ele tentou pegar um bem grande, a bruxa
disse:
- No deves pegar esse a, porque era de um proco.

KRAMER, Heinrich & SPRENGER, James. Malleus maleficarum (O martelo

das feiticeiras, 1486). So Paulo: Rosa dos ventos, 1991, p. 252-253.
Castelo Moos-
Schulthaus,
Itlia, sc. XIV
 A rvore das bruxas do Benevento

Segundo Pietro Piperno em seu livro Della superstitiosa noce

di Benevento (1639), existiu um culto a uma serpente de ouro
e ao deus Wotan entre os longobardos da regio de
Benevento, Itlia, durante o sculo VI d.C. Um sculo depois,
a rvore foi tombada por So Barbato.
Posteriormente, essa regio desenvolveu um folclore sobre
bruxas realizando uma reunio noturna em torno de uma
rvore no Benevento, durante o sculo XIII, e tornou-se
extremamente popular.
As bruxas de Benevento, annimo, sc. XVI
As bruxas e a nogueira, Gugielmo della Porta, 1534
A rvore do Benevento,
Enrico Isernia, Istoria della
citt di Benevento dalla sua
origine fino al 1894
A dana das bruxas sobre a
nogueira do Benevento, Signor
Pacini, sc. XIX
 6. BIBLIOGRAFIA

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