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SBADO, 11 DE AGOSTO DE 2012 ARQUIVO DO BLOG

2015 (4)
HISTRIA DO CANDOMBL E A SUA HIERARQUIA
2014 (3)
2013 (18)

Histria do Candombl 2012 (126)

Dezembro (23)
O candombl e uma religio que teve origem na cidade de If, na frica, e foi trazida
Novembro (4)
para o Brasil pelos negros iorubas. Seus deuses so os Orixs, dos quais somente 16
so cultuados no nosso pas: Ess, gun, Ososs, Osanyin, Obalaye, smr, Nn Outubro (11)
Buruku, Sng, Oya, Oba, Ewa, Osun, Yemanj, Logun Ede, Osguian e Oslufan.
Setembro (3)

O pai ou a me de santo a autoridade mxima dentro do candombl. Eles so Agosto (51)

escolhidos pelos prprios Orixs para que os cultuem na terra. Os orixs os induzem a Yemaya
isto, fazem com que as pessoas por eles escolhidas sejam naturalmente levadas
Orix Aj Xalug
religio, at que assumam o cargo para o qual esto destinadas. Uma pessoa no pode
optar se quer ou no ser um Pai ou Me de Santo se no acontecer durante sua vida Kijingu (Cargos Angola).
fatos que a levem a isto. So pessoas que de alguma forma so iluminadas pelos Sobre Yemonj (pelo seu dia 15 de
Orixs para que cumpram seu destino. agosto)
fios de contas de orixs
Os Pais de Santo, normalmente, so donos de uma roa, ou seja, um lugar onde esto
plantados todos os axs e no qual os Orixs so cultuados. Dentro da roa existe o Cargos no Candombl
barraco (assim denominado por causa dos negros que antigamente moravam em
FIOS DE CONTAS: ELEK
barraces), que o lugar em que so feitos os grandes assentamentos (oferendas)
para os deuses. Fio-de-contas
Fios de Contas (Candombl)
Hierarquicamente, existe, ainda, na roa um pai pequeno ou me pequena, que o
brao direito do Pai de Santo e normalmente um filho ou filha da casa. Depois vem as Voduns das guas
Ekedes, so mulheres tambm escolhidas pelos Orixs para cuidar deles e ajud-los. ALGUNS VODUNS
Embora seja considerada autoridade dentro da roa, no podem ser Yalorixs, visto
ORIXS DO KETU
que sua funo j foi determinada e no h como mudar. A seguir vem os Ogans, que
tocam o atabaques e ajudam o Babalorix nos fundamentos da casa; a Ya Bace, que QUALIDADES DE OXUM
toma conta da cozinha, isto , de todas as comidas dos Santos; a Ya Efun, dona do
LENDAS DE OXUM
efun (pemba), e que est encarregada de pintas os Yas (iniciantes que esto
recolhidos para fazerem o Orix); e finalmente os filhos de Santos, que so as pessoas HISTRIA DO CANDOMBL E A
SUA HIERARQUIA
que rasparam o Santo, ou melhor, rasparam a cabea para um Santo a pedido deste.
O BOM YAW HOJE (MUITO BOM
s vezes o Santo, ou Orix, incorpora em determinadas pessoas, mas no necessidade ESSE TEXTO)
que haja esta incorporao para que uma pessoa raspe o Santo. Se a pessoa deve ou POR QUE NO ASSOVIAR NA
no raspar o Santo s pode ser sabido com certeza atravs do jogo de bzios do Pai ou ROA DE CANDOMBL?
Me de Santo que, diga-se de passagem, so os nicos que podem jogar bzios.
MITOLOGIA DOS FIOS DE CONTAS
O candombl uma religio com uma vasta cultura e rica em preceitos. So Quem Orunmil
pouqussimas as pessoas que realmente a conhecem a fundo. necessria muita
Fios de Contas
dedicao e anos de estudo para se chegar a um conhecimento profundo da religio.
Seus preceitos so todos fundamentados e qualquer um pode se dedicar ao seu estudo PALAVRAS DO DICIONRIO
e desfrutar seus benefcios. Existe muita energia positiva no candombl, e o seu culto YORUB
pode trazer muita paz e felicidade. Hunjeve, Laguidib e Fios de Conta
A antiga cidade de If, ao sudoeste da atual Nigria, deslumbrava desde o comeo do
Guias e fios de conta da Umbanda
sculo como capital religiosa e artstica do territrio que cobria uma parte central da
atual Repblica do Daom. a fonte mstica do poder e da legitimidade, o bero da HIERARQUIA DE UMBANDA
consagrao espiritual, e para onde voltaram os restos mortais e as insgnias de todos OMOLOKO
os reis iorubas. Orikis de alguns Orixs

A civilizao de If, ainda hoje, pouco conhecida e apresenta uma criao artstica EW
variada do realismo, enquanto que a maioria da arte africana abstrata. O material IANS
empregado na arte de If espanta e abisma qualquer historiador, incluindo os prprios
LOGUN-ED
africanistas. Ao lado das esculturas em pedra e terracota(argila modelada e cozida ao
fogo) tradicionais na frica, esto as esculturas em bronze e artefatos em perola. OB
OGUM
Uma das artes mais conhecidas a de Lajuwa, que segundo o povo de If permaneceu
no palcio real, mostrando os vestgios em terracota, antes de ter sido redescoberta. OXAL
Lajuwa foi o camareiro de Oni (soberano do reino de If ou Aquele que Possui). A OXUM
atribuio dessa terracota a Lajuwa no estabelecida de maneira segura, entretanto a
TEMPO
escultura foi preservada e conservou uma superfcie lisa, ainda que o nariz tenha sido
quebrado. XANG
EX
A maior parte das descobertas das obras foi feita nos BOSQUETES SAGRADOS: vastas
IEMANJ
extenses de terras situadas no corao da savana. Cada uma destas descobertas
NAN
consagrada a esta ou aquela divindade, entre elas: BOSQUETE SAGRADO DE OLOKUM:
cobre uma superfcie de 250 H. Ao norte da sada da cidade de If. dedicado a OBALUA / OMULU
OLOKUM, divindade do mar e da riqueza. OSSE
BOSQUETE SAGRADO DIWINRIN: encerra numeroso tesouro artstico, testemunhado,
na maior parte, uma arte extremamente realista e refinada. Uma delas de um OXOSSI
personagem com 1,60 m de altura, sentado num banco redondo, esculpido em quartzo OXUMAR
e provido com um brao curvado para dentro em forma de anel. Apia o brao em um
VUNGI OU IBEJI
tamborete retngulo com quatro ps, sendo ladeado por dois outros de igual tamanho
natural, um dos quais tem na mo a extremidade de uma vestimenta cortada. GLOSSRIO DE UMBANDA
Supe-se que o artista tenha manuseado a argila crua em separao. Depois de BOR
concludo foi seca ao sol e cozida numa imensa fogueira ao ar livre, obtendo uma
terracota de cor uniforme. ORGANIZAO DE UM TERREIRO
DE NAO OMOLOK
BOSQUTE SAGRADO OSONGONGO: os arquelogos descobriram uma variedade de
esculturas de argila cozida e a maior parte de uma mesa miccea. Entre elas est a OLUBAJ
cabea da prpria OSONGOGON, porm menos refinada do que a de LAJUWA.
A Raiz Africana do Omolok
Ao lado desta escultura, h numerosas outras representando personagens com
deformaes fsicas, uma delas com elefantase nos testculos (doena ligada Ok
intimamente ao esprito dos negros e impotncia sexual), objeto de tratamento com O QUE E O QUE NO
rituais especiais. Nos funerais, a liturgia era feita por um sacerdote da antiga sociedade ESPIRITISMO
ORO, tida aos ocidentalizados como forma monstruosa.
MATAMBA
O principal achado e o vaso do ritual destes funerais, decorado em relevo. Revela
certos ritos e insgnias religiosas de If. Vem-se com os efeitos: Edans (bastes de DANDALUNDA
bronze, utilizados pelos membros da Sociedade OGBONIS na cerimnia secreta), um
basto de ritual com uma espcie de espiral saliente em ambos os lados, um tambor, Julho (6)
um objeto com dois crnios na base, um machado e dois personagens sem cabeas. Junho (28)
BOSQUESTE SAGRADOS DE ORE: possue abundantes esculturas de homens e animais.
O grupo principal constitudo de duas esttuas humanas, a maior chamada IDENA,
o porteiro. QUEM SOU EU
IDENA usa um colar de perolas (contas), diferente dos demais usados em esttuas de
Jader Neto
terracota. Na cintura ostenta um lao e tem as mos entrelaadas. A cabeleira no
Seguir 0
esculpida, mas representada por pregos de ferro fincados, como acontece na arte de
If. -BOSQUETE SAGRADO DE ORODI: encontra-se nele uma esttua de pedra com a Visualizar meu perfil
cabea e o corpo enfeitado com pregos, similares aos que ornam Idena. Tem na mo completo
direita uma espada e na esquerda um abano. Est situada em Enshure, provncia do
Ado Ekiti.
O grande Deus Olodumar enviou Osaluf (orix) para que criasse o mundo. A ele foi
confiado um saco de areia, uma galinha com 5 dedos e um cmaleo. A areia deveria
ser jogada no oceano e a galinha posta em cima para que ciscasse e fizesse aparecer a
terra. Por ultimo, colocaria o camaleo para saber se estava firme.

Osaluf foi avisado para fazer uma oferenda ao Orix Ess antes de sair para cumprir
sua misso. Por ser um Orix Funfun, Oxaluf se achava acima de todos e sendo assim,
negligenciou a oferenda. Ess descontente , resolveu vingar-se de Osaluf, fazendo-o
sentir muita sede. No tendo alternativa Osaluf furou com seu Apaasoro o tronco de
uma palmeira. Um lquido refrescante dela escorreu, era o vinho de palma. Ele saciou
sua sede, embriagou-se e acabou dormindo.

Olodumar, vendo que Osaluf, no cumpriu sua tarefa, enviou Oddwa para verificar
o ocorrido. Ao retornar e avisar que Osaluf estava embriagado, Oddwa recebeu o
direito de vir e criar o mundo. Aps Oddwa cumprir sua tarefa, os outros deuses vm
se reunir a ele, descendo dos cus graas a uma corrente que ainda se podia ver,
segundo a tradio, no BOSQUE DE OLOSE, at h alguns anos.

Apesar do erro cometido, uma nov chance foi dada a Osaluf: a honra de criar os
homens. Entretanto, incorrigveis, embriagou-se novamente e comeou a fabricar
anes, corcundas, albinos e toda espcie de monstros.

Oddwa interveio novamente, anulou os monstros gerados Osaluf e criou os homens

bonitos, sos e vigorosos, que foram insuflados com vida por Olodumar.

Esta situao provocou uma guerra entre Oddwa e Osaluf. O ultimo foi derrotado e
ento Oddwa tornou-se o primeiro ONI (rei) de If. Distribuiu seus filhos e os enviou
para criar novos e vrios reinos fora de If.

Mais tarde os Orixs retornaram a Orum, deixando na terra seus conhecimentos e

como deveriam ser cultuados seus toques, comidas e costumes, para que fossem
cultuados pelos seus descendentes. Ento o ser humano comeou a fazer pedido aos
Orixs e para que cada pedido fosse atendido eles ofereciam comida em troca.

Ao contrario do que se pensa, nem todos os pedidos so atendidos, embora os Orixs

sempre aceitem as oferendas. Quando um orix recebe um pedido, ele o leva a
Olodumar e este decide se o pedido vai ou no ser atendido. Este julgamento vai ser
baseado no merecimento da pessoa que faz o pedido.

O povo continua fazendo oferendas aos Orixs at hoje, pois os Orixs procuram
sempre fazer o melhor para as pessoas.
O crculo dos deuses constitudo segundo o nmero 16, nmero sagrado no
candombl. Ele se encontra em toda parte: no numero de bzios, no nmerode chamas
da lmpada dos sacrifcios, na numerao dos membros fsicos e psquicos, quer dizer,
das foras e das partes que possui o homem na organizao hierrquica.

HIERARQUIA NO CANDOMBL
Os Cargos dentro da casa de candombl.

O candombl uma religio que muito teve que lutar pra chegar at os dias de
hoje, um dos fatores que manteve a sua sobrevivncia foi a hierarquia.

A hierarquia dentro de uma casa de candombl sempre foi inquestionvel e

est .
Primeiro vamos ver os cargos que tambm designam uma hierarquia dentro
de uma casa de Ketu:

1. Yalorix/Babalorix: Me ou Pai de Santo. o posto mais elevado na tradio

afro-brasileira.
2. Yaegbe/baegbe: a segunda pessoa do ax. Conselheira, responsvel pela
manuteno da Ordem, Tradio e Hierarquia.
3. Iyalax: Me do ax, a que distribui o ax.
4. Iyakekere Babakekere: Me / Pai pequeno do ax ou da comunidade. Sempre
pronta a ajudar e ensinar a todos iniciados.
5. Ojubon: a me criadeira.
6. Iyamoro: Responsvel pelo Ipad de Ex.
7. Iyaefun / Babaefun: Responsvel pela pintura branca das Iyawos.
8. Iyadagan: Auxilia a Iyamoro.
9. Iyabass: Responsvel no preparo dos alimentos sagrados.
10. Iyarub: Carrega a esteira para o iniciando.
11. Aiyaba Ewe: Responsvel em determinados atos e obrigaes de "cantar folhas.
12. Aiyb: Bate o ej nas obrigaes.
13. Olgun: Cargo masculino. Despacha os Ebs das obrigaes, preferencialmente
os filhos de Ogun, depois Od e Obaluwaiy.
14. Oloya: Cargo feminino. Despacha os Ebs das obrigaes, na falta de Olgun.
So filhas de Oya.
15. Iyalabak: Responsvel pela alimentao do iniciado, enquanto o mesmo se
encontrar recolhido.
16. Iyatojuom: Responsvel pelas crianas do Ax.
17. Babalossayn: Responsvel pela colheita das folhas. Kos Ew, Kos Orix.
18. Pejigan: O responsvel pelos axs da casa, do terreiro. Primeiro Ogan na
hierarquia.
19. Axogun: Responsvel pelos sacrifcios. Trabalha em conjunto com Iyalorix /
Babalorix, iniciados e Ogans. No pode errar.
20. Alagb: Responsvel pelos toques rituais, alimentao, conservao e
preservao dos instrumentos musicais sagrados. Nos ciclos de festas obrigado
a se levantar de madrugada para que faa a alvorada. Se uma autoridade de
outro Ax chegar ao terreiro, o Alagb tem de lhe prestar as devidas
homenagens.

1. Iyalorix ou Babalorix: A palavra iy do yoruba significa me, bab significa

pai.
2. Iyaquequer (mulher): me pequena, segunda sacerdotisa.
3. Babaquequer (homem): pai pequeno, segundo sacerdote.
4. Iyalax (mulher): cuida dos objetos ritual.
5. Agibon: me criadeira supervisiona e ajuda na iniciao
6. Ebmi: Ou Egbomi so pessoas que j cumpriram o perodo de sete anos da
iniciao (significado: meu irmo mais velho).
7. Iyabass: (mulher): responsvel pela preparao das comidas de santo
8. Ia: filho-de-santo (que j incorpora Orixs).
9. Abi ou abian: Novato. considerada abi toda pessoa que entra para a religio
aps ter passado pelo ritual de lavagem de contas e o bori. Poder ser iniciada ou
no, vai depender do Orix pedir a iniciao.
10. Axogun: responsvel pelo sacrifcio dos animais. (no entram em transe).
11. Alagb: Responsvel pelos atabaques e pelos toques. (no entram em transe).
12. Og ou Ogan: Tocadores de atabaques (no entram em transe).
13. Ajoi ou ekedi: Camareira do Orix (no entram em transe). Na Casa Branca do
Engenho Velho, as ajois so chamadas de ekedis. No Gantois, de "Iyrob" e na
Angola, chamada de "makota de angzo", "ekedi" nome de origem Jeje, que
se popularizou e conhecido em todas as casas de Candombl do Brasil.

Lembro aqui que o primeiro povo a chegar no Brasil, foram os Banto (ou Bantu), o
segundo; Os Nag, trazendo a Nao Ketu e por ltimo os Ew-Fon que aqui passaram
a ser denominados como Djeje, hoje uma grande Nao.

A hierarquia do candombl Jeje:

1. Dot o pai-de-santo, cargo ilustre do filho de Sogb

2. Don a me-de-santo, cargo feminino na casa Jeje, similar Yalorix
Os vodunses da famlia de Dan so chamados de Megit, enquanto que da famlia de
Kaviuno, do sexo masculino, so chamados de Dot; e do sexo feminino, de Don
No Jeje-Mina

1. Toivoduno
2. Noche

No Kwe Ceja Und

Gaiac, cargo exclusivamente feminino

Ekede

Os cargos de Ogan na nao Jeje so assim classificados: Pejigan que o primeiro

Ogan da casa Jeje. A palavra Pejigan quer dizer Senhor que zela pelo altar sagrado,
porque Peji = "altar sagrado" e Gan = "senhor". O segundo o Runt que o tocador
do atabaque Run, porque na verdade os atabaques Run, Rumpi e L so Jeje. No Ketu,
os atabaques so chamados de Il. H tambm outros Ogans como Gaip, Runs,
Gait, Arrow, Arrontod, etc.
A hierarquia do candombl Bantu :
Este povo chegou ao perodo colonial cuja economia era a cana de acar
Ttulos Hierrquicos Bantu, Angola, Congo

Tata Nkisi - Zelador.

Mametu Nkisi - Zeladora.
Tata Ndenge - pai pequeno.
Mametu Ndenge - Me pequena (h quem chame de Kota Toror, mas no
h nenhuma comprovao em dicionrio, origem desconhecida).
Tata Nganga Lumbido - Og, guardio das chaves da casa.
Kambondos - Ogs.
Kambondos Kisaba ou Tata Kisaba - Og responsvel pelas folhas.
Tata Kivanda - Og responsvel pelas matanas, pelos sacrifcios animais
(mesmo que axogun).
Tata Muloji - Og preparador dos encantamentos com as folhas e cabaas.
Tata Mavambu - Og ou filho de santo que cuida da casa de exu (de
preferncia homem, pois mulher no deve cuidar porque mulher menstrua e
s deve mexer depois da menopausa, quando no menstrua mais, portanto,
pelo certo as zeladoras devem ter um homem para cuidar desta parte, mas
que seja pessoa de alta confiana).
Mametu Mukamba - Cozinheira da casa, que por sua vez, deve de
preferncia ser uma senhora de idade e que no menstrue mais.
Mametu Ndemburo - Me criadeira da casa (Ndemburo = runko).
Kota ou Maganga - Em outras naes EKEJI (todos os mais velhos que j
passaram dos sete anos, mesmo sem dar obrigao, ou que esto presentes
na casa, tambm so chamados de Kota).
Tata Nganga Muzamb babalawo - pessoa preparada para jogar bzios.
Kutala - Herdeiro da casa.
Mona Nkisi - Filho de santo.
Mona Muhatu W Nkisi - Filha de santo (mulher).
Mona Diala W Nkisi - Filho de santo (homem).
Tata Numbi - No rodante que trata de bab Egun (Oj).

Sacerdotes na frica
BANTU (ANGOLA-KONGO).

Kubama.................. adivinhador de 1a categoria.

Tabi.................... adivinhador de 2a categoria.
Nganga-a-ngombo......... adivinhador de 3a categoria.
Kimbanda................ feiticeiro ou curandeiro.
Nganga-a-mukixi......... sacerdote no culto de possesso (Angola).
Niganga-a-nikisi........ sacerdote do culto de possesso (Kongo).
Muka-umbanda........... sacerdote do culto de possesso (Angola-Kongo).

Diviso Sacerdotais no Brasil:

(ANGOLA-KONGO)

Mametu ria mukixi...... sacerdotisa no Angola.

Tateto ria mukixi...... sacerdote no Angola.
Nengua-a-nkisi.......... sacerdotisa no Kongo.
Nganga-a-nikisi......... sacerdote no Kongo.
Mametu ndenge.......... me pequena no Angola.
 Tateto ndenge.......... Pai pequeno no Angola.
Nengua ndumba........... me pequena no Kongo.
Nganga ndumba........... pai pequeno no Kongo.
Kambundo ou Kambondo.... todos os homens confirmados.
Kimbanda................ Feiticeiro, curandeiro.
Kisasba................. pai das sagradas folhas.
Tata utala.............. pai do altar.
Kivonda................. Sacrificador de animais (Kongo).
Kambondo poko........... sacrificador de animais (Angola).
Kuxika ia ngombe........ Tocador (congo).
Muxiki.................. tocador( Angola).
Njimbidi................ cantador.
Kambondo mabaia......... responsvel pelo barraco.
Kota.................... todas as mulheres confirmadas.
Kota mbakisi............ responsvel pelas divindades.
Hongolo matona.......... especialista nas pinturas corporais.
Kota ambelai............ toma conta e atende aos iniciados.
Kota kididii............ toma conta de tudo mantm a paz.
Kota rifula............. responsvel em preparar as comidas sagradas.
Mosoioio................ as (os) mais antigas.
Kota maganza............ titulo ttulo alcanado aps a obrigao de 21 anos.
Maganza................. ttulo dado aos iniciados.
Uandumba................ designa a pessoa durante a fase iniciatria

Ndumbe.................. designa a pessoa no iniciada

fonte: http://baralonanbordado.blogspot.com.br/2012/01/historia-do-candomble-e-sua-hierarquia.html
Postado por Jader Neto s 01:13:00
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HISTRIA DO CANDOMBL E A SUA HIERARQUIA

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