Crime - Loucura Sergio Carrara PDF

Crime e Loucura
O aparecimento do manicmio judicirio

na passagem do sculo
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO
Reitor Antnio Celso Alves Pereira

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CATALOGAO NA FONTE
UERJ/SISBI/SERPROT
C313 Carrara, Srgio
Crime e loucura : o aparecimento do manicmio judicirio
na passagem do sculo / Srgio Carrara. Rio de Janeiro :
EdUERJ ; So Paulo : EdUSP, 1998.
228 p. (Coleo Sade & Sociedade)
Originalmente apresentada como dissertao de mestrado.

ISBN 85-85881-54-2
1. Insanos, delinqentes e perigosos. 2. Psiquiatria forense.

3. Crime e criminosos. 4. Insanidade. 5. Antropologia social
I. Ttulo. II. Srie.
CDU 616.89-008.444
Srgio Carrara
Crime e Loucura
O aparecimento do manicmio judicirio
na passagem do sculo
Rio de Janeiro
1998
Copyright 1998 by EdUERJ
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Janeiro. proibida a duplicao ou reproduo deste volume, no todo ou em parte, sob
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A Maria Cleusa de Castro Leite,
agora na lembrana...
Agradecimentos
H alguns anos, quando este livro era uma dissertao de mestrado,

agradecia o apoio de vrias pessoas e instituies*. Passado todo esse
tempo, posso reconhecer muito mais claramente a importncia que tive-
ram. Peter Fry, a quem agradecia ento como amigo e orientador, foi mais
que isso. De fato, como escrevi em algum momento da minha narrativa,
eu fui seu aprendiz, mas s hoje percebo que o fui no sentido mais lato
da expresso. Tive o privilgio de aprender com ele em campo, na prtica
da pesquisa, e ele me ensinou muito mais do que simplesmente fazer
antropologia social. Tambm agradecia especialmente a dois professores
do Museu Nacional, Lygia M. Sigaud e Luiz Fernando D. Duarte. De
fato, ambos tiveram grande peso na minha formao intelectual. Luiz
Fernando, que posteriormente orientaria minha pesquisa de doutorado,
exerceu e continua exercendo sobre mim um enorme fascnio por sua
generosidade, seriedade e extrema erudio. Tive e continuo tendo um
enorme respeito intelectual por Lygia M. Sigaud. Admiro sobretudo a
coerncia com que sempre articulou seus interesses intelectuais e suas
posies polticas, produzindo um conhecimento relevante no apenas
para o avano da cincia, mas para a transformao ativa do mundo sobre
o qual nossas cincias se constroem. professora Mariza Correa, da
Unicamp, agradecia por ter discutido minhas idias e ter me cedido docu-
_____________
* Alm da dissertao, parte deste trabalho apareceu na forma de um artigo (CARRARA, 1991).
8

mentos importantes. De fato, foi a Mariza quem me ganhou para a

antropologia ainda nos bancos da faculdade, e este meu trabalho no teria
sido possvel sem suas prvias incurses pela histria da implantao da
disciplina no Brasil.
Agradecia aos amigos de dentro e fora da academia, por terem
discutido meu trabalho e, sobretudo, pelo afeto e generosidade com que
me presentearam. Fico feliz em reler a lista e perceber que os ltimos dez
anos no me separaram deles: Ana Luiza Martins-Costa, Ana Maria Daou,
Antnio Carlos de Souza Lima, Brbara Musumeci Soares, Flix Vieira,
Jaime Aranha, Maria Fernanda Bicalho, Maria Josefina SantAnna, Maria
Lcia Penna, Ndia Farage, Paulo Santilli, Paulo Vaccari Ccavo, Santuza
Cambraia Naves e Tania Salem. Dos colegas do Instituto de Medicina
Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, que poca contri-
buram para o meu trabalho, eu destacava Andra Loyola, Aspsia Camargo,
Jurandir Freire Costa, Renato Veras e Snia Correa. Dentre eles, reconhe-
o agora, muito especialmente, a contribuio do professor Jurandir, que
certo dia me presenteou com o livro de Genil-Perrin, que seria to impor-
tante para que eu entendesse melhor o conceito de degenerao. Ao longo
da coleta de dados, pude contar com o auxlio precioso de Marcos Otvio
Bezerra e Cludio de Lorenci, com uma dotao Ford/Anpocs e com o
trabalho consciencioso de bibliotecrias e arquivistas cariocas.
Agradeo muito especialmente ao professor Antnio Carlos de
Souza Lima, que tomou a iniciativa de enviar o manuscrito para a EdUSP.
Sem sua interveno este livro no existiria. Depois disso, o trabalho ficou
nas cuidadosas mos da EdUERJ, que, como Editora principal, aceitou os
encargos mais pesados e decisivos na sua publicao. Agradeo as excelen-
tes sugestes do annimo parecerista da EdUSP, e ainda o trabalho edito-
rial impecvel de Sonia Faerstein e a reviso cuidadosa de Ana Silvia
Gesteira.
A reviso final do texto para a atual publicao e a redao do
Posfcio foram feitas em Chicago, onde, com o apoio do CNPq, desen-
volvo atualmente meu ps-doutorado vinculado ao Morris Fishbein Center
for the History of Science and Medicine (Universidade de Chicago). Fazer
9

esses ltimos acertos em Chicago teria sido sem dvida muito menos
agradvel sem o apoio, o carinho e o bom humor de Patrick Larvie.
Finalmente, tenho a felicidade de poder repetir o que escrevi h
dez anos: Agradeo a todos, e ainda Mariinha e ao Romeu, que de to
longe permaneceram enviando energias positivas; se eles aparecem no final
destes agradecimentos, porque, de qualquer modo, estiveram sempre no
comeo de tudo.
Querelle sorria. Deixava desenvolver em si mesmo aquela
emoo que conhecia to bem, que daqui a pouco, no lugar
certo, l onde as rvores so mais cerradas e a nvoa densa,
tomaria posse dele por completo, afugentaria toda
conscincia, todo esprito crtico, e ordenaria a seu corpo
os gestos perfeitos, apertados e seguros do criminoso.
J. Genet (1986:46)
Sumrio
Apresentao Peter Fry ................................................................................... 15
CAPTULO I
O Objeto da Investigao e sua Construo .............................................. 23
Um aprendiz de antroplogo em apuros ............................................... 23
O que eu podia ver era um tanto contraditrio ................................ 27
Mdicos versus juzes: problemas legais .................................................. 29
Terapeutas versus guardas: questes institucionais .............................. 33
Doidinhos e pepezes ........................................................................... 38
A proposta de pesquisa ................................................................................ 43
Apreenses metodolgicas ........................................................................... 50
CAPTULO II
Loucos & Criminosos ......................................................................................... 61
A questo do crime na passagem do sculo ......................................... 62
Crime e doena: o criminoso enquanto objeto da patologia ......... 68
Crime como episdio da loucura: os monomanacos ....................... 69
Os degenerados: o crime como mais uma face da alienao
mental ................................................................................................................. 81
Os brbaros esto entre ns: os criminosos natos ............................. 99
O criminoso nato ........................................................................................... 104
Criminosos natos e degenerados: uma ciranda sinistra ..................... 116
14

CAPTULO III
Hrcules e o Comendador, o Caso de um certo Custdio .................. 127
Quem era Custdio Alves Serro ............................................................. 127
A vtima ............................................................................................................. 129
O crime .............................................................................................................. 130
Custdio versus os mdicos-legistas da polcia ..................................... 134
Um ms depois, Custdio foge do Hospcio Nacional .................... 141
A fuga de Custdio coloca o Pinel crioulo em maus lenis ........ 143
O que fazer dos loucos-criminosos? ........................................................ 148
A caminho do hospcio: algum ainda duvida da loucura de
Custdio? ........................................................................................................... 159
De volta s malhas da lei: Custdio deixa de ser louco para ser
um simples degenerado ou criminoso nato ....................................... 161
Um julgamento sui generis .......................................................................... 168
Uma histria sem fim: Teixeira Brando versus
Nina Rodrigues ............................................................................................... 173
Os degenerados e o surgimento do primeiro manicmio
judicirio brasileiro......................................................................................... 187
Concluses .............................................................................................................. 195
Posfcio .................................................................................................................... 201
Referncias Bibliogrficas ................................................................................... 223

Apresentao
sempre uma honra ser convidado a escrever uma Apresentao,

sobretudo quando se trata do livro de um amigo e ex-aluno. Este caso,
porm, mais especial ainda, como o leitor depreender das primeiras
pginas de Crime e Loucura: O Aparecimento do Manicmio Judicirio na
Passagem do Sculo, onde o autor, descrevendo a si prprio como um
aprendiz em apuros, conta como eu o abandonei, em 1985, logo no
incio de uma difcil pesquisa de campo no Manicmio Judicirio do Rio
de Janeiro. De fato, este abandono, mais fsico que moral, espero eu,
durou algo em torno de sete anos, durante os quais trabalhei na frica,
temporariamente fora do mundo acadmico. Nesse perodo Srgio Carrara
persistiu com sua pesquisa no Manicmio Judicirio, para lev-la a uma
bela dissertao de mestrado, da qual este livro uma verso atualizada,
com um importante Posfcio que resenha a mais recente literatura sobre
o tema. Nesse mesmo perodo, tambm, partiu para sua tese de doutora-
mento sobre outro tema que explora o encontro da moralidade, da medi-
cina e da lei: a luta contra a sfilis no Brasil1. Nada mais justo, portanto,
que eu retornasse agora para fazer homenagem ao primeiro trabalho do
aprendiz, agora mestre, e cujos apuros iniciais podem ser interpretados,
benevolentemente, como o sofrimento que constitutivo do rito de pas-
sagem de tornar-se antroplogo de verdade. O mundo social do Manic-
_____________
1 Tributo a Vnus: A Luta contra a Sfilis no Brasil da Passagem do Sculo aos Anos 40. Rio de
Janeiro: Fiocruz, 1996.
16 PETER F RY

mio, como bem mostra Srgio Carrara neste livro, representa um desafio
analtico e emocional no menos severo que quaisquer aldeias nos confins
do mundo ps-colonial.
O caminho que nos levou ao Manicmio Judicirio comeou com
um estudo sobre o caso de Febrnio ndio do Brasil. Este jovem mulato
foi preso em 1927, acusado de ter matado jovens rapazes nos arrabaldes
do Rio de Janeiro, aps atra-los com pequenos presentes e mirabolantes
profecias, publicadas num livro chamado As Revelaes do Prncipe do
2
Fogo , tatuar os seus corpos com hierglifos msticos e seduzi-los sexual-
mente. Os advogados de Febrnio argumentaram, com o apoio de diver-
sos laudos psiquitricos, que ele era um louco moral e, portanto, no
responsvel por seus atos. Como resultado, Febrnio foi internado no
recm-construdo Manicmio Judicirio sob uma medida de segurana
que, apesar de muitos apelos, nunca foi revogada. Em 1981 escrevi um
pequeno texto sobre o caso para abordar o crescente poder dos mdicos
brasileiros na definio da loucura e da responsabilidade criminal, bem
como a constituio de uma srie de saberes sobre a homossexualidade e
a miscigenao; dois fatores importantes na definio da loucura moral de
Febrnio.
Nesse ensaio eu tratara Febrnio como personagem de um passa-
do remoto. Mas, em conversa com o meu amigo Alexandre Eullio, que
se interessara pela histria de Febrnio atravs dos seus estudos sobre
Blaise Cendrars, autor de um ensaio instigante sobre o caso quando este
ocorreu, apreendi que Febrnio vivia ainda no Manicmio. Incrdulo,
procurei um amigo psiquiatra no Rio de Janeiro, Pedro Bocayuva Cunha,
que no s confirmou que Febrnio estava vivo, mas que era seu paciente!
Ato contnuo, o Dr. Bocayuva Cunha me levou ao Manicmio para um
encontro com Febrnio. A visita me marcou profundamente. Febrnio,
muito envelhecido, ainda lembrava o rapaz garboso das fotografias tiradas
_____________
2 O livro foi queimado pela polcia e sumiu. Procuramos por ele em vo. No ano passado, Carlos
Augusto Calil conseguiu localiz-lo na Biblioteca Nacional, e vai public-lo junto com outros
documentos sobre o caso Febrnio, ainda este ano.
APRESENTAO 17

na ocasio de sua priso. As tatuagens misteriosas que cercavam seu trax,

e que ele teria gravado tambm sobre os corpos de suas vtimas, conti-
nuavam visveis, embora desbotadas pelo tempo. Bastante retrado e descon-
fiado, porm altivo, Febrnio demonstrou orgulho pelo seu status de pri-
meiro interno no Manicmio (na sua ficha constava o nmero 0001), e de
ter construdo um mnimo de dignidade e um mdico poder na instituio
na qual teria vivido por quase 60 anos; o dobro do tempo que um preso
comum pode ficar legalmente internado. E mais: insistia ainda na sua
inocncia.
Mas o que me impressionou tambm foi o prprio Manicmio,
que se encontra no final de um sombrio e longo beco margeando o
presdio da rua Frei Caneca, no Rio de Janeiro. Como hospital, possui
mdicos e enfermeiros encarregados de tratar os pacientes at a sua
recuperao. Para conter os internos mais violentos, aplicam medica-
mentos psicotrpicos. Como priso, o Manicmio possui guardas peniten-
cirios que aplicam mtodos mais convencionais para manter a ordem
dentro da instituio. Constantemente presentes, lidam com o cotidiano
dos internos. A ambivalncia entre hospital e priso se estende aos pr-
prios habitantes, que so definidos e se autodefinem ao mesmo tempo
como doentes e presos. Parte hospital e parte priso, parecia um lugar-
chave para aprofundar minha pesquisa sobre a responsabilidade penal e os
embates entre a medicina e o direito.
Em 1983 migrei de Campinas para o Rio de Janeiro, como pro-
fessor visitante no Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social
do Museu Nacional, onde Srgio Carrara, que se formara na Universi-
dade de Campinas e seguira a mesma rota migratria, ingressara como
aluno de mestrado. Fascinado, como eu, pela histria da construo social
de personagens como loucos, criminosos e homossexuais no Brasil,
e inspirado pelos trabalhos de Michel Foucault, logo concordou em
embarcar comigo num estudo sobre o Manicmio. Quando comeamos
nossa pesquisa de campo, em 1984, defrontamo-nos com mais uma
ambivalncia no Manicmio. Nesse hospital-priso, os jovens mdicos,
inspirados pela restaurao da democracia no Brasil (Leonel Brizola tinha
18 PETER F RY

sido recentemente eleito governador) e pela antipsiquiatria, lutavam para

introduzir elementos de autogesto entre os internos que, mesmo assim,
permaneciam legal e medicamente subordinados aos guardas e equipe
mdica. Tentava-se reconciliar os princpios democrticos de igualdade
social com a mais profunda desigualdade que caracteriza a instituio,
sobretudo aquela entre a liberdade dos funcionrios e a situao tutelada
dos presos-doentes.
Com a minha retirada de cena, Srgio Carrara aprofundou suas
observaes sobre o cotidiano do Manicmio, detalhando mais claramente
a essencial ambivalncia da instituio, nela identificando a superposio
de dois modelos de interveno social: o modelo jurdico-punitivo e o
modelo psiquitrico-teraputico. O primeiro v o indivduo como sujei-
to de direitos e deveres, capaz de adaptar livremente seu comportamento
s leis e normas sociais [...] capaz, enfim, de ser moral e penalmente
responsabilizado por suas aes. O segundo define o indivduo no
enquanto sujeito, mas enquanto objeto dos seus impulsos, pulses, fobias,
paixes e desejos, no sendo, assim, moralmente responsabilizado nem,
portanto, passvel de punio. A partir desta observao, Carrara se ques-
tionou sobre o processo histrico que teria levado ao surgimento do louco-
criminoso e subseqente necessidade de uma instituio especfica
destinada ao seu tratamento e conteno. A partir de que relaes signi-
ficativas entre representaes e prticas que se ocupam da transgresso s
normas e valores sociais foi possvel a figura do louco-criminoso e a ins-
tituio que dele se ocupa?. Para responder a esta questo, o autor mer-
gulhou no mais na aldeia do Manicmio contemporneo, mas numa
outra aldeia; aquela dos arquivos que contm livros, laudos, documentos
e processos criminais que revelam as representaes e aes dos persona-
gens que no final do sculo XIX e incio do sculo XX discutiram: a
questo do crime, da transgresso e da responsabilidade.
Com maestria, Srgio Carrara utiliza os documentos da sua al-
deia-arquivo para entender e revelar os argumentos dos protagonistas
brasileiros no debate em torno do crime e da doena, em particular Afrnio
Peixoto, Nina Rodrigues e Teixeira Brando. O debate era nada pa-
APRESENTAO 19

roquial. Cada um, sua maneira, invocava os grandes nomes da

criminologia e da psiquiatria da poca, para avanar e legitimar opinies
divergentes sobre a natureza da loucura e os limites da responsabilidade
criminal. Carrara dedica uma ateno especial genealogia do psicopata
(ou pepezo, na gria do Manicmio Judicirio dos nossos dias), traan-
do-a com mincia desde o monomanaco dos alienistas franceses; passando
pelos degenerados de Morel, pelos criminosos natos da trade italiana
de Lombroso, Ferri e Garofalo e pelos loucos morais de Maudsley.
Demonstra como, aos poucos, foi-se configurando a personagem que no
sofre de delrios, mais do que so nas faculdades intelectuais, mas que
no responsvel por seus atos anti-sociais. Inicialmente, as pessoas rotu-
ladas de loucos morais eram internadas na Seo Lombroso do Hospcio
Nacional de Alienados, onde sempre representaram um problema grave
de ordem para os mdicos e enfermeiros, por causa do seu comporta-
mento anti-social e por sua resistncia cura. Foi para este personagem
que, a exemplo dos pases europeus, se construiu o Manicmio Judicirio
no Rio de Janeiro, sendo inaugurado em 1921.
Mas Srgio Carrara no se restringe apenas ao debate terico-
ideolgico contido nos livros e artigos da sua aldeia-arquivo. Atravs de
casos concretos, em particular o caso extraordinrio, mas tambm exemplar,
do jovem Custdio Serro, ele capaz de analisar as representaes
dos mdicos e juristas na sua prtica social. Foi a polmica em torno dos
crimes mais chocantes que marcou as posies polticas dos protagonistas
perante a opinio pblica, naquela poca, como agora, vida por escnda-
los e por detalhes sobre o sofrimento alheio. Desta forma, Carrara mostra
a relao entre as idias dos especialistas e a vida cotidiana dos cidados.
Os casos criminais de grande repercusso foram palco para a dramatizao
das idias em circulao e para a consolidao da supremacia da corrente
que favorecia a construo do Manicmio. Alm disso, estes casos revelam
claramente as conseqncias, muitas vezes nefastas, para os cidados que
caram nas malhas da lei e da medicina forense. Em 1897 Serro matou o
tutor de sua irm a sangue frio, porque pensou que este estava tramando
sua internao no hospcio. Rendeu-se polcia, mas foi imediatamente
20 PETER F RY

classificado como louco e, logo aps, internado no Hospcio Nacional de

Alienados que tanto temia. Da em diante, todos os atos de Custdio para
provar a sua sanidade mental e se sujeitar ao julgamento dos seus atos, mas
no da sua pessoa, inclusive a sua fuga do hospcio, tiveram o efeito
apenas de aumentar as evidncias da sua loucura. Na anlise deste caso
pungente, encontramos os juristas e psiquiatras da poca se digladiando
sobre a definio do estado mental de Custdio no contexto de intensa
disputa sobre a configurao institucional jurdica. Foi atravs deste caso,
entre outros, que os protagonistas da construo de uma instituio espe-
cfica para loucos-criminosos ganharam a disputa contra aqueles outros
mdicos e juristas, que insistiam que o criminoso ou era responsvel ou,
se doente, irresponsvel pelos seus atos. O meio termo de doente-crimi-
noso, argumentaram, era simplesmente uma aberrao lgica.
A importncia deste livro no se restringe contribuio que faz
histria social da psicopatia no Brasil. Dialogando com Michel Foucault,
Robert Castel, Roberto Machado, Marisa Correa e Thomas Szasz, entre
outros, Carrara fala das grandes questes da modernidade, sobretudo da
questo do livre arbtrio e da responsabilidade criminal, epicentro da dis-
cusso sobre a natureza da pessoa humana e as formas de controle social
no perodo. Por um lado posicionavam-se aqueles socilogos, psiquiatras
e juristas, defensores do direito positivo, que queriam retirar a responsa-
bilidade de todos os criminosos, classificando o livre arbtrio como mera
metafsica. Por outro lado, juntaram-se os defensores do direito clssi-
co e do liberalismo, pautados na responsabilidade e na integridade do
indivduo. O Manicmio Judicirio, ambivalente, ambguo e contradit-
rio, parece uma maneira de agradar a gregos e troianos, mas, como bem
mostra Carrara, ainda o sistema jurdico que fica com a ltima palavra.
Enquanto os mdicos psiquiatras produzem os laudos, so os juzes que
decidem sobre o destino dos acusados. So eles que emitem e revogam (ou
no) as medidas de segurana. O totalitarismo inerente ao direito positivo
foi, e continua sendo, pelo menos em princpio, controlado pelo sistema
jurdico. Talvez seja por esta razo que o Manicmio Judicirio foi
construdo to prximo penitenciria da rua Frei Caneca.
APRESENTAO 21

Alm disso, creio que o livro tem enorme importncia para a

nossa atualidade, ajudando-nos a relativizar as posies do debate contem-
porneo sobre criminalidade. Na discusso erudita sobre as causas da
criminalidade, a oposio entre os positivistas e os clssicos continua,
s que o biodeterminismo dos velhos criminalistas cedeu lugar a um
sociodeterminismo que atribui o crime desigualdade social. a pobreza
que diminui a responsabilidade dos infratores pobres, que se tornam
menos sujeitos e mais objetos de uma sociedade cruel e injusta. Enquanto
isso, grandes parcelas da populao no guardam as mesmas dvidas sobre
a responsabilidade dos pequenos e grandes infratores. Crentes que a justi-
a leniente demais para com os criminosos, preferem lanar mo da lex
talionis com suas prprias mos, linchando supostos infratores, geralmen-
te jovens e de cor mais escura, com requintes de crueldade. Outros, uma
minoria, penso eu, fazem o que podem para fazer valer o Estado de
Direito, cientes, como os seus precursores clssicos, de que este um
sine qua non para a construo de uma sociedade democrtica na prtica
e no apenas como figura de retrica. Ao ler o esplndido livro de Srgio
Carrara no pude deixar de lembrar do imenso abismo que separa as
eruditas palavras dos juristas, mdicos e psiquiatras da vida como ela fora
dos gabinetes forenses. A aldeia-arquivo na qual Srgio Carrara condu-
ziu sua pesquisa parece s vezes uma outra instituio total, e os inte-
lectuais ali internados so levados a propor cdigos e legislao sem
precisarem se defrontar com os outros cdigos, eles tambm muito pode-
rosos, que regem o comportamento dos agentes da polcia, dos mdicos,
dos juzes, dos advogados e da populao como um todo na sua prtica
cotidiana. Atualmente, no Ministrio da Justia, uma comisso se debrua
sobre a reforma do Cdigo Penal. Mais uma aldeia?
Peter Fry.
Rio de Janeiro, maro de 1998.
captulo 1
O Objeto da Investigao e sua Construo
J
me aproximarei de vocs, beterrabas cortadas e cogumelos
em lata. Sei que querem que eu fale de vocs. Todo mundo
quer. Mas estou quase chegando coisa... a um ponto de refe-
rncia, quero dizer. Se as leis do raciocnio so as mesmas leis das
coisas, ento tambm a moral relativa... e os costumes e o pecado
tambm so relativos, num universo relativo. Tem de ser. No se
pode fugir disso. Ponto de referncia...
J. Steinbeck (1966:85)
UM APRENDIZ DE ANTROPLOGO EM APUROS
O incio do estudo que informa as idias expostas neste livro se

prende a uma conversa em um pequeno restaurante de Campinas, j h
alguns anos. L, durante um almoo, o professor Peter Fry me convidou
para fazer com ele uma pesquisa sobre o Manicmio Judicirio do Rio de
1
Janeiro . Alm de um trabalho de campo nos moldes clssicos da antro-
pologia social (observao participante, etc.), interessava ainda contemplar
a histria da instituio na tentativa de compreender seu significado a
partir do processo social do qual se originara.
_____________
1 Trata-se do atual Manicmio Judicirio Heitor Carrilho, que, daqui em diante, ser mencionado
no texto apenas como MJ.
24 SRGIO C ARRARA

Eu nunca vira uma penitenciria, muito menos um manicmio

judicirio, mas a idia da pesquisa me agradava. Ainda me encontrava sob
o impacto das brilhantes anlises de Michel Foucault e, alm disso, parecia
haver particularmente na antropologia social do incio dos anos 80 (ao
menos como eu a vivia) um grande interesse na constituio de um olhar
mais amplo que desse conta de processos de mudana social, que estivesse
mais atento aos deslocamentos de significado, irrupo do novo e
questo do poder. A perspectiva de trabalhar com Peter Fry sobre essas
questes me atraa pessoalmente. Embarquei...
Em agosto de 1983, eu percorria pela primeira vez o sombrio e
longo beco que, margeando os muros do presdio da rua Frei Caneca, vai
dar nos feios portes do MJ. Acompanhava Peter Fry. Atravs do seu
trabalho sobre o caso mdico-legal envolvendo Febrnio ndio do Brasil
(FRY, 1982), ele mantivera previamente os contatos com a administrao
do estabelecimento e nossa entrada estava aparentemente livre. Alm de
auxili-lo em uma pesquisa mais ampla, eu esperava tirar daquela expe-
rincia subsdios para a confeco de minha prpria dissertao de mes-
trado.
Tnhamos uma estratgia para um primeiro reconhecimento do
universo a ser pesquisado e para um mapeamento preliminar de questes.
Inicialmente, trabalharamos na valiosa e abandonada biblioteca que en-
contramos no interior do MJ. Nela, o que mais nos interessava eram os
Archivos do Manicmio do Rio de Janeiro, publicao que, a partir da d-
2
cada de 1930, tornou-se a voz oficial da instituio . Os Archivos, cuja
publicao se encontra interrompida h muitos anos, eram inicialmente
uma revista cientfica semestral, sendo que o primeiro nmero data do
primeiro semestre de 1930. Sua publicao se fazia ento sob os auspcios
do Diretor Geral da Assistncia a Psicopatas do Distrito Federal, Juliano
Moreira, e era dirigida por um de seus discpulos, o dr. Heitor Carrilho,
que se manteve tambm na direo do MJ desde a sua fundao, em 1921,
at 1954, quando morreu. A revista continha artigos originais dedicados
_____________
2 Para maiores informaes sobre Carrilho e sobre a revista que dirigia, ver FRY, 1985.
O OBJETO DA INVESTIGAO E SUA CONSTRUO 25

ao tema da loucura e do crime, alm de documentos (laudos, pareceres,

sentenas...) de mdicos peritos, juzes e do Conselho Penitencirio do
Rio de Janeiro. Alm disso, nossos olhos deveriam ir dos documentos ao
entorno para que pudessem participar daquilo que (com ironia) podera-
mos chamar a vida do lugar. A identificao dos pesquisadores com os
empoeirados livros de uma biblioteca j bastante depredada facilitava nossa
penetrao em um meio social onde a presena de intrusos e curiosos
logo identificada e nem sempre bem aceita. Por outro lado, conforme
pude constatar mais tarde, especializada na questo da relao entre crime
e loucura, a biblioteca era motivo de orgulho principalmente para os
mdicos e outros terapeutas. Ela era uma espcie de testemunho dos
ureos tempos em que a instituio, alm de tratar certos indivduos,
produzia um conhecimento cientfico cujo valor chegou mesmo a ser
reconhecido por intelectuais brasileiros e estrangeiros. Assim, valorizar a
biblioteca era, de certo modo, valorizar o que havia de mais caro e leg-
timo no trabalho ali desenvolvido: sua fundamentao cientfica.
No incio, nossa estratgia se mostrou produtiva. Alm da coleta
de dados junto aos Archivos, participvamos das reunies da equipe tera-
putica que, por uma feliz coincidncia, realizavam-se semanalmente na
prpria biblioteca. Tais reunies eram abertas a todos os profissionais que
mantinham contato direto com os internos. Geralmente, apareciam mdi-
cos psiquiatras, psiclogos, assistentes sociais e enfermeiros. Raramente
aparecia um dos dois advogados que trabalhavam na instituio, e mais
3
raramente ainda algum representante do grupo dos guardas do MJ . Alm
disso, tivemos a oportunidade de conversar com alguns internos e assistir
a algumas de suas atividades: jogos de futebol, assemblias, etc.
Por ser um primeiro reconhecimento de terreno, a pesquisa no
era intensiva: entre agosto de 1983 e maio de 1984, fiz umas trinta visitas
_____________
3 Salvo os mdicos psiquiatras e os advogados, a grande maioria dos profissionais que assistiam s
reunies da equipe teraputica era composta de mulheres com formao profissional nas reas de
psicologia, servio social e enfermagem. O nmero de participantes nessas reunies variava muito,
e os assuntos giravam em torno de problemas no trato com os internos, de suas reivindicaes e
das inovaes democratizantes que a equipe teraputica queria introduzir na dinmica institucional.
26 SRGIO C ARRARA

ao MJ. Penso agora que o momento no poderia ter sido mais propcio
para um trabalho de campo. A ento recente mudana do governo esta-
dual, contextualizada por um processo de abertura poltica de mbito
nacional, provocava o realinhamento dos grupos de poder no interior do
sistema penitencirio carioca, do qual o MJ faz parte. A crtica priso
e as tentativas de instaurao de uma nova poltica penitenciria marca-
vam os governos de oposio que poca ascendiam ao poder. O objetivo
mais amplo era o de preservar os direitos bsicos do preso e humanizar
as prises consideradas elemento fundamental na reproduo e incremen-
to da criminalidade no Brasil (FRY & CARRARA, 1986). Essas mudanas
mais amplas tambm se faziam sentir no MJ, que se abria a um perodo
de discusses e tentativas de reformas.
Como se v, embora realizado em momento propcio, o perodo
de observao direta foi bastante curto... Depois de algum tempo, Peter
Fry encerrou seu trabalho, e ento seu aprendiz ficou sozinho, assustado
e atordoado frente a uma realidade social que tem como caracterstica
distintiva combinar de forma crtica srios problemas de ordem material
e existencial. Tornou-se muito difcil empreender, na profundidade exigida
pela abordagem antropolgica, a pesquisa em um campo que consegue
articular, de um lado, duas das realidades mais deprimentes das sociedades
modernas o asilo de alienados e a priso e, de outro, dois dos fantas-
mas mais trgicos que nos perseguem a todos o criminoso e o louco.
Foram de ordem emocional as razes que me fizeram debruar prefe-
rencialmente sobre dados histricos e no etnogrficos. Entre mim
mesmo e meu objeto emprico imediato, tive que fazer intervir a espes-
sura tranqilizadora da palavra reificada, do registro histrico, mergu-
lhando num mar de textos, leis, processos, ofcios, moes e pareceres.
Porm, essa incurso histrica, cujos contornos desenharei adiante, cons-
tituiu-se a partir de problemas levantados nesse perodo de observao
direta. Assim, necessrio apresentar, antes de mais nada, alguns dos
aspectos caractersticos que, a meus olhos, singularizam o MJ. Depois
disso, poderei discutir a questo que me coloquei e a maneira escolhida
para abord-la.

O QUE EU PODIA VER ERA UM TANTO CONTRADITRIO
Desde a primeira visita que fiz ao MJ, tive a impresso (dessas to

caras antropologia) de estar entrando em uma instituio hbrida e con-
traditria, de difcil definio. Alm disso, o MJ me pareceu totalmente
incapaz de atingir os objetivos teraputicos a que se prope. certo que
uma bibliografia j clssica nas cincias sociais vinha revelando que, sob
a fachada mdica das instituies psiquitricas, desenrola-se, na verdade,
uma prtica secular de conteno, moralizao e disciplinarizao de indi-
vduos socialmente desviantes. De certo modo, denunciava-se a priso que
existiria atrs de cada hospital. O trabalho instaurador de Erving Goffman
(1974) chegou a mostrar que uma nica estrutura de relaes sociais po-
deria ser encontrada tanto em presdios quanto em manicmios, ambos
podendo ser bem compreendidos atravs de um nico conceito: o de
instituio total. No entanto, se o manicmio e a priso so verdadeira-
mente espcies de um mesmo gnero, como o demonstrou Goffman,
o MJ chama a ateno justamente para a diferena que existe entre as duas
espcies; e isso por sobrep-las em um mesmo espao social. O MJ se
caracteriza fundamentalmente por ser ao mesmo tempo um espao prisional
e asilar, penitencirio e hospitalar.
Prenhe de conseqncias prticas, a diferena entre o asilo e a
priso, visvel atravs do MJ, est amplamente ancorada nas definies
opostas que mantemos a respeito do estatuto jurdico-moral dos habitantes
de cada uma das instituies. Para a priso enviamos culpados; o hospital
ou hospcio recebe inocentes. Sem dvida, a moderna percepo da loucu-
ra e do crime fruto de um processo que, embora tortuoso, j dura bem
dois sculos. Atravs desse processo, em que se empenharam mdicos,
juristas e outros profissionais, generalizou-se a idia de que existe uma
diferena de essncia entre as transgresses realizadas por sujeitos consi-
derados alienados que no teriam controle nem conscincia de suas
aes e aquelas provenientes de indivduos considerados normais que
teriam controle sobre suas aes e plena conscincia de seu carter delin-
qente ou desviante. No nvel do senso comum, bastante arraigada a
28 SRGIO C ARRARA

idia de que o crime se ope loucura como a culpa inocncia. Do

mesmo modo, a idia de pena e a idia de tratamento ainda se excluem,
pois, apesar de todas as oscilaes por que j passou, a reao penal
nunca deixou de significar explicitamente castigo ou expiao de uma
culpa.
Ora, se certo que vivemos em sociedades nas quais o comporta-
mento individual (especialmente o considerado desviante) cada vez mais
freqentemente compreendido nos termos de uma determinao psicol-
gica, no menos certo que, apesar de tais determinaes, fazemos ainda
uma clara e imediata avaliao moral de transgresses realizadas por indi-
vduos julgados mentalmente sadios e isentamos desse tipo de avaliao as
transgresses perpetradas por indivduos considerados alienados ou doentes
mentais. Embora possamos alocar inmeras determinaes psicolgicas
ou sociolgicas como causas da delinqncia, nenhuma delas, alm da
prpria doena mental, tem o poder de irresponsabilizar moral e penal-
mente os delinqentes.
Assim, a despeito de infinitas nuanas, continuamos a distinguir
claramente os atos desviantes que seriam frutos da loucura dos atos
desviantes que seriam fruto da delinqncia e os apreendemos atravs de
conjuntos de representaes que se opem em relao ao estatuto de sujeito
responsvel que atribuem ou no aos transgressores. Frente a tais repre-
sentaes, o MJ, instituio destinada a loucos-criminosos, no deixa de
parecer fundado sobre uma contradio. De fato, atravs de minha expe-
rincia em campo, foi possvel perceber que a instituio apresenta a
ambivalncia como marca distintiva e a ambigidade como espcie (se os
psiquiatras me permitem o uso da expresso) de defeito constitucional.
Atravs da legislao e do tratamento dispensado aos loucos-criminosos,
foi possvel ainda perceber que essa ambivalncia poderia ser detectada em
vrios nveis. Uma linha, a um s tempo lgica e sociolgica, parece
atravessar toda a instituio, marcando desde a legislao que a suporta at
a identidade auto-atribuda dos internos e das equipes de profissionais
encarregadas do estabelecimento. Quando comecei minha pesquisa, no
sabia que essa linha um longo e caudaloso rio cujas nascentes histricas

se localizam na segunda metade do sculo XIX. Para demonstrar a impor-

tncia da linha que torna a instituio contraditria e inconsistente, bem
como as implicaes prticas da distino que instaura, repassarei agora
alguns pontos que podem esclarec-la. bom ressaltar que a discusso que
se segue no pretende ser uma anlise acabada e final; visa apenas a dese-
nhar o perfil de um problema.
MDICOS VERSUS JUZES: PROBLEMAS LEGAIS
Como se realizam legal e formalmente as entradas e sadas num

manicmio judicirio brasileiro? A legislao vigente poca da observa-
4
o previa basicamente duas situaes: uma referente ao condenado
preso e outra ao acusado no decorrer do processo penal.
1) Caso a suspeita de doena mental surja durante o cumprimento da

pena, estando o condenado preso, o diretor do presdio o transferir para
o MJ, onde os peritos o examinaro. O juiz deve ser informado dos
procedimentos e dos resultados dos exames. Se alguma doena mental for
diagnosticada, o internamento imediato. Caso tal doena perdure por
todo o tempo de interdio previsto pela pena que o sentenciado vinha
cumprindo, diz laconicamente o Cdigo de Processo Penal que, finda a
pena, o indivduo ter o destino aconselhado por sua enfermidade...
(CPP, art. 682).
2) Se, durante o processo-crime, for levantada a hiptese de ser o acusado

um doente mental ou ter desenvolvimento mental incompleto ou
retardado (CP, art. 22), ele dever ser internado no MJ pelo tempo que
os peritos julgarem necessrio para fazerem um diagnstico. Caso se
conclua que o acusado no podia compreender o carter criminoso do
_____________
4 Tratarei aqui da legislao vigente no momento da observao, ou seja, dos Cdigos Penal (CP)
e de Processo Penal (CPP) que vigoraram no pas desde o incio dos anos 40 at janeiro de 1985.
Nesse ano, um novo Cdigo Penal apareceu alterando alguns pontos referentes internao em
manicmio judicirio. Apesar das alteraes, o perfil geral desse tipo de internao continua o
mesmo. Sobre as novidades introduzidas, ver FRY e CARRARA, 1986.
30 SRGIO C ARRARA

seu ato por ser um alienado, ficando provado o crime ou sua capacidade
de comet-lo sua periculosidade ele poder ser internado sem julga-
mento no MJ, mediante uma medida-de-segurana 5. Neste caso, ele
considerado penalmente irresponsvel, devendo entretanto ser segregado
para um tratamento obrigatrio. A durao mnima da medida-de-segu-
rana para tratamento estipulada por lei (CP, art. 91), sendo menor mas
proporcional durao da pena que seria prevista para o mesmo crime
caso seu autor fosse considerado responsvel, ou seja, mentalmente sadio
e desenvolvido. Ao trmino do prazo estipulado para a medida-de-segu-
rana, novo laudo mdico psiquitrico deve ser produzido para a avali-
ao do estado mental do acusado e/ou de sua periculosidade. Caso o
juiz constate, mediante o laudo, que o interno continua doente e/ou
perigoso, seu internamento deve prosseguir. Alm disso, nessa legislao,
muito importante o fato de o juiz ter o direito de recusar os laudos
psiquitricos no todo ou em parte, qualquer que seja o resultado de tais
laudos.
Frente legislao acima resumida, o primeiro ponto a ser discu-

tido o que se refere prpria posio do perito psiquiatra e relao
entre seu papel e o que desempenhado pelo juiz. Neste sentido, inte-
ressante notar que, por no ser psiquiatra, o juiz tem obrigao de pedir
uma percia mdico-psiquitrica nos casos em que se duvida da sanidade
mental de um acusado, mas, por ser juiz, ele pode recusar os resultados
dessa percia no todo ou em parte. No se pode deixar de perceber o
conflito de competncia que subjaz superfcie ordenada das disposies
_____________
5 O Cdigo Penal de 1940 se caracterizava pelo chamado sistema do duplo binrio. Fruto das
longas discusses que precederam o aparecimento do Cdigo, tal sistema se caracterizava por
comportar dois tipos de reao penal. De um lado, a pena, de carter expiatrio, medida segundo
o grau de culpabilidade do sujeito e a gravidade de seu ato, e, de outro, a medida-de-segurana,
fundada na avaliao do grau de periculosidade do acusado. A medida-de-segurana deveria atingir
os loucos-criminosos e algumas outras classes de delinqentes no-alienados. Sua particularidade
frente pena foi bem sintetizada por Fragoso: A pena sano e se aplica por fato certo, o crime
praticado, ao passo que a medida-de-segurana no sano e se aplica por fato provvel, a repetio
de novos crimes. A pena medida aflitiva, ao passo que a medida-de-segurana tratamento, tendo
natureza assistencial, medicinal ou pedaggica. O carter aflitivo que esta ltima apresenta no fim
pretendido, mas meio indispensvel para sua execuo finalstica (FRAGOSO, 1981:7).

legais e como, atravs delas, a autoridade judiciria se protege (ao arre-

pio da lgica), impondo limites ao poder de interveno dos psiquiatras
em matria penal. Assim, por exemplo, durante o perodo de observao
direta, foi internada no MJ uma jovem psicloga envolvida com drogas.
Pelas informaes que obtive ento, o laudo produzido pelos peritos do
MJ atestava dependncia psquica e aconselhava o internamento. O juiz,
no entanto, no aceitou o resultado do laudo, e a jovem acabou sendo
transferida para presdio comum, acusada de trfico de maconha.
Uma outra face do mesmo problema parece estar presente no que
diz respeito durao do perodo de internao. Ora, h um descompasso
evidente entre a idia de uma medida-de-segurana com durao mnima
estabelecida pelos tribunais, e proporcional pena atribuvel ao mesmo
crime caso tivesse sido cometido por pessoa sadia, e as concepes
individualizantes da medicina relativas ao processo de doena e de cura.
Parece que no se pode exigir de uma doena que respeite os prazos legais,
embora seja exatamente isso que faz o Cdigo Penal. Essa nova inconsis-
tncia lgica aponta ainda para o fato de haver uma hesitao visvel, na
legislao e nos preceitos que institui, quanto a aceitar o fato de que,
tendo sido transformado em paciente, o delinqente deveria logicamente
ser retirado das malhas da lei para ser integralmente abandonado nas
mos dos psiquiatras. A formulao de um internamento mdico com
prazo mnimo determinado por lei um timo exemplo da complexidade
da interpenetrao de um modelo de interveno mdica e de um modelo
de interveno jurdica. Tal interpenetrao problemtica aponta, desde
logo, para a ambigidade do estatuto mdico-legal dos chamados loucos-
criminosos, habitantes de uma regio estranha onde culpa e inocncia
parecem se defrontar com igualdade de foras.
Para que se compreenda bem as reservas apontadas na legislao
quanto atuao dos mdicos psiquiatras nas questes penais, deve-se ter
em conta as prprias caractersticas da percia psiquitrica e seu poder de
interveno. Somente o perito psiquiatra, atravs de sua avaliao, pode
reivindicar o poder de interromper um processo, pronunciar-se sobre a
responsabilidade penal de um acusado e, o que mais importante, selar o
32 SRGIO C ARRARA

seu destino. Assim, de alguma forma, os papis desempenhados por juzes

e peritos psiquiatras se confundem e se colocam em uma clara relao de
concorrncia. Analisando legislaes penais americanas, cujas disposies
sobre o assunto em muito se assemelham s nossas, Thomas Szasz aponta
para a mesma indefinio entre os papis do perito psiquiatra e dos juzes,
bem como para a especificidade desse tipo de percia. Segundo o autor,
...de fato, a Justia reconhece um argumento psiquitrico e uma con-

denao psiquitrica. O acusado tem o direito de pleitear que no
culpado, devido loucura. O jri tem o direito de dar o veredicto
no culpado por motivo de loucura e, finalmente, o juiz tem o direi-
to de condenar um acusado ao internamento em hospital psiquitrico.
Ao contrrio, o testemunho de outros peritos no pode evitar que um
acusado seja julgado, ou ajud-lo a se dizer no culpado, nem justi-
ficar um mtodo especial de cumprimento da pena; e, por fim, os
peritos no-psiquiatras no podem dotar a sociedade de um sistema de
penitencirias paralegais nas quais os indivduos socialmente desviantes
6
sero confinados, para sempre se preciso for... (SZASZ, 1977:146).
Em seu livro sobre as relaes entre a psiquiatria e a lei nos Esta-

dos Unidos, Szasz no deixa claro quais so os limites impostos pela lei
7
interveno dos psiquiatras . certo que se no houvesse limite algum
sua interveno, o perito psiquiatra se converteria em juiz muito mais
_____________
6 ...en fait, la justice reconnat une requte psychiatrique et une condemnation psychiatrique. Laccus
a le droit de plaider non coupable pour raison de folie. Le jury a le droit de rendre le veredict non
coupable pour raison de folie et, enfin, le juge a le droit de condamner un accus linternament en
hpital psychiatrique. Au contraire, le tmoignage des autres experts ne peut viter un accus dtre
jug, ou laider plaider non-coupable, ni justifier une mthode spciale dacquittement; et enfin, les
experts non-psychiatres ne peuvent doter la socit dun systme de pnitenciers para-lgaux dans lesqueles
les individus socialment dviants seront enferms, prptuet si besoin est...
7 Como nos Estados Unidos os cdigos penais variam de estado para estado, o panorama fica um
tanto mais complicado. Comparando o internamento em hospcio comum e o internamento em
hospcio criminal no Distrito de Colmbia, diz Szasz que, enquanto o primeiro controlado
exclusivamente pelos psiquiatras, o segundo controlado basicamente pelos tribunais (SZASZ,
1977:180-181). A se crer em sua descrio, ao menos a situao do Distrito de Colmbia no difere
essencialmente da que estamos descrevendo para o Brasil.

poderoso. De um lado, sua sentena no poderia ser referida e contro-

lada por qualquer corpo de formulao dogmtica, pois a cincia, por mais
positivistas que sejamos, est longe de ter tal perfil. De outro lado, no
haveria nenhuma instncia superior qual se pudesse recorrer em caso de
discordncia.
Essas peculiaridades legais no deixavam de confirmar uma outra
primeira impresso que tive ao visitar o MJ a de que seus muros no
haviam sido construdos apenas para conter os movimentos indesejveis
dos internos; em seus limites, estavam tambm contidas as possibilidades
de interveno dos psiquiatras nas questes criminais. As ambigidades
presentes no Cdigo Penal em relao ao perfil mdico-legal dessa popu-
lao de pacientes-delinqentes (que, como j se pode observar, tambm
a outra face da complexa relao entre juzes e peritos psiquiatras) no
deixavam de se reproduzir intramuros. o que passarei a considerar.
TERAPEUTAS VERSUS GUARDAS: QUESTES INSTITUCIONAIS
Se todo hospital psiquitrico no deixa de ter semelhanas estru-

turais com a priso, o MJ tem suas particularidades. Concebido enquanto
priso/hospital ou hospital/priso, o estabelecimento conta basicamente
com a atuao de duas equipes de profissionais: os guardas, de um lado,
e os terapeutas, de outro. Como j disse, visitei a instituio durante um
perodo de transformaes e de crises. Provavelmente por essa razo, o
cenrio de atuao dessas duas equipes estava em parte destrudo, e os
bastidores amplamente expostos. Por detrs do palco, as relaes que se
viam no eram l muito amistosas...
Os terapeutas (equipe com a qual tive efetivamente contato) per-
cebiam os guardas como uma espcie de inimigo interno nmero um,
acusando-os principalmente de no compreenderem o carter mdico da
instituio e de tratarem os internos como presos comuns. Como vimos,
os guardas raramente apareciam nas reunies da equipe teraputica, o que
significava que tinham bastante autonomia para no se engajarem no projeto
de medicalizao proposto pelos outros profissionais. Essa autonomia
34 SRGIO C ARRARA

relativa dos guardas em relao aos terapeutas e prpria direo da

instituio, ocupada tradicionalmente por um mdico psiquiatra, pode
bem ser explicada por dois fatores. De um lado, o fato de o MJ fazer parte
do sistema penitencirio e estar prximo de um importante complexo
penitencirio o fazia mais parecido com uma priso do que com um
hospital. O fato de pertencer ao sistema penitencirio carioca fazia ainda
com que suas equipes profissionais se vinculassem diretamente a chefias
superiores que no estavam imediatamente subordinadas autoridade do
mdico diretor. De outro lado, pareceu-me que, em termos de alianas
com os internos, os guardas levavam vantagem sobre os terapeutas, pois
alm de exercerem o poder repressivo mais imediato, tinham um contato
mais constante com os internos. Parecia mesmo ser trabalhoso conseguir
que a presena dos terapeutas no interior da instituio fosse regular e, de
qualquer maneira, aps as 18 horas ela ficava inteiramente sob controle
8
dos guardas .
Quaisquer que fossem as razes da autonomia dos guardas, ela era
encarada como um problema srio nas reunies da equipe teraputica.
Eram constantes as reclamaes a respeito de abuso de poder por parte
dos policiais: espancamentos, punies disciplinares consideradas injustas,
proteo a certos internos, etc. Em uma dessas reunies, um dos psi-
quiatras chegou inclusive a afirmar que, mesmo aos olhos psicticos dos
internos, era bvio quem detinha o poder no interior da instituio, pois
eles chamavam o chefe da guarda de vice-diretor. Assim, a figura mtica
do mdico-diretor no reinava soberana no interior do MJ. E isso, aos
olhos dos terapeutas, desvirtuava o carter hospitalar de que a instituio
deveria se revestir. O esprito democratizante e inovador pedia que tal
situao fosse revertida.
_____________
8 Segundo revelaes da prpria equipe teraputica, o MJ era visto por muitos profissionais como
um bico ou um trampolim para alcanar posies em lugares mais agradveis. Quando fiz
minhas observaes, havia uma carncia de mdicos na equipe teraputica o nmero de mdicos
era de cinco para cerca de cento e cinqenta internos. Mesmo assim, durante o perodo de obser-
vao, dois deles foram deslocados para atividades no setor de percias. A opinio mais ou menos
consensual da equipe era a de que trabalhar diretamente com os internos era acumular frustraes
e quem podia sair dessa atividade no titubeava.

A luta por uma medicalizao mais completa do espao institucional

no encontrava, no entanto, resistncia apenas nos guardas e em seu chefe,
detentor de uma posio tradicional de mando. Havia tambm resistncia
de parte dos internos (ao menos de alguns), e um pequeno episdio pode
atestar o fato. Eu andava certa vez no interior do MJ com uma das
psiclogas da equipe. Ela me contava que, no dia anterior, um paciente
viera lhe mostrar a marca de um chute que levara de um dos guardas. O
paciente se escondia ento atrs dela, apontando para o guarda que o
agredira. Segundo me dizia a psicloga, a ordem do diretor era que tais
fatos fossem imediatamente denunciados e era o que ela faria. Exatamente
no meio da conversa, fomos interpelados por um outro interno que,
voltando-se ameaadoramente para a psicloga, disse: a senhora pode
denunciar, mas se denunciar os meus PMs, a senhora que leva coronhada.
A relao entre terapeutas e guardas era sem dvida bastante
complicada e espelhava no nvel da instituio a tenso presente, na le-
gislao e nos tribunais, entre juzes e peritos mdicos-psiquiatras. Mas,
pelo que pude entender, a proposta da equipe teraputica no era simples-
mente eliminar os guardas, mas, sim, control-los, submetendo-os sua
autoridade. Realmente, os guardas eram imprescindveis e tinham consci-
ncia disso. s vezes, durante uma reunio, algum relatava ameaas do
chefe dos guardas. Ele dizia, ironicamente, que iria deixar o MJ nas mos
dos terapeutas s para ver o que acontecia.... A equipe teraputica
reconhecia a necessidade da presena dos guardas e, em alguns momentos,
tentava mesmo explicar a sua atuao violenta por falhas do controle
propriamente mdico. Como disse em certa reunio uma outra psicloga:
...sem medicao pode-se acender o farol vermelho dentro do mani-
cmio. Os pacientes no esto sendo medicados. Os guardas interpretam
seus comportamentos como insubordinao e intervm: tranca, violn-
cias, etc.
Pode-se perceber que, para os internos, as opes no eram l
muito boas: ou suas aes eram interpretadas como rebeldia, sendo puni-
das, ou como agudizao do quadro mrbido, devendo ser contidas qui-
micamente. No entanto, a declarao acima transcrita aponta ainda para
36 SRGIO C ARRARA

o que julgo ser o centro dos problemas que opunham terapeutas e guardas,
qual seja, a avaliao diferencial que construam em torno da identidade
dos internos. Eles pareciam ser mais pacientes para uns e mais delin-
qentes para outros. Mas a ambigidade da posio dos internos no se
revelava apenas no tratamento especfico que guardas e terapeutas lhes
dispensavam. Ela minava de contradies a atuao da prpria equipe
teraputica, que se via muitas vezes presa numa camisa-de-fora que
impedia de levar adiante seus projetos humanitrios e medicalizantes.
Vejamos algumas evidncias desse fato.
Como j disse, visitei o MJ durante um perodo em que a nfase
global da poltica penitenciria dos governos de oposio era a
humanizao dos presdios e a defesa dos direitos dos presos, proposta
que se estendia tambm aos hospcios e outras instituies asilares. En-
quanto parte do sistema penitencirio, o MJ acompanhava tal movimen-
to. Uma das maiores inovaes nesse sentido foi, segundo me parece, a
criao de uma assemblia geral dos internos. Atravs das reunies
semanais, deveriam escoar as reivindicaes e propostas dos internos. No
entanto, alm da assemblia ser sempre presidida por um dos membros
da equipe teraputica, esta parecia consider-la muito mais parte do tra-
tamento psiquitrico do que uma atividade poltica. Era assim que as
reivindicaes e propostas de resoluo de problemas imediatos e coti-
dianos provenientes da assemblia passavam por discusses dos terapeutas
em reunies exclusivas, antes de atingirem seu destino ou de serem
implementadas. A reinterpretao psicologizante (e conseqente
desqualificao poltica) de reivindicaes bem concretas no era rara. De
qualquer forma, os terapeutas constituam uma espcie de filtro que se-
lecionava e avaliava cada proposta dos internos, fazendo a mediao entre
eles e a direo da instituio. Ao que parece, enquanto presos, os in-
ternos tinham o direito de se reunir e encaminhar propostas de mudan-
as, mas, enquanto alienados ou doentes, necessitavam de uma mediao
que avaliasse a lucidez de cada reivindicao. Em um mesmo movimen-
to, reconhecia-se a existncia de direitos dos internos e sua incapacidade
de exerc-los plenamente.

Mas vejamos como a posio de delinqente-paciente afetava o

debate e o encaminhamento de alguns desses direitos. A caixa de correio
e o telefone pblico eram considerados pela equipe teraputica reivindi-
caes legtimas, porm seu atendimento passava por uma reflexo sobre
a possibilidade do uso irracional que os internos poderiam fazer desses
instrumentos de comunicao com o mundo extramuros. O mesmo
impasse se fazia sentir quando os terapeutas pensavam no possvel con-
tato entre internos e internas no interior do MJ. Para isso, fora institudo
um forr teraputico, baile semanal onde se encontravam internos de
ambos os sexos. Porm, embora incentivado, o contato deveria ser bem
controlado. E se surgissem casos de gravidez? Mesmo se houvesse uma
creche no interior do MJ (como acontece em alguns presdios), os in-
ternos, por serem alienados, no poderiam se responsabilizar por seus
filhos.
Uma outra reivindicao problemtica era o parlatrio, ampla-
mente reconhecido como um direito de preso. Um dos internos com
quem conversei dizia que um dos maiores problemas do MJ era a ausncia
de mulher, ou melhor, a impossibilidade de relacionamentos sexuais com
mulheres. Relaes homossexuais entre os internos, embora toleradas, eram
vistas pela prpria equipe teraputica como problemticas. Para alguns
terapeutas, as relaes homossexuais, alm de serem ocasio para conflitos
(rivalidades, cimes, etc.) eram vistas ainda como manifestao mrbida
da personalidade. Um parlatrio onde os internos pudessem receber seus
parceiros(as) sexuais, alm de ser um direito, aparecia como forma de
resolver tais questes. No entanto, os terapeutas hesitavam em implement-
lo. Alguns temiam que os internos cometessem violncia dentro do
parlatrio. Caso isso acontecesse, de quem seria a responsabilidade? Nova-
mente aqui aparece a atitude paradoxal de reconhecimento dos direitos
dos internos e de sua incapacidade de exerc-los. O fato de serem delin-
qentes colocava empecilhos a propostas que procurassem trat-los plena-
mente enquanto pacientes; o fato de serem pacientes (alienados) impedia,
por sua vez, que eles fossem humanitariamente tratados enquanto
simples presos ou delinqentes.
38 SRGIO C ARRARA

DOIDINHOS E PEPEZES
Abordarei agora um ltimo nvel sobre o qual a identidade de

paciente-delinqente projetava, a meus olhos, sua imagem inconsistente.
Conversando com alguns internos pude vislumbrar de forma precria,
verdade a maneira como tal identidade era vivida por eles. Absoluta-
mente notvel, primeira vista, era o fato de os internos quase sempre se
dizerem presos, e no doentes, ou de se referirem sua estada no MJ
quase sempre como uma pena, e nunca como um tratamento. Aparen-
temente, preferiam a identidade de delinqente de paciente. Mas tambm
a havia ambigidades e possibilidade de manipulaes. Tomemos um
exemplo.
D. Maria j estava h seis anos no MJ por ter estrangulado, segun-
do me contou, duas outras mulheres dentro de um hospcio pblico ca-
rioca, para onde fora levada durante uma crise. Quando a conheci, ela
trabalhava como contnuo no prdio da administrao, atividade que
considerava um preparo e um teste para a sua sada, prxima, pois o prazo
mnimo de sua medida-de-segurana se esgotava. Tinha muitas crticas ao
estabelecimento, que comparava constantemente ao Talavera Bruce (pre-
sdio feminino do Rio de Janeiro), onde estivera inicialmente presa. Apesar
de reconhecer ser o Talavera Bruce mais violento que o MJ, apon-
tava para o fato de l existirem atividades remuneradas e maior espao
fsico para as presas. Reclamava da ausncia de peclio no MJ, das insta-
laes dos cubculos e da comida (reclamao, alis, generalizada; alguns
internos se referiam comida como lavagem). Para d. Maria, o MJ s
era fcil para os mdicos e para os guardas que viviam s custas dos
presos que no lhes davam muito trabalho por estarem constantemente
drogados. Assim, segundo me disse, a nica bagagem que levava do MJ
era o fato de j estar aviciada nos remdios, sem os quais no conseguia
mais dormir. Bem, nas vrias conversas que tivemos, d. Maria sempre me
falou de sua pena e sempre se referiu ao MJ como uma priso ou
cadeia. Porm, por uma vez, matizou sua identidade de presa. Falva-
mos do caso do internamento para exames da j citada psicloga de classe

mdia, acusada de envolvimento no trfico de drogas. Segundo d. Maria,

as outras internas se sentiam menosprezadas pelo comportamento da psi-
cloga: ...ela nem bebe a gua que todos bebem..., contava d. Maria.
Dentro desse contexto, ela dizia que a psicloga no era como todos, ou
9
seja, que ela no era doente, nem artigo vinte e dois. Segundo d.
Maria, o que a psicloga tinha era dinheiro e um bom advogado que
tentava livr-la de uma merecida cadeia. Neste sentido, d. Maria se
inocentava, pois, enquanto doente, no merecia ser punida.
Assim, parece, no so somente os terapeutas os atingidos pela
ambigidade da posio institucional dos internos. Estes se mostram igual-
mente confusos quanto sua posio. exatamente o que tambm notou
Szasz em relao aos hospcios-prises americanos. Referindo-se aos in-
ternos, diz Szasz:
Os doentes mentais so os mais confusos, pois no sabem se so pacientes ou

criminosos. Se desejssemos deliberadamente fazer mal aos doentes mentais,
cujo maior problema sua total incompreenso de qual seja seu papel na
vida, no poderamos criar um sistema patognico mais eficaz que a atual
definio jurdico-social de seu estatuto. Os psiquiatras, por seu lado, no
esto menos confusos. Por fim, mas no menos importante, os juristas e
legisladores perderam completamente de vista o que distingue a doena mental
da criminalidade. 10 (SZASZ, 1977:181).
Ainda do ponto de vista dos internos com quem pude conversar,

importante salientar a maneira como se classificavam a si prprios en-
quanto populao internada. Para d. Maria, por exemplo, alm dos
_____________
9 Refere-se aqui ao nmero do artigo que, no Cdigo Penal vigente at 1985, isentava de respon-
sabilidade penal os doentes mentais e congneres.
10 Quant aux malades mentaux, ce sont eux les plus confus, car ils ne savent pas sils sont des patients
ou des criminels. Si nous voulions dlibrment faire du mal aux malades mentaux, dont les problmes
majeurs rsident dans leurs total incomprhension de ce quest leur role dans la vie, nous ne pourrions
pas inventer de systme pathogne plus efficace que lactuelle dfinition juridico-sociale de leur statut.
Les psychiatres, pour leur compte, ne sont pas moins confus. Enfin, et non des moindres, les juristes
et les legislateurs ont compltement perdu de vue ce qui distingue la maladie mentale de la
criminalit.
40 SRGIO C ARRARA

doidinhos, o MJ agregava ainda os bons e/ou colaboradores e/ou

pepezes. Embora estas ltimas categorias se remetam a nveis distintos
de avaliao, elas poderiam incidir sobre um mesmo indivduo, tornando-
se praticamente sinnimas. sumamente importante que eu faa desde j
uma referncia a esses no-doidinhos, geralmente classificados de
pepezes, pois, como veremos a partir dos dados histricos, eles esto
visceralmente implicados com os manicmios judicirios, alm de represen-
tarem uma nova face da identidade paciente-delinqente. Quem seriam
eles?
Vale a pena contar a histria de uma das figuras com quem tive
contato mais direto na prpria biblioteca do MJ. Enquanto trabalhava nos
Archivos, ele se ocupava, por vrias horas, com delicados tranados que
fazia com linhas de mltiplas cores revestindo canetas Bic ou confeccio-
nando pulseiras. Valtair trabalhava como faxina no prdio da admi-
nistrao, tinha ento cerca de trinta e cinco anos e j estava h quatro no
MJ. Desde as minhas primeiras visitas ele me chamou a ateno por seu
ar um tanto altivo e desdenhoso. Aos poucos foi me contando sua his-
tria.
Valtair fora preso pela primeira vez ainda adolescente por
envolvimento com trfico de drogas e por um assassinato. Depois de
atingir a maioridade, foi libertado, mas, segundo contou, continuou no
crime. Aos vinte e quatro anos, foi preso novamente: outro assassinato
envolvendo quadrilhas de traficantes. Nessa poca, segundo ele, era con-
siderado fera e me considerava fera. A partir da, no interior do presdio,
Valtair iniciou sua carreira como um dos chefes da Falange do Jacar,
organizao que controlava o trfico de drogas e o jogo no interior do
sistema penitencirio carioca. J empreendera vrias fugas e conhecia todos
os presdios do Rio. Alm dos processos penais ainda em andamento,
se somadas, suas sentenas j lhe prescreviam cinqenta e oito anos de
recluso. Por uma grande sorte, Valtair sobreviveu derrocada da Falange
do Jacar e ascenso da Falange Vermelha. Saiu do conflito com ferimentos
de dezenas de facadas e ficou hospitalizado durante quatro meses. Depois
disso, entretanto, Valtair no tinha mais para onde ir. Em qualquer pre-

sdio carioca seria morto pelos membros da Falange Vermelha. Assim,

atravs de uma advogada, teria conseguido se internar no MJ. Dizia que
somente no MJ poderia estar seguro, uma vez que l no havia falangistas,
por serem os internos, em sua maioria, maluquinhos. Distinguindo-se
11
destes, Valtair se dizia apenas um colaborador , pois no era artigo
vinte e dois, estando no MJ por uma espcie de seguro de vida. Porm,
alguns terapeutas o apontavam como um perigoso pepezo.
Os pepezes podiam preencher as funes de colaboradores
porque eram considerados bons, ou seja, no apresentavam qualquer
comportamento que pudesse ser percebido enquanto distrbio da inteli-
gncia ou conscincia, embora fossem considerados perversos, ruins e
naturalmente indisciplinados. Os terapeutas identificavam nos colabora-
dores e pepezes a causa de vrios problemas da instituio, pois eles eram
os aliados naturais dos guardas, manipuladores dos internos, responsveis
pelos desvios de comida, etc.
Alm disso, os pepezes podiam se transformar em lderes dos
internos. Em uma das reunies exclusivas da equipe teraputica, quando
se comentava o esvaziamento da assemblia geral dos internos, um dos
terapeutas comentou: Daqui a pouco s vo aparecer os pepezes. Du-
rante uma das assemblias gerais, pude presenciar a atuao de um interno
considerado pepezo pela equipe teraputica, o Comprido. Presidindo a
assemblia, um psiquiatra colocou em discusso o primeiro ponto da pauta:
a festa de Natal do MJ. Interrompendo a fala do psiquiatra, Comprido
levantou-se e disse, em tom de irritao, que os internos no precisavam
de festa de Natal. Contrariado, dizia que o importante era resolverem a
sujeira e a falta de botes nas roupas dos presos, a qualidade da comida,
a ausncia de talheres, etc. Afirmava ainda que quem mandava naquela
cadeia eram os colaboradores e que havia panelinhas de faxinas de
bons monopolizando algumas atividades, como o jogo de futebol. Disse
tudo isso e saiu indignado, enquanto uma terapeuta me informava que se
tratava de outro perigoso pepezo.
_____________
11 Em tese, o colaborador o detento deslocado de outras unidades do sistema penal para traba-
lhar no MJ, no sendo, portanto, um louco-criminoso.
42 SRGIO C ARRARA

Pepezo o sinnimo vulgar de personalidade-psicoptica.

poca de minhas observaes, pude conseguir uma definio sumria da
categoria atravs de um texto traduzido do Handbook for psychiatric aides
e que era utilizado ento no treinamento de enfermeiros e dos guardas
locais. Assim explicava o manual:
Este ltimo grupo [das personalidades-psicopticas] integrado por pessoas

com distrbios de conduta, que por vezes necessitam de tratamento hospita-
lar. As personalidades psicopticas constituem grave problema para o
hospital, dadas suas perverses, irregularidade, falta de senso tico-
moral, tendncia mentira e mltiplas desordens de condutas. So
pacientes indisciplinados, agressivos e insaciveis. Em geral no apresen-
tam distrbio da conscincia e da inteligncia, preciso muito tato, bom
senso e pacincia no trato com eles. Como esses pacientes necessitam de tra-
tamento muito individualizado, no poderemos sugerir cuidados especiais
(Handbook for Psychiatric Aides, 1977:26, grifos meus).
Como se v pelo trecho acima, no se d uma definio clara da

natureza do mal que afligiria as personalidades-psicopticas, no se indi-
ca qualquer tratamento, nem tampouco afirma-se explicitamente que seu
destino deva ser o hospcio (por vezes necessitam de tratamento hospi-
talar...). Atravs de outro pequeno texto, a que tive acesso na poca e que
tambm tratava dos pepezes, fiquei sabendo que a psiquiatria moderna
(inspirada por Kurt Schneider) os considerava psiquicamente anormais
sem, entretanto, coloc-los nos quadros dos fenmenos mrbidos. Deles,
diz a autora:
Anormal, porm no doente; merecedor de um rtulo dado como

irrecupervel, a personalidade psicoptica assim definida de maneira con-
traditria (PEREIRA, 1979:47, grifos meus).
Para a autora desse trabalho, a psiquiatria utilizaria tal rtulo para

desqualificar politicamente a resistncia demonstrada por alguns indivduos

asilados frente ao poder mdico. Seriam os indisciplinados que os asilos

tenderiam atualmente a no aceitar e a enviar s prises, no caso de serem
criminosos. Esta era, alis, a posio da equipe teraputica do MJ, que
advogava a retirada dos colaboradores e pepezes do estabelecimento. No
MJ, deveriam apenas permanecer os doentes, os doidinhos ou maluquinhos,
como diziam.
Desde logo possvel perceber uma espcie de adequao formal
entre a estrutura institucional que descrevo, eivada de contradies, e a
tambm contraditria e ambgua figura do pepezo. Porm, s mais tarde
iria perceber o fato de as personalidades-psicopticas estarem ligadas
problemtica dos manicmios judicirios por inmeros laos, e ser mais
tarde, neste trabalho, que voltarei a elas. Por ora, desejo enfatizar apenas
que os internos, alm de poderem individualmente manipular sua identi-
dade institucional dentro do eixo que ope delinqncia loucura, esto,
eles mesmos, classificados em dois grupos. O primeiro seria composto por
indivduos percebidos enquanto doentes, ou mais doentes (os
doidinhos), e o segundo, por indivduos percebidos como mais delin-
qentes. Membros deste ltimo grupo, os pepezes, apesar de anormais
psquicos, deveriam ir preferencialmente para a priso, sendo qualificados
atravs de avaliaes eminentemente morais: calculistas, frios, traioeiros,
malvados, mentirosos, perigosos, etc.
Alm da oposio entre doidinhos e pepezes, havia ainda, como
vimos, a recusa dos internos a qualificarem o MJ como hospital ou
hospcio ou se autodenominarem doentes. Assim, a maioria dos in-
ternos com quem pude conversar se considerava boa, cumprindo pena
em uma cadeia e reivindicando certos direitos bsicos: caixa de correio,
telefone pblico, roupas limpas, parlatrio, comida razovel, trabalho
remunerado.
A PROPOSTA DE PESQUISA
Neste momento, espero que a linha a que me referi pargrafos

acima e que torna o MJ uma instituio ambgua j esteja ao menos
44 SRGIO C ARRARA

esboada, bem como apontados alguns dos problemas que instaura. Ao

que parece, essa linha constitui-se a partir da existncia de duas definies
diferentes e, em certo nvel, contraditrias, a respeito de um mesmo espa-
o social, o hospcio-priso. Conforme tentei demonstrar, a existncia
dessas duas definies e de sua articulao problemtica se revela ao menos
em dois planos: no plano legal e no institucional.
importante ressaltar ainda que essa fronteira que perpassa todo
o MJ em si mesma inglria. No distingue o sagrado do profano, o
positivo do negativo, o que seria melhor do que seria pior. Os in-
ternos se vem ento colocados frente a uma estranha encruzilhada: ino-
centes mas tutelados e sem direitos de um lado; culpados mas sujeitos
de certos direitos e deveres de outro. Um perodo de interdio menor
mas que pode se estender por toda a vida, de um lado, um perodo de
interdio legal maior mas com sada certa, de outro. Em seu livro j
citado, Szasz no deixa de apontar para a mesma iniqidade:
um jogo perverso. O tribunal joga segundo a regra coroa eu ganho, cara

voc perde. Se culpado, o acusado vai para a priso; se no culpado mas
louco, enviado a um hospital para loucos-criminosos. Por que acho este
jogo perverso? Porque, se a inteno do tribunal ou da sociedade fosse real-
mente oferecer tratamento psiquitrico a certos delinqentes, isso poderia
muito bem ser feito na priso. O fato de que dispomos assim dos delinqen-
tes, abandonando-os psiquiatria, me parece uma fraude monumental. Para
o paciente delinqente no existe nem absolvio para sua culpa, nem
tratamento. Isso no mais que um mtodo cmodo para se livrar dos
12
indivduos que apresentam comportamentos anti-sociais (SZASZ, 1977:148,
grifo meu).
_____________
12 Cest un jeu mchant. Le tribunal joue selon les rgles: pile-je-gagne, face-tu-perds. Sil est coupable,
laccus ira en prison; sil nest pas coupable mais fou, on lenvoie dans un hpital rserv aux fous
criminels. Pourquoi est-ce que je pense quun tel jeu est mchant? Parce que, si lintention de la cour
ou de la socit tait vraiment de faire soigner psychiatriquement certains dlinquants, on pourrait
fort bien le faire en prison. Le fait quon dispose ainsi des dlinquants en les abandonnant la
psychiatrie, me semble une escroquerie monumentale. Pour le patient-dlinquant, il ny a ni absolution
pour sa culpabilit, ni traitement. Ce nest rien dautre quune mthode commode pour se dbarasser
des individus qui trahissent certains comportaments asociaux.

Embora Szasz veja o problema e possa mesmo me ajudar a

apresent-lo, no creio que o compreenda em toda a sua amplitude.
claro que estamos frente a uma iniqidade e a um atentado a alguns dos
direitos bsicos do cidado (como o direito de ser julgado), porm, quer
seja dos tribunais ou da abstrata psiquiatria, a maldade no pode dar
conta do jogo que o prprio autor aponta e cujo perfil acabei de descre-
13
ver. certo que em outro momento de seu trabalho Szasz lanar uma
outra hiptese para explicar a presena dos peritos psiquiatras nos tribu-
nais e a existncia de manicmios criminais. Segundo o autor, esses fatos
se explicariam atravs do sentimento de culpa que assolaria os juzes
quando eles se vem frente a casos duvidosos nos quais a desconfiana
quanto sanidade mental do acusado no tem o poder de impedir que
alguma forma de punio lhe seja endereada. Embora no duvide que
uma das funes da presena da psiquiatria nos tribunais seja essa, no
posso deixar de observar que essa razo psicossociolgica no explica
nem a existncia dos manicmios judicirios nem tampouco a forma es-
pecfica atravs da qual se d a interferncia dos psiquiatras nas questes
legais. Por que a justia no faz internar os indivduos delinqentes con-
siderados loucos em sees especiais dos hospcios comuns ou os faz tratar
nos prprios presdios, como prope Szasz? De uma das duas maneiras,
estaria resolvido o sentimento de culpa dos juzes... Por outro lado,
claro que estamos frente excluso de comportamentos associais, mas o
que interessa justamente explicar a modalidade especfica dessa excluso.
Assim, o que importa perguntar : por que tal jogo maldoso da
maneira que , e no de uma outra maneira qualquer?
Pelo que pude compreender, o problema bsico da abordagem de
Szasz reside no fato de enfatizar sobretudo os nveis em que o papel e a
atuao do psiquiatra se mostram complementares ou funcionalmente ade-
quados aos do juiz. Por exemplo, no absolutamente correto dizer (como
faz Szasz no trecho acima) que a justia abandona nas mos dos psi-
_____________
13 SZASZ, 1977, especialmente cap. 9.
46 SRGIO C ARRARA

quiatras certos delinqentes, e isso tanto no Brasil quanto nos Estados Unidos
(ao menos o que se percebe atravs dos dados apresentados pelo prprio
Szasz). Na verdade, a maldade desse jogo, sua face singular, reside jus-
14
tamente no fato de a justia no o fazer plenamente . Atravs dos dados
que j apresentei at agora, espero ter ficado claro que o que se encontra,
tanto na legislao referente aos loucos-criminosos quanto no destino social
que lhes reservado, justamente a superposio complexa de dois mo-
delos de interveno social: o modelo jurdico-punitivo e o modelo psi-
quitrico-teraputico. Superposio e no justaposio, pois, como vi-
mos, o modelo jurdico-punitivo parece englobar o modelo psiquitrico-
teraputico, impondo limites mais ou menos precisos ao poder de inter-
veno dos psiquiatras. Desta maneira, mais justo seria pensar o manic-
mio judicirio como soluo final de um conflito histrico de com-
petncias, de projetos e de representaes sociais mais abrangentes e no,
simplesmente, como um acordo entre funes sociais complementares.
Genericamente, o que transforma o MJ em um espao social paradoxal
justamente o fato de combinar dois conjuntos de representaes e de
prticas sociais que se fundam em concepes distintas e opostas sobre a
pessoa humana sem que nenhum deles prevalea plenamente. De um lado,
h a verso que poderia ser chamada jurdico-racionalista e que v o
indivduo como sujeito de direitos e de deveres, capaz de adaptar livre-
mente seu comportamento s leis e normas sociais, capaz de escolher
transgredi-las ou respeit-las, capaz, enfim, de ser moral e penalmente
responsabilizado por suas aes. De outro lado, h a verso que poderia
ser denominada psicolgico-determinista, que v o indivduo (principal-
mente o indivduo alienado) no enquanto sujeito, mas enquanto objeto
de seus impulsos, pulses, fobias, paixes e desejos. Nessa ltima verso,
as estruturas determinantes do comportamento, estando aqum da cons-
_____________
14 Evidentemente, no quero dizer com isso que a justia deveria faz-lo, apenas sublinho o fato de
a combinao dos modelos de interveno mdico e legal acarretar conseqncias mais nefastas do
que aquelas a que j so submetidos os indivduos atingidos por uma das duas espcies de inter-
veno tomadas isoladamente.

cincia e da vontade, no permitem que o indivduo seja moralmente

responsabilizado no sentido do modelo anterior, no sendo, portanto,
passvel de punio.
Por coloc-los muito prximos, combinando-os de maneira con-
traditria, o MJ no deixa de chamar a ateno para a existncia simult-
nea, em nossa sociedade, desses dois cdigos incompatveis de compreen-
so das aes humanas e da responsabilidade individual. Ainda sob outras
formas, tais cdigos esto presentes em nossas avaliaes mais cotidianas
e so atualizados segundo situaes muito concretas. Vivemos em socieda-
des que conseguiram (e seria muito importante saber como concretamente
o fizeram) articular duas concepes conflitantes da pessoa humana: uma
moral e axiomtica; a outra objetiva e objetivante, cientfica. Apren-
demos a lidar com estes dois cdigos distintos e, a partir deles, qualquer
comportamento pode ser apreendido tanto em termos morais (culpado
versus no-culpado; responsvel versus irresponsvel) quanto em termos
mdico-psicolgicos, ou seja, como resultante de doenas, desequilbrios
nervosos, traumas e socializao problemtica. Como bem notou Evans-
Pritchard em seu clssico estudo sobre bruxaria africana, no so apenas
os primitivos que no do grande importncia contradio existente
entre os diferentes cdigos simblicos que acionam para tornar compre-
ensveis os infortnios que atingem os homens. Tambm ns, diz ele,
...aceitamos explicaes cientficas das causas das doenas e mesmo da lou-

cura, mas negamos essas explicaes nos casos de crime e de pecado, porque
aqui elas entram em contradio com a lei e a moral que so axiomticas
(EVANS-PRITCHARD, 1978:66).
A partir de minha experincia no MJ e da percepo da instituio

que obtive atravs dela, a questo que me coloquei inicialmente foi a de
saber como tal estrutura institucional teria emergido historicamente. Tal
questo poderia ainda ser formulada de outro modo: como, historicamen-
te, surgiu a figura do louco-criminoso implicando o aparecimento de
uma estrutura institucional especialmente voltada a seu tratamento
48 SRGIO C ARRARA

ou conteno? Porm, se aceitarmos (como eu mesmo aceito) que a lou-

cura foi (e continua sendo) em grande medida uma linguagem ampla-
mente utilizada em nossa sociedade para controlar, gerir e, em alguma
medida, neutralizar comportamentos que transgridem suas normas, valo-
res e regras, a questo acima colocada merece ainda um enunciado diferen-
te, mais largo e abrangente. O problema poderia ser colocado ento da
seguinte forma: a partir de que relaes significativas entre representa-
es e prticas que se ocupam da transgresso s normas e valores
sociais foi possvel surgir a figura do louco-criminoso e a instituio
que dele se ocupa?15. Tal enunciado mais satisfatrio porque coloca em
foco o que julgo ser fundamental para a compreenso do surgimento do
manicmio judicirio, ou seja, a maneira como se constitui o significado
social do crime ou da transgresso a partir dos diversos discursos e prticas
que os tomaram enquanto objetos de reflexo e de interveno, particu-
larmente do discurso e prtica da medicina mental.
Assim, pensei (e julgo, com acerto) que somente poderia entender
a figura do louco-criminoso e a problemtica dos manicmios judicirios
se os recolocassem, ainda que limitadamente, no contexto da ampla dis-
cusso que, em fins do sculo XIX e incio do sculo XX, se articulou em
torno do crime e da transgresso. Esse momento histrico no somente
assistiu ao aparecimento de um debate que, como veremos, interessava
sobretudo psiquiatria, ao direito, antropologia criminal, criminologia
e sociologia, mas tambm ao aparecimento mesmo das instituies des-
tinadas aos loucos-criminosos. Efetivamente, parece ter sido a Inglaterra o
primeiro pas a erigir um estabelecimento especial para os delinqentes
alienados, a priso especial de Broadmoor, em 1870. Antes dela, tanto a
Frana quanto os Estados Unidos haviam apenas designado anexos espe-
_____________
15 importante notar que, embora indiretamente, o desenvolvimento dessa questo contribui ainda
para a compreenso do surgimento da prpria medida-de-segurana; instituto que foi inicialmente
aplicado aos chamados loucos-criminosos, buscando fundar uma nova modalidade de conteno.
Incorporada maioria dos cdigos penais do Ocidente ao longo do sculo XX, a medida-de-
segurana esteve na base da estruturao legal dos regimes polticos autoritrios, pois permitia
que, em vrias situaes, os direitos individuais fossem suprimidos frente ao que se julgava ser os
interesses da sociedade ou do Estado.

ciais a alguns presdios para a recluso e tratamento dos delinqentes

loucos ou dos condenados que enlouqueciam nas prises.
No Brasil, quanto aos criminosos loucos ou condenados que en-
louqueciam nas prises, o Cdigo Penal de 1890 apenas dizia que tais
delinqentes, penalmente irresponsveis, deveriam ser entregues a suas
famlias ou internados nos hospcios pblicos se assim exigisse a segu-
rana dos cidados. O arbtrio em cada caso era uma atribuio do juiz.
Em 1903, apareceu uma lei especial para a organizao da assistncia mdico-
legal a alienados no Distrito Federal e que se pretendia modelo para a
organizao desses servios nos diversos estados da Unio (Dec. n. 1132,
de 22/12/1903). Segundo tal legislao, cada Estado deveria reunir recursos
para a construo de manicmios judicirios e, enquanto tais estabeleci-
mentos no tivessem sido erigidos, dever-se-iam construir anexos especiais
aos asilos pblicos para o recolhimento desse tipo de alienados. O ano de
1903 marca, portanto, o momento em que a construo de manicmios
judicirios se torna proposta oficial.
Foi provavelmente no bojo das reformas introduzidas no Hosp-
cio Nacional de Alienados, a partir da legislao de 1903, que surgiu, nessa
instituio, uma seo especial para abrigar os loucos-criminosos: a chama-
da Seo Lombroso do Hospcio Nacional, embrio do atual MJ. No
entanto, a construo de um estabelecimento especial teria ainda que aguar-
dar dezessete anos para ser concretizada no Distrito Federal. Somente em
1920 seria lanada a pedra fundamental da nova instituio, oficialmente
criada e inaugurada em 1921 (Dec. n. 14.831, de 25/5/1921). Inaugurava-
se ento o Manicmio Judicirio do Rio de Janeiro, primeira instituio
do gnero no Brasil e na Amrica Latina, sendo sua direo entregue ao
mdico psiquiatra Heitor Pereira Carrilho, que j h alguns anos chefiava
a Seo Lombroso do Hospcio Nacional.
Assim, tratarei neste trabalho de contextualizar sociologicamente
o aparecimento do manicmio judicirio com a estrutura que lhe pecu-
liar. Porm, antes de mais nada, necessrio contextualizar a prpria
contextualizao proposta, esclarecendo minhas posturas e opes meto-
dolgicas.
50 SRGIO C ARRARA

APREENSES METODOLGICAS
A etnologia no uma especialidade definida por um objeto particular (as

sociedades primitivas), a maneira de pensar que se impe quando o objeto
outro e que exige a nossa prpria transformao.
M. Merleau-Ponty (1980:199)
A postura metodolgica bsica que orientou a pesquisa decorreu

da prpria maneira como formulei minha questo. Como j disse, interes-
sei-me essencialmente em abordar o manicmio judicirio sua emergn-
cia histrica enquanto produto singular ou, para usar uma expresso
emprestada aos qumicos, enquanto precipitado original de um conjunto
de processos sociais especficos. Procurei centrar a investigao sobre aquilo
que, nesses processos, pudesse fornecer elementos para a compreenso
dessa modalidade de excluso de comportamentos transgressores. Deste
modo, tratei de afastar abordagens que geralmente lanam mo de
tautologias guisa de explicao e que julgam terem dito tudo sobre o seu
objeto depois de lhe terem atribudo uma funo social, quer nos quadros
de um funcionalismo geralmente acusado de conservador, quer nos
quadros de um outro funcionalismo que se proclama revolucionrio.
No me preocupei em levantar dados que me levassem a estabelecer re-
laes entre o surgimento da instituio e uma genrica necessidade de
moralizao, disciplinarizao ou controle das massas urbanas ou das j
famosas classes perigosas. certo que tal necessidade era bastante pre-
mente na passagem do sculo e que atend-la deve ter sido efetivamente
16
uma das funes dos manicmios judicirios . Entretanto, meu problema
foi saber o porqu, dentre as vrias estruturas institucionais possivelmente
capazes de exercer tal funo ou responder a tal necessidade, surgiu o
_____________
16 Para os pesquisadores interessados nas diversas funes sociais que o MJ pode ter desempenhado
desde o seu surgimento at hoje, ainda permanece nos arquivos da instituio um rico material
na forma de laudos mdicos-legais, pronturios e observaes clnicas. Um excelente trabalho
nessa direo foi conduzido pela historiadora Maria Clementina Pereira da Cunha, junto ao
hospcio paulista do Juquery (CUNHA, 1986).

complicado perfil de um asilo criminal. Nada mais fiz, portanto, seno

orientar meu olhar por um princpio bastante conhecido em antropologia
social segundo o qual, no mundo dos homens, tudo o que ou foi
poderia ser ou ter sido diferente. Neste sentido, o manicmio judicirio
foi considerado em sua raridade de fenmeno cultural e em sua singu-
laridade irredutvel de evento histrico. Essa postura terico-metodolgica
caracterstica da antropologia social tem sido amplamente incorporada por
muitos historiadores contemporneos, o que, sem dvida, vem propondo
a recente e fecunda aproximao entre antropologia e histria. Meu
prprio trabalho e outros muitos elaborados ultimamente entre ns dificil-
mente poderiam ser compreendidos fora dos marcos dessa aproximao
17
que implica a constituio de um olhar comum .
Alm disso, como se perceber aps a leitura das pginas que se
seguem, tambm no me preocupei em fazer a histria estritamente local
do surgimento do que se chama hoje Manicmio Judicirio Heitor
Carrilho; antes, a partir dela, ocupei-me em perceber os condicionantes
histricos mais gerais que pudessem contribuir para a compreenso do
surgimento de uma estrutura institucional, cujo perfil j esbocei, e da qual
o MJ apenas um exemplo. sem dvida importante perceber como a
construo de um manicmio judicirio em particular foi encaminhada no
Brasil, quais os grupos profissionais que lutavam por ele, quais governos
foram mais sensveis aos seus apelos, etc. Penso, entretanto, que isso s
teria pleno sentido depois de ser revelado como tal instituio pode ter
se tornado algo pensvel e defensvel. Parece-me que a generalidade da
abordagem em si mesma justificvel, mas ela ainda encontra apoio no
fato de tais asilos-prises terem surgido quase simultaneamente em dife-
rentes pases. Essa simultaneidade leva a supor que seu surgimento esteve
largamente relacionado a processos sociais mais amplos, ou que no se
restringiam a questes propriamente nacionais.
_____________
17 Para a avaliao da importncia das formulaes da Antropologia Social para a constituio de
uma nova abordagem historiogrfica, ver especialmente VEYNE, 1982; e LE GOFF, 1986.
52 SRGIO C ARRARA

Desta forma, escolhi pensar o aparecimento dessa estrutura

institucional peculiar relacionando-o a variveis sociolgicas mais gen-
ricas. Basicamente, as variveis escolhidas poderiam ser dispostas em
dois planos: de um lado, o plano das discusses tericas que, na passagem
do sculo, versavam sobre as relaes entre criminalidade e loucura; de
outro, o plano da prtica judicial concreta sobre a qual tais discusses
incidiam e que se desenrolava ento nos tribunais. Assim, no posso dizer
que tenha feito a histria do manicmio judicirio ou de sua estrutura
institucional; fiz apenas uma histria, articulada a partir dos nveis de
abordagem escolhidos. O ato de construir relaes significativas entre fe-
nmenos sociais, comumente chamado de explicao sociolgica ou hist-
rica, , no limite, infindvel; espero, contudo, ter avanado um pouco na
tarefa a que nos entregamos enquanto aguardamos a volta de um Ulisses
que, certamente, no soube se proteger direito contra o feitio das sereias.
Alm desses esclarecimentos quanto postura metodolgica mais
geral assumida durante a investigao, gostaria ainda de expor um pouco
dos bastidores da pesquisa, apontando os principais problemas que encon-
trei ao empreend-la e como me foi possvel contorn-los.
*
* *
De modo geral, os antroplogos parecem ter uma atrao toda

especial pela noo de totalidade. Conceitos como sistema, estrutura
ou organizao social, to amplamente utilizados por eles, apontam dife-
rentemente para a disposio de um olhar que procura ver os fenmenos
sobre os quais incide desde o ponto de vista do contexto scio-cultural
global no qual eles se inserem. Lembro-me aqui de Malinowski (1978), em
suas indicaes sobre os procedimentos a serem seguidos em uma boa
pesquisa em antropologia social. Lembro-me sobretudo da maneira como
ele, significativamente, estabelecia uma relao de homologia envolvendo
trs termos: a sociedade ou grupo social observado, o organismo huma-
no e a prpria experincia vivida pelo antroplogo durante a investi-

gao. Para Malinowski, as sociedades, como os seres humanos, tambm

possuiriam uma ossatura, uma carne e um esprito, sendo a expe-
rincia antropolgica tanto mais eficiente e completa quanto mais o antro-
plogo conseguisse penetrar nos trs nveis em que determinada totalida-
de social se deixava metaforicamente recortar. No necessrio se deter
no significado de tais metforas para perceber que, segundo aquele que
com maior preciso estabeleceu os princpios metodolgicos a serem res-
peitados durante uma pesquisa antropolgica, a experincia do antroplo-
go seria tanto mais vlida quanto mais totalizante fosse a sua participa-
o em uma realidade j em si totalizada.
certo que, contrapondo-se a esse af globalizante, alguns antro-
plogos como Geertz puderam enfatizar mais recentemente que no se
estudam as aldeias, mas se estuda nas aldeias, ou seja, que no se pode
mesmo querer ver tudo e que temos que chegar em campo com questes
mais ou menos delimitadas (GEERTZ, 1978:32). As realidades empricas
sobre as quais os antroplogos classicamente trabalham deveriam ser co-
locadas em questo enquanto totalidades e, de qualquer modo, sua uni-
dade suposta no seria suficiente para dar unidade a qualquer tipo de
anlise. Porm, mesmo sendo em certo sentido imaginrias, as realidades
sociais que aprendemos a chamar aldeias, comunidades, grupos sociais,
etc., no deixam de ser por isso menos tranqilizadoras.
Trabalhar sobre material ou registro histrico com um olhar dis-
ciplinado em ver aldeias e sedento de uma apreenso globalizante ,
antes de mais nada, correr o risco de acumular muito mais papel que o
manipulvel at se dar conta de que necessrio aprender a conviver com
os limites impostos pela ausncia de uma totalidade emprica (mesmo
imaginria) sobre a qual se realizar a investigao. Para quem faz hist-
ria, a observao de Geertz (completamente pertinente, alis para qualquer
campo de conhecimento) no chega a ser propriamente um consolo.
Neste caso, no se estuda simplesmente nas aldeias, mas se tem literalmen-
te que produzir, a partir de fragmentos, as aldeias onde se estuda. No
necessrio insistir sobre o quanto essas aldeias construdas ou
reconstrudas, essas aldeias-arquivos, esto distantes daquelas que se de-
54 SRGIO C ARRARA

bruam preguiosas sobre alguma praia tropical. Absolutamente virtual, a

nica imagem concreta de sua existncia fantasmtica se reduz a um
amontoado de papis, fichas, cpias, anotaes e resumos feitos a partir de
documentos que, pacientemente ou no, vai-se coligindo em bibliotecas
ou empoeirados arquivos, onde nem sempre se respira uma saudvel brisa
ocenica.
Se, por um lado, essas aldeias-arquivos, que uma curiosidade
qualquer sobre o passado tem o poder de levantar, esto destinadas a
serem sempre plida sombra ou pequeno detalhe da aldeia concreta que
divisamos sem poder abarcar (ou desembarcar), por outro lado, mesmo
essa plida sombra dificilmente acaba se assemelhando a qualquer coisa
que poderamos ter imaginado ao estabelecer nossas questes preliminares.
Assim como certos meios fsicos tm a capacidade de provocar alteraes
na direo dos feixes luminosos que os atravessam, a massa opaca do
passado tambm tem a capacidade de provocar grandes desvios na inves-
tigao. A trajetria inesperada desse tipo de investigao se explica em
parte pelo fato de os dados compilados quase nunca responderem dcil e
diretamente s questes que os fizeram emergir do esquecimento em que
viviam. Mais radicalmente que nas pesquisas antropolgicas tradicionais,
os informantes so refratrios s nossas preocupaes, e o que falam ou
falaram (e que continuam a repetir monotonamente) se dirigiu a outros
ouvidos, respostas a questes e incitaes que dificilmente so as que
gostaramos de provocar. Concretamente, isso faz com que tenhamos muitas
vezes que percorrer pginas e pginas perseguindo uma simples situao
ou uma nica pista. Pode-se mesmo ficar anos para flagrar um desavisado
informante disposto a falar do assunto que nos interessa.
Bons ou maus, os informantes de uma pesquisa em perspectiva
histrica so completamente avessos s nossas splicas, e nem nossos belos
olhos, nem nossas miangas tm o poder de seduzi-los. Rebeldes, eles
no se prestam a fazer nada alm do que j fizeram, e da maneira como
lhes foi possvel fazer. E esse possvel se apresenta como um outro
limite que incomoda. Diferentemente dos antroplogos tradicionais, no
temos conversas gravadas, muitas vezes confidncias que a exterioridade

de um pesquisador estrangeiro permite e at convida. Em vez disso, temos

geralmente atos verbais escritos na forma de depoimentos, anlises, descri-
es, peties, ofcios, notcias, etc. Ora, sabemos que o ato de escrever
em nossas sociedades letradas signo distintivo de sua civilizao
cercado de complicados condicionantes e aquilo que escrevemos raramen-
te o que diramos oralmente e muito menos o que efetivamente pensa-
mos. Escrever sempre constrangedor, pois, por no se dissolverem no ar
para se inscreverem vagamente na subjetividade de quem simplesmente as
ouviu, as palavras, quando escritas, deixam sua marca indelvel sobre a
superfcie do mundo: elas provam, elas obrigam, elas comprometem.
Assim, o ato de escrever, qualquer que seja sua finalidade, implica sempre
uma certa solenidade e se desenrola em meio a difceis negociaes. Ne-
gociaes onde esto presentes medos, inseguranas, compromissos, pre-
tenses, talentos, objetivos ocultos ou explcitos, suposies, estratgias,
clculos de toda natureza e outras tantas microdeterminaes nem sempre
fceis de ponderar. Quem trabalha com dados histricos tem, portanto,
que enfrentar um material emprico que, alm de fragmentado, irreme-
diavelmente limitado em seu contedo e em sua forma. Pode-se argumen-
tar que, de um modo ou de outro, as mesmas questes aparecem em
pesquisas classicamente antropolgicas. No discordo. Porm, elas se
tornam mais inquietantes e, principalmente, mais incontornveis quando
observamos o passado, quando no mais podemos ser as testemunhas
oculares dos fatos que nos interessam. claro que para os obsessivos
tudo isso pode no ser propriamente um problema...
Enfim, como constru minha aldeia e como me foi possvel
percorr-la neste trabalho? Minha aldeia-arquivo foi composta de mate-
riais oriundos de diversas fontes e coletados em diferentes lugares. Desde
logo, como j disse, escolhi abordar meu problema (o surgimento do
manicmio) privilegiando dois planos para a investigao: a produo
erudita em torno da questo do crime e da loucura e a prtica judicial
concreta.
Quanto ao primeiro plano de investigao, pretendia fazer um
arquivo dos principais livros e artigos editados no Brasil pelos diferentes
56 SRGIO C ARRARA

agentes que se ocuparam da questo: mdicos-legistas, psiquiatras,

criminlogos, antroplogos criminais, socilogos, juristas, filsofos do di-
reito, etc. Em relao bibliografia estrangeira, tinha inteno de ler e
incorporar ao arquivo apenas obras que julgasse fundamentais ou que
tivessem grande repercusso entre os autores brasileiros. Nesta direo,
acabei me restringindo aos livros e s vasculhei revistas especializadas
18
ocasionalmente e em busca de artigos muito especficos .
Quanto aos dados referentes prtica judicial, dispunha-me a
perceber como as discusses tericas se faziam presentes nos tribunais
cariocas atravs do levantamento de alguns processos penais. Interessava
apreender atravs dos processos como eram solucionados os casos em que
se colocava em questo a sanidade mental e a responsabilidade penal dos
acusados num perodo em que o manicmio ainda no existia. Assim, me
propus a constituir um arquivo de casos mdicos-legais que datassem do
perodo imediatamente anterior construo da instituio, escolhendo
como marcos os anos de 1890 e 1920. Uma vez que meu objetivo era
articular a discusso terica em torno da relao crime e loucura, a prtica
judicial concreta e o surgimento do manicmio judicirio, o perodo es-
colhido para o levantamento dos processos me parecia adequado. De um
lado, foi na dcada de 1890 que surgiram os primeiros trabalhos brasileiros
sobre a questo e, de outro, o ano de 1920 assistiu instalao do prprio
manicmio judicirio.
Esse arquivo de dossis deveria ainda conter informaes relativas
a cada processo e as solues encaminhadas pelos tribunais, coligidas junto
imprensa da poca. Atravs desse tipo de informao, eu pretendia
visualizar como os diferentes casos teriam sido acompanhados pelos jor-
nalistas e ainda ter algum acesso a representaes sociais mais amplas sobre
_____________
18 Com isso, tenho conscincia de ter deixado de lado a abordagem sistemtica de um dos principais
meios de discusso e de divulgao cientfica ento utilizados. Tambm ficou postergado para um
outro momento o levantamento de dados em anais de congressos cientficos realizados nas reas
de medicina-legal, criminologia, antropologia criminal e psiquiatria. Os livros e artigos que
compem o arquivo que possuo foram localizados basicamente na Biblioteca Nacional, na Biblioteca
da Academia Nacional de Medicina e na prpria Biblioteca do Manicmio Judicirio Heitor
Carrilho, cujo pssimo estado de conservao est ainda a exigir alguma medida oficial.

a relao crime/loucura e sobre o destino a ser dado aos considerados

loucos-criminosos em cada caso concreto. Para a confeco do arquivo,
tive que enfrentar um srio problema quanto ao acesso s fontes. Os casos
que poderiam ser localizados atravs das fontes existentes no prprio MJ
(laudos, pareceres, pronturios...) eram mais recentes (de 1930 em diante),
e em geral se referiam a acusados que terminaram efetivamente interna-
dos. Alm disso, as condies para a coleta do material eram pssimas. No
Arquivo Nacional, onde se encontra um grande acervo de processos
penais, o sistema de referncias estava precariamente organizado a partir dos
nomes dos acusados. Como os joes ou as marias no representavam
para mim nenhum recorte significativo, acabei por desistir do Arquivo
Nacional como local privilegiado de coleta. Alm desse arquivo, consegui
ainda localizar um outro arquivo judicial no Rio de Janeiro, o Arquivo do
I Tribunal do Jri. Sua organizao no era diferente da organizao do
Arquivo Nacional, salvo pelo fato de possuir catlogos organizados a
partir das datas dos processos. Resolvi ento abrir os pacotes que conti-
nham processos que teriam ido a julgamento no perodo delimitado. A
busca era rdua, pois apenas um pequeno nmero de processos apresen-
tava a discusso que me interessava. Tinha, entretanto, o consolo de poder
encontrar casos significativos e com alguma repercusso na imprensa, uma
vez que se tratava de processos que tinham sido objeto de discusso nos
tribunais. Efetivamente, consegui localizar alguns processos com os quais
elaborei doze dossis.
Ao mesmo tempo que vasculhava os pacotes no Arquivo do I
Tribunal do Jri, lanava mo de um outro expediente para localizar
casos. Devido a um comentrio coligido junto publicao oficial do MJ,
sabia que, em 1919, acontecera uma revolta dos internos da Seco
Lombroso do Hospcio Nacional. Procurei ento localizar nos jornais a
data precisa da revolta. Esperava recolher os nomes dos revoltosos para,
a partir deles, encontrar os processos nos dois arquivos judiciais a que
tinha acesso. Realmente, todo o ano de 1919 foi percorrido e as notcias
sobre a revolta, localizadas. Atravs delas pude reunir os nomes dos
revoltosos. O processo de um deles j fora localizado no Arquivo do I
58 SRGIO C ARRARA

Tribunal do Jri, e tentei localizar os outros no Arquivo Nacional. No

entanto, logo percebi que os nomes que tinha em mos no eram l muito
incomuns (alm de no ter certeza de serem exatos, uma vez que foram
coligidos na imprensa), e para cada um deles eu encontrava vrios proces-
sos envolvendo acusados diferentes. Assim, no podia ter certeza de estar
colocando na revolta, e conseqentemente na Seco Lombroso, as pessoas
certas.
Alm dos casos localizados no Arquivo do I Tribunal, eu contava
ainda com outros dois. Um deles foi encontrado casualmente nos jornais,
quando procurava notcias sobre a revolta de 1919. Tratava-se do assassi-
nato que vitimou d. Clarice ndio do Brasil, sobre o qual j tive oportu-
nidade de escrever um artigo (CARRARA, 1986). Obtive referncia do
outro caso (um assassinato ocorrido em 1897) atravs do trabalho da
professora Marisa Correa sobre a chamada Escola Nina Rodrigues e a
histria da antropologia no Brasil (CORREA, 1982). Sabia que fora um
caso polmico, e tentei em vo localizar o processo nos arquivos cariocas.
Porm, no decorrer da investigao, os documentos referentes ao caso
foram se avolumando, e o mais importante dossi foi tomando corpo.
Enfim, havia constitudo um arquivo de quatorze dossis com documen-
tao oficial e comentrios de imprensa mais ou menos abundantes.
Assim, a aldeia-arquivo que visitei periodicamente composta
de dados coligidos em vrios livros e artigos especializados e de uma srie
de casos mdicos-legais. Ao final do processo de coleta, eu possua ainda
dados sobre a revolta de 1919 e sobre a solenidade de lanamento da pedra
fundamental e da inaugurao do MJ. Agora resta apenas revelar como
resolvi percorrer a aldeia neste trabalho.
Do ponto de vista da discusso terica, acabei me fixando basica-
mente nos discursos mdicos e afins (como o da antropologia criminal),
visando a esclarecer o sentido de algumas categorias relevantes e fortemen-
te implicadas nas maneiras atravs das quais se equacionaram crime e
loucura nos finais do sculo XIX. As posies assumidas por juristas e
magistrados frente a esses discursos, provenientes das chamadas cincias
naturais, foram menos privilegiadas, embora estejam apontadas ao longo

do trabalho. Para a compreenso dos impasses que se colocavam na pr-

tica judicial quando se levantavam suspeitas sobre a sanidade mental do
acusado e tambm do surgimento dos manicmios judicirios, pareceu
fundamental a apresentao do significado de basicamente trs categorias:
monomania, degenerao e criminalidade nata. Tais categorias arti-
culavam diferentemente a transgresso moral nos termos da doena ou da
anomalia, colocando alguns criminosos ora como objetos da patologia,
ora como objetos da teratologia. O mapeamento dessas categorias, sua
apresentao sobre o eixo que ope doena monstruosidade e a
explicitao das diferentes implicaes do uso de cada uma delas em rela-
o avaliao da responsabilidade penal e do destino institucional a ser
dado aos criminosos so os temas sobre os quais versa o prximo captulo
deste livro.
De todos os casos mdicos-legais coligidos, optei por trabalhar
intensivamente com o que julguei ser mais significativo e revelador. Trata-
se do assassinato cometido em 1897 por um jovem estudante chamado
Custdio Alves Serro. Como se ver, as trs categorias que mereceram
um tratamento analtico prvio aparecero neste caso, oferecendo dife-
rentes possibilidades de compreenso do ato criminoso. Alm disso, o
crime de Custdio deu ensejo a que se colocasse imediata e explicitamente
em discusso a pertinncia ou no da construo de um manicmio judi-
cirio, revelando os vrios elementos que estavam em jogo. A descrio do
caso pretendeu ser, nos termos de Geertz (1978), a mais densa possvel,
dentro dos limites impostos pela documentao disponvel. De qualquer
modo, se, como diz Durkheim, uma experincia bem feita vale por uma
demonstrao, julgo metodologicamente justificvel minha opo. Os
outros casos aparecero pontualmente nas concluses e tero de aguardar
ainda algum tempo para serem submetidos a uma anlise mais cuidadosa.
captulo 2
Loucos & Criminosos
S
e h no mundo pessoas cujos gostos chocam todos os precon-
ceitos aceitos, no apenas no se deve ficar espantado com
elas, como no adianta lhes passar sermo, nem os punir...
porque no depende deles ter esse gosto bizarro, assim como no
depende de vs ser espirituoso ou estpido, perfeito ou corcunda...
Que ser de vossas leis, vossa moral, vossa religio, vosso cadafalso,
vosso paraso, vossos deuses, vosso inferno, quando ficar demonstra-
do que este ou aquele movimento dos humores, um certo tipo de
fibra, um certo grau de acidez no sangue ou nos espritos animais
so suficientes para fazer de um homem objeto de suas penas ou de
1
suas recompensas? .
Marqus de Sade (1969:168-170)
O critrio do mrito no mudar nada quando a maior parte das

virtudes e dos vcios for reconhecida como efeito de uma mudana
molecular. Ns nos recusamos a admirar a beleza, mesmo reconhe-
cendo ser ela um fenmeno totalmente material e independente da
_____________
1 Si donc il existe des tres dans le monde dont les gots choquent tous les prjugs admis, non seulement
il ne faut point stonner deux, non seulement il ne faut pas les sermoner, ni les punir... parce quil
na pas plus dpendu deux davoir ce got bizarre, quil na dpendu de vous dtre spirituel ou bte,
dtre bien fait ou dtre bossu... Que deviendront vos lois, votre morale, votre religion, votre potence,
votre paradis, vos dieux, votre enfer quand il sera dmontr que tel ou tel cours de liqueur, telle sorte
de fibres, tel degr dcret dans le sang ou dans les esprits animaux suffisent faire dun homme lobjet
de vos peines ou de vos rcompenses?.
62 SRGIO C ARRARA

vontade humana? O diamante no tem nenhum mrito por brilhar

mais que o carbono; qual mulher, no entanto, jogaria fora seus
diamantes, sob o pretexto de que eles no so, na verdade, mais do
que carbono? 2 .
C. Lombroso (1887:xx)
A QUESTO DO CRIME NA PASSAGEM DO SCULO
O fim do sculo XIX e o incio deste sculo apresentam como

marca caracterstica o surgimento, em vrios pases ocidentais, de uma
ampla e sistemtica reflexo em torno do crime e dos criminosos que no
se continha apenas nos limites do chamado mundo cientfico. Nas grandes
cidades, ela alcanava as ruas e os lares atravs de uma incipiente mas
3
promissora imprensa popular, vida de novidades e de escndalos , e de
um novo gnero literrio, o romance policial, filho legtimo desse tipo de
4
imprensa . Embora meu objetivo no seja explorar aqui as razes propria-
mente sociolgicas capazes de explicar o aparecimento dessa reflexo, no
posso deixar de apontar, em suas linhas gerais, as que julgo de maior
importncia.
Antes de mais nada, importante lembrar do aumento significa-
tivo do nmero de crimes nas grandes metrpoles da passagem do sculo.
Tal aumento geralmente explicado pela intensificao do processo de
urbanizao e industrializao a que tais cidades assistem. Ao que parece,
essa intensificao no se restringiu apenas s grandes metrpoles dos
pases mais desenvolvidos (onde Jack, o Estripador, zombava da polcia),
_____________
2 Le criterium du mrite ne changera point, lorsque la plupart des vertus et de vices seront reconnus
pour des effets dun changement molculaire. Refuse-t-on dadmirer la beaut, quoinquon voie en elle
un phenomne tout--fait matriel et independant de la volont humaine? Le diamant na aucun
mrite briller plus que le charbon; quelle femme, toutefois, jetterait ses diamants, sous prtexte quils
ne sont, au fond, que du charbon?.
3 Uma interessante caracterizao da imprensa popular que nascia ento no Brasil (Rio de Janeiro)
encontra-se em SVCENKO, 1985:172-173.
4 Ver, entre outros, DUBOIS, 1985; e, ainda, REIMO, 1984.
LOUCOS & CRIMINOSOS 63

mas tambm, guardadas as propores e especificidades, s dos pases

perifricos. Para o Brasil, trabalhos importantes tm sido feitos ultima-
mente explorando a relao entre as profundas alteraes sociais que ex-
perimentam as suas grandes cidades da belle poque, especificamente Rio de
Janeiro e So Paulo, e o aumento das taxas de criminalidade e do interesse
em torno da questo. Aumento populacional intenso, liberao no pla-
nejada da mo-de-obra escrava, incorporao de grandes contingentes de
imigrantes nacionais e estrangeiros, industrializao, formao de um
mercado de trabalho competitivo em moldes capitalistas, modernizao da
estrutura urbana e mudanas significativas no estilo de vida so apenas
alguns dos elementos apontados mais freqentemente como fontes de
5
agudizao dos conflitos sociais naquele momento .
Entretanto, para alm das tenses sociais inerentes a um acelerado
processo de urbanizao e industrializao, as grandes cidades do final do
sculo XIX assistem ainda emergncia de um outro fenmeno social que
no pode ser desprezado e que se apresenta como efeito da formao de
um meio delinqencial fechado, recortado principalmente entre infrato-
res das classes populares urbanas. Como j apontou Michel Foucault (1977),
a circunscrio de tal meio foi em grande parte conseqncia da prtica
prisional que se instalou no corao dos sistemas penais a partir do final
6
do sculo XVIII . Atravs da priso, o crime se organiza, se especializa
e se profissionaliza no meio urbano, e a nova feio que adquire aparece
marcada pelo fenmeno da reincidncia. Desligado de seu meio social de
_____________
5 Para o caso de So Paulo, ver principalmente FAUSTO, 1984; para o caso do Rio de Janeiro, ver
CHALHOUB, 1984.
6 verdade que pouco sabemos sobre a histria da priso no Brasil. O Cdigo Criminal de 1830
prescrevia como penas: perda ou suspenso de emprego, multas, privao do exerccio de direitos
polticos, desterro, degredo, banimento, a morte e ainda a pena-priso, com ou sem trabalhos
forados. No estudo que fazem sobre a polcia fluminense no sculo XIX, Brando e companhei-
ras enfatizam que um grande nmero de crimes era ento punido atravs da priso com trabalho.
Dizem ainda as autoras que, embora tal trabalho devesse ser realizado quase sempre no recinto
da prpria priso, tendo em vista as sentenas proferidas e os regulamentos policiais das mesmas
prises, fica manifesta a inteno de encontrar trabalhadores entre a populao livre para obras
pblicas numa sociedade onde o trabalho caracterizado como uma maldio (BRANDO et
al., 1981).
64 SRGIO C ARRARA

origem, dados os longos perodos de recluso a que submetido, e preso

nos jogos da marginalizao, comeava a se desenhar para o criminoso
uma trajetria social sem retorno. Foi, sem dvida, frente a uma tal rea-
lidade sociolgica que se tornou possvel conceber o criminoso como um
tipo natural; concepo que, como veremos, selava a irreversibilidade de
uma trajetria delinqente no momento mesmo em que passava a perceb-
la enquanto manifestao de uma natureza individual anmala, de um
psiquismo perturbado pela doena.
Contrapartida dessa trajetria social sem retorno e face caracters-
tica do novo perfil que a criminalidade assumia no meio urbano, a rein-
cidncia no deixou ainda de servir de justificativa para uma rpida mo-
dernizao das tcnicas de controle e represso utilizadas pelos aparelhos
policiais, dando lugar ao aparecimento de uma polcia cientfica (outro
fruto insigne da civilizao da passagem do sculo). Porm, os efeitos da
modernizao da polcia no se restringiram apenas ao mundo do crime;
logo se fizeram sentir por todo o tecido social, principalmente junto s
camadas da populao que exigiam maiores cuidados em termos de con-
7
teno, vigilncia e disciplinarizao . justamente neste sentido que se
pode falar da constituio do meio delinqencial fechado, gerador da rein-
cidncia criminal, enquanto um efeito-instrumento: conseqncia im-
prevista da priso e por muitos considerada perversa, mas que serviu,
e serve ainda, de ponto de apoio instalao de dispositivos de controle
mais efetivo, destinados a amplas camadas da populao urbana. Todos
esses aspectos da priso j so hoje bastante conhecidos. Gostaria apenas
de enfatizar que a reflexo em torno da existncia de um tipo natural
criminoso, a ser abordada neste captulo, no se tecia ento apenas com
os fios do imaginrio, pois se apoiava em parte sobre um processo hist-
rico de constituio do criminoso enquanto um tipo social.
_____________
7 A sofisticao das tcnicas policiais (autpsias, anlises qumicas de vestgios, exames dos locais do
crime) foi notvel na passagem do sculo. No bojo desse processo, apresentando-se inicialmente
como a panacia para o problema da reincidncia criminal, constituiu-se uma das mais importan-
tes tcnicas de controle que hoje nos atinge a todos: a identificao pessoal atravs das impresses
digitais. Para essa discusso, ver CORREA, 1982 a e b; e CARRARA, 1984.

Finalmente, compreender por que o crime se colocou naquele

momento como objeto privilegiado de reflexo tambm visualizar a
crise pela qual passava o liberalismo, quer enquanto doutrina poltica com
determinada fundamentao filosfica a Filosofia das Luzes, quer en-
quanto modo especfico de organizao social e poltica. Neste sentido,
refletir sobre o crime era tambm refletir sobre o que se julgava ser os
excessos do individualismo, alimentado pela doutrina liberal. Tais excessos
eram identificados tanto nas romnticas transgresses de indivduos
criminosos ou malditos (como Byron, Rimbaud, lvares de Azevedo,
De Quincey, entre outros), quanto nas transgresses poltico-ideolgicas
tambm romnticas de anarquistas, comunistas ou socialistas utpicos.
Atravs do crime, juristas, criminalistas, criminlogos, antroplogos cri-
minais, mdicos-legistas, psiquiatras, todos fortemente influenciados por
doutrinas positivistas ou cientificistas, discutiam uma questo poltica maior:
os limites reais e necessrios da liberdade individual, que, excessivamen-
te protegida nas sociedades liberais, era apontada como causa de agitaes
sociais ou, ao menos, como empecilho sua resoluo.
A nfase da reflexo sobre o crime no perodo considerado recai
no reconhecimento de que crimes, revolues ou rebelies seriam conse-
qncia ou manifestao de uma desigualdade natural existente entre os
homens. Ao consagrar porm a igualdade jurdica e a liberdade individual,
a ordem liberal se mostrava incapaz de administrar tais diferenas con-
cretas. Cumpria ento reformar cdigos e leis para assentar as bases jur-
dico-polticas de uma ampla reforma institucional que fornecesse ao Esta-
do e s suas organizaes os instrumentos necessrios para uma interven-
o social mais incisiva e eficaz. Para que tal interveno fosse possvel e
conseguisse atingir os indivduos aos quais se destinava, a idia de liberda-
de individual deveria ser tambm repensada e seus reflexos legais
reformulados. No entanto, essa questo poltica ligava-se ainda a uma
complicada e ampla questo filosfica, uma vez que o respeito soberania
individual e a proteo s liberdades individuais eram ao mesmo tempo
reconhecimento do livre-arbtrio humano, atributo que tornava os
homens universalmente iguais e responsveis por suas aes. Assim, atravs
66 SRGIO C ARRARA

das discusses em torno do crime, tratava-se no somente de atacar a

ordem poltica e jurdica liberal mas tambm de consolidar uma nova
concepo do homem e de sua relao com a sociedade, amplamente
ancorada em formulaes positivistas e cientificistas.
No Brasil, como bem apontou Schwarz (1977), apesar de negarem
frontalmente o clientelismo e a lgica do favor que caracterizavam as
relaes scio-polticas tradicionais, os princpios liberais que foram mais
fortemente incorporados s instituies nacionais com o advento da Re-
pblica de 1889, em vez de destru-los, a eles se incorporaram em uma
espcie de coexistncia estabilizada. Tal coexistncia, como sabemos,
deu origem a instituies to peculiares quanto o voto de cabresto ou
o uso da lei como momento supremo de arbtrio. Entretanto, se o libe-
ralismo assumiu entre ns uma cor local, ele ainda nos chegou acompa-
nhado de uma bula que apontava seus vrios efeitos colaterais e con-
tra-indicaes. As instituies liberais nasceram, entre ns, sob o fogo
cerrado de positivistas, evolucionistas e socialistas de vrios mati-
zes8. Todos eles, de uma maneira ou de outra, denunciavam as bases
metafsicas do liberalismo e advogavam que a boa lei no deveria
pretender apoiar-se sobre princpios abstratos, eternos e universais como
queria o jusnaturalismo, mas sim nas necessidades objetivas de cada povo
ou nao, nas particularidades cientificamente demonstradas da realidade
sobre a qual ela pretendia legislar. Igualdade, liberdade, etc. seriam apenas
palavras vazias se no correspondessem a qualquer realidade verificvel.
Assim, embora o contexto fosse diferente, tambm aqui, como
nos pases europeus, atravs das discusses em torno do crime e da desi-
gualdade cientificamente demonstrvel que o crime parecia tematizar,
surgiram as mesmas crticas ao liberalismo e concepo de homem vei-
culada pelo Iluminismo. Formuladas no bojo de sistemas de pensamento
antiliberais, tais crticas tiveram ao que parece ampla aceitao na elite
intelectual brasileira daquele momento, contribuindo para a formao das
_____________
8 Para um timo panorama das idias no Brasil da passagem do sculo, ver BARROS, 1959.

bases de um pensamento autoritrio cuja relevncia j tem sido bastante

9
evidenciada h alguns anos .
*
* *
dentro do amplo quadro rapidamente delineado acima que de-

vem ser compreendidas as relaes significativas que, na passagem do s-
culo, se forjaram em torno do crime e da loucura, e voltarei, evidente-
mente, a alguns de seus pontos ao longo deste livro, principalmente
problemtica do liberalismo. No entanto, o objetivo central deste captulo
fazer um mapa de conceitos e de categorias relevantes, tentando penetrar
no emaranhado de representaes que se tecem ao final do sculo XIX a
partir dos discursos eruditos ou cientficos a respeito do crime e que, por
sua complicao, j foi tambm batizado de ddalo criminolgico.
Esse ddalo parece ter duas entradas relativamente independentes, o
que, aos meus olhos, constitui em grande medida sua complexidade. Em sua
face erudita, a discusso sobre o crime e o criminoso foi articulada em uma
rea onde se cruzavam uma reflexo mdica ou relativa s cincias biolgicas
e uma reflexo propriamente jurdica. No mbito da primeira reflexo,
porm, so duas vozes que falam sobre o crime: a psiquiatria e a antropolo-
gia criminal, cujas fronteiras em parte se diluem. Foram particularmente as
formulaes provenientes da antropologia criminal que forneceram as bases
tericas para a doutrina jurdico-poltica da chamada Escola Positiva de Di-
reito Penal. Com a legitimao cientfica fornecida por princpios desenvol-
vidos na rea da biologia, tal escola ir, em fins do sculo XIX, atacar fron-
talmente os paradigmas sobre os quais se assentava toda a construo jurdi-
ca liberal ou clssica. Nesse campo, a oposio entre liberais e positivistas
ser, por vezes, apresentada como uma oposio entre mdicos e juristas.
Os primeiros acusando os segundos de metafsicos e estes acusando
aqueles de patlogos do crime, de subversores da ordem jurdica instituda.
_____________
9 Ver, entre outros, LAMOUNIER, 1977.
68 SRGIO C ARRARA

Terei ento que retomar o discurso sobre o crime a partir de

dois ngulos. Enquanto objeto da psiquiatria, o crime ser visto em
algumas de suas formas como sintoma de uma doena mental: com-
portamento referido a uma situao excepcional por que passariam
alguns indivduos durante certos perodos de suas vidas. importante
salientar que a concepo do crime-doena no deixa de revelar uma
avaliao otimista do ser humano, que, naturalmente bom, apenas
eventualmente teria sua natureza pervertida por causas ou razes
externas, contingentes, inesperadas. Enquanto objeto de uma antropo-
logia, o crime (ou seus referentes mais abstratos: a maldade, a fero-
cidade, a impulsividade, etc.) ser pensado como espcie de atributo
peculiar a certas naturezas humanas. Atravs desse crime-atributo,
uma espcie de reflexo ontolgica ir equacionar comportamentos
individuais desviantes a configuraes psicossomticas particulares e
hereditariamente adquiridas. Em fins do sculo XIX, os caminhos
indicados pelas entradas abertas pela psiquiatria e pela antropologia
criminal se cruzam sobre um espao que ao mesmo tempo mdico
e legal. Desse cruzamento, como veremos, surgiro os manicmios
judicirios e outras instituies do gnero.
Utilizarei inicialmente a entrada mais antiga, que se abre atravs
de fontes predominantemente mdico-psiquitricas e que nos conduzir
ao centro de um conjunto de formulaes onde o crime tomado
enquanto objeto da patologia mental. Trata-se aqui de apresentar um
vetor de reflexo desenvolvido inicialmente pelo alienismo francs e
que partia da loucura para o crime.
CRIME E DOENA: O CRIMINOSO ENQUANTO OBJETO DA PATOLOGIA
Antes de iniciar propriamente este caminho, importante salien-

tar que a aproximao entre crime e loucura, na forma de reflexo que
colocava o crime como manifestao de uma doena mental ou nervosa,
surge com o prprio aparecimento das sociedades liberais. As rpidas e
episdicas aluses que aparecem nas obras de mdicos como Gall, Cabanis

10
ou Wirchow apontam para o que penso ser uma aproximao lgica,
virtualmente dada, nos termos de uma representao onde a sociedade
aparece fundada sobre a base racional de um contrato cuja finalidade a
promoo do bem comum. Percebido enquanto ataque sociedade e ruptura
do contrato social que a constitui, o crime no deixava de se transfigurar
em espcie de erro ou de irracionalidade. Se justamente atravs da
sociedade que os interesses individuais encontram condio para se expres-
sarem e se realizarem livremente; se, portanto, interesse individual e inte-
resse social se superpem harmoniosamente, atacar a sociedade no seria,
de certa forma, atacar a si prprio? E atacar a si prprio no seria o ato
irracional por excelncia?
Virtualmente dada, a aproximao entre crime e loucura/alienao
s se elaborar, entretanto, progressivamente e com muitas complicaes
e perplexidades. Como bem percebeu R. Castel (1978) em um livro a que
retornarei vrias vezes ao longo deste captulo, a questo da transgresso
s normas sociais no coisa que se resolva facilmente no interior das
sociedades liberais, quer no nvel das representaes, quer no nvel das
prticas que suscita. As dificuldades esto claramente representadas na
figura mtica da priso e nas questes que colocou desde o seu aparecimen-
to: punio ou correo? Expiao de uma culpa ou compreenso de uma
alma humana pervertida, uma natureza corrompida? As razes dessas di-
ficuldades no me parecem ser muito obscuras: a sociedade burguesa,
liberal, democrtica, progressista, representao do prprio paraso recon-
quistado (ou, ao menos, passo fundamental para tal reconquista), no
parece aceitar que algum possa agredi-la em s conscincia.
CRIME COMO EPISDIO DA LOUCURA: OS MONOMANACOS
Segundo Robert Castel, as primeiras incurses dos alienistas fran-

ceses para fora dos asilos de alienados e de sua problemtica estiveram
relacionadas justamente questo do crime. Segundo o autor, elas ocor-
_____________
10 Encontrei indicaes nesse sentido em CASTEL, 1978:37; e OLIVEIRA, 1984:59-61.
70 SRGIO C ARRARA

reram j no incio do sculo XIX, quando os alienistas foram chamados

pelos tribunais para desvendar o enigma que certos crimes lhes apresen-
tavam. Para Castel, essa primeira sada dos alienistas resultou ...na sua
imposio como pea indispensvel ao funcionamento do aparelho judi-
cirio (CASTEL, 1978:169).
No entanto, tal imposio deve ser bem compreendida, pois, ao
menos na Frana, como nos revela Castel, ela foi encaminhada inicialmen-
te pelos prprios juzes, preparada no seio mesmo do sistema judicirio
como resposta s suas necessidades. Operando sobre o pressuposto da
existncia de uma racionalidade intrnseca s aes humanas, tal sistema
via-se comprometido quando se ocupava de aes criminosas que, de um
lado, dificilmente podiam ser codificadas em termos de motivos subjetivos
aes criminosas sem razo aparente mas que, de outro, no partiam
de indivduos que se encaixavam facilmente nos quadros clssicos da lou-
cura, ou seja, no partiam de indivduos que parecessem delirantes. Nem
lucros, nem paixes, nem qualquer interesse podiam ser imediatamente
identificados como instigadores de certos comportamentos ou aes crimi-
nosas de indivduos que no pareciam loucos, impedindo assim o bom
funcionamento da mquina judiciria.
Castel no nos d maiores detalhes sobre tais casos problemticos,
mas penso que a razo das dificuldades no se explica apenas atravs de
uma genrica ausncia de racionalidade de alguns atos humanos. Apoian-
do-me nos casos que levantei (dos quais um bom exemplo ser dado no
prximo captulo), penso que possvel explicar essas dificuldades ao
menos de duas maneiras diferentes. Em certos casos, os motivos de crimes
enigmticos simplesmente no so expostos devido a algumas caractersti-
cas dos prprios personagens neles envolvidos. Tais caractersticas esto
geralmente relacionadas alta posio social da vtima ou do acusado, o
que constitui obstculo para a descoberta e divulgao das razes de certos
11
crimes . J em outros casos e aqui a conhecida histria de Pierre Rivire
_____________
11 Szasz nota que os grandes casos mdicos-legais ingleses, mesmo os mais antigos, dizem respeito
a homicdios ou atentados a personagens de elevado status social. Diz ele: Les cas dattentats
homicides lendroit dindividus de petite origine sont remarquablemant absents de lhistoire des cas
psychiatriques clbres... (SZASZ, 1977:163-164).

(FOUCAULT, 1977) e a de Custdio Serro, que relatarei no prximo

captulo, me parecem clssicas os motivos que se apresentam para expli-
car o crime so moralmente to inaceitveis que a razo parece se recusar
a compreend-los, permitindo, exigindo mesmo, a presena dos alienistas
nos tribunais. Ao que parece, a incompreensibilidade dessa modalidade de
crimes reside no fato de eles no se apresentarem como mera subverso
dos meios socialmente dados para a consecuo de fins legtimos e dese-
jveis (riqueza, posio social, prazeres sexuais, etc.), como bem podem
ser compreendidos furtos, estelionatos ou estupros. Nesses crimes, consi-
derados compreensveis, se alguns valores so negados o trabalho, no
roubo, por exemplo somente o so na medida em que outros valores
esto colocados, sendo mesmo reforados a riqueza, ainda no exemplo
do roubo.
Os crimes que clamam pelas consideraes mdicas parecem
possuir uma outra estrutura, pois dizem respeito, primordialmente, subver-
so escandalosa de valores to bsicos que se pretende estejam enraizados
na prpria natureza humana amor filial, amor materno ou piedade
frente dor e ao sofrimento humano. Desta maneira, no surpreendente
que tais subverses, to radicais e escandalosas, coloquem em questo a
prpria humanidade de parricidas, infanticidas, assassinos cruis, sendo
mais bem interpretadas no contexto das selvagerias da natureza, mais
afeitas, portanto, abordagem das cincias biolgicas ou naturais.
De todo modo, foi atravs de tais casos que se desenvolveu uma
primeira reflexo sobre a relao entre crime e loucura que significativa
para a compreenso da problemtica dos manicmios judicirios em fins
do sculo XIX. No centro de tal discusso, encontrava-se a categoria
nosolgica da monomania, elaborada no campo da patologia mental no
incio do sculo XIX pelos alienistas franceses. Qual seria o significado
dessa categoria?
Antes de mais nada, importante notar que, inicialmente, a noo
de monomania guardava clara referncia a uma concepo intelectualista
da loucura, ou seja, a uma concepo que definia a loucura basicamente
atravs do delrio e que tinha como tipo exemplar o manaco. Conforme
72 SRGIO C ARRARA

12
a compreenderam os alienistas franceses , a monomania era teoricamente
um delrio parcial, localizado ou circunscrito a apenas uma idia. Tal
idia operava como uma espcie de premissa falsa sobre a qual todo um
edifcio plenamente racional podia ser construdo pelo doente. O tipo
ideal do monomanaco parece ter sido o perseguido-perseguidor. A partir
da falsa idia de estar sendo perseguido por uma determinada pessoa, o
monomanaco apresentaria um conjunto de comportamentos que seria
plenamente justificvel caso a idia de perseguio fosse verdadeira. Porm,
a monomania aparecia ainda sob outras formas: a monomania dos escr-
pulos, religiosa, das invenes, monomania ertica, monomania
homicida ou suicida, entre inmeras outras.
Por serem parciais, tais delrios podiam ficar por muito tempo
insuspeitados pelas pessoas mais prximas do monomanaco. Este, sendo
lcido e coerente em todos os aspectos de sua vida que no tocassem
diretamente o objeto de seu delrio, teria a possibilidade de manter sua
doena oculta por muito tempo, passando socialmente por pessoa saud-
vel, ou, no mximo, um pouco excntrica. Porm, a perseguio da qual
o monomanaco se sentiria vtima poderia atingir o limite do suportvel
e motivar um ato de pseudovingana ou de pseudodefesa contra o
suposto perseguidor. Tal ato permaneceria, entretanto, incompreensvel
aos tribunais, caso os alienistas, com sua tcnica e seu saber, no conse-
guissem extrair e tornar pblico um delrio que se ocultava e que, por
isso mesmo, tornava-se ainda mais perigoso.
Mas, para alm da idia de delrio parcial, como expus acima, a
monomania progressivamente passou tambm a codificar, em vrias de
suas formas, uma perturbao mental que j no se referia mais s desor-
dens da inteligncia ou a qualquer delrio, mas sim aos movimentos ines-
perados e incontrolveis das paixes e afetos. Apesar de socilogo,
Durkheim nos fornece uma boa definio de monomania, quando, em
fins do sculo XIX, discute e nega a possibilidade de existncia de uma
_____________
12 As primeiras observaes de indivduos no delirantes que se mantinham nos asilos teriam sido
feitas por Pinel. com Esquirol porm que o conceito se definiria mais claramente.

monomania suicida. V-se claramente atravs de sua definio o duplo

plano sobre o qual a noo operava, relacionada tanto ao universo das
idias e delrios, quanto ao universo dos sentimentos e dos im-
pulsos:
O que caracteriza essa espcie de males que eles no implicam distrbios

essenciais no funcionamento intelectual, o fundo da vida mental o mesmo
no monmano e na pessoa s de esprito, s que no primeiro um estado
psquico determinado se destaca desse fundo comum por um relevo excepcio-
nal. Na ordem das tendncias, a monomania to somente uma paixo
exagerada e, na ordem das representaes, uma idia falsa, mas de uma
tal intensidade a ponto de obcecar o esprito e lhe arrebatar toda a
liberdade (DURKHEIM, 1982:27, grifo meu).
Podendo se fixar apenas na ordem das tendncias, livrando-se de

qualquer referncia ao delrio, a noo se desdobrava um tanto inconsis-
tentemente nas chamadas monomanias raciocinantes e nas monomanias
instintivas, doenas que se manifestavam de inmeras formas: a
piromania, a dipsomania, a monomania homicida, a monomania
13
suicida, a cleptomania, etc.
Se a ausncia do delrio ainda mais notvel nas monomanias
instintivas e raciocinantes, a percepo da parcialidade do mal continua
presente. Agora, porm, seria toda uma regio do psiquismo, compreen-
dendo discretamente as faculdades do entendimento (inteligncia) da
vontade e do sentimento (afetividade), que se apresentaria perturbada.
Assim, o mal podia agir apenas na esfera da vontade, dando origem aos
alienados impulsivos ou obsessivos. As aes e reaes desses doentes
seriam automticas, implicando a submisso de toda a conscincia a incli-
naes irreprimveis, a desejos e impulsos irresistveis. Alguns crimes enig-
mticos encontrariam aqui sua explicao: o assassino teria matado impe-
_____________
13 A descrio que farei aqui das chamadas monomanias raciocinantes e instintivas segue, em
suas linhas gerais, a exposio feita, em meados do sculo XIX, sobre o assunto, pelo alienista
ingls Maudsley em seu clssico livro sobre crime e loucura (MAUDSLEY, s/d.).
74 SRGIO C ARRARA

lido apenas por um impulso homicida irresistvel, contra o qual no podia

interpor qualquer obstculo de ordem afetiva ou intelectual. A explicao
do seu crime estava apenas nessa doena que, desarticulando sua vonta-
de, transformava-o em uma espcie de autmato.
De outro modo, o mal poderia perturbar apenas a faculdade do
afeto ou do sentimento monomania raciocinante caracterizando
indivduos que, apesar de lcidos e inteligentes, apresentavam distrbios
de carter ou do senso moral; indivduos absolutamente maldosos, per-
versos, insensveis, cruis, refratrios a qualquer admoestao ou aprendi-
zado do bem. Com a monomania raciocinante dos franceses, identificou-
se o que, entre os ingleses, foi chamado de loucura moral (moral insanity),
denominao que esclarece ainda melhor o tipo de comportamento codi-
ficado por tal figura.
As monomanias instintivas, via de regra, aparecem como uma
doena que se revela em surtos rpidos e repentinos, s vezes na fugacidade
de um nico gesto. Apesar de ter manifestao sbita e passageira, a per-
turbao mental estaria, ainda que imperceptvel, sempre presente nesses
monomanacos. Tais doentes so geralmente caracterizados como tendo
uma vida pacata, dentro dos padres estabelecidos, quando, repentinamen-
te, cometem algum crime ou qualquer outro ato insensato sem a menor
razo. Caso se recordem do ato cometido, manifestam em relao a ele
profundo remorso. Na loucura moral ou monomania raciocinante, ao
contrrio, o mal no s estaria constantemente presente como sempre
visvel, podendo, entretanto, ser mal interpretado. Os indivduos afetados
por essa espcie de loucura conservariam durante toda a sua vida um
carter indisciplinado, reivindicador, cruel, agressivo, amoral. Seriam sempre
objeto de uma avaliao moral negativa por parte daqueles que, ao con-
trrio dos alienistas, no conseguiam perceber, por trs do perfil ameaa-
dor, a vtima inocente de uma perturbao mental. Assim, de um lado, na
monomania instintiva, o processo mrbido libertaria as paixes de toda a
vigilncia zelosa da razo e da conscincia, enquanto, na loucura moral,
o processo mrbido libertaria a inteligncia ou a razo de todos os freios
limitantes e direcionadores que lhe seriam impostos pelas paixes, afetos

e sentimentos. No primeiro caso, teramos uma espcie de culpa sem

razo; no segundo, uma razo sem culpa.
Desta maneira, esto desenhadas em largos traos as duas noes
que serviram muito bem aos alienistas para explicar atos criminosos,
transgressores ou inslitos que se colocavam em dois contextos bastantes
distintos. A monomania instintiva dava conta de explicar atos considera-
dos excessivos em relao a uma histria de vida ou trajetria individual
comedida, medocre, normal. A loucura moral explicava, por seu lado,
atos contextualizados por uma histria individual percebida como exces-
siva, extravagante, excntrica ou acidentada, frente representao daqui-
lo que seria o homem mdio, medocre ou normal.
*
* *
importante salientar que o aparecimento da noo de monomania,

visceralmente implicada na interpretao psiquitrica de certos crimes,
teve uma importncia enorme na prpria histria da psiquiatria e de seu
objeto. Foi atravs dela que se forjou a concepo da loucura enquanto
alienao mental, ou seja, enquanto doena que no se caracterizava ne-
cessariamente pelo delrio. Como aponta Foucault, foi atravs da
monomania, principalmente da monomania instintiva, que se pode
visualizar com clareza em que se transformou a loucura no correr do
sculo XIX: um mal que implicou a objetificao do homem e que
passou, nas palavras do autor, a ...estend-lo finalmente ao nvel de uma
natureza pura e simples, ao nvel das coisas... (FOUCAULT, 1978:516).
Se isso aconteceu foi porque, atravs da monomania, a loucura deixou de
ser percebida como uma conscincia rompida pelo delrio, ruptura que
mantinha ainda mais enigmtica a interioridade do ser humano. Com o
aparecimento da monomania, a loucura passa a ser vista tambm como
supresso de toda a conscincia, como exposio de todos os mecanismos
e operaes automticas que regeriam os processos mentais do homem. E
assim, medida mesmo que a loucura vai adquirindo esse poder de
76 SRGIO C ARRARA

exteriorizar a verdadeira natureza humana, ela se interioriza, perdendo os

sinais que a tornavam publicamente reconhecvel. Ainda segundo M.
Foucault, o sculo XIX assiste irrupo de
...uma loucura que se torna quase invisvel na ausncia de todo desatino,

loucura transparente e incolor que existe e circula sub-repticiamente na alma
do louco, interioridade na interioridade (FOUCAULT, 1978:517).
justamente por se tornar invisvel que a loucura aparecer ao

longo do sculo XIX como algo imprevisvel e, portanto, perigoso. Alm
disso, principalmente atravs da noo de moral insanity, a percepo da
loucura no se constitui mais sobre a ausncia de identidade do indivduo
consigo mesmo a partir de determinado ponto de sua trajetria (a irrupo
sbita do mal). A loucura moral comea a designar muito menos uma
situao ou estado mrbido e muito mais uma condio mrbida particu-
lar a certos indivduos e que os acompanharia do nascimento morte. A
determinao da loucura ou alienao mental passa a exigir um exerccio
comparativo entre o indivduo sob suspeita e uma fico estatstica, o
homem mdio ou normal. Os alienistas passam ento a desenhar no
somente o perfil do pensamento desse homem normal mas tambm o
perfil de seu comportamento, pois, atravs das monomanias, o olhar do
mdico teve que se deslocar do nvel das idias e das representaes para
o nvel das aes, uma vez que somente a poderia avaliar a incidncia de
uma loucura sem palavras.
, sem dvida, por essas razes que Castel afirma ter a monomania
representado inicialmente ...um espao mal definido de extenso do pa-
tolgico... (CASTEL, 1978:165), dando aos psiquiatras os meios para
codificar uma srie de comportamentos, antes considerados transgressores
e criminosos, dentro dos jogos da normalidade, convertendo-os em objeto
legtimo da reflexo mdica. Nesse mesmo sentido, segundo Machado e
companheiros, foi depois de perderem a racionalidade como critrio b-
sico de aferio da loucura, ou seja, depois do desenvolvimento da noo
de monomania e do novo tipo de coero interior a que ela apontava,

que o potencial normativo e moralizador da medicina mental pode atingir

a magnitude que conheceu mais tarde. Ao discorrerem sobre a monomania,
dizem esses autores:
Perdida a evidncia do discurso desarrazoado, perde-se o critrio da norma

de racionalidade. A norma no est dada para sempre e por antecedncia,
no est mais claramente presente para medir a distncia insupervel que
separa razo e loucura. Ela dever ser constituda minuciosamente por uma
interrogao que amplia de maneira considervel o campo de observao
mdica ao se dirigir ao homem moral e sociabilidade. O conceito de
monomania serve aos objetivos de regulao moral do comportamento a que
se prope a medicina mental (MACHADO, 1978:402).
Se a introduo da noo de monomania no pensamento psi-

quitrico acarretou vrias conseqncias para a concepo de loucura que
se articulava no sculo XIX, ela no deixou tambm de influir profundamen-
te na chamada sntese asilar internamento mais tratamento moral
operada pelo alienismo no incio de sculo XIX. O fenmeno da
interiorizao/invisibilidade do mal tem conseqncias ambguas. De um
lado, como j expus, aumentou sensivelmente o poder de interveno
social dos alienistas somente eles poderiam agora localizar ou diagnos-
ticar uma alienao que permanecia oculta para o doente, para o seu
crculo de relaes mais prximas e mesmo para as autoridades judicirias.
De outro lado, porm, tal fenmeno comeava a provocar um deslizamento
no sentido do internamento asilar e do prprio poder curativo da inter-
veno psiquitrica. Ora, para alm de um estado mrbido transitrio e
de reverso possvel atravs de uma teraputica individualizada, a doena
mental comea a se referir tambm a um atributo (ainda mal definido
nesse momento) da prpria natureza do sujeito. Como curar algo que j
se delineia como fruto de um processo mrbido congnito ou hereditaria-
mente adquirido, que j muito mais uma condio anormal que uma
situao doentia? Alm disso, como utilizar um tratamento moral na cura
de indivduos (como os loucos morais) cuja doena no lhes permite jus-
78 SRGIO C ARRARA

tamente assimilar as regras morais da sociedade em que vivem? Como ter

efeitos sobre uma alienao que no mais desrazo, mas que se ancora
nos movimentos imprevisveis das paixes e impulsos incontrolveis ou na
ausncia irremissvel de sentimentos e valores morais? a partir dessas
novas figuras da loucura que o internamento asilar adquire a ambivalncia
que parece explicar porque ainda resiste h dois sculos: ele prtica
teraputica humanitria mas , ao mesmo tempo, prtica de conteno
relativa a uma loucura que, atravs dos movimentos incontidos dos
monomanacos, tornou-se incurvel e perigosa.
Mas, alm dos efeitos que acarretou para a teoria e prtica psiqui-
tricas, a entrada dos alienistas nos tribunais desde logo colocou questes
tambm para os juristas e magistrados, constituindo uma rea de eternos
conflitos de competncia. Ainda que desenvolvida em parte para atender
s demandas dos prprios tribunais, a loucura em sua nova acepo, per-
dendo seus sinais visveis e pblicos, fazia com que os tribunais, no limite,
somente pudessem trabalhar com o aval soberano dos alienistas. Como ter
certeza de no estar sentado no banco dos rus um alienado irresponsvel?
Tal conflito complicava-se, com efeito, na medida em que os alienistas
passavam a ver alienao justamente onde os leigos s viam perversidade
e maldade. Porm, a se crer nas anlises de Castel (sobre as quais tenho
me apoiado amplamente at aqui), nesse momento, embora o conflito
entre alienistas e juzes estivesse presente, sua relao se pautava muito
mais pela complementaridade do que pela concorrncia direta. Segundo
Castel, atravs da monomania e de tudo o que ela representava,
...os psiquiatras conseguiram realizar muito bem a difcil tarefa de respon-

der quilo para o que foram feitos socialmente: desvendar a subjetividade
para codificar os comportamentos que so problemticos em outros cdigos e,
portanto, que no so gerveis pelos outros aparelhos (CASTEL, 1978:170).
No mbito da psiquiatria, trata-se, por enquanto, de abordar alguns

crimes como episdios da alienao mental e at mesmo como peculiares
a algumas de suas formas. Contribuindo para o bom funcionamento do

sistema penal que se instalava nas sociedades liberais, os psiquiatras, na

realidade, criminalizavam o louco, no sentido de incorporarem sua
figura um novo perfil marcado pela crueldade, indisciplina, amoralidade e
periculosidade. Mas eles evitavam qualquer sobreposio explcita entre a
figura do louco e a do criminoso. Antes, o que se procurava fazer era
distinguir o doente do homem so, o louco do criminoso, o responsvel
do irresponsvel. Nesse momento, o que se quer separar com clareza so
as populaes passveis de punio (culpveis) das que no o so. Do
ponto de vista da psiquiatria, no se questiona o direito de punir em sua
base nem se critica o sistema penal como um todo. Embora expansiva
quanto ao seu poder de interveno, a psiquiatria no parece questionar
ainda a legitimidade de um espao social onde a reao penal pudesse se
exercer sem constrangimento. As esferas mdica e legal, tutelar e punitiva
ajustavam-se para compor um complexo nico no interior do qual dife-
rentes grupos profissionais lutavam para manter suas diferenas e
especificidades.
No incio do sculo XIX, como diz Castel, se existe uma reflexo
mdica sobre o criminoso, ela diz respeito s maneiras de humanizar e
potencializar o poder corretivo da pena, e no ao seu fundamento jur-
dico:
Somente muito mais tarde (aps a medicalizao ter sido inicialmente imposta
sob a forma de um estatuto do alienado diferente do criminoso e, posterior-
mente, ter comeado a se generalizar patologizando os setores mais diversos
do comportamento, ou seja, por volta do fim do sculo XIX) que a
medicalizao do criminoso, por sua vez, mudar de sentido. Ela no ser
mais uma interveno a posteriori para ajudar a melhor aplicar a sano,
mas sim uma tentativa de fundar a legitimidade da punio a partir de uma
avaliao psicopatolgica da responsabilidade do criminoso (CASTEL,
1978:37-38).
Porm, uma alterao fundamental j se havia processado: poden-

do apresentar-se apenas como um distrbio moral, a loucura, nesses casos,
80 SRGIO C ARRARA

somente poderia ser aferida atravs de uma avaliao de atos. Atos que,
at ento, eram objeto de avaliao moral e de prtica punitiva. Assim,
se a psiquiatria ainda no interceptava de forma incisiva a esfera do
direito, constitua, entretanto, os elementos que lhe permitiriam um dia
faz-lo.
Apesar de se ter transformado em vedete do pensamento psi-
quitrico na primeira metade do sculo XIX, a monomania j recebia
severas crticas em meados daquele sculo. Escrevendo no final do
sculo XIX (1897), ainda Durkheim que aponta para uma das idias
que serviram de base para a desqualificao da doutrina das monomanias.
Trata-se da idia de unidade psquica. Ao argumentar que no have-
ria uma monomania suicida porque nem mesmo a monomania existi-
ria, diz o autor:
A antiga teoria das faculdades j no tem defensores. No mais se v, nas

diferentes modalidades de atividade consciente, foras separadas que s encon-
tram uma unidade no seio de uma substncia metafsica. Hoje, admitem-se
funes solidrias. pois impossvel que uma s sofra leso sem que a
leso repercuta nas outras. Essa penetrao chega a ser at mais ntima na
vida cerebral do que no restante do organismo, porque as funes psquicas
no possuem rgos bastante distintos uns dos outros de modo que um possa
ser atingido sem que os demais o sejam (DURKHEIM, 1982:29, grifo
meu).
Mas, alm de advogar contra o postulado da unidade psquica,

acreditando na existncia de leses adstritas a apenas uma das faculdades
mentais, a doutrina das monomanias exacerbava ainda o que para muitos
psiquiatras era um entrave ao desenvolvimento de uma medicina mental
positiva ou cientfica, ou seja, o princpio de classificao das doenas
segundo seus sintomas. Como pudemos ver atravs de alguns exemplos
presentes nos pargrafos acima, havia tantas monomanias quantos eram os
tipos de comportamento ou impulsos considerados inslitos ou
transgressores.

No entanto, seria apenas na metade do sculo XIX que a

monomania receberia os golpes mais decisivos. Foi ento que comearam
a surgir os degenerados. Estes seres, embora continuassem a equacionar o
crime nos jogos da sanidade/insanidade mental, permitiram, como vere-
mos, que se esboasse uma primeira criminologia, na forma de uma
reflexo mdica especfica sobre o crime. Foi somente com o aparecimen-
to dos degenerados que os mdicos comearam a questionar os fundamen-
tos do direito penal liberal. importante salientar entretanto que a ex-
presso monomania continuou a ser utilizada pelos mdicos durante todo
o sculo passado e no desapareceu com o surgimento das teorizaes em
torno da degenerao. O que acontece que os indivduos antes conside-
rados monomanacos so, a partir da segunda metade do sculo XIX,
classificados preferencialmente como degenerados.
Degenerao e monomania apresentam-se, portanto, como noes
concorrentes, pretendendo abordar diferentemente um mesmo conjunto
de comportamentos: transgresses aparentemente irracionais onde o del-
rio no est em causa e que partem de indivduos cuja situao doentia
parece ser um estado permanente, indicando uma espcie de doena con-
gnita e incurvel. Como veremos, a doutrina da degenerao ir enfatizar
sobretudo essa caracterstica inata e constitutiva de algumas perturbaes
mentais j tematizada incipientemente pela monomania, permitindo que
a discusso psiquitrica oscile entre uma reflexo sobre as doenas que
podem acometer os homens, tornando-os infelizes, e uma reflexo sobre
a prpria natureza humana e sobre como os homens podem se tornar a
causa da infelicidade uns dos outros.
OS DEGENERADOS: O CRIME COMO MAIS UMA FACE DA ALIENAO MENTAL
Como geralmente sabido, a doutrina da degenerao14 recebeu

sua formulao mais acabada no interior do pensamento psiquitrico
_____________
14 Na lngua portuguesa h um sinnimo de degenerao, degenerescncia, que nos vem diretamente
do francs (dgnrescence); optei, neste trabalho, por utilizar degenerao, que nos veio direta-
mente do latim (degeneratione), pois me parece a forma mais comum.
82 SRGIO C ARRARA

15
atravs da obra de Bndict-Augustin Morel , em meados do sculo XIX.
De um lado, tal doutrina trazia uma ampla e nova concepo da doena
mental e, de outro, constitua o princpio de articulao de uma nova
classe de alienados que encerrava em seus limites os chamados degenera-
dos ou loucos hereditrios. Vejamos primeiramente o significado da
idia de degenerao enquanto concepo geral da alienao mental;
depois apresentarei o perfil do degenerado conforme o desenharam Morel
e outros psiquiatras que, depois dele, se ocuparam do assunto.
Antes da apropriao que dela fez Morel, a palavra degenerao j
era de uso corrente entre naturalistas e antropologistas que a emprega-
vam para designar variaes tnicas e raciais despidas de qualquer conotao
patolgica. A originalidade de Morel parece ter consistido justamente em
relacionar degenerao, significando alterao do tipo antropolgico ou
do biotipo do Homo sapiens, com a patologia, particularmente com a
patologia mental. A degenerao, transformada por Morel em concepo
antropopatolgica, passou a ser definida por ele enquanto o conjunto de
desvios doentios do tipo normal da humanidade, hereditariamente
16
transmissveis, com evoluo progressiva no sentido da decadncia (in
GENIL-PERRIN, 1913:54). Como observa Genil-Perrin, para que se com-
preenda bem o significado geral da idia de degenerao em psiquiatria,
no se pode perder de vista os dois postulados bsicos sobre os quais ela
operava.
_____________
15 Filho de franceses, Morel nasceu na ustria. Mudou-se para a Frana, onde recebeu uma educao
crist, tornando-se seminarista. Expulso do seminrio, muda-se para Paris, onde estuda medicina.
Foi amigo de Claude Bernard, Charles Lasgue, Volpr, Laurent Cerise, Philippe Buchez, e
estudou com J-P. Falret. Para alm do campo da psiquiatria, inteirou-se dos estudos em torno da
fisiologia e anatomia do sistema nervoso, em torno da ovologia e embriologia, recebendo influn-
cias de Blainville, Flourens, Serres, Rayer Parchappe, Cuvier, Buffon e ainda Gall. Depois de ter
sido mdico do asilo de Marville, foi nomeado mdico-chefe do asilo de Saint-Yon. Seus traba-
lhos fundamentais so Trait des dgnrescences physiques, intellectuelles et morales de lespce humaine
et des causes qui produisent ces varits maladives (1857), e Trait des maladies mentales (1859).
Sobre Morel, ver GENIL-PERRIN, 1913; e BERCHERIE, 1980. Foi a partir de informaes
apresentadas por esses dois autores, principalmente as contidas no detalhado trabalho de Genil-
Perrin, que estruturei esta seo.
16 dviations maladives du type normal de lhumanit, hereditairement transmissibles, et evoluant
progressivement vers la dcheance.

O primeiro deles dizia respeito unicidade do ser humano en-

quanto entidade a um s tempo fsica e moral, ou seja, crena na exis-
tncia de uma relao imediata e positiva entre aquilo que, no homem, era
tradicionalmente visto como fenmeno do esprito carter, opinies,
crenas, princpios ticos, etc. e as disposies do seu corpo, fisiologia
e patologia de seu organismo. O segundo postulado dizia respeito crena
na hereditariedade mrbida, particularmente na hereditariedade
dessemelhante ou heteromorfa. Tal concepo de hereditariedade tor-
nava possvel pensar que uma caracterstica mrbida dos ascendentes pu-
desse engendrar nos descendentes caractersticas mrbidas diferentes. Alm
disso, dada a viso monista do homem enquanto totalidade fsico-moral,
assentava-se a crena na hereditariedade enquanto transmissora tanto de
caracteres fsicos quanto morais temperamento, carter, aptides, etc.
Naquele momento, conforme nos informa Duarte (1986), os dois
postulados estavam mediados pela reflexo em torno do sistema nervoso,
articulados no interior de uma mesma concepo organicista. De um lado,
enquanto princpio totalizador das perturbaes fsico-morais do homem,
o sistema nervoso permitia a reduo do nvel orgnico ao nvel moral e
vice-versa. De outro lado, enquanto princpio de unificao etiolgica de
todas as perturbaes mentais todas se reduziriam em ltima anlise aos
problemas dos nervos o sistema nervoso permitia pensar que o que se
transmitia hereditariamente era a perturbao ou tara nervosa que, ao
longo do tempo, poderia se revestir de diversas formas sintomticas, com
diferentes graus de gravidade.
certo que a predisposio hereditria j era comumente apontada
pelos alienistas de meados do sculo XIX como uma das causas principais da
17
alienao mental . Entretanto, partindo dos postulados em torno do sistema
nervoso, Morel ir afirmar que a hereditariedade mrbida produzia algo alm
de simples predispostos. Para ele, o que a hereditariedade mrbida engendrava
eram verdadeiros tipos antropolgicos desviantes, cujos sistemas vitais encon-
travam-se constitucionalmente mal conformados e funcionalmente alterados.
_____________
17 Para uma avaliao do papel da hereditariedade na etiologia das doenas mentais no incio do
sculo XIX, ver BIRMAN, 1978, principalmente o cap. II.
84 SRGIO C ARRARA

A loucura e as doenas nervosas em geral seriam, em sua grande maioria,

apenas a manifestao da anomalia nervosa original e irredutvel, da degene-
rao de um dos principais sistemas vitais: o sistema nervoso. A tendncia j
apontada na doutrina das monomanias de se conceber o louco mais como um
tipo humano especfico do que um indivduo afetado por uma situao
doentia encontra aqui sua formulao explcita e radical.
Mas vejamos mais de perto a argumentao de Morel. interes-
sante notar como ele situa o aparecimento das molstias mentais nos
quadros do amplo processo biolgico de desenvolvimento da espcie
humana. Tal processo foi concebido por ele tanto a partir de idias
criacionistas quanto transformistas, to em voga naquele momento.
Para Morel, a apario de tipos humanos degenerados no significava uma
volta ou retrocesso a tipos antropolgicos inferiores em qualquer escala
de evoluo da espcie. Ao contrrio, baseando-se explicitamente em
doutrinas crists mas tambm reatualizando implicitamente certas idias
de Rousseau Morel partia do princpio que, criado originalmente por
Deus, o homem era um ser perfeito. interessante notar que tal perfeio
em sua expresso mxima nada mais seria, para Morel, seno a possibili-
dade de uma completa submisso do fsico ao moral, do corpo alma,
princpio de totalizao da pessoa humana enquanto pessoa divina.
citando vrios trechos do Trait des dgnrescences, em estudo sobre os
fundamentos do saber psiquitrico, que Bercherie coloca os termos em
que foi equacionada essa primitiva perfeio. Diz ele:
O que constitui a essncia do tipo primitivo e logo da natureza humana,

a dominao do moral sobre o fsico, quer dizer, a livre aceitao pelo sujeito
da lei moral, da convico do dever, ao qual ele se submete sem murm-
rio, realizando sua destinao social enquanto fora livre e inteligente. O
corpo apenas o instrumento da inteligncia.18 (BERCHERIE, 1980:95,
grifo meu).
_____________
18 Ce qui fait lessence du type primitif, et donc de la nature humaine, cest la domination du moral
sur le physique, cest--dire, la libre acceptation par le sujet de la loi morale, de la conviction du
devoir, auquel il se soumet sans murmure, realisant sa destination sociale en tant que force libre
et intelligente. Le corps nest en effet que linstrument de lintelligence.

interessante notar como o Homem, conforme o sonhou o

Iluminismo esse ser perfeitamente racional, essa potncia livre capaz de
controlar todos os seus atos e ser plenamente responsvel por eles so-
mente teria existido, para Morel, em um passado mtico, paradisaco. Depois
da primeira falha moral (o pecado original), os homens teriam sido
expostos a um conjunto de circunstncias existenciais (relacionadas ao
ambiente fsico-natural e scio-moral) que teria o poder de corromper os
seus sistemas vitais, sendo particularmente sensvel o sistema nervoso. No
nvel desse sistema, as anomalias adquiridas seriam lamarckianamente
transmitidas aos descendentes com agravamento constante e progressivo,
conduzindo-os s formas finais da demncia, idiotia, esterilidade e morte.
Ao que parece, teria sido justamente atravs da degenerao que o
corpo, com seus apetites, seus impulsos, seus instintos e paixes, ter-se-ia
tornado parcialmente estranho e relativamente independente frente alma
sede da inteligncia e da moral definindo uma condio humana dila-
cerada e infeliz. Porm, diferentemente dos autores que, como veremos,
elaboraro posteriormente a idia de degenerao nos quadros de um
pensamento evolucionista, Morel no parece ver nela qualquer expediente
que pudesse desvelar uma primitiva e fundamental natureza humana
qual o degenerado seria finalmente reconduzido. Antes, o que a degene-
rao revelava era uma natureza pervertida, corrompida pela civilizao,
cindida em dimenses que no mais se harmonizavam. Tanto isso ver-
dade que, ao final do processo de degenerao uma ameaa a toda a
espcie humana no haveria nenhum estado de natureza, positiva ou
negativamente valorizado, enfim revisitado, mas sim a demncia, a esteri-
lidade e a morte.
Neste sentido, o pensamento de Morel pode ser caracterizado como
antievolucionista, tanto nos termos do transformismo de Lamarck
quanto nos termos do evolucionismo que, no mesmo momento, estava
19
sendo elaborado por Darwin e Wallace . Ora, para Morel, qualquer va-
riao da espcie humana em relao ao tipo primordial perfeito s poderia
_____________
19 Para uma excelente exposio das idias de Lamarck e Darwin, ver CHAPEVILLE et al., 1979.
86 SRGIO C ARRARA

ser encarada negativamente, enquanto variao mrbida ou, ao menos, no

sentido de uma inferioridade biolgica, mas nunca no sentido de uma
maior adaptabilidade. Apesar disso, inegvel, em suas formulaes, a
presena de alguns pressupostos transformistas, principalmente o da he-
reditariedade dos caracteres adquiridos.
Assim, a doutrina da degenerao propunha desde logo uma dis-
tino marcada entre as doenas mentais, segundo tivessem ou no origem
degenerativa. Para Morel, as doenas no-degenerativas teriam possibilida-
de de cura e poderiam ser fruto de uma infeco intercorrente, de um
choque emocional violento, de uma paixo ou grande tristeza. No sendo
resultado de degenerao, tais doenas, quando no tratadas, poderiam ser,
entretanto, sua causa em geraes futuras (GENIL-PERRIN, 1913:61). Em
princpio, as doenas mentais provenientes da degenerao do sistema
nervoso eram consideradas incurveis.
O diagnstico de degenerao mental implicava concretamente uma
observao mdica muito sensvel s condies e trajetria de vida do
doente e de sua famlia, pois as fontes da degenerao poderiam tanto
ser naturais quanto scio-morais, atingindo o indivduo direta ou indire-
tamente, atravs da herana legada por seus ascendentes. Entre as princi-
pais fontes de degenerao alinhavam-se: o paludismo, o lcool, o pio, a
constituio geolgica do solo, as fomes, as epidemias, as intoxicaes
alimentares, as indstrias, as profisses insalubres, as doenas infecciosas
ou congnitas, misria, temperamento doentio, imoralidade dos costumes
e influncias hereditrias (GENIL-PERRIN, 1913:56-57).
A totalizao da pessoa humana operada pelo sistema nervoso
permitia que a imoralidade dos costumes, quer fosse do indivduo ou de
seus antepassados, pudesse produzir uma degenerao das clulas nervosas
e vice-versa. A imoralidade podia gerar doenas, e as doenas podiam gerar
imoralidade. Assim, embora a transgresso no se reduzisse imediatamente
patologia, transgresses e doenas aparecem relacionadas por estreitos
laos genealgicos. Deste modo, para avaliar a sade mental de algum, o
mdico deveria levantar, em sua histria individual e familiar, no somen-
te a incidncia de doenas nervosas, mas tambm a existncia de atos

extravagantes ou excntricos, de crimes e de suicdios, pois qualquer com-

portamento singularizado e excessivo dos antepassados poderia ser sinal de
que as perturbaes apresentadas pelo paciente tivessem por origem a
degenerao do sistema nervoso. Alm disso, claro, o mdico deveria ter
em conta todos os outros elementos enumerados enquanto fontes de de-
generao.
Foi sobre essa base que Morel produziu sua inovadora e polmica
classificao das doenas mentais e nervosas, segundo um critrio definido
como etiopatognico. Esse tipo de males poderia ser ento dividido em:
loucuras hereditrias, loucuras por intoxicao, loucuras histricas,
epilticas e hipocondracas, loucuras idiopticas, loucuras simpti-
cas, demncias (MAUDSLEY, s/d.:89-91).
Alm das condies gerais de vida e moralidade de indivduos e
famlias, o mdico deveria ainda estar atento ao corpo daqueles a quem
examinava, caso quisesse diagnosticar uma degenerao nervosa. No corpo,
atravs de deformaes anatmicas e problemas fisiolgicos, inscrevia-se
toda uma histria de desregramentos, de transgresses e doenas. Tais
anormalidades e deformaes fsicas deveriam ser consideradas estigmas
de degenerao, indicando um estado degenerativo global do organismo.
De qualquer modo, as anomalias fsicas deveriam sempre fazer suspeitar
da existncia de anomalias nervosas; estas pareciam encontrar naquelas a
prova visvel de sua existncia.
Mas o grande impacto da doutrina da degenerao se fez sentir em
relao questo das classificaes psiquitricas. At Morel, sob a influn-
cia de Pinel e Esquirol, os alienistas geralmente classificavam as doenas
20
mentais segundo seus sintomas . Mantinham-se assim defasados em rela-
o aos progressos da medicina como um todo que, abandonando as clas-
sificaes sintomticas e as taxinomias clssicas, comeava a ancorar suas
categorias nosolgicas sobre a base positiva fornecida pelas descobertas
_____________
20 Cumpre lembrar que, mestre de Morel, J-P. Falret foi um dos grandes crticos da idia de
monomania e de suas implicaes, procurando tambm um novo critrio de classificao das
afeces mentais que se baseasse na evoluo especfica de cada perturbao (BERCHERIE,
1980:90-92).
88 SRGIO C ARRARA

da anatomopatologia. Em relao medicina mental, e no interior de um

mesmo pensamento organicista, opunham-se, durante a primeira metade
do sculo XIX, aqueles que estavam preocupados em encontrar uma leso
orgnica que explicasse a alienao mental e os que, como Pinel e Esquirol,
resolviam a ausncia de qualquer leso visvel no crebro dos alienados
atravs da hiptese de que se tratava, nesses casos, apenas de distrbios
funcionais do sistema nervoso. Dominante na primeira metade do sculo
XIX, esta ltima concepo, ao se colocar fora do contexto dos pro-
gressos gerais da medicina, fazia da doena mental um mal sui generis,
justificando a existncia de um tratamento mdico tambm sui generis
o tratamento moral que incidia apenas indiretamente sobre o corpo
doente.
Ao que parece, com sua doutrina, Morel ir dar uma soluo
provisria a essa discusso (e talvez resida nisso a razo de seu sucesso),
reforando a posio dos anatomopatologistas. No entanto, a soluo
encontrada por Morel bastante original, pois substitui uma carncia a
ausncia de leso perceptvel do sistema nervoso por uma hiptese: a m
conformao desse sistema. Tal hiptese estava to bem integrada no ho-
rizonte intelectual do momento que se transfigurou em verdadeira des-
coberta. Atravs dela, a medicina mental parecia ter encontrado final-
mente sua base objetiva, no, claro, em um conjunto de leses, mas em
uma espcie de duplo da leso, constitudo pelos estigmas fsicos da
degenerao. Tais estigmas passavam a atestar, na superfcie do corpo, a
existncia de uma deformao mais profunda, de um defeito invisvel mas
persistente das clulas nervosas.
Assim, se os cadveres dos alienados permaneciam enigmticos,
seus corpos vivos comeavam a proferir o prolixo discurso das deformi-
dades, das singularidades corporais, das anomalias anatmicas hereditrias.
Parece-me que, no campo da psiquiatria, na impossibilidade de uma
psicopatologia positiva, constitui-se uma espcie de teratologia mental (pro-
cesso, alis, j identificvel nas discusses sobre a monomania), que encon-
trava seu critrio de objetividade em uma teratologia somtica. Lbios
leporinos, dedos supranumerrios, deformaes cranianas, etc., parecem

ter se transformado no prtico atravs do qual a degenerao permitiu que

a psiquiatria entrasse na comunho das chamadas cincias positivas.
exatamente nesse sentido que aponta um psiquiatra francs do incio deste
sculo, para quem acompanhar o aparecimento da idia de degenerao ,
antes de mais nada, assistir:
... prpria constituio da psiquiatria, quero dizer sua ascenso digni-

dade de cincia verdadeira, resultado de sua agregao biologia geral, no
21
que se deve procurar o verdadeiro significado da obra de Morel (GENIL-
PERRIN, 1913:12).
Uma cincia verdadeira s se constitui a partir do estabelecimento

de um princpio de classificao objetivo. Para Morel, tal princpio no
deveria mais se apoiar sobre a base falsa das manifestaes sintomticas,
mas sim na etiologia e patogenia das afeces mentais. Isso, claro, repre-
sentou uma mudana radical de ponto de vista, uma vez que entidades
mrbidas at ento distintas passaram a ser apenas manifestaes dife-
rentes de uma mesma perturbao nervosa, podendo aparecer sucessiva-
mente em uma histria mrbida familiar ou individual.
*
* *
A doutrina da degenerao j est, neste momento, delineada. No

irei descrever as alteraes provocadas no interior do movimento alienista
depois do aparecimento dessa doutrina. Novamente conduzo o leitor aos
ltimos captulos do livro de Castel (1978), para que possa avaliar todos
os deslocamentos ocorridos, principalmente no nvel da prtica dos alienistas
e de seu poder de interveno social. Este, claro, aumentou: postular que
_____________
21 ... la constitution mme de la psychiatrie, je veux dire son avnement a la dignit de science
veritable, resultat de son agregation la biologie gnrale, en quoi il faut chercher la signification
vritable de loeuvre de Morel.
90 SRGIO C ARRARA

grande parte dos alienados era degenerada o mesmo que dizer que ao
alienista pouco restava fazer nos termos de uma prtica teraputica indi-
vidualizada, uma vez que as molstias de origem degenerativa eram difi-
cilmente curveis; o mesmo que dizer ainda que a psiquiatria somente
adquiriria pleno sentido enquanto medicina social, pois apenas na me-
dida em que tratasse das populaes ela poderia esperar, se no curar, ao
menos prevenir, evitando o aparecimento da alienao mental e das
doenas nervosas.
Se a doutrina das monomanias, como vimos, j comprometia o
edifcio alienista, a da degenerao ameaava implodi-lo no momento
mesmo em que operava um duplo deslocamento. De um lado, o asilo
como elemento teraputico passa a ser considerado ainda mais ineficaz,
devendo as atenes dos alienistas voltarem-se para problemas que no
eram imediatamente mdicos e cuja resoluo passava pelos meandros da
poltica e da moral: misria, fome, indstria, moralidade, alcoolismo. De
outro lado, a nfase nos estigmas anatmicos enquanto elemento diagns-
tico importante exigia que o mdico alienista entrasse em campos e ma-
nuseasse tcnicas que, a princpio, eram estranhas sua especialidade. Tais
deslocamentos geraro muitas polmicas ao longo do sculo XIX e con-
22
tribuiro para o posterior abandono da idia de degenerao .
*
* *
Tomemos agora a degenerao no mais como idia geral, mas

enquanto critrio de constituio de um novo grupo de doentes. bom
ressaltar que a idia de serem as doenas mentais e nervosas geralmente
frutos da degenerao, ou seja, a prpria idia de degenerao enquanto
_____________
22 A doutrina da degenerao no fez histria apenas na psiquiatria francesa; ela tambm foi incor-
porada psiquiatria alem, principalmente atravs dos trabalhos de Schle e de Kraft-Ebbing. No
nvel em que coloco minha anlise, no parece haver diferenas significativas entre franceses e
alemes. Sobre as idias de Kraft-Ebbing e especialmente sobre a degenerao, ver a excelente
comunicao de DUARTE, 1986.

elemento etiolgico geral, teve uma acolhida muito calorosa entre os psi-
quiatras do sculo XIX. No foi isso, entretanto, o que aconteceu com as
categorias nosolgicas propostas por Morel, principalmente no que dizia
respeito existncia de um gnero de doentes denominados de loucos
hereditrios ou degenerados.
Sem querer discutir como um todo a classificao das doenas
mentais proposta por Morel, fundamental perceber a ambigidade gera-
da pela noo de degenerao. Enquanto princpio etiolgico geral, ela
estaria na base de quase todas as afeces mentais, tornando-se, portanto,
sinnimo de predisposio hereditria. No entanto, enquanto princpio de
constituio de uma classe nosolgica particular a dos loucos heredit-
rios ou degenerados ela se transformava em entidade mrbida singula-
rizada. Frente a tal ambivalncia, a questo que se colocava poderia ser
assim sintetizada: se qualquer afeco mental pode ter uma origem
degenerativa, tendo sido hereditariamente adquirida, haveria algumas
formas especiais e especificamente hereditrias que pudessem justificar que se
recortasse entre os alienados o grupo dos hereditrios ou degenerados? A
degenerao era uma das formas da alienao mental ou apenas qualificava
a origem hereditria que poderia estar relacionada a qualquer doena mental
ou nervosa? O que estava em jogo era a possibilidade de distino entre
o alienado, o degenerado e o predisposto hereditrio. Para que
possamos perceber melhor a importncia dessa distino, vejamos o que
caracterizava o degenerado.
Para Morel, os degenerados distinguiam-se dos simples predispos-
tos, pois, ao contrrio destes, j viveriam toda a sua vida em um estado
mental anormal. Essa anormalidade poderia se manifestar em diversas
formas sintomticas, e com diferentes graus de gravidade. Fora dos mo-
mentos de agudizao do mal, os degenerados se caracterizariam pela
presena de deformidades anatmicas e alteraes fisiolgicas os estig-
mas da degenerao e por um estado mental particular marcado pelo
desequilbrio entre as diversas funes mentais. Estariam presentes, entre
outros, os seguintes ndices: oscilao entre estados depressivos e de
exaltao emocional, excentricidade, amoralidade, grande suscetibilidade
92 SRGIO C ARRARA

(inclusive s mudanas atmosfricas), impressionabilidade, tristeza e

cefalalgias. Alm disso, o desequilbrio das funes psquicas poderia fazer
com que certos degenerados apresentassem enorme desenvolvimento de
uma faculdade intelectual ou artstica, muitas vezes chegando, atravs dessa
peculiaridade, a uma genialidade parcial.
Entretanto, tal quadro sintomtico permanente poderia ainda apre-
sentar momentos de agudizao. A loucura hereditria ou degenerao
estaria ento bem caracterizada. Caracterstica sempre presente nos dege-
nerados, a amoralidade daria lugar a crimes. Os problemas intelectuais
degenerariam em sbitos surtos delirantes. Assim descreve Morel esse
momento da degenerao ou loucura hereditria:
As caractersticas especiais que distinguem as loucuras hereditrias das

outras variedades de alienao so uma exploso mais instantnea do delrio,
sob a influncia da mais insignificante causa determinante. Os perodos de
alternncia e de remitncia so mais claros. A sbita interrupo dos fen-
menos delirantes est relacionada sua instantaneidade. Em outras circuns-
tncias, h a fixao das idias delirantes sobre um mesmo ponto, status quo
de uma situao doentia imutvel, que s vezes ultrapassam, por sua durao
e persistncia, tudo o que se pode observar nas outras variedades. Em nenhuma
outra forma se observa nos doentes uma tendncia to grande sistematiza-
o de suas idias delirantes e manifestao de atos instintivamente maus,
com aparente conservao das faculdades intelectuais. A mania raciocinante,
a loucura moral, a loucura sem delrio, as monomanias encontram na lou-
23
cura hereditria seus mais numerosos candidatos (apud GENIL-PERRIN,
1913:113).
_____________
23 Les caracters spciaux qui distinguent les folies hrditaires des autres varits dalienation sont une
explosion plus instantane du dlire, sous linfluence de la moindre cause dterminante. Les priodes
dalternance et de rmitence sont mieux marques. La cessation subite des phnomnes dlirants est en
rapport avec leur instantanit. Dans dautres circunstances, la fixit des ides dlirantes sur un mme
point, le status quo dune situation maladive ummodifiable, dpassent quelque fois, par leur dure et
par leur persistence tout ce que lon observe dans les autres varits. Dans nulle autre forme on ne
remarque chez les malades une tendence aussi grande la sistematisation de leur ides dlirants et
la manifestation dactes instinctivement mauvais, avec conservation apparente des facults intellectuelles.
La manie raisonnante, la folie morale, la folie sans dlire, les monomanies de auteurs trouvent dans
la folie hereditaire leur candidats les plus nombreux.

A distino entre os degenerados e os simples predispostos ser

ainda mais claramente estabelecida pelos alienistas Valentin Magnan e
P.M. Legrain, ao longo do sculo XIX. Magnan caracterizar os predis-
postos hereditrios simples, dizendo que seu mecanismo cerebral apre-
senta funcionamento normal, embora mais frgil do que o do homem
verdadeiramente normal, o que propiciaria a irrupo das formas mais
simples e tradicionais da alienao (mania, melancolia e delrios
alucinatrios). J nos predispostos com degenerao, o mecanismo cere-
bral apresentaria defeitos congnitos em seu funcionamento (GENIL-
PERRIN, 1913:113).
A preocupao em distinguir predispostos de degenerados era so-
mente a contraface da confuso que a prpria idia de degenerao impu-
nha, caso se quisesse separar claramente a alienao da sanidade mental.
Antes de mais nada e mais do que qualquer outra forma de distrbio
nervoso, a degenerao operava em termos de gradao, estabelecendo
entre o normal e o patolgico, entre o alienado e o homem so, um
continuum de inmeros pontos. No possvel considerar algum mais ou
menos manaco ou epiltico, mas plenamente possvel pensar que se
mais ou menos degenerado. A degenerao, como j vimos, em si mesma
um conceito dinmico. E se fazia uma mediao entre loucura e sanidade,
como ficaria a situao legal dos degenerados, cujo comportamento an-
malo assumia padres delinqenciais? No podemos nos esquecer de que
a separao entre sanidade e alienao mental fundamental para a arti-
culao complementar entre o aparelho judicirio e o aparelho mdico,
entre a priso e o asilo. Nos termos da doutrina da degenerao, ficava
sensivelmente mais complicado distinguir o criminoso do louco, o respon-
svel do irresponsvel. A questo crucial a ser resolvida ento era a de
saber se o degenerado (qualquer que fosse o grau de degenerao) era j
um alienado, ou se a alienao apenas sobreviria nos casos mais graves, ou
seja, qual seria o estatuto mdico-legal desses seres.
Ao que parece, enfatizando a diferena entre indivduos heredita-
riamente predispostos alienao e indivduos degenerados, Morel e seus
sucessores queriam apontar justamente para a condio mrbida dos l-
94 SRGIO C ARRARA

timos em relao aos primeiros. Para eles, os degenerados deveriam ser

considerados alienados, independentemente do grau de sua degenerao.
Esta tendncia mesmo identificvel atravs da sinonmia que se estabe-
lece entre degenerado e louco hereditrio. Mas se tomarmos concre-
tamente os tipos de comportamento que Morel alinhava como prprios
dos degenerados, poderemos visualizar o que significava identificar o de-
generado com o alienado e o quanto, nesse movimento, ampliava-se o
objeto da reflexo e da prtica psiquitrica. Vejamos quem so, para Morel,
os loucos hereditrios ou degenerados. Na classificao que tenho em
mos (apud GENIL-PERRIN, 1913:66-67), eles se dividiriam em quatro
classes:
1) primeiramente, viriam aqueles cuja loucura estaria simplesmente ligada

ao temperamento nervoso dos genitores e que apresentavam apenas ano-
malias passageiras na esfera afetiva e intelectual. Neste grupo teriam lugar
os excntricos, os originais, os possuidores de uma idia fixa, os por-
tadores de problemas de carter, com tendncia marcada ao suicdio ou a
atos inslitos e perigosos. Seriam, em suma, os impulsivos;
2) num segundo grupo, colocar-se-iam aqueles com delrios do sentimen-
to e dos atos, com conservao aparente da conscincia, os que tambm
eram denominados monomanacos, loucos morais, perversos sexuais, etc.;
3) no terceiro grupo, estariam os indivduos com tendncia precoce para
o mal, nos quais a loucura hereditria ou degenerao implicaria tambm
um certo dficit intelectual. Segundo Morel, a presena de tais seres era
mais comum nas prises que nos asilos, no estando ainda bem marcado,
nas palavras do psiquiatra, se seriam mais pertinentes cincia ou ao
direito criminal;
4) finalmente, o quarto grupo seria formado pelos indivduos mais pro-
fundamente degenerados e que, individualmente, testemunhavam o des-
tino que a degenerao reservava a toda a espcie humana: so os cre-
tinos, os imbecis e os idiotas. Tais indivduos apresentariam em
maior nmero e de forma bem caracterizada todos os estigmas fsicos,
fisiolgicos e psquicos da degenerao.

Atravs desta classificao, v-se muito bem como se dispunham

sob uma mesma categoria nosolgica quadros sintomticos muito diver-
sos, que, partindo da excentricidade, passavam pelo crime e chegavam
debilidade mental completa. Os indivduos alocados nas trs primeiras
classes ficaro conhecidos na literatura especializada enquanto degenera-
dos superiores; os pertencentes ltima, enquanto degenerados inferio-
res. Entre as diversas classes postulava-se, portanto, uma gradao, cada
uma delas representando o agravamento da imediatamente anterior. Um
mesmo indivduo ou grupo familiar poderia progressivamente percorr-las
todas. Graficamente, a classificao de Morel poderia ser assim represen-
tada:
Quadro 1
Sos
Predispostos SANIDADE
Originais, excntricos, suicidas, indivduos que

cometem atos inslitos e impulsivos
DEGENERAO
Monomanacos, loucos morais, perversos sexuais
Criminosos que manifestam maldade precoce
ALIENAO
Cretinos, imbecis, idiotas
V-se que a degenerao, enquanto uma das formas da alienao

mental, tornava o conceito to fluido e abrangente que poderia equacionar
em seus termos uma gama muito grande de comportamentos que no
haviam ainda sido claramente patologizados. A reflexo mdica no pode-
ria mais se restringir s formas clssicas da loucura, mas deveria atingir
todo ato considerado excntrico, criminoso e imoral, atos que no eram
seno manifestaes mais brandas de um mesmo processo de decadncia
nervosa. sumamente interessante notar que a doutrina da degenerao
se constituiria, at bem dentro do sculo XX, em espcie de solo comum,
onde encontrava explicao cientfica (biologizante) toda uma srie de
96 SRGIO C ARRARA

comportamentos singulares e singularizadores. Os desvios em relao

norma social, que antes haviam podido ser apresentados como frutos de
uma liberdade humana essencial, encontram agora uma determinao
comum. Loucos, santos, homicidas, gnios, suicidas ou perversos sexuais
comeam a ser vistos como frutos de um mesmo processo degenerativo.
um famoso mdico-legista brasileiro, Raimundo Nina Rodrigues, que
nos mostra com absoluta clareza que o que estava em jogo, o que preci-
sava ser gerido, tratado e, se possvel eliminado atravs de categorias como
a de degenerao era, em sentido amplo, o comportamento excessivo,
negativa ou positivamente avaliado:
...A degenerao humana, conseqncia indiferente de simples acidentes, de

inmeros estados mrbidos, ainda o termo fatal de toda a sorte de
excessos fsicos, intelectuais ou morais; mirem eles realizao dos mais
elevados intentos, dedicao s causas mais santas, abnegao mais
altrustica, tendam ao contrrio, satisfao das paixes mais abjetas,
ao desregramento da vida mais crapulosa. Bem merecido o qualificativo
que lhe do de suprema niveladora das desigualdades sociais (RODRIGUES,
1898:i, grifo meu).
O comportamento criminoso ao menos nos casos em que se

percebia uma tendncia precoce para o mal encontrava seu espao
entre as manifestaes degenerativas da espcie humana. Na verdade, a
doutrina da degenerao fez com que o crime, em si mesmo, pudesse se
tornar objeto de uma abordagem psicopatolgica, tornando possvel uma
primeira criminologia. Dados o esbatimento das fronteiras entre sanida-
de e alienao mental e a relao imediata e positiva entre o fsico e o
moral (ambos os processos articulados atravs da noo de degenerao),
o crime, enquanto anomalia moral, fazia supor um criminoso tambm
anmalo e doentio sem, entretanto, dissolv-lo completamente na figura
do louco, do irresponsvel. Se, na doutrina das monomanias, o crime
um episdio da loucura, na doutrina da degenerao, ele , seno uma
espcie de alienao, ao menos um parente muito prximo. Enquanto a

reflexo em torno da monomania estabelece que um alienado s vezes

pode cometer crimes e que existiriam formas mrbidas especialmente
crimingenas, a reflexo em torno da degenerao estabelece, por seu
lado, que grande parte dos criminosos, por serem criminosos, no deixa
de apresentar algum grau de anormalidade psquica. Enquanto a monomania
parece incorporar figura do louco a face do perigo e do crime, a dege-
nerao claramente patologiza e medicaliza o crime. a partir dessa refle-
xo genrica sobre o crime como comportamento mrbido que a medici-
na mental poder, na segunda metade do sculo XIX, romper o equilbrio
priso/hospcio, incidindo mais agressivamente no campo do direito cri-
minal, questionando suas premissas bsicas. Como punir criminosos se o
crime no seno uma manifestao patolgica?
Apesar disso tudo, no me parece partirem da psiquiatria as crti-
cas mais contundentes ao direito penal liberal. Tais crticas sero basica-
mente elaboradas no contexto de uma outra reflexo que tambm colocou
o foco de sua ateno sobre o criminoso. Trata-se da antropologia crimi-
nal, cuja caracterizao ser meu objetivo na prxima seo deste captulo.
Antes de passar adiante, porm, gostaria ainda de apresentar uma alterao
fundamental de sentido que a noo de degenerao sofreu na pena dos
discpulos de Morel no correr do sculo XIX. Trata-se da inverso do
esquema moreliano com vistas a melhor adapt-lo a concepes propria-
mente evolucionistas que se tornaram muito populares depois da publica-
o, em 1859, do livro A origem das espcies, de Charles Darwin.
*
* *
Para os psiquiatras franceses Valentin Magnan e P.M. Legrain, a

degenerao no significar mais a degradao progressiva de um tipo
antropolgico originalmente perfeito. A perfeio no est mais presente
no incio da histria humana; ao contrrio, desloca-se para um futuro
sempre recuado, onde se encontrariam homens completamente adaptados,
frutos de um processo milenar de seleo natural. A degenerao passa
98 SRGIO C ARRARA

ento a significar retrogradao. No entanto, o sentido dessa retrogradao

para esses psiquiatras bastante diferente daquele que, como veremos, ser
24
elaborado pela antropologia criminal atravs da idia de atavismo. A
construo terica desses psiquiatras engenhosa, hipottica e algo confu-
sa. Eles a resumiram em um esquema grfico cuja apresentao me parece
fundamental, pois ser essa a representao mais comum da idia de de-
generao em finais do sculo XIX:
Quadro 2
X
z
d
c
b
a
O Y
Nesta representao grfica, a linha O X simbolizaria a escala

evolutiva da espcie humana. No ponto O estaria o tipo antropolgico
primitivo ou selvagem. Tal tipo, embora inferior ou menos perfeito, no
deixava de ser um tipo humano normal, uma vez que conservava em si o
potencial de aperfeioamento realizado ao longo de todo o eixo O X.
Sobre tal eixo, dispor-se-iam os pontos a, b, c, d, etc., represen-
tando os diversos fatores de degenerao que, engendrados pelo prprio
processo evolutivo, o colocariam em risco. Algumas linhagens, particular-
mente afetadas por tais fatores, poderiam a qualquer momento z produ-
zir indivduos que entrariam em uma escala degenerativa at atingirem,
_____________
24 No podemos deixar de notar que as formulaes de Magnan e Legrain datam das ltimas dcadas
do sculo passado, quando j se faziam populares as idias de Cesare Lombroso, para quem, como
veremos a seguir, degenerao e atavismo tornaram-se sinnimos. Os autores buscam deste modo
estabelecer uma distncia ntida entre suas idias e as de Lombroso.

depois de algumas geraes, o ponto Y, ponto mximo de degenerao

onde estariam os idiotas.
Tanto no ponto Y quanto no ponto O, encontrar-se-iam tipos
humanos incultos, grosseiros, no adaptados civilizao. No entanto,
enquanto o homem primitivo e o selvagem guardavam em si a possibili-
dade de evoluir, o homem degenerado a havia perdido, transformando-se
num inadaptado irrecupervel, fadado a perecer na luta pela vida. Embora
houvesse similitudes entre ambos, eles estariam separados pela mesma
fronteira que separaria o homem sadio do homem doente.
Mas abandonemos por ora a questo da degenerao. Lembremos
principalmente que, atravs dela, a psiquiatria pode pensar a transgresso,
quer se mostrasse compreensvel ou no, nos termos de uma determinao
biolgica ou natural, ainda que patolgica. Lembremos ainda que tal re-
flexo j ameaava a relao complementar asilo/priso. Teoricamente,
permitia pensar que, seno todos, grande parte dos criminosos era doente,
irresponsvel, passvel apenas de tratamento, e no de punio. Obscu-
recendo concretamente a distino loucura/sanidade, permitia que os cri-
minosos considerados degenerados pairassem em uma espcie de vazio
legal e institucional. No campo mesmo da psiquiatria no havia consenso
sobre o estatuto mdico-legal desses degenerados, que ora poderiam apa-
recer como simples predispostos alienao, ora como j alienados. Fica-
ram conhecidos na literatura mdica como fronteirios ou semiloucos,
colocando, como se ver no prximo captulo, srios problemas aos tri-
bunais, que no pareciam encontrar facilmente um termo mediano entre
a culpa e a inocncia, entre a responsabilidade e a irresponsabilidade moral,
que pudesse contempl-los.
OS BRBAROS ESTO ENTRE NS: OS CRIMINOSOS NATOS
Nas sees anteriores deste captulo, vimos como, ao longo do

sculo XIX, a psiquiatria expandiu suas categorias nosolgicas e, conse-
qentemente, abarcou nos quadros da alienao mental um nmero cres-
cente de comportamentos desviantes, que at ento tinham sido apenas
100 SRGIO C ARRARA

objeto da moral, da tica, da lei. Atravs de categorias como as de

monomania ou degenerao, vrios crimes comearam a ser compreendi-
dos medicamente, e j se percebia inclusive uma zona fronteiria, onde
crime e loucura se confundiam, ou melhor, onde o crime podia ser inter-
pretado como resultante de um psiquismo perturbado ou anmalo. Atra-
vs da degenerao, como vimos, o crime como desvio moral pde tambm
ser compreendido enquanto disfuno orgnica. Entretanto, o foco da
reflexo mdica no era propriamente o crime, nem os criminosos eram
seu objeto de interveno privilegiado. Ao que parece, a psiquiatria so-
mente podia abordar o crime sob pena de desqualific-lo enquanto tal,
para compreend-lo como sintoma de uma molstia mental qualquer.
A naturalizao do crime fora da oposio sanidade/insanidade,
bem como o estabelecimento de suas conseqncias para a prtica penal
e penitenciria, s se realizaro plena e sistematicamente atravs de um
pensamento jurdico embasado nas formulaes de uma disciplina que,
surgindo nas ltimas dcadas do sculo XIX, reivindicava foros de cincia
natural, positiva, legtima: a antropologia criminal. justamente no mbito
desse pensamento que se forjaro as crticas mais radicais ao sistema jur-
25
dico-penal caracterstico das sociedades liberais . Tal sistema, como se
sabe, orientava-se por princpios jurdicos estabelecidos no seio do
pensamento iluminista e que foram sistematizados pelo italiano Cesare
Beccaria em seu famoso livro Dos delitos e das penas, publicado em 1767.
As bases do chamado direito clssico assentavam-se sobre trs postulados
bsicos. O primeiro estabelecia a igualdade de todos os homens perante a
lei. O segundo propunha que a severidade da pena deveria se pautar ex-
clusivamente pela gravidade do delito cometido. Finalmente, o terceiro
dizia que a lei penal no poderia ser retroativa, ou seja, que no haveria
crime sem lei anterior que o previsse. Como veremos, todos esses prin-
_____________
25 Alm das obras explicitamente citadas, a descrio que farei nesta seo apia-se principalmente
em manuais com fins didticos ou de propaganda, nos quais juristas e mdicos brasileiros,
apoiados nas formulaes da antropologia criminal, expem as idias do novo pensamento em
matria penal. Entre tais obras, ver especialmente ARAGO, 1917 [1905]; LEAL, 1896; DRIA,
1925; e VIVEIROS DE CASTRO, 1894.

cpios sero colocados em xeque a partir das formulaes da antropologia

criminal.
Constituda pelas descobertas do mdico italiano Cesare
Lombroso (1835-1909), a antropologia criminal consistiu na aplicao das
tcnicas da antropometria e da cranioscopia, desenvolvidas anteriormente
por mdicos como Broca e Gall, ao exame dos corpos dos criminosos e
no tratamento estatstico dos resultados obtidos por tais tcnicas. Os frutos
desses procedimentos, interpretados de uma maneira que logo foi con-
siderada pouco metdica e no-cientfica, conduziam concluso que alguns
criminosos podiam ser considerados uma variao singular do gnero hu-
mano, uma classe antropologicamente distinta. O que se tentava demons-
trar era a existncia de um Homo criminalis, de um criminoso nato.
No irei retornar a todas as vias que poderiam ter conduzido
idia de criminoso nato conforme formulada pela antropologia criminal
no sculo XIX. A idia de que a maldade de um homem estaria estampada
em seu corpo, fazendo parte de sua natureza, , sem dvida, bastante mais
antiga que a do criminoso nato e deveria, bem antes do sculo XIX, fazer
parte de representaes sociais muito gerais e difundidas. As pistas letra-
das dessa idia poderiam ser encontradas na fisiognomonia de Della Porta,
na frenologia de Gall, na cranioscopia de Lavater e ainda na prpria
degenerao de Morel. Os fundadores da antropologia criminal puderam
servir-se de todos esses autores, instituindo-os enquanto precursores. O
importante saber que foi em torno dessa crena que se cristalizou toda
uma controvertida e extensa discusso. Tal discusso gerou, de um lado,
uma moderna rea de reflexo, e, de outro, uma nova doutrina em direito
penal, cuja influncia sobre os cdigos penais modernos notvel. Procu-
rando construir uma abordagem objetiva do fenmeno da delinqncia,
26
tal rea de reflexo ficou conhecida como criminologia e, atualmente,
me parece ser uma cincia menor, sempre oscilando, em sua abordagem
_____________
26 O termo criminologia apareceu pela primeira vez em 1890 para designar a parte da antropologia
geral que se ocupava do homem delinqente, ou seja, apareceu como sinnimo de antropologia
criminal (The Oxford English Dictionary). Ao que parece, quem cunhou a expresso foi o jurista
italiano R. Garofalo, em um livro cujo ttulo justamente Criminologia (GAROFALO, 1890).
102 SRGIO C ARRARA

do crime e do criminoso, entre perspectivas biologizantes e psicossocio-

27
logizantes . Por sua vez, a nova doutrina passou a dar unidade a todo um
movimento intelectual e poltico que ficou conhecido como Escola Posi-
tiva de Direito Criminal ou, mais propriamente, Escola Antropolgica.
Na verdade, a expresso Escola Positiva de Direito Penal ou Criminal tem
sido utilizada para designar um conjunto muito amplo de autores que, no
final do sculo XIX, buscava explicar o crime cientificamente. Deste modo,
geralmente se divide a Escola Positiva em trs subgrupos: a Escola An-
tropolgica ou Italiana, que via o crime como fenmeno natural fruto
de causas biolgicas que agiriam no nvel do organismo individual; a Escola
Sociolgica ou Francesa, cujo representante maior, o jurista Gabriel Tarde,
procurava explicar o crime atravs de causas sociais como pobreza, nvel
de escolarizao, processos de imitao, etc.; e, finalmente, a Escola
Ecltica, tentando conciliar as posies das duas outras em um modelo
explicativo nico. Apesar destas subdivises, quando me referir aqui
Escola Positiva estarei pensando sobremodo na Escola Antropolgica ou
Italiana, cujos articuladores foram, inicialmente, trs italianos: Cesare
Lombroso, mdico com formao em psiquiatria, Henrico Ferri e Rafaelle
Garofalo, ambos juristas. O que marcou seu pensamento foi a maneira
atravs da qual fizeram incidir sobre o Direito uma concepo
biodeterminista das aes humanas.
A matriz de pensamento dessa escola integrava-se a matrizes de
pensamento positivistas mais gerais atravs da incorporao de certos prin-
cpios. Antes de mais nada, o monismo mecanicista, postulado que advo-
gava a existncia, para o mundo dos homens, de leis universais de causa-
lidade mecnica comparveis s que eram apontadas para os fenmenos
atinentes aos demais reinos naturais e apreensveis atravs do mesmo
mtodo cientfico. Neste sentido, as aes e reaes humanas, longe de
serem fruto da vontade ou da determinao consciente dos indivduos,
eram apenas emanao imediata da sua organizao fisiopsquica. A varia-
_____________
27 Para um excelente mapeamento das diversas teorias criminolgicas que surgiram a partir de fins
do sculo XIX e para a avaliao dos rumos que tal disciplina toma contemporaneamente, ver,
entre outros, TAYLOR et al., 1981.

bilidade individual do comportamento se explicaria to somente pela va-

riabilidade dessa mesma organizao. cincia caberia o papel de estudar
e classificar as diferentes organizaes fisiopsquicas, relacionando-as a certos
comportamentos reais ou esperados. Em alguns casos, diferenas biolgi-
cas, como raa, sexo, idade, deveriam explicar diferenas observadas no
comportamento de mulheres, negros, menores, etc. Em outros casos,
comportamentos diferenciais ou singularizadores como a criminalidade, a
genialidade, as perverses sexuais, deveriam fazer supor diferenas biol-
gicas ocultas, e o dever da cincia era justamente esclarec-las. O monismo
mecanicista, transformado em biodeterminismo, contribua deste modo
para a constituio de uma cincia do comportamento humano que se
queria parte da biologia geral. Como resumia o professor de antropologia
da Universidade de Roma, J. Sergi, no I Congresso Internacional de
Antropologia Criminal, reunido em Roma em 1885: A nova concepo
da antropologia criminal o estudo natural do criminoso (Actes du
Premier Congrs International dAnthropologie Criminelle Biologie et
Sociologie, 1886-1887:159, grifo meu)28.
O postulado monista-mecanicista, nos termos apresentados acima,
conjugava-se ainda a uma perspectiva evolucionista. Atravs dessa perspec-
tiva, acreditava-se que a espcie humana estaria sujeita a um processo de
evoluo mental (a um s tempo fsica e psquica) constante e progressivo,
que a conduziria a formas cada vez mais elevadas de moralidade. Uma vez
que a moralidade estava submetida a um aprimoramento constante, o
crime era ento relativo a cada estgio do processo evolutivo. Assim,
tornava-se corrente a idia de que aes consideradas criminosas para os
civilizados eram geralmente a regra entre os selvagens. A relatividade da
moral era tambm a relatividade da justia, suas noes e suas tcnicas.
Leis, cdigos, penas, etc. no deveriam se cristalizar em torno de prin-
cpios que eram apresentados como frutos de uma racionalidade eterna,
imutvel, transcendental, natural ou divina. Com a evoluo mental do
homem, evoluiriam as prprias condies sociais, e a justia, enquanto
_____________
28 La nouvelle conception de lanthropologie criminelle est ltude naturelle du criminel.
104 SRGIO C ARRARA

instituio social, deveria acompanhar essa evoluo, e no se imobilizar

em forma definitiva. Deste modo, a Escola Positiva no s apresentava
novas idias como abria o caminho para que elas pudessem ser colocadas
em prtica ao serem incorporadas legislao.
No centro de tudo isso, constituindo-se em momento exemplar de
uma classificao antropolgica que articulava biodeterminismo e
evolucionismo, prestando-se ao questionamento radical das idias clssicas
em Direito Penal, estava o criminoso nato. Quem seria ele?
O CRIMINOSO NATO
A concepo do criminoso nato fez a sua grande apario na dcada

de 1870, com a publicao do Uomo delinquente, de autoria de Cesare
29
Lombroso . Atravs dessa obra, Lombroso fazia do crime algo anlogo
ao que Morel j fizera da loucura. A partir desses dois autores, tanto o
crime quanto a loucura passam a ser percebidos como comportamentos
caractersticos de seres humanos que representavam uma variao antro-
polgica da espcie, sendo tal variao explicada pelos mecanismos da
hereditariedade.
No entanto, em suas primeiras formulaes, contrastando com
Morel ou Magnan, Lombroso no considerava a variao antropolgica
que dava origem ao criminoso como algo doentio ou do domnio estrito
da patologia. Antes, atravs da incorporao de um conceito darwiniano,
Lombroso compreendia o crime como um fenmeno do atavismo, ou
seja, como um comportamento apropriado a formas humanas inferiores,
mas que podia reaparecer subitamente em agrupamentos sociais onde tais
formas j haviam sido ultrapassadas. Deste modo, ele identificava o homem
criminoso com o homem pr-histrico (antepassado do Homo sapiens)
e com o homem selvagem, como ainda podia ser encontrado em alguns
_____________
29 O livro foi publicado por partes, entre os anos de 1871 e 1876. Depois da primeira publicao
recebeu, nas suas vrias edies, inmeras e importantes reformulaes, tendo sido traduzido em
diversas lnguas. Trabalho aqui com uma edio francesa, traduzida da quarta edio italiana
(LOMBROSO, 1877).

continentes. O crime nada mais seria, a seus olhos, que a irrupo da

animalidade ou da barbrie no interior da civilizao. De um lado,
biodeterministicamente, ao delinqirem, os criminosos apenas obede-
ciam sua natureza bestial; de outro, a partir das idias evolucionistas,
acreditava-se que no seriam criminosos se vivessem em estgios anteriores
civilizao ou em tribos selvagens. Eram, portanto, tipos humanos
regressivos.
certo que, como o degenerado, o criminoso possua, segundo
Lombroso, uma srie de estigmas que, na superfcie de seu corpo, indica-
vam as disposies de sua alma. Alguns desses estigmas eram at mesmo
comuns a ele e ao degenerado. Porm, no caso do criminoso nato, os
estigmas tornavam-se imediata e grosseiramente indicadores de uma fero-
cidade original, e no propriamente de uma anomalia orgnica. Em termos
anatmicos, a ausncia de plos, o comprimento exagerado dos braos,
a obtusidade das feies, as orelhas munidas do tubrculo de Darwin, os
maxilares superdesenvolvidos, a fronte fugidia, a salincia dos zigomas,
o exagerado escavamento da abbada palatina e das fossas oculares e ainda
outras peculiaridades do crnio desenhavam sobre o corpo do criminoso
o perfil anatmico dos smios. Em termos fisiolgicos, a analgesia (insen-
sibilidade dor), a desvulnerabilidade (capacidade de rpida recuperao
dos ferimentos), o mancinismo ou o ambidestrismo eram tidos tanto como
caractersticas dos selvagens quanto dos criminosos natos. Psicologicamen-
te, o gosto pela tatuagem, pela gria e onomatopias, a imprevidncia, a
prodigalidade, a vaidade, a imprudncia, a impulsividade, a insensibilidade
moral, o carter vingativo, o amor pela orgia, a preguia, a precocidade e
o prazer no delito, a ausncia de remorsos completavam a figura do atvico.
Havia ainda caractersticas fisionmicas: o olhar, frio e fixo nos assassinos;
errante, oblquo e inquieto nos ladres. Alm disso tudo, os criminosos
natos seriam geralmente muito sensveis aos metais, eletricidade, aos
meteoros e s mudanas atmosfricas (principalmente s tempestades), sendo
30
em sua maioria pederastas ou pouco afeitos s mulheres .
_____________
30 Para uma enumerao bastante completa dos estigmas do criminoso nato e uma crtica compe-
tente e devastadora das idias de Lombroso, ver TARDE, 1910, principalmente o cap. I.
106 SRGIO C ARRARA

Mas poderemos compreender melhor como se estruturava o perfil

do criminoso nato se o compararmos, desde j, ao do monomanaco e ao
do degenerado. Embora todos pudessem ser considerados moralmente
irresponsveis por seus crimes, pois no teriam podido escolher a no-
delinqncia, os ltimos eram considerados manifestaes mrbidas, en-
quanto o primeiro no. Tal observao explica, ao menos em parte, a
sensibilidade diferencial que, como veremos, se construir em torno de
tais figuras.
Tanto o criminoso nato quanto o monomanaco ou o degenerado
colocavam-se, verdade, igualmente dentro de uma extensa reflexo que
procurava explicar a diferena existente entre os homens ou entre os
grupos sociais nos termos de uma desigualdade natural ou biolgica. Se
certo que, durante o sculo XIX, diferentes perfis sociais (alguns j deli-
neados como o do louco ou o da mulher e outros ainda difusos como o
do homossexual) foram sendo erigidos em tipos naturais; tais tipos pode-
riam, com efeito, ser articulados a partir de princpios bastante diferentes.
Alguns eram considerados manifestao patolgica, eram doentes, e seu
afastamento ou diferenciao em relao ao que deveria ser o homem
normal se explicava inteiramente atravs de um estado mrbido
interveniente. o caso dos loucos ou dos monomanacos. Outros se trans-
formavam em classes naturais a partir da articulao de princpios antro-
polgicos e patolgicos. Exemplo disso era o degenerado e as variantes
que comportava: as perverses sexuais, a excentricidade, etc. Nesses casos,
como vimos, a patologia deveria ser procurada sobretudo nas geraes
anteriores, que teriam comprometido sua descendncia, deixando-lhe por
herana alguma tara. descendncia degenerada no se poderia chamar
propriamente doente, pois os distrbios apresentados eram permanentes
e inatos. Esses tipos naturais no seriam, portanto, desenhados a partir de
uma situao desviante, mas sim a partir de uma condio desviante que
lhes seria caracterstica. Ao que me parece, situam-se em espao interme-
dirio, onde patologia e teratologia se confundem. Tal variao biolgica
poderia ainda estar relacionada ao desvio de alguns indivduos em relao
sua classe biolgica. Parece-me ser este propriamente o campo da

teratologia, onde seriam colocados os dbeis mentais, os portadores de

31
anomalias fsicas e os criminosos natos . Alm desses casos, os tipos naturais
podiam ser simplesmente concebidos enquanto variaes da espcie hu-
mana no sentido de uma inferioridade biolgica, sem qualquer referncia
a processos propriamente mrbidos ou teratolgicos. De um lado, essa
inferioridade podia ser considerada normal, caso dissesse respeito a todos
os membros de uma determinada classe. Mulheres ou negros representa-
vam, por exemplo, esse tipo de variao. Era natural que fossem infe-
riores.
Enquanto membro de um grupo natural, o criminoso no tinha
obviamente o poder de escolher ser honesto, pois o delito seria apenas
efeito imediato de sua inferioridade biolgica, de sua inpcia natural em
viver em uma sociedade que j alcanava um estgio de evoluo em
relao ao qual ele estaria defasado. Assim, da mesma maneira que uma
mulher no poderia naturalmente pensar ou agir como um homem, ou
um negro como um branco, tampouco o criminoso poderia naturalmente
pensar ou agir como um homem honesto, adaptando-se perfeitamente s
regras morais e legais que, em sua sociedade, limitariam e controlariam a
luta pela vida.
ainda importante notar que, atravs das formulaes lombrosianas
sobre o criminoso nato (esse estranho ser, to sensvel s tempestades,
quanto insensvel s dores e sofrimentos humanos), constitua-se uma relao
simblica imediata e lmpida entre a representao de um outro externo
s sociedades ocidentais (geralmente referido s sociedades tribais), encara-
do como selvagem brbaro e primitivo e um outro interno, ao qual se
alocavam as mesmas caractersticas. O perfil do criminoso enquanto cri-
minoso nato indica explicitamente a maneira atravs da qual, a partir de
certo momento, as modernas sociedades ocidentais passaram a no mais
_____________
31 A distino entre o anmalo e o patolgico no algo simples. Para Canguilhem, a anomalia
pode constituir o objeto de um captulo especial da histria natural, mas no da patologia
(CANGUILHEM, 1982:105). Porm, diz o autor que: Desde que a etiologia e a patogenia de
uma anomalia so conhecidas, o anmalo torna-se patolgico (idem, p. 108). Para uma discusso
mais aprofundada da questo, ver especialmente o cap. II do trabalho de Canguilhem.
108 SRGIO C ARRARA

elaborar o critrio de sua identidade tendo como referncia grupos huma-

nos culturalmente diferentes e que se localizavam fisicamente em suas
fronteiras, mas sim em relao a uma espcie de anti-sociedade que
medrava agora em seu prprio interior. O chamado mundo do crime
passa ento a definir a sociedade legtima. Parece-me que expresses hoje
muito comuns como a sociedade contra o crime ou o criminoso um
ser anti-social apontam justamente para esse processo de antropofagia
simblica, atravs do qual o outro passou a habitar dentro das frontei-
ras do ns.
Ao estabelecer uma relao imediata entre crime e selvageria, tal
processo de antropofagia no s podia justificar toda sorte de
intervencionismo destruidor junto a culturas no-ocidentais (afinal, elas
eram to perigosas quanto os criminosos), mas tambm e isso o que
mais me interessa aqui justificava a negao de quaisquer direitos (at
mesmo dos chamados direitos universais) aos delinqentes e transgressores
ou a qualquer indivduo que, membro das sociedades ditas civilizadas,
discordasse de suas regras e valores. Estrangeiros em sua prpria ptria,
expulsos da comunho social e at mesmo da humanidade, os crimino-
sos tornavam-se seres estranhos e alheios ao grupo social em que viviam,
quer tal grupo fosse compreendido como fruto de um contrato, quer
como um organismo natural. Tornavam-se inimigos internos, sobre os
quais qualquer interveno legal, mesmo a eliminao fsica, poderia se
exercer sem pejo.
Mas esse outro que, atravs da figura do criminoso nato, irrompia
no interior das sociedades modernas, no exato momento em que todos os
outros exteriores estavam sendo aniquilados pela expanso colonial dos
pases industrializados, no , sem dvida, qualquer outro. Antes, o
criminoso nato o avesso fiel do tipo ideal do homem do sculo XIX.
Este trabalhador, previdente (econmico, no sentido vulgar do termo),
sensvel, discreto, moderado e profundamente moralizado (civilizado).
Aquele , por seu lado, preguioso, prdigo, cruel, impulsivo, amante da
glria e da distino pessoal e, finalmente, movido apenas por seus inte-
resses individuais e egostas mais imediatos.

*
* *
Foram inmeras as classificaes de criminosos produzidas por

adeptos e simpatizantes da Escola Positiva de Direito Penal, a mais ampla-
mente aceita parece ter sido a de Henrico Ferri. Nela, os criminosos
estariam divididos nas seguintes classes: criminosos natos ou de ndo-
le, caracterizados por serem precoces e reincidentes no crime e portador
de estigmas; criminosos-loucos, comportando os loucos morais, loucos
raciocinantes, idiotas, manacos persecutrios, epilticos degenerados, etc.;
criminosos de ocasio, que abarcava os indivduos de tendncia heredi-
tria ao crime pouco expressiva, aparecendo apenas se motivada ocasional-
mente; criminosos por paixo, indivduos cujos atos criminosos seriam
ocasionados por temperamento individual sangneo e nervoso; e, final-
mente, criminosos por hbito, produtos de um meio social perverso,
que faziam do crime uma profisso, sendo geralmente reincidentes (apud
ARAGO, 1917 [1905]:198). Como se v, nem todos os criminosos se-
riam natos. Porm, importante notar que as outras classes no diziam
respeito a indivduos que teriam uma maior ou menor conscincia da
ilegalidade de seus atos ou um maior ou menor controle sobre eles, sendo,
portanto, mais responsveis. Elas apenas agrupavam indivduos cuja n-
dole para o mal era menos marcada e menos persistente, pois no estava
determinada por causas naturais (exceo feita ao criminoso-louco, fen-
meno patolgico), mas sim por causas sociais, ou seja, por defeitos de
educao, influncia de um meio social pervertido (como nos casos de
criminosos de hbito ou de ocasio) ou ento por puro desvario momen-
tneo (no caso dos criminosos passionais). Tais casos seriam passveis de
regenerao atravs de tratamento penal adequado, ao contrrio do cri-
minoso nato, sempre tido como irrecupervel.
No entanto era mesmo o criminoso nato, reincidente e incorrig-
vel por excelncia, o ponto-chave na demonstrao positivista da falsidade
dos pressupostos do direito clssico e da ineficcia das reaes penais que
se apoiavam sobre tais pressupostos. O comportamento delinqente de
110 SRGIO C ARRARA

um criminoso nato era totalmente biodeterminado. O princpio do

biodeterminismo chocava-se frontalmente com o princpio do livre-arb-
trio, que atribua aos homens a faculdade de dirigir suas aes conforme
sua vontade, liberta de quaisquer determinaes extraconscientes. Ora, era
exatamente sobre o princpio do livre-arbtrio ou da liberdade de escolha
que se baseava a idia da responsabilidade individual, da responsabilidade
penal, e o prprio direito de punir. Se o homem age apenas obedecendo
aos imperativos de sua natureza frente qual nenhuma barganha ou ne-
gociao possvel, se age sob coao, como puni-lo ou louv-lo por seus
atos? O criminoso nato era, sem dvida, o delinqente mais perigoso, mas
era tambm o menos passvel de punio nos termos do direito clssico ou
livre-arbitrista. Como control-lo? Como defender a sociedade de seus
ataques?
Para os positivistas, responder a tais questes era justamente
reformular todos os preceitos jurdicos ento em vigor e fundar um novo
direito que tivesse bases cientficas, ou melhor, que operasse sobre uma
concepo cientificista da pessoa humana. Esse era o trabalho reformador
da Escola Positiva. Antes de mais nada, tratava-se de dar um novo sentido
pena, libertando-a formalmente de tudo o que, nela, poderia representar
expiao de uma culpa ou aplicao de um castigo. A pena deveria con-
verter-se em medida de defesa social, e sua durao e modalidade no
deveriam mais ser deduzidas da gravidade legal do crime cometido, ou da
intensidade do escndalo produzido na conscincia pblica, ou ainda do
grau de conscincia que o autor tivesse tido de seu crime. O critrio da
reao legal a ser acionada frente aos crimes deveria ser apenas o prprio
criminoso. Para os membros da Escola Positiva, era um respeito exagera-
do ao Indivduo e principalmente ao seu corolrio, que postulava serem
todos os cidados iguais perante a lei, que fazia com que os juristas liberais
apenas se preocupassem com crimes, sem considerarem, na resoluo das
questes penais, a singularidade do criminoso (salvo em raras excees,
como no caso dos menores, dos loucos ou dos surdos-mudos). Essa viso
deveria ser alterada, e a Justia, adaptada a uma concepo cientfica do
homem e particularmente do homem delinqente. Se o direito criminal

quisesse abandonar a sua fase metafsica para ingressar em uma fase posi-
tiva, acompanhando o sentido geral da evoluo das sociedades, teria,
segundo os positivistas, que deixar de tratar de crimes para considerar o
criminoso, classificando-o segundo as causas que o teriam levado a delin-
qir, pois somente atravs de tal classificao cientfica poder-se-ia estabe-
lecer uma interveno penal adequada e eficaz.
Os juzes deveriam se orientar por uma avaliao particularizada
da periculosidade ou da temibilidade manifestada por cada delinqen-
te, sendo tal periculosidade compreendida como uma espcie de ndice de
criminalidade virtual ou ndice pessoal de expectativa de realizao de
novos delitos. Esse ndice deveria ser aferido atravs do exame fsico e
psicolgico ao qual todos os delinqentes seriam submetidos. Advogava-
se, ento, a constituio de um corpo de tcnicos a ser acionado em
qualquer processo penal e que dominasse tcnicas de medio
antropomtrica para avaliao dos estigmas fsicos, tcnicas para a avalia-
o dos estigmas fisiolgicos e tcnicas psiquitricas para a avaliao do
estado de mentalidade de cada acusado ou condenado. Atravs de tal exame
criminolgico, os criminosos poderiam ser classificados segundo o tipo
de criminalidade apresentada (oriunda de causas naturais hereditarieda-
de/doena ou de causas sociais). Os resultados dos exames estabelece-
riam, finalmente, os ndices respectivos de periculosidade e de
regenerabilidade e orientariam a escolha da medida legal a ser aplicada.
Desta maneira, por exemplo, qualquer indivduo que apresentasse os estig-
mas somticos e psicolgicos indicativos de uma criminalidade nata (por-
tador de um grau mximo de periculosidade e de um grau mnimo de
regenerabilidade) deveria ser fisicamente eliminado ou segregado para
32
sempre, independentemente do tipo ou da gravidade do crime cometido .
_____________
32 Olhando o panorama brasileiro de finais do sculo XIX, realmente notvel o modo como se
acotovelavam teorias e idias que, na Europa, haviam surgido em momentos histricos bem
distintos. Assim, no instante mesmo em que o primeiro cdigo penal republicano (1890) incor-
porava mais amplamente os princpios liberais, banindo penas infamantes ou a pena de morte e
instituindo a priso como reao penal bsica, juristas do porte de Joo Vieira defendiam, por
razes que julgavam ser de ordem cientfica, a eliminao fsica dos criminosos considerados
instintivos ou de ndole, seguindo os ensinamentos da Escola Positiva (MORAES, 1923:54-55).
112 SRGIO C ARRARA

Na verdade, sob a gide da preveno e da proteo social, as propo-

sies da Escola Positiva de Direito Penal permitiam teoricamente a inter-
dio legal de um indivduo, ou at mesmo sua morte, antes que qualquer
delito fosse por ele cometido. Para que essa pena sem crime tivesse lugar
seria apenas necessrio que fossem identificadas em um indivduo as marcas
de uma ndole criminosa. Alm disso, independentemente do tipo de
criminoso em questo, a interveno da Justia deveria se exercer por
tempo indeterminado at que se verificasse, atravs de novo exame
criminolgico, o fim da periculosidade do delinqente. Assim, os proce-
dimentos jurdicos no deveriam mais se deter nos crimes e, sim, voltar-
se principalmente para os criminosos, devendo as medidas legais em
termos de durao e modalidade adequarem-se a eles.
Significativamente, os criminlogos positivistas comparavam a
inflexo que queriam introduzir no direito penal quela apresentada pela
medicina, particularmente pela medicina mental. De um lado, diziam que
o direito, em finais do sculo XIX, encontrava-se ainda no mesmo estgio
pr-positivo ou metafsico da medicina do sculo XVIII. Esta, em vez de
atingir as causas das doenas, ficava apenas s voltas com seus sintomas, sem
conseguir individualizar o tratamento, adaptando-o evoluo particular do
quadro mrbido apresentado por cada doente. Assim como a medicina cient-
fica passou, a partir do sculo XIX, a ter como objeto os doentes e a classi-
ficar as doenas segundo suas causas, tambm o direito deveria ter como
objeto os criminosos, e no seus crimes, classificando as formas de
criminalidade segundo suas causas. Para cada criminoso uma pena que
buscasse, primeiramente, proteger a sociedade atravs da eliminao ou
segregao e que, em segundo lugar, visasse a alterar ou suprimir a causa
da periculosidade demonstrada, sendo suficientemente flexvel para acom-
panhar a evoluo do processo individual de regenerao.
De outro lado, os adeptos da Escola Positiva diziam ser necessrio
fazer em relao aos criminosos o mesmo que os alienistas j haviam feito
em relao aos loucos. Se, como queria o alienismo, os loucos eram ino-
centes que deveriam apenas ser tratados medicamente e contidos (um mal
necessrio) em prol da segurana pblica, tambm os criminosos, quando

abordados cientificamente, no deveriam mais ser pensados no interior da

oposio bem versus mal, ou inocente versus culpado. Eram to irrespon-
sveis quanto os loucos e, como estes, no eram passveis de punio ou
castigo. Realmente, do ponto de vista de uma viso objetificante do homem,
qualquer punio torna-se algo absurdo, uma sobrevivncia de estgios da
evoluo dominados pelo obscurantismo e pela metafsica religiosa.
Graas a essas idias, a doutrina positivista foi inicialmente acusada
de pretender subverter o direito, instaurando um estado de impunidade ge-
neralizada. Muitos juristas liberais viam nela apenas um expediente para ino-
centar criminosos. Mas, longe de implicar um afrouxamento ou
abrandamento do controle e da represso, o pensamento da Escola Positiva,
atravs de sua abordagem cientfica visava, ao contrrio, ao exerccio de um
poder muito mais global, extenso e incisivo sobre os delinqentes. Apesar de
ser essa a conseqncia mais geral das proposies da Escola, em alguns casos
realmente previa-se um abrandamento da reao penal. Era o caso por exemplo
dos chamados passionais. Mesmo nos quadros da codificao penal li-
beral, os criminosos passionais geralmente homens eram, em larga medi-
da, absolvidos mediante o mesmo artigo que isentava de culpa os loucos. Con-
siderava-se que, como os ltimos, aqueles tambm estivessem em estado de
completa privao dos sentidos e da inteligncia no momento do crime. Me-
diante a doutrina positivista, esses criminosos continuariam protegidos do
gldio da justia, pois, segundo as novas idias, em sua maioria no possuam
ndole criminosa. Eram apenas criminosos ocasionais, dos quais no se deveria
esperar novos delitos. De todo modo, no havia dvidas quanto ao fato de que
a sociedade (atravs do Estado) deveria reagir aos delitos. Essa reao era, alis,
vista como algo natural, um ato da mesma espcie dos atos defensivos que os
organismos vivos lanariam mo ao perceberem uma ameaa sua integrida-
de. Os delinqentes, embora no fossem moral e individualmente respons-
veis por seus crimes, eram, entretanto, socialmente responsveis pelo perigo
que representavam para os demais cidados. Uma interveno legal era neces-
sria para a proteo da sociedade.
No se tratava mais de infligir ao transgressor um sofrimento
proporcional ao que ele teria ocasionado com seu crime. Isso seria apenas
114 SRGIO C ARRARA

a atualizao do primitivo princpio do talio, apontado pelos positivistas

no corao do direito penal liberal. Tal princpio poderia, sem dvida, ter
alguns efeitos teis no combate ao crime, corrigindo ou coibindo, atravs
do exemplo, novos crimes. Contudo, tais efeitos inibitrios apenas se
fariam sentir junto aos criminosos de ocasio ou por paixo, no atingin-
do os criminosos de hbito ou natos, considerados responsveis pelo gros-
so da reincidncia criminal. Alm disso, a pena com tempo determinado,
segundo a gravidade do crime, impedia a Justia de continuar a ter alguma
influncia ou de exercer algum controle sobre os criminosos (sobretudo os
natos, por princpio incorrigveis), uma vez terminado o tempo previsto
pela pena. Para que a sociedade pudesse ser eficazmente protegida, a pena
deveria perder o sentido de punio de atos para se vazar nos moldes da
interveno tutelar e individualizante com a qual os alienistas j haviam
cercado os loucos.
Mas o plano de reformas imaginado pelos adeptos da Escola Po-
sitiva no se reduzia apenas transformao da pena em algo anlogo
tutela exercida sobre os alienados. bem verdade que isso j foi o sufi-
ciente para arrepiar os espritos mais liberais. Havia ainda outras medidas
prticas que decorriam imediatamente das formulaes tericas da Escola.
Uma importante e polmica medida a ser tomada seria a eliminao do
jri popular e sua substituio por um corpo de especialistas, mdicos
psiquiatras, antroplogos e criminlogos, cuja funo principal seria exa-
minar e classificar os delinqentes, e no apenas julgar seus atos. Acusava-
se o jri popular de ser incompetente, passional, sempre manipulado e
subornado pela retrica de advogados experientes. Por culpa do jri, cada
julgamento se transformava em roleta, cujo resultado dependia da capa-
33
cidade dos advogados em manipular a sentimentalidade dos jurados .
_____________
33 Mesmo que a instituio do jri nunca tenha sido propriamente popular no Brasil, atravs das
crticas que passam a lhe ser endereadas percebe-se claramente a concepo de povo que se forjava
junto s elites influenciadas pelo positivismo ou cientificismo do final do sculo XIX. Ignorante,
mal-educado, dirigido por suas paixes inconscientes, manipulado pela imprensa, o povo, o
populacho, no era capaz de assumir um papel relevante na vida pblica e poltica das naes
civilizadas. Esses domnios deveriam ser entregues aos sbios, aos tcnicos especializados, cuja
cincia prometia redimir a sociedade, curando os males da civilizao.

Em suma, o jri no deveria ser encarado como uma questo de soberania

popular ou de democracia, mas sim como uma questo de compe-
tncia.
Alm da abolio do jri, outras alteraes no Cdigo Penal eram
propostas. Criticava-se, por exemplo, a impossibilidade de interdio de
algum que, embora desejando cometer o crime, tivesse se utilizado de
meios inadequados, pois a ao da justia tinha de se exercer justamente
sobre intenes, e no sobre atos. Criticava-se a existncia de um perodo
de tempo estipulado por lei alm do qual qualquer ao penal estaria
prescrita caso o condenado ou acusado no fosse encontrado, pois uma
ao penal s poderia deixar de ter validade depois da realizao de um
exame criminolgico que atestasse o fim da periculosidade do delinqente.
Tambm o direito presidencial de graa, anistia ou o direito de perdo do
ofendido deveriam ser eliminados dos cdigos penais, pois tais direitos
representavam a intervenincia, em questes penais, de agentes ou poderes
extrajudicirios e incompetentes. Defendia-se ainda o fim da distino
entre ao pblica e privada em direito penal: qualquer crime interessa
imediatamente a toda a sociedade. Lutava-se pela redefinio do significa-
do legal da reincidncia, que no deveria mais se aplicar apenas aos casos
nos quais um mesmo artigo do Cdigo Penal fosse infringido, respeitando-
se um intervalo de tempo estipulado por lei entre os dois delitos. Seria
necessrio considerar reincidente todo indivduo que voltasse a delinqir,
no importando se ferisse artigos diferentes do Cdigo Penal ou o tempo
decorrido entre os dois crimes. Medidas destinadas preveno do crime
eram tambm defendidas, como, por exemplo, a priso preventiva.
Alm disso tudo, a indefinio, em questes penais, do limite de idade
alm do qual um indivduo seria considerado legalmente responsvel, era
mais uma bandeira de luta dos adeptos da Escola. A responsabilidade do
delinqente deveria ser aferida em cada caso, atravs da interveno de um
profissional especialista, mdico psiquiatra ou criminlogo.
Para alm das questes referentes legislao, o plano de reformas
atingia tambm os cursos de direito. Estes deveriam conter em seus pro-
gramas o ensino penitencirio e cursos de antropologia e psicologia
116 SRGIO C ARRARA

criminais, obrigando os alunos a estagiar em prises do mesmo modo que

os estudantes de medicina estagiavam nos hospitais. Mais do que conhecer
a lei, os juzes precisavam saber reconhecer os criminosos e classific-los
segundo seu tipo. Haveria ainda a necessidade de adoo de algumas refor-
mas sociais, medidas a que Ferri chamou substitutivos penais, por terem
o poder de agir preventivamente sobre a delinqncia. Entre elas: a adoo
do divrcio, meio de se evitar muitos crimes passionais; o combate ao
alcoolismo e misria, o que diminuiria o nmero de furtos e assassinatos;
a adoo exclusiva do dinheiro em forma de moeda, o que dificultaria a
falsificao; a formao de um corpo mdico feminino e o fim do celibato
clerical, medidas vistas como importantes para a diminuio do crime
contra a honra e o pudor.
Finalmente, os positivistas lutavam pela implantao de asilos para
a segregao perptua de menores com tendncias criminais e de manic-
mios judicirios. Em que contexto eram pensados os manicmios crimi-
nais, para quem se dirigiam? Para responder a tal questo, fundamental
perceber o destino da idia de criminoso nato e a maneira como se arti-
culou a do degenerado.
CRIMINOSOS NATOS E DEGENERADOS: UMA CIRANDA SINISTRA
As idias da Escola Positiva de Direito Penal, particularmente seu

fundamento terico aurido das investigaes da antropologia criminal em
torno da existncia de criminosos natos, iro ser imediata e fortemente
atacadas por intelectuais e cientistas das mais diversas reas. Tendo em
vista as concepes biodeterministas da Escola Positiva e as conseqncias
possveis de sua aplicao prtica, forma-se um extenso campo de discus-
so e debate que , na verdade, apenas um dos nveis da nebulosa de onde
surgiram as modernas cincias do homem com o perfil que conhecemos.
O mapeamento desse campo de discusso em toda a sua extenso est
completamente fora do escopo deste trabalho, mas importante que o seu
perfil seja esboado para que possamos contextualizar a trajetria do cri-
minoso nato no pensamento de fins do sculo XIX.

No interior do campo de discusso em cujo centro est a figura

quase mtica do criminoso, alguns juristas ou filsofos do direito tenta-
ram redimensionar a noo de livre-arbtrio para que se tornasse mais
palatvel ao gosto cientificista daquele fim de sculo. O que estava em
jogo era a manuteno do liberalismo enquanto forma de organizao
social e poltica. Assim, aparece a idia de que o homem, diferentemente
dos outros animais, teria a capacidade de regrar, gerir e selecionar as
determinaes biolgicas que submetiam seu comportamento. Essa capa-
cidade distintiva no deveria ser, entretanto, creditada a uma origem di-
vina, mas sim ao fato de o homem ser um produto da cultura, fruto
de um processo de aprimoramento constante. Esse processo cultural con-
sistiria justamente em fazer incidir, sobre as determinaes naturais, de-
terminaes propriamente humanas, no raro em contradio com as leis
da natureza. Atravs da cultura, o homem se afastaria da natureza, con-
quistando um espao de liberdade, onde podia colocar objetivos e fins
segundo seus interesses e sua conscincia. Entre todos os seres naturais,
o homem seria, ento, o nico que conseguiria (para utilizar uma ex-
presso de poca) nadar contra as correntes da biologia. Se havia, por-
tanto, causalidade no universo humano, esta s poderia ser teleolgica e
nunca mecanicista, como a que era postulada para os outros reinos natu-
rais. As instituies jurdicas seriam a realizao mais plena desse nadar
contra correntes, pois sua funo era justamente contrariar as leis da
natureza, defendendo os fracos contra os fortes; gerindo, administrando,
limitando a luta pela vida. nessa direo que se encaminha a argumen-
tao do filsofo e jurista brasileiro Tobias Barreto de Menezes, inspirada
na filosofia do direito alem, especialmente em R. von Ihering. Em seu
famoso livro Menores e loucos em direito criminal (MENEZES, 1984),
Tobias Barreto se ocupa diretamente do combate s formulaes da an-
tropologia criminal, das teses dos biodeterministas, a quem chamava
patlogos do crime. Sua averso a uma abordagem cientificista do homem
era to intensa que fez com que negasse at mesmo a possibilidade de
uma sociologia, ao menos nos moldes da que foi proposta por A. Comte
(MENEZES, 1881 [1962]).
118 SRGIO C ARRARA

Outros intelectuais com formao jurdica iro recorrer s concep-

es da ento nascente sociologia (ou sociologias) para tentar articular uma
concepo positiva do homem (sem recurso s idias metafsicas) e que, ao
mesmo tempo, no rompesse com os fundamentos liberais das instituies.
No Brasil, poderiam representar essa tendncia tanto Slvio Romero, que se
inspira principalmente na sociologia de H. Spencer (ver especialmente
ROMERO, 1969 [1908, 2. ed.]), quanto Clvis Bevilaqua, cujas idias so-
ciolgicas so auridas aos trabalhos de Gabriel Tarde. Na Europa, o prprio
Tarde (jurista e socilogo) se ocupou largamente em discutir com Lombroso,
Ferri, etc. (ver, especialmente, TARDE, 1910 [1886]). interessante lembrar
ainda que, menos circunscrito rea do direito, o prprio Durkheim se con-
traps aos italianos em vrios momentos de sua obra, e que um dos membros
da chamada Escola Sociolgica Francesa, Paul Fauconnet, incumbiu-se
especialmente da anlise da questo da responsabilidade humana em cla-
ra contraposio s idias dos positivistas (FAUCONNET, 1920). Nesse mo-
vimento, questiona-se sobretudo o biodeterminismo para substitu-lo por
um scio-determinismo, que, por no estar inscrito de antemo e para
sempre no organismo individual, poderia ser revertido ou reorientado, ate-
nuado ou eliminado. Tais intelectuais e juristas se constituiro em subgrupo
no interior da chamada Escola Positiva e, comungando de algumas de suas
idias, iro, entretanto, reforar a crena na eficcia da interveno penal,
desde que acompanhada de programas corretivos, disciplinares e moraliza-
dores. Aqui tambm aparece a idia da liberdade humana enquanto conquis-
ta do processo de civilizao por que passa a humanidade. Atravs da edu-
cao, do esclarecimento e da tomada de conscincia das supersties,
irracionalidades e crenas no-cientficas herdadas de uma era de obscuran-
tismo teolgico e metafsico (processo no qual a sociologia cumpriria papel
fundamental), o homem iria progressivamente se tornando senhor de si
prprio e, portanto, mais responsvel por suas aes34.
_____________
34 Penso ser interessante avaliar sob esse prisma uma das principais obras de Durkheim, A diviso
do trabalho social (1977). Esse trabalho parece ser um extenso tratado sobre a maneira pela qual
os homens iriam se libertando progressivamente das coeres da conscincia coletiva, para
conquistarem, atravs de um novo padro de sociabilidade, a possibilidade de orientar suas aes
a partir dos ditames de sua conscincia individual, livre e soberana.

Orientados por filosofias neoliberais ou por idias sociolgicas,

juristas e intelectuais tentavam impedir que todo o sistema jurdico penal
clssico esboroasse e, com ele, todos os chamados direitos bsicos ou
universais do cidado. Lutavam para que os tribunais no se transformas-
sem em espcie de laboratrios de antropologia e psicologia criminais e
as prises em algo anlogo a casas de tratamento e cura. Para eles, no
estava em jogo apenas a sua autoridade, mas todas as garantias legais que,
bem ou mal, os indivduos tinham conquistado frente ao Estado. Para
alm dos crculos de juristas, filsofos do direito e socilogos, e na prpria
rea das cincias biolgicas, alguns anatomistas, mdicos-legistas, fisiologistas
e os prprios psiquiatras tambm no se sentiam muito vontade frente
doutrina positivista em direito penal. De fato, logo no I Congresso
Internacional de Antropologia Criminal (Roma/1885), as divergncias entre
os cientistas apareceram, opondo o professor italiano de antropologia,
J. Sergi, e o famoso professor de medicina-legal da Faculdade de Medicina
de Lyon, Alexandre Lacassagne. Lacassagne declarou ento, para escnda-
lo geral, que a hiptese do atavismo era um exagero e uma falsa interpre-
tao perigosa e mstica: O atavismo se tornou uma espcie de tara
35
indelvel, de pecado original (Actes du Premier Congrs International
dAnthropologie Criminelle, 1885:165-167). Para Lacassagne, o fundamental
era o meio social: O meio social o caldo de cultura da criminalidade;
o micrbio o criminoso, um elemento que no tem importncia at o
36
dia em que encontra esse caldo e o faz fermentar (idem). Para ele, as
doutrinas italianas levavam a um fatalismo imobilizante, enquanto a
interpretao sociologizante propiciava uma ao reformadora.
Embora operassem com a premissa do biodeterminismo, os psi-
quiatras, de um modo geral, s a concebiam para explicar as aes de indi-
37
vduos mentalmente doentes ou defeituosos ; o homem so era considerado
_____________
35 Latavisme devient une sorte de tare indlbile, de pch originel.
36 Le milieu social est le bouillon de culture de la criminalit; le microbe, cest le criminel, un lment
qui na dimportance que le jour o il trouve le bouillon qui le fait fermenter.
37 Em seo anterior, quando apresentei as idias dos psiquiatras Magnan e Legrain sobre a degene-
rao, tive oportunidade de ressaltar a distncia que tais autores procuravam manter em relao
s hipteses atavsticas da antropologia criminal.
120 SRGIO C ARRARA

responsvel e livre, passvel, portanto, de punio nos termos do direito cls-

sico. A quase indiscernibilidade, em termos mdicos-legais, entre crimino-
sos natos e loucos ou degenerados criminosos (todos eram de algum modo
biocriminosos e igualmente irresponsveis frente aos cdigos penais), com-
prometia o monumento tutelar que os psiquiatras construam em torno dos
alienados. A extenso a quase todos os transgressores da interveno tute-
lar descaracterizava a atuao dos psiquiatras, alm de criminalizar aqueles
que, antes de mais nada, eles consideravam doentes e inocentes. Mais que isso,
se os criminosos natos fossem considerados irresponsveis, os asilos de alie-
nados, na ausncia de um novo tipo de instituio, teriam fatalmente que
abrir suas portas para indivduos cuja irresponsabilidade era demonstrada a
partir de critrios alheios ao pensamento e tcnica psiquitrica.
Assim, as idias mais radicais da Escola, baseadas na teoria do
atavismo, vo sendo duramente atacadas. J em finais da dcada de 90, Afrnio
Peixoto, mdico brasileiro dedicado ao estudo da medicina-legal e da
psicopatologia forense, rompia explicitamente com a hiptese atavstica de
Lombroso, em sua tese de doutoramento pela Faculdade de Medicina da Bahia
(PEIXOTO, 1898). Dizia o autor que, naquele momento, estava bem prova-
do que os estigmas apontados por Lombroso nos criminosos, longe de serem
sinais de atavismo, eram ou caractersticas raciais ou hbitos prprios s classes
populares (como a gria e a tatuagem). Alm disso, segundo Peixoto, estudos
mais srios e especializados mostravam que a viso que Lombroso possua dos
primitivos ou selvagens era apenas transcrio sem crtica de anedotas ou de
observaes rpidas de viajantes. Uma observao mais metdica revelava que
os selvagens mostravam-se mais pacficos, gentis e sociveis que os civilizados
ou, como diz Peixoto, ...a selvageria da civilizao superior selvageria de
qualquer sociedade inferior... (PEIXOTO, 1898:94).
Em suma, a partir das crticas que recebe, delineadas aqui apenas
superficialmente, a teoria do atavismo, e com ela grande parte da obra de
Lombroso, vai sendo literalmente desmantelada. Alm do que j indiquei,
apontavam-se as imperfeies no mtodo utilizado e a tendenciosidade nas
interpretaes das estatsticas produzidas a partir dos dados antropomtricos.
Neste sentido, a objeo mais imediata era de que os estigmas do atavismo,

apontados por Lombroso nos delinqentes, eram encontrados em grande

parte da populao no-criminosa e que muitos criminosos no possuam
sequer um deles. Assim, medida que sua teoria ia sendo progressivamen-
te destituda de cientificidade, Lombroso ia alterando as idias contidas em
seu trabalho fundamental: O homem delinqente. Na Introduo que Ch.
Letourneau faz edio francesa do livro, datada de 1886, percebe-se
claramente em que direo se processavam as alteraes:
Que por muitas caractersticas o perfil do criminoso-nato lembra o das raas

inferiores, no podemos negar. A quais causas gerais deve-se atribuir a per-
sistncia no seio das sociedades ditas civilizadas, desse tipo inferior, crimino-
so? Ao atavismo? Certamente. No resta dvidas de que descendemos de
ancestrais to rudes e selvagens quanto as mais atrasadas das raas contem-
porneas; e sabemos que, nas sociedades primitivas, a maioria dos atos, hoje
considerados criminosos, so perfeitamente lcitos e s vezes at admirados...
Mas o atavismo no explica tudo. Muitos traos caractersticos do cri-
minoso-nato so patolgicos. So paradas de desenvolvimento ou
38
degenerescncias... (in LOMBROSO, 1887:v).
Realmente, na edio de O homem delinqente que consultei,

Lombroso j procurava aproximar o criminoso nato do degenerado, ao
39
menos de duas de suas manifestaes: a loucura moral e a epilepsia .
_____________
38 Que, par bien des traits, le portrait du criminel-n rappelle celui des races infrieures, on le saurait
nier. A quelles causes gnrales faut-il attribuer la persistance au sein des socits dites civilises de ce
type infrieur, criminel? A latavisme? Srement. Il nest plus douteux que nous descendions dancstres
aussi grossier, aussi sauvages que le plus arrires des races contemporaines; et nous savons que, dans
les socits primitives, la plupart des actes, aujourdhui rputs criminels, sont parfaitement licites et
mme parfois admirs. ...Mais latavisme nexplique pas tout. Beaucoup de traits caractristiques du
criminel-n sont pathologiques. Ce sont des arrts de dveloppement ou de dgnrescences....
39 A questo da epilepsia no foi abordada em profundidade suficiente neste livro. Parece-me que
a discusso em torno das epilepsias teve seu pice nas ltimas dcadas do sculo XIX. Entre suas
figuras, a que mereceria um tratamento mais acurado a da epilepsia larvada, espcie de epilep-
sia que no se caracterizava pelos tradicionais surtos convulsivos e que podia se manifestar na
instantaneidade de um gesto automtico, no raro agressivo. A no ser por seu carter permanen-
temente irritadio e violento, o tipo epiltico larvado se confunde em larga medida com o do
monomanaco instintivo ou impulsivo e seria importante saber at que ponto a primeira cate-
goria no acabou englobando a segunda a partir das ltimas dcadas do sculo XIX.
122 SRGIO C ARRARA

A hiptese antropolgica do atavismo ia ento se integrando hiptese

antropopatolgica da degenerao. Lombroso procurava porm valorizar,
no conceito de degenerao, no a sua referncia patolgica, mas sim sua
referncia teratolgica, ou seja, procurava ver nas formas da degenerao
que aproximava do criminoso nato anomalias sui generis, e no manifes-
taes patolgicas. Em suas palavras: O louco moral no possui nada em
comum com o alienado, ele no um doente, ele um cretino do senso
40
moral (LOMBROSO, 1887:xv) .
medida que a idia de criminoso nato se deslocava sobre um
eixo que opunha teratologia a patologia, os estigmas anatomofisiolgicos
indicadores da criminalidade nata vo perdendo seu valor diagnstico
frente valorizao crescente dos chamados estigmas psicolgicos (orgu-
lho, insensibilidade moral, etc.). No me parece uma hiptese absurda
supor que, acuado por ataques mltiplos e contundentes, Lombroso pro-
curasse ancorar sua criao em uma rea de reflexo mdica a psi-
quiatria que, ao contrrio da antropologia criminal, j estava plenamente
legitimada em termos cientficos e institucionais. De outro lado, no
podemos nos esquecer de que a noo de degenerao propunha mesmo
a aproximao das duas disciplinas, uma vez que era fruto de uma reflexo
que tinha razes em uma antropologia.
Com a interpenetrao das figuras do degenerado e do criminoso
nato, muitos dos problemas colocados pela Escola Positiva se resolviam.
O fato mais importante era que a degenerao no implicava necessaria-
mente o crime. Como vimos, degenerao poderia produzir tanto o crime,
quanto a loucura, a genialidade, a inverso sexual ou a excentricidade.
Desta maneira, explicava-se por que muitos portadores de estigmas da
degenerao ou da criminalidade nata eram homens honestos. Alm disso,
exorcizava-se definitivamente a conseqncia mais radical do pensamento
de Lombroso e seguidores: a possibilidade de a interveno legal atingir
indivduos que, sem serem criminosos, fossem considerados portadores do
_____________
40 Le fou moral na rien de comum avec lalien, il nest pas un malade, il est un cretin du sens
moral.

tipo criminoso. Assim, sendo a degenerao um conceito psiquitrico,

chegava-se concluso de que havia apenas criminosos mais ou menos
doentes ou mais ou menos alienados (o que, em si, como veremos mais
detalhadamente, j era bastante complicado), estando fora de discusso a
existncia de um Homo criminalis, como variao singular da espcie
humana.
Deste modo, medida que iam se desenrolando os embates no
mundo cientfico, o destino da idia de criminoso nato tornava-se o
prprio destino da idia de degenerao, idia que, como vimos, tambm
gerava amplas discusses nos meios especializados. J na passagem do
sculo, muitos psiquiatras colocavam em dvida a validade de tal catego-
ria. Na Alemanha, Kraepelin, cuja influncia no pensamento psiquitrico
foi enorme, recusava-se a utilizar o critrio da degenerao como base para
qualquer classificao etiolgica. Ao que parece, a figura do degenerado ia
desaparecendo gradualmente medida que degenerao passava progressi-
vamente a significar apenas uma predisposio hereditria sem muita
importncia na manifestao clnica de diversas perturbaes mentais. J
em 1916, o mdico brasileiro Afrnio Peixoto dizia que a degenerao
teria sido o mais vasto captulo da psiquiatria:
Tudo eram degenerescncias. Os italianos, psiquiatras e criminalistas, leva-

ram o exagero ao absurdo. Os estigmas de degenerao foram pacientemente
catalogados, formando vastas colees. E como no escapava quem no os
apresentasse, um ou muitos, o diagnstico se trivializou a tal ponto que a
natureza foi ameaada de um finis homini irremedivel. Estvamos todos
prometidos ao crcere, como criminosos porque todos os criminosos seriam
degenerados ou ao hospcio como loucos porque todos os loucos eram
degenerados. Como se no bastasse, havia a ameaa de extino, pela esteri-
lidade. Felizmente, apenas susto: a degenerao passou com o entusiasmo dos
proslitos (PEIXOTO, 1916:208-209).
Sabemos que muitas das antigas figuras da degenerao sero in-

corporadas ao perfil dos neurticos de Freud. Alm disso, como vimos,
124 SRGIO C ARRARA

sobreviver na psiquiatria at nossos dias a figura da personalidade-

psicoptica, dos pepezes, ou dos portadores de distrbio de persona-
lidade. Primeiro diretor do Manicmio Judicirio do Rio de Janeiro e
especialista na questo dos loucos-criminosos desde a segunda dcada do
sculo XX, quando assumiu a direo da Seo Lombroso do Hospcio
Nacional, Heitor Pereira Carrilho discutir, em um artigo datado de 1951,
a responsabilidade penal das personalidades-psicopticas. Nesse trabalho,
fica bastante ntido que os antigos anormais psquicos no doentes ou no
totalmente doentes ficaro agora reunidos sob tal rubrica. Depois de dizer
que as atuais personalidades-psicopticas eram os antigos degenerados
mentais, Carrilho d uma srie de sinnimos atravs dos quais teria sido
tratado o mesmo fenmeno. Nessa extensa lista encontraremos todas as
figuras da monomania, da degenerao e da criminalidade nata. So elas:
os dbeis morais, os invlidos morais, os cegos morais, os
anestesiados do senso moral, os loucos lcidos, os manacos sem
delrio, os anormais constitucionais, os perversos instintivos, os
alienados difceis, os alienados de seqestrao mltipla, e os desequili-
brados insociveis de internaes contnuas (CARRILHO, 1951).
No Quadro 3, que encerra este captulo, pode-se ter uma viso
global do mapa das principais categorias que procurei desenhar at aqui e
do movimento atravs do qual a figura ambgua do degenerado, colocado
na fronteira entre a doena e a monstruosidade, acaba englobando os
monomanacos concebidos inicialmente como doentes e os criminosos
natos concebidos inicialmente como monstruosidades. A sntese que
ocorre no campo da psiquiatria instvel e, por isso mesmo, mais flexvel
e manipulvel.
Como saldo da interpenetrao das figuras do degenerado e do
criminoso nato, temos ao menos que os tribunais no tiveram que abrir
espao para mais um especialista, o criminlogo ou antroplogo criminal.
A presena mdica nos tribunais se reduzir ao mdico-legista, com
funo que hoje conhecemos autpsias, exame de corpo de delito etc.; e o
perito psiquiatra, preocupado com a questo da responsabilidade penal e
com os exames de averiguao da periculosidade. A psiquiatria forense,

enquanto sub-rea da psiquiatria, consolidou-se e ganhou contornos mais

definidos, preenchendo o papel que era reivindicado pelos antroplogos
criminais. ainda Afrnio Peixoto que nos avisa, em um outro trabalho,
que foi exatamente com a dissoluo do criminoso nato no degenerado
que a antropologia criminal tambm se dissolveu e perdeu seu objeto para
a psiquiatria. Em suas palavras:
Degenerados, profundamente marcados, podem ser grandes criminosos: so

estes estigmas criminalizados por idias tendenciosas que vieram a constituir
a pretendida antropologia criminal. A patologia que, desde Morel, os havia
estudado reclamava como domnio seu (PEIXOTO, 1933 [2. ed.]:89,
grifo meu).
Os principais problemas de ordem prtica e terica que a psi-

quiatria ter de enfrentar na rea legal se vincularo prpria questo da
degenerao. Os degenerados, principalmente depois dessa injuno com
os criminosos natos, permanecero figuras muito ambguas e complicadas.
Que fazer deles? Para onde envi-los? O prximo captulo tentar respon-
der a estas questes, demonstrando como concretamente o manicmio
judicirio se imps como soluo para os casos em que os acusados eram
considerados criminosos natos ou degenerados, ou seja, como se consti-
tuiu em resposta prtica a uma proposta muito mais ampla e que amea-
ava implodir o prprio sistema penal, por operar com uma noo de
pessoa humana que lhe era estranha e contraditria.
126 SRGIO C ARRARA

Quadro 3
ANORMALIDADE
PSIQUIATRIA ANTROPOLOGIA
PATOLOGIA / DOENA TERATOLOGIA / ANOMALIA
MANACOS
Loucos delirantes
MONOMANACOS
Loucos lcidos loucos morais
perturbao da vontade ou afeto
congenitalidade do mal
delrio parcial impulsividade amoralidade
DEGENERADOS
Anomalias mentais doentias
ausncia de delrio
<
<
SUPERIORES INFERIORES
Excentricidade amentalidade
genialidade crimes amoralidade idiotia
CRIMINOSOS NATOS
Anomalias no-doentias
tipo primitivo regressivo atvico
amoralidade agressividade pederastia
insensibilidade disvulnerabilidade
captulo 3
Hrcules e o Comendador, o Caso de um certo Custdio
O
culpado, disseram, cedera monomania do assassnio e do
roubo, sem objetivo fixo, sem clculo. Era uma ocasio de
proclamar a teoria nova da alienao temporria; teoria com
a qual se procura hoje explicar o crime de certos homens.
Dostoievski (1949 [1866]:526)
Parou a indefinidamente, nas fronteiras oscilantes da loucura, nessa

zona mental onde se confundem facnoras e heris, reformadores
brilhantes e aleijes tacanhos, e se acotovelam gnios e degenerados,
no a transps...
Euclides da Cunha (1985:209)
QUEM ERA CUSTDIO ALVES SERRO
Drama de sangue mania de perseguio (Jornal do Brasil,

15/3/1896, p. 1 daqui em diante JB); Horrvel cena de sangue (Jornal
do Comrcio, 15/3/1896, p. 1 daqui em diante JC); Loucura e sangue
(O Pas, 14/4/1896, p. 1 daqui em diante OP). Foi sob manchetes
sensacionalistas desse gnero que o nome de Custdio Alves Serro
ganhou destaque nos jornais cariocas em meados do ms de abril do ano
128 SRGIO CARRARA

de 1896. Atravs dos jornais, seu crime foi conhecido pelos leitores da
capital federal e de todo o Brasil, abrindo vasto campo de discusso e
polmica.
Diz o Jornal do Brasil que Custdio era um rapaz de fisionomia
simptica, alto, de compleio forte, usando bigode, barba feita e cabelo
penteado para cima (JB, 15/4/1896, p. 1). Um belo moo a quem vul-
garmente se chama um bonito rapaz. Muito claro, cabelos quase pretos,
um pequeno bigode muito bem cuidado, alto, espadado e direito; alm
disso, uns bonitos olhos pretos que tomam por vezes a expresso vaga e
assustada (JC, 15/4/1896, p. 1). A se crer em todos os jornais consul-
tados, um vistoso rapaz (idem) que contava ento vinte e um anos de
idade.
Sua me teria morrido em 1890; seu pai, em 1895 exatamente
um ano antes de o filho ter se tornado notcia de jornal. O pai, Raimundo
Serro, fora chefe da Casa da Moeda e, durante a vida, conseguira acumu-
lar alguns bens e constitura uma famlia que, segundo a imprensa, era
honrada e estimada por toda a vizinhana (idem). Alm de Custdio, o
velho Serro deixara mais dois filhos vivos. O mais velho, Augusto, j
estava, poca do crime de seu irmo, h quatro anos internado no
Hospcio Nacional de Alienados, por sofrer, segundo os jornais, da
mania das perseguies. Havia ainda Irene, que tinha dezoito anos de
idade. Depois da morte do pai, Irene, Custdio e uma criada passaram a
residir sozinhos na antiga casa da famlia, localizada no sop do morro de
Santa Teresa.
poca do crime, Custdio se dizia estudante e estava legalmen-
te emancipado. Fora praa e sargento do 8. Batalho de Infantaria, mas,
segundo informaes do Jornal do Comrcio, tinha um gnio violento e
desigual, nunca querendo empregar-se e gastando perdulariamente a he-
rana materna e parte do que lhe deixou o pai (idem). Uma vida irre-
gular para o Jornal do Brasil (15/4/1896, p. 1). Este o rpido retrato de
Custdio, conforme o desenharam os jornais logo aps o crime. No
correr dessa etnografia, outras informaes ainda lhe sero agregadas, mas,
antes, gostaria de apresentar...
HRCULES E O COMENDADOR, O CASO DE UM CERTO CUSTDIO 129

A VTIMA
Belarmino Brasiliense Pessoa de Melo, pernambucano, mais de

sessenta anos. Fisicamente, era homem de estatura regular, claro,
robusto, usava bigode, do qual alguns fios comeavam a embranquecer,
barba feita, tinha cabelos e entradas salientes (idem). Como ressalta um
jornal, apesar de sua idade um pouco avanada, era muito vigoroso
(JC, 15/4/1896, p. 1). At a instalao do regime republicano no Brasil,
Belarmino ocupara vrios cargos importantes que, com certeza, lhe
valeram o ttulo de comendador que ostentava quando foi assassinado.
Durante anos, fora administrador da Casa de Correo da Corte e dire-
tor-geral da Secretaria de Justia. Carter franco e leal, no soubera
nunca conquistar seno simpatias e amizades (idem). Conforme escre-
veria anos mais tarde Evaristo de Moraes, Belarmino Brasiliense havia
assumido a diretoria da Casa de Correo da Corte em 1877, depois do
afastamento do dr. Almeida Valle. Para Moraes, o bom e zeloso
funcionrio era tambm um esprito progressista, lutando por inovaes
no sistema penitencirio, em especial pela implantao da separao
celular. Conforme declarava em seu relatrio de 1884 ao ministro da
Justia, citado por Moraes, desejava ver o Brasil ...na vanguarda do
progresso, procurando, dominado de todos os sentimentos de justia e
humanidade, reabilitar o delinqente, ou pelo menos, melhor-lo na sua
infeliz sorte (MORAES, 1923:20-22).
Uma de suas antigas amizades teria sido o prprio pai de Custdio.
Velho amigo, amigo ntimo e compadre de Raimundo Serro, depois da
morte deste o comendador se colocara testa dos negcios familiares,
tornando-se seu testamenteiro e tutor de dois de seus filhos. Belarmino
tutelava Irene por no ter esta atingido ainda a maioridade, e tutelava
Augusto por ele estar internado no Hospcio Nacional (JB, JC, OP,
15/4/1896, p. 1). Segundo nos informa o Jornal do Brasil, o comendador
era muito estimado por Irene, que reconhecia nele uma alma boa, corao
generoso, mas odiado por seus irmos, que s viam nele um perseguidor,
um algoz (JB, 15/4/1896, p. 1).
130 SRGIO CARRARA

Embora parea ter sido bastante conhecido e estimado na socie-

dade carioca (idem), recebendo sempre muitos elogios nos jornais, a figu-
ra de Belarmino, desde logo, se cercava de certos mistrios. Era solteiro ou
vivo? As informaes dos jornalistas so contraditrias a esse respeito.
Onde morava? Ningum sabia ao certo, e nem mesmo Irene, que manti-
nha com ele relao bastante estreita, conseguiu precisar quando indagada
a esse respeito pelos jornalistas. Sabia-se que ia diariamente a casa de seus
protegidos para tratar dos interesses deles, demorando-se ali por vrias
horas (JB e OP, 15/4/1896, p. 1), e, embora no morasse com os rfos,
como faz questo de apontar um jornalista, mantinha na casa deles vrios
objetos de sua propriedade: Atualmente, ignorava-se onde pernoitava, pois
desde que lhe morreu a esposa no quis tornar a ter casa sua. Possua alguns
bens e parece que deixou testamento (JC, 15/4/1896, p. 1).
Outra particularidade importante da relao que o comendador
mantinha com a famlia Serro e que foi muito enfatizada na imprensa
dizia respeito estreiteza dos laos que o uniam a Irene. Todos os jornais
ressaltam enfaticamente que Irene nutria por seu tutor, a quem tratava de
padrinho, uma ardorosa afeio, retribuda por nada menos que uma
verdadeira adorao por parte dele (idem). A se crer nos jornais consul-
tados, Irene parece ter sofrido muito mais pela sorte do padrinho do que
pela do irmo, a quem maldisse vrias vezes em suas primeiras e patticas
declaraes. Segundo os jornais, ela teria mesmo chegado a afirmar que
seu irmo, alm de sofrer de alienao mental, possua maus instintos,
no estando bem seno fazendo mal, e que teria preferido ver toda a
famlia morrer de fome a ver seu padrinho morrer daquela maneira (OP,
15/4/1896, p. 1). Mas de que maneira morreu o comendador?
O CRIME
Antes de descrever a maneira como teria morrido o comendador,

quero frisar que todos os jornais, ao noticiarem o episdio, tratam
Custdio como um louco. As prprias manchetes que abrem este captulo
podem atestar nesse sentido. S poderiam ter se orientado pela opinio de

Irene, atravs da qual muito provavelmente se externava a prpria opinio

do comendador. Veja-se, por exemplo, como o JB abre sua primeira ma-
tria a respeito do caso:
Se temos que lamentar uma vtima, a perda de uma existncia proveitosa,

no menos tambm para lamentar a posio do criminoso que, levado por
um mpeto de momento, supondo-se vtima de perseguies que nunca
existiram, tirou de um modo to brbaro a vida ao nico arrimo seu e de
sua irm (JB, 15/4/1896, p. 1, grifos meus).
Por seu lado, a Gazeta de Notcias qualifica o crime logo em sua

primeira matria como a mais feroz das vinganas, ocasionada por uma
superexcitao nervosa que atinge a um caso de loucura (Gazeta de
Notcias, 15/4/1896, p. 1, grifos meus; daqui em diante GN). No jornal O
Pas, Custdio aparece como um perigoso louco, uma vtima da he-
reditariedade, inexorvel e temvel (OP, 15/4/1896, p. 1). Segundo o
Jornal do Comrcio, o criminoso ...de h tempos a esta parte dava indcios
de sofrer da mesma terrvel monomania que j havia vitimado seu irmo
mais velho: a monomania das perseguies (JC, 15/4/1896, p. 1, grifo meu).
Mas vejamos como se desenrolou concretamente a tragdia, desde logo
identificada como fruto da loucura de Custdio. Tomo para isso a matria
publicada em O Pas por trazer transcritas quase literalmente as primeiras
declaraes dos envolvidos ao delegado, dr. Vicente Neiva. Sigamos o
andamento do crime segundo a verso de Irene, nica testemunha ocular
do ato de seu irmo.
L estava Irene na sala de visitas de sua casa, ao lado do
comendador, cujos dedos passeavam sobre o teclado de um velho piano.
Sobre o piano (como fizeram questo de frisar todos os reprteres),
pairava um retrato do prprio comendador, mandado pintar a leo pelos
agradecidos funcionrios da Casa de Correo da Corte e que, pelo
lugar que ocupava, demonstrava bem os fortes laos que uniam Belarmino
famlia Serro. Segundo Irene, era por volta das duas horas da tarde
quando:
132 SRGIO CARRARA

...seu irmo, armando-se de um revlver, veio para a sala de visitas, onde

seu padrinho achava-se tocando piano e, aproximando-se deste, disse: No
me perseguirs mais, bandido! Vais morrer e assim ponho termo s persegui-
es que moves contra mim e minha famlia! Que Belarmino no supondo
que Serro fizesse o que dizia, disse-lhe calmamente: Acalma-te, deixa-te
disso; sendo que seu irmo respondeu a essas palavras disparando o revl-
ver contra seu padrinho, que caiu banhado em sangue e agonizante. Feito
isso, seu irmo dirigiu-se sala de jantar e disparou o revlver contra
1
Andrnica Maria da Conceio , de quem h muito desconfiava de querer
envenen-lo.
Irene teria dito ainda ao delegado que h muito tempo, e sem

motivo algum, Custdio se sentia perseguido por Belarmino, a quem
teria por diversas vezes ameaado de morte (OP, 15/4/1896, p. 1, grifo
meu). O depoimento de Custdio no deixava de confirmar o de sua irm,
embora a perspectiva fosse, obviamente, outra. Para ele, segundo declarou
ao delegado, o comendador passou a persegui-lo depois da morte de seu
pai (desde h um ano, portanto), querendo d-lo por louco. Em apoio
a essa sua constatao e defesa, Custdio apontava vrias passagens de sua
vida onde percebia a avaliao patologizante do comendador e sua inten-
o de prend-lo para intern-lo no hospcio junto ao irmo. Fora para
pedir explicaes quanto a tais perseguies que se dirigira a Belarmino.
Inquirido, Belarmino lhe teria respondido mal e ele, segundo declarou,
num impulso de loucura, o matara. Quanto a Andrnica, disse que no
sabia como a arma disparara ao se cruzarem na sala de jantar. J nessas
primeiras declaraes, Custdio externava uma posio muito curiosa (e
que ele teria oportunidade de reafirmar posteriormente) quanto ao carter
do impulso que o levara ao crime. O curioso no o fato de reconhecer
que se tratava de um impulso de loucura, mas sim o fato de ressaltar
enfaticamente frente ao delegado que somente ele Custdio poderia
_____________
1 O tiro atingiu a criada de raspo. Sobre ela sei somente que era baiana, negra e tinha por volta
de quarenta anos. Os jornais que possuo falam pouco dela e, como todo o resto da documentao,
lhe do pouco a palavra. s vezes aparece como uma antiga criada da casa, outras, como criada
de Belarmino a servio dos irmos Serro h apenas um ano.

ou teria o direito de classificar tal impulso como loucura! Finalmente, em

sua verso, depois do crime, Custdio teria sado de casa cheio de pavor,
entregando-se ao primeiro praa de polcia que avistou para que o condu-
zisse s autoridades (OP, 15/4/1896, p. 1).
*
* *
Desde j, julgo importante salientar o carter paradoxal de que se

revestia o ato de Custdio Serro. Podemos mesmo acreditar que se tra-
tava da manifestao de um delrio, sendo seu autor um louco como
queria a imprensa. Nesse caso, entretanto, no podemos tambm deixar de
perceber que se tratava de um delrio estranho, poderamos mesmo, com
ironia, classific-lo de delrio realista, pois consistia justamente no fato
de Custdio pensar que o consideravam louco e o queriam internar, e isso,
segundo parece, era justamente o que pensavam dele(!). Muito mais plau-
svel a hiptese de que Custdio procurava desesperadamente interromper
um processo de acusao de loucura, eliminando seu principal acusador.
Nesse caso, seu ato de eliminao corporificado no assassinato no
deixava, verdade, de se recobrir de uma enorme ambivalncia, pois podia
bem ser interpretado, como efetivamente o foi, como a prova cabal da
prpria acusao de loucura.
Caso Custdio tenha cometido o assassinato por temer (conforme
declarou desde o incio) acabar seus dias num hospcio, esse seu ato, longe
de atingir imediatamente o fim desejado, apenas abria espao para a ins-
talao de um processo muito longo e rduo no qual ele ter grande
dificuldade para provar que estava em pleno gozo de suas faculdades
mentais, ou seja, que no era louco. Neste sentido, seu crime mais cor-
roborava que interrompia o processo de acusao de que era objeto. Apesar
disso, e dentro dessa perspectiva, no posso deixar de reconhecer que
esse ato lhe trazia uma nica, mas no desprezvel, vantagem: seu drama
era agora pblico. Ora, se depois do crime seu destino tivesse mesmo de
ser o Hospcio Nacional de Alienados, j no se realizaria mais atravs de
134 SRGIO CARRARA

obscuras articulaes que, poca, envolveriam apenas o comendador,

alguns mdicos, a administrao do Hospcio e, provavelmente, sua irm
Irene. Alis, Custdio devia muito bem saber o quanto era simples, na-
quele final de sculo, a eliminao social de um indivduo atravs da
acusao de loucura. J no havia quatro anos que seu irmo fora votado
2
clausura mdica? .
Mas deixo de lado tais especulaes para salientar que, dadas as
caractersticas do ato de Custdio, no de se estranhar o fato de ele ter
tido de enfrentar uma percia mdica um dia depois do crime. Inicialmen-
te, foi para os mdicos do Gabinete de Medicina-Legal da Polcia que ele
teve de dar conta de sua sanidade mental. Esses primeiros exames mdicos
tiveram ampla cobertura da imprensa e, passados alguns dias, dada a
profunda impresso que o crime causou, fez-se publicar o seu fruto: o
3
magnfico estudo feito pelos ilustrados mdicos-legistas da polcia.
Guiado por tais documentos, irei agora desenhar o perfil do primeiro
encontro de Custdio com a medicina mental do momento.
CUSTDIO VERSUS OS MDICOS-LEGISTAS DA POLCIA
Conforme o Jornal do Comrcio, ao se defrontar com os mdicos,

Serro, que parecia sereno, comeou a gesticular furiosamente, gritando
_____________
2 Ao comentarem o papel secundrio que tinham os mdicos no processo de internamento no
Hospcio Nacional, segundo seus estatutos de 1852, Machado et al. mostram como, at pelo
menos 1890, poderiam ser vrios os caminhos que conduziam instituio. Segundo os autores:
Juiz de rfos, Chefe de Polcia, famlia e administrao da Santa Casa tm primazia na veri-
ficao de que um indivduo deve e pode ser internado. O captulo III, Da admisso e sada dos
alienados, estabelece que, para que haja matrcula, deve haver um despacho do provedor da Santa
Casa, que por sua vez condicionado a alguns requisitos: requisio oficial do Juiz de rfos
ou delegado de polcia do distrito da residncia do alienado ou do lugar onde for encontrado; a
internao tambm pode ser pedida atravs de petio do pai, tutor ou curador, irmo,
marido ou mulher do alienado, por eles assinada [As peties ou requisies deveriam ainda ser
acompanhadas] por certido autenticada da sentena do Juiz de rfos que houver julgado a
demncia, ou pelo menos com atestado do facultativo clnico que certifique a alienao mental
(MACHADO, 1978:478, grifos meus).
3 Encontrei comentrios sobre o exame nos jornais consultados (JC, JB, OP e GN) nos dias 16 e
17 de abril de 1896, sendo que o parecer mdico oficial foi publicado pelo JC no dia 24 de maio
de 1896, p. 2. Cumpre ainda notar que o Gabinete de Medicina-Legal da Polcia do Distrito
Federal contava ento com os servios dos drs. Paulo de Lacerda, Cunha Cruz Morais e Brito,
Sebastio Cortes e Paulo Freitas.

que o deixassem, porque no era nenhum louco (JC, 16/4/1986, p. 2). A

se crer no relatrio assinado pelos drs. Paulo de Lacerda e Rego Barros e
nos comentrios da imprensa, Custdio reagiu s primeiras investigaes
mdicas com muita audcia e inteligncia. Como atesta o comentrio do
Jornal do Comrcio e os prprios mdicos reconhecem, a atitude de
Custdio era de suspeita, indignao e resistncia frente ao exame a que
o submetiam compulsoriamente. Os mdicos relatam o primeiro encontro
com o acusado da seguinte maneira:
Custdio Alves Serro branco, alto, de musculatura bem desenvolvida,

muito moo, tem as cores da sade e fisionomia expressiva e inteligente.
Acha-se sem palet, sem gravata e sem colete e, no mais do traje, mostra
desalinho. Apresenta-se-nos declarando que no louco, mas nota-se-lhe bas-
tante agitao. Senta-se ao nosso lado, conversa, confessa o crime. A qualquer
pergunta, porm, relativa a esclarecimentos, ele exalta-se, levanta-se, move-se
rapidamente, o olhar flameja, repete que no louco e que se algum mdico
infame ou bandido tal afirmar ele o estrangular, pois dispe de uma fora
herclea (JC, 24/5/1896, p. 2).
Alm de no querer dar esclarecimentos, Custdio se recusava

terminantemente a se deixar medir na parafernlia antropomtrica do
Gabinete, vendo, nos instrumentos de medio, aparelhos eltricos de
suplcio (idem). Talvez j tivesse conhecimento, atravs do irmo, de que
4
os mdicos comeavam a utilizar a eletricidade como meio teraputico .
Assim, no s se negava ao exame direto, anatomofisiolgico, como im-
pedia que os mdicos realizassem qualquer investigao psicolgica. Neste
sentido, dizem os mdicos em seu relatrio que Serro conversava com
lucidez, mas que ...apenas desconfia de qualquer investigao sobre sua
_____________
4 Segundo um artigo de autoria do psiquiatra Juliano Moreira, que alguns anos mais tarde assumiria
a direo do Hospcio Nacional de Alienados, o Gabinete de Eletroterapia fora instalado no
Hospcio Nacional em 1889, no bojo das reformas introduzidas por Teixeira Brando, persona-
gem central dessa histria e que breve merecer uma caracterizao mais circunstanciada
(MOREIRA, 1905:52).
136 SRGIO CARRARA

mentalidade, cai nos primeiros assomos, nas mesmas declaraes de que no

louco e acusa fortemente Belarmino como seu perseguidor (JC, 24/5/1896,
p. 2, grifo meu). Segundo um jornalista:
A todas as perguntas que lhe dirigia o mdico, respondia Serro imediata-

mente, procurando quando possvel a lucidez do seu esprito; algumas vezes,
porm, mostrava-se agastado por falar-lhe o mdico de certos fatos passados
durante a sua mocidade e mesmo sobre os que deram causa ao lgubre ato
de seu desespero, e, esquecendo-se do premeditado esforo para no ser consi-
derado louco, respondia inconvenientemente ao mdico, a quem disse, em
resposta a uma dessas questes: Doutor, o senhor no me embrulha com
suas razes, porque eu sou um cabra decidido e... capaz de estrangular o
miservel que avanar a dizer que eu sou louco (idem).
Ao inqurito que procurava vasculhar sua vida, sem o seu con-

sentimento e com olhos to comprometidos, Custdio no s reagia
com violncia e perspiccia como antepunha uma barreira de questes
to bvias quanto embaraosas. Assim, por exemplo, em resposta a uma
das perguntas sobre seu passado, ele, invertendo os papis, teria inda-
gado ao mdico: Mas doutor, o senhor conta tudo de sua vida? (idem).
O mais interessante: justamente a resistncia de Serro ao exame e a
sua exasperao frente suspeita dos mdicos quanto sua sanidade
mental suspeita que obviamente estruturava a prpria situao social
do exame e que Custdio deduzia diretamente de algumas das questes
propostas que acabavam sendo interpretadas pelos mdicos e veicu-
ladas pela imprensa como os indcios de sua loucura, seus primeiros
assomos. Assim, aps ler as primeiras matrias publicadas nos jornais,
Serro passava ento a acusar tanto os mdicos quanto a imprensa de
quererem d-lo por louco, chegando mesmo a responder a alguns
comentrios que os jornais colocaram em circulao logo aps o crime:
O Pas est muito enganado [teria dito Custdio, por exemplo, durante
um dos exames], no h nada de hereditariedade no meu crebro
(OP, 16/4/1896, p. 1).

A partir disso, e como mais um dos indcios de sua loucura, diz-

se que Custdio via um conluio entre os mdicos, a imprensa e Belarmino
para intern-lo. Se impossvel que tal acordo existisse, o cerco em torno
de Custdio ia se fechando, e tanto mdicos quanto jornalistas iam for-
mando uma mesma avaliao sobre o caso. Os jornalistas acompanhavam
os exames mdicos, dando espao para as informaes que atestavam a
loucura de Custdio. Depois do primeiro dia de exame, utilizando-se de
uma das categorias nosolgicas discutidas no captulo anterior, informa-
vam, entre outras coisas, que: Dr. Rego Barros j ontem ficou quase con-
vencido de que realmente o desgraado sofre das faculdades mentais, achando-
se atacado de uma das monomanias mais terrveis: a das perseguies (JC,
16/4/1896, p. 2, grifos meus). E depois do segundo dia de exame, aquilo
que era uma suspeita dos mdicos no dia anterior torna-se uma certeza na
pena do jornalista:
O preso, com o esprito cada vez mais exaltado pela monomania das per-
seguies, que guiou o seu brao assassino, recusou-se de novo a submeter-se
ao exame antropomtrico, no havendo razes que o convencessem, chegando
a dizer que mataria aquele que tentasse obrig-lo a tal exame (JC, 17/4/
1896, p. 2, grifo meu).
Custdio resistia, acusava e ameaava. Lutando para no ir para o

hospcio, proferia frases que justificavam seu crime a seus olhos e que,
embora me paream at compreensveis, eram sempre consideradas enig-
mticas, sinais de sua alienao. Uma dessas frases foi registrada no rela-
trio dos mdicos. Segundo estes, Custdio teria dito, ao final de um dos
exames:
Se eu for para o hospcio, a maldio cair sobre vossas cabeas e de vossos

filhos, pois muito maior crime mandar-se para o hospcio um homem
sem ser louco do que praticar-se um assassinato (JC, 24/5/1896, p. 2,
grifo meu).
138 SRGIO CARRARA

Em contraste com a posio leviana dos jornalistas, os mdicos,

claro, so muito mais cuidadosos na avaliao do caso. Seu relatrio espelha
claramente sua hesitao frente lucidez do examinado. Chegam mesmo
a expor suas dvidas quanto a estarem frente a um louco ou a um
perverso criminoso e, para alm mesmo dessa significativa oposio
perverso/louco, ousam procurar razes mais mundanas para o crime, re-
conhecendo que, mesmo para os menos perspicazes, havia muitos pontos
obscuros na situao que contextualizava o ato de Serro. Suspeitam
sobretudo da natureza da relao que unia o comendador irm de
Custdio, considerando a hiptese deste ter feito justia com as prprias
mos, ou seja, ter vingado a honra da irm. Ao aventarem essa hiptese,
os mdicos lanam mo do conceito de degenerao, atravs da qual a
loucura de um irmo e o crime de outro no deixavam de estigmatizar
toda a famlia, particularmente Irene:
Ser talvez [dizem os mdicos-legistas], nas condies expostas, hiptese muito

vaga dar Irene como degenerada que provavelmente , o disfarce como sin-
toma capital da degenerao e ao comendador Belarmino intenes menos
acordes com as informaes colhidas? (idem, grifos meus).
Porm, na investigao extrajudicial que fazem sobre a pessoa de

Belarmino, os mdicos no encontram qualquer informao que o desme-
recesse ou desonrasse e, quando falam no assunto, no deixam tambm de
revelar a influncia da imprensa em suas avaliaes: Na sociedade passava
por homem honrado, e todos os jornais, sem exceo, lamentam o seu fim
desastroso e lhe tecem elogios, apenas esquecendo-se unnimes de men-
cionar sua residncia (JC, 24/5/1896, p. 2, grifo meu). Tampouco de
Custdio conseguem obter qualquer pista que retirasse a relao de sua
irm com o comendador do nvel da relao padrinho/afilhada. A expli-
cao de Serro para seu crime, sempre a mesma: que Belarmino tencio-
nava larg-lo no hospcio, como j havia feito com seu irmo Augusto
(idem). Confirmando ter sido realmente Belarmino quem internara Augusto,
os mdicos apenas estranham o fato de ele no ter internado tambm

Custdio [sic] j que o considerava louco e j que ele realmente vivia em

sobressalto constante, crendo-se vtima de perseguies infundadas.
Enfim, impossibilitados de levarem adiante hipteses explicativas que re-
tirassem o crime dos avatares da loucura ou da perversidade, os ilustres
doutores apenas concluem, desanimados, que a lgica falta em muitos
casos mesmo para a razo a menos exigente (idem). No conseguindo
reduzir o crime que tinham em mos a motivos que lhes fossem aceitveis,
e desconsiderando as razes que Custdio apresentava, os drs. Rego
Barros e Paulo de Lacerda se voltam ento para a individualidade do crimi-
noso, ou melhor, para alguns aspectos de sua vida pregressa e de sua
famlia. Como no podiam concluir que Custdio fosse uma espcie de
justiceiro, eles passam a tentar responder se o que tinham sua frente era
um louco ou apenas um perverso criminoso. Para tanto, esquadri-
nham com mais mincia o que, segundo os jornais, seria um gnio de-
sigual, uma vida irregular. Da meninice e mocidade de Serro relevam:
Autoritrio, de gnio violento e irascvel, estivera em vrios colgios e,

neles, sempre o seu comportamento foi repreensvel e mau, ora espancava os
companheiros, ora os desencaminhava, valendo-lhe isso mais de uma expul-
so. Mais tarde, seu pai por vezes lhe obtivera empregos que seu gnio terrvel
fazia abandonar ou perder. Por algum tempo, fez parte de uma companhia
de circo, onde, por sua fora descomunal, representava de Hrcules, sustando
e jogando pesos realmente enormes (idem).
Sobre a sua carreira no Exrcito, dizem os mdicos que, por faltas,

recebera castigos merecidos. Em 1893, fora transferido para o Paran
por mau comportamento durante a revolta naval e, naquele estado, sendo
preso por revoltosos, serviu a eles at a derrota. Voltando para o Rio de
Janeiro, teria abandonado o Exrcito.
O gnio terrvel, irascvel e violento, bem como a mentalidade
alterada que os mdicos percebem em Custdio seriam ainda confirma-
dos atravs de um episdio que considero bastante significativo e que,
alis, j havia sido mencionado por alguns jornais como prova da loucura
140 SRGIO CARRARA

de Custdio. Segundo consta, no momento em que seu irmo Augusto

estava sendo retirado de casa para ser conduzido ao Hospcio Nacional,
Custdio, revoltado, teria atirado contra seu prprio pai e contra o
comendador. Segundo os mdicos, daquele dia data a reao mais enrgica,
constante e tenaz de Custdio contra o Comendador, amigo ntimo de seu pai
e compadre mais de uma vez (idem).
Alm das irregularidades da trajetria de Serro, os mdicos
encontravam em sua famlia novos elementos que corroboravam a tese da
loucura. A famlia Serro, segundo eles, era marcada por uma tendncia
aos distrbios nervosos: Os seus pais eram bastante nervosos [dizem os
mdicos], e igualmente o eram seus avs, sendo um deles to violento que por
vezes praticava excessos que parecia um louco (idem).
Assim, dado o carter supostamente imotivado do crime, dada
a idia de perseguio que se afigurava aos mdicos enquanto idia fixa,
dada a mentalidade alterada do criminoso e o fato de ser descendente de
nevropatas, os mdicos afastam a idia da perversidade para conclurem
que Custdio era um louco hereditrio, sofrendo da mania dos persegui-
dos-perseguidores (idem). Seu destino deveria ser ento o Hospcio Na-
cional de Alienados. Importante notar uma particularidade que salta aos
olhos de quem l esse ou qualquer outro documento mdico-legal. Tal
particularidade diz respeito maneira como os mdicos dispem e mani-
pulam as informaes que coletam. Em oposio aos procedimentos jur-
dicos, nesses relatrios, toda informao parece prescindir de provas, e
quase todos os dados apresentados no so circunstanciados. intil per-
guntar atravs de quais mtodos os mdicos levam a cabo as investigaes
que empreendem. intil perguntar tambm quais as fontes de informa-
o que acionam. Quem teria dito aos mdicos do Gabinete que os avs
de Serro eram nervosos e que um deles parecia um louco? Quem lhes
teria relatado o passado escolar de Custdio? Perguntas sem respostas...
Os mdicos apresentam a vida de Custdio como se eles mesmos a tives-
sem imparcialmente acompanhado. Porm, sob a superfcie lisa e ordena-
da da histria de vida que apresentam, oculta-se uma espcie de processo
onde eles desempenham de uma s vez o papel da acusao, da defesa e,

finalmente, do juiz. Como neutros cientistas chegam a concluses indis-

cutveis e cuja verdade se impe no somente por ser fruto de um olhar
legtimo e supostamente imparcial, mas tambm por ser constituda de
informaes cuja origem e modo de obteno se escondem. Como
discuti-la? Como refut-la?
UM MS DEPOIS, CUSTDIO FOGE DO HOSPCIO NACIONAL
A fuga de Custdio se deu na noite de 26 de maio e foi ampla-

mente divulgada pela imprensa5, que pela glosa que se faz publicar em O
Pas, abrigava quem ainda duvidasse da loucura de Custdio: O evadido
do hospcio, examinai-o, preciso. No de louco o episdio, ele chama-
se Custdio, mas pode ter muito juzo (OP, 30/5/1896, p. 1). O episdio
tem relevncia em pelo menos dois nveis: inicialmente, claro, tem im-
portncia por fazer parte da trajetria particular que venho descrevendo;
mas, alm disso, principalmente porque suscitou duas discusses mais
abrangentes cujo conhecimento fundamental para a compreenso do
significado global que o caso adquiriu. A primeira diz respeito questo
da administrao e controle da assistncia mdico-legal a alienados. a
menos importante para o argumento deste trabalho e a abordarei apenas
rapidamente. A segunda relativa ao destino institucional que deveriam
ter indivduos que, como Serro, eram considerados loucos e criminosos
ao mesmo tempo.
No entrarei aqui nos detalhes da fuga, que, alis, obedeceu a um
plano bastante bem feito, envolvendo ainda dois outros internos. No
devia mesmo ser fcil sair de uma das celas fortes do Hospcio Nacional
que, sendo destinadas aos loucos perigosos, eram dotadas de boas con-
dies de segurana, conforme verificou com seus prprios olhos o jor-
nalista do Jornal do Comrcio:
_____________
5 Ver JC, 28 e 29/5/1896; JB, 28/5/1896; GN, 28-29 e 31/5/1896, e 01/6/1896; OP, 28-30 e
31/5/1896.
142 SRGIO CARRARA

Essas celas seo de homens tm entrada por um extenso corredor

e so situadas ao rs-do-cho do grandioso edifcio do Hospcio. As
portas que lhes do ingresso so de consistente madeira de peroba, de
trs ou quatro centmetros de espessura, chapeadas de ferro nas
respectivas almofadas e tendo ao centro duas grades de ferro, por onde
os rondantes, de noite, espiam o interior. Cada cela tem, ao fundo,
uma janela de largura regular e idntica de qualquer prdio,
com a nica diferena de que aquelas so de ferro e os caixilhos no
tm vidros. Pelo lado de dentro de cada uma dessas janelas, que
deitam para a chcara do Hospcio, h uma porta... que tambm
de peroba, muito pesada e consistente. De dia conservam-se
a b e r t a s e s s a s p o r t a s , m a s a n o i t e s o f e c h a d a s a c h a v e (JC,
28/5/1896, p. 3).
Mais do que a fuga em si, o que causou imediata surpresa a todos

foi o comportamento daquele que seria, na voz de um jornalista, um
dos loucos mais perigosos mantidos ento no Hospcio. Depois de
procurar, em vo, proteo junto a um tenente que conhecia, Custdio
voltou para sua casa, que estava vazia desde o dia do crime. A passou
a noite e, na manh seguinte, seguiu elegantemente vestido at a Repar-
tio Central da Polcia. Vestia todo de preto, gravata de cetim da
mesma cor do chapu de palha, nos ps, botinas de cordovo (idem).
Na Polcia, Custdio conversou largamente, sendo bastante preciso e
claro nas respostas, embora tivesse s vezes assomos de dar mostras de
uma exaltao a custo controlada (idem). Segundo a narrativa dos
jornais, Serro teria conversado tranqilamente com o dr. Rego Barros
e com o delegado Vicente Neiva, alm de dar longas declaraes
imprensa. As razes da fuga? Antes de mais nada, o desejo de ir para a
deteno e ver seu processo seguir os trmites legais at o julgamento.
Ao que parece, Custdio era mantido no Hospcio sob promessa de que
ainda o iriam examinar para que pudesse voltar definitivamente para a
deteno. Ele ento se impacientara por essa demora. Alm disso, ressen-
tira-se do tratamento recebido no Hospcio:

Alimentao parca e mal feita; nenhum conforto e nem sequer uma cama.
De manh, davam-lhe um pequeno po sem manteiga e um pouco de caf; ao
meio-dia, carne cozida, e, noite, ch mate e po com manteiga (idem).
Depois de muita conversa, o dr. Vicente Neiva convenceu Custdio

da necessidade de retornar ao asilo. O delegado lhe teria dito para
o contentar, segundo o jornalista que seria necessrio voltar ao asilo
para que fosse, oficialmente, atestado o fato de ele estar no gozo de todas
as suas faculdades mentais. Frente a isso, a primeira reao de Custdio
teria sido de revolta e desnimo: Que desgraa, meu Deus! Um homem
foge do suplcio para pedir proteo polcia e esta nega-lhe tudo! (idem).
Acabou, entretanto, por aceitar a proposta do delegado, que tambm lhe
prometia conseguir um melhor tratamento no Hospcio e lhe dava garan-
tias contra possveis retaliaes do pessoal daquela instituio por sua fuga
e declaraes.
A FUGA DE CUSTDIO COLOCA O PINEL CRIOULO EM MAUS LENIS
Custdio voltou para o Hospcio Nacional. Sua fuga, porm, teve

conseqncias muito pouco agradveis para o dr. Joo Carlos Teixeira
Brando, ento responsvel pela Assistncia Mdico-Legal a Alienados do
Distrito Federal e primeiro professor concursado a ocupar a cadeira de
Clnica Psiquitrica e Molstias Nervosas, criada, em 1881, na Faculdade
de Medicina do Rio de Janeiro. Para a compreenso de tais conseqncias,
faz-se necessria uma pequena digresso histrica.
A proclamao da Repblica brasileira deu lugar a alteraes fun-
damentais na estrutura de relaes de poder sobre a qual se assentava a
assistncia aos loucos no Rio de Janeiro. A organizao dessa assistncia
tinha como instituio central o velho Hospcio de Pedro II, fundado em
1841 e, desde ento, colocado sob a administrao da provedoria da Santa
Casa de Misericrdia e das freiras catlicas da Irmandade de So Vicente
de Paulo. Tal confraria detinha tambm em outros pases o controle de
instituies asilares importantes, e o alienismo francs teve tambm que
144 SRGIO CARRARA

enfrent-la em sua fase herica depois da Revoluo Francesa. No Brasil,

o momento histrico de confronto entre os modelos laico e religioso de
assistncia aos alienados ocorreu nas ltimas dcadas do sculo XIX. A
soluo de tal confronto, favorvel ao modelo laico, foi passo fundamen-
tal para a mais completa medicalizao da loucura e dos asilos, bem como
para a instituio da psiquiatria enquanto prtica de interveno social
articulada a outros dispositivos de poder caractersticos das sociedades
modernas. O advento do regime republicano e a destituio do catolicis-
mo romano enquanto religio de Estado provocaram uma redefinio do
papel dos religiosos nos servios pblicos, que passaram ento por um
amplo processo de laicizao. O conflito entre o poder laico e o poder
religioso teve como um de seus palcos o Hospcio de Pedro II. Desde os
anos 80 do sculo passado, a instituio vinha recebendo crticas da parte
de alguns mdicos brasileiros. Entre eles destacou-se o dr. J.C. Teixeira
Brando, figura de proa na luta do alienismo nacional pela conquista do
6
mandato social exclusivo sobre os alienados .
Assim, a atuao poltica de Teixeira Brando se fez basicamente
no sentido de uma completa medicalizao (leia-se psiquiatrizao) e de
um controle estatal mais efetivo dos servios de assistncia a alienados.
Antes de mais nada, isso passava concretamente pela eliminao da auto-
ridade da Irmandade de So Vicente de Paulo, que, atravs das irms de
caridade, detinha o poder justamente no asilo que deveria ser o modelo de
assistncia para todo o pas. A ao de Teixeira Brando foi decisiva nesse
sentido e se revestiu de uma argumentao ao mesmo tempo mdica e
humanitria. Para Teixeira Brando, o poder das irms era excessivo,
colocando em segundo plano a figura do mdico. Para o ilustre alienista,
esse desequilbrio trazia para o centro de decises do estabelecimento
perspectivas e interesses de todo alheios finalidade teraputica, atravs da
qual a instituio se definia. Aos seus olhos, com a presena das irms, o
Hospcio se assemelhava mais a um convento do que a uma instituio de
tratamento e cura. Basicamente, as crticas se dirigiam ao reduzido nmero
_____________
6 Para a discusso que segue, ver principalmente BRANDO, 1886; e 1897.

de mdicos, ausncia de separao dos doentes segundo as carac-

tersticas de suas afeces com o afastamento dos perigosos ausn-
cia de uma estrutura de produo de conhecimentos especializados
(arquivos clnicos, instrumentos de autpsia, microscpios, etc.) e, final-
mente, inexistncia de uma perspectiva teraputica por parte dos enfer-
meiros que, subordinados s irms e contando com a sua conivncia,
espancavam e agrediam os internos. Como bem apontam Machado e
companheiros, aos olhos de Teixeira Brando, naquele momento, o hos-
pcio no pode ser...
...instrumento de saber e de cura porque, em primeiro lugar, falta-lhe uma

ntida hierarquia de poderes [no topo da qual deveria estar o psiquiatra] que
estruture as relaes fundamentais de seu pessoal; em segundo lugar, porque
carece de condies materiais e tcnicas adequadas. O problema da distribui-
o interna de poder prevalece, porm, sobre a questo tcnico-cientfica
(MACHADO, 1978:472).
Alm disso tudo, servindo-se da legislao francesa como mode-

lo, Teixeira Brando lutava por uma legislao especfica sobre aliena-
dos que, dentre outras coisas, galvanizasse, amparando legalmente, o
papel central que os psiquiatras se atribuam no processo de
internamento dos alienados em qualquer estabelecimento a eles destina-
do. Embora tal questo ultrapasse os problemas diretamente referidos
ao Hospcio Nacional, no deixava ainda de conter uma crtica
administrao religiosa que, segundo o alienista, pautava os critrios de
admisso muito mais por interesses clientelsticos do que mdico-cien-
tficos ou de defesa social. A alterao da hierarquia interna de poderes
no Hospcio s encontra condies para ser realizada depois que Teixeira
Brando assume, em 1887, a direo sanitria do estabelecimento. Ao
que parece, tendo como suporte o anticlericalismo caracterstico dos
primeiros governos republicanos, Brando conseguiu que as irms se
retirassem do Hospcio em 1890. em janeiro desse ano que se d a
separao oficial entre o Hospcio e a Santa Casa de Misericrdia e a
146 SRGIO CARRARA

criao da Assistncia Mdico-Legal a Alienados do Distrito Federal,

responsvel pela administrao do Hospcio e das colnias da Ilha do
Governador, tambm destinadas ao abrigo de alienados. A partir da, a
instituio, que passara a se chamar Hospcio Nacional de Alienados,
estreita suas relaes com a Faculdade de Medicina e comea a ser
submetida a um processo de redimensionamento dentro dos quadros da
medicina mental do momento.
As reclamaes de Custdio Serro aos jornalistas e polcia se
voltavam, portanto, contra a cientfica, humanitria e salvacionista
gesto do dr. Teixeira Brando. No entanto, se j h sete anos as irms
haviam se retirado do Hospcio, os ressentimentos ainda estavam bem
vivos. O episdio da fuga de Serro deu ensejo a uma retaliao em regra.
a partir dele que, tomando a si ou abrindo espao para que se expres-
sassem os interesses que as irms de caridade representavam, o Jornal do
Brasil iniciou o que me parece ter sido o mais vasto e contundente ataque
ao dr. Teixeira Brando e administrao laica do Hospcio. Exatamente
trs dias aps a fuga de Serro aparece o primeiro artigo, tendo por alvo
Teixeira Brando e aquilo que, segundo o jornal, seria sua desadminis-
trao. O ataque direto; e os termos, pesados:
A evidncia dos fatos veio afinal tornar bem pblicas e bem patentes a
desdia e a desordem que reinam no hospcio de alienados que a iconoclastia
irrefletida de uns e a ambio inconfessvel de outros arrancou administra-
o emrita da Santa Casa de Misericrdia, para cau-lo no declive escorre-
gadio de diretorias incapazes e sem os devidos cuidados, por onde resvalou at
a desgraada situao atual... Os mseros alienados, famintos, descalos, es-
pancados brutalmente, nem sequer tm um colcho para descansar, dormem
no cho como ces. E que diria de tudo isso o diretor da Assistncia aos
alienados? (JB, 29/5/1896, p. 1).
Dois dias depois, guisa de defesa do dr. Teixeira Brando, publi-

ca-se em O Pas um ofcio que ele enviara ao ministro da Justia. Nesse
ofcio, Brando diz que as acusaes de maus-tratos e castigos infligidos

aos internos eram de todo falsas. Faz questo ainda de se explicar quanto
s condies da cela-forte onde estava recolhido Serro, relacionando-a
ao carter peculiar da alienao de seu ocupante. Segundo Brando, se
alienados perigosos como Serro encontrassem em suas celas algo alm
de um colcho, poderiam confeccionar armas para agredir enfermeiros e
mdicos. Esquecendo-se um pouco do teor de suas prprias crticas
administrao das irms, diz Brando nesse documento:
vezo antigo e universal acusar a administrao dos asilos de desu-

mana e cruel. que tais acusaes partem sempre de pessoas que igno-
ram a malevolncia mrbida de certos alienados e os riscos que a
todo momento correm os enfermeiros que com eles convivem (OP,
31/5/1896, p. 2, grifo meu).
Detonado pela fuga de Custdio, o conflito entre Teixeira Brando

e os adeptos da antiga administrao se arrastou nos jornais por todo o
ms de junho com matrias quase dirias. O Jornal do Brasil continuar
atacando a desadministrao do mdico. Fala-se do grande aumento dos
gastos em detrimento da ordem, da disciplina e do asseio dos internos e,
alm de ataques propriamente pessoais, fala-se da moral duvidosa das
quarenta enfermeiras francesas que foram trazidas da Europa depois que
se retiraram as impolutas e benemritas irms de caridade. Pede-se
enfim a interveno do Governo federal, l onde impera a franca impie-
dade dos sectrios de Clotilde de Vaux da Humanidade (JB, 11/6/1896,
p. 2). Atravs dos artigos que se publicam em O Pas e na Gazeta de
Notcias, Brando defende a si e sua administrao contra as investidas
daqueles que considera clericais, amigos-ursos das instituies republica-
nas, ratos de sacristia, instrumentos da hidra ultramontana. Brando se
defende, atacando a confraria religiosa que, segundo ele, pretendia tomar
a si tarefas prprias ao Estado ou ao Poder Judicirio, como a manuteno
da segurana pblica, a deciso sobre o sacrifcio da liberdade individual
e a gesto dos bens dos alienados. Exibindo documentos de mdicos que
trabalharam na instituio poca das irms, Brando trazia a pblico as
148 SRGIO CARRARA

atrocidades e os crimes que l se cometiam, bem como o carter

7
desptico e sexualmente imoral das religiosas .
Inconscientemente, Custdio esbarrava em peas delicadas de um
conflito cujos contendores no tinham ainda fechadas todas as suas feri-
das. No era apenas essa porm a questo que se colocava. Havia ainda
uma outra, bastante mais importante para o meu trabalho e que dizia
respeito a divergncias no prprio interior do campo mdico quanto
manuteno nos asilos de certos indivduos que, como Serro, podiam,
como se v, causar grandes confuses.
O QUE FAZER DOS LOUCOS-CRIMINOSOS?
A discusso do destino a ser dado aos loucos-criminosos prende-

se imediatamente ao Caso Serro na medida em que uma das justificativas
que, no ofcio j referido, Teixeira Brando deu ao ministro para a fuga
de Custdio. Dizia respeito impropriedade de se manter em um mesmo
estabelecimento uma certa classe de alienados. A idia central de que
loucos perigosos ou que estivessem envolvidos com a justia ou polcia
deveriam ser separados dos alienados comuns, constituindo-se em objeto
institucional distinto:
Em primeiro lugar, diz o mdico, devo informar-vos que o Hospcio Nacio-

nal, estabelecimento destinado a alienado comum, no oferece a segurana
necessria, nem to pouco tem pessoal em nmero suficiente para asilar alie-
nados perigosos, alienados criminosos e condenados alienados (OP, 31/
5/1896, p. 2, grifo meu).
Tal idia muito importante e justifica a suspenso da histria de

Custdio por mais alguns instantes para que possa ser mais bem apreciada.
Como j haviam observado Machado e companheiros, a reivindicao
_____________
7 Para a discusso travada atravs da imprensa, ver: JB, 8-12, 16-17 e 18/6/1896; e OP, 5-6, 8-10,
13-17, 18 e 20 do mesmo ms e ano.

pela separao dos loucos tranqilos dos agitados e perigosos data

pelo menos da dcada de 1870, j aparecendo claramente nos relatrios do
ento diretor do estabelecimento, dr. Moura e Cmera, como uma das
condies para a medicalizao mais completa do espao hospitalar. Aos
olhos do mdico, a presena de tais alienados epilticos, agitados, imundos,
simuladores e dissimuladores exigia a manuteno no corao do
hospcio de prticas repressivas e violentas que desvirtuavam o carter de
controle normalizador de que deveriam se revestir as prticas mdicas no
interior do estabelecimento. Na verdade, reatualizavam no interior da
instituio psiquitrica uma aproximao que o alienismo levara tanto
tempo para desarticular, qual seja, aquela que colocava em contato loucura
e transgresso, tornando sombria a distino que deveria opor a loucura
ao crime, a doena ao erro moral, a fatalidade escolha. Para alm do foco
de indisciplina que a presena de tais alienados representava (elemento
enfatizado pelo dr. Moura e Cmera), o que repugnava o mdico era essa
confuso entre crime e loucura reificada, no centro do asilo, nas celas ou
casas-fortes. Em suas prprias palavras:
...Ao entrar nos quarteires onde existem quatorze casas fortes, [se ver]
o aspecto lgubre e a tristeza que infunde a presena das enormes grades
destes quatorze calabouos, tristes na forma, tristssimos na prtica. Eles
trazem a idia de uma cadeia antiga para toda a sorte de criminosos
(in MACHADO, 1978:453).
Depois da fuga de Serro, Teixeira Brando enviou ao ministro

no somente o rpido ofcio a que j me referi, explicando o episdio,
8
como ainda uma longa solicitao , onde aborda em termos mais gerais o
problema que j havia sido apontado pelo dr. Moura e Cmera na dcada
de 1870. Os termos nos quais aberta a solicitao ilustram os problemas
que se colocavam aos asilos a partir da aproximao entre o crime e a
_____________
8 Esse documento tambm se encontra em BRANDO, 1897:85-100. Brando se refere ainda a essa
discusso em seu livro Elementos fundamentais de psiquiatria clnica e forense (1918:117-132).
150 SRGIO CARRARA

loucura que ocorreu no final do sculo XIX, como j procurei explorar

no captulo anterior:
O avultado nmero de alienados criminosos e condenados alienados reme-

tidos nestes ltimos tempos para o Hospcio Nacional, por ordem da
autoridade superior, obriga-nos a solicitar providncias do poder pblico no
sentido de obstar a continuao desta prtica e aprovar as medidas necess-
rias para a recluso e tratamento desses enfermos. Com efeito, no dispondo
a Assistncia de pavilhes especiais onde os possa acomodar, nem pessoal em
nmero suficiente para vigi-los e impedir-lhes a violncia, administrao
no resta outro recurso seno seqestr-los com os demais enfermos com
prejuzo da ordem e da disciplina exigveis em estabelecimentos dessa
natureza (BRANDO, 1897:85, grifos meus).
Na argumentao do alienista, a ordem e a disciplina, funda-

mentais para o tratamento moral a ser realizado, eram comprometidas
pelo perigo de violncias que sempre representavam tais alienados. Neste
sentido, os alienados criminosos e alienados condenados (que enlou-
queciam nas prises durante o cumprimento da pena) so considerados
indistintamente com outros alienados que, embora nunca tivessem chega-
do s barras de um tribunal, caracterizavam-se, segundo Brando,
...ora por uma inelutvel tendncia a evadirem-se, procurando vencer

por qualquer meio os obstculos apostos evaso, ora por serem acometidos,
de tempos em tempos, subitamente, de acessos de violncia ou de furor, ora
por apresentarem formas delirantes especiais, baseadas em alucinaes ordi-
nariamente, estados mrbidos estes que, no perturbando as funes
silogsticas, lhes permitem raciocinar e combinar ardilosamente projetos
de vingana, postos em execuo quando menos se espera (BRANDO,
1897:86, grifos meus).
Atravs deste pequeno trecho da solicitao redigida por Teixeira

Brando ao ministro, j se pode perceber que categoria de doentes co-

meava realmente a dar dores de cabea aos responsveis pelos asilos.

Entre os alienados perigosos destacam-se os impulsivos e aqueles cuja
inteligncia permanecia intacta. Tais caractersticas nos remetem imediata-
mente zona fronteiria entre sanidade e loucura que, como vimos,
forjou-se a partir de meados do sculo XIX e na qual surgem como figuras
importantes os monomanacos, os loucos morais, os degenerados, os
epilticos, etc.
No entanto, se em alguns casos so os estados mrbidos particu-
lares (como os acima descritos) que se revelavam intrinsecamente perigo-
sos, em outros o perigo parece se ancorar no prprio sujeito, em sua
individualidade. o caso dos condenados alienados. A argumentao de
que Brando lana mo para justificar a necessidade de separ-los no espa-
o asilar tanto mais reveladora por ser confusa e no nos permitir
vislumbrar com clareza se esse perigo ancorado na individualidade era
considerado uma forma de alienao ou lhe era algo exterior e, de certo
modo, anterior. De tais indivduos, diz Brando:
Como tem demonstrado a experincia, a maior parte dos condenados alie-

nados manifesta propenso decidida para repetirem os atos criminosos aos
quais devem a condenao; o que no , alis, para admirar, atento que,
antes de reconhecido o estado mrbido, a perversidade do carter, a
ausncia de senso moral e a instabilidade das funes cerebrais consti-
tuam-lhes o triste apangio da esfera moral e certo pressgio de futuros
delitos (BRANDO, 1897:88, grifos meus).
Apesar de toda a ambigidade que a palavra reconhecido aporta

ao texto acima citado, parece-me ser possvel, desde logo, perceber que sob
a distino mais bvia que Brando tenta estabelecer entre o alienado
comum e o alienado perigoso (aqui representado pelo condenado alie-
nado) constri-se uma outra distino que procura separar os degenera-
dos delinqentes dos verdadeiros alienados, ou, ao menos, daqueles in-
divduos nos quais a alienao se apresenta enquanto estado mrbido.
Como j sabemos, a instabilidade das funes cerebrais, a ausncia de
152 SRGIO CARRARA

senso moral e a perversidade do carter so as principais caractersticas do

degenerado. Parece que, para Brando, muitos delinqentes seriam dege-
nerados, ou seja, naturalmente maus, perversos, perigosos. Sobre tal esta-
do mental poderia assentar-se ainda alguma doena mental que espelharia
e potencializaria necessariamente tal carter anmalo. Assim, o que Brando
parece estar dizendo que os hospcios no eram o lugar propcio para a
recluso dos degenerados delinqentes nem mesmo quando atingidos por
doenas mentais bem caracterizadas. Embora naturalmente amorais, os
degenerados no deveriam ser confundidos com alienados, com doentes.
Mas ele ainda ter oportunidade de defender com mais veemncia e cla-
reza tal posio.
Indisciplina, evases, vinganas, agresses: tais internos, alienados
perigosos enviados, segundo o psiquiatra, em nmero crescente ao Hosp-
cio pelas autoridades, comeavam a comprometer o velho sonho humani-
trio dos alienistas de tratar sem intimidaes e curar sem constrangimen-
tos. Impediam, na verdade, a realizao da precondio bsica ao sucesso
do tratamento moral e que consistia, segundo o prprio Brando, em:
...tirar desses estabelecimentos o aspecto de prises, suprimindo as grades de

ferro e tudo o mais que possa trazer ao esprito dos alienados a idia de que
se acham privados da liberdade (BRANDO, 1897:120).
No entanto, alm de comprometerem essa necessria iluso de

liberdade, por requererem uma interveno repressiva sem mscara,
dadas as manifestaes mrbidas de sua afeco ou de suas anomalias de
carter, os alienados perigosos colocavam questes de outra ordem. Ainda
nessa solicitao ao ministro, o dr. Teixeira Brando aponta para questes
de ordem moral alis respeitveis, segundo diz que tambm
desaconselhavam o recolhimento, dentre os perigosos, principalmente dos
criminosos e condenados alienados:
E que s famlias dos alienados e aos prprios doentes [argumenta o mdi-

co], repugna a convivncia com indivduos que atraram sobre si a

indignao pblica, que j se celebrizaram por atentados de toda a

espcie, que se tornaram maculados, enfim, por crimes atrozes
(BRANDO, 1897:88, grifo meu).
Olhadas sob determinado prisma, tais palavras tm um sentido

bastante pragmtico. importante lembrar que o Hospcio Nacional re-
colhia, naquela poca, pensionistas cujas famlias pagavam dirias, sendo
portanto possuidoras de certo status na sociedade carioca. Neste sentido,
uma das divises que organizava o espao asilar era a que mantinha sepa-
rados pagantes de no-pagantes (MACHADO, 1978:432-433). A
suscetibilidade da moral das famlias no s poderia privar a instituio de
uma de suas fontes de renda, como tambm de um dos indicadores da
qualidade dos cuidados ali ministrados aos internos. De outro lado, con-
forme j afirmei e se pode mesmo depreender novamente dos termos
moralmente carregados empregados por Brando na citao acima, a
presena dos criminosos e condenados comprometia seriamente o traba-
lho j quase secular do alienismo em constituir uma sensibilidade social
diferenciada para o crime e para a loucura, por tanto tempo confundidos
nas prticas asilares pr-modernas (FOUCAULT, 1978).
Muito inocentes para ficarem nas prises, mas muito perversos
para ficarem no hospcio, esses seres ambguos deveriam, aos olhos de
Brando, ter seu destino absolutamente desvinculado do Hospcio Nacio-
nal. Mais que um simples pavilho em seu interior, seria necessria uma
nova instituio. Aparece ento a demanda por um manicmio crimi-
nal, como j vinham sendo erguidos em outros pases civilizados. Mas,
se por um lado existe uma loucura que perigosa e violenta, propriamente
perversa, h tambm uma criminalidade que, atravs dos degenerados e
criminosos natos, no mais reconhecida plenamente como simples trans-
gresso moral ou legal. Era tambm para ela que se destinava o manic-
mio criminal, conforme o pensava Teixeira Brando. neste sentido que
ele no defende a construo de tal manicmio somente a partir das razes
administrativas e morais, como j foi discutido. Para o psiquiatra, havia
ainda o que chamava de razes de ordem legal e de ordem cientfica ou
154 SRGIO CARRARA

clnica. Embora no discorra muito sobre elas, para Brando tais razes
seriam mais recentes, pois se ancoravam nos novos estudos de psiquiatria
e de antropologia criminal que, segundo dizia, tm demonstrado ser o
mvel do delito de natureza biolgica (BRANDO, 1897:96).
O ponto central a ser aqui considerado deve ser o fato de os
chamados loucos-criminosos, para alm de serem uma classe moralmente
segregvel, cujo isolamento no mundo manicomial era uma necessidade
urgente, passarem a constituir com os criminosos (particularmente com
criminosos degenerados ou natos) uma classe biologicamente distinta. Parece
certo que, para Brando, degenerados delinqentes, criminosos natos e
loucos-criminosos encontrariam em um manicmio judicirio a morada
ideal. Alm disso, impossvel no perceber por detrs de suas palavras
a preocupao em delimitar fronteiras frente tendncia naturalizao
do crime que caracterizava o pensamento dos antroplogos criminais e de
certos mdicos que comungavam com as idias da Escola Positiva de Di-
reito Penal. O que seria do hospcio se a ele comeasse a afluir toda a sorte
de criminosos? Mesmo o mvel do delito sendo de natureza biolgica,
criminosos e loucos deveriam ser considerados espcies diferentes, recla-
mando formas distintas de interveno social. Brando se coloca assim
contra a confuso entre o crime e a loucura promovida pela abordagem
positivista do crime. No seria justamente tal confuso que via espelhada
no fato de as autoridades estarem enviando com maior freqncia crimi-
nosos ao Hospcio Nacional? No fora esse alis o motivo dessa sua ex-
posio ao ministro?
As idias de Brando sobre o destino a ser dado aos loucos-crimi-
nosos provocam reaes imediatas, e interessante notar que se hoje
convivemos sem grandes problemas (ao menos aparentemente) com a exis-
tncia de um manicmio judicirio, a idia de constru-lo no parecia
consensual naquele momento, mesmo nos crculos psiquitricos. Neste
sentido, tenho algumas pistas que se prendem ainda ao caso Serro. Assim,
como resposta s posies de Brando expostas acima, surge imediatamen-
te um pequeno artigo na Gazeta de Notcias. Diferentemente de Brando,
que v no alienado criminoso, primeiro, o criminoso, o autor annimo

desse artigo afirma que: antes de tudo, um alienado criminoso um

alienado, um enfermo que precisa de socorros apropriados (GN, 01/06/
1896, p. 1). Embora no discorde explicitamente da idia da construo do
novo asilo, tampouco concorda com a posio tomada por Brando a
respeito dos criminosos e condenados alienados, pois afirma ser o Hosp-
cio Nacional o nico estabelecimento que poderia receb-los. Alm disso,
diz no compreender em que poderia ser mais perigosa a loucura daquele
que adoece na priso quando comparada de um enfermo comum: No
exigem estes porventura as mesmas cautelas que aqueles? (idem). O autor
parece no perceber que, para Brando, aqueles que enlouqueciam nas
prises, por serem criminosos, j apresentavam, antes da irrupo da
doena, uma perversidade ou uma ausncia natural do senso moral que os
investia de um carter especial, tornando particularmente perigosa a
doena mental que viesse a vitim-los.
Alm desse pequeno artigo de jornal, uma reao bastante mais
fundamentada em relao s posies defendidas por Brando aparece
publicada no prestigioso peridico O Brasil-Mdico, na forma de um artigo
intitulado Loucos e criminosos, assinado pelo dr. M.N. A importncia
de tal artigo consiste principalmente no fato de ele deixar bem claro para
quem era especificamente pensado o manicmio criminal, ou seja, de
recortar entre os alienados perigosos do dr. Teixeira Brando aqueles
que realmente motivavam a construo do estabelecimento.
Inicialmente, o dr. M.N. faz referncia ao alarme provocado na
imprensa profana pela fuga de Custdio Serro, alarme este que, segundo
o mdico, teria engajado essa imprensa na luta por uma recluso mais
9
slida e mais garantidora da sociedade aos loucos-criminosos. Frente a
tal demanda, se perguntava o dr. M.N.:
_____________
9 Ao que me consta, a imprensa nada mais fez seno reproduzir os ofcios de Teixeira Brando
nesse sentido. O artigo assim se dirigia claramente ao dr. Brando, embora dissesse estar se
dirigindo imprensa profana.
156 SRGIO CARRARA

Diante das teorias hodiernas da psiquiatria, lcito exprimir-se dessa forma

em relao a enfermos da mentalidade que cometeram delitos? Por que recla-
mar instalaes parte, casas de correo disfaradas, anexas aos Hospcios
para esta espcie de delinqentes? (M.N., 1896:26, grifo meu).
A prpria questo colocada prefigura a posio defendida pelo

autor. Para ele, loucura e crime so duas categorias que se opem legal,
moral e cientificamente; so, em suas prprias palavras,
...duas idias antagnicas que se repelem e que no devem ser proferidas

por lbios de mdicos, nem de juristas. Ou o indivduo louco ou crimi-
noso; no se podem associar idias antagnicas (idem, grifos meus).
Isso muito simplesmente porque, quando um alienado comete uma

ao criminosa, ele seria movido por uma fora superior que submete e
controla a sua vontade e que, nas palavras do mdico, o impele irresis-
tivelmente. Quem fala, moral e legalmente, por seus atos a molstia que
se apossou do seu corpo e que o domina. Tutelado por seu mal tutela
natural que sustenta a tutela propriamente social que lhe impem o
alienado no poderia ser equiparado a um criminoso vulgar que pratica
o ato condenado em pleno gozo de sua liberdade moral (idem). Eis aqui
uma viso clara e clssica: a loucura se ope sanidade como a noite ao
dia. Nesse campo, no h lugar para as crepusculares figuras da degene-
rao. Qualquer manifestao que se parea com tais estados ambguos
deve ser imediatamente dissolvida e reduzida relao lmpida e instauradora
que contrape loucura e razo.
Para alm da clareza com que expe uma posio conhecida e j
tradicional na psiquiatria, esse artigo tem ainda algo de mais notvel. Ao
discorrer sobre as possveis situaes mrbidas que levariam um alienado
a cometer delitos, o dr. M.N. aponta para o que me parece ser o n da
questo: a existncia de alienados aparentemente sadios, exigindo que o
psiquiatra dissipasse a bruma luminosa que os envolveria para revelar, sob
uma claridade enganosa, a profunda escurido de sua noite. justamente

em torno dessa classe de alienados que giraria a discusso sobre a

edificao de um manicmio criminal. Mas no nos adiantemos e acom-
panhemos um pouco mais o dr. M.N. em sua argumentao. Para
M.N., o ato de Serro no proviria nem de um delrio (como o
queriam os mdicos-legistas da polcia), nem de uma impulso
irresistvel. Colocava-se, na verdade, entre os atos que so realizados
por certos alienados devido a...
...um defeito em sua organizao cerebral, defeito quase sempre con-

gnito que tem por conseqncia a inaptido para as aquisies
ticas, para o desenvolvimento dos sentimentos afetivos, e que d
lugar s aberraes da esfera moral que trazem como conseqncia
fatal a prtica de atos delituosos, sem que de fato se aperceba o
indivduo, incapaz de render homenagem ao justo e ao bem e execrar o
mal (idem, grifo meu).
Segundo o autor, embora lcidos e inteligentes, tais seres anormais

se caracterizariam por sua perverso moral, egosmo e irregularidade
de conduta. O dr. M.N. no classifica esses infelizes perversos, mas,
atravs de sua definio, sabemos que tratava dos fronteirios: degene-
rados, loucos morais, criminosos natos, etc. Embora reconhecendo que
no havia acordo entre os psiquiatras em relao ao carter de entidade
mrbida singularizada ou de sndrome interveniente em vrias formas
clnicas das doenas do esprito de que se revestiam tais comportamentos
lcidos e perversos, diz M.N. que, de qualquer maneira,
...trata-se de uma observao mrbida de mentalidade, esses indiv-

duos no podem ser tratados como simples criminosos. So loucos e os
loucos no cometem crimes, porque o crime implica o conhecimento do
ato delituoso e a liberdade moral para evit-lo. Ora, como acabamos de ver,
essas condies no se do em relao aos alienados, portanto uma
desconsiderao para com esses infelizes marcar-lhes com um estigma
infamante (idem, grifos meus).
158 SRGIO CARRARA

A nfase do dr. M.N. se explica, pois eram justamente tais enfer-

mos lcidos e maus que, segundo o autor, chocavam o esprito
daqueles que no esto afeitos a tratar de alienados, despertando a
ateno dos que velam pela segurana pblica. Seriam eles, ou a incompreenso
de seu mal, que motivariam, portanto, a proposta de construo de uma
instituio parte, uma priso disfarada, pois no eram bem aceitos
enquanto alienados. Desta forma, contrariamente a todas as razes enca-
minhadas por Teixeira Brando, o dr. M.N. considerava que em uma
sociedade organizada no deve haver...
...edifcios destinados a loucos criminosos, deve sim, em todo o hospcio,

haver compartimentos slidos e confortveis para receber os alienados que,
por sua forma clnica de desordem mental, se tornam de qualquer sorte
perigosos (idem).
V-se muito claramente a partir disso que, ainda em fins do sculo

XIX, mesmo nos meios especializados, havia dvidas quanto convenin-
cia da construo de um estabelecimento especial para loucos-criminosos.
Mais que isso, atravs dessa discordncia entre os dois mdicos, v-se que,
embora possa ter sido proposto por alguns (como o dr. Teixeira Brando)
para a segregao de qualquer alienado delinqente ou perigoso, o asilo
criminal ia assentando solidamente seus alicerces sobre personagens que j
conhecemos bem e cuja peculiaridade era menos a de serem loucos-crimi-
nosos que a de serem loucos lcidos, ou anmalos morais, ou seja, a de
estarem, de certo modo, a meio caminho entre sanidade e loucura. Esse
lugar ambguo era real para alguns, mas para outros (como o dr. M.N.)
apenas aparente, no podendo, portanto, dar ensejo construo de uma
instituio que no fosse fundada em uma espcie de contradio em
termos.
Mas retornemos agora trajetria singular que suscitou essas dis-
cusses iniciais. Voltemos ao jovem Custdio Alves Serro, que deixamos
abandonado no Hospcio Nacional depois de ele ter, em vo, tentado
chamar a polcia e a Justia em defesa de sua causa.

A CAMINHO DO HOSPCIO: ALGUM AINDA DUVIDA DA LOUCURA DE CUSTDIO?
No dia 30 de maio quatro dias depois da fuga o promotor

pblico pedia, atravs de um ofcio, ao delegado, dr. Vicente Neiva, que
aviasse o encerramento do inqurito policial. Parecia haver pressa na re-
soluo de j to controvertido caso: em seu ofcio, o promotor Renato
Carmil diz querer ter em mos o inqurito para que em breve fique
encerrado definitivamente no hospcio o assassino, caso seja louco, ou, no
caso contrrio, condenado (JB, 31/5/1896, p. 2).
Efetivamente, depois de alguns dias, o delegado encerra o inqu-
rito e seu relatrio final apresentado ao pblico pela imprensa (JC, JB,
OP, 4/6/1896). Profundamente influenciado pelas teorias mdicas, o dele-
gado Vicente Neiva reconstitui novamente toda a histria de vida do
jovem assassino para tentar explicar seu ato. No posso deixar de apontar
como uma ironia do destino o fato de o dr. Neiva afirmar que Custdio,
para quem todos (ou quase todos) j aconselhavam uma tutela mdica,
no suportava a tutela do comendador;
Ele, que desde os primeiros anos mostrava-se de uma vontade imperiosa

e gnio irascvel, ao que chamava altivez, mas altivez que no o eno-
brecia, porque se opunha aos ensinamentos de que precisava o seu carter,
sentia-se mal sempre que benignamente admoestado por seu protetor, a
quem atribua a idia de querer priv-lo da herana paterna, e comeava
a odi-lo (JC, 4/6/1896, p. 2).
Embora a linguagem do dr. Vicente Neiva, em oposio quela

dos mdicos, articule-se basicamente em torno de categorias morais, che-
gando mesmo a apontar para uma possvel interpretao diferencial ao
crime problemas de herana da qual, alis, s possuo esta referncia,
seu relatrio acata e refora a opinio j exarada pelos mdicos do Gabi-
nete de Medicina-Legal da Polcia. Utilizando-se do jargo mdico presen-
te no laudo dos drs. Rego Barros e Paulo de Lacerda, o delegado considera
Serro um caso tpico de monomania das perseguies. Esse carter
160 SRGIO CARRARA

suspeitoso, altivo, violento revelava que sua loucura nada mais seria
que um vcio hereditrio recebido de uma mulher histrica e nevropata.
Alm de tudo o que na vida de Custdio j se prestava a reforar a
hiptese mdica, agora sua fuga se apresentava tambm como mais um
sintoma de seu mal:
Todas essas circunstncias pois [diz o delegado], e o fato ltimo de sua evaso
do hospcio, onde fora recolhido: a relutncia de voltar a esse lugar, preferin-
do ver-se encerrado na deteno, so indcios seguros de que o diagnstico do
exame de sanidade, habilmente feito pelos ilustres mdicos-legistas que o fir-
maram, verdadeiro e como conseqncia, verificada, parece, a
irresponsabilidade de Custdio Serro (idem, grifo meu).
Como se percebe, o delegado encerrava o inqurito policial con-

feccionando um relatrio onde enfatizava sua crena no resultado do exame
mdico realizado, confirmando e corroborando a idia de tratar-se de um
alienado delirante, advogando enfim sua irresponsabilizao penal. Custdio
deveria ser mantido no Hospcio Nacional, onde alis j se encontrava.
A partir daqui nada parece mais previsvel que o fim da trajetria de
Serro. Afinal, alm dele mesmo, ningum mais discordava de que real-
mente se tratava de um louco. Os jornais em unssono referiam-se a um
louco perigoso. Para os mdicos da polcia, um louco hereditrio, so-
frendo da mania dos perseguidos-perseguidores. E, apesar de no dis-
correr diretamente sobre o caso, o dr. M.N. acreditava estar frente a um
alienado com perverso moral. Afastando algumas ambigidades, posso
afirmar que, embora reconhecendo no estar o Hospcio Nacional prepa-
rado para receb-lo e talvez no ser mesmo o melhor lugar para seu
internamento, de um alienado e de um alienado perigoso que tambm
falava Teixeira Brando, quando justificou aos olhos do pblico e do
ministro a fuga de Serro e o tratamento que vinha recebendo no Hosp-
cio Nacional. Afinal, levanta-se a voz de uma autoridade no-mdica, a do
prprio delegado de polcia, para qualificar Serro como um monomanaco,
um irresponsvel. Frente a um coral to bem afinado, o juiz encarregado

do caso no deve ter tido muitas dvidas quando mandou arquivar o

processo Serro, concordando em abandon-lo s sbias e humanit-
rias mos dos alienistas do Hospcio Nacional. Porm, no seria ainda
esse o fim da histria. Depois de quatro meses de internamento, um novo
ofcio teria o poder de provocar nova reviravolta nessa trajetria to
reveladora quanto acidentada e polmica.
DE VOLTA S MALHAS DA LEI: CUSTDIO DEIXA DE SER LOUCO PARA SER

UM SIMPLES DEGENERADO OU CRIMINOSO NATO
A 14 de outubro de 1896, o dr. Teixeira Brando redige um novo

e importante ofcio, endereado ao ministro da Justia, onde trata do caso
Serro. Nesse ofcio, surpreendentemente, o ilustre psiquiatra nada mais
faz seno pedir ao ministro que providenciasse a imediata transferncia de
Custdio do Hospcio para a Casa de Deteno, de onde ele deveria
assistir reativao de seu processo, segundo os trmites legais costumei-
ros (in BRANDO, 1897:103). Qual a razo de uma solicitao que a essa
altura parece ser to inslita? Bem, no corpo desse ofcio, l-se:
Durante todo o tempo que aqui no Hospcio Nacional tem permanecido,

sujeito mais rigorosa observao, o aludido criminoso no tem demonstra-
do perturbaes mentais que indiquem ser ele um demente, na acepo
jurdica do termo. A falta de senso moral que revelou praticando o ato
criminoso e que tem demonstrado aps o coloca a par de outros criminosos,
cuja responsabilidade no foi ainda considerada fato irrefutvel, no
obstante as teorias modernas do direito penal (idem, grifos meus).
Novamente aqui, sob o laconismo peculiar aos documentos oficiais,

vrios problemas permanecem ocultos ou implcitos. Teixeira Brando
aponta para duas questes bastante distintas. A primeira delas diz respeito
ilegalidade da loucura de Custdio Serro, ou seja, ao fato de ele no
ser demente na acepo jurdica do termo. Realmente, nos termos do
Cdigo Penal de 1890, Serro no poderia ser considerado um alienado,
162 SRGIO CARRARA

uma vez que no se poderia afirmar que ele tivesse cometido o crime em
estado de completa privao dos sentidos e da inteligncia, como rezava
10
o cdigo . De um lado, porm, essa concepo intelectualista da loucura
j havia sido duramente contestada pelos prprios psiquiatras durante o
sculo XIX, e ns j tivemos a oportunidade de ver como a discusso em
torno da monomania havia destitudo o delrio de seu estatuto de sinal
distintivo da alienao mental. Alm disso, a formulao existente no
Cdigo Penal j era ento considerada inaceitvel nos meios especializa-
dos, tanto por mdicos quanto por juristas, que diziam estar em estado
de completa privao dos sentidos e da inteligncia apenas os mortos.
Ao que parece, o legalismo de Teixeira Brando s pode ser expli-
cado atravs da segunda questo, apenas apontada nesse rpido ofcio: sua
discordncia quanto ao estatuto mdico-legal de toda uma classe de crimi-
nosos considerados degenerados, loucos morais ou criminosos natos, com
os quais o mdico passa a identificar Custdio Serro. Teixeira Brando
parece suspeitar do movimento que vinha ampliando a irresponsabilizao
penal (nos termos do direito clssico) atravs das idias biodeterministas
da antropologia criminal, ou, como prefere dizer, das teorias modernas
do direito penal. Tendo presentes as idias expostas por Brando nos
outros ofcios, percebe-se que uma questo, a um s tempo prtica e
terica, o separava das novas doutrinas. Assim, mesmo no descartando a
possibilidade de existncia de uma determinao biolgica nos atos crimi-
nosos, nem a existncia de criminosos natos e degenerados, Brando se
ope claramente irresponsabilizao penal de tais criminosos e ao seu
conseqente envio aos asilos de alienados como o Hospcio Nacional.
Como j vimos, para tais indivduos ele propunha a construo de um
asilo criminal.
_____________
10 No tocante aos loucos que cometessem crimes, o Cdigo Penal de 1890 dispunha em dois par-
grafos de seu artigo 27: no so criminosos os que, por imbecilidade nativa ou enfraquecimento
senil forem absolutamente incapazes de imputao; e os que se acharem em estado de completa
privao dos sentidos e da inteligncia no ato de cometer o crime. O artigo 29 complementava:
os indivduos isentos de culpabilidade em resultado de afeco mental sero entregues s suas
famlias ou recolhidos a hospitais de alienados, se o seu estado mental assim exigir para a segu-
rana do pblico (Cdigo Penal Brazileiro, 1918:23-26).

Segundo Brando, a reavaliao do caso teria acontecido no mo-

mento da realizao da matrcula definitiva de Custdio no Hospcio
Nacional. Para a matrcula, um parecer teria sido feito pelo encarregado
da seo do asilo onde se encontrava Custdio, o dr. Mrcio Nery.
poca, Nery era mdico por concurso do Hospcio Nacional e substituto
tambm por concurso da Cadeira de Clnica Psiquitrica e Molstias Ner-
vosas da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, ocupada, como vimos,
por Teixeira Brando. Em seu parecer, embora aconselhasse o
internamento de Custdio Serro, a quem considerava um alienado, o
dr. Nery discordava das concluses dos mdicos-legistas da polcia. Para
ele, no se tratava de um caso de mania de perseguio, de loucura
hereditria ou de monomania, mas simplesmente de um degenerado,
11
no qual encontravam-se manifestaes de imbecilidade moral. Diz ainda
Brando em seu ofcio que, a par da opinio do dr. Nery, teria ele
examinado pessoalmente o interno. Desse exame, teria concludo tratar-se
apenas de um degenerado, portador do defeito moral apontado pelo
dr. Nery; possua, portanto, o carter peculiar aos degenerados e aos
criminosos natos. Confirmando o diagnstico do dr. Mrcio Nery,
Brando discordava, entretanto, do destino institucional a ser dado ao
criminoso Custdio, em particular, e aos degenerados, loucos morais e
criminosos natos em geral; figuras que como j vimos e de novo podemos
perceber aqui atravs das palavras de Brando, haviam se tornado pratica-
mente indiscernveis.
Depois desse ofcio, Custdio volta para a deteno, e seu pro-
cesso, j arquivado, tem prosseguimento. Assim, atravs dos mais
intrincados meandros, seu desejo de ser julgado estava prestes a se realizar.
_____________
11 O parecer de Mrcio Nery no foi encontrado, suas posies entretanto foram relatadas no ofcio
de Brando que ora discuto, em um outro, datado de 19/7/1897 (in BRANDO, 1897:103), e
tambm em uma matria publicada na revista O Brasil-Mdico (n. 48, 22/12/1896, p. 430-431)
intitulada O caso Serro. importante ainda notar que certamente os drs. Mrcio Nery e
M.N., cujo artigo publicado em O Brasil-Mdico discuti mais acima, eram uma mesma pessoa.
As posies so idnticas; para ambos, Custdio era um alienado caracterizado pela lucidez de
esprito acompanhada por uma ausncia de senso moral. Ambos tambm acreditam que indiv-
duos desse tipo deveriam encontrar no Hospcio o lugar adequado para serem seqestrados, pois,
antes de mais nada, seriam alienados.
164 SRGIO CARRARA

Sua conversa com a medicina no entanto no chegara ainda ao seu termo.

Atendendo a um pedido da promotoria, o juiz encarregado do caso no-
meia trs ilustres alienistas para que procedessem a um novo exame de
12
sanidade mental em Serro e dissipassem as dvidas ainda existentes . Os
trs ilustres no faziam parte do corpo de mdicos-legistas da polcia e
estavam todos ligados s instituies asilares que ento formavam a Assis-
tncia Mdico-Legal a Alienados do Distrito Federal, chefiada, naquele
momento, pelo prprio Teixeira Brando. Dois deles estavam ainda, como
Brando, ligados Faculdade de Medicina do Rio. Em princpio, no se
deve esperar deles uma opinio muito diversa daquela de Brando. Alm
disso, o quesito central que a Justia prope aos mdicos bastante
restritivo, pois quer saber se Custdio poderia ser considerado louco
consoante a tcnica do Cdigo Penal, ou seja, se estava privado dos
sentidos e da inteligncia no momento de cometer o crime, o que, como
sabemos, no se poderia dizer dele.
Foram quinze dias de exames para a produo de um parecer
definitivo 13. Nele, constata-se um fato novo no comportamento de
Custdio: ele j no resiste mais com tanta intensidade ao assdio dos
mdicos. Talvez j estivesse cansado e confuso com essas idas e vindas e
com esse desacordo entre profissionais de uma mesma rea. Quanto a sua
disposio durante os exames, relatam os mdicos:
A primeira vez que no exerccio do nosso mandato nos encontramos na sala

da 6. Pretoria com Custdio Serro, ele protestou contra nossa nomeao
como peritos, dando-nos como suspeitos de querermos faz-lo passar por
doido; posteriormente, porm, desvanecidas as suas suspeitas e porventura
_____________
12 Foram eles o dr. Lcio Joaquim de Oliveira, mdico por concurso do Hospcio Nacional e ex-
assistente da cadeira de Clnica Psiquitrica e Molstias Nervosas da Faculdade de Medicina do Rio
de Janeiro; o dr. Simplcio de Lemos Braule Pinto, mdico por concurso das Colnias de Alie-
nados; e, finalmente, o dr. Alberto das Chagas Leite, mdico por concurso do Hospcio Nacional
e preparador da cadeira de Fisiologia da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro (BRANDO,
1897:104; e O Brasil-Mdico, n. 48, 22/12/1896, p. 430-431).
13 O parecer final foi publicado em O Brasil-Mdico, n. 48, 22/12/1896, p. 430-431.

mais bem aconselhado, nos recebeu e nos tem atendido com a mxima
urbanidade e submete-se com docilidade aos nossos exames e investigaes
(idem, grifo meu).
Os peritos conseguem ento realizar um exame anatmico que

no lhes parece revelar nada de notvel, alm de linhas gerais pouco
harmoniosas. Molstias anteriores sem maior significado. Aponta-se apenas,
nos mesmos termos vagos e no-contextualizados j utilizados pelos peri-
tos da polcia, que o ru descendia de uma famlia de nevropatas. De sua
infncia, alm da indisciplina, do gnio vadio e incorrigvel, violento,
imperioso, refratrio s reprimendas, etc., acrescentam que, dele, citam-
se[?] atrocidades cometidas contra animais. Como prova do seu
desequilbrio, voltam ao episdio em que teria atirado contra seu pai e o
comendador, no momento em que seu irmo era levado para o hospcio.
Acrescentam que, de outra feita, j tentara agredir o comendador quando
ambos se encontraram no Hospcio Nacional em visita ao irmo de
Custdio e Belarmino lhe teria dito que seu lugar era ali, junto do irmo.
Segundo os mdicos, interrogado sobre o crime, Custdio diz estar
contristado, porm sem demonstrar a mnima emoo. Nega as idias
persecutrias que lhe foram atribudas e, segundo relatam os peritos,
baseia toda a sua defesa em um s ponto: as ameaas que lhe fazia o
padrinho[?] de querer intern-lo em um estabelecimento de alienados.
Dizem ainda que tanto no Hospcio quanto na Correo sempre dormiu
e comeu bem, nunca revelando delrio de espcie alguma e que nem
durante os exames apresentou fenmeno algum que denotasse loucura.
Assim, considerando sua carga hereditria, sua instabilidade psquica
e sua perverso moral, os mdicos concluem tratar-se de um regressi-
vo de um degenerado com perverso moral. Afirmam, entretanto, que
Custdio no um louco e que seu crime no apresentou nem os
caracteres de um ato delirante, nem os de um ato impulsivo. Concluem
portanto que o caso de Custdio no se enquadraria no artigo do Cdigo
Penal que isentava de culpa e de responsabilidade penal os que haviam
cometido o crime em estado de loucura.
166 SRGIO CARRARA

Como se v, no havia muito acordo entre os mdicos. Eles nem

se entendiam sobre o diagnstico, nem tampouco os que concordavam
quanto ao diagnstico se entendiam quanto ao destino a ser dado ao
criminoso, ou seja, quanto sua responsabilidade penal. As posies dos
diversos mdicos podem ser reconsideradas a partir do Quadro seguinte:
Quadro 4
EXAME A RESPON- DES-

MDICOS INSTITUIO DIAGNSTICO
PEDIDO SVEL TINO
Paulo de
Gabinete Mdico Delegado de Louco hereditrio
Lacerda e no Hospcio
Legal da Polcia Polcia mania perseguio
Rego Barros
Regulamento do
Hospcio Nacional Degenerado
Mrcio Nery Hospcio no Hospcio
Fac. de Medicina imbecil moral
Nacional
Teixeira Hospcio Nacional Degenerado ou

sim Priso
Brando Fac. de Medicina criminoso nato
Lcio J. Hospcio Nacional Degenerado com

Oliveira, e Colnias de Juiz de Direito perverso moral sim Priso
Simplcio Alienados regressivo
Pinto e
Alberto C.
Leite
Foi para tentar dar alguma coerncia s posies dos mdicos en-
volvidos na questo que se fez publicar j no final de 1896, em O Brasil-
14
Mdico, uma matria sobre o assunto . Deixando de lado a avaliao dos
mdicos-legistas da polcia, o autor annimo tenta principalmente rela-
cionar as opinies de Teixeira Brando, Mrcio Nery e dos mdicos da
comisso nomeada pelo juiz, cujo relatrio acabo de abordar. Como
vimos, todos eles concordavam que se tratava de um degenerado com
_____________
14 O Brasil-Mdico, n. 48, 22/12/1896, p. 430. Segundo Nina Rodrigues (que aparecer mais tarde
nessa histria), a matria seria de autoria do prprio Mrcio Nery.

perverso moral, um regressivo, embora somente o dr. Nery aconse-

lhasse o internamento no Hospcio Nacional. Para o autor do artigo, as
discordncias eram apenas aparentes e se explicavam facilmente caso se
levasse em conta as diferentes perspectivas a partir das quais falavam os
ilustres mdicos. Assim,
O mdico do Hospcio [refere-se ao dr. Nery] procedeu como psiquiatrista e,

reconhecendo o fato patolgico, que a comisso tambm proclamou, aconse-
lhou o isolamento, como meio de tratamento de Custdio, em quem s
viu um enfermo. A comisso que procedeu ao exame de sanidade no podia
se afastar da letra de nosso Cdigo Penal, onde no so considerados loucos
ou privados da inteligncia ou dos sentidos os degenerados com perver-
so moral. Obrou portanto com discernimento, declarando que Custdio
Serro, perante o nosso cdigo, no louco. Poderia ir mesmo mais longe e
afirmar que, mesmo psiquiatricamente f a l a n d o , n o l o u c o ; s i m u m
alienado mas no um louco, porquanto o estado constitucional que lhe
peculiar ele o adquiriu congenitamente (idem, grifos meus).
Deixando de lado a distino entre loucura e alienao mental

enfatizada no trecho acima, apenas ressalto que aos olhos do autor dessa
matria a posio de Teixeira Brando teria o mesmo carter legalista.
Assim, quando Brando requereu a transferncia de Custdio para a de-
teno, apenas atendia letra o nosso Cdigo. Apesar dessa tentativa de
explicao conciliadora, j vimos que na posio de Brando espelhava-se
bem mais que isso: havia em jogo pelo menos uma questo institucional
j explicitada e uma questo cientfica ou conceitual, cujas pistas venho
indicando. Nem poderamos mesmo compreender o empenho com que
Brando se dedicava criminalizao de Custdio se o ancorarmos num
exagerado respeito a uma lei que, como se reconhecia naquele momento,
no havia acompanhado o desenvolvimento da psiquiatria e da prpria
concepo de loucura. Enfim, o processo de Custdio teve seguimento, e
o criminoso chegou, um ano aps seu crime, s barras do Tribunal do Jri
da capital da Repblica.
168 SRGIO CARRARA

UM JULGAMENTO SUI GENERIS
Acompanhado de seu advogado, dr. Melo Matos, Custdio Alves

Serro julgado a 29 de junho de 1897, acusado da morte do comendador
e das leses causadas em Andrnica Maria da Conceio. um julgamento
de atos e um julgamento de doutrinas. Os mdicos comparecem ao Tri-
bunal divididos basicamente em dois grupos: de um lado, os mdicos-
legistas da polcia, que defendem seu parecer e conseqentemente a loucu-
ra e irresponsabilidade de Custdio; de outro, os mdicos ligados Assis-
tncia Mdico-Legal a Alienados do Distrito Federal e Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro, representados por Teixeira Brando, defen-
dendo a degenerao de Custdio e sua responsabilidade penal. O advo-
gado de defesa constri sua argumentao sobre a hiptese da loucura; a
promotoria, sobre a da degenerao. ainda atravs dos registros que
encontrei na imprensa da poca que posso reconstituir em parte tal evento
e as posies que ali foram defendidas.
Em primeiro lugar, tomo aqueles que negam a loucura do acusado.
Desse lado est o promotor Moraes Sarmento, que, segundo consta, clas-
sificou o assassinato cometido por Custdio como um quase parricdio,
pois o comendador era pai, amigo, protetor e tutor[?] do ru (GN, 29/
6/1897, p. 2). Utilizando-se de uma sinonmia que revela o quanto o
degenerado ou criminoso nato (em contraste com o louco) estava longe de
ser considerado a vtima infeliz de uma fatalidade biolgica, Moraes
Sarmento apresenta Custdio como um criminoso vulgar, um perverso
criminoso ou um degenerado, um criminoso nato, segundo as modernas
doutrinas (GN e JC, 29/6/1987, p. 1). Em suas prprias palavras:
Os mdicos da polcia entenderam que Serro um louco que sofre da

mania da perseguio; o dr. Mrcio Nery reputa-o um louco moral15; os
trs peritos que o examinaram na pretoria o consideraram um imbecil moral;
_____________
15 Na verdade, Mrcio Nery no chega, na documentao que consultei, a classificar Custdio como
louco moral.

o dr. Brando considera-o apenas um degenerado: assim pois de sete mdicos

que o examinaram, apenas dois o reputaram um perfeito louco, pois a
maioria que deve prevalecer (JC, 29/6/1897, p. 1, grifos meus).
Finalmente, depois de ter feito, segundo os jornais, uma longa

incurso pela psiquiatria, o promotor pede que Custdio receba pena
mxima. Em apoio argumentao da promotoria, sobe tribuna o
prprio Teixeira Brando que, depois de expor grandes conheci-
mentos cientficos, diz que o ru no foi, no era e no um
irresponsvel, e sim um perfeito responsvel, embora degenerado
(idem, grifo meu).
Do lado daqueles que reconheciam a loucura de Serro, ocupam
a tribuna o representante dos mdicos-legistas da polcia, dr. Paulo de
Lacerda, e o prprio advogado de defesa do ru. O dr. Paulo de Lacerda
nega a existncia de uma loucura moral, estado intermedirio entre lou-
cura e sanidade, dizendo que ou se ou no se louco. Considera assim
inconcludentes os pareceres dos outros mdicos que no foram explcitos
sobre esse ponto. Depois de lembrar que o prprio Teixeira Brando j
havia considerado Custdio um alienado perigoso, conclui que... Serro
era louco antes do crime, praticou o crime como louco, ainda louco, e no
deixar de s-lo, devendo por isso recolher-se-o ao hospcio para sofrer trata-
mento prprio (idem).
J o dr. Melo Matos teria, segundo um jornal, ancorado sua defesa
na loucura de Custdio, embora ...contraria, sabe, ao acusado, em cham-
lo de louco, porm, no importa. Foi uma das condies do acusado a ele
orador no querer que o defendesse pelo lado da loucura.[!] (idem).
Tratava-se de um defensor pblico ou de um advogado particular? Um
advogado defenderia um ru sua revelia? Tratava-se de uma estratgia
do dr. Melo Matos previamente combinada com Custdio? Seria talvez
mais fcil livr-lo depois do Hospcio que da Correo, dada a divergncia
entre os mdicos? Questes de difcil resposta. No entanto, mais que
respond-las, cabe aqui acompanhar a argumentao do advogado e expor
as bases sobre as quais ele articula a defesa da irresponsabilidade do ru.
170 SRGIO CARRARA

Tomo ento a longa smula de seu discurso, conforme a registrou o

Jornal do Comrcio.
O advogado abria a defesa dizendo, e com razo, devemos reco-
nhecer, que os mdicos, embora tivessem colocado o debate no terreno
de elevada cincia, haviam deixado ainda mais obscura a questo da res-
ponsabilidade de Custdio. As divergncias eram inmeras e talvez at se
explicassem, segundo Matos, caso se levasse em conta o fato de os diversos
exames terem sido feitos em momentos muito diferentes. Assim, os m-
dicos da polcia, que examinaram o acusado logo aps o crime, ainda
teriam podido testemunhar um delrio que foi posteriormente dissimula-
do aos outros profissionais que intervieram no caso. De qualquer manei-
ra, dizia o advogado: H um ponto em que os sete mdicos so acordes,
isto , que Serro um indivduo degenerado, um anormal fsica e
psiquicamente (JC, 29/6/1897, p. 1) Tal anormalidade no seria a prpria
loucura? perguntava-se ento, dizendo que nem mesmo a cincia
conseguia definir e distinguir claramente a loucura da sanidade, apresen-
tando a primeira, genericamente, como uma desarmonia ou desacordo
lgico entre a atividade intelectual de um indivduo e as circunstncias e
fenmenos externos. Para o vulgo, diz o advogado, a alienao mental
apenas se caracterizaria pela alterao intelectual nos graus mais avana-
dos. Um erro grosseiro, pois as faculdades do discernimento no pode-
riam ser os nicos critrios para a avaliao da insnia da mente. Assim,
sintonizado com o pensamento psiquitrico do momento, o dr. Melo
Matos procurava definir a loucura nos termos amplos da alienao mental,
afastando uma abordagem intelectualista que seria prpria, segundo ele,
do pensamento vulgar. Diz ele:
A alienao mental constitui-se pela alterao essencial nas funes

psicofisiolgicas do sentimento, do pensamento e da vontade; mas as
modalidades de alterao so de tal modo diversas e delicadas que os prprios
mdicos psiquiatras perturbam-se e vacilam: Quanto mais o vulgo profano!
A noo vulgar de loucura que ela consiste em uma privao completa da
razo e da conscincia; porm, o mais ligeiro conhecimento dos loucos prova

que, no s eles tm muitas vezes conscincia de seus atos, como at racioci-

nam sobre suas aes e impresses. H desordens psquicas to esquisitas e
sutis que tornam dificlimo distinguir a insnia do estado so da mentalida-
de. H loucos que no parecem tais, porque se exprimem com perfeita
lucidez: so loucos antes por seus atos que por suas palavras (idem,
grifos meus).
Para Matos, a degenerao de Custdio se manifestaria nessa esp-

cie de loucura lcida; ele seria, portanto, um desses loucos mais por atos
que por palavras, que, como se v, j assombravam as grandes cidades do
final do sculo XIX. De fato, para o advogado, loucos lcidos, manacos
ou monomanacos seriam aqueles cuja alienao mental era mais contes-
tada por estranhos medicina, acabando injustamente nas prises como
malfeitores, em vez de seguirem seu destino natural at a clausura dos
hospitais. Em linhas gerais, Matos defendia a idia de que Serro faria
parte dessa famlia de indivduos cuja clareza das palavras contrastaria
com a obscuridade dos atos; famlia que apontava para a existncia, no
seio das populaes humanas, de seres aparentemente sadios, racionais e
livres. No entanto, atrs dessa aparncia construda de palavras, um abismo
desconhecido de pulses, paixes e instintos, explodindo e se revelando na
rapidez cortante de uma ao. Abismo ainda mais perigoso porque se
ocultava e insidiosamente se movia sob a superfcie lmpida e transparente
do mundo dos homens de boa vontade. Sobre tais seres, ouamos o
prprio advogado:
Custa-se a crer, e impossvel determinar-se at onde eles podem

levar, e ordinariamente levam, o imprio sobre si mesmos. Ainda
aqueles que so dominados pela idias mais alucinadas conseguem
disfarar e conservar ignoradas de toda a gente as suas concepes
durante longo tempo, at que um dia, no podendo mais vencer o
impulso que os arrasta, o seu segredo escapa-lhes num momento
de orgulho ou de clera. mister, nesses casos de loucura, cuidado
para julgar (idem).
172 SRGIO CARRARA

Coerente com essa definio ampla da alienao mental (que no

passa mais pela questo do delrio), dizia Matos que o exame mdico-legal
no poderia consistir em uma abordagem estritamente psicolgica, e que
os peritos encarregados do caso deram pouca importncia aos exames
fisiolgicos e anatmicos. Neste sentido, explicava:
Um exame puramente psicolgico no pode em caso algum conduzir

a uma exata avaliao desses estados; para evitar todo o erro, ele deve
fazer-se com a amplitude psicofisiolgica... O perito no deve perder-se
em especulaes psicolgicas, mas ver se existem vcios de conformao
no crnio, nos rgos dos sentidos ou em outras partes do corpo; se h
sintomas de qualquer molstia cerebral; quais os precedentes ancestrais,
etc. Estudar no s toda a histria do desenvolvimento intelectual e
moral, mas ainda o modo de reao e a forma do carter, a vida dos
instintos, as inclinaes e tendncias de toda a ordem do indivduo
( i d e m) .
Novamente aqui, na argumentao do advogado, percebe-se cla-

ramente como, durante o sculo XIX, surgiu um hiato entre as pala-
vras e os atos, no qual momentaneamente se colocava o corpo com
todos os seus estigmas. em sua superfcie que deviam ser procurados
os ndices de um mal que se ocultava e que, embora fosse alienao
mental, no dizia respeito imediatamente inteligncia. A loucura
que no se ouvia podia ser vista sobre a superfcie do corpo, dentro
do melhor esprito clnico. Uma loucura sem palavras s podia mesmo
ser atestada atravs do discurso, cada vez mais prolixo, que o corpo faz
sobre si mesmo. Ao que parece, para Matos, os mdicos que se ocu-
param do caso deveriam portanto ter sido menos psiquiatras e mais
antroplogos criminais.
De qualquer modo, j podemos imaginar o desconforto de alienistas
como Teixeira Brando ao receberem, nos tribunais, aulas sobre a defini-
o de loucura ou sobre como proceder a um exame de sanidade mental
ministradas por um advogado. Mas o dr. Melo Matos dizia no pretender

ir muito longe sobre uma seara que considera prpria da medicina e,

note-se, da moderna cincia penal, ou seja, da antropologia criminal.
Antes, volta-se para questes que considera de ordem prtica. Passa a fazer
ento algumas consideraes sobre a responsabilidade penal do acusado.
Segundo declarava, legalmente, somente seriam imputveis passveis de
receber condenao e pena os indivduos dotados de livre-arbtrio. Cons-
ciente, porm, das infinitas complicaes que cercavam as discusses em
torno do livre-arbtrio, preferia defini-lo de um ponto de vista emprico
e formal, deixando de lado, segundo dizia, preocupaes com sistemas
acadmicos e questes especulativas e metafsicas (idem). Neste sentido,
seriam livres e responsveis os indivduos que j tivessem ultrapassado o
limite de idade para alm do qual parecia seguro Justia que tivessem
adquirido uma soma de faculdades fsicas e psquicas suficiente para os
fazer distinguir o que legal daquilo que no e para os orientar a
escolher agir dentro ou fora da lei. Alm disso, para o advogado, s h a
ponderar situaes que possam alterar o livre-arbtrio, conforme definido.
Tal tarefa caberia, a seus olhos, psicologia criminal e antropologia
mdico-legal que apontavam a loucura, na acepo a mais ampla e ge-
nrica, como uma das principais causas fisiolgicas ou psicofisiolgicas de
modificao do livre-arbtrio. Ora, Custdio, sendo louco, deveria ser
irresponsabilizado: Os parentes e amigos de Serro sempre o considera-
ram doido, inclusive o prprio Belarmino [sic] (idem, grifo meu). O
mximo que se poderia dizer, segundo Matos, que havia dvidas quanto
sua sanidade mental, e a dvida deveria favorecer o ru.
Acatados os argumentos da defesa, Custdio foi absolvido por dez
votos contra dois e considerado louco. O juiz o absolveu, mas determinou
que ele fosse internado no Hospcio Nacional de Alienados.
UMA HISTRIA SEM FIM: TEIXEIRA BRANDO VERSUS NINA RODRIGUES
Peo perdo aos leitores por no poder revelar com preciso o que
aconteceu finalmente a Custdio Alves Serro a partir desse momento.
No encontrei qualquer documentao que me auxiliasse neste sentido.
174 SRGIO CARRARA

Porm caso no tenha engrossado a taxa de mortalidade do Hospcio

16
Nacional que, poca, segundo estatsticas generosas, era altssima no
improvvel que tenha acabado em liberdade. Ao menos o que se pode
especular frente reao de Teixeira Brando ao resultado do julgamento,
registrada em mais um de seus ofcios ao ministro da Justia. Foi a posio
do alienista frente ao caso que acabou provocando a reao do ilustre
professor de medicina-legal e grande divulgador das idias lombrosianas no
pas, o dr. Nina Rodrigues, que ainda naquele ano de 1897 iria se ocupar
do caso Serro em uma longa moo apresentada Sociedade de Medicina-
Legal da Bahia. A abordagem desses dois ltimos documentos finalizar
minha etnografia sobre o caso Serro.
A 19 de julho de 1897, passado portanto pouco mais de duas
semanas do julgamento, Teixeira Brando enviava um novo ofcio ao
ministro da Justia, requerendo a imediata retirada de Custdio do Hos-
pcio Nacional. O psiquiatra lanava mo de seu poder institucional para
impugnar uma deciso judicial da qual discordava. Neste sentido, voltava
a afirmar que Custdio no apresentava qualquer molstia mental, alm
da degenerao acompanhada de imbecilidade moral, o que, segundo
esclarecia, era carter peculiar aos degenerados e criminosos natos
(BRANDO, 1897:104-107). Dizia que no se tratava de um enfermo
alienado e que, portanto, os estatutos do estabelecimento [obviamente]
no permitiam sua matrcula definitiva. Declarava ainda que j havia se
dirigido ao chefe de polcia, mas que nenhuma providncia fora tomada.
Recorria ento ao ministro que, depois desse ofcio, no deve ter ficado
em uma posio muito confortvel, pois o mdico passava a ele a respon-
sabilidade de uma recluso que julgava ilegal:
_____________
16 Atravs de alguns dados fornecidos por Teixeira Brando (BRANDO, 1897:23), percebe-se no
somente as altas taxas de mortalidade do Hospcio Nacional, mas tambm o fato de o nmero
de entradas na instituio ter crescido assustadoramente depois da Proclamao da Repblica.
Assim, para o perodo que vai de 9/12/1842 a 31/12/1889 teriam dado entrada na instituio
6.040 indivduos, dos quais 2.454 (40,6%) morreram. De 01/01/1890 a 9/11/1894, haviam entra-
do 3.043, havendo 1.089 mortes (30,5%).

Como entretanto at agora nenhuma providncia foi resolvida, levo o fato

ao vosso conhecimento, no intuito de eximir-me e ao pessoal adminis-
trativo daquele estabelecimento da cumplicidade criminal que deve
acarretar o constrangimento que sofre Serro em sua liberdade e a
irregularidade de sua admisso (idem, grifo meu).
Brando no temia apenas a ilegalidade do internamento de um

degenerado ou criminoso nato, mas o pernicioso precedente que a seu
ver tal caso abria. Tratava-se, antes de mais nada, da maneira como o
processo judicial fora encaminhado. Em suas palavras:
absolvio importa o reconhecimento de sua [de Serro] integridade mental,

pois seria absurdo submeter-se a julgamento um enfermo alienado e outorgar
aos juzes de fato o direito de resolver questes cientficas (idem).
A, em resumo, os termos de uma equao que, como expus no

incio deste trabalho, permanece at hoje complicada: as relaes adequa-
das entre os procedimentos propriamente jurdicos e as intervenes pe-
riciais, baseadas em tcnicas e saberes considerados cientficos. Teixeira
Brando, ao menos nesse documento, no parece aceitar o fato de os
tribunais poderem recusar ou se dar o direito de colocar em questo os
pareceres mdico-psiquitricos que eles prprios demandavam para a
elucidao de certos casos. Seno, de que outra maneira poderia ele pensar
na possibilidade de nenhum enfermo alienado ser levado a enfrentar um
tribunal do jri? Somente atravs da aceitao de uma infalibilidade tc-
nica. O curioso, porm, que o prprio caso de Custdio um bom
exemplo do nvel de dissenso que podia haver entre os prprios mdicos,
chamados a avaliar a sanidade mental de um mesmo acusado. Quem seno
o tribunal poderia, nesse caso concreto, ponderar as divergncias dos
mdicos?
Apesar disso tudo, parecia inaceitvel para Brando que os hosp-
cios passassem a receber ordens dos tribunais, cujas necessidades, lgica e
critrios nem sempre eram coincidentes com os dos asilos. Para conseguir
176 SRGIO CARRARA

a retirada de Custdio do Hospcio, Brando argumentava com a nica

racionalidade que, a seus olhos, poderia, ento, ser legitimamente atri-
buda aos procedimentos legais acionados:
O que se pode inferir em boa lgica que os juzes de fato decidiram no

ser o autor responsvel no momento do delito por estar enfermo, ainda que
tenha responsabilidade moral necessria para hoje ser julgado (idem).
Teixeira Brando colocava ao ministro os termos de uma equao

que s poderia ser resolvida a favor de seu prprio argumento: ou
Custdio estava mentalmente so independentemente do fato de ter ou no
cometido o crime em estado de loucura devendo ser retirado do Hos-
pcio Nacional, ou estava mentalmente doente e, neste caso, seu julgamen-
to deveria ser anulado, pois um doente mental no poderia ter sido levado
frente ao jri. Como se v, a argumentao de Brando bastante tenden-
ciosa, pois nenhum dos mdicos envolvidos no caso, nem mesmo ele
prprio, considerou Custdio um caso de loucura ou alienao sbita,
aguda e passageira. Ao contrrio, todos foram unnimes em diagnosticar
distrbios psquicos graves e constantes. Mesmo os mdicos que no viam
nele um louco, propriamente um doente, mas um degenerado, queriam
necessariamente dizer com isso que Custdio possua um vcio congnito
na organizao cerebral, uma parada ou regresso em seu desenvolvimento
mental, que o tornava um ser naturalmente inadaptado e inadaptvel
s regras morais de sua sociedade.
Assim, encontra-se nesse ltimo ofcio de Teixeira Brando mais
um elemento para compreender sua obstinao, sem dvida notvel, em
no permitir que Custdio fosse mantido no Hospcio Nacional. s razes
de ordem disciplinar, moral e cientfica que j haviam sido apontadas, jun-
tava-se finalmente um problema de ordem jurdico-poltica. Aceitar o re-
sultado do processo de Custdio Serro, mantendo-o no Hospcio, era aceitar
uma submisso perigosa dos peritos aos juzes, dos asilos aos tribunais.
Porm, considerando-se globalmente as declaraes e atitudes de
Teixeira Brando, um ponto permanece obscuro. Como vimos, Brando

defendia a responsabilidade penal dos degenerados. Deste modo, obvia-

mente, ele se contrapunha s formulaes da Escola Positiva de Direito
Penal que, ao tornar um tanto sutis as fronteiras entre o crime e a loucura,
como se v, no conquistava inimigos apenas entre os juristas, incomodan-
do tambm os psiquiatras. Poderamos, assim, explicar o comportamento
de Brando basicamente a partir de posies doutrinrias e tericas? Ou,
ao contrrio, seu comportamento se pautaria principalmente por necessi-
dades prticas relativas ao funcionamento do Hospcio Nacional? Dito de
outro modo: para o psiquiatra, os degenerados, criminosos natos ou lou-
cos morais deveriam ser considerados responsveis tout court ou apenas
momentaneamente, enquanto no se construssem os manicmios judi-
cirios? O material disponvel no permite uma resposta plenamente
satisfatria. necessrio dizer, porm, que uma pequena nota publicada
na seo Crnicas e Notcias, de O Brasil-Mdico, revela que, durante
uma reunio da Sociedade de Jurisprudncia Mdica e Antropolgica,
quando se discutiu o caso Serro, Teixeira Brando teria dito que a
loucura moral no entidade nosolgica autnoma e sim um sindroma de
vrias perturbaes mentais... [e que] ...a concorrncia desses sintomas
sobre um fundo degenerativo [caso Serro] no dirime a responsabilidade
17
(O Brasil-Mdico, n. 36, 22/9/1897, p. 320) . De qualquer forma, embora
no saibamos qual a idia exata que Brando tinha sobre os degenerados
e a degenerao, o aparecimento dessa classe de seres considerados alie-
nados ou semi-alienados e dos sentidos que lhe so atribudos que faz
Brando defender to enfaticamente a impropriedade da presena dos
loucos-criminosos nos hospcios pblicos.
_____________
17 Tentei em vo obter as atas da reunio dessa Sociedade, que teve vida curta e manteve entre seus
associados mdicos e juristas ilustres, como Mrcio Nery, Teixeira Brando, Esmeraldino Bandeira,
Carvalho Mouro, Bulhes Pedreira e Raja Gabaglia. Nos livros de Teixeira Brando no
encontrei tambm qualquer pista que esclarecesse suas posies propriamente tericas frente s
formulaes e idias da antropologia criminal ou da Escola Positiva de Direito Penal. certo que,
na Revista Mdico-Legal (ano II, n. 3, 01/9/1897), Nina Rodrigues cita um artigo que Teixeira
Brando teria escrito durante o desenrolar do caso Serro sobre loucura moral e que teria sido
publicado nos Arquivos de Jurisprudncia Mdica e Antropolgica (n. 1, 30/9/1897). Porm, no
encontrei tal publicao nas bibliotecas cariocas, e ela no consta do ndex da Biblioteca Regional
de Medicina (Bireme).
178 SRGIO CARRARA

Mas nem todos pensavam como Brando, e contra ele se levantar

outro ilustre nome das cincias e das letras ptrias da passagem do sculo:
o dr. Nina Rodrigues, professor de medicina-legal da Faculdade de Medi-
cina da Bahia. Sua participao no caso e o tom indignado com que avalia
as posies de Teixeira Brando no devem surpreender, caso tenhamos
em mente a trajetria intelectual de Nina Rodrigues. Tido como o aps-
tolo da antropologia criminal no Novo Mundo, ele teria iniciado seus
estudos em medicina-legal bastante influenciado pelas idias de Lombroso,
a quem dedica um de seus mais famosos trabalhos, As raas humanas e a
responsabilidade penal no Brasil (RODRIGUES, 1894). No longo estudo
que fez sobre a chamada Escola Nina Rodrigues, a antroploga Marisa
Correa (CORREA, 1982) aborda de modo amplo o conflito que, em finais
do sculo XIX, opunha a medicina-legal e a psiquiatria em torno da pre-
cedncia na reflexo sobre os loucos-criminosos e, conseqentemente, na
avaliao da sua responsabilidade penal. Como tenho apontado at aqui,
tal conflito espelhava a oposio entre a antropologia criminal e a psiquia-
tria, uma vez que a antropologia criminal, enquanto disciplina cientfica,
parece ter sido cultivada principalmente nos cursos ou cadeiras de medi-
18
cina-legal . Ainda segundo Correa, o conflito teria se resolvido em favor
da psiquiatria, tendo a medicina-legal perdido o louco como objeto seu.
Neste sentido interessante perceber que, segundo a mesma autora, o
ilustre mdico-legista da Bahia teria progressivamente abandonado seus
estudos de antropologia criminal para enveredar na seara da psiquiatria.
Parece-me que a esse movimento de Nina correspondeu um movimento
mais amplo no campo intelectual, que acabou por estabelecer a inexistncia
de criminosos natos: os indivduos eram apenas mais ou menos alienados,
sendo a avaliao da responsabilidade privativa dos psiquiatras. Parece-me
que a trajetria pessoal de Nina Rodrigues da antropologia criminal
psiquiatria ou da medicina-legal psiquiatria forense acompanha a prpria
trajetria do criminoso nato que, como vimos, ao se fundir figura
_____________
18 Tenho como hiptese que esse conflito de competncia se explica, em parte, pela diluio das
fronteiras que separavam o criminoso nato do degenerado ou do alienado, o que colocava em
contato direto as duas disciplinas.

do degenerado misturava-se ao objeto de reflexo dos psiquiatras e da

patologia mental. Restava ento aos mdicos-legistas como Nina Rodrigues
abandonar a questo da determinao biolgica do crime psiquiatria, ou
tornarem-se cada vez menos antroplogos criminais e cada vez mais psi-
quiatras. De qualquer modo, o conflito entre mdicos-legistas e psiquia-
tras, entre a antropologia criminal e a psiquiatria contextualiza, de modo
amplo, a intromisso do mdico-legista Nina Rodrigues em uma discusso
da qual participavam alguns dos principais nomes da psiquiatria brasileira
do momento.
Ao escrever uma longa moo sobre o caso Serro, o objetivo
explcito de Nina Rodrigues era fazer com que a Sociedade de Medicina-
Legal da Bahia, da qual ele mesmo era membro fundador, se pronunciasse
sobre os procedimentos e posies assumidas pelos psiquiatras da capital
federal durante o processo. O ilustre mdico-legista pretendia sensibilizar
a Sociedade para que ela protestasse contra uma jurisprudncia que, como
dizia,
...a prevalecer, bem pode ter como conseqncia fatal no s infamar os

pobres loucos, levados barra dos tribunais como criminosos, mas expor a
justia pblica a fazer executar sobre eles sentenas barbaramente inquas
(RODRIGUES, 1987:68-69).
Grande defensor dos princpios da Escola Positiva de Direito Penal

entre ns e conhecedor dedicado das teorias e tcnicas que constituam a
antropologia criminal, Nina Rodrigues trabalhava especialmente sobre a
hiptese que pretendia ver no criminoso uma natureza atvica. As posi-
es que defender no caso so portanto previsveis, pois sabemos que,
para os simpatizantes da antropologia criminal, os criminosos natos (nesse
momento indiscernveis dos degenerados criminosos) eram moralmente
to irresponsveis quanto os loucos-criminosos, pois como estes eles eram
naturalmente anti-sociais.
O documento produzido por Nina Rodrigues realmente mpar
entre todos os outros que j abordei: a anlise muitssimo mais minu-
180 SRGIO CARRARA

ciosa, referindo-se s teorias mais modernas que se produziam ento sobre

a degenerao no mbito da psiquiatria europia. O legista vale-se princi-
palmente de Magnan, Legrain e Kraft-Ebing. Significativamente, Nina
Rodrigues evita utilizar as idias de autores ligados diretamente s discus-
ses da antropologia criminal. Ao que parece, ele se propunha sobrepujar
os psiquiatras em sua prpria rea, sem fazer referncia s polmicas idias
que se teciam em torno do Homo criminalis e que ele conhecia to bem.
claro que no devemos nos esquecer de que no momento em que Nina
Rodrigues escreve sobre o caso Serro, tais idias j eram alvo de crticas
cerradas e de desconfianas gerais. A primeira parte da moo consiste na
demonstrao da gravidade do precedente aberto pelo caso Serro. Embo-
ra longa, a abertura do estudo de Nina Rodrigues muito significativa
para que eu deixe de cit-la integralmente:
Senhores, nos anais da psiquiatria forense singular o caso que venho sub-
meter ao vosso julgamento. Bem sabeis quanto tem sido longa e penosa a luta
sustentada pela psiquiatria em prol dos alienados, j com as prevenes da
magistratura e dos tribunais que no pretendiam descobrir nos juzos dela
mais do que preocupaes e exageros de especialistas, j com a inscincia da
opinio pblica vulgar que outro metro e critrio da loucura no sabe admi-
tir alm da incoerncia e das violncias da mania, j com as pretensiosas
aspiraes de simples metafsicos que chegaram a disputar-lhe a competncia
sua, do exame dos loucos, que mais no so que doentes do crebro. Todavia,
se nessa luta teve ela muitas vezes que registrar insucessos que se tornaram
memorveis pela tenacidade com que, na defesa dos irresponsveis, combateu
o erro at o fim; se conta sentenas inquas lavradas e executadas em pobres
loucos com menosprezo completo da propaganda de suas doutrinas, acatada
sem restries est hoje a sua competncia, imposto ao respeito dos tribunais
o seu juzo, ditando leis aos cdigos os seus ensinamentos. Dir-se-ia porm que
no Brasil os termos dessa luta gloriosa se invertem, e a magistratura e so
os tribunais que pleiteiam contra os psiquiatras a irresponsabilidade dos alie-
nados. No pode ser outra a impresso que deixa o caso mdico-legal Custdio
Serro (RODRIGUES, 1897:61-62).

A argumentao desenvolvida por Nina Rodrigues se apoiava ex-

clusivamente sobre dados indiretos, coligidos na imprensa profana e em
revistas especializadas como O Brasil-Mdico. Sua crtica se concentra prin-
cipalmente em torno da figura de Teixeira Brando, que teria, segundo
diz, arrancado do asilo um criminoso considerado alienado e irrespon-
svel e, junto de outros psiquiatras, forado o andamento do processo
e arrastado o alienado Serro ao Tribunal. Nina Rodrigues supe desde
logo que os psiquiatras cariocas, ao classificarem Custdio como um de-
generado com defeito moral, um regressivo, etc., sabiam ter diante de si
um alienado. Apesar disso, teriam preferido manter-se fiis letra do
Cdigo Penal. Considerando a questo apenas desse ngulo, Nina Rodrigues
somente poderia achar estranha, como diz, essa transformao de psi-
quiatras em fiscais zelosos e intransigentes das possveis aplicaes de uma
lei mal redigida aos alienados irresponsveis (idem, p. 67). Porm, como
j apontei, e se depreende das prprias colocaes de Teixeira Brando,
seu legalismo escondia a discordncia quanto ao destino institucional a ser
dado aos alienados delinqentes e tambm sua desconfiana em relao
irresponsabilidade penal dos degenerados e/ou criminosos natos, como
diz. Esse fato tampouco parece escapar aos olhos de Nina Rodrigues, pois
ele chega at a afirmar que, mesmo considerando Custdio Serro um
simples degenerado, como o fez Brando...
... ainda inadmissvel a concluso sumria, sem uma anlise qualquer do

ato criminoso, de que Serro era completamente responsvel. As anomalias
psquicas dos degenerados so tais que as maiores autoridades em psi-
quiatria recusam-se a reconhecer-lhes uma responsabilidade completa
(RODRIGUES, 1897:192, grifo meu).
No entanto, Teixeira Brando chegou inclusive a reconhecer a

imbecilidade moral de Custdio, discordando apenas quanto ao fato
dessa imbecilidade caracterstica que dizia ser prpria tambm ao cri-
minoso nato implicar a irresponsabilidade penal. Neste sentido, replica
Nina Rodrigues:
182 SRGIO CARRARA

Alega o dr. Teixeira Brando que a imbecilidade moral comum ao

louco moral e ao criminoso nato, mas no sei que concluso se h de
tirar da, pois do ponto de vista da responsabilidade individual e
psquica to anormal e irresponsvel um quanto o outro, se que
se pode distingui-los (idem, p. 195, grifo meu).
Mas, interessante justamente o fato de que, da mesma aproxima-

o louco moral/degenerado/criminoso nato Teixeira Brando possa
ter chegado a uma concluso oposta de Nina Rodrigues. Acontece que
Brando tendia a acreditar que os criminosos natos eram ou deveriam ser
responsabilizados. Lembremos que, em um de seus ofcios, o psiquiatra
carioca teria dito inclusive que a falta de senso moral apresentada por
Custdio apenas o equipararia a outros criminosos cuja responsabilidade
no foi ainda considerada fato irrefutvel, no obstante as teorias moder-
nas do Direito Penal. Teixeira Brando expressava a distncia que procu-
rava manter em relao Escola qual Nina Rodrigues se filiava explici-
tamente. Teixeira Brando expressava tambm a recusa a ver os crimino-
sos natos receberem o mesmo estatuto mdico-legal que os alienados e
serem carreados para dentro dos asilos e das discusses psiquitricas.
interessante notar que, no momento em que o criminoso nato passa a ser
identificado ao degenerado, os prprios psiquiatras passam a questionar
a validade dessa categoria ou, ao menos, o fato de os degenerados serem
alienados, no sentido estrito do termo. Enquanto se mantinha fora da
esfera da patologia, o criminoso nato colocava problemas aos juristas
liberais; no momento em que identificado com o degenerado, coloca
problemas tambm aos psiquiatras, que aparentemente no querem t-lo
sob sua jurisdio, ao menos at que se construsse um estabelecimento
que lhe fosse especialmente destinado.
Apesar de tudo isso, Nina Rodrigues no lanar mo das teorias
antropolgicas para se contrapor a Teixeira Brando, ou seja, no defen-
der a irresponsabilidade penal dos criminosos natos ou degenerados em
termos genricos. Ele preferir permanecer no campo da psiquiatria para
demonstrar no s que Custdio era um degenerado, um louco moral,

mas que cometera seu crime em momento de delrio. O mdico da

Bahia demonstrar ento, com mais critrio e sofisticao, a tese j
defendida por seus companheiros de ofcio, os mdicos-legistas da polcia
do Distrito Federal. Nina comea sua anlise sobre o estado mental de
Custdio dando como assentadas duas verdades. Antes de mais nada,
Serro era um degenerado psquico. Sua tara hereditria, sua con-
duta verstil, seu carter inquieto, sua instabilidade psquica e seu
temperamento violento justificavam esse diagnstico. Apesar de con-
cordar neste ponto com a maioria dos psiquiatras que se pronunciaram
sobre o caso, Nina Rodrigues critica e aqui nos lembramos da argu-
mentao do advogado de defesa a superficialidade dos exames
anatmicos realizados. Com Magnan, lembra a importncia, para o dia-
gnstico de degenerao, das anomalias que poderiam ser constatadas
pelo exame de fundo de olho e, com Kraft-Ebing, a importncia das
anomalias do aparelho vascular e dos rgos genitais. Alm disso, en-
trando em uma linha de indagaes ento recente e contextualizada,
segundo diz, pela tendncia da psicologia moderna a precisar tanto as
condies normais quanto as alteraes patolgicas do sentimento, Nina
afirma ser certo que Custdio tinha um temperamento homicida. Apesar
de lembrar os estudos ento recentssimos de Del Greco sobre os tem-
peramentos homicidas, Nina Rodrigues evita construir sua argumenta-
o sobre as idias desse seguidor de Lombroso para, apoiando-se em
Legrain, afirmar que, no campo mesmo da psiquiatria, estava estabele-
cido o valor da transmisso atvica da tendncia homicida. Conclui
desta forma ser possvel dar como marcos fundamentais da constituio
mental de Serro:
Primeiramente que Serro um degenerado psquico, isto , um in-

divduo nas fronteiras da loucura, em iminncia constante de delrio.
Mas, alm disso, Serro no um degenerado qualquer, mas sim um
degenerado violento, agressivo, cujo delrio h de revestir forosamente
o carter de exaltao e manifestar em ao a sua tendncia homicida
(idem, p. 114).
184 SRGIO CARRARA

A partir da, Nina Rodrigues argumenta que, sobre o fundo de

instabilidade mental dos degenerados, poderiam s vezes surgir episdios
de delrio e de atos impulsivos. Tais fenmenos caracterizariam a chamada
loucura moral, a loucura raciocinante que, bem compreendidas, no
seriam mais que uma exaltao do estado mental natural e cotidiano dos
degenerados. Dada a gravidade de sua degenerao, Serro deveria ser
considerado, aos olhos de Nina, um louco moral. Alm disso, a loucura
moral que o vitimava parecia ainda comportar um estado vesnico ou
delirante... Ora [diz Nina Rodrigues], que Serro ou era um vesnico,
um delirante, o que demonstra facilmente a sua histria (idem, p. 117).
Para o mdico-legista, o peo do delrio persecutrio que vitimava
Custdio era justamente o internamento. Belarmino, percebendo a alienao
de Custdio, teria passado a acionar constante e inconscientemente esse
peo, ameaando intern-lo no Hospcio Nacional:
Ora, dada de um lado a iminncia delirante de um degenerado como Serro,

dado o terror que lhe causava a idia obsediante do internamento, dado por
outro lado o temperamento violento, homicida, de Serro, a conseqncia
quase fatal das lutas e das ameaas do tutor havia de ser o delrio, a idia da
perseguio, o homicdio... (idem, p. 118).
Segundo Nina Rodrigues, a justificativa que Custdio dava fre-

qentemente para seu crime as ameaas e perseguies do tutor no
poderia ser desprezada, nem considerada simulao de um estado de lou-
cura. Para Nina, ao contrrio, o que Serro procurava desesperadamente
dissimular era o seu prprio delrio, pois no podia suportar a idia do
internamento. O delrio dissimulado era o dos perseguidos-perseguido-
res, e os indivduos atacados por ele sentir-se-iam injustamente persegui-
dos, clamando por justia e dispondo-se progressivamente a faz-la por
meio da violncia e do homicdio. Para Nina Rodrigues, Custdio no s
teria cometido seu crime em estado de delrio como continuava delirante,
podendo esse delrio ser observado no seu comportamento depois do
crime, caso se atentasse...

...na insistncia com que Serro exigia o seu julgamento, na confiana que
depunha no pleiteamento de sua causa perante o tribunal, na sua preocupao
de fazer o seu processo seguir os seus trmites judicirios (idem, p. 121).
Para o mdico-legista,
...a preocupao de Serro de ser submetido a julgamento chega a ser

to absorvente que no pode deixar dvidas sobre o seu carter mr-
bido. Em 27 de maio deste ano [1896], Serro efetua uma fuga do hospcio,
com prodgios de habilidade e coragem. Longe, porm, de se ocultar, como
faria um criminoso so de esprito, ou de errar pela cidade como faria um
louco de outra espcie, como fez seu companheiro de evaso, vai ele pernoitar
tranqilamente em sua casa para dirigir-se no dia seguinte repartio da
polcia a fim de reclamar a sua transferncia para a Casa de Deteno e o
prosseguimento de seu processo (idem, p. 121, grifo meu).
Nina Rodrigues discordava assim das observaes dos alienistas da

capital federal, que diziam no terem encontrado nenhum delrio em
Custdio depois do crime, ressaltando ainda que Custdio no s tentava
dissimul-lo como era mesmo comum, nesses casos, que houvesse uma
sedao imediata do delrio depois de eliminado o suposto perseguidor:
Internado, o alienado conserva-se tranqilo por algumas semanas, mas

depois a luta volta-se contra o asilo e a sua administrao, terminando quase
sempre por tentativas de fuga admiravelmente combinadas. Ora, Serro no
discrepou um ponto deste proceder. As acusaes gravssimas feitas por ele ao
Hospcio Nacional de Alienados e as suas evases bem demonstram que o
carter extensivo de seu delrio de perseguio seguiu a marcha ordinria
peculiar sua vesnia (idem, p. 123).
De qualquer maneira, Nina Rodrigues conclui seu diagnstico

lembrando que, sendo Serro um louco lcido, era j de se esperar
que no fosse literal ou classicamente delirante; o que chama o seu
186 SRGIO CARRARA

delrio de perseguio no mais que um exagero do seu desequilbrio

mental ordinrio ou habitual (idem). Uma vez estabelecido o diagns-
tico, o legista passa a discutir a responsabilidade penal de Custdio,
alertando basicamente para o fato de que, a partir dos avanos da
cincia, a responsabilidade vinha sendo compreendida em dois sentidos
muito diferentes.
Havia, claro, a responsabilidade dos metafsicos, considerada
algo inerente a todo ser humano e a marca distintiva dessa humanidade.
Havia, de outro lado, a responsabilidade como a vinham entendendo os
tericos do direito positivo. Na primeira acepo da palavra, a alienao
mental irresponsabilizava ou inocentava o criminoso; j na segunda, tanto
os alienados quanto os no-alienados deveriam ser considerados legalmen-
te responsveis do ponto de vista da sociedade, pois ambos eram igualmen-
te perigosos para a segurana dos cidados. Sos, doentes ou anmalos,
quaisquer homens que atentassem contra a ordem pblica deveriam ser
legalmente interditados. claro que em uma sociedade juridicamente or-
ganizada a partir dos princpios da Escola Penal Positiva, o julgamento dos
transgressores seria dispensvel, devendo os peritos apenas examinar o
perigoso e classific-lo (como bons botnicos) segundo seu tipo ou
classe natural. Frente aos resultados do exame, seria proposta a forma de
interveno eficaz: restaurao de uma inteligncia e moralidade rompidas
pela doena ou eliminao social (atravs da eliminao fsica ou da reclu-
so perptua) para os anmalos ou doentes incurveis.
No entanto, como lembra Nina Rodrigues, o Cdigo Penal e o
sistema penitencirio brasileiros eram antiquados, e no se apoiavam sobre
princpios cientficos. A pena ainda guardava seu parentesco com a ex-
piao religiosa, e o criminoso era ainda execrado como um ser maligno e
voluntariamente malfazejo. Os peritos deveriam ento ter conscincia dessas
limitaes e adotar, como diz, uma norma de conduta em que se concilie
do melhor modo a defesa social e os preceitos cientficos formalmente
contraditos pela doutrina dos cdigos (idem, p. 188). Ou essa conciliao
era possvel ou os peritos deveriam, aos olhos de Nina Rodrigues, negar
seu auxlio aos tribunais.

Quais seriam ento as condutas acertadas? Para Custdio, absolvi-

o e internamento, pois, mesmo nos termos do Cdigo Penal vigente, ele
era irresponsvel por ter cometido seu crime em momento de delrio.
Quanto aos anmalos ou degenerados genericamente considerados, Nina
Rodrigues no explcito; porm, do conjunto de suas posies, infere-se
que o procedimento que ele aconselharia seria agregar momentaneamente
aos asilos um novo setor para a recluso desse tipo de alienados at que se
construsse uma nova instituio para os criminosos cujo crime tivesse sido
fruto de sua ndole natural. Ainda que posteriormente se fizesse a separa-
o dos loucos-criminosos e dos criminosos degenerados (ou entre doen-
tes e monstros), todos esses biocriminosos deveriam ser imediatamente
colocados sob regime tutelar mesmo que o Cdigo Penal (ainda) no os
19
contemplasse . O mais importante, aos olhos do legista da Bahia, era a
defesa social ou a segurana pblica, e em prol da sociedade no se poderia
deixar sob o regime de pena com trmino preestabelecido delinqentes
que os especialistas sabiam ou julgavam saber irrecuperveis. Alm
disso, claro, no se poderia infamar delinqentes que no optaram volunta-
riamente pelo crime, levando-os barra dos tribunais como delinqentes
comuns. Como no podiam ser fisicamente eliminados ou segregados
ad vitam, era melhor que ficassem sob tutela na casa de seus parentes mais
prximos, ou seja, nos hospcios pblicos para alienados.
OS DEGENERADOS E O SURGIMENTO DO PRIMEIRO MANICMIO JUDICIRIO BRASILEIRO
A apresentao do caso Serro e das questes mais imediatas que

ele envolveu acaba aqui. Apesar de ser o caso mais significativo que en-
contrei, ele no foi o nico do gnero. O destino institucional dado aos
_____________
19 De fato, com a instalao do Cdigo Penal de 1940, procurou-se proceder separao entre os
criminosos de ndole e os loucos-criminosos. Ambos deveriam ser submetidos ao regime da
medida-de-segurana, cujo trmino dependeria de uma avaliao individualizada do grau de
regenerabilidade do delinqente. Porm, enquanto os loucos-criminosos ficariam nos manicmios
judicirios, os anmalos, degenerados ou personalidades-psicopticas (como vieram a ser conhe-
cidos mais tarde) deveriam ir para casas de custdia e tratamento. Previstas no Cdigo de 1940,
essas casas no chegariam a ser implantadas pelos estados da federao, salvo pelo Estado de So
Paulo, que, sob o Governo Jnio Quadros, construiria sua Casa de Custdia na cidade de Taubat.
188 SRGIO CARRARA

loucos-criminosos e, especialmente aos criminosos considerados degenera-

dos, continuar incerto at que se construa um manicmio judicirio. Em
alguns processos, o degenerado acaba condenado e preso; em outros, ele
absolvido, mas obrigado a permanecer por perodos mais ou menos
longos no Hospcio Nacional de Alienados. Alguns criminosos acabam
seus dias no Hospcio. Finalmente, outros acusados considerados degene-
rados so colocados imediatamente em liberdade, depois do julgamento,
pois ou o hospcio no os aceita ou desaparecem durante o perodo em
que o juiz negocia o internamento. De todo modo, continuavam a gerar
perplexidade, paralisando a mquina judiciria sempre que nela irrompiam.
Tomemos rapidamente alguns exemplos...
Em 1904, o I Tribunal do Jri tem em mos o criminoso Affonso
Codeo. poca de seu crime, Codeo tinha 52 anos e trabalhava como
escriturrio da Estrada de Ferro Central do Brasil. Diante de vrios cole-
gas de repartio, Codeo matou a tiros um companheiro de trabalho que,
segundo vrias testemunhas, era seu melhor e mais ntimo amigo. Suspei-
ta-se desde logo de alienao mental, e os drs. Mrcio Nery e Costa Ferraz
so chamados para examinar o criminoso. O laudo atestava degenerao
e epilepsia, e esse diagnstico serviria de base argumentao da defesa,
levada a cabo pelo famoso rbula Evaristo de Moraes. Em sua argumen-
tao, Moraes revelava uma posio que ia se tornando cada vez mais
consensual entre mdicos, advogados ou magistrados, qual seja, a necessi-
dade urgente de um manicmio criminal: Na falta de um manicmio
criminal, o asilo comum, o hospcio de alienados deve guard-lo at com-
pleta cura, ou, sendo esta impossvel, at que, sem perigo, possa ser entre-
20
gue famlia.
Efetivamente, Codeo foi impronunciado e internado no Hosp-
cio Nacional de Alienados. Porm, anos mais tarde, em um trabalho em
que o caso Codeo aparece como objeto de estudo, Afrnio Peixoto ates-
taria que ele no permaneceu no estabelecimento por muito tempo:
_____________
20 Proc. n. 1.186, de 23/04/1904, a Justia contra Affonso Henrique da Rocha Codeo, fls. 55-56,
grifo meu.

Saiu pouco depois, transitoriamente curado, porque o exigiu a famlia e a

administrao no o podia impedir: o juiz o despronunciara por louco. E
esses casos, infelizmente freqentes, constituem um perigo pblico con-
tra o qual no h remdio atual (PEIXOTO, 1916:287, grifo meu).
Ao que parece, mesmo depois de 1903 quando assume a direo

da Assistncia Mdico-Legal a Alienados do Distrito Federal um conheci-
do aluno de Nina Rodrigues, o dr. Juliano Moreira a poltica em relao
aos alienados delinqentes continua sendo a defendida por Teixeira Brando
ao longo do processo Serro: o Hospcio Nacional no deveria aceitar a
guarda desse tipo de criminosos, transferindo-os, sempre que possvel,
para as prises ou colocando-os em liberdade. A permanncia dessa orien-
tao ou tendncia pode ser ainda mais bem percebida atravs de um
outro caso mdico-legal datado de 1911. Trata-se do crime de um jovem
negro de 27 anos chamado Frederico Marques e que, nos autos, aparece
como tradicional desordeiro e capoeira. Marques acusado de ter
navalhado duas crianas durante uma briga acontecida em um velrio.
A pedido do delegado, os mdicos do Gabinete de Medicina-Legal da
Polcia examinaram o acusado, concluindo que ele era um degenerado.
Diante de tal diagnstico, o juiz o absolveu, recorrendo novamente aos
mdicos para saber sobre o perigo que Marques representava para a socie-
dade e qual o destino a lhe ser dado. A resposta dos mdicos colocava mais
uma vez a Justia frente a um impasse que j conhecemos bem. Segundo
os mdicos:
Frederico um inferior mental, capaz, em crise de embriaguez patolgica,

possvel porque ele um alcoolista, de cometer desatinos e atentar contra a
segurana pblica. Impossvel coloc-lo ao abrigo da penalidade legal coer-
citiva, pela sua condio de impulsivo; isto , irresponsvel; nem sua corre-
o, alis, se faria em regime penitencirio pela sua prpria constituio
mrbida de estigmatizao psicolgica, j agora incurvel. Doutro lado, a
permanncia definitiva em ambiente manicomial de que dispomos seria
altamente nociva ao meio e a ele prprio: ao meio porque sua atividade
190 SRGIO CARRARA

psicomotora coordenada [sua lucidez] poderia se tornar perigosa boa

ordem e disciplina dos internados em seu contato, e a ele prprio porque a
agravao de seu estado no poderia tardar em ambiente de to perniciosa
influncia... (Proc. s/n., de 28/03/1911, a Justia contra Frederico
Marques, fls. 112-113).
Como se v, embora reconhecessem a alienao do acusado e o

perigo social que ele representava, os peritos desaconselhavam o seu
internamento no Hospcio Nacional. interessante notar que o documen-
to produzido pelos legistas apresenta o visto de Afrnio Peixoto, outro
autoproclamado discpulo de Nina Rodrigues, ento frente do Gabinete
Mdico-Legal da Polcia do Distrito Federal. Ao que parece, dada a posi-
o assumida pelos mdicos sob sua superviso, Peixoto tambm no con-
cordava muito com seu mestre quanto soluo a ser dada a esses casos.
De qualquer maneira, dada a resposta evasiva dos peritos, o juiz tentou
conseguir, junto a Juliano Moreira, o internamento de Marques em um
dos outros estabelecimentos sob a administrao da Assistncia. O psi-
quiatra porm se mostraria refratrio s necessidades do Tribunal, declarando
que nenhuma das instituies pblicas destinadas aos alienados estava apa-
relhada para receber esses degenerados: O que conviria a ele [escreve o
mdico ao juiz], seria um asilo-colnia especial para os degenerados delin-
qentes (idem, p. 115-116). No entanto, enquanto o juiz procurava em
vo encaminhar o criminoso para algum lugar, o advogado de defesa
protestava contra a situao legalmente anmala em que se encontrava seu
cliente absolvido e ainda preso exigindo sua imediata liberdade. Neste
caso, o juiz no teve outra alternativa seno conceder a liberdade ao
perigoso e impulsivo degenerado Frederico Marques.
Em 1914, os mdicos-legistas da polcia so chamados para exa-
minar o estado de mentalidade de um casal, contra o qual sobejavam
provas de terem matado por espancamento um menino de seis anos
que estava sob sua guarda. Os legistas declararam que ambos eram
degenerados, desaconselhando novamente o internamento no Hos-
pcio Nacional:

Um grande nmero de tipos idnticos vive no meio social, mesmo porque

o Hospcio Nacional, no podendo exercer influncia alguma sobre o estado
de deficincia mental desses indivduos, os pe novamente em liberdade,
abrindo espao para outros que se beneficiam do tratamento, ou que so um
perigo iminente para a sociedade ou para si prprios. Ora, no esse o caso
dos dois examinados. A Casa de Deteno, por sua vez, no parece ser o asilo
apropriado desses indivduos. S um asilo-priso ou, como na Itlia, uma
casa di custodia, resolveria satisfatoriamente a questo do destino que eles
deviam ter (Proc. s/n., de 13/01/1914, a Justia contra Antnio
Domingos Cabral e Maria da Conceio Santana, fls. 95-96).
Ao contrrio do que sucedeu a Marques ou a Serro, Antnio e

Maria foram a jri e acabaram condenados a cumprir pena em priso. Pare-
ce-me j estar suficientemente claro o tipo de problema que a incidncia de
categorias como a de degenerado ou criminoso nato, ou melhor, da
noo biodeterminista da pessoa humana que elas expressavam, impunha s
formas socialmente previstas para a conteno e represso dos transgressores.
No nvel da prtica judiciria, as contradies e impasses vo se acumulan-
do ao longo das duas primeiras dcadas do nosso sculo. Casos mais ou menos
escandalosos vo surgindo e motivando psiquiatras e magistrados a lutar
em prol da construo de um asilo criminal, que comea a ser conside-
rado amplamente a nica sada possvel para o impasse. sem dvida signi-
ficativo que, alguns anos aps o caso Serro, aparea na legislao referente
organizao da assistncia a alienados no Brasil (Dec. n. 1132, de 22/12/
1903), amplamente influenciada por Teixeira Brando e Juliano Moreira, a
obrigatoriedade de construo de manicmios judicirios em cada estado, ou,
na sua impossibilidade imediata, da circunscrio de pavilhes especialmente
destinados aos loucos-criminosos nos hospcios pblicos existentes. Foi
depois dessa lei que se instituiu a Seo Lombroso do Hospcio Nacional,
especialmente destinada ao recolhimento dos loucos-criminosos. Porm, o
problema no estava ainda resolvido. Dois outros acontecimentos viriam
precipitar o surgimento de um manicmio judicirio entre ns, engajando
mais fortemente a imprensa e os poderes pblicos.
192 SRGIO CARRARA

O primeiro deles ocorreu em 1919, quando um outro degenera-

do, um taqugrafo do Senado, mata d. Clarice ndio do Brasil, mulher de
21
um senador da Repblica e figura conhecida da alta sociedade carioca . A
possibilidade de o assassino vir a ser absolvido faz com que a prpria
imprensa se engajasse intensamente na luta pela criao de um manicmio
judicirio. Porm, em oposio aos mdicos, os jornalistas, ao defenderem
a construo do estabelecimento, no enfatizavam o seu carter teraputico
ou humanitrio; antes, apontavam sua urgente necessidade para uma re-
presso mais eficaz aos delinqentes. Os termos em que a discusso apa-
rece nos jornais atestam de forma clara a ambigidade da percepo social
que se construa em torno dessas estranhas figuras, meio inocentes e meio
culpadas, que eram os degenerados, os criminosos natos, os anmalos
morais enfim. Um bom exemplo do tipo de reao que vai se tornando
comum nas pginas dos jornais pode ser destacado de uma matria publicada
em O Pas logo aps o assassinato de d. Clarice:
A campanha para proteger a sociedade de elementos anormais e desequili-

brados que, com o concurso de intoxicantes, ou sob a influncia exclusiva da
prpria degenerao, chegam aos extremos de violncia assassina, deve ser
apoiada por todos, porque ela um movimento coletivo de defesa comum.
Mas receamos que o xito desses esforos seja nulo se no cuidarmos de mo-
dificar nossa atitude sentimental em relao aos criminosos. possvel que
eles sejam freqentemente vtimas da prpria fatalidade orgnica, em
que se exprimem associaes de mltiplos fatores pelos quais o indiv-
duo no pode ser moralmente responsvel. Mas deixemos de parte esses
problemas complicados. Contentemo-nos em lamentar as vtimas ino-
centes da degenerao alheia e cuidemos em colocar esses desequilibra-
dos em lugar seguro e remoto (OP, 11/10/1919, p. 3).
Logo aps o assassinato de Clarice, o Governo federal comearia

a se mobilizar para fundar o novo estabelecimento e ainda em 1919 o
_____________
21 Para uma descrio mais completa deste caso, ver CARRARA, 1986.

congresso votaria crdito para sua construo. Talvez no tivesse sido

erguido to prontamente sem a intervenincia do segundo acontecimento,
que consistiu em uma sria rebelio ocorrida em 27 de janeiro de 1920 na
Seo Lombroso do Hospcio Nacional, onde, segundo os jornais, estariam
internados quarenta e um loucos da pior espcie, gente perigosa,
sempre com o intuito do mal (JC, OP, O Jornal, 28/01/1920). Liderados
por Roberto Duque Estrada Godefroy, alcolatra e preso diversas vezes
por vadiagem e pequenas agresses, os internos da Seo Lombroso con-
seguiram sair de suas celas, agrediram funcionrios do hospcio e atearam
fogo aos colches, produzindo enorme comoo. Alm do diretor do
hospcio, Juliano Moreira, e de Heitor Carrilho, responsvel pela Seo
desde 1918, compareceram ao local o prprio ministro da Justia, Alfredo
Pinto, e o chefe de polcia do Distrito Federal, Geminiano Franca. Para
sufocar a revolta teriam sido necessrios 20 praas da Brigada Policial, 45
soldados do 56. Batalho de Caadores e uma estao do Corpo de
Bombeiros. Dos revoltosos, 16 foram removidos para a Casa de Deteno,
sobrando ainda um saldo de cinco guardas feridos (JB, 28/01/1920, p. 7).
Embora alguns apontassem a m administrao do hospital como
a causa da revolta (JB, 29/01/1920, p. 10), prevaleceria amplamente a
opinio de Juliano Moreira, que teria declarado:
Fatos como esse so registrados em todos os manicmios, havendo a frisar

uma, neste caso, circunstncia agravante que os criminosos loucos, os que
faziam a revolta, no deveriam estar alojados aqui no Hospcio mas numa
priso de carter especial, priso e manicmio ao mesmo tempo. A presena
de criminosos nestes estabelecimentos no permitida em pases mais cultos
(O Imparcial, 28/01/1920, p. 2).
Segundo A Noite, o ilustre diretor do Hospcio Nacional teria

explicado a revolta pelo fato de que os internos da Seo Lombroso...
...no se julgando loucos, porque raciocinam e discernem, acham que

seqestrar-lhes a liberdade um crime e por isso se rebelam com os mdicos
194 SRGIO CARRARA

e a administrao do hospital que os conservam detidos (A Noite, 28/01/

1920, p. 1, grifo meu).
A campanha pela construo de um manicmio judicirio na ca-

pital tem efeitos positivos e imediatos. A 21 de abril de 1920 dia que
entre ns dedicado luta pela liberdade poltica era lanada, nos
fundos da Casa de Correo, na rua Frei Caneca, a pedra fundamental do
primeiro asilo criminal brasileiro, que seria inaugurado em 30 de maio do
ano seguinte. Cumpria-se assim, como expressou um desvanecido Juliano
Moreira em seu discurso, uma velha aspirao no s dos alienistas na-
cionais, mas ainda dos jurisconsultos e magistrados desse pas, que de h
muito viam conosco a inadiabilidade desta construo (JC, 22/04/1920,
p. 2). Das cerimnias participaram representantes do presidente Epitcio
Pessoa, o ministro da Justia, Alfredo Pinto, os mdicos do Hospcio, o
chefe de polcia e ainda outras autoridades ligadas Justia e s peniten-
cirias. Sob aplausos, os discursos consonantes de mdicos, juristas, poli-
ciais e administradores anunciavam muito mais que o surgimento de mais
uma outra instituio pblica. Anunciavam, primordialmente, a emergn-
cia de uma forma inteiramente nova de interveno social, mais flexvel,
mais globalizante, mais autoritria. Coroava-se ento um processo muito
mais amplo que, atingindo as prticas jurdico-penais como um todo, fez
com que nossos tribunais, como bem apontou Foucault, passassem, a
partir de finais do sculo XIX, a no julgar mais atos criminosos, mas a
prpria alma do criminoso (FOUCAULT, 1977).
Concluses
Finalizo este trabalho com a sensao de que tenho mais perguntas

que respostas, e que nem todas elas foram igualmente contempladas ao
longo da narrativa. De qualquer modo, fundamental voltar agora s
indagaes que abriram este livro, procurando, seno responder, ao menos
recolocar em um nvel de complexidade maior o problema que motivou
a anlise: a ambigidade sobre a qual me pareceu que o MJ se estruturava.
*
* *
Antes de mais nada, a partir do material coligido e apresentado,

percebe-se que os manicmios judicirios no foram primordialmente
pensados para abrigar, de um modo geral, qualquer doente mental ou
alienado que cometesse crimes; destinavam-se especialmente aos crimino-
sos considerados degenerados, natos, de ndole, ou, mais amplamente,
anmalos morais. Embora tal concluso me parea segura, dou ainda a
ltima palavra em seu apoio ao dr. Heitor Pereira Carrilho, por tantos
anos dedicado ao estudo e aos cuidados dos loucos-criminosos. Em um
texto publicado logo aps o lanamento da pedra fundamental do MJ, no
qual trata justamente da profilaxia dos anmalos morais perigosos, diz
Carrilho:
196 SRGIO CARRARA

Urge, pois, que os indivduos de que nos ocupamos [os degenerados ou an-
malos morais] sejam assistidos em estabelecimentos especiais, resultantes da
corrente preventivista atual, a um s tempo hospital e estabelecimento repres-
sivo, casa de sade e rgo de profilaxia do crime. Estes estabelecimentos
apropriados aos estados intermedirios entre o crime e a loucura so
modernamente representados pelos asilos de segurana e pelos manicmios
judicirios. A sua criao se prende diretamente assistncia aos an-
malos morais perigosos e tem, assim, uma alta significao na defesa
social contra a atividade nociva desses indivduos, visando estabelecer
um regime repressivo que se impe em nome da tranqilidade pblica
e da profilaxia criminal (CARRILHO, 1920:133-134, grifos meus).
Alm de sabermos que o MJ foi projetado para os degenerados,

sabemos igualmente atravs de que mecanismos ele se imps enquanto
uma necessidade urgente. Como vimos, foi a partir do momento em
que, nos tribunais, alguns criminosos passaram a ser classificados como
degenerados que os meios socialmente institudos para o controle e represso
aos transgressores viram-se paralisados, comprometidos em seu funcio-
namento: nem os asilos, nem as prises mostravam-se adequados sua
segregao. Existiam, claro, inmeras razes prticas para essa inadequao.
Tais razes eram geralmente levantadas pelos psiquiatras que, num mesmo
movimento, contribuam para a irresponsabilizao penal de alguns crimi-
nosos mas se negavam a receb-los nas instituies que administravam.
Apesar da relevncia dessas razes de ordem prtica, gostaria de enfatizar
aqui as razes de ordem lgica que determinavam essa inadequao.
De um certo ngulo, os asilos e as prises se mostravam incapazes
de receber os degenerados criminosos porque tais delinqentes eram per-
cebidos como habitantes de uma regio intermediria entre a sanidade e
a loucura, entre a irresponsabilidade e a responsabilidade moral. O pr-
prio conceito de degenerao, conforme desenvolvido pelos psiquiatras de
meados do sculo passado, advogava neste sentido. Sob este ponto de
vista, podemos pensar que a estrutura ambgua do MJ espelha a ambigi-
dade do prprio conceito de degenerao, signo sob o qual ela emergiu.
CONCLUSES 197

Esta concluso no incorreta e poderamos mesmo ir mais longe, dizen-

do que tal ambigidade torna-se absurda, e ainda mais inquas as conse-
qncias que acarreta para os internos, aos olhos de um observador con-
temporneo, pois atualmente a idia de anomalia moral representada
pelos pepezes parece ter se tornado residual no pensamento psi-
quitrico e, a partir de determinado momento, o prprio manicmio judi-
cirio passou a no se definir mais como uma instituio voltada conten-
o daqueles para os quais fora criado. J em 1951, em estudo sobre a
questo das personalidades-psicopticas frente legislao penal brasileira,
Heitor Carrilho, que em 1920 defendera a construo dos manicmios
judicirios justamente para a represso dos anmalos morais, afirmava que
o MJ, instituio de cunho mais hospitalar, no seria adequado ao abrigo
das personalidades-psicopticas. Segundo Carrilho, urgia a construo
das Casas de Custdia e Tratamento previstas pelo Cdigo Penal de 1940,
onde, em clima de terapia, educao moral e represso, os anmalos morais
poderiam cumprir sua medida-de-segurana. Apesar de serem submetidos
tambm ao regime da medida-de-segurana, os pepezes deveriam, en-
tretanto, ser separados dos alienados enviados ao MJ em funo de del-
rios, de alucinaes, de excitaes, de impulses irresistveis, de retarda-
mento e dficits intelectuais francos (CARRILHO, 1951:174).
Deste modo, possvel mesmo pensar que se, ao menos origi-
nalmente, havia uma adequao formal entre a estrutura do MJ e as figu-
ras a que ele se propunha abrigar um semi-hospcio ou semipriso para
semiloucos ou semicriminosos, essa adequao formal foi, entretanto, de-
saparecendo ao longo do sculo XX e, hoje, nos encontramos frente a um
semi-hospcio ou semipriso que recebe indivduos considerados doentes
mentais.
No entanto, h bem mais que isso, pois sabemos tambm que, de
um outro ponto de vista, o degenerado no se colocava apenas entre a
sanidade e a loucura, mas implodia a prpria oposio, situando-se alm
dela. Em sua acepo antropolgica, enquanto sinnimo de criminoso
nato, ele no estava certamente nas fronteiras da alienao; na verdade,
apontava, no s para a existncia de indivduos naturalmente voltados
198 SRGIO CARRARA

para o mal, mas, principalmente, para a determinao no-consciente ou

voluntria de toda ao humana. Apontava, portanto, para o fato de que,
sob certo ponto de vista, todos somos alienados. Assim, o degenerado no
representava apenas um outro tipo de delinqente ou de alienado, mas o
prprio ser humano, considerado a partir de um olhar positivista e
biodeterminista. O colapso a que era conduzido o sistema penal quando
nele se introduziam categorias como as de degenerado ou criminoso nato
se explica no apenas pelo fato de tais categorias denotarem um estado de
semiloucura, mas, em grande medida, por terem sido forjadas no mbito
de um pensamento cujos princpios eram heterogneos em relao queles
sobre os quais se assentava a codificao penal liberal. De fato, o degene-
rado no tinha ou deixava de ter conscincia de seus atos, no era nem
louco nem lcido, nem enfermo nem so. Era apenas uma natureza rebe-
lada, atrofiada, corrompida. Ora, medida que, a partir de meados do
sculo XIX, esta concepo se firmava no panorama intelectual e que suas
figuras iam penetrando na dinmica dos tribunais, era todo o edifcio
jurdico penal clssico que se via, na prtica, colocado em xeque, correndo
o risco de esboroar-se a partir de seu prprio interior.
Frente a essa concepo cientificista da pessoa humana, da qual o
criminoso nato no era seno um dos fetiches, havia necessidade, como
bem defendiam os membros da Escola Positiva de Direito Penal, de mu-
danas profundas, radicais e globais das leis, dos procedimentos processuais
e das instituies penitencirias. No entanto, vimos tambm que, em
nome dos princpios da democracia liberal, eram inmeros os que se
opunham a tais mudanas. Ao que parece, frente ao impasse, s foram
possveis acertos localizados, arranjos de compromisso, dos quais o MJ
deve ser considerado um dos frutos mais insignes. Deste ponto de vista,
o MJ no parece ter sido apenas uma soluo adequada ao destino a ser
dado a determinados tipos de alienados, mas tambm uma maneira de
conter em limites mais ou menos precisos os efeitos de um conflito entre
cincia e moral, cuja extenso ameaava as instituies liberais como um
todo. Para os que consideravam o criminoso nato uma idia absurda, um
atentado contra a liberdade individual ou um expediente para inocentar
CONCLUSES 199

criminosos, o manicmio judicirio, por no deixar de ser uma priso,

parecia soluo satisfatria. Para os defensores da idia de criminoso nato,
para os quais a liberdade humana era apenas mais uma frgil e enganadora
iluso, ele no deixava de ser uma casa de tratamento e regenerao, onde,
revelia do direito institudo, alguns criminosos poderiam ser segregados
perpetuamente. Um modelo talvez daquilo em que, um dia, deveria se
transformar todo o sistema jurdico penal.
Assim, parece justo concluir que, ao serem levantados os muros
do manicmio judicirio, emparedava-se o conflito e aqueles sobre os
quais ele se projetava; emparedava-se uma concepo da pessoa humana
que, mesmo incompatvel com qualquer sistema de regras morais, impu-
nha-se, atravs da cincia, em um mundo inebriado pelo progresso. Talvez
o pior defeito do MJ, seu carter ambguo e contraditrio, seja tambm
sua melhor qualidade, pois, de qualquer modo, parece ter assegurado que
as engrenagens da Justia continuassem operando, mesmo sob a condio
de terem, como no caso dos loucos-criminosos, de produzir graves e
irreversveis injustias. Talvez possamos mesmo consider-lo um dos prin-
cipais dispositivos prticos que nos permitem continuar vivendo em socie-
dades nas quais, como bem percebeu Evans-Pritchard, os homens so
vistos simultaneamente como livres e escravos, sujeitos e objetos, inocen-
tes e pecadores; mas onde confuso, contradio ou irracionalidade apare-
cem sempre como atributos de povos longnquos, imersos em estranhos
rituais.
Posfcio
Este livro foi originalmente apresentado como uma dissertao de

mestrado, defendida no incio de 1988, no Programa de Ps-Graduao
em Antropologia Social do Museu Nacional. Passaram-se desde ento dez
anos e apenas graas ao esforo de alguns colegas, que ainda viam nela
uma contribuio original, as editoras universitrias brasileiras concorda-
ram em public-la. necessrio, entretanto, seno atualizar o trabalho no
sentido estrito da palavra, ao menos contextualiz-lo no mbito das an-
lises scio-histricas sobre as relaes tericas e prticas entre crime e
loucura que marcaram os anos 80. Fazer essa atualizao no corpo mesmo
do texto original seria de fato reescrev-lo, alterando de modo drstico sua
estrutura, fortemente presa a uma experincia etnogrfica ocorrida em
meados dos anos 80. Resolvi ento deixar o texto essencialmente como
havia sido escrito ao longo de 1987. Incorporei apenas algum material
histrico que tinha coletado poca da pesquisa, mas que por razes
diversas havia sido deixado de lado. Alm disso, agreguei uma importante
referncia bibliogrfica que j estava ento disponvel no mercado edito-
rial brasileiro, mas que no conseguiu chegar s minhas mos, tragada
talvez pelo canyon que s vezes parece separar a produo acadmica
1
carioca da paulista . A necessria contextualizao reservei para este
_____________
1 Trata-se do livro O espelho do mundo: Juquery, a histria de um asilo, escrito pela historiadora
Maria Clementina Pereira de Cunha, e publicado em primeira edio em 1986 (CUNHA, 1986).
Infelizmente, sua incluso extempornea no corpo da minha anlise no me permitiu desenvolver
consideraes mais detidas sobre os dados e idias da autora, que em muitos aspectos coincidem
com os meus, apesar da perspectiva adotada por ela ser diferente.
202 SRGIO CARRARA

Posfcio, onde abordarei alguns dos trabalhos mais importantes, que, na-
quele momento, vinham sendo desenvolvidos sobre o assunto na Europa
e nos Estados Unidos.
*
* *
Depois de ter escrito o que era ento uma dissertao, fui desco-
brindo aos poucos que, ao longo dos anos 80, vrios outros pesquisadores
estavam, em diferentes pases, refletindo simultaneamente sobre as cone-
xes histricas entre crime e loucura e sobre o prprio conceito de dege-
nerao, ponto de passagem obrigatrio para quem se aproxima do tema.
Como cada uma dessas obras foi praticamente escrita de modo indepen-
2
dente , tal sincronicidade em si mesma um curioso problema a ser in-
terpretado. Se eu acreditasse em algo como um esprito de poca, diria
que teriam sido as angstias geradas por uma dcada de aguda crise eco-
nmica e profundo sentimento de desencanto, as responsveis por esse
difuso interesse pelo conceito de degenerao ou decadncia e pelas con-
seqncias sociais de sua disseminao. Poderamos tambm considerar a
hiptese de que as inmeras pistas sobre o assunto deixadas por autores
como Michel Foucault ou Robert Castel tivessem, ao longo da ltima
dcada, chamado a ateno de muitos de ns. A sustentar tal idia, h o
fato inegvel de que, mesmo quando criticam algumas de suas posies,
todos os autores que escreveram naqueles anos sobre as relaes entre
crime e loucura ou sobre o conceito de degenerao tinham Michel Foucault
como referncia fundamental. Mas, do meu ponto de vista, seria mais
razovel pensar essa sincronicidade como um desdobramento necessrio
da prpria reflexo, to cara aos anos 70 e 80, sobre o fenmeno da
medicalizao de comportamentos socialmente desviantes. Naquele mo-
mento, a medicalizao interessava sobretudo como forma especfica de
_____________
2 Apesar de alguns dos livros que vieram a pblico mais recentemente citarem o mais antigo dentre
eles, evidente que no tiveram a a sua origem ou inspirao.
POSFCIO 203

exerccio de um poder tutelar, disciplinar e normalizador, que, se havia

sido varrido formalmente das legislaes modernas e democrticas ao
longo do sculo XIX, acabaria por se instalar em um sem-nmero de
instituies igualmente modernas, como hospitais, hospcios, escolas,
3
prises, etc.
Parece ter sido no curso dessa discusso mais ampla que diferentes
pesquisadores foram atrados pelas relaes que, no nvel das representa-
es sociais e das prticas institucionais, foram sendo tecidas entre crime
e loucura, deparando-se ento com a teoria da degenerao, essa relquia
to importante. E, de fato, tal encontro no era assim to difcil de ocorrer.
De um lado, a teoria da degenerao esteve historicamente implicada
com a patologizao de toda uma longa srie de comportamentos desviantes
homossexualidade, prostituio, alcoolismo, etc. que continuam a ser
at hoje objetos privilegiados da reflexo sociolgica. De outro, funda-
mentou cientificamente toda uma gama de polticas, que iam desde o
controle de fluxos migratrios ou do combate sistemtico de vrias doenas
endmicas, at a regulao eugnica dos casamentos, esterilizao
compulsria de anormais, etc. Muitos caminhos podiam levar portanto
a uma mesma configurao simblica.
Enfim, quaisquer que tenham sido as provveis razes para essa
curiosa simultaneidade, diversos artigos e livros foram publicados sobre o
assunto ao longo dos anos 80 e tratarei aqui de analisar suas contribuies
luz do meu prprio trabalho. No me ocuparei de todos os que estuda-
ram a questo, tomando como referncia apenas as obras que me parecem
mais significativas. A primeira delas foi escrita pelo ento professor de
histria da Universidade de Oklahoma, Robert Nye, e publicada em 1984
sob o ttulo Crime, Madness & Politics in Modern France the medical
concept of national decline. A ela seguiram-se trs outros livros, todos
_____________
3 No quero dizer com isso que a discusso em torno do poder tutelar e do estatuto jurdico da
tutela tenha se restringido s discusses em torno da medicalizao. Ao menos quanto ao Brasil,
alguns pesquisadores vm abordando o assunto em relao ao tratamento dispensado pelo Estado
s populaes indgenas (ver, por exemplo, LIMA, 1995) ou aos menores (ver, por exemplo,
VIANNA, 1995).
204 SRGIO CARRARA

coincidentemente publicados em 1989: Murders and Madness, escrito pela

professora da Universidade de Oxford, Ruth Harris; Mdecins et assassins
la Belle poque La medicalisation du crime, escrito pelo historiador
francs Pierre Darmon; e, finalmente, Faces of Degeneration A European
Disorder, c. 1848-c. 1918, escrito por Daniel Pick, ento pesquisador em
4
Cambridge . J pelos ttulos se v que, enquanto os trs primeiros traba-
lhos enfocam prioritariamente a relao entre medicina e direito ou entre
loucura e crime, o ltimo adota uma perspectiva mais ampla e, embora se
apie em larga medida nas mesma fontes, aborda o prprio conceito de
degenerao. Alm disso, os quatro autores estudam pases europeus, com
grande destaque para a Frana do fin-de-sicle ou da belle poque, que, se
no foi o nico centro de produo e difuso das novas teorias cientficas
sobre o crime e sobre a loucura, foi sem dvida o palco privilegiado para
a encenao e a resoluo das disputas e conflitos que surgiram entre elas.
O assunto era ento pouco explorado, como alguns desses autores
reconheciam explicitamente. Em 1984, Robert Nye abria seu estudo sobre
a relao entre e crime e loucura na Frana da passagem do sculo, dizen-
do estar entrando em uma espcie de terra incgnita para os historiado-
res, um campo relativamente imaturo. Segundo ele, apesar do grande
volume de trabalhos sobre operrios, sobre a pobreza e os pobres, ns ainda
conhecemos relativamente pouco sobre os desviantes da moderna Europa e o
5
que os contemporneos pensavam sobre eles (NYE, 1984:3) . Em 1989, Daniel
Pick escrevia na introduo de seu livro que, embora o conceito de evo-
luo tivesse merecido inmeros estudos, o mesmo no havia acontecido
com o seu oposto, o conceito de degenerao: Em algum momento, a
degenerao desapareceu do campo visual, escapou do foco no mainstream da
histria das idias, relegada talvez a uma nota de p de pgina na crtica
literria ou a uma breve meno na histria da biologia, psiquiatria ou
_____________
4 Os livros de Pierre Darmon e Ruth Harris j foram traduzidos e publicados no Brasil. Neste
Posfcio utilizo a edio brasileira apenas para o caso de Harris.
5 despite the great volume of writings on factory workers, poverty, and the poor, we still know relatively
little about deviants in modern Europe or what contemporaries thought about them.
POSFCIO 205

criminologia. Outrora uma to fundamental palavra-chave, transformou-se

6
em espcie de palavra esquecida (PICK, 1989:6) .
Entretanto, como veremos, essa terra-incgnita ou essa palavra
esquecida mereceu tratamento bem diferente por parte de cada um dos
autores aqui considerados. Mesmo correndo o risco de uma certa simpli-
ficao, gostaria de dividi-los, do ponto de vista da abordagem terica
adotada, em dois grupos distintos. No primeiro deles, situaria os trabalhos
de Robert Nye e Daniel Pick, uma vez que ambos operam com fortes
hipteses sociolgicas para lidar com o tema, enquadrando-se mais clara-
mente no mbito do que se convencionou chamar de Histria Social. No
outro grupo, colocaria os trabalhos de Ruth Harris e Pierre Darmon, que,
menos preocupados em explicar do que em descrever os fenmenos
analisados, aproximam-se muito mais da perspectiva que adotei em meu
prprio trabalho.
O fato de operar com hipteses sociolgicas mais abrangentes
assumido claramente por Nye na introduo de seu livro. Segundo diz,
...no tanto um estudo sobre o comportamento desviante na Frana duran-
te este perodo, e sim um estudo sobre as percepes culturais do desvio e a
relao entre tais percepes e as tendncias mais gerais da vida poltica
e intelectual francesa. conseqentemente uma ampla pesquisa sobre as
bases e o desenvolvimento do modelo mdico no sculo XIX e incio do sculo
7
XX (NYE, 1984:xiii, grifo meu) . Como se v, Nye se prope primeira-
mente a descrever as idias, teorias e embates intelectuais e profissionais
sobre o comportamento desviante, ou seja, a descrever, para usar sua
expresso, a percepo cultural do desvio. Faz isso muito bem e seu
livro uma fonte fundamental para quem quiser informaes ainda mais
_____________
6 Somewhere along the line, degeneration had receded from view; it had slipped out of focus in the
mainstream history of ideas, perhaps relegated to a footnote in literary criticism or brief mention in
specialist histories of biology, psychiatry and criminology. Degeneration, once such a key word,
become something of a lost word.
7 ...is not so much a study of deviance in France during this period, as it is a study of the cultural
perceptions of deviance, and the relation between those perceptions and general trends in politics and
French intellectual life. It is as a consequence a survey of the foundations and growth of a medical
model in the nineteenth and early twentieth centuries.
206 SRGIO CARRARA

detalhadas do que as que pude oferecer anos atrs sobre as diversas teorias
psiquitricas, antropolgicas ou sociolgicas acerca do comportamento
criminoso, que emergiram a partir da segunda metade do sculo passado.
Acompanhando o desenho geral que j havia sido esboado pelo socilogo
francs Robert Castel, ao qual tambm recorri sistematicamente, Nye
descreve claramente o complicado processo de medicalizao do compor-
tamento criminoso, fornecendo uma minuciosa descrio dos conflitos
entre a chamada Escola Italiana de Antropologia Criminal e a Escola
Francesa ou Sociolgica e da vitria final da ltima no contexto interna-
cional.
Para Nye, teria sido a tradio neolamarckiana dos intelectuais e
cientistas franceses a principal razo que os teria impelido, atravs da
nfase no meio social, a se opor to ferozmente ao biodeterminismo
lombrosiano, avanando solues de compromisso entre posies livre-
8
arbitristas e biodeterministas (idem:98) . Alm disso, segundo diz, a idia
de serem as influncias sociais as causas mais relevantes da criminalidade
era, no contexto francs, muito mais palatvel aos juristas, aos liberais e
s elites catlicas, ferrenhas opositoras das posies da Escola Italiana.
Como apontei em meu prprio trabalho, tambm para Nye, teria sido
atravs do conceito de degenerao que esse acordo entre posies opostas
se construiu. Segundo ele, desde o incio dos debates sobre o criminoso nato,
a teoria da degenerao possua um claro potencial para ocupar o terreno
_____________
8 A hiptese sem dvida sedutora, porm no posso deixar de observar que a sua generalizao
deixaria o Brasil e grande parte da Amrica Latina em uma posio inexplicvel. De um lado,
como vem apontando a historiadora Nancy Stepan em seu extenso trabalho sobre a eugenia nos
pases latino-americanos, neles, como na Frana, teriam prevalecido quase incontestveis at meados
do sculo XX as idias neolamarckianas em torno da hereditariedade dos caracteres adquiridos
(STEPAN, 1996). Porm, de outro lado, tanto Nye quanto Darmon iro afirmar que a Amrica
Latina foi um dos grandes baluartes das teorias lombrosianas. Para Nye, depois de ter sido
derrotada na maioria dos pases europeus: ...the positive school of Italian criminology continued to
uphold its position in Italy, and even enjoyed limited successes elsewhere, especially in South America
(NYE, 1984:102). Para Darmon, Aprs une priode dengouement, les thories de Lombroso sont
partout branles par lessor de nouvelles thories caractre anthropologique ou sociologique,
lexception des pays flamands, o lcole positiviste conserve de solides positions, et des pays latino-
amricains, vritables eldorados de la nouvelle cole (DARMON, 1989:110). Ou a Amrica Latina
no foi assim to receptiva Escola Positiva, ou (o que mais provvel) as posies neolamarckianas
e lombrosianas no eram, no contexto da passagem do sculo, to excludentes como quer Nye.
POSFCIO 207

intermedirio entre o criminoso atvico de Lombroso e o abstrato homem

moralmente livre dos metafsicos e juristas voluntaristas... Uma vez que a
degenerao era uma doena que avanava atravs de vrios estgios, era
possvel argumentar que, apenas em sua fase final, ela extinguia o livre-arb-
trio e, portanto, a responsabilidade penal de suas vtimas (NYE, 1984:124-
9
125) . importante ressaltar ainda que a degenerao era um conceito
dinmico e extremamente ambguo, enredando em suas teias ordens de
causalidade diferentes (sociais, morais e biolgicas). Assim, como argu-
menta Nye e transparece no meu trabalho, embora colocasse em relevo
a importncia das influncias morais e sociais na produo da criminalidade,
no deixava entretanto de traduzi-las para o nvel orgnico, permitindo
que o processo de medicalizao do crime continuasse seu curso.
Porm, no privilegiando esse nvel de anlise que Nye procu-
rar compreender a importncia da teoria da degenerao ou os avatares
do processo de patologizao do desvio. Para ele, o sucesso dessa teoria se
explica menos pelas solues que ela oferecia no mbito das discusses
jurdico-penais e mais pelo contexto scio-histrico particular em que o
poder das grandes potncias europias comeava a dar sinais de declnio.
Sua abordagem procura portanto relacionar o sucesso e a expanso das
teorias biodeterministas, ou seja, do prprio modelo da degenerao, na
segunda metade do sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX, a
certos processos polticos ou mais propriamente geopolticos. Para Nye,
as razes da fora do pensamento mdico e de sua progressiva extenso a
toda uma longa srie de comportamentos desviantes estariam enraizadas
na nova situao geopoltica de uma nao dividida e derrotada e nas sub-
seqentes ruminaes desoladoras sobre a possvel queda dA Grande Nao de
10
sua posio de detentora mxima de poder (idem:xii) . Ou seja, seu marco
_____________
9 from the outset of the debates on the born criminal, degeneration theory possessed a clear potential
for occupying a middle ground between the atavistic criminal of Lombroso and the abstract free man
of the voluntarist metaphysicians and jurists... Since degeneracy was an illness that advanced in stages,
it was possible to argue that it did not extinguish the autonomous will, and therefore the penal
responsibility of its victims, until the final phase of degeneration was reached.
10 in the altered geopolitical situation of the defeated and divided nation and in the bleak ruminations
that followed on the possible fall of La Grande Nation from great power status.
208 SRGIO CARRARA

explicativo so as ansiedades e apreenses geradas, de um lado, pela der-

rota francesa na guerra contra a Prssia; e, de outro, por certos processos
internos queda das taxas de natalidade, aumento das taxas de suicdio e
de crimes, incidncia crescente de casos de alcoolismo ou de sfilis,
mobilizao operria, sobretudo anarquista, etc. decorrentes da intensa
urbanizao e industrializao por que passava a sociedade francesa. Nas
concluses, Nye procura generalizar seu modelo explicativo, abordando
rapidamente a situao na Inglaterra e na Alemanha. A escolha desses dois
pases coerente com a hiptese mais geral sustentada pelo autor. Segundo
diz, so lugares onde os cidados tinham razes para suspeitar que suas
naes haviam atingido o apogeu no panorama histrico mundial
11
(idem:331) . Tanto a Inglaterra quanto a Alemanha viam suas taxas de
natalidade decrescerem, e os problemas gerados pela industrializao e
urbanizao se aprofundarem. Alm disso, a Inglaterra havia perdido a
guerra contra os Boers, o que colocava imediatamente em xeque o vigor
de seus homens. A degenerao teria sido ento uma espcie de diagns-
tico para uma determinada situao social e poltica, implicando simul-
taneamente que os meios para super-la deviam ser fornecidos pela
cincia, mais propriamente pela cincia biomdica.
Daniel Pick toma um rumo um tanto diferente e seu grande de-
safio comparar e contrastar a linguagem da degenerao no mbito de
diferentes debates nacionais. Toma como referncias a Frana, a Inglaterra
e a Itlia, analisando cuidadosamente os contornos que o conceito assumia
em cada um desses pases. Explorando fontes mdicas e literrias, procura
demonstrar como o conceito de degenerao revela idias e polticas con-
12
traditrias e no a clareza de uma posio nica (PICK, 1989:56) , ofere-
cendo uma viso de conjunto muito mais completa e complexa do que
aquela apresentada por Robert Nye.
Do meu ponto de vista, um dos aspectos mais interessantes do
trabalho de Pick o modo pelo qual, afastando-se de tradicionais idias
_____________
11 where citizens had cause to suspect that their nations had reached its apogee on the world-historical
stage.
12 reveals contradictory politics and ideas, not the clarity of a single position.
POSFCIO 209

que viam nas teorias degeneracionistas apenas instrumentos no jogo de

dominao imperialista (os degenerados eram sempre os no-ocidentais, os
povos colonizados), ele equaciona preferencialmente as teorias
degeneracionistas a um processo de self-colonisation que, naquele mo-
mento, estaria ocorrendo em diferentes metrpoles europias. Isso fica
bem claro quando aborda o contexto italiano e as idias de Lombroso em
torno do carter atvico do comportamento criminoso. Sobre elas, escreve
Pick: A raa branca representava o triunfo da espcie humana, o seu estgio
mais perfeito at o momento. Mas ento, no interior mesmo da triunfante
branquitude, sobrava uma certa escurido. O perigo no era simplesmente
externo o Continente Negro... na verdade, o problema era justamente
que o perigo no podia ser mantido como algo exterior (idem:126, grifo
13
meu) . Em certo sentido, suas idias a respeito desse processo de self-
colonisation se aproximam bastante de uma das hipteses interpretativas
que esbocei em meu trabalho, ao propor que as idias degeneracionistas
(tanto no seu sentido de degradao, quanto no seu sentido de involuo)
fossem pensadas como vetores do que eu chamei ento de antropofagia
simblica (ver Captulo II). Atravs dela a identidade das sociedades
civilizadas passava a ser construda predominantemente a partir de seu
prprio interior, ou seja, a partir da nfase na existncia de um outro
que habitava o prprio corao do mundo civilizado.
Embora procure exorcizar qualquer tipo de reducionismo, as hi-
pteses sociolgicas em jogo no trabalho de Pick no se diferenciam, de
um modo geral, das que Robert Nye j havia exposto em seu livro.
certo que, para Pick, mais do que relaes entre as diferentes metrpoles
europias, o contexto scio-poltico relevante para se compreender a emer-
gncia e o sucesso das teorias degeneracionistas diz respeito a cada uma
daquelas metrpoles em particular. Quanto Frana, Pick sustentar que
a degenerao esteve amplamente ligada ao medo das elites frente cres-
_____________
13 The white race represented the triumph of the human species, its hitherto most perfect advancement.
But then inside the triumphant whiteness, there remained a certain blackness. The danger was not
simply external the Dark Continent... indeed the problem was that it could not be held to an
outside.
210 SRGIO CARRARA

cente mobilizao das massas urbanas, que, ao longo do agitado sculo

XIX francs, vinham desempenhando papel cada vez mais destacado.
Conforme diz, a preocupao mdica com a degenerao hereditria na
Frana convergiu com o medo em torno de uma desordem fundamental que
14
caracterizaria a histria nacional (PICK, 1989:4) . Ou, em uma formula-
o um pouco mais abrangente: Meu argumento que a credibilidade do
conceito de degenerao tem muito a dever crise mais ampla do otimismo
15
liberal face revoluo (idem:67) . No caso italiano, a questo era a
fragmentao do pas e as diferenas no desenvolvimento de suas diversas
regies. Para o autor, os conceitos de atavismo e degenerao articularam
o horror sentido por uma intelligentsia mdica e cientfica do Norte da Itlia
frente, de um lado, a um fragmentado e atrasado interior e, de outro, a uma
cada vez mais forte percepo do carter delinqencial e voltil das populaes
16
urbanas (idem:4) . Como dir em outro momento, a teoria do atavismo
formulada por Lombroso e todo seu projeto criminolgico se prenderiam
fortemente problemtica da fragmentao da Itlia (idem:40).
J o caso da Inglaterra seria bastante peculiar. Contrariando as
idias rapidamente esboadas por Nye sobre o caso ingls, Daniel Pick
no ver a Inglaterra como exemplo tpico de sucesso na difuso das
teorias degeneracionistas. Para ele, devido em grande parte a uma forte
tradio jurdica e poltica liberal, o modelo da degenerao e o positivismo
criminolgico que veiculava teriam tido um impacto bem menor entre os
17
ingleses . Conforme diz: Na histria social e intelectual inglesa, a degene-
rao parece uma questo menos evidente do que no Continente. Antes de
mais nada, a noo do degenerado enquanto um ser claramente distinguvel
_____________
14 The medical concern with hereditary degeneration in France coalesced with fears about a fundamen-
tal disorder of national history.
15 My argument is that the credibility of the conception of degeneration owed a great deal to the broad
crisis of liberal optimism in the face of revolution.
16 concepts of atavism and degeneration articulated the horror of a largely northern Italian medical and
scientific intelligentsia in the face of a fragmented and backward countryside on the one hand, and,
increasingly, by perceived volatility and delinquency of urban populations.
17 A rejeio das idias de Lombroso sobre o carter atvico do comportamento criminoso pela
maioria dos cientistas ingleses e americanos tambm sustentada por Pierre Darmon (DARMON,
1989:111-112).
POSFCIO 211

tendia sempre a se dissolver no confronto com uma recalcitrante concepo

18
clssica e liberal de indivduo.
Porm, a anlise de Pick sobre o contexto ingls interessante
aqui sobretudo porque revela uma notvel confluncia entre as suas idias
e as de Nye. Embora paream discordar quanto adequao do modelo
explicativo desenvolvido por Nye Inglaterra, ambos concordam quanto
ao fato de o medo da degenerao ter se vinculado privilegiadamente ao
medo da perda de status que teria assolado as grandes metrpoles euro-
pias na passagem do sculo. Assim, para Pick, o relativo insucesso das
teorias degeneracionistas em solo ingls compreensvel justamente porque
a probabilidade de uma destruio direta, de uma extino ou enfraqueci-
19
mento do Estado era tida de um modo geral como implausvel (idem:184) .
Apesar da importncia das contribuies desses autores, suas expli-
caes sociolgicas merecem alguma considerao crtica, principalmente
no que diz respeito hiptese de que uma difusa ameaa de decadncia
nos pases centrais possa ter sido a principal razo para o florescimento de
certas teorias. Como o meu trabalho e o de outros pesquisadores brasilei-
ros revelam muito bem, tambm no Brasil estiveram em voga as teorias
da degenerao, embora no seja possvel de modo algum dizer que as
elites brasileiras viam o pas como uma metrpole em seu apogeu.
tambm conveniente lembrar que, diferentemente da Inglaterra ou da
Frana, o pas sara vitorioso da ltima guerra em que havia entrado.
Portanto, no poderamos recorrer a esta ordem de razes geopolticas,
que parece ser to adequada compreenso da situao europia. Obvia-
mente, poderamos nesse caso lanar mo de novo da j to surrada ret-
rica da imitao para sustentar que, tambm aqui, os brasileiros apenas
macaqueavam La Grande Nation, introduzindo em seu panorama intelec-
tual idias que nada tinham a ver com a realidade social do pas. Porm,
_____________
18 In Englands social and intellectual history, degeneration appears a less obvious issue than on the
continent; firstly, the notion of the degenerate as a clearly distinguishable being always tended to be
diluted in the clash with a recalcitrant classical liberal conception of the individual.
19 the prospect of the direct destruction, extinction or impotence of the state was on the whole seen to
be implausible.
212 SRGIO CARRARA

essa seria certo uma pobre soluo, pois pelo menos desde a formulao
das crticas funcionalistas s teorias difusionistas, tal retrica j havia sido
despida de qualquer pretenso explicativa a que um dia pode ter aspirado.
Alis, talvez seja mesmo o caso de nos perguntarmos se as hipteses que
procuravam explicar certos fenmenos ou processos sociais presentes nos
pases ditos perifricos atravs da imitao no eram afinal apenas o
subproduto do modo pelo qual os objetos de investigao vinham sendo
(e, em grande medida, continuam a ser) construdos no campo da reflexo
sociolgica. Primeiramente, estuda-se determinada configurao simblica
ou processo histrico conforme ocorreram na Europa ou nos Estados
Unidos, relacionando-os prioritariamente a elementos presentes naqueles
contextos. Depois, quando se descobre que afinal os mesmos fenmenos
estavam ocorrendo em partes do mundo consideradas perifricas, s resta
mesmo lanar mo da idia de imitao, importao descontextualizada,
fora do lugar, etc. Perdem-se os anis...
De fato, o que est em jogo aqui o prprio paradigma explicativo
da Histria Social, conforme desenvolvida por Robert Nye e, em uma
verso mais atenuada, tambm por Daniel Pick. Robert Nye chega a opor
explicitamente tal paradigma a certas idias foucaultianas. Obviamente, o
autor no deixa de reconhecer no trabalho de Foucault e de seus aclitos,
como se refere aos que adotaram suas idias, uma contribuio sugestiva
para a compreenso do processo de medicalizao dos comportamentos
desviantes. Porm, para ele, Foucault teria se abstido de operar com ex-
plicaes causais tradicionais sobre mudana histrica e ridicularizou os
esforos dos historiadores sociais em explicar mudanas na ideologia mdica,
20
relacionando-as a eventos sociais (NYE, 1989:xii) .
Antes de mais nada, gostaria de dizer que no essa a leitura de
Foucault que incorporei em meu prprio trabalho. E, de fato, no me
parece justo reduzir as suas contribuies metodolgicas s cincias sociais
a uma condenao pura e simples do estabelecimento de relaes entre
_____________
20 ...mocked the efforts of social historians to explain changes in medical ideology by reference to social
events.
POSFCIO 213

mudanas ideolgicas e eventos sociais, conforme diz Nye. Nada mais

relevante para Foucault do que o estabelecimento de relaes entre as
teorias mdicas ou cientficas e processos econmicos, como a industria-
lizao, ou polticos, como o surgimento de certas formas de dominao.
Alis, como compreender de outro modo toda a sua reflexo sobre
biopoder? Porm, para ele, parece ser fundamental que os nveis em que
os fenmenos acontecem sejam respeitados, antes de se tentar estabelecer
empiricamente as relaes que os uniria. Ou seja, antes de pinarmos uma
idia, smbolo ou teoria para relacion-los a um determinado processo
poltico ou econmico, temos que tentar compreend-los no mbito da
configurao simblica ou ideolgica de que fazem parte e, mais do que
isso, explorar as relaes existentes entre tal configurao e outras confi-
guraes que lhe so contemporneas. importante lembrar que a crtica
de Foucault a esse respeito se dirigia sobretudo ao reducionismo
economicista que, at pelo menos os anos 70, tendia sempre a ver a rea-
lidade econmica como a razo ltima das manifestaes polticas, jurdi-
cas ou culturais. Graas em grande parte ao trabalho de Foucault, as
possveis relaes entre fenmenos sociais passaram a no mais serem
21
supostas de antemo por qualquer modelo terico .
Alm disso, no mbito das explicaes sociolgicas, nada mais
justifica que a relao que construmos entre fenmenos ou processos seja
unidirecional ou unicausal. E ao menos no contexto brasileiro, Foucault
foi fundamental para que passssemos a consider-los como fruto de ml-
tiplas e simultneas ordens de causalidade. O problema das abordagens de
Nye ou de Pick no o fato de estabelecerem relaes entre teorias
cientficas ou mdicas e processos polticos, pois tais relaes so, neste
caso, empiricamente justificveis e teoricamente reveladoras. O problema
tentarem oferecer tal abordagem sociolgica como sendo a nica abor-
_____________
21 Isso no quer dizer que, no mbito da sociologia ou da antropologia social, muitas das proposi-
es de Foucault no tenham se prestado a uma apropriao francamente funcionalista. Na ltima
dcada, o neologismo disciplinarizao, sobretudo quando aplicado s classes populares ou
trabalhadoras, tornou-se, por exemplo, uma espcie de passe-partout, explicando as mais hetero-
gneas prticas e instituies.
214 SRGIO CARRARA

dagem vlida, reificando esse social com o qual, segundo Nye, os histo-
riadores vinham, at as impertinentes crticas foucaultianas, trabalhando
com certa tranqilidade.
H ainda, nesses autores, certas dificuldades na prpria construo
do objeto sob investigao. Se o objetivo realmente desenvolver expli-
caes causais tradicionais, como quer Nye, ento eles deveriam, antes de
mais nada, ter muito mais cuidado em definir a prpria extenso dos
fenmenos sob anlise. Se as teorias degeneracionistas floresceram em um
mesmo momento nas metrpoles e em suas colnias ou ex-colnias, no
possvel utilizar para explicar tal florescimento uma ordem de causas
que, como os medos metropolitanos, aplica-se apenas a uns poucos casos.
Isso seria como querer explicar a fora da gravidade no Brasil pelo fato de
o pas ficar no Hemisfrio Sul. Ora, como tal fora se faz sentir em todas
as partes do globo terrestre, esta evidentemente no pode ser a sua causa
eficiente. Tudo se passa ento como se o perigo de desmantelamento do
liberalismo jurdico pela disseminao por instncias de poder juridica-
mente relevantes de uma concepo alheia e oposta a suas crenas mais
fundamentais (este sim um processo que atingia igualmente pases centrais
e perifricos) fosse menos importante do que a falta de confiana quanto
ao futuro em determinados contextos nacionais. Como vimos, se o con-
ceito de degenerao (na sua verso mdica, moreliana, de degradao e
no em sua verso antropolgica de involuo) era to importante, foi
justamente pelo fato de operar mediaes cruciais entre livre-arbtrio e
determinismo, consolidando um espao importante para a cincia dentro
dos tribunais sem entretanto destru-los.
Obviamente, no se trata aqui de negar que, como querem Nye ou
Pick, processos de construo ou reafirmao de valores nacionais estives-
sem fortemente ligados ao destino do discurso degeneracionista, o que
certamente estiveram em grande parte dos pases ocidentais22; mas sim de
afirmar que tal destino esteve igualmente ligado a outros tantos processos
_____________
22 No meu trabalho sobre a luta contra a sfilis, doena considerada at a Segunda Grande Guerra
como uma das principais causas da degenerao, exploro justamente essas relaes entre a difuso
das teorias da degenerao e os processos de construo da nao no Brasil (CARRARA, 1996).
POSFCIO 215

to ou mais importantes. Alm do ajustamento de uma filosofia poltica

e jurdica liberal frente emergncia e consolidao das cincias do homem
em sua configurao moderna, necessrio tambm considerar o fato de
que, naquele momento, assistia-se um pouco por toda parte emergncia
de importantes grupos profissionais altamente permeveis s novas ideo-
logias cientficas. Oriundos de uma classe mdia cada vez mais afluente e
influente, tais grupos lutavam para demonstrar a importncia social de
seus conhecimentos tcnicos e, para tanto, contriburam para a difuso de
vrios medos, gerados por problemas que, a exemplo da degenerao,
eles em parte identificavam e em parte construam, mas para os quais, de
todo modo, s eles possuam os meios eficazes de combate. No h, por-
tanto, qualquer razo para privilegiarmos de antemo esta ou aquela ordem
de causas, sendo muito mais importante a demonstrao emprica da re-
levncia de cada uma delas na compreenso do processo social em anlise.
*
* *
Como j foi dito acima, os dois outros autores a serem considera-

dos neste Posfcio Ruth Harris e Pierre Darmon esto menos compro-
metidos com explicaes causais tradicionais. o que revelam seus respec-
tivos livros, cujas primeiras edies apareceram em 1989.
Embora atenta tambm aos fatores sociais e polticos que influ-
enciaram as abordagens biomdicas do comportamento desviante (HARRIS,
1993:14), Ruth Harris se volta mais detidamente para a anlise do impacto
de tais abordagens no prprio sistema penal (idem:13), e para a compreen-
so das modalidades de comportamento criminoso que motivavam as dis-
cusses sobre patologia social nos tribunais. Como em Pierre Darmon ou
em meu prprio trabalho, uma importante dimenso da pesquisa de Harris
a abordagem dos prprios processos penais que motivavam discusses
em torno da responsabilidade penal dos rus. Segundo diz, os autos ti-
nham sido at ali relegados a uma posio secundria pela historiografia
sobre o conflito mdico-legal e sobre as cincias penais na Frana (idem:28).
216 SRGIO CARRARA

A partir das cenas que os autos revelam, Harris aponta claramente

o que eu mesmo pude tambm observar: o que estava em jogo nos tribu-
nais eram duas interpretaes da natureza humana aparentemente incompa-
tveis (idem:18). Neles, para a autora, as idias psiquitricas minavam
conscientemente a viso do indivduo como agente moral autoconsciente e
insistiam na necessidade da interveno de um perito e de procedimentos
curativos (idem:26). Porm, para Harris, tal avaliao irresponsabilizante
no se fazia do mesmo modo segundo a classe e o gnero dos rus. Baseada
no material extrado dos autos, a historiadora constata que, na prtica,
apenas raramente as mulheres eram consideradas responsveis por seus
crimes e que o mesmo tratamento paternalista era dispensado aos homens
das classes populares, cujos crimes (geralmente cometidos em estado de
embriaguez) tendiam a ser vistos como sintoma da degradao fsica e
moral do operariado.
No me aterei aqui aos aspectos mais gerais do trabalho de Ruth
Harris. Gostaria apenas de salientar um outro ponto de concordncia
entre o que ela descreve para o caso francs e o que eu mesmo encontrei
no Brasil. Trata-se do dilema administrativo, conforme sua expresso,
que cercava os criminosos considerados degenerados. Segundo a autora,
embora os psiquiatras citassem sem descanso nos tribunais o estigma da
degenerao que os acusados exibiam, eles no queriam tais rus sob seus
cuidados. Esses indivduos quebravam a rotina dos hospcios, com freqncia
atacavam os mdicos e os impossibilitavam de se dedicar tarefa muito mais
gratificante de tratar pacientes como melhores prognsticos. Ao invs, os
alienistas queriam que tais indivduos fossem transferidos ou presos, mesmo
sabendo muito bem que os estigmas patolgicos que os privavam parcialmente
de sua liberdade moral tornavam esse caminho, estritamente falando, injus-
to (HARRIS, 1993:79). Aparentemente, o estatuto ambguo dessas figuras
no apenas dividia mdicos e juristas, mas fazia com que a prpria inter-
veno mdica nesses casos fosse contraditria, paradoxal, quase incom-
preensvel, principalmente nas ltimas dcadas do sculo passado. Porm,
como o caso Serro e o conflito por ele desencadeado entre o psiquiatra
Teixeira Brando e o mdico-legista Nina Rodrigues fazem suspeitar, talvez
POSFCIO 217

devamos tentar distinguir melhor no interior do que se convencionou

chamar a medicina ou a psiquiatria (e mesmo, para alm delas, no
mbito das cincias biolgicas do perodo) as diferentes posies em jogo.
De um lado, o carter contraditrio das idias sustentadas pelos
mdicos quanto ao destino a ser dado a certos criminosos talvez possa ser
mais bem compreendido se levarmos em conta o fato de que, na passagem
do sculo, diferentes mdicos-especialistas tinham inseres bem distintas
ao longo do processo penal e depois dele. Inicialmente pelo menos, as
atividades de percia e de custdia que eles exerciam no estavam concen-
tradas nas mesmas mos e, ao que parece, nem sempre os interesses do
mdico que pronunciava um juzo de responsabilidade nos tribunais coin-
cidiam com os interesses do mdico que, em conseqncia de tal juzo,
teria de se ocupar da guarda do criminoso considerado irresponsvel. Como
se v atravs do caso Serro, os primeiros mdicos a se pronunciarem
sobre sua responsabilidade foram os mdicos-legistas da polcia do ento
Distrito Federal. Foi s depois da internao de Custdio no Hospcio
Nacional que os psiquiatras entraram em cena. E o fizeram no apenas
por discordarem quanto ao destino institucional a ser dado aos degenera-
dos, mas tambm para defenderem sua competncia exclusiva sobre o
assunto. Ao que parece, revela-se a no apenas o embate entre as esferas
mdica e legal, mas principalmente o conflito entre duas especialidades
mdicas: uma mais antiga a medicina-legal, e outra mais recente a
psiquiatria.
De outro lado, parece ser tambm fundamental fazer distines
mais finas entre as diferentes matrizes disciplinares em jogo entre os m-
dicos, pois se havia conflito entre especialidades era tambm porque os
conceitos com que trabalhavam eram distintos. Harris no parece valori-
zar suficientemente a distino entre abordagens biomdicas que viam no
crime sobretudo o sinal de uma anomalia (como a teoria antropolgica do
atavismo) e as que o percebiam, antes de mais nada, como sintoma de uma
doena (como o caso da teoria psiquitrica em torno da noo de
monomania), sendo difcil a partir de suas anlises avaliar como tais con-
ceitos foram incorporados diferencialmente pelas diversas especialidades
218 SRGIO CARRARA

mdicas. Alis, esta parece ser mesmo a grande dificuldade para quem
pesquisa o tema: conseguir deslindar o n em torno do qual se enrolavam
diferentes profissionais e diferentes teorias. A oposio entre mdicos e
juristas e a prpria idia de um processo unitrio de medicalizao do
desvio tm geralmente impedido uma anlise mais detida da heterogeneidade
existente no interior da prpria medicina e das cincias biomdicas em
geral. Para que se possa entender melhor no s o dilema administrativo
de Harris, mas o modo singular como a discusso se desenvolveu e grande
parte das suas conseqncias sociais, parece ser necessria uma compre-
enso muito mais acurada do que a que se tem tido at o momento dos
prprios conflitos internos medicina. A tarefa no fcil por vrias
razes. Antes de mais nada, as divises disciplinares da poca eram bem
23
diferentes das atuais . Alm disso, naquele momento inmeras especia-
lidades estavam nascendo e outras estavam sendo drasticamente transforma-
das. E, finalmente, a preeminncia de um difuso monismo fisicalista per-
mitia toda sorte de comunicaes e superposies entre teorias e discipli-
nas. Isso no quer dizer entretanto que reinasse a mais completa indistino.
Tais conflitos disciplinares e as diferentes matrizes tericas em
jogo so mais explicitamente enfatizados por Pierre Darmon, ltimo autor
a ser aqui considerado. Do meu ponto de vista, Darmon quem nos
oferece a anlise mais completa e interessante sobre a evoluo do
pensamento biomdico a respeito do crime, distinguindo mais claramente
uma linha de reflexo propriamente antropolgica, que deita suas razes
nos trabalhos dos fisiognomonistas e frenologistas, de uma linha de refle-
xo mdica e psiquitrica, cujas razes esto no alienismo francs. Alm
disso, explora minuciosamente as conseqncias sociais da reflexo
biomdica sobre o crime tanto para a estruturao das modernas institui-
es penitencirias e modernizao de certas formas de reao penal (como
a pena de morte), quanto para a adoo em diferentes pases de um dis-
_____________
23 No nos esqueamos, por exemplo, de que at a Primeira Grande Guerra, o principal peridico
psiquitrico brasileiro eram os Archivos Brasileiros de Neurologia, Psiquiatria e Medicina-Legal.
POSFCIO 219

positivo eugnico que inclua desde leis sobre os exames pr-nupciais obri-
24
gatrios at leis sobre esterilizaes involuntrias de anormais.
Quanto ao conflito disciplinar que se evidenciava nos congressos
e conferncias que ento se realizavam sobre o tema, Darmon claro: Na
verdade, a antropometria e a sociologia criminal, a psiquiatria forense, o
estudo da hereditariedade e da degenerao e a medicina-legal dificilmente
poderiam coabitar no seio de uma mesma disciplina (DARMON, 1989:113).
Para ele, uma das grandes conseqncias dos conflitos da passagem do
sculo teria sido justamente a incorporao final da sociologia criminal
sociologia, da psiquiatria-forense psiquiatria e a consolidao da medici-
na-legal como cincia autnoma. Talvez devssemos acrescentar ainda que,
dessa espcie de nebulosa disciplinar de fins do sculo passado, nasce
ainda uma rea de difcil definio, destinada s intempries da eterna
interdisciplinaridade, que ser batizada com o nome de criminologia.
De todo modo, no se pode negar que, ao longo desse processo,
a medicina-legal perdeu uma esfera importante de reflexo e de atuao.
Ao menos como a sonhava Nina Rodrigues, a medicina-legal deveria in-
corporar tanto os conhecimentos da psiquiatria, quanto os da antropolo-
gia fsica em sua funo de auxiliar os tribunais na avaliao da responsa-
bilidade penal dos criminosos. Talvez uma anlise mais detida do perodo
possa mesmo indicar que essa derrota se deveu em grande parte ao fato de
ter tido a matriz antropolgica especial ressonncia no mbito da medici-
na-legal. Desde muito antes da passagem do sculo, a medicina-legal vinha
se adestrando no exame dos corpos humanos, tanto vivos de onde
desenvolveria toda uma sofisticada tcnica de identificao civil e criminal
que, das impresses digitais, chegaria aos atuais testes de DNA, quanto
mortos de onde implementaria suas tcnicas de aferio das causas e
_____________
24 Cabe aqui um reparo quanto a algumas observaes de Darmon (1989:200) e Stepan (1996:127)
relativas adoo do exame pr-nupcial no Brasil. Ambos dizem que a obrigatoriedade de tal
exame teria sido instituda no pas a partir dos anos 30. Alis, Stepan deriva disso importantes
conseqncias para sua anlise da eugenia brasileira. No Brasil, a adoo de tal exame foi de fato
prevista na Constituio de 1934. Porm, nenhuma lei veio regulament-lo e, na Constituio de
1937, desaparece qualquer meno a ele. Portanto, o pas nunca adotou a obrigatoriedade do
exame pr-nupcial como fazem crer Darmon ou Stepan.
220 SRGIO CARRARA

circunstncias de mortes e ferimentos. Talvez a identidade entre a medi-

cina-legal e a antropologia criminal tenha sido to grande na passagem do
sculo que a derrota das teorias de Lombroso na explicao dos delitos
tenha representado, enfim, a derrota da prpria medicina-legal frente
psiquiatria. De todo modo, certo que, a partir de ento, no mbito da
psiquiatria se desenvolveria uma subespecialidade que, chamada psiquia-
tria-forense, monopolizaria os juzos de responsabilidade a serem exarados
25
nos tribunais .
Neste sentido, os manicmios judicirios no deixam de ser uma
espcie de monumentos ao triunfo da psiquiatria, pois, pelo menos no
caso brasileiro, depois do surgimento da nova instituio, ser aos mdicos
do manicmio que os juzes se voltaro preferencialmente em busca de
um parecer sobre responsabilidade penal. Percia e custdia passam por-
tanto a ficar nas mesmas mos, solucionando-se em parte o dilema admi-
nistrativo que Harris descreve para o caso francs e que explorei
longamente para o caso brasileiro. Isso no quer dizer que tudo tenha se
resolvido. At hoje no Brasil a relao entre a medicina-legal e a psi-
quiatria bastante complicada. Os peritos do Manicmio Judicirio do Rio
de Janeiro, por exemplo, so psiquiatras, mas fazem parte do servio
mdico-legal do estado. Como me informou uma perita carioca, para
serem admitidos, so obrigados a demonstrar conhecimentos em reas da
medicina-legal, como o exame cadavrico para o estabelecimento da causa-
mortis, que nada tem a ver com a sua formao acadmica e que de nada
valero para sua prtica futura. De todo modo, no a um mdico-legista
ou a um criminlogo que os juzes recorrem para saberem da responsabi-
lidade criminal de certos indivduos. a um psiquiatra.
*
* *
Como se v, sobre o assunto muito resta ainda para ser pesquisado
e esclarecido. E isso verdade sobretudo no Brasil. S muito recentemente
_____________
25 certo que as idias de uma determinao orgnica (e s vezes anatmica) do delito sobrevivero
tanto no interior da psiquiatria, quanto no interior da nascente criminologia.
POSFCIO 221

a sociologia histrica nos tem brindado com monografias mais completas

26
sobre as mais importantes instituies penitencirias nacionais . Tambm
so recentssimas as tentativas de se entender melhor tanto as relaes
entre o crime e a loucura no Brasil para alm do perodo que foi abordado
27
por mim e pelos autores trabalhados neste posfcio , quanto o desenvol-
vimento de disciplinas como a criminologia, um dos mais legtimos reben-
tos de toda a discusso em torno do comportamento criminoso na passa-
28
gem do sculo . Estudos na rea da histria da cincia e da psiquiatria
sobre o conceito de degenerao tambm continuam, apesar da importn-
cia do tema, raros entre ns29.
Enfim, com a publicao de um trabalho escrito h tantos anos,
espero contribuir para que novas investigaes sejam realizadas sobre tais
assuntos. Mais que isso, espero tambm agora (como esperei quando o
escrevi) que ele possa trazer informaes teis discusso sobre o destino
que nossas sociedades tm reservado aos cidados que violam suas normas
e leis. No acredito que a realidade dos manicmios judicirios tenha
mudado significativamente nesses ltimos anos; continua portanto urgen-
te que a transformemos em algo mais justo e mais humano, ao abrigo de
toda a fria da cincia de novos ou de antigos lombrosianos.
Chicago, 14 de novembro de 1997.
_____________
26 Para se ter uma idia dessa carncia, basta dizer que, a despeito de sua importncia, um trabalho
realmente compreensivo sobre a histria da penitenciria paulista do Carandiru s viu a luz neste
ano atravs da excelente tese do socilogo Fernando Afonso Salla (SALLA, 1997).
27 Para alguns esforos interessantes nessa direo, ver DELGADO (1992), e MECLER (1996).
28 Um dos nicos trabalhos que conheo sobre a histria da criminologia no Brasil veio a pblico
no ano passado (ALVAREZ, 1996).
29 Para uma recente tentativa nesse sentido, ver SERPA Jr. (1997).
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Este livro foi diagramado no Page Maker 5.0 formato 160 X 230 mm tipologia Garamond (texto)
e Futuri condensed (ttulos) fotolito de capa Dressa Color impresso e acabamento Grfica Lidador

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Crime e Loucura

O aparecimento do manicmio judicirio

Reitor Antnio Celso Alves Pereira

EDITORA DA UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

Reitor Jacques Marcovitch

EDITORA DA UNIVERSIDADE DE SO PAULO

Presidente Sergio Miceli Pessa de Barros

Originalmente apresentada como dissertao de mestrado.

1. Insanos, delinqentes e perigosos. 2. Psiquiatria forense.

Coordenao de Publicao Renato Casimiro

COLEO SADE & SOCIEDADE

INSTITUTO DE MEDICINA SOCIAL Conselho Editorial

H alguns anos, quando este livro era uma dissertao de mestrado,

mentos importantes. De fato, foi a Mariza quem me ganhou para a

Apresentao Peter Fry ................................................................................... 15

Concluses .............................................................................................................. 195

Posfcio .................................................................................................................... 201

Referncias Bibliogrficas ................................................................................... 223

sempre uma honra ser convidado a escrever uma Apresentao,

na ocasio de sua priso. As tatuagens misteriosas que cercavam seu trax,

sido recentemente eleito governador) e pela antipsiquiatria, lutavam para

roquial. Cada um, sua maneira, invocava os grandes nomes da

classificado como louco e, logo aps, internado no Hospcio Nacional de

Alm disso, creio que o livro tem enorme importncia para a

O Objeto da Investigao e sua Construo

UM APRENDIZ DE ANTROPLOGO EM APUROS

O incio do estudo que informa as idias expostas neste livro se

Eu nunca vira uma penitenciria, muito menos um manicmio

ao tema da loucura e do crime, alm de documentos (laudos, pareceres,

O QUE EU PODIA VER ERA UM TANTO CONTRADITRIO

Desde a primeira visita que fiz ao MJ, tive a impresso (dessas to

idia de que o crime se ope loucura como a culpa inocncia. Do

se localizam na segunda metade do sculo XIX. Para demonstrar a impor-

MDICOS VERSUS JUZES: PROBLEMAS LEGAIS

Como se realizam legal e formalmente as entradas e sadas num

1) Caso a suspeita de doena mental surja durante o cumprimento da

2) Se, durante o processo-crime, for levantada a hiptese de ser o acusado

Frente legislao acima resumida, o primeiro ponto a ser discu-

legais e como, atravs delas, a autoridade judiciria se protege (ao arre-

seu destino. Assim, de alguma forma, os papis desempenhados por juzes

...de fato, a Justia reconhece um argumento psiquitrico e uma con-

Em seu livro sobre as relaes entre a psiquiatria e a lei nos Esta-

poderoso. De um lado, sua sentena no poderia ser referida e contro-

TERAPEUTAS VERSUS GUARDAS: QUESTES INSTITUCIONAIS

Se todo hospital psiquitrico no deixa de ter semelhanas estru-

relativa dos guardas em relao aos terapeutas e prpria direo da

A luta por uma medicalizao mais completa do espao institucional

Mas vejamos como a posio de delinqente-paciente afetava o

Abordarei agora um ltimo nvel sobre o qual a identidade de

mdia, acusada de envolvimento no trfico de drogas. Segundo d. Maria,

Os doentes mentais so os mais confusos, pois no sabem se so pacientes ou

Ainda do ponto de vista dos internos com quem pude conversar,

doidinhos, o MJ agregava ainda os bons e/ou colaboradores e/ou

sdio carioca seria morto pelos membros da Falange Vermelha. Assim,

Pepezo o sinnimo vulgar de personalidade-psicoptica.

Este ltimo grupo [das personalidades-psicopticas] integrado por pessoas

Como se v pelo trecho acima, no se d uma definio clara da

Anormal, porm no doente; merecedor de um rtulo dado como

Para a autora desse trabalho, a psiquiatria utilizaria tal rtulo para