International Studies on Law and Education 13/14 jan-ago 2013

CEMOrOc-Feusp / IJI-Univ. do Porto

Pensar com criatividade: a proposta filosfica e

pedaggica de Alfonso Lpez Quints

Gabriel Periss1

Resumo: A presena do pensamento do filsofo espanhol Alfonso Lpez Quints na vida acadmica
brasileira uma oportunidade de aprofundar algumas questes educacionais, como a implementao dos
PCN (Parmetros Curriculares Nacionais) e a complexa relao entre esttica, tica e criatividade,
incluindo-se a sempre urgente reflexo sobre caminhos alternativos para a formao docente.
Palavras Chave: Alfonso Lpez Quints. Filosofia. Pensamento. Criatividade. Educao. Formao
docente.
Abstract: The presence of the philosophy of the Spanish Alfonso Lpez Quints in the Brazilian
academic life is an opportunity to delve into some educational issues, such as the implementation of the
PCN and the complex relationship between aesthetics, ethics and creativity, including the always urgent
reflections on alternative routes to teacher training.
Keywords: Alfonso Lpez Quints. Philosophy. Thought. Creativity. Education. Teacher training.

Introduo
Em 1951, estando ainda muito ntidas as lembranas dos horrores da 2 Guerra
Mundial, o pensador francs Gabriel Marcel publicou o livro Les hommes contre
lhumain, em que alertava para o perigo da desumanizao, analisando suas causas e
desdobramentos. Para ele, a causa principal da desumanizao (um ato violento do ser
humano contra si mesmo) a falta de uma reflexo filosfica adequada, de um
pensamento rigoroso e esclarecedor. Sem essa reflexo, corremos o risco de mergulhar
numa redoutable confusion (MARCEL, 1951, pg. 99), numa pavorosa confuso.
Existencialmente confusos, sem critrios e sem parmetros, perdemos de vista
as noes mais preciosas sobre ns mesmos. Perdemos a noo do respeito e do
autorrespeito. Seremos vtimas passivas de todo tipo de desprezo, manipulao,
destrato e agresso ou, no sentido oposto, seremos capazes de desprezar, manipular,
destratar e agredir os outros como se fosse algo natural.
Desde a dcada de 1960, um leitor atento de Gabriel Marcel, o pensador
espanhol Alfonso Lpez Quints (ALQ), comeou a despontar no cenrio da filosofia
espanhola como algum preocupado com a arte de pensar em conexo com a arte de
viver, aprender e ensinar. Este breve artigo faz algumas consideraes sobre a obra de
Lpez Quints, tendo em vista o contexto educacional brasileiro.

Um pouco de biografia e de histria

Alfonso Lpez Quints estudou filosofia e teologia nos anos 1940. Entre 1957
e 1960 viveu em Munique, e l ampliou seus estudos de filosofia com professores
como Alois Dempf, Romano Guardini e Ernesto Grassi. Doutorou-se em 1962 com a
tese El ente superobjetivo y la crtica del objetivismo, mas desde 1961, com 33 anos
de idade, j ministrava aulas de filosofia na Universidade de Madrid, na qual se tornou
um de seus mais prestigiosos catedrticos. Em 1970, ajudou a fundar o Seminrio
Xavier Zubiri; pertenceu, em 1983, ao Comit Executivo da FISP (Federacin
1
. Doutor em Filosofia da Educao Feusp. Pesquisador do CEMOrOc e do Ncleo Pensamento e
Criatividade. http://www.perisse.com.br

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Internacional de Sociedades de Filosofa) e foi eleito em 1984 membro da Real
Academia de Ciencias Morales y Polticas de Madrid.
Em 1987, fundou a Escuela de Pensamiento y Creatividad, em cuja
programao encontramos cursos de ttulos sugestivos: El arte de pensar con rigor y
vivir de forma creativa, Cmo formarse en tica a travs de la literatura y el cine,
Grandes cuestiones de tica e Literatura, creatividad y formacin tica, este
ltimo divulgado pela internet desde 1998, num convnio entre a Universidade
Complutense e o Ministrio da Educao espanhol.
Desde que defendi minha tese de doutorado, em 2003, mesmo ano em que foi
publicada pela Editora Manole Filosofia, tica e literatura: uma proposta
pedaggica , e, a bem da verdade, desde quando comecei esta pesquisa na
Faculdade de Educao da USP, em 2001, sob a orientao do Prof. Jean Lauand,
tenho estudado com renovado interesse o pensamento de ALQ.
Naquele comeo de sculo XXI, j estavam difundidas no Brasil as propostas
dos Parmetros Curriculares Nacionais, que se inspiraram na reforma educacional
espanhola iniciada pelo Ministrio de Educao daquele pas no final da dcada de
1980. A LOGSE (Ley de Ordenacin General del Sistema Educativo) entrou em vigor
na Espanha em 1990. Os nossos PCN, fundamentados nessas propostas, com
adaptaes realidade brasileira, traziam para nossos professores um estmulo
reflexo e atualizao profissional. O ento ministro da Educao, Paulo Renato
Souza, dirigiu-se aos docentes nos seguintes termos:

[...] o propsito do Ministrio da Educao, ao consolidar os

Parmetros, apontar metas de qualidade que ajudem o aluno a
enfrentar o mundo atual como cidado participativo, reflexivo e
autnomo, conhecedor de seus direitos e deveres.
Para fazer chegar os Parmetros sua casa um longo caminho foi
percorrido. Muitos participaram dessa jornada, orgulhosos e honrados
de poder contribuir para a melhoria da qualidade do Ensino
Fundamental. Esta soma de esforos permitiu que eles fossem
produzidos no contexto das discusses pedaggicas mais atuais. Foram
elaborados de modo a servir de referencial para o seu trabalho,
respeitando a sua concepo pedaggica prpria e a pluralidade cultural
brasileira. Note que eles so abertos e flexveis, podendo ser adaptados
realidade de cada regio.
Estamos certos de que os Parmetros sero instrumento til no apoio
s discusses pedaggicas em sua escola, na elaborao de projetos
educativos, no planejamento das aulas, na reflexo sobre a prtica
educativa e na anlise do material didtico. E esperamos, por meio
deles, estar contribuindo para a sua atualizao profissional um
direito seu e, afinal, um dever do Estado. (BRASIL, 2000, pg. 5)

O maior problema no residia nos Parmetros Curriculares em si, mas em

saber em que medida nossos professores teriam a preparao e as disposies
necessrias para assimilar essas propostas, critic-las eventualmente, e transform-las
em novas prticas no seu dia a dia profissional. Este problema tambm se verificou na
Espanha. Quando os PCN surgiam aqui, a LOGSE, na Espanha, j enfrentava ao longo
de uma dcada vrias dificuldades em sua implantao.
Acompanhando de perto as propostas e problemas da LOGSE, e oferecendo
ele prprio sugestes conceituais e metodolgicas para a formao docente em seu
pas, Lpez Quints tornou-se, a meu ver, uma inspirao para que algo semelhante se
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fizesse no Brasil. Uma vez que a LOGSE est na origem dos PCN, a contribuio de
ALQ poderia e pode ajudar os professores brasileiros.
Lpez Quints publicou vrios textos sobre como realizar a LOGSE da melhor
maneira possvel. Preocupao no restrita ao seu pas. Numa entrevista, referia-se
Argentina e ao Brasil:

Na Argentina vi muitos educadores sem saber o que fazer. Mas isso

ocorre aqui tambm, na Espanha. Sim, porque se dizemos a um
professor de fsica que, em suas aulas, deve ensinar tica, falar de
tolerncia, de cidadania, ele dir que no estudou tica, mas fsica, e
que no sabe o momento certo de falar sobre os temas transversais que
a nova lei de ensino exige que sejam abordados em suas aulas. Da
minha parte, procuro ajud-lo a ensinar tica e descobrir o modo de
formar integralmente o seu aluno. Aqui na Espanha muito comum
encontrar professores que odeiam a LOGSE. Porque tudo ficou sem
controle, sem orientao, mas h uma cobrana muito grande. Antes de
preparar um professor de Histria para ensinar tica vo e cobram que
ele ensine tica em suas aulas de Histria. E se vocs, no Brasil, com a
implantao dos PCN, no corrigirem os problemas a tempo ser
terrvel. Os professores perdero horas e horas em congressos, em
reunies, e tudo inutilmente. (LPEZ QUINTS, 1999, pg. 71)

Dois anos depois de defender e publicar minha tese de doutorado, estabeleci,

em 2005, com a ajuda de outros professores, um convnio com a Escuela de
Pensamiento y Creatividad de Alfonso Lpez Quints. Ao criarmos o NPC (Ncleo
Pensamento e Criatividade), tencionvamos trazer e adaptar para o Brasil dos PCN a
generosa e oportuna contribuio que Lpez Quints oferecera Espanha da LOGSE.

Criatividade em Lpez Quints

Para alm dos PCN, a tarefa principal dos professores, seu compromisso
maior, com a formao de seus alunos. Esse compromisso estava vigente ontem, e
continua vigente agora e no futuro. De acordo com Pedro Demo, autor de excelentes
anlises a respeito da atual situao educacional brasileira, precisamos superar, no
setor pblico e no privado, uma cultura instrucionista falida. Falida porque unilateral e
linear. O paradigma instrucionista segundo o qual o professor repassa conhecimento
para o aluno est evidentemente ultrapassado. Ultrapassado desde sempre, eu diria,
porque desde sempre, citando agora as palavras de Pedro Demo, a glria do professor
o aluno que sabe pensar. (DEMO, 2004, pg. 85)
Se dispusermos de um bom conceito de criatividade, teremos grandes
chances de desenvolver nossos talentos e capacidades, evitando as armadilhas da
confuso. Um pensar criativo nos faz amadurecer e, como consequncia, ganhar uma
autoridade sapiencial, imprescindvel na tarefa docente, bem como na conduta tica
individual.
De acordo com Lpez Quints, a criatividade a capacidade que temos de
fazer surgir algo novo e valioso, na medida em que assumimos de modo ativo
possibilidades que nos so oferecidas. O novo-valioso se d na arte, na cincia, na
tecnologia, na filosofia, na educao, nas inumerveis atividades humanas.
Pensemos na criatividade literria. A linguagem me oferece inmeras
possibilidades (sonoras, semnticas, visuais etc.), e lidando com essas possibilidades

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que farei surgir algo novo e valioso: um poema, um conto, um romance, uma pea
teatral. Vejamos este breve poema de Jos Paulo Paes (PAES, 2008, pg. 306):

Ao p da letra
lho por lho
de te por de te

O poeta olha para a palavra olho e vislumbra a possibilidade de que as duas

letras o sejam o desenho de um par de olhos. Olha para a palavra dente e descobre
na letra n a forma esboada de um dente. A aplicao da antiga lei de talio, que
autoriza infligir a uma pessoa o mesmo dano que tenha causado a algum, ficar
evidenciada de modo grfico. Se um dos olhos da primeira palavra olho vazado,
a segunda palavra sofrer a mesma perda. Igualmente no verso seguinte, se a primeira
palavra dente perde um dos dentes, a segunda palavra tambm ficar banguela.
Neste poema, tomar ao p da letra a lei de talio significa trabalhar em pelo
menos trs nveis lingusticos. No nvel metafrico, no nvel literal e no nvel visual. A
criatividade do poeta se mostra em conciliar os trs nveis simultaneamente,
produzindo um texto sinttico, enxuto, incisivo, cujo valor expressivo, repleto de
ironia, atrai por si mesmo.
Ao compreendermos (ou ao menos intuirmos) que o poeta est reconhecendo,
assumindo, brincando com (e ampliando) as possibilidades do idioma, tambm ns
aprofundamos nossa intimidade com as palavras. Ao nos darmos conta de que Jos
Paulo Paes est criticando esteticamente a vingana destrutiva do talionato,
experimentamos a alegria de recriar o poema em nossa leitura e compartilhar sua
atitude irnica, eticamente provocativa.
Criatividade, portanto, no somente instaurar algo novo, mas um novo-
valioso, cujo valor vem luz e pode ser constatado no momento em que fundamos
com essa nova realidade um encontro genuno. Do ponto de vista da educao, pensar
criativamente condio sine qua non para lecionar criativamente.

Pedagogia do encontro
O ser humano, no pensamento de Lpez Quints, um ser de encontro, que
se desenvolve e se aperfeioa ao entrelaar suas possibilidades com as de outros seres
ao seu redor.
O primeirssimo encontro humano o do beb com a me. Neste
protoencontro, a me acolhe, protege e alimenta seu filho, e este, recebendo
ativamente o amor materno, oferece sua me um mundo incipiente mas repleto de
grandes possibilidades. Cria-se logo de incio uma relao de carinho incondicional,
que se fortalecer mediante outras futuras formas de contato, cuidado e vinculao:
troca de olhares, o tom de voz da me em dilogo com o choro da criana, a hora do
banho, a hora de dormir, a troca da fralda, as brincadeiras etc.
O beb acolhido pela me e pelo pai. A famlia que o recebe (no por
acaso que a palavra parentes indica que os outros, alm da me, tambm de certo
modo pariram o novo membro), a famlia toda oferece ao recm-nascido sinais
eloquentes de aceitao e alegria. O beb, que sofreu a sensao da ruptura e da
expulso ao sair do tero, dentro do qual j interagia de certo modo (alguns dos seus
pontaps no seio materno eram reaes a movimentos ou posturas fsicas da me que
lhe causavam desconforto), esta pequena criatura tambm espera, instintivamente,
ambientes que lhe deem segurana, conforto e desvelo.

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 Na sociedade, sero celebrados ritos sociais e religiosos com a finalidade de
recepcionar (e legitimar) em clima festivo a criana que acaba de chegar quela
comunidade. Mais tarde, de modo inevitvel, sobreviro inmeras rupturas
(biolgicas, afetivas, culturais, sociais...), que so desencontros mais ou menos
dolorosos e os tambm chamados encontros de coliso. Tais rupturas, no entanto,
tm sua relevncia, algo representam, porque j anteriormente a regra eram os
encontros e a unio. Os encontros de coliso (o encontro com as doenas, por
exemplo) so, ao seu modo, positivos, na medida em que fazem o organismo
identificar e extrair de si possibilidades de cura e imunidade diante do invasor.
O encontro o modo de unio que estabelecemos com diferentes realidades.
Numa Pedagogia do Encontro, a relao entre realidades pessoais possui em si mesma
um valor imenso, e, de modo concreto, a relao em sala de aula.
Imaginemos uma situao tpica dentro da sala de aula. A professora pergunta
classe se algum deseja esclarecimentos sobre o tema em estudo. Um dos alunos
apresenta uma dvida sria, e a professora percebe que essa dvida compartilhada
por outros estudantes. Ela recebe essa dvida como um convite a oferecer novos
argumentos e exemplos para que todos os alunos analisem melhor e compreendam
com mais clareza aquela questo. Possivelmente outros alunos da mesma classe
podero contribuir com algum comentrio. Percebe-se que todos esto colocando em
jogo suas melhores possibilidades intelectuais e expressivas.
Esta colaborao entre professora e alunos e dos alunos entre si caracteriza a
criao de um campo de jogo comum, um mbito de encontro. Nele, alm da
professora, os alunos se sentem envolvidos, participantes, exigidos, integrados,
compromissados, responsveis pelo bom andamento da aula, pelo bom resultado de
todos e de cada um dos seus colegas. A aula deixa de ser uma ao unilateral dos
professores que os alunos suportam, ou da qual se desviam com todo o tipo de distra-
es ou, no pior dos casos, com manifestaes de indisciplina e rebeldia violenta. O
fracasso de um curso ou de um projeto pedaggico reside na ausncia de encontro.
Mas para que este campo de jogo se realize, existem certas exigncias. A
primeira delas a generosidade de parte a parte. Os docentes no devem encarar os
alunos como simples meios para a finalidade maior de serem eles, professores,
remunerados pelas aulas a ministrar (remunerao, de resto, mais do que justa). E os
alunos, por outro lado, no devem encarar seus professores como um mal necessrio
ou como um mal... desnecessrio. Reduzir os alunos a meros clientes capazes de
comprar o conhecimento reduz uma instituio de ensino a uma duvidosa prestadora
de servios, na qual seus funcionrios mais qualificados (os professores que ainda se
vejam como verdadeiros educadores) so reduzidos a obstculos indesejveis de um
ato comercial.
A generosidade valor crucial para a Pedagogia do Encontro, na medida em
que permite o desenvolvimento de um projeto educativo humanizador. A generosidade
e outros tantos valores (a sinceridade, a veracidade, a honestidade, a gratido, a
cordialidade, o respeito, a amizade, a responsabilidade, a justia etc.) oferecem novas
possibilidades de encontro. Ao assumirmos estas possibilidades em nossa atuao,
convertemos os valores em virtudes, em capacidades, em foras vivas que, por sua
vez, nos tornam aptos a criar renovadas formas de solidariedade.

Lpez Quints no Brasil

Dentre seus mais de quarenta livros publicados ao longo de seis dcadas de
intensa e produtiva atividade intelectual e acadmica, Alfonso Lpez Quints viu
alguns serem traduzidos no Brasil.

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 Em 1993, Esttica, pela Editora Vozes, obteve boa receptividade, mas no foi
reimpresso. A funo pedaggica da experincia esttica o tema central deste livro.
Tambm pela Editora Vozes, em 1995, publicou-se O amor humano: seu
sentido e alcance. Na Apresentao, Lpez Quints defende um pensar preciso e
esclarecedor sobre o tema:

Como tudo que humano, a vida de amor muito rica em matizes e,

portanto, complexa. Se pretendemos viv-la com autenticidade, dando
nossa existncia a dignidade que lhe corresponde, devemos dedicar
tempo e esforo a refletirmos sobre a natureza do amor verdadeiro,
quais as exigncias que ele coloca perante o homem, que relao tem
com as manifestaes mais elevadas de liberdade e com o valor que
cada um de ns assumimos como o ideal de nossa existncia.
(LPEZ QUINTS, 1995, pg. 15)

Outro livro de ALQ sobre o mesmo tema, A formao para o amor: trs
dilogos entre jovens, foi publicado em 1998, pela Editora Paulus. De novo, na Apre-
sentao, o autor manifesta sua inteno, filosfica e pedaggica, de mostrar, de for-
ma bastante clara, aos jovens, o extraordinrio papel que o amor pessoal pode exercer
no desenvolvimento da personalidade humana (LPEZ QUINTS, 1998, pg. 5).
Mais recentemente, em 2004, com o selo da Editora Paulinas, publicou-se
Inteligncia criativa: descoberta pessoal de valores, em que ALQ expe em cerca de
400 pginas as bases filosficas de uma prtica reflexiva que pretende deixar que as
pessoas aprendam. Sobre este livro, escrevi breve resenha para o Portal Observatrio
da Imprensa (cf. www.observatoriodaimprensa.com.br/ news/view/a_criatividade_re
criada). Lpez Quints no um instrucionista. Como filsofo e educador, acredita
que, mais do que ensinar, a melhor forma de desencadear processos pessoais de
crescimento descortinar horizontes.
Em vrias ocasies, ALQ publicou nas revistas de nossa editora artigos (cf.
http://www.hottopos.com/4.htm#quintas) que abordam temas que lhe so caros: o
pensamento de Romano Guardini, a manipulao da linguagem e do ser humano, a
experincia esttica e seu papel formativo etc. E no devemos esquecer a presena do
prprio Lpez Quints no Brasil, atuando como conferencista. Numa dessas
oportunidades, esteve com docentes e alunos da graduo e ps-graduao
da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo (em 26 de novembro de
1999), palestrando sobre A formao adequada configurao de um novo
humanismo (cf. http://www.hottopos.com.br/prov/quint1p.htm).
Desde 2000, publiquei vrios artigos sobre aspectos do pensamento de ALQ: o
encontro, o mbito, a manipulao lingustica, a relao entre formao humanstica e
literatura. Um deles intitula-se O amor como vertigem e xtase: anlise de um poema
de Gonalves Dias luz do pensamento de Alfonso Lpez Quints (http://www.
hottopos.com.br/videtur12/gabrielpr.htm). Nos anos seguintes, publiquei dois livros
sob a inspirao de seus conceitos: A leitura das entrelinhas, sobre o mtodo de leitura
ldico-ambital, em 2006, e, em 2012, Pedagogia do encontro.
Alm das minhas pesquisas para o doutorado acerca da relao entre filosofia,
esttica e educao na obra de Lpez Quints, sob a inestimvel orientao do Prof.
Jean Lauand (ele tambm um leitor atento e difusor do pensamento de ALQ, cf.
http://www.hottopos.com/rih7/jean.htm), que culminaram com a publicao do j
mencionado Filosofia, tica e literatura, traduzi em 2005 Descobrir a grandeza da
vida: introduo pedagogia do encontro, em que Lpez Quints faz um resumo

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perfeito dos principais temas recorrentes em seus livros e conferncias. Este resumo,
alis, serve como excelente introduo sua obra.
Em 2005, Prof. Jean Lauand orientou uma segunda tese de doutorado na
Faculdade de Educao da USP sobre a obra de ALQ. Trata-se da tese da Prof Slvia
Regina Brando: O mtodo formativo de Alfonso Lpez Quints: fundamentos
filosficos e experincia educativa. de se destacar neste trabalho o esforo da Prof
Slvia no sentido de unir princpios filosficos sua pessoal experincia didtica no
ensino superior.
Vale a pena ainda destacar uma outra tese de doutorado (em Letras),
defendida na Universidade Federal de Pernambuco. Sob a orientao de Luzil
Gonalves Licari, o Prof. Janilto Andrade, em 2001, apresentou nesta pesquisa
interessantes reflexes sobre esttica e poesia. O objetivo de Janilto neste trabalho foi
sobretudo pedaggico: aprender e ensinar a ler. Para tanto, lana mo do pensamento
do hermeneuta espanhol Alfonso Lpez Quints (ANDRADE, 2001, pg. 15), cuja
esttica das inobjetividades vale dizer, uma esttica ambital, em que o conceito de
mbito revela a convivncia criativa entre o ser humano e seu entorno , permite a
ele, Janilto, fundamentar uma prtica de ensino.

Dos PCN ao NPC

Nestes mais de dez anos de convvio com o pensamento de ALQ, refletindo
inicialmente sobre as possibilidades de contribuir para que os PCN fossem
compreendidos por nossos professores e gestores educacionais luz de uma filosofia
da educao que abraasse simultaneamente as questes ticas e estticas, cheguei
formulao de uma proposta concreta, mediante o NPC (Ncleo Pensamento e
Criatividade), tendo em vista a necessidade, to premente no contexto nacional, de
uma formao docente contnua e coerente com uma pedagogia que superasse o falido
instrucionismo.
Esta proposta (cf. http://www.perisse.com.br/2012-site-NPC.html) leva em
conta as exigncias educacionais contemporneas que envolvem temas
frequentemente contemplados nos projetos pedaggicos interdisciplinaridade, tica,
cidadania, senso crtico, preservao do meio ambiente, uso das novas tecnologias,
educao inclusiva, educao sexual, educao financeira, educao religiosa,
educao para o consumo consciente, atualizao profissional, empreendedorismo etc.
, temas que requerem dos educadores aprofundamento maior em sua formao
humana, intelectual e profissional. Requerem a prtica do pensar com rigor, clareza e
criatividade.

Referncias

ANDRADE, Janilto. Da beleza potica. Rio de Janeiro: Imago, 2001.

BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros
Curriculares Nacionais: Introduo aos Parmetros Curriculares Nacionais. 2 ed.
Braslia/Rio de Janeiro: MEC/DP & A, 2000.
DEMO, Pedro. Aprendizagem no Brasil: ainda muito por fazer. Porto Alegre:
Mediao, 2004.

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LPEZ QUINTS, Alfonso. A filosofia da educao e a reforma curricular
(Entrevista realizada em Madrid, em 24/5/1999, pelo professor Jean Lauand). Em:
International Studies on Law and Education. So Paulo: Madruv, n. 1, 1999.
LPEZ QUINTS, Alfonso. A formao para o amor: trs dilogos entre jovens.
Traduo: Adilson Camilo Lima. So Paulo: Paulus, 1998.
LPEZ QUINTS, Alfonso. Descobrir a grandeza da vida: introduo pedagogia
do encontro. Traduo: Gabriel Periss. So Paulo: ESDC, 2005.
LPEZ QUINTS, Alfonso. Esttica. Traduo: Jaime Clasen. Petrpolis: Vozes,
1993.
LPEZ QUINTS. Inteligncia criativa: descoberta pessoal de valores. Traduo:
Jos Afonso Berfaldin da Silva. So Paulo: Paulinas, 2004.
LPEZ QUINTS. O amor humano: seu sentido e alcance. Traduo: Ricardo
Anbal Rosenbusch. Petrpolis: Vozes, 1995.
MARCEL, Gabriel. Les hommes contre lhumain. Paris: ditions du Vieux
Colombier, 1951.
PAES, Jos Paulo. Poesia completa. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
PERISS, Gabriel. A leitura das entrelinhas. So Paulo: ESDC, 2006.
PERISS, Gabriel. Filosofia, tica e literatura: uma proposta pedaggica. Baureri
(SP): Manole, 2003.
PERISS, Gabriel. Pedagogia do encontro. So Paulo: Factash, 2012.

Recebido para publicao em 19-07-12; aceito em 19-08-12

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