DR 2013 Sidiana Macêdo A Cozinha Mestiça Uma Historia Da Alimentação em Belem PDF

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Sidiana da Consolao Ferreira de Macdo
A Cozinha Mestia
Uma histria da alimentao em Belm

(Fins do sculo XIX a meados do Sculo XX).
Belm/Agosto de 2016.
2
Universidade Federal do Par.

Instituto de Filosofia e Cincias Humanas.
Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Amaznia.
A cozinha mestia.
Uma histria da alimentao em Belm.
(Fins do sculo XIX a meados do sculo XX).
Sidiana da Consolao Ferreira de Macdo.
BELM/PA.
2016.
3
A cozinha mestia.
(Fins do sculo XIX e meados do sculo XX).
Tese apresentada ao Programa de Ps-

Graduao em Histria Social da Amaznia da
Universidade Federal do Par como requisito
parcial para obteno do ttulo de Doutor em
Histria Social da Amaznia.
Sob a orientao da Professora Doutora
Franciane Gama Lacerda.
Belm/PA.
2016.
4
A cozinha mestia.
(Fins do sculo XIX e meados do sculo XX).
Orientadora: Profa. Dra. Franciane Gama Lacerda.
Tese de Doutorado submetida ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social da

Amaznia/Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal do Par,
como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Doutor em Histria Social
da Amaznia.
Data da Defesa: 29/08/2016.
Conceito:___________________.
Membros da Banca Examinadora:
______________________________________________________________
Profa. Dra. Franciane Gama Lacerda (Orientadora, PPGHIST-UFPA).
______________________________________________________________
Profa. Dra. Maria de Nazar Sarges (Membro, PPGHIST-UFPA).
______________________________________________________________
Prof. Dr. Antonio Otaviano Vieira Junior (Membro, PPGHIST-UFPA).
______________________________________________________________
Profa. Dra. Maria Betnia Barbosa Albuquerque (Membro, PPGED-UEPA).
______________________________________________________________
Prof. Dr. rico Silva Alves Muniz (Membro, PPGHIST-UFPA).
Belm/PA.
2016.
5
Para os amores de minha vida
Minha Marji e Jos Maia Bezerra Neto.
Sempre.
6
7
Listas de Quadros e Imagens.
Imagem do Hotel Coelho. 52.
Tela: Amassadora de Aa. Adrelino Cotta. 81
Tela: Tacacazeira. Antonieta Feio. 83.
Tela: Vendedora de Tacac. Adrelino Cotta. 83.
Quadro I: Receitas Internacionais no O Cozinheiro Imperial. 127.
Quadro II: Captulos e Pratos do livro Cozinheiro Nacional. 143.
Quadro III: Pratos e Preos da Barraca da Santa em 1927. 258.
Quadro IV: Pratos e Preos na Barraca da Santa em 1941. 261.
Quadro V: Nmeros da Populao Estrangeira em Belm (1872-1950). 274.

8
RESUMO
A tese parte da percepo de que se faz necessrio refletir sobre a ideia da
chamada comida regional como mais original, por vincular-se a uma tradio culinria
dos grupos indgenas. A pesquisa revelou que, ao contrrio do que se pensa, a comida
regional que hoje se entende por tpica fruto de mestiagens ocorridas ao longo do
tempo. Alis, as formas de consumo dos grupos indgenas sofreram inmeras trocas e
misturas nos ingredientes e formas de preparo. Desse modo, a presente tese demonstra
como tais hibridismos ocorreram tambm para alm dos pratos regionais. Assim, o
trabalho investiga a cozinha paraense de fins do sculo XIX e meados do sculo XX,
demonstrando como era resultado de inmeras trocas alimentares. Visando a
constituio de nossos argumentos fizemos um contexto dos espaos de venda de
produtos e de alimentao na cidade de Belm, atravs dos estabelecimentos e diversos
sujeitos que circulavam pela capital paraense. Seguimos com uma discusso sobre como
os livros de receitas e receiturios publicados na cidade eram influncias das cozinhas e
livros europeus, identificando tal realidade a partir das receitas e ingredientes. Por fim, a
discusso sobre como a comida paraense mestiada e como os cardpios e menus
encontrados na cidade neste momento nos mostram hbitos alimentares repletos de
mestiagem em uma cidade que ainda no fazia uso de seus pratos como identificador
de sua cultura.
Palavras-chave: Alimentao, mestiagem, Par, sculo XIX e XX.

9
ABSTRACT.
The thesis of the perception that it is necessary to reflect on the idea of so-called
regional food as more original, by linking to a culinary tradition of indigenous groups.
The reaserch revealed that, contrary to popular belief, the regional food that is known
today as typical is the result of crossbreeding occurred over time. Moreover, the forms
of consumption of indigenous groups have undergone numerous changes and mixes the
ingredients and preparation methods. Thus, this thesis demonstrates how such hybrids
have also occurred in addition to the regional dishes. Thus, the thesis investigates the
paraense kitchen late nineteenth and mid-twentieth century, showing how was the result
of numerous food exchanges. Aiming at the establishment of our arguments we made a
context of selling space products and food in the city of Belm, through various
establishments and individuals who circulated the paraense capital. We follow with a
discussion of how the recipes and prescriptions of books published in the city were
influences of cuisines and European books, identifying such reality from the recipes and
ingredients. Finally, the discussion about how the paraense food is miscegenation and
how the menus found in the city at this point in the show eating habits full of
miscegenation in a city that has not made use of its dishes as handle their culture.
Keywords: Food, miscegenation, Par, nineteenth and twentieth century.

10
Agradecimentos.
Este trabalho tem um gosto especial, talvez porque no tenha sido to fcil como
acreditava que seria trilhar este caminho e dividir as responsabilidades do doutorado
com minhas condies de me, esposa e mulher. Mas, com todos os percalos a tese
ficou pronta e ficou do jeitinho que eu imaginava. Agradeo a Deus por tudo. Gostaria
de expressar meus agradecimentos Universidade Federal do Par representada por
seus servidores que todos os dias trabalham para seu funcionamento. Toda minha
trajetria nesta instituio foi regada a muito conhecimento e aprendizado. CAPES,
que me possibilitou a bolsa de doutorado por todo o perodo em que escrevia a tese, sem
esse apoio financeiro tudo teria sido mais difcil e aqui deixo meu agradecimento ao
governo Dilma que investiu nas universidades federais com programas de bolsas,
tecnologias e cincia e possibilitou que tantos fizessem seus caminhos acadmicos.
Um agradecimento especial ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social

da Amaznia, ao seu corpo docente e aos coordenadores que estiveram frente do
programa no perodo em que cursei o doutorado, ao apoio para os eventos e constante
incentivo para que seu corpo discente se qualifique com apresentaes em seminrios,
simpsios e similares. Isso fundamental para nosso crescimento acadmico. Aos
professores que ministraram cursos no perodo da disciplina em especial Profa. Dra.
Maria de Nazar Sarges, que trouxe tantas discusses importantes para as aulas, bem
como para os projetos. Nan tem sido um referencial na historiografia regional, tem
domnio de tanto saber e consegue compartilhar com os alunos tanto conhecimento;
ela tambm agradeo todas as sugestes e a leitura atenciosa na minha qualificao que
foram fundamentais para o resultado do trabalho que hoje se apresenta. Agradeo a
lembrana da escrita, inclusive com textos que me foram gentilmente repassados por ela
para a escrita da tese. Nan de uma grandeza intelectual nica. Ao Prof. Dr. Aldrin
Moura Figueiredo que em sua disciplina nos mostrou que preciso ter leveza na escrita,
que preciso ter poesia, mas acima de tudo mtodo. Suas aulas sempre foram
momentos em que ele compartilhou conhecimento e ensinamentos. Ao Prof. Dr.
Antnio Otaviano Vieira Jnior, que vem enriquecendo meu trabalho desde a
graduao, como orientador do mestrado, nas aulas que foram ministradas de forma to
competente e que nos fizeram pensar e repensar os caminhos da tese, da importncia da
11
escrita diria e cotidiana e acima de tudo que disciplina to importante quanto

conhecimento. Agradeo tambm as inmeras consideraes e questes colocadas
quando de minha qualificao e como aqueles questionamentos me fizeram pensar a
tese que hoje apresento. Ao Prof. Dr. Rafael Chambouleyron que na sua funo de
coordenador da Ps-Graduao sempre esteve preocupado com a formao dos
discentes. Lilian, secretria do PPHIST, que sempre to atenciosa e competente
tornou-se uma querida para alm da Ps. Cntia que sempre fez a diferena com sua
simpatia.
Um agradecimento especial a minha orientadora Profa. Dra. Franciane Gama

Lacerda, que foi incansvel, atenciosa e mais do que isso, uma amiga verdadeira. Com
sua competncia e conhecimento mostrou-me meus erros e como san-los, foi uma
leitora e crtica de uma grandeza e humanidade que s posso deixar meu agradecimento
e gratido. Com Franciane, tambm aprendi o melhor da sala de aula, com as
experincias dos estgios docentes. Franciane de uma competncia imensurvel como
professora me ensinou muito no que tange a prtica de sala de aula e suas
particularidades. Agora ela j pode dizer ao Joo que a tese terminou.
Aos amigos da ps, com quem sempre aprendemos e uns se tornam amigos de
vida. A minha amiga querida Eva Dayna Carneiro, pessoa que emana amizade e
lealdade, amiga que vem de antes do doutorado e ficar para alm. Ela que tambm
termina a tese dela e que ainda assim sempre se preocupou comigo. Ao meu amigo
Benedito Barbosa que de l do Rio de Janeiro, sempre se lembrou da tese. Aos amigos,
do curso com quem aprendi muito e com quem pude discutir a tese quando ainda era um
projeto: Brbara Palha, Mara Maia, Jesiane Calderaro, Patrcia Cavalcante, Marlia
Cunha Imbiriba, Tatiane Sales, Tunai Almeida, Amilson Pinheiro, Sueny Diana, Snia
Viana, Edivando Costa, Marcelo Lobo e Elielton Gomes. A minha amiga que a histria
me trouxe Mrcia Cristina Nunes e que vai ficando para a vida. Obrigada todos pela
caminhada. querida Viviane Frazo, por toda a pesquisa dos jornais, sem a qual no
teria conseguido escrever a tese. Igualmente Juliana Medeiros que, to disciplinada,
conseguiu material importante para a pesquisa. Vocs foram fundamentais para o
andamento da tese. Aos amigos de sempre que inclusive estiveram dando sugestes e
degustando as receitas que analiso na tese nas reunies em casa Fernando Arthur e
Ndia Brasil e aos igualmente queridos Rafael, Franciane, Ester e Joo. Com eles foi
possvel pensar a cozinha como lugar de afeto.
12
famlia sempre representam o suporte extra de incentivo, animo e energia. Aos

meus pais Ana Maria Ferreira e Osni Soares de Macdo, que sempre foram
incentivadores dos meus estudos, mostrando a importncia de estudar e de trabalhar
como o caminho para ser independente e dona de minha vida. Especialmente minha
me, que jamais deixou de dizer o quanto o meu trabalho me faria dona de mim e do
meu destino. E hoje o que eu sou. A minha av Consolo por todo amor e carinho. Aos
meus irmos Ana Rita, Leila e Ccero que sempre esto to felizes com minhas
conquistas e torcem por cada passo que dou. Aos meus pequenos afilhados Kau e
Kaque pela alegria de sempre. Ao Paulo, Irene, Aninha e Arthur, a famlia Miranda
Bezerra que sempre estiveram torcendo e comemorando cada vitria.
A tese que aqui apresento dedicada aos meus amores, minha filha Marjane e
meu esposo Jos Maia. Marji que de certo modo cresceu junto com a tese, agora terei
mais tempo pra voc, para ns, podemos brincar mais sem tanta aflio da mame,
obrigada por ter sido to companheira nestes anos, por ter sido mais paciente que eu
mesma comigo, to pequena e to amiga, vez por outra perguntava se eu no tinha ainda
terminado a tese, se faltava muito. Agora a mame no vai ficar feito o Visconde de
Sabugosa s lendo livro e no computador. Essa tese pra voc e por voc para que
vejas que ns mulheres podemos e devemos ser o quisermos e que correr atrs dos
nossos sonhos fundamental.
Ao meu esposo, dedico est tese que tambm dele, porque Jos Maia foi um
incansvel companheiro em absolutamente todos os momentos, sem a sua ajuda eu
tenho certeza que tudo teria sido de um sacrifcio, por isso a tese tambm dele, por
isso sou de uma gratido infinita a ele, Maia esteve comigo todos os dias ao longo
destes anos de tese, e mesmo antes da tese, sempre com nossa filha para que eu pudesse
estudar para a seleo do doutorado, todas as noites. Sempre com Marji para que eu
pudesse acompanhar as aulas, quando j estava no doutorado. Deu banho, fez sopinha,
trocou fralda, ferveu mamadeira e nos amou. Fez mais, estando todas as noites com
Marji para que eu pudesse escrever a tese, deixou o seus textos para que eu pudesse
escrever, ler e pesquisar. Maia, mesmo cansado (porque sempre estava repleto de
trabalho), foi incansvel em me apoiar e amar nossa famlia. Ele foi alm, revisou a tese
e me ajudou. Ele segurou na minha mo todos os dias e disse vamos l! Eu vim e
13
cheguei aqui tambm pelo apoio incondicional dele. Meu amor, obrigada por
absolutamente tudo, essa tese tambm sua.
Belm, 21 de julho de 2016.

14
SUMRIO.
Quadros e Imagens. V.
Resumo. VI.
Abstract. VII.
Agradecimentos. VIII.
Prlogo. 14.
Captulo I: Lugares de comer: contextos da alimentao em Belm. 40.

1. Botequins: entre bebidas espirituosas e o aa. 44.
2. Restaurantes: outros espaos de sociabilidades mesa. 48.
3. Hotis: para alm dos quartos, restaurantes. 53.
4. Bares: Arte! Luxo! Alegria! Conforto! Moralidade! 59.
5. Padarias, Cafs e Confeitarias: no s de po se vivia. 62.
6. Fbrica de doces, bolos e biscoitos: lugares de produo,
venda e consumo. 66.
7. As mercearias: vendendo produtos de comer para todos os gostos. 68.
8. Armazns, mercados e feiras: os grandes e pequenos negcios
da alimentao. 76.
9. Quitandas e outras vendas: para alm do aa, o tacac. 79.
10. Os vendedores de rua: ambulantes, leiteiros e padeiros. 84.
Captulo II: Sopas italiana, mes-bentas: os livros de receita e a

comida mestia. 97.
1. Os livros de cozinha: circularidade e mestiagens. 101.
2. Um pouco disto, um pouco daquilo: as receitas e seus usos. 110.
3. Ainda as receitas e seus usos no Brasil. 120.
4. Do cozinheiro imperial ao nacional: uma cozinha brasileira,
mestia e regional. 140.
5. A arte da culinria mestia da doaria. 148.
Captulo III: Sobre hbitos e tradies: um percurso da cozinha mestia

em Belm. 168.
1. Hbito alimentar, tradio culinria e cozinha regional. 173.
2. As comidas do Par, comidas mestias. 183.
3. Pato no tucupi e tambm pacas e cutias: sabores mestios. 188.
4. Assah ou Aa: a bebida, o mingau e o alimento. 193.
5. A tartaruga, o peixe-boi, o pirarucu, entre outros: heranas
e mestiagens. 202.
6. Tucupi, espcie de molho nacional. 207.
15
7. Tacac, uma receita paraense. 209.

8. Manioba, no Par tem, na Bahia tambm. 211.
9. Mandioca: a farinha e seus derivados. 214.
10. Pupunha, guaran, cupuau: sabores indgenas, sabores mestios. 220.
Captulo IV: Cardpios e Menus: a mestiagem tem sabores. 227.
1. Os restaurantes e seus cardpios: de tudo um pouco. 230.

2. Os banquetes e seus menus: sentidos e significados. 249.
3. As festas populares e seus cardpios. 255.
4. A cozinha mestiada e pratos de origem. 267.
Concluso. 284.
Fontes e Referencia Bibliogrfica. 291.

16
Prlogo.
Das bancas de peixe frito e cachaa de Abaet, das palmeiras e guars

cobrindo de cor no pretume das cuias pitingas, das tacacazeiras
tardinha, do camaro seco boiando no sumo de ouro da mandioca
brava, do aa e do tabuleiro de pupunha, do sorvete de bacuri e do
doce de cupuau, do carinho de raspa-raspa, do olho de sogra e da
tapioquinha de coco, do jambu e da alfavaca, da pimenta de cheiro e
da chicria, do pato e da manioba, do casquinho de muu e da unha
de caranguejo, do picadinho de tartaruga e do tamuat cascudo, da
pratiqueira e da piramutaba ou mulher ingrata, do carib do doente e
do chib com pirarucu de brasa. 1
A descrio de Belm to marcante na escrita do memorialista Alfredo

Oliveira, que qualquer morador da cidade ao l-la reconhece a Belm por ele descrita; a
partir de seus costumes alimentares. Nem sempre foi assim. Esta relao identitria de
Belm e seus moradores com a alimentao foi alicerada de maneira mais efetiva no
imaginrio paraense a partir dos anos 40, do sculo XX, quando possvel visualizar
uma valorizao maior dos pratos regionais, ainda que, seja verdade, esse movimento
somente viesse a ganhar espao como o concebemos hoje a partir da dcada de 1980.
Nesse sentido, como aponta Fernando Jares Martins, um dos principais nomes neste
cenrio foi o de Paulo Martins, que nos anos 90, do sculo XX, comeou sua revoluo
a partir da reutilizao e recombinao dos ingredientes tradicionais e ainda fazendo o
jambu saltar fora das cuias de tacac ou das terrinas de pato no tucupi, rompendo a
antiga aliana, criou o Arroz de Jambu.2 Ainda que seja verdade que, a construo da
gastronomia identificada como paraense, seja um processo que vem de antes, sendo
importante dizer que, ao longo do perodo aqui estudado: fins do sculo XIX e meados
do sculo XX possvel defender a tese de que essa alimentao e suas prticas
considerada como tpicas da regio, hodiernamente vista como comida de ndio, uma
cozinha mestiada, uma mestiagem que ocorria nos tipos de pratos que eram ofertados,
na cozinha tida como regional e acima de tudo nos ingredientes.
1
OLIVEIRA, Alfredo. Belm, Belm. So PAULO: Empreo, 2015, p. 32.
2
Antes dele, o chef Adauto Rodrigues, do Hotel Hilton j fazia experincias com os produtos
regionais em suas experincias, utilizou a pupunha como guarnio, preparava o filhote com
gengibre e outras novidades. ESPIRITO SANTO. & MARTINS, Fernando Jares. Gastronomia
do Par: o sabor do Brasil. Belm: Abresi; A senda Artes Integradas, 2014, p. 73.
17
Assim, um conceito importante para o entendimento de nossa proposta de tese

o conceito de mestiagem. Utilizo-o aqui a partir da historiografia da alimentao, tendo
como referncia as reflexes de Massimo Montanari que no trabalho Bolonha gorda. A
construo de um mito,3 publicado em 2009, nos possibilitou entender a mestiagem
oriunda de um processo de trocas e encontros. A mestiagem na alimentao, portanto,
como um processo de trocas que permite o surgimento de uma comida mestia que, por
sua vez, faz parte da construo identitria de uma regio ou sociedade. Assim, ao
analisar a histria da alimentao na cidade de Bolonha Montanari diz que o processo
de misturas ocorrido marca sua identidade alimentar, nos permitindo pensar que em
Belm do Par um processo de trocas e misturas tambm fazia de sua cozinha mestia
uma marca importante de sua identidade, sendo a cozinha paraense uma cozinha
mestia. Nas palavras de Montanari:
encontro de trocas, onde as experincias se entrecruzam e os

produtos se acumulam; onde a cultura gastronmica tende a
pluralidade, pois so muitas culturas que dialogam entre si,
contribuindo para a construo de identidades.4
A mestiagem da cozinha pensada pra Belm, portanto, como uma comida que
fruto do encontro de trocas, da pluralidade de culturas que dialogaram ao longo do
tempo para a formao da cultura gastronmica que v-se na atualidade. Desse modo,
as identidades culturais so tanto mais fortes quanto mais abertas esto para o
exterior e inseridas em vastos percursos de permuta, cruzamentos e contaminao.5
Assim, a comida deve ser pensada e analisada segundo Montanari como intermediria
entre culturas diferentes, abrindo os sistemas culinrios a todas as formas de invenes,
cruzamentos e contaminaes.6 Ao analisar a cozinha camponesa da Europa entre os
sculos XV-XVIII, este autor nos informa que estas eram formadas por diversidade e
transformaes no curso dos sculos.7 Em outro trabalho, Preferncias alimentares e
3
MONTANARI, Massimo. Bolonha Gorda. A construo de um mito. In: A cozinha, lugar da
identidade e das trocas. In: O Mundo na cozinha: histria, identidade, trocas. So Paulo:
Estao Liberdade: Senac, 2009.
4
MONTANARI, op. cit., p. 241.
5
MONTANARI, Massimo. A cozinha, lugar da identidade e das trocas. In: O Mundo na
cozinha: histria, identidade, trocas. So Paulo: Estao Liberdade: Senac, 2009. P. 17.
6
MONTANARI, op. cit., p.11.
7
FLANDRIN, Jean-Louis. A alimentao camponesa na economia de subsistncia. In: Histria
da alimentao. (org) Jean-Louis Flandrin e Massimo Montanari. So Paulo: Estao
Liberdade, 1998. p. 607.
18
arte culinria (sculos XVI-XVIII), o autor analisa como a influncia da cozinha

francesa provm das trocas, das\relaes comerciais e culturais. 8
Ainda em relao mestiagem consideramos tambm as reflexes de Antoni

Riera-Melis, que identifica a mestiagem no caso da culinria catal medieval como
uma das principais caractersticas de sua histria, e uma das causas de sua criatividade
cultural.9 Igualmente entendo que no caso da culinria de Belm, a mestiagem uma
das principais caractersticas das suas prticas alimentares e de sua diversidade cultural.
Logo, entender que o mundo da cozinha na Amaznia formou-se a partir de vasto
campo aberto a tais trocas. Nessa mesma perspectiva de pensamento est Ferrreras, em
seu trabalho Imigrantes, criollos e a alimentao portea. Buenos Aires, final do sculo
XIX e incio do sculo XX, publicado em 2004, onde defende que a comida da Argentina
fruto de trocas e misturas culturais quando nos diz que:
(...) transformou-se num locus de encontro de culturas

diferentes. Os primeiros a chegar foram genoveses, napolitanos,
irlandeses, escoceses, franceses, alemes, espanhis e portugueses
que, alm da sua fora de trabalho, levavam na bagagem-e no
unicamente mltiplas formas de processa e de preparar alimentos. Em
Buenos Aires, como num caldeiro, foram sendo jogados os diversos
ingredientes culinrios e culturais. 10
Nesse sentido, o autor enfatiza que Os imigrantes introduziram certas mudanas

na estrutura alimentar portenha, ao mesmo tempo que incorporaram certos produtos11
Logo, tais estudos nos permitem pensar a mestiagem da alimentao como um
processo de trocas, influncias e permutas. Por essa perspectiva, a cozinha tipicamente
paraense, identificada como tal, assim antes de tudo uma cozinha mestia.
Desse modo, tambm tomamos aqui o conceito de circularidade cultural a

partir de Ginzburg, o qual entende como circularidade cultural o influxo recproco
8
FLANDRIN, Jean-Louis. Preferncias alimentares e arte culinria (sculos XVI-XVIII). In:
Histria da alimenta. (org) Jean-Louis Flandrin e Massimo Montanari. So Paulo: Estao
Liberdade, 1998. p.640.
9
RIERA-MELIS, Antoni. O Mediterrneo, crisol de tradies alimentares. A herana islmica
na culinria medieval. In: In: O Mundo na cozinha: histria, identidade, trocas. So Paulo:
Estao Liberdade: Senac, 2009. p.52.
10
FERRERAS, Noberto O. Imigrantes, criollos e a alimentao porten. Buenos Aires, final do
sculo XIX e incio do sculo XX. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro, n 33, janeiro-junho de
2004, p. 98/99.
11
FERRERAS, op. cit., p. 110.
19
entre cultura subalterna e cultura hegemnica.12 No que tange a alimentao, os livros

de receitas possibilitam visualizar tal circularidade, pratos e receitas que eram hbitos
das classes mais baixas so encontrados muitas vezes remodelados nos livros de
receitas das Cortes, dos palcios e vice-versa. Mas tambm nos ingredientes e nos
pratos tpicos que eram adotados pela populao das mais variadas classes sociais.
Nesse contexto, e presente em todas essas reflexes est o conceito de cultura.

De fato, conforme aponta Peter Burke a definio de cultura ampla e pode referir-se a
quase tudo que pode ser aprendido em uma dada sociedade- como comer, beber, andar,
falar, silenciar e assim por diante.13 E assim engloba os vrios aspectos da vida
cotidiana. Ao mesmo tempo, a comida tambm pode ser pensada a partir de uma ideia
de tradio. Como no pensar as tradies alimentares como, por exemplo, o almoo do
Crio de Nossa Senhora de Nazar em Belm, entre outras. Assim, nos foi til o
conceito de inveno das tradies, articulado por Hobsbawn quando coloca que
muitas vezes, tradies que parecem ou so consideradas antigas so bastante
recentes, quando no so inventadas.14 E ainda, para o autor:
Por tradio inventada entende-se um conjunto de prticas,

normalmente reguladas por regras, tacitamente abertamente aceitas,
tais prticas de natureza ritual ou simblica, visam inculcar certos
valores e normas de comportamento atravs da repetio, o que
implica, automaticamente uma continuidade em relao ao passado.
Alis, sempre que possvel, tenta-se estabelecer continuidade com um
passado histrico apropriado. 15
Igualmente, em vrios momentos de nosso texto, no deixamos de relacionar

comida com a construo de identidade. Desse modo, compreendemos identidade no
campo da alimentao a partir do que propes Carneiro. Assim, o autor afirma que a
linguagem alimentar representa identidades, posies sociais, gneros, significados
religiosos e, por isso, ela ostentatria e cenogrfica. 16 Em larga medida somos aquilo
que comemos, no sendo o ato de se alimentar to somente fisiolgico, afinal comida
12
GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as ideias de um moleiro perseguido
pela inquisio. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. p. 20.
13
BURKE, PETER. Cultura popular na Idade Moderna. So Paulo: Companhia das Letras,
1989. p. 21.
14
HOBSBAWM, E. RANGER. op. cit., p. 9.
15
16
CARNEIRO, Henrique. In: MONTANRI, Massimo. Comida como cultura. So Paulo:
Editora Senac So Paulo: 2008, p. 12.
20
cultura, sendo cultura parte importante das identidades construdas socialmente com
seus diversos marcadores sociais, tnicos e religiosos, bem como de gnero.
Na tese, a pesquisa teve como foco entender como a histria da alimentao na

cidade de Belm, foi se constituindo a partir de variadas trocas culturais. Tomar a
cidade de Belm como foco de pesquisa ocorreu tendo em vista que a cidade no perodo
estudado desponta como principal cidade da Amaznia, detentora de uma importncia
comercial significativa, um porto que era de uma circulao de pessoas e mercadorias e
que mantinha forte presena de imigrantes, o que foi importante para transform-la num
local privilegiado para se entender as misturas e trocas na alimentao. Em parte, sua
posio de centro comercial contou com sua localizao geogrfica tida como excelente,
como ressalta Penteado: Belm conseguiu atingir o posto em que se encontra, graas,
sobretudo, sua excelente posio geogrfica. Assim, situada a pouco mais de um
grau de latitude sul. Junto foz do rio Amazonas, as margens de um brao secundrio,
localmente conhecido como Baa do Guajar, a capital do Par encontra-se a cerca de
120 kilometros do mar.17 Nesse sentido, a cidade de Belm surge como local
privilegiado para se perceber as influncias culinrias na circulao de produtos e
receitas. Pois, como nos afirma Montanari, referindo-se constituio da culinria: as
tradies alimentares e gastronmicas so extremamente sensveis s mudanas,
imitao e s influncias externas.18 Sobre essa Belm, entre a segunda metade do
sculo XIX e a primeira metade do sculo XX, com seus lugares de comer, nos quais se
produziam, vendiam ou serviam e, principalmente, se consumiam essas comidas
mestias, vamos tratar particularmente no capitulo 1.
A alimentao no caso da Amaznia, que se apresenta como elemento marcante

desta cultura, considerada por vezes extica e como informava alguns anncios
exquisita, sempre conviveu lado a lado com sabores e influncias da Europa,
especialmente a portuguesa, sem querer desconsiderar as contribuies africanas e at
mesmo as de origem rabe. Alis, a cozinha nacional vista como identidade como se
apresenta hoje produto de uma construo identitria lenta e gradual e que tem incio
17
PENTEADO, Antnio Rocha. Belm do Par (estudo de Geografia Urbana). Belm:
Universidade Federal do Par, 1968, p. 38.
18
21
no sculo XX.19 Aqui entende-se que as identidades, portanto, no existem sem as

trocas culturais, e proteger a biodiversidade cultural no significa enclausurar cada
identidade numa concha, mas sim, conect-las.20 Tais identidades portanto, so
mutveis esto abertas a trocas culturais e mais do que isso em constante movimento
adaptando-se a situaes sempre novas, determinadas pelo contato com culturas e
identidades diversas.21 A identidade da cozinha amaznica to enraizada est
imbricada nesta concepo, uma identidade que foi construda ao longo do tempo pelas
trocas culturais. Assim, no sculo XIX a questo seria distinta, ou seja, fazer do Brasil e
de suas gentes com seus hbitos e costumes alimentares uma nao semelhana dos
europeus. Uma nao brasileira com identidade prpria, mas com caractersticas
europeias. No que tange a alimentao, este processo de construo de uma identidade
nacional brasileira pode ser visto em alguns livros de receitas publicados no Brasil
como o Cozinheiro Imperial e o Cozinheiro Nacional, ainda no sculo XIX, os quais
sero analisados ao longo da tese, particularmente no captulo II.
Desta forma, como na concepo de Dria, pode-se pensar na ideia de uma

cozinha brasileira no contexto do movimento modernista no sculo XX, em especial o
sentido atual de cozinha nacional. De fato, na mesma poca em que se descobriu o
barroco como estilo arquitetnico, armou-se o discurso sobre a culinria brasileira - um
estilo que fruto do amlgama dos modos de comer de ndios, negros e brancos. 22 Por
outro lado, nesse momento que surge a identidade regionalista, inclusive no que se
refere a alimentao, uma espcie de cozinha regional, onde v-se surgir o alimento que
tpico de cada regio. Isso porque buscou-se a construo de uma cozinha nacional e
regional com o movimento modernista. Um dos pioneiros nessa temtica foi Gilberto
Freyre que lanou o Manifesto Regionalista de 1926, o qual no defendeu uma cozinha
nacional, mas defendia exclusivamente as cores do Nordeste, procurando demonstrar a
sua contribuio ampla cultura e economia brasileiras, protestando contra a sua
19
Sobre o modernismo no Par ver MOURA, Aldrin Figueiredo. Eternos Modernos. Uma
histria social da arte e da literatura na Amaznia 1908-1929. Tese de Doutorado. Campinas:
UNICAMP, 2001.
20
MONTANARI. op. cit., p. 12.
21
22
Para um aprofundamento de o assunto ver tambm: O modernismo na arte culinria de
Manoel Querino. In: DRIA, em Carlos Alberto. Estrelas no cu da boca: escritos sobre
culinria e gastronomia. So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2006, p. 215-229; DRIA,
Carlos Alberto. A Formao da Culinria Brasileira. Srie 21. Publifolha, 2009.
22
marginalidade poltica.23 Nas primeiras dcadas do sculo XX, portanto, com o

movimento modernista houve uma inverso de valores no que tange a comida regional,
que comea a ser pensada pelos representantes desse movimento como uma pilastra da
construo de uma identidade nacional. Mas, bom que se diga, que este movimento de
valorizao da alimentao regional como comida tpica integrante da nacionalidade
brasileira, tal como faziam alguns literatos como Jacques Flores, Osvaldo Orico ou
Leandro Tocantins, ainda que muito forte na literatura paraense, ao que tudo indica
ainda no era um imaginrio largamente compartilhado na sociedade paraense.
A valorizao da comida regional s comeou a ser sentida para alm do campo

da literatura ou das obras dos literatos, a partir dos anos da dcada de 1940, inclusive de
uma forma mais prtica no valor dos pratos regionais, quando estes passam a ser
anunciados com maior importncia, da mesma forma com o surgimento de
estabelecimentos voltados para os produtos regionais, ainda que uma valorizao muito
acanhada. importante dizer, ento, que a comida regional at a data limite da
pesquisa aparece sempre ao lado de outros pratos e alimentos vindos de outros estados e
mesmo de outros pases e que tais pratos eram mestiados. Ou seja, como veremos nos
captulos III e IV, a cozinha paraense em Belm era mestia, havendo, portanto, um
cardpio mestio com pratos internacionais, ao lado de pratos regionais e os locais,
como a manioba, o tacac e a paca no tucupi, por exemplo.
Neste sentido, conforme podemos verificar ao longo desta tese, a ideia

generalizada de comida tpica regional considerada assim pelo fato de usar
ingredientes de origem indgena para alm do campo da literatura modernista
paraense,24 s ganhou fora na segunda metade do sculo XX. Assim, a pesquisa
realizada nos permite defender a tese de que a comida regional, elevada a categoria de
tpica, uma comida mestia, haja vista que as trocas culturais que implicaram nos usos
de outros produtos de origem europia, por exemplo, originaram pratos mestiados e to
distintos daqueles que eram consumidos antes da colonizao pelos grupos indgenas,
23
DRIA, op. cit., p. 24.
24
Segundo Figueiredo, os modernistas na Amaznia contriburam para significativas
transformaes na Amaznia, no que tange a vida cultural e poltica, em especial, pois,
buscavam uma nova leitura da realidade brasileira, visualizada sob o ngulo amaznico. Onde
havia a busca de uma identidade nacional, pela qual a Amaznia teria grande destaque. Os
modernistas por meio de suas crnicas e ensaios trouxe importante contribuio ao enfatizar na
alimentao da Amaznia todo um aspecto regional e popular. Sobre o modernismo no Par ver
FIGUEIREDO, Aldrin Moura. Os vndalos do apocalipse e outras histrias: arte e literatura
no Par dos anos 20. Belm: Instituto de Artes do Par, 2012. E ainda, FIGUEIREDO, op. cit.
23
que no podemos falar em comida original e autentica aos moldes dos grupos indgenas.
Essa questo ser discutida no captulo III.
Enfim, ao longo da tese, buscamos fortalecer nossos argumentos das trocas

culturais e consequentemente da mestiagem nos pratos e receitas no Par, as
influncias e misturas de sabores, havendo nos diversos cardpios consumidos pela
populao paraense pratos elaborados com produtos locais, mas que compreendem uma
tradio culinria internacional, ou seja, uma releitura dos pratos que tendiam a ficar
mais mestios ainda. Isto , novas leituras de pratos ou criaes de chefes que usavam
os produtos locais, mas que muitas vezes partiam de um prato ou tcnica existente.
Desta forma, temos, por exemplo, o picadinho de tambaqui, peixe com uso largo na
cozinha amaznica, que passa a ser feito na mquina de moer carne (...) que servido
25
com arroz de jambu, bananas fritas e farofa, . Igualmente, na dcada de 1940 j
possvel encontrar nos jornais paraenses anncios do arroz de jambu, recriado na
dcada de 1990, como j vimos, com o nome de arroz paraense.26 Assim, a
alimentao no Par ao longo do tempo vai se tornando um elemento de identidade
regional, o qual passou a revelar hbitos cotidianos de uma populao que gostava e
ainda gosta de xib com peixe frito e aa. Mas, que tambm apreciava a paca no tucupi,
a mayonnaise de camaro ou inmeros pratos americana, inglesa ou italiana. Pratos j
distintos das formas de preparo dos grupos indgenas, como foi estudado no captulo III,
sendo uma nova releitura desta cozinha. Lembrando aqui o que nos diz Dria:
(...) a formao da culinria nacional mais um processo de seleo,

auxiliado por expedientes polticos, do que qualquer outra coisa (...)
tambm expresso de relaes de poder que se estabelecem entre
prticas alimentares. 27
A presente tese, por sua vez, foi construda a partir das linguagens do mundo da
alimentao atravs dos lugares de comer, dos ingredientes e produtos que compunham
essa cozinha em Belm, no perodo entre fins do sculo XIX e meados do sculo XX,
entendendo o processo de mestiagem pelas receitas, pratos e cardpios. Nesta
introduo, portanto, vale enfatizar que a regio amaznica e, portanto, o Par,
semelhante ao que ocorre em outros lugares, tem uma lngua prpria em especial para
25
ESPIRITO SANTO, op. cit., p. 76.
26
Folha do Norte, 23 de outubro de 1941, p. 05.
27
DRIA, Carlos Alberto. A cozinha Nacional antes da feijoada. In: Cozinheiro Nacional, ou
coleo das melhores receitas das cozinhas brasileiras e europeias: para preparao de sopas,
molhos, carnes. So Paulo: Ateli Editorial; Editora Senac So Paulo, 2008, p. 9.
24
os assuntos da alimentao e seus costumes. Em Belm, de uma maneira geral, as

gentes so em sua maioria boas de garfo, boas em servir pratos cheios e com muito
apetite, ou como j dizia Jacques Flores, tem acima de tudo apetite dos cheiros de uma
boa Bia, significando comida ou refeio, palavra de origem tupi, cujo termo
equivalente guarani Bohyi, ou seja, sustento ou comida.28
Na cidade de Belm de fins do sculo XIX e primeira metade do sculo XX, o

apetite tinha nome, podendo ser um Carib, mingau de fina farinha seca.29 Ou ainda
podia ser um Jab, denominao dada ao charque, carne salgada do Sul que, segundo
Barbosa Rodrigues, vinha do tupi coo caa, hebae, comida saborosa.30 Jab servido
com feijo igual quele que nos idos de 1908 era descrito por De Campos Ribeiro. O
apetite tambm podia ser o das carnes de paca e de cutia. Sobre estas o frei Joo de So
Queiroz, em 1792, dizia: pacas semelhantes s lebres de Portugal, excedendo a estas no
sabor; cotias, espcie semelhante algum tanto aos coelhos, com diferena na cor, que
como dos ndios avermelhada, e de vista to ativa como eles. 31 Consumo que se
manteve at o sculo XX. Mas, tambm, a fome era muitas vezes da Mixira, peixe-boi
frito e conservado na prpria gordura. Termo oriundo diretamente e sem alterao do
tupi, no qual michira, verbo, significa assar, fritar, e michira, substantivo, traduzido
por assadura, a coisa assada. Enfim, palavra que ganha o significado de aquilo que eu
frito.32
O historiador Massimo Montanari, alis, faz uma leitura da cozinha

equiparando-a a linguagem:
(...) possui vocbulos (os produtos, os ingredientes), que so

organizados segundo regras de gramtica (as receitas, que do sentido
aos ingredientes, transformando-os em alimentos), de sintaxe (o
cardpio, isto a ordem dos pratos) e de retrica (os comportamentos
do convvio) .33
28
MIRANDA, Vicente Chermont de. Glossrio Paraense. Belm: Universidade Federal do
Par, 1968, p. 10.
29
MIRANDA, op. cit., p. 19.
30
31
ACAYABA, Marlene Milan; ZERON, Carlos Alberto (Orgs.). Equipamentos, usos e
costumes da Casa Brasileira. So Paulo: Museu da Casa Brasileira, 2000, p. 93.
32
MIRANDA. op. cit., p. 59.
33
MONTANARI, Massimo. O mundo na cozinha: histria, identidade, trocas. So Paulo:
Estao Liberdade: Senac, 2009, p. 11.
25
Assim, conforme aponta Paula Silva, uma refeio pode ser interpretada como
um sistema de comunicao capaz de evidenciar o relacionamento de grupos sociais.34
As palavras do mundo da alimentao so to importantes porque demarcam fronteiras
e espaos. Neste sentido, por exemplo, em fins do sculo XIX, a Revista Amazonas
trazia em suas pginas um artigo de autoria de Jos Verssimo, tratando do significado
de algumas palavras da regio, no qual ele analisa a etimologia das palavras e ao faz-lo
nos mostra que a mestiagem dos sabores tem inicio na composio das palavras. Assim
sendo, sobre o xib ou chib, nos diz Jos Verssimo:
Xib, bebida preparada com farinha e gua. o que no Sul chamam

jacuba (termo africano). De tib, caldo. Esta corrupo do t em x no
me parece natural. Julgo antes que xib seja a corrupo de Xe-tib, o
meu caldo, a minha bebida. Como j foi observado pelo sr. Couto de
Magalhes, creio, o selvagem nunca dizia a palavra na sua forma
absoluta, no seu nominativo; si lhe perguntavam que liquido era
aquelle que tinha na cuia, elle respondia Xe-rib ( amudana do t em r
na primeira pessoa natural no tupi-guarani), isto o meu caldo, o
que explica que o actual xib dos paraenses e amazonenses se
corrompesse dessa expresso.35
Igualmente, quando o autor procura demonstrar as mestiagens nas palavras com

as trocas de letras do possvel som indgena para a forma usual pelo portugus, nos
permite ver que a linguagem usada na composio dos pratos atravs da escrita da
receita e de seus ingredientes tambm demonstra a mestiagem que analisamos nesta
tese. Modelar neste sentido a palavra tacac, ao que parece, segundo Verssimo, ainda
com algumas reservas, uma corrupo do termo tupi Mbae Tykyc que significa cousa
para beber aos tragos, afinal esta bebida era consumida em cuias ou tigelas aos traos
ou pequenos goles, sendo o tacac descrito como gomma depolvilho de mandioca
sobre que deitam para beber alguns raios de tucupi (...) temperado com pimentas, alho e
sal.36
Ainda no trabalho de Verssimo, publicado na Revista Amaznica, encontramos

palavras de origem tupi-guarani usadas pela populao e que eram em 1884 de prtica
corrente na regio. Algumas das palavras fazem referencia a alimentao e suas prticas
e que foram tambm utilizadas nesta tese como foi o caso de: MUQUEAR, assar no
34
SILVA, Paula PINTO. Comida e identidade: coentro ou salsinha. Revista CULT. Ano 18,
fevereiro de 2015, N 198, p. 32.
35
VERSSIMO, Jos. Revista Amaznica. 2 ano, tomo II. N 8 e 9, janeiro e fevereiro, 1884, p.
141.
36
VERSSIMO, op. cit., p. 138.
26
muquem (...) assar peixe ou carne, a fogo lento de modo a preparar uma conserva sem
auxlio do sal. E ainda, MUQUEM, assadouro ou grelha geralmente de forma
triangular com cada ngulo descanado sobre uma pedra ou sobre forquilhas de
madeira, feita de varinhas de pau de muquem ou outro. Peixe de muquem, carne de
muquem ou muqueada.37 Palavras essas e outras que esto presentes nesta tese e que
nos esclarecem o mundo da alimentao aqui estudado.
Sobre a tese, alis, vale uma apresentao mais detalhada de seus captulos. No
primeiro, intitulado Lugares de comer: contextos da alimentao em Belm,
trabalhamos os contextos da alimentao e seus espaos em Belm. A alimentao com
seus espaos moldando as prticas alimentares, ao mesmo tempo que as diversas
prticas alimentares moldavam ou exigiam determinados lugares de comer que tambm
eram inegavelmente de socializao. Locais como as tabernas, botequins, mercearias,
restaurantes, cafs, hotis, bares e quitandas; bem como as barracas das feiras e os
tabuleiros dos vendedores ambulantes compunham os locais de venda e de sociabilidade
da cidade de Belm ao longo do perodo estudado. Neste sentido, a ttulo de degustao
do que trata o captulo, em 1898, Rua Padre Prudncio, n. 142, havia um botequim
recm estabelecido que tinha para vender rico Vinho de Malaga e Gerez, o bom cognac
Gerezano e o rhum da acreditada marca A negra e a Morenita, assim como passas
Rosemcus em caixas de madeira, e chocolate (...). O anuncio dizia ainda que era tudo
barato! Tudo hispanhol! Quem quiser bom vinho no deixe de visitar o novo botequim.
Tambm no mesmo ano, em outro ponto da cidade, mais precisamente na taverna com
aougue contiguo no canto das Ruas Oliveira Belo e Dom Romualdo de Seixas, em 29
de janeiro, pela parte da noite, os gatunos penetraram pelo aougue contiguo taverna,
fazendo um rombo na porta que comunica os dois estabelecimentos, pelo qual passaram
e levaram consigo 60 latas de manteiga, de libra, 20 ditas de meia libra e 2.800$ em
dinheiro. O jornal dizia ento: J notaram como os larpios daqui gostam de
manteiga?.38 Enfim, atravs deste captulo foi possvel entender a dinmica alimentar
da cidade e seus principais sujeitos sociais.
No captulo II, denominado Sopas Italiana, as mes-bentas: os livros de

receitas e a comida mestia, atravs da anlise dos livros de cozinha europeus
publicados desde o sculo XV at os livros publicados no Brasil, especialmente no
37
VERSSIMO, op. cit., p.92.
38
O Par, 30 de janeiro de 1898, p. 2.
27
sculo XIX, foi possvel entender como, atravs dos ingredientes e tcnicas de preparo
descritos nas receitas, ocorrera a mestiagem das prticas alimentares a partir das trocas
culturais ao longo do perodo estudado. Os livros de cozinha, muito embora sejam
reflexos de uma cultura de classes mais alta, quando analisados podem nos revelar
tambm elementos das populaes menos abastadas uma vez que, mesmo que os textos
escritos nunca sejam expresso direta de uma cultura popular, eles, todavia, a
representavam com fidelidade muito maior do que poderamos esperar.39 Tais livros,
portanto, representam elementos de uma cozinha mais popular, j que:
(...) nos livros de receitas medievais, e nos de idade renascentista que

constituem sua continuao lgica, percebe-se um entrelaamento
contnuo entre a cozinha de elite aquela explicitamente representada
e um tipo diverso de cozinha de algum modo imputvel cultura
popular. 40
importante dizer que para mostrar a mestiagem dos sabores a partir das
receitas e dos livros, o ponto de partida foi mostrar as inmeras trocas e influncias que
vinham da Europa, mas acima de tudo entender que o mundo rabe foi um dos
influenciadores de hbitos alimentares, em especial, na Europa. Perceber essa
importante contribuio entender que no podemos resumir mestiagem da
alimentao as influncias da Europa. O cozinhar mais do que preparar comida, como
nos afirma Maria Izilda Matos:
O cozinhar um ato cultural, abrangendo sistemas de valores com

escolhas e gostos, alimentos apreciados, rejeitados e preferidos,
envolvendo procedimentos, cdigos e regulamentos, prticas e
preceitos, tradies, mas tambm inovaes e descobertas. 41
Sobre este captulo, importante dizer que as influncias percebidas na

alimentao tm como ponto de partida a diversidade e variedade, uma vez que, como
afirma Laurioux, no havia uma, mas vrias cozinhas.42 Ou seja, quando falamos em
cozinha rabe, italiana e portuguesa de uma forma mais genrica e ampla entendemos
que existe influncias de ingredientes pelos hbitos das localidades ou regies e que
nem sempre foi possvel delimitar a origem quanto localidade. Mas, sempre que a
39
40
41
MATOS, Maria Izilda Santos. Cultura, tradio e inveno: temperados com lgrimas de
saudades. In RAMOS, Alcides Freire; PATRIOTA, Rosangela (Orgs.). Escritas da histria:
ver, sentir, narrar. So Paulo: Hucitec, 2014, p. 262.
42
LAURIOUX, Bruno. Identidades nacionais, peculiaridades regionais e KOIN europeia na
culinria medieval. In: MONTANARI, Massimo (Org.). O mundo na cozinha: histria,
identidade, trocas. So Paulo: Estao Liberdade; Senac, 2009, p. 86.
28
documentao nos permitiu essa anlise foi feita. Da mesma forma, estamos ciente das
particularidades de cada regio, assim entendemos que, por exemplo, em Portugal existe
diversos pratos regionais e que quando falamos em influncia portuguesa estamos
fazendo a partir de determinados elementos que so identificados nos livros de receitas
nos cardpios ou at mesmo nos anncios de jornais como da cozinha portuguesa, sem
aqui especificarmos o espao portugus do qual tal ingrediente ou prato originrio,
uma vez que documentao pesquisada no trazia tais informaes.
Do mesmo modo, foi possvel encontrar em receitas publicadas em Belm pratos

que j eram descritos em Portugal, no Tratado de Cozinha Portuguesa do sculo XV.
Ou ainda, mais uma vez a ttulo de degustao, a receita de Pudim Chins que foi
encontrada no livro do Dicionrio do Doceiro brasileiro de fins do sculo XIX. Assim
descrita:
Cozinham-se 250 gramas de arroz de Iguape em gua temperada com

sal; quando estiver quase cozido, escorre-se a gua e acaba-se de
cozinhar em leite de amndoas at ficar cozido e enxuto; estando
assim, deita-se num alguidar, desfaz-se, o melhor possvel, com uma
colher de pau e, em seguida, ajuntam-se 250 gramas de acar
refinado, a raspa da casca de um limo, 12 gemas de ovos batidas, 100
gramas de manteiga lavada e algumas passas de Mlaga; faz-se ligar
tudo isto muito bem e, depois, deita-se em formas de pudim, untadas
com manteiga, e cozinha-se em forno regular. Este pudim
desenforma-se depois de frio. 43
A mesma receita foi encontrada no receiturio Menu de Madame, publicado no

jornal Folha do Norte, em 3 de outubro de 1950 da seguinte maneira:
PUDIM CHINS- Misturam-se numa vasilha 400 gramas de acar,

15 gemas, bem batidas, 115 gramas de manteiga e na hora de ir ao
fogo acrescentam-se 460 gramas de cco ralado. Mexe-se bem e pe-
se em frma untada com manteiga. Frno regular. 44
Na receita do Pudim chins, de fins do sculo XIX, possvel visualizar o uso de

ingredientes que marcam a cozinha europeia como a farinha de arroz, leite de
amndoas, acar, manteiga, gemas e passas de Mlaga. A forma de preparo mais
manual com uso de alguidar e por fim o uso de produtos importados como era o caso
das passas de Mlaga. Na receita publicada em Belm, em 1950, encontramos
mudanas e mestiagens, pois, a receita apresenta ingredientes mais usuais no Brasil
como era o caso de coco ralado e nesta verso existe a excluso das passas de Mlaga e
43
REGO, op. cit., p. 254.
44
29
do leite de amndoas o que provavelmente ocorria para deixar a receita mais popular e
econmica. importante dizer que se muda o consumo e os hbitos pela questo dos
preos, uma vez que a mestiagem ocorre tambm pelo carter econmico. Sobre os
doces, alis, podemos lembrar que carregavam grande influncia portuguesas e at
mesmo rabes, tais como aparecem sendo ensinados na cidade de Belm, no sculo XX,
como ser analisado ao longo do captulo II. A exemplo, temos a receita de Bolos para
ch, que estava no do Dicionrio do Doceiro Brasileiro, publicado no Brasil, em fins do
sculo XIX, de autoria do Dr. Rego:
BOLOS PARA CH- Cento e vinte gramas de p de arroz, 4
kilogramas de massa de car, 1 dito de banha, erva-doce45, acar
quanto adoce, um pouco de fermento; amassa-se noite em uma
gamela com um pouco de gua de sal e abafa-se bem para, no dia
seguinte, ir ao forno em formas de manteiga. 46
A receita deste bolo aparece no Menu de Madame, publicada em Belm em

1950:
BOLO PARA CH-Bata 250 gramas de manteiga com 250 gramas de
acar, at ficar como creme. Junte 7 gemas, bata bem, e v juntando,
aos poucos, 60 gramas de amndoa picadas, 200 gramas de farinha de
trigo, um punhado de passas e as claras em neve. Deite em forma
untada e leve assar no forno. 47
Na receita do Dicionrio Doceiro Brasileiro, possvel encontrar o uso de arroz,

ingrediente de uso na cozinha europeia como acar. Mas, j possvel visualizar uma
receita com mestiagens e ingredientes de uso no Brasil, como a massa de car, erva-
doce e banha, note tambm que o uso da banha aparece em substituio manteiga. Na
receita publicada em Belm, ao que parece a receita deveria ser uma possvel
compilao das receitas europeias, uma vez que apresenta ingredientes comuns naquela
cozinha como uso de manteiga, acar, passas e amndoas picadas. Tal realidade nos
leva a entender que as receitas apresentam uma circularidade muito variada e que elas
como fonte nos possibilitam entender os mundos da cozinha. Ao longo do captulo II,
essas e outras questes sero colocadas e analisadas.
No captulo III, intitulado Sobre hbitos e tradies: um percurso da cozinha

mestia em Belm. Mostramos como ao longo do tempo a cozinha mestia do Par foi
45
Erva-doce (Pimpinella anisium): tambm conhecida como anis. Usada desde os romanos nas
receitas de bolos, produz odor peculiar e sabor doce e condimentado como o do funcho. Tem
uso frequente em tradicionais bebidas orientais como: ouzo, pastis e arak. REGO, op. cit., p.
315.
46
47
Folha do Norte, 06 de agosto de 1950, p. 7.
30
construda, portanto, quais os elementos que compem essa cozinha mestia, a qual,
apesar de ter em larga medida uma origem indgena, foi mestiada com a mistura de
ingredientes, tcnicas e assim surgiu com novos sabores. Alis, tais questes foram as
que me levaram a pensar este tema e a presente tese. A mestiagem aqui foi pensada
tendo como elo as trocas culturais nos hbitos alimentares, em especial a partir do
perodo colonial, pois de l que se tm as primeiras misturas. Gilberto Freyre afirma
ainda que a cozinha que se constri uma cozinha ecologicamente tropical: com
ingredientes europeus adaptados aos trpicos.48 Traos que iram formar um paladar
brasileiro histrico e tambm tropical ou ecologicamente condicionado.49 Assim,
entendo que, como afirma Belluzo, o desenvolvimento da culinria brasileira est
fundamentado nos recursos naturais, nas particularidades geogrficas, na variedade de
produtos regionais e na sua diversidade cultural.50
A cozinha tpica de Belm, que hoje ganha s pautas jornalsticas, foi sendo
construda fazendo uso de sabores e tcnicas ancestrais dos grupos indgenas, mas,
igualmente, aos poucos foi incorporando ingredientes e conhecimentos dos grupos que
por aqui passaram como portugueses, africanos, espanhis, italianos, rabes, alemes e
tantos outros. Assim, os saberes e sabores foram dando sua contribuio cozinha
paraense, fazendo do mestio um prato tpico, tal como a manioba, igualmente
analisada no captulo 3, que, em 1925, j era comida tpica da Festa de Nossa Senhora
de Nazar, sendo objeto da revista T no Papo, quando abordando os costumes da
poca:
Manioba.
Vai tudo bem miudinho,
Picadinho,
Picadinho com a mo
Depois
Vai tudo mido,
Remexido
Bem socado no pilo.
Tem carne grossa, tem tripa,
Tem toucinho, tem bob,
Tem chourio, mo de vaca,
Carne fresca, mocot (...).51
48
FREYRE, Gilberto. Alimentao e ecologia, O Cruzeiro, 2 de maro de 1963.
49
FREYRE, Gilberto. Acar: uma sociologia do doce, com receitas de bolos e doces do. 5 ed.
So Paulo: Global, 2007, p. 18.
50
BELLUZZO, Rosa. Nem garfo nem faca: mesa com os cronistas e viajantes. So Paulo:
Editora Senac So Paulo, 2010, p. 177.
51
T no Papo, Belm: Typographia Guajarina, 1925.
31
Nas memrias de Alfredo Oliveira, quando de sua meninice, durante as festas de

Nossa Senhora de Nazar, em 1952, ele lembra que no casaro de minha av Lidia, na
Avenida Alcindo Cacela, o pato no tucupi e a manioba estavam espera dos netos,
assim como as deliciosas sobremesas de bacuri e cupuau (...) a pirralhada caa no
estoque de guaran Soberano.52 A manioba, que segundo a descrio de Miranda de
1905, j era mestia: As flhas mais novas e tenras da manioba socadas no pilo e
cozinhadas com carne, bucho, ou mocot.53 Em Raymundo Morais encontramos a
seguinte descrio sobre a Manioba: Panelada de folhas de maniva socadas ao pilo e
cozinhadas com adubo de peixe ou carne. Em geral a gente da Amaznia faz hoje esse
prato com mocot, lngua, salgada, tripa, fiambre, cabea de porco. Iguaria excelente,
muito parecida a uma feijoada completa, precisa ferver pelo menos 24 horas, a fim de
que as folhas fiquem tenras e macias.54 Ou seja, as descries sobre o prato de
manioba e seus ingredientes demonstram uma comida eivada de mestiagens e trocas
alimentares, inclusive com a utilizao de fiambre na sua composio. Outros pratos
tambm sero analisados, pratos que figuram com a imagem de comida regional: pato
no tucupi, vatap, caruru, manioba, muu, tartaruga, pirarucu, camorim, rolo de
camaro, unha e casquinho de caranguejo, bem como os doces a exemplo dos cremes de
bacuri ou de cupuau, entre outros, no esquecendo o aa. Desta maneira o captulo se
prope a mostrar como a comida regional uma comida mestiada, buscando as origens
destas trocas.
No captulo IV Cardpios e Menus: a mestiagem tem sabores. Analisamos

como os cardpios e menus da cidade de Belm traziam um carter mestio com
inmeras trocas e influncias de sabores. Onde tem-se pratos internacionais e nacionais
dispostos ao lado de pratos mais regionais. Modelar, neste sentido, mas no unicamente,
fora a influncia portuguesa nos pratos visualizados nos cardpios e menus dos
restaurantes da capital paraense. Em 23 de junho de 1911, no restaurante Estrella de
Nazareth, em virtude da festa de So Joo, oferecia-se aos fregueses uma succulenta
ceia, em que figuram uma vitellinha e diversos quitutes portugueza. 55 Ao que tudo
indica, essa festa de influncia lusa era comemorada tambm com quitutes de origem
52
OLIVEIRA, Alfredo. Conflitos e sonhos de um aprendiz: memrias. Belm: 2015, p. 184.
53
54
MORAES, op. cit., p. 181.
55
Folha do Norte, 23 de junho de 1911, p. 7.
32
portuguesa. Assim, em Belm, a Confeitaria Formosa Paraense, localizada Rua Nova

de SantAnna, enviou a redao do jornal Folha do Norte um saboroso bolo de So
Joo e uma grande garrafa de magnfico vinho do Porto.56 Ainda que seja igualmente
verdade, como j dito aqui, que a partir dos anos de 1940 foi possvel visualizar uma
valorizao de produtos e pratos regionais, ainda que esta valorizao no consiga
substituir os pratos de outras localidades. Tal valorizao aparece para alm dos pratos
em si, se fazendo presente tambm nos produtos regionais e suas ofertas, inclusive com
o aparecimento de estabelecimentos voltados unicamente para venda de produtos locais
como, por exemplo, o tucupi ou o guaran, para alm da farinha. Como era o caso da
farinha Cruzeiro, fabricada pela firma Santos & Tavares, a qual estava venda em
todas as mercearias e casas de comestveis.57 Esta influncia e outras que compem os
cardpios e menus sero discutidas neste captulo 4 da tese, sempre na perspectiva de
que comida um produto de necessidade para sobrevivncia do corpo, mas tambm
cultural.
Neste sentido, alis, devemos nesta introduo refletir acerca da historiografia da

alimentao no Brasil e no plano mais geral, buscando inserir esta tese nos caminhos
mais recentemente trilhados pela pesquisa histrica brasileira. Para a historiografia no
Brasil, por muito tempo a alimentao como objeto de investigao histrica para
compreenso da sociedade brasileira tem sido considerada uma questo menor. Mas,
nos ltimos anos, vem ganhando uma importncia cada vez maior. Ao passo que, na
historiografia internacional ela vem ganhando espao desde os anos 80, particularmente
junto ao pensamento historiogrfico francs, herdeiro da Escola dos Analles.58 Alis,
antes mesmo da dcada de 1980, na Frana j havia uma variedade de trabalhos
voltados para este campo do conhecimento, como no caso dos estudos de Fernand
Braudel, quando em 1961, na direo da revista Annales E. S. C, passou a desenvolver o
tema da alimentao num texto intitulado Retorno s Enqutes cuja proposta era
discutir o tema da alimentao dentro do tema: Histria da vida material e dos
56
Folha do Norte, 23 de junho de 1911, p.7.
57
Folha do Norte, 26 de setembro de 1926, p. 7.
58
Trabalhos e estudos sobre a alimentao ganharam espao a partir do sculo XIX, quando
certos historiadores redirecionam seus olhares para esse novo caminho. Talvez, esses novos
olhares tambm tenham sido reflexo da historiografia vigente nos Estados Unidos e na Europa,
em especial na Frana, sem esquecer a Inglaterra onde em 1856 j havia trabalho publicado
sobre a alimentao, feito por George Dodd, The Food of London, que estudou as
peculiaridades da alimentao inglesa, no caso londrino. CARNEIRO, Henrique. Comida e
Sociedade: uma histria da alimentao. Rio de Janeiro: Elsevier, 2003, p. 143.
33
comportamentos biolgicos; o que culminaria no trabalho Civilizao material e

capitalismo; ou de Jean-Jacques Hmardinquer, responsvel pela organizao da
antologia intitulada: Por uma histria da alimentao, datada de 1970; ou, ainda, o
Atlas das culturas alimentares de 1971. Bem como, o trabalho de R. Dion, denominado
Histoire de la Vigne et du Vin em France, ds Origines au XIX e sicle, de 1959. Sendo
possvel citar tambm Jean-Franois Bergier, com seu Une histoire du Sel, de 1982, ou,
ainda, L, Bourdeau, com LHistoire de LAlimentation de 1984.59 Inclusive, no livro
Histria: Novos Objetos, organizado por Jacques Le Goff e Pierre Nora, datado de
1974, Jean-Paul Aron publicou um texto em que analisa a cozinha atravs de uma
cardpio do sculo XIX, A cozinha: um cardpio do sculo XIX. J naquele momento, o
autor chama nossa ateno para que o tema podia ser abordado por historiadores e, mais
do que isso, tratou das possibilidades reais dessa pesquisa ser feita, assim Inicialmente,
ele rene perspectivas heterogneas: surpreende-se nele, simultaneamente, biologia,
medicina, sociedade, economia, administrao.60 Temos, ento, a alimentao em seus
campos de estudo: biolgico, econmico, social e cultural e ainda como objeto histrico
complexo: relaes entre comidas e sociedades.
Esse novo caminho da histria da alimentao traz tona os detalhes que antes
no eram foco do historiador, mas dos antroplogos e cientistas sociais. Dois grandes
nomes internacionais da historiografia da alimentao so: Jean-Louis Flandrin, que foi
professor de Histria Moderna na Universidade Paris 8 e diretor de estudos na Escola de
Altos Estudos em Cincias Sociais. Flandrin desenvolveu pesquisas sobre a evoluo do
gosto e dos comportamentos alimentares e, portanto, teve papel pioneiro no tema e na
historiografia europeia. Entre seus trabalhos esto: Chronique de Platine. Pour une
gastronomie historique de 1992; Tables dhier, tables dailleurs com autoria de Jane
Cobbi de 1999 e Lordre ds mets de 2002. Em italiano escreveu juntamente com
Massimo Montanari Stori dellalimentazione de 1997.61 O outro grande pesquisador
justamente o italiano Massimo Montanari, atualmente um dos historiadores da
alimentao de maior importncia, professor de Histria Econmica Medieval e
Histria da Alimentao na Universidade de Bolonha. Entre seus trabalhos de maior
destaque esto: La alimentazione contadina nellalto Medievo de 1979; Storia
59
Apud MENESES; CARNEIRO, op. cit. p.21.
60
ARON, Jean-Paul. A Cozinha: um cardpio do sculo XIX. In: LE GOFF, Jacques; NORA,
Pierre (Orgs.). Histria: novos objetos. Rio de Janeiro: F. Alves. 1998.
61
34
dellalimentazione, de 1997; La cucina italiana. Storia di uma cultura com Alberto

Capatti de 2002 e as obras publicadas no Brasil: Comida como cultura, pela Editora
Senac So Paulo, em 2009; e o Mundo na Cozinha: Histria, identidade, trocas,
organizado por ele e publicado em 2009, tambm pelo Senac So Paulo. E aqui
importante dizer que como historiadora da alimentao temos em ambos autores meu
horizonte terico. Ao longo da tese, trabalhamos com os conceitos tericos sobre a
alimentao de Flandrin e, principalmente, de Montanari, especialmente no que tange as
trocas alimentares, a mestiagem da alimentao e como essa deve ser pensada a partir
de uma diversidade no tempo e espao.
Os conceitos de Massimo Montanari, para histria da alimentao foram aqui

utilizados, conforme j asseveramos no incio desse prlogo na medida em que a
comida se apresenta como elemento decisivo da identidade humana e como um dos
mais eficazes instrumentos para comunic-la.62 Dentro desta perspectiva o autor coloca
a cozinha fundando a prpria civilizao, desde o momento em que a humanidade
comeou a preparar sua comida. Assim, procuramos entender essa alimentao e
comida para a cidade de Belm ao longo do perodo estudado como elemento que
fruto daquela sociedade e daquele momento. Igualmente, a ideia de uma cozinha com
linguagem prpria expresso da cultura e dos hbitos de que pratica. E assim o alimento
surge como uma espcie de mediador entre culturas diversas, numa mestiagem de
invenes, cruzamentos, trocas e influncias. Assim, entendemos a cozinha paraense de
fins do sculo XIX e meados do sculo XX. Montanari estuda a Bolonha medieval, a
qual se apresenta como a capital gastronmica pela sua capacidade de conectar-se em
rede, isto , de integrar essa identidade num circuito de trocas.63
Ainda que o espao estudado por Montanari, seja diferente a cidade de Belm,
suas perspectivas nos permitem pensar a realidade tambm encontrada na cidade de
Belm daquele momento. A Amaznia num momento de intensas mudanas
econmicas e sociais, momento em que a circulao de sabores, pratos e ingredientes
nos ajudam a entender a mestiagem. Vale ressaltar que apesar de no Brasil haver
nmero significativ de produes sobre a histria da alimentao, a maioria da produo
historiogrfica sobre o tema de pesquisadores europeus sobre a alimentao em
62
MONTANARI, Massimo. Comida como cultura. So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2008,
p. 16.
63
35
diversos locais, muitos deles traduzidos e publicados no pas. Lembrando, no entanto,

que, atualmente, ganha importncia cada vez maior o tema da histria da alimentao na
historiografia brasileira, como um caminho para se entender a sociedade atravs do
estudo de seus hbitos e prticas alimentares,64 No se pode esquecer, no entanto, que o
tema tem sido investigado em outras reas, como a antropologia e o folclore, lembrando
aqui os trabalhos de Cmara Cascudo e de Gilberto Freyre.65 Para Cmara Cascudo a
alimentao evoluiu juntamente com a evoluo do homem, sendo que est sujeita a
diversas fronteiras. Para o autor de Histria da Alimentao no Brasil a influncia
dos grupos indgenas, africanos e europeus na alimentao brasileira permite ver o ato
de comer como uma forma de socializao e, por fim, o autor ainda analisa o carter
simblico da alimentao.66
No Brasil, alis, uma das primeiras obras em que possvel encontrar um estudo
sobre a alimentao o trabalho Silva Melo, A alimentao no Brasil, de 1946; e, ainda,
o de Mrio Souto Maior, Em torno de uma possvel etnografia do po, de 1971.67 Aos
poucos o tema foi ganhando espao, principalmente a partir da dcada de 90, quando
surgem novos trabalhos que passam a discutir a temtica da alimentao. Mas, tal
caminho no foi fcil de ser percorrido pelos historiadores, sendo a escolha de
investigao dessa temtica em boa parte do tempo considerado ou compreendido como
afeito antropologia, ao folclore ou aos estudos realizados por mdicos que
visualizaram nesta investigao um campo de trabalho.
De qualquer forma, a bibliografia utilizada na tese foi importante para firmar o

arcabouo terico das discusses. Neste sentido, importantes foram os trabalhos de
socilogos como Cmara Cascudo, especialmente Histria da Alimentao no Brasil:
pesquisa e nota cuja primeira publicao data de 1967/68 e que destaca-se por ser um
trabalho pioneiro no estudo da alimentao. Carlos Alberto Dria sobre a construo da
nacional de uma cozinha, em especial, A formao da Culinria Brasileira, A culinria
64
Ver MENESES; CARNEIRO, op. cit. 26.
65
Ver CMARA CASCUDO, Lus da. Histria da alimentao no Brasil: pesquisa e notas.
Belo Horizonte: Itatiaia, 1983; FREYRE, Gilberto. Casa Grande Senzala: formao da famlia
brasileira sob o regime da economia patriarcal. 28 ed. Rio de Janeiro: Record,1992.
66
CASCUDO, op. cit. 1992.
67
MELLO, A. da Silva. A alimentao no Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1961 (1 edio
em 1946); SOUTO MAIOR. Mrio. Em torno a uma possvel etnografia do po. Recife: Sem
Editor, 1971.
36
materialista: a construo racional do alimento e do prazer gastronmico publicado

em 2014. Dria vem desenvolvendo inmeras pesquisas neste campo tornando-se uma
referncia no que tange a composio da alimentao brasileira. Tambm Gilberto
Freyre com o livro Acar e ainda Casa Grande e Senzala. Por fim, Raul Lody com A
virtude da gula: pensando a cozinha brasileira, publicado em 2014, em que o autor
onde o antroplogo Raul Lody analisa a cozinha brasileira a partir de seus costumes
alimentares e como a alimentao torna-se um ritual de comensalidade e ainda de
afirmao de identidade. Tais obras foram essenciais para as discusses colocadas na
tese.
De significativa importncia foram os trabalhos do historiador Henrique

Carneiro Comida e sociedade: uma histria da alimentao. Por outro lado, recorremos
aos trabalhos de Paula Pinto e Silva e Cristiana Loureiro de Mendona Couto
referncias para pensar os livros de receitas e de cozinha e as questes que envolvem o
segundo captulo da tese. As autoras trazem questes de mbito mais nacional e que
como ser visto foi possvel de encontrar em Belm. Alis, tais trabalhos me ajudaram a
entender como a regio de Belm estava no que tange as prticas alimentares estava
ligada ao resto do pas e ao exterior. E ainda Carlos Roberto Santos com Alimentao e
seu lugar na Histria: os tempos da memria gustativa. Ariovaldo Franco em De
caador a gourmet: uma histria da gastronomia e outros como Leila Mezan Algranti
que vem desenvolvendo pesquisas na rea em questo. Os trabalhos portugueses de
Isabel Maria Mendes Drumond Braga, Dante Costa e Joo Pedro Ferro trouxeram
contribuies significativas ao presente trabalho. Joo Pedro Ferro, historiador
portugus e do tema da histria da alimentao em Portugal, deixou obra importante
sobre a comida portuguesa desde o sculo XV, sua composio e formas de preparo. Ao
passo que Isabel Maria Mendes Drumond Braga, trata das influncias da culinria
brasileira em Portugal, e nos mostra como ocorreram s modificaes na culinria
europeia num duplo caminho das influncias entre os dois mundos. No esquecendo
aqui, todavia, as contribuies anteriores dos trabalhos de Heraldo e Anglica Maus68,
de Ismael Fuckner69 de Romero Ximenes,70 no campo da antropologia, e de Leila
68
MAUS, Maria Anglica Motta & MAUS, Raymundo Heraldo. O Folclore da alimentao:
tabus alimentares na Amaznia (Um estudo de caso numa populao de pescadores do litoral
paraense). Belm: Falangola, 1980.
69
FUCKNER, Ismael. Comidas do cu, comidas da terra: invenes e reinvenes culinrias
entre as adventistas do Stimo Dia (Marco-Belm-Par). Belm: CFCH/UFPA, 2004,
Dissertao de Mestrado em Antropologia Social.
37
Mouro71 no campo da histria ambiental. Por fim, os trabalhos de literatos paraenses

que com seu olhar muitas vezes de memria trouxeram a Belm que os jornais me
mostravam apenas parcialmente, especialmente Eneida de Morais, Marques de
Carvalho, De Campos Ribeiro, Raimundo Morais, Leandro Tocantins, Jacques Flores e
Osvaldo Orico, os memorialistas e literatos nos possibilitaram entender a cidade da
comida e seus sujeitos.
O trabalho de pesquisa foi realizado nos jornais da Hemeroteca da Biblioteca

Estadual Arthur Vianna, em especial, Folha do Norte e A Provncia do Par, entre
outros. Na Hemeroteca Digital da Biblioteca Nacional foi realizada a pesquisa nos
jornais disponveis como O Par, A Constituio, A Ptria Paraense, Folha do Norte,
Gazeta de Notcias, Jornal do Par, O Holophote, O Liberal do Par e Dirio de
Belm. Nos jornais possvel visualizar anncios de locais de consumo e venda de
produtos, notcias sobre entrada e sada de produtos e quais so estes produtos o que me
permitiu entender qual carter de origem de determinados alimentos e como estes eram
consumidos. Foi possvel entender quais eram determinados alimentos e como eles
eram consumidos, os cardpios, menus e receiturios. Tais fontes foram fundamentais
para que eu pudesse construir a tese da comida mestia em Belm. Uma vez que, como
nos informa Luca o prprio jornal tornou-se objeto da pesquisa histrica.72 E a
importncia cada vez maior desta fonte ao trabalho do historiador desde a dcada de 70
do sculo XX. Assim os jornais apresentam ao historiador mltiplas possibilidades de
abordagem.73O uso dos jornais aqui tiveram como fio condutor o pensamento de Luca
ao alertar para a necessidade de se historicizar a fonte (...) as condies tcnicas de
produo vigentes e a averiguao, dentre tudo que se dispunha, do que foi escolhido e
por qu.74
Um dos jornais que mais trabalho na tese a Folha do Norte, jornal de grande
circulao, boa tiragem e, por isso, devia ter considervel procura pelas pessoas que
70
PONTE, Romero Ximenes. Assahy-yukic, iassa, oyasa, quasey, ay, Jussara, manac,
aa, acay-berry;rizoma. Tese de Doutorado. Programa de Ps- Graduao em Cincias Sociais
da Universidade Federal do Par-UFPA. 2013.
71
MOURO, Leila. Do Aa ao palmito: uma histria ecolgica das permanncias, tenses e
rupturas no esturio amaznico. Belm: Ed. Aa, 2011.
72
LUCA, Tnia Regina. In: Pinsky, Carla Bassanezi. (org). Fontes Histricas. 2 Ed. So Paulo:
Contexto, 2006. p. 118.
73
LUCA, op. cit., p. 132.
74
LUCA. Op. cit., p. 132.
38
desejavam fazer anncios de procura e oferta de empregos ou de propaganda comercial.

Era tambm um dos jornais que possibilitavam uma maior anlise tendo em vista que
abarcava todo o perodo estudado. Assim a pesquisa, nos jornais do sculo XX foi
realizada da seguinte maneira: um ano antes e outro depois de cada passagem de
dcada, (1909-1910-1911; 1919-1920-1921), posteriormente foi realizado os anos tidos
como aqueles de grande acontecimento como o ano de 1929, perodo do Crack da bolsa
de valores de New York; ou, ainda, os perodos da Primeira (1914-1918) e da Segunda
Guerra Mundial (1939-1945). Atravs da anlise destes jornais foi possvel entender
que mesmo nas pocas de grandes acontecimentos os produtos alimentcios
continuaram chegando em Belm, desde aqueles de primeira necessidade, quanto os
outros mais cotidianos. O que no quer dizer que no tivessem tido crises ou falta de
determinados produtos, quando se fala de alimentao sempre existem crises de
abastecimento por vrias razes.
As revistas tambm so importantes fontes, pois como nos informa Luca:
Com apresentao cuidadosa, de leitura fcil e agradvel,

diagramao que reservava amplo espao para as imagens e contedo
diversificado, que poderia incluir acontecimentos sociais, crnicas,
poesias, fatos curiosos do pas e do mundo, instantneos da vida
urbana, humor, conselhos mdicos, moda e regras de etiqueta, notas
policiais, jogos, charadas e literatura para crianas, tais publicaes
forneciam um lauto cardpio que procurava agradar a diferentes
leitores, justificando o termo variedades.75
E mas, as primeiras dcadas do sculo XX, um momento em que tais revistas

ganham pblico e um apelo significativo at porque como nos informa Luca a locuo
adjetiva de variedades aplicada para dar conta de uma gama extremamente diversa
de situaes.76 Ora, era justamente essa diversidade de temas que possibilitavam
assuntos relacionados a alimentao e por isso o uso de revistas locais foi importante.
Especialmente, a revista A Semana, pois trazia parte do cotidiano da cidade, as
principais discusses do momento, anncios de estabelecimentos e contos que faziam
referncias aos hbitos alimentares, bem como a publicao de receitas. Infelizmente as
receitas no puderam ser utilizadas haja vista que o setor de Obras Raras da Biblioteca
Pblica Estadual Arthur Vianna foi fechado para reforma, inviabilizando o acesso s
75
LUCA. op. cit., p. 121.
76
LUCA. op. cit., p. 121.
39
receitas. Por isso, utilizamos os contos e as colunas relacionadas ao cotidiano. A

pesquisa desta revista ocorreu entre 1917 a 1920.
Outra importante fonte impressa na elaborao desta tese foram os relatos dos
viajantes, especialmente no captulo 3, quando recorremos aos viajantes para mostrar o
processo de mestiagem. A escolha dos viajantes aqui utilizados fez-se tendo em vista
que estes nos informavam sobre os hbitos alimentares dos grupos indgenas e desta
forma, nos possibilitam o entendimento das construes de mestiagens. Especialmente,
aqueles que trazem os primeiros relatos sobre a alimentao. Por fim, foi feita a
pesquisa da documentao na Junta Comercial do Par - JUCEPA, documentao
constituda de livros de matrculas e registros de firmas, onde foi possvel visualizar
dados sobre as ditas firmas, donos e marcas do comrcio da alimentao paraense.
Faz-se importante tambm uma ressalva: a escolha do tema desta tese, visando
demonstrar como as prticas culturais associadas ao ato da alimentao sofreram
transformaes no perodo de fins do sculo XIX at meados do sculo XX, nos obriga,
no entanto, a dizer que o perodo escolhido no hermeticamente fechado, uma vez
que, se metodologicamente foi preciso balizar este perodo possibilitando a visualizao
de quais hbitos alimentares faziam parte da mesa dos belenenses, como os pratos eram
construdos, que influncias recebiam e quais eram de consumo ordinrio e outros
no; por outro lado, tambm foi preciso em alguns momentos voltar no tempo para se
entender melhor os hibridismos. Ou seja, foi preciso, por exemplo, recorrer aos livros de
receitas do sculo XV e aos relatos de viajantes no perodo colonial.
Enfim, como nos mostra Montanari, a comida expresso da cultura no s

quando produzida, mas tambm quando preparada e consumida, j que o gosto ,
portanto, um produto cultural, resultado de uma realidade coletiva e partilhvel.77 Ou
seja, a alimentao acaba por ser um agente identificador e diferenciador dos indivduos
e sociedades. Como historiadora da alimentao, nos inserimos neste debate sobre como
alimentao sofre influncias e mestiagens, defendo uma alimentao em Belm
marcada pelas misturas e trocas. Assim, estabelecemos critrios desta mestiagem e sua
composio. Acreditando que a tese trar ento novas questes ao debate da
historiografia sobre a histria da alimentao na regio da Amaznia.
77
MONTANARI, Massimo. Comida como cultura. So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2008,
pp. 7/11.
40
Vale ressaltar que o caminho de construo da tese no necessariamente novo,

uma vez que se insere em minha trajetria de formao acadmica. Desse modo, minha
monografia de concluso de curso de Licenciatura e Bacharelado em Histria intitulada:
Stios e Engenhos em Abaet: Um estudo de Cultura Material (1840-1870). Trabalho
que a partir da cultura material projetava uma realidade dos engenhos em Abaet na
Provncia do Par, do sculo XIX, tendo assim a gnese de uma discusso sobre
alimentao e abastecimento. Do mesmo modo, participei como Responsvel pela
pesquisa: Histria e Memria da Gastronomia no Par, financiado pela Angel
Turismo. O projeto visava fazer uma histria das prticas alimentares no Par ao longo
dos sculos. Atravs da documentao encontrada no Arquivo Pblico do Estado do
Par e na Biblioteca Pblica Arthur Vianna, foi possvel mapear parte da alimentao da
cidade de Belm. Concomitantemente, no ano de 2007 iniciei o curso de Mestrado em
Histria Social da Amaznia pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da
Amaznia com projeto voltado para o campo da Histria da Alimentao. Um tema de
pesquisa que para a nossa regio ainda pouco explorado no campo da Histria, tendo
sido j discutido pelo campo da antropologia. A ideia de estudar alimentao em Belm
na segunda metade do sculo XIX surgiu na minha monografia de graduao em
Histria, quando trabalhei com fontes e textos contendo informaes referentes cultura
material, sobretudo equipamentos de cozinha e produtos alimentcios.78 Ali comeava a
ideia e questes que norteiam este trabalho, algumas pensadas desde a monografia,
outras que ficaram para a dissertao. Ao fazer as primeiras leituras e contato com as
fontes percebi a importncia cada vez maior da histria da alimentao na historiografia
brasileira para entender a sociedade, atravs do estudo de seus hbitos e prticas
alimentares,79 embora tema j investigado por outras reas, como folclore e a
antropologia, lembrando os trabalhos de Cmara Cascudo e de Gilberto Freyre.80
A defesa da dissertao de Mestrado intitulada Daquilo que se come: uma

histria do abastecimento e da alimentao em Belm (1850-1900) foi realizada em
2009. Esta dissertao compreende a histria da alimentao em Belm entre o perodo
78
MACDO, Sidiana da Consolao Ferreira de. Stios e Engenhos em Abaet: Um estudo de
cultura material. (1840-1870). Belm: UFPA, Monografia de Graduao em Histria. 2006.
79
Ver, MENESES, Ulpiano T. B.; CARNEIRO, Henrique. A Histria da Alimentao: balizas
historiogrficas. Anais do Museu Paulista. Nova Srie, v. 5, pp. 9-92, jan./dez. 1997.
80
Ver CMARA CASCUDO, Lus da. Histria da alimentao no Brasil: pesquisa e notas.
Belo Horizonte: Itatiaia, 1983; FREYRE, Gilberto. Casa Grande Senzala: formao da famlia
brasileira sob o regime da economia patriarcal. 28 ed. Rio de Janeiro: Record, 1992.
41
de 1850-1900, analisando o processo de abastecimento da cidade de Belm, suas

relaes com os interiores da Provncia, com os outros pases e ainda com outras
Provncias do Imprio ressaltando os produtos mais comercializados e consumidos na
cidade. Esta dissertao deu origem ao livro Do que se come: uma histria do
abastecimento e da alimentao em Belm (1850-1900). Publicado em 2014, pela Casa
Editorial Alameda de So Paulo.
Costumo dizer que fao o que gosto duplamente, porque o ofcio do historiador
me possibilitou misturar minha paixo pelo mundo da alimentao, adoro cozinhar e
cozinho pra trabalhar porque uma vez, que meu objeto de estudo o mundo da
alimentao posso viver o melhor dos dois mundos. Desse modo, ainda tenho um blog,
intitulado Daquilo que se come, sobre alimentao onde apresento variedades do mundo
da alimentao desde as receitas do perodo que pesquiso at mesmo as histrias e
sujeitos do mundo da alimentao que estudo.
Diante de tudo isso esta tese foi elaborada tendo como ponto de partida minha
inquietao com o que foi idealizado de comida regional ou tpica em Belm,
acreditando que possa contribuir para com uma nova maneira de se entender a comida
regional da cidade de Belm. Embora, este seja um captulo desta longa histria que
ainda h de requerer outros. Mas, espero que esse trabalho trar contribuies
significativas ao campo da historiografia da alimentao em Belm e que as discusses
aqui colocadas daro outros frutos.
42
CAPTULO I:
Lugares de comer:
Contextos da alimentao em Belm.
Mal havia se iniciado o ano de 1898, quando o jornal O Par informou que na
noite de 9 de janeiro, na estao policial, Maria Anglica da Conceio fez queixa de
Antnio Fagueira, dono do Botequim Mimoso. Segundo a mulher, ela residia no dito
botequim e estava pagando pontualmente o aluguel. Entretanto o proprietrio deu-lhe
despejo, declarando ainda que ficaria com o seu ba, como garantia do aluguel.81
No sabemos como foi resolvida a contenda. Mas, podemos dizer algo sobre o
botequim, espao que nos interessa, por ser um dos locais no qual se podia fazer
refeies. Ao que parece o botequim Mimoso, localizado na Rua da Trindade, no era
visto com bons olhos pelos redatores do jornal e moradores daquela rea. O jornal O
Par denunciava que, mesmo aps o fechamento das portas do botequim, para alm do
horrio de funcionamento permitido, seus frequentadores reuniam-se em jogatina e
alta bebedeira, fazendo extraordinria vozeria e tirando o sossego dos habitantes
82
dos arredores. Todavia, observando o botequim Mimoso com outros olhares,
podemos pensar em tais espaos como parte de uma sociabilidade mais ampla desses
indivduos, a qual envolvia tambm msica e jogos, lembrando ento as palavras de
Algranti, quando trata do Rio de Janeiro oitocentista,83
No resta dvida, no entanto, que, a partir das notcias dos jornais do que por l
ocorria, o prprio endereo e a descrio do botequim j demonstravam o seu lugar na
cidade. Portanto, a imprensa da capital por meio do que publicava ajudava a construir
81
Notcias da mesma natureza no foram incomuns, cf. O Par, 9 de janeiro de 1898, p. 2.
82
83
ALGRANTI, Leila Mezan. Tabernas e Botequins. Cotidiano e sociabilidades no Rio de
Janeiro (1808-1821). Acervo, v. 24, n. 2, julho/dezembro 2011, p. 33. J no caso do Rio de
Janeiro das ltimas dcadas do sculo XIX, de forma semelhante ao que vemos em Belm, diz
Juliana Souza: Tavernas e botequins eram frequentados por trabalhadores pobres, que antes de
irem ao trabalho ou em suas horas de lazer de descanso, gostavam de beber caf ou alguma
bebida espirituosa, diziam palavres e coisas obscenas, praticavam jogos proibidos nos fundos
das casas, faziam batucadas, falavam e gargalhavam alto, cantavam modinhas e danavam
lundus. Divertiam-se, sem guardar os modos recomendados pela chamada boa sociedade . Cf.
SOUZA, Juliana Teixeira. Dos usos da lei por trabalhadores e pequenos comerciantes na Corte
Imperial (1870-1880). In: Trabalhadores na Cidade. Cotidiano e cultura no Rio de Janeiro e em
so Paulo, sculos XIX E XX. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2009, p. 203. Ver tambm
CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim. So Paulo: Brasiliense, 1986.
43
uma imagem desses estabelecimentos. De fato, h nesse momento um discurso

jornalstico em que os redatores constroem narrativas visando ridicularizar os
envolvidos em conflitos, como j salientado por Guimares: normalmente narrados
sem nenhum compromisso social, acabavam por difundir estigmas.84 Da mesma forma,
que influenciados pelas perspectivas da ideologia higienizadora das formas de viver da
populao urbana, se buscava combater determinadas prticas culturais populares
incompreendidas como civilizadas, muito pelo contrrio.85 Ao mesmo tempo em que a
cidade de Belm com seu crescimento urbano, em especial no perodo estudado, passou
a ter um maior nmero de ocorrncias policiais de toda ordem, que acabavam noticiadas
nas pginas dos jornais.86 Muitos desses conflitos se davam nas quitandas, tavernas ou
botequins, e desse modo permitem adentrarmos nos espaos nos quais havia a venda e o
consumo de alimentos.
Enfim, embora os conflitos como aqueles ocorridos no botequim Mimoso no

sejam o ponto central das discusses desta tese, tais fatos quando noticiados nos jornais
acabam sendo uma porta de entrada para os espaos em que se consumiam ou se
compravam alimentos. Uma vez que, sendo determinados botequins e outros
estabelecimentos comerciais espaos de lazer e sociabilidades das classes populares,
possuindo uma condio mais modesta, muitas vezes s foi possvel chegar at eles por
meio dos casos de polcia, quando das brigas e das contendas dos sujeitos que passavam
por l. Da mesma forma que, a partir dessas notcias, torna-se possvel identificar os
sujeitos que frequentavam esses espaos e como estes lugares espalhados pela cidade de
Belm funcionavam. Visando ento construir uma contextualizao da comida
percebemos que parte significativa dos locais encontrados no aparecia nos jornais
84
GUIMARES, Valria. Os dramas da cidade nos jornais de So Paulo na passagem para o
sculo XX. Revista Brasileira de Histria, vol. 27, n. 53, janeiro/junho 2007, p. 325.
85
Sobre o assunto, ver, por exemplo, SARGES, Maria de Nazar. Belm: Riquezas produzindo
a Belle-poque (1870-1920). Belm: Editora Paka-Tatu, 2001. Ver tambm a discusso acerca
da ideologia higienizadora em CHALHOUB, Sidney. A cidade febril. So Paulo: Companhia
das Letras. 1996.
86
O crescimento demogrfico que a cidade de Belm conheceu a partir da segunda metade do
sculo XIX, gerou transformaes em vrios setores da cidade como relaes de trabalho, novos
hbitos alimentares e aumento de locais destinados a alimentao. Neste perodo houve
intensificao da entrada de imigrantes, em especial, cearenses e europeus. Cancela nos informa
que: aps a seca de 1877-78 e 1888-89, cerca de 17.000 migrantes nordestinos tinham se
deslocado para o Estado do Par. No ano de 1884, segundo Cancela, a populao da capital
chegou a 70.000 habitantes e em 1900 seria cerca de 96.560 habitantes. Em 1920 o nmero de
habitantes era de 236.402. Cf. CANCELA, Cristina Donza. Casamento e famlia em uma
capital amaznica: Belm (1870-1920). Belm: Editora Aa, 2011, p. 68.
44
pelos anncios, mas sim por atravs dos relatos dessas contendas. Sendo a discusso
acerca desses espaos nos quais, fora do mbito domstico da casa, se podiam realizar
refeies ou comprar alimentos na capital paraense, entre os finais do sculo XIX e
meados do sculo XX, o objetivo principal desse captulo.
Por meio de anncios e notcias dos jornais, por sua vez, percebemos que havia
uma grande diversidade de locais que atendiam aos mais diferentes tipos de pessoas, o
que demonstra o crescimento da cidade e de negcios voltados para o consumo de
bebidas e alimentos. Espaos nos quais se vendiam produtos alimentcios como carne,
peixe, farinha, massas, azeite, entre outras coisas de comer, bem como outros lugares
que j vendiam alimentos prontos para consumo em um ponto fixo, havendo ainda
relatos de vendedores ambulantes de comida que percorriam as ruas da cidade. Assim, o
que se come e onde se come permite o entendimento da cidade de Belm, ao mesmo
tempo que tambm permite compreender como os moradores entre finais do sculo XIX
e meados do XX vo construindo hbitos alimentares e consequentemente a sua prpria
identidade. Nesse sentido, lembramos as palavras de Simmel: Por ser algo humano
absolutamente universal, esse elemento fisiolgico primitivo torna-se, exatamente por
isso, o contedo de aes compartilhadas permitindo assim o surgimento desse ente
sociolgico refeio.87 Ora, ao estudar os locais de vendas de comidas podemos
visualizar as aes dos indivduos durante uma refeio, e igualmente as relaes
sociais em torno dessa prtica em Belm.
Os estabelecimentos de consumo de alimentos tinham frequentadores

heterogneos. Nesses locais vislumbramos pessoas que precisavam fazer sua
alimentao diria: trabalhadores pobres, hospedes de hotis e indivduos que
eventualmente ou diariamente circulavam, por exemplo, pelas ruas do comrcio ou
pelos lados do Ver-o-Peso. J outro grupo seria aquele formado por pessoas que faziam
da refeio fora de casa uma forma de sair da rotina ou do costume dirio, buscando
ento locais em que se recebiam muitas vezes as famlias para um jantar, um espetculo,
uma festa de aniversrio ou banquete. Conforme veremos os espaos de consumo de
alimentos em Belm certamente tinham cdigos e regras especficas, considerando
ainda a diversidade do pblico de consumidores que desejavam atrair ou repelir,
socializando permisses e interdies que faziam do ato de comer tambm uma forma
87
SIMMEL, Georg. Sociologia da refeio. Revista Estudos Histricos, n. 33, 2004, p. 1.
45
de aprendizagem social. De fato, conforme sugere Simmel, as regras em relao ao ato

de fazer uma refeio iam desde segurar a faca e garfo, at os temas mais convenientes
de se falar mesa, para regular o comportamento dessas camadas.88
A cidade de Belm do Par, ento, compreendia diversos tipos de

estabelecimentos destinados venda de alimentos. Entre eles, botequins, tabernas,
quitandas, cafs, padarias e restaurantes. Em cada um desses espaos, pessoas
circulando, bem como as disputas e tenses aflorando entre os sujeitos, que buscavam
fazer do comrcio de comida esteio de sua sobrevivncia ou at mesmo fortuna, e
aqueles que eram seus fregueses e frequentadores. Por muito tempo a localizao destes
estabelecimentos se situava quase sempre no entorno do centro comercial, o bairro da
Campina, face o grande movimento da Rua Joo Alfredo que, na descrio dos
mdicos Victor Godinho e Adolpho Lindenberg, no incio do sculo XX, tinha:
Grandes sobrados () ocupados por importantes casas de negcios: grandes edifcios
como os de alguns bancos; (...) Extraordinariamente movimento de transeuntes, carros,
carroas e bondes.89 Ao longo da primeira metade do sculo XX, no entanto, outros
bairros tambm vo abrigar estabelecimentos de consumo de alimentos, tais como o
Umarizal, o Jurunas e a Pedreira.90
Na busca do entendimento dessa contextualizao alimentar de Belm,

observamos que medida que novos bairros foram se constituindo surgiam juntamente
novos estabelecimentos para comprar e comer, que mantiveram uma constncia no que
tange sua funcionalidade e seus fregueses.91 Lugares tais como as tabernas, botequins,
mercearias e penses no desapareceram.92 Isso quer dizer que, a dinmica existente em
88
SIMMEL. op. cit., p. 3.
89
Os mdicos Godinho e Lindenberg estiveram pela regio nos idos de 1904, sendo
originalmente suas crnicas foram publicadas na coluna do Estado de So Paulo.
Posteriormente os autores reuniro em artigos com 74 gravuras em 1906, uma nova edio
sobre os cuidados de Srs. Laemmert & Comp. GODINHO, Victor; LINDENBERG, Adolpho.
Norte do Brasil: atravs do Amazonas, do Par e do Maranho. Braslia: Senado Federal,
Conselho Editorial, 2011, p. 88.
90
Sobre um estudo da geografia urbana de Belm ver: PENTEADO. Antnio Rocha. Belm do
Par Estudo de Geografia Urbana. Belm: Universidade Federal do Par, 1968.
91
Segundo Ernesto Cruz em 1905 a cidade estava dividida em 47 ruas, 52 travessas, 15
estradas, um bulevar, seis praas, dez largos e trs avenidas. Dois anos mais tarde, o nmero de
ruas estava aumentando para 105, e o das praas para 22. CRUZ, op. cit., p. 20.
92
Sobre os espaos de distribuio, venda e consumo dos produtos alimentcios em Belm, tais
como tabernas, cafs, quitandas, hotis, casas importadoras e outros existentes na segunda
metade do sculo XIX. Ver: MACDO, Sidiana da Consolao Ferreira de. Do que se come:
46
fins do sculo XIX para determinados lugares mantiveram-se ao longo da primeira

metade do sculo XX. Contudo, houve surgimentos de novos espaos para alimentao
como os bares que, alm de servirem o alimento, traziam novas propostas de lazer e
arte. Ao longo desse perodo, ento, percebemos um aumento no nmero de
estabelecimentos para consumo de alimentos, fenmeno ligado ao crescimento espacial
da cidade, bem como populacional e econmico.
A contextualizao alimentar da cidade de Belm no perodo estudado nos traz

tona variedades de locais, formas de funcionamento e de frequentadores ressaltando um
mapa social dos usos dos espaos da cidade que desenhado pelo vis da alimentao.
Lembrando que no muito fcil nomear exatamente estes espaos abertos ao consumo
de alimentos, uma vez que os estabelecimentos de alimentos e bebidas eram bem
diversificados quanto a sua funo.93 Muitos desses estabelecimentos tinham mais de
uma funo sendo hotis, restaurantes e casa de espetculos. Um bom exemplo disso era
o Coelho, que conforme anncio publicado na Folha do Norte servia de Hotel e
Restaurante e funcionou no mesmo local por vrias dcadas. Ou ento, o Hotel Gars
que tambm comportava um restaurante e ainda tinha em sua dependncia um bar
chamado de Tropical. Sendo que, em anncio de 14 de maio de 1950, era anunciada a
volta dos servios de cozinha do restaurante aps completa reforma e melhoramentos.94
sobre esses espaos, suas funcionalidades e suas gentes que se destina este captulo.
1. Botequins: entre bebidas espirituosas e o aa.
A cidade tinha muitos botequins espalhados pelas suas ruas, sendo possvel nas
pginas da imprensa peridica sempre encontrar alguma informao sobre eles.
primeira vista, quase sempre eram lugares associados s prticas de jogos e consumo de
bebidas, sendo espaos geralmente procurados com a finalidade de se beber algo, mas
que tambm podiam ter comida.95 Esta seria uma realidade comum em outros lugares do
Brasil. Algranti, analisando o Rio de Janeiro para primeira metade do sculo XIX,
enfatiza que os botequins eram locais onde tradicionalmente ocorria venda de
uma histria do abastecimento e da alimentao em Belm, 1850-1900. So Paulo: Alameda,

2014.
93
Algranti lembra que mais do que indicar a pouca preciso na forma de nomear os espaos
(...) a variedade de designaes sugere a multiplicidade de funes destes locais como a de
servirem como locais de encontros e divertimentos. ALGRANTI, op. cit., p. 30.
94
Folha do Norte, 14 de maio de 1950, p. 2.
95
Sobre isso ver, CHALHOUB, Sidney. A cidade febril. So Paulo: Companhia das Letras.
1996.
47
bebidas alcolicas, podendo ou no haver tambm comrcio de comida.96 Segundo

Teleginski, no Paran, na primeira metade do sculo XX, tais espaos ofereciam aos
seus fregueses pouco alm da cachaa, farinha e carne seca sendo tambm espaos de
recreao.97 Em Belm, entretanto, se muitos botequins serviam vinho, cachaa e
pedaos de peixe salgado, talvez sendo menos comum a venda e consumo da carne seca,
entre outros produtos, havia tambm algumas tabernas e botequins baratos das ruas
Joo Alfredo e adjacentes que vendiam aa, conforme relato dos viajantes Godinho e
Lindenberg.98 Da mesma forma, ainda nos primeiros anos do sculo XX, o viajante Paul
Walle informa-nos que somente encontrou o aa em pequenos botequins do bairro
comercial, que se identificavam, na fachada, por um pedao de morim vermelho.99
Sobre o consumo de aa dentro dos botequins, ainda que continuassem a sua

venda em quitandas ou barracas identificadas com bandeirolas vermelhas, pode se dizer
que sua importncia como parte da dieta alimentar cotidiana de parte da populao
paraense, seja no almoo ou no jantar, ou em ambas refeies, explica porque em alguns
desses estabelecimentos se serviam o aa, o peixe seco, a cachaa e quem sabe o
prprio vinho de aa. Ainda que, segundo as opinies de Godinho e Lindenberg, tais
espaos no fossem muito higinicos, pois, entrada de um desses botequins eles foram
recebidos por uma mirade de moscas, que fingiam de mosaico na mesa. No entanto,
no ensejo de ver o aa, a famosa bebida popular dos paraenses, eles adentraram
no tal botequim, sendo atendidos pelo patro, que era ao mesmo tempo o caixeiro. O
relato ento sugere que o dito lugar era bastante simples, possivelmente movimentado
pela venda de aa, entre outros produtos, que eram muito provavelmente servidos
juntos, tal como um prato de iscas referido por Lindenberg e Godinho.100
Por meio da documentao pesquisada, em finais do sculo XIX e primeiras

dcadas do sculo XX, evidencia-se que em Belm existiam muitos botequins, s vezes
associados a cafeterias em que os fregueses tambm consumiam produtos como
cerveja, por exemplo. Bem como, situavam-se em lugares diversos tais como a
96
ALGRANTI, op. cit., p. 30.
97
TELEGINSKI, Neli Maria. Bodegas e Bodegueiros de IRATI-PR (1900-1950). Texto
disponvel na pgina: www.historiadaalimentao.ufpr.br. Consulta feita em 23 de abril de
2015.
98
GODINHO. op. cit., p. 105.
99
Walle, Paul. No Brasil, do Rio So Francisco ao Amazonas. Braslia: Senado Federal;
Conselho Editorial, 2006, p. 311.
100
GODINHO, op. cit., p. 106.
48
Travessa de So Matheus,101 ou a Rua da Indstria,102 entre outros. Tais ambientes

frequentados quase sempre por trabalhadores, constantemente foram alvo da imprensa
em virtude de conflitos que ocorriam nesses espaos, sendo geralmente classificados
como valhacouto103 e ambiente de gente desclassificada; lembrando, todavia, que
somente as confuses eram noticiadas, a ausncia no, reforando tais esteretipos pela
imprensa peridica. Afinal, os botequins eram lugares onde os trabalhadores mais
pobres como funileiros, sorveteiros, peixeiros e outros muitas vezes se entretinham, na
busca de momentos de lazer e de descanso.
Por outro lado, aqueles que no podiam pagar pelos produtos venda nos
botequins, premidos pela necessidade ou pelo desejo de posse, praticavam roubos ou
mais comumente furtos. Da a imprensa tambm descrever os botequins como espaos
profcuos a prticas criminosas. Em 1919, no Botequim A Sportiva, localizado na
Travessa Ruy Barbosa, Cesrio Jos foi preso pelo furto de um queijo.104 Dos
produtos que mais aparecem como sendo furtados ou roubados dos estabelecimentos na
cidade dois se sobressaam: queijo e manteiga. Tais produtos eram caros tornando-se
objetos de desejo das pessoas que no detinham poder de compra. Sendo, neste sentido,
possvel pensar os costumes como ligados a uma estrutura poltica das classes sociais
em face dos seus hbitos alimentares, tal como sugere o conceito de Habitus de
Bourdieu, uma vez que ele parte da cultura para as representaes dos indivduos e suas
prticas.105 Desse modo, poder consumir frutas importadas, vinhos, queijos e produtos
caros podem ser tomados como exemplos que refletiam mais do que dinheiro, era um
smbolo de poder social. A manteiga, por exemplo, era um destes produtos, muito
apreciado, sendo a manteiga inglesa uma das preferidas.106
Para alm ento do consumo de bebidas e comidas, incluindo jogos e algazarras,

vamos observando que muitas podiam ser as variedades de tipos de estabelecimentos
101
importante localizar que a Travessa de So Matheus atual travessa de Padre Eutquio,
servia de divisa aos bairros da Cidade Velha e da Campina. CRUZ, Ernesto. Ruas de Belm:
significado histrico de suas denominaes. 2 Ed. Belm: CEJUP, 1992. p. 15. O Par, 5 de
janeiro de 1898, p. 2.
102
A rua da Industria atualmente tem a denominao de Gaspar Viana. CRUZ, op. cit., p. 37.
Folha do Norte, 21 de fevereiro de 1910, p. 3
103
104
105
Apud BURKE, Peter. O que Histria Cultural. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005, p. 76
e 77.
106
Sobre o assunto ver: MACDO, op. cit.
49
denominados como botequins, havendo aqueles associados aos cafs, da mesma forma
que outros como o chamado Aveirense, uma miscelnea de padaria, mercearia,
botequim e confeitaria e que, em 1929, se intitulava como o maior emprio de estivas,
panificao e confeitaria do seu bairro.107 Neste caso, pode-se tambm entender que
sua freguesia seria distinta, pelo menos aos olhos do dono, uma vez que no dia mximo
da fraternidade universal, cumprimenta sua amvel, distincta e querida freguesia.108
Em 1950, por sua vez, estava venda um Botequim rua 28 de Setembro, localizado
em uma de suas esquinas, um ponto excelente. Neste botequim, notamos que alm das
possveis bebidas espirituosas, era possvel consumir uma garapa109 e at engraxar os
sapatos.110 Ou seja, os botequins permanecem com seu carter variado, nos quais, alm
de encontramos as bebidas espirituosas, eram possveis encontrar o aa e beber uma
garapa. Nem todos os botequins, portanto, eram iguais.
Outra caracterstica observada nesses espaos era que o comrcio e a moradia

ficavam no mesmo prdio. Sobre o assunto, Guimares aponta que era comum que o
proprietrio do negcio tambm residisse no mesmo local do seu empreendimento, e
que somente em fins do sculo XIX que houve uma tendncia separao entre os
negcios pblicos e a vida domstica. Entretanto, estas atitudes se deram muito
lentamente,111 tanto que, ao longo da primeira metade do sculo XX, era possvel ver
nos anncios de venda dos estabelecimentos estudados essa caracterstica. Em 1949,
por exemplo, o Botequim Aldeia Bar, localizado no fim da linha dos nibus do Jurunas,
na esquina da Rdio Clube, com moradia nos altos, havia sido colocado venda.112
Com o avano das dcadas da primeira metade do sculo XX, observamos

tambm que j em meados do sculo XX os jornais j trazem variados anncios dos
107
Folha do Norte, 1 de janeiro de 1929, p. 3.
108
109
A garapa era Caldo de cana. Sumo extrado, por meio de moendas, de cana-de-acar.
Prove esta garapa corao. doce, doce. Cana veio de Iguarap-Miri. Tome um copo de garapa,
Major. Vaunc est muito suado. Garapa azedo, posta no sereno e bebida em jejum, tida
como tonificante, ferruginosa. Voc est assim amarelo de safado. Tome garapa azeda,
serenada, que voc vai ver como fica. MORAIS, Raimundo.O meu dicionrio de cousa da
Amaznia. Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, 2013. p. 97.
110
Folha do Norte. 25 de Abril de 1950. p.8.
111
GUIMARES, Luiz Antnio Valente. Olhares estrangeiros na cidade: a rua do Comrcio
de Belm. In: BELTRO, Jane Felipe; VIEIRA JNIOR, Antnio Otaviano (Orgs.). Conhea
Belm, co-memore o Par. Belm: EDUFPA, 2008, p. 43 e 44.
112
Folha do Norte, 30 de abril de 1949, p. 8. Anncios desse tipo no eram incomuns, tambm
em 1949 a Folha do Norte anunciava a venda de uma mercearia bem aparelhada e bem
localizada, com moradia Cf. Folha do Norte, 12 de junho de 1949, p. 3.
50
botequins. Desse modo, o encontro com estes estabelecimentos j no se d quase

sempre por meio dos conflitos que ocorriam nesses espaos, antes estampados com mais
largueza nas pginas dos jornais, mas por meio da propaganda veiculada na imprensa.
Assim, em 1950, M. Garrido proprietrio do Botequim Estrela, localizado na Travessa
1 de Maro, desejava aos fregueses felicidades pela passagem do ano de 1949/50.113 O
mesmo acontecia com a Casa Figueiredo, mistura de mercearia, botequim e sorveteria,
localizada na Av. Generalssimo Deodoro.114 Ao felicitar seus clientes o anncio
informava tambm que a Casa que vendia gneros de primeira necessidade e bebidas
finas nacionais e estrangeiras possuindo Conforto, Asseio e Higiene.115 medida que
avanava o sculo XX, tambm aumentam ou tronam-se mais comuns os anncios
informando que os servios eram feitos com higiene, revelando-nos, portanto, a
importncia assumida na mentalidade da poca da ideologia higienizadora.116 Alm dos
botequins, no entanto, na cidade existiam os restaurantes como importantes lugares do
comer na cidade, que, por sua vez, tambm tinham suas peculiaridades.
2. Restaurantes: outros espaos de sociabilidades mesa.
Os restaurantes modernos, tais como conhecemos, surgiram na Frana como

locais em que se serviam um caldo restaurador, que restabelecia a sade.117 Com o
passar do tempo, no entanto, foi deixando de ser um local para restabelecer as foras
tornando-se o restaurante que vemos na atualidade. Sendo que, ao longo do sculo XIX,
na Europa, em especial na Frana, o nmero de restaurantes aumentou de maneira
113
114
A rua Generalssimo Deodoro foi anteriormente denominada de avenida dois de Dezembro,
data comemorativa do aniversrio natalcio do Imperador d. Pedro II. CRUZ, op. cit., p. 22.
115
116
Sobre a ideologia da higienizao dos espaos pblicos e particulares, ver, por exemplo,
CHALHOUB, Sidney. A Cidade Febril. So Paulo: Companhia das Letras. 1996.
117
Segundo SHORE, Os primeiros restaurantes surgiram na China. Marco Polo descreve a
multifacetada cultura dos restaurantes de Hangzhou, em 1280- j com dois sculos de idade-
com elementos familiares de restaurantes contemporneos: garons, cardpios, estrutura para
banquetes, alm de alguns aspectos de mercado sexual e ponto de encontro, que apareceriam, ao
menos brevemente, na cultura dos restaurantes do Ocidente. SHORE, Elliott. Jantando Fora: o
desenvolvimento do restaurante. In: FREEDMAN, Paul (Org.). A histria do sabor. So Paulo:
Editora Senac, 2009, p. 301. Segundo o Dicionrio Universal de 1708: RESTAURANTE:
Alimento ou remdio que tem a propriedade de restaurar as foras de uma pessoa doente ou
esgotada (...) Alguns restaurantes so destilados a partir de sucos de carnes leves e temperadas
combinados com vinho branco suave, guas e preparados em p estimulantes, conservas,
electurios e outros ingredientes bons e adocicados. O aspic* um tipo de restaurante, porm
mais nutritivo e de consistncia mais firme do que outros, sendo lquido. Cf. SPANG, Rebecca.
A inveno do restaurante. Rio de Janeiro: Record, 2003, p.7.
51
significativa.118 Os restaurantes eram uma opo distinta das penses, tabernas e casas
de pasto. No incio o restaurante comeou, e assim permaneceu durante seu primeiro
sculo de existncia, como lugar exclusivo para ricos e servia em Londres, Paris, Nova
York e Berlim.119 Aos poucos eles vo ganhando espao em outros pases, contudo,
mesmo quando o restaurante passou a ser acessvel a uma clientela variada, a
uniformidade do que era oferecido permaneceu relativamente constante por mais de um
sculo.120
No caso da cidade de Belm, os restaurantes surgem atrelados ao

desenvolvimento da economia da borracha e das ideias de modernizao e civilidade
aos moldes franceses.121 Sendo possvel, no entanto, encontrarmos dois tipos de
restaurantes. Aqueles que eram menos refinados e serviam alimentos aos trabalhadores
e pessoas que circulavam pelo centro de Belm todos os dias. Um exemplo disso o
Restaurante Guarany, localizado na Avenida da Repblica, que servia jantar a partir das
cinco horas da tarde e que chega ao nosso conhecimento por meio de uma notcia de
briga entre seus fregueses nos idos de 1897.122 Ou, ento, o Restaurante Fidalgo
localizado no Largo da Plvora que, em 1897, igualmente foi parar nas pginas dos
jornais por conta de uma confuso entre um cliente e o dono do estabelecimento, que
funcionava tambm como hotel. Segundo o proprietrio, o cliente no quis pagar a
bebida, o que gerou uma briga com o cozinheiro que era espanhol. Na ocasio foi
detido o dono do restaurante, para esclarecimentos, uma vez que o cliente ferido
afirmava que deu 5$000 para pagar o vinho que havia consumido.123 Assim sendo,
podemos entender que o dito restaurante no compunha a lista dos mais refinados da
cidade, uma vez que o cozinheiro feriu um cliente, ao que parece com consentimento
do dono, j que ele fugiu sem ser impedido. Essa situao do dono ou funcionrio do
118
Segundo Jean-Robert Pitte: comea a desenhar-se uma segunda revoluo na arte de comer
bem fora de casa. Ela est associada ao desenvolvimento dos transportes rpidos e do turismo
de luxo. Cf. PITTE, Jean-Robert. Nascimento e expanso dos restaurantes. In: FLANDRIN,
Jean-Louis; MONTANARI, Massimo. Histria da Alimentao. So Paulo: Estao Liberdade,
1998, p. 759.
119
SHORE, op. cit., p. 301.
120
121
Sobre mudanas urbanas e padres de civilidade para Belm, ver, entre outros: SARGES,
Maria de Nazar. Belm: Riquezas produzindo a Belle-poque (1870-1912). Belm: Paka-Tatu,
2000. Para um processo semelhante Belm ver: DIAS, Edinea Mascarenhas. A iluso de
Fausto: Manaus 1890-1920. Manaus. Ed. Valer, 1999. E ainda, DAOU, Ana Maria. A Belle
poque amaznica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2000.
122
O Par, 14 de dezembro de 1897, p. 3.
123
52
estabelecimento brigar com os fregueses, ou vice-versa, parece no ter sido uma prtica
incomum nestes espaos, embora sendo um fator que depunha contra a ordem e
civilidade do local. No Restaurante Parque, por exemplo, localizado rua Joo
Diogo,124 em certo dia de janeiro de 1910, l estava o peixeiro David Caetano para fazer
sua refeio quando ao trazer o creado o manjar pedido por David, este nota um defeito
qualquer no quitute, pelo que fez sua reclamao, indo alm, no entanto, quando no
se limitou apenas a reclamar: insultou com palavres o criado e o dono do
restaurante.125
Tambm observamos que o Restaurante Fidalgo, j citado h pouco, estava no

grupo daqueles estabelecimentos que tinham dupla funo, pois, alm de ser restaurante
tambm era hotel. E que era comum nestes lugares a presena de trabalhadores
migrantes como Joo da Matta que era maranhense, quando se tratando obviamente de
lugares com preos mais mdicos. E, por conseguinte, com servios e instalaes mais
simples ou modestas. Lembremos aqui a histria do carregador cearense Silvestre
Fontes, chamado a depor como testemunha sobre uma briga ocorrida numa taberna com
o preto Joo Jorge, em 1878, contada por Cancela. A autora ainda afirma que vamos
encontrar esses migrantes assumindo as mais diversas profisses como: pedreiros,
marceneiros, proprietrios de pequenos comrcios, estivadores, carregadores,
jornaleiros, empregados da companhia de bonds, empregados pblicos, vendedores e
martimo. Sendo que, aps o primeiro contato nas hospedarias e hotis da capital eles
vo espalhar-se pela cidade, podendo-se novamente encontra-los nos autos e processos
criminais quando se envolvem em querelas, como foi o caso do preto maranhense Joo
da Matta. 126
Ao longo do perodo estudado tambm existiram restaurantes que eram

considerados refinados como, por exemplo, o Cavallo de Troya, que em 1890 anunciava
que tinha apetitoso fiambre, suculenta mortadela, escolhidos petiscos, bom vinho,
excelente cerveja.127 Outro restaurante era o famoso Coelho, destinado a um pblico
124
A rua de Joo Diogo anteriormente era chamada da Residncia. CRUZ, op. cit., p. 15.
125
Folha do Norte, 20 de janeiro de 1910. p. 1.
126
CANCELA, Cristina Donza. Casamento e famlia em uma capital amaznica: (Belm 1870-
1920). Belm: Ed. Aa, 2011, p. 78/79. Grifos meus.
127
A Voz do caixeiro, 30 de maro de 1890, p. 3.
53
mais abastado.128 Indcio disso foi que, em 1898, quando o governador do Par, Paes de
Carvalho, realizou uma viagem por todo o interior do estado, em alguns momentos, de
acordo com Lacerda, fazia parte da comitiva do governador um dos auxiliares do
Restaurante Coelho, que era responsvel pelo preparo dos jantares.129
O Restaurante Coelho ficava no Largo de Santa Anna. Era de propriedade do

portugus J. F. Vieira de Magalhes. Em anncio no dia 25 de janeiro de 1891, data do
aniversrio do mestre cook se l: Hoje dia de gala no RESTAURANTE COELHO
(...). E para festejar o anniversario do chefe da cosinha haver uma profuso de
suculentas iguarias, entre as quaes fazem parte uma Vitella e as FRESCAS OSTRAS
chegadas ultimamente.130 Ao que tudo indica este era um dos lugares de sociabilidade
conhecido e frequentado por pessoas de maior poder aquisitivo da cidade. Num perodo
que a prpria carne fresca era de fato um produto de consumo para poucos, poder
consumir ostras frescas importadas sugerem a condio social mais privilegiada dos
frequentadores. J em outro anncio, o dito Coelho aparecia como um dos mais
importantes restaurantes da regio Norte do Brasil, apresentando um servio de primeira
ordem, bem como trazendo uma novidade: seu funcionamento seria durante todo o dia
e, ainda, estava sempre pronto a fornecer banquetes com um tratamento sem igual.
Enfim, para alm de seus servios no ramo da alimentao, tambm oferecia ao pblico
os de hotelaria.
128
No caso de Belm quando falamos em pessoas abastadas ou elite local tomamos como ponto
de referncia o trabalho de Cancela, a qual nos informa que eram pessoas onde seu patrimnio e
prestigio estavam pautados preferencialmente na propriedade de engenhos, criao de gado,
ocupao de cargos administrativos, funes militares e, por vezes firmas comerciais (...)
seringais, casas de aviao, firmas comerciais, aes e imveis urbanos. CANCELA, op. cit.,
p. 23. Sobre autores que discutem classes populares/eruditas ver: BURKER, Peter. Veneza e
Amsterd: um estudo das elites do sculo XVII. So Paulo: editora Brasiliense, 1991.
BOURDIEU, Pierre. Condio de classe posio de classe. In: AGUIAR, Neuma. Hierarquias
em classe. Rio de Janeiro: Zahar, 1973.
129
LACERDA, Franciane Gama. Migrantes cearenses no Par: faces da sobrevivncia (1889-
1916). Belm: Ed. Aa/ Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Amaznia (UFPA),
2010, p. 315.
130
Dirio de Notcias, 25 de janeiro de 1891, p. 3.
54
Fonte: Folha do Norte. Anncio do Restaurante Coelho de 1950.
Dcadas depois, o Restaurante Coelho, conhecido como Hotel Coelho, j havia

mudado de endereo, bem como de proprietrio. Em 1950, no anncio do Hotel Coelho,
agora de propriedade de J. Garcia, funcionando na Praa Maranho 11, j usufruindo da
comodidade da linha telefnica, o proprietrio em nome de seu estabelecimento
felicitava seus clientes e amigos pela passagem do Ano Novo e informava que tinha
Boa refeio - Men variadssimo - Asseio absoluto e preos mdicos.131 Em 1952,
novamente encontramos anncio do Hotel Coelho, no mesmo local, com boa refeio,
menu variadssimo, asseio absoluto e preos mdicos. Existindo, portanto, h mais de
cinquenta anos, o Restaurante e Hotel Coelho, ainda que perdendo em parte seu brilho
como estabelecimento de usufruto das camadas mais abastadas, conhecendo em meados
do sculo XX provavelmente uma perspectiva mais modesta, como faz crer seus preos
mdicos, no foi menos que uma importante referncia na memria e histria
gastronmica da cidade de Belm. Ainda que, a capital paraense j comportasse uma
variedade de restaurantes, tais como o Lido, que em 22 de abril de 1949 estava
oferecendo no cardpio Feijoada Carioca. Ou, ento, o So Pedro, Rua Manoel
Barata, nmero 421, colocado venda por motivo do dono no poder estar testa do
servio, informando, ainda, que o prdio do estabelecimento tinha contrato de locao,
alugando apartamentos que provavelmente ficavam nos fundos ou nos altos do
restaurante.132 Como muitos outros restaurantes, portanto, uma empresa familiar ou sob
131
132
Os anncios destes estabelecimentos publicados no jornal Folha do Norte foram
reproduzidos em: PINTO, Lcio Flvio. Memria do Cotidiano- vol. 3. Belm: Edio do autor,
2010, p. 20.
55
administrao direta do dono. Da mesma forma que associava ao ramo do comrcio e

servio de alimentao, a hotelaria ou aluguel de cmodos ou apartamentos.
3. Hotis: para alm dos quartos, restaurantes.
Segundo Paul Walle, que esteve na cidade por volta de 1910, Belm seria a
nica cidade, desde o Rio de Janeiro, na qual o viajante podia encontrar alguns bons
hotis, no no sentido em que empregamos o termo, mas no de estabelecimento onde se
pode dispor de um quarto limpo e bem arejado, com uma comida adequada, um
cardpio variado e um servio aceitvel.133 Segundo ele, dois hotis tinham boa
reputao e eram os mais importantes da capital paraense: Caf ou Hotel da Paz,
localizado no centro da cidade, considerado como de boa reputao e que melhor
estrutura tinha para receber os hospedes; e o Hotel do Comrcio, de propriedade de um
francs, instalado num bairro prximo do comrcio entre a Rua da Indstria e o
Boulevar da Repblica, o qual tinha boa comida, quartos grandes e limpos, sendo um
ambiente frequentado por agentes comerciais e negociantes. O nico problema, aos
olhos de Walle, era de que este hotel estava situado num imvel velho. Por sua vez, os
viajantes Godinho e Lindenberg que estiveram em Belm no incio do sculo XX e
ficaram hospedados no Caf da Paz, prximo ao teatro de mesmo nome, nos informam
que este hotel tinha: Quartos arejados, bonito e espaoso refeitrio, variado menu, em
que faziam boa figura o camurim e o delicioso abacaxi.134 Tanto Walle, quanto os
mdicos Godinho e Lindernberg ressaltam que os quartos arejados, espaosos e limpos
e o fato de ter boa comida e um variado menu em seus restaurantes compunham a lista
de atrativos do Caf e Hotel da Paz.
Se o Hotel da Paz recebia uma clientela com melhores condies financeiras, o

mesmo no se pode dizer de todos os hotis existentes na capital paraense, nos quais,
assim como nos botequins e tabernas populares, aconteciam muitos conflitos. Desse
modo, bem diferente do Caf da Paz, era o Hotel Portugal, na Travessa S. Matheus,
denunciado na imprensa porque l estavam diversos indivduos na practica de jogos
prohibidos.135 Este Hotel, ao que parece, seria um lugar mal afamado, sendo noticiado
pelo jornal, inclusive, a morte de um hspede cearense que l almoava
133
WALLE, op. cit., p. 309.
134
GODINHO; LINDENBERG, op. cit., p.88.
135
56
regularmente.136 O Hotel Portugal recebia imigrantes cearenses e pessoas sem muita

condio financeira, que l hospedavam-se e faziam refeies. Lembremos aqui tambm
o Hotel da Luz, conhecido por receber imigrantes, em especial cearenses. Este
estabelecimento foi citado pelo reprter da Folha do Norte, Jlio Lobato que, em 1916,
relatava o seguinte:
(...) entrada a fedentina suffoca. Depois da primeira sella h um

compartimento onde permanecem vrias redes atadas, uma das quais
esperneava uma criaturinha, filha de flagellados, de uns dois
annos...esse compartimento d acesso a um lamaal, o qual recebe os
detrictos do cano de esgotto, que se acha partido. Alli notamos
diversos flagellados, homens e mulheres, lavando suas roupas.137
No Hotel da Luz, a estrutura bem como as acomodaes estavam bem distantes

da realidade vivenciada nos hotis citados pelos viajantes Godinho, Lindenberg e Walle.
Nas palavras do reprter se tratava de um lugar sujo, com vrias redes atadas, com
detritos do esgoto expostos. Seria menos um hotel propriamente dito, sendo mais uma
hospedaria popular, cujos hospedes bem podiam ser retirantes nordestinos como a
indicao de flagelados fazia crer, os quais deitados em redes armadas em um
cmodo coletivo, tambm lavavam suas roupas em meio ao lamaal, portanto, num
lugar insalubre.
Siqueira, ao estudar os hotis na cidade de So Paulo, encontra situao

semelhante a que observamos em Belm, uma vez que na capital paulista havia uma
heterogeneidade dos hotis, em fins do sculo XIX e primeira metade do sculo XX. A
autora mostra-nos uma cidade em que gente muito variada frequentava esse tipo de
hotel de mdio porte, situado na regio central, com servios de alimentao,
hospedagem. Muitas vezes, esse tipo de hotel servia como ponto de condensao
transitrio, um lugar onde ficavam as pessoas que passavam pela capital paulista por um
dia ou dois.138 Enfim, numa cidade em que havia chegadas de muitos estrangeiros e
migrantes de outras cidades paulistas e regies do Brasil, os hotis eram uma fronteira
136
Para o mesmo perodo o jornal apresenta outros casos semelhantes queles acontecidos no
Hotel Portugal, como, por exemplo, no Hotel Flor de Cuba. Cf. O Par, 28 de dezembro de
1897, p. 2.
137
LOBATO, Jlio. Notas de um reprter: Reportagens nos hotis e padarias de Belm. Belm:
TYP. F. Lopes, 1916. p. 25/26.
138
Cf. SIQUEIRA, Luclia. Os hotis na cidade de So Paulo na primeira dcada do sculo XX:
diversidade no tamanho, na localizao e nos servios. Revista Brasileira de Histria (Online),
v. 32, p. 341-360, 2012, p. 346. Sobre o assunto tambm ver: SIQUEIRA, Luclia. Os hotis nas
proximidades das estaes ferrovirias da cidade de So Paulo (1900-1917). Revista de Histria
(USP), v. 168, p. 414-442, 2013.
57
entre as gentes de origem diversa.139 Em Belm, nossa pesquisa indicou que os hotis
de mdio e pequeno porte acolhiam as pessoas que vinham de outros lugares, sendo os
mais diversos tipos de trabalhadores; ou, ainda, o que nos interessa aqui mais de perto,
nos hotis de um modo geral se recebiam clientes que vinham apenas fazer suas
refeies. Neste sentido, por exemplo, anos mais tarde, em 1929, o anncio do hotel e
restaurante Rotisserie Suisse demonstra que esse estabelecimento, alm de acomodaes
que podiam ser utilizadas tanto por famlias quanto por viajantes, tambm tinha
restaurante com servio La carte.140 Portanto, alguns hotis continuavam a associar o
servio de hospedagem com o servio de refeies ao pblico em geral, prtica presente
at os dias de hoje.
Alguns hotis da capital paraense, alm do servio de refeies, tambm

apresentavam espetculos aos seus fregueses e hospedes, a exemplo do Hotel Chat
Noir, nos anos finais do sculo XIX.141 Desse modo, quando do natal de 1897, o jornal
O Par, descrevia os preparativos para as comemoraes do Hotel Chat Noir, da
seguinte forma:
Esplendidas diverses familiares, um bem confeccionado menu

excedendo a expectativa do paladar mais exigente, sem esquecer as:
tradicionais castanhas cosidas e assadas; o bom bacalhau e o picante
polvo portuguesa - tudo regado pelo estimulante Vinho Verde.
Ainda promete o reconhecido proprietrio contentar to bem o esprito
como satisfazer as exigncias do estomago, proporcionando um
belssimo concerto por maestros de primeira ordem. Natal! Natal!
Natal! Ao Chat Noir.142
Desde o sculo XIX, os hotis eram anunciados na imprensa como espaos de

diverses familiares. J adentrando o sculo XX at meados do mesmo, o Hotel
Restaurante Madame Gars, no qual funcionava o Tropical Bar, na dcada de 1940
tambm oferecia servios semelhantes. Em 1949, anunciava uma festa danante com
tima orquestra. Em 1950, j era anunciada a apresentao diria do cantor e
compositor Francs Domi Spad, a partir das 20 horas, com conjunto musical, havendo
o servio de restaurante de cozinha francesa no Tropical Bar. Em 3 de janeiro deste ano,
inclusive, o jornal Folha do Norte noticiava que a cidade teve duas grandes festas: uma
139
SIQUEIRA, op. cit., p. 346.
140
141
O Par, 6 de janeiro de 1898, p. 2. E ainda, O Par, 15 de fevereiro de 1898, p. 2.
142
58
na Penso Gars e outra no Grande Hotel, para onde afluram destacadas famlias.
Semelhante nos parece ser tambm o Avenida Hotel, em meados do sculo XX,
anunciado na imprensa como centro de conforto, distino e ordem, de propriedade de
M. Tuas & Filho, localizado na avenida 15 de Agosto. Era um misto de restaurante e
hospedagem com bar e sorveteria, descrito no jornal Folha do Norte como o mais
confortvel hotel da cidade.143
Entre os hotis da capital paraense, um dos mais importantes, deixando marcas

na memria de vrias geraes como exemplo de uma cidade e urbanidade que no
existe mais, era justamente o Grande Hotel, que foi construdo em 1913 por Ricardo
Salvador Fernandes de Mesquita. Em 1931, este hotel, em plena tera-feira gorda,
oferecia aos seus fregueses Jantares danantes de Carnaval.144 Em 1949, anunciava
almoos semanais do Rotary Clube do Par.145 No mesmo ano, o Grande Hotel
anunciava dois eventos para o final de semana: ch danante aos sbados e jantar a
La Carte das 19 s 24 horas, com orquestra especial, sem reservas de mesa e cobrana
de taxa de diverso.
Em anncio ainda datado de 1949, o Grande Hotel descrevia parte de suas

instalaes, sendo possvel por meio dessas informaes compreender sobre seu
funcionamento. Dispunha ento de quarto para moradia, o que indica moradores mais
permanentes ou fixos, bem como quarto de solteiro com banho e quarto de casal com
banho acompanhados de refeio. O hotel tambm recebia fregueses para as refeies
e no apenas os hospedes. Ofertando Breakfast simples, Breakfast completo, almoos a
La Carte e Table dHte. Havia, ento, no horrio de almoo duas formas de
servio e, portanto, de consumo: uma seria a La Carte, quando o cliente escolhia por
meio do cardpio o que iria consumir; outra por meio da Table dHte, que consistia,
como informa Shore, em ser a comida posta na mesa, e os comensais a
compartilhavam por um preo fixo.146 Este servio equivaleria aos Buffet dos dias
atuais. Na Europa, existiam espaos inteiros destinados a Table dHte, servio que foi
sendo substitudo pelos restaurantes a La Carte, pois, uma refeio daquele modo
exigia como todos diziam, que a pessoa tomasse conhecimento de seus companheiros
143
Cf. as informaes em: Folha do Norte, 2 de abril de 1949, p. 4; 2 de junho de 1949, p. 4; 3
de janeiro de 1950, p. 4; 3 de janeiro de 1950, p. 4; 8 de janeiro de 1950, p. 3.
144
Folha do Norte, 11 de fevereiro de 1931, p. 3.
145
146
59
de mesa e interagisse com ele.147 Alm do mais, o fato de ter um horrio regular
acabava por trazer considerveis inconvenientes para os que eram dados a horrios
variveis e apetites exigentes.148 Em Belm, pelo que vemos, o servio de Table
dHte do Grande Hotel seria diferente da ideia original da Frana, uma vez que o
ambiente era um restaurante, onde alm desse servio funcionava o de La Carte ao
mesmo tempo, ou seja, a estrutura seria a mesma de um restaurante, sendo que as
pessoas no precisam dividir a mesma mesa, porm se serviam dos pratos arrumados
em uma grande mesa ou bancada. O Grande Hotel contava ainda com Cocktails,
servidos no Amazon Bar, que possua salo com ar refrigerado. J no bar do Terrao, ao
ar livre, eram servidos Refrescos-Sorvetes-Lunches. Havendo ainda a oferta de
servio para casamentos, banquetes, cocktail, parties, reunies e etc.149
Ao longo do tempo, percebemos tambm que os servios do Grande Hotel, vo

se modificando. Em 1950, na Folha do Norte, se anunciava o interesse de se abrir uma
boite, com equipamentos modernos como, por exemplo, ar refrigerado.150 Ao mesmo
tempo, se publicava na Folha a informao de que haveria disposio dos clientes um
servio de Prato do Dia, possivelmente uma tradio portuguesa ainda hoje muito
comum. Assim sendo, a partir das pginas da Folha do Norte, possvel observar por
parte dos administradores do hotel uma preocupao em anunciar o cardpio do Prato
do Dia, a exemplo do que seria servido entre os dias 19 e 26 de abril de 1950: na tera-
151
feira, Casquinhos de Caranguejo; na quarta-feira, Frango com Polenta
Piemontesa;152 na quinta-feira, Filet a Grande Hotel;153 na sexta-feira, Cebiche
Peruano;154 no Sbado, seria a Feijoada Brasileira;155 e no domingo, ao invs do
almoo, o servio seria no jantar com Pato com Azeitonas.156 Na quarta-feira do dia
26 de abril, por sua vez, o prato do dia era Frango a Portorriquenha, o que indica que
147
SPANG, op. cit., p. 97.
148
SPANG, op. cit., p. 97.
149
Folha do Norte, 24 de abril de 1949, p. 2.
150
Folha Norte, 4 de abril de 1950, p. 8.
151
Folha do Norte, 25 de abril de 1950, p. 3. Os casquinhos de caranguejo juntos com os de siri
e muu compunham o cardpio de restaurantes em Belm e tambm era prato bem quisto nas
casas, onde as quituteiras faziam todo um trabalho para prepar-lo com destreza. Era
considerado um quitute fino. Cf. ORICO, Osvaldo. A cozinha Amaznica: uma autobiografia
do paladar. Belm: Universidade Federal do Par, 1972, p. 42.
152
153
154
155
156
60
no necessariamente o Prato do Dia seria um prato fixo por dia da semana, tanto que,
se sucedendo os dias da semana, tambm fizeram parte do cardpio os seguintes pratos:
Ravioli Italiana, Bacalhau Portuguesa e Pato LOrange.157
O Grande Hotel, um dos mais sofisticados da cidade de Belm, funcionou

durante 53 anos, na Avenida Presidente Vargas.158 Encerrou as suas atividades em 30 de
junho de 1966, sendo fechados tambm o restaurante, a churrascaria, o bar, a barbearia e
a boate. Na poca, teve como cardpio do ltimo jantar: melo com presunto, fil de
pescada provenal, pernil de leito assado carioca, peru brasileira e torta de
ma.159 A importncia do hotel, no entanto, no impediu que, alguns anos antes, em
1953, segundo Pinto, os garons do Grande Hotel entrassem em greve por causa do
valor das gorjetas que a direo do estabelecimento estava retendo. A reivindicao
ocorreu justamente no dia em que o prefeito de Belm decidiu oferecer um grande
banquete, no hotel, para turistas sulinos que visitavam a cidade. Finalmente, o evento
s ocorreu porque houve entendimento entre as partes para que fosse realizado o
banquete.160
Vemos, ento, que os hotis muitas vezes mantinham servios de restaurantes,

da mesma forma que funcionavam como estabelecimentos em que aconteciam eventos
voltados para as elites, a exemplo de um banquete para a imprensa, as artes, comrcio
e indstria servido no High-Life Hotel, localizado na Praa da Repblica, descrito como
servio correto e abundante, nos idos de dezembro de 1897.161 Havendo, portanto,
hotis caracterizados como espaos para a socializao das elites. Mas outros tantos,
talvez a maior parte, por meio de seus servios de hotelaria e de alimentao atendiam
uma parcela da populao de condio social modesta, sobre os quais quase sempre
ficamos conhecendo devido notcias relacionadas a algum tipo de conflito ou prtica
criminosa ocorrida em seu ambiente. Assim ficamos conhecendo o Hotel Lisbonense,
por exemplo, no qual, em 12 de outubro de 1919, Antnio Ribeiro Seabra, sem
profisso, na companhia da tolerada Marietta dos Santos Imbiriba, vulgo Marietta
157
Cf. o jornal Folha do Norte, 26 de abril de 1950, p. 8; quinta-feira, 27 de abril de 1950, p. 3;
sexta-feira, 28 de abril de 1950, p. 3 e Domingo, 30 de abril de 1950, p. 3.
158
A avenida em questo j foi denominada de Travessa dos Mirandas e Avenida 15 de agosto.
CRUZ, op. cit., p. 79.
159
Cf. PINTO, Lcio Flvio. Memria do Cotidiano. Vol -5. Belm: Edio do Autor; outubro
de 2012, p. 87.
160
PINTO, Lcio Flvio. Memria do Cotidiano. Vol -3. Belm: Edio do Autor, novembro de
2010, p. 27.
161
61
Pelada almoava refesteladamente, por volta de uma hora da tarde, quando algo
alcoolisado, entrou o chauffeur conhecido pela alcunha de Canoneta, que pilheriou
com aquella mulher, estabelecendo-se forte bate-bocca entre os trs.162 Sendo
justamente sobre os pequenos e mdios hotis com seu pblico das classes populares
que percebemos uma maior preocupao higienista e moralizadora por parte das
autoridades e dos redatores de peridicos da capital paraense.
Por outro lado, sendo os hotis espaos de trnsito de pessoas as mais diversas,
sobre as quais se queria um maior controle e fiscalizao em nome da moralidade e da
segurana individual e pblica, considerando ainda mais a quantidade de hotis e
hospedarias que funcionavam em Belm, desde finais do sculo XIX, tais como a
Maison Dore; Condal; High-Life; Amazonas; Maison dOr; Hotel das Naes e Hotel
dos Irmos Unidos ou o Hotel Estrangeiros, que tinha um bem servido jantar,163 foi
que, em 1898, o jornal O Par considerava fundamental que nos hotis houvessem
livros abertos, numerados e rubricados pelo chefe de segurana, que fossem acessveis a
qualquer hora polcia e reportagem dos jornais, nos quais fossem registrados o nome
do hospede, a sua profisso, a nacionalidade, a sua procedncia e seu destino, para que
desta forma fosse possvel mais facilmente uma fiscalizao garantida aos interesses
dos prprios hospedes, da moralidade dos estabelecimentos de primeira ordem, da
actividade policial e da reportagem jurdica. Segundo O Par tais medidas seriam em
proveito do progresso e da civilizao paraense, na verdade uma forma de
disciplinamento do uso desses lugares, bem como tentativa de conhecimento e controle
social da circulao dos hspedes, ainda que os hotis fossem lugares frequentados por
clientes ocasionais ou constantes que faziam uso dos servios de seus restaurantes e
bares.164
4. Bares: ARTE! LUXO! ALEGRIA! CONFORTO! MORALIDADE.
Em Belm do Par, medida que o sculo XX avanava, os estabelecimentos de

cafs vo dando lugar aos bares. A cidade comeava a ter nmero significativo de bares,
que de acordo com os anncios de jornais ofereciam aos seus clientes divertimento,
alimentao e bebidas. Um exemplo disso o Bar Paraense descrito como um
agradvel centro de diverses, que, em 9 de janeiro de 1910, realizava sua festa
162
163
Cf. O Par, 14 de fevereiro de 1898, p. 3; e O Par, 21 de janeiro de 1898, p. 2.
164
62
artstica, qualificada como um espectaculo segundo se anunciavaa na Folha do Norte.

De acordo com a propaganda, o programa era organizado de frma a attrahir para alli
grande nmero de apreciadores deste gnero variado e inoffensivo. Em 14 de janeiro
de 1910, outro anncio informava que no Bar Paraense seria levada cena uma bem
urdida comdia em um ato, produo de um reputado comediographo nacional, e que
far rir a bandeiras despregadas. Segundo o mesmo anncio, neste espectaculo
haveriam nmeros de encantar, canonetas deliciosas e intermezzos to ao sabor do
nosso pblico.165
O Bar Paraense, era um dos mais tradicionais e antigos da cidade, tanto que o
primeiro anncio deste, por ns encontrado, data de 1910. Em 14 de fevereiro de 1931,
cerca de 21 anos depois, l estava o Bar Paraense anunciando a realizao de seu
Carnaval.166 Ainda, no mesmo ano e ms, alm da garantia de uma boa diverso com
jazz band, o Bar Paraense anunciava ao pblico o servio de bebidas como o
schopp,167 bem como um: Menu variado, destacando-se saborosos patos no
tucupi.168 No mesmo ms, alis, o dito estabelecimento noutro anncio enfatizava que
seria servido: Gorda paca no tucupy e o saboroso Bratwurst (salsicha). 169 Notando-se,
portanto, um cardpio bastante variado incluindo pratos internacionais e outros com
elementos mais amaznicos como o tucupi.
A realizao de espetculos em bares parecia comum em Belm. Em 5 de

fevereiro de 1931, s oito e meia da noite, no Sousa Bar, tido como ponto de recreao
da famlia paraense, haveria mais uma estrondosa estreia do show de ilusionismo com
os aplaudidos Los Rodrigues, chegados do Sul, divertimento que prometia arte, riso e
sucesso, uma vez que contava com: Nmeros de gargalhadas, destacando-se o de alta
illuso. Em pleno carnaval, nos idos de 1931, o Souza Bar parecia se destacar com sua
programao, apresentando o teatro de revista intitulado: No reino da Alegria-
Emporio do Riso- Onde vive o carnaval. A propaganda, certamente visando atrair
folies, sem falsa modstia informava que a opinio pblica, que circulava pelos
165
Folha do Norte, 9 de janeiro de 1910, p. 3; Folha do Norte, 13 de janeiro de 1910, p. 3.
166
CARNAVAL! CARNAVAL! CARNAVAL! S NO OLHO. E, ainda, No Bar
Paraense, durante a quadra carnavalesca! ALEGRIA! - ESPECTACULOS PURAMENTE
FAMILIARES -VERVE!. Folha do Norte, 17 de janeiro de 1910, p. 2.
167
Folha do Norte, 7 de fevereiro de 1931, p. 5. O Schopp parece ser bem consumido, uma vez
que o mesmo pode ser observado em 1929, no Bar Pilsen, que oferecia aos seus fregueses
schopp geladinho. Cf. Folha do Norte, 5 de janeiro de 1929, p. 4.
168
169
63
cafs da cidade, igualmente afirmava que a hilariante revista Depois no chora era
o nico divertimento aproveitvel do carnaval daquele ano. Desse modo, conclua o
anunciante: No ir ao SOUSA BAR lesar o bom gosto, at porque, alm das
atraes artsticas, se tinha ainda Menu extraordinrio com SCHOPP GELADINHO
Doces e guaran.170
Alm de espaos para consumo de bebidas e comidas, alguns bares, conforme j

apontamos, se tornavam espaos de apresentao de atividades artsticas tais como as
revistas teatrais, a exemplo de Procura do Badallo, encenada no Bar Pilsen em
fevereiro de 1931, sendo como outros tantos um espetculo destinado s famlias, uma
vez que tudo aconteceria com muita ARTE! LUXO! ALEGRIA! CONFORTO!
MORALIDADE.171 No mesmo ms, o dono do bar anunciava ainda que para melhor
servir sua distinta freguesia acabava de inaugurar um novo e luxuoso salo, no qual
existia um servio de confeitaria, caf, leite, chocolate, fructas nacionaes e
extrangeiras, bom-bons, marrons glacs, etc, etc, servido por um grupo de educados
garons.172
Algumas dcadas depois, em 1950, o Bar Barbinha, pertencente a Oliveira Leite

& Cia., localizado na Travessa Campos Sales, nmero 21, segundo o anncio do jornal
Folha do Norte, seria o ponto preferido pela elite paraense, oferecendo seus servios
com muito asseio, higiene e ordem estava.173 Naquele momento, ento, os bares
apareciam como uma opo de recreao para as boas famlias da cidade, com msica e
arte. Segundo a Folha do Norte:
Belm metrpole que oferece j bom nmero de centros recreativos,

propiciando horas alegres sociedade. Ouve-se msica e delicia-se
com o canto. Um pouco de arte enfeitando a vida, em todos, com esse
rigorismo de seleo caractersticos dos grandes centros. O Tropical
Bar, do Hotel Gars, enquadrou-se no grupo das realizaes que
atraem o esprito aristocrtico dos nossos crculos sociais. Com uma
pequena orquestra, vem prodigalisando horas agradveis aos seus
inmeros frequentadores, a quem Domi Spada oferece o encanto das
melodias, prestigiando pela acolhida que o pblico lhe dispensa em
noites de programao caprichosa. Disseram-nos, os seus
proprietrios, que pretendem contratar outros famosos artistas,
proporcionando-nos audies mais amplas, a comear de fevereiro
prximo, com maravilhosas surpresas durante o carnaval. O preldio
170
171
172
173
64
dessa temporada t-lo-emos amanh, quando o Tropical, em

combinao com o Clube dos Aliados, far ecoar o seu brado
carnavalesco destinado a grande e compensador sucesso. 174
Assim, nesse contexto, os bares no eram associados apenas ao consumo de

bebidas, e se tomarmos como exemplos as propagandas veiculadas na imprensa,
aparecendo igualmente como espaos voltados para as camadas mdias e elites da
capital, da mesma forma que poderiam ser frequentados pela famlia, no s por
homens. Por outro lado, ainda que fossem lugares de diverso marcadamente noturnos,
lembremos que havia, por exemplo, o Bar Pilsen que, em seu novo salo, oferecia os
servios de confeitaria.
5. Padarias, Cafs e Confeitarias: no s de po se vivia.
A cidade de Belm teve vrias padarias e confeitarias abertas todos os dias para
vender po, bem como biscoitos, manteiga e demais produtos, sendo tambm as
confeitarias espaos para se tomar caf, conversar e socializar. Nos ltimos vinte anos
do sculo XIX, o nmero de anncios de confeitarias era maior do que nas dcadas de
1850 e 1860. No jornal Dirio do Gram Par, por exemplo, em 1885, a padaria e
confeitaria Vienense, de propriedade de Ponte e Souza & Companhia, comunicava ao
seu ilustrado pblico desta capital e do interior que a confeitaria contava com um
habilidoso confeiteiro madrileno, podendo efetuar toda sorte de encomenda. 175 O
proprietrio ainda fazia propaganda do po que era vendido que, segundo anncio, no
tinha qualquer gosto cido.176
Outro estabelecimento que anunciava seus servios, no ano de 1891, era

justamente o Caf Carneiro, uma espcie de caf-restaurante, j nosso conhecido, que
oferecia gordo leito, bem como uma carne de carneiro saborosa. Propagandeando
174
175
Dirio do Gram-Par, 04 de dezembro de 1885, p. 3.
176
possvel que ao falar da acidez do po esteja se fazendo referncia a questo da presena
em grande quantidade do cido ascrbico na fabricao do po, j que este componente na
produo do po aumenta seu volume. Ou seja, quanto maior a quantidade de cido ascrbico
maior o tamanho do po o que leva a dita acidez. Sobre o uso do cido ascrbico conferir o
trabalho de LOPES Alessandra Santos et AL. Influncia do uso simultneo de cido ascrbico e
azodicarbonameda na qualidade do po francs. Cienc. Tecnol. Aliment. Campinas, v. 27, n. 2,
jun. 2007. Disponvel em: http://www.scielo.br. Acesso em 01 de fevereiro de 2009. O anncio
visava demonstrar tambm que o referido po era bom porque est padaria contava com toda
sorte de utenslios destinados fabricao de excelentes produtos. Dirio do Gram-Par, 04 de
dezembro de 1885, p. 3. Para o sculo XX, acerca do processo de industrializao das padarias,
ver: FONTES, Edilza. O po nosso de cada dia: trabalhadores e indstria da panificao e a
legislao trabalhista (Belm 1940-1954). Belm: Paka-Tatu, 2002.
65
ainda o privilgio de oferecer o aos seus clientes uma esplendida carta escolhida pelo
hbil chefe da arte culinria, chegado ultimamente da capital Federal. Ainda, segundo
o anncio publicado no Dirio de Notcias, o Caf Carneiro alm de ter um chefe de
culinria vindo de fora, apresentava outras novidades como a venda de gelo e bebidas
geladas.177 Em finais do sculo XIX, anncios de bebidas geladas e sorvetes comeam
a aparecer nos jornais de Belm, como aquele mandado publicar pelo Caf Riche, que
em 1898 afirmava ter sempre esplendido e variado sortimento de sorvetes e
refrescos.178 Buscando oferecer aos seus clientes tudo que bom e suavisante, o
Caf Riche dispunha de apreciveis sorvetes de tapereb, araa e cupuass, havendo
igualmente anunciado que tinha de todas as frutas.179 Ao que parece, os sorvetes eram
um dos pontos altos da casa, sendo garantido que eram feitos das melhores fructas do
Par, havendo ainda a venda de Cerveja e outras bebidas geladas.180 Neste sentido,
noutro anncio, O Caf Riche oferecia aos seus fregueses, em 1898, alm dum grande
sortimento de refrescos e bebidas, sorvetes de araa, maracuj, caju e mangaba. 181 Os
anncios desse Caf querem sugerir que era um espao frequentado pelas camadas
mdias e grupos mais abastados na capital paraense.182
Na primeira dcada do sculo XX, no Largo de SantAnna, o Caf Central

possua um cardpio variado. Em 12 de janeiro de 1910, avisava aos fregueses que
havia iniciado um bem montado servio noturno, sendo disponibilizado para a janta ou
ceia com produtos como:
(...) chocolate especial com creme, leite puro, fervido, gelado quente
ou ao natural; refrescos de fructas de todas as qualidades; caf feito na
ocasio, laranjada e limonada, e xaropes; sandwichs, empadinhas,
pasteis, doces de todas as qualidades. Cerveja nacional clara ou
escura, sendo a sua especialidade, SABOROSA CANJA DE
GALLINHA, Sorvetes - De creme e de fructas de todas as qualidades
taes como: ara, ananaz, maracuj, caj, graviola, cupuass, tapereb
e bacury. Cremes -De baunilbha, chocolate, leite, ovos, etc. Vinhos de
Collares e Verde, recebidos directamente de javrader. Grande
sortimento de amndoas e bombons. Especialidade em doces finos.183
177
Dirio do Gram-Par, 1891, p. 3.
178
O Par,16 de janeiro de 1898, p. 3.
179
O Par, 5 de fevereiro de 1898, p. 2.
180
181
182
Incontestavelmente o Caf Riche um dos principais centros da sociedade paraense. O
Par. 15 de dezembro de 1897, p. 2.
183
66
O servio consistia em produtos de confeitaria e de padaria, servindo bebidas

quentes, frias e naturais, como chocolate, leite, caf, sucos e refrescos; bem como
lanches e salgados. Mas, para quem queria algo mais substancioso, era possvel tomar
uma canja de galinha, a qual parecia ser famosa e bem aceita pelo pblico, pois era uma
das especialidades da casa. O Caf Central ainda oferecia produtos regionais como os
sorvetes de ara, cupuau, ara e de tapereb, da mesma forma que dispunha de
outros sabores de circulao nacional como os de baunilha e chocolate. Enfim, alm de
sobremesas, ainda contava com doces finos, amndoas e bombons que podiam ser
oferecidos como presentes. Pelo anncio, tambm percebemos uma mudana de hbitos
indicando certa movimentao noturna, com as pessoas fazendo refeies na rua, ao
invs de jantar em casa.
Em datas festivas, como Natal, Pscoa e Dia de Reis, muitas padarias e

confeitarias recebiam encomendas de bolos e doces para as comemoraes nas casas.
Em 1929, a Confeitaria Daniel oferecia tal servio.184 As datas festivas eram momentos
de aumento de vendas das confeitarias. Situao semelhante apontada por Bruit, e El-
Kareh para a cidade do Rio de Janeiro, onde nas festividades dos Reis Magos, no incio
de janeiro, parece que os confeiteiros no tinham rivais para seus bolos de Reis, que
podiam ser adquiridos, em diversos tamanhos, na Confeitaria do Leo, na rua do
Ouvidor n. 30.185 Mas, obviamente, esses estabelecimentos no dependiam apenas das
encomendas para seu sucesso comercial, buscando cativar sua clientela tal como o Caf
Brasil que, em 1929, anunciava ser frequentado pela sociedade elegante de Belm.186
Na dcada de 1930, por sua vez, temos o Caf 15 de Agosto, situado na avenida de
mesmo nome. Era uma casa especializada em caf, leite, coalhada, chocolate,
vivas187, queijos e sorvetes diversos. Mas, tambm dispunha de bebidas finas,
nacionais e estrangeiras, de cigarros e charutos de todas as marcas e de sua especial
salada de frutas.188
184
185
Havendo outras confeitarias, inclusive, na mesma rua, mas com o nome de Gteau des Rois,
na casa francesa Raunier e, um pouco mais adiante, na sua congnere, a casa Deroche e Ca.
BRUIT, Hctor Hermn; EL-KAREH, Almir Chaiban. Cozinhar e comer, em casa e na rua:
culinria e gastronomia na Corte do Imprio do Brasil. In: Estudos Histricos, n. 33, 2004, p.
14.
186
187
As vivas eram pastis, geralmente vendidos ao lado de pastis de Santa Clara e de outras
qualidades de pastis. EL-KARECH. op. cit., p. 11.
188
67
Em 1948, uma movimentada confeitaria de Belm era a Confeitaria Damas, na

Rua 28 de Setembro com a Piedade.189 Segundo Pinto, ela fazia a venda de sua prpria
fabricao, dentre os quais os doces finos de noiva, os biscoitos e o po-de-l. No
mesmo perodo, havia ainda o Caf Carioca, que vendia, em 1949, Biscoitos Pilar
sortidos e Creme Krakuer. Assim, como a manteiga mineira, vendida por quilo, ou o
azeite portugus em lata e litro. Oferecendo aos seus clientes tambm um completo
servio de frios com variada carta de bebidas nacionais e estrangeiras, queijos, frutas
verdes e secas, conservas, cigarros, charutos e artigos de armarinho. Outra padaria de
meados do sculo XX era a Ona, na Rua Arcipreste Manoel Teodoro,190 onde era
possvel consumir po tipo suo e dito comum, bem como: Doces secos de diversas
qualidades, Bolachinhas de gua e sal. Especial caf, alm de acar triturado, refinado
e cristal.191 Como parte do mesmo contexto, temos o Caf Santos, mistura de
confeitaria, bar e sorveteria, na Travessa Padre Eutquio, nmero 64, que oferecia: O
mais puro e delicioso caf que se vende no Par. J o caf e mercearia Primavera, de
propriedade de Gomes Proena & Cia., na Carlos Gomes192 canto com a Primeiro de
maro, que atendia pelo nmero de telefone 1330, vendia Caf, Leite e Coalhadas.
Bebidas nacionais e estrangeiras e artigos de mercearia de primeira qualidade. Em
1950, na Rua Joo Balbi, a mercearia e padaria Floresta de Santa Rita tinha para a
venda gneros alimentcios de primeira qualidade, tanto nacionais quanto estrangeiros.
Havendo dentre suas especialidades po e bolachas, acar e () caf modo vista
do fregus, podendo entregar em domicilio, da o nmero de telefone.193
Acontece que nem sempre, ao contrrio do que diziam os anncios, os servios e

produtos ofertados pelas padarias seriam to bons assim ou de acordo com as
expectativas do pblico consumidor. Em 13 de abril de 1910, uma das manchetes do
jornal Folha do Norte era sobre a pssima qualidade de grande parte do po de que
abastecida a cidade. Na ocasio, o articulista perguntava se algum j viu qualquer
mdico do servio sanitrio municipal entrar alguma vez em qualquer padaria, para
verificar se elle ao menos tem asseio e hygiene. Segundo a matria no havia
189
190
Esta rua anteriormente foi intitulada de da Cruz das Almas. CRUZ, op. cit., p. 37.
191
192
A rua Carlos Gomes foi anteriormente segundo Ernesto Cruz intitulada de Da Pacincia.
CRUZ, op. cit., p. 38.
193
Folha do Norte, 5 de janeiro de 1950, p. 5; Folha do Norte, 6 de janeiro de 1950, p. 5.
68
fiscalizao com o asseio na casa, se as ps e masseiras eram lavadas, se os

panificadores eram asseados. 194
Para alm da questo da higiene, havia tambm aquela a respeito do preo do

po, que obviamente fazia parte das preocupaes da populao. Em 1919, o jornal
Folha do Norte tambm reclamava do tamanho do po: po pequeno! Cada vez
minguando mais! Nem parece que j terminou a guerra!.195 O po sendo alimento de
primeira necessidade estava com valor elevado, mesmo estando na lista dos alimentos
regulados pela lei municipal. De fato, com a 1 Guerra Mundial, o po teve seu preo
elevado pela falta de vapores para transportar a farinha de trigo para o mercado,
havendo assim a sua falta. Nesse momento, segundo A Folha do Norte, houve uma
tentativa de empregar o milho e a mandioca na fabricao do po, porm sem
sucesso.196
6. Fbricas de doces, bolos e biscoitos: lugares de produo, venda e consumo.
Para alm das padarias, confeitarias e cafs, os doces e biscoitos podiam ser
encontrados em estabelecimentos fabris, que no s podiam vender seus produtos
diretamente aos consumidores, no varejo, como tambm forneciam os mesmos no
atacado para estabelecimentos comerciais da capital e do interior do Par.197 Desde as
ltimas dcadas do sculo XIX houve o surgimento de algumas fbricas ligadas aos
setores de bebidas e alimentos. Em 1862, Belm contava com as seguintes fbricas: uma
de vinho caju, uma de chocolate, trs de beneficiamento de arroz e uma de caf. 198 Na
ltima dcada desse sculo, segundo Sarges, surgiram 25 fbricas, entre elas a Palmeira
(1892) que fabricava biscoitos, pes e caramelos, entre outros produtos; sendo que, no
incio da centria seguinte, foram inauguradas a fbrica de cerveja Paraense em 1905 e
uma de licor em 1906, por exemplo.199 O viajante Walle, alis, enfatizou que em grau
de importncia econmica em primeiro lugar estava a Cervejaria Paraense, com um
capital de 1.000 contos, e cujo valor hoje supera 2.000 contos (3.500.000 francos),
produzindo um dividendo anual mdio de cerca de 300 contos de ris, ou seja, 525.000
francos, informando ainda que, em segundo lugar, vinha em seguida: a Real Fbrica
194
195
Folha do Norte., 27 de setembro de 1919, p. 1
196
197
Sobre a memria da Indstria Paraense Cf. MOURO, op. cit.
198
SARGES, op. cit., p. 20.
199
SARGES. op. cit., p. 21.
69
Palmeira, lastreada num capital de 600 contos, importante fbrica de biscoitos,

chocolate e doces secos, que encontra em toda Amaznia colocao lucrativa para seus
produtos.200
A importncia da Fbrica Palmeira e de sua confeitaria para o comrcio da

cidade de Belm pode ser percebida j na dcada de 1920, quando se observa
propaganda dessa fbrica:
Bolo de Rei feito com maior esmero, e do mais delicioso paladar,

vende-se somente na fbrica Palmeira. Alm desta especialidade,
temos grande e variado sortimento de doces finos, Po de Lot,
biscoitos, amndoas e bom-bons. Grandes novidades com cartonagens
prpria para brindes. Muitas variedades de bolos e o especial Torro
Hespanhol .201
Na dcada de 1950, a Fbrica Palmeira continuaria sendo um espao importante

para a comercializao de doces e biscoitos, uma vez que funcionou em Belm por mais
de 70 anos.202 Em 24 de fevereiro de 1950, a Fbrica Palmeira fazia anncio de seu po
e cacetinhos elaborados com farinha integral, que, naquele momento, era a farinha mais
aconselhada para diabticos.203 Entre os anos de 1955 e 1956, a Palmeira oferecia no
horrio de almoo, das 11 horas ao meio-dia, diariamente, um produto raro de se
encontrar em Belm com facilidade na poca: pizza napolitana. Em 1958, anunciava a
produo de bombons, biscoitos, toffes, parafines, caramelos, tabletes e roquetes de
chocolate especial.204 Ao mesmo tempo que, para tranquilidade de seus fregueses,
informava que seus produtos eram feitos sempre em ambiente rigorosamente
higienizado.205
A Fbrica Palmeira, no entanto, no estava sozinha. Em 1929, a Fbrica Unio,

de propriedade de Fulgncio Santos & Cia., tambm produzia caf e chocolate, entre
outros produtos.206 Vinte anos depois em 1949, no perodo da Semana Santa, observa-se
um anncio da mesma Fbrica Unio vendendo o Bolo da Pscoa, bem como variado
200
201
202
Lcio Flavio Pinto, visando apontar a importncia da Fbrica Palmeira e de sua confeitaria,
a compara, em termos de importncia para Belm, com a Confeitaria Colombo do Rio de
Janeiro. Cf. PINTO, op. cit., p. 44 e 45.
203
204
Cf. PINTO, op. cit., p.37.
205
PINTO, op. cit., p. 37.
206
70
sortimento de bombons e doces finos, bolos decorados, pudins e at mesmo ovos de

pscoa.207
Na dcada de 1950, a Fbrica Unio, cuja matriz funcionava na Travessa 7 de

Setembro, j possua vrios parceiros comerciais espalhados pela cidade. Entre eles o
Bar Unio, na rua 13 de Maio, nmero 58; a mercearia e padaria Castelo, que
funcionava na Dr. Assis, 220; a Fortaleza de Humait, mercearia e padaria que ainda
funciona no mesmo local, na Travessa So Pedro, nmero 466; a Ramos mercearia e
padaria localizada na Gentil Bittencourt,208 nmero 1.116; o Centro Comercial
Pedreirense que alm de mercearia e padaria ainda era botequim, localizada na Av.
Pedro Miranda, nmero 662; havendo ainda a Fortaleza do Porto do Sol, mercearia e
botequim na Rua Gurup, nmero 2; bem como mercearia Castelinho com endereo no
Mercado do Guam, nmero 18.209
7. As mercearias: vendendo produtos de comer para todos os gostos.
As mercearias tambm faziam parte do contexto da alimentao e de seu

comrcio em Belm. Segundo Vilhena, as mercearias exerciam a funo de
distribuidora de diversos tipos de gneros alimentcios, [e] forneciam aos seus
fregueses, bebidas de diversos tipos e marcas, assim como variados produtos destinados
alimentao do consumidor.210 Elas vendiam ento bens de consumo os mais
diversos, desde dirios como carne seca ou manteigas, at aqueles mais refinados ou
mais caros, como queijos, uvas e bebidas diversas. Assim sendo, pode-se pensar que as
mercearias diferenciavam-se uma das outras, devido ao critrio de suas freguesias,
algumas se destinavam a atender somente a elite, outras mais simples, se detinham a
servir a classe de menor renda.211 No caso dos estabelecimentos mais modestos, eles
so mais difceis de encontrar nos anncios de jornais provavelmente porque,
localizadas em regies de subrbio da cidade, seus proprietrios no teriam interesse
e nem dinheiro para propaganda. Afinal, deveriam ser menores, vendendo a retalho e
atendiam uma freguesia que quase nunca tinha acesso aos meios de comunicao, ou
207
Folha do Norte, 15 de abril de 1949, p. 5
208
A Avenida Gentil Bittencourt era a antiga Estrada da Constituio. CRUZ, op. cit., p. 79.
209
210
VILHENA, Sandra Helena Ferreira. Belm: o abastecimento de gneros alimentcios,
atravs das mercearias (1890-1900). Belm: Universidade Federal do Par. Monografia de
Graduao em Histria, 1990. p. 12.
211
VILHENA, op. cit., p. 19.
71
por no precisarem chamar freguesia, j que a que existia era suficiente.212 Na capital
paraense, portanto, existiram mercearias que atendiam um pblico mais elitizado
oferecendo grande quantidade de produtos importados como vinhos, figos, passas,
amndoas e entre outros. Inclusive, a Mercearia Amaznia, na Rua Nova de Santana,213
na ltima dcada do sculo XIX dispunha de caviar da Rssia e foiogras. 214 Da
mesma forma que, havia tambm aquelas que vendiam produtos mais baratos e dirios
como arroz, caf, a farinha, querosene, feijo entre outros.215
No final do sculo XIX, o Jaboty era uma entre vrias mercearias de Belm, na
Rua dos Martyres, que, em 1894, no jornal A Ptria Paraense anunciava cervejas de
todas as marcas, alm de um bom vinho verde e de um bom fiambre para os
domingos. Ao mesmo tempo que oferecia aos fregueses tabacos e charutos de diversas
qualidades. 216Alm desses produtos, as mercearias tambm poderiam vender variedade
de doces e refrescos, sorvetes, doces, caldo de cana, caf, leite fresco ou coalhado. 217
Geralmente, tambm, nas mercearias vendiam-se secos e molhados, enfim produtos das
mais variadas origens e preos.
Sendo as mercearias lugares de comrcio com constante circulao de dinheiro

no raro eram alvos de ladres, conforme indicam notcias veiculadas em jornais de
Belm, quando no sofriam roubos ou furtos por conta dos produtos que eram vendidos,
que poderiam servir para consumo prprio ou para revenda. Em 26 de setembro de 1919
era denunciado que a mercearia de M. Verdelho, Avenida So Braz, sofrera o roubo
de trs mantas de toucinho defumado, quatro de pirarucu, uma de carne seca, latas de
manteiga, 1.500 cigarros de diversa marcas, diversas latas de leite Moa, outras tantas
212
VILHENA, op. cit., p. 35.
213
Segundo Ernesto Cruz, a rua Nova de Santana tirava a sua denominao da Igreja, que
ficava adjacente; a rua do Paixo era homenagem ao portugus deste apelido, Antnio
Rodrigues Martins. CRUZ, op. cit., p. 16.
214
Dirio de Notcias, 05 de janeiro de 1893, p. 3.
215
Estas mercearias segundo Vilhena por terem como clientes pessoas de baixa renda e para
poderem ter sada de seus produtos, vendiam em pequenas quantidades, j que o seu fregus
no tinha condies de comprar em excesso, somente adquiria o necessrio para a sua
subsistncia. Esse tipo de venda era denominado de a retalho, ou seja, uma lata de leo, era
vendida em pores, assim como o querosene, que era muito utilizado na poca, era comprado
por medidas. Os taberneiros no facilitavam a venda, devido quererem fazer caridade, mas pelo
motivo que se no vendessem dessa maneira, poderiam falir, logo sua freguesia s poderia
consumir diante dessas condies (...) Os taberneiros tambm vendiam fiado, o fregus pagava
somente quando recebesse seu dinheiro, normalmente no final do ms, ou de quinze em quinze
dias, pagava ao comerciante o que lhe devia. VILHENA, op. cit., p. 34/35.
216
A Ptria Paraense, 24 de junho de 1894, p. 2.
217
A Ptria Paraense, 18 de julho de 1894, p. 1.
72
de tomate de 1 quilo cada, e vrios ovos.218 No entanto, graas a roubos desse tipo, para
infelicidade do queixoso senhor Verdelho, possvel conhecer e compreender a
importncia das mercearias no somente como espao de venda de itens mais caros
como vinhos e cervejas importadas, mas tambm como lugar no qual se podia comprar
produtos diversos para o abastecimento da cozinha e da casa. Afinal, numa poca em
que no existiam supermercados, as mercearias cumpriam de certa forma esse papel.
Como era o caso da Mercearia Aoriana de Josino de Ponte Botelho & C., localizada
Rua de Belm, nmero 24, a qual tinha Sortimento completo de comestveis, secos e
molhados. Depsitos de louas de barro da terra, filtros, talhas, potes, bulhar, moringas
e mais artigos.219 Em 12 de janeiro de 1920, a Folha do Norte anunciava um leilo de
uma mercearia localizada na Rua Dr. Assis, canto com a Travessa de Alenquer. Bem
abastecida, a loja contava depsito para querosene, cinco copos de armao, balana
com peso e, algo muito importante, um cofre portuguez com segredo, alm de um
completo sortimento de mercadorias, destacando-se entre elas: vinhos licores,
vermouths, cognaes, cervejas, conservas, charque, arroz, milho, caf, acar, vinhos e
cigarros. Enfim, tais notcias ou anncios, nos permite perceber os hbitos alimentares
da populao que iam desde o consumo de peixe da regio como o pirarucu at ao
consumo de massa de tomate. 220
Muitas vezes semelhantes s mercearias, outro lugar de consumo e venda de

alimentos eram as casas comerciais e armazns. Segundo Teleginski, foram
estabelecimentos comerciais imprescindveis no sistema de abastecimento de
mercadorias (...) no sculo XIX e na primeira metade do sculo XX. 221 Um bom
exemplo disso era o da Casa Bretel Freres que, por ocasio da sua nova safra para a
estao de 1898-1899, lembrava aos seus clientes e amigos que toda manteiga de sua
marca absolutamente pura e livre de qualquer mistura, alm do Sal Marinho Natural
que o nico producto adimitido pelas juntas de Higiene para sua conservao.222
Outra casa comercial com semelhante comrcio era a Casa Belm, no Largo do Rosrio.
Prximo ao natal de 1897, o jornal O Par anunciava que havia sido um sucesso a
218
219
Apud Vilhena. Esta autora nos informa que a venda no s de gneros alimentcios e
bebidas, mas de artigos domsticos, como louas, entre outros era parte do comrcio das
mercearias. VILHENA, op. cit., p. 37.
220
221
TELEGINSKI, Neli Maria. Bodegas e Bodegueiros de IRATI-PR (1900-1950). Disponvel
em: www.historiadaalimentao.ufpr.br. Consulta em 26 de abril de 2015.
222
73
grande exposio de gneros alimentcios e de primeira qualidade, oferecida pela dita

casa que, alm dos produtos, segundo anunciava-se, tinha bons preos.223 Mais ou
menos por essa poca, havia tambm a casa DO Sobrinho do Protector das Famlias,
que vendia doces em calda. 224
De finais do sculo XIX, tambm existia em Belm a Casa de Pekin, na Rua

Conselheiro Joo Alfredo, que, em 1894, anunciava seu sortimento de Bebidas
especiaes, vinhos Collares e de termo, em barris de dcimos; bucella branco em
garrafas, licor escarharde, cognac 3 estrella de G. Belme Fils, de Bordeaux, e gua
mineral Bahia Brunnen,225 embora sua especialidade fosse o ch.226 Segundo anncio
publicado no peridico O Par, em 15 de dezembro de 1897, a Casa Pekin, era a nica
autorizada a trazer para Belm, importado de Pequim, na China, o ch marca Cysne, dos
tipos Preto, Verde e Perola, garantido aos seus fregueses a importao deste magnifico
ch que, no entanto, somente tem chegado ao Par depois do trmino da Guerra Chino-
Japonesa em virtude de ter o fabricante reincidindo o contracto que tinha com uma
importante casa no Japo.227 Ento, um exemplo no apenas das conexes comerciais
de longo alcance das casas comerciais paraenses, mas como a situao mundial
repercutia de alguma forma nos padres de consumo de parte da populao da cidade,
uma vez que o ch da marca Cysne, considerado o melhor, s foi possvel importar aps
o fim da guerra. Numa escala maior, afetando mais largamente o comrcio internacional
das firmas paraenses, inclusive no que tange a variedade de produtos importados,
podemos pensar como as duas grandes guerras mundiais afetaram na primeira metade
do sculo XX os padres de consumo alimentar da populao brasileira.
A Segunda Guerra Mundial, por exemplo, alterou as relaes socialmente
construdas no mundo da alimentao. Como foi o caso do comerciante japons,
naturalizado brasileiro, de nome Matuite Guemba que, entre os dias 24 e 26 de agosto
de 1942, publicou uma declarao na imprensa ratificando que no tinha ligao com o
223
224
A Voz do caixeiro, 30 de maro de 1890, p. 3.
225
A Voz do caixeiro, 3 de julho de 1894, p. 3.
226
A Voz do caixeiro, 28 de setembro de 1890, p. 3.
227
O Par, 15 de dezembro de 1897, p. 4. Em janeiro de 1898, a Casa Pekin faz anuncio de
cumprimentos e felicitaes aos seus fregueses pela passagem do Ano Novo: Casa Pekin
jubilosamente cumprimenta e felicita a sua amvel freguezia pela boa sada e aupiciosa entrada
de anno. Tal anncio sugere as estratgias comerciais que as casas importadoras vo
construindo na cidade de Belm e a relao dessas com os seus compradores. O Par, 1 de
janeiro de 1898, p. 2.
74
Eixo, o que no foi suficiente para impedir a sua priso pouco mais de um ms depois
de seu manifesto, acusado de envolvimento com o inimigo. Matuite Guemba havia sido
dono da Sorveteria Japoneza, ainda que no momento de sua priso j no era mais
proprietrio do dito estabelecimento. Mas, o momento da Segunda Guerra Mundial
trouxe consequncias para a cidade de Belm para alm das prises, sendo uma poca
de falta de alimentos, em especial aqueles que eram tidos de primeira necessidade como
batata, trigo e acar. 228
J adentrando no sculo XX, mesmo no perodo em que o estado do Par
experimentava os problemas advindos com a crise da borracha, as casas comerciais com
produtos importados se mantinham como uma parte importante do comrcio da capital
paraense. Um exemplo disso era Casa Carvalhaes, uma das mais antigas de seu ramo,
que nos meses finais do ano de 1919 anunciava para o natal admirvel exposio de
refrescos, prprios para presentes do Natal, Anno Bom e Reis alm de elegantes e
mimosas cestas com passas, figos recheiados com amndoas, passas fantasia, uvas
hispanholas, castanhas e queijos.229 Um pouco antes, em outubro, a Folha do Norte, no
contexto do perodo festivo do Crio, informava aos clientes a oferta de produtos como:
uvas, mas, peras, ameixas, figos imperiais e passas, bolachas americanas, fiambres,
acepipes vrios, salsichas franckfort, lnguas preparadas, plumpoding, azeitonas
recheadas, farinhas alimenticias e guas.230
De passagem por Belm, no incio do sculo XX, os viajantes Godinho e

Lindenberg relataram que a Casa Carvalhaes era uma mercearia aristocrtica e
fina.231 Se tomarmos como referncia os anncios da Casa, podemos dizer que esta,
mesmo em tempos de crise, mantinha suas vendas e o mesmo tipo de produto. Alm de
produtos tidos como refinados, o fato de serem dados de presente ressaltam o valor
simblico e econmico que teriam.232 Ao se dizer aristocrtica e fina, a Casa
Carvalhaes mostrava aos seus fregueses, pessoas de poder aquisitivo mais alto, que ela
228
Cf. ALVES, Alexandre Rodrigues. As mdias impressas em Belm durante a Segunda
Guerra Mundial e sua influncia no cotidiano da cidade. (1939-1945). Belm: Faculdade de
Histria/Instituto de Filosofia e Cincias Humanas/UFPA, 2014, p. 44 e 45.
229
230
231
GODINHO; LINDENBERG, op. cit., p. 88.
232
Pensamos aqui que determinados alimentos tinham um poder simblico pelo seu preo e
origem. Dentro dessa perspectiva, a partir de Bourdieu, pensamos a alimentao como
instrumento de conhecimento e de construo do mundo e das suas formas simblicas. Ver:
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2012.
75
contava com produtos de qualidade e de valor elevado. Havendo tambm outras firmas
que vendiam produtos importados, tais como a Casa Transmontana que, em 1910,
vendia: Peras, maas e uvas americanas; ou, ainda, no mesmo ano, a Casa Carioca,
localizada no Largo das Mercs, que anunciava a oferta de mas americanas.233
Outro exemplo de estabelecimento que vendia produtos importados e muitas

vezes de consumo mais restrito por conta de seus preos de revenda, mesmo no perodo
conhecido como de crise econmica por conta da crise da borracha, temos, em 1919, a
Casa Sport, localizada na Praa da Figueira, que havia recebido, vindo em frigorfico:
Repolhos, uvas, mas, requeijo torpedo e penedo, queijo de Minas, Rio da Prata,e
parmeso; peras, ameixas e damascos secos, atum em salmoura, salame e fiambres.234
O uso de frigorficos, entre outros equipamentos modernos, seja para transporte ou
armazenagem de mercadorias, certamente era anunciado porque se constitua uma
atrao para maior parte dos fregueses que entendiam que, desta forma, havia uma
conservao maior dos alimentos, em especial, as frutas. A partir de 1919, alis, torna-
se mais comum vermos nos anncios os estabelecimentos proclamarem que faziam uso
do frigorfico. Ainda em relao aos anncios percebemos que, na dcada de 1910, era
bastante comum ser dito no anncio o endereo dos estabelecimentos, mas, a partir da
dcada de 20 comeam a surgir no lugar do endereo o nmero de telefone dos
anunciantes. O que demonstra que as mudanas tecnolgicas e a chegada de novos
produtos, como eletrodomsticos, vo interferir tambm no funcionamento dos
estabelecimentos e dos hbitos das pessoas.235 De fato, quando nas casas comerciais no
havia telefones, para se ter acesso aos produtos deveria se ir diretamente ao local ou
mandar algum. Com o uso de linhas telefnicas em algumas dessas casas era possvel
ligar para saber de produtos e quem sabe de possibilidades de entrega. Numa poca,
ento, em que as casas importadoras s trabalhavam com vapores com frigorficos e que
o nmero de telefone j aparecia nos anncios com certa frequncia, substituindo em
alguns o endereo dos diversos estabelecimentos, tem-se uma mudana de consumo e
mesmo de comportamento, uma vez que, por exemplo, com o uso do frigorfico
aumentam o tempo de guarda e de consumo de produtos que antes estragavam mais
233
234
235
Sobre o assunto ver: SEVCENKO, Nicolau. O preldio republicano, astcias da ordem e
iluses do progresso. In: Histria da Vida Privada no Brasil. Vol. 3. Repblica: da Belle
poque a Era do Rdio. (orgs) SEVCENKO, Nicolau & NOVAIS, Fernando A. So Paulo:
Companhia das Letras. 1998.
76
rpido236. Neste sentido, nos meses de janeiro e abril de 1949, a casa O Vesvio,
localizada na Avenida 15 de Agosto esquina com a Rua Manoel Barata, vendia em seu
armazm banha americana, bem como dispunha de vrios outros gneros: mas, peras,
uvas e queijos de todas as qualidades, inclusive queijo Catupiry fresco. Informando
tambm em seu anncio que o dito estabelecimento j atendia pelo telefone de nmero
4934. A Casa Sport, por sua vez, tambm em abril de 1949, anunciava atender pelo
telefone.237
Em 1949, a Casa Sport tinha para vender os seguintes produtos para abastecer as
mesas paraenses durante a Semana Santa Lagostas Frescas, Bacalhau Extra Lage,
Azeite L.V.S. (o melhor do mundo), uvas-peras, peras, mas. Na passagem de tempo
em que encontramos a Casa Sport possvel entender que ela continuava
comercializando produtos importados. Ao longo desse perodo, percebemos tambm
que algumas frutas importadas vo se tornando comuns na mesa nos dias considerados
festivos. Em pocas como natal, ano novo e a semana santa os estabelecimentos passam
a oferecer em maior quantidade essas frutas. Enfim, parte dos produtos importados era
muitas vezes consumida em festas ou momentos tidos como importantes, portanto,
alguns desses como as passas, azeitonas recheadas e frutas no tinham consumo
cotidiano, sendo restritas a pessoas que detinham poder econmico para comprar tais
produtos o somente podiam faz-lo em determinadas ocasies especiais. Por outro lado,
a importao de determinados produtos tambm se dava pelo vis do marcador social de
origem de sua principal clientela, ou seja, muitas das famlias que tinham condies e
podiam comprar os produtos estrangeiros, eram portugueses, espanhis ou
descendentes.238 Assim, determinados produtos vendidos nestes estabelecimentos
vinham para atender as exigncias dos estrangeiros que na capital fixavam residncia
sem, contudo, perder de vista suas razes.
236
Lacerda aponta que no incio do sculo XX no foi incomum problemas com vapores, que
atrasavam seus horrios estragando muitos produtos como charque e causando prejuzos aos
comrcios e aos passageiros. Cf. LACERDA, Franciane Gama. Migrantes cearenses no
Par: faces da sobrevivncia (1889-1916). Belm: Ed. Aa/Programa de Ps-graduao em
Histria Social da Amaznia (UFPA)/ Centro de Memria da Amaznia (UFPA), 2010.
237
Folha do Norte, 27 de abril de 1949, p. 2; Folha do Norte, 20 de janeiro de 1950, p. 5; Folha
do Norte, 12 de abril de 1949, p. 2.
238
MACDO, op. cit., p. 46. Coelho nos informa que na dcada de 1870, cerca de 30% da
populao de Belm era constituda por portugueses. O que justificava a importao expressiva
de produtos portugueses como bacalhau, castanhas, nozes, vinho e outros. COELHO, Geraldo
Mrtires. O violino de Ingres. Leituras de histria cultural. Belm: Paka-Tatu, 2005, p. 354.
77
Tambm percebemos que, no final do perodo pesquisado, em 1949, no contexto

ps Segunda Guerra Mundial, talvez por conta do esfriamento da economia com o
declnio mais uma vez dos negcios da borracha, reaquecidos no contexto da Segunda
Guerra, encontramos na imprensa peridica da capital paraense anncios de inmeras
mercearias venda. Sendo verdade tambm que, ainda durante a Segunda Guerra,
Belm conhecera problemas de abastecimento devido a vrios fatores, entre eles o
torpedeamento de navios mercantes e, particularmente, devido a ao de comerciantes
que, aproveitando-se da situao de guerra, se organizavam impedindo o livre
comrcio, e dificultando a vida dos pequenos comerciantes. Contudo, o nmero de
estabelecimentos venda na capital se acentua em fins da dcada de 1940, em cujo ano
de 1949 tambm foi possvel encontrar falta de batata, peixes e po.239 A mercearia F
em Deus, por exemplo, situada travessa da Vileta, fora posta venda nos idos de abril
daquele ano.240 No mesmo ms ainda, tem-se anuncio de venda de outras duas
mercearias: a 12 de junho e a Severa Romana, esta ltima localizada na Travessa Roso
Danin. Tambm sendo colocadas para vender uma mercearia bem aparelhada na
Travessa Duque de Caxias, 463, entre Chaco e Curuz. J na Dom Pedro, nmero 430,
se vendia a Mercearia e Padaria Circular. Outro anncio de venda oferecia uma
mercearia com grande quintal, que servia para depsito de madeiras, na Avenida
Senador Lemos, entre a Dra. Freitas e a Vila Nova, na Sacramenta. Da mesma forma, os
botequins 3 de Outubro e outras duas mercearias no bairro Comercial e mais uma na
Travessa Francisco Monteiro, nmero 365, canto com Silva Rosado, denominada de
Casa S. Lus estavam sendo vendidas. Havendo ainda a mercearia A Duquesa, na
Rodovia Snapp, 183, que se pretendia vender. Note-se que, tais estabelecimentos se
localizavam em reas suburbanas da capital paraense, portanto eram pequenos negcios
ou lojas de bairros que, no mudando apenas de donos, cerravam suas atividades.
Embora, em janeiro de 1950, houvesse tambm o anncio de venda da conceituada e
conhecida Casa Martins, na esquina da Generalssimo Deodoro, 466, com a Joo Balbi,
portanto, numa rea menos afastada do centro.241
Em meados do sculo XX, portanto, a poca de ouro das mercearias em Belm

do Par j havia passado. Por outro lado, como parte desse processo de mudana nos
239
ALVES, op. cit., p. 11, 44 e 45.
240
241
Folha do Norte, 8 de abril de 1949, p. 2; 19 de abril de 1949, p. 2; 22 de abril de 1949, p. 2;
27 de abril de 1949, p. 3; 18 de maio de 1949, p. 3; 11 de janeiro de 1950, p. 3.
78
negcios das mercearias percebemos que esses espaos diversificam a venda dos
produtos, incluindo, por exemplo, a tapioca, A mercearia Tapuia, situada na
Avenida Senador Lemos, anunciava que tinha para vender tapioca de primeira
qualidade a preos mdicos, com abatimentos para revendedores. Produto que no
encontramos em anncios anteriores do sculo XX sendo vendido nesses espaos.242
8. Armazns, mercados e feiras: os grandes e pequenos negcios da alimentao.
Os armazns, alguns deles como j visto desempenhando as funes de

mercearias, pertencentes a famlias de comerciantes da capital paraense, em larga
medida eram os maiores distribuidores dos produtos alimentcios. Eram esses
negociantes que, s vezes, tinham consignado toda a carga dos navios que aportavam
em Belm, ou, ento, compravam em grandes quantidades nos portos as mercadorias
desembarcadas, visando a sua revenda que podia ser feita para comerciantes menores ou
ainda em leiles. Neste sentido, haviam, por exemplo, os armazns de bebidas, como
era o caso da conhecida Casa dPonto, localizada no Largo das Mercs, que, em 1898,
anunciava ser a nica revendedora na capital paraense da Excellente, agradabilssima
cerveja Babylonia Brau , cujo copo era vendido a 500 ris.243
Ao longo do perodo estudado, tambm encontramos anncios de negociantes

que faziam leilo de diversos gneros consignados para eles, nos trapiches da capital
paraense. Um deles era o senhor Jos D. B. Bentes que vendia na forma de leilo no
trapiche do Lloyd Brazileiro vrios gneros como acar, caf e charque chegados no
vapor So Salvador. Outro foi Cerqueira Lima & Ca. que, no trapiche da Companhia do
Amazonas, leiloava peixe e carne. Santos Sobrinho & C., no trapiche do Lloyd
Brazileiro, fez leilo de acar de Pernambuco, bem como de outras mercadorias: caf,
charque e milho. No ano de 1910, o leiloeiro Costa Bemfica fez anncio na Folha do
Norte vendendo 115 volumes de acar avariado pelo maior lance com sinal de 20%.244
No mesmo ano, anunciava-se nos armazns do Largo da S, um leilo cujo produto era
uma partida de superior pirarucu vindo no vapor Joo Alegria.245
Algo relativamente novo foi possvel visualizar em 1950: um depsito de

farinha. At ento as farinhas eram apenas comercializadas em feiras e sem muita
242
243
244
245
79
propaganda. Mas, a Casa f em Deus de Joaquim Escalda, localizada na Travessa

Oriental do Mercado, n. 5, e que atendia tambm pelo telefone 2285, tinha um depsito
da farinha tambm chamado F em Deus, que, ao que parece, era uma marca bem
procurada, recebendo, ainda, em consignao todos os gneros de produo do interior,
vendendo a grosso e a retalho.
Nesse contexto no se pode, contudo, falar de espaos de venda de comidas sem

falar das feiras da Cidade. Uma vez que, elas eram importantes espaos de comrcio e
de socializao a comear pelo prprio Ver-o-Peso. Tais espaos, pela movimentao e
pela circulao de pessoas tambm foram espaos de variados conflitos, dos quais
algumas vezes tomavam parte, por exemplo, os peixeiros.246 Segundo Pinto, por volta
de1952, alm do Ver-o-Peso, havia outras feiras espalhadas pela cidade: em Batista
Campos; na Bandeira Branca; na Pedro Miranda e no Guam, entre Silva Castro e
Pedreirinha do Guam. O Departamento Municipal de Agricultura e Feiras-Livres, por
sua vez, comercializava produtos de diversas regies do Par, como aqueles oriundos da
zona da Estrada de Ferro de Bragana.247 Ainda de acordo com Pinto, na dcada de
1950, a Prefeitura administrava 11 mercados pblicos em Belm: o Mercado de Ferro
(no Ver-o-Peso); Santa Luzia; Porto do Sal; Batista Campos; Marambaia;
Acampamento; Canudos; Sacramenta; So Joo; Franklin Roosevelt e Cremao.248 O
Mercado de Ferro, segundo nos aponta Silva, foi planejado para centralizar em um s
lugar comerciantes, produtos e consumidores. Dessa forma, era possvel para as
autoridades exercer a fiscalizao sobre mercadorias e sobre os comerciantes que
trabalhavam naquele local.249 Sua construo data de fins do sculo XIX, mais
precisamente em 1897, materializando a construo de uma ideia de alimentao a
partir das polticas pblicas e das fiscalizaes sanitrias dos gneros alimentcios.250
Dentro do Mercado de Ferro havia o comrcio de pescado, de verduras, de frutas, de
farinha de mandioca e de outros artigos, e na parte externa era permitido o comrcio de
qualquer gnero alimentcio.251
246
247
PINTO, Lcio Flvio. Memria do Cotidiano, vol. 3. Belm: 2010, p. 10.
248
PINTO, op. cit., p. 25.
249
SILVA, Fabrcio Herberth Teixeira da. Nas tramas da Escassez: o comrcio e a poltica
de abastecimento de carnes verdes em Belm (1897-1909). So Paulo: Alameda, 2013, p. 246 e
247.
250
SILVA, op. cit., p. 247.
251
80
Em 1898, uma das discusses do Executivo Municipal era sobre as vendas

consideradas ilegtimas dentro do Mercado, e que, segundo O Par, modificavam
por completo o fim para que fora criado o Mercado. Desse modo, o articulista
mostrava-se contrrio a venda de armarinhos () bijouterias, quinquilharias e tantas
outras miudezas que superabundavam por ali, desvirtuando-se por completo o fim para
que fora criado o Mercado.252 Outro problema recorrente, de acordo com O Par, eram
abordagens que recebiam os trabalhadores que chegavam com produtos do interior:
(...) ainda manh cedo se dirigem ao littoral e abordando as canoas

que chegam do interior com fructas, legumes, etc, compram-nas em
grande escala e fazem-nas recolher ao Mercado, onde conservam-
nas pelo tempo que lhe apraz, fazendo disso um verdadeiro
monoplio, com grande prejuzo ao pblico que v-se obrigado a lhes
satisfazer o capricho, pagando por elevados preos aquilo que talvez
lhe custasse a metade, se no fora similhantes abuzo.253
A Intendncia como medida de profilaxia para que as frutas no ficassem

apodrecendo no Mercado, orientou que as duas horas da tarde todos os dias fossem
retirados para fora do mercado todas as frutas e legumes. Assim, os negociantes s
comprariam o que fossem vender e de certo no poderiam colocar o preo que
quisessem, acabando com o monoplio de tais atravessadores.254 Em setembro de 1919,
possivelmente como um reflexo dos problemas econmicos experimentados pelo Estado
do Par, que diminuram os investimentos em obras pblicas, notcias chegavam
redao da Folha do Norte sobre a falta de higiene dos aparadores de verduras e
fructas e os talhos de venda de carne verde255 no Mercado Municipal. Ao que parece,
as queixas deram resultados. Os concessionrios dos talhos e aparadores do Mercado
Municipal foram convocados pelo respectivo fiscal a mandar proceder, com brevidade,
os melhoramentos do Mercado, entre eles colocar nos talhos torneiras e pias, substituir
as mesas de madeira por pedra branca polida etc. No entanto, a situao de higiene do
mercado, relatada em 1919, se comparada descrio desse mesmo espao feita pelos
mdicos sanitaristas Lindenberg e Godinho, no incio do sculo XX, sugere uma
ausncia de cuidados e de medidas de higiene no espao h mais tempo. Assim,
segundo os viajantes, talhos de carne esto immundos, no se sabendo qual a cor da
pintura que receberam, devido espessa camada de ferrugens e do sujo que a
252
253
254
O Par, 5 de janeiro de 1898, p.1.
255
Folha do Norte, 24 de setembro de 1919, p. 5. Folha do Norte, 7 de outubro de 1912, p. 5.
81
encobrem, davam a tnica daquele espao.256 Por outro lado, Lindenberg e Godinho
pareciam igualmente fascinados com o Mercado Municipal, seus produtos e movimento
quando assim fizeram a sua descrio:
(...) corredores ao longo da face interna das paredes, com mltiplas

bancas repletas de mercadorias. O movimento extraordinrio e as
bancas variadas em artefatos da terra e gneros importados dos
estados vizinhos: farinha-dgua e redes do Maranho, queijos do Rio
Grande do Norte, chapus de palha de Sobral (no Cear), frutas em
abundncia, predominando o saboroso Abacaxi.257
Mercados e feiras, lugares pblicos, ainda que em alguma medida privatizados,

nos quais se vendiam os produtos de comer e beber, mas que tambm podiam ser locais
de se fazer refeies, nos remetem, portanto, de alguma forma para o mundo
movimentado das ruas de Belm, nas quais vamos encontrar outras formas de vendas de
alimentos e de seu consumo.
9. Quitandas e outras vendas: para alm do aa, o tacac.
As quitandas tambm faziam parte da contextualizao alimentar da cidade de

Belm, onde a cozinha como dizia Orico era ao ar livre.258 Nesses espaos eram
vendidos doces, frutas e os mais variados quitutes. Segundo Ernani Bruno, as quituteiras
tambm eram vendedoras ambulantes que vendiam frutas, verduras, legumes e outros
itens e contavam com a vantagem de serem muitas vezes as fabricantes de seus prprios
produtos.259 As quituteiras geralmente vendiam seus alimentos em xares, andando de
porta em porta para fazer comrcio de seus produtos.260 Em sua histria do jornal A
Provncia do Par, Carlos Rocque refere-se Efigncia muito conhecida nesta capital,
256
257
258
ORICO, Osvaldo. Cozinha Amaznica. Belm: Universidade Federal do Par, 1972, p. 51.
259
No Rio de Janeiro tnhamos de forma frequente as quitandeiras como nos informa Kidder:
As quitandeiras so as vendedoras de verduras, laranjas, goiabas, maracujs ou frutas da flor
da paixo, mangas, doces, cana-de-acar, brinquedos etc (...). Apud ACAYABA, Marlene
Milan; ZERON, Carlos Alberto (Orgs.). Usos e costumes da Casa Brasileira. So Paulo: Museu
da Casa Brasileira, 2000.
260
Segundo Beltro: pelos cantos (esquinas) era possvel ver vendedoras de frutas, que, com
seus tabuleiros ou cestos cabea, desafiavam sol e chuva para oferecer seus frutos cantando
merca a boa laranja! lanava uma; oh, rica banana da hora! dizia outra. Nos anos 60 do
sculo XX os vendedores de frutas eram homens e, como sempre traziam consigo bananas, eram
chamados de bananeiros, mercavam pelas ruas eram chamados meu freguez pelos clientes.
BELTRO, Jane Felipe. A andarilha em Belm, Cidade do Par oitocentista. In: BELTRO,
Jane Felipe; VIEIRA JNIOR, Antonio Otaviano (Orgs.). Conhea Belm, co-memore o Par.
Belm: EDUFPA, 2008, p. 68.
82
onde se empregava na venda de doces, frutas etc.261 No livro Hortncia, Marques de

Carvalho em 1888, comentando sobre uma tarde na cidade, mais especificadamente na
Rua das Flores,262 dizia: vendedeiras de aa passam com a gamela cabea, coroada
pela vasilha de barro, contendo o liquido, que elas oferecem freguesia na slida
cantiga: E...e...eh! Aa fresqui..i...nho!.263
As quitandas mantinham ainda na segunda dcada do sculo XX, o comrcio de

aa. Podemos perceber isso por meio da histria de Joo da Silva, em 1919, envolvido
em uma briga em um desses locais, na Rua 28 de Setembro. 264 Tal histria tambm nos
traz uma viso de como era a dinmica do funcionamento de algumas quitandas, que
tinham at bancos para os fregueses sentarem-se para o consumo, por exemplo, do
aa. Tal evidncia nos vem do fato de que no meio da confuso Joo teria transformado
a quitanda em um frege,265 derrubando bancos.266 Embora, obviamente, houvesse a
venda do aa a quem quisesse consumi-lo em casa. Mas, o que importa neste momento
que ao vender o produto para consumo na prpria quitanda esse espao tambm acaba
por tornar-se um local de sociabilidade.
O consumo do aa e de outros alimentos e seu comrcio em Belm em meados

do sculo XX podem tambm ser entendidos por meio de pinturas. Modelar nesse
261
Apud ROCQUE, Carlos. Histria de A Provncia do Par. Belm: Mitograph Editora LTDA,
sem data, p. 22.
262
A Rua das Flores atualmente denominada de Lauro Sodr. CRUZ, op. cit., p. 37.
263
CARVALHO, Marques de. Hortncia. Belm: Cejup/Secult, 1997, p. 27. Herbert H. Smith
no livro Brazil: The Amazon and the Coast, em 1879, retrata uma amassadeira de aa e seus
fregueses e ao que parece ela tem seu ponto em um lugar bastante movimentado, uma espcie
de mercado. Dentro da tenda, ou melhor, um puxado de telha, est a amassadeira a fazer seu
servio e em volta tem-se um negro tomando a bebida, ao fundo um homem branco segurando
algo que parece uma xcara ou tigela, sinal de que a bebida era apreciada por todos os
segmentos da sociedade. A frente possvel ver vrios potes de barro que provavelmente
continham aa e ainda uma mulher negra a lavar o que parece uma vasilha, provavelmente
tambm trabalhadora do negcio. Ao olhar com mais ateno, aparece ao lado direito uma negra
quitandeira que leva na cabea venda abacaxis. Apud BASTOS, Vera Burlamaque;
CRISPINO, Lus Carlos Bassalo & TOLEDO, Peter Man (Orgs). As origens do Museu
Paraense Emlio Goeldi: aspectos histricos e Iconograficos (1860-1921). Belm: Paka-Tatu,
2006, p. 99.
264
A rua 28 de setembro era anteriormente denominada de rua dos Mrtires. CRUZ, op. cit., p.
38.
265
Virou a frege: Perturbou. Anarquizou. Viraram a frege o baile do compadre Caninana. No
ficou um copo. Diz que foram os embiricicas . MORAIS, Raimundo. O meu dicionrio de
cousas da Amaznia. Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, 2013, p. 169.
266
O Par, 16 de setembro de 1919, p. 2.
83
sentido so as telas de Andrelino Cotta: Amassadora de Aa e Tacacazeira, ambas

localizadas no acervo do Museu de Arte de Belm, datadas de 1954.267
Fonte: Tela Amassadora de Aa de Andrelino Cotta. 1954. Museu de Arte de Belm.
A tela Amassadora de Aa retrata um local denominado de Porta Larga,268

que, tal como o nome indica, nos d uma viso ampla do ambiente, como centro da tela.
Em uma banca de madeira encontra-se uma mulher negra, com vestes brancas, que
amassa o aa. A porta atrs desta mulher, toda aberta, traz certa luminosidade negra
que faz a sua atividade. Embaixo da mesa tem-se um grande cesto de aa que ainda
seria amassado e, sobre a mesma, outros utenslios empregados no ofcio desta senhora.
Do lado esquerdo esto vrias mulheres, que sentadas ou em p esperam a bebida. Pela
porta do lado uma empregada domstica sai com uma jarra de aa para abastecer a casa
267
Pintor paraense, nascido em Camet, em 1896, foi autor de vrias telas e realizou inmeras
exposies de seus quadros em promoes anuais. Foi professor de desenho da Escola Normal
do Par, tendo sua vida sempre atrelada a pintura; deu contribuio ainda como caricaturista,
ilustrando as pginas de diversos rgos da imprensa paraense. Faleceu em 1972.
268
O termo Porta Larga, me parece que estava relacionado ao mundo do comrcio, pois, ao
longo do sculo XIX, encontrei vrios anncios que traziam tal denominao. Em 1881, por
exemplo, o senhor Pedro Alexandrino Marques fazia anncio de sua oficina de barbeiro e
cabeleireiro, prxima a escola da Maonaria, chamada Porta Larga, aonde continuava a servir
com perfeio e asseio seus servios. Em outro, a Porta Larga era um estabelecimento
localizado na Rua Padre Prudncio n. 2, que fazia a venda de cigarros de mbar, de carteiras
para dinheiro e outros produtos. Cf. O Par, 12 de julho de 1881, p. 2.
84
de seus patres. Na frente do estabelecimento possvel visualizar a bandeira vermelha,

sempre colocada nos locais onde se vende aa.
Segundo Figueiredo, Andrelino Cotta nesta obra persegue ainda mais os

emblemas, os signos e os sinais de trabalho do povo paraense. 269 Alm da prtica
cotidiana de tomar o aa, pelo quadro de Cotta possvel visualizar os sujeitos
responsveis pela venda do aa na capital, no caso aqui as mulheres. Enfim, retrata um
aspecto importante daquilo que chamamos de contextos da alimentao em Belm, visto
que as quitandas se mantm como um espao importante de venda de alimentos ainda
em meados do sculo XX. Em 1950, por exemplo, estava venda A Quitandinha, uma
fruteira, localizada na Travessa Quintino Bocaiuva, que alm das frutas vendia aa,
pois, na venda estava incluso uma mquina de aa sugerindo a incorporao dela no
preparo deste alimento.270
Na tela intitulada Tacacazeira retratada a prtica de tomar tacac pela

populao da cidade. Diferente da tela anterior, na qual se v a compra do aa para
consumo em outro lugar, geralmente em casa, nesta as pessoas compram e consomem o
tacac no prprio local, sendo este o hbito. Assim sendo, na pintura, se v a criana
que, em p, junto com a me espera o tacac, que est sendo servido pela mulher
mestia, ao mesmo tempo em que outras mulheres sentadas num banco, ao lado da
banca, j fazem a degustao do caldo nas cuias em que so servidas pela tacacazeira. A
banca de tacac, portanto, est completamente lotada, sendo que algumas pessoas esto
consumindo o produto em p.271 A pintura da tacacazeira de Cotta, portanto, retratando
o mundo do trabalho das classes populares, igualmente traz tona a cultura e as prticas
alimentares da populao. Neste sentido, tece um olhar distinto da abordagem da
tacacazeira feita no quadro pintado por Antonieta Feio.272 Na pintura de Feio, quase um
close, a imagem da vendedora de tacac que retratada em detalhes: a roupa branca,
ressaltando a limpeza e higiene, a banca que tambm traz uma toalha branca, alis, esse
269
MUSEU DE ARTE DE BELM (PAR). Janelas do Passado, espelhos do presente: Belm
do Par, arte, imagem e histria. Aldrin Moura de Figueiredo Curadoria. Belm: Prefeitura
Municipal de Belm-FUMBEL, 2011, p. 72.
270
271
De acordo com Figueiredo Adrelino Cotta demarca bem a posio dos sujeitos sociais e seu
lugar na sociedade, pois, como ressalta Figueiredo: Uma mulher gorda serve tacac para jovens
magras, sentadas no banco, vestidas em traje de passeio. Cf. FIGUEIREDO, op.cit., p .72.
272
Sobre a tela de Antonieta Feio ver trabalho de FERNANDES, Caroline Silva. O Moderno em
aberto: o mundo das artes em Belm do Par e a pintura de Antonieta Santos Feio. Instituto de
Arte do Par. Belm: 2013.
85
aspecto sobressai-se na tela quando possvel notar a brancura no centro da mesa e por
fim os utenslios para o consumo da bebida, as cuias postas ao lado das panelas. Tudo
pronto para ser servido ao fregus que, por sua vez, no aparece, estando talvez do outro
lado da tela olhando e sendo olhado pela mulher da barraca do tacac, cabocla de
feies indgenas com flores de jasmim ao cabelo.
Fonte: Tela Tacacazeira de Andrelino Cotta, 1954. Museu de Arte de Belm.
Fonte: Tela Vendedora de Tacac de Antonieta Santos Feio, 1937. Museu de Arte de Belm.
86
Ainda hoje nas ruas de Belm, possvel comprar e tomar o tacac em cuias,
sentados em cadeiras ou bancos, no meio da rua, melhor dizendo ocupando parte das
caladas, sendo servidos pelas tacacazeiras que em determinados lugares, cujos pontos
j so fixos, montam suas barracas. Da mesma forma que, tambm em alguns lugares,
outras mulheres fazem do preparo e da venda de comidas como o vatap, o caruru, a
manioba ou cozidos o seu sustento e de suas famlias, alimentando as pessoas. Nas
ruas trabalham, preparando e vendendo comidas e bebidas tambm, tais quais as antigas
quitandeiras, havendo, no entanto, outros trabalhadores que nas ruas viviam de seu
comrcio ambulante de alimentos.
10. Os vendedores de rua: ambulantes, leiteiros e padeiros.
Durante o ano de 1898, o teatro paraense seria laureado com uma revista de
costumes paraenses, escrita pelo consagrado autor teatral Arthunio Vieira. A pea, que,
naquele momento, estava na fase dos ensaios, compreendia trs atos, com 32 nmeros
de msica, retratando o cotidiano da cidade de Belm. Segundo Aristarcho, articulista
dO Par, a pea Belm...de Bicycleta seria um sucesso por conta da linguagem simples
que seria utilizada. Ainda de acordo com Aristarcho, a pea teria como personagens:
Jos Paruar; a Intendncia; o Ciclismo; a Porca; um Portugus; um Maranhense; um
Cearense; um Espanhol; um Italiano; a Luz Eltrica Paraense; um Padeiro; um
Hoteleiro; um Peixeiro; um Bucheiro; um Sorveteiro; um Cocheiro; um Guarda
Municipal; um Galinheiro; um Seringueiro; o Caf-Beiro; o Aa; o Tacac; a Histria;
os Sonhos; os Ladres; os Vendedores Ambulantes; Mulatos; e estabelecimentos
comerciais como a Formosa Paraense; a Paris nAmrica; e Bom March.273 Imaginar
o que cada personagem diria em cena, nas suas falas, seria ento visualizar a cidade de
Belm daquele contexto. De fato, apesar de a pea ter um carter fictcio, a mesma era a
representao das entidades pblicas e particulares, dos hbitos alimentares e,
particularmente, dos diversos sujeitos sociais que andavam todos os dias pela cidade de
Belm, ganhando certo destaque os sujeitos envolvidos de alguma forma com a
alimentao.
273
O Par, 9 de setembro de 1898, p. 2.
87
A Belm de Bicycleta era ento a Belm dos ambulantes, dos imigrantes, do

trabalho e da ordem representada pelo governo. Apesar de seus personagens populares,
a cidade de Belm que Arthunio Vieira buscava seria aquela enquadrada na civilidade
com os cdigos de posturas, defendidos pelo governo municipal, pois, se queria uma
cidade que necessitava ter seu espao disciplinado e ordenado, e para exercer essa
tarefa o poder pblico (...) teve de criar novos mecanismos de regulamentao (Cdigo
de Posturas) da vida social na cidade.274 Era a Belm do progresso representada na
pea pela iluminao eltrica pblica. Mas, ao mesmo tempo, uma cidade que ainda
guardava antigos hbitos de consumo, tal qual a Belm de verdade, com seus
vendedores de refrescos, como Jos Romo,275ou de garapa como Valentin Passa,276 que
foram multados pela intendncia, da mesma forma que haviam sido Simo Francisco,
Sebastio Domingos Ferreira e Manuel Igncio Neves,277 ou, ento, a Belm das
carroas, cujos condutores Ignacio Marques, Delfino de Oliveira e Jose dos Santos
foram multados por deixarem os carros abandonados em via pblica.278
Em fins do sculo XIX, poca retratada na pea teatral Belm de Bicycleta,

quando do crescimento dos negcios da borracha,279 a cidade de Belm conheceu
importantes transformaes urbanas e demogrficas, com o aumento de sua rea urbana
e de sua populao, sendo neste contexto possvel perceber os diversos trabalhadores
que circulavam na cidade, vivendo do comrcio ambulante de comidas ou produtos de
alimentao, por exemplo, vendendo peixe, aa, garapa e outros produtos. Ao lado de
outros sujeitos que tambm viviam do trabalho ligado manipulao ou venda de
alimentos, tais como, por exemplo, os padeiros que saam as ruas para vender o po para
sua freguesia, o leiteiro, ou at mesmo os carroceiros. Uma vez que, as transformaes
274
275
O Par, 28 de abril de 1869, p. 2.
276
277
O Par, 9 de fevereiro de 1898, p. 2. O peixeiro Ado Jos da Silva Tavares foi multado e
preso por infraco do art. 251 do cdigo de posturas. No mesmo dia, foi preso Manuel
Agostinho Ferreira Brando, s 7 horas da manh, pelo subprefeito do primeiro distrito, por ser
encontrado exercendo o mister de atravessador no Ver-o-Peso. Cf. O Par, 10 de fevereiro de
1898, p. 2; O Par, 9 de fevereiro de 1898, p. 2; Folha do Norte, 12 de fevereiro de 1919, p. 5.
278
279
Podemos aqui pensar o ator nas suas relaes interpessoais e agindo dentro de um
conjunto de regras e na sua pluralidade. IMZCOZ, Jos Maria. Actores, redes, processos:
refleiones para uma historia ms global. Revista da Faculdade de Letras. Histria. III Srie, vol.
5, 2004, p. 115-140.
88
no espao urbano, aliadas ao posto de principal cidade do Norte e grande centro

econmico, promoveram novas formas de abastecimento de alimentos populao.280
Como parte das mudanas advindas na economia e sociedade paraense, houve

tambm um aumento da presena de imigrantes estrangeiros e nacionais, principalmente
nordestinos, que atrados pelas oportunidades do boom dos negcios da borracha,
ficando em Belm acabavam sobrevivendo como vendedores que percorriam a cidade
vendendo seus produtos, semelhante ao que acontecia com outros grupos imigrantes de
em outras reas urbanas do Brasil como, por exemplo, So Paulo.281 Silva considera que
em Belm, na virada do sculo XIX para o XX, o aumento de trabalhadores autnomos
ou no regulares ou temporrios282 fez com que o governo buscasse uma forma de
controle destes com a regulamentao do comrcio e das profisses, pelo poder
pblico, associada cobrana de impostos.283
Neste contexto, muitos foram os conflitos entre trabalhadores ambulantes, os

governos e mesmo os donos de estabelecimentos fixos e regulares. Em de 1897, na 10
sesso do legislativo municipal de Belm, Cordeiro de Castro demonstrava preocupao
com a fiscalizao municipal em torno da fabricao da garapa e at mesmo dos
trabalhadores pobres que a consumiam:
(...) o trabalhador, o homem pobre que toma garapa como um

refrigrio, para temperar as ardncias do sol e do clima, se no
encontrar bebida inofensiva quando sente necessidade, vae tomar
cachaa, que lhe altera as faculdades e torna-o, muitas vezes, de um
homem bom, trabalhador e pacato, em um homem mau. 284
280
281
MATOS, Maria Izilda Santos. Na trama urbana: do poder pblico, do privado, do privado e
do ntimo. In: Projeto de Histria, n. 1981, 1981.
282
Cancela faz uso desta denominao ao tratar destes trabalhadores onde eles eram caixeiros,
alfaiates, sapateiros, pedreiros, carapinas, artistas e pessoas que viviam de agncia, ou seja, que
realizavam servios no regulares, temporrios como os de carregador, vendedor e proprietrios
de pequenos negcios. CANCELA Cristina Donza. Uma cidade...muitas cidades: Belm na
economia da borracha. In: Conhea a Belm, co-memore o Par. (orgs) Jane Felipe Beltro,
Antnio Otaviano Vieira Junior. Belm: EDUFPA, 2008, p. 82.
283
SILVA, op. cit., p. 238 e 239. Em relao questo semelhante no Rio de Janeiro Juliana
Souza enfatiza que com opes restritas e disputadas, muitos procuravam no comercio a varejo
de alimentos uma forma de ganhar a vida. Afinal de contas, o Rio de Janeiro era um grande
centro consumidor. SOUZA, Juliana Teixeira. Dos usos da lei por trabalhadores e pequenos
comerciantes na Corte Imperial (1870-1880). In: Trabalhadores na cidade: cotidiano e cultura
no Rio de Janeiro e em So Paulo, sculos XIX e XX. Campinas, SP: Editora da Unicamp,
2009, p. 190
284
89
A fala do Sr. Cordeiro foi apoiada pelo parlamentar Sabino da Luz que enfatizou
que os garapeiros eram trabalhadores que, para fazerem seu negcio, acordavam s 4
horas da madrugada. O Sr. Cordeiro de Castro tambm demonstrava preocupao com
os vendedores de caf, porque segundo ele estes homens traziam suas bancas para certos
lugares, como o Ver-o-Peso, apenas porque precisavam fazer os seus negcios.
Acontece que havia por parte das autoridades municipais um posicionamento contrrio
a esse comrcio ambulante de alimentos, porque se alegava que os vendedores e
consumidores deixavam muita sujeira nas ruas por onde passavam.285 Todavia,
conforme sugere Cordeiro, no seria algo muito fcil conter tal comrcio ambulante,
uma vez que tinha entre os fregueses de caf e garapa at mesmo os guardas
municipais, de quem se esperava ordenamento da cidade e aplicao de multas aos
vendedores ambulantes, mas que no raro eram vistos tomando caf nessas bancas
ambulantes.286
A partir do ordenamento jurdico das formas de controle e represso dos modos

de viver e prticas de consumo de parte da populao, destacadamente das classes
populares, ficamos ento sabendo um pouco mais sobre o trabalho desses vendedores
ambulantes de alimentos e bebidas. Em 12 de dezembro de 1897, por exemplo, no Livro
de Detalhes do Governo Municipal fora anotado o seguinte: Sendo de toda
convenincia pblica abolir a prtica de fabricar-se garapa em diversos pontos da
cidade, como acontece actualmente, advindo dahi a falta de aceio nos pontos em que
estacionam os aparelhos empregados naquele fabrico. Vemos ento os garapeiros com
seus aparelhos estacionando aqui e ali, moendo as varas de cana-de-acar para fazer e
servir o refrescante caldo de cana aos seus fregueses, sem um ponto fixo, mas com
certeza com roteiros de circulao pela cidade j definidos, pois haviam de ir aonde a
clientela estava. No dito Livro de Detalhes da municipalidade, tambm se informava
que no seria permitido armar barracas para a venda de caf [e] outros artigos de
ingesto, em pontos do Ver-o-Peso, do Boulevard da Repblica e Doca do Reduto.287
Dessa forma, vemos quais os pontos preferidos pelos ambulantes vendedores de caf e
de outras bebidas para obterem seu sustento, afinal eram reas de muita circulao de
285
Segundo Lacerda & Sarges as autoridades acreditavam eu muitos desses vendedores eram
os responsveis pela sujeira e afeamento da cidade. LACERDA, Franciane & SARGES,
Maria de Nazar. De Herodes para Pilatos: violncia e poder na Belm da virada do sculo XIX
para o XX. Projeto Histria (PUC-SP), v. 38, p. 161-178, 2009, p. 166.
286
287
90
pessoas e de outros tantos trabalhadores. Outros vendedores ambulantes tambm se

faziam presentes nessas reas da cidade. Na zona porturia do Ver-o-Peso, por exemplo,
havia o comrcio de doces, carregados em chares por algumas vendedoras. 288 J na
Doca do Reduto, os particulares reclamavam que quando chegam s canoas de pescado
ao Reducto, os negociantes ambulantes desse gnero atiram-se sobre ellas, de modo a
impedir que os particulares possam fazer qualquer compra.289
Por outro lado, a preocupao no se restringia apenas falta de higiene e

esttica da cidade, era tambm uma questo da segurana e ordem no espao urbano no
que tangia um melhor controle sobre o uso dos espaos pblicos e de circulao da
populao. Assim, segundo Pechman, a preocupao na segurana das grandes cidades
ocorre uma vez que a cidade era um perigo, j que ela um lugar de relao, circulao
e mesmo esconderijos dos chamados homens perigosos.290 O controle sobre os
vendedores ambulantes de alguma forma tambm passava pela perspectiva da segurana
pblica, o que se buscava realizar por meio do Cdigo de Posturas Municipais. No
sendo toa que, no perodo da gesto o intendente Antnio Lemos, entre os anos finais
do sculo XIX e incio do sculo XX, houvesse um Cdigo de Polcia Municipal. Os
vendedores ambulantes resistiam, no entanto, mesmo cometendo infraes. Eles
tambm tentavam manter suas vendas em locais que eram proibidos, atravs do recurso
legalidade, tal como aconteceu em 8 de maro de 1898, na sesso da reunio ordinria
do governo municipal, quando fora apresentado um requerimento de diversos
vendedores ambulantes em carrinhos de mo que pediam que lhes fosse permittido
estacionarem durante determinado tempo, no littoral, o que no fora aceito.291
Obviamente, os trabalhadores que dependiam do comrcio ambulante de bebidas

e comidas, entre outros produtos, no haveriam de sair de cena das ruas da cidade, por
mais que a legislao os proibissem de praticar tais comrcios, afinal, para alm da
simpatia e cumplicidade de seus fregueses, precisavam trabalhar para viver. Parte desses
sujeitos, inclusive, comeavam esse tipo de trabalho nas ruas ainda muitos jovens, quase
crianas, enquanto outros eram iniciados como empregados de tabernas e de quitandas.
Lacerda a este respeito enfatiza que:
288
289
290
PECHMAN, Robert. Cidades estreitamente vigiadas: o detetive e o urbanista. Rio de
Janeiro: Casa da Palavra, 2002.
291
91
(...) as ocupaes para crianas giravam em torno de trabalho no

comrcio local, destacando-se a tarefa de caixeiro em mercearias,
padarias, lojas de fazenda. Esse trabalho quase sempre era muito mal
remunerado, alm de expor esses pequenos trabalhadores a toda sorte
de arbitrariedades por parte dos adultos. 292
Alguns deles se lanavam como vendedores ambulantes por conta prpria, mas,
outros saam s ruas vendendo produtos alimentcios servio ou empregados de outras
pessoas, ainda que, ao longo das suas vidas, tais sujeitos prestassem servios os mais
diversos, inclusive trabalhando nas ruas. Um exemplo disso so as atividades exercidas
pelos imigrantes portugueses Jos da Silva e Joaquim da Costa que, na cidade de
Belm, j teriam sido carregadores, depois catraieiros, geleiros e por fim vendedores
de peixe na rua.293 Sendo possvel dizer que as relaes entre estes trabalhadores
versus patres e as polticas do governo no que tangia suas pessoas vo definir o papel
de cada um dentro do comrcio ambulante e do mercado de trabalho de Belm e os
conflitos em torno deles.
Na cidade de Belm um dos lugares onde havia uma maior presena de pessoas
envolvidas no trabalho de mercancia ambulante era o populoso e movimentado bairro
da Campina. Neste, era possvel encontrar carregadores, vendedores de comida e de
frutas, por exemplo, uma vez que grande parte das lojas, tabernas, casas de aviao e
outras l se encontravam, embora os vendedores ambulantes muitas vezes no fossem
vistos com bons olhos. Segundo Cancela Apinhados nas ruas estreitas dos bairros da
Cidade Velha e da Campina reclamava-se para que carregadores e vendedores no
atrapalhassem o passeio pblico dos cavalheiros.294
Permanecendo nas ruas da cidade, dcadas depois, em 1952, o prefeito Lopo de

Castro resolveu tratar da presena dos trabalhadores ambulantes da seguinte forma: j
que pagavam apenas uma taxa ao municpio, esses trabalhadores no deveriam vender
em local fixo, mas de porta em porta, pois assim estava caracterizado o seu tipo de
trabalho. Considerou, portanto, ilegal que eles se postassem em frente aos
estabelecimentos comerciais regulares, que tinham as despesas com seu prdio,
292
Segundo a autora Este foi o caso, noticiado em 1897 no Dirio de Notcias, do menor
Augusto Alves Moreira, caixeiro de uma mercearia da cidade ferido na cabea por seu patro,
com um cinturo de soldado pelo simples fato de ter esquecido de assentar no caderno seis
vintns. LACERDA, Franciane Gama. Infncia e imigrao no Estado do Par (final do
sculo XIX, incio do sculo XX. In: Terra Matura: historiografia e histria social na Amaznia.
(orgs) Jos Maia Bezerra Neto e Dcio de Alencar Guzmn. Belm: Paka-Tatu, 2002, p. 397.
294
CANCELA, op. cit., p. 91.
92
pagavam funcionrios e recolhiam impostos.295 Os comerciantes que pagavam

impostos, recolhiam receita, pagavam muitas vezes aluguel, luz e funcionrios viviam
em constante insatisfao com os vendedores ambulantes, que somente ocasionalmente
pagavam uma taxa para serem considerados vendedores ambulantes e na maioria das
vezes fixavam seus negcios na frente de outros estabelecimentos o que ocasionava os
conflitos. Assim, cabia ao governo pressionado muitas vezes pela classe dos
proprietrios de estabelecimentos tomar atitudes que fossem favorveis a eles. 296 A
questo, contudo, provavelmente haveria de ficar aberta, tanto que, em 1952, Aramio
Quintela Chaves, aps adquirir na vacaria situada na baixa da Avenida Serzedelo
Correa dois vitelos, levou os animais para o quintal de sua casa, localizada na So
Jernimo, e por l mesmo os abateu. Fazendo ento a venda das carnes para os vizinhos,
bem como aos motoristas de ponto de txi no Largo da Plvora.297
Em meados do sculo XX, por outro lado, Aramico Quintela Chaves pode
comprar dois vitelos na cidade de Belm, o fazendo na vacaria situada na baixa da
Avenida Serzedelo Corra,298 sendo comum em diversos bairros a presena das
vacarias, estabelecimentos que, apesar de sua denominao consagrada, tambm
compreendiam pequenas hortas e igualmente venda de flores. Embora seja verdade, a
criao de vacas para a produo diria de leite fosse a mais conhecida e importante
atividade desses estabelecimentos que, h bastante tempo, j faziam parte do cenrio de
Belm, quando no sculo XIX os leiteiros saam s ruas para vender seu produto in
295
Apud PINTO, op. cit., p. 22.
296
Cem anos antes, a questo j colocada em Belm: Em 1852, por exemplo, no dia 13 de
maro, na capital da provncia, o jornal O Monarchista Paraense publicou o pedido dos
taberneiros do 3 Distrito da capital que solicitava aos respectivos fiscais que redobrassem a
vigilncia sobre as quitandeiras, pois, eles que pagavam os direitos e impostos devidos para a
venda de produtos nacionais e importados saam no prejuzo j que aquelas alm de no
pagarem impostos sombra de meio dzia de panellas, vendem todas ou quase todas, os
mesmos gneros que os taberneiros o no podem fazer, sem a competente licena.... Cf.
MACDO, op. cit., p. 209. Souza consegue visualizar situao semelhante para a cidade do Rio
de Janeiro, de fins do sculo XIX, quando cinco comerciantes trataram, de se unir e encaminhar
uma representao municipalidade to logo forma instalados os primeiros chals nas
imediaes de seus estabelecimentos. O documento foi enviado ao presidente da Cmara
Municipal e fizeram questo de destacar entre seus mritos a sujeio aos regulamentos da
Cmara e da polcia, assim como o pagamento dos tributos exigidos ao Estado, na esperana de
que a municipalidade reconhecesse que eles cumpriam com suas obrigaes enquanto
governados. SOUZA, op. cit., p. 192.
297
Segundo Ernesto Cruz, o largo da Plvora fora assim chamado, por causa da casa onde se
guardavam a plvora e os armamentos das tropas coloniais. Atualmente Praa da Repblica.
CRUZ, op. cit., p. 16. Apud, PINTO, op. cit., p. 23.
298
A Avenida Serzedelo Corra anteriormente contou tambm com os seguintes nomes
Cemitrio e de So Vicente de Fora e Joo Pessoa. CRUZ, op. cit., p. 79.
93
natura, o que faziam acompanhado das vacas andando pelas ruas, de casa em casa,
ordenhando o animal na frente da freguesia.299
Em fins do sculo XIX, as queixas do governo municipal acerca da circulao

das vacas com seus respectivos leiteiros pelas ruas de Belm nos permitem ver um
pouco mais sobre essa prtica da venda ambulante de leite bovino, quando o governo
reclamava do gado que estacionava na rua para o fornecimento do leite num cotidiano
que ia desde as seis horas da manh, e por isso exigia ao rigorosa da fiscalizao. 300
Era justamente no horrio das seis at as oito horas da manh que se fazia a venda do
leite, como podemos ver na recomendao dada pela municipalidade aos seus agentes
ficais, em 12 de dezembro de 1897, para que proibissem de estacionar nas ruas o gado
que abastece de leite a populao, como sucede diariamente, desde as 6 horas at s 8
horas da manh em frente ao Mercado Pblico.301 Da mesma forma, que o Livro de
Detalhes do Executivo Municipal ressaltava que seria de toda convenincia evitar que
continuem alguns pontos centrais da cidade a servir de pastagem do gado que abastece
de leite populao. Tal prtica era vista como algo que alm de perigoso para os
transeuntes, trazia ofensas moral e aos bons costumes, assim sendo cabia ao fiscal
determinar locais mais afastados e subrbios para serem destinados a esse fim.
Para alm das questes de limpeza e beleza da cidade, existia ainda a

preocupao com as questes de higiene e consequentemente com a sade. Modelar
nesse sentido na virada do sculo XIX para o XX eram as denncias contra vacarias
jornal. Em 1897, reclamava-se contra uma vacaria, localizada na Rua Apinags esquina
com a Mundurucus, j que os esgotos estagnando-se na primeira dessas ruas,
constituem um foco de miasmas.302 Existindo em reas afastadas e subrbios da
cidade, as vacarias geralmente se localizavam em reas mais baixas do relevo urbano,
portanto, em reas de alagamento ou de vrzeas, da tambm a razo de ser da referida
queixa.
Queixas e conflitos em relao ao fornecimento de leite em Belm, alis, foram

constantes. Em 1883, ainda no Imprio, houve uma greve dos leiteiros, uma vez que a
299
Sobre a relao dos animais dentro da cidade ver: VIEIRA, D.D. J. A cidade e os bichos.
Poder pblico, sociedade e animais em Belm (1892-1917). Belm: Programa de Ps-
Graduao em Histria Social da Amaznia, Dissertao de Mestrado, 2015.
300
301
302
94
Cmara Municipal da capital paraense no havia permitido a venda do leite em latas,

saindo ento os leiteiros desacompanhados das vacas, sob a suspeita de que os donos de
vacarias ou seus empregados haveriam de colocar gua no leite acondicionado em lates
para um maior rendimento do produto e de seus lucros. Em documento Cmara
Municipal, os senhores Joaquim Jos Almeida; Antnio Fernando Nogueira Jnior:
Constantino de Almeida Portal e Antnio dos Santos de Oliveira, vendedores de leite e
provavelmente donos de vacarias da capital, diziam-se prejudicados com a proibio da
venda de leite em latas, utilizando como justificativa que tal prtica j era usual em
outras provncias do Imprio:
(...) que a conduo do leite em grandes latas permittida em outras

provncias do Imprio, exigindo-se somente que elle seja puro, e que
as vasilhas sejam limpas e fabricadas de material apropriado que no
estrague o leite, devendo isto ser fiscalizada pelos respectivos
empregados da Cmara Municipal.303
Com a exigncia de que o leite fosse tirado diretamente da vaca na frente do

fregus, os donos das vacas mostravam-se contrrios. Afirmavam que no era possvel a
um vendedor de leite que possusse cinco, dez ou vinte vaccas que pudesse conduzir
consigo todo seu gado pelas ruas da cidade, uma vez que no pode com uma s vaca
servir a todos os seus fregueses (...).304 Menos de uma dcada depois, percebemos as
contradies do discurso civilizador que almejava uma cidade moderna e higienizada,
portanto salubre em todos os sentidos, mas que mantinha a venda do leite ordenhado
diretamente das vacas de porta em porta pelas ruas da cidade, ao invs da venda em
garrafas. Somente avanando as primeiras dcadas do sculo XX, haveriam os leiteiros
e donos de vacarias obter a venda do leite em latas, o que, por sua vez, seria fonte de
conflitos e queixas.
Em janeiro de 1920, o jornal Folha do Norte afirmava que os leiteiros batizavam

o leite com gua e ainda se sentiam vtimas de uma perseguio feita pelo governo, em
especial pelos guardas sanitrios municipais, que inutilizavam o leite que era levado ao
baptisterio do dr. Ferreira Celso, director do Servio de guas. Assim aconteceu
quando os guardas municipais Joo de Oliveira Lus e Alberto Lopes encontraram
venda, em poder dos leiteiros Jos Candido e Jos Anselmo, 32 litros de leite com gua
303
Arquivo Pblico do Estado do Par. Fundo: Secretria de Presidncia de Provncia. Cmara
Municipal de Belm. Abaixo-assinados. Belm do Par, 6 de junho de 1883.
304
Ibid, Ibidem; nota 43.
95
que acabaram inutilizando.305 A prtica parecia ordinria, tanto que em 1 de fevereiro

do mesmo ano, os guardas sanitrios Joo dOliveira Rios e Alberto Moreira Lopes
continuaram fazendo a campanha de fiscalizao contra o leite adulterado. Chegaram a
inutilizar 39 litros de leite por estar misturado com gua. Havia leiteiro que chegava a
vender 20% de leite e 80% de gua. A explicao dada pelos leiteiros, segundo a Folha
do Norte, era de que andando pela chuva, a gua escorria para dentro do vasilhame e
falsificava seu negcio. Mas o leite saia do estbulo puro como luz do dia, juravam em
sua defesa.306 Em 1952, o Servio de Higiene de Alimentao decidiu coletar amostras
de leite entregue por 12 leiteiros de Belm para tratamento na usina de pasteurizao.
Todas as amostras estavam contaminadas. Acontece que mesmo punidos com as multas,
batizar o leite vendido na cidade era quase uma regra. 307
Os leiteiros, no entanto, no eram os nicos trabalhadores que saam s ruas para

venda de seus produtos oriundos das vacarias. Haviam outras categorias que tambm
trabalhavam nas ruas no que diz respeito ao comrcio de alimentos, no sendo donos de
seus negcios, mas empregados de outros. A histria de Raymundinho, embora
envolvido em prtica criminosa, permite compreender as relaes entre os trabalhadores
de rua e seus patres. No incio do ano de 1920, ele se fez passar por vendedor de
doces e acabou ludibriando Hermnia Bayna que, ironicamente, era muito conhecida no
bairro do Ladro onde residia e fazia doces. Segundo a Folha do Norte, Raymundinho
apareceu na porta de Hermnia se oferecendo para vender seus doces, sendo aceito com
um ordenado de 15 mil ris mensais. Aconteceu que, em certa ocasio, ele saiu com
uma bandeja repleta de doces e sumiu. Em 14 de janeiro a mulher compareceu na
polcia relatando o fato e dizendo que, segundo informaes, Raymundinho teria
vendido at a sua bandeja.308
Os pes tambm eram vendidos nas ruas de porta em porta, carregados em

cestos pelos padeiros, sendo prtica comum desde o sculo XIX. Em 25 de junho de
1883, o Dirio do Gram-Par publicou o seguinte anncio: Atteno dos padeiros.
305
306
Folha do Norte. 01 de fevereiro de 1920. p.1.
307
Ao que parece essa classe era bastante organizada, tanto que em 1958 foi feita uma
convocao pelo primeiro secretrio Olvio Farias Rodrigues, da Associao Beneficente dos
Leiteiros do Par, na sede da prpria entidade, localizada na Travessa Rui Barbosa, 860, onde
seriam eleitos novos corpos administrativos. Apud PINTO, Lcio Flvio. Memria do
Cotidiano - Vol. 5. Belm: edio do autor, outubro de 2012, p. 23 e 45.
308
308
96
Chegaram para a loja Veado Branco, de Carreiro & Comp. um grande sortimento de
cestas de vime, prprias para conduzir po e que se vende muito barato.309 Os padeiros
ento no s trabalhavam no interior das padarias, fazendo o po, mas saam com
balaios310 cheios de pes vendendo nas ruas e nas portas das casas. No sculo XX, na
primeira metade, Segundo Fontes O padeiro saa com um balaio grande e outro
pequeno, levando quase sempre o filho como uma forma de aprendizagem da
profisso.311
Fontes, em seu trabalho sobre os trabalhadores e a indstria de panificao em

Belm entre 1940-1954, destaca que as condies de trabalho nas padarias eram
bastante insalubres. Segundo a autora a maioria dos trabalhadores morava nas padarias
em quartos sujos e mal arejados. O horrio de trabalho era longo, com pouco tempo
para o descanso. A jornada de trabalho comeava s 18h e ia at s 12h do outro dia.312
Tal situao favorecia o poder de coero do panificador sobre seus trabalhadores, uma
vez que regulava os horrios e a disciplina dentro das padarias.313 Em 1950, o jornal
Folha do Norte noticiava que continuava o fabrico noturno de po em algumas padarias
da Capital.314
309
Cf. Dirio do Gram-Par, 25 de junho de 1883, p. 3.
310
Morais nos diz que: Balaio-cesto raso de talas de palmeira, de boca mais larga que o fundo,
tecido caprichosamente colorido, onde se guardam costuras, roupas, miudezas, cousas
domsticas. MORAIS, Raimundo. O meu dicionrio de cousas da Amaznia. Braslia: Senado
Federal, 2013, p. 33.
311
FONTES, op. cit., p. 47.
312
A autora ainda enfatiza que essas situaes faziam com que os trabalhadores vissem seu
patro como explorador e que muitos trabalhadores se utilizavam do seu ofcio como moeda de
barganha e sempre tentavam tirar proveito prprio em suas relaes. Fosse levando consigo a
sua freguesia, sabotando o trabalho ou ainda utilizando restos de massa para fabricar
biscoitinhos que vendiam numa forma de aumentara renda eram os chamados biscates.
FONTES, Edilza Joana de Oliveira. O po nosso de cada dia: trabalhadores e indstria da
panificao e a legislao trabalhista. (Belm 1940-1954). p. 79.
313
Sobre trabalhadores que viviam no local de trabalho, Cancela nos informa que comumente,
encontram-se situaes em que os empregados de um estabelecimento comercial residiam no
mesmo local em que trabalhavam. Geralmente, as firmas funcionavam em prdios
assobrabados, cujos altos possuam quartos onde residiam os empregados, particularmente os
solteiros a exemplo, os casos dos padeiros Mariano e Gonalo ambos solteiros e estrangeiros,
este portugus e aquele espanhol. Os dois trabalhavam e residiam na padaria travessa So
Pedro, de propriedade de um cearense, Cosme, igualmente solteiro E ainda os caixeiros
Antonio Mello e Antonio Saldanha, que moravam nos altos do sobrado onde ficava o armazm
no qual trabalhavam e residiam juntamente com o patro dos mesmos, o portugus Joaquim.
CANCELA. op. cit., p. 129.
314
97
A situao de muitos outros trabalhadores pobres do comrcio de Belm tambm

era de grande explorao por parte de proprietrios de tabernas e mercearias. Desse
modo, no auge das contendas acerca do fechamento desses estabelecimentos aos
domingos e feriados chega redao do jornal A Voz do Caixeiro, uma carta que
denunciava a difcil situao de alguns empregados das casas comerciais. A carta dizia
que:
(...) existe no nosso meio casas que obrigam cinco e seis empregados
a dormirem num estreito quarto, cuja atmosfera composta de
miasmas de pirarucu, carne e outros artigos em estado de putrefao;
ora, imaginem, dentro de algum tempo como no estar essa gente
que respira esta pestilenta atmosfera; ahi temos a raso das tysicas e
beri-beris de que so victimas os nossos colegas (...) Gostosamente lhe
comunico que muitas casas da Travessa Occidental do Mercado e Rua
da Repblica315 teem derespeitado a lei conservando as portas abertas,
aos domingos. Mucio Hasse. Belm, 13 de fevereiro de 90. 316
Um destes estabelecimentos era a mercearia O Protector das Famlias, o qual

continuava a vender aos domingos, visto que seu proprietrio, segundo o jornal A Voz
do Caixeiro, tinha o atrevimento de comunicar aos seus fregueses que no comprassem
aos sbados, porque nos domingos ele os servir ainda com mais solicitude, por isso
quem manda em sua casa ele e no a Intendncia Municipal.317 A lei de fechamento
das portas dos estabelecimentos comerciais aos domingos e feriados, na capital
paraense, fora aprovada em 16 de janeiro de 1890, fato que no agradou aos
proprietrios, mas que agradava a classe dos trabalhadores a pedir intervenes para que
a lei fosse cumprida, uma vez que muitos dos proprietrios negavam-se a cumprir a lei e
conservavam seus estabelecimentos abertos alm das horas marcadas pela postura do
municpio () nos dias de domingos e nacionais e at nos dias teis. Diante disso,
alguns taberneiros chamados de gananciosos, pelo articulista do jornal A Voz do
Caixeiro pretendiam um abaixo assinado ao governador pedindo para que as
mercearias, nos domingos e feriados pudessem ficar abertas () at o meio-dia. Ao
que tudo indica, o fim desta questo ia longe, j que os comerciantes infringiam a lei
trabalhando com as portas semifechadas. O jornal A Voz do Caixeiro, um rgo dos
empregados do comrcio, avisava a tais proprietrios que fechem suas portas, sob pena
315
A rua da Repblica anteriormente a Proclamao da Repblica era denominada de rua do
Imperador. CRUZ, op. cit., p. 19.
316
A Voz do caixeiro, 23 de fevereiro de 1890, p. 4.
317
A Voz do caixeiro, 2 de maro de 1890, p.3
98
de publicarmos os seus nomes.318 Esta disputa no terminou rapidamente, pois, em

21 de dezembro de 1897, sete anos aps a lei de 16 de janeiro, sobre fechamento dos
estabelecimentos aos domingos e feriados, encontramos em uma chamada no Jornal O
Par, um alerta para os fiscais da Intendncia, pois alguns estabelecimentos do bairro
comercial costumavam vender abertamente aos domingos e dias feriados, em prejuzo
dos cumpridores da lei.319
No era fcil ento a vida dos trabalhadores de um modo geral, sujeitos

explorao de seus patres, ou, no caso daqueles que trabalhavam nas ruas, s formas de
controle e disciplinamento por parte das autoridades municipais, em suas lidas dirias
em busca do sustento seu e de suas famlias, ao tempo que trabalhavam para propiciar
aos demais segmentos da sociedade o consumo da garapa, do caf, do leite, do po,
entre tantos outros produtos de beber e comer. Assim, alm dos estabelecimentos e dos
diversos sujeitos que compunham o mundo da alimentao da cidade de Belm, os
livros de receitas e seus ingredientes eram parte importante para se entender os hbitos
alimentares e as influncias na forma de produzir e consumir os alimentos, sobre tal
realidade e prticas se discutir a seguir.
318
A Voz do caixeiro, 9 de fevereiro de 1890, p. 4
319
O Par, 21 de dezembro de 1897, p. 2. A situao dos caixeiros no Rio de Janeiro, de acordo
com Souza era semelhante, com um Cdigo de Posturas que permitia as lojas dedicadas
venda de alimentos permanecessem abertas desde o amanhecer at as 10 horas da noite, o que
deixava os caixeiros esgotados com longas jornadas de trabalho e quase sem folga por todos os
trabalhadores que atuavam nesse ramo do comrcio. Uma vez que as folgas dependiam do
humor, da boa vontade e do interesse do empregador, assim como da capacidade de persuaso
e mobilizao dos empregados. SOUZA, op. cit., p. 204.
99
CAPTULO II
Sopa Italiana, mes-bentas:

os livros de receita e a comida mestia.
Num restaurante. O Neves pede um bife jardineira. Ao vel-o deante

de si, interpella o garon:
-Como que o bife a jardineira e s h cousas de horta, dentro do
prato, taes como cebolas320, batatas e grellos do Algarve?
O garom impertiga-se e responde com elegncia:
- que as flores so de rhetorica e somente existem na carta.
O Neves tomou nota para o indicador.321
A leitura deste pequeno conto, publicado em 1919 na revista A Semana, que

circulava no estado do Par, chamou ateno pelo fato do personagem Neves entender
que o nome do prato deveria vir representado na comida que acabara de ser servida. O
bife jardineira, apesar do seu nome trazia na sua composio cebolas, batatas e grelos
do Algarve, portanto, no fazia jus ao seu nome. Esse conto nos possibilita entender que
os pratos servidos nos restaurantes da capital paraense, conforme estamos defendemos
nesta tese, se constituem de uma mestiagem que era oriunda de trocas culturais e
influncias de outros povos. Tais trocas ocorriam no uso dos ingredientes, nas
quantidades e tipos dos temperos e, igualmente, nas formas de preparo e apresentao
desses pratos, conforme percebemos no bife jardineira apreciado pelo Neves. Nesse
captulo objetivamos perceber aspectos dessas trocas culturais expressas na culinria
praticada em Belm, por meio de algumas receitas e ao mesmo tempo entender como ao
longo do perodo estudado foi possvel visualizar interferncias alimentares que
chegaram a Belm.
O livro de receitas tem suas origens na Antiguidade Clssica, os primeiros livros

que traziam receitas eram os tratados mdicos.322 Tinham uma finalidade mais
320
A cebola que aparecer constante neste captulo, Da famlia das liliceas, uma carnuda
raiz vegetal usada em todo mundo para aromatizar pratos. Consumida desde a Antiguidade, no
se tem certeza de onde se originou. Aparecendo em inscries em hierglifos egpcios, em
snscrito, hebraico, grego e latim, deixa-nos supor que tenha sido cultivada em todos esses
diferentes lugares. GOMENSORO, p. 101.
321
A Semana. V. 2, n 59, 1919.
100
medicinal do que propriamente culinria. Ou seja, a culinria era pensada e vista como
parte da teraputica medicinal. Desde a Antiguidade os alimentos ganham classificaes
quanto a sua natureza do ponto de vista mdico de forma teraputica e nutricional nos
chamados tratados de medicina. Hipcrates desenvolveu a chamada fisiologia dos
humores, segundo a qual as doenas eram consequncia do desequilbrio dos quatro
humores corporais: sangue, linfa, blis amarela e blis negra, assim os alimentos eram
classificados segundo seus efeitos teraputico em seco, mido, quente e frio.323
Ento, os primeiros estudos sobre alimentao so os tratados de medicina324, os

quais tinham por finalidade fazer a relao de alimentos frios e quentes e sua influncia
na sade dos indivduos. Tais alimentos eram associados ao temperamento dos seres
humanos, sendo os alimentos quentes aqueles considerados ruins, pois excitavam e
despertavam sendo afrodisacos, devendo seu uso ser devidamente controlado, em
especial entre os jovens e muito raramente em crianas. Enquanto que os frios com
capacidade de acalmarem podiam ser mais consumidos:
Os alimentos quentes seriam o vinho, o sal, o acar, o mel, a canela,

o cravo, a pimenta, a mostarda, o alho. Os frios seriam a alface, o
vinagre, os pepinos, o pio, a canfra, os cogumelos e as frutas em
geral. O vinho era uma bebida to quente para Galeno, o mais
importante mdico da poca romana que ele o interditava antes dos 22
anos, pois at essa idade j haveria suficiente calor natural nos corpos.
O chocolate, no sculo XVIII, era considerado to quente que no
devia ser dado s crianas!325
Assim, a alimentao surge com novas funes alm da usual manuteno do

sistema biolgico, ou seja, apenas como alimento que serve para manuteno das
funes vitais de um indivduo; agora ela se insere nos estudos de mdicos com objetivo
de avaliar sua interferncia na sade e humores das pessoas. A prpria analogia entre
receitas e preparao de alimentos est relacionada com as receitas mdicas,
322
Segundo Trefzer A antiguidade nos legou o famoso tratado de Apcio, uma coleo
heterognea de receitas reunidas no final do sculo IV d. c. e uma das principais fontes de
citao quando se fala em cozinha romana. TREFZER, Rudolf. Clssicos da literatura
culinria: os mais importantes livros da histria da gastronomia. So Paulo: Senac So Paulo,
2009. p. 11.
323
CARNEIRO, Henrique. Comida e Sociedade: uma histria da alimentao. Rio de Janeiro:
Elsevier, 2003, p. 10.
324
E ainda, At o sculo XVIII, os tratados sobre alimentos encaravam-nos exclusivamente de
um ponto de vista mdico, teraputico e nutricional, dando prosseguimento s crenas milenares
nas supostas virtudes de certos alimentos, especialmente em relao ao sexo. CARNEIRO, op.
cit., p. 9.
325
CARNEIRO, op. cit., p. 9.
101
especialmente os ingredientes e suas quantidades, e como eles deveriam ser misturados

e elaborados para o equilbrio do corpo:
(...) o sabor de muitas das receitas tradicionais tem por base, de todo
modo, o esforo de temperar os pratos mediante a utilizao de
ingredientes que se compensam, a fim de impedir a ameaa de
comprometimentos do equilbrio entre os humores.326
Essa realidade nos remete s combinaes que so encontradas ao longo dos

livros de receitas e que muitas vezes no fazem sentidos na mistura dos ingredientes.
Desse modo, o arroz doce, preparado com os ingredientes leite, arroz, acar e canela,
por exemplo, uma composio de prato que se baseia no equilbrio das diferentes
qualidades elementares.327A preocupao em equilibrar as receitas, para que na
alimentao pudessem oferecer benefcios ao corpo, foi o principal fator que deu origem
aos primeiros tratados de cozinha, os quais eram elaborados por mdicos e tinham uma
funo de prescrio mdica. Logo, os mdicos da antiguidade, em geral, tm plena
conscincia da necessidade de aumentar os efeitos preventivos e teraputicos da
alimentao, recorrendo a outros ramos do saber mdico.328
Nesse sentido, os livros de receitas ou de culinria, que surgiram como tratados

medicinais, vo ganhando espao ao longo do sculo XV, especialmente com a
inveno tipogrfica e a capacidade de impresso. So fundamentais para se entender
uma determinada sociedade em um dado perodo. So mais do que tcnicas de preparo,
tipos de ingredientes ou quantidades, na verdade so reflexos diretos da sociedade. E
ainda que os primeiros livros tenham nascido nas cortes, voltados para o consumo de
uma elite palaciana e para os cozinheiros reais,329 eles nos possibilitam, quando
analisados com outras fontes como receiturios em jornais, pedidos de despensa, listas
de compras e cadernos de receitas, entender como a alimentao foi ao longo do tempo
de uma circularidade cultural significativa.
326
TREFZER, op. cit., p. 42.
327
328
MAZZINI, Innocenzo. A alimentao e a medicina no mundo antigo. In: FLANDRIN, Jean-
Louis; MONTANARI, Massimo (Orgs.). Histria da Alimentao. So Paulo: Estao
Liberdade, 1998, p. 258.
329
MAZZINI, op. cit., p. 258.
102
Entende-se como circularidade cultural o influxo recproco entre cultura

subalterna e cultura hegemnica.330 No que tange a alimentao, os livros de receitas
possvel visualizar tal circularidade, pratos e receitas que eram hbitos das classes mais
baixas e que eram encontrados muitas vezes remodelados nos livros de receitas das
Cortes, dos palcios e vice-versa. Segundo Ferro: Os livros de culinria contam sempre
o que se podia comer, mas no o que, efetivamente, se comia.331 Os livros em geral, at
o sculo XIX, refletiam uma cozinha de classes sociais mais altas. E quando
incorporavam receitas de populares ou camponeses, estas eram variantes modificadas e
refinadas, que desse modo se metamorfosearam de pratos camponeses em iguarias
senhoriais.332 O historiador Trezfer analisa o caso da hollopotrida, o ensopado
espanhol Olla potrida, relatando-nos que com aumento de poder da Espanha no sculo
XVI, esse prato popular preparado com diferentes tipos de legumes e carnes se
disseminou por toda a Europa.333
Neste captulo farei uma discusso sobre alguns dos livros de cozinha
importantes, desde aqueles surgidos na Europa, no sculo XV, at os livros editados no
Brasil, para se pensar o mundo da alimentao e, assim entender como as receitas que
chegam aos livros de cozinha brasileiros do sculo XIX so em grande medida
compilaes de receitas internacionais e, ainda, como tais receitas desde o sculo XV
vo sendo mestias medida que circulavam. importante tambm que se diga que as
mais antigas receitas de cozinha que conhecemos so mesopotmicas e datam do
segundo milnio a. C.334 J nos sculos IX e X, os livros de culinria muulmanos
eram de grande popularidade no mundo rabe. Segundo Miller, houve por este
momento um nascimento da culinria islmica medieval, considerando ainda que em
virtude do alto nvel de especializao em Bagd, os livros de culinria e etiqueta eram
extremamente populares.335 Tal realidade em parte, como demonstra Miller, ocorre em
virtude da posio de importante centro comercial que Bagd ocupava naquele
330
GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as ideias de um moleiro perseguido
pela inquisio. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. p. 20.
331
FERRO, Joo Pedro. Arqueologia dos Hbitos Alimentares. Lisboa: Dom Quixote, 1996, p.
11.
332
333
TREZFER, op. cit., p. 101.
334
FLANDRIN; MONTANARI, op. cit., p. 30.
335
MILLER, H. D. Os prazeres do consumo: o nascimento da culinria islmica medieval. In:
FREEDMAN, Paul (Org.). A histria do sabor. So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2009, p.
143.
103
momento: Bagd medieval estava situada no movimentado centro de um vibrante

mundo islmico que se estendia desde o rio Indo at o oceano Atlntico. Por esse centro
passava uma profuso de comidas exticas e de tradies culinrias, influenciando o
que era consumido e como era consumido.336 Mostrar como os livros de receitas que
circulavam na Europa tinham como influncias alimentares regies rabes se faz
importante para que no se crie uma ideia de que apenas vinham da Europa as
influncias sentidas em Belm. Um exemplo dessa realidade descrita por Miller o
Ziryab, um costume elegante no mundo muulmano:
(...) o jantar comeava com sopa, seguida de peixe e, depois, ave ou

carne e sobremesas, por fim, um pequeno prato de pistache ou
amndoas. Em outras palavras, um estilo de jantar que persiste at
hoje, da sopa s nozes.337
Assim, o Ziryab o exemplo mais espetacular de um processo que espalhou os

pratos e hbitos culinrios de Bagd para o resto do Isl e depois para a Europa, onde as
variaes regionais desses mesmos pratos so servidas at hoje.338 Essa discusso
tambm se faz importante tendo em vista como os sabores e hbitos alimentares esto
em constante movimento e ao mesmo tempo ganham certa noo de regionalidade. E
que, acima de tudo, as influncias sentidas em Belm no mundo da alimentao
perpassam por vrios povos, entre eles os rabes. Assim, vamos aos livros ento.
1. Os livros de cozinha: circularidade e mestiagens.
O mais antigo livro de cozinha da culinria bagdali, datado do sculo X e escrito

por Ibn Sayyar al-Warraq, e intitulado Kitb al-tabkh (Livro de Culinria), segundo
Miller o mais antigo de qualquer idioma, sendo uma listagem de alimentos, pratos,
bebidas, utenslios culinrios, ingredientes e receitas.339 J o segundo livro bagdali,
escrito por volta de 1226 por Muhammad al- Khatib al-Baghdadi, intitulado Kitb al-
takkh, em relao ao outro mais especifico tanto nos ingredientes como nas formas de
preparo, trazendo os sabores da Bagd Medieval. Composto por 164 receitas ou pratos,
reproduz uma alta cozinha da cidade do califa. Teve tambm maior circulao e vrias
reprodues. Segundo Miller, importante entender como pelo livro percebe-se a
336
MILLER, op. cit., p. 144.
337
338
339
104
influncia da culinria persa na cozinha ensinada da culinria bagdali.340 Tal realidade

nos mostra que a mestiagem da alimentao, entendida como trocas e influncias
alimentares foi o pilar de sustentao de muitas sociedades.
Na Europa uma das primeiras obras de receitas, de lngua francesa, foi Le

Viandier,341 datada de 1490, obra de autoria atribuda a Guillaume Tirel, conhecido
como Taillevent, sendo uma obra que refletia a mesa nos crculos palacianos.342 Em
suas pginas figuram receitas de sopas, carnes assadas, entremets (entrepastos), sopas
engrossadas sem carne, pratos para alimentao de doentes, peixes e molhos. Os pratos
refletem a situao da arte culinria de ento e o gosto predominante da nobreza
palaciana no sculo XIV.343 Era tambm uma cozinha com receitas internacionais, uma
vez que o estreito contato entre as classes sociais mais altas e suas constantes viagens
levou a disseminao de grande nmero de pratos e receitas em toda a Europa.344
No ano de 1485, foi impresso o 1 livro de receitas de nacionalidade alem,

intitulado de Kuchemaistrey, de autor desconhecido e, que teve ampla aceitao na
sociedade sendo reimpresso por diversas vezes. Alm das receitas, o livro trazia mais
informaes da arte teraputica de que de culinria, tratando do uso de temperos como
alho, aafro345, gengibre, acar, manjerona, slvia, arruda e azedinha, que eram
marcas constantes e eram usados tendo como ponto de partida suas caractersticas
teraputicas e medicinais.346 O livro Le cuisiner Franois, de La Varenne, datado de
1651, tido como um dos marcos fundador da culinria clssica francesa. Foi
importante porque ele deixou de fazer as compilaes e de centrar sua cozinha no
emprego das especiarias e assim de utilizar os mtodos j enraizados na cozinha
europeia:
340
MILLER, op. cit., p. 149 e 150.
341
Segundo Ferro, Em Frana, (...) Em 1306, apareceu um Trait o lon enseigne faire et
appareiller et assaisonner toutes viandes selon divers usages de divers pays. Depois, em 1350,
surgiu o Grand Cuisiner de toute cuisine, obra annima, impressa em meados do sculo XVI.
FERRO, op. cit., p. 87.
342
343
344
345
Aafro - condimento originrio da regio que, se prolonga da Europa at o Leste Asitico.
tempero de perfume e gosto delicados e caractersticos, que funciona como eficiente corante.
Na Antiguidade, j era conhecido por egpcios e judeus, sendo citado por Salomo no Cntico
dos cnticos. Na Roma Antiga, misturado ao vinho, era bebido como um afrodisaco.
GOMENSORO, op. cit., p. 12.
346
105
Alm do emprego discreto de condimentos, tambm chama a ateno

que a carne no mais preparada em grandes peas, e sim primeira
dividida em pedaos menores e ento preparada conforme suas
diferentes qualidades especficas.347
No sculo XVIII, mais precisamente no ano de 1746, tem-se a publicao do

livro La cuisinre bourgeoise, de Menon, um dos mais destacados e renomados mestres
cozinheiros da Frana, cuja obra marca tambm uma mudana, pois, ele foi o primeiro
livro que se destinava a mulher que cozinhava, no era um livro destinado aos
cozinheiros e chefes de cozinha, mas voltado ao pblico feminino que cozinhava.
Menon tambm formulou diretrizes para uma cozinha que procura um caminho
intermedirio entre a grande cuisine dos aristocratas e a cuisine paysanne das pessoas
mais simples.348 Como ocorreu com a sopa de cebola que vinha da cozinha de pessoas
mais simples e que, posteriormente, ganhou status de clssico da culinria francesa.349
No sculo XIX, marca-se profundamente a cozinha francesa, em parte devido

aos trabalhos de Antonin Carme350 e August Escoffier351, sendo o primeiro responsvel
pela consolidao no campo mundial da reputao da Haute Cuisine352 Francesa. Nas
palavras do historiador Terfzer: ele ampliou, modificou, sistematizou e codificou o
conhecimento culinrio j existente e lanou, com seu trabalho e as obras publicadas, os
fundamentos slidos para a Haute Cuisine francesa do sculo XIX.353 Criou uma
cozinha clssica que nasce de elementos bsicos e combinaes hbeis. Essa
importncia da cozinha francesa consolida-se ainda mais com Auguste Escoffier que,
com Le Guide Culinair, lanou novas bases e referncias na cozinha francesa.
Foi justamente neste momento de efervescncia da culinria francesa que foram

publicados no Brasil os primeiros livros de receitas e de culinria. Mas, apesar da
importncia da cozinha francesa, foram os livros de cozinha portugueses354 os de grande
347
TERFZER, op. cit., p. 138.
348
349
Ibdem, nota 13.
350
Sobre Carme ver: KELLY, Ian. Carme: cozinheiro dos reis. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2005.
351
Sobre Escoffier ver: JAMES, Kenneth. Escoffier: o rei dos chefs. So Paulo: Editora SENAC
So Paulo, 2008.
352
Haute cuisine Expresso francesa que caracteriza a comida preparada de maneira
elaborada, geralmente por um chef, e apresentada de forma elegante. Uma comida preparada de
forma perfeita. GOMENSORO, op. cit., p. 212.
353
354
Em Portugal o primeiro manuscrito do gnero que se conhece o chamado Livro de
Cozinha da Infanta Dona Maria, cujo original se conserva na Biblioteca Nacional de Napoles,
106
influncia para as primeiras obras publicadas no Brasil, ainda no sculo XIX. Destaca-
se desse modo O Cozinheiro Imperial, livro datado de 1839, de autoria desconhecida
que apenas assinado com as inicias R. C. M,355 publicado pela editora Laemmert.
Outro livro foi o O Cozinheiro Nacional publicado pela editora B. L. Garnier, em 1882
e o Diccionrio do Doceiro Brasileiro de autoria do Dr. Antnio J. de S. Rego,
publicado em 1885, pela J. G. de Azevedo.356
O primeiro livro de cozinha portugus, datado de 1680, intitulado Arte de

Cozinha357 fora de autoria de Domingos Rodrigues. De acordo com Paula Pinto e Silva,
Domingos Rodrigues foi mestre de cozinha na corte de D. Pedro II, sendo seu livro
voltado para a elite, para as grandes casas, que viria a mostrar tambm como
alimentao e os modos mesa serviam para marcar diferena entre grupos sociais.358
Segundo Cristiana Couto at o final do terceiro quartel do sculo XIX tem-se em
Portugal cerca de oito livros impressos, dois dos quais relativos a conservaria e
confeitaria.359 Essa realidade demonstra tambm que as publicaes de livros de
culinria estavam ganhando fora no sculo XIX, e que os livros voltados para a doaria
tinham importncia.
erradamente designado por Trattato di cucina Spagnuolo. A sua designao corrente advm-lhe
do nome da proprietria, D. Maria de Portugal, filha do Infante D. Duarte e neta de D. Manuel I
que, em 1565 casou-se com Alexandre Farnsio, 3 duque de Parma, Piacenza e Gustalla,
levando portanto para a Itlia o pequeno tratado de cozinha, que a depois permaneceu. O
manuscrito foi escrito por 6 mos, provavelmente do final do sculo XV e incio do sculo XVI,
apresenta 59 receitas culinrias em cadernos de manjares de carne; manjares de ovos; manjares
de leite e manjares de conserva. Conta tambm com 7 receitas de carter medicinal. FERRO,
op. cit., p. 87 e 88.
355
Segundo Algranti, a ausncia de um estilo de cozinha e de instrues pessoais (...) leva a
supor que o autor do primeiro livro brasileiro de culinria no tenha sido um cozinheiro (...) o
fato de o autor se intitular chef pode ter sido uma forma de conferir respeitabilidade obra,
reafirmando uma antiga tradio na histria da edio dos livros de cozinha, cujas obras mais
divulgadas, desde a Idade Mdia, foram escritas por cozinheiros experientes a servio das
grandes casas de nobreza europeia. ALGRANTI, Leila M. O mestre Cuca Sem Nome. In:
www.revistadehistria.com.br. Acesso em 15 janeiro de 2016.
356
importante dizer que a partir de 1839, com a publicao do Cozinheiro Imperial, foram
publicadas ainda 13 outros livros voltados para cozinha e suas receitas. Destes 10 livros eram
sobre confeitaria e 3 sobre cozinha sendo 1 voltado para economia das famlias e outro
intitulado Cozinheiro Popular de 1900.
357
RODRIGUES, Domingos. Arte de Cozinha. {1680}. Rio de Janeiro: Editora Senac, 2008.
358
SILVA, Paula Pinto. Introduo do Livro. Arte de Cozinha. {1680}. Rio de Janeiro: Editora
Senac, 2008, p. 22.
359
COUTO, Cristiana Loureiro de Mendona. Alimentao no Brasil e em Portugal no sculo
XIX e o que os livros de cozinha revelam sobre as relaes entre colnia e metrpole.
Dissertao de Mestrado. PUC- So Paulo, 2003, p. 17.
107
Os livros editados no Brasil tambm ganharam essas caractersticas, sendo que a

parte de doaria , em muitos momentos, cpia fiel das receitas portuguesas. Por outro
lado, como informa Cristiana Couto, o momento do aparecimento do livro portugus a
Arte de Cozinha ocorre quando de dois momentos distintos da alimentao europeia:
(...) o da passagem de uma cozinha medieval, localizada na Baixa

Idade Mdia (XIV-XV), e que, de maneira geral, aparece ser mais ou
menos semelhante em toda a Europa, e a emergncia de uma nova
cozinha francesa, que tenta romper com as antigas prticas
culinrias. 360
Um exemplo dessa realidade que, na obra de Domingos Rodrigues, o acar

que tinha seu uso tanto para pratos doces como salgados, medida que ele sofre
influncia francesa demonstra uma tendncia migrao do acar em direo aos
pratos doces, mas est ainda conectada cozinha quinhentista portuguesa ao manter sua
permanncia em pratos salgados.361 Assim, Barbosa e Gomes argumentam que os
livros e manuscritos de receitas so acima de tudo fundamentais para o
estabelecimento de uma gastronomia no Ocidente. Isso significa que as constituies de
um campo, a partir do qual o gosto culinrio foi formado e arbitrado dependeu
bastante das publicaes impressas.362 Para as autoras importante tambm destacar
como a culinria de papel tem relao com a culinria real e na prpria construo do
gosto uma vez que:
Ao registr-la, document-la e public-la sob vrias formas, a culinria de

papel acaba por transformar, muitas vezes, a culinria real em uma culinria
cuja difuso e circulao poder vir a se constituir em um paradigma do
gosto (...).363
Ou seja, a culinria como portadora de certa circularidade cultural de tempo e

espao. Ou seja, as receitas no eram estticas, mas acima de tudo circulavam entre
360
COUTO, op. cit., p. 20.
361
362
A autora denominou esse estudo de culinria de papel uma vez que Por culinria de
papel entendemos todo material impresso sobre a arte de cozinhar e/ou relativo s diferentes
cozinhas e culinrias existentes. Nosso universo inclui vrios tipos de livro sobre culinria:
livros antigos e recentes, disponveis em livrarias e bibliotecas, fichrios ou cadernos de receitas
que se encontram ainda em muitas casas, conventos, lojas, orfanatos e prises, e inclusive livros
de crtica gastronmica. Nesse sentido, as autoras, em 2004, fizeram um mapeamento dos
livros de culinria em todo territrio brasileiro, sendo encontrados 907 livros em diversos
pontos de pesquisa, destes 50% j estavam com as datas de publicao identificadas. As autoras
afirmam ainda que as publicaes deste tipo de trabalho ganham um crescimento a partir dos
anos 1990. BARBOSA, LVIA & GOMES, Laura Graziela. Culinria de Papel. Revista Estudos
Histricos, n. 33, 2004, p.1 e 5.
363
BARBOSA & GOMES, op. cit., p. 2.
108
diferentes grupos sociais e a partir de cada grupo elas eram modificadas de acordo com
os hbitos culturais de cada grupo. As receitas e seus ingredientes como detentoras de
certos significados culturais de uma determinada sociedade. Assim, o livro de receita
como um disseminador de gostos alimentares, bem como num difusor de usos e
costumes.364 Ou ainda como ressalta Gonalves:
As preferncias alimentares, os modos de cozinhar, as formas de

apresentao dos alimentos, as maneiras de mesa, as categorias de
paladar ou gosto, todos esses elementos inter-relacionados compem
um cdigo cultural por meio dos qual mediaes sociais e simblicas
so realizadas entre os seres humanos e o universo.365
Por essa perspectiva o livro de culinria:
(...) permite identificar os tipos de alimento consumido, atravs do

mapeamento das receitas, das combinaes consideradas
culturalmente legitimas e suas diferentes formas de preparao, os
tipos, a estrutura e contexto social das refeies de uma determinada
sociedade e poca. Ele identifica tambm os pblicos a que se destina,
que concepes e verses sobre alimentao e sade ele dissemina e a
que esferas da sociedade ele se encontra mais intimamente
associado.366
Nos livros de receitas tambm possvel encontrar essa mestiagem nos pratos e
ingredientes. Estes livros traduzem a cozinha escrita a qual, permite codificar, em
um repertorio estabelecido e reconhecido, as prticas e as tcnicas elaboradas em
determinada sociedade.367 E, desta forma, entender e identificar as misturas. Godoy
informa que ao menos dois processos compem as cozinhas colonizadas, uma seria
quando a cozinha do colonizador adotada pela populao local em detrimento de
prticas tradicionais, ocasionando uma transformao radical em seus hbitos
alimentares. No segundo, a cozinha do colonizador passa a ser apropriada por certas
camadas sociais, que a utilizam como um meio de diferenciao social e manuteno de
uma dada hierarquia.368
364
BARBOSA & GOMES, op. cit., p.4.
365
GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A fome e o paladar: a antropologia nativa de Lus da
Cmara Cascudo. Revista Estudos Histricos, n. 33, 2004, p. 8.
366
BARBOSA & GOMES, op. cit., p. 4.
367
E antes que se diga que os livros de receitas so controversos porque no geral, traziam
apenas os pratos elaborados para as classes mais altas, ou seja, de uma cozinha da elite, vale
dizer que entre as classes dominantes e classes dominadas, no exclui uma convergncia
cotidiana dos gostos e dos hbitos. MONTANARI, op. cit., p. 63.
368
MACIEL, op. cit., p. 4.
109
Considero importante antes de analisar os livros publicados no Brasil no que

tange a mestiagem da comida, receitas, pratos e ingredientes falar sobre o Livro do
Cozinheiro ou Libre Del Coch, livro de cozinha catal, datado do sculo XVI, mas que
pode ser do sculo anterior, cuja autoria de Mestre Robert (Roberto de Nola), que
retrata uma cozinha de razes histricas e que mostra um panorama da alimentao
naquele momento. Inclusive, existem livros de cozinha catal anteriores ao Livro do
Cozinheiro datados do sculo XIV.369 A primeira edio castelhana do livro Mestre
Robert data de 1525, com publicao em Toledo, a qual era ento capital do reino, por
Diego Perez Dvila e por ordem de Carlos V. Ao que tudo indica o livro, mesmo num
contexto em que os impressos eram ainda muito limitados e restritos a pequenos grupos,
parece ter sido fonte de certo interesse, uma vez que entre o perodo de 1520 e 1577,
obteve seis edies catals e dez em castelhano, nmeros extraordinariamente altos
para a poca para um livro de cozinha.370 O livro371 traa segundo Santos, o amplo
panorama alimentar palaciano da pennsula, bem pouco tempo antes da chegada da
contribuio do Novo Mundo cozinha europeia, dando-nos tambm uma viso social
da poca e de seus costumes alimentares.372
O fato do livro ser referncia ao perodo antes das influncias do Novo Mundo,
mostrando como eram os pratos e receitas, ser importante para identificarmos a
mestiagem quando da analise dos livros brasileiros. Ter uma viso do mundo da
alimentao, em parte da Europa, antes das influncias oriundas do processo das
Grandes Navegaes, ratificam a ideia aqui defendida do processo de mestiagem e
muitas vezes de manuteno e trocas de sabores. Neste sentido, segundo Carneiro, as
369
Segundo Santos, existem outros manuscritos catales que esto relacionados cozinha
como o Livro Del Coch de la Canonja de Tarragona, de instrues sobre alimentos a serem
consumidos ao longo do calendrio litrgico, de 1331 e o famoso Livre de Sent Sovi, de 1324.
SANTOS, Srgio de Paula. In: NOLA, Robert de. Livro do cozinheiro. So Paulo: Instituto
Brasileiro de Filosofia e Cincia Raimundo Llio, 2010, p. 15.
370
SANTOS, op. cit., p. 16.
371
O livro contm alm das receitas um Livro de regras para a boa prtica do corte [carne] e
da arte de cozinhar e tambm para o bom preparo de quaisquer pratos e molhos; alm do corte
ensina como amolar ou afiar, como servir bebida, regras de etiqueta de como servir a bacia de
lavar as mos, modo de dispor a comida na mesa, sobre as funes do mordomo, as funes do
mestre-sala, camareiro, roupeiro, copeiro, trinchador, cozinheiro cavalario, para enfim, falar
da arte da cozinha, dando algumas regras para que se faa grande variedade de molhos e
comidas (...) De incio, mostraremos como fazer diferentes molhos, por exemplo: molho
comum, molho de peru, pimentas de claria, farofa de duque e outros. E para que se saiba, digo
aqui: de todos os quitutes existentes no mundo, estes trs so a melhor flor: molho de peru,
mirrauste e manjar branco, merecendo cada um deles uma coroa real, pois, so a flor dos
demais. NOLA, op. cit., p. 47.
372
SANTOS, op. cit., p. 16.
110
viagens dos alimentos pela histria, seu priplo transocenico na poca das navegaes
e o seu impacto na constituio da era moderna, com migraes e mestiagens nunca
antes conhecidas.373
Foi um processo que ocorreu dos dois lados do Atlntico e, antes disso as
misturas j ocorriam dentro das fronteiras da prpria Europa. A historiadora Isabel
Drumond Braga analisa como ocorreu a chegada dos produtos brasileiros em Portugal e,
coloca Portugal como grande reprodutor dos hbitos e costumes brasileiros. Segundo
Braga: A influncia de Portugal e de Castela na introduo dos produtos dos novos
mundos no continente europeu foi uma realidade incontestada.374 E ainda:
(...) no final do sculo XVIII, Portugal recebia do Brasil produtos

alimentares e bebidas, como aguardente, acar, arroz, cacau, caf,
carne de porco, castanha de caju, cravinhos, farinha de mandioca,
feijo, legumes, mel, melao, ssamo e tapioca. 375
Essa realidade de trocas foi muito atuante tambm dentro da prpria Europa,
entre as diversas regies foi comum as influncias alimentares. Vejamos um exemplo,
no livro de culinria De honesta voluptate et valetudine de Platina, de Bartolomeo
Sacchi, datado de 1474, tem-se pratos a base de massa que eram componentes da
cozinha Italiana, mas, aparecem pratos de carter internacional, a exemplo, o Manjar
Branco (bianco mangiare), representado em quatro variantes diferentes de receita, duas
moda catal. Estas ltimas refletem a influncia espanhola no Sul da Itlia (Napoles
e Siclia).376
No Livro do Cozinheiro aparecem receitas tpicas de regies mediterrneas

como o caso dos Cogumelos catal, Broscato catal e Garbies catal. Mas,
tambm receitas italianas como: Sopas Lombarda, Tortas Genovesa e xinxanela
Veneza; receitas francesas como: Molho Francs e figos francesa e ainda receitas
mouras como: a Berinjela moda moura e Abbora moda moura. Nas receitas
373
CARNEIRO, op. cit., p. 75 e 76. Ainda sobre o tema ver CROSBY, Alfred. O Imperialismo
Ecolgico. So Paulo: Companhia de Bolso, 2011.
374
BRAGA, Isabel M. R. Mendes Drumond. Sabores do Brasil em Portugal: descobrir e
transformar novos alimentos (sculos XVI-XX). So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2010, p.
95.
375
BRAGA, op. cit,, p. 96.
376
111
utilizavam-se muito os seguintes produtos: acar, canela, gengibre, aafro e pimenta.

E ainda, salsa, mel, cravo, menta, coentro377, pimenta longa, slvia, alho, borragem,
manjerona, noz de exaque, cardamomo, rosmaninho, hissopo.378 O livro traz o uso de
grande variedade de peixes, especialmente porque tem um cardpio para os dias de
quaresma e, portanto, sem carne.379 As carnes aparecem, em especial, o carneiro, cerca
de 72 menes, porco 21 vezes, boi 6 vezes e vitela 8 vezes, j a carne de cabra e o seu
leite 31 vezes.380 As carnes aparecem num grande nmero de receitas, em especial,
porque elas eram elemento importante nas mesas desde a Idade Mdia, quando os
nobres tinham o direito a caa e o consumo das carnes, sendo essa realidade muito
visvel nos livros analisados, uma vez que tais obras so reflexos tambm de uma
cultura alimentar de nobreza e da burguesia abastada. Os nobres e os ricos no apenas
consumiam carne com mais frequncia, como tambm comiam preferencialmente os
tipos cujo padro refletia sua prpria posio social.381 Situao que demonstra
tambm a presena de animais nos livros de receitas brasileiros do sculo XIX, tais
como cordeiro, carneiro, vitelo, leito, frangos, perdizes, franges e capes. Entre os
legumes tem-se abbora (41 vezes), cebola (40), espinafre (10), berinjela (9), trufa (8),
couve (7), acelga (6), porro (1).382
Ora, os ingredientes que aqui aparecem so em grande medida utilizados nos

livros de receita portugueses e tambm nos livros brasileiros de receitas do sculo XIX.
Logo, podemos entender que em grande medida a base das receitas e muitas vezes as
formas de preparo mantiveram-se ao longo do tempo. Mas, vo sendo acrescidas de
outros ingredientes o que muda de um lugar ao outro e no caso do Brasil e ainda de
377
O coentro originrio do Oriente Mdio, j era mencionado em textos egpcios e em
snscrito. Foi trazido para a Europa pelos romanos que, para conservar a carne, esfregavam-na
com uma mistura de coentro, vinagre e cominho. Os chineses acreditavam que o coentro
conferia a imortalidade e, na Idade Mdia, fazia parte dos elixires do amor, como afrodisaco.
378
NOLA, op. cit., p.19.
379
Os livros editados at o sculo XIX trazem opes para os dias da quaresma e considerados
de dias magros e de jejum. Muito em funo das proibies de carne advinda da Igreja Catlica.
Alis, essa realidade no nasce obrigatoriamente da religio, mas acima de tudo pelo vis
econmico como salienta GROTTANELLI, na Antiguidade As leis sagradas ou os calendrios
religiosos dizem respeito aos sacrifcios pblicos em que se imolavam, principalmente, ovelhas,
animais de valor intermedirio; os baixos-relevos representam sacrifcios privados em que se
oferecem porcos, os animais menos caros; por fim, os vasos mostram sacrifcios grandiosos e
prestigiosos, em que se matam as vtimas mais caras, os bovinos. GROTTANELLI, Cristiano.
A carne e seus ritos. In: FLANDRIN; MONTANARI, p. 127.
380
LEIMGRUBER, Veronika. In: NOLA, op. cit., p. 20.
381
382
LEIMGRUBER, op. cit., p. 20.
112
Belm a incorporao de algumas tcnicas e ingredientes de uso local ser realizado o

que transformar essa cozinha mestia.
Nas pginas seguintes, vai ser possvel encontrar muitas vezes o uso da canela,
do acar, da salsa, coentro, cebola e outros ingredientes que marcam uma histria da
cozinha. As maiorias dos produtos que aparecem no Livro do Cozinheiro vo continuar
a aparecer em outros livros, o que refora minha tese de que a comida mestia ocorreu
no Brasil, em Belm, mas, acima de tudo ocorreu na Europa, alis, foi da Europa que
vieram muitas receitas adaptadas aqui no Brasil e em Belm. A anlise, portanto, ser
pautada em grande medida na cozinha de ingredientes, ideia que percebe a cozinha
como uma misso principalmente (...) de conhecer a fundo, pensar e utilizar os
ingredientes independentemente de seus conceitos pr-estabelecidos, suas origens,
suas amarras histrico-culturais.383 Dentro desse entendimento ser analisado as
receitas e ingredientes para se entender como elas sofrem mudanas.
2. Um pouco disto, um pouco daquilo: as receitas e seus usos.
O Manjar Branco uma das receitas mais antiga e constante, j aparecendo no

livro francs Le Viandier, e, ao que se sabe, era conhecido tambm na Inglaterra,
Alemanha e Catalunha, sendo elaborado de diversas formas j que os cozinheiros
transformavam as receitas do repertrio internacional de acordo com as preferncias do
pas ou de seus senhores.384 Assim os Blanc-mangers tinham em comum a cor branca
dos ingredientes, simbolizando pureza e abstinncia. (...) alm da carne de aves ou
peixe, tambm arroz, leite, amndoas descascadas e gengibre.385 No livro De honesta
voluptate et valetudine, de Platina, de Bartolomeo Sacchi, de 1474, aparece o Manjar
Branco Moda Catal, que levava leite de cabra, farinha fina de arroz, capo, acar,
gua de rosas.386 Nesta verso, instrui-se a utilizao do frango capo.387
O livro portugus Arte da Cozinha do sculo XVII, de Domingos Rodrigues,

bem como no brasileiro Cozinheiro Imperial, de R. C.M de 1840, livros que se separam
383
BUDEL, Luana; FERREIRA, Talitha & PELLERANO, Joana A. Cozinha de ingredientes:
uma forma de atualizar tradies gastronmicas. Revistas Contexto da Alimentao, p. 30.
,www.sp.senac.br
384
TREFZER, op. cit., 25.
385
386
gua de rosas: Aromatizante identificado pelo odor de rosas, de uso culinrio na doaria
ibrica, brasileira e do Magreb. LODY, op. cit., p. 45.
387
113
por cerca de dois sculos e que ainda assim trazem receitas que eram elaboradas de
maneiras semelhantes, temos a presena do Manjar Branco. Antes, contudo, vejamos o
Manjar Branco do Livro do Cozinheiro, do sculo XV:
Toma-se uma galinha, oito onas388 de farinha de arroz, meia libra de

gua rosada, uma libra de acar fino, oito libras de leite de cabra (se
no tiver esse leite, toma-se trs libras de amndoas brancas) (...) pe-
se (a galinha) a cozinhar numa panela em que se no tenha cozinhado
nada; a meio do cozimento, tira-lhe o peito e desfia-se como se fosse
aafro, regando-o bem com gua rosada. Recoloc-lo na panela (...)
pe-se a galinha na panela, e joga-se sobre ela caldo tambm de
galinha (...). Despeja-se metade do leite na panela, pondo aos poucos
boa farinha, mexendo sempre para que no grude na panela.
Acrescentam-se oito dinheiros de acar, continuando a fervura e
mexendo sem descanso, pondo mais leite quando necessrio, mas aos
poucos para que no grude nem se deixe queimar. Quando a mistura
clareia, a galinha est pronta, e no se pe mais leite; e ao assumir
aspecto de queijo tostado, ento estar cozida: joga-se gua rosada e
gordura de panela, desde que limpa, isto separada da banha. (...)se
polvilha acar fino. Assim se faz um manjar branco gostoso e
perfeito. 389
No livro de Domingos Rodrigues Arte de Cozinha, do sculo XVII, em seu

capitulo VI, encontra-se a receita de Manjar Branco que deveria ser feito com galinha,
leite, acar, farinha de arroz, gua de flor.390 No livro tambm existem mais outras 5
receitas de manjar branco: Manjar-branco amarelo; Manjar-branco assado; Manjar-
branco banhado; Manjar-branco de fruta e Manjar-branco de pros. O que demonstra
a constncia e importncia que este prato ganha ao longo do tempo. A receita do livro
Arte de Cozinha:
Depois que um peito de galinha estiver meio cozido, desfiado e

desfeito em um tacho com a colher, deitam-lhe duas camadas de leite,
dois arrteis de acar e arrtel e quarta de farinha de arroz, mexendo-
se ao cozer; enquanto se vai cozendo, deitem-lhe pouco a pouco meia
canada de leite, para se refrescar, e um arrtel de acar; como estiver
cozido (que se pode conhecer se, metendo-lhe a ponta de uma faca,
despegar liso), deitem-lhe gua-de-flor, tire-se do lume e corte-se em
pelas. Do mesmo modo se faz de peixe ou de lagosta em lugar de
galinha.391
Igualmente, no livro brasileiro O Cozinheiro Imperial, faz-se com galinha, leite,

acar, farinha de arroz e gua de flor. Tanto no livro de Domingos Ferreira como no
388
ONA: medida de peso inglesa, equivale a 28,349 g. REGO, op. cit., p. 318.
389
NOLA, op. cit., p. 50 e 51.
390
gua de Flor: gua aromatizada com o emprego de flores ou de essncias naturais. LODY,
Raul. Vocabulrio do Acar: histrias, cultura e gastronomia da cana sacarina no Brasil. So
Paulo: editora Senac So Paulo, 2011, p. 44.
391
RODRIGUES, op. cit., p. 151.
114
livro de R. C. M, no final, tem uma sugesto de que se pode fazer este manjar com
peixe ou lagosta no lugar da galinha. Vejamos:
Ponha para cozinhar um peito de galinha. Na metade do cozimento,

retire-o, desfie e ponha-o numa panela grande ou tacho, acrescente 5
litros de leite, 1 kg de acar e 600 g de farinha de arroz, mexendo
enquanto cozinha e juntando, pouco a pouco, mais 1 litro de leite e
450 g de acar. Verifique se est cozido introduzindo a ponta de uma
faca no creme. Se ela sair limpa, est pronto. Junte gua de flor, retire
do fogo e corte em pedaos. Tambm se pode fazer este manjar com
peixe ou lagosta.392
Apesar das diferenas entre uma receita e a outra, especialmente no que diz
respeito a receita do sculo XV, que fazia uso de uma galinha inteira e que pela tcnica
era um prato mais demorado devido aos vrios momentos de elaborao, de um modo
geral as receitas mantiveram os mesmos ingredientes e modo de preparo da receita do
Livro do Cozinheiro. Sendo que a receita do livro de Domingos Rodrigues, Arte de
Cozinha, j aparece mais enxuta, fazendo uso, por exemplo, de apenas o peito do
frango, ainda que mencionando outras opes que podem substituir o frango; enquanto
a receita do livro de R. C.M, O Cozinheiro Imperial, datado de 1840, nos apresenta uma
compilao do livro portugus Arte de Cozinha.
Outra receita que est presente no Livro do Cozinheiro, a Galinha Armada, a

qual, por sua vez, levava os seguintes ingredientes:
Leva-se ao fogo uma galinha no espeto; quando estiver meio assada,

envolve-se em toicinho. Batem-se bem ovos, que aos poucos so
despejados sobre a galinha; em seguida, recobre-se a galinha de
farinha. Durante o processo, girar sempre o espeto sobre o fogo. Nesta
receita, a cobertura (couraa) melhor do que a galinha. A est como
se faz a galinha armada.393
No livro Arte de Cozinha, encontramos:
Pica-se uma galinha com dois arrteis de carneiros, meio arrtel de

toucinho e todos os cheiros, deixando-se com advertncia os ossos da
galinha inteiros: logo que estiver afogada metade de toda esta carne,
se tornar ao cepo para se picar junto com outra metade e temperar
com todos os adubos394, vinagre, quatro ovos e um quarto de po
ralado: depois de temperada a carne, arme-se a galinha com os ossos
em uma frigideira untada de manteiga; como estiver do tamanho que
era, componha-se com lardos de toucinho por cima e ponha-se sobre a
392
R.C.M., op. cit., p. 72.
393
NOLA, op. cit., p. 63.
394
ADUBO. O mesmo que tempero. Adubos pretos so o cravo-da-ndia, a pimenta-do-reino e
outros. R.C.M., op. cit., p. 195.
115
sopa de nata feita na forma da dourada e mande-as mesa. Deste

modo se fazem perus, franges e pombos. Tambm se fazem perdizes
e coelhos, mas pem-se sobre sopa de queijo. 395
No Cozinheiro Imperial, a receita leva o nome de Galinha Montada, composta

de galinha, carneiro, toucinho, cheiros, especiarias, vinagre, ovos, manteiga, sopa
dourada de nata e farinha de rosca. Aqui nesta receita j temos certa diferena tanto no
modo de fazer, como nos acrscimos de ingredientes:
Pique uma galinha com 1kg de carneiro, 450 g de toicinho e todos os

cheios. Refogue a metade de toda essa carne, misture-a com outra
metade e tempere com especiarias, vinagre, quatro ovos, e farinha de
rosca. Depois de temperada a carne, arma-se a galinha com os ovos
numa frma untada com manteiga. Quando estiver do tamanho
natural, cubra-a com fatias de toicinho e leve para assar no forno, em
fogo baixo. Quando estiver pronta, sirva com Sopa dourada de nata.
Desse modo se fazem peru, frango e pombo. Tambm se fazem
perdiz e coelho, s que servidos com sopa queijo.396
Na primeira receita do Livro do Cozinheiro, o modo de fazer o frango assado

inteiro no espeto, o qual deve ser sempre girado, sendo que o autor no especifica o
tempo que deveria ficar e nem as quantidades com clareza, o que demonstra que a
receita deveria atender um pblico especifico de cozinheiros que tinham noo da
quantidade a ser usada. As medidas so postas como se quem elaborasse o prato tivesse
conhecimento da receita e domnio sobre ela. O livro no se destinava ao grande pblico
e nem para as donas de casa.397 No livro Arte de Cozinha e na receita do Cozinheiro
Imperial h um acrscimo de carne de carneiro, cheiros ou especiarias, vinagre, po
ralado, manteiga e a sopa de nata na hora de servir. Aqui j aparece mudanas na receita
e acrscimos de ingredientes como especiarias, manteiga, po e vinagre; bem como
outra forma de apresentao desse prato, sendo servido com po e sopa de natas,
caracterstica que marca a cozinha portuguesa. Enfim, parece-nos que o prato se torna
mais robusto, at mesmo mais complexo ou com algum grau de refinamento. Tambm
vale dizer que as medidas precisas dos ingredientes sugerem que essas receitas j
abarcam um pblico maior, da mesma forma que as opes para composio do prato
como peru e perdizes demandam uma possvel preocupao na substituio do frango,
por outros tipos de carnes. Matos nos afirma que: as receitas eram constantemente
modificadas, tanto quanto aos ingredientes, como quanto aos procedimentos
395
396
R.C.M., op. cit., p. 73.
397
116
utilizados398 por vrias razes, no somente por ausncia de registros, mas tambm
pela criatividade-inovao-possibilidades de quem cozinha.399 Fatores como
influncias, falta de produtos e trocas culturais, portanto, culminavam nas mestiagens
das receitas.
Nesse sentido, Braga nos informa que a alimentao em Portugal quinhentista

encontrava na carne um item de preo elevado, uma vez que era a base da alimentao
dos grupos abastados, era um produto de luxo, sendo o seu consumo socialmente
prestigiante e um critrio essencial do nvel de vida. Desta forma:
(...) consumia-se carne de vaca, vitela, carneiro, cordeiro, cabrito,

porco, javali, coelho, lparo, lebre, veado, gamo, alm de aves de
capoeira e de caa, entre as quais se contam galinha, frango, frango,
ganso, perdiz, perdigoto, galinhola, narceja, capo, pato, adm,
pombo, rola, tordo, codorniz e tarambola. 400
Esse fato demonstra que o Cozinho Imperial ao compilar a receita, inclusive

dando as mesmas opes de substitutos, fazendo uso da carne demonstra-nos que o livro
se voltava para o pblico da Corte e pessoas de elevado padro econmico. Pois, ao
indicar o consumo de perdiz, coelho, peru, pombo e mesmo o frango num momento em
que a populao menos abastada fazia uso no cotidiano de carnes secas e peixes secos,
receitas com tais ingredientes ratificam um pblico com maior poder aquisitivo.
Em Belm, por exemplo, ao longo do sculo XIX e nas primeiras dcadas do

XX, o consumo de carne de vaca fazia-se em larga medida por meio das carnes secas.
Apesar de que havia tambm o consumo da carne de carneiro, tanto que, em 27 de abril
de 1930, a mercearia e padaria Princeza das Flores recebeu para venda Carne de
Carneiro o que h de mais especial.401 J no Bar Paraense, em 10 de novembro de
1929, havia para consumo o Especial carneiro.402 Mas, este tipo de carne era
considerado de valor mais elevado. Inclusive, era comum o roubo de galinhas na cidade:
em 7 de julho de 1932, Antnio Jos Gonalves, paraense de 21 anos, solteiro e padeiro
foi preso por furtos de gallinhas; ao ser questionado pela reportagem do Jornal Folha
do Norte, o padeiro disse estar cansado de assar galinhas no forno para os outros e,
398
MATOS, op. cit., p. 264.
399
400
BRAGA, op. cit., p. 30.
401
Folha do Norte, 27 de abril de 1930, p. 5
402
Folha do Norte, 10 de novembro de 1929, p. 7.
117
ento...achou mais prtico arranjal-as e comel-as.403A histria de Antnio serve aqui

para nos mostrar que mesmo a carne de galinha tinha preo mais elevado, quase um
sculo depois da publicao do Cozinheiro Imperial, no sendo a galinha um produto
acessvel todos e que, portanto, o livro ao trazer ingredientes nobres para as receitas
demarcava claramente seu pblico.
No Livro do Cozinheiro existe tambm uma receita de marmelada, intitulada

Boa Marmelada, a qual levava marmelos, amndoas, molho de carne, gengibre, canela,
aafro, cardamomo, noz-moscada, flor de macis, ovos, acar e canela. Na Arte da
Cozinha, a Marmelada Comum levava marmelos, acar, mbar ou almscar. No
Cozinheiro Imperial, intitulada tambm de Marmelada Comum,404 se levava marmelos
em massa, acar, mbar ou almscar. Na primeira receita temos uma mistura de doce e
salgado, com especiarias e caldo de carne, o que demonstra uma herana da cozinha
medieval , lembrando aqui Bruno Laurioux quando afirma que as cozinhas medievais
giram em torno de trs sabores fundamentais: o forte devido as especiarias -, o doce-
graas principalmente ao acar- e por fim o cido.405 Porm, nas ltimas duas receitas
a marmelada aparece como um doce, com menos ingredientes e acima de tudo com uma
tcnica de preparo mais simples e j com influncia da nova cozinha francesa.
No Livro do Cozinheiro trs receitas so tpicas e, portanto, so receitas

encontradas apenas nele: Ravioles Catal; Broscato Catal e Pasteis Catal.
Os Ravioles Catal eram elaborados com massa feitas de leite de cabra, leite de
amndoas, flor de farinha de trigo, gua rosada,406 acar e gemas de ovos, avels,
pinhes e gemas de ovos cozidos, ovos crus, acar, canela, manteiga, gordura de porco
e gengibre.407 Fazia-se assim: Preparar com a massa pasteizinhos e reche-los com essa
mistura408 e ainda tomava-se uma caarola de cobre estanhada, lev-la ao fogo com
boa manteiga e gordura fresca de porco; quando a mistura de manteiga e gordura
403
Folha do Norte, 7 de julho de 1932, p. 4.
404
Tanto no livro Arte de Cozinha, como no livro Cozinheiro Imperial, existem outros tipos de
marmelada como a marmelada crua, marmelada de geleia, marmelada de sumos e quartos de
marmelos. Em ambos as formas e ingredientes so semelhantes. Ver: RODRIGUES, op. cit.;
R.C.M., op. cit.
405
LAURIOUX, Bruno. Cozinhas Medievais (sculos XIV e XV). In: FLANDRIN;
MONTANARI, p. 454.
406
gua de rosas- Essncia tpica da culinria rabe em que recebe o nome de me wared,
usada para aromatizar doces. Feita a partir da destilao de ptalas de rosas, deve ser usada com
moderao pois tem perfume muito intenso. GOMENSORO, op. cit., p. 18.
407
408
118
esquentar, cozer nela os pasteizinhos (sem deixar sair nada do recheio) e retira-los.409 E
ainda deveria ser regado com gua rosada e mel e ao servir polvilhado com acar e
canela.410 O Broscato Catal, por sua vez, levava na sua composio levedura, flor
de farinha de gros, leite de cabra ou de amndoas, gemas de ovos, acar, gua rosada,
manteiga, mel e canela. Este prato era parecido com uma omelete, misturava-se os
ingredientes, fritava-se com manteiga e por fim, regava-se com gua de rosas, mel e
polvilhava-se com acar e canela. Por fim, os Pastis Catal, que eram feitos com
borragens, acelga, gua, sal, queijo fresco, bons e finos temperos, gemas duras, flor de
farinha de trigo, gordura fresca sem sal de porco e ferve-se numa caarola de cobre
estanhada gordura fresca de porco ou manteiga e mergulham-se nela os pastis,
deixando-os corar. Retiram-se ento e ajeitam-se em prato, regando-os com gua rosada
e mel411, sendo que na hora se servir polvilham-se com acar e canela.412 A citao
dessas receitas visa demonstrar que, se por um lado, uma das marcas dos livros de
receitas a compilao de receitas de carter internacional,413 havia tambm a presena
de receitas nacionais.
Em parte, essa realidade ocorre em paralelo com a busca do fortalecimento do

Estado Nao, havendo o entendimento de que era preciso divulgar o nacional, por isso
as receitas vinham com a denominao do pas. Sendo, ento, o momento em que houve
uma valorizao dos pratos tradicionais. Nos livros de receitas, que foram inicialmente
publicados no Brasil a partir do sculo XIX, tentou-se marcar o que era brasileiro nos
nomes das receitas ou mesmo em seus ingredientes, diferenciando-as das receitas
estrangeiras. Alis, existe uma particularidade no sculo XIX, no que tange a
alimentao e que vai moldar os livros de receitas at ento criados, com uma busca
de uma cozinha nacional, pois o momento que emergem as nacionalidades, a mesa
torna-se a expresso de uma identidade414 que pode ser vista tanto nos pratos quanto nos
409
410
411
412
NOLA, op. cit., p.123.
413
Tais livros marcam uma cozinha aristocrtica da corte. Como afirma Laurioux a cozinha
aristocrtica era internacional, uma vez que utilizava um repertrio que circulava em toda a
Europa. Cf. LAURIOUX, op. cit., p. 464.
414
E aqui entendemos identidade como as prticas culinrias de um grupo dentro de um
contexto histrico e social definido, ajudam a refletir sobre a criao de regras de convivncia
no espao em que vivem ou imaginam viver e sobre ideias que este grupo tem a respeito de si e
dos outros. SILVA, Paula PINTO. Comida e identidade: coentro ou salsinha? Revista CULT.
Ano 18, fevereiro de 2015. N198, p. 30.
119
gestos que acompanham as prticas comensais.415 Uma vez que, como informa Silva,
categorias como doce, cido, amargo ou salgado so muitas vezes reivindicadas como
prprias a cada indivduo, como se o gosto por determinados alimentos e modos de
preparos estivesse situado dentro de uma esfera absolutamente pessoalizada e
imutvel.416 Portanto, num sentido mais amplo, quando emergem as nacionalidades a
alimentao ganha status de identidade nacional; o que se comia e como se comia passa
a ser visto tambm com um carter identitrio e repleto de simbologias. Ento, forja-se
identidades em torno de pratos e alimentos, sendo que a alimentao passa a fazer parte
de um imaginrio enraizado (...) inicialmente naquele de um territrio, poderamos
quase dizer de uma regio.417 Nesse sentido, no sculo XIX, houve um discurso de
identidade baseado, entre outras coisas na gastronomia,418 existindo pratos que marcam
a cozinha e neles foram construdas associaes entre eles e a nao. 419 Segundo Albert:
s vezes um prato torna-se uma bandeira nacional antes mesmo que seja percebido
como tal em sua regio de origem. O prato do Eu torna-se ento o prato dos
Outros.420 Essa, por exemplo, foi a realidade da cozinha belga que, aps a Exposio
Universal de Bruxelas, em 1910, criou ento a prpria ideia de uma cozinha
especificamente belga.421 Para Albert, a nacionalizao de uma cultura alimentar de
um pas uma ferramenta poltica que serve para formar uma identidade nacional, mas
acima de tudo para fortalecer a coeso de um grupo em torno dos valores que eles
entendem como ptria e que, portanto, so valores comuns.
No Brasil, no foi diferente. No sculo XIX, tambm houve uma tentativa da

construo de hbitos alimentares cujos pratos ressaltassem uma autenticidade nacional,
415
ALBERT, Jean-Marc. s mesas do poder: dos banquetes gregos ao Eliseu. So Paulo:
416
417
ALBERT, op. cit., p. 192.
418
419
Esse foi ocaso da pizza napolitana na Itlia e do pudim de ameixa, na Inglaterra. A pizza
feita a partir de gua, fermento, sal e farinha, tornou-se um prato nacional no momento em que
a unificao italiana se acelera, no ltimo quarto do sculo XIX. Em 1889, os novos soberanos
da Itlia, Humberto I e Margherita, para se reconciliar com os napolitanos, convidam ao castelo
real o mais conhecido dos pizzaiolos. Rafael Escusito, que lhes oferece vrios tipos de pizza. A
soberana encanta-se com a pizza guarnecida com mozarela, tomate e manjerico, nas cores da
jovem bandeira italiana (verde, branco e vermelho), qual dar seu nome. J o pudim, da
mesma forma que outro nacional, o rosbife, serviam aos propsitos nacionalistas, uma vez que
eram dedicados a exaltar a alegoria da Bretanha, bem como como os integrantes da famlia real
britnica, havendo o pudim Vitria e o pudim do prncipe. ALBERT, op. cit., p. 193.
420
421
120
o que foi feito nos livros O Cozinheiro Imperial e O Cozinheiro Nacional, no momento
em que o Brasil vivia o auge das influncias francesas. O livro Cozinheiro Nacional,
publicado em 1874, j no ttulo dizia que era coleo das melhores receitas das
cozinhas brasileira e europeias.422 Mais do que uma reunio de receitas europeias, se
percebe a influncia das cozinhas europeias tanto no que tange a preparao, quanto nos
ingredientes e tcnicas de culinria. Os dois livros, segundo Carlos Alberto Dria,
representam um esforo de nacionalizao do saber culinrio e so, por isso mesmo, o
marco de formao de um pensamento autctone sobre o comer entre elite agrria e os
nascentes setores urbanos do pas.423 Mas, segundo o autor, esse esforo est associado
ao que a sua elite quer comer como construo da nacionalidade, mantendo-se ao
mesmo tempo, fiel ao modo de vida europeizado.424 Desta forma, como salienta Dria,
deve-se pensar uma cozinha brasileira somente aps o movimento modernista, em
especial no sentido atual de cozinha nacional, uma vez que: Na mesma poca em que
se descobriu o barroco como estilo arquitetnico, armou-se o discurso sobre a culinria
brasileira- um estilo que fruto do amlgama dos modos de comer de ndios, negros e
brancos.425 E ainda, para o autor a cozinha brasileira nunca se apresenta integrada e,
sim, como um conjunto de cozinhas regionais espalhadas pelas regies sociopolticas
em que o IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica) dividiu o Brasil.426
No contexto de afirmao da nacionalidade brasileira, ainda no Imprio, o

primeiro livro de receitas publicado no Brasil, O Cozinheiro Imperial, apesar de
apresentar receitas aos moldes internacionais j trazia na sua apresentao o apelo para
que o livro fosse nativizado e abrasileirado. A ideia de uma Nao que j deveria deixar
registrada em livro aspectos da sua identidade fazia parte desse contexto das primeiras
dcadas do sculo XIX. Modelar nesse sentido foi o trabalho de Joaquim Noberto de
Souza Silva, de 1862, intitulado Brasileiras Celebres, que buscou registrar em livro a
histria de vrias mulheres que segundo o autor seriam merecedoras das pginas da
histria. Desse modo, segundo Joaquim Norberto: Nao de ontem, o Brasil j
422
COZINHEIRO NACIONAL, ou, Coleo das melhores receitas das cozinhas brasileiras e
europeias: para a preparao de sopas, molhos e carnes. So Paulo: Ateli Editorial; Editora
Senac So Paulo, 2008, p. 8.
423
DRIA, Carlos Alberto. A culinria materialista: a construo racional do alimento e do
prazer gastronmico. So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2009, p. 69.
424
425
DRIA, Carlos Alberto. A Formao da Culinria Brasileira. So Paulo: Publifolha, 2009.
426
121
escreve a sua histria, j tem seus heris (...) j tem a sua literatura.427 Compreendemos
desse modo que da mesma forma que comeava a se grafar no IHGB uma histria do
Brasil, visando o fortalecimento da Nao, a culinria, registrada em livros ainda que de
pratos de tradio portuguesa era um desses meios de construo de identidade.
O livro O Cozinheiro Imperial428 dizia na sua nota sobre a primeira edio,

publicada em 1840, que: Ao Brasil faltava um tratado especial da arte da culinria;
contando apenas com uma ou duas compilaes publicadas em Portugal muito tempo
atrs, e que no satisfazem os desejos pela falta de variedade de pratos. 429 E ainda era
desejo do autor que os Artistas brasileiros possam tirar o proveito que desejarem dos
produtos naturais deste belo e frtil pas. Os peixes, as aves, as frutas do Brasil gozam
de uma reputao que correspondem sua variedade, sabor e delicadeza.430 Todavia, o
livro um compendio de receitas especialmente importadas dos receiturios europeus.
Isso ocorre tendo em vista que no se faz referncia ao uso de ingredientes do Brasil,
em especial aqueles que so regionais. Ao contrrio, a nica receita moda brasileira
um doce que traz o milho em sua composio. Em grande medida o livro faz uso de
muitas especiarias, carnes de caa e outros elementos j fartamente empregados na
cozinha europeia. E ainda, parece que o intuito de Cozinheiro Imperial oferecer ao
Brasil um manual da cincia culinria que equipare o pas s naes europeias.431
O livro traz 924 receitas de pratos, de maneiras de servir e tipos de cortes nas
carnes, dentre outras. Deste total, encontramos 50 receitas com nomes internacionais, ou
melhor, moda internacional, por exemplo, P de vitela Italiana, Garup de Veado
Alem, Coelho de cebolada Portuguesa entre outros. E apenas uma intitulada
moda Brasileira que na verdade est na categoria de doces. 432 No geral, as receitas
seguem as inspiraes europeias tanto na forma de preparo quanto nos ingredientes. Em
especial, as receitas portuguesas. Cristiana Couto nos informa que, dos 111 pratos do
captulo sopas, potagens, panadas e caldos da primeira edio:
427
SILVA, Joaquim Norberto de Souza. Brasileiras Clebres. Rio de Janeiro: Livraria de B. L.
Garnier, 1862, p. 1. Sobre o livro Brasileiras Clebres, Cf. LACERDA, Franciane Gama.
Merecedoras das pginas da histria: memrias e representaes da vida e da morte femininas
(Belm, sculos XIX e XX). Cadernos Pagu, v. 38, 2012, p. 395-423.
428
No se sabe a autoria do livro, nele consta apenas as iniciais R.C.M, atribui-se a autoria a um
chef de cozinha da Corte.
429
R. C.M., op. cit., p. 11.
430
R. C. M., op. cit., p. 11.
431
432
R. C. M., op. cit.
122
11 receitas (9,9%) pertencem Arte de Cozinha e 34 (30,6%) figuram

em Cozinheiro Moderno. Ou seja, 45 receitas de sopas, quase metade
do contedo deste captulo do livro brasileiro tem sua origem a partir
dos dois livros portugueses de cozinha.433
Da mesma forma, no captulo de Aves e caa, segundo Couto, o Cozinheiro

Imperial consta de 75 receitas, destas quase metades delas (36) originrias do livro
portugus Cozinheiro Moderno (publicado em 1785) e 27 (mais de um tero)
pertencentes a Arte de Cozinha, perfazendo um total de 84%.434 Ou seja, o
levantamento feito por Couto acaba por ilustrar que uma parcela significativa de
receitas portuguesas atravessam os sculos XVII e XVIII e chegam ao final do terceiro
quartel do sculo XIX em um livro brasileiro de cozinha.435
3. Ainda as receitas e seus usos no Brasil.
A Sopa Italiana uma das receitas compilada na Arte de Cozinha, de 1680,

sobre a qual encontramos a seguinte descrio:
(...) cozam-se dois arrteis de carneiro e meio arrtel436 de toucinho

em uma panela com Canad e meia de gua, meio quartilho437 de
vinho, um golpe de vinagre, cheiros438 e cebolas; estas cebolas ho de
ser cravejadas com cravo e canela inteira, e como estiver cozido
tempere-se com todos os adubos e ponha-se a ferver: depois tire-se
fora o toucinho e o carneiro, de sorte que fique o caldo limpo, e no
ficando mais que em trs quartilhos deitem-lhe dentro dois bolos de
acar e manteiga em bocadinhos e ferva-se at que engrosse;
mexendo sempre deitem-lhe meia dzia de gemas de ovos batidos,
com quantidade de limo e canela: como estiver bem grosso, lancem-
no em um prato, ponham-lhe o carneiro por cima, o qual estar sempre
quente; armado com fatias de limo e coberto com canela, mande-se
mesa.439
A Sopa Italiana, no livro O Cozinheiro Imperial, de 1839, j tem a sua receita

registrada da seguinte maneira:
Ponha-se a cozinhar 1kg de carneiro, 250 g de toicinho numa panela
com 4 litros de gua, 1 copo grande de vinho, um pouquinho de
vinagre, cheiro-verde e cebola. Espete as cebolas com alguns cravos e
pedaos de canela. Depois de cozida, tempere a gosto e deixe ferver.
Retire ento o carneiro e o toicinho, deixando o caldo limpo e
433
434
435
436
Arratl. Unidade de peso equivalente a 429 g ou 16 onas. R.C.M., op. cit., p. 196.
437
Quartilho: quarta parte de uma Canad, que corresponde a meio litro. Unidade do sistema
ingls que corresponde a 0,568 litro. REGO, op. cit., p. 320.
438
CHEIROS. Salsa, cebolinha verde, louro, cereflio e outros. R.C.M., op. cit., p. 197.
439
123
reduzindo-o a um litro e meio. Junte 100 g de manteiga e uma pitada

de pimenta-do-reino. Ponha de novo a ferver. Acrescente uma pitada
de acar e pedacinhos de manteiga. Mantenha no fogo at engrossar,
mexendo sempre. Junte 6 gemas batidas com suco de limo e canela
em p. Quando o caldo estiver bem espesso, despeje na travessa, com
o carneiro por cima (que deve estar quente), enfeitado com fatias de
limo e polvilhado com canela.440
Agora, no Cozinheiro Nacional, publicado em 1882, aparece como Sopa Italiana

a receita reproduzida abaixo:
Cozem-se duas libras441 de carneiro, meia libra de toucinho em seis

garrafas de gua, ajuntam-se-lhes meia garrafa de vinho branco, um
clice de vinagre, uns dentes de cravo, e um pouco de canela; estando
tudo cozido, ca-se, e ajuntam-se mais um pouco de pimenta-da-ndia,
uma colher de manteiga, um pouco de acar e meia dzia de gemas
de ovos batidas.442
E por fim, a mesma sopa foi encontrada na coluna Receiturio da Me de

Famlia,443 publicada em 13 de janeiro de 1900, no jornal A Provncia do Par,
importante peridico de Belm. A coluna Receiturio da Me de Famlia era voltada
para a me, a mulher da casa, socializando receitas e tambm outras dicas domsticas,
sendo publicada com regularidade desde 1887. Assim, ensinava-se a consertar loua
quebrada, a fazer loo para o rosto, a preparar remdio contra dentadas de ces ou para
tratamento de sardas, entre outros. A coluna tambm dava dicas econmicas e
emergenciais para as donas de casa. Enfim, a coluna do jornal A Provncia do Par
pode ser compreendida luz das explanaes de Maluf & Mott, quando demonstram a
constituio de um padro pelo qual a sociedade, nas primeiras dcadas do sculo XX,
construiu para o papel da mulher como me de famlia. Um discurso que era elaborado a
partir do papel de me, esposa e dona de casa.444 E, mas, um discurso quer relacionava a
440
R. C. M., op. cit., p. 16.
441
Aqui vamos entender que as seguintes medidas 1L=272,81 g e 1arrtel=459 g. SILVA,
Irineu. Histria dos pesos e medidas. So Carlos: EDUFSCAR, 2004.
442
COZINHEIRO NACIONAL, op. cit., p. 55.ro
443
Fabrcio Herbeth Teixeira da Silva tambm trabalha com o Receiturio da me de Famlia
com outra perspectiva e enfoque em seu texto intitulado: Uma recita da Belle-poque o
Receiturio da Me de famlia e os hbitos alimentares da populao em Belm 1897-1900. In:
www.institutopaulomartins, acessado em 20 de junho de 2016.
444
MALUF, Marina & MOTT, Mria Lcia. Recnditos do mundo feminino. In: SEVCENKO,
Nicolau. (Org.). Histria da vida privada no Brasil: da belle poque era do rdio. Vol. 3. So
Paulo: Companhia das Letras, 2006. Em relao a questes acerca de um iderio feminino e do
no Par ver: CANCELA, Cristina. Destino cor de rosa, tenso e escolhas: os significados do
casamento em uma capital amaznica (187-1920). Cadernos Pagu (30), 2008, p. 301-328.
124
mulher a maternidade higinica e cientfica a mulher como uma cientista do lar. 445 Foi
neste contexto que apareceu na coluna Receiturio da me de famlia, a Sopa Italiana.
A receita descrita assim:
Sopa Italiana - Cozinhem um pouco de arroz em gua e sal e com um

p de couve bem-nova e limpa. Retirem a gua e na caarola ponham
duas cebolas picadas, sal, manteiga, pimenta e caldo. Accrescentem,
se quizerem, um bom molho de carne, deixem cozinhar e deitem na
sopeira para servir com queijo ralado.446
As observamos as receitas notrio o processo de mestiagem deste prato desde

o sculo XVII. Na primeira receita temos ingredientes que marcam a cozinha europeia,
uso de cheiros, vinagre, cebolas, cravo, acar e canela com carne de carneiro e
toucinho. O modo de preparo tambm era mais demorado e com vrios momentos de
preparao o que demonstra que a receita demandava tempo e conhecimento do
cozinheiro; a quantidade de ingredientes tambm demonstra que esta sopa, naquele
momento, era feita para servir vrias pessoas, at porque a sopa era uma parte da
refeio. No livro Cozinheiro Imperial a receita muito semelhante, apesar de
apresentar medidas diferentes, mais precisas, inclusive na quantidade de gemas, mas,
era ainda uma copilao da primeira. A receita no livro Cozinheiro Nacional, de 1882,
j aparece diferente das outras, a comear pela nomenclatura, agora Sopa Italiana e
no mais moda italiana, no mais uma inspirao a prpria sopa italiana. As
medidas dos ingredientes diminuem em quantidade, agora usa-se 545,62 g de carneiro e
no mais 1kg; 136,4 g de toucinho; gua; garrafa de vinho branco;1 clice de vinagre;
cravo; canela; pimenta-ndia; 1 colher de manteiga; 6 gemas e um pouco de acar. No
tem os cheiros, a cebola, o suco de limo, as fatias de limo e a canela em p. A
quantidade menor de ingredientes pode ser entendida porque a cozinha que se pensa, em
fins do sculo XIX, j uma cozinha mais para as famlias, ento reduzia-se as pores
e a reduo no tempo de preparo talvez justifique tal ideia. Houve uma reduo no
nmero de ingredientes, mas mantm os ingredientes principais do prato: o carneiro e o
toucinho. Por fim, a receita de Sopa Italiana, encontrada em Belm, aparece totalmente
modificada e com acrscimos de novos ingredientes.
445
Sobre o assunto ver FREIRE, Maria Martha de Luna. Mulheres, mes e mdicos. Discurso
maternalista em revistas femininas (Rio de Janeiro e So Paulo, dcada de 1920). Tese de
doutorado. FIOCRUZ. Rio de Janeiro, 2006.
446
A Provncia do Par, 13 de janeiro de 1900, p. 3.
125
Acredito que a sopa descrita no Receituario da me de famlia aparece como um

prato mestiado e remodelado com a introduo do arroz, da couve e do queijo ralado.
No lugar do carneiro e toucinho acrescentado molho de carne, o que pode ser
justificado numa tentativa de deixar o prato acessvel, no momento que Belm passava
por crises de abastecimento de carne e que este produto tinha valor elevado seria mais
fcil fazer a sopa com o caldo do que com a carne propriamente dita. O acrscimo do
arroz e da couve talvez tenha a utilidade de tornar o prato mais substancioso, uma vez
que no cotidiano muitas vezes a sopa era o prato principal. E nessa tentativa de tonar o
prato mais acessvel e dirio retira-se os ingredientes como vinho, gemas, canela e
cravos. Mantm-se a cebola, manteiga e pimenta da receita original. Tambm pode-se
compreender que o acar no aparea, uma vez que nos costumes locais no havia o
hbito de misturar o acar com as comidas salgadas, alis, essa foi uma caracterstica
das grandes Cortes e no do cotidiano das casas populares.
Na verdade, como no difcil de se imaginar, a comida cotidiana no era

muitas vezes aquela descrita nos livros de receitas, como no caso da Sopa Italiana, e a
partir de fins do sculo XIX elas passam por novos processos de mestiagens com
acrscimos de uns e retirada de outros ingredientes, assim compondo um cardpio mais
cotidiano e citadino. Oliveira nos informa que essa tambm foi a realidade de So
Paulo, quando nos diz sobre a mesa dos paulistas o seguinte: no eram os cardpios
chiques de inspirao europeia, preparados no fogo a gs da cozinha moderna do
mundo ideal, tambm no se encaixavam na caracterizao de comida trivial do arroz,
feijo e mistura das camadas populares.447
Outro exemplo o caso da Sopa Francesa que se fazia com pombos, perdizes,
pato, coelho, galinha, chourio, presunto, toucinho, coraes de alface, chicria ou
couve murciana, pimenta e cheiro-verde, sal, temperos e suco de limo. Tanto na Sopa
Italiana, quanto na Francesa, os ingredientes so cozinhados em gua e na hora de
servir so colocadas com fatias de po.448 Alis, a sopa era francesa com ingredientes de
tradio portuguesa, a exemplo do chourio, tradicional linguia portuguesa feita com
carne de porco cortada em pedacinhos e curtida, durante uma semana.449
Posteriormente apareceu a couve, tambm acrescida na Sopa Italiana, descrita no jornal
447
OLIVEIRA, Dbora. Dos cadernos de receitas s receitas de latinha: indstria e tradio
culinria no Brasil. So Paulo: Editora Senac So Paulo: 2013, p. 33.
448
R. C. M., op. cit., p. 16.
449
126
A Provncia do Par, mas, apresentava ainda outros ingredientes que inviabilizavam a

sua elaborao no dia-a-dia como os pombos, os coelhos e os presuntos. J a Sopa
Portuguesa, alm do po, levava salsa, coentro, hortel, caldo com carne de vaca, paio,
presunto, perdiz, gros, couve, cenouras, alho, cebola, cravos e ovos escalfados. Sobre a
Sopa Portuguesa, no sculo XIX, Joo Pedro Ferro afirma que esta era tida como de
ricos e pobres. Segundo este autor, a sopa chegava mesa de todos e, para tanto,
bastava um pouco de alho, uma pitada de ervas de cheiro, coentros, hortel, etc., um fio
de azeite, gua quente e po. E temos feita uma ancestral aorda.450 A sopa descrita no
livro de R. C. M moda portuguesa levava exatamente os principais ingredientes
descritos por Ferro: o alho, as ervas de cheiro, coentro, hortel, gua e po.451
Outra receita que tambm encontraremos descrita no livro Cozinheiro Imperial,

e posteriormente em Belm, a de Fgado de Vitela Italiana. R.C.M. a descreve desta
forma:
Corte o fgado em fatias muito finas, tempere com sal, pimenta-do-

reino, ervas finas452, 1 dente de alho, 1 cebola, tudo bem picado,
algumas folhas de louro, manjerico em p e azeite. Disponha em
camadas numa panela e ponha para cozinhar em fogo lento durante
uma hora. Depois de cozido, retire e deixe escorrer o azeite,
acrescentando no lugar dele um pouco de manteiga polvilhada com
farinha de trigo e suco de uva verde ou vinagre, formando um molho
bem ligado. Despeje sobre o fgado e sirva bem quente.453
J no Receiturio da Me de Famlia, do jornal A Provncia do Par de 8 de

janeiro de 1897, se l e se aprende a receita desse prato da seguinte forma:
Fgado Italiana. - Corte o fgado em fatias, polvilhe de farinha de

trigo pelos dois lados, ponha-lhes um pouco de sal e pimenta do reino.
Faa derreter um pouco de manteiga na frigideira e ponha a fritar as
fatias de fgado, tendo o cuidado de no deixar coser demasiado.
Ponha depois no prato, derrame em cima o molho em que fritou e ao
qual juntara um pouco de sumo de limo.454
Apesar de ser moda italiana, na receita do Cozinheiro Imperial havia no

preparo e nos ingredientes elementos da cozinha portuguesa como o alho, a cebola, as
folhas de louro e o azeite, embora fazendo uso de produtos da cozinha da Itlia como o
450
451
452
ERVAS FINAS. Cereflio, tomilho, slvia, estrago e outras, usadas juntas, picadas ou em
ramalhete nico. R.C.M., op. cit., p. 197.
453
R. C.M., op. cit., p. 42.
454
127
manjerico. O preparo do molho, por sua vez, bem ligado com trigo e vinagre ou suco
de uva, visando uma consistncia mais grossa, j era uma tcnica francesa. O tempo de
cozimento era lento, cerca de 1 hora, havendo mais ingredientes e tcnica mais apurada.
Alis, a receita apresentava elementos marcantes da cozinha palaciana ou de Corte,
como uso de ervas finas, manjerico em p e azeite. Na receita da coluna Receiturio da
Me de Famlia, podemos entender que havia uma simplificao no modo de fazer, nos
ingredientes, mudanas que deixavam a receita mais popular, mais acessvel s pessoas
que liam este jornal, as mes de famlia, uma vez que havia nesta receita apenas sal e
pimenta do reino, produtos mais acessveis, e tambm o uso de limo no final. O molho
tambm no seria elaborado com vinho e trigo, ficando mais simples seu preparo sendo
o molho no qual o fgado foi fritado apenas na manteiga. Desse modo, a receita do
Fgado Italiana que aparece no jornal paraense, em 1897, uma verso mais
econmica dos produtos e, portanto, uma verso menos refinada e mais acessvel a uma
parte da populao, at porque esta coluna tinha o propsito de dar opes mais
cotidianas queles que liam e reproduziam suas receitas. A reduo, portanto, de
produtos que encareciam o prato, demonstra que as trocas e influncias tambm podiam
ocorrer visando deixar os pratos mais acessveis a um determinado grupo social.
Outra receita que tambm passou por processos de mudanas foi a da Galinha
Mourisca que continha toucinho, peito de galinha, vinho branco, vinagre, gua,
temperos, folha de louro, gemas, limo e po.455 Alis, uma das primeiras aparies
desta receita ocorreu no Um Tratado da cozinha portuguesa no sculo XV e que
apresenta ingredientes diferentes da receita do Cozinheiro Imperial. Por exemplo, na
receita do sculo XV, provavelmente uma das mais originais, levava alm da galinha,
manteiga, toucinho, cebola verde, salsa, coentro, hortel, limo, fatias de po, gemas
escalfadas e canela.456 Comparando as duas receitas, a do sculo XIX levava vinho,
vinagre, temperos e louro que a receita do sculo XV no tinha. Por outro lado, existe
uma outra receita de Galinha Mourisca que levava gordura, toucinho, coentro, salsa,
hortel, sal, cebola, vinagre, cravo, aafro, pimenta-do-reino, gengibre, gemas e po.457
455
R. C. M., op. cit., p. 42.
456
Um Tratado da Cozinha Portuguesa do Sculo XV. Ministrio da Cultura; Fundao da
Biblioteca Nacional; Departamento Nacional do Livro. In: www.shdestherrense.com, acessado
em 12/02/2016, p. 2.
457
Um Tratado da Cozinha Portuguesa do Sculo XV. Ministrio da Cultura; Fundao da
Biblioteca Nacional; Departamento Nacional do Livro. In: www.shdestherrense.com, acessado
em 12/02/2016, p. 4.
128
Ainda que as formas de preparo fossem as mesmas, sendo refogadas e cozidas em todas
as receitas. Alm da forma de preparo, vale lembrar, alguns pratos demonstram
claramente a mestiagem e influncia rabe, que ocorre em Portugal e de l chega ao
Brasil, como, por exemplo, no caso da Galinha Mourisca e Albardada que so, como
nos informa Couto, receitas de influncia rabe458, havendo tambm receitas doces
como alfinete, almojvenas (filhos com queijo fresco), alfloas e maapes, alm de
pratos base de gua de rosas e amndoas.459 Alis, o costume de polvilhar os pratos
prontos com uma mistura de temperos tem origem na tradio culinria rabe.460
Nesse sentido, Riera-Melis informa que muitos historiadores tendem a minimizar a
influncia rabe no Ocidente, mas que ao menos trs influncias foram significativas: o
uso do acar, do aafro e as especiarias. Todavia, outros elementos tambm sofreram
permutas no seu uso como a utilizao de gua de rosas, laranjas, limes, amndoas e
roms.461
J o Coelho de Cebolada Portuguesa e o Coelho de Molho Vilo Portuguesa

levavam quase os mesmos ingredientes do Fgado de Vitela Italiana, com poucas
diferenas na forma de preparo e um ou outro ingrediente diferente. O primeiro levava
vinho branco, cheiro-verde, ervas finas, cebola com cravos, toucinho, cebolas, azeite,
sal, pimenta-do-reino, vinagre e culi462. O segundo levava vinagre, caldo de vaca, alho,
cebola, limo em rodelas, salsa em ramos, manjerico, louro, azeite, sal, pimenta-do-
463
reino. Pela anlise destas receitas podemos dizer que algumas receitas mesmo com
mudana de padres e novas formas de refinamento e gostos se mantm e chegam ao
sculo XIX. Podemos auferir tambm que no caso do livro O Cozinheiro Imperial, de
R.C.M, muitas das receitas eram compilaes dos livros de receitas portugueses, em
especial o livro Arte da Cozinha, o qual foi um marco no que tange as formas de comer
em Portugal e, por fim, fica claro que as receitas atravessavam regies e sofriam
inmeras adaptaes e trocas.
Outro clssico da cozinha portuguesa tambm era ensinado no livro O

Cozinheiro Imperial: a Galinha com Arroz Portuguesa. Como nos informa Ferro
458
459
460
461
RIERA-MELIS, op. cit., p. 22.
462
O culi era um termo aportuguesado do coulis francs, caldo muito usado na culinria. R.
M. C., op. cit., p. 197.
463
R. C. M., op. cit., p. 67.
129
galinha com arroz, quem no conhece. Mais farta de arroz ou com mais caldo
tornando-se numa canja, era outro prato de longa tradio portuguesa. 464 A receita do
livro de R.C.M levava duas galinhas gordas, presunto, carne de vaca, cebola espetada
com cravo, salsa tudo muito bem refogado (outra tcnica de preparo portuguesa) gua
quente ou caldo, vinagre, hortel e coentro, arroz.465 O que podemos auferir que os
ingredientes combinavam muito nos diversos pratos a moda internacional, no entanto,
as tcnicas de preparo eram diferentes de um prato para outro. Alis, o arroz era de
largo consumo em Portugal, segundo o historiador portugus Ferro, Desde o sculo
XVII que o seu consumo se fazia com alguma regularidade. Comia-se com carneiro, em
caril de peixe e em arroz doce.466 Inclusive, no sculo XVIII, em relato de 1796, um
estrangeiro dizia que em Lisboa se comia muito arroz; mesmo nas casas mais
abastadas servia-se a todas as refeies e, juntamente com a rama do nabo, era o prato
bsico da alimentao dos criados.467 J no sculo XX, em Belm, no Hotel Royal,
segundo anncio publicado em 22 de junho de 1917, todas as noites havia como
especialidade da casa Canja Especial.468
Para termos uma ideia das receitas internacionais registradas no livro O

Cozinheiro Imperial de culinria no Brasil vejamos o Quadro I que segue.
Quadro I.
Receitas Internacionais no O Cozinheiro Imperial.
Pas/Regio Tipo de Prato. Ingredientes. Tcnicas de

preparo.
Sopa. Po/salsa/coentro/hortel/caldo de carne de vaca/paio/ Cozida.
presunto/perdiz/gros/couve/cenouras/alho/cebola/cravo/ovos.
Coelho Cebolado. Coelho/caldo/vinho-branco/cheiro-verde/ervas-finas/ toicinho/ Refogado/
cebolas/Azeite/sal/pimenta-do-reino/vinagre/ culi. Cozido.
Coelho com Molho Coelho/vinagre/caldo/alho/cebola/limo/salsa/manjerico/louro/azei Cozido/

Vilo. te/sal/pimenta.
assado.
Galinhas Galinhasgordas/presunto/carnedevaca/cebola/cravo/salsa/caldo/vina Cozido.

gre/hortel/Coentro/arroz.
464
465
R. C. M., op. cit., p. 71.
466
467
468
130
moda com Arroz.

portuguesa
Chicria. Azeite/alho/vinagre/sal/pimenta-do-reino/trigo/chicria/ovos. Cozido.
Favas. Favas/alface/azeite/sal/pimenta-do-reino/cebolinha469/coentro/ Cozido.
acar/ovos.
Compota Pssegos/acar-mascavo. Cozido.
de Pssego.
Compota de Ma. Maas/acar/limo. Cozido.
Sopa. Carneiro/toicinho/gua/vinho/cheiro-verde/cebola/cravos/ Cozida.

manteiga/pimenta do reino/acar/gemas/suco de limo/canela.
Miolo de vaca. Miolo/manteiga/cebolinha/salsa/sal/pimenta do reino/ovos/ Cozido/
manteiga/po/suco de limo. assado.
P de Vitela. Vitela/sal/pimenta do reino/echalotas/limo/toicinho/manteiga/ Cozido/
Cebolinhas/salsa/alface/azedinhas/cereflio/ragu de ervas/gemas/ refogado/
Queijo parmeso/trigo/leite/ervas. assado.
Fgado de Vitela. Fgado/sal/pimenta do reino/ervas finas/alho/cebola/ louro/ Cozido.
manjerico em p/azeite/manteiga/trigo/suco de uva verde/vinagre.
moda Peru Assado. Peru/fgado de galinhas/gordura de porco/limo/salsa/manjerico/ Refogado/

italiana
toucinho/Cebolinhas/estrago/hortel/gemas/vinho branco/ assado.
azeite/anchovas470/alho/Sal/culi/pimenta do reino.
Rolas/Cordonizes. Rolas/Cordonizes/azeite/folha de louro/manjerico/presunto/ Cozido/
limo/sal/Pimenta do reino/alho/vinho branco/substncia471/ assado.
culi/limo.
Ovos Fritos. Ovos/farinha de rosca/queijo parmeso ralado/manteiga ou gordura Escalfado/

de porco/Salsa.
frito.
469
A cebolinha um tempero originrio da Europa Ocidental usada desde a Idade Mdia,
quando era apregoada pelas ruas com o nome de appetits. Veio para o Brasil com os primeiros
portugueses, logo aps o descobrimento. Existem duas variedades: a cebolinha-verde e a
cebolinha-francesa, chamada ciboullette. GOMENSORO, op. cit., p. 101.
470
Anchovas um peixe pequeno de gua salgada, com cerca de 12 cm de comprimento e de
gosto forte. So de origem do Mediterrneo e na Costa mais ao Sul da Europa. GOMENSORO,
op. cit., p. 29.
471
SUBSTNCIA (OU ESSNCIA). Caldo coado ou peneirado, resultando do cozimento de
carnes em geral e peixes. R.C.M., op. cit., p. 201.
131
Creme. Leite/sal/coentro/canela/casca de limo/acar/gemas/claras. Cozido/
banho-maria.
Timbale/macarro. Macarro/sal/leite/canela/manteiga/queijo parmeso ralado/ovo. Cozido/
assado.
Biscoitos. Acar/manteiga/trigo/gemas/canela/cravos. Assado.
Ponta/Alcatra. Alcatra/sal/salsa/repolho/batata inglesa/nabo/cenoura 472/manteiga. Cozido.
Ps de carneiro. Ps/ovos/farinha de rosca/sal/pimenta do reino/louro/ Cozido/assado.
tomilho473/alho/Manjerico/carne cozida.
Presunto. Presunto/sal/nabo/cenoura/manteiga/batatas/ervilhas/repolho. Cozido.
Frangas. Frangas/trigo/toicinho/sal/manteiga/salsa/couve-flor/repolho. Cozido.

moda
inglesa.
Molho. Essncia/anchova/alcaparras/cebolinhas/manteiga/gemas/limo. Cozido.
Massa. Leite/manteiga/sal/limo/pauzinho-de-canela/trigo/manteiga Cozido/Frito.

clarificada/Vidrado/acar.
Pudim. Leite/trigo/gordura de vaca/ovos/uvas-passas/acar/ Cozido.
aguardente/sal/noz-moscada/canela/manteiga.
Pudim (2). Gordura-de-vaca/farinha-de-arroz/farinha-de-trigo/gemas/ Cozido.
limo/flor-de-laranjeira/Sal/canela/noz-moscada/acar/
aguardente/manteiga/vinho-branco/acar/limo.
Biscoito Ingls. Acar/gemas/clara/manteiga/laranja/noz-moscada/trigo/manteiga. Assado.
Sopa. Pombos/perdizes/coelho/galinha/chourio/presunto/toicinho/alface/ Cozida.

chicria474 ou couve murciana/pimenta/sal/cheiro-verde475/
472
A cenoura conhecida e empregada na cozinha desde a Grcia Antiga, suas folhas eram
usadas pelas damas do sculo XVI como enfeite de seus penteados. rica em caroteno, uma
substncia que se transforma em vitamina A durante a digesto. GOMENSORO, op. cit., p.
101.
473
TOMILHO. Erva aromtica. R.C.M., op. cit., p. 201.
474
Vegetal da famlia das compostas, tem folhas recortadas e macias, bem presas umas s
outras, de cor branco-creme, passando pelo verde-amarelado, at chegar ao verde-escuro. Tem
sabor levemente amargo. GOMENSORO, op. cit., p.112.
132
limo/po.
Galinha/Potage. Galinha/mostarda/cebolas/toicinho/pimentadoreino/cravo/noz- Cozida/assado.

moscada/cardamomo/cheiros/limo.
Olha.476 Galinha/pombos/perdizes/coelho/presunto/chourio/ervasaromatica Cozido.

moda s/cebolas/alho/alface/gros/espcies/inteiras477/vinagre/ervas/gua.
francesa. Franges. Franges/po/carneiro/manteiga/chicria/alface/alcachofra/gemas/li Cozido/assado.
mo.
Feijo-Verde. Feijo-verde/sal/manteiga/cebola/pimenta do reino/gemas/ Cozido.
limo/ovos.
Azeitonas. Azeitonas verdes/sal/gua/organo/funcho/louro/pau-rosa. Salmoura/
fervido.
Carneiro. Carneiro/toucinho/cheiro-verde/gemas/manteiga/limo/canela. Assado/cozido.
Chourio Mouro. Carne de porco/vinho/alho/cominho 478/cebola. Assado/cozido.
Galinha.Fina/ Carnedepeitodevaca/lnguasdevaca/tutanos/ossos/gros/alho/cravo/ Cozido.

moda pimenta do reino/Noz-moscada/segurelha/hortel/po.
mourisca. Olha Moura.
Peixe. Peixe/manteiga/vinho-branco/alho/adubos/po/limo. Cozido.
Peru. Peru/toucinho/carneiro/nozes/mostarda/farinha-de-rosca/adubos. Refogado/
assado.
Lombo/vaca com Lombo/toucinho/anchovas/vinho branco/salsa/cebola/alho/cravos/ Cozido.

anchovas.
moda louro/ Manjerico/manteiga/trigo/leite/alcaparras479.
475
A denominao cheiro portuguesa e muito antiga e, anteriormente, referia-se a todas as
ervas aromticas. Gil Vicente j empregava em 1512, na farsa O velho hortelo. Vinha ao
vosso hortelo/ Por cheiros pera a panela. GOMENSORO, p. 110.
476
Cozido de legumes com vrios tipos de caldos; caldo gordo ou gordura de caldo de carne
cozida com adubos. R.C. M., op. cit., p. 199.
477
Especiarias: pimenta-do-reino, canela, cravo-da-ndia, noz-moscada. Espcies inteiras so
os gros inteiros, sem moer e espcies finas, as modas ou raladas. R. C.M., op. cit., p. 197.
478
O cominho Originrio do Egito e do Mediterrneo oriental, hoje ele cultivado no mundo
todo (...)Diz Apicius, autor, na Antiguidade, dos primeiros registros de culinria de que se tem
notcia, que gregos e romanos j o empregavam como condimento. Os povos rabes o utilizam
muito. Em gros, inteiros ou modos, pode ser usado em carnes, aves, sopas, queijos, pes e
licores. GOMENSORO, op. cit., p. 122.
479
Alcaparra planta originria da sia, a alcaparra aclimatou-se nas regies temperadas de
todo o mundo. Conhecida e consumida em toda a Antiguidade, seu uso foi registrado por
Atenodoro, sbio e diretor da Biblioteca de Prgamo, na sia Menor, no primeiro sculo da Era
Crist, que registrou ser ela encontrada nas mesas das classes mais altas e s vezes deixadas ao
povo. Como tempero, so utilizados apenas os botes florais ainda no abertos.
GOMENSORO, p. 21.
133
holandesa. Pargo/dourado. Pargo ou dourado/manteiga/anchova/alcaparras/salsa/ Cozido.
cebolinha/pimenta do reino/Noz-moscada/limo/vinagre/sal.
Molho. Trigo/manteiga/caldo/anchova/salsa/sal/pimenta-do-reino/limo. Cozido.
Peito (vaca). Peito de vaca/salsa/cebolinha/alho/tomilho/louro/repolho/ Cozido.
cebola/sal/pimenta/salsicha.
Garupa (Veado) Carneveado/toucinho/gua/vinhobranco/sal/grospimenta-do- Assado/cozido.

reiono/tomilho/louro/manjerico/cebola/limoverde/manteiga/gema
/farinhaderosca/cascalimo/acar/canelaemp/sal
moda
alem. Molho. Manteiga/presunto/cebolinhas/alho/tberas/cogumelos/caldo/pimen Refogado/
ta-do-reino/louro/gemas/pistcios/pinhes.
cozido.
Molho (2). Vinho/vinagre/acar/canela/limo/ameixas. Cozido.
moda Galinhas com arroz. Galinhas/arroz/tutano de vaca/noz-moscada/pimenta/aafro/ Cozido.

persa. perdizes/presunto/toucinho.
moda Lngua de vaca. Lngua de vaca/limo/acar/canela/vinho. Cozido.

polonesa. Bolo. Trigo/leite/ovos/gordura-vaca/passas/aguardente/coentro/sal/ Assado.
manteiga/acar.
moda Rabos/carneiro. Rabos/repolho/toicinho/cebolas/sal/pimenta do reino/salsa/ Cozido/frito.

prussiana. cebolinha/Cravos/alho/funcho/po/trigo/vinagre.
Fatias (bolo). Pes/aguardente/ovos/manteiga-clarificada/calda-de-acar/vinho- Frito.

branco/canela.
moda Ervilhas. Ervilhas/sal/manteiga/acar. Cozido/

flamenga. refogado.
Bolo. Trigo/ovos/manteiga/sal/leite/pimenta. Fermentado/
assado.
moda Molho. Vitela/presunto/perdiz/cenouras/raiz/caldo/vinho branco/culi/ Cozido.

espanhola. Pimenta do reino/coentro/alho/salsa/ervas-finas/cebolas/cravo/
Azeite/limo.
Massa. Trigo/banha-de-porco/sal/gemas/banha de porco. Cozido.
moda Molho. Vitela/presunto/razes/cebolas/vinho branco/caldo/aipo/echalotas/ Cozido.

romana. alho/gros inteiros de coentro/limo/sal/pimenta do reino/
cravos/culi.
134
moda Creme. Vinho Branco/acar/limo/canela/coentro/gemas/trigo. Banho-maria/

sua. cozido.
moda do Doce. Milho-verde (espigas)/acar/gemas/canela. Cozido/assado.

Brasil.
Fonte: R.C.M. O Cozinheiro Imperial. So Paulo: Best Seller, 1996.
No quadro acima, os pratos internacionais em grande medida so compilaes

de receitas do livro portugus Arte de cozinha, de 1680, de Domingos Ferreira. Esses
pratos aparecem com os mesmos nomes, ingredientes e formas de preparo. Os que mais
aparecem so 10 receitas moda italiana, 9 inglesa, 8 portuguesa e 6 francesa. Tal
realidade se justifica porque as cozinhas dessas partes da Europa foram as que mais
tiveram propagaes desde o perodo medieval. Especialmente porque nas regies de
lngua italiana e francesa houve uma preocupao significativa com livros de receitas,
formas de comer e de entender a alimentao. Rudolf Trefzer afirma em relao a Itlia
e a Frana que, a partir da metade do sculo XVII, observa-se importncia destacada
no surgimento e transformaes posteriores da arte culinria, ao mesmo tempo que o
alcance de sua influncia ultrapassa em muito os limites de sua rea.480
As especiarias aparecem em praticamente todas as receitas do livro e nas receitas

do quadro acima. Segundo Pelt: a origem da palavra especiaria ocorreu na Frana em
cerca de 1150 e derivada do latim species.481 O seu uso em larga escala est atrelado
cozinha europeia. Ao longo dos sculos XV, XVI e XVII disseminou-se o seu uso nas
cozinhas como artigo de luxo, conservador dos alimentos e na medicina, sendo produto
de distino social pelo seu elevado preo. Eram consumidas em larga escala, inclusive
em doces e compotas. Segundo Carneiro, houve uma mistura entre as plantas
aromticas europeias com as especiarias asiticas e as pimentas americanas e africanas e
tal realidade constituiu e difundiu um arsenal mundial dos estimulantes do gosto.482
Abaixo, no esquema que segue contrudo a partir dos dados de Carneiro, pode-se
480
481
E mais segundo o autor as especiarias j aparecem na Bblia o que lhe confere uma presena
mais antiga tanto na culinria, medicina e outras. Na ilha de Lesbos, as discpulas da bela
Safo, poetisa do sculo VII antes de Cristo, j se perfumavam com canela. Os poemas sfiros
mencionam tambm aafro, que brotava na Grcia, onde suas flores roxas e seus estigmas
carmim eram bastante utilizados. Estes ltimos serviam, ao lado da canela, para aromatizar
vinho, e suas flores eram urdidas em forma de coroa para honrar os deuses. PELT, Jean-Marie.
Especiarias & Ervas aromticas: histria, botnica e culinria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor, 2003, p. 16.
482
135
perceber estas conexes que sem dvida contriburam para a mestiagem dos pratos
paraenses:
Aafro, tomilho, manjerona, louro, segurelha, anis, coentro, alho.

PlantasAromticas
Europeias.
Pimenta-do-reino, canela,cravo, noz-moscada,cardamomno, gengibre.

Asiticas.
Pimentas. Capsicum.
Americanas/Africanas
Pelo esquema483 acima podemos entender que a cozinha moderna passou ento
por um processo de mestiagem, que comeava nos ingredientes adotados nas cozinhas
e que chegaram at o sculo XIX e XX, atravs das receitas. As plantas aromticas
descritas so encontradas de maneira constante nos livros aqui analisados, como
demonstra o quadro de pratos internacionais do O Cozinheiro Imperial. Para Franco as
especiarias tinham grande utilidade e sabemos que a inmeras especiarias eram
atribudas propriedades medicinais.484 E ainda, era tambm uma forma de mostrar
status social, as especiarias por serem produtos importados e de elevado valor
econmico serviam para demarcar posio na hierarquia social, segundo o historiador
Trefzer:
Entre eles estavam arroz, acar, figos, tmaras secas, alm das
especiarias vindas do Oriente como pimenta-do-reino, gros-do-
paraso (pimenta malagueta), gengibre, gengibre-do-laos, canela,
cravo-da-ndia, noz-moscada e macis, aafro, coentro e
cardamomo.485
483
Esquema elaborado a partir de dados de CARNEIRO, op. cit., p. 79.
484
FRANCO, Ariovaldo. De caador a Gourmet; uma histria da gastronomia. So Paulo:
485
E ainda, A enorme avidez que os ricos e poderosos da Europa tinham por especiarias, que
duraria ainda at o sculo XVII, tambm aparece de modo evidente no Viandier. Ela no era
fruto de uma necessidade culinria, e sim havia se nutrido primeiro do anseio de alicerar
simbolicamente a prpria posio social. TREFZER, op. cit., p. 26.
136
Algumas especiarias aparecem de forma mais usual nas receitas como o caso
da canela, produto de valor elevado, que foi ao lado da pimenta ao longo de toda a
486
Antiguidade (...) a mais cara e a mais cobiada das especiarias. Tinha grande uso na
Europa onde:
(...) ela perfuma principalmente as sobremesas aucaradas: arroz-doce,

compotas, doces de maas, mas tambm vinhos aromatizados como a
sangria ou o vinho quente. Pode compor sutis harmonias com o ch, o
caf, e o chocolate, sem esquecer o famoso po de mel ou po de
especiarias, po de canela ao mel realado por cravo, noz-moscada e
anis.487
A noz-moscada, por sua vez, tem seu aparecimento nas mesas medievais,
ganhando certo destaque somente a partir do sculo XVII, quando os holandeses passam
a ter grande domnio deste tipo de especiaria.488 O cravo da ndia, em grande parte das
receitas aparece espetado em cebolas ou na carne antes de ser assada, sendo esta a forma
europeia de uso: presunto perfurado por cravo, cebola ao cravo, pratos realados pelo
sabor picante, amaro e frutado da especiaria: o cravo-da-ndia onipresente nas
cozinhas do Oriente e do Ocidente.489 O gengibre por sua vez, era bastante utilizado j
que guisados, carnes, sopas cremosas eram temperadas com p de gengibre. 490
A baunilha com origem na Amrica Central foi descoberta no sculo XVI

pelos espanhis. De acordo com Pelt:
Vagens de baunilha e fructos de cacau chegaram Espanha a partir da

segunda metade do sculo XVI. As vagens de baunilha foram
primeiro importadas da Amrica, depois, a partir do sculo XIX,
mudas foram expedidas para Java, Reunio, Maurcio e Madagascar a
fim de se testar seu cultivo.491
E mais, coube a ela perfumar:
(...) os cremes, as ptisseries, os entremets, os sorvetes, inclusive os

de frutas, e reina na culinria dos doces. Corrige na composio do
chocolate, a pungncia do cacau. Foi graas ela que este conheceu
na Europa, no sculo XVIII, um extraordinrio sucesso.492
486
PELT, op. cit., p. 91.
487
488
489
490
491
492
137
Das especiarias, bulbos e temperos mais usados trs so destaques: a salsa, a

cebola e o alho. A salsa j era utilizada, segundo Pelt, desde os romanos, sendo
importante como um armata das carnes e das sopas. Ainda se acordo com Pelt foi a
riqueza em vitaminas que fez da salsa um condimento interessante e apreciado.493
Assim, em relao a tais temperos, Couto aponta que estes serviam para corrigir as
qualidades do [alimento] ou seja, para lhes aumentar o gosto. De acordo com o autor,
esto nesta categoria produtos como a manteiga, o azeite, o acar, o sal, o vinagre, a
cebola, o alho, a hortel, coentros, entre outros. Ao lado desses produtos como sal,
vinagre, cebola, alho, hortel e coentros eram destinados aos homens que vivem mais
singelamente.494 Alis, o uso destes ingredientes como podemos observar pelo quadro
era bastante usual, o que denota essa influncia europeia, especialmente portuguesa,
pois, segundo Isabel Braga tais condimentos eram:
(...) utilizados na cozinha quinhentista, contam-se especialmente

agrao (sumo de uva verde), gua de flor de laranjeira, gua rosada,
alcaparra, alho, cebola, limo, sal e vinagre, ervas aromticas, como
cerofilo, coentro, erva-doce, funcho, louro, manjerico, manjerona,
salsa, tomilho e, naturalmente, especiarias, amplamente divulgadas a
partir de ento (...).495
Segundo Ferro, desde o perodo medieval as ervas de cheiros serviam de

ingredientes indispensveis a preparao das iguarias.496 E mais, Coentros, salsa e
hortel, ao lado de sumos vrios (de limo, laranja azeda e agrao), de vinagre, de
cebola e de pinhes, contriburam para um bom tempero das vitualhas.497 Eram
tambm de usos frequentes e bem marcantes desta culinria:
alho, da cebola, da salsa, dos coentros, da pimenta, do cravo-da-ndia,

da noz-moscada, da canela e do aafro, usavam-se tambm o acar,
o gengibre, o louro, a mostarda, o vinagre, o vinho e o sumo de limo.
No peixe, utilizavam-se ainda caril, organos, lima e alhos porros e,
na carne, o agrao, os cominhos, o tomilho, a mangerona e o
cardamomo, espcie de malagueta. A comida continuava a apresentar-
se bastante condimentada e a ser quase sempre polvilhada de canela e
com sumo de limo.498
Nesse sentido, herana portuguesa e rabe onde a comida, bastante

condimentada, era quase sempre polvilhada de canela e sumos cidos (de limo, laranja,
493
494
495
496
497
498
138
agraco etc), visando equilibrar os humores dos alimentos.499 E mais, As ervas de

cheiro eram indispensveis: coentros, salsa e hortel, cebola, pimenta, alho, mostarda,
organos, cominhos ou gengibre.500 Tais produtos que eram todos encontrados com
grande uso nos primeiros livros de cozinha brasileiros so tambm encontrados nas
receitas que encontramos publicadas na cidade de Belm. Nesse sentido, nos informa
Dria que:
A culinria da pennsula ibrica, com suas carnes de porco, borregos e

carneiros em geral, cabritos e galinhas, cozidos, refogados, assados,
ou empanados em pasteles (o que hoje chamamos tortas), foi nossa
herana.501
Essa influncia era to presente que, em 1917, um anncio do jornal Folha do

Norte de Belm do Par, informava que no Central Hotel, no Largo de SantAnna,
mantinha-se um servio especial para banquetes502 com COZINHA
PORTUGEZA.503 Tal anncio sugere em Belm a presena de um comrcio voltado
para produtos utilizados em banquetes e servios aos moldes da cozinha portuguesa. O
anncio nos chama ateno tambm pela referncia ao preo mdico. No entanto,
apesar dessa observao, acreditamos que os preos desses servios no deviam ser
mdicos como o que o anunciante pretendia fazer crer. Uma refeio, na cidade de
Belm, segundo a Folha do Norte, chegava a custar a 3$500 reis,504 este no era
naquele momento um valor baixo, se comparado com outros produtos ou servios
oferecidos na capital paraense. Vejamos que o preo do kilograma do po estava em
1$200, no momento em que, por conta da I Guerra Mundial, o preo elevado do trigo
culminou num aumento do preo do po.505 Do mesmo modo, preo de uma diria no
Hotel Royal era de 8$000 reis506. Ou seja, se tomarmos estes exemplos pode-se dizer
que o valor da refeio era elevado. Haja vista que se comprava dois quilos de pes e
ainda sobrava dinheiro. Ou seja, com o preo de uma refeio para uma pessoa era
possvel comprar 1 kg de po e outros produtos de uso dirio para uma famlia inteira.
499
500
501
502
Sobre assunto ver: MOURA, Daniella de Almeida. Banquetes Paraenses: Representaes de
uma Repblica em Construo (1889-1903). Dissertao de Mestrado. Belm: Programa de
Ps-Graduao em Histria Social da Amaznia, UFPA, 2008.
503
504
505
506
139
Ao lado dos ingredientes, outro aspecto que nos interessa para entendermos s
prticas culinrias, diz respeito s tcnicas utilizadas. A preferncia pelas tcnicas de
preparo que variavam entre o cozido/refogado e o cozido/assado/frito refletia tambm a
influncia europeia na cozinha que vai se constituindo no Brasil entre finais do sculo
XIX e meados do sculo XX, perodo que nos interessa nesta tese. Por exemplo o
Escalfado, muito utilizado em Portugal e que significa cozinhar os alimentos em gua
fervente, ou seja, escald-los. Esse processo usado para fazer ovos escalfados ou
pochs.507 Desse modo, vemos especialmente a influncia de uma culinria portuguesa
que era elaborada a partir de caldos e guisados. Reflexo dessa realidade justamente o
nmero significativo de alimentos que aparecem elaborados moda portuguesa. O
Cozinheiro Imperial, inclusive, traz o Miolo de Vaca, P de Vitela, Fgado de Vitela e
Rolas/Cordonizes, todas elaboradas ou cozidas ou assadas.
O uso largamente difundido do acar nas receitas aqui analisadas, em especial,

no Quadro I, tanto nos pratos salgados quanto nos pratos doces, demonstra a
importncia deste ingrediente. O acar foi trazido pelos rabes da ndia, era usado
desde a Idade Mdia na Europa, mas em quantidades minsculas nos pratos ou com
remdio para diversas afeces.508 Foram os rabes, especialmente os mouros que
influenciaram o paladar ibrico, como nos afirma Gilberto Freyre em Casa Grande e
Senzala: o conhecimento de vrios quitutes e processos culinrios; certo gosto pelas
comidas oleosas, gordas, ricas em acar.509 Freyre ainda chama ateno para as
influncias mouras na doaria portuguesa e que essa chegou ao Brasil foi uma cozinha
chegada ao acar; e dentro dela, a doaria ou a confeitaria que os brasileiros herdaram
dos portugueses, e aqui vem se desenvolvendo.510 E ainda o acar, inicialmente uma
raridade, tornou-se um luxo no sculo XVIII e, em meados do sculo XIX, transformou-
se numa necessidade bsica de quase toda a populao.511 Inclusive, segundo Truzzi,
os rabes introduziram na Europa uma srie de influncias alimentares512:
507
508
509
FREYRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da
economia patriarcal. Rio de Janeiro: Record, 1994, p. 221.
510
FREYRE, op. cit., p. 32.
511
512
Influncia que tambm se fez nas palavras como afirma Cavalcanti mais de 300 palavras
rabes ficaram na lngua portuguesa, em sua grande maioria ligadas culinria: aafro,
acepipe(...) acelga, albarrada (jarra), alcachofra, alcaparra, alface, almndega, atum, berinjela,
140
difundiram o uso do caf, de doces prprios e produtos de pastelaria,

do azeite, em substituio proibida gordura de porco, e de muitos
outros temperos, como aafro, a noz-moscada, o cravo, a canela e
pimentas.513
Apesar de parte considervel da imigrao de libaneses terem se concentrado em

So Paulo, esses grupos acabaram espalhando-se ao longo do territrio brasileiro. Nesse
sentido, a presena de libaneses na cidade de Belm era numerosa, tendo inclusive uma
Colnia Libanesa do Par, a qual, ao que tudo indica, era bem organizada tanto que, em
19 de outubro de 1949, promovera na Barraca de Nossa Senhora de Nazar uma noite
libanesa, na qual anunciavam que A Colnia Libanesa do Par sente-se orgulhosa em
convidar as exmas. famlias paraenses, a coletividade rabe e as colnias estrangeiras
em geral, para, com suas presenas, colaborarem.514 E aparecem em Belm alguns
desses hbitos, que se tornaram parte dos hbitos alimentares como consumo de
lentilhas e ainda da coalhada. Encontramos, nos anncios em Belm, a oferta de
coalhada juntamente com outros pratos variados.515 A coalhada, alis, segundo
Gomensoro muito utilizada na culinria Libanesa, onde recebe o nome de Lban.516
Mas, importante dizer que, essa mestiagem fazia-se tambm nos ingredientes
e tcnicas de preparo de receitas, bem como nos inmeros pratos intitulados moda
moura ou moda rabe. preciso ter em mente que:
(...) os cardpios e as receitas especiais, que se juntam s tradies

populares e s receitas sofisticadas dos moarabes na pennsula
ibrica, vo construindo uma cozinha de formao tropical, que
recorre tambm aos imaginrios medievais dos conventos e dos
mosteiros.517
No livro Arte de Cozinha possvel notar tal influncia em 9 receitas assim

dispostas: carneiro mourisco, chourios mouros, cuscuz518, de fina olha Moura, galinha
cenoura, melo, sorvete, xarope; ainda lcool, alqueire, arroba, fatia, garrafa. Alm de
aougue. CAVALCANTI, op. cit., p. 138.
513
TRUZZI, Osvaldo. Sentindo-se em casa: os rabes se adaptaram muito bem ao Brasil. E o
Brasil a eles. Revista de Histria, 2009, p. 1. In: www.revistadehistoria.com.br.
514
515
Nos anncios do jornal Folha do Norte de Belm do Par ao longo do perodo analisado. A
exemplo de um destes anncios segue o anncio da Casa Baptista que oferecia em 5 de janeiro
de 1919, leite puro, caf e coalhadas. Folha do Norte, 5 de janeiro de 1919, p. 4.
516
517
LODY, op. cit., p. 80.
518
O cuscuz um prato nacional de mouros e rabes, milenar favorito, fundamental na
alimentao diria. Fazem-no de arroz, trigo, cevada, milhetos, sorgos (...) h vrias espcies,
sobremesa ou gulodice, com mel de abelhas ou acar; com carnes, peixes, crustceos, legumes,
tmaras, passas de uva, valendo uma refeio completa, ou ainda molhado no leite de vaca,
141
mourisca (aqui analisada), linguados mourisca, peru mourisca, pombos mouriscos e

pombos turcos.519 O cuscuz, alis, um dos pratos de socializao e eivado de ritual nas
tradies muulmanas. Lody informa que geralmente servido em prato nico e
redondo s pessoas reunidas em torno da mesa em um tapete, que com o uso da mo
direita, dos dedos polegares, indicadores e mdios, alimentam-se dessa iguaria.520 Foi
levado pelos rabes para Portugal e de l chegou ao Brasil, onde apresenta diversas
formas de consumo. Destacando-se o cuscuz do Norte e Nordeste servido com leite de
coco e o cuscuz a paulista elaborado com camares ou galinha ensopada, cebolinha e
banha.521 Este ltimo tambm de amplo consumo no Magreb com uso de molhos e
caldos picantes, e tambm pelo acrscimo de legumes, frutas secas e diferentes
especiarias.522 No Par, o cuscuz trata-se de um produto enfornado como um bolo,
feito com fub de milho, coco ralado e acar. servido com muito leite de coco.523
Igualmente, nas receitas do Cozinheiro Imperial tem-se uso da manteiga de

forma abundante, na verdade, essa foi uma das heranas que compem a comida
mestia no Brasil. Alis, segundo Laurioux, a cozinha com manteiga teve espao no
fim da Idade Mdia uma Europa mantegueira.524 A historiadora portuguesa Isabel
Braga afirma que no sculo XVI em Portugal:
(...) as gorduras utilizadas na culinria eram manteiga- a gordura

nobre de ento- azeite, banha e toucinho. Alm de integrar refogados,
a manteiga era utilizada para untar recipientes que posteriormente
acolhessem alimentos. De qualquer modo, entre a populao menos
abastada, o azeite e o toucinho decerto predominariam.525
Realidade que chegou em Belm em fins do sculo XIX e incio do XX, sendo
que as receitas analisadas aqui neste captulo fazem uso de manteiga em quantidade
significativa. O que demonstra bem tais influncias. A manteiga era utilizada como
cabra, ovelha, camela, comida improvisada de viagem, um farnel abreviado e substancial (...) o
portugus trouxe o cuscuz para o Brasil desde inicio do povoamento, utilizando o milho, que
ficou basilar, e a adio de leite de coco. CASCUDO, op. cit., p. 248.
519
RODRIGUES, op. cit., p. 217 a 281.
520
LODY, Raul. A virtude da gula: pensando uma cozinha brasileira. So Paulo: Editora Senac
So Paulo, 2014, p. 52.
521
VAZ, op. cit., p. 104.
522
523
ESPIRITO SANTO, op. cit., p. 69.
524
LAURIOUX, op. cit., p.456.
525
transformar novos alimentos (sculos XVI-XIX). So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2010.
142
gordura nas tcnicas de refogar526, fritar e untar os mais diversos pratos doces e
salgados. Ao fazer uso dela desta forma, nota-se claramente o carter mestio de muitos
pratos. De fato, como destaca Ferro, no Brasil o uso da manteiga na culinria foi
relevante dando origem a uma indstria local bastante desenvolvida. Alm da manteiga
havia outras gorduras animais de farto consumo, como toucinho e a banha.527 Alis, em
Belm os anncios de manteiga nos jornais so cotidianos, seja por parte de
consignados em leiles, seja por parte de estabelecimentos que as vendiam, sendo de
uso constante durante todo o perodo estudado. Desse modo, nas receitas que
encontramos a manteiga compem um item bsico. Durante a segunda metade do sculo
XIX, o uso preferido era da manteiga importado ou a inglesa ou a francesa. Era tida
como artigo de luxo, inclusive era um produto que constantemente aparecia como
furtado, sugerindo a importncia desse gnero alimentcio. Na primeira metade do
sculo XX, a manteiga continua sendo importante e seus anncios fazem referncia
inclusive manteiga nacional. Em 1 de novembro de 1920, havia anncio das manteigas
Riqueza do Brasil e Cruzeiro, as quais eram tidas como afamadas marcas.528 Ou ainda
a Manteiga Leite Rico, vendida no Caf Carioca em 8 de janeiro de 1950.529 Mas,
tambm outras gorduras eram utilizadas como o azeite, e no caso do Par a manteiga de
tartaruga.530
4. Do cozinheiro imperial ao nacional: uma cozinha brasileira, mestia e regional.
Outro livro que data do sculo XIX o Cozinheiro Nacional,531 o qual tinha
como subttulo: coleo das melhores receitas das cozinhas brasileiras e europeias.
Esta obra reunia receitas de sopas, molhos, carnes, caas, peixes, pastis, doces de
massa e conservas, alm de contar com regras de servir mesa e de trinchar. O carter
elitista do livro pode ser percebido pelas disposies que preceituava na quantidade de
pratos que deveriam ser servidos mesa, guardando um pretenso refinamento, em at
526
Refogar- mtodo de cozimento que emprega calor mido, atravs do qual o alimento
parcialmente assado, parcialmente cozido em lquido. ferver na gordura com temperos como
cebola, alho, e cheiro-verde carnes, aves, peixe ou legumes, at ficarem tenros ou dourados, de
acordo com o que for pedido na receita. GOMENSORO, op. cit., p. 341.
527
528
Folha do Norte, 1 novembro de 1920, p. 04.
529
530
Sobre essa realidade ver: MACDO, Sidiana da Consolao de Macdo. Do que se come:
uma histria do abastecimento e da alimentao em Belm, 1850-1900. So Paulo: Alameda,
2014.
531
O livro no foi assinado, datado de fins do sculo XIX atribudo hoje a Paulo Salles,
todavia no uma certeza.
143
trs servios. Isso demonstra o que Carlos Alberto Dria afirma em relao a este livro,
ao enfatizar que o Cozinheiro Nacional expressa certa pedagogia para reeducar as
elites na passagem dos hbitos hierrquicos de uma sociedade de cortes para o
igualitarismo do dinheiro numa sociedade burguesa.532 Ao analisarmos o livro, de
imediato nota-se o quo mestio era a diviso do livro Cozinheiro Nacional, uma vez
que o leitor se depara com receitas de carnes elaboradas de forma mais refinada com
vinho, da mesma forma que encontra o bacalhau, ao mesmo tempo em que h receitas
de pratos como queijo com tanajuras, tartaruga, paca, pre, r e outros animais
nacionais; alguns inclusive de consumo indgena de antes da colonizao. Preparados de
maneiras diferente da dos indgenas esses pratos com carne de caa ratificam o carter
mestio desses pratos.
Segundo Dria, se o livro Cozinheiro Nacional no deixa ainda de incorporar o

repertrio internacional como sopa de famlia que uma clssica verso do pot-au-
feu,533 tambm trazia sopas que, acredita, so originrias da tradio brasileira: sopa
de Santa Catarina, mingau do Cear, mingau de Itabira, mingau de Uberaba, 534 bem
como aquelas que levavam ingredientes locais como sopa de tartaruga, de traras, de
canjiquinha e assim por diante.535 Alis, segundo Dria, o livro Cozinheiro Nacional:
(...) uma clara representao da ementa culinria do que o Brasil

queria ser no ltimo quartel do sculo XIX: abrangente e sem
preconceitos alimentares notveis; sistematizador de vrias
preferncias populares e regionais ao mesmo tempo em que
afrancesado ou sofisticado; legitimador dos sabores locais,
ombreando-os com sabores europeus pela transliterao de receitas;
enfim um testemunho de que a vida civilizada era perfeitamente
factvel quando enraizada nos trpicos.536
Nesse sentido, buscava-se erigir uma culinria centrada nos sabores da terra,
ainda que com padres de ingredientes e tcnicas derivadas das cozinhas clssicas
europeias. Alis, o autor de Cozinheiro Nacional, em seu prlogo, enfatizava que:
nosso dever outro; nosso fim tem mais alcance, e uma vez que demos o ttulo
nacional nossa obra, julgamos ter contrado um compromisso solene, qual o de
532
DORIA, Carlos Alberto. A cozinha Nacional antes da feijoada. In: Cozinheiro Nacional, ou
coleo das melhores receitas das cozinhas brasileiras e europeias: para preparao de sopas,
molhos, carnes. So Paulo: Ateli Editorial; Editora Senac So Paulo, 2008, p. 14 e 15.
533
534
535
536
144
apresentarmos uma cozinha em tudo brasileira.537 Inclusive, o autor colocava uma lista
dos produtos brasileiros que podiam substituir os europeus, a exemplo, a alcachofra
podia ser substituda por palmito, talos de inhame, talos de taioba; amndoas, nozes e
avels eram indicadas a serem substitudas por amendoim, sapucaias, castanha-do-par
e mendubirana; pimenta-da-ndia por pimentas, cumaris, ou kaviks; Berinjela por jil
entre outros alimentos.538 Nesse sentido, se o uso de amndoas integra as receitas
conventuais que tanto marcaram a doaria brasileira,539 bem como ingrediente
tradicional da doaria ibrica e do Magreb,540 fazer uso dos amendoins mestiar as
receitas, uma vez que o amendoim importante ingrediente da nossa doaria que, com
a castanha-de-caju, compem muitas receitas: amendoins em farinha com acar,
resultando em um tipo de paoca.541
O livro ainda tece os comentrios sobre os utenslios de cozinha e regras de

servir a mesa que iam desde um simples almoo at um banquete e ainda como servir a
mesa Americana. As receitas que deveriam ser brasileiras, quando analisadas no livro
notrio que so pratos mestios e que alm dos ingredientes tambm tinham na
tcnica de preparo vrias mestiagens. Observemos a Sopa de Famlia, que levava
toucinho, carne de vaca, batatas, repolho, pedaos de abbora, razes de mandioca,
espigas de milho verde, umas folhas de salsa, e sal quanto baste, (...) deita-se ento o
caldo sobre fatias de po ou arroz cozido, e serve-se a carne cozida em uma travessa
separada.542 Ora, a presena de mandioca e milho demonstram o carter nacional,
todavia, a presena de toucinho e repolho uma influncia portuguesa e a tcnica de
colocar a sopa em cima de po ou de arroz cozido demonstram influncia rabe e
portuguesa do prato. Dessa forma, nos informa Rosenberger sobre a tradio rabe do
thard, com fatias de po amolecidas num caldo de carne aromatizado e servidos com
esta.543 De qualquer forma, O Cozinheiro Nacional diferencia-se dos outros livros ao
trazer um maior nmero de receitas que eram elaboradas com ingredientes nacionais,
uma vez que o livro conta com 1.608 receitas dispostas conforme demonstrado no
Quadro II.
537
Cozinheiro Nacional, op. cit., p. 33.
538
539
540
541
542
543
ROSENBERGER, Bernard. A cozinha rabe e sua contribuio cozinha europeia. In:
FLANDRIN; MONTANARI (Orgs.), p. 340.
145
Quadro II:
Captulos e Pratos do livro Cozinheiro Nacional.
Captulos Pratos Quantidades de
receitas
Sopas gordas. 37.
Captulo I- Sopas magras. 27.
Sopas. Sopas magras com vinho. 21.
Sopas de leite. 17.
Sopas de frutas. 23.
Sopas medicinais. 7.
Captulo II- A vaca. 3.
A vaca. Carnes cozidas. 14.
Carnes de vacas fritas, assadas e

guisadas.
56.
Lnguas de vaca.
44.
Captulo III- A vitela. 104.
Captulo IV- O carneiro. 109.
Captulo V- O porco. 93
Captulo VI- Aves domsticas. 89.
Captulo VII- Peru/ganso/pato/marreco/pombos. 112.
Captulo VIII- A anta. 16.
A capivara. 7.
O coelho. 18.
A cutia. 6.
A irara/ona/tamandu. 3.
A lebre. 6
A lontra e a ariranha. 3.
146
O macaco. 7.
A paca. 12.
O queixada/caititu/ 32.
Porco-do-mato.
Pra/caxinguel/esquilo/gamb. 9.
Quati. 4.
Cobra/lagarto/r. 12.
Tatu. 6.
Veado. 26.
Captulo IX Jacu/mutum/etc. 10.
Aves Silvestres. Araras/papagaios/maracans 8.
Periquitos.
Perdizes/cordonizes/cotovia/ 21.
cordoniz-do-campo.
Pombas: jurutis/torquazes e rolas. 13.
Saracura/inhuma/pato-silvestre
Marrecos/gansos silvestres, 11.
martim pescador/frango-dgua/
galinhola grande e pequena
(Becasina Grande e Pequena).
Pssaros midos/sbia etc. 7.
Galinha-dangola/macuco/
inambu/ja ou zabel/jacutinga e
capoeira.
10.
Anu.
1.
147
Captulo X- Peixes de gua doce. 31.
Lambari/cadosetes. 3.
Lcio/trara, tubarana/piranha. 13.
Peixe cascudo. 12.
Timbur/corvina. 6.
Trutas/piabanhas/pirapetingas 5.
Matrinxos.
Captulo XI- Peixes de mar. 7.
Bacalhau seco. 10.
Bandejete/corcoroca/parati. 11.
Enguias-do-mar/congro/moria 19.
Lulas e polvo.
Pescada. 6.
Raias: manteiga, lixa, santa e 17.

guicoxo.
Captulo XII- Crustceos e conchas. 14.
Caramujos de vinhas. 3.
Mexilhes/berbiges. 4.
As ostras. 5.
A tanajura. 1.
A tartaruga/cgado. 2.
Os ovos/leite/queijo. 63.
Captulo XIII As razes. 49.
Os legumes. As folhas. 41.
As frutas. 30.
148
Os gros. 47.
Captulo XIV Preparao molhos. 6.
Os molhos. Molhos carnes. 37.
Molhos legumes. 2.
Molhos carnes/peixes. 15.
Molhos peixes. 17.
Molhos para caas. 4.
Molhos pudins/massas. 14.
Captulo XV- As saladas. 21.
As compotas. 7.
As sobremesas. 36.
Captulo XVI- Massas doces p/sobremesa. 60.
Captulo XVII- As conservas. 48.
Captulo XVIII- Receitas confortativas. 4.
Captulo XIX- Sobre o modo de trinchar. -
Captulo XX- As bebidas. -
Captulo XXI- Os almoos. -
Captulo XXIII- As ceias. -
Fonte: Cozinheiro Nacional ou Coleo das melhores receitas das cozinhas brasileiras e europeias: para
preparao de sopas, molhos, carnes. So Paulo: Ateli Editorial; Editora Senac So Paulo, 2008.
Destas receitas as de sopa contam com 131, seguidos de carnes de vaca com
117, Peru com 112, Carneiro com 109, Vitela com 104, aves domsticas com 99, porco
com 93 e por fim, as receitas com ovos, queijo e leite com 63 receitas. O livro traz
receitas de carter mais nacional, o que no ocorre, por exemplo, no Cozinheiro
Imperial, o que se explica pela consolidao de uma identidade nacional. Chama
ateno no Cozinheiro Nacional que as receitas trazem tambm o consumo de paca,
tatu, tartaruga, quati e outros animais que compunham a fauna do Brasil, que parecem
ter consumo significativo. Em Belm do Par nas casas e at mesmo em restaurantes era
149
comum o consumo de carnes de caa. Desse modo, em 31 de maio de 1890, o jornal

paraense O Democrata anunciava que no restaurante do Senhor Lima Barbado,
localizado em Mosqueiro servia-se paccas no tucupy e cotias moqueadas.544 No dia
seguinte, que seria um domingo, o Senhor Lima Barbado anunciava que tambm teria
catits, preparados em feijoadas, moqueados, em mlho picante e guizado.545
No livro Cozinheiro Nacional havia 12 receitas que eram elaboradas com paca,
nas seguintes modalidades: paca assada, paca no espeto, paca cozida no soro, paca
estufada com arroz e tomates. No existe no livro, todavia, referncia paca no tucupi,
pois, este um prato regional. Ou seja, quando fala de pratos com uso da paca indica-
nos que o consumo da mesma tambm havia em outras regies brasileiras, que tinha na
paca consumida entre os grupos indgenas sua origem, j aparecendo em pratos
nacionais mais refinados. Tambm a cutia aparece com 6 pratos diferentes: refogada
com chuchus, assada, ensopada com cars, estufada com carapicus, frita com mandioca
e guisada com grelos de abbora; e ainda o caititu ou porco-do-mato aparecia feito na
feijoada, moqueados e em molho picante e ainda guisado. O tatu tambm compunha a
lista de receitas do Cozinheiro Imperial, sendo 6 receitas: tatu refogado, tatu ensopado
com guandus ou mangals, tatu frito, tatu guisado com mogango, tatu guisado com
polpa de batatas e tatu refogado moda com farinha de trigo.546
A pesquisa nos permite dizer que, em todo o Brasil, era comum esse consumo de
carnes de caa, do contrrio no faria sentido tais receitas em livros de culinria do
sculo XIX, e nem no cardpio dos restaurantes. Assim, no sem razo, em 16 de junho
de 1893, o jornal O Paraense anunciava que o Caf Chic, localizado no Largo da
Plvora, em Belm, oferecia todos os dias no almoo, jantar e ceia, mas especialmente
aos domingos, appetitosas caas, ao lado de toda sorte de gallinaceos, carne de
vacca, vitella, porco e carneiro, alm de camaro, lagostas, caranguejo e ostra. Ao
mesmo tempo, como acompanhamento, o fregus poderia consumir vinhos (...)
especiais verdadeiros e finssimos, refrescos, sorvete e at gelo a toda hora.547
Tais variedade de pratos que poderiam ser apreciados no Caf Chic, na capital
do Par, foram igualmente encontrados no Cozinheiro Imperial, como a presena da
544
O Democrata, 31 de maio de 1890, p. 1.
545
546
COZINHEIRO NACIONAL. op. cit.p. 230.
547
O Paraense, Domingo 16 de julho de 1893, p. 1.
150
carne de vaca, vitela, carneiro, porco, ostras e peixes. Tambm possvel visualizar
pratos com ingredientes regionais como caranguejo e camaro. Igualmente, este local
deveria atender um pblico de maior poder aquisitivo uma vez que alm da variedade de
pratos elaborados com carnes de maior valor, ainda enfatizava que tudo era muito bem
preparado com asseio, alm do mais a preocupao em servir sorvetes e gelo a toda
hora ratificam essa ideia.
5. A arte da culinria mestia da doaria.
A parte de doaria desenvolvida no Brasil mantm uma relao importante com

as receitas portuguesas no que tange modos de fazer e ingredientes. Segundo Leila
Algranti, apesar da doaria ter se desenvolvido de forma mais ampla a partir do sculo
XVII, os confeitos de frutas e as conservas (frutas conservadas em acar) eram
afamados na Ilha da Madeira j no sculo XV. De acordo com Algranti, tais doces
eram muitas vezes enriquecidos com especiarias europeias e orientais (amndoas, anis,
gengibre, coentro seco).548 E ainda segundo Algranti:
Os doces passaram a ser presena obrigatria na culinria conventual

e palaciana portuguesa, sendo oferecidos no ltimo servio de mesa.
Ganharam espao tambm nos banquetes e festins das cortes
europeias, cujas mesas ostentatria repletas de confeitos de mel ou
acar todos diferentes, na forma de castelos de animais, flores e
frutos, tornaram- se clebres.549
O doce tambm esteve atrelado aos momentos de festas de reunies familiares.

Nestas ocasies, como nos perodos natalinos e Ano Novo, o doce ocupava um papel de
destaque como podemos perceber nos anncios das festas de fim de ano.550 Essa foi
tambm uma realidade muito forte no Nordeste do Brasil, onde nas palavras de Gilberto
Freyre as doceiras so artistas que no consideravam completos seus doces ou seus
bolos, sem os enfeites.551 A doaria portuguesa552 formada por rica variedade de
548
ALGRANTI, Leila Mezan. Alimentao, sade e sociabilidade: a arte de conservar e
confeitar os frutos (sculos XV-XVIII). Histria: Questes & Debates, n 42, 2005, p. 36.
549
ALGRANTI, op. cit., p.36.
550
Em Portugal, segundo Isabel Braga, Durante o sculo XVI, j era visvel, ainda que
tenuemente, a relao entre certos pratos e determinadas pocas festivas. BRAGA, op. cit., p.
39.
551
FREYRE, Gilberto. Acar. So Paulo: Global, 2007, p. 71.
552
Como, por exemplo: giaa real, manjar real, chocolate, arroz doce, melcias, bolos mimosos,
bolinhos de amndoa, bolos de Compiena, bolos de rodilhas, bolo em camadas, bolos de acar,
argolinhas de amndoa, forminhas de amndoa, abbora em taas, biscoitinhos de farinha de
arroz, biscoitos italiana, biscoito ingls batido, biscoito de la reina, biscoitos de massa,
biscoitos comuns, biscoitos de colher, biscoito de vrios doces, biscoitos em forma de S, fatias
151
doces, alguns foram encontrados nos livros aqui analisados: broas, toucinho do cu,
morcelas, fartes de espcies, queijadinha de amndoa, fatias da China, 553 beilhoses ou
filhoses de abbora, verdadeira de beilhoses, filhoses finos, Coscores, suspiro, raiva,
palitos, esquecidos e cavacas.554 Tais doces inclusive mantm os mesmos nomes pelos
quais eram conhecidos em Portugal. Nesse sentido, segundo Braga os doces parecem
ter sido uma verdadeira obsesso em Portugal, pelo menos desde o sculo XVI.555
Nesse sentido, o historiador Joo Ferro fez um mapeamento da doaria

tradicional Portuguesa por regio/localidade, infelizmente a sua lista ficou incompleta
devido sua morte precoce, mas, a partir dela possvel identificarmos a maioria dos
doces encontrados no Cozinheiro Imperial, a exemplo, temos as cavacas que tinham
origem na regio entre Douro e Minho, mais especificadamente nas localidades de
Amarante e Resende e ainda na regio da Estremadura em Caldas da Rainha; os
toucinhos do cu da localidade de Guimares e ainda na regio de Trs-os-Montes, em
Vila Real; os palitos no Convento de Santa Clara e em Oeiras; os biscoitos esquecidos
na regio de Beira, na localidade de Arganil e ainda em Lisboano Convento de
Odivelas; as morcelas, por sua vez, na localidade de Arouca e em Coimbra; os suspiros
na Beira, em Castelo Branco, Tentgal e Convento de Odivelas; os filhs que aqui
recebiam a denominao de filhoses ou beilhoses podiam ser encontrados na Beira, em
Figueira da Foz, Gis e em Arronches556; as fartes de espcies ou fartes eram de Viseu;
as raivas tinham origem na Estremadura, em Lisboa, no Convento de Odivelas; as fatias
da china tambm da Estremadura, mas da localidade de Tomar e ainda da localidade de
Beja do convento de Santa Clara; os Coscores tinham origem no Alentejo, na
localidade de Arronches557; as broas aparecem como origem da localidade de Beja, mas
prussiana, fatias Pompadour, merengues recheados, beijinhos, assopros, sonhos, sonhos de

frma, sonhos de pssego ou de maa, sonhos de morango, cidro em conservas. FERRO, op.
cit., p. 78.
553
As fatias-da-China- doce tipico da culinria de Portugal, um bolo feito base de gemas e
amndoas, cozido no forno. Depois de frio e desenformado, cortado em fatias que so
arrumadas em uma travessa e regadas com caldas de acar, perfumada com limo e canela.
Serve-se frio. GOMENSORO, op. cit., p. 174.
554
R.C.M., op. cit., p. 172.
555
556
Os filhoses de arronches eram de especialidade de Isabel da Ponte Cabreira, professora do
Convento de Santa Clara de Elvas, onde mantinha um abrigo de moas que fabricavam doces
para vender nas casas ricas e s instituies religiosas. FERRO, op. cit., p. 78.
557
Segundo Ferro, os coscores eram de especialidade de Soror Maria Leocdia Tavares de
Sousa, que era Professora no Convento da Conceio de Beja, passou os ltimos 16 anos de
152
especificamente do convento de Santa Clara.558 Em Belm, em 22 de julho de 1888, na

inaugurao do Caf Central, havia uma variado menu de confeitaria e pastelaria que
nos remete a doaria portuguesa: pasteis de nata, pasteis de Belm, pasteis jesutas, de
Lamego, po de l de manteiga, po de l simples, fios dovos, lampreias entre
outros.559 Essa realidade nos mostra a influncia da doaria tradicional portuguesa em
Belm, inclusive a receita de pasteis de nata aparece no Receiturio da Me de famlia
publicado em 14 de fevereiro de 1900, onde l-se:
Pasteis de Nata.- Batem-se quatro xcaras de nata de leite, com dez

gemmas de ovos, uma colher de assucar e casquinhas de limo, d-se
uma fervura, mexe-se, enchem-se as capas com esta massa; lavam-se
ao forno, e estando assados, servem-se cobertos de acar e canela em
p.560
Os pastis de nata j aparecem no livro do Cozinheiro Imperial, de fins do

sculo XIX, da seguinte forma:
Pastis de Nata- batem-se quatro xcaras de leite, com dez gemmas de

ovos, uma colher de acar, casquinhas de limo; d-se uma fervura,
mexe-se e enchem-se as capas com esta massa; lavam-se ao forno e,
estando assados, servem-se, cobertos de acar e canela em p.561
A receita tambm aparece no sculo XVII, no livro portugus de Domingos

Rodrigues onde encontra-se com a denominao de Torta de Nata:
Deitem-se em um tacho seis tigelas562 de nata, uma dzia de gemas de

ovos, meio arrtel de po-de-l ralado ou cinco ris563 de po ralado, e
um arrtel de acar em ponto: depois que tudo isto tiver muito bem
batido, ponha-se a ferver e como estiver grosso, ponha-se a esfriar:
faa-se a torta de folhado francs, metam-lhe a nata, coza-se e mande-
se mesa. Do mesmo modo se fazem de requeijes e de leite, mas o
leite leva mais ovos. Tambm se fazem tortilhas, almojvenas e
pasteizinhos pequenos em forma de meia-lua. Tambm se recheiam
pes de dez ris, tirando-lhes o miolo e em seu lugar metendo-lhes
natas, e mandam-se corados mesa.564
vida na localidade de Arronches, onde mantinha em sua casa uma espcie de recolhimento onde
se confeccionavam doces. FERRO, op. cit., p. 78.
558
FERRO, op. cit., p. 70-82.
559
Dirio de Notcias, 22 de julho de 1888, p. 3.
560
A Provncia do Par, 14 de fevereiro de 1900, p. 4.
561
COZINHEIRO NACIONAL, op. cit., p. 402.
562
TIGELA: vaso sem gargalo, arredondado, geralmente de loua. REGO, op. cit., p. 321.
563
RIS: Nominao de moeda j usada no Brasil. REGO, op. cit., p. 320.
564
153
No livro do Dicionrio do Doceiro Brasileiro, de autoria de Antonio Rego,

publicado no sculo XIX, existem trs receitas de pasteis de nata, sendo que a que mais
aproximou-se das acima descritas foi essa:
Batem-se 4 xcaras de nata de leite com 10 gemas de ovos, uma colher

de acar e casquinhas de limo; d-se uma fervura, mexe-se, e
enchem-se as capas com esta massa; levam-se ao forno e, estando
assados, servem-se cobertos de acar e canela em p.565
Ao observamos as quatro receitas, publicadas em momentos diferentes,

percebemos ento uma similaridade entre elas, revelando-nos sua genealogia, apesar da
receita de Domingos Rodrigues, que traz o uso de po, conter uma quantidade maior de
ingredientes indicando que provavelmente era elaborada para uma quantidade
significativa de pessoas e que, pela linguagem, se destinava aos que tinham
conhecimento especializado de cozinha, quando, por exemplo, dizia mas o leite leva
mais ovos, sem contudo quantificar a quantidade de ovos. J a receita publicada em
Belm uma copilao das receitas dos livros do Cozinheiro Imperial e do Dicionrio
do Doceiro Brasileiro, ou seja, so receitas que j trazem incorporaes de outros
ingredientes como a canela e limo, sendo que definindo com clareza a quantidade
como 10 gemas de ovos e 4 xcaras de nata, se demonstrava que tinham como destino
um pblico que que estava na cozinha, mas no necessariamente tinham o domnio que
os cozinheiros e doceiros tinham. Essa relao se faz importante para exemplificar o que
est sendo defendido nesta tese, que a cozinha em Belm no perodo estudado era uma
cozinha mestiada e tal realidade pode ser visualizada nas receitas e nas influncias de
doces tradicionais portugueses como era o caso aqui dos pasteis de nata.
Como podemos observar o primeiro livro de receitas brasileiras O Cozinheiro

Imperial, trazia receitas da doaria tradicional portuguesa. Ou seja, eram receitas
copiadas provavelmente dos livros de receitas portuguesas. Algranti que estudou a
presena das receitas portuguesas neste livro verificou que, no que se refere s receitas
compiladas dos livros portugueses, das 171 receitas de doces de R. C.M. 71 receitas
foram compiladas de Lucas Rigaud566 e 26 de Domingos Rodrigues e outras 17 receitas
565
566
A obra de Lucas Rigaud, intitulada Cozinheiro Moderno ou Nova Arte de Cozinha, foi
publicado em 1780 de autoria de um cozinheiro francs que ocupava o cargo de chefe de
cozinha de D. Maria I e de D. Pedro III e que inclusive acompanhou o primeiro Conde da Cunha
D. Antnio lvares da Cunha ao Brasil entre 1763 a 1767. Rigaud escreve o livro com intuito
de que seu livro pudesse sobrepujar-se ao livro de Domingos Rodrigues, da o nome Nova Arte
154
que possivelmente foram transcritas de outros livros ou uma possibilidade, segundo

Algranti, seria os receiturios conventuais.567 Sendo que o nico doce que remetia ao
Brasil era justamente o denominado Doce do Brasil, o qual tinha nos ingredientes
espigas de milho, o que dava o carter nacional, porm os outros ingredientes
lembravam os ingredientes utilizados na doaria portuguesa como acar, gemas e
canela. No livro, o Doce do Brasil vinha com palavras de incentivo para aqueles que
tinham receio de consumi-lo: Esta receita nunca pode ser m; experimente-a, pois no
pode ser afianada sem se lhe tirar a prova.568 Tal fala refora a ideia de que os doces
moda brasileira ainda causavam certo estranhamento e que a ideia era justamente a
elaborao dos doces mais conhecidos de Portugal e mesmo de outros pases.
Durante a pesquisa no foi possvel encontrar significativas quantidades de

receitas, em especial de doces, nos jornais paraenses pesquisados. Talvez tal realidade
ocorra tendo em vista que essa era uma tradio oral que as senhoras passavam para
suas escravas e depois empregadas domsticas, que em sua maioria no sabiam ler, ao
mesmo tempo que muitas receitas estavam registradas em cadernos de receitas
familiares.569 Matos nos informa sobre os imigrantes portugueses de So Paulo, que:
(...) os registros em cadernos de receitas ou manuscritos so raros,

verdadeiras lacunas documentais. A falta de hbito de registro talvez
se deva baixa escolaridade, principalmente feminina, que
inviabilizava a manuteno de um caderno de receitas, ou, se
existiram alguns, foram perdidos nos tempos e nos deslocamentos.570
de Cozinha, o que serve para entre outras mostrar que a obra de Domingos Rodrigues j estava
ultrapassada. FERRO, op. cit., p. 103.
567
ALGRANTI, Leila Mezan. A hieraquia social e a doaria luso-brasileira (sculos XVII a
XIX). Revista da Sociedade Brasileira de Pesquisa Histrica, n 22, 2002, p. 27-37. E ainda
ver: ALGRANTI, Leila Mezan. Os livros de receitas e a transmisso da arte luso-brasileira de
fazer doces (sculos XVII-XIX). In: VIEIR, Alberto (Org.). O acar e o quotidiano: atas do
III Seminrio Internacional sobre o Acar. Funchal: Centro de Estudos de Histria do
Atlntico, 2004, p. 127-143.
568
R.C.M., op. cit., p. 162.
569
Sobre assunto ver: ALMEIDA, Ceclia Pires Ferreira da Costa e. A dona de casa ou a
verdadeira doceira nacional. So Paulo: Editora Livraria Magalhes, s/d (provavelmente
publicado antes de 1920); Rio de Janeiro: Livraria H. Antunes, 1957. ANA MARIA. Receitas
culinrias: experimentadas por inmeras donas de casa, que colaboraram na confeco deste
livro. So Paulo: Cia. Brasil Editora, 1950. CORRA, Dona Anna. A doceira domstica. Rio de
Janeiro: Livraria de J. G. de Azevedo, 1875 1 Ed; 1877, 2 Ed.; 1895, 3 edio. CUNHA, Lina
Peduti. Segredos da boa cozinha: receitas, conselhos e sugestes das donas de casa. So Paulo:
Brasiliense, 1959. DONA BENTA: COMER BEM. 1 Ed. So Paulo: Companhia da Editora
Nacional, 1940. DONA ZILOTA. Nosso caderno de receitas. 2 Ed. So Paulo: Livraria
Lealdade, 1948.
570
155
Alm do mais, semelhante ao que acontecia em outros lugares do Brasil, o

mundo dos doces no Par contava com conhecidas doceiras que tinham fama e viviam
do seu negcio. Tambm, pelo que conseguimos apurar em nossa pesquisa, no foi
prtica comum no Par a publicao de livros de cozinhas como ocorreu em So Paulo,
com a publicao do livro de D. Eulalia Vaz, intitulado A Sciencia no LAR MODERNO.
Nova colleo de receitas de doces, iguarias, petiscos e tudo o que diz respeito arte
culinria. Livro que, em 1912, j estava em sua 4 edio e que trazia dicas de
economia, higiene e conservao para as donas de casa e uma variedade de receitas j
conhecida pela prtica da autora, a qual era professora da Escola Profissional de So
Paulo, sendo que o livro tinha funo de ser til e necessrio s Boas Donas de
casas.571
Em relao ao Par, o memorialista Osvaldo Orico se preocupou em registrar

aspectos da cultura alimentar paraense. Assim, enfatizou que quituteiras e doceiras so
elementos indispensveis na composio da cozinha amaznica. Segundo Orico, na
cidade de Belm a doceira e quituteira mais em voga era Dona Regina Velhote,
moradora da Avenida So Jernimo, que morava numa casa baixa de cinco ou seis
janelas, sendo que sua fama e prestgio era tamanha que tinha cinco ou seis
caboclinhas que a ajudavam a preparar bandejas e bandejas de salgadinhos e me-
bentas.572 Em relao a sua infncia em Belm, por volta de 1912,573 ele afirma: como
esquecer dos nossos tempos de criana, aquelas doceiras que vinham de porta em porta
com seus tabuleiros e cestas de quindins, me-bentas e rebuados de cupuau.574
Fazendo parte da culinria paraense, o doce de tradio portuguesa chamado de me-
benta, ao que tudo indica, era bem conhecido na cidade. A sua receita, uma das poucas
encontradas na pesquisa, foi publicada na coluna Receiturio da Me de Famlia, em 29
de janeiro de 1897:
Me Bentas. - 700 grammas de fub de arroz, 340 grammas de

assucar, 340 grammas de manteiga, 11 gemas de ovos, calix de
cognac. Lava-se o arroz em duas ou tres guas e deita-se numa
571
VAZ, Eulalia. A sciencia no Lar Moderno: nova colleo de receitas de doces, iguarias,
petiscos e tudo o que diz respeito arte culinria. 4 edio. So Paulo, 1912.
572
ORICO, Osvaldo. Cozinha Amaznica: uma autobiografia do paladar. Belm: Universidade
Federal do Par, 1972, p. 61.
573
Sobre as memrias do menino Orico ver: FIGUEIREDO, Aldrin Moura. Memrias da
infncia na Amaznia. In: DEL PRIORE, Mary (Org.). Histrias das crianas no Brasil. So
Paulo: Contexto, 2013, p. 340.
574
ORICO, op. cit., p. 62.
156
peneira para escorrer a gua; depois vae-se socando e passando por

uma peneira bem fina de arame. Pe-se depois a farinha dentro de um
alguidar575 e mistura-se com assucar; em seguida deita-se a manteiga
bem lavada e escorrida, e trabalha-se tudo com uma colher de pau at
ficar bem ligado; vae-se juntando as gemmas de ovos, uma a uma,
mexendo-as sempre, e por fim mistura-se o cognac. Forram-se as
frmas pequenas com folhas de bananeiras ou com caixinhas de papel,
enche-se com esta massa e leva-se ao forno regular.576
No encontrei nos livros aqui analisados receitas deste doce, nem mesmo nos
livros portugueses. Entretanto encontramos no livro de Eullia Vaz uma receita de Me-
Benta:
Me Benta. 250 grammas de p de arroz, 250 grammas de assucar,

250 grammas de manteiga De Magny, 7 gemmas de ovos em clara
fina, herva doce ou gua de flor. Bate-se muito bem os ovos e o
assucar, depois junta-se a manteiga, a farinha e cco ralado e se torna
a bater at saltar, unta-se forminhas de manteiga, forradas de papel
branco e vai ao forno para assar.577
As duas receitas so similares, mudando-se a quantidade e alguns ingredientes a

mais na receita de Dona Eullia Vaz, tais como a erva-doce e o coco, havendo tambm a
reduo de gemas em relao a receita paraense, assim como na quantidade de p de
arroz, acar e manteiga, a qual deveria segundo a autora ser manteiga De Magny. Na
receita que aparece no Receiturio da me de famlia, em 1897, no jornal a Provncia
do Par, as quantidades so maiores, provavelmente porque estes doces tambm
poderiam ser vendidos por doceiras. Havia no modo de fazer a Me-Benta no Par um
trabalho mais artesanal, pois a cozinheira teria que ela prpria preparar o fub de
arroz no pilo com uso de colher de pau. Na receita de Dona Eullia, no entanto, era
utilizado o p de arroz. Na receita do jornal paraense tem-se o acrscimo de cognac
e folhas de bananeira que forravam as forminhas, o que tambm demonstra uma outra
forma de apresentao do prato, uma forma mais regional, ao fazer uso da folha de
bananeira. Por sua vez, a receita de Dona Eullia, ao que parece, era dirigida para as
senhoras do lar, portanto, mostrava tambm certo refinamento na apresentao e fazia
uso de produtos especficos como era o caso da manteiga De Magny. Ao passo que a
receita do jornal de Belm, apesar de tambm ser destinada s mes de famlia, trazia
575
Alguidar- Recipiente de barro ou metal, baixo, com diversos usos domsticos. De origem
rabe, tambm conhecido por abab. GOMENSORO, op. cit., p. 23. E ainda, no livro do
Dicionrio do Doceiro Brasileiro traz a seguinte descrio: ALGUIDAR: do rabe al-guidar.
Utenslio de barro cuja boca maior que a altura; usado em processos culinrios. REGO, op.
cit., p. 310.
576
577
VAZ, op. cit., p. 41.
157
elementos que nos levam a pensar que poderia tambm ser til para quem quisesse
ganhar e vender tais doces, ou utiliz-los em dias festivos. Ao mesmo tempo, tal receita
mostra em parte o difcil e pesado trabalho das doceiras em finais do sculo XIX, no
Par, na medida em que elas eram responsveis por todo trabalho da feitura dos doces,
inclusive na fabricao caseira dos ingredientes, com o uso do pilo para fazer o fub de
arroz, ou ainda o trabalho de misturar com colher de pau e uso de pesados alguidares.
Em Belm tambm se consumia po de lot, especialmente feito para pocas de

festas de fim de ano, celebraes, pscoa e aniversrios. No Central Hotel, confeitaria,
em 23 de dezembro de 1919 anunciava-se para a festa de Natal e Anno Bom (...)bolos
inglezes, puddings, doces finos e po de lot.578 A receita do po-de-l j aparecia no
Tratado da cozinha portuguesa do sculo XV. Descrito da seguinte forma:
Com um quilo de acar faam uma calda. Assim que est espelhar,
ajuntem-lhe algumas gotas de gua-de-flor e tirem-na do fogo. Pelem
um quilo de amndoas, soquem-nas um pouco, para que fique apenas
em pedacinhos, e misturem-nas na calda. Mexam tudo durante algum
tempo, e a seguir levem o tacho579 ao fogo brando, mexendo sempre
numa s direo. De vez em quando tirem o tacho do fogo, mexendo
sempre, para que a massa fique bem alva. Ela estar cozida assim que
se desgarrar da vasilha. Despejem a massa num tabuleiro molhado, ou
untado com manteiga, alisando-a bem com uma colher de pau, de
modo que no fique muito grossa. Cortem-na em tabletes, na forma
desejada.580
Em Belm do Par, no ano de 1950, na coluna Menu de Madame, publicada no

jornal Folha do Norte, encontramos uma receita de um Pudim de Po-de-l. A coluna,
ao longo deste ano, sempre trazia algumas receitas de cozinha, alis, a imagem referente
a coluna era de uma mulher bem vestida e elegante, a personificao da Madame,
segurando uma colher com um alimento, que ela preparava na panela a ferver e de onde
saa uma misto de fumaa e aroma. Na outra mo ela segurava a tampa da panela, com
jeito de quem sabia e dominava as tcnicas da cozinha. A referida receita instrua que:
Tome uma garrafa de leite, 450 grammas de acar e baunilha. Bata o

acar com 4 gemas, como para gemada e despeje em cima o leite a
ferver com a baunilha. Deixe tudo numa forma untada de manteiga e
578
Folha do Norte, 23 de dezembro de 1919, p. 5.
579
Tacho: utenslio tradicionalmente feito de cobre e comum para a feitura de doces. REGO,
op. cit., p. 320.
580
Um Tratado da cozinha portuguesa do sculo XV, op. cit. p. 4.
158
forrada com fatias de po-de-l ou de biscoito, palitos ou resto de bolo

e leve a assar no forno.581
No livro de Carlos Bento da Maia foi possvel encontrar a seguinte receita para o
Pudim de Po-de-L (grande):
ELEMENTOS A EMPREGAR- Po de l....200 g. Accar...750 g.

Gemas de ovos de grandeza mdia...15 (225cc). Manteiga....q.b.
Corte-se o po de l em fatias delgadas e privadas da cdea, cubra-se

com elas o fundo duma forma previamente bem untada com manteiga;
sobre a camada de po-de-l, deite-se uma camada delgada de ovos
moles, nova camada de po-de-l por cima, e assim sucessivamente,
at encher a forma, devendo a ltima camada ser de po de l; leva-se
em seguida ao forno, o que exige pouco tempo, por no haver nada
cru na mistura.582
A passagem de tempo entre uma receita e a outra de cerca de 46 anos, a receita

de Bento da Maia (portuguesa) tem publicao de 1904 e a outra do Menu de Madame
de 1950. Mas, entre elas possvel encontrar semelhanas nos ingredientes e na forma
de preparo, sendo que a receita publicada em Belm, alm de fazer uso do po de l,
tambm possibilita que fosse utilizado biscoitos ou palitos, fazendo uso da baunilha e
do leite, e a quantidade de gemas e do acar tambm em menor quantidade
comparado com a receita portuguesa, que tradicionalmente faz uso de muitas gemas,
manteiga e acar. O que chama nossa ateno que segundo Gomensoro o po de l
considerado um dos principais doces portugueses, por sua permanncia e
popularidade. mido ou seco, puro, recheado ou no, acompanhado de cremes,
presena fundamental em todo tipo de comemorao e em todas as festas religiosas,
sendo mencionado em textos portugueses desde o sculo XVI.583
Alm do Pudim do Po-de-L, encontramos no Menu de Madame outra receita

portuguesa descrita no livro de Bento da Maia, o Pudim de Gabinete:
PUDIM DE GABINETE- Arrume numa frma bem lisa, untada com

manteiga uma camada de seis biscoitos palitos; outra de 100 gramas
de doces secos, picadinhos: outra de 100 gramas de passas, tirados os
caroos e molhados num clice de vinho ou conhaque; outra de
marmelada desmanchada em gua morna, e outra de fatias finas de
duas maas. Bata 8 gemas com 8 colheres de acar, despeje sobre
elas um litro de leite a ferver e, depois junte as 8 claras em neve.
Reserve 2 xcaras desta mistura e com o resto acabe de encher a
forma. Leve a assar no forno, em banho-maria. Tome ento o creme
581
582
MAIA, op. cit., p. 606.
583
159
reservado, junte meia colherinha de maisena e leve a engrossar no

fogo, perfume com um pedacinho de baunilha e despeje sobre o pudim
na hora de servir.584
No livro de Bento da Maia, havia a receita do Pudim de Gabinete (frio) prescrita

da seguinte forma:
ELEMENTOS A EMPREGAR- Biscoitos reais....q.b. Geleia de

frutas....q.b. Vinho branco generoso...q.b. Leite....0,5 l (500 cc).
Amndoas pisadas...125 g. Acar pilado....125 g. Gelatina Coignet
(Folhas)...5.
Enche-se uma forma com biscoitos de La Reine, cortados em

bocados e untados com uma geleia de fruta e deita-se-lhe por cima
cerca de um decilitro de vinho branco generoso. Pe-se a ferver aparte
o leite com 125gramas de amndoas bem pisadas e 125 gramas de
acar, e, depois de fervido, ca-se e juntam-se-lhe 5 folhas de
gelatina previamente amolecidas em gua fria, as quais se devem
desfazer rapidamente no leite quente, que se lana na forma que tem
os biscoitos, preenchendo os intervalos. Deixa-se depois em lugar
fresco at arrefecer completamente.585
A receita publicada em Belm tem significativas mudanas em relao a receita

portuguesa. A base da receita portuguesa so biscoitos reais La reine, geleia de frutas,
vinho branco, amndoas, acar, gelatina coignet (folhas) e leite. Fazia-se o creme no
fogo e aps colocava-se em cima dos biscoitos untados com geleia e deixava-se esfriar.
Ao trazer ingredientes especficos e locais, a receita portuguesa marca sua origem. Por
outro lado, na receita publicada em Belm, temos a presena de ingredientes locais
como os biscoitos palitos e os doces secos, bem como a introduo de novos elementos,
se fazendo uso das passas molhadas no vinho ou conhaque, marmelada, mas, gemas,
acar, maisena, baunilha e as claras, o que demonstra o carter mestio da receita, com
a incorporao de outras substncias no seu preparo. Da mesma forma, ao retirar o uso
das amndoas, da gelatina e fazer uso das claras a receita est sendo readaptada aos
moldes e hbitos de Belm daquele momento.
As frutas tambm estiveram muito presentes no processo de construo da

culinria no Brasil, na medida em que eram consumidas ao natural, mas tambm em
forma de sucos, doces e geleias. De fato, como nos informa Couto, as frutas em
conserva aparecem nos livros brasileiros de receitas com caractersticas que diferem das
receitas europeias, em forma de receitas que j ensinam o uso de frutas tropicais,
584
585
160
sugerindo-nos assim o que poderamos chamar de aprendizado de uma mestiagem

culinria:
(...) a prpria apresentao da receita nos livros de cozinha brasileiros

ressalta, em um primeiro momento, a substituio de ingredientes a
partir de receitas originalmente contidas nos receiturios portugueses.
Timidamente, ou seja, como notas de rodap s receitas de geleias e
doces de frutas europeias, presentes nos livros de cozinha portugueses,
a edio de 1843 de Cozinheiro Imperial j oferece opes de se
utilizarem, tambm, outras frutas como opo s europeias, tais como
ananazes, pitangas e cajus.586
Assim, Jacob nos informar que no caso da cozinha brasileira, gostos culturais
dos portugueses, como a paixo pelo acar, foram combinados s preferncias
indgenas por frutas como caju, abacaxi, graviolas, criando doces de sabores
peculiares.587 Como podemos ver nos rebuados de cupuau, doce originalmente
portugus a base de acar, que no Par foi acrescentado um ingrediente local: o
cupuau. Tambm havia o consumo das compotas e frutas na forma de doces, tanto os
regionais, quanto aqueles formados por doces de frutas importadas. Nesse sentido,
Matos nos mostra que em So Paulo houve por parte dos imigrantes portugueses a
seguinte realidade: conservam-se as tradies da doaria portuguesa, todavia agregam-
se outros doces conhecidos no pas de acolhimento, alm os pastis e doces de ovos,
acrescenta-se o curau de milho, certos pudins, o uso do coco, influncias brasileiras.588
Uma das receitas de compota que aparece no jornal A Provncia do Par, no

Receiturio da Me de Famlia, em fins do sculo XIX, tambm aparece no Cozinheiro
Imperial de 1839. Vejamos a receita compilada na dita obra:
Parta ao meio 6 pssegos quase maduros, retire os caroos e passe

rapidamente em gua fervente, para facilitar a retirada da pele e ponha
para cozinhar em calda de acar fervente, em fogo baixo. Quando os
pssegos estiverem cozidos, retire-os e reduza a calda ao ponto
comum de compota. 589
Receita bem semelhante a esta compota de pssego pode ser encontrada no Par,
no Receiturio da Me de Famlia, em 22 de fevereiro de 1900. A passagem de tempo
de sessenta e um anos entre a publicao do Cozinheiro Imperial e a receita do jornal A
586
587
JACOB, op. cit., p. 13.
588
589
R.C.M., op. cit., p. 177.
161
Provncia do Par, parece no ter alterado os ingredientes como podemos perceber na

publicao que segue:
Compota de Pecegos Tomam-se pecegos um pouco duros,

despelham-se, tiram-se-lhes os caroos, pem-se a ferver at que
sobrenadem e amolleam; tiram-se do fogo, passam-se por gua fria e
da-se-lhes em seguida uma nova fervura em assucar clarificado at
deixarem de fazer espuma. Servem-se quentes.590
Apesar da passagem de tempo, as receitas apresentam os mesmos ingredientes

em sua base. As receitas aparecem descritas de forma semelhante sendo que na primeira
de 1839 aparece a quantidade de pssegos a ser usada, 6 pssegos. Na receita do jornal
de Belm, temos uma descrio mais pormenorizada da elaborao do doce, com vrias
fases do processo e linguagem mais tcnica como assucar clarificado ou ainda pem-
se a ferver at que sobrenadem e amolleam. Uma hiptese para essa linguagem seria o
fato de que esta compota fosse elaborada por profissionais, at porque o pssego era
uma fruta importada e que em Belm do Par, por exemplo, s era encontrada nas
melhores casas de importao de Belm. Por outro lado, se tratando de uma fruta de uso
pouco comum na elaborao de compotas pelas donas de casa, o receiturio fosse mais
detalhado em instruir o seu preparo em compotas. At porque a populao menos
abastada fazia uso em larga medida das frutas regionais. Bates por volta de 1856 dizia
sobre a pupunha que servem cozidos com melado ou sal. Uma dzia desses frutos sem
sementes constitui uma substanciosa refeio para uma pessoa adulta.591
No Brasil, o livro Dicionrio do Doceiro Brasileiro, de autoria de Dr. Antonio

Jos de Souza Rego, publicado em 1882, aqui j citado, reuniu 940 receitas. A obra traz
receitas variadas e diversas, tanto nos ingredientes, quanto nos preparos, oscilando entre
uma doaria tradicional, aos moldes europeus, e as mestiagens alimentares atravs das
trocas e influncias que podiam ser tnicas ou por aspectos econmicos, sem esquecer
as disposies regionais. Nesse sentido, como ressalta Burke a identidade social est
na diferena.592 Diferenas que se faziam nos ingredientes utilizados, nas formas de
preparo e na composio final dos sabores. Um padro mestio que se podia encontrar
nas receitas que incorporavam uma diversidade de ingredientes ou elementos, tal como
nos informa Lody: o cravo e a canela, como acar e os ovos, alm das massas que
590
591
BATES, op. cit., p. 216.
592
BURKE, Peter. O que Histria Cultural? Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005, p. 78.
162
chegam das farinhas do reino de trigo-, fub de milho, fub de mandioca ou carim593,
fub de car594, alm das guas perfumadas de rosa e de laranjeira,.595 Portanto, o uso
de elementos tradicionais da doaria portuguesa como cravo, canela, acar e ovos;
misturados com diversos tipos de farinha do trigo, fub de milho, carim e mandioca,
ingredientes nacionais; e, ainda, uso de guas perfumadas como reflexo tambm da
cultura alimentar rabe. Assim sendo, temos os biscoitos baianos, biscoitos de Curitiba,
biscoitos fluminenses, biscoitos mineiros e tantos outros que traziam no nome seu
carter de origem, compilados no Dicionrio do Doceiro Brasileiro. Isso no quer dizer
que eram feitos com tcnicas e ingredientes essencialmente brasileiros. Mas, sobretudo,
ingredientes que muitas vezes eram substituies de produtos ou frutas no encontrados
no Brasil.
Modelar nesse sentido foram os biscoitos de tapioca elaborados com 4 pratos de

tapioca,596 3 de farinha de trigo, 14 gemas, 5 claras, 1 pires de acar, uma medida de
leite, 120 gramas de manteiga, 250 ditas de banha, erva-doce e um pouco de gua com
sal.597 Uma primeira coisa a se analisar a introduo de produtos locais para
substituio de ingredientes que por vezes faltavam ou tinham um valor elevado, no
caso aqui especifico vemos a tapioca. As receitas de biscoitos eram tradicionalmente
europeias e usava-se trigo, no Brasil quando no tinha trigo ou seu preo estava elevado
era ento necessria a utilizao de produtos que pudessem substituir ou mesclar com o
trigo e que seu resultado fosse satisfatrio.
Assim, a tapioca aqui substitua o trigo, fazendo com que a quantidade de trigo a
ser utilizada diminusse. A quantidade elevada de gemas ressalta o carter europeu da
receita, a doaria portuguesa que tinha como base uma quantidade grande de gemas. Por
sua vez, a tapioca o ingrediente que nacionaliza a receita europeia. Da mesma forma
que, segundo Couto, a broa de milho estava entre os acepipes que incluem ingredientes
593
Carim- farinha seca muito fina (...) vocbulo tupi. MIRANDA, op. cit., p. 20.
594
(Colocasia antiquorum): tubrculo, batata grande, uma variedade do inhame. O car
macio, doce, geralmente servido cozido, sendo usado em massa para pes, bolos e outros
doces. REGO, op. cit., p. 312.
595
REGO, Antnio Jos de Souza. Dicionrio do doceiro brasileiro. So Paulo: Editora Senac
So Paulo, 2010, p. 11.
596
A base desta receita a tapioca, que uma fcula alimentcia proveniente da mandioca
extremamente utilizada na regio Norte e Nordeste, alis, no Nordeste recebe o nome de goma.
Ela tem propriedades que pode substituir a farinha do reino, que usualmente conhecida como
farinha de trigo.
597
163
americanos e substituem os alimentos europeus.598 Ou seja, o uso do milho tambm

como um elemento de mestiagem. Lembremos tambm que o Dicionrio do Doceiro
Brasileiro, originalmente publicado em fins do sculo XIX, traz uma quantidade muito
maior de receitas com nomenclatura de regies brasileiras. Isso pode ser pensado como
uma vontade de superar a dimenso local da cozinha sugerindo certa dimenso
territorial da culinria brasileira.599 Ao mesmo tempo temos a uma mescla de pratos
que no tm somente referncias europeias a partir de nomes internacionais, mas
tambm pratos, cujas referncias so de alimentos brasileiros como a tapioca.
Uma das receitas clssicas que foram nacionalizadas o Manjar branco, que
de acordo com Rego um dos pratos mais antigos e tradicionais de Portugal, conforme
se pode constatar nos Cadernos de receitas da infanta D. Maria (1680), em que se
acrescenta at carne de ave.600 Esse prato depois chamado no Brasil de Manjar
Caboclo. A receita que leva 1kg de p de arroz, 16 garrafas de leite, acar, gua de
flor de laranjeira601 e sal mantm as tcnicas de preparo portuguesas, contudo, prima
para que o fogo deve ser muito brando para no queimar e ficar bem caboclo. 602
Assim, como nos informa Lody:
O manjar caboclo uma receita que busca a nacionalizao do prato, e

passa a ser nominado e conhecido por essas caractersticas estticas
acabocladas, da cor do caboclo referencia ao imaginrio nativo e de
tipologia brasileira. Assim, indicado o ponto, a qualidade e a
consistncia do doce que dever ficar bem caboclo.603
Com o passar dos anos as receitas de doces foram cada vez mais ganhando
ingredientes brasileiros associados s tcnicas culinrias brasileiras. Um exemplo disso
o bolo intitulado Bolo do Brasil que leva como ingredientes o aipim e coco ralado,604
ingredientes que definem bem esse nome. O aipim conhecido no Norte com nome de
mandioca605 ou macaxeira, um produto brasileiro, cultivado inicialmente pelos grupos
598
599
600
REGO, op. cit., p.196.
601
gua de Flor de Laranjeira: Aromatizante identificado pelo odor da flor de laranjeira, de uso
culinrio na doaria tradicional Ibrica, brasileira e do Magreb. LODY, op. cit., p.45.
602
603
604
605
Segundo Hue, a mandioca (Manhiot esculenta) uma espcie de personagem pica da
alimentao brasileira. O ingrediente bsico, onipresente, resistente, potente e verstil, de onde
se extrai a matria-prima para uma srie de comidas e bebidas. Nativa do sudoeste da
Amaznia, a mandioca foi domesticada por ndios tupi h cerca de 5.000 anos, na vasta rea do
164
indgenas ao longo de todo o Brasil. Alis, a mandioca606 foi o principal alimento na

regio Norte. J o Bolo de Santo Antnio um bom exemplo para se entender como se
compem essa mestiagem. O bolo originalmente uma receita comemorativa, em
homenagem a este santo to popular da tradio portuguesa, trazida ao Brasil. O bolo na
receita brasileira era feito com 500 g de farinha de car, 500 g de acar refinado, 8
ovos batidos com as claras, 250 gramas de manteiga, 2 clices de vinho do Porto, ou de
Madeira. Ora, atravs da receita percebe-se a nacionalizao deste bolo com a utilizao
do car, por sua vez, o acrscimo de vinho do Porto mostra claramente a tradio
portuguesa.607
Ora, festejar essas datas com quitutes era uma tradio portuguesa. Rego no seu
Dicionrio do Doceiro Brasileiro traz duas receitas para bolos de So Joo, as quais, j
eram receitas mestiadas. A primeira usava como ingredientes: 460 gramas de
manteiga, 460 ditas de acar refinado, 12 gemas de ovos, meio coco-da-baa ralado,
uma pitada de cravo-da-ndia em p, meia noz-moscada ralada, 4 clices de vinho
branco e 450 gramas de mandioca puba608 e 12 claras. A outra receita levava: 1.500
gramas de mandioca puba, 1.500 gramas de acar refinado, 750 ditas de manteiga, 2 ou
Alto rio Madeira, de onde se espalhou pelo Brasil adentro, atingindo o Paraguai, a Bolvia, o
Peru e a Guiana. Ainda hoje gomas, polvilhos, beijus, tapiocas, tacacs, bebidas fermentadas,
farinhas e medicamentos produzidos na regio amaznica so um testemunho de sua
brasileirssima origem. HUE, op. cit., p. 59. Segundo Miranda, Entende-se por mandioca a
grossa raiz comestvel da maniva, Manihot utilissima. A expresso mandioca brava no usada
no Par, porque as espcies ou variedades de razes lenhosas, finas, quase carentes de amido,
imprprias alimentao, damos o nome de maniva do campo ou de maniva de veado. A
mandioca a que alhures chamam mansa ou doce s conhecemos por macaxeira, Manihot aipy.
Da mandioca existem duas qualidades: a mandioca branca e a mandioca amarela. Em Caiena
esta a mais apreciada, mas no Par a branca tida como fornecendo farinha mais saborosa.
Etim. Tupi mandic. MIRANDA, op. cit., p. 50.
606
Segundo Monteiro, existem castas de mandioca as quais so diferenciadas na cor e formato
das folhas. A cincia destaca pelo menos as seguintes: mandiocua ou mandioca amarga, a
verdadeira (Manihot utilssima); manioca-au (Humirianthera rupestris, Ducke), mandioca doce
ou macaxeira (Manihot Palmaia Muell. Arg. = Manihot aypi Pohl)., manicaua ou manioba
(Manihot glazovii Muel Arg.) Maniva do campo (Manihot sp...), maniva dos ndios
(Manihot...); maniva de veado (Manihot...). Alm desta classificao cientifica, o caboclo
distingui as seguintes castas ou pelo menos as conhece por denominaes varias, por exemplo:
baro ou barozinho (mandioca amarela), carum, imiri, mandioca branca, sendo que a imiri
ainda mais branca do que a carum; mandipalha, puri grande e landi (urandi) pequena; boniata,
caz ou cachite; huacamote (...). MONTEIRO, op. cit., p. 40.
607
608
Tambm chamada de carim. Essa farinha o resultado da mandioca amolecida na gua,
seguindo vrios processos. So muitas guas at conseguir a consistncia desejada, para ento
secar e se obter uma farinha muito branca. REGO. op. cit., p. 158.
165
3 dzias de ovos, cravo e erva-doce.609 Nas receitas nota-se que a utilizao de elevado
nmero de gemas, acar refinado, as especiarias e o vinho so influncia portuguesa.
Por sua vez, a utilizao da mandioca puba e do coco-da-baa nacionaliza o bolo.
Haviam tambm as receitas que tinham na sua composio mais elementos

brasileiros, sendo o caso do Bolo do Mato que era feito com 1 prato de fub mimoso,
uma colher de manteiga, herva doce e gua de flor de laranjeira, se quizer, e um pouco
de leite e mais Pe-se em forminhas ou folhas de bananeiras e vai ao forno, sendo
feito com ingredientes que se encontrava com facilidade, porque so produtos nativos,
da terra, e ao usar as folhas de bananeiras imita-se as tcnicas tambm locais. Segundo
Lody:
Destaque para as folhas de bananeira no processo culinrio,

lembrando tecnologias nativas de preparar a comida em diferentes
folhas. Trago como exemplo os tamales, comidas embaladas com
folhas para o cozimento de variados ingredientes, tecnologia
tradicional dos povos americanos. O nome bolo do mato certamente
uma traduo do que autctone, do serto, rural, como uma maneira
de qualificar a receita.610
O livro de Rego trazia uma receita de Papos de Anjos, doce que era elaborado da
seguinte forma:
Papos de Anjos- Dez gemas e duas claras de ovos; deitam-se em um

guardanapo e espremem-se; limpa-se um quilograma de acar em
ponto de fio e, como os fios de ovos, vo-se fazendo as meadas,
ajuntam-se os fios, e partem-se em pauzinhos e penduram-se at
enxugar, toma-se ponto de bala a um pouco de calda, passam-se os
papos e tornam-se a enxugar.611
Passados mais de 50 anos, a receita de Papos de Anjos descrita na coluna

Menu de Madame, em 26 de novembro de 1950, da seguinte forma:
Papos de Anjos- 9 gemmas e 2 claras. Batem-se primeiramente as

gemas e depois, as claras, em neve. Juntam-se ambas e levam-se a
coser. Assem se em forminhas untadas com manteiga e polvilhadas
com farinha de trigo.
Dentre as sobremesas, alm das compotas de frutas, conforme apontamos, o

pudim parece que teve lugar de destaque no cardpio das festas, restaurantes e no caso
de Belm, capital do Par, no arraial de Nossa senhora de Nazar. No era um prato do
609
REGO. op. cit., p. 97.
610
611
166
cotidiano, tendo seu uso restrito a tais momentos. No cardpio do Bar do Rio Branco,
de 8 de agosto de 1926, encontra-se:
Sobremesa entre outras combinaes de fructas, po, Kek, puding de
laranja, creme de caf, etc. Cartolla de 30. Executa-se qualquer outro
prato ao paladar do mais exigente freguez, preparado por profissionais
na arte culinria, dos melhores restaurantes do sul do paiz.612
O pudim assim aparece numa ocasio especial, ao lado de frutas e outras

sobremesas refinadas como creme de caf, inclusive preparadas pelos profissionais na
arte culinria, dos melhores restaurantes do sul do paiz, sugerindo uma maior
valorizao de tais profissionais, cuja origem era referendada certamente para atestar a
qualidade das sobremesas em detrimento ou em esquecimento das cozinheiras locais.
Alm do pudim de laranja, oferecido no cardpio do Bar do Rio Branco, o pudim de
amndoas, receita encontrada no Receiturio da Me de Famlia, elaborado com
amndoas, isto , produto importado e muito consumido em pocas de Natal e Ano
Novo, sendo um artigo de luxo desde meados do sculo XIX. Na receita l-se:
Puding de Amendoas.- Tome-se um Kilo de massa de amndoas e
ajunte-se o leite de um coco da Bahia ralado, dois e meio kilos de
assucar fino, 125 grammas de farinha de trigo peneirada, tres
talhadas613 de dce 1 kg de amndoas, leite de 1 cco da Bahia ralado,
2 e kg de acar fino, 125 gramas de farinha de trigo peneirada, 3
talhadas de doce de cidro picadas, 250 gramas de manteiga de vacca
bem lavada, canela, cravo, erva-doce e noz-moscada, combine-se tudo
muito bem, metta-se a massa na frma e leve-se esta ao forno.614
No livro Tratado de Cozinha e Copa, de Bento da Maia, tm-se a seguinte

receita de pudim de amndoas elaborada com 250 g de amndoas doces peladas e
pisadas, 12 gemas de ovos, 2 claras de ovo, acar pilado 500g, gua, manteiga para
untar a lata, farinha para polvilhar. Primeiramente, ralava-se e pisavam-se as amndoas
depois de se lhes ter tirado a pele:
Pe-se ao lume o acar com gua (...) deitam-se-lhe dentro as
amndoas pisadas. Quando o ponto estiver alto, espadana larga, tira-se
do lume a vasilha, deixa-se arrefecer o bastante para no talhar os
ovos, juntam-se estes, mistura-se tudo e deita-se a massa numa forma
untada com manteiga e polvilhada com farinha fina e leva-se ao forno
a cozer615. 616
612
613
Talhada: fatia ou naco de grandes dimenses. REGO, op. cit., p. 320.
614
615
Tcnica em que consiste submeter o alimento ao do fogo ou calor. O alimento cozido
para que possa ser ingerido com segurana (o calor destri as bactrias), para que a digesto se
processe mais facilmente, para que fique mais agradvel ao paladar ou para que, a partir de uma
167
V-se claramente como a mestiagem presente na receita publicada em Belm a

difere da receita de Portugal, igualmente mestia. Em primeiro lugar, os ingredientes e
quantidades so diferentes entre as receitas. Na receita do Receiturio da Me de
Famlia tem-se a incorporao de ingredientes de uso nacional como coco da Bahia
ralado; o uso ainda de doce de cidro e as especiarias denotam uma receita mestia que
ora mantm influncias da cozinha medieval, mas, que ao fazer uso de coco, incorpora
elementos da cozinha regional brasileira. Ao passo que o pudim descrito por Bento da
Maia aproxima-se mais das influncias rabes, uma vez que na cozinha rabe muitas
sobremesas aucaradas eram base de nozes e amndoas modas.617
Na receita do Receiturio da Me de Famlia v-se que no h utilizao de
ovos, mas que traz o uso de canela, cravo, noz-moscada e erva-doce, o que demonstra
uma influncia rabe, uma vez que, a maioria dos bolos leva poucos ovos, smola de
trigo, amndoas, nozes, pistache, tmaras, acar e mel, especiarias como canela,
aafro e, mais raramente, nardo e cnfora.618 Enquanto, que a receita de Bento da
Maia apresentava influncias da cultura portuguesa ao fazer uso de grandes quantidades
de ovos, por exemplo.
Por fim, vejamos receita de Pastis de Nata, publicada na coluna Receiturio
da Me da Famlia, em 14 de fevereiro de 1900. Estes doces esto na cultura da
tradio portuguesa e compem a lista de doces que seguem o padro de doces regionais
e/ou tpicos portugus. No Receiturio da Me de Famlia encontra-se a seguinte
receita:
Pasteis de Nata.- Batem-se quatro xcaras de nata de leite, com dez
gemmas de ovos, uma colher de assucar e casquinhas de limo; d-se
uma fervura, mexe-se e enchem-se as capas de massa; lavam-se ao
forno, e estando assados, servem-se cobertos de assucar e canela em
p. 619
mistura de ingredientes, se chegue a um produto completamente diferente. GOMENSORO, op.

cit., p. 131.
616
617
A autora tambm enfatiza que: Em primeiro lugar esto o almscar e o mbar, cujo preo
faz com que sejam usados pelos mais abastados; depois a gua de rosas, muito acessvel, o
aafro, a canela, a galanga, o cravo-da-ndia, o mstique, a noz-moscada, o cardamomo, o
macis. O segundo grupo constitudo pelas frutas secas: tmaras, uvas passas, amndoas, nozes,
avels, pinhes, pistaches. No terceiro, as frutas frescas so separadas em cidas e doces: por
exemplo, maas e roms. Em quarto lugar, vm o acar e o mel. ROSENBERGER, op. cit., p.
340/344.
618
ROSENBERGER, op. cit., p.352.
619
168
A receita de Pastis de Nata aparece no livro portugus de autoria de Carlos

Bento da Maia620, com os seguintes ingredientes: 300 ml de leite de nata, 100 g de
acar pilado, 6 gemas de ovos, massa folhada, acar refinado e canela em p para
polvilhar e manteiga para untar. As receitas aparecem com praticamente os mesmos
ingredientes, os que se alteram foi em virtude da forma de preparo que era distinta. No
livro Tratado Completo de Cozinha e Copa, levava-se ao lume a nata de leite, acar
pilado e as gemas e mexia-se muito bem, at entrar em ebulio quando se tirava do
fogo. Em latinhas prprias para pastis colocava-se a massa folhada e recheava-se com
o creme de nata, leva-se ao forno para cozinhar e quando estiverem prontos polvilhava-
se com acar muito fino e posteriormente com canela.621
J a receita publicada no jornal paraense fazia-se assim: batia-se a nata com
gemas e a acar e juntava-se as casquinhas de limo e levava-se ao fogo at d-se
uma fervura, quando se recheava as capas com a massa e as levava ao forno, aps o
que se polvilhava acar e canela em p. Vejamos que os ingredientes e a elaborao do
prato so praticamente os mesmos. Apenas na receita paraense foi acrescentado cascas
de limo e na receita portuguesa as latinhas eram untadas. Mas, o cerne da receita, ou
seja, os principais ingredientes que a tornavam suas caractersticas portuguesas foram
mantidas como a considervel utilizao de ovos. O que demonstra a manuteno de
determinados pratos e sabores europeus em Belm, no Par.
Ao longo deste captulo, vimos ento como as receitas e nomes dos pratos so
tambm um retrato do contexto e da sociedade estudada, pois, atravs dos ingredientes e
das formas de preparo possvel identificar as misturas que a culinria vivenciou no
Brasil, em particular em Belm do Par, ao longo de seu processo histrico. De fato,
conforme indica Antnio Jos de Souza Rego, as receitas demonstram estilos, matrizes
tnicas, e aproximam, pelos ingredientes. Ao mesmo tempo, trazem tambm as
formas de civilizar pelos caminhos e rotas das especiarias, tocando na formao de
620
O autor era oficial do exrcito (Artilharia) e industrial, seu nome verdadeiro era Carlos
Bandeira de Melo, nasceu em 1848, faleceu em 1924. Com o pseudnimo de Carlos Bento da
Maia, publicou este trabalho e outros de utilidade domstica. O livro contm nmero
significativo de receitas que foram testadas e aprovadas pelo autor, traz inclusive receitas
tradicionais que passavam pelas geraes das famlias. Como era de costume em tais livros, o
livro de Bento da Maia traz algumas generalidades da cozinha como medidas, instrumentos
culinrios e outros. Tece alguns comentrios sobre os alimentos e por fim as receitas que esto
dispostas da seguinte forma: Iguarias, doces, Caf, Ch, Chocolate e coca, conservas e ementas.
MAIA, Carlos Bento da. Tratado Completo de Cozinha e de Copa. Publicaes Dom Quixote,
Lisboa. 1984.
621
169
hbitos mesa, na formao de paladares, fenmenos que nascem nas experincias da

cultura.622 E mais do que isso. So tambm os cadernos e livros de receitas
responsveis por nos mostrar que a culinria evolui, que a culinria seja a mais simples
passa por trocas, mudanas e transformaes em seus pratos e tcnicas, como nos
afirma o historiador Bruno Laurioux: cada manuscrito representa um caso particular, a
combinao especfica de heranas textuais, de limitaes locais e materiais e
finalmente de desejos e gostos.623 Logo, a escolha pela anlise dos livros de cozinhas e
receitas foi necessrio haja vista que atravs deles possvel entender os modelos
alimentares de uma sociedade em uma determinada poca bem como suas influncias.
Assim, houve mudanas nos hbitos e padres alimentares ao longo de todo o

perodo estudado e, estes de certo modo acompanharam as mudanas sociais,
econmicos e culturais pelos quais a cidade de Belm passava. Assim, compreendemos
que essas fronteiras da mestiagem devem ser pensadas a partir do entendimento de que
as fronteiras estabelecidas so mveis e podem evoluir ao longo do tempo. No entanto,
a questo culinria favoreceu o estabelecimento de uma territorialidade do alimento.624
So tambm frgeis tais fronteiras e que muitas vezes aquilo que era ensinado nos
livros, nem sempre era executado, uma vez que, o que ocorre muitas vezes que o
modelo terico discordava com frequncia da realidade culinria, quaisquer que fossem
os estratos sociais necessariamente condicionada por questes de custos e de gostos.625
Tal realidade foi possvel de visualizar atravs das receitas, do mundo dos ingredientes e
suas tcnicas bem como da nomenclatura dos pratos.
622
623
LAURIOUX, op. cit., p. 181.
624
625
170
Captulo III:
Sobre hbitos e tradies:
um percurso da cozinha mestia em Belm.
Claro que o nosso selvagem no pode ser responsabilizado pela

numerosa variedade de comidas em que a mandioca (amarga e doce)
toma parte como alimento bsico.
Mrio Ypiranga Monteiro.
Segundo Lus da Cmara Cascudo, o primeiro depoimento sobre a alimentao

dos indgenas ocorreu em 24 de abril de 1500, na ento ilha de Vera Cruz, quando Pero
Vaz de Caminha informou que os europeus Deram-lhes ali de comer; po e peixe
cozido, confeito, frteis, mel e figos passados. [Mas, eles] No quiseram comer quase
nada daquilo; se alguma coisa provaram, logo lanavam fora.626 Obviamente os
indgenas no aceitavam os alimentos europeus, em primeiro lugar, dado o
estranhamento queles sabores e depois tais coisas de comer no faziam parte do
cardpio dos grupos indgenas. Os quais tinham, a saber, muito inhame e outras
sementes, que na terra h e eles comem.627
O inhame628 era na verdade a mandioca,629 elemento principal e de suma
importncia para a base da alimentao dos grupos indgenas, ao longo de todo territrio
626
CASCUDO, Lus da Cmara. Histria da Alimentao no Brasil. 3 Ed. So Paulo: Global,
2004, p. 73.
627
CASCUDO, op. cit., p. 74.
628
Segundo Cmara Cascudo, nos primeiros anos de colonizao, as descries feitas da
mandioca eram com a denominao de inhame. Gabriel Soares de Sousa ao descrever a
mandioca dizia que: uma raiz de feio dos inhames. Pero de Magalhes Gandavo
informava em 1573 que Esta se faz da raiz duma planta que se chama mandioca, a qual como
inhame. Esse inhame no era aquele consumido na frica, mas, sim, a mandioca, pois como
certifica o autor No havia o inhame atingido ao Brasil quando os portugueses desembarcaram
em Porto Seguro. Veio deliberadamente trazido do Cabo Verde, da Ilha de So Tom,
entreposto de muita utilidade no sculo XVI para a terra brasileira, coqueiro, bananeira, arroz,
cana-de-acar...A raiz que alimentava o brasileiro a mandioca (Manihot utilssima Pohl),
ambas com variedades incontveis, as batatas (Solanum e Ipomoea), cars (Dioscorea).
Portanto, O inhame visto por Pero Vaz de Caminha e pelo Piloto Annimo era,
indiscutivelmente, a raiz da mandioca. CASCUDO, op. cit., p. 77, 78, 79 e 80.
629
Segundo Senra Mandioca, palavra indgena cujo significado , na sua origem casa de
Mani (Manioca). Esse nome decorre da lenda que explica sua origem mtica. (...) Conta-se que
a filha de um grande tuxaua ( chefe da tribo), um dia, apareceu grvida. Seu enfurecido pai
insistia em saber quem a tinha desonrado, mas ela insistia na sua inocncia, apesar das ameaas
de castigo, pois engravidara sem contato humano. Aps serenados os nimos, foi permitido que
o bebe nascesse. Era uma linda menina, como nenhuma outra jamais fora vista. Doce, meiga,
quieta. Uma verdadeira filha de Tup! E foi chamada de Mani. Logo, todos se apaixonaram pela
171
brasileiro. tambm Cmara Cascudo quem denomina a mandioca de A Rainha do

Brasil.630 Uma vez que:
(...) a mandioca vivia nos dois elementos inarredveis da alimentao
indgena: a farinha e os beijus. O primeiro constitua o conduto
essencial e principal, acompanhando todas as coisas comveis, da
carne fruta. O segundo fornecia bebidas, alm de ser a primeira
matalotagem de jornada, de guerra, caa, pesca, permuta, oferenda,
aos amigos. Assim, do sculo XVI ao XX.631
Dessa forma, os grupos indgenas tinham uma alimentao baseada em razes,

gros, ervas, frutas e as carnes de caa e de aves. Cabendo um papel importante para a
mandioca, como salienta Beluzzo: a mandioca era praticamente toda aproveitada:
retiravam o suco venenoso e da massa prensada resultava o beiju; do amido faziam
goma e polvilho, torravam a massa para fazer a farinha-dgua ou de guerra.632
Alm da mandioca, no entanto, as mulheres ocupavam-se do cultivo da terra -
semeavam milho, mandioca e batata-doce, feijo, car (inhame), jerimum (abbora) e
uma variedade de pimentas, entre outros alimentos-.633Mas, tambm consumiam
cgados, caititus, cobras, gambs, jabutis, jacars, jaguatiricas, lagartixas, lagartos,
mocs, pacas, porcos-do-mato, preguias, queixadas, ratos, tamandus, tartarugas, tatus,
timbus.634 Eram igualmente admiradores de insetos:
besouros, cupins amarelos, gafanhotos, larvas, piolhos, sarars,
tacuras, tacurandas, tanajuras, tapurus. Aves tambm: acaus,
arapongas, araras, caninds, curis, granas, jaans, jacus, jandaias,
macucagus, maguaris, maracans, mutuns, nhandus, patativas,
paturis, tabuiais, tuiuis (...) E sobretudo peixes (...) baiacu,
beijupir, camurim, caramuru, curim, ja, lambari, piaba, piranha,
parati, sauna, surubim, tambaqui, trara, tucunar. Alm do pirarucu,
criana, cuidando dela e admirando-a. Passados dois ou trs anos, serenamente, tal qual viera, a
menina Mani fechou os olhos, morreu como se apenas dormisse. Em contraponto, toda a tribo
se desesperou. Seria um castigo de Tup? Ou seria inveja dos espritos das matas? Apesar da
tristeza, tribo restou enterra Mani na sua oca (casa), como era costume. Algum tempo depois,
perceberam que, no cho daquela oca abandonada, brotou um arbusto esguio sobre o lugar da
sepultura de Mani. O paj da tribo, em reposta ao mistrio, recebeu uma mensagem em sonho:
Tup ordenou arrancar o arbusto e ensinou como consumir suas razes, revelando o presente de
Mani para seu povo e confirmando sua presena eterna entre eles. Cf. SERNA, Asdrubal
Vieira. In: LODY, Raul (Org.). Farinha de Mandioca: o sabor brasileiro e as receitas da
Bahia. So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2013, p. 36.
630
631
632
BELUZZO, Rosa. Nem garfo nem faca: mesa com os cronistas e viajantes. Rosa Belluzzo.
So Paulo: Editora Senac-So Paulo, 2010, p. 85 e 86. Tambm sobre assunto ver CRUZ,
Roberto Borges de. Farinha de pau e de guerra: os usos da farinha de mandioca no extremo
Norte (1722-1759). Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Amaznia. UFPA. 2011.
633
BELLUZZO, op. cit., p. 87.
634
172
mais ao norte, com lngua que usavam para ralar guaran. Mais
camaro, caranguejo, lagosta, mexilho, ostra, pitu, sernambi. 635
Logo, a alimentao dos grupos indgenas no Par e ao longo do Brasil era

composta pelo que a natureza podia oferecer em toda a sua variedade e singularidade
regional. O alimento em si apenas o alimento, todavia, medida que ele se torna parte
usual de um grupo, este passa a ser entendido como expresso de identidade, de cultura
e mesmo de povo. Segundo o historiador da alimentao Massimo Montanari o homem
capaz de selecionar e escolher o que come e como come e, desta forma, marca seu
paladar e constri sua identidade alimentar. Para ele, sem dvida, ligada ao uso do
fogo, a cozinha se torna um elemento fundamental constitutivo da identidade
humana.636 Assim sendo, o gosto que compem o ritual da alimentao, segundo
Montanari, alm de ser um produto cultural e socialmente construdo uma
experincia de cultura que nos transmitida desde o nascimento, juntamente com outras
variveis que contribuem para definir os valores de uma sociedade.637 Sendo, ento,
uma realidade coletiva e comunicada.638
Neste sentido, como bem salienta Cndido, as influncias sofridas na
alimentao brasileira esto relacionadas histria de diferentes povos, cada um
contribuindo com o que podia ser ofertado e o que era aceito pelo outro.639 Portanto,
para uma melhor compreenso desse fato e das origens dos hbitos alimentares, faz-se
necessrio recordar o passado bem como os costumes usados pelos indgenas.640
Segundo Jamile Japur:
Os ndios, em geral, tinham como fonte de alimentao a caa, a pesca
e a coleta de vegetais diversos. Os do grupo Tupi-Guarani conheciam
a agricultura, usando e tcnica do moqum e da coivara. (...) A
mandioca era seu principal alimento e sua maneira de prepar-la ainda
usada em certas regies brasileiras. Faziam da mandioca os beijus,
mingaus, bebidas, comiam-se assada ou cozida. (...). Havia indgenas
que cultivavam batatas, pimentas, feijo, amendoim, abobora e
produziam o cauim, nome genrico de bebidas fermentadas. Usavam
beber vinhos de vrias frutas, principalmente de caju. Incluam
tambm na alimentao o palmito, caruru, serralha, cambuquira,
635
CAVALCANTI, Maria Letcia Monteiro. Gilberto Freyre e as aventuras do paladar. Recife:
Fundao Gilberto Freyre, 2013, p. 168.
636
MONTANARI, op. cit., p.57.
637
638
639
CNDIDO, Suely da Silva. Alimentao: construo/expresso da identidade de um povo.
In: I Seminrio sobre alimentos e manifestaes culturais tradicionais. Universidade Federal de
Sergipe, So Cristovo, SE, 2012, p. 2.
640
CNDIDO, op. cit., p. 2.
173
taioba, anans, pacova ou banana nativa, tamarindo, ara, mangaba,

goiaba, jambo, jabuticaba.641
Nesse sentido, Japur indica ainda que entre os ndios da regio amaznica era
usual o preparo de peixe pelo moqum e da moqueca envolvida em folha de bananeira.
Informando ainda que eles alimentavam-se de mel, bebiam mate e gostavam de comer
is ou tanajuras assadas.642 Os grupos indgenas tinham tcnicas de preparo bsicas e
limitadas, no sentido de que faziam uso de duas tcnicas especificas: o cozimento em
panelas de barro (essa era em menor utilidade)643 e o moqum. Da mesma forma,
conservavam seus alimentos ao sol ou ento na tcnica de defumao. Sobre essa
realidade Hans Staden observa, no sculo XVI, que os indgenas:
Quando cozem alguma coisa, peixe ou carne temperam-na com
pimenta-verde, e depois fazem uma sopa a que chamam de mingau,
que bebem em cascas de porungas. E para guardar a carne ou peixe
penduram-nos de varas, a uns quatro palmos acima do fogo, onde
secam na fumaa. Para comer esses alimentos, aferventam-nos outra
vez. A carne preparada ao fumeiro chama-se moqum. 644
Tal prtica conservou-se at o sculo XIX e XX. Nos cardpios dos restaurantes
ou nas notcias sobre alimentao, ou ainda naquelas em que a comida aparece
secundariamente, possvel encontrar essa forma de preparo que tem sua origem nos
grupos indgenas desde antes da presena portuguesa na Amrica. Na cidade de Belm,
no jornal Dirio de Notcias, de 1887, por exemplo, uma notcia nos chama ateno: o
Sr. Joo B. G. Ledo e toda sua famlia haviam sido envenenados, segundo o peridico
com tainha moqueada.645 A referida notcia nos indica que, em fins do sculo XIX,
ainda era comum a tcnica da tainha moqueada e de outras carnes e peixes tambm.
Todavia, com o passar do tempo e as trocas culturais, como ver-se- mais adiante,
percebemos que se criam uma mestiagem nos pratos e nas tcnicas de preparo desses.
Desse modo, se o tempero principal dos grupos indgenas eram as pimentas, eles
no faziam uso de condimentos e nem o sal. Cavalcanti afirma que os ndios usavam
pimentas (quiy) secas ao sol, depois piladas e reduzidas a p. Postas diretamente na
boca junto com carnes, farinhas, peixes e pires; e com variados cheiros, cores e
641
JAPUR, Jamille. Esbo Bibliogrfico da Cozinha Nacional. In: Revista Brasileira de
Folclore. Ano IX, N25, setembro/dezembro de 1969, p. 247.
642
JAPUR, op. cit., p. 247.
643
Segundo Cmara Cascudo, os indgenas no tinham o hbito de comer comida com molho,
uma vez que o indgena se servia do molho ao mesmo tempo que comia, e no misturado.
Essa realidade demonstra porque havia preferncia pelo assado. CASCUDO, op. cit., p. 514.
644
STADEN, Hans. Suas viagens e cativeiro entre os ndios do Brasil. 4 Ed. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1945, p. 41 e 42.
645
Dirio de Notcia, 14 de agosto de 1887, p. 1.
174
sabores.646 J Cmara Cascudo indica que os ndios faziam uso de algum cozido,
muito assado, pimenta, raro sal. Nenhum leo comestvel. De acordo com o autor a
alimentao indgena se caracterizava pela ausncia de comidas fritas, guisados,
esparregados, sopas, papas de cereais.647
Segundo Belluzzo, os grupos indgenas desconheciam qualquer tipo de gordura
ou fritura, consumiam seus alimentos crus, cozidos ou moqueados.648Alis, nessa
tcnica as carnes e peixes eram envoltos em folhas de bananeira e assadas no moqum,
muitas eram cozidas muito lentamente at tostar. Era uma tcnica usual e cotidiana, uma
vez que garantia a conservao e melhor armazenamento. Jean de Lry, quando de sua
viagem ao Brasil em 1556, descreveu a prtica do moqueamento explicando como se
formava uma uma grelha de madeira para se assar caas e pescados. De acordo com o
viajante enterrava-se profundamente no cho quatro forquilhas de pau, enquadradas
distncia de trs ps e altura de dois ps e meio; sobre elas assentam varas com uma
polegada ou dois dedos de distncia, uma da outra.649
Alm de peixes e outras carnes moqueadas, Belluzzo afirma que os indgenas
na regio Norte, preparavam o piracu, farinha a base de peixe acari, consumida no
perodo das entressafras.650 E tambm Colhiam frutas silvestres e extraam o mel para
consumo in natura, utilizando tambm como adoantes as bebidas fermentadas, como o
alu ou o cauim.651 Sobre essa realidade Silva destaca que:
(...) as naes indgenas, que, embora muito distintas entre si, tinham
maneiras semelhantes de alimentar-se, baseadas nas alternativas que a
terra farta oferecia, marcadas, principalmente, pelo consumo de carnes
de caa, peixes, rpteis e mariscos, razes e tubrculos cozidos, alm
de uma infinidade de frutos silvestres. 652
Demonstrar inicialmente os alimentos consumidos pelos grupos indgenas e suas

formas de preparo, bem como a importncia da mandioca e de seus derivados se fez
necessrio, uma vez que, neste captulo, a discusso ser em torno dos pratos regionais
mestios, ressaltando as inmeras e possveis mestiagens. Da mesma forma, vamos
analisar como no Par as comidas so mestias e como ocorreu tal processo. Uma vez
que partimos da ideia da correlao entre prticas alimentares com as invenes das
646
CAVALCANTI, op. cit., p. 168.
647
648
649
LRY, Jean de. Viagem terra do Brasil. Belo Horizonte: Editora Itatiaia, 1980, p. 169.
650
651
652
SILVA, Paula Pinto. Farinha, feijo e carne-seca: um trip culinrio no Brasil Colonial.
So Paulo: Editora Senac, 2005, p. 26.
175
tradies, e, portanto, a construo de um sentimento de pertencimento a um

determinado grupo ou lugar na sociedade, tal como lembra Milan da mesma forma que
a lngua materna marca nossa relao afetiva com o pas, o alimento marca nosso
paladar.653
1. Hbito alimentar, tradio culinria e cozinha regional.
Segundo Silva & Reinhardt, importante mencionar que existem diferenas

entre hbito alimentar e tradio culinria, quando esclarecem que: O hbito alimentar
ocorre por praticidade, envolto na cultura de cada indivduo. A tradio culinria
acontece por um significado simblico podendo estar deslocada de seu ambiente
original, seja ele espacial ou temporal, cercada de rituais.654 Assim sendo, os hbitos
alimentares esto muito relacionados ao dia-a-dia, ao cotidiano, por isso so marcados
por praticidade. Ao passo que a tradio culinria requer uma identidade, trocas e
cruzamentos. Os autores analisam como a broa de centeio trazida por imigrantes
europeus que se estabeleceram no Brasil, em Curitiba constitui-se uma espcie de
ltima ligao com uma identidade tnica. A alimentao sendo um objeto de ligao
com a ptria-me com um po que traz sentimentos, emoes, memria, identidade,
histria.655 A comida assim aparece como formadora de uma identidade que pode ser
cultural, social, regional ou tnica. Assim para os autores a tradio culinria o
vnculo mais duradouro que o indivduo tem com seu lugar de origem.656 E mais: o
ato de comer cristaliza estados emocionais e identidades sociais e entendendo que bens
653
ACAYABA, Marlene Milan (Org.). Equipamentos, usos e costumes da Casa Brasileira. So
Paulo: Museu da Casa Brasileira, 2000, p. 14.
654
A alimentao como parte da vida dos indivduos, desperta no historiador olhares sobre o
que significa o alimentar-se nos diferentes tempos e sociedades. Indo alm quando cria relaes
entre grupos que passam a se ver como pertencentes a uma mesma matriz cultural, ou melhor, a
uma dada identidade, que em alguns casos pode ser tnica. Nesse aspecto o trabalho de
Reinhardt sobre a padaria Amrica, em Curitiba e suas broas de centeio traduziam um: (...)
elemento cultural que foi repassado aos descendentes. Hoje, a broa constitui-se, em muitos
casos, na ltima ligao com uma identidade tnica. Ela um meio de trazer sentimentos,
memria, identidade, histria. SILVA, Victor Augustus G. & REINHARDT, Juliana C. A broa
nossa de cada dia: memria e identidade das geraes curitibanas. In: www.abant.org.br., p. 1.
Tambm sobre esse tema ver Eric Hobsbawm & Terence Ranger (orgs.). A inveno das
tradies. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984.
655
SILVA & REINHARDT, op. cit., p. 3.
656
SILVA &REINHARDT, op. cit., p. 6.
176
culturais culinrios so capazes de substituir qualquer outra imagem com enorme fora,
identificando o local de origem e/ou algum grupo social.657
No que tange a alimentao tpica de Belm importante dizer que necessrio

analisa-las a partir da ideia de tradio inventada de Hobsbawn quando coloca que
muitas vezes, tradies que parecem ou so consideradas antigas so bastante
recentes, quando no so inventadas.658 preciso dizer, ento, que as comidas elevadas
a categoria de tpicas e regionais no eram vistas como tradio culinria no sculo
XIX, antes elas eram hbitos alimentares. Por exemplo, em 26 de fevereiro de 1897, no
jornal Folha do Norte dava conta de que s duas horas da tarde, as divas Firmina da
Conceio e Genoveva Pires j haviam feito um lauto almoo, em que tainhas
moqueadas andaram a pedir meas a um piro de assahy.659 Naquele momento o peixe
moqueado acompanhado de aa era um hbito alimentar. No era uma tradio
culinria, visto que as pessoas no dia-a-dia consumiam por hbito, praticidade e
economia e no porque tomar o aa com tainha ou outro peixe fosse um prato regional.
Diferente da maneira que Jacques Flores enaltece o aa, nos idos de 1947, como
um produto da terra, regional e eivado de identidade. O prprio autor inclusive se coloca
como um bom paraense bebedor de aa, ao construir seus textos em primeira pessoa do
plural. Neste sentido, quando o assunto era o aa ele coloca-se com fazendo parte do
povo paraense que no deve renegar suas origens e assim adorava o produto: Eu,
tambm, sem ser coisa alguma neste mundo, digo, repito e juro que gosto, dou a vida
pela preciosa bebida de minha terra.660 Essa ideia de pensar o aa como comida tpica,
ganha espao a partir dos modernistas, na primeira metade do sculo XX. Desta forma,
como salienta Dria, deve-se pensar uma cozinha brasileira somente aps o movimento
modernista, em especial o sentido atual de cozinha nacional, uma vez que: Na mesma
poca em que se descobriu o barroco como estilo arquitetnico, armou-se o discurso
sobre a culinria brasileira- um estilo que fruto do amlgama dos modos de comer de
ndios, negros e brancos. E ainda, para o autor a cozinha brasileira nunca se
657
SILVA & REINHARDT, op. cit., p. 7.
658
E ainda, para o autor Por tradio inventada entende-se um conjunto de prticas,
normalmente reguladas por regras, tacitamente abertamente aceitas, tais prticas de natureza
ritual ou simblica, visam inculcar certos valores e normas de comportamento atravs da
repetio, o que implica, automaticamente uma continuidade em relao ao passado. Alis,
sempre que possvel, tenta-se estabelecer continuidade com um passado histrico apropriado.
659
660
FLORES, op. cit., p. 71.
177
apresenta integrada e, sim, como um conjunto de cozinhas regionais espalhadas pelas

regies sociopolticas em que o IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica)
dividiu o Brasil. Por outro lado, nesse momento que surge a identidade regionalista,
inclusive no que se refere alimentao, uma espcie de cozinha regional, onde v-se
surge o alimento que tpico de cada regio.661
Como ressalta Montanari a ideia de cozinha regional uma inveno recente

e mais do que isso: as identidades culturais so to mais fortes quanto mais abertas
esto para o exterior e inseridas em vastos percursos de permuta, cruzamento e
contaminao.662 Nessa inveno recente, a culinria de Belm desponta no cenrio
internacional como uma cozinha regional indgena marcando, portanto, seu territrio de
cultura alimentar mais original ao longo do pas. Todavia, importante destacar que:
as cozinhas tpicas e regionais so processos de lentas fuses e mestiagens,
desencadeadas nas reas fronteirias e, depois, arraigadas nos territrios como
emblemas de autenticidade local, mas cuja natureza sempre hbrida e mltipla.663
importante enfatizar outro aspecto dessa comida, no Par, com forte origem
indgena, porm, mestiada, a partir da relao estabelecida entre o espao e a
alimentao. Assim, trata-se de pensar como o territrio com suas riquezas e
dificuldades para o acesso aos alimentos se vincula construo de um cardpio
alimentar. Seria o que Montanari chama de cozinha de territrio, ou seja, os pratos
locais, ligados a produtos locais.664 Assim, sob esse ponto de vista, a comida , por
definio, mais diretamente ligada aos recursos do lugar.665 Os pratos regionais, aqui
analisados, em grande medida so na sua origem frutos dos recursos que o territrio
disponibilizava aos grupos indgenas, como a mandioca e seus derivados, as pimentas, a
tartaruga, a paca, a maniva, os peixes, os patos e tantos outros.
O memorialista Osvaldo Orico nos informa que, no ano de 1935, quando era
Secretrio-Geral do Estado, na companhia do Desembargador Jorge Hurley, ambos
visitaram acampamentos indgenas no Par, no caso as aldeias do Guam. Conta, ento,
661
DRIA, Carlos Alberto. A Formao da Culinria Brasileira. So Paulo: Publifolha, 2009,
p. 8. Sobre o tema ver tambm: BARBOSA, Lvia. Feijo com Arroz e Arroz com Feijo. O
Brasil no Prato dos Brasileiros. Horizontes Antropolgicos. Ano 13, n 28, julho/dezembro de
2007.
662
MONTANARI, Massimo. Comida como cultura. So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2008.
p. 17.
663
664
665
178
que ficou impressionado e de certo modo decepcionado, pois a alimentao que ali nos
serviram era muito diferente daquela a que nos haviam acostumado as quituteiras e
cunhs que haviam enfeitiado nossa infncia e mocidade com seus pratos apimentados
e gostosos.666 Apesar de Orico no informar que tipo de pratos eles comeram, as
comidas regionais que lhe davam tanto gosto, as quais ele entendia como de origem
indgena, na verdade, eram pratos mestiados. Assim ele conclui que Cotejando os
pitus da cozinha amaznica e os moquns e temperos da indgena, no podemos
afirmar que os nossos condimentos sejam exatamente a herana ameraba no que ela tem
de primitivo e trivial e ainda: Na panela indgena abundava a pimenta, mas faltava
geralmente o sal, cuja falta tornava para ns inspida sua caa e sua pesca.667
Nessa perspectiva, Massimo Montanari enfatiza que assim como os produtos,
os pratos tambm se mostram, talvez desde sempre, vinculados ao territrio, aos
recursos, s tradies.668 Por outro lado, se a cozinha lugar de manuteno das
origens ela tambm lugar de trocas. Assim, como a lngua falada, o sistema alimentar
contm e transporta a cultura de quem a pratica, depositrio das tradies e da
identidade de um grupo. E ainda, Constitui, portanto, um extraordinrio veculo de
auto-representao e de troca cultural.669 Dessa forma, a cozinha brasileira, e no caso, a
cozinha paraense uma cozinha mestiada. Mestiada no que tange sua composio e
tcnicas de elaborao, tendo novos ingredientes e novas tcnicas de preparo. Tal
processo de miscigenao culinria, segundo Silva, inevitvel, sendo calcado na
preparao de pratos simples e de sabor local, [e que] pode ser atribudo a esse convvio
mais profundo, que permitiu dia-a-dia, as trocas constantes entre as diferentes culturas
envolvidas.670
Aqui cabe dizer que essa mestiagem vai alm do mito das trs raas que foi
tambm reeditado para a culinria.671 Dria enfatiza que a ideia dessa miscigenao
(ndios, negros e brancos) culinria, que se materializa num cardpio sinttico e
partilhado pelos brasileiros, muito simplista para uma realidade to complexa.672
666
667
668
669
670
671
Por determinado tempo entendeu-se que a mistura do portugus, ndio e negro foram os
nortes da miscigenao do Brasil e assim que a alimentao tambm era fruto destes trs grupos.
O que se coloca hoje que a mestiagem da alimentao ocorreu de forma singular em cada
regio e muito prpria da sua histria. Cf. DRIA, op. cit.
672
179
Como ressalta Lody, houve um longo caminho de produtos que circulavam no Brasil,
formadores de novos hbitos alimentares.673 O que permite ver como vai se formando
uma cozinha plural, j abrasileirada.674 Lembrando que o principal fator responsvel
fora as grandes navegaes,675 uma vez que essa globalizao de trocas culturais, no
caso aqui as trocas alimentares, foram responsveis por moldar as prticas alimentares e
os pratos de cada regio alcanada. Desta forma, como nos informa HUE: (...) pelas
rotas martimas portuguesas que ligavam o Oriente, a Amrica, a Europa e as ilhas
Atlnticas, foram transportadas no somente pessoas, mas tambm plantas e animais.676
Nesse sentido, Cowan considera que a plvora, a bssola e a prensa tipogrfica
na Europa, nos sculos XIV e XV foram fundamentais para que houvesse uma
transformao na cultura alimentar da Europa no incio da era Moderna. Para o autor
esse conjunto de invenes estabeleceu as bases para a descoberta, e at para a
conquista, de muitos novos mundos na Amrica, frica e na sia (...). 677 Ento
ocorreram trocas alimentares significativas para a Europa, da mesma forma que houve
673
Alguns produtos tinham tanta importncia que foram responsveis pela manuteno de
diversos grupos. Esse era o caso da mandioca, que segundo Monteiro era uma planta conhecida
e utilizada tanto pelos americanos na Amrica como pelos africanos na frica antes do
entrevero de Colombo, na forma mais comum e necessria de farinha, que constitua a
subsistncia primria nos dois continentes. MONTEIRO, Mrio Ypiranga. Alimentos
preparados base de mandioca. Revista Brasileira de Folclore. Ano III. N. 5, janeiro/abril
1963, p. 37.
674
LODY, Raul. A virtude da gula: pensando a cozinha brasileira. So Paulo: Editora Senac
So Paulo, 2014, p. 34.
675
E mais como nos salienta Montanari: Em todas as latitudes, os equilbrios econmicos e as
estruturas produtivas do novo continente foram transtornadas para uso dos dominadores
europeus, que utilizavam os territrios conquistados como espaos produtores de comida,
exportando para alm-mar todos os produtos fundamentais da dieta europeia, plantas e animais:
antigas plantas mediterrneas (a clssica trade trigo-videira-oliveira), bem como os principais
animais de pastagem (bois, cavalos, porcos), passaram naqueles anos para alm do grande
oceano.O mesmo aconteceu com o caf e a cana-de-acar, produtos de origem centro-ocidental
que os rabes e os turcos haviam apresentado ao Ocidente e que os ocidentais no demoraram a
introduzir nas colnias americanas, satisfazendo os novos desejos do velho continente, iniciando
um importante captulo na histria da colonizao e do escravismo. MONTANARI, op. cit., p.
51.
676
Os coqueiros to nordestinos vieram da sia, mangueiras e jaqueiras da ndia, a banana to
abrasileirada veio do sudoeste asitico e o inhame do continente africano. De Portugal vieram
laranjeiras, limoeiros, marmelos, figos, meles, couves, alfaces, salsinha, coentro, vacas, porcos,
cabras, carneiros e galinhas. Daqui foram a mandioca, amendoim, o car, batata-doce e a
pimenta, farinha, tapioca, as aves. HUE, Sheila Moura. Delcias do descobrimento: a
gastronomia brasileira no sculo XVI. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008, p. 13 e 14.
677
COWAN, Brian. Novos Mundos, novos sabores tendncias culinrias ps-Renascimento. In:
FREEDMAN, Paul (Org.). A histria do sabor. So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2009, p.
197.
180
trocas alimentares para a Amrica. Os alimentos indgenas sofrem mestiagens desde o

perodo colonial.
Desse modo, conforme foram se dando em territrio brasileiro essas trocas
alimentares, altera-se tambm de maneira a forma de se comer com a introduo de
novos alimentos e tcnicas de preparo. Formando novas dinmicas alimentares, novos
sabores e mestiagens. Ao mesmo tempo que alimentos como a farinha de mandioca
presente na dieta de muitos grupos indgenas incorporam-se na alimentao de todos os
grupos sociais. Em relao a isso Gilberto Freyre enfatiza que:
(...) foi completa a vitria do complexo indgena da mandioca sobre o

trigo; tornou-se a base do regime alimentar do colonizador. Ainda
hoje o alimento fundamental do brasileiro e a tcnica do seu fabrico
permanece, entre grande parte da populao, quase que a mesma dos
indgenas.678
importante salientar que, como demonstra Ossipow, as prticas alimentares

so fruto de uma mestiagem de longa data,679 uma vez que a histria da alimentao
a histria de mudanas, de resistncias, de incorporaes, de aculturaes e de
ramificaes diversas.680 As cozinhas chamadas de tpicas, como o caso do Par,
so produtos de processos intensos e lentos de trocas culturais. Como bem enfatiza
Montanari, so lentas fuses e mestiagens, desencadeadas nas reas fronteirias,
ainda que demarquem como enfatiza o autor emblemas de autenticidade local, a
natureza dessa chamada cozinha tpica sempre hibrida e mltipla.681 Ao mesmo
tempo, conforme Montanari, a linguagem alimentar representa identidades, posies
sociais, gneros, significados religiosos e, por isso, ela ostentatria e cenogrfica.682
A documentao pesquisada, quando tomamos por referncia os jornais, nos
permitem ir ao encontro das perspectivas de Montanari. Do mesmo modo, compartilho
tambm da ideia de Maciel ao afirmar que: O que se chama hoje de cozinha brasileira
o resultado de um processo histrico, o qual traz em si elementos das mais diversas
procedncias que aqui foram modificados, mesclados e adaptados.683 Assim, nesta tese,
678
FREYRE, Gilberto. op. cit., p. 121.
679
OSSIPOW, Laurence. Comer italiana na Sua romanda: sade, convivialidade e
mestiagem. In: FISCHLER, Claude & MASSON, Estelle. Comer: a alimentao de franceses,
outros europeus e americanos. So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2010, p. 260.
680
OSSIPOW, op. cit., p. 260.
681
682
MONTANARI.op. cit., p. 12.
683
MACIEL, Maria Eunice. Uma cozinha brasileira. Revista Estudos Histricos. Alimentao.
N. 33. Ano: 2014/1, Rio de Janeiro, p. 6.
181
que se volta para a alimentao no Par desde fins do sculo XIX at meados do sculo
XX, compreendemos que a alimentao com suas formas e prticas formada atravs
de um processo que envolve muito mais que uma necessidade biolgica, mas, antes de
tudo resultado de um processo histrico, social e cultural de constituio dessa
sociedade paraense nesses contextos to distintos.
Assim, nossa perspectiva de entendimento vai ao encontro de Maciel, quando a
autora informa que a alimentao implica representaes e imaginrios, envolve
escolhas, classificaes, smbolos que organizam as diversas vises de mundo no tempo
e no espao.684 Desse modo, a cozinha do Par, e de Belm, tem sua origem nas formas
e ingredientes indgenas, mas, que ao longo do tempo foi se transformando numa
comida mestia, na medida em que as prticas alimentares dos moradores da cidade,
foram se mesclando a ingredientes portugueses, africanos, espanhis. Ora, isso no de
se estranhar, numa cidade, como Belm que mantinha um porto cosmopolita,685
caracterizando a capital do Par como aquilo que Braudel chamou de cidades-mundo,
uma vez que essa cidade no contexto aqui estudado parecia ter uma vocao
internacional.686 Assim, a cidade de Belm, nas palavras de Furtado organizou seu
espao por meio da dinmica do esturio. 687
Especialmente na virada do sculo XIX para o XX, a cidade de Belm tinha no
comrcio uma das suas principais atividades A cidade de Belm, com seu porto
cosmopolita, mantinha relaes comerciais com as mais diversas naes. Eram comuns
navios ingleses, americanos, portugueses, franceses, holandeses, dinamarqueses, russos,
prussianos, hamburgueses e suecos. Deste comrcio as relaes eram mais fortes com os
ingleses, americanos, portugueses e franceses. adequado observar que a presena
significativa de navios estrangeiros j existia desde a primeira metade do sculo XIX.688
Como nos informa Penteado, em 1858 o valor das exportaes foi de $355.905,4 libras
com emprego de 104 barcos com uma arqueao total de 29.493 toneladas. Deste
comrcio:
684
685
Sobre a Capital do Par atravs do seu porto ver o trabalho de FURTADO, Luciana Martins.
Porto Submerso: desafios para o patrimnio porturio de Belm-PA no sculo XXI.
www.historiaehistoria.com.br.
686
Segundo Braudel toda economia-mundo implica um centro que seria a cidade-mundo, este
espao estaria em benefcio de um capitalismo j dominante independente de sua forma.
BRAUDEL, Fernand. Civilizao material e capitalismo. Lisboa. Cosmos, 1970, p. 16.
687
FURTADO, op. cit.
688
Sobre o assunto ver: MACDO, Sidiana da Consolao Ferreira de. Do que se come: uma
histria do abastecimento e da alimentao em Belm. So Paulo: Editora Alameda, 2014.
182
Mais da metade do comrcio estrangeiro era feito com a Gr-

Bretanha, vindo a seguir, pela ordem, Estados Unidos, Frana,
Portugal e Cidades Hanseticas. Belm se transformara num centro
exportador de borracha e importador e redistribuidor de grande
quantidade de produtos variados, desde os alimentares at utenslios e
equipamentos diversos.689
Os navios traziam diversos produtos, muitos deles j consignados aos

comerciantes da praa como vinhos, bacalhau, cebolas, fsforos, fazendas, sabo,
ferragens, chapus, obras de madeira, papel, camisas, couros, tecidos, vidros, obras de
folha de flandes entre outros.690 Na capital paraense, o consumo era variado quanto
origem dos produtos, pois havia lugar para os produtos regionais, de outras provncias e
mesmo de outros pases. A diferena no se fazia apenas na quantidade e sim na
natureza dos produtos. importante dizer que essa caracterstica tambm ressalta um
cenrio de bem movimento que era caracterstica do comrcio da cidade.
No ano de 1898, a cidade contava com um comrcio bem atrativo e j mantinha

uma variedade de fbricas, botequins, farmcias, armazns, lojas e tantos outros que
abasteciam a cidade com os mais diversos produtos. A cidade j contava com 15
fbricas entre elas de sabo, chapus, cordas, fogos, gelo, perfumarias, refrigerantes,
cera, caixas de papelo, chocolates, doces e biscoitos e malas. 691 A cidade crescia e com
ela sua praa comercial se tornava cada vez mais ativa, tanto que no ano de 1885, como
informa Penteado No pode haver duvida de que a cidade se firmara como centro de
regio. E mais Belm ia se transformando numa grande capital, onde no faltavam
seis jornais dirios e cinco semanrios, duas companhias de bondes e um movimentado
porto.692 importante que se diga que esse movimentado porto culminaria num centro
comercial diversificado e movimentado. Para se ter uma ideia a cidade naquele
momento j contava com 5 bancos, 4 companhias seguradoras, 387 lojas (101 de
fazendas), 103 escritrios de comisses, 12 hotis, 13 agentes de leiles, 41 advogados,
52 mdicos, 43 fbricas, (12 fogos de artifcios, 4 de malas, 10 de licor, 1 chapu de sol,
1 de perfumaria, 1 de carros de luxo, 4 de caixas de borracha, 4 de cal, 1 de chocolate, 1
689
PENTEADO, op. cit., p. 127.
690
PAR, Governo da Provncia do. Relatrio do Exmo. Snr. Vice-Almirante Joaquim
Raymundo de Lamare, em 6 de agosto de 1868. Belm: Typographia do Dirio do Gram-Par,
1868. PAR, Governo da Provncia do. Fala do Coronel Manoel de Frias e Vasconcellos. Em 1
de outubro de 1859. Belm: Typ. Comercial de A. J. R. Guimaraes, 1859.
691
692
183
de cera, 1 de instrumentos de corda e de fole, 1 de figuras de gesso, 1 de figuras de cera,

1 de gasosas). 693
Uma cidade aberta ao comrcio e com forte diversificao social que apesar de
manter pratos de origem indgena, como farinha, carnes no tucupi, manioba, etc.,
sofreram forte diversificao de tcnicas de preparo694 bem como a introduo de novos
ingredientes. Nesse sentido, importante no naturalizar a ideia de que os que os pratos
regionais so os mais originais por terem sua base nos alimentos de origem indgena.
Assim, consideramos a necessidade de se problematizar essa ideia. Ora, a farinha de
mandioca que era produto de grupos indgenas, apesar de estar idealizada como algo da
floresta e muito prximo da natureza na verdade requer no seu preparo tcnicas
complexas e muito trabalho. E com o passar do tempo estes alimentos mudam no que
tange sua forma de fazer (modo) e como fazer (ingredientes). O tacac 695, por exemplo,
difere nos ingredientes dos grupos indgenas, pois, ao invs do camaro era feito com
peixe ou formiga sava696 e muita pimenta. Com o tempo houve a introduo do alho e
chicria no tucupi e o uso do camaro tornando-se o tacac conhecido como tpico da
Amaznia.
Parte considervel dos textos publicados sobre o tema da histria da alimentao
que so trabalhados nessa tese ressaltam que a cozinha amaznica a mais original de
todo o territrio brasileiro. Isso porque associam os pratos regionais com ingredientes
indgenas ou da floresta. Um desses trabalhos o de Carlos Alberto Dria, que em seu
livro A formao da Culinria Brasileira enfatiza sobre a: a culinria AMAZNICA:
caracterizada pelo uso amplo da mandioca e seus derivados (farinhas variadas e tucupi),
693
694
Segundo Cmara Cascudo as tcnicas de preparo dos grupos indgenas eram o alimento
assado, tostado, e em menor escala cozido ou passado pela fervura (...) Aqueciam antes de servir
as bebidas, mesmo que tivessem sofrido fervura preliminar. CASCUDO, op. cit., p. 84.
695
Segundo Miranda em seu Glossrio Paraense, o tacac, s. m. a tapioca diluda em gua e
fervida do modo pelo qual se prepara a goma. Adicionado de uma pequena quantidade de tucupi
apimentado um dos alimentos favoritos do paraense. Etim. vocbulo indgena. MIRANDA.
op. cit., p. 84.
696
As savas ou is eram consumidas em larga medida por grupos indgenas e que, segundo
Lopes, foi assimilada pelos colonizadores portugueses instalados na regio sudeste,
principalmente em So Paulo, onde a tradio subsiste no Vale do Paraba do Sul. E mais,
segundo Srgio Buarque de Holanda at o sculo XIX o quitute era vendido no centro da
capital paulista, em tabuleiros, pelas negras quitandeiras, ao lado de comidas tpicas como
biscoito de polvilho, p-de-moleque, cuscuz de bagre ou camaro, pinho quente, batata assada
no forno e car cozido. No por acaso, os cariocas chamavam os paulistas de comedores de
is. E ainda segundo o autor No sculo XIX, o Brasil exportou para os Estados Unidos is
cobertos de chocolate. Cf. LOPES, J. A. Dias. O pas das bananas. So Paulo: Companhia
Editora Nacional, 2014, p. 63 e 64.
184
alm das frutas, peixes de rio e outros produtos da floresta.697 Ou seja, o autor entende
que a culinria da Amaznia marcada por tais elementos e que estes so sua base.
Seguindo raciocnio semelhante, Cavalcanti, em seu livro A Ptria nas panelas:
histria e receitas da cozinha brasileira, afirma que a cozinha paraense, entre todas,
a mais tradicional, a mais legtima, a mais autntica, a mais nossa. 698 Tal argumento se
baseia no fato de que, segundo o autor, desde os primeiros contatos entre grupos
indgenas e os europeus, alimentos como a farinha e seus derivados j se faziam
presentes na dieta alimentar desses ndios. Desse modo, Cavalcanti afirma que:
(...) vagueando pelos confins da Amaznia, exploradores encontraram
tribos inteiras nas fronteiras da idade da pedra, sem nenhum contato
com a civilizao, sem metais, nem ces, nem bananeiras, nem
animais domsticos e nem anzis. Mas todas elas, sem exceo, j
cultivavam a mandioca e conheciam os utenslios e a tcnica
necessria para transform-la em farinha-dgua, beijus, pires e
mingaus. E foi sobre essa base slida e imutvel da cozinha indgena
que se ergueu a culinria paraense e, durante vrios sculos, a cozinha
de todo o Brasil.699
Tambm indo ao encontro desse pensamento Esprito Santo em seu trabalho

Gastronomia do Par: o sabor do Brasil enfatiza que as conexes com a culinria
portuguesa e negra, nesse perodo, no inibiram a presena de produtos autctones na
dieta alimentar paraense.700 Essa viso ressalta o mito das trs raas e alarga a ideia
de que a chamada comida regional da cidade de Belm a mais indgena. Todavia,
necessrio entender que:
(...) ao referir-se a uma cozinha indgena genrica transformam-se os
povos indgenas em um ndio genrico, indiferenciado e atemporal.
Nesse processo, ele naturalizado, ou seja, visto como algum de
tal forma prximo da natureza que suas contribuies referem-se,
sobretudo, s atividades extrativistas (o que a natureza fornece, a
flora nativa), a pesca e a caa (sobretudo o que se pesca ou caam, a
fauna nativa) e algumas tcnicas. Entre as chamadas cozinhas
regionais, a do Norte do Brasil tida como a mais indgena, no
sentido de que teria uma relao muito direta com a floresta e os
rios.701
Diante da pesquisa realizada para essa tese, nos parece que pensar dessa forma
reduz a complexidade de todo o processo histrico que envolve a constituio dessa
697
698
CAVALCANTI, Pedro. A Ptria nas panelas: histria e receitas da cozinha brasileira. So
Paulo: Editora Senac So Paulo, 2007, p. 127.
699
700
ESPIRITO SANTO, lvaro; MARTINS, Fernando Jares. Gastronomia do Par: o sabor do
Brasil. Belm: Abresi; A senda Artes Integradas, 2014, p. 22.
701
185
culinria. Se o uso de produtos originais, como a mandioca, formou a base dessa

alimentao essa sofreu variaes tendo em vista diferentes grupos sociais envolvidos
nesse processo, os ingredientes e as formas de preparo. So muitas as fuses que
resultam no que hoje a cozinha amaznica. O mundo da cozinha, considerando aqui as
formas de preparo e consumo, sinnimo de como um determinado grupo estabelece
sua identidade na culinria, e mais do que isso, como destaca Da Matta: (...) o jeito de
comer define no s aquilo que ingerido, como tambm aquele que o ingere.702
Assim, pode-se entender que, ao longo do tempo histrico, no Par, e, em Belm houve
a construo de uma cozinha que tem elementos de vrias outras cozinhas. E essa
realidade foi aos poucos moldando o que se conhece hoje como a cozinha paraense.
Entender a cozinha reflete o que Claude Lvi-Strauss, identificou como uma
linguagem: La cuisine dune societ est um langage dans lequel elle traduit
inconsciemment as structure, moins que, sans le savoir davantage, elle ne se resigne
y dvoiler ses constradictions.703 Assim, possvel apreender a cozinha paraense como
uma linguagem, que nos permite entender a histria dessa sociedade. Seguindo essa
perspectiva, de acordo com Maciel, a leitura da cozinha uma fabulosa viagem na
conscincia que as sociedades tm delas mesmas, na viso que elas tm de sua
identidade. Assim, a cozinha de um povo criada em um processo histrico que
articula um conjunto de elementos referenciados na tradio, no sentido de criar algo
nico particular, singular e reconhecvel. E dessa forma, entendendo a identidade
social como um processo relacionado a um projeto coletivo que inclui uma constante
reconstruo, e no como algo dado e mutvel, essas cozinhas esto sujeitas a
704
constantes transformaes, a uma continua recriao. sobre essa mestiagem que
vamos abordar a seguir.
2. As comidas do Par, comidas mestias.

Em 1878, em seu primeiro livro Primeiras Pginas, sob influncia do
naturalismo, o jovem escritor Jos Verssimo retratou os costumes e modos de vida de
parte da populao interiorana da Amaznia. Portanto, no podia deixar de narrar os
hbitos alimentares da regio, como na descrio transcrita a seguir:
702
DAMATTA, Roberto. O que faz o Brasil, Brasil? Rio de Janeiro: ROCCO, 1984. p. 56.
703
LVI-STRAUSS, Claude. Lorigine ds manires de table. Paris: PLON, 1968, p. 411.
704
186
Naquele dia o Sr. Porfrio Esprito Santo da Silva recolheu-se para

jantar mais cedo, de mau humor, a catadura fechada, sem falar a
ningum. Despiu-se s pressas na alcova, e em mangas de camisa
uma camisa de algodozinho listrado de azul e branco- em chinelas,
sem meias, dirigiu-se para o copiar que servia de sala de jantar onde
uma negrinha magra e feia punha a mesa, a cuja cabeceira ele sentou-
se dizendo, com afetao sensvel de rispidez: A janta.
A negrinha acabou de despejar de uma cuia sobre a grossa toalha
branca o ltimo monte de farinha, junto do ltimo talher colocado, e
num passo vagaroso foi cozinha, cerca da casa de jantar, dizer
dona que o pai-sinh j estava mesa e queria comer. Da a pouco
voltou trazendo um prato de carne cozida e uma tigela de caldo
fumegante, que colocou em frente de Porfrio, junto ao qual estava j,
sentada num banco de pau de todo o comprimento da mesa, sua filha,
uma linda trigueirinha, um pouco plida, de olhos e cabelos muito
negros e lustrosos. Chegou por fim a mulher, D. Feliciana ou, como
lhe chamavam as amigas, D. Felica, uma mulher baixa, moreno
esbranquiada, vestida com saia e palet de chita escura, desbotada.
Era meio dia; fazia um grande calor e o jantar corria silencioso. O sr.
Porfrio atacou sucessivamente a carne cozida, o tambaqui moqueado
e um prato seu predileto, a manioba, preparado com mocots de paca
e grelos da mandioca, com tudo ajuntado de enorme quantidade de
farinha, que, servindo-se da ponta dos dedos, guisa de colher,
lanava a boca, de longe, com percia e certeza indgena, no s
adquirida pelo traquejo desde a primeira infncia, mas herdada
tambm dos avs. A moa servia-se da colher para atirar a farinha
boca e no o fazia com menos segurana que o pai. Ao fim do jantar,
() comearam a comer a sobremesa, umas enormes pacovas
amarelas, acompanhadas ainda com muita farinha (...).705
Na narrao minuciosa sobre o que se passava na casa da personagem fictcia

Porfrio, Jos Verssimo faz uma descrio de um jantar no interior da Provncia do
Par, mas que, possivelmente, se aproxima de uma cena que poderia tambm ser comum
em casas da cidade de Belm. Portanto, a cena nos apresenta algumas caractersticas dos
705
VERSSIMO, Jos. Cenas da vida amaznica. Edio organizada por Antnio Dimas. So
Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2011, p. 4 e 5.
187
pratos e de elementos que faziam parte da alimentao do interior do Par e da capital,

quando da refeio do almoo, na poca denominado de jantar. Lembrando aqui que,
ainda durante boa parte do sculo XIX, o caf da manh era conhecido como pequeno
almoo; o almoo de janta e o jantar de ceia. Voltemo-nos ento para tais elementos
contidos na cena da janta descrita por Jos Verssimo, ocorrida no horrio de meio-dia.
Comecemos pela cuia com farinha posta sobre a mesa, que os servios da mesa
para a janta, dado o costume entre moradores do Par de se consumir esse alimento,
considerado insubstituvel nas refeies. Simbolicamente isto mostrado quando na
cena a farinha o primeiro produto a ser colocado no centro na mesa, sendo importante
observar que no h referncia ao uso do arroz, ainda que produto cultivado no Par
desde o perodo colonial e, portanto, de conhecimento das pessoas da regio. Desta
forma, Verssimo ressalta o fato de que a farinha era o acompanhamento de tudo,
inclusive da sobremesa. Alm do consumo da carne cozida e do caldo fumegante, o
senhor Porfrio, na mesma refeio, pela descrio de Verssimo comia um tambaqui
moqueado e manioba, tudo acrescido de farinha.
No cardpio servido Porfrio e sua famlia figuravam pratos variados,
sugerindo a mistura de ingredientes de origem diversa. o caso da manioba e o cozido,
sejam na forma de preparo quanto nos ingredientes. A manioba elaborada com carne de
caa, como a paca e endurecida com farinha era uma forma mais semelhante quela
consumida pelos grupos indgenas. No entanto, a presena do guisado de carne servido
separado do caldo denota um alimento com caractersticas de origem portuguesa.
Assim, justamente sobre essa mestiagem nos alimentos, em especial, aqueles tidos
como tpicos da sociedade paraense, ao longo do perodo estudado, que iremos tratar
neste momento.
O consumo de carnes de animais decorrentes da caa, asseverado por Jos
Verssimo por volta de 1878, na verdade, era um hbito alimentar herdado dos
indgenas, tal qual a farinha e os beijus haviam se incorporado dieta do Par. Os
relatos em torno do consumo de carnes de caa, alis, remontam s primeiras descries
sobre a regio. Ainda no sculo XVII, o frade Claude DAbbeville observou quando de
sua viagem ao Maranho que para os tupinambs,706 a base da alimentao se sustentava
no cultivo e preparo para o consumo da mandioca. A farinha era constantemente
706
DABBEVILLE, Claude. Histria da misso dos padres Cpuchinhos na ilha do Maranho e
terras circunvizinhas. Traduo de Sergio Millet. Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial,
2008, p. 325.
188
adicionada ao caldo de peixe ou carne (caa) e a essa sopa davam o nome de nug. 707
Utilizava-se muito o assado, alis, as tcnicas de preparo passavam sempre pelo assado
e a utilizao de pimenta em larga medida com a presena de farinha e do molho de
tucupi,708 sendo que as frutas tambm compunham o cardpio deste grupo.
Do mesmo modo, Simo Estcio da Silveira em sua obra, intitulada Intentos da
Jornada ao Par, publicado em 1618, relata que havia tartarugas de carne boa, da qual
se fazia manteiga dos seus ovos e uma grande diversidade de peixes. E mais, o autor
enfatiza que: no foge a observao do autor a disponibilidade de animais silvestres,
como antas, pacas, porcos e veados, alm de aves como patos, galinhas, tucanos, garas
e pombas, entre outras da regio.709 Frei Vicente de Salvador afirma igualmente que,
no sculo XVII, consumia-se as antas cuja carne era no sabor e fevera como de vaca e
tambm h outras mais caas de veados, coelhos, cutias e pacas, que so como lebres,
mas, mais gordas e saborosas, e no se esfolam para se comerem, porque tm couros
como de leito; por fim, os tatus tambm eram destinados ao consumo, sendo que a
sua carne assada como de galinha.710
Os relatos de viajantes, padres e cientistas para os sculos iniciais so
fundamentais para se conhecer parte dos hbitos alimentares. Na obra do padre Joo
Daniel, intitulada Descoberto no Mximo Rio Amazonas, sobre suas observaes da
vida amaznica j mostrava, ento, o consumo do aa e do tacac como iguarias em
larga popularidade, j habitualmente consumidas pela populao.711 No sculo XVIII,
707
O autor ainda salienta a presena de uma espcie de tempero chamado jonquere que era
composto de sal e pimenta moda. DABBEVILLE, op. cit., p. 325.
708
O Tucupi ou Tucupy, s.m. o sumo extrado da mandioca, raiz da Manihot utilssima.
Descascada a mandioca, ralada e espremida no tipiti, escorre um lquido meio grosso, amarelo
se de mandioca amarela, branco se da variedade branca, o qual, deixado em repouso, deposita
no fundo uma finssima tapioca de excelente qualidade. O lquido pode ser preparado para uso
culinrio de dois modos: tucupi do sol e tucupi cozido. O primeiro decantado da vasilha onde
repousou, temperado com sal, alho e pimenta, posto ao sol engarrafado durante alguns dias; o
segundo, depois de receber os mesmos condimentos vai ao fogo onde fervido. Com a fervura
o veneno do tubrculo desaparece. O tucupi um molho excelente sobretudo para o peixe, o
tatu, o pato e o taititu; seu uso no limitado Amaznia, nas Antilhas e alhures ele muito
apreciado com nome de cassarip. O caldo da mandioca mole espremido no tipipi. Etim.
Tucupy. Cf. MIRANDA, op. cit., p. 92.
709
SILVEIRA, Simo Estacio da. Intento da jornada ao Par. Lisboa, 21 de setembro de 1618.
In: SARAGOA, Lucinda. Da Feliz Lusitnia aos confins da Amaznia (1616-1618). p. 273.
710
VICENTE, op. cit., p. 87.
711
O viajante informa ainda sobre os tipos de farinha: farinha dgua, seca, carim e tapioca
bem como os tipos de frutas que eram consumidas entre os anos de 1741 e 1747: manga, jaca,
mangaba, berib (biriba), tirub (taperab), mamo, caju, abiu, ata, araticu, abacate, goiaba,
ara, juta e bacuri, copua (cupuau), cum, ing, gojar, guandu, ginja, pitomba, maracuj,
castanhas do Brasil (castanhas do Par), jenipapo, uvas, figos, laranja, cidra, lima, limo, aa e
189
ao visitar uma casa de ndios, Sampaio informa que justamente o seguinte: estando
cheios de farinhas, frutas, peixes, notando especialmente os moquns cheios de jacars,
ou crocodilos, que para eles bocado estimado.712 E ainda, se ho de fazer reserva,
guardam os assados em cestos, e de tempos em tempos se tornam a aquentar. Para uso
dirio se vai tirando da mesma grelha para os mais dias.713
Nos idos de 1842, o Prncipe Adalberto da Prssia,714 destacava em seu relato o
fato de que os ndios trouxeram ento peixe assado e bananas da terra de presente. 715
Este viajante tambm nos fornece uma amostra do que era a alimentao dos ndios
Juruna quando informa sobre um jantar aos moldes indgenas: Um guariba assado no
espeto la indienne. Segundo seu relato a carne de macaco assemelhava-se a lebre
assada, ainda que parecesse mais dura.716 J em 1848, o viajante ingls Henry Bates
observava vrios aspectos dos costumes alimentares da populao. Semelhante ao que
vira Claude DAbbeville, no sculo XVII, a dieta alimentar girava em torno do consumo
de peixes, em especial, do peixe seco, que juntamente com a farinha e carne formavam o
trip da base alimentar, em especial, a partir da segunda metade do sculo XIX.717
Constatao semelhante de Alfred Russel Wallace, companheiro de viagem de Bates,
que tambm enfatizara sobre a alimentao da populao na Amaznia que ndios e
negros alimentavam-se de a farinha, o arroz, o peixe salgado e as frutas [os quais]
constituem o principal alimento. E que os brancos se alimentavam de peixe salgado,
bananas, pimenta, laranjas e aa.718
Em fins do sculo XIX, outra vez Jos Verssimo, em seu livro A Pesca na
Amaznia, editado em 1895, nos informa da importncia do consumo da carne de
tartaruga, cujas todas as partes eram aproveitadas. Sendo um destes hbitos alimentares
ibacaba (bacaba). DANIEL, Joo. 1722-1776 Tesouro Descoberto no mximo rio Amazonas.
Rio de Janeiro: Contraponto, 2004, p. 413.
712
SAMPAIO, op. cit., p. 64.
713
SAMPAIO, op. cit., p.64.
714
O Prncipe Adalberto da Prssia nascido em 14 de julho de 1884 e faleceu em 22 de
setembro de 1948, esteve em viagem ao Brasil no ano de 1842, publicou j na Europa um relato
do Brasil onde descrevia a vida na corte, nas fazendas, vegetao, paisagem, mas acima de tudo
os hbitos tanto da Corte do Imprio quanto dos negros escravos.
715
ADALBERTO, op. cit., p. 179.
716
ADALBERTO, op. cit., p. 183.
717
Sobre esse tema ver: MACDO, Sidiana da Consolao Ferreira. Do que se come: uma
histria do abastecimento e da alimentao em Belm (1850-1900). So Paulo: Editora
Alameda, 2014; BATES, Henry Walter. Um naturalista no Rio Amazonas. So Paulo: Livraria
Itatiaia Editora, 1979, p. 126.
718
WALLACE, Alfred Russel. Viagens pelo Amazonas e Rio Negro. Braslia: Senado Federal,
2004, p. 51.
190
descrito da seguinte forma: depois de assada ou moqueada comem-na de tucupi isto

fervida no molho feito de mandioca cosida, ou a pem em mixira afogando-a na
prpria banha ou na de peixe-boi e assim dura mezes.719 Segundo o autor, os naturaes
da regio, civilisados ou no, as assam simplesmente em um bom fogo, inteiras, tendo-
lhes apenas cortado a cabea, e as servem quente, no seu prprio molho, retirado o fato,
com limo e pimentas.720
J adentrando o sculo XX, na capital paraense ainda era possvel encontrar para
a venda pratos que tinham em sua base carnes de tartarugas, bem como de muus. Em
1928, o Bar Pilsen servia aos seus fregueses casquinhos de muu, tartaruga
Amazonense e fil de tartaruga.721 No ano de 1945, tratando daquilo que se comia em
Belm, a escritora memorialista Eneida de Assis escrevia:
Minha cidade de Belm do Gro-Par: as mangueiras, as frutas, ah, as

nossas frutas? No inverno: pupunha, bacuri, tapereb, cupuau,
muruci, uxi, umari, abios, aras, maracujs, tantas e tantas outras. As
comidas: pato no tucupi, casquinhos de muu, tartaruga preparada de
muitas maneiras, manioba; sempre dominando o tucupi, lquido
amarelo claro que a mandioca nos d.722
Constitui-se, assim, que pratos entendidos como comida de origem, como a

manioba, o tacac, o pato ou peixes no tucupi, e qualquer outro que leve na sua
composio o tucupi, a farinha e seus derivados, bem como as frutas regionais
identificadas como especialidade desta terra, portanto, compreendidas como tpica e
autctone, so na verdade alimentos cujos usos na dieta alimentar das populaes
paraenses foram se consolidando a partir de trocas culturais, constituindo-se assim
comidas mestias. Vamos, ento, revisit-los e entender at que ponto tais pratos so
essencialmente mestios.
3. Pato no tucupi e tambm pacas e cutias: sabores mestios.

O pato selvagem ou nativo723 era consumido por grupos indgenas desde antes da
colonizao, sendo chamados de ipeca. Em relato de 1762, Carrazedo ressalta que:
719
720
721
Folha do Norte, 11 de maro de 1928, p. 3.
722
MORAES, Eneida de. Aruanda-banho de cheiro. Belm: Cejup/Secult, 1997, p. 218.
723
Chamado assim porque eram criados pelos grupos indgenas que os chamavam de ipeca
(Cairina moschata). Segundo HUE estes patos eram utilizados para comer e tambm serviam
para eliminar grilos. HUE, op. cit., p. 138.
191
Aqui vieram ndios e ndias (...) oferecer seus presentes como costumam, uma
melancia, um cacho de bananas (...) paneiros de farinha (...) um galo ou pato pequeno, e
talvez galinhas.724 Do mesmo modo, Frei Vicente do Salvador, no deixa de registrar
em sua crnica que haviam no Brasil animais bravos como muitas galinhas bravas
pelos matos, patos nas lagoas, pombas bravas e uma aves jacus.725 Igualmente,
Gandavo informa que os patos brasileiros no eram menos saborosos e sadios que
aqueles encontrados na Europa e que os moradores da regio os tinham em mais
estima.726 Eram tambm maiores que aqueles encontrados na Europa.
Todavia, o consumo sofreu mudanas e aos poucos foram sendo incorporados
temperos portugueses. Sobre isso nos esclarece o Frei Joo de So Queiroz, no ano de
1763, quando informa que, nos arredores de Faro, no Gro-Par, os patos eram
consumidos j no sculo XVIII, ao gosto portugus, De acordo com seu relato, havia
caa de grandes patos, saborosos e tenros, tambm os inambus (...) so bem estimados,
e no so inferiores s perdizes do termo de Lisboa e Castelo-Branco, temperados,
porm ao gosto portugus.727
Por meio da pesquisa em jornais que circulava em Belm e no interior do Par,
observamos que, j no sculo XX, o consumo dos patos fazia-se em pocas de
festividades. No geral, os moradores criavam os animais que iam consumir em tempos
de festas e o pato no parecia ser prato de consumo dirio. Assim, prximo ao natal de
1917, em Belm, do quintal da residncia do Sr. Joaquim Pantaleo, o Pauta, como
era conhecido o antigo empregado do Teatro da Paz, havia sido roubado pelos gatunos
algumas galinhas e um gordo patarro que aquelle senhor reservava para a noite de
Natal.728 Nesse mesmo dia, 21 de dezembro, a Folha do Norte noticiava que ladres
tambm invadiram um quintal da taberna Vigas, na Rua dos Timbiras, e carregaram
724
QUEIROZ, D. Frei de So Jos. Visitas Pastorais. Rio de Janeiro: Ed. Melso, 1961, p. 210 e
211.
725
Hue informa que: Gndavo diz que os patos e gansos brasileiros no eram menos saborosos
e sadios que os europeus, e que os moradores os tinham em mais estima. HUE. op. cit., p.
138; VICENTE, op. cit., p. 90.
726
GANDAVO, Pero de Magalhes de. A primeira histria do Brasil: Histria da provncia
Santa Cruz a que vulgarmente chamam Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004, p. 48.
727
Os moradores tambm criavam os patos, em Portel, no ano de 1763, Joo de So Queiroz
enfatizava que: tm criao de galinhas, patos e pombas: mas coisa de que se servem muito
fora do tempo, e quando esto expirando. Faziam parte do cardpio indgena o jacar e o juin;
nos arredores do Guam, em 1762, Os ndios andavam contentssimos, esperando ter caa, e
diziam ser saborosssima e alvssima a carne daquele animal anfbio, e que por isso se come
qualquer dia. QUEIROZ, op. cit., p. 304.
728
Folha do Norte, 21 de dezembro de 1917, p. 5
192
todas as galinhas. Igualmente tentaram roubar umas cotias que o Sr. Carlos Alberto de
Pinho, maquinista de lancha, havia trazido de sua ltima viagem,729 E que
provavelmente seria degustada tambm nas festas de fim de ano. A grande procura por
patos, no havendo menos afeio pelas galinhas e cutias, se fazia tendo em vista que
eram muito consumidos, possivelmente, como prato principal, ou ao lado de outras
carnes que eram servidas nas festas de Natal e Ano Novo. Para alm desse consumo dos
dias festivos, que certamente levavam a esses roubos, tambm no se pode perder de
vista a fome dos mais pobres.
Mas, alm do pato, outros tipos de carne, como as caas, eram consumidos ao
tucupi. Em 19 de julho de 1888, por exemplo, j vemos notcias, no jornal Dirio de
Belm, acerca do lugar conhecido como Bandeira Branca, localizado no Marco da
Lgua, tido como recreio do povo paraense. Aos domingos e dias santificados, nesse
espao era possvel encontrar petisqueiras suculentas e saborosas havendo paca no
tucupy, paca guizada, paca assada (sem o calembourg), tatu no tucupy (petisco
ona).730 No sculo XX, em 1927, comia-se tambm gorda paca no tucupy no Bar
Paraense.731 No mesmo ano, ao lado das pacas, anunciava-se tambm pato no
tucupy732 e gordo veado preparado por um processo especial.733 Em 1929,
continuava a ser oferecido freguesia um saboroso veado caadora.734 Como se
pode perceber as carnes de caa ainda eram consumidas com assiduidade na cidade, e
no raro oferecidas em restaurantes. Algumas delas possivelmente eram servidas no
tucupi de maneira semelhante forma dos grupos indgenas.
Na dcada de 1920, ao lado das festas de fim de ano, um pouco antes dessa data
encontramos tambm sendo servidos patos como presena obrigatria nas mesas da
festa anual de Nossa senhora de Nazar, em outubro. Em 6 de outubro de 1939, o Bar
BB, no Largo de Nazar, em virtude do arraial oferecia o saboroso PATO NO
TUCUPY.735Nesse perodo, inclusive, era constante os avisos deste prato nos
restaurantes e outros locais de venda de comida, alm das casas onde tambm havia o
consumo do pato no tucupi. Os patos eram vendidos em pontos fixos na cidade e por
vendedores ambulantes. Em 21 de outubro de 1927, os vendedores Jos de Almeida e
729
Folha do Norte, 21 de dezembro de 1917, p. 5
730
Dirio de Belm, 19 de julho de 1888, p. 1.
731
732
733
734
735
193
Manuel Miranda foram presos por estarem vendendo no bairro de So Braz patos
amarrado em varas de cabea pra baixo e assim estavam a infringir o Cdigo de Policia
736
Municipal. Enfim, independentemente de datas festivas, o pato no tucupi j fazia
parte dos pratos que eram oferecidos prontos em restaurantes, como em 16 de janeiro de
1928, no Bar Paraense, que era conhecido por servir carnes de caas aos fregueses.737
Igualmente, surgiram locais de venda especializada de Tucupi pela cidade,
medida que esse produto ganhava espao maior na mesa dos paraenses. Em 13 de maio
de 1949, por exemplo, vendia-se tucupi, na rua Bernal do Couto, 401, prximo a
Faculdade de Medicina, o qual, de acordo com o anunciante era gostoso e preparado
com higiene. Tal como uma espcie de alerta, para que o fregus fosse logo comprar o
tucupi, o anncio dizia: Habilitam-se os amantes do tacac e do pato no tucupi, que os
interessados so muitos.738 Neste momento, alis, o pato no tucupi j era preparado de
acordo com Jacques Flores com lambuzado de banha, salpicado de pimento e de
outros elementos condimentosos.739
Vemos ento o pato no tucupi, apesar do uso desse molho de origem indgena,
como um prato mestio, pois, j possvel temos a presena de alhos, pimenta-de-
cheiro e banha. Sobre essa realidade Jacques Flores assim de refere ao pato no tucupi:
Vindo do forno, tostado, com aquela cor caracterstica aos assados,
nadando em gordura, o petiscoso canard esquartejado ou melhor
trinchado, sendo os respectivos pedaos, numa verdadeira fuso entre
a ave e o suco da mandioca, mergulhados no tucupi (...). Ento, mais
que depressa, o jamb posto dentro da panela onde se acham em
amistosa unio o pato e o tucupi (...). Enquanto isso, espremem-se na
molheira vrios dentinhos dalho e algumas pimentas de cheiro. Pe-
se aps, nessa vasilha, um pouco de tucupi, e est pronto o molho,
molho que a alma do pato no tucupi.740
O autor ainda nos informa que, nos idos de 1947, se comia Pato no tucupi s
em prato fundo e com farinha dgua, da boa... Nada mais.741 Mestio tambm na sua
forma de preparo, uma vez que, como informa Lopes, se o forasteiro prestar ateno na
receita, porm, ver que a tcnica de cozimento do pato, em duas etapas, europeia. Foi
736
737
738
739
740
741
194
introduzida no Brasil pelos nossos colonizadores.742 O pato no tucupi primeiro assado

e posteriormente fervido em liquido, no caso de Belm, este lquido o tucupi. O autor
ainda enfatiza que os grupos indgenas assavam, moqueavam e aferventavam as carnes e
isso era realizado apenas com lquido e pimentas.743 O refogado com banhas ou leos e
tempero nas panelas era realidade na cozinha portuguesa e que foi incorporada aos
pratos regionais. Alis, segundo Lopes em seu trabalho O pas das bananas, de 2014,
um chefe portugus chamado Vitor Sobral, ressalta a mestiagem deste prato:
O pato no tucupi segue o mesmo processo de execuo de antigas

receitas portuguesas. (...). Na casa dos meus pais, no Alentejo,
conheo uma parecida desde que me entendo por gente. O pato
tambm assado e depois fervido em lquido. A diferena que, em
vez de tucupi, o caldo leva tomate e condimentos; no lugar do jambu,
so adicionadas beldroegas.744
Pela descrio de Vtor Sobral, o pato no tucupi, cujo consumo tem origem
nos grupos indgenas, foi aos poucos sendo mestiado, ao seu preparo foram
incorporadas as tcnicas de assado moda portuguesa, e posteriormente cozido em um
lquido. O pato que era apenas consumido pelos grupos indgenas com molho de tucupi,
pimenta e farinha, como j foi descrito acima, passa a ser assado e posteriormente
fervido no tucupi com jambu sendo acrescido ainda no momento de consumo o arroz,
alm da farinha.
At mesmo o molho apimentado servido com o tucupi tambm passou por um
processo de mestiagem. Assim, em relao aos molhos presentes como
acompanhamentos de pratos paraenses, Osvaldo Orico, escrevendo por volta de 1972,
no seu Cozinha Amaznica adverte que na cozinha amaznica, o fundamental o
molho, combinando-se o limo, a pimenta, o sal e o alho, para a caa, para os peixes e
mariscos com que se regala o paladar de gente nortista.745 Notemos a mestiagem nesse
conjunto de temperos que constituem os molhos, que tem ingredientes indgenas como
pimenta e limo, mas que tambm pode conter o sal e o alho. E aqui o alho aparece
como o ingrediente de maior mestiagem, uma herana portuguesa.
Por outro lado, alguns pargrafos atrs falvamos de carnes de caa servidas
com tucupi, sendo que o consumo dessas carnes seria uma herana indgena, lembrando
742
LOPES, J. A. Dias. O pas das bananas. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 2014, p.
201.
743
LOPES, op. cit., p. 201.
744
LOPES, op. cit., p. 202 e 203.
745
195
que eles faziam largo consumo das carnes de caa. Uma delas era a capivara, as quais
eram criadas para esse fim. Ambrsio Fernandes Brando, no sculo XVI, j observava
que: Tambm se criam pelas lagoas e rios um animal a que chamam capivara, os quais
vivem nas guas e pastam sobre a terra, semelhantes lontra na natureza, mas no nas
feies, o qual bom para se comer.746 Dizendo mais ainda:
Tambm se acha quantidade grande de outro animal a que chamam

pacas, o qual muito maior que lebre, listado de pardo e branco, cuja
carne, por gorda, semelhante da de porco, mas mais gostosa para se
haver de comer. Cutia, que um animal pequeno, que se faz
domstico, e anda pelas casas, quando o querem trazer nelas; e
tambm outra sorte dos semelhantes, a que chama quati e assim uns
como o outro so bons para se comerem. Tatu um bicho, que se v
pintado nos mapas pela sua estranheza e feio, de que composto;
porque anda armado de umas couraas, maneira das que ns usamos,
com no serem pouco fortes, e debaixo de semelhante armadura
agasalham o seu pequeno corpo. E destes tais se acham muitos, que se
estimam pera a mesa.747
Brando tambm relatava que a Jia animal de feio de r, e tamanho como

um cgado, bom para se haver de comer, e quem quer que o tiver carecer de boa
ceia.748 Avanando no tempo, j nos idos da segunda metade do sculo XIX, o
naturalista francs F. Biard, quando de sua estadia no Par, ressaltava a presena de
carne de caa em um jantar do qual havia participado: Os pratos compunham-se de
verduras, ovos de tartaruga, cutias (o coelho americano), paca, tatu, tartaruga, frutas
chamadas abacates cuja polpa delicioso creme, sobretudo com um pouco de rum e
acar, meles e abacaxis.749 No sculo XX, o consumo de carnes de caa continuaria
existindo nas mesas de casas particulares at mesmo da capital paraense, bem como em
alguns de seus restaurantes, nos quais era possvel comer, por exemplo, uma paca no
tucupi, s que j sob a forma mestia de preparo e consumo dessas carnes.
4. Assah ou Aa: a bebida, o mingau e o alimento.

De acordo com Ligia Simonian a palavra aa um termo de origem tupi
yasay(i) que significa palmeira de gua.750 Segundo a historiadora Leila Mouro, no
746
BRANDO, op. cit., p. 262.
747
748
749
BIARD, Auguste Franois. Dois anos no Brasil. Braslia: Senado Federal, Conselho
Editorial, 2004. P. 142.
750
Segundo Simonian, essa identidade de Ia, elemento central no contexto de uma das lendas
do aa- apareceu pouco na cultura belenense do aa. Pelo menos aqui em Belm se associa
muito pouco a ndia personagem do aa, no foi atrelado ao campo comercial, ao contrrio, os
196
seu estudo de histria ecolgica sobre esta planta, a mesma tornou-se conhecida como
palmeira amaznica, de cujo fruto se prepara um suco, designado atualmente pelos que
dele fazem uso como vinho de aa. Conforme Mouro, o consumo do aa ocorria
entre os Aruans, Anajazes, Mocohons, Mapuazes, Arus, tanto quanto entre os
751
Tupynambs, todos moradores do esturio amaznico. E com menor intensidade
entre os Mundurucu, Maus, Caripunas, Timbiras, Guajs e Galibis do Amap.752 Ainda
de acordo com Leila Mouro as primeiras aparies do consumo de aa foram nos
relatos de padres missionrios franceses, no Maranho, onde se fez descrio dos
diversos usos da palmeira e a fabricao da bebida aa. DAbbeville (1614) constata a
presena de grandes extenses de palmeiras (babau e yassara-aa) no Estado do
Maranho e faz referencias bebida feita dos coquinhos, muito apreciada pelos
indgenas e colonos.753 O Padre Joo Daniel, no trabalho intitulado Tesouro descoberto
no Rio Amazonas, datado do sculo XVIII, nos informa que: De algumas outras
bebidas mais deliciosas, como vinho de aa, de itacaba, de cacau, como os mais usados
locais de venda esto mais associados as imagens da fruta e da bandeirinha vermelha do que ao
da ndia Ia. A autora encontrou em um banner de associao, colocado em fachada do prdio
sede. SIMONIAN, Ligia T. L. Aa, ah! Em Belm do Par tem! Natureza, cultura e
sustentabilidade. Belm: Editora do NAEA; MAA; PROEX-UFPA, 2014, p. 105.
751
MOURO, Leila. Do Aa ao palmito: uma histria ecolgica das permanncias, tenses e
rupturas no esturio amaznico. Belm: Ed. Aa, 2011, p. 186 e 187.
752
Segundo a autora, o consumo do aa tambm est ligado as relaes dos grupos indgenas
com o seu lugar de origem, as florestas e desta forma, com o prprio imaginrio que permeiam
tais sociedades, em especial a mitologia. Assim, a lenda do aa associa a apropriao e uso
dos frutos a uma situao de crise alimentar e, portanto, de subsistncia. A lenda do aa diz
que havia uma tribo que vivia onde hoje se localiza Belm, que passava por grandes
dificuldades em termos de subsistncia. Essa situao agrava-se com o aumento da populao
tribal. Preocupado com o advento de uma grave crise o cacique Itaqui, em comum acordo com
os mais velhos guerreiros e curandeiros da tribo, resolveu sacrificar toda criana que nascesse a
partir daquele dia, durante um certo perodo de tempo. Durante muitas luas nenhuma concebeu
ou pariu, porm certo dia, a filha do Cacique Iaa, concebeu e pariu uma linda criana. Mas,
como havia sido estabelecida e imposta a medida do sacrifcio ao recm-nascido, a filha de Iaa
foi sacrificada. Iaa face ao ocorrido, trancou-se em sua tenda e rogou aos deuses, para que no
permitissem que o mesmo repetisse com outras crianas inocentes da tribo. Aps algum tempo,
certa noite, avistou sua filha prxima a sua taba, correu para ela mas a menina desaparecera,
chorou copiosamente. No dia seguinte, foi encontrada morta, abraada a uma palmeira, com os
olhos fitos para o alto da planta. O cacique notou que a palmeira tinha um cacho de frutinhas
escuras e ordenou , aps experimentar, que as mesmas fossem tiradas do cacho e amassadas
resultando num caldo de cor escura e bom sabor. A partir desse dia, o vinho de aa, tornou-se a
alimentao de toda a tribo, fortalecendo-a e revigorando-a. Segundo essa lenda, para nominar
esse alimento, o Cacique inverteu o nome de sua filha, denominou o fruto da palmeira e o
estranho caldo dele derivado de Aa. MOURO, op. cit., p. 187 e 192.
753
MOURO, op. cit., p. 194.
197
dos ndios mansos, e dos brancos, diversos mais adiante.754 Igualmente o viajante
Alexandre Rodrigues Ferreira confirma a importncia do uso do aa, em fins do sculo
XVIII, quando enfatizara que:
Dos frutos se extrai o vinho de uassahy, de notvel consumo e feito da

seguinte maneira: esfregam-se os coquinhos em gua fria ou morna
para maior rapidez da operao e, obtm-se uma tinta vinosa, que
adoada ou no com acar, produz uma bebida oleosa e um tanto
amarga, com sabor de erva e que quando tomada em grande
quantidade depois do jantar, causa indigesto. 755
No incio do sculo XIX, os usos do aa continuavam a ser descritos por

estrangeiros que passavam pela regio. Isso o que demonstra Hercules Florence, em
1828, quando conta que nos arredores de Gurup A gente pobre adiciona-lhe um
bocado de farinha de mandioca e tem assim nutrio simples quo substancial (o
mingau de aa). Est combinao , como o guaran, invento dos indgenas. 756 Av-
Lallemant, em seu relato sobre o Par, datado de 1859, afirmava sobre o aa:
Misturam-se com farinha de mandioca torrada e adoam-no com um pouco de acar;
um caldo meio ralo que na primeira prova, achei logo muito saboroso (...). 757 O aa
originalmente consumido pelos indgenas, ao que tudo indica, era como uma bebida,
semelhante ao uso do guaran. A introduo da farinha e posteriormente do acar j
demonstram certa mudana/mistura do consumo original. Entre 1865/1866, Elisabeth
Agassiz, em Belm, menciona que ao provar o aa este j era servido com acar e
farinha o gosto adociado, mas d um prato muito delicado quando se lhe ajunta um
pouco de acar e farinha dgua.758Oscar Leal, em fins do sculo XIX, informa que o
aa era consumido nas casas de famlia como o caf era consumido no Sul do Brasil. E
que o aa, bebida bastante quente e substancial apresenta uma cor escura, roxo-
mesclado.759
754
DANIEL, Padre Joo. Tesouro descoberto no Rio Amazonas. Rio de Janeiro: Biblioteca
Nacional, 1976, p. 205.
755
FERREIRA, A. R. Viagem Filosfica pela Capitanias do Gro-Par, Rio Negro, Mato
Grosso e Cuiab. Memrias: zoologia e botnica. Braslia: Conselho Federal de Cultura, 1972,
p. 237.
756
FLORENCE, HERCULES. Viagem fluvial do Tiet ao Amazonas. So Paulo: EDUSP; Belo
Horizonte: Itatiaia, 1976, p. 303 e 304.
757
AV-LALLEMANT, Robert. No Rio Amazonas (1859). Belo Horizonte: Itatiaia;So Paulo:
EDUSP, 1980, p. 53.
758
AGASSIZ, Louis. Viagem ao Brasil: 1865-1866. Por Luiz Agassiz e Elisabeth Cary Agassiz.
Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 1975, p. 101.
759
LEAL, op. cit., p. 161.
198
O viajante Av-Lallemant tambm enfatizava que o aa estava presente em

todas as refeies importantes do povo do Par, em meados do sculo XIX, (...) Pela
manh, tarde, noite, e quando possvel, tambm meia-noite, o povo do Par serve-
se de aa.760 O naturalista ressalta ainda o consumo do aa com peixe Quem comeu
sempre e por muito tempo aa e pirarucu761, toma a natureza da Euterpe e desse peixe;
torna-se verdadeiro filho do rio, uma criatura da gua, respirando pelos pulmes.762
Leandro Tocantins, informa que tambm se comia aa com camares assados ou
fritos, que de uma forma ou de outra vo muito bem com o assai, ou fazendo as vezes de
salgadinhos, na hora dos aperitivos.763Da mesma forma, o autor grifa que ele
sobremesa, merenda, alimento bsico.764 Por meio dos relatos dos viajantes fica
evidente que o aa era um produto extremamente consumido na regio. Desse modo, o
viajante ingls Henry Bates em visita ao Par, em meados do sculo XIX enfatiza que
era um artigo universal do regime em todas as partes da regio.765
Muito tempo antes desses relatos, na dcada de 1760 do sculo XVIII, Frei Joo
Queiroz observou na regio de bidos do Par que, no poderia esquecer de dizer, o
aa era uma bebida muito estimada (...) de que se compem com gua (e pessoas mais
polidas, e de menos mau gosto, com acar) temperando esta bebida, que o costume e
at a lisonja faz agradvel.766 Apesar do relato referir-se a bidos, no sculo XVIII,
esse hbito alimentar era uma realidade da cidade de Belm tambm. De fato, o aa era
hbito e muito estimado. Era um alimento consumido em todas as classes sociais e que,
760
AV-LALLEMANT, op, cit., p. 37.
761
Segundo Osculati, o pirarucu alguns dos quais pesam at 600 libras, e cujas as carnes so
cortadas em longas tiras e deixadas para secar. Tem um sabor semelhante ao bacalhau, e faz-se
dele um enorme consumo em toda a comarca do rio Negro e do Par. Os ndios Ticunas vo
sua pesca com arpes, com os quais o atingem, mal se apresenta flor da gua. Este
desmesurado peixe de gua-doce tem a cabea muito volumosa, ou seja, quase cilndrica. O
corpo oblongo, as escamas so grandes, sseas, com a espinha dorsal muito longa. A cor de
um verde escuro por cima e rosa escuro debaixo; a maioria das escamas tem uma mancha rosa
de um lado, e as caudas so listradas de vermelho e azul. O pirarucu ou sudis gigas encontra-se
no rio das Amazonas e no Japur; atinge o comprimento de 7 a 8 ps; os naturais do lugar
guardam a sua lngua, que ssea, rugosa, e da qual se servem para raspar o guaran.
OSCULATI, Gaetano. De Tabatinga Belm (1847). In: ISENBERG, Teresa (Org.).
Naturalistas Italianos no Brasil. So Paulo: cone; Secretria de Estado da Cultura, 1990, p.
143.
762
AV-LALLEMANT, op. cit., p. 56.
763
TOCANTINS, Leandro. Santa Maria de Belm do Gro-Par. Belo Horizonte: Itatiaia,
1987, p. 44.
764
TOCANTINS, op. cit., p. 210.
765
Apud ACAYABA, Marlene Milan; ZERON, Carlos Alberto (Orgs.). Equipamentos, usos e
766
QUEIROZ, op. cit., p. 295.
199
de certo modo, havia diferenas na forma de consumo, uns o consumiam com gua,
acar e farinha de mandioca, outros apenas com farinha de mandioca. Em 1910, o
viajante Paul Walle escreve sobre o Aa que seu sabor doce e adstringente e que:
Para o seu preparo, emprega-se a polpa de aa triturada e diluda com
gua. Na mistura entra tambm uma boa quantidade do pericarpo, ou
casca, da fruta, o que se reconhece pelos fragmentos speros e
inspidos que se prendem no cu da boca. Os paraenses no
pertencentes elite a bebem misturada com farinha de mandioca, o
que aumenta seu poder nutritivo. Este ser sem dvida o motivo por
que a populao pobre a consome to constantemente.767
Paul Walle, em sua visita Belm, permite por meio de seu relato visualizar
certas mudanas no consumo do aa, bem como sua importncia como alimento
regional consumido por todas as classes:
(...) o aa, colhida da palmeira do mesmo nome (Euterpe edulis). Segundo

nos diziam, ela era muitssimo apreciada pelos paraenses de todas as
condies. (...)No quisemos deixar Belm sem experimentar o clebre aa.
Depois de t-la procurado em vo nos cafs e bares decentes, viemos a saber
que essa bebida era vendida sobretudo em pequenos botequins do bairro
comercial, que se identificam na fachada, por um pedao de morim vermelho.
Entramos num deles na rua Joo Alfredo, e fomos servidos. Tratava-se de um
liquido xaroposo, espesso, cor de vinho, entre o lils e o violeta. (...) Os
paraenses no pertencentes a elite a bebem misturada com farinha de
mandioca, o que aumenta seu poder nutritivo.768
No geral, o aa era consumido sem acar e como parte importante das

refeies. Penso que a adio de acar surge como parte de uma maneira de
diferenciao de consumo entre as gentes de menor posio social e aquelas que tinham
poder econmico elevado. Neste aspecto de consumo, v-se claramente, que a forma de
tomar aa est inserida num ritual de poder simblico.769 O acar sempre foi visto
como um alimento que estava atrelado a status social.770 Ao mesmo tempo, observamos
no uso do acar um processo de mestiagem no consumo desse alimento j no sculo
XVIII. Sculos depois, Jacques Flores, em seu livro Panela de Barro, publicado nos
767
WALLE, Paul. No Brasil, do Rio So Francisco ao Amazonas. Braslia: Senado Federa,
2006, p. 312.
768
769
Ver: BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2012.
770
Segundo Freyre, No folclore regional, o acar, o doce, o bolo aparecem como smbolos do
que Mrio de Andrade chamaria gostosura ou do prprio gozo sexual. Da ser to corrente
entre os nordestinos a frase: Dou-lhe um doce como desafio a reposta certa ou inteligentes a
alguma pergunta mais difcil. Por exemplo: Dou-lhe um doce se me disser o que acabo de
receber de Paris. Ou: Dou-lhe um doce se me disser o que decidi fazer com aquele meu palet
velho. E ainda O acar- que se fez acompanhar sempre do negro adoou tantos aspectos
da vida brasileira que no se pode separar dele a civilizao nacional. FREYRE, Gilberto.
Acar: uma sociologia do doce, com receitas de bolos e doces do Nordeste do Brasil. So
Paulo: Global, 2007. p. 54.
200
idos de 1947, tambm ressalta a diferena entre o tomar aa nos interiores e na capital,
segundo ele Os filhos do interior pem no aa simplesmente farinha e s o tomam,
bem grosso, na cuia em contrapartida, Os nascidos na capital, no entanto, (nem todos),
o ingerem com farinha, acar e, a mais das vezes, gelado. 771 Para o autor nada melhor
que um pedao de pirarucu assado comido com um piro de aa. Segundo o literato,
era o aa o maravilhoso licor, o decantado nectar que as cunhantans serviam aos
heris quando, triunfadores, mereciam, nas tabas, as honrarias gloriosas.772
Nos relatos de Jacques Flores possvel identificar duas questes fundamentais
no que se refere ao aa. A primeira delas, o modo de consumo que continuava o
mesmo, sendo o aa consumido com peixe e farinha. O segundo aspecto a ideia de
seu consumo como uma herana indgena. J por volta de 1960, Monteiro continua se
referindo ao aa como vinho.773 O autor ainda lembra o aa consumido com
farinha seca, para servir de pequeno almoo, merenda, sobremesa.774 Sendo assim
dito: Bebida de grande consumo na Amaznia, entre a populao pobre, com casas
especiais para a venda, assinaladas por bandeiras vermelhas. imprescindvel a
farinha. 775
Em relao a essa planta, Paulo Cavalcante afirma que o aaizeiro uma das
palmeiras mais tpicas do Par, onde seguramente tem o seu indigenato.776 Todavia, tal
indigenato foi com passar do tempo sendo mestiado. Do aa fabricado pelos ndios aos
poucos so acrescentados outras formas de preparo, outras formas de consumo e outros
ingredientes. Assim, ele passa a ser consumido com acar ou com sal (peixe, carne ou
camaro), com farinha, como mingau777 cozido com arroz,778 tapioca,779 ou mandioca-
puba.780
771
FLORES, Jacques. Panela de Barro. Belm: Fundao Cultural do Par Tancredo Neves.
Secretria do Estado de Cultura, 1990, p. 69.
772
773
A expresso vinho no incomum no vocabulrio de algumas pessoas para referirem-se ao
sumo de algumas frutas tomadas como suco. Citamos como exemplo vinho de muruc, vinho de
buriti e at mesmo vinho de caju.
774
MONTEIRO, op. cit., p. 67.
775
776
CAVALCANTE. Paulo B. Frutas comestveis da Amaznia. Belm: Museu Paraense Emlio
Goeldi; Companhia Souza Cruz, 1998, p. 25.
777
778
Segundo Miranda, no Rio Capim o Mandiocaba: o mingau do arroz adoado com o sumo
da manicuera. Dado o ponto pela ebulio ao sumo da manicuera, acrescentar-se-lhe o arroz que
em pouco tempo fica cozido. MIRANDA, op. cit., p. 50.
779
Segundo Ambrsio Fernandes Brando a tapioca Compe-se da gua ou sumo que se
espreme da mesma mandioca; porque depois de junta em um vaso, cria p por baixo, a modo de
201
No Par, o mingau um prato que, segundo Miranda, consiste em papas

temperadas com sal ou acar, feitas de farinha-dgua, farinha seca, tapioca, curera,
banana, pacova, arroz, etc. De etimologia Tupi, o autor ainda salienta que No
Amazonas, segundo Barbosa Rodrigues faz-se diferena entre mingao e mingau: ste
feito de qualquer feculento, adoado e polvilhado com canela, aquel s preparado
com tapioca.781 Segundo Padre Cardim, o mingau feito com carim, eram to sadios, e
delicados que se do aos doentes de febres em lugar de amido782
Ao se fazer o consumo do aa como mingau, acrescentado de arroz, tem-se uma
comida mestia, em especial porque mingau com arroz e a utilizao deste nas sopas e
doces remonta a tradio portuguesa. Ao consumir o aa com arroz e sal se cria uma
nova forma de comer o aa, se altera o sabor e a originalidade, o arroz e o sal
transformam, portanto, esse mingau de aa num prato mestio. No que as sociedades
indgenas desconhecessem o uso de algum tipo de mingau, pelo contrrio, essas
populaes tinham tambm o hbito do consumo do mingau, inclusive do aa como
mingau, mas no da forma que estamos falando. Spix e Martius, referindo-se aos ndios
do Par, em 1819, observaram que os ndios preferiam a pupunha cozida ou assada,
maioria de outros. O mingau, feito de pupunhas e, bananas misturadas, o seu petisco
predileto.783 Osvaldo Orico, em suas memrias nos relata o seguinte:
(...) o mingau de banana, mas de banana verde, este sim, um produto

autntico da terra. Usado em todas as casas de gente remediada ou
abastada (...) Lembremo-nos bem de nossa infncia em Belm,
quando nosso pai chegava carregado de cachos de banana verde (...)
Recordamos as empregadas cortando as bananas pelo meio e
raspando-as com a faca nos panelames em que as iriam ferver com
leite.784
Por meio das suas memrias, Orico relembra o consumo e os modos de se fazer,
portanto, o hbito do mingau de banana como um produto autntico da terra, consumido
farinha de Alentejo, muito alva, e lanada a gua que est por cima fora dela fica o que se
chama tapioca, que o que disse que se mistura com farinha. E pera mantus engomados e
outras cousas semelhantes muito melhor que a goma que se faz em Portugal. BRANDO,
Ambrsio Fernandes. Dilogos das grandezas do Brasil. Braslia: Senado Federal, 2010, p. 208
e 209.
780
TOCANTINS, op. cit., p. 210.
781
782
783
SPIX, Johann Baptiste Von & MARTIUS, Carl Friedrich Philippe von. Viagem pelo Brasil.
(1817-1820). Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1938, p. 165.
784
202
por vrios grupos sociais. Na verdade, um prato j mestiado, pois alm das bananas
levava leite. Voltemos, no entanto, ao aa que poderia ser encontrado em vrios lugares
para o seu consumo, conforme vimos anteriormente. Por meio da imprensa percebemos
tambm seu consumo por vrios grupos sociais, conforme j asseveramos. Desse modo,
o aa aparece em cardpios como o do Hotel Ideal, localizado na Ilha de Mosqueiro,
importante balnerio e distrito de Belm, que anunciava ter em seus menus
variadssimos asssahy fresco a qualquer hora.785 Em 8 de outubro de 1939, por sua vez,
o Assahy era servido na Sorveteria Japoneza de propriedade de Matuite Guemba, na
Avenida Independncia, na qual se oferecia por 800 ris aa completo. 786 Sobre essa
realidade, nos idos de 1930, o escritor Raimundo Moraes asseverava o consumo do aa
em grupos sociais distintos e de forma diversa:
Em geral, os roceiros o bebem misturados com farinha dgua ou de
tapioca, fresquinho mal sado das mos da amassadeira. As gentes
ricas de Belm e Manaus mandam prepar-lo em casa e bebem-no
com acar tambm adubado de farinha, em tigelas, em cuias, em
copos. O mingau e o sorvete so magnficos (...).787
Voltando-se para as formas de consumo desse produto, Cavalcanti, em seu

trabalho sobre frutas comestveis da Amaznia, esclarece que seja por processos
manuais ou mecnicos, o vinho do aa era consumido das seguintes formas:
a) com farinha de mandioca ou de tapioca e acar (uso mais
generalizado).
b) com farinha de mandioca e peixe assado ou camaro seco.
c) de mingau (cozido com farinha de mandioca ou arroz).
d) de sorvete e picol.788
Alis, todas as formas descritas por Cavalcanti so certamente as que

prevalecem na regio. O consumo do aa com farinha, peixes ou camares, bem como
do mingau com farinha de mandioca, nos remetem aos usos indgenas; por outro lado, o
consumo com acar ou com arroz na forma de mingau, ou, ainda, sob a forma de
sorvete j demonstram claramente a mestiagem nos usos do aa. Lembrando tambm
que o consumo do aa789 no cotidiano nas classes mais pobres, em especial, no seria
785
786
787
MORAES, Raimundo. Paiz das Pedras verdes. 1930, p. 103 e 104.
788
CAVALCANTE, op. cit., p. 27.
789
Sobre outros trabalhos sobre o aa ver: CALZAVARA, Batista Benito G. As possibilidades
do aaizeiro no esturio amaznico. Boletim da Faculdade de Cincias Agrrias do Par, 1972;
CHAVES, J. M. & E. O aa, um dos alimentos bsicos da Amaznia. Amap, 7 f. (mim), 1945.
E, COSTA, Dante. Presena de vitamina A no aa. Boletim da Faculdade de Cincias Agrrias
do Par, Belm, 1959, n. 9, p. 53-63.
203
apenas a bebida que se tomava, mas, principalmente, o mais importante alimento de tais
classes. 790 Segundo Cavalcanti o aa era um complemento bsico na alimentao das
790
A relao entre doenas vinculadas ao consumo do aa tambm foi ponto de discusso em
1918, quando no jornal Folha do Norte, em 24 de janeiro de 1918, publica o estudo do Doutor
Redomark de Albuquerque, cientista que fazia parte do Servio Sanitrio Estadual, segundo o
qual o aa era um dos veculos de contaminao e consequentemente aumento dos casos da
lepra em Belm. Segundo o doutor, o aa deveria ser abolido, uma vez preparado pelo
processo comum. Processo esse que era feito por macerao do fructo do euterpe oleracea,
seguindo-se-lhe o da despolpao manual. Uma vez que segundo Redomark A bebida assim
obtida representa um grande perigo sade, e deve ser condemnada. Ele ainda enfatiza que as
autoridades sanitrias deveriam proibir a venda do aa que fosse manipulado desta forma j que
esta bebida um dos maiores vehiculos transmisso do Bacillo de Hansem. Desta forma, em
meio aos inmeros casos que aumentavam em Belm, o doutor Redomark conseguiu observar
que o aa era um dos veculos de transmisso da doena na cidade. Sua teoria vai ser contestada
posteriormente no mesmo jornal. O caminho no era dos mais fceis, uma vez que o doutor
defendia a suspenso de um dos produtos mais consumidos na regio. O aa sempre teve
espao nas mesas do paraense fosse rico ou pobre, sendo o seu consumo dirio e no caso das
famlias mais pobres era o alimento substancioso que completava e que, por vezes, nico na
mesa destas famlias. Ou seja, o aa era mais que complemento era parte cultural da
alimentao destes indivduos. Era quase impensvel deixar de consumi-lo. Segundo o doutor
Lauro Sodr, em 1919: Se verdade que se no conhece, ainda hoje, o modo por que se
propaga a molstia, verdade que a sua transmissibilidade um facto confirmado, seja Ella
directamente de individuo a individuo, seja por intermdio de uma agente vehiculador. Era
justamente desta forma que o doutor Redomark Albuquerque acreditava que, no ano de 1918,
ocorria a contaminao pelo aa. Uma vez que: Nas paragens amaznicas o leproso, enquanto
lhe permitte o seu estado, aproveitado no preparo de certos produtos alimentcios de consumo
dirio, e para no ir mais longe limito-me a citar um que j entrou nos hbitos da populao, no
qual trabalha grande nmero de doentes, dispersando a molstia, contaminando o povo,
diariamente, ininterruptamente o assahy. Para o doutor as classes menos favorecidas buscam
no negcio do aa uma forma de fazer dinheiro, de lucro e que ningum ignora que os doentes
de lepra, e os h por toda a parte, contribuem com contingente de trabalho manual na fabricao
da bebida. o que se pode desejar de mais deshumano e de mais perigoso. E mais, Redomark
Albuquerque ainda dizia que No exerccio da minha profisso tenho entrado em algumas casas
das que vendem assahy, e sempre deparo um leproso, que, ao que me affirmam todos,
empregado na industria daquella bebida. Segundo ele com o agravo da doena em que a pele
abre-se em ulceras, inclusive chegando aos membros superiores, em especial, com a mutilao
dos membros a contaminao seria maior. Nesta fase, o doente ao menor contacto com os
objetos que o cercam distribue a mancheias a bactria de Hansem, de que esto impregnados os
productos do sphacelo orgnico a que elle fica condenado. Uma vez que, na tcnica de
fabricao do aa a macerao e despolpao dos frutos, de forma tida pelo doutor como
rudimentar, em que se empregava as mos e desta forma o leproso ao manusear os frutos vai
eliminando as escaras que se desagregam de suas mos. O resultado a contaminao dos
detritos necrosados do Bacilo de Hansen que a partir de ento tomam parte integrante da bebida.
Os quais por no passarem por nenhum tipo de choque trmico ou mesmo tcnica de
esterilizao e que aps a macerao e a despolpao em gua fria levada ao consumo. O
estudo do Doutor Redomark de Alburquerque enfatizava que o aa era um veculo da lepra pela
forma na qual era fabricado. Para ele o principal remdio para combater essa contaminao seria
as autoridades proibissem a venda do aa e caso esta medida no fosse tomada, os
consumidores deveriam tomar a bebida de fonte segura. Talvez isso explique em parte muitas
das casas de poder econmico da cidade contratarem amassadeiras de aa particulares e
conhecidas. Quanto aos outros de menor poder aquisitivo estes no poderiam ter tais privilgios.
Para ele: Beber assahy que no seja de fonte segura representa uma verdadeira autoinfeco da
lepra, que passa despercebida no s das classes ignorantes como tambm dos elegantes. Desta
204
classes populares e, na maioria das vezes, deixa descer apenas um complemento para
constituir-se na principal alimentao.791 At mesmo os mdicos sanitaristas Godinho e
Lindenberg que, no incio do sculo XX, em visita a Belm, no apreciaram o aa,
questionado seu sabor e certa falta de higiene no seu preparo, no deixaram de ser
referir ao seu carter nutricional. Dessa forma, deixaram assim registrado: os filhos da
terra preferem sabore-lo de mistura com farinha. Esta adio vem aumentar o seu
poder nutritivo, tido em grande conta pelos indgenas, tanto que fazem do aa uso
dirio e constante na sua alimentao.792
5. A tartaruga, o peixe-boi, o pirarucu, entre outros: heranas e mestiagens.

Desde o perodo colonial o consumo das carnes do peixe-boi e de tartaruga era
importante na composio da dieta alimentar da regio, principalmente na falta de
outros tipos de carne. Segundo Francisco Xavier Sampaio, no sculo XVIII, a carne de
peixe-boi era apreciada, principalmente a do ventre, por ser gostosssima. Dessa
carne se faziam chourios com as prprias tripas. Conforme deixou registrado em seu
Dirio da viagem da Capitania do Rio Negro, ainda que tivesse o nome de peixe, tem
mais gosto, e aparncia, de carne.793 Ambrsio Fernandes Brando, por sua vez,
ressaltava a variedade do consumo da carne de peixe-boi em diversos pratos, inclusive
como picados e almndegas. Segundo Brando:
Este pescado se toma e pesca s farpoadas pelos rios aonde

desembocam os de gua doce, e comido tem o mesmo sabor e gosto
da carne de vaca sem haver nenhuma diferena de uma cousa ou
outra, entanto que, se misturarem ambas as carnes em uma panela
dificilmente se conhecer uma da outra. E por este respeito se come
este pescado cozido com couves, e se faz dele picados e almndegas,
com aproveitamento para tudo o de que se usa da carne da vaca. 794
Da mesma forma, como veremos adiante, que se apreciava a manteiga de

tartaruga se apreciava tambm manteiga do peixe-boi. Esta era uma manteiga elaborada
a partir da gordura, uma grossa banha, sendo observado que essa manteiga do peixe-
forma, para o doutor o assahy era nada mais nada menos que um caldo de cultura do bacillo de
Hansen com que a populao diariamente, momento a momento se envenena, ingerindo o
micrbio da hedionda molstia numa bebida que muita gente adora. Folha do Norte, 24 de
janeiro de 1918.
791
792
GODINHO, op. cit., p. 106.
793
SAMPAIO, Francisco Xavier Ribeiro. Dirio da viagem da Capitania do Rio Negro (1774-
1775). Lisboa: Tipografia da Academia de Lisboa, 1825, p. 53.
794
205
boi tem virtude para conservar anos incorruptos os presuntos, e assim dela nos
servimos.795 No sculo XIX, o pastor metodista Daniel Kidder dava notcia tanto da
gordura, como da carne desse mamfero que eram muito apreciadas.796 Ao lado do
peixe-boi, a tartaruga sempre teve papel de destaque na alimentao em toda a regio
estudada. Dela se aproveita praticamente tudo: a carne, a banha para frituras, os ovos
para manteiga, biscoitos e at mesmo doces. Silva ao estudar a alimentao no perodo
colonial, enfatiza que a manteiga de tartaruga ser a gordura por excelncia nessas
terras, igualando-se gordura de porco no litoral e no sul, usada para conservar e
temperar os alimentos.797
Vrios eram os tipos desse quelnio que eram utilizados para alimentao, uma
delas era a tartaruga Manat consumida por grupos indgenas locais, como era o caso de
Moju, no Par. Essa tartaruga por volta de 1819, ainda que consumida pelos ndios,
descrita como um animal repulsivo: No poderia criar animal mais hediondo do que
esta tartaruga pardo-escura, com apndices de carne no pescoo e cabea (...) s sendo
comida, por causa de seu aspecto medonho, pelos ndios que tm menos nojo.798
Havia tambm o consumo dos ovos de tartaruga, do qual se fazia manteiga. Em
1762, em Boim, no Par, frei Joo de So Jos Queiroz informava que: (...) estimam-se
os ovos saborosos, como os da tartaruga, pela manteiga excelente e pela multido.799
Em 1839, Kidder salientava o carter regional da dita manteiga:
A manteiga de tartaruga da Amaznia um produto peculiar regio.
Em certas pocas do ano as tartarugas aparecem aos milhares sobre as
margens dos rios, para desovar na areia. Dizem que se ouve a grande
distncia o rudo de suas cascas batendo umas contra as outras, na
agitao da corrida. O trabalho dos quelnios comea tarde e
termina com os primeiros albores da madrugada, quando de novo se
retiram para o seio das guas. A operao se repete at que cada
tartaruga tenha depositado de sessenta a cento e quarenta ovos. 800
Durante o dia os sertanejos, de acordo com os relatos de Daniel Kidder, davam

prosseguimento coleta dos ovos para o fabrico da manteiga:
Durante o dia os sertanejos colhem os ovos e os empilham como balas
de canho no arsenal. Esses montes no raramente atingem a seis
795
QUEIROZ, op. cit., p. 235 e 236.
796
KIDDER, Daniel P. Reminiscncias de viagens e permanncia no Brasil. Editora da
Universidade de So Paulo: So Paulo, 1972, p. 182.
797
798
Apud ACAYABA, Marlene Milan; ZERON, Carlos Alberto (Orgs.). Equipamentos, usos e
799
Apud ACAYABA; ZERON, op. cit., p. 176.
800
KIDDER, op. cit., p. 182.
206
metros de dimetro e altura correspondente. Quando ainda frescos, so

lanados em enormes gamelas e outras vasilhas semelhantes e, depois
de quebrados com um pau, so triturados com os ps. A seguir lanam
gua sobre a massa que ento exposta ao sol. O calor faz surgir
tona a matria oleosa dos ovos que colhida em cuias e conchas.
Depois disso o produto novamente exposto a um calor moderado at
chegar no ponto de consumo. Depois de alvejado tem a aparncia de
manteiga derretida. Conserva sempre o gosto de leo de peixe, mas
muito apreciado para condimento, tanto pelos ndios como pelas
pessoas que a ele se habituam. A manteiga de tartaruga exposta
venda em potes de barro. Calcula-se que antigamente empregava-se
cerca de duzentos e cincoenta mil ovos de tartaruga por ano, no
fabrico dessa manteiga. Atualmente o nmero menor, no s pela
devastao feita sobre os quelnios, como tambm pelo
desenvolvimento da civilizao. 801
O italiano Gaetano Osculati, em seu trabalho intitulado Amaznia, de 1847,

tambm faz referncia ao fabrico da dita manteiga e em seu relato demonstra uma
preocupao ambiental com essa prtica:
Em cada buraco, podem ser encontrados de 130 a 140 ovos. Cada
manteigueiro coloca todos os ovos colhidos em local afastado, e
amonto-as, cobrindo com ramos e folhas, para impedir que se
estraguem, durante a colheita, que dura mais de seis a oito dias.
Depois, deste perodo, enchem metade de uma piroga larga e limpa;
depois vo quebrando-os com bastes e com os ps, at restar apenas
um liquido amarelo espumoso, contendo aqueles ovos pouqussima
albumina. Depois de ter misturado uma poro de gua, deixam por
todo um dia exposta ao forte sol a piroga que contem o liquido, tempo
em que o calor o faz fermentar, aflorando todo o leo e a gordura;
depois vo escumando e retirando aquele leo com o auxlio de cuias.
O leo assim obtido colocado em vasos de barro que podem conter
40 a 50 libras cada uma, cozendo-se a fogo lento dentro de paneles
de cobre, misturando continuamente. De tal modo, vai-se depurando
de toda outra substncia, como fibras filamentosas e pedaos de casca
de pelculas. recolocado novamente em recipientes de argila, as
quais se tampam com grandes folhas e vimes, e assim so
transportadas s vilas, com cuidado de mant-las sempre semi-
enterradas na areia. Estes vasos de leo so comerciados no Serto e
Gro-Par sob o nome de manteiga de charapa. um timo
condimento, se bem que conserve sempre um pouco de odor ranoso e
sabor nauseante. 802
O autor ainda destaca a manteiga de tartaruga como uma espcie de moeda,

usada em trocas comerciais: a manteiga de charapa, ou seja, de tartaruga, vale, trocada
por outras mercadorias, de um a dois dlares por vaso, segundo a riqueza da colheita, e
vende-se no Gro-Par a 5 e 6 dlares a dinheiro.803 Era ento a manteiga de tartaruga
801
Ibidem, idem.
802
OSCULATI, Gaetano. Amaznia. In: ISENBERG, Teresa (Org.). Naturalistas italianos no
Brasil. So Paulo: cone; Secretria de Estado de Cultura, p. 146.
803
OSCULATI, op. cit., p. 147.
207
bastante aceita e preferida por boa parte da populao da regio amaznica, a qual,
segundo Kidder, os ndios a utilizavam como condimento.804 Inclusive, no s o
costume de seu consumo, mas as formas de coleta dos ovos e de produo da manteiga
era uma herana indgena, ainda que sofrendo alguma alterao ao longo do tempo.
Sobre est realidade, Av-Lallemant, nos informa que:
Os ndios e mesmo os habitantes das cidades descem no tempo das

praias e dos ovos de tartarugas, em grandes bandos, para o rio,
apanham milhes desses ovos, que comem como um acepipe especial
guardando um nmero muito maior em potes, depois de rasgar a casca
pergamincea e extrair a gordura das gemas, expondo-as aos raios do
Sol na canoa, de mistura com gua. 805
Alm da manteiga feita a partir dos ovos, a prpria tartaruga com suas carnes
permitia se fazer diversas iguarias, tais como a sopa, que tambm era consumida
indistintamente da classe social. Segundo Spix e Martius:
Em fazendas abastadas, o curral contm, s vezes, um cento ou mais

de tartarugas, das quais costumam matar alguma diariamente, ou pelo
menos nos dias santificados, para ser servida a mesa com carne fresca.
Os habitantes da provncia do Rio Negro fazem diversos pratos, alguns
muito saborosos, com a tartaruga: os mais comuns, porm, so a sopa
preparada com as patas e um assado sobre brasas feito com as partes
apensas ao plastro, que so picadas midas sobre o mesmo e
temperado com pimenta malagueta, alm de outras especiarias.806
Do relato de Spix e Martius algumas questes devem ser pensadas; em primeiro

lugar da carne elaboravam-se pratos hbridos. A sopa preparada com as patas, assado
sobre as brasas e o uso da pimenta malagueta lembram os usos indgenas. No entanto, a
medida em que so incorporados outras especiarias e carne picadas midas tem-se a
mestiagem. Dcadas depois, Adolfo Lindenberg e Vtor Godinho, em sua viagem,
datada de 1904, pelo Norte do Brasil, ressaltavam a importncia do consumo de
tartaruga pelas populaes locais. Desta forma informaram que a tartaruga na
Amaznia o alimento mais fcil e mais procurado pela populao ribeirinha.807 E mais,
804
SPIX & MARTIUS, op. cit., p. 241.
805
AV-LALLEMANT, op. cit., p. 84/85.
806
SPIX & MARTIUS, op. cit., p. 133 e 134.
807
Os mdicos ainda descreveram a caa: Curiosa a caa da tartaruga: - a fisga ou arpo
ligada a um longo cordel enrolado; atirada pelo arco, atravessa o casco da tartaruga, s ficando
ao caador o trabalho de arrastar o rptil para junto da canoa e de segur-lo com as mos.
GODINHO, Victor; LINDENBERG, Adolpho. Norte do Brasil: atravs do Amazonas, do Par
e do Maranho. Braslia: Senado Federal, 2011, p. 24.
208
os pratos, mesa dos caboclos e dos cearenses ribeirinhos, so variados custa de um

nico manjar - a tartaruga.808 Logo, segundo os mdicos sanitaristas, a tartaruga era
muito consumida em parte devido ao seu carter mais acessvel e verstil, uma vez que,
de uma nica carne, consumia-se diversos tipos de pratos.
A tartaruga aqui apresentada nos aparece como uma comida hbrida, sendo
cozida com couves e ainda dela faz-se picados e almndegas. E no mais como a forma
consumida pelos ndios, que usavam a carne de tartaruga ao invs da carne de vaca,
animal que no existia na regio antes da chegada dos europeus. Tambm, de acordo
com Daniel Kidder, no dispondo de sal os indgenas conservavam-na defumada
depois de temper-la com a cinza de certa palmeira.809 Segundo Orico, por sua vez, os
ndios no abatiam as tartarugas como faziam os colonizadores, ao contrrio:
(...) imobilizado o animal, era ele simplesmente posto a assar, com

vida ainda, numa fogueira ou numa cova, aberta na rea das praias ou
na argila dos barrancos, cheias de ties e brasas crepitantes, o que
permitia desarticuladas as placas do peito -retirar-se-lhe o contedo
do estomago e dos intestinos e destacar-se-lhe dos ossos a carne
comestvel.810
Alm da tartaruga era hbito dos grupos indgenas o consumo do Jabuti. O

viajante Oscar Leal, quando em fins do sculo XIX esteve na Amaznia assim
comentava sobre o consumo desse animal pelos habitantes da regio do rio Tocantins.
Assim, afirmou que o Jabuti (espcie de cagado) substitui, nesta regio, o porco, que a
difcil criar. Este animal cresce, vive e engorda assim em priso. Continuando seu
registro Oscar Leal, refere-se ao jabuti dizendo que sua carne muito apreciada,
sendo pelos habitantes de Tocantins usadas quotidianamente.811 Ao longo do sculo
XX, como j visto no captulo primeiro desta tese, o consumo da carne do jabuti haveria
de continuar nos estabelecimentos destinados aos servios de refeies, da mesma
forma que poderiam ser consumidos em casas particulares, sendo o caso, por exemplo,
do prato chamado Jabuti ao Leite de Coco.
Conforme tambm j asseverado ao longo da tese, os peixes sempre foram
fundamentais na dieta das populaes amaznicas. De acordo com Oscar Leal, para
parte da populao a alimentao consistia em peixe fresco, salgado e de salmoura,
farinha de mandioca fabricada no Maranho, calda de aa, carne de pato, marreco,
808
809
KIDDER, op. cit., p. 182.
810
811
LEAL, Oscar. Viagem a um pas de selvagens. Braslia: Senado Federal, 2012, p. 157.
209
jabuti e raramente de vaca.812 O autor ainda menciona o consumo do avi, um tipo de

camaro pequeno muito consumido entre a populao. Segundo Osvaldo Orico, com
esse camaro, o avi, se prepara uma espcie de sopa engrossada com farinha de
tapioca.813
Em relao aos peixes amaznicos, talvez nem um outro tenha chamado tanto a
ateno de Oscar Leal como o O pirarucu (Vastrix Cuveiru) descrito, por ele, como o
rival do Bacalhau, possivelmente, pelo fato de que quando salgado este peixe ter certa
semelhana com o bacalhau. Assim, chamando ateno para o consumo do pirarucu ele
observou que substitui perfeitamente o bacalhau e como aquele tem particular sabor,
vendem-no nas casas de secos e molhados e nas tavernas. Segundo Leal o, um peixe
pintado de manchas encarnadas pira-peixe- urucu- vermelho.814 Ainda de acordo
com Leal, o pirarucu, naquele contexto de finais do sculo XIX, ocupa sem dvida o
primeiro lugar na mesa do pobre, que o come de preferncia assado e com farinha de
mandioca.815 Tal afirmao sem dvida retrata uma realidade que difere muito do
presente, quando o pirarucu deixou de ser um peixe de consumo do pobre ou de pobre,
para se tornar um produto de consumo mais seletivo, em funo do preo desse peixe no
mercado, o qual foi encarecendo ao longo do tempo, no sculo XX. Essa constatao,
conforme exploraremos mais ao final da tese, nos sugere que as mudanas nos hbitos
alimentares se do tambm por questes econmicas.
6. Tucupi, espcie de molho nacional.
O tucupi, largamente utilizado e que tem sua origem nos grupos indgenas, como
j nos referimos anteriormente, passou a fazer parte da cozinha mestia que estamos
defendendo aqui nessa tese. O naturalista britnico Henry Bates salientava, referindo-se
a sua dificuldade de comer o tucupi, certamente por estranhar tal paladar, conta que s
consegui com-los [ovos de iguana], misturados com molho de tucupi, de que tnhamos
sempre uma grande jarra cheia, para temperar os bocados desagradveis. 816 Foi o sabor
desse molho que permitiu ao viajante comer os ovos de iguana, alimento que no fazia
parte de seu repertrio cultural. Partindo dessa evidncia no seria descabido dizer que
812
813
814
815
816
210
foi o sabor apetitoso do tucupi que acabou por transform-lo num ingrediente da comida
mestia do Par.
Consumido pelos grupos indgenas apenas com adio de pimenta, o tucupi

ganha novos temperos e sabores ao longo do tempo. Spix e Martius em sua viagem pela
Provncia do Par, assim descrevem a preparao do tucupi:
O suco venenoso das razes (mandioca) frescas espremido e cai num

recipiente. Esse suco, engrossado ao fogo e misturado com pimenta
(capsicum), produz o tucupi, molho usual de todos os pratos de carne,
do qual os paraenses fazem to constante uso. 817
Nos servindo como evidncia da importncia alimentar e do consumo desse

produto, no sculo XIX, entre os indgenas, Elisabeth Agassiz de forma detalhada
descreve o preparo do suco da mandioca, o tucupi:
Depois de descascados os tubrculos da mandioca, so ralados num

ralador grosseiro. Obtm-se assim uma espcie de pasta mida, com
que se enchem tubos de palha, elsticos, feitos de fibras tranadas da
palmeira jacitara (Desmonchus). Quando esses tubos, tendo sempre
em cada ponta uma asa, esto cheios, a ndia os suspende a um ramo
de rvore; enfia em seguida uma vara resistente na asa inferior,
fixando uma de suas pontas num buraco feito no tronco da rvore.
Apoiando-se ento na ponta livre da vara, ela o transforma numa
espcie de alavanca primitiva sobre a qual exerce todo o peso de seu
corpo, provocando assim o alongamento do cilindro elstico que se
estica o mais que pode de uma extremidade outra. A massa fica
ento fortemente comprimida e o suco que se escapa vem escorrer
num vaso colocado em baixo. Este suco no comeo venenoso, mas,
depois de fermentado, torna-se bastante inofensivo para servir de
bebida: o tucupi.818
Segundo Elisabeth Agassiz, o tucupi, poderia ser utilizado como um molho,

para acompanhar carnes, de preferncia pato. Nesse caso adicionado pimenta.819 O
consumo da pimenta e do limo tambm era bastante utilizado pelos grupos indgenas,
onde a primeira era utilizada como tempero picante e o limo dava o azedo do molho do
peixe.820 O prprio tucupi era, em meados da dcada de 1850, descrito como molho de
limo com pimenta, que serve para adubar o tacac. 821
Monteiro define o tucupi como um molho:
817
818
AGASSIZ, op. cit., p. 120.
819
820
BATES, Henry Walter. Um naturalista no rio Amazonas. So Paulo: Ed. Nacional, 1944, p.
175.
821
211
(...) o auxiliar direto da alimentao do indgena e do caboclo, espcie de

molho nacional. No se come peixe sem tucupi apimentado e mesmo as
carnes perdem a graa sem a presena dele. Ordinrio, imprescindvel,
popular e popularizado, dono de uma perspectiva histrica que s encontra
parelha a farinha. Obtm-se o tucupi do sumo peonhento da mandioca azeda
ou amarela. 822
Monteiro quem nos informa que para a elaborao do Tucupi deixa-se azedar
de um dia para o outro, depois tempera-se com alho, muita pimenta, salsa, pedacinho de
folha de mandioca, leva-se ao fogo para coz-lo, eliminando-se o princpio
venenoso.823 Os temperos citados, conforme j apontemos anteriormente, so
exceo da pimenta, ingredientes conhecidos e utilizados pelos europeus como alho e a
salsa. Era tambm servido com peixes ou outro tipo de carne, como tambm observou
Henry Bates em meados do sculo XIX: O tucupi, outro molho feito tambm do suco
da mandioca (...) preparado pelo aquecimento ou coco do liquido puro (...) e
temperado com pimenta e pequenos peixes.824 Passadas algumas dcadas, no sculo
XX, Osvaldo Orico, em seu livro Panela Amaznica, editado nos idos de 1940,
identificava o tucupi com molho que devia ser fervido com alho, pimenta de cheiro e
coentro.825 Nesse sentido, podemos identificar que houve mudanas na forma de
preparar e consumir o dito tucupi, uma vez que, nas aldeias, originalmente era um
molho, que era utilizado quase cotidianamente com peixes e farinha. Pois, como nos
informava Monteiro: No se come peixe sem tucupi apimentado e mesmo as carnes
perdem a graa sem a presena dele.826
7. Tacac, uma receita paraense.
Como nos informa Monteiro, o tacac de inspirao brasileira, indgena nos

827
ingredientes, popularizou-se, tornando-se coqueluche social. O autor sugere a
mestiagem desse alimento quando nos diz que antigamente no comportava camaro,
mas peixe cozido ou tassalhos de carne, ou nada.828 Isto porque o tacac atualmente
servido apenas com o camaro, acompanhado ou no com a goma, que feita a partir da
tapioca misturada com gua fervente a que se adiciona logo (agrio), sal, salsa. O
822
823
824
825
ORICO, Osvaldo. Cozinha Amaznica: uma autobiografia do paladar. Universidade Federal
do Par. 1972.
826
827
828
212
camaro cru, tucupi e pimenta so misturados depois em pores a gosto.829 O viajante

Alexandre Rodrigues Ferreira, no sculo XVIII, j se referia ao consumo do tacac entre
os indgenas, maneira deles. Segundo afirmou:
Os ndios tm cuidado de conservar sempre em gua a que lhes serve

para o tacac. Dentro de uma panela, onde j est a gua a ferver,
lanam a tipioca diluda em gua fria e a gelatina que da resulta,
depois de adubada com o tucupi, o almoo quotidiano, e no raras
vezes o jantar e a ceia dos ndios.830
Por esse relato de Alexandre Rodrigues Ferreira, vemos que havia uma panela
com gua para fazer o tacac, sendo esse alimento um dos mais consumidos nas
principais refeies de grupos indgenas, que havia observado, o que demonstra a
importncia do tacac para essas populaes. Jacques Flores, em aluso a importncia
dos diversos pratos oriundos da mandioca e de origem indgena no deixa de destacar o
tacac:
(...) resultado da unio do tucupi e da goma da tapioca com elementos

tais como sal, pimenta, jamb (tambm conhecido por agrio no Par)
e camaro seco, o tacac, tanto quanto o aa, uma criao tpica da
Amaznia, com acentuado predomnio no Par. 831
Criao dos grupos indgenas que no lugar do camaro colocavam peixes e

mesmo formigas savas, em 1947, Jacques Flores nos informa que no interior paraense
ainda se encontrava essa forma de consumo, pois, na falta do camaro seco, usa-se o
fresco e at mesmo certos peixes, como tamuta, matupiri, bacu, cabea de gurijuba,
etc. Todavia na cidade de Belm o tacac, para ser completo, deve ter camaro, sendo
este seco, do Maranho, do que vendido em cfo. O salgadinho do camaro no tucupi
d um gosto especial aos apreciadores.832 Ainda, segundo o autor, havia um molho
especial que era servido numa panela de barro composto de tucupi com pimenta de
cheiro e alho e ao lado um pires com sal e pimentas.833
Osvaldo Orico, por sua vez, tambm observador da cozinha amaznica,

evocando memrias da infncia e da juventude, considerou que o tacac era a bebida
829
830
FERREIRA, Alexandre Rodrigues. Dirio da Viagem Filosfica pela Capitania de So Jos
do Rio Negro com a informao do Estado Presente. Revista do Instituto Historiogrfico
Brasileiro, Tomos XVLVIII, XLIX, L, LI, respectivamente 1885, 1886, 1887, 1888. Tipografia,
Litografia e Encadernao a Vapor de Laemmert & Companhia, Rio de Janeiro. Citao no
tomo LI, p. 85.
831
832
FLORES, op. cit., p.133.
833
213
que compete com o aa em procura e popularidade.834 Sua descrio do prato nos

mostra o carter mestio da sua composio: H muita gente que, quando pede um
tacac, o que toma de verdade o tucupi com o camaro fervido dentro, a colherada de
molho de alho, sal, pimenta-de-cheiro, mais (...) o jambu.835 Essas evidncias,
mudanas e permanncias nos ajudam a corroborar com os argumentos da mestiagem
da comida paraense que defendemos nessa tese.
8. Manioba, no Par tem, na Bahia tambm.
A manioba j era consumida desde o sculo XVI, como informa Gabriel Soares
de Sousa, afirmando que os indgenas comiam a folha () cozida em tempo de
necessidade, com pimenta da terra.836 Em relao a esse consumo, Ambrsio Brando
aponta que os indgenas chamavam folhas de mandioca cozidas, de manioba. Tais
folhas segundo registrou eram excelentes para tempo de fome. Desse modo, era usada
por muitas pessoas por mantimento.837Apresentava j no sculo XVI formas de
consumo diferenciadas, pois ainda que elaborada com Folhas de mandioca cozidas
podia ser misturada com peixe, s vezes com carnes (de caa) e somente temperado com
sal ou pimenta.838
Depois, como comida mestia passou a ter na sua composio o toucinho

portugus e outros temperos, como alho, cheiro-verde, e muito refogado seria. O
refogado em grande medida foi introduzido pelos portugueses.839 A manioba mestia
no somente leva carnes variadas e vrios tipos de embutidos como estes devem ser
refogados antes seguindo o padro portugus de fazer guisados. Na forma tradicional
dos ndios as carnes eram consumidas assadas e no refogadas. Conforme j
834
835
ORICO, op. cit., p. 38 e 39.
836
SOARES, Gabriel Soares. Notcia do Brasil. Livraria Martins Editora: So Paulo, 1974. p. 99.
837
838
839
Segundo o historiador portugus Ferro as tcnicas culinrias portuguesas constavam de
assar, cozer, fritar ou estufar (...) Usava-se tambm muito o (afogar), espcie de guisado.
Corra, tostar ou enxugar eram tcnicas de acabamento de refeio. FERRO, Joo Pedro.
Arqueologia dos hbitos alimentares. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1996, p. 35. E ainda
segundo Gomensoro: Refogar: mtodo de cozimento que emprega calor mido, atravs do qual
o alimento parcialmente assado, parcialmente cozido em lquido. ferver na gordura com
temperos como cebola, alho e cheiro-verde carnes, aves, peixe ou legumes, at ficarem tenros
ou dourados, de acordo com o que for pedido pela receita. Diferencia-se de ensopar porque
utiliza muito menos lquido. Na cozinha mineira, este processo chamado de afogar. Usa-se
tambm saltear. GOMENSORO, Maria Lucia.Pequeno dicionrio de gastronomia. Rio de
Janeiro: Objetiva, 1999, p. 341.
214
evidenciamos, uma das formas mais utilizadas pelos ndios para assar era chamado
moqum,840 que consistia em envolver o peixe ou outra carne em folhas e cobrir com
cinza quente. Era uma forma mais lenta de assar, essa tcnica era caracterstica dos
diversos grupos indgenas. Tal preparo das carnes, como salienta Cmara Cascudo, era
uma maneira de defend-la do apodrecimento, e no a uma forma de apresent-la para
comer.841 Essa tcnica, inclusive, j era utilizada na Grcia no perodo anterior a
Cristo. Arquestrato, em Hedypatheia, ensinava uma tcnica de fazer peixes assado em
folha de figueira: Envolva o peixe em folhas de figueira com um pouco de manjerona
(...) basta coloc-lo com delicadeza sobre folhas de figueira e amarr-lo com um
barbante, depois o deixe sob cinzas quentes.842
Na verdade, no se pode pensar na manioba como uma especialidade apenas do

Par. Modelar nesse sentido o consumo desse alimento tambm no Recncavo
Baiano. Ainda que seja um livro voltado para o grande pblico, sem carter acadmico,
Paloma Amado aponta que em Santo Amaro pode-se comprar as folhas de mandioca,
j cortadas, em sacos de um quilo. Em Cachoeira ela vendida, tambm cortada, em
bolos do tamanho de um punho fechado.843 Ainda segundo Serna a manioba aparece
tambm com muita fora no Recncavo Baiano. considerado um prato tpico daquela
regio e, da mesma forma que no Norte, servida com farinha, mas, dessa vez, com
farinha fina, mais apreciada na Bahia.844 A cozinha baiana, portanto, tem suas origens
indgenas, a exemplo, da manioba, ainda que tenha em grande medida sua base
alimentar na cultura africana, como nos aponta Cavalcanti: Em Salvador e em toda a
regio do Recncavo, essa influncia se afirmou na predileo por trs ingredientes
bsicos: o leite de coco, o azeite-de-dend e a pimenta.845
Em ambos os casos, tanto no Par como na Bahia, temos ento a manioba,

portanto o que hoje consumido e apresentado como comida de ndio ou de origem e
razes indgenas e comida da floresta dos povos da Amaznia, nos faz pensar que essa
840
Era assim tambm chamado o pequeno jirau a 30 ou 45 centmetros do solo, sobre o qual se
colocava o peixe ou a carne de caa a moquear. MIRANDA, op. cit., p. 57.
841
842
SITWELL, William. A histria da culinria em 100 receitas. So Paulo: Publifolha, 2013, p.
19.
843
AMADO, Paloma Jorge. A comida baiana de Jorge Amado ou O Livro de Cozinha de Pedro
Arcanjo com as merendas de Dona Flor. So Paulo: Editora Panelinha, 2014. p. 126.
844
SERNA, op. cit., p. 85.
845
215
uma verdade construda com apelo comercial dos dias atuais.846 Na Bahia que tambm
tem a manioba como comida tpica associa-se este prato no necessariamente s
tradies indgenas, a manioba vista como comida herdada dos africanos e dos
orixs,847 ainda que tenha as mesmas caractersticas da do Par. Sobre essa realidade
nos informa Serna das folhas tratadas, fervidas e modas da mandioca surge a maniva
consumida apenas no Par e na Bahia, com a qual se prepara a manioba, cozido de
carnes defumadas e linguias.848 Fica ento evidente o carter mestio da manioba,
que foi se constituindo pelas mudanas na forma de seu preparo e pelos ingredientes que
a fazem uma comida hibrida. Muito diferente daquela que Ambrsio Brando menciona
com carnes de peixe ou de caa e s vezes com carne de tartaruga e temperados com sal
e pimenta. Tal como nos informa Alves Filho, sobre a manioba dos ndios: era
comida geralmente acompanhada de pimenta, a gequitaia, que queima nos intestinos,
(...) e peixes e tartarugas.849
Ao longo do tempo, o que restou ento da forma de preparo da manioba

indgena, ou o que ainda se mantm hoje so apenas as folhas da mandioca, chamadas
de maniva. No Par, a manioba feita com carne bovina, azeite, cebolas, alho, carne
seca, porco, toucinho, linguia e outros embutidos, podendo ser acrescidos ainda de
folha de louro, pimenta-do-reino, sal e cominho em p.850 Na Bahia, por sua vez, ainda
so acrescentados tomates, pimentes, coentro e hortel.851 Na tcnica de prepar-la
nota-se bem a mestiagem com a incorporao do refogado, dos embutidos, do azeite,
cebolas, carne seca e alho, alm dos temperos como louro, pimenta do reino e cominho.
Por meio de tais ingredientes podemos visualizar a cozinha portuguesa e cearense com
846
Espirito Santo sobre a gastronomia nos informa que: A singularidade da cozinha regional,
em qualquer contexto territorial, um apelo para estimular o consumo turstico. Nessa
perspectiva, evidenciar o que peculiar e especfico uma estratgia promocional que fortalece
a atratividade do destino. E mais, A cozinha regional, a amaznica em particular, est sob a
influencia das dinmicas da ps-modernidade e sua sustentabilidade no horizonte futuro -
depende da adoo de estratgias que, sem se oporem recriao necessria, fortaleam os
valores culturais ancestrais que suscitaram a imagem de singularidade do territrio. ESPRITO
SANTO, op. cit., p. 29.
847
Segundo Osvaldo Orico, A cozinha baiana uma consequncia das predilees e caprichos
dos orixs e est subordinada s suas preferncias e implicncias. Estas acodem pelo nome de
quesilhas e manifestam-se na indisposio dos deuses negros por certas comidas, como no caso
de Xang contra o feijo-branco. ORICO, op. cit., p. 76.
848
849
ALVES FILHO. Cozinha Brasileira: (com recheio de histria). Rio de Janeiro: Revan, 2000,
p.76.
850
851
AMADO, op. cit., p. 127.
216
predomnio da primeira. Na tcnica de preparo cozinha-se por 2 dias as folhas somente

em gua (depois de bem lavadas). Nos dias seguintes acrescenta-se as carnes e
embutidos todos sempre muito bem refogados com azeite e leva-se ao fogo sempre
mexendo sempre por 7 dias.852 A manioba do Par basicamente tem forma de preparo e
os mesmos ingredientes que a manioba da Bahia, diferindo em alguns pontos, sendo a
baiana um pouco mais seca que a paraense, servida apenas com farinha, enquanto no
Par serve-se tambm com arroz.853
9. Mandioca: a farinha e seus derivados.
Nos vrios pratos tidos como tpicos da Amaznia, tratados at aqui, observamos
a presena da mandioca. Herdada dos costumes e hbitos alimentares indgenas, tomou
importncia salutar e nica na alimentao das populaes amaznicas. Consumida
desde antes da colonizao pelos grupos indgenas, em forma de farinha, a mandioca
ganha novas possibilidades de consumo. Ambrsio Fernandes Brando, no sculo XVI,
salientava que a macaxeira se comia assada ou cozida, tendo o sabor das
castanhas da nossa terra.854 Brando, em suas impresses nos Dilogos das Grandezas
do Brasil, tambm informava que dos mantimentos que sustentavam os moradores do
Brasil ocupava o primeiro lugar a mandioca, descrita como a raiz de um pau que se
planta de estaca, o qual, em tempo de um ano, est em perfeio de se poder comer; e
por este mantimento se fazer de raiz de pau, lhe chamam em Portugal farinha-de-
pau.855 Em relao mandioca, Paula Pinto e Silva adverte que ela dominou todo
litoral brasileiro, acompanhando a constante migrao dos povos de origem tupi.
Diante desse processo a autora enfatiza que foi se constituindo o complexo da
mandioca composto por bens de cultura material tais como raladores, peneiras, prensas
e fornos de barro.856
Conforme apontamos, ainda no sculo XVI, Ambrsio Fernandes Brando j

descrevia a farinha como um excelente mantimento ao qual se podia atribuir
meritoriamente o segundo lugar depois do trigo, com exceder a todos os demais
852
AMADO, op. cit., p. 127; ALVES FILHO, op. cit., p. 77.
853
AMADO, op. cit., p. 129; ALVES FILHO, op. cit., p. 75 e 76.
854
855
856
SILVA, Paula Pinto e. Farinha, feijo e carne-seca: um trip culinrio no Brasil. So Paulo:
217
mantimentos, de que se aproveita no mundo.857 Brando ainda descreve a maneira

como se fabricava a farinha:
(...) se tira aquela raiz de baixo da terra, que da grossura de um

brao, e s vezes mais comprida, a qual, depois de limpa da casca de
fora, a ralam em uma roda que pera isso tm feita, forrados os seus
extremos de cobre, a modo de ralo, e depois lhe expremem todo o
sumo muito bem em uma prensa, que pera o efeito se faz; e assim
como tiram a mandioca da prensa, vo pondo de parte feita em umas
bolas, das quais a desfazem pera a cozerem em uns fornos, que pera
isso se lavram de barro, a modo de tachas, com fogo brando, e deste
modo fica feita a farinha (...). 858
O autor ainda cita alguns dos derivados da mandioca como os beijus e a carim
quando Tambm se faz da mandioca, depois de ralada em fresco, umas como obrias, a
que chamam beijus, e por outro nome tapioca, das quais se servem na mesa em lugar de
po, e duram muitos dias.859 Raul Lody, no trabalho Farinha de mandioca: o sabor
brasileiro e as receitas da Bahia, afirma que a mandioca uma marca fundamental, e
nativa, da organizao de vrios sistemas alimentares. Segundo o autor seus muitos
produtos possibilitam realizaes culinrias que trazem a ancestralidade de povos
autctones das florestas. 860
De todos os alimentos de origem que chegam at os dias de hoje, o uso da

mandioca e todos os seus derivados o que de mais original se pode identificar,
inicialmente utilizada pelos grupos indgenas o seu uso manteve-se, bem como o carter
diversificado do seu uso. Nesse sentido, Mrio Ypiranga Monteiro no seu texto Alimentos
preparados base da mandioca, publicado em 1963, na Revista Brasileira de Folclore,
j enfatizava que:
O que no se pode negar, como fundamento da Histria da agricultura

ou da economia brasileiras, que a mandioca era uma planta
conhecida e utilizada tanto pelos americanos na America como pelos
africanos na frica antes do entrevero de Colombo, na forma mais
comum e necessria da farinha que constitua a subsistncia
primaria.861
857
858
859
860
LODY, Raul (Org.). Farinha de mandioca: o sabor brasileiro e as receitas da Bahia. So
Paulo: Editora Senac So Paulo, 2013, p. 9.
861
MONTEIRO, Mrio Ypiranga. Alimentos preparados base da mandioca. Revista Brasileira
de Folclore, janeiro/abril de 1963, p. 37.
218
Serna informa que da Mandioca basicamente tudo se utiliza e sistematiza isso da

seguinte forma: a mandioca d origem a trs produtos o 1 caldo ou tambm chamado
de manicuera que origina: tucupi; tiquira e polvilho doce ou azedo; o 2 a massa que
origina: Carim e a farinha e o 3 a folha que origina a maniva.862 Ora, uma raiz que era
utilizada desde antes da colonizao em sua integridade ou em sua totalidade nos mostra
a importncia desse alimento como grande responsvel pela manuteno e existncia
dos grupos humanos no espao que hoje chamamos de Brasil. Conforme j se observou
anteriormente, a raiz da mandioca possibilita uma variedade de produtos e alimentos,
que chegaram at os dias atuais. Talvez no seja exagero afirmar que foi por causa da
mandioca que o Brasil se construiu.
O autor tambm sistematizava os produtos originados da farinha de mandioca

em trs momentos distintos: 1 na granulometria: fina, grossa e beiju (flocada); 2 no
processo de produo: torrada e crua e, por fim, 3 na base da produo: seca e
dgua.863 E mais, o autor enfatizava que as tcnicas de fabrico mantiveram-se ao longo
do tempo como eram elaboradas pelos grupos indgenas e que a farinha companheira
inseparvel do comer.864 De fato, a farinha de mandioca,865 produto elaborado pelos
grupos indgenas ainda um produto alimentar importante para o dia-a-dia da
populao paraense. Segundo Miranda, a farinha-dgua quase unicamente usada na
Amaznia, fabricada com mandioca mole ou puba.866 Havia todo um processo para sua
fabricao, a mandioca aps ser retirada da roa vai para um poo onde fica de molho
862
863
864
865
A mandioca dava origem a uma rica diversidade de produtos usualmente utilizados na
alimentao. Como farinha de tapioca, farinha dgua e outras. A farinha de mandioca puba ou
carim. Dela faz-se o tucupi e a goma. Das folhas ainda faz-se a manioba. Originalmente
utilizada pelos grupos indgenas, manteve-se com suas variedades em diversos pratos
mestiados. Cf. REGO, op. cit., p. 158. Monteiro consegue elencar 6 tipos de farinha originados
da mandioca: Farinha dgua ou amarela (conduto). a melhor farinha indicada para conduto
de certos pratos especiais como cozido de tartaruga, de tracaj, peito e casco de tartaruga,
enchimento de aves, farofa composta (...) Farinha de carim (alimento auxiliar) (...) Farinha de
Guerra (conduto e prato auxiliar) (...) foi a principal e necessria fonte alimentcia a que se
recorria em tempos ruins e entreveros. O nome que recebeu dos selvagens se explica porque
usavam dela nas suas incurses predatrias e punitivas, e dependiam dela por tempo
indeterminado (...) Farinha de Macaxeira (conduto) (...) branca e bem torrada (...)Farinha seca
escura; farinha seca branca (conduto) (...) a farinha de surui (conduto) (...)S utilizado essa
farinha na aplicao de caldinhos para enfermos, alimentos leves, enchimento de aves, farofa,
por ser muito fina e propensa a aderir garganta. A torrao muito leve (...) Farinha de tapioca
(conduto) (...) que utilizada para doces. Cf. MONTEIRO, op. cit., p. 59 e 60.
866
219
por trs dias para fermentao. Aps o que ela retirada e amassada com as mos,
triturada sobre uma tbua, at reduzir-se em papa, essa massa assim preparada
introduzida no tipiti e espremida. Posteriormente levada ao forno de onde sa seca e
torrada.867
Agassiz, no sculo XIX, em sua estada em Tef descreve com preciso o forno
onde era feito a farinha de mandioca uma casa, ou antes, a um telheiro coberto de
folhas de palmeira, situado em plena floresta e onde se prepara mandioca. E mais:
Em baixo deste abrigo existem quatro grandes fornos de barro sobre

os quais se veem grandes bacias empilhadas at em cima,
amassadeiras, peneiras e todos os apetrechos necessrios para as
diferentes manipulaes da preciosa raiz, um destes utenslios
caracterstico: um grande casco de tartaruga, como as que se podem
ver em todas as cozinhas onde fazem as vezes de vasos, tigelas, etc. 868
Pela sua versatilidade comia-se de diferentes formas e existiam diversos tipos de

farinha e de produtos elaborados a partir dela, como o beiju869 ou a tapioca, entre outros.
Alm do mais era um produto que se produzia artesanalmente nos stios e arredores da
cidade. Frei Vicente de Salvador, no sculo XVII, informava que:
(...) o ordinrio e principal mantimento do Brasil o que se faz da

mandioca, que so umas razes maiores que nabos e de admirvel
propriedade (...) raladas, espremidas e desfeitas em farinha, fazem
867
868
869
BEIJU, s. m. Espcie de biscoito ou bolo chato, leve, fino, mui quebradio de 8 a 15
centmetros de dimetro, fabricado com massa de mandioca ralada. Cf. MIRANDA, Vicente
Chermont de Glossrio Paraense. Belm: Universidade Federal do Par, 1968. E ainda, existem
diversos tipos de Beijus, de origem indgena, ou dos chamados povos da floresta, que mantm
na forma de preparo as tcnicas indgenas: pegue a mandioca, tire a casca, rale a raiz, lave,
passando por vrias guas e, com o tipiti, esprema e retire a goma, que deve ser separada e posta
para secar. Aps seca, com o uso da peneira, a massa torna-se um tipo de farinha. Segue ento,
para um processo de assar em instrumentos de barro, amplos, para se poder observar a qualidade
do que o bem-assado. Eis o beiju, peas de grandes formatos nas tradies e nas memrias
milenares (...) povos da Amaznia. Existe o beiju seco, que o mais tradicional e aqueles cuja
massa curada com tucum, castanha-do-Par, castanha de Warque ou ainda a marapat de
umari que do cor e sabor aos beijus. Cf. LODY, op. cit., p. 67. Monteiro identifica cerca de 14
tipos de beijus: o curucua, chato grande, feito de tipioca granulada acrescentado de castanha de
caju; beijuau ou catimpuer maior com forma de discoide; puqueca um tipo feito com sal e
pimenta envoltos em folhas de pacova-sororoca; curuba misturado com castanha de caju
quebrada; cica o menor e mais casta tem forma de preparo e cozimento diferenciados; membeca
no assado e tem massa mole em forma de disco; tinin ou branco vai ao sol para secar e
endurecer; teca elaborado com massa de tapioca; carim feito com farinha de carim; marapat
levado para cozinhar na cinza quente, protegidos apenas por folhas; enrodilhado enrolado ao
invs de ser dobrado; caba; cambraia um tipo muito alvo quase transparente, fofo como pastel,
bem caprichado, feito com a massa de tipioca e torrado levemente. Cf. MONTEIRO, op. cit., p.
57.
220
delas uns bolos delgados, que cozem em uma bacia ou alguidar, e se

chamam beijus, que muito bom mantimento e de fcil digesto. Ou
cozem a mesma farinha mexendo-a na bacia como confeitos, e esta, se
a torram bem, dura mais que beijus, e por isso chamada farinha-de-
guerra, os ndios a levam quando vo guerra longe de suas casas. 870
O beiju era consumido amplamente pelos indgenas, posteriormente foi elevado

a categoria de alimento mestio por Monteiro, pois o seu consumo incorporado ao
hbito do caf: beiju com caf muito comum entre as populaes caboclas e mesmo
871
citadinas. O Prncipe Adalberto da Prssia, nos idos de 1842 salientava que das
provises que existia na sua embarcao para a tripulao era possvel encontrar
farinha de mandioca, pirarucu (peixe seco que na Provncia do Par substitui a carne
seca) mel, melao e cachaa.872 O viajante Bates, no ano de 1848, informava que
pouca distncia da casa havia telheiros abertos sob os quais se fazia a farinha para uso
do estabelecimento. No centro de cada telheiro havia tachos rasos, feitos de barro,
postos em cima do forno onde a farinha cozida.873
No stio do personagem Porfrio, j citado anteriormente, possvel se perceber

os apetrechos da fabricao da farinha. Segundo Jos Verssimo podia-se visualizar
o forno (...), os ralos, as gurupemas, os tipitis, as gareras ou cachos, umas como ubs a
que houvessem cortado as extremidades, onde ralam a mandioca.874Assim, em um
jantar na casa de Porfrio, descrito por Verssimo, a presena de farinha aparece como
um alimento fundamental mesa, narrando que tal costume tambm estava enraizado na
forma de comer. Neste jantar composto somente de peixe, se tinha como
acompanhamento o molho feito com caldo de peixe que fumegava numa tigela no
centro da esteira, e pimentas875 amassadas com dedo, um pedao de pirarucu cozido.
870
VICENTE, do Salvador, Frei. Histria do Brasil. Braslia: Senado Federal, 2010, p. 84.
871
872
bom salientar que esta era as provises da tripulao, j que a sua era composta de arroz,
feijo (preto), acar, chocolate, caf, ch, biscoitos, sal, presuntos, queijo holands, manteiga
hamburguesa, vinagre, azeite e vinho. ADALBERTO, Prncipe da Prssia. Brasil: Amazonas e
Xingu. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia, 1977, p. 145.
873
E ainda segundo o autor a farinha compunha o prato principal de trabalhadores ndios: O
capito Antnio tratava todos os seus ndios como escravos no lhes pagava salrio e os
mantinha com escassas raes de peixe salgado e farinha. Cf. BATES, op. cit., p. 132.
874
875
Uma das mais consumidas era a malagueta, a qual, segundo Miranda era o acepipe mais
empregado na Amaznia. MIRANDA, op. cit., p. 49.
221
Com a mo desgastava um naco de peixe, que bem embebido no molho espera na borda
do prato o punhado de farinha, tirada do montculo ao lado (...).876
O prprio piro,877 que tem originalmente na sua base a farinha, gua e pimenta,
j aparecia no relato do cientista alemo Jorge Marcgrave, de 1637, quando informa que
o piro de ndio consistia de carim878, gua fervente, pimenta, ervas e peixes.879 Com
o tempo este foi acrescido de ovos, alho e pimenta-do-reino. O que demonstra seu
carter mestio, em especial, no acrscimo de ovos e alho, ingredientes da dieta
portuguesa.880 Como ressalta Serna os cozidos de influncia portuguesa acharam na
farinha da colnia uma parceria perfeita para enriquec-los.881 No Glossrio Paraense,
de Vicente Chermont, coleo de Vocbulos peculiares Amaznia, datado de 1906, o
piro aparece como qualquer farinceo embebido em gua, leite, ou caldo em ebulio,
ficando a massa assim preparada consistente. Os mais usuais so os de farinha-dgua e
de batata. Segundo Vicente Chermont: Etim. Mandipyron que ficou abreviado em
piro.882Alm do piro, existia o arub que segundo Miranda era feito com massa de
mandioca mole com pimenta e alho.883
O uso da farinha e dos seus derivados, como j evidenciamos, verdade que

ocorreu em todo o territrio nacional, mas, em alguns lugares, como a Amaznia, esse
uso se manteve em grau de importncia e cotidianidade ao que era consumido nos
sculos anteriores. Da mesma forma que a existncia de receitas espalhadas ao longo do
Brasil que utilizam os derivados da mandioca, como nos informa Serna, a confirmao
de que a mandioca foi de ampla utilidade. A exemplo, temos os Biscoitinhos de queijo
de Minas Gerais que levam o polvilho azedo; Bolo de Souza Leo em Pernambuco que
leva massa de mandioca; a Brevidades em todo Brasil e que leva polvilho doce; Caribu
no Mato Grosso do Sul que leva a mandioca; Creme de Tapioca no Amazonas e Par
que leva a tapioca. Croquete de Mandioca feito em todo Brasil que leva mandioca, Cux
no Maranho que leva farinha de mandioca; De a moda da Bahia, que leva farinha de
mandioca; farofa de quiabos, de Gois que leva farinha de mandioca; Mandioca com
876
VERISSMO, op. cit., p. 63.
877
Tambm chamado de Escaldado, s. m. Piro, massa feita de farinha seca com caldo
fervente. MIRANDA, op. cit., p. 34.
878
CARIM, s. m. Farinha seca muito fina. vocbulo tupi. MIRANDA, op. cit., p. 20.
879
ALVES FILHO, op. cit., p. 19.
880
881
882
MIRANDA, op. cit., p.68.
883
222
farofa em Santa Catarina que alm da mandioca leva farinha de mandioca; Mingau de
Pitinga do Nordeste que leva macaxeira ralada; Mojica de pirarucu do Amazonas que
leva farinha de mandioca; pamonha de carim, da Bahia que leva massa de mandioca e
p de moleque das regies Norte e Nordeste que leva mandioca.884
Em Belm do Par, tais usos tambm podem ser vistos, por meio dos registros
dessas prticas alimentares nos jornais. No jornal Dirio de Notcias de 23 de junho de
1887, por exemplo, anunciava-se que na confeitaria do bairro de SantAnna de
propriedade de Silva Almeida e Companhia, estavam venda deliciosos bolos de
mandioca e grandes variedades de pasteis.885 J no sculo XX, no ano de 1939, o jornal
Folha do Norte informava acerca de um estabelecimento comercial em que era possvel
comprar a farinha de mandioca e as suas derivadas, mas, era possvel tambm comprar
outros tipos de farinha, que, ao que parece, eram bastante consumidas pela populao.
Alm da farinha de macaxeira e de carim, havia farinha de banana, de arroz e de milho
alm de temperos diversos e regionais como urucum e outros.886
10. Pupunha, guaran, cupua....: saberes indgenas, sabores mestios.
No Brasil o hbito do consumo de determinadas frutas tem origem nos grupos

indgenas, sendo, por exemplo, o caso da banana, que se comia muito com farinha e
mesmo assada, ou seja, suas principais formas de consumo. No sculo XVIII, Frei Joo,
em suas visitas pastorais, dizia sobre o costume de se comer banana que: que sendo
comum o mais estimado e sadio nestas terras (...) que elas cobrem muita gente, isto ,
sustentam a pobreza sem questo (...) um pouco de farinha com uma banana jantar
de muitos.887 Em 1819, os viajantes Spix e Martius salientavam que em Belm era um
alimento to agradvel, quanto adequado ao clima.888 J Bates, quando de sua
passagem em 1849, pela Ilha de Carnapij, no Par, relatou sobre a sua estadia em um
stio que durante muitos dias vivi de arroz cozido, banana assada e farinha.889
884
SERNA, op. cit., p. 49 a 65.
885
Dirio de Notcias, 23 de junho de 1887, p. 3.
886
887
DANIEL, Joo. 1722-1776. Tesouro Descoberto no Mximo rio Amazonas. Rio de Janeiro:
Contraponto, 2004, p. 19.
888
SPIX, J. B Von & MARTIUS, C. F., op. cit., p. 123.
889
BATES. op. cit., p. 84.
223
Para alm das bananas, Frei Vicente de Salvador, no sculo XVII, informava
sobre as variedades de frutas, em especial, os cajus, maracujs e ainda os ananases890 e
seu consumo:
Os cajueiros do a fruta chamada cajus (...) e os estimam tanto que

aquele ms no querem outro mantimento, bebida ou regalo, porque
lhes servem da fruta, o sumo do vinho, e de po lhes servem umas
castanhas que vm pegadas a esta fruta, que tambm as mulheres
brancas prezam muito, e secas as guardam todo o ano em casa para
fazerem maapes e outros doces, como de amndoas e d goma como
a Arbia. 891
Pelo relato do Frei nota-se que basicamente todo o caju era consumido na forma
de fruta, como bebida, vinho e ainda faziam uso das castanhas como po e na
elaborao de doces. Das frutas, a mais utilizada para fazer vinho era o caju, segundo
Fernandes, O mais afamado e apreciado vinho de frutas do Brasil era, contudo, o de
caju.892 E mais: Sem desprezar o potencial nutritivo dos frutos e das castanhas,
inegvel que a principal atrao dos cajuais estava no acesso enorme riqueza etlica
representada pelo caju.893 Como asseverou Frei Vicente de Salvador, as mulheres
brancas apreciavam muito as castanhas de caju e as guardavam para o uso ao longo do
ano. Com tais castanhas faziam inclusive doces que consideramos mestios, dentro
das perspectivas defendidas nessa tese como o maapes, que na origem tem nome
de marzip. Esses doces tm origem antiga. Segundo Gomensoro, este tipo de doce
surgiu na Itlia mais precisamente em Veneza, por volta do sculo XIII, como uma
alternativa para aproveitar os grandes carregamentos de amndoas que chegavam da
sia.894 Era um doce feito com amndoas tostadas e modas, acar de confeiteiro e
claras de ovos. Tinha vrias formas de consumo na cobertura de bolos ou mesmo na
890
Frei Vicente ainda ressalta que: H muitas melancias e abobras de quaresma e de conserva,
muitos meles todo o vero, to bons como os bons de Abrantes, e com esta vantagem que l
entre cento se no acham dois bons, e c entre cento se no acham dois ruins. Finalmente se d
no Brasil toda a hortalia de Portugal, hortel, endros, coentro, segurelha, alfaces, celgas,
borragens, nabos e couves, e estas s uma vez se plantam de couvinha, mas depois dos olhos
que nascem ao p se faz a planta muitos anos, e em poucos dias crescem e se fazem grandes
couves: alm destas h outras couves da mesma terra, chamadas taiobas, das quais comem
tambm as razes cozidas, que so como batatas pequenas. Assim, tem-se um quadro das
frutas e hortalias que tinham vez nas mesas no Brasil naquele momento. VICENTE, op. cit., p.
81.
891
VICENTE, do Salvador, Frei. Histria do Brasil. Ed. Revista por Capistrano de Abreu.
Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, 2010. p. 79.
892
FERNANDES. op. cit., p.64.
893
FERNANDES. op. cit., p. 65.
894
GOMENSORO, Maria Lcia. Pequeno dicionrio de gastronomia. Rio de Janeiro: Objetiva,
1999. p. 257.
224
confeco de biscoitos em vrios formatos. A partir do relato de Frei Vicente do

Salvador fica evidente que as castanhas de caju substituam as amndoas, que eram
importadas e assim mais difceis de obter. Da mesma forma, elas provavelmente
substituam as amndoas nas confeces de biscoitos e bolos das receitas de origens
portuguesas.
importante dizer que as frutas foram muito importantes na dieta alimentar da

sociedade colonial. Os testemunhos dos inmeros viajantes e dos jesutas confirmam tal
realidade. O viajante Wallace, nos idos do sculo XIX, dizia que Para a sobremesa,
frutas especialmente abacaxis e laranjas cortadas em fatias e servidas em pratinhos.
895
O testemunho do viajante salienta que uma das formas de consumo das frutas era
justamente nas sobremesas. Para alm de servidas como parte das refeies ou como
sobremesas, ou ainda na forma de sucos, tambm com as frutas se faziam vinhos ou
bebidas alcolicas. Joo Azevedo Fernandes em seu trabalho Selvagens Bebedeiras traz
inmeros relatos que demonstram essa importncia, visto que, segundo ele, existiam
quase tantas bebidas quanto frutas disponveis. Segundo Fernandes, no Brasil colonial
as frutas representavam uma importante fonte de matrias-primas para a fabricao de
bebidas alcolicas, notadamente para aquelas naes que no praticavam a
896
horticultura. Ainda que seja verdade que uma das bebidas mais consumidas era o
cauim,897 elaborado com a principal matria-prima dos grupos indgenas: a mandioca.
J em fins do sculo XIX, as frutas passam a ser ofertadas de outras formas

como doces e sorvetes. O viajante Oscar Leal, quando de sua estadia nos arredores de
Camet salientava que entre as frutas mais suportveis de que fazem uso, temos: os
895
WALLACE, Alfred Russel. Viagens pelos rios Amazonas e Negro. Belo Horizonte: Itatiaia,
1979, p. 48.
896
FERNANDES, Joo Azevedo. Selvagens bebedeiras: lcool, embriaguez e contatos
culturais no Brasil Colonial (sculos XVI-XVII). So Paulo: Alameda, 2011, p. 62 e 63. Sobre o
uso do caium entre os Tupinambs e as prticas educativas no formais ver ainda o trabalho de
ALBUQUERQUE, Maria Betnia Barbosa. Beber cauim, rememorar e aprender entre os
Tupinamb do Brasil Colonial. Revista Teias (UERJ. Online), v. 15, p. 45-61, 2016.
897
Sobre o cauim recorramos s palavras de Hans Staden: As mulheres faziam a bebida.
Tomam razes de mandioca e cozinham em grandes panelas cheias. Uma vez cozida, retiram a
mandioca da panela, passam-na em outras, ou em vasilhas, e deixam-na esfriar um pouco.
Ento, se assentam as meninas perto, mascam-na, colocando-a numa vasilha especial. Quando
todas as razes cozidas esto mastigadas, pe de novo a massa na panela, deitam-lhe gua,
misturam ambas, e aquecem de novo. Tm para tal vasilhas adequadas, que enterram a meio
cho, e que empregam como aqui os toneis para vinho e cerveja. Despejam dentro da massa e
fecham bem as vasilhas. Isto fermenta por si e fica forte. Deixam-na assim repousar dois dias.
Bebem-na ento e com ela se embriagam. grossa e tem bom gosto. STADEN, Hans. Duas
viagens ao Brasil. Belo Horizonte/So Paulo: Itatiaia/EDUSP, 1974, p. 165 e 166.
225
bacuris, jenipapos, mangabas, cupus, cajus, cacau e muitas outras menos tolerveis.
Destas frutas fazem doce que prima pela acidez.898 Adentrando o sculo XX, em 1939,
na Usina So Vicente, de propriedade de M. Santos & Filho, havia produo de doces
diversos de frutas regionais como bacuri, cupua, mangaba, abric, cubio, graviola,
muruci, buriti, banana, abacaxi e a inigualvel goiabada de pura goiaba, sendo que, para
dar uma verso regional, aos doces de bananada e goiabada acrescentava-se castanha do
Par. Os fabricantes ainda eram os nicos a produzir a ameixa do Par. 899 Ora, veem-se
claramente um processo de mestiagem nos usos que se fazia das frutas. Desse modo, as
frutas regionais so apresentadas na forma de doces e no caso das frutas que no eram
regionais acrescentou-se um ingrediente da regio: a castanha do Par. A Fbrica So
Vicente, alis, no ano de 1945, ainda oferecia aos seus clientes doces de bacuri,
cupuau, mangaba, abric, cubio, graviola, muruci, banana e abacaxi, alm de
goiabada da pura, inigualvel.900
Dentre as frutas consumidas no Par, o cupuau, nativo dessa regio, sempre

teve lugar de destaque. Segundo Cavalcante:
(...) come-se o cupuau de vrias maneiras, sendo a menos preferida o

consumo da polpa, diretamente in natura. O uso mais popular em
forma de refresco, que algumas pessoas preferem misturado com
farinha de mandioca. Existem ainda muitas outras formas de utilizar o
cupuau, como o saboroso sorvete, de grande preferncia local, bem
como picol, e mais: doce em pasta, doce slido tipo salame, balas
com recheio de cupuau, bolos e tortas com sabor de cupuau, pudim,
creme nevado, suco concentrado, licor e geleia.901
J sobre o bacuri, Cavalcanti afirma que:
(...) o bacuri uma das frutas mais populares do Par, o maior

produtor (...) Alguns so bastantes cidos e, tanto estes como aqueles,
so empregados na fabricao de sorvete, suco, doce enlatado, pudins,
etc, altamente apreciados. 902
Outra fruta apreciada na regio o tapereb, de largo consumo. De acordo com

Cavalcante tem provavelmente sua origem na regio da Amaznia, onde consumido
como refresco, sorvete, picol e como batidas.903 Apesar de ter usa origem nativa no
Norte, a fruta tambm tem consumo no Nordeste, no Norte da Amrica do Sul, na
898
899
Folha do Norte, 1 de janeiro de 1939, p.3.
900
Apud PINTO, Lcio Flvio. lbum da Memria. Belm: edio do autor, 2014, p. 14.
901
902
903
226
Amrica Central e at no Sul da Flrida. Na Amaznia encontra-se na mata de terra

firme e de vrzea, sendo comum em lugares habitados, porm em estado
subespontneo.904 Outra fruta presente de forma sazonal no cardpio era o uxi.
Conforme apontou Cavalcante, o ux espcie tipicamente silvestre da mata primria
de terra firme, frequentemente mais disperso por todo o Par sobretudo no esturio e
regies Bragantina, do Guam e Capim.905 Sendo que seu consumo, segundo
Cavalcante, se d pelo estado natural com farinha de mandioca e nesse aspecto confirma
seu consumo aos moldes indgenas, mas tambm tem uso como alimento mestiado
quando utilizado na fabricao de sorvete, licor e doce em pasta, muito
apreciados.906
A pupunha tambm fazia parte do cardpio dos grupos indgenas os quais faziam
uso dela cozida, ou assada, maioria dos outros. [Sendo que] O mingau, feito de
pupunhas e bananas misturadas, seu petisco predileto.907 Incorporada aos costumes
alimentares dos paraenses, a pupunha tornou-se um dos frutos da floresta mais
consumidos pela populao de um modo geral, sendo bastante comum o hbito de ser
consumida cozida com gua, leo e sal, depois descascada e untada ou no de manteiga
ao ser servida acompanhada com caf preto ou com caf com leite. Podendo, inclusive,
ser comprada em vendedores ambulantes ou barracas de feiras para consumo j cozida
acondicionada em pequenos sacos plsticos ou cones de papel, ou, ento, sob a forma
natural, em cachos nas feiras ou nos mercados. Da mesma forma que, vlido lembrar,
a pupunha acabou sendo incorporada ao preparo de diversos pratos servidos no almoo
ou no jantar. Sendo ainda possvel o seu consumo sob a forma de compotas, tal quais
outras frutas e frutos, como, por exemplo, podemos vislumbrar nos anncios da Fbrica
So Vicente, nos idos do ano de 1950.908 Se revelando, portanto, seus usos mestios,
ainda que as formas indgenas do fruto no tenham necessariamente desaparecido.
Ao lado desses frutos e frutas, deve ser lembrado o guaran, que sempre esteve
presente. O guaran foi descrito pelos mdicos Godinho e Lindenberg como uma
herana indgena da seguinte forma:
904
905
906
907
908
Folha do Norte, janeiro a dezembro de 1950.
227
Os ndios preparavam uma pasta sujeitando primeiramente as

sementes a uma rpida torrefao (para facilitar o deslocamento da
pelcula) e mantendo-as depois em um saco que era agitado ou sovado
por um basto. Em seguida esmagavam as sementes entre as pedras
aquecidas, misturavam gua ao p, cacau, e farinha de mandioca, que
lhe dava a forma de pasta, e terminavam por fazer desta bastes. 909
No relato os mdicos tambm ressaltam que a forma de fazer os bastes de

guaran, o que inicialmente era feito pelos ndios, ao longo do tempo teve algumas
modificaes: os filhos de Santarm e de Manaus lhe do os modelos mais graciosos,
como, por exemplo, formas de animais- tartarugas, crocodilos, cobras e lagartos; formas
de frutas: - ananases, cacau, etc.910 Embora, seja verdade que a venda do guaran sob a
forma de bastes ou paus rolios tenha continuado a existir, como pode ser observado
em anncio datado de 1 de janeiro de 1932, publicado no jornal Folha do Norte, o qual,
entre outros produtos, informava que o quilo do guaran em pau custava dez mil ris.911
Neste mesmo ms e ano, a Fbrica Gram-Par, da propriedade de Oliveira Simes,
com sede na Rua 13 de Maio, 26, em Belm, e na capital federal, cidade do Rio de
Janeiro, fbrica situada na Conselheiro Zacarias nmero 22, anunciava seu Guaran
Simes, Fabricado hygienicamente com puro guaran de Maus e absolutamente imune
de lcool, proclamando ser o nico privilegiado, de renome universal, que todos
sem discusso aceitam e gostosamente bebem, por seu sabor agradabilssimo e por
suas poderosas qualidades tnicas e estomachicas. Sendo o dito guaran, segundo o
anunciante, um produto sem igual no Brasil, j havendo sido premiado com
diplomas dhonra e medalhas douro em Milo, S. Diego, Turim e Sevilha e em todos
os certamens nacionaes a que tem concorrido.912 Alguns anos depois, em 14 de janeiro
de 1939, no estabelecimento Caf Cachimbo dAo era anunciado ser possvel encontrar
a cajuada, a laranjada, o suco de anans, os refrescos de maracuj, limo e de caju, bem
como o guaran.913
No incio da dcada de 1940, a Fbrica Globo j vendia seu famoso Xarope de

Guaran, anunciando que em bares, botequins e todos os lares, actualmente, faz-se uso
constante dos Xaropes finssimos da Fbrica Guaran Globo, no sendo segredo,
proclamava o anunciante, que o resultado de tal preferncia residia na pureza
909
910
911
912
913
Folha do Norte, 14 de janeiro de 1939. p. 02.
228
absoluta e paladar agradvel dos deliciosssimos Xaropes que fabricava e vendia

em Belm do Par.914 O uso do xarope de guaran, o qual para ser consumido deve ser
misturado com gua, atravessaria a primeira metade do sculo XX.
O guaran, portanto, fabricado, vendido e consumido, seja na forma de basto,

refrigerante, ou como xarope, demonstra como esse produto, como muitos outros
analisados neste captulo que fazem parte da alimentao paraense, ainda que uma
herana dos saberes e tcnicas de manuseio indgenas tornou-se uma bebida mestia, ao
lado de outras de beber, bem como de comer. Mas, na cidade de Belm outras comidas
para alm das regionais eram tambm mestiadas, os cardpios e menus oferecidos nos
estabelecimentos demonstram tal realidade, sobre tal mestiagem e misturas que
abordaremos a seguir.
914
229
Captulo IV
Cardpios e Menus:
a mestiagem tem sabores.
A alimentao cultura! Dentro desta perspectiva, como tem sido enfatizado

nesta tese, ela vai alm de um ato de comer, sendo eivada de tradies, hbitos e
significados para cada sociedade de um modo muito particular, como ressalta Suely da
Silva Cndido: atravs desse ato inerente ao ser humano que se fundem as prticas e
os costumes que mais identificam um povo, permitindo, com isso, uma estreita relao
entre vida individual e coletiva.915 A alimentao como parte da vida dos indivduos,
permite entender o que significa o alimentar-se nos diferentes tempos e sociedades: suas
influncias, permanncias e mudanas. Afinal, ao pensarmos o que, como e por que se
comia em dada poca, se pensa a prpria histria de cada povo. E ainda segundo Maria
Izilda de Matos:
(...) alimentar-se um imperativo biolgico que atende s
necessidades de sobrevivncia mas no se come apenas para saciar a
fome e se nutrir, tambm para saborear, por prazer, tradies e hbitos
adquiridos, envolvendo construes simblicas e heranas culturais
adquiridas. 916
Tomando aqui a cidade de Belm como foco de anlise, temos uma cultura
alimentar marcada por cardpios e menus mestios. Neste sentido, o que deve ser
analisado o fato de que, ao longo de todo o perodo estudado, nos principais
estabelecimentos de venda de produtos de comer ou de refeies no existia uma ideia
de comida tpica dada com nfase pelos vendedores ou anunciantes, mas, sobretudo uma
mistura de pratos e sabores que mostram os produtos locais sendo anunciados com a
mesma importncia de produtos de outros lugares do Brasil ou de outros pases. Alis,
possvel dizer que os produtos importados que ganharam maior espao na segunda
915
CNDIDO, Suely da Silva. Alimentao: Construo/Expresso da Identidade de um povo.
GRUPAM; I Seminrio sobre alimentos e manifestaes culturais tradicionais. Universidade
Federal de Sergipe, So Cristovo-SE, 21 a 23 de maio de 2012, p. 1-10.
916
Aqui gostaria de agradecer a Nan, que to gentilmente lembrou da pesquisa e me ofereceu
este texto. MATOS, Maria Izilda Santos. Cultura, tradio e inveno: temperos com lgrimas
de saudades. In: PATRIOTA, Rosangela; RAMOS, Alcides Freire (Org.). Escritas da Histria:
ver, sentir, narrar. So Paulo: Hucitec, 2014, p. 260.
230
metade do sculo XIX, continuam a compor as pautas de produtos chegados ao Par at

1950, data limite desta pesquisa. Ou seja, tais produtos no vinham to somente por
conta do perodo ureo da borracha, que sem dvida favorecia o aumento das
importaes, mas, vinham para compor um consumo que se mantm de forma
importante durante toda a primeira metade do sculo XX. Lembrando ainda que, tais
produtos, constantemente desembarcados, tambm vinham para um consumo mais
cotidiano, o qual podia ser nos restaurantes, cafs, hotis, dentre outros
estabelecimentos, mas, igualmente, nas casas mais abastadas, especialmente frutas,
legumes, peixes, queijos e manteigas. Exemplo desta realidade so os inmeros
anncios de venda destes produtos aqui citados e analisados.
No perodo estudado de fins do sculo XIX e meados do sculo XX, podemos
falar em uma mestiagem de ofertas de pratos que iam alm dos produtos da prpria
regio. Ossipow nos chama ateno para que a histria da alimentao a histria de
mudanas, de resistncias, de incorporaes, de aculturaes e de ramificaes
diversas.917 Por exemplo, em 1917, o Bar Nova Brasileira, que se intitulava o ponto
predilecto da elite paraense, na Travessa Campos Sales, nmero 13, oferecia aos seus
fregueses: frios, bebidas finas, schopp, gua de coco, leite, caf e chocolates. Ao lado
disso tambm era possvel consumir refrescos de suco de frutas paraenses e o
assahy.918 Alis, desde fim do sculo XIX, o consumo do aa se fazia na forma de
refrescos, como, por exemplo, no Novocentro - Caf Officio Santo Antonio, Rua
Conselheiro Joo Alfredo, que oferecia bebidas e refrescos de todas as fructas, onde
sobressae o excellente assahy, todos os dias.919 Vemos, ento, o refresco de aa
servido todos os dias, o que nos revela a cotidianidade de seu consumo. O qual tambm
poderia ser consumido nas casas particulares, tal como aconteceu em 26 de janeiro de
1888, quando Maria Rosa, moradora Rua das Flores, mandou comprar um copo de
aa para sua filha; sendo noticiado, no entanto, que depois de temperal-o tomou uma
colher; mas, sentindo um corpo estranho feril-a na garganta, lanou fora o assahy e
comeou a gritar, expelindo da boca uma pequena quantidade de sangue.920
Posteriormente descobriu-se que ela havia engolido uma agulha. Mas, o que nos
917
OSSIPOW, Laurence. Comer: a alimentao de franceses, outros europeus e americanos.
Claude Fischler (org). So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2010, p. 33.
918
919
O Binoculo, 1 de maio de 1898, p. 1.
920
Dirio de Belm, 26 de janeiro de 1888, p. 1.
231
importa na histria de Maria Rosa que retrata o consumo do aa na cotidianidade de

Belm, nas casas da cidade.
Do aa tambm se faziam sorvetes. No ano de 1917, os frequentadores do Bar
Portugal poderiam apreciar, conforme anunciava a Folha do Norte, o appetitoso e
fresquinho assahy, que todas as noites e aos domingos de tarde se vende na barraquinha
prpria, num dos recantos do Bar e que est a cargo de d. Maria de Lemos
Fernandes.921 Apesar do consumo do aa como sorvete, a forma mais apreciada desse
alimento ainda seria o aa tradicional misturado com farinha, como j vem sido dito
antes. Mas, se tradicional por um lado, por outro j ganhava certos ares de modernidade
o seu preparo. Em 1918 na Casa Tropical, localizada na Travessa de So Matheus, n.
31, j se fazia aa despolpado por aparelho movido a eletricidade, de inveno do
senhor F. Claro, sendo vendido o litro a 800 ris e se colocado no gelo o anunciante
propagandeava que o produto duraria cerca de 3 horas sem nenhuma alterao. 922
Temos aqui dois elementos importantes na composio do aa como comida mestia,
que se expressam medida que o aa comea a ser oferecido gelado e como sorvete, e
no somente de forma natural como costumeiramente se fazia. Possivelmente, em uma
cidade de clima quente e mido como Belm, a parcela da populao que tinha acesso a
produtos gelados comea a se interessar pelo consumo do aa associado sua
refrigerao. Se os gelos e os sorvetes no tivessem interessados, ou potenciais
apreciadores, os anunciantes no chamariam ateno do fregus para o gelo e para o
sorvete.
Por outro lado, a presena do aa sendo comercializado sem grande valorizao
de sua condio como produto regional, nos mostra que no havia at aquele momento
nenhum diferencial neste sentido, ou seja, no havia ainda de forma mais
propagandstica, por parte dos estabelecimentos, uma preocupao em enfatizar que o
aa era um produto tpico. Na realidade, o que se observa que o aa era procurado
pelo fato de ser um hbito alimentar cotidiano e muito apreciado, como j foi dito no
captulo anterior. Neste sentido, inclusive, Romero Ximenes Ponte afirma que O aa
na fase ps-independncia (1822) e ps-Cabanagem (1835) vai assumindo o papel de
bebida de amplo consumo.923 J desde fins do sculo XIX, ele passa a ser ofertado na
921
922
923
PONTES, Romero Ximenes. Assahy-yukic, iassa, oyasa, quasey, ay, Jussara, manac,
aa, acay-berry;rizoma. Belm: Tese do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da
Universidade Federal do Par-UFPA, 2013, p. 64.
232
forma de sorvete e como refresco em copos. Exemplo dessa realidade o

estabelecimento denominado Porangaba brasileira, na Travessa S. Matheus, 34, de
propriedade do senhor Laudelino Lima que, em 1919, inaugurava para a venda de
bebidas, como sejam: assahy, tacac, mingaus, alm de outras. Tambm servir salada
924
de fructas, coalhada, refrescos etc. Sobre o que era servido nos estabelecimentos
que ofereciam produtos de comer e beber, analisado pela perspectiva da mestiagem
alimentar, vamos tratar neste captulo.
1.Os restaurantes e seus cardpios: de tudo um pouco.

Desde as ltimas dcadas do sculo XIX, em Belm, como j dito no primeiro
captulo desta tese, os restaurantes propriamente ditos, como conhecemos hoje,
comearam a surgir no cenrio da cidade. Fazendo propaganda de seus servios por
meio de anncios na imprensa peridica paraense, davam a conhecer aos seus clientes
os seus cardpios, os quais so importantes fontes para o estudo da histria da
alimentao, sendo reveladores das mudanas de hbitos alimentares e, portanto, nas
formas de consumo dos alimentos. Modelar nesse sentido o cardpio do Caf Chic
que, em 14 de agosto de 1887, oferecia aos seus fregueses os seguintes pratos:
Salada phantasia.
Sopa de frango la princeza.
Peixe de forno brazileira.
Dito cozido portuguesa.
Fritada de Camaro fresco.
Dita de carangueijo.
Dita de picado de vitella.
Vatap de peixe Baiana.
Coxinha de frango milaneza.
Peru de Cabidella.
Dito assado com farofa.
Gallinha com ervilhas.
Dita assada.
Pato no tucupy.
Paca guizada.
Dita ao tucupy.
Leito assado.
Costellas de leito fritas.
Ditas de Carneiro milaneza.
Carneiro napolitana.
Lombo de Carneiro com Champgnion..
Fil com pur de batatas.
Alcatra de forno com batatas fritas.
Roastbife ingleza.
Casquinho de carangueijo.
924
233
Macarro italiana.
Mo de vacca portugueza.
Bifes.
Fiambres.
Ovos.
Sobremesa: queijo, banana, laranja, goiabada, creme de
laranja, pudim, fatias de parida e frutas em calda.
Vinhos: Chambertin, Richeliea, Chateau Larose, Margaua
Medoc, Collares, Dito extra, Ribateyo.925
J no ano seguinte, o Caf Chic, por meio de anncio publicado em 26 de

fevereiro de 1888, no jornal Dirio de Notcias, trazia na sua esplendida carta de
restaurant para o almoo de domingo o seguinte:
Sopas.
Canja de Gallinha.
Papas portuguesa.
Sopa de repolho com feijo manteiga.
Entrada.926
Camaro fresco guisado.
Ostras ensopadas portugueza.
Unhas de carangueijo com limo e sal.
Torta de camaro americana.
Casquinhos de carangueijo.
Carne a Bahiana.
Pescadinhas fritas.
Pescadinhas de escabeche.
Peixe ensopado com batatas.
Gallinha guisada com ervilhas.
Frango assado com farofa.
Costelletas de carneiro coberta com ovos.
Carneiro assado com batatas.
Costelletas de porco assadas.
Pato no tucupy.
Fil com champignon.
Rosbife Ingleza.
Dito com molho alemo.
Lombo estufado com vinho Madeira.
Torta de picado de Vitella.
Lngua com repolho.
Bifes minuta.
Ovos vontade.
Fiambre.
Mortadelas.927
925
Dirio de Notcias, 14 de agosto de 1887, p. 1.
926
Termo derivado do francs entre, diferentemente da Europa, refere-se, no Brasil, ao prato,
de pequena quantidade, que precede o principal. um prato completo, geralmente carne ou
peixe, com uma guarnio vegetal. GOMENSORO, op. cit., p. 161.
927
Dirio de Notcias, 26 de fevereiro de 1888, p. 3.
234
No mesmo ano, em 28 de maio de 1888, aps passar por grande reforma, em sua
reabertura o Caf Carneiro trazia o seguinte menu, que fora preparado para o almoo
pelo estimvel Jeronymo:
Canja.
Sopa Juliana.
Caldo portugueza.
Pescada de Forno.
Muqueca de peixe Bahiana.
Carur.
Pato no tucupy.
Farofa de ostras, brasileira.
Coxinhas de gallinha, milaneza.
Dita de cabidella.
Frellos portuguesa.
Torta de carne.
Torta de camaro.
Torta de carangueijo.
Filet com farofa, carioca.
Roast-bife ingleza.
Carne assada com batatas.
Lombo de vacca aux champignon.
Costelletas de porco la minute.
Macarro ***
Salladas diversas.
Sobremezas variadas.928
Ao analisarmos atentamente os trs cardpios nota-se que existe um padro entre

eles, o qual em boa medida ser constante at a dcada de 1950. Primeiramente, mo
trazem tona uma qualificao exagerada dos pratos paraenses, ou um destaque maior
para os mesmos, uma vez que, a exemplo do pato no Tucupi, aparecem ao lado de
outros pratos de tradio portuguesa, francesa ou inglesa, ou ento oriundos de outras
tradies brasileiras, no havendo um apelo ideia de comida tpica da regio. A
manioba, por exemplo, estava ausente desses cardpios, apesar do pato ou da paca no
tucupi, ou, ainda, da presena do caruru. Por sua vez, o vatap era feito moda baiana,
no sendo usada a receita usual no Par. Uma parte do mundo da cozinha servida no
Par, portanto, a partir do que era ofertado nos cardpios, no permite sustentar em
termos absolutos a ideia de que a comida na Amaznia seria nica e singular como
enfatizava Orico: a marca da cozinha amaznica- especialmente a paraense- a
autenticidade. Sua ndole, nativa. Seus elementos e condimentos, autctones.929 Ao
contrrio, ao longo do perodo estudado, o que se encontra nos cardpios de restaurantes
928
Dirio de Notcias, 28 de maio de 1888, p. 3.
929
ORICO, op. cit., p. XV.
235
locais so uma mestiagem de pratos, onde podia-se comer um pato no tucupi, cuja
aceitabilidade social junto a setores mais elitizados se percebe, mas tambm podia se
comer um roast-bife a inglesa ou uma carne baiana ou ainda um lombo de vaca aux
champignon. Assim, o que temos um cardpio extremamente mesclado que gira em
torno de pratos regionais, mas tambm de pratos de outros estados e de outros pases.
Pela leitura de cada um desses cardpios, vemos que possvel encontrar
influncias de sabores do mundo inteiro. Neste sentido, observamos o uso das
denominaes francesas, quando, por exemplo, no cardpio do Caf Carneiro havia a
oferta de Lombo de vacca aux champignon, sendo ressaltado que o prato tinha essa
origem, ou seja, que seria preparado ao molde francs. Mas, obviamente, no se tratava
de uma simples cpia de receitas importadas. A ideia era mesclar ou adaptar as formas
de preparo dos grandes pratos e sabores reconhecidos internacionalmente com os
ingredientes locais e sabores brasileiros. O peixe escabeche um exemplo, quando se
fez uso das pescadinhas, peixe regional, com tcnicas de preparo europeias. Segundo
Gomensoro, o termo escabeche de origem espanhola e nasceu de um procedimento
antigo de eliminar a cabea do pescado antes de sua preparao.930
Nos cardpios tambm se encontra a Canja de galinha. A canja tem origem na
ndia, provavelmente a palavra deriva do malai, caji, que significa arroz com gua.
Segundo o renomado Diccionrio da Lingua Portugueza, at meados do sculo XVIII,
a canja se tratava do arroz cozido em gua e sal, muito delicado.931 Provavelmente foi
difundido pelo mdico da Corte portuguesa Garcia da Orta, o qual, aps uma viagem
ndia, em 1563 escreveu Colquios dos Simples e Drogas e Coisas Medicinais da ndia,
no qual mencionou um certo caldo de arroz, ou canja.932 Gilberto Freyre, em Aventura
e rotina: sugestes de uma viagem procura das constantes portuguesas de carter e
ao, nos diz que: certo que h canja: sopa to portuguesa. Ou to lusotropical. Mas
a canja marca, nas relaes de Portugal com os outros povos (...) A canja foi assimilada
da ndia pelo portugus: no sopa castia ou peninsular na sua origem.933 Segundo o
historiador portugus Joo Pedro Ferro galinha com arroz, quem no conhece. Mais
farta de arroz ou com mais caldo tornando-se uma canja, era um prato com longa
930
931
LELLIS, op. cit., p. 388.
932
COR, Giana; CORO, Mariana; PERATELLO, Heloise & RIBEIRO, Cilene da Silva.
Histria, medicina e a alimentao; A canja e a gripe. In: www.historiadaalimentao.ufpr.br
acessado em dezembro de 2015.
933
FREYRE, Gilberto. Aventura e rotina: sugestes de uma viagem procura das constantes
portuguesas de carter e ao. So Paulo: REALIZAES, 2010, p. 388.
236
tradio portuguesa.934 Alis, Na cozinha do Palcio da Ajuda havia sempre canja

fresca confeccionada para a rainha Dona Maria I, pois acreditava-se que a canja era
fundamental para a manuteno da sade e, portanto, a consumia diariamente. 935 Este
era um prato que estava associado a restaurao da sade dos doentes, inclusive no
Brasil. Por isso, durante a epidemia da Gripe Espanhola em 1918,936 no Rio de Janeiro a
canja foi uma opo, pois, como faltavam gneros alimentcios nos armazns e corria-
se o risco de contrair a doena andando pela rua, optou-se pelo cardpio nico dirio de
canja de galinha no perodo mais crtico da pandemia.937
A canja de galinha era ento uma marca dos sabores portugueses e no momento
da publicao dos cardpios do Caf Chic e do Caf Carneiro, nos finais da dcada de
1880 em Belm, era um prato que deveria estar presente possivelmente pela importncia
que havia ganhado em todo o Imprio do Brasil, em funo da presena portuguesa.
Mas, no somente na poca do Imprio. J no sculo XX, o escritor De Campos
Ribeiro, em suas memrias sobre o bairro do Umarizal, dizia que nos idos de 1908
haviam uns bailaricos onde a meia-noite no salo, bandejas com chicaras de canja
[eram servidas] para as moas.938 Em 1919, no Hotel Royal que tinha restaurante de
1 ordem havia como especialidade da casa a Canja especial, que era ofertada todos
os dias.939 Ou seja, a canja, prato de tradio portuguesa, tornara-se um hbito alimentar
na cidade de Belm. No cardpio do Caf Carneiro havia sido ofertada tambm sopa de
frango la princeza, sendo que o hbito de tomar sopa era cotidiano e como indica
Ferro comida de ricos e comida de pobres, a sopa chegava mesa de todos e, para
tanto, bastava um pouco de alho, uma pitada de ervas de cheiro, coentros, hortel, etc.,
um fio de azeite, gua quente e po.940 Alis, segundo o autor, a sopa ou as sopas que,
desde sempre, tiveram lugar obrigatrio em fatias de po embebidas no caldo de
cozer.941
Alm da canja, observa-se tambm nos cardpios dos Cafs belenenses outros
pratos que sugerem uma importante influncia portuguesa nessa culinria praticada em
934
935
COR, op. cit., p. 5.
936
Sobre o assunto ver: GOULART, A. da C. Revisitando a espanhola: a gripe pandmica de
1918 no Rio de Janeiro. Histria, Cincias, Sade- Manguinhos, v. 12, n. 1, jan. abr. 2005.
937
COR, op. cit., p. 5.
938
De Campos Ribeiro. Gostosa Belm de Outrora. Belm: Editora da Universidade Federal do
Par, 1966, p. 36.
939
940
941
237
Belm do Par. Desse modo, tem-se papas portugueza942; o caldo portugueza; os

grellos portugueza; a mo de vacca portugueza e as ostras ensopadas
portugueza. Ora, segundo Ferro:
(...) normalmente, a cozinha tradicional associada a um espao
geogrfico especfico, comummente uma regio ou localidade,
designando-se muitas vezes por especialidades regionais ou locais.
Existe tambm um conceito de cozinha tradicional mais lato,
associado normalmente aos Estados, como a chamada cozinha
portuguesa.943
Por meio desses cardpios possvel dizer que tais pratos dividiam espao com
uma culinria oriunda de outras nacionalidades, para alm da portuguesa. De fato, ainda
que no saibamos exatamente como eram preparados, e quais ingredientes eram
utilizados naquele contexto, esses pratos faziam aluso a uma alimentao e a uma
identidade que os liga a lugares como a Amrica, a Inglaterra, a Alemanha ou Frana,
como j dito antes. Desse modo, podia-se comer: Torta de camaro americana;
Rosbife ingleza; Rosbife com molho allemo; Fil com champignon; Lombo
de vacca aux champignon.944 bom dizer que muitos destes pratos que levavam
modos de fazer outros pases tem origem no que Ferro denominou de
internacionalismo gastronmico, o qual consistia em denominar pratos, menus e
cardpios com termos estrangeiros.945 Era o caso do livro de receitas de Domingos
Rodrigues, que obteve grande sucesso em Portugal, intitulado Arte de Cozinha,
publicado pela primeira vez em 1680.946 O referido autor:
(...) no fugiu ao internacionalismo gastronmico, recheando o seu
livro de receitas e termos estrangeiros. Eram sopas ou caldo
francesa, a galinha de potagem Francesa, o folhado francs, as
empadas e tortas inglesas, as sopas ou presuntos agridoce italiana,
pombos e frangos turcos, etc. 947
Da mesma forma que ocorreu em Portugal, o internacionalismo gastronmico

teve amplo espao na cidade de Belm. Nos cardpios e menus foi possvel visualizar a
presena destes pratos que eram elaborados a moda internacional como a pescadinha
942
Segundo Ferro, a partir do sculo XVIII, temos o aparecimento pela primeira vez, de
receitas claramente identificadas com a cozinha portuguesa, ou seja, feitas portuguesa, que
nos do uma ideia, pelo menos aproximada, de qual era a cozinha tradicional do Pas (...).
943
944
945
FERRO, op. cit. p. 42.
946
947
238
espanhola ou o talharim italiana, por exemplo. Ao menos no nome eles eram. Mas,
tambm preciso pensar que, para alm deste estrangeirismo, o aparecimento de pratos
moda internacional, no caso do Par, sugere uma forma de diferenciar o modo
paraense dos pratos ao modo dos outros, do estrangeiro. Da mesma forma que, nos
cardpios aqui analisados, tambm se encontravam pratos identificados como de outros
estados brasileiros como o fil com farofa, carioca; peito de tartaruga amazonense;
camurim a baiana; carne a baiana, ou, ainda, a moqueca de peixe baiana. Este
ltimo item, alis, tambm escrito como o moqueca, era um prato miscigenado e tinha
como ingredientes peixe, azeite de dend ou de caiau, pimenta e outro condimentos e
que deveria ser consumido com farinha seca ou dgua.948 No entanto, segundo
Sampaio, existem vrios tipos de moquecas no Brasil, havendo vrios pratos que
levavam essa denominao no Par: guisado de peixe ou de mariscos ou de carne, com
pimenta e azeite, formando massa a qual dividida em pores que so ento
949
envolvidas em folhas de bananeira. Havendo, ainda, a muqueca na forma de um
bolo elaborado com goma de mandioca, envolvido em folha de bananeira e que era
assada no forno.
Por outro lado, nos cardpios havia tambm pratos tidos de uma maneira mais
geral como brasileira como farofas de ostras, brasileira, ao lado dos pratos
regionais e mestiados como pato no tucupi; torta de carangueijo; unhas de
carangueijo com limo e sal e o caruru.950 No caso deste prato, em particular, ele j
aparece nos relatos desde o sculo XVII, sendo descrito por Lus da Cmara Cascudo
assim: Iguaria indgena constando de um esparregado de bredos, hera vulgar cararu,
escreveu Piso, mdico do Conde de Nassau, 1638-1644: come-se este bredo como
legumes.951 Sendo um prato que viajou para frica Ocidental e Oriental, onde As
pretas minas da Costa do Ouro (Gana), as do Daom (...) fazem o caruru de mistura com
bolos de milho e peixe, e mesmo galinha cozida.952 Foi na frica que ele ganhou
ingredientes locais: O caruru transformou-se na frica, partindo do piro953 do
brasileiro ca-riru, os bredos, ajudado pelo quiabo, planta africana que toma o nome de
948
949
SAMPAIO, A. J. de A alimentao sertaneja e do Interior da Amaznia. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1944, p. 290/291.
950
Dirio de Notcias, 14 de agosto de 1887, p. 1.
951
952
953
Piro - Qualquer farinceo embebido em gua, leite, ou caldo em ebulio, ficando a massa
assim preparada consistente. Os mais usuais so os de farinha-dgua e de batata. MIRANDA,
op. cit., p. 68.
239
calulu, pela sua participao.954O caruru brasileiro era ento um esparregado,

esmagado de ervas, acompanhando outra comida, peixe ou carne.955 Ao que tudo
indica, portanto, o prato caruru tinha origem indgena, mas ao longo do tempo sofreu
influncias africanas como o acrscimo dos quiabos, azeite-de-dnde, camares, peixe
e outros ingredientes e temperos.956
Vemos ento que nas cozinhas dos restaurantes de Belm havia a oferta de
pratos com sabores regionais como, por exemplo, o fil de tartaruga com ervilhas;
mixira de peixe-boi; casquinhos de mussuan; casquinhos de caranqueijo; unha de
carangueijo; tainhas moqueadas e tatu. Alguns pratos, inclusive, reveladores em seus
nomes de sua mestiagem como o fil de tartarugas com ervilhas, a tartaruga uma carne
usual da regio Norte, mas acrescida das ervilhas. Sendo possvel perceber a oferta
desses pratos regionais, no s nos restaurantes, mas, o mesmo acontecendo em outros
estabelecimentos da cidade. Em anncio de 2 de setembro de 1898, no jornal Folha do
Norte, o Caf Offcio de Santo Antonio, de propriedade de Joaquim Corra Ayres, na
Rua Conselheiro Joo Alfredo, nmero 29, propagandeava que em todos os dias
encontram-se: casquinhos e unhas de carangueijo, pasteis, doces finos, refrescos,
bebidas todas geladas, sorvetes e assahy e chopps a 1$000, caf, leite puro e coalhada o
que mais puro neste gnero.957 No mesmo ano, o Caf do Rio, que se anunciava
como sendo o primeiro estabelecimento em seu gnero no Norte do Brasil com
almoos, lunchs e jantares s 8 horas, tambm oferecia Caf e leite de manh (...).
Bebidas e refrescos, vinhos de Collares e genunos, tudo especial (...) De tarde leite e
refrescos.958 Em 1900, o predomnio dos cardpios mistos, variados, envolvendo pratos
diversos continuaria aparecendo como, por exemplo, no j dito Caf Offcio de Santo
Antonio aonde era possvel encontrar todos os dias casquinhos de carangueijo, pasteis
diversos, frios, bolos de tapioca feito com todo esmero e asseio, assahy, cajuada e
outros frescos especiaes, gommados ou vontade do freguez.959
954
Ibid Ibdem, nota 181. Sobre as influncias africanas ver EL-KAREH, Almir. A vitria da
Feijoada. Rio de Janeiro, EDUFF, 1 edio, 2012. RIBEIRO, Pedro Henrique Mendes. Comida
e religiosidade: dos cultos afro-brasileiros para a histria da alimentao brasileira.
Humanidades. 2009. In: www.cchla.ufrn.br acessado em junho de 2016.
955
Cascudo, op. cit., p. 181.
956
957
958
959
Belm do Par, 16 de setembro de 1900, p. 4.
240
Tal realidade demonstra que, desde as ltimas dcadas do sculo XIX, nos
cardpios e menus j havia uma incorporao de pratos marcados como especialidades
locais ou regionais, sendo ento importante a oferta deles, uma vez que muitos
estabelecimentos sempre apresentavam as trs opes nos seus cardpios: a comida tida
como internacional, a comida nacional de origem regional e por fim, a comida local.
Desta forma, muitos restaurantes buscavam fregueses pelo anncio de tais pratos,
oferecendo alguma diversidade, considerando que os hbitos de consumo de sua
clientela eram diversificados e mestios. Mais um exemplo disto podemos ver no
anncio publicado no domingo, 16 de julho de 1893, pelo Restaurante Souza, localizado
Rua da Trindade, gerido por Thomaz Souza, o qual tinha o menu aprimorado, onde
servia-se as seguintes iguarias para almoo, jantar e ceia esplendida paca de tucupy,
gorda e apetitosa a valer, borrachinhos, perus e o saboroso tatu. 960 O dito restaurante,
ao que parece, tinha um cardpio marcado por carnes de caa de animais amaznicos,
mas tambm de animais que faziam parte de forma geral de uma cultura europeia, como
os carneiros. Em outro anncio de 3 de setembro de 1893, alis, o Restaurante Souza
no apenas informava quais os pratos seriam servidos, mas, para chamar a ateno do
pblico informava as tcnicas do preparo, dando conta do tempo gasto para que o prato
ficasse pronto, certamente para apurar o gosto e incitar o paladar dos leitores. Assim
sendo, se anunciava: Hontem foi ao cutello um belo carneiro que estava a derreter-se
de banha; elle ter hoje as horas do almoo, ladeado por borrachos to gordos como o
Thomaz, pers, leito, paca de tucupy.961 J em 8 de outubro de 1893, na coluna do
jornal O Paraense intitulada Carteira do Reprter, em seu texto, um misto de notcia e
certamente de propaganda, o proprietrio do Restaurante Souza era descrito com seu
seductor sorriso, a servir a numerosa freguezia que se acotovella pelas mezas.962 O
estabelecimento era muito bem avaliado pelo reprter quando dizia que do restaurante
saa um cheiro de petiscos saborosissmos: pacas de tocupy, borrachinhos com arroz,
costelletas gordas de leito, gallinha de cabidela, etc. 963
No mesmo ano, em 22 de outubro de 1893, outro restaurante com nome de

Quatro Cantos prometia aos seus fregueses uma carta variadssima: marriscos,
borrachinhos, gorda paca de tucupy, peru, frangos, gallinha de cabidella, casquinhos de
960
O Paraense, 16 de julho de 1893, p. 1.
961
O Paraense, 3 de setembro de 1893, p. 1.
962
Correio Paraense, 8 de outubro de 1893, p. 2.
963
241
carangueijo e muitas outras iguarias.964Em outro anncio, era possvel encontrar paca
no tucupy e assada de forno, em farofa.965 E como acompanhamento castanhas do
reino966 cozidas e assadas e finssimo vinho especial.967 Em 24 de dezembro, esse
restaurante fez um festival para seus fregueses, onde seria possvel encontrar msica, e
decorao com bandeiras de todas as naes, alm de o que de mais exquisito tem
produzido a arte da culinria.968 O menu constava de:
(...) bacalhao lisboeta; bolos de bacalhau; Pescada Portugueza frita
e de escabeche, camares frescos, casquinhos de carangueijo; ostras e
mariscos; gorda paca de tucupy; marrecas frescas; peru recheado,
borrachinhos cabidella; costellas de leito; perna de carneiro de
forno com batatas; franguinhos assados de forno; gallinha com molho
pardo; repolho portugueza e outros pratos que o cosinheiro Joaquim
apresentar de sua especialidade. (...) rabanadas, castanhas cosidas,
assadas e outras sobre-mesas prprias do grande dia de Natal.969
Por meio dos cardpios percebemos que a variedade dos pratos que mesclavam
produtos de vrias origens no era uma especialidade de apenas um restaurante, mas
possivelmente uma caracterstica daquele contexto de fins do sculo XIX, para atender
ao gosto dos consumidores. Do contrrio no teria razo de ser. Desse modo, podemos
lembrar que em vrios cardpios apareciam, de um lado, os borrachos ou borrachinhos
cabidela ou com arroz, pratos oriundos em alguma medida de uma tradio
gastronmica ibrica, em particular portuguesa. Eram os borrachinhos nada mais que
pombos novos. Por outro lado, temos, apesar do consumo da carne de pato no tucupi, o
hbito de se comer a paca no tucupi ou, ento, assada servida com farofa. Os cardpios
sempre estavam a ressaltar a presena dessa carne de caa, revelando-nos uma dada
preferncia pelo seu consumo, talvez mais significativo desde fins do sculo XIX at a
primeira metade do XX do que o consumo do pato no tucupi, ambos pratos
marcadamente regionais paraenses, ainda que, posteriormente, nos restaurantes e casas
particulares de Belm tenha-se abandonado a paca, sobrando o pato.
964
965
Correio Paraense, 26 de novembro de 1893, p. 2.
966
Tambm conhecida como castanhas portuguesas Assim conhecida no Brasil, a castanha
europeia. Na Antiguidade, era abundante na Grcia, principalmente nas encostas do monte
Olimpo, de onde se espalhou para o resto do Continente. Abundante na Europa a partir do fim
do Outono, pequena, achatada, com casca marrom e brilhante. Deve ficar de molho uma noite
antes de ser empregada. Pode ser cozida em gua fervente ou assada. Depois disso, preparada
como doce ou salgado. Tem sabor semelhante ao de batata-doce, porm mais leve e delicado.
matria prima para o conhecido doce francs marrom-glac. GOMENSORO, op. cit., p. 99.
967
Correio Paraense, 26 de novembro de 1893, p. 2.
968
Correio Paraense, 24 de dezembro de 1893, p. 2.
969
Correio Paraense, 24 de dezembro de 1893, p. 2.
242
Vale notar tambm que, mesmo fora do espao urbano de Belm, mas em
localidades prximas situadas em seus distritos, encontramos semelhantes mescla nos
cardpios. Desse modo, no Mosqueiro, uma ilha e balnerio frequentado por parte da
populao da capital paraense, no restaurante de Lima Barbado, ao lado da paca no
tucupi e cotias moqueadas era possvel tambm comer catits preparados em feijoadas,
moqueados, em mlho picante e guizado970. J no Bar Belem-Club, localizado na Vila
do Mosqueiro, na Rua Nossa Senhora do , em 4 de dezembro de 1926, o menu
constava de:
Per brasileira.
Paca no tucupy
Fillet Belem Club.
Pato no tucupy.
Fritadas. Etc, etc.971
Na mesma ilha do Mosqueiro, algumas dcadas antes, na casa de Filomena, aos

domingos em 1897, era servido gallinha de molho pardo, costellas de leito assadas,
pato no tucupy e tainhas moqueadas.972 A galinha ao molho pardo que aparece nos
cardpios acima citados tem origens em Portugal, lembrando Gomensoro que se tratava
de um prato citado inmeras vezes em textos literrios j no sculo XVI, de molho rico
e saboroso (...).973 Enquanto que no Hotel Pinheirense, localizado na povoao de S.
Joo do Pinheiro, outro balnerio frequentado pela populao belenense, atual Distrito
de Icoaraci, no ano de 1892 era possvel encontrar os bons bifes, peixes, prezuntos,
etc,. Alm disso o anunciante dizia que no se poderia deixar de lembrar que tambm
tem a boa paca no tucupy. E ainda vinhos, conhac, cervejas tudo de primeira
qualidade.974 Do mesmo modo, quase sada da cidade de Belm, em 1887, no
restaurante Marco da Lgua, as quintas-feiras eram servidas sopa de ervilhas; feijoada
a carioca; fritada de camaro; pato de tucupy; roast-beef; salada. (...) annanaz, bananas;
queijo e doce.975
Mesmo anos mais tarde, j na dcada de 1920 continuamos a encontrar
propagandas de restaurantes cujo cardpio era marcado por essa mestiagem dos pratos.
Assim, em 1926, no Bar Pilsen encontramos os seguintes pratos: casquinhos de
970
971
972
973
974
Correio Paraense, 30 de setembro de 1892, p. 3.
975
Dirio de Notcias, 23 de junho de 1887, p. 2.
243
mussuan,976 pescada provenal, mayonnaise de pescada, vatap bahiana, per

brasileira, gallinha com repolho, franguinho cocotte e franguinhos na grelha.977 Em
21 de agosto de 1927, j se encontrava no menu os seguintes pratos:
Canja de gallinha, Galantino de Leito com salada de batatas,
Camorim a Hespanhola, Croquilos de pescada, Mayonaise de
Camaro, Camaro restaurant, bacalhau Republicana, Franguinho
Cocotte, Vitela a Marangot, peito de tartaruga amazonense,
Ragouth de carneiro com ervilhas, Talharim Italiana, Peru
brasileira, Costellas de Carneiro de Grelha.978
E ainda de sobremesa Puding de licor, queijo e goiabada, peras, ameixas e

marmelladas.979 No mesmo ano de 1927, em setembro, no Bar Pilsen era servido
Camorim Hespanhola, franguinho moderna, casquinhos de mussuan, risles
italiana, peru brasileira. Schopp bem geladinho e bem tiradinho.980 Em 23 de outubro
j era anunciado alm da Canja de galinha, Mayonaise de pescada; Camorim
Hespanhola, pescada frita, camaro restaurante, bacalhau republicana, peito de
tartaruga amazonense, frangos caador, Filet Minho, Lombo de Vitela
Portugueza, Talharim Italiana, Perna de leito ao Sousa Robert, peru brasileira e
shopp.981 J em 12 de Novembro os pratos eram: Caldo verde, Rissoles Italiana,
Mayonaise de Camaro, Camorim hespanhola, Pescada Dor, Frango caador,
Filet Mignon, Casquinhos de mussuans, Per brasileira, schop, guaran, kola,
champagne982.983 O rissole era Italiana, sendo um prato da:
(...) culinria francesa que consiste numa massa de torta, recheada
com carne de boi ou de ave em pequenos pedaos, na forma de um
pequeno pastel, a massa frita em leo e servido com salsinha (...) J
existente desde o sculo XVIII, seu nome uma variao da palavra
roissole (que significava pastel frito), que, por sua vez, deriva do
latim russeola, significando preparao avermelhada. Na verdade,
aps a fritura, a massa do rissole toma uma colorao avermelhada.984
976
Segundo Miranda MUU (MUSSUAN). Pequenino quelnio dos campos baixos e
mondongos, abundante no Maraj, cuja carne saborosa mui apreciada pelos paraenses.
977
978
979
980
981
982
A champanhe um vinho espumante, de origem francesa, da regio da Champanhe.
Legalmente somente o vinho espumante dessa regio, feito com uvas plantadas em rea
delimitada, pode receber este nome. GOMENSORO, op. cit., p. 107.
983
984
GOMENOSORO, op. cit., p. 347.
244
No ano seguinte, em 1928, no Bar Pilsen o cardpio constava de Caldo Verde,

Mayonnaise de Camaro, pescadinha a hespanhola, camorim dor, peito de tartaruga a
Amazonense, Filet de tartaruga com ervilhas, Franguinho assado caador, Filet a
minho, Talharim a Italiana, Per a NOSSA PTRIA e para acompanhar schopp bem
gelado, kola e guaran.985 Ainda em 1928, segundo anncio datado de 26 de agosto, o
cardpio do Bar Pilsen era formado de Mayonnaise de Lagosta, casquinhos de
mussuan, casquinhos de carangueijo, pato no tucupy, camorim Baiana, franguinho
cocotte, especial carneirinho, peito de tartaruga Amazonense.986 Em 1929, no
cardpio variadssimo do Bar Pilsen, destacava-se entre outras iguarias: Canja de
gallinha, arroz valenciana, pescada ao m. creme, mayonnaise de salso, salada de
camaro, bacalhau987 biscainha, casquinhos de carangueijo, casquinhos de mussuan,
carangueijo Bahiana, camaro ao m. Hollandez, peito de tartaruga amazonense, paca
no tucupy, lombo recheiado franceza, leito assado com pur, frango assado
brasileira, peito de leito carioca, roast beef ingleza, sobremesa: pudding de
988
baunilha, schopp (...). Em 14 de abril de 1929, alis, oferecia saborosa paca no
tucupy. 989
J em 19 de agosto de 1932 era possvel encontrar o seguinte cardpio
disposio dos fregueses do Bar Pilsen:
Pescada Portugueza.
Mayonnaise de pesacada.
Vatap Bahiana.
Casquinhos de Mussuan.
Filet de tartaruga com batatas palha.
Pato no tucupy.
Peru brasileira.
Gallinha assada com ervilhas.
Frango caador.
Perna de leito ao choucrouth.
Lombo de leito ao choucrouth.
Filet americana.
985
986
987
Bacalhau- Peixe do Norte do Atlntico e do Pacfico, tem carne branca e firme. Pode pesar
de 450 g at 10 kg. Apesar de geralmente ser pescado entre maio e outubro, est a venda durante
o ano todo. Pode ser encontrado fresco, salgado e seco, defumado ou apenas salgado (...)
Tradicional da culinria de Portugal, as primeiras referncias sua utilizao so encontradas no
segundo tratado portugus, O cozinheiro Moderno, de Domingos Rodrigues (1780). So elas
bacalhau provenal, bacalhau a bexamela e bacalhau assado na grelha e outros modos.
Presta-se a grande variedade de prato, sendo muito tradicional na culinria portuguesa.
GOMENSORO. op. cit., p. 46.
988
Folha do Norte, 20 de janeiro de 1929, p. 5
989
245
Schopp bem gelado e bem tirado.990
No Bar Paraense, em 1926, havia Pernas de leito ao choucrouth, salsichas e

frios sortidos, Per brasileira, pato no tucupy e outras petisqueiras saborosas.991 O
caldo verde tambm estava sendo ofertado no Bar Paraense, em 12 de novembro de
1927.992 Em 11 de fevereiro de 1928, no Restaurantes Portuense, o cardpio ia desde
tripas portuense, cafs, leites, coalhadas, bebidas finas nacionais e estrangeiras, sendo
ainda ofertado o fumo, sendo associado ao hbito da refeio ao do tabaco. 993 No
mesmo ano, no Bar Paraense havia um saboroso pato no tucupi, Mayonnaise de
Camorim e sopa ao pur de ervilhas.994 A presena de um cardpio variado, inclusive
com pratos tidos como de origem portuguesa, a exemplo do caldo verde que uma
Sopa tradicional portuguesa, feita com batatas cozidas em gua, que depois sero
amassadas e retornaro ao caldo, couve cortada em tiras finssimas e rodelas de
chourio ou paio995 ressalta bem a mestiagem que estamos aqui falando. Da mesma
forma que os pratos nacionais como a feijoada, um desses pratos hbridos que ganhava
lugar na cidade, muitas vezes consumida no almoo e com outras comidas mais
regionais, sendo essa, alis, a ideia de Osmar Maia, paraense, branco de 17 anos e
morador na Rua Lauro Sodr, quando comeu uma vasta feijoada rematada por um no
menos vasto prato de mixira de peixe-boi e acabou tendo um problema estomacal e se
atacou num vmito em pleno Ver-o-Peso.996A mixira, por sua vez, era um dos pratos
que trazia em sua forma de conservao e preparo caracterstica e tcnicas indgenas.
Segundo Orico a mixira:
(...) a carne de peixe, principalmente a do peixe-boi, preparada por
um processo especial, atravs do fogo brando, produzida e conservada
em gordura animal. Submetida a esse tratamento, a carne permanece
na infuso do leo em que foi preparada, adquirindo para sua
conservao a crosta solidificar depois de fria. Embora seja a amais
apreciada, por seu gosto caracterstico, a mixira de peixe-boi, existem
outras espcies menos procuradas: a de carne de porco, de tartaruga,
de tucunar, etc. O melhor acompanhamento para a mixira a farinha-
dgua. 997
990
991
992
993
994
995
996
997
ORICO, op. cit., 46.
246
Continuando a anlise dos cardpios percebemos que a mistura de pratos se

mantinha como uma caracterstica de muitos restaurantes. Um exemplo disso era o
cardpio do Bar Paraense que. em 26 de setembro de 1926, tinha grande quantidade de
lombo e pernas de leito ao Choucrouth Bratwurst (salsichas). 998 A bratwurst era:
(...) tpica da cozinha alem, uma salsicha branca, feita com carne de
porco e/ou vitela, bacon, leite, cebolas picadas, gengibre, noz-
moscada, alcaravia, coentro. Tem sabor muito delicado e textura lisa e
fina. Deve ser mergulhada em gua fervente por dez minutos antes de
ser grelhada, frita ou cozida com outros alimentos. Serve-se
normalmente acompanhadas com batatas cozidas e chucrute.999
No Bar Paraense a bratwurst era servida com pernas de leito ao chucrute. Ao

que parece, o consumo de salsichas alems tinha freguesia certa, se for considerado que,
em novembro de 1926, Ernesto Veber, que residia Praa Justo Chermont, nmero 30,
sendo encarregado da Salsicharia Allem, na mesma praa, descobriu que os roubos de
vrias latas de chourio e de banha eram realizados pela sua cozinheira Georgina
Herundina dos Santos, moradora na Vila Nova.1000 No mesmo ano, desta vez no Bar
Paraense, em destaque estavam salsichas e frios sortidos ao lado do pato no
tucupy.1001 A procura pelas salsichas alemes deveria ser importante, j que em 24 de
maio de 1930, no mesmo Bar Paraense, anunciava-se salsichas e frios sortidos
preparados por competente e especialista profissional allemo, chegado da Europa1002 e
ainda ningum, pois, dever deixar de ir ao Bar Paraense, experimentar as deliciosas
salsichas.1003 Ao que tudo indica, ao contratar um habilitado profissional alemo o
dono do Bar tinha como inteno atrair a clientela que tinha tais hbitos de consumo,
afinal no seria qualquer pessoa que iria fazer as deliciosas salsichas, mas um
especialista vindo da Europa. O que tambm nos mostra que os hbitos alimentares do
consumo da salsicha alem rendiam, sendo lucrativo para o estabelecimento.
Retornado, no entanto, ao Bar Pilsen, no ano de 1939, vemos permanncias na
mestiagem do cardpio quando a Folha do Norte anunciava que o Senhor Anselmo
servia aos seus fregueses Bons pratinhos de mariscos de mar- caranguejo, camaro,
998
999
GOMENSORO, op. cit., p. 56. O chucrute por sua vez um repolho fermentado, prato
tpico alemo. GOMENSORO, op. cit., p. 115.
1000
1001
Folha do Norte, 25de novembro de 1926, p. 7.
1002
Folha do Norte, 24 de maior de 1930, p. 7.
1003
247
tartaruga, tudo ao gosto do fregus.1004 A carne de tartaruga, alis, era uma preferncia
na Amaznia, sendo os hbitos de consumo dessa carne descritos da seguinte forma por
Jos Verssimo:
De vrios modos a preparamos cosida, ensopada ou assada, ou, e um
dos melhores, picada a carne e servindo de assadeira o prprio peito
da tartaruga, assada no forno. Dos midos faz-se o guisado conhecido
por sarapatel, capitulado por Bates de delicious soup, e que no
sino, e para melhor, a celebre sopa de tartaruga dos grandes
restaurantes de Londres e Paris. O sarapatel de tartaruga ou tracaj
contentaria o mais fino gourmet. Fazem-o muitas vezes no prprio
casco, que aguenta perfeitamente o fogo. No mesmo casco, fazendo de
panella, a cozinham ou preparam de outra maneira.1005
Monteleone em seu trabalho sobre alimentao e suas prticas em So Paulo,

nos diz que por l, em fins do sculo XIX, a sopa de tartaruga tornou-se um prato
emblemtico. O prato logo se tornou afamado e disputado nos anncios locais, sendo
um desses exemplos o do Grande Hotel da Paz: No grande Hotel da Paz haver
quinta-feira, 24 do corrente, sopa de tartaruga e filets de tartaruga sauce poivadre.1006
Segundo a autora, esse ensopado de tartaruga no era associado sopa tradicionalmente
elaborada no Norte do pas, mas, estava associada tradio gastronmica da Europa,
sendo particularmente associada culinria da Inglaterra, tanto que o restaurante
Stadt Bern anunciava que serviria, alm da sopa, filets fique moda inglesa.1007
Tambm vale dizer que, no caso da Amaznia, os diversos tipos de tartarugas cujas
carnes eram servidas eram de gua doce, ao passo que, em So Paulo era servido
somente um tipo de tartaruga marinha, o que elevava o preo e deixava o prato mais
refinado. Desta forma, a autora conclui que:
A tartaruga servida em So Paulo possua um significado claro, ao

associar seu consumo aos hbitos de civilizao europeia e
cosmopolita. Era uma comida chique - e tambm tornavam-se chiques
os que podiam pagar para com-la.1008
Gilberto Freyre a respeito do consumo da tartaruga nos informa que dela se faz
no Extremo-Norte uma variedade de quitutes1009, cada qual mais louvado pelos
1004
Folha do Norte,15 de janeiro de 1939, p. 6.
1005
1006
MONTELEONE, Joana. Sabores urbanos, alimentao, sociabilidade e consumo: So
Paulo, 1828-1910. So Paulo: Alameda, 2015, p. 123.
1007
MONTELEONE, op. cit., p. 124.
1008
MONTELEONE, op. cit., p. 127.
1009
Quitute - Iguaria, manjar delicado e bem condimentado. MIRANDA, op. cit., p. 72.
248
gourmets; cada qual mais gostoso e ainda H mais a paxic, picado feito de fgado de
tartaruga, temperado com sal, limo e pimenta-malagueta.1010 Com est carne era feito
tambm um prato intitulado mujangu, uma espcie de mingau que se faz com as
gemas dos ovos de tartaruga ou tracaj e farinha de mandioca mole, intumescida de
gua: alguns europezam esse piro, acrescentando-lhe sal ou acar.1011 A fala de
Freyre, ao fazer referncia ao termo europezam, demonstra bem o que estamos
defendendo nesta tese sobre os hibridismo pelo qual a cozinha brasileira e paraense
passou ao longo de seu processo histrico. Ao acrescentar o sal ou acar faz-se uma
alterao na estrutura do prato o que o torna, a partir de ento, mestio. Enfim, a oferta
de pratos base de tartaruga regional era constante, havendo, por exemplo, a tartaruga
guisada; peito de tartaruga amazonense; paxic e tantos outros; os quais compunham
a lista de pratos ofertados nos cardpios da regio sendo extremamente apreciados
dentro dos hbitos alimentares da cidade. Em 26 de abril de 1930, no Bar Pilsen, o seu
proprietrio fazia o seguinte anncio: O proprietrio deste Bar comprou uma tartaruga
do tamanho de um bonde, portanto faz parte do menu hoje e amanh, este delicioso
prato amazonense e o esplendido filet da mesma com batatinha palha.1012
No incio da dcada de 1950, por sua vez, a unha de caranguejo era um dos
acepipes1013 mais cobiados de Belm segundo as memrias de Alfredo Oliveira. De
acordo com o memorialista as mais cobiadas eram as servidas no bar Jangadeiro, na
Santo Antnio, que servia uma unha de carangueijo inesquecvel.1014 Segundo Orico, a
unha-de-caranguejo era uma das especialidades mais apreciadas em Belm e Manaus.
De acordo com Osvaldo Orico, utilizava-se a massa do caranguejo fervida em gua e
sal. Aps o que se prepara um refogado com molho de tomate, alho, sal, pimenta-de-
cheiro e limo e em torno de uma unha principal do caranguejo, com a massa de batata
ou farinha de trigo e uma gema de ovo, faz-se uma espcie de pra. Leva-se ao forno
depois at ganhar certa consistncia e a cor cobreada que adquire. 1015 O memorialista
Alfredo Oliveira, alm das unhas de caranguejo recorda-se de ter dois prazeres
gastronmicos simplrios: o bife cavalo do Plaza e a galinha cabidela do Hotel
1010
FREYRE, Gilberto. Casa-grande & Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime
da economia patriarcal. Rio de Janeiro: Record, 1994, p. 125.
1011
FREYRE, op. cit., p. 125.
1012
1013
Acepipe - O mesmo que comida apetitosa, quitute, petisco. GOMENSORO, op. cit., p. 12.
1014
OLIVEIRA, op. cit., p. 138.
1015
249
Coelho.1016 A galinha cabidela, como j foi mencionado uma prato da cozinha

portuguesa, um ensopado (...) feito com molho em que misturado seu sangue com
vinagre. Tambm conhecido como ao molho pardo.1017 Mas, ao que tudo indica,
estes pratos eram de valor mais elevado, uma vez que, somente a coalhada1018
baratinha do Sol Nasce Para Todos fazia parte da mesa com mais frequncia.1019 Tais
memrias ajudam na construo dos argumentos dessa tese da constituio de uma
cozinha mestia em Belm.
Pela documentao analisada podemos dizer que a comida mestia se fazia na
mistura de ingredientes e tcnicas j defendidas anteriormente, mas, acima de tudo o
prprio menu era mestio. A presena de cardpios com pratos mais elaborados e tidos
de outros pases existia ao lado de pratos regionais. Da mesma forma, os produtos que
aqui chegavam enfatizam bem essa questo, como, por exemplo, podemos ver em 31 de
outubro de 1926, quando o armazm de M. F. Coutinho disponibilizava uma quantidade
de produtos de origem muito diversa: espargos allemes, azeite francez puget,
canjica1020 americana, cevadinha allem, feijo austraco, manteiga dinamarquesa,
Heyman, pickles inglezes, pickles portuguezes, molho inglez perrins, vinhos francezes,
1021
vinhos portuguezes, whiskys e cognacs. Haviam inclusive casas especializadas em
produtos importados como era o caso da Casa Sport, que no ano de 1917, havia
recebido grande sortimento de Uvas, Peras, Damascos, Repolhos, Queijos, Requeijo;
Fiambres, Salame, Lnguas, Paio. Fino sortimento em Champagnes, licores e vinhos
finos e de mesa. Biscoitos, Amendoas confeitadas, Bombons, Caramelos, Conservas,
etc.1022 Para as festas de Natal, a casa recebeu dos vapores vindo da Amrica e Europa
grande sortimento de artigos prprios para as festas de fim de ano, escolhidos pelo
prprio dono da casa em recente viagem: amndoas, mas australianas e americanas,
frutas cristalizadas, nozes, figos, uvas de Mlaga e frreas, bem com uvas bastardinhas,
passas, avels, repolhos, queijo prato e do Rio da Prata e requeijo. E, ainda, bombons,
1016
OLIVEIRA. op. cit., p. 140.
1017
1018
A coalhada segundo Gomensoro leite cru, talhado, que ficou abafado por 24 ou 48 horas.
Geralmente conseguida com adio de renina ao leite. Pode ser consumida ao natural, pura ou
acompanhada de acar, ou ser utilizada como ingredientes de diversos pratos.
1019
1020
Canjica - Pudim feito de milho verde ralado, com acar, cco, ou castanha. MIRANDA,
op. cit., p. 17.
1021
1022
250
caramelos, confeitos, amndoas confeitadas, fantasias de chocolates, vinhos finssimos,

tanto do Porto, como das marcas Romariz n.1, Santo Antnio, Constantino, Real
Companhia Vincola entre outras, da mesma forma que licores, champanhe e
biscoitos.1023
No mesmo ano de 1917, a Casa Leo da Amrica, no Largo do Palcio, canto da

Rua Conselheiro Joo Alfredo, recebeu vindo de Nova York: Bacalhau fresco, peras da
California, Salmon, Pecegos, Uvas e Repolhos e da Europa pelo vapor Manco uvas
ferraes, maas, pros e Plvo do Vigo tudo vindo no frigorifico o que atestava sua
qualidade e frescor.1024 Na Casa Carvalhaes, por sua vez, havia cebolas novas
americanas, bem como Peras da California, maas, uvas Diagalves, Uvas Ferraes,
1025
Couve Flr, tmaras e lnguas afiambradas. Enquanto na Casa Sport, no ano de
1927 se oferecia uvas Dialgaves, maas portuguesa, tmaras, queijos Hollandezes e
ameixas.1026 J em 1950, na dita casa comercial era possvel comprar mas
canadenses, uvas espanholas, peras anjou, havendo ainda o especial bacalhau
noruegus recebido diretamente.1027 Inclusive, no Vesvio era possvel encontrar leite
em p holands em latas.1028 Sem dvida, os produtos importados vinham para atender
uma demanda de refinamento, sendo consumidos em casas particulares, da mesma
forma que vinham ao encontro dos desejos de consumo de imigrantes radicados na
capital paraense, mas, tambm, tinham nos estabelecimentos como restaurantes, bares e
hotis uma parte importante de sua clientela, afinal na preparao de seus pratos moda
internacional ou na oferta de determinadas bebidas fazia-se necessria muitas vezes a
sua importao. Alis, a presena constante do vinho de champanhe, ao longo de todo o
perodo estudado, tambm ressalta a importncia deste produto no consumo de parte da
populao. Segundo Devroey, esta era uma bebida que tinha um ritual que deveria ser
obedecido, sendo, portanto, uma bebida de datas festivas e comemoraes:
Desde os primeiros anos do sculo XVIII, o apreciador do vinho da

Champagne se submete a um ritual que vai desde o modo de resfriar o
vinho em gelo, seguindo-se a abertura da garrafa fazendo saltar a
1023
1024
1025
Folha do Norte, 1 de dezembro de 1917, P. 07.
1026
1027
1028
251
rolha, depois faz-lo espumar na taa, despejando-o do alto, e, por

fim, a beber o champagne tomando-o todo num nico gole.1029
Ainda segundo Devroey, no reinado de Lus XIV a champanhe foi alada ao

status de bebida aristocrtica por excelncia,1030 sendo que, na Frana, o hbito em
torno de seu consumo consolida-se no sculo XVIII. Essa condio de bebida refinada
provavelmente fazia com que a champanhe fosse uma presena constante em
praticamente todos os cardpios e menus ao longo da anlise. Enfim, o bom gosto e o
refinamento, bem como a sua identificao com hbitos franceses associados ao
consumo do vinho de champanhe, podem ser vistos como fatores que eram essenciais
para a escolha desse produto, no podendo faltar nos banquetes oferecidos na cidade de
Belm. At porque o refinamento a mesa estavam associados a ideia de civilidade.
Nobert Elias nos informa que o conceito de civilidade e civilizao mudam ao longo do
tempo.1031 Especialmente quando se analisa a alimentao e modos a mesa, ao longo do
tempo possvel observar que alguns produtos ganham status em relao outros.
Assim, o ato de comer adquirira um novo estilo, correspondendo s novas
necessidades da vida social.1032
2. Os banquetes e seus menus: sentidos e significados.

Segundo Francisco Lellis, os menus surgem na Frana, pas que j naquele
momento se destacava na arte do bem viver e que inspirava todos os demais pases que
desejassem ser uma Frana fora da Europa. Em 1751, surgiu o primeiro menu
conhecido, desenhado por Brain de Sainte-Marie para preservar a memria do jantar
realizado no Castelo de Choisy, na Frana. Acredita-se que Lus XV quando viu
solicitou que, a partir daquele, fossem feitos desenhos de menu em todos os
banquetes.1033 Sob a influncia francesa, no Brasil no haveria de ser diferente, da
1029
DEVROEY, Jean-Pierre. Champagne!, ou a exportao do territrio. In: MONTANARI,
Massimo (Org.). O mundo na cozinha: histria, identidade, trocas. So Paulo: Estao
Liberdade; Senac, 2009.
1030
DEVROEY, op. cit., p. 202.
1031
NOBERT ELIAS. O processo Civilizador: uma histria dos costumes. Jorge Zahar Editor:
Rio de Janeiro, 1990. p. 112.
1032
NOBERT ELIAS, op. cit., p. 116.
1033
E mais O gesto no passou despercebido pela esperta Madame Pompadour, que estimulou
artista a desenhar, par avance, a lista dos pratos do souper (ceias teoricamente informais nos
palcios preparadas para atrair politicamente a presena de convidados) que ela ofereceu em
Versalhes, no dia 4 de novembro de 1757. O inusitado formato circular desse menu divide-se
em quatro peas, cada uma representando um dos servios do banquete. Nele, aparecem
palavras-chave que vo influenciar todos os menus a partir de ento, popularizando termos
252
mesma forma que na capital paraense os banquetes oficiais tambm seguiriam o padro
do que estava em voga ao longo de todo o Brasil. Em 1917, em Belm, no banquete de
comemorao do aniversrio da Brigada Militar do Estado, no Grande Hotel almoaram
os oficiais e demais amigos. O jornal Folha do Norte publicou, naquela ocasio, que o
almoo foi servido de maneira irreprehensivel, com o seguinte menu:
Hors-dEuvre.
Varits assorties.
Poisson
Mayonnaise de Camorim.
Entre.
Blanquette de mouton.
Lgume.
Tomates ao gratin.
Roti.
Dindonneau La Brsilienne.
Grillade.
Filet de boeaf au Madre.
Dessert
Tartelettes La Russe.
Fromages varies.
Vins: Champagne.
Caf-Liqueurs.1034
O menu desse banquete, acontecido no Grande Hotel, alm de trazer toda a

escrita em lngua francesa, teve tambm a organizao de como os pratos deveriam ser
servidos segundo os moldes dos menus franceses, se tomarmos como referncia o
cardpio publicado na Folha do Norte. Assim, os termos franceses que marcavam o
menu sugerem a forma como se daria o servio mesa e como a comida seria
consumida pelos oficiais da brigada e seus convidados no almoo. Hors d oeuvre eram
os aperitivos,1035 entradinhas quentes ou frias; nas entres1036 eram servidos as releve,
que poderiam ser a base de carnes ou legumes, depois vinham o rti, carne assada; os
restritos nobreza como entres, hors doeuvre e entremets, entre outros. LELLIS, Francisco.
Os banquetes do Imperador. Francisco Lellis, Andr Boccato. So Paulo: Editora Senac;
Boccato, 2013, p. 29.
1034
1035
Aperitivo - Bebida alcolica, pura ou combinada, servida antes das refeies para estimular
o apetite. Na Itlia e na Frana, o aperitivo , em geral, um vinho ou alguma bebida derivada.
Em outros pases, toma-se qualquer tipo de destilado, como vodca, usque ou gim. No Brasil, o
aperitivo mais comum a pinga, a cachaa, pura ou na forma de caipirinha. Tambm podem
ser os licores e vinhos de frutas. GOMENSORO, op. cit., p. 32.
1036
Termo em francs cuja traduo integral entrada. Diferentemente do que o nome indica,
no eram pratos que iniciavam a refeio. Segundo Louis Eustache Ude era os pratos de carne,
ave, caa ou peixe servidos durante o segundo servio. GOMENSORO, op. cit., p. 161.
253
entremets1037 (o entremeio), que podia ser salgado ou doce, geralmente sorvetes ou

legumes, que eram servidos entre os pratos principais e por fim o dessert,1038 o final da
refeio. Todavia, o fato do cardpio vir aos moldes francs tambm denota outra
questo, que havia uma incorporao dos hbitos franceses tidos como refinados.
Embora, seja verdade, nem sempre a incorporao de hbitos que vinham do

estrangeiro, na alimentao servida nos restaurantes ou cafs, fossem em si mesmos
pratos estrangeiros para alm de seus nomes. O escritor Monteiro Lobato, por exemplo,
criticava quem queria plagiar a cozinha e a culinria europeia em detrimento da cozinha
brasileira. Desta forma, em seu Curioso caso de materializao, Monteiro Lobato
criticava severamente a mentalidade do Trianon, a casa de ch frequentada pela
aristocracia paulistana localizada na Avenida Paulista, onde depois foi erguido o
Museu de Arte de So Paulo, isto porque l se encontrava o seguinte cardpio em incio
do sculo XX:
MENU
Consomm aux rejetons.
Riz au four la Kyrial
Supreme de Furbot.
Coeur de macassin.
Crme Princesse.
Etc.
Five-o-clock-tea.1039
O menu aos moldes franceses ou o afrancesamento da cozinha brasileira, alis,

seria igualmente criticada em outro artigo, Ideias de Jeca Tatu, no qual Camilo Castelo
Branco aparece ao lado de Monteiro Lobato questionando tal afrancesamento
deslumbrado das elites nacionais, em referncia aos vrtices de elegncia e ao podre de
chique do Trianon, cujo nome, para o escritor luso, soava no mnimo estranho.1040
Monteiro Lobato, como interlocutor, ento explicava que creme de princesse no passa
1037
Segundo Gomensoro, o entremets algo como um servio separado, depois do prato
principal e antes dos doces da sobremesa, ou ento, um outro prato (que no de carne) servido
ao mesmo tempo que o prato principal. GOMENSORO, op. cit., p. 162.
1038
Palavra francesa que significava sobremesa. Nas refeies modernas, informais, um prato
doce, mas nos banquetes ou refeies formais, o ltimo servio. Serve-se geralmente somente
depois que todos os partos salgados e condimentos foram retirados da mesa. Oferece-se, alm de
doces, frutas frescas e secas, acompanhadas de um vinho de sobremesa, como um Porto.
Pequenos potes de lavanda, para lavar os dedos, tambm podem ser colocados mesa nessa
hora. GOMENSORO, op. cit., p. 148.
1039
CAMARGOS, Marcia; SACCHETTA, Vladimir. mesa com Monteiro Lobato. Rio de
Janeiro: Senac Nacional, 2008, p. 15.
1040
CAMARGOS & SACCHETA, op. cit., p. 15.
254
de uma gemada qualquer e que supreme de Turbot uma papa de cao de Santos.1041
Assim, o regionalismo de Monteiro Lobato choca-se com uma elite que tem gosto
europeu e que entende que o melhor era o que vinha de fora. Por fim, havia uma
valorizao da culinria europeia em detrimento dos sabores regionais, e mesmo que
estes estejam presentes de maneira cotidiana buscavam-se hbitos alimentares europeus.
Mas, voltemos ao cardpio do banquete da brigada, em Belm, onde o uso dos
peixes regionais em pratos tidos como refinados salienta bem essa internacionalizao
da gastronomia da qual estamos falando, especialmente porque eles aparecem em
banquetes e cardpios de restaurantes conceituados. Nestes foram encontradas
pescadinhas fritas, espanhola ou de escabeche; peixe ensopado com batatas; pescada
ao forno, frita ou ao molho creme, maionese de pescada ou de lagosta; peixe de forno
brasileira; bacalhau republicana ou a biscainha; e, ainda, camorim dor, espanhola
e maionese de camorim. Percebe-se que, apesar de se usar o bacalhau, peixe tradicional
da culinria portuguesa, nesses cardpios o uso mais generalizado era de peixes
regionais, que eram elaborados moda internacional como no caso do uso das
maioneses ou dos pratos espanhola. Bem como fazendo uso de tcnicas de preparo
francesas como, por exemplo, o camorim dor, sendo dor uma expresso francesa
que significa dourado. Para preparar um alimento dor, deve-se pass-lo em farinha
de trigo e ovos batidos e frit-lo, imediatamente, em gordura bem quente.1042
Nos cardpios que estamos analisando possvel encontrar em grande medida o
uso do camorim, peixe tambm conhecido como robalo, oriundo de gua marinha.
Sobre o consumo do camorim, De Campos Ribeiro, em suas histrias sobre a Belm de
sua infncia, lembrava O peixeiro portugus, que por mais de vinte anos era quem nos
levava porta a pescada amarela ou o camorim, a dez tostes a posta e quase sem
glo.1043 A mayonnaise de Camorim tambm aparece no banquete da brigada militar de
1917. Alis, as maioneses eram sempre uma opo nos cardpios tidos como finos no
mundo da gastronomia daquele momento,1044 sendo um prato presente nos cardpios da
Corte, na cidade do Rio de Janeiro, em fins do sculo XIX, bem como em Belm, em
1917, como parte dos cardpios de banquetes e de restaurantes da capital paraense. Isso
nos diz muito sobre a manuteno de alguns pratos e seus usos em diferentes pocas, e
1041
CAMARGOS & SACCHETA, op. cit., p. 16.
1042
1043
De Campos Ribeiro, op. cit., p. 72.
1044
Ver a esse respeito, LELLIS, op. cit., p. 189.
255
mesmo que outros pratos passem a configurar novos padres de refinamento, alguns so
mantidos.
Voltando ao banquete de 1917, servido no Grande Hotel, em homenagem a

brigada, v-se a presena de um dos clssicos da cozinha francesa que eram os tomates
gratinados. No rti, foram servidos o Grillade, um prato de comida crioula, consumido
em New Orleans e Louisiana. Sendo servido tambm o Filt de boeaf ao molho
Madeira, embora fosse possvel servir o fil de Boeaf de outras formas, com a mudana
do molho, havendo, por exemplo, o Filet de Boeuf la Richelieu, o qual era um fil de
carne bovina acompanhado de tomates, cogumelos recheados, alface refogada e
batatas.1045 Existindo ainda o Filet de boeuf la Brnaise,1046 ou o Filet de boeuf
lImpratrice.1047 Entretanto, um dos pratos mais consumidos no Brasil desde fim do
sculo XIX, e servido na festa da armada em 1917 em Belm, era o Dindonneau la
Brsilienne, sendo este prato a Perua Brasileira, largamente consumido e sempre
presente nos cardpios, em especial aqueles mais importantes, j que era uma comida de
festa, at porque um produto de valor econmico mais elevado.1048 A denominao la
brsilienne teria surgido em 1845, num receiturio francs, segundo Lellis, sendo na
verdade uma homenagem ao Brasil, quando se criou uma receita intitulada Faisan la
Brsilienne, ainda que, no preparo dessa iguaria no fosse possvel encontrar
caractersticas do nosso peru brasileira. Seja em relao aos ingredientes utilizados,
seja no modo de fazer e at mesmo na apresentao do prato.1049 A denominao, por
sua vez, s comeou a aparecer nos receiturios no Brasil em 1900. Enfim, o peru era o
principal prato da cozinha brasileira e o mais aguardado nos banquetes do Imprio,1050
bem como na Repblica o peru estava presente nos cardpios e menus ao longo do
sculo XX. Nestas ocasies era servido assado e em outras com farofa. Em Belm, os
pratos base de peru eram destinados a momentos especiais, tais como as festas de fim
de ano ou alguma outra comemorao especial. Por exemplo, em 31 de outubro de
1045
1046
1047
LELLIS. op. cit., p. 324.
1048
Segundo Lellis, o preo do peru, em 1886, girava em torno de oito a dez mil ris, valor
muito alto para poca e poucos podiam compr-lo. LELLIS, op. cit., p. 377.
1049
O faiso era recheado com foie grs, carne de galinhola, toucinho e especiarias. Envolto em
papel manteiga, colocado em uma frigideira e depois assado com vinho de Mlaga. Depois, de
assado trinchado e disposto em uma travessa, acompanhado de croutons guarnecidos com pur
de galinhola. servido com molho de priguex (molho base de vinho e trufas). Esse prato era
servido como entrada.LELLIS, op. cit., p. 376.
1050
256
1926, Joo Coimbra dos Santos, residente travessa Benjamin Constant, 108, h
tempos vinha engordando um peru para sacrificarem [na] commemorao a uma data
intima. A 26 do corrente, porm, ao chegar, pela manh, no quintal, no viu mais a ave,
ficando muito triste.1051
J o Dindonneau la Brsilienne, podiam ser recheados com farofa, ou com

recheio base de carne bovina ou suna picada, toucinho e po demolhado (em vinho ou
gua) e espremido. Havia outros recheios e, modos de preparo que acrescentavam
trufas. O prato tambm com fitas de papis coloridos. Em receita de 1900, do livro O
Cozinheiro Popular, temos os seguintes ingredientes: um pouco de carne de porco, um
pouco de presunto, toucinho, os midos do peru, depois de aferventados, ovos cozidos
duros, salsa e cebola verde, cebola seca e pimenta comar. Levava ainda miolo de po,
amolecido em vinho, adicionando-se manteiga, farinha de amendoim torrado e sal. E
aps lardeia-se-lhe o peito de toucinho, pe-se o peru no espeto, envolve-se em papel
untado de manteiga e assa-se.1052 A referida receita, tem nos ingredientes a presena de
produtos mais nacionais como a utilizao da pimenta comar e amendoim. O prato era
to consumido que no jantar de Bodas de Prata da princesa imperial, teve como um dos
pratos servidos o Dindons Truffs et La Brsilienne (peru trufado brasileira).1053 E
por fim, as sobremesas que eram as Tartelettes la Russe e queijos variados alm de
vinho, champanhe, caf e licores.
Em Belm, em 5 de julho de 1928, um grupo de portugueses e amigos realizou

um banquete de 60 talhares de despedida ao Dr. Fran-Paxeco, ex-cnsul de Portugal
neste estado, com o seguinte menu: Potage: Creme aux petits poi; poissons; merian au
sauce crevettes; Entres: Poulet a marengo, Lgumes, Asperges au beurr, grillade,
Fillet au jambom; Dessert: Charlotte Russe, Fruit Glace. Vinhos Grandj, F. C.
Champagne, licores.1054 Notem que o jantar apresentava um menu em francs e
apresentava peixes, frango, legumes, aspargos na manteiga, fillet au jambom alm de
doces mais refinados como Charlotte Russe. Alis, neste jantar no possvel visualizar
pratos regionais e nem tradicionais da culinria portuguesa. Ao contrrio, temos um
cardpio mais afrancesado no que tange a escrita, pratos e tcnicas de preparo, bem
1051
1052
1053
1054
Folha do Norte, 5 de julho de 1928, p. 02.
257
como ingredientes. O exemplo, que mais ilustra isso o Frango la Marengo, receita
que tinha, segundo Aulnoit, suas origens poca de Napoleo Bonaparte, sendo um
frango provenal. De refogado, ele transformou-se em guisado.1055 Uma das
sobremesas era a Charlotte Russe, prato originalmente surgido na Inglaterra para
homenagear a esposa do rei George III, no sculo XVIII, que sofreu inmeras variaes
ao longo do tempo recebendo nomes como Charlotte la parisiense ou Charlotte
Russe, que um variao diferente criada para o czar russo Alexandre I, tambm por
Carme, elaborada com uma massa de ladyfingers1056 em forma de concha, recheada
com bavaroise1057 bem leve e enfeitada com rosinhas de creme chantilly.1058
3. As festas populares e seus cardpios.
Em Belm, conforme estamos destacando, os pratos mestios e regionais

estavam presentes nos restaurantes, mas, as festas eram tambm locais nos quais era
possvel visualizar os cardpios e, desta forma, um pouco da comida, em especial as
festas de carter religioso que ocorriam na cidade. Orico nos diz que o mais
importante dos arraiais da cidade era o Largo de Nazar (...) O Largo de Nazar, em
Belm do Par, que era a praa tpica dos quitutes regionais. 1059 Relatando ainda que
nos dias de festa da santa padroeira no s as comezainas das barracas humildes, mas
os casquinhos e os sarapatis bem temperados das principais famlias da sociedade
belemense tinham o seu lugar.1060 Por sua vez, De Campos Ribeiro, por meio de suas
memrias, refere-se a festa do divino como um desses momentos em que, marcada
pelos balanos dos mastros e as gentes que festejavam, havia o arraial com barraquinhas
em que abundavam:
(...) os tabuleiros de tacac, de caruru, das doceiras que vendiam por
um tosto uma cocadinha ou uma fatia de bolo de macaxeira e por um
vintm cada rebuado de gengibre. Nos carrinhos, uma gengibirra ou
um refresco de irreconhecvel sabor, por um tosto.1061
1055
LAULNOIT, Batrix de. Breve Histria da gastronomia francesa. Rio de Janeiro: Tinta
Negra, 2012, p. 134.
1056
Segundo Gomensoro Ladyfingers - bolo de massa leva e delicada, tem a forma de um
grosso dedo. um tradicional acompanhamento de sorvetes, pudins e outras sobremesas.
Utiliza-se tambm como ingrediente para o preparo de diversos doces, como a Charlotte.
1057
um tipo de sobremesa com base de creme de leite batido, gelatina e creme de frutas ou
chocolate e que vem perfumada com licores e outras essncias. GOMENSORO, op. cit., p. 108.
1058
1059
1060
1061
DE CAMPOS RIBEIRO, op. cit., p. 60.
258
No dia-a-dia, no entanto, a comida ordinria dos mais pobres vendidas nas

baicas nada tinha dos pratos mestios e regionais que estavam presentes nos
restaurantes. Em suas memrias, De Campos Ribeiro enfatiza que era comum encontrar
estabelecimentos na Avenida Independncia que eram as baicas, que eram caf,
restaurante e tambm escondilho da vadiaria rufianesca. Nas baicas os fregueses
podiam comer por exemplo:
(...) lingia assada na brasa, com farinha grossa, cujo preo de
oitocentos ris eventual e generoso acompanhante pagaria!...Ou um
caf grande, com leite e po, que custava to s seiscentos ris...com
um pedao de queijo duro, do Cear, isso ia mais longe: mil e
duzentos ris.1062
Jacques Flores, por sua vez, tratando das quitandas, lembrava que havia sobre o
balco, a um canto deste, um tabuleiro com peixe frito para servir seus fregueses.
Dizendo ento que: Quitanda que se preze, que se recomenda, no deixa de ter venda
esse precioso alimento da nossa gente humilde.1063 Alimento que estava presente
cotidianamente na mesa da populao. Segundo Morais, trs eram as refeies
principais da gente Amaznica. No horrio de 7 para s 8 da manh, um caf, que
geralmente era caf com po, beiju, rosca, farinha de tapioca. 1064 Por volta de meio-
dia o almoo e as seis da tarde a janta. Essa realidade tambm j foi ressaltada quando
mostramos que estes eram os horrios nos quais alguns estabelecimentos estavam
funcionando. Segundo o autor, fora dessas horas era comum comer Entre o caf e o
almoo, pra forrar o estmago, mingau de banana verde, mingau de milho, mingau de
arroz. Entre o almoo e o jantar vinhos de Aa e cacau.1065 Quanto a sobremesa era
quase sempre frutos crus como banana com farinha, laranja, uxi, umari, bacuri, alm da
pupunha e do piqui cosidos.1066 Comia-se muito peixe, em especial os regionais,
como tambaqui, tamuats. Alguns pratos eram feitos para os domingos como a
Manioba1067: Vou fazer uma panela de manioba pra nossa janta de domingo. Traga
maniva boa, seu Janurio, e atire num queixada ou caititu.1068
1062
1063
FLORES, Jacques. Obras escolhidas de Jacques Flores. Belm: CEJUP, 1993, p. 102.
1064
MORAIS, op. cit., p. 107.
1065
1066
1067
Sobre a manioba, era panelada de folhas de maniva socadas ao pilo e cozinhadas com
adubo de peixe ou carne. Em geral a gente da Amaznia faz esse prato com mocot, lngua
salgada, tripa, cabea de porco. Iguaria excelente, muito parecida a uma feijoada completa,
259
Mas, voltemos s festividades religiosas, as quais eram palcos de festas

gastronmicas, em especial o arraial de Nossa Senhora de Nazar, no qual sempre
haviam quitutes mestios para serem degustados. Essa festa, em meados do sculo XIX,
foi descrita por Henry Bates como a mais importante de todas essas festas, sendo
uma festa tpica do Par. 1069 Certamente por isso que em 08 de outubro de 1887, dia
do Crio, o Caf Chic, desde as 6 horas da manh iria oferecer aos seus fregueses
chocolate, ch e caf, com torradinhas, doces, fatias de parida, leite, etc.1070 Nessa festa,
a Barraca de Nossa Senhora de Nazar era entregue s famlias locais que vendiam
comidas variadas e a renda era revertida para as obras da parquia. Nas palavras do
memorialista Osvado Orico: Havia noites em que a Barraca da Santa- como era
chamada, faturava quantias elevadssimas para a poca e cada famlia que se
encarregava do abastecimento da cozinha experimentava enorme desvanecimento no
regalo que dava clientela e no lucro que oferecia Igreja. 1071 Na noite de 12 de
outubro de 1927, as famlias responsveis haviam preparado um menu variadssimo
com Mayonaise de lagosta, o peru com farofa e o pato no tucupy, croquetes, pasteis,
sandwiches, etc, tudo com preos communs e fixos.1072 Como se pode ver, alm de
serem pratos mais refinados, o fato de serem ofertados pelas famlias para atividades
caritativas talvez atrasse um maio nmero de pessoas interessadas nesse consumo.
Talvez por isso o jornal Folha do Norte anunciasse que era de se prever que a Barraca
de N. S. regorgite hoje de povo.1073 Em 22 de outubro mesmo ms, novamente na
Barraca da Santa era vendido aos frequentadores endinheirados do arraial de
Nazar os produtos constantes do Quadro III.
precisa ferver pelo menos 24 horas, afim de que as folhas fiquem tenras e macias. MORAIS,
op. cit., p.117.
1068
1069
E mais, segundo Bates quando esteve na Amaznia em 1848 esclarece que A
comemorao do dia de Nossa Senhora de Nazar constitui a mais importante festa religiosa do
Par. Muita gente vem para, para as festividades, da cidade do Maranho, situada a 450
quilmetros de distncia. Houve uma ocasio em que Presidente ordenou que o navio-correio
atrasasse dois dias a sua partida do Par a fim de atender s convenincias dos visitantes. A
popularidade da festa se deve em parte poca do ano em que realizada, ou seja, nos dez dias
que precedem a lua cheia de outubro ou novembro, quando o tempo se mostra magnfico.
BATES, Henry Walter. Um naturalista no rio Amazonas. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; So
Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 1979, p. 31 e 45.
1070
Dirio de Notcias, 8 de outubro de 1887, p. 1.
1071
1072
1073
260
Quadro III: Pratos e Preos da Barraca da Santa em 1927.

Tipo de Prato. Preo.
Camaro molho Bechamel. 3$000.
Caruru maranhense. 2$000.
Casquinhos de carangueijo. 1$000.
Croquettes de camaro/galinha. $500.
Empadinhas de camaro/gallinha. $500.
Frango assado c/ batatas. 2$000.
Galantine de gallinha. 3$000.
Mayonaise de Gallinha. 3$000.
Mussuan casquinhos. 3$000.
Mussuam com pimenta. 3$000.
Pasteis de carne/camaro. $300.
Pato no tucupy. 2$000.
Peru assado com fiambre1074. 3$000.
Sandwiches de queijo/gallinha/fiambre. $700.
Vatap Bahiana. 3$000.
Batas de ovos. $300.
Creme de ameixas. 1$000.
Doces sortidos. $300.
Gateau1075 de banana. 1$000.
Pudim de queijo. 1$000.
Pudim de ameixas. 1$000.
Torta de Morango. 1$000.
Torta de Bacury. 1$000.
Sorvetes sortidos. $300.
Caf (especialidade da casa). $500.
Cerveja Paraense. 2$000.
1074
Fiambre - 1. O mesmo que presunto. 2. Pode ser tambm outro tipo de carne, preparada
para ser comida fria. 3. No sul do Brasil, nomeia a proviso de alimentos frios para viagem.
1075
Gteau - 1. Palavra francesa que designa bolos e tortas, cobertos com calda ou glac, cuja
massa tem consistncia entre seco e o mido. Deve ser substancioso e bem apresentado.
conhecido desde a Idade Mdia. 2. Sobremesa de origem francesa, um bolo gelado, com vrias
camadas de creme. GOMENSORO, op. cit., p. 196.
261
Cerveja Brahma. 2$200.

Guaran. 1$000.
Kola Champagne. 1$500.
1076
Ginger ale. 1$500.
Winsky. 3$000.
Vinho Granj. 7$000.
Vinho Evel. 7$000.
Champgne. garrafa. 25$000.
Champgne 1 garrafa. 45$000.
gua Mineral Manta Cruz. 1$000. 1077
Fonte: Jornal Folha do Norte, 22 de outubro de 1927, p. 02.
Observemos o quadro III. Este menu servia aos frequentadores endinheirados,

uma vez que os valores se referiam a uma poro de cada tipo de comida. Assim sendo,
notem que uma poro de camaro ao molho bechamel ou mayonaise de gallinha
custava 3$000, enquanto que 1 quilo de bacalhau ingls, no mesmo ano, era vendido na
Casa Santos por 2$600; 1 quilo de pirarucu custava entre 1$700 a 2$280; ou, ainda, o
quilo do camaro custava em torno de 2$700. Ou seja, as ditas pores servidas na
Barraca da Santa custavam mais caro que o quilo do camaro ou mesmo do bacalhau, o
qual renderia uma refeio para uma famlia. Quer dizer que comprar a poro era um
gasto financeiro maior do que comprar um quilo de bacalhau ou de camaro ou de
pirarucu, que podia muito bem ser preparado para a refeio de uma famlia.
Os valores tambm nos permitem entender que, neste momento, os pratos de
carter regional tinham valor igual ou abaixo daqueles denominados como de origem de
outros estados brasileiros ou preparados moda internacional. Assim sendo, o vatap
baiana custava 3$000, valor maior que o do pato no tucupi cuja poro custava 2$000;
da mesma forma o peru assado com fiambre custava 3$000, enquanto os casquinhos de
muu ou a muu com pimenta custavam o mesmo valor. No caso das sobremesas e
bebidas locais, a torta de bacuri custava 1$000, o mesmo preo que o creme e pudim de
ameixa ou a torta de morango, ao passo que as bebidas como cerveja Paraense era
1076
uma espcie de gua mineral gaseificada, colorida artificialmente de laranja, qual so
acrescentadas gotas de essncia de gengibre e de glicose. Os ingleses gostam de tom-la com
gim ou usque e o resultado semelhante ao gim tnica. GOMENSORO, op. cit., p. 199.
1077
Folha do Norte, 22 de outubro de 1927. p. 02.
262
vendida por 2$000, menos que a cerveja da marca nacional Brahma que custava 2$200,
e o guaran saa por 1$000 mais barato do que a Kola Champagne de valor 1$500. Tal
realidade nos permite entender que os produtos regionais no tinham valor mais elevado
porque dava-se importncia maior aos pratos de origem e receitas vindas de fora, ou
seja o vatap baiana deveria ser mais pomposo que o pato no tucupi, no havendo
inclusive referncia a uma maneira paraense de se fazer o vatap. Mas, por outro lado,
essas diferenas de valores, par alm de uma questo de custo, podem ser indicativas de
que, naquele momento, no se tinha uma conscincia de valorizao dos pratos locais,
os quais se comiam por hbito, paladar e gosto. Ou seja, no se tinha elevado tais pratos
a categoria de regionais e marcadores de identidades, logo eles apareciam como pratos
que eram consumidos por hbitos e gosto e assim tinham um valor menor ou igual aos
pratos e produtos de outros lugares. Assim, entende-se que no havia uma importncia
dos pratos regionais elevados a categoria de tpicos, mas que estes aparecem ao lado de
outros que muitas vezes tinham valor mais elevado, o que demonstra que haviam
preferncias para alm dos pratos e produtos regionais, sendo exemplo disso as
sardinhas fritas que aparecem como especialidade do Bar Paraense, em um anncio
com letras maisculas, o que enfatiza sua importncia e provavelmente procura. Em
1930, dizia o seguinte o dito anncio do Bar Paraense: magnfico menu prprio do
dia, destacando-se as saborosas SARDINHAS FRITAS.1078
Para alm do menu, existe outro ponto que deve ser analisado. Apesar de uma
variedade de preos, de uma maneira geral eram preos elevados, o que confirma as
palavras de Osvaldo Orico que a barraca da Santa era uma espcie de restaurante de
luxo, onde a gr-finagem local pagava gostosamente o prazer de saborear as
especialidades da terra.1079 Por outro lado, o Largo de Nazar tinha outros lugares que
vendiam comida para todas as posses. Era um local onde de tudo podia se encontrar, no
dizer de Orico: Havia moendas de cana, alguidares de aa e bacaba porta de
barraquinhas modestas enfiadas no meio do arraial. E tabuleiros de tacac e mingau de
milho.1080
Tambm nos cardpios da festa de Nazar podemos encontrar claramente o
menu mestiado do qual estamos falando nessa tese. Assim, em 21 de outubro de 1941,
na Barraca de N. S. de Nazar encontramos o seguinte apetitoso cardpio: pato no
1078
Folha do Norte, 18 de abril de 1930, p. o7.
1079
1080
263
tucupi, pato assado com salada de batatas, leito assado com farofa, galinha assada com
purs de batatas, vatap a baiana, maionese de camaro, peru brasileira, macarro
veneziano, arroz temperado, arroz simples, salada russa, sanduiches americanos,
canudinho de creme, sanduiches variados, empadinhas variadas, barquetes de creme,
pezinhos recheados, saladas de frutas, pudim de coco, pudim de leite, pudim quero
mais, pudim de laranja, pudim beijo de cabocla, bolo saboroso, doces sortidos, Whiski,
cerveja, guaran, vinho, sorvete e caf.1081 J em 23 de outubro, alm dos pratos j
descritos, ainda foram servidos canja, soufl de camaro, rolo de camaro, macarro a
italiana, galinha jardineira, bifes acavalo, arroz paraense, montanha nevada, pav,
cricri, flutuante, bolo de mrmore e sorvetes.1082 Em Belm havia tambm o hbito de
consumir de sobremesas frutas, sendo que nos restaurantes era na forma de salada ou
mesmo cremes, j nas casas geralmente era a fruta de sobremesa como, por exemplo,
em 17 de dezembro de 1926, quando o senhor Valentim Moreira dono de um banco de
vendas de caf e comidas no Mercado Municipal, comprou uma melancia, levando-a
1083
para casa, comendo-a com sua mulher e filhos como sobremesa do jantar. A
diferena que geralmente as frutas servidas nos restaurantes e similares nas saladas de
frutas eram provavelmente as importadas. Em 17 de dezembro, na Casa Carvalhaes era
possvel encontrar frutas frescas como maas brancas e vermelhas, uvas brancas e
ferraes.1084
Ainda na Barraca da Santa, em 26 de outubro de 1941, o menu constava dos
seguintes pratos e bebidas, conforme o Quadro IV:
Quadro IV: Pratos vendidos na Barraca da Santa em 1941.
Prato Valor.
Fil de Pescada milanesa. 3$000.
Caruru Maranhense. 3$000.
Manioba especial. 4$000.
Tartaruga guisada. 4$000.
Peito de tartaruga amazonense. 4$000.
Pato no Tucupi. 4$000.
Fil a minuta com batatas. 4$000.
1081
1082
Folha do Norte, 23 de outubro de 1941, P. 07.
1083
1084
264
Galinha assada c/salada de batatas. 4$000.

Leito assado c/farofa. 3$000.
Casquinhos de caranguejo. 2$000.
Casquinhos de muu. 3$000.
Ovos a la carte.(2) 2$000.
Peru com fiambre. 4$000.
Croquettes de avi.1085 $500.
Doces sortidos e pudins. 2$000.
Vinhos nacionais. 10$000.
Cerveja. 4$000.
Guaran. 2$000.
Whisky Old Tom Gin e licores 5$000.
Cigarros mao. 2$000.
Charutos.(1) 2$000.
Aai especial. 2$000.
Caf. $500.
Fonte: Folha do Norte, 26 de outubro de 1927, p. 07.
Algumas consideraes devem ser feitas sobre este cardpio. Ao que tudo indica
era voltado aos grupos mais abastados em funo dos preos, no entanto, a pesquisa
sugere o consumo de alguns desses pratos possivelmente por pessoas com menos poder
aquisitivo, sugerindo um interesse e um desejo de consumo desses pratos por vrios
segmentos sociais e no somente pelos setores mais elitizados que frequentavam o
Largo de Nazar. O referido cardpio tambm nos possibilita afirmar que, nos idos da
dcada de 1940, j aparece uma certa valorizao da comida regional, o que pode ser
entendido em primeiro lugar pelo fato de que quando observamos com ateno os
valores dos pratos regionais seus preos esto acima dos outros pratos, que antes tinham
valores mais elevados. Como exemplo, temos a manioba especial, veja bem no
qualquer manioba a manioba especial, no valor de 4$000; ou, ainda, o pato no
tucupi; a tartaruga guisada e a tartaruga amazonense no valor de 4$000, ao passo que
pratos que antes tinham valor mais elevado agora ou tem o mesmo valor ou so de
1085
Avi - Pequeno camaro de gua doce, muito encontrado na foz do Rio Tocantins. Tem
corpo fino e cerca de 3 cm de comprimento. Com ele, prepara-se uma sopa tpica da regio,
engrossada com farinha de tapioca. GOMENSORO, op. cit., p. 43.
265
menor valor, como fil de pescada milanesa e o Caruru maranhense que se no

quadro III, de 1927, eram mais caros, agora esto custando 3$000. Tal realidade nos
demonstra que houve uma valorizao dos pratos regionais em detrimento dos outros.
Havendo ainda uma maior quantidade de oferta de pratos regionais do que antes. Da
mesma forma que o aa era elevado categoria de especial juntamente com o guaran,
compondo a lista de bebidas regionais, que apesar de estarem ao lado de bebidas
importadas estavam sendo ofertados no valor de 2$000.
Ao que tudo indica a partir da dcada de 1940 possvel visualizar certa
valorizao dos pratos e produtos regionais, surgindo inclusive estabelecimentos
exclusivos para a venda de tais produtos, a exemplo, temos em 8 de Novembro de 1950,
na Avenida Alcindo Cacela, n319, prximo da Rua Antnio Barreto venda Tucup
preparado a capricho (...) saboroso ao paladar.1086 O referido anncio era exclusivo do
tucupi, o que demonstra que deveria ter uma procura considervel, fato tambm que
ressaltado pelo destaque no anuncio da palavra Tucupi, com letras que sobressaem-se as
demais. Em 6 de Dezembro de 1930, a Fbrica So Vicente, localizada na
municipalidade tinha como especialidade TUCUPI - prprio para preparo de pratos
regionais.1087 A fbrica tinha tambm para resolver o problema da madame rica
variedade de sucos de frutas regionais como bacuri, goiaba, anans, cupo-au,
tapereba, maracuj e mangaba sucos de frutas ao natural.1088 Tal realidade tambm
pode ser visualizada quando, em 4 de julho de 1941, foi oferecida uma ceia aos
redatores do jornal Folha do Norte, sendo que o proprietrio do Pedreira Bar querendo
homenagear o dito jornal enfatizou que o cardpio constar unicamente de pratos
regionais.1089 Parece que agora os pratos regionais ganhavam destaque, compondo
inclusive toda uma refeio. E aqui cabe dizer que mesmo que seja notada essa
valorizao dos pratos regionais, exceo do jantar citado, eles aparecem nos anncios
ao lado de pratos de outros locais e origens.
Ainda na festa de Nossa Senhora de Nazar, em 16 de outubro de 1941, o jornal
Folha do Norte informava aos seus leitores que no local onde foi a Fotografia Nazar,
durante o arraial de Nazar, estavam servindo todas as noites um menu delicado, a
preos mdicos, cujos pratos eram:
1086
1087
1088
1089
Folha do Norte, 4 de julho de 1941, P. 07.
266
(...) a canja, a galinha assada, o casquinho de mussuan, casquinho de

carangueijo, empadas de galinha, pasteis de carne e camaro, peru a
brasileira, pato no tucupi, vatap, caruru, salada de batatas,
sandwiches diversos, doces, salada de frutas, assai, banana frita,
queijo, babas de moa, guas minerais, vinhos clarte, grandj, etc. E
o saboroso tacac tudo preparado com higiene absoluta e servido em
loua escaldada o que uma garantia para todos. 1090
Ao que tudo indica este local era mais popular, e talvez pretendesse, nesse tempo
de festa, oferecer a um pblico com menor poder aquisitivo um cardpio que nem
sempre era possvel ser consumido pela maioria da populao. Dois dias depois, em
outro anncio, o barraco trazia no menu o seguinte: Per a brasileira, pato no tucupi,
gallinha ensopada com petit pots, casquinho de mussuan, casquinho de caranguejo,
Vatap, Salada de batatas, Arroz, farinha torrada e biscoitinhos especiais de puro trigo
fabricados em casa.1091 E ainda salada de frutas, creme de bacuri, doces diversos,
queijo, etc. Bebidas diversas inclusive Guaran, vinhos nacionais e portugueses,
guas minerais, licores, caf feito na hora. E o saboroso Tacac com Tucupi
especial.1092 Em 23 de outubro de 1941, alm dos j citados pratos podia-se consumir
carneiro de forno, fil minuta, soufl de camaro e bolo americano com creme de
chantili.1093
Em 26 de outubro, ltimo dia da festa de Nazar, a barraca onde havia
funcionado a antiga Fotografia Nazar trazia aos seus fregueses um cardpio com
elementos culinrios mais regionais. Com muitos elementos da cozinha regional o menu
inclua picado de tartaruga; tartaruga guisada; paxic de tartaruga; sarapatel de
tartaruga; pato no tucupi; casquinhas de mussuan; casquinhas de caranguejo; peru
brasileira; fil minuta; galinha guisada com ervilhas, vatap, salada de batatas, bolo
americano com creme de chantilli, bolo tutti frutti, salada de frutas, creme de bacuri,
doces de frutas, queijo, caf, vinhos nacionais e estrangeiros, guarans Simes e
Soberano, gua minerais, cervejas e licores.1094
As quermesses eram outro tipo de festa da poca que traziam um panorama dos
cardpios que eram elaborados na cidade de Belm. Em 30 de abril de 1949, o jornal
Folha do Norte trazia anuncio de uma quermesse promovida pelas alunas do Instituto
Santa Catarina, que deveria entrar pela noite no Bosque Rodrigues Alves em
1090
1091
1092
1093
1094
267
comemorao ao dia do operrio com fins a construo de um prdio novo. Os

cardpios destes eventos traduziam as preferncias e gostos culinrios de parte da
populao daquele momento, pois como ressalta o anuncio servir saborosas iguarias,
os acepipes mais procurados da cozinha local. Entender estes pratos entender os
gostos daquele momento.
Para o evento o cardpio constava de vrios tipos de saladas: a russa, a de
batatas ou com leito; casquinhos de caranguejo ou de muu; sarapatel de tartaruga,
peito de tartaruga, guisado de tartaruga; vatap; pato no tucupi; galinha com aspargos;
creme de camaro; peru brasileira; fils Carlos Gomes, a cavalo e a Santa Catarina;
arroz; fritadas a salsicha e ervilhas.1095 De sobremesa podia-se consumir pudim de
ameixas, de macaxeira, de leite, de beijo de cabocla, de laranja e de veludo. Bem como
seriam servidos ainda pav; creme de ovo; rolo de camaro; empadas; canudinhos;
bolinhos de bacalhau; pastis; balangandana; azeitonas gregas (doces); sanduiches de
pepino, de queijo, de fiambre, de pat, de salame, de galinha; cachorro quente especial;
doces sortidos e variados, alm de grande variedade de bebidas. 1096 Dentre os itens
ofertados havia o cachorro quente especial. Segundo Gomensoro, este prato
denominado nos Estados Unidos de hot dog, surgiu em 1900, no mais importante
estdio de beisebol, quando:
Harry M. Stevens, que explorava o bar do estdio, num dia muito frio
resolveu inovar e servir sanduches de salsichas quentes. Um cartunista da
poca, T. A. Dorgan, aproveitou para publicar uma charge a respeito: um co
bass no Polo Grounds. Com isso o nome pegou. 1097
O cachorro quente consistia num sanduche feito de salsichas fervidas quentes,

num po acompanhado de mostarda e ketchup ou ento molho de tomates com
pimentes e cebolas. Algumas variaes so possveis em termos de acompanhamento,
podendo ser servido com maionese, pur de batatas, picles, dentre outros.1098 E ainda
segundo a autora, o cachorro-quente entra no Brasil em 1928 quando o cinegrafista
Francisco Serrador, em Nova York, numa conversa com Lus da Cmara Cascudo lhe
disse que levaria de novidade para o Brasil o hot-dog, a que chamarei mesmo
cachorro-quente e cujas mquinas j esto compradas. Garanto-lhe que ser um
tiro.1099
1095
1096
1097
1098
1099
Ibdem, nota 157.
268
J o cachorro quente especial que era oferecido em Belm podia tambm ser
elaborado com carne moda acompanhada com molho e outros ingredientes que variam
de acordo com o gosto de quem vai comer. Segundo Lody, no Brasil o cachorro quente
tendo sido, assim, apropriado, reinventado e nacionalizado1100, sendo que a exemplo
de Belm, em Recife era o cachorro quente tambm feito de carne moda, acrescido de
uma rica montagem de outros ingredientes que formam o molho.1101 Dizendo-nos
Lody ainda que Atualmente, h tambm os que so servidos com batata palha, ervilha,
queijo parmeso ralado e pur de batatas.1102
Sendo as quermesses eventos com finalidade da arrecadao de dinheiro para
fins diversos, em especial filantrpicos, em setembro de 1949 foi a vez das alunas do
tradicional Instituto Gentil Bittencourt realizarem uma grande quermesse no Bosque
Municipal. O evento contaria como sempre ocorre, [com] uma grande e especial
variedade de pratos finos e regionais e ainda em diversos coretos, msica boa e alegre
e divertir os que se dispuserem a ajudar as alunas do Gentil, em sua obra de ajuda as
misses.1103 Por ocasio das festas juninas, os clubes de Belm tambm realizavam
quermesses, sendo esse o caso do Bancrvea, que anunciava em 1949, na Folha do
Norte, sua festa, descrita como um momento em que, alm de muita msica, os
participantes iriam saborear gostosos alus, apimentados tacacs no mesmo tempo que
os parentescos se realizaro, pois uma enorme fogueira estilizada dominar o centro
festivo do ambiente.1104
Os cardpios to variados dessas festas tambm nos dizem muito dos hbitos
alimentares da cidade de Belm, os pratos eram muitos diversificados e apresentavam
um menu mestiado. Os quais iam desde os pratos regionais como era o caso da
presena unnime dos casquinhos de caranguejo ou de casquinhos de mussuan, at
outros mais europeizados. Segundo Oliveira cada cozinha regional perde sua coerncia
interna, aquele esprito de economia cuja engenhosidade inventiva e rigor constituam
toda a sua fora; em sua vez e seu lugar, o que me resta apenas uma sucesso de
pratos tpicos cuja origem e funo j no temos possibilidades de entender. E ainda
Mil supostas cozinhas fabricam em nossas cidades pratos exticos simplificados,
1100
LODY, Raul. A virtude da gula: pensado a cozinha brasileira. So Paulo: Editora Senac
So Paulo, 2014, p. 120.
1101
1102
1103
1104
269
adaptados aos nossos hbitos anteriores e s leis de mercado. assim que comemos
fragmentos de culturas locais que se desfazem ou equivalente material de uma viagem
passada ou futura: assim o Ocidente devora com toda garra cpias plidas dessas
maravilhas sutis e ternas, elaboradas com muito vagar durante sculos por geraes de
artistas annimos.1105O autor ainda enfatiza que A aquisio de ingredientes, a
preparao, a coco e as regras de compatibilidade podem muito bem mudar de uma
gerao outra, ou de uma sociedade outra.1106 Muitas dessas comidas expressam
aquilo que conhecemos como identidade regional, quando criam relaes entre grupos
que passam a se ver como pertencentes a uma mesma matriz cultural, ou melhor, a uma
dada identidade, que em alguns casos pode ser tnica ou como pratos de origem.
4. Cozinha mestiada e pratos de origem.

Em 1950, no jornal Folha do Norte era comum semanalmente a propaganda do
cardpio do prato do dia de restaurantes que anunciavam nesse peridico. Em Belm,
o prato do dia nos parece ser uma tradio portuguesa ainda hoje muito comum.
Desse modo, segundo anncios da Folha do Norte, foram servidos em uma semana no
restaurante do Grande Hotel os seguintes pratos: 3 feira: casquinhos de
caranquejo;1107 quarta-feira: Frango com polenta piemontesa;1108 5 feira: Filet a
Grande Hotel;1109 6 feira: Cebiche Peruano;1110 sbado: Feijoada Brasileira;1111
domingo, o funcionamento era apenas no jantar: Patos com azeitonas.1112 Na quarta-
feira do dia 26 de abril, o prato do dia era Frango a portorriquenha. 1113 E ainda, nos
outros dias, teramos Ravioli a Italiana; Bacalhau Portuguesa; Pato
LOrange.1114 Atravs deste cardpio to rico e mestio fica evidente que os pratos
ofertados deveriam atender a um pblico bem mesclado e tais iguarias variavam entre
os sabores regionais e os tidos de outro pases.
1105
OLIVEIRA, Giuseppe Roncalli Ponce Leon. Identidades sociais femininas na Histria da
Alimentao no Brasil. Projeto Histria. N506 40, junho de 2010, p. 517.
1106
1107
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1109
1110
1111
1112
1113
1114
Folha do Norte, 27 de abril; 28 de abril; 30 de abril de 1950, p. 3.
270
Atravs desse cardpio e dos seus ingredientes principais podemos entender

determinadas influncias de outros espaos na culinria consumida em alguns
restaurantes paraenses, ao mesmo tempo que fica evidente que os pratos ofertados
deveriam atender a um pblico tambm heterogneo, uma vez que tais pratos variavam
entre os sabores regionais e os tidos de outros pases. Assim, tem-se os casquinhos de
caranguejo, prato que podemos chamar de regional. Na verdade, os casquinhos de
caranguejo juntamente com os casquinhos de siri e com os casquinhos de muu
eram pratos no somente servidos em restaurantes, mas nas casas paraenses estes
tambm eram consumidos. De acordo com o literato Osvaldo Orico, que viveu a
infncia em Belm no bairro do Reduto, espao conhecido pelas moradias de operrios
e dos grupos populares, os casquinhos eram pratos apreciados nas casas, onde as
quituteiras faziam todo um trabalho visando prepar-los com destreza, uma vez que este
era considerado um quitute fino.1115
Outro prato ofertado no cardpio do prato do dia era a feijoada brasileira
completa, que de acordo com Alves Filho era um prato j popular no Imprio e o mais
apreciado na Repblica.1116 Ou, como enfatizava Carl Seidler, o feijo,
principalmente o preto, prato nacional predileto dos brasileiros.1117 J nos idos do
sculo XIX, a feijoada aparecia nos cardpios das casas brasileiras e relatos de
viajantes. Ela aparece em 3 de maro de 1840, no Dirio de Pernambuco, jornal de
Recife, mais precisamente num anncio publicado semanalmente do Hotel Thtre. No
mesmo jornal, o Padre Carapuceiro relatava os ingredientes desse prato que levaria
restos de perus e leites assados e grandes nacos de toucinho, presunto e carne seca,
vulgo Cear: tudo misturado com o indispensvel feijo-preto. E o caldo todo
reduzido a uma graxa.1118 Ao que tudo indica, naquele momento, a feijoada ainda
parecia ser um prato das famlias que no esto acostumadas com a verdadeira
gastronomia.1119 Tambm era costume a feijoada carioca. Em 1949, no Restaurante
do Lido servia-se Feijoada Carioca.1120
1115
ORICO, Osvaldo. A cozinha Amaznica: uma autobriografia do paladar. Belm:
Universidade Federal do Par, 1972, p. 42.
1116
ALVES FILHO, Ivan. Cozinha Brasileira: (com recheio de histria). Rio de Janeiro:
Revan, 2000, p. 35.
1117
ALVES FILHO, op. cit., p. 34.
1118
SITWELL, op. cit., p. 173.
1119
1120
271
Jean Baptiste Debret quando de sua estadia no Rio de Janeiro, em 1820, j faz
referncias feijoada descrita como um prato que consistia de apenas um msero
pedao de carne seca, de 7,5-10 cm, com 1,3 cm de espessura; eles cozinhavam com
bastante gua e um punhado de feijo-preto.1121 E mais quando ia ser servido
adicionavam farinha, que, misturada com o feijo amassado forma uma refeio
consistente, levada boca com a ponta de uma faca grande e redonda (...) essa refeio
simples (...) preparada nos fundos da loja (...).1122 Stiwell, afirma que, ao longo do
sculo XIX, a feijoada vai sendo aperfeioada e cada vez mais passa a fazer parte do
cardpio dos restaurantes como, por exemplo, em 5 de janeiro de 1849, quando no
Jornal do Commercio, do Rio de Janeiro, era anunciada a j citada feijoada brasileira:
No restaurante anexo ao bar Fama do Caf com Leite decidimos servir toda semana, s
teras e quintas, a excelente feijoada, para atender ao pedido dos clientes. 1123 Segundo
o autor, neste momento, o prato incorporou novos ingredientes que so fundamentais
para que seja mais aceito e que no era mais feito de sobras: levava cebola, alho,
toucinho e louro.1124 Neste momento tambm j podemos observar a feijoada como um
alimento mestio, alis mestio na incorporao de ingredientes to portugueses como
cebola, toucinho, alho e louro. Segundo afirma Lody, a feijoada uma celebrao da
cozinha brasileira, um prato quase nacionalista, mas sabe-se que suas bases esto no
outro lado do Atlntico, nas matrizes de Portugal.1125 E ainda,
(...) muitas das receitas so tradicionais da Beira, da extremadura e de
Trs-os-Montes. So as feijoadas portuguesa preparadas com feijo-
manteiga, toucinho, chourio, farinheira, chourio de sangue, tomates,
cebolas, cravo, louro, salsa, azeite, ovos, pimenta e sal a gosto.1126
De Campos Ribeiro em seu Capito Papudo, traz tona que feijo com
jab1127, s vezes com bucho, de segunda a sexta-feira era, naqueles dias de 1908,
comida obrigatria de pobre.1128 Talvez a feijoada brasileira tivesse mais
ingredientes, j que era servida aos sbados. J que aos sbados e aos domingos como
registrou o memorialista bem aos domingos era cousa diferente. Um colchozinho de
1121
1122
1123
STIWELL, op. cit., p. 174.
1124
STIWELL, op. cit., p. 175.
1125
1126
1127
Jab - Charque, carne salgada do Sul. Etim. Segundo Barbosa Rodrigues do tupi o caa,
hebae comida saborosa. MIRANDA, op. cit., p. 44.
1128
272
leito criado com leite (...) bem gordo, que banha melhor no havia que a derretida em
casa. E ainda salada de agrio e alface, avantajada, com vinagre e azeite portugueses e
ainda o reforo do assado de paulista, bem douradinho, carregado nas batatas e
entremeado de bom toucinho do reino.1129 Podemos dizer que esse cardpio descrito
por De Campos referia-se a uma culinria mais domstica e voltada para as residncias.
Mas, voltando ao cardpio do Grande Hotel, nos outros dias temos pratos com
paladar de origem, ou seja, pratos que tinham ingredientes de outros lugares em especial
de outros pases, como, por exemplo, o frango com polenta piemontese que nos
remete Portugal e aos italianos. O frango introduzido no Brasil pelos portugueses, um
dos principais produtos de consumo dos lusitanos, aqui ganha acompanhamento da
polenta. Por falar em lusitanos, os pratos tpicos de l que se encontravam para serem
saboreados eram o pato com azeitonas e o bacalhau portuguesa, os quais j salientam
atravs dos seus ingredientes sua origem: o pato, azeitonas e o bacalhau. A polenta e o
ravili italiana nos remetem a Itlia, onde a polenta constitua a base alimentar e o
ravili massa tradicional. O consumo de pratos de origem italiana tambm aparecia em
outros estabelecimentos da cidade, como, por exemplo, em 1928, no Bar Pilsen, que
tinha no cardpio Talharim a italiana.1130 Em 1939, no hotel e restaurante Maison
Moderne, era possvel encontrar ptimos pratos e quitutes diariamente. Mas, o que
nos chama ateno o fato de que era oferecida uma cozinha talo-brasileira de primeira
ordem, conforme se anunciava na Folha do Norte,1131 marcada pela presena das
massas1132. Em 27 de outubro de 1926, um anncio da Casa Costa revela que alguns
hbitos italianos como comer o macarro com queijo tambm se tornava habitual em
1129
1130
1131
1132
importante dizer que, segundo Trefzer: as massas j eram conhecidas na Itlia em 1295,
ano da volta de Marco Polo terra Natal (...) pasta fresca, feita de farinha de trigo e ovos, para
o consumo imediato. Ela era conhecida havia muito tempo por muitos povos mediterrneos e
tambm em outros lugares do mundo, inclusive na China. De data mais recente a pasta secca,
que se supe ser de origem rabe. De fato, os primeiros testemunhos europeus da fabricao de
massas secas e, por conseguinte, durveis, vieram da Siclia, regio que sofreu forte influncia
da cultura rabe. De acordo, com o relato do gegrafo Abu-Abdallah Idris, j no sculo XII
macarres secos eram produzidos para exportao na Siclia. Gnova, no norte da Itlia,
estabeleceu-se como importante centro de comrcio e produo de pasta secca. TREFZER,
TREFZER, Rudolf. Os sabores do Piemonte: receitas, histria e histrias. So Paulo: Editora
273
Belm, pois nos diz que dispunha de queijos para macarro, Minas, Prato e
Flamengo.1133
Vale dizer que a Itlia se apresenta como uma regio muito diversa, e que
segundo Biazioli a polenta era prato de origem pobre juntamente com po campons, a
polenta com queijo, o sangue de porco.1134 E ainda, uma destas regies o Piemonte,
formada no sculo XIX por camponeses, os quais eram em sua maioria pobres. Segundo
o historiador Trefzer a alimentao era simples e pouco variada, sendo constituda
sobretudo do produto do prprio plantio.1135 Um campons, em 1971, recordando de
sua infncia nos fins do sculo XIX, na regio do Piemonte, segundo registrou Trefzer
relata que:
ramos pai, me, av, av, trs filhos e duas filhas. No tnhamos
dinheiro. Vivamos de polenta, batatas, castanhas, feijo e po
mofado. S comamos carne na Pscoa, no dia de So Fidelis e no
Natal. No apenas ns, como tambm quase todos os outros. 1136
Essa existncia de uma cozinha italiana presente nos pratos ou consumidos em

Belm remete ao prprio processo de imigrao desse grupo.1137 Em relao
imigrao de pessoas da Itlia para a regio amaznica, Marlia Emmi afirma que em
1920, os italianos constituram quantitativamente a terceira nacionalidade europia nos
estados do Par e Amazonas, nos quais somente foi suplantada pelos portugueses e
espanhis.1138 A presena de tais pratos permite entender ento como numa cidade
como Belm, havia uma circularidade to grande de pratos variados e tidos como de
outros locais e naes, em menus que serviam pratos dirios. Entender como esse
1133
1134
A autora ainda informa que Olindo Guerrini escreveu a obra, Larte di utilizzare gli avanzi
della mensa, livro com destaque de receitas que atentam para a economia das sobras, atenta as
tcnicas de racionamento aps a primeira guerra mundial. O manual de Olinto Guerrini se
mantm para sempre um instrumento de reciclagem da mesa burguesa. BIAZIOLI, Tnia. A
colheita da cozinha italiana entre os cafezais do interior paulista, 1880-1930. Revista Contextos
da Alimentao. Vol. 4, n 1 - setembro de 2015, p. 86. Disponvel em: www.3sp.senac.br
1135
1136
1137
Sobre essa temtica ver: FRANZINA, Emilio. A grande Emigrao o Exdo dos italianos
do Vneto para o Brasil. So Paulo: Editora da Unicamp, 2006. COLLAO, Janine H. L.
Sabores e Memrias: Cozinha Italiana e Construo Identitria em So Paulo. Tese de
Doutorado. So Paulo: Centro FFLCH-USP, 2009. OLIVEIRA, Flvia Arlanch Martins de.
Padres alimentares em mudana: a cozinha italiana no interior paulista. Revista Brasileira de
Histria. Vol. 26. N 51, Janeiro/Junho 2006.
1138
EMMI, Marlia Ferreira. Italianos na Amaznia (1870-1950): pioneirismo econmico e
identidade. Belm: NAEA, 2008, p. 33.
274
processo foi um fator determinante nas influncias e mestiagens faz-se necessrio para
se entender as misturas da cozinha amaznica.1139
Logo possvel se pensar nas significativas trocas entre os grupos que viviam
em Belm. Assim, entender como tais trocas culturais resultaram nos pratos que eram
oferecidos, como nos informa Maciel, a construo de uma cozinha em um pas
colonizado a partir dos grandes deslocamentos populacionais e das trocas da
recorrentes. Ao se deslocarem, as populaes levaram com elas, todo um conjunto de
prticas culturais alimentares. E ainda: para satisfaz-las, tinham em sua bagagem
vrios elementos, tcnicas e ingredientes, mas tambm valores, preferncias, prescries
e proibies. Nas novas terras, utilizando elementos locais, criaram sistemas alimentares
e cozinhas novas1140
Os imigrantes tiveram tambm sua contribuio nas mudanas de sabores dos

pratos paraenses, nos cardpios de restaurantes e no tipo de comida que podia ser
encontrada quando se andava pela cidade no perodo estudado. Ora, o crescimento
demogrfico que Belm conheceu, em especial, a partir da segunda metade do sculo
XIX e primeira metade do sculo XX, gerou a presena de novos sabores e gostos, da
mesma forma que novos hbitos relacionados alimentao. A presena dos imigrantes,
na cidade que tinha as portas abertas era constante e visvel pelas andanas na cidade,
como nos informa o escritor De Campos Ribeiro, que em suas memrias relatava: Seu
Joo era portugus (...) era padeiro-taberneiro, dono da D. Luiz I, Diogo Moia, com
14 de Maro. Sujeito pacato, sorneiro (...).1141 Ou ainda, seu Chico que era aougueiro
e portugus at a medula, amava o Brasil como segunda ptria. No entendia, porm,
que algum se naturalizasse (-No! Com isso no concordo. Sou portugus, por que
que vou deixar do ser?).1142 Ao lembrar dos personagens do bairro do Umarizal,
bairro em que viveu com a famlia, o autor relata a diversidade de pregoeiros que de
nacionalidades distintas compunham com seus sotaques diversos o grupo de
trabalhadores que faziam parte do comrcio e trabalhadores informais da cidade:
figuras de pregoeiros de doces, de mingau, de ovos e galinceos, de garrafadas, hervas
1139
E aqui importante dizer que nosso foco no uma discusso sobre imigrantes, populao
pelo vis da demografia. Mas, acima de tudo, entender a presena destes imigrantes pelo vis
das influncias sobre a alimentao em Belm ao longo do perodo estudado.
1140
MACIEL, Maria Eugenia. Uma cozinha Brasielira. Revista de Estudos Amaznicos. N. 33,
2004, p. 3.
1141
1142
275
e razes miraculosas e mais de tais tipos, stes particularmente, gente estrangeira de

nacionalidade indeterminvel pelo sotaque.1143 O historiador Massimo Montanari,
sobre a cultura gastronmica da Bolonha nos afirma que: por meio dos mercados das
cidades, os produtos circulam e, com eles, as receitas e as ideias.1144 E mais que a
culinria bolonhesa foi influenciada pelas ideias e pelos gostos que viajantes oriundos
de tantas naes traziam consigo, e vice-versa.1145 Assim, semelhante a que ocorre na
Bolonha, em Belm que tinha forte mercado e comrcio, temos uma cidade na qual
todos os dias aportavam pessoas vindas de diversas partes do mundo.
Sarges nos aponta que desde fins do sculo XIX, foram estabelecidas leis que
autorizavam a introduo dos estrangeiros na Amaznia e mais que essa admisso de
imigrantes deveria ser de estrangeiros de boa conduta e aptos para o trabalho agrcola
ou ento, dedicar-se a qualquer indstria til, contudo a preferncia era pelos indivduos
acompanhados de famlias.1146Segundo a autora, no ano de 1896 entraram na
Amaznia, um total de 3.168 imigrantes espanhis, onde cerca de 1.777 partiram para
os ncleos agrcolas e 1.368 ficaram na capital assim grande parte dos imigrantes
ainda permanecia em Belm, onde sua presena e permanncia eram
indispensveis.1147 No ano de 1884, a populao na capital chegou a 70.000 habitantes
e, ao longo das dcadas seguintes, os nmeros aumentam.1148 Com o crescimento da
populao vinda de outros pases e mesmo de outros estados, em especial o Cear,1149
alteram de maneira significativa os sabores, os tipos de alimentos e suas formas de
preparo. Tais mudanas fora resultado, segundo Sarges, do desenvolvimento comercial
e as transformaes que modificaram a paisagem urbana de Belm, colocando-a entre as
principais cidades modernizadoras do territrio brasileiro.1150 Essa realidade tambm
1143
1144
1145
1146
SARGES. Maria de Nazar. A Galcia paraense: imigrao espanhola em Belm (1889-
1910). In: CHAMBOULEYRON, Rafael; ALONSO, Jos Lus Ruiz-Peinado (Orgs.). Trpicos
de Histria: gente, espao e tempo na Amaznia. Belm: Ed. Aa/ Programa de ps-graduao
em Histria Social da Amaznia, 2010, p. 202.
1147
1148
CANCELA, Cristina Donza. Casamentos e famlias em uma capital amaznica. (Belm
1870-1920). Belm: Ed. Aa, 2011, p. 80.
1149
Sobre a presena cearense, ver LACERDA, Franciane Gama. Migrantes cearenses no Par:
faces da sobrevivncia (1889-19176). Belm: Ed. Aa/Programa de Ps-Graduao em
Histria Social da Amaznia. 2010.
1150
276
foi refletida num aumento de produtos importados na capital, ou seja, na chegada em

maior escala de produtos vindos de outros pases e de outras provncias. 1151
Ora, vamos rapidamente, entender tais valores em porcentagem quando

observados com a populao total:
QUADRO V.
Nmeros da Populao estrangeira em Belm.
(1872- 1950).
Ano. Populao Par. Populao Estrangeira.
1872. 275.223 6.529
1890. 328.455 4.039.
1900. 445.356. 2.201.
1920. 983507. 22.083
1940. 944.644. 11.074.
1950. 1.123273. 8.215.
Fonte: EMMI, Marlia Ferreira. Italianos na Amaznia (1870-1950): pioneirismo econmico e
identidade. Belm: NAEA, 2008.
Neste contexto, houve mudanas nos hbitos e padres alimentares ao longo de

todo o perodo estudado, que desta forma acompanharam as mudanas sociais,
econmicas e culturais pelas quais a cidade passava. Com a chegada de imigrantes
muitas das famlias que tinham condies e podiam comprar os produtos de paladar
materno como portugueses o faziam. Uma vez que, como nos informa Matos ao fazer
anlise da permanncia dos sabores portugueses em So Paulo, Transfere-se para
outros pases, o gosto e os hbitos enraizados. Na experincia de deslocamento, a
alimentao o ltimo costume abandonado.1152
Em Belm, por sua vez, havia uma forte presena de portugueses, os quais de
certo modo dominavam o comrcio no Par. Eram proprietrio de lojas, tabernas,
vapores e ainda mercearias. Coelho enfatiza bem a presena dos portugueses no
comrcio local j que este era setor historicamente marcado pela ascendncia
1151
Sobre essa questo, em trabalho anterior demonstramos que muitos produtos que eram
importados eram consumidos porque simbolizavam luxo e poder como vinhos, queijos e que
tais refletiam o carter refinado pelo qual a cidade passava; outros eram consumidos pelo seu
carter de origem. Ver: Macdo, Sidiana da Consolao Ferreira de. Do que se come: uma
histria do abastecimento e da alimentao em Belm, 1850-1900. So Paulo: Alameda, 2014.
1152
277
portuguesa.1153 O autor ainda salienta que na dcada de 1870, cerca de 30% da

populao de Belm era constituda de portugueses. A comunidade portuguesa na
cidade era to significativa que, em outubro de 1917, houve uma movimentao destes
num programma que ser executado no Bar Portugal, amanh, tarde, quando se
realizar o leilo dos objetos offerecidos pelas senhoras, em benefcio dos orphos dos
soldados portuguezes mortos na guerra. O evento contaria com msica, concursos e
venda de alimentos que foram doados por algumas famlias: 1 bandeja de doces finos, 2
bandejas de simplicios, 30 unhas de carangueijo, 100 empadas de camaro especial, 8
garrafas de Vermution, 1 caixa de vinho do Porto e 2 facas para cortar fiambre.1154
Assim, com um nmero de portugueses significativo entende-se por que havia a
importao expressiva de produtos portugueses como bacalhau, castanhas, nozes, vinho
e outros justamente para atender as exigncias dos estrangeiros que na capital paraense
se fixavam, sem, contudo, perder de vista suas razes, ainda mais que para determinados
produtos no havia similares na regio, tais como o bacalhau, as castanhas portuguesas,
as passas, as ameixas entre outros.1155 O vinho do porto era produto constante nas
pautas comerciais bem como os confeitos cristalizados. Em 23 de junho de 1911, por
exemplo, se anunciava a chegada na capital de conservas de carnes em lata, vermouth,
vinho do porto, genebra, confeitos crystalizados.1156
Nos leiles e principalmente na venda de produtos, o Bacalhau era produto

sempre presente, inclusive o bacalhau noruegus.1157 Em Belm, o bacalhau
representava uma memria gustativa, os lusos ao fazerem uso alimentar dele buscavam
tambm um pouco da sua terra, era uma forma de estar mais prximo de Portugal e de
suas razes atravs do paladar: uma memria e uma identidade portuguesas
1153
COELHO, Geraldo Mrtires. O violino de Ingres. Leituras de Histria Cultural. Belm:
Paka-Tatu, 2005, p. 354.
1154
1155
A respeito ver: MACDO, op. cit.
1156
1157
O bacalhau apesar de ter fama em ser portugus na verdade nrdico das terras
norueguesas, chega alm-mar inicialmente pelos nossos ibricos lusitanos. Acredita-se que o
povo mais antigo a inserir o bacalhau nos seus hbitos alimentares foi o viking. No entanto, no
havia sal naquela regio, ento o peixe era processado em secagem, ao ar livre e frio. Isso
resultava em um gosto muito diferente, pois, com a salga, h outro sabor, aquele que o mundo
reconhece como o do bacalhau tipicamente lusitano. A busca pelo sal fez com que Portugal
comeasse a pertencer histria da gastronomia mundial, formando assim, os hbitos dos
colonos e do cardpio da Europa. LODY, Raul. A virtude da gula: pensando a cozinha
brasileira. So Paulo, 2014, p. 64.
278
celebradas nas mesas; o bacalhau tem de ser de Portugal. 1158 Uma vez que a
alimentao (gosto e cozinha) vincula-se as tradies transmitidas; no caso dos
portugueses os sabores de alm-mar foram reconstrudos no territrio de
deslocamento.1159 E assim:
(...) eles se relacionaram e interagiram com a sociedade de

acolhimento, gerando experincias fronteirias e hbridas, com
sensaes de inconclusividade e um duplo pertencimento, numa trama
de ligaes afetivas com a cultura da sociedade de origem e a de
acolhimento, constituindo-se identidades recriadas. 1160
Alguns hbitos inclusive tornaram-se parte integrante dos pratos oferecidos nos
restaurantes e bares em Belm, por exemplo, em 1927, o Restaurante e Botequim
Portuense, trazia os especiais bolinhos de bacalhau.1161 Em 25 de outubro de 1941, a
comunidade portuguesa era convidada a prestigiar a noite dedicada distinta e
laboriosa comunidade colnia portuguesa com suas exmas. famlias. Comer e beber s
no Bar Soberano. O dono do local o Sr. Joo de Barros havia preparado um menu
supimpa, como seja: pato no tucupi, casquinho de mussuan, galinha assada e guizada,
filet ao bar Soberano. Alm de cervejas e do Guaran Soberano. 1162 Notem que apesar
da festa ser aos portugueses o cardpio era bem regional. Em 15 de outubro de 1949, a
Confeitaria Andrade avisava a sua distinta freguesia especialmente a COLONIA
PORTUGUESA, que tendo contractado um cosinheiro especialista em cosinha
portuguesa e brasileira inaugurou um servio de restaurante, onde alm de um menu
variado, servido diariamente um PRATO ESPECIAL,1163 sendo que em 15 de
outubro de 1949 seria o Prato especial para hoje: - Tripas moda do Porto.1164 Ao
longo deste captulo encontramos em alguns momentos a presena de cozinheiros
especialistas em um determinado tipo de cozinha internacional, alguns inclusive
estrangeiros contratados para atender este paladar de origem especifico. Mas, por outro
lado, o mesmo cozinheiro alemo que preparava as salsichas alems era o que fazia a
paca gorda no tucupi, ou, como no caso do cozinheiro da Confeitaria Andrade, que era
especialista tanto em cozinha portuguesa quanto em brasileira. Assim, tal realidade
1158
1159
1160
1161
1162
Folha do Norte., 25 de outubro de 1941, p. 07.
1163
1164
279
contribui para as trocas de sabores, temperos e tipos de pratos, especialmente. Sobre tal
realidade Montanari sobre a Bolonha nos informa que:
(...) o cozinheiro alemo que, em Bolonha, prepara lasanhas no

apenas uma inveno literria. um personagem verossmel e, ao
mesmo tempo, simblico: representa o encontro de culturas diversas
na cotidianidade do cozinhar. 1165
Na capital paraense tambm tais personagens no so uma inveno literria,

alis, so mais comuns do que podemos imaginar. Inclusive, sendo possvel
perguntarmos se os cozinheiros alemes ao fazer os pratos regionais acrescentavam ou
no determinado ingrediente? Uma vez que j vinha com outras prticas alimentares e
que muitas vezes misturava e recriava nos pratos o encontro das diversas culturas que a
alimentao permite ocorrer. A presena tambm de donos de estabelecimentos de
origens diversas, especialmente portugueses, fazia dessa realidade um fator de
mestiagens nos cardpios, a exemplo do dono do Bar Paraense, bom e legitimo
portuguez, amando o Brasil tanto como a sua Patria, e ambos os paizes confundindo no
mesmo sentimento de profunda affeio, o Costa.1166 Alis, os portugueses tambm se
dedicavam ao cultivo de alimentos em hortas, tal como o portugus Jos Lopes, nos
idos de 1926, o qual tinha uma horta na Rua da Conceio, na qual todas as
madrugadas, o Zeca, cala arregaada, balde na mo, acha-se cuidando da verdura, a
fim de vendel-a freguezia.1167
Ao que tudo indica, segundo Emmi, os italianos tambm se dedicaram na

introduo do hbito de fazer hortas caseiras num momento em que nas cidades as casas
possuam quintais e esses eram aproveitados para cultivo de legumes, bem como na
introduo de novos hbitos alimentares.1168 Tal realidade foi vista em algumas das
entrevistas da autora com descendentes de imigrantes:
L em Faro ele tinha um comrcio e um stio onde tinha plantao de

mandioca e tabaco. Ele criava carneiros principalmente para a
alimentao e tambm para vender. Ele ensinava vrias maneiras de
preparar carneiro porque as pessoas do local no costumavam comer
carneiro.1169
1165
1166
1167
Folha do Norte, 5 de dezembro de 1926. P. 05.
1168
EMMI. op. cit., p. 184.
1169
EMMI. Op. cit., p. 184.
280
Em So Paulo, local onde grande parte dos italianos foram trabalhar nas
lavouras de caf, segundo Biazioli, os italianos conseguiram manter certos hbitos
alimentares:
uma vez que podiam cultivar o milho e o feijo entre as leiras do

caf, bem como criar soltos os porcos e a s galinhas. Podiam assim
comer a polenta, a lingia e outros embutidos. Mas tiveram que
incorporar o arroz com feijo em suas refeies dirias.1170
De maneira semelhante aos portugueses e italianos, os rabes tambm tiveram

participao importante nas trocas alimentares quando exerciam seus hbitos
alimentares em Belm. Como parte dessa realidade, Benzrecy relata-nos algumas das
receitas marroquinas de sua famlia, sendo possvel encontrar a sopa de cevadinha, a
salada de couscous marroquino, o arroz rabe, o arroz com lentilha, o couscous
marroquino, os charutos de couve e repolho, as cavacas, o bolo marroquino e outras que
refletem saberes dos livros de receitas da famlia.1171 Convindo no esquecer que a
comida traz memrias e lembranas, o imigrante no Brasil tentou manter sua terra
atravs de hbitos alimentares, sendo que, em suas casas, na falta dos produtos de seu
pas de origem elaborava misturas com os produtos disponveis, ou, ento, procurando
nos cardpio locais pratos que eram elaborados moda de seu pas.
O interessante tambm aqui de observar que as influncias e trocas

relacionadas alimentao ocorrem nas duas vias de encontro e o resultado muitas das
vezes novos sabores que nascem de uma srie de fatores que envolvem o mundo da
alimentao. Benzrecy, que vem de uma famlia marroquina e judia, por preceitos
religiosos no pode comer determinados alimentos. Mas, devido ao tempo que sua
famlia vive no Par, foram desenvolvidas ao longo do tempo receitas tpicas paraenses
com preceitos judaicos, sendo o resultado uma nova cozinha, com a substituio de
ingredientes proibidos por motivao religiosa, a exemplo, temos o arroz paraense que
leva camaro e que passa a ser feito com pirarucu frito em pedaos. O bolinho de
macaxeira por sua vez passa a ser recheado com picadinho de carne cozido; o
camusquim, na verso de Brenzecry, feito com atum e leite; o caruru e o vatap com
peixe; o tacac com pirarucu em pedaos; o frango no tucupi e a manioba com boi,
1170
BIAZIOLI. op. cit., p. 86.
1171
BRENZECRY, Helena Obadia. Culinria tradicional judaico-marroquina: inclui receitas
paraenses segundo preceitos judaicos. Belm: Paka-tatu, 2014.
281
gordura de frango, salame casher e mocot.1172 Neste caso, a ideia principal a

substituio dos produtos proibidos pela religio e no as tcnicas de preparo.
No sculo XX, a imigrao japonesa tambm implicaria em trocas alimentares,

como podemos ver, por exemplo, em anncio de 10 de junho de 1932 que informava
que no escritrio da Companhia Nipponica, no Largo da S, n. 2, estaria a venda os
succulentos nabos, as bonitas cenouras, as couves chinezas, os tomates americanos, etc,
etc.1173 Todos os produtos citados eram produo dos ncleos coloniais japoneses do
Acar. Todavia, no podemos deixar de perceber que em alguns momentos na cidade de
Belm, houve pratos de influncia de outros pases como a Frana e os Estados Unidos.
O prprio jantar em homenagem ao Fran-Paxeco, j citado neste captulo, um exemplo
do que estamos mostrando, particularmente no caso da influncia do francesismo na
cozinha paraense. Por outro lado, os menus e cardpios da Festa de Nazar de 1940 e
1941 nos diz muito da influncia norte-americana ocorrida em Belm, quando
visualizamos nos cardpios a existncia de bolo americano com chantili, sanduiches
americanos e pudding, o que nos remetem as influncias do American way of life.1174
Segundo Moura, a chegada visvel de Tio Sam ao Brasil aconteceu mesmo no incio
dos anos 40, em condies e com propsitos muito bem definidos.1175 Neste contexto,
Moura relata que se comearam tambm a trocar os sorvetes feitos em pequenas
sorveterias por um sucedneo industrial chamado kibon.1176 Orico informa que em
Manaus at os frutos da terra, que dessedentavam os habitantes de Manaus nas horas
mais quentes do dia, atravs de refrescos e sorvetes, foram substitudos pelos gelados
americanos de vanile e morango1177
Essa realidade tambm ocorreu em Belm, sendo inmeros os produtos

encontrados que remetiam a cultura americana, bem como inmeros os pratos que
1172
BRENZECRY, op. cit., p. 210 a 229.
1173
1174
Ao longo do Brasil, houve uma aceitao da influncia americana nos costumes cotidianos.
Paula nos informa que em Fortaleza essa foi uma realidade bem marcante Assim,
vislumbramos uma face desse cotidiano de guerra, onde o consumo e a incorporao de novos
hbitos e costumes tambm propiciou uma maior assimilao cultural por parte dos
fortalezenses em 1940. PAULA, Reverson Nascimento. Do American way of life a
interao de um convvio: Boa vizinhana, uso, soldados, novos costumes e os cidados
fortalenzes. In: www.snh2015.anpuh .
1175
MOURA. Gerson. Tio Sam chega ao Brasil. A penetrao cultural americana. So Paulo:
Brasiliense, 1984, p. 8.
1176
MOURA, Op. cit., p. 9.
1177
282
tinham o adjetivo americana em sua descrio. O memorialista Alfredo Oliveira

informa que durante a II Guerra Mundial, no terrace do Grande Hotel, os boys cor de
cenoura, sorridentes, com botas sobre mesas, bebem whisky e compram papagaios
faladores.1178 E ainda, o memorialista afirma que as expresses em ingls entraram
em uso rotineiro, sem necessidade de traduo: slogan, blazer, short, show, taxi,
sandwiches, flashes (...).1179 Igualmente, o autor refora que na dcada de 1950
mercadorias de todos os tipos vinham nas importaes (...) desde chicletes e culos
escuros Ray-Ban a enlatados Swift e caneta Parker 51.1180 Em 1 de novembro de 1950,
era possvel consumir no Grande Hotel, waffle americano (...) e a insupervel
sanduiche hamburguesa, servidos, qualquer hora, no bar da terrasse.1181 Alis, os
produtos alimentcios j vinham desde antes, assim na Casa Sport, em 27 de outubro de
1926, havia a venda de presunto americano, cosido e cr, a retalho. 1182 Era um tipo de
comida mais rpida e prtica e que segundo Lopes a Revoluo Industrial e o
desenvolvimento do comrcio impulsionaram a difuso do sanduche nos centros
urbanos1183
No caso de Belm, alguns pratos eram adotados com frequncia como os
sandwiches e pudding, mas outros nem tanto, os sorvetes so um exemplo, uma vez que
por todo o perodo estudado no se v a adoo dos sorvetes americanos em detrimento
dos regionais, mas eles sempre so ofertados em conjunto. Em finais do sculo XIX
comeam a aparecer nos jornais de Belm anncios de bebidas geladas e sorvetes, como
o do Caf Riche que, em 1898, afirmava ter sempre esplendido e variado sortimento de
sorvetes e refrescos1184. Os sorvetes, segundo anunciava-se, eram de todas as
frutas1185. Ao que parece os sorvetes eram um dos pontos altos da casa, alm deles
estarem presentes nos anncios tambm ainda salientavam que eram das melhores
fructas do Par.1186 O Caf Richie oferecia aos seus fregueses, em 1898, alm dum
1178
OLIVEIRA. Alfredo. Belm, Belm. So Paulo: EMPREO, 2015, p. 32.
1179
1180
1181
1182
1183
LOPES, J. A. Dias. O pas das bananas. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 2014, p.
56.
1184
1185
1186
283
grande sortimento de refrescos e bebidas, sorvetes de araa1187, maracuj, caju e

mangaba1188. Em 12 de janeiro de 1910, no Caf Central havia Sorvetes-De creme e
de fructas de todas as qualidades taes como: ara, ananaz, maracuj, caj, graviola,
cupuass, tapereb e bacury.1189 Da mesma forma, no vemos o consumo da Coca-
Cola com unanimidade, mas, do guaran regional, em especial o guaran da marca
Soberano.
Encontrava-se em Belm tambm os sabores de outros estados, o que ratifica a
importncia das trocas alimentares por parte de grupos oriundos de outros estados
brasileiros, ao longo do perodo estudado. Assim, era possvel encontrar na Avenida
Independncia a presena de guloseimas de feitura nordestina, manipuladas ningum
sabia por quem, l para os lados de Canudos, ento quase circunscrito sua avenida
Cear.1190 Ou ainda, os queijos do Cear no po com caf grande com leite que
custava mil e duzentos ris.1191 Do Nordeste, alis, vinham sempre os doces: em 13 de
maro de 1918 vieram de Pernambuco 6 volumes de confeitos e 3 volumes de doces.1192
Um ano depois em 10 de janeiro de 1919, Maia & Companhia receberam no vapor
Brasil 500 kilos de especial qualidade dos queijos do Cear.1193 Igualmente em 15 de
maro de 1919, na Casa Sport se tinha para venda Manga rosa de Pernambuco,
laranjas da Bahia: requeijo, queijos de Minas, Rio da Prata.1194
As influncias tambm se faziam pelo carter da moda ou que era chique e

elegante em servir, uma vez que a cultura alimentar se apresenta como moda.1195 Assim,
a cultura alimentar dos outros lugares chegava como uma espcie de adoo ao que era
moderno e estava em voga. Por exemplo, o Schopp House, localizado na Travessa
Campos Salles, nmero 10, oferecia aos seus fregueses:
Specialitles: - Paraense Pilsen Beer. Local Schopps: Light and dark.

Sandwuiches Ham, Cold beef nand anylittle dainties.
Cocktails: Manhatlen, Brons, Martini and others of any description
ordered.
1187
Araa (Arass), s. m. Fruta cida de um arbusto do gnero Psidium. MIRANDA, Vicente
Chermont de Glossrio Paraense. Belm: Universidade Federal do Par, 1968, p. 4.
1188
1189
1190
1191
1192
1193
1194
1195
MONTANARI, op. cit.,32.
284
Drinks: All sorts and discriptions of the best qualities. Served without
delay. Before your luncheon and dinner, and between times, pop in
and have a simile. 1196
No Schopp House identifica-se uma cultura alimentar como moda baseado no o

american way of life do sculo XX, no apenas o cardpio aparece em ingls, mas
acima de tudo os pratos eram baseados na cultura alimentar americana com
sandwuiches, drinks e cocktails. A grafia inclusive era parte importante dessa
linguagem da moda. Igualmente, em 19 de agosto de 1932, no Alvear anunciado como
ponto preferido pela nossa elite1197 encontramos o seguinte anncio Welcome visit
the Alvear bar coffee house and music hall (the Best in the city), Ice-cream, cold beer,
fruit Juices, soft drinks, all kinds of drinks. Sandwiches, cakes, etc. A place for every
one1198. Inclusive, a localizao fazia-se em ingls St. Matheus Streeet. Em outro
anncio, desta vez em portugus, o Alvear faz sua propaganda de msica com
influncia do Rio.1199 Na propaganda seguinte tem-se novamente a grafia em ingls,
inclusive o nome do bar aparecia com The Alvear: Saturday- 3- September- Big
surprise- Welcome- Visit the Alvear Cofee-House anda music hall (The Best in the
city) Popular songs anda dance of Radio Stage by Peter Brother, arrived from U. S. of
America, Last week.1200
Os sanduches neste momento despontam como um prato da moda e com

simbologias. Exemplo disso, o senhor Velloso, proprietrio do Caf da Paz, em 19 de
agosto de 1932, ao brindar os plantonistas da noite passada com algumas sanduiches
de queijo e presunto.1201 Segundo o anncio do Bar Pilsen, de 1 de agosto de 1926, o
prato da moda era o Filt City-Club, o qual, desafia ao mais exigente paladar! ltima
creao da cosinha paraense! Cerca de 1.000 pessas j podem attestar que este petisco
o mais saboroso dos quantos existem!1202
Desta forma, fica evidente que nos cardpios e menus encontrados na cidade de
Belm, no perodo estudado, dois pontos so aqui defendidos e mostrados: 1) havia uma
1196
1197
1198
1199
Folha do Norte, 1 de setembro de 1932, P. 05.
1200
Folha do Norte, 2 de setembro de 1932, P. 05.
1201
Folha do Norte, 19 de agosto de 1932, P. 04.
1202
285
profuso de pratos mestiados oferecidos todos os dias a populao. Pratos que iam
desde aqueles locais e regionais, at pratos ditos internacionais; 2) por outro lado,
alguns pratos aparecem com influncias relacionadas ao carter de origem. O processo
de imigrao ir aparecer nos hbitos alimentares, pois, a comida estar em movimento
e esta ser orientada em parte por prticas de imigrantes como cearenses, portugueses e
espanhis. Essa realidade se traduz num aumento da entrada de produtos estrangeiros
que chegavam a Belm. Mas, sobretudo, nos sabores que eram oferecidos pela cidade e
por fim, nos tipos de pratos que foram encontrados ao longo da pesquisa e que, de certa
forma, mapeiam a realidade alimentar de Belm. Desta forma, os pratos, mesmo os
considerados tpicos do Par, passaram por todo um processo histrico cujo resultado
so formas de preparo e ingredientes mestiados. Assim, os ingredientes de outros
pases e culturas marcou de maneira consolidada a alimentao dos paraenses.
Enfim, ao longo deste captulo, analisamos como foi construda a comida

mestia em Belm, quais os elementos que demonstram tal mestiagem. Atravs da
pesquisa e das fontes foi possvel identificar os pratos mestios e sua composio. Da
mesma forma, foi possvel atravs dos cardpios e menus visualizar a composio desta
mestiagem ao longo do perodo estudado e suas influncias nos cardpios e menus da
cidade de Belm, em especial, pela presena de imigrantes que contriburam para alterar
e mestiar as prticas alimentares. Uma vez que havia uma necessidade de atender uma
demanda diversificada, de corresponder ao gosto de grupos sociais que aqui viviam
oriundos do mais diversos locais.
286
Concluso.
Nos dias de hoje a cozinha paraense est em constante publicidade, inclusive,

vem sendo considerada objeto de interesse pela mdia e pelos chefes de nome e renome.
Tanto em Belm, quanto fora dela crescem o interesse pelos hbitos alimentares dos
caboclos amaznicos. Como no lembrar da foto do chef Alex Atala com um pirarucu
nas costas?1203 O mesmo usa em seu restaurante diversos ingredientes da cozinha
amaznica, como a farinha, o tucupi e o pirarucu, com isso desponta no cenrio
internacional como aquele que est a descobrir os sabores regionais da Amaznia,
sabores que so elevados a categoria de produtos da floresta, de origem ou de herana
indgena. Todavia, o que eles fazem construir uma nova cozinha com elementos da
floresta e de uso ancestral. Na verdade, uma nova cozinha que j nasce velha, porque
mantm estruturas dos pratos, ingredientes e tcnicas de preparo que so resultados de
trocas culturais e por isso mestia desde o sculo XV. Esse tema, alis, vem ganhando
destaque, em especial, porque a culinria passa a compor o patrimnio das sociedades. E
assim cada vez mais as sociedades tendem valorizao do seu patrimnio cultural
expresso na culinria, seja resgatando pratos tradicionais ou valorizando os produtos
regionais.1204 Esprito Santo, por sua vez, afirma que a singularidade da cozinha
regional, em qualquer contexto territorial, um apelo para estimular o consumo
turstico. Nessa perspectiva, evidenciar o que peculiar e especifico uma estratgia
promocional que fortalece a atratividade do destino.1205
Nos ltimos anos, a temtica da alimentao vem ocupando um papel de

destaque no mais restrito s revistas de culinria ou aos programas de televiso de
canais abertos ou fechados, que ensinam inmeras receitas todos os dias, mas como
objeto de investigao para trabalhos e estudos acadmicos no campo da Histria. Este
interesse est no fato de que a alimentao um momento de socializao entre os
1203
Sobre a referida foto ver: The Magician of the Amazon. Lufthansa. In:
www.beatofbrazil.ih.com Acessado em junho de 2016.
1204
BELLUZZO, Rosa. Nem garfo nem faca: mesa com os cronistas e viajantes. So Paulo:
1205
ESPIRITO SANTO. & MARTINS, Fernando Jares. Gastronomia do Par: o sabor do
Brasil. Belm: Abresi; A senda Artes Integradas, 2014.
287
diversos segmentos e setores da sociedade. Sendo tambm importante como

identificador de hbitos alimentares de uma determinada sociedade, portanto,
permitindo conhecer os parmetros construdos e reconhecidos por tal sociedade.1206
E justamente entendendo a importncia do estudo da alimentao para a

compreenso de um determinado momento da histria de uma dada sociedade, que foi
escrita esta tese, tendo como espao de interesse a cidade de Belm. A tese defendeu
como questo principal que as prticas alimentcias experimentadas na cidade de Belm
entre finais do sculo XIX e meados do sculo XX apresentam um carter mestio. Tal
anlise permite ir ao encontro dos vrios sujeitos envolvidos nessa experincia como
trabalhadores, consumidores, donos de estabelecimentos comerciais e os variados
moradores de Belm que por meio de muitas experincias se viam envolvidos com a
alimentao. Assim, no captulo 1, foi possvel fazer uma contextualizao dos espaos
e sujeitos em torno do mundo da alimentao na cidade de Belm.
A partir da questo sobre em que medida essa alimentao era tributria de

hbitos indgenas, mostramos como a alimentao no Par, ao longo do perodo
estudado, essencialmente mestia no sentido que sofreu um processo de mistura de
elementos variados de outras cozinhas como a indgena, a portuguesa, bem como de
outros lugares do Brasil, a exemplo a regio Nordeste e mesmo de outros pases. Assim,
a cozinha em Belm uma cozinha mestia principalmente porque auxilia na
intermediao entre culturas diferentes, abrindo os sistemas culinrios a todas as formas
de invenes, cruzamentos e contaminaes.1207 Nesse sentido, criou-se uma comida
mestia de sabores que surgiram tendo como ponto de partida os prprios hbitos
alimentares dos grupos que viveram no perodo estudado na cidade de Belm. Enfim,
por meio da documentao pesquisada foi possvel investigar e entender os elementos e
linguagens da alimentao que confirmam que a comida regional ou tpica uma
comida mestiada. Especialmente, os livros de viajantes e os anncios ou receitas
publicadas nos jornais, fontes que mostraram uma realidade da cidade de Belm, vista
tambm pelo vis da alimentao. Sendo importante dizer tambm que esta tese. como
trabalho no campo da Histria. foi pensada a partir da historiografia, ento o conceito de
1206
Ver, MENESES, Ulpiano T. B.; CARNEIRO, Henrique. A Histria da Alimentao: balizas
historiogrficas. Anais do Museu Paulista. Nova Srie, v. 5, p. 9-92, jan./dez. 1997.
1207
MONTANARI, Massimo. O mundo da cozinha: histria, identidade, trocas. So Paulo:
Estao Liberdade; Senac, 2009, p. 11.
288
mestiagem aqui utilizado foi inspirado no trabalho do historiador da alimentao

italiano Massimo Montanari.1208
importante dizer que o recorte cronolgico foi pensado entre fins do sculo
XIX e meados do sculo XX, em certa medida um perodo extenso, justamente por ser
um tempo igualmente marcado por grandes mudanas na regio amaznica e,
consequentemente, na cidade de Belm, nas formas de se produzir e de consumir
alimentos. Assim, podemos observar nas ltimas dcadas do sculo XIX transformaes
dos hbitos e costumes alimentares que, seguindo novos padres de civilidade,
perduraram at 1950. Ou seja, no que tange a alimentao, por exemplo, os produtos
importados continuavam a aparecer nos jornais e pautas comerciais, j que se importava
desde frutas at legumes e charque. Tais padres ganham maior importncia em especial
a partir de 1880 e se acentuam com o processo de industrializao dos alimentos
adentrando o sculo XX. Alm disso, a virada do sculo XIX para o XX marcada pela
instalao de ncleos de produo agrcola com presena de imigrantes nacionais e
estrangeiros, visveis no aumento de pratos com carter de origem tnicas diversas, bem
como ingredientes e novas opes alimentares como as salsichas alems, queijos
franceses e outros. Uma Belm, portanto, na qual era possvel encontrar paca ao tucupi,
sanduches americanos, talharim italiana, moqueca baiana e tantos outros pratos que
foram analisados.
Foi preciso ento esse tempo mais longo para entender melhor estas mudanas
nos hbitos e tradies dos moradores da cidade de Belm, sem perder de vista as
alteraes econmicas e sociais do contexto estudado. Desse modo, so momentos
importantes e diferentes que compem o corte cronolgico ora proposto: o boom da
borracha, os projetos de produo agrcola, os movimentos migratrios de nacionais e
estrangeiros (finais do sculo XIX e incio do XX), o declnio das exportaes do ltex e
as crises econmicas na Amaznia a partir de 1913, a I Guerra Mundial (1914-1918), a
crise econmica de 1929, a II Guerra Mundial e a Batalha da Borracha (1939-1945).
Tais marcadores vo interferir no abastecimento, portanto nos hbitos alimentares da
cidade e consequentemente nos costumes a mesa e na sua mestiagem.
Por outro lado, a presente tese de que a comida regional e as comidas que eram
consumidas em Belm so essencialmente mestiadas, num processo que desde o sculo
1208
MONTANARI, ibdem: nota 4.
289
XVII se configura, acreditamos ter sido demonstrado; ou seja, como se deu tais
hibridismos e mudanas nas formas de elaborar e, principalmente, nos ingredientes
usados nos pratos regionais ou identificados como tpicos. Demonstramos ento como
as trocas alimentares tambm se fizeram presentes nas receitas e nos cardpios e menus
servidos na cidade de Belm. Como os hbitos e costumes alimentares se confrontavam
a partir dos diferentes sabores, percebendo como a alimentao sofre variaes tendo
em vista as mudanas de hbitos alimentares e mais do que isso influncias de grupos
tnicos diferentes, pois como nos mostra Montanari a comida expresso da cultura
no s quando produzida, mas tambm quando preparada e consumida, j que o
gosto , portanto, um produto cultural, resultado de uma realidade coletiva e
partilhvel.1209 Ou seja, como a alimentao acaba por ser um agente de grande
diversidade, diferenciador dos indivduos, revelando origens e mesmo hbitos
alimentares.
Atravs das receitas, publicadas nas colunas dos jornais de Belm e dos
primeiros livros de receitas publicados no Brasil, foi possvel entender as misturas e
trocas ao longo do tempo e, mais do que isso, que essas receitas demonstram uma
realidade alimentar daquela sociedade, sendo elas resultados de inmeros hibridismos.
As receitas se analisadas com ateno tem uma histria, carregam nos seus modos de
fazer e em seus ingredientes fuses, trocas e manutenes. Por isso, elas so para o
historiador da alimentao uma fonte to rica e produtiva. No caso de Belm, as receitas
nos permitem a leitura de uma cozinha com forte influncia europeia, tanto no que tange
as formas de preparo, como na composio dos ingredientes. Assim, a culinria
sempre produto de transaes, e estas no se limitam aos espaos nacionais, mas fazem-
se em constantes trocas com o que lhes exterior.1210
As mestiagens foram mostradas pela composio dos pratos e suas alteraes

ao longo do perodo estudado, sendo que em alguns momentos foi preciso retroceder ao
perodo colonial para compreender tal composio. Por exemplo, o tacac que era
encontrado em alguns interiores ainda era servido com peixe e mesmo formiga sava
1209
MONTANARI, Massimo. Comida como cultura. So Paulo: Editora Senac So Paulo,
2008, p. 7/11.
1210
DRIA, Carlos Alberto. Formao da culinria brasileira. So Paulo: Trs Estrelas, 2014,
p. 18.
290
maneira indgena. O prprio tucupi1211, por sua vez, era em meados da dcada de 1850
descrito como molho de limo com pimenta, que servi para adubar o tacac. 1212 Era
tambm servido com peixes ou outro tipo de carne, como informa Bates: O tucupi,
outro molho feito tambm do suco da mandioca (...) preparado pelo aquecimento ou
coco do lquido puro (...) e temperado com pimenta e pequenos peixes.1213 Ora,
passados algumas dcadas, Osvaldo Orico o identifica com molho que deve ser fervido
com alho, pimenta de cheiro e coentro.1214 Nesse sentido, podemos identificar que as
mudanas na forma de preparar e consumir o dito tucupi, com o acrscimo de
ingredientes e sabores, so exemplos significativos para se entender a mestiagem. Nas
aldeias, originalmente o tucupi era um molho, que era utilizado quase cotidianamente
com peixes e farinha. Pois, como nos informa Monteiro: No se come peixe sem
tucupi apimentado e mesmo as carnes perdem a graa sem a presena dele.1215 A
manioba j era consumida desde o sculo XVII, como informa Ambrsio Brando,
mas apresentava formas de consumo diferenciadas, pois era elaborada com Folhas de
mandioca cozidas e que era misturado com peixe e as vezes carnes e somente
temperado com sal ou pimenta.1216 Depois, como comida mestia passou a ter na sua
composio o toucinho portugus e outros temperos.
Na tese tambm defendemos que a alimentao no Par uma comida mestia,

no sentido de que, ao longo do tempo, sofreu um processo de mistura de elementos
variados de outras cozinhas europeias, seja a portuguesa, espanhola, rabe ou alem,
bem como de outras levas migratrias do Brasil, em particular nordestinas.1217 Entendo
1211
Haviam outras variantes de tucupi como nos mostra Monteiro: tucupi-pixuna (tucupi
escuro), quando aqule tucupi (...), cozido duas vzes ao fogo e engrossado para adquirir uma
cor escura; tucupica, quando se junta ao tucupi massa de tipioca, e leva-se ao fogo para
engrossar; tucupi-quinhpira, o tucupi de gente valente, compsito queimante de pimenta, frutos
cortados, sal, flhas tenras de mandioca, e que se come com peixe e a carne, e serve tambm
para conservar o pescado ou a caa, de um dia para o outro, semelhana de vinhadalho.
MONTEIRO, Mrio Ypiranga. Alimentos preparados base de mandioca. Revista Brasileira de
Folclore. Ano III, n. 5, abril de 1963, p. 67.
1212
RUBIM, Braz da Costa. Vocabulrio Brasileiro. Rio de Janeiro: Emp. Typ. Dois de
Dezembro de Paula Brito. Impressor da Casa Imperial, 1853, p. 71.
1213
ACAYABA, op. cit, p. 216.
1214
ORICO, op. cit.
1215
MONTEIRO, op. cit., p. 66/67.
1216
ACAYABA, op. cit., p. 269 e 277.
1217
Segundo Cndido: Para uma melhor compreenso desse fato e das origens dos, faz-se
necessrio recordar o passado bem como os costumes usados pelos indgenas, que contriburam
com a atividade de subsistncia que apresentavam naquela poca; os efeitos da colonizao
pelos portugueses, que procuravam adaptar-se um pouco aos costumes alimentares existentes;
291
que como ressalta Montanari: As cozinhas tpicas e regionais so processos de lentas

fuses e mestiagens.1218Nesse sentido, criou-se uma comida mestia de sabores que
surgiram tendo como ponto de partida a prpria identidade dos grupos que por aqui
passaram.
Demonstramos, ao longo da tese, que a mestiagem foi muito alm da

capacidade de substituir os produtos ou procedimentos e preparaes tradicionais. J
que a sociedade no que tange a alimentao tem a capacidade de mudar hbitos
alimentares.1219 Mas, que esteve em constante reinveno de sabores e pratos
redefinindo e recriando novos hbitos alimentares a partir das trocas e do paladar do
outro. A comida tida como tpica da Amaznia e original (autctone) das tradies
indgenas, na verdade uma comida mestia, que teve influncia dos colonos e
imigrantes e, portanto, pode ser pensada como mestia. Alis, o tacac1220 no era
servido com camaro, mais sim com peixes! Assim, a tese traz um novo olhar e
entendimento sobre a comida na cidade de Belm, problematizando e desmitificando a
ideia de que a comida amaznica consumida de maneira originalmente indgena.
Assim, a tese discuti como nos restaurantes e locais de venda de comida os hbitos
alimentares supostamente regionais ou europeizados conviviam lado a lado e com
presena constante.
Em parte, portanto, tais mestiagens tambm foram resultado das influncias

tnicas na composio da comida em Belm, entendendo como a cultura alimentar em
suas permanncias e mudanas tambm est sujeita a fatores como a imigrao, a falta
de determinados produtos e permanncias ou rupturas de determinadas tradies. E que
tais situaes levaram a mistura de sabores, ou mesmo a adoo de novos pratos ou
novas formas de apresent-los. Tal realidade era visualizada nos cardpios e menus to
mestios. Enfim, pelo exposto na tese, acreditamos que a mesma poder possibilitar
novas abordagens para se entender como os hbitos e costumes da alimentao na
Belm de fins do sculo XIX, e primeira metade do XX, esteve pautada numa
os efeitos da escravido, que trouxe africanos com as suas negras espertas e habilidosas.
CNDIDO, op. cit., p. 8.
1218
1219
MONTANARI, op. cit., p. 176/177.
1220
Segundo Av-Lallemant o nome deste prato era: cacac (bebida nacional dos muras); que
era preparado com amido da mandioca macerada, e at com o suco da raiz do mesmo (...) Na
lngua da terra chamam a esse suco tucupi. Que tornam mais picante adicionando-lhe pimenta.
Apud ACAYABA, op. cit., p. 216.
292
alimentao mestia. Mas, acima de tudo, contribuir para a historiografia da Amaznia

no que tange a temtica da alimentao, abrindo novas portas e janelas nas inmeras
cozinhas e locais nos quais eram feitas todos os dias uma boa comida.
293
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Sidiana da Consolao Ferreira de Macdo

Uma histria da alimentao em Belm

Universidade Federal do Par.

Sidiana da Consolao Ferreira de Macdo.

Sidiana da Consolao Ferreira de Macdo.

Tese apresentada ao Programa de Ps-

Sidiana da Consolao Ferreira de Macdo.

Orientadora: Profa. Dra. Franciane Gama Lacerda.

Tese de Doutorado submetida ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social da

Data da Defesa: 29/08/2016.

Membros da Banca Examinadora:

Para os amores de minha vida

Minha Marji e Jos Maia Bezerra Neto.

Listas de Quadros e Imagens.

Imagem do Hotel Coelho. 52.

Tela: Amassadora de Aa. Adrelino Cotta. 81

Tela: Tacacazeira. Antonieta Feio. 83.

Tela: Vendedora de Tacac. Adrelino Cotta. 83.

Quadro I: Receitas Internacionais no O Cozinheiro Imperial. 127.

Quadro II: Captulos e Pratos do livro Cozinheiro Nacional. 143.

Quadro III: Pratos e Preos da Barraca da Santa em 1927. 258.

Quadro IV: Pratos e Preos na Barraca da Santa em 1941. 261.

Quadro V: Nmeros da Populao Estrangeira em Belm (1872-1950). 274.

Palavras-chave: Alimentao, mestiagem, Par, sculo XIX e XX.

Keywords: Food, miscegenation, Par, nineteenth and twentieth century.

Um agradecimento especial ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social

escrita diria e cotidiana e acima de tudo que disciplina to importante quanto

Um agradecimento especial a minha orientadora Profa. Dra. Franciane Gama

famlia sempre representam o suporte extra de incentivo, animo e energia. Aos

Belm, 21 de julho de 2016.

Captulo I: Lugares de comer: contextos da alimentao em Belm. 40.

Captulo II: Sopas italiana, mes-bentas: os livros de receita e a

Captulo III: Sobre hbitos e tradies: um percurso da cozinha mestia

7. Tacac, uma receita paraense. 209.

Captulo IV: Cardpios e Menus: a mestiagem tem sabores. 227.

1. Os restaurantes e seus cardpios: de tudo um pouco. 230.

Fontes e Referencia Bibliogrfica. 291.

Das bancas de peixe frito e cachaa de Abaet, das palmeiras e guars

A descrio de Belm to marcante na escrita do memorialista Alfredo

Assim, um conceito importante para o entendimento de nossa proposta de tese

encontro de trocas, onde as experincias se entrecruzam e os

arte culinria (sculos XVI-XVIII), o autor analisa como a influncia da cozinha

Ainda em relao mestiagem consideramos tambm as reflexes de Antoni

(...) transformou-se num locus de encontro de culturas

Nesse sentido, o autor enfatiza que Os imigrantes introduziram certas mudanas

Desse modo, tambm tomamos aqui o conceito de circularidade cultural a

entre cultura subalterna e cultura hegemnica.12 No que tange a alimentao, os livros

Nesse contexto, e presente em todas essas reflexes est o conceito de cultura.

Por tradio inventada entende-se um conjunto de prticas,

Igualmente, em vrios momentos de nosso texto, no deixamos de relacionar

Na tese, a pesquisa teve como foco entender como a histria da alimentao na

A alimentao no caso da Amaznia, que se apresenta como elemento marcante

no sculo XX.19 Aqui entende-se que as identidades, portanto, no existem sem as

Desta forma, como na concepo de Dria, pode-se pensar na ideia de uma

marginalidade poltica.23 Nas primeiras dcadas do sculo XX, portanto, com o

A valorizao da comida regional s comeou a ser sentida para alm do campo

Neste sentido, conforme podemos verificar ao longo desta tese, a ideia

Enfim, ao longo da tese, buscamos fortalecer nossos argumentos das trocas