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QUINTA-FEIRA, 6 DE JUNHO DE 2013

Jesus herdou o pecado original de Maria?

Jesus herdou o pecado original de M aria?

Introduo
No dia 08 de Dezembro a igreja Romana comemora o dia da Imaculada Conceio, dogma que
defende que Deus preservou a Santa Virgem do pecado original para que esta pudesse conceber
Jesus. Sem querer faltar com o respeito, encontro a minha maior diculdade com o catolicismo
romano: se Nossa Senhora que eles falam foi livre do pecado original e, portanto, no transmitiu o
pecado original para Jesus, logo Jesus no carregou sobre si o nosso pecado, ento no salvou o
mundo, e sua encarnao j no faz sentido. De quem nasceu Maria, no foi dos seus pais?
Lgico que foi! Maria foi concebida a traves da relao sexual entre seus pais, logo ela foi
concebida trazendo sobre si o pecado original, pois o apstolo Paulo nos diz que: todos pecaram
e precisa da graa de Deus (Rm 3:23). Toda a raa humana foi atingida e contaminada pelo
pecado original (Rm 5:12). inconcebvel na Bblia, que haja uma raa que Deus os preservou do
pecado original, o salmista j falara: Eu nasci na iniquidade, e em pecado me concebeu minha
me (Sl 51:5).

Diante deste contexto polemico e interessante, surgi duas perguntas: Jesus sendo Santo e sendo
Deus poderia nascer de uma pecadora? Se Maria era pecadora e Jesus nasceu dela, ento Ele
herdou o pecado original? E como pode Jesus sendo verdadeiro homem se ele no herdou os
efeitos da ou as condies da carne? E como pode ele sendo verdadeiro Deus, se ele herdou o
pecado original, um pode anular o outr o, ou no?

Penso que se qualquer um de ns no tivesse recebido a semente do pecado original, no teria

qualquer diculdade para vencer as tentaes, nem precisaria do sacrifcio vicrio do Filho de
Deus.

Alis, no haveria tentaes, pois, segundo as Escrituras, somos tentados unicamente pela
concupiscncia, ou tendncia de nossa prpria carne. Lembrando que a nossa condio humana
em relao ao pecado, diferente da condio humana de Jesus, na sua concepo, para a nossa
concepo, foi preciso do uma substncia chama de smen, a traves do qual estar contidas os
espermatozoide que se une com o ovulo da mulher, o qual ser produzido o ser humano, trazendo
sobre si, a culpa dos nossos pais, que vai gradativamente uindo as paixes da carne e se
aprofundando na prtica do pecado. J a concepo de Jesus no foi assim, no foi preciso
contribuio de Jos, ali foi obra miraculosa de Deus, trabalhando no tero de Maria envolvendo
com a sua glria. Aqui sur gem duas consideraes a fazer:

1) Jesus herdou o pecado original: O fato de Jesus ser totalmente homem, implica em ter nascido
sujeito a todas as condies dessa carne humana. Se Jesus no recebeu a semente do pecado
original, no foi tentado como eu e voc, e sua vitria j no nossa, venceu to somente por si,
pois nossa luta diferente. A vitria de Jesus sobre o pecado do homem tem em si a intrnseca
necessidade de que Ele tenha vivido sob a exata condio humana, caso contrrio, no foi o
pecado do mundo que Ele v enceu.

Segundo o Catecismo da Igreja Catlica (Edio Tpica Vaticana), pargrafo 404, "o pecado
original um pecado contrado e no cometido, um estado e no um ato... transmitido por
propagao humanidade inteira". Portanto, uma condio inerente a qualquer um que seja
totalmente humano, ainda que no cometa pecado. Acho que isso ca evidente no episdio do
Getsemani, onde Jesus disse ao Pai: "no seja feita a minha vontade, mas sim a Tua". Cabe ento
perguntar: por que Jesus teve uma vontade que se opunha a vontade do Pai? A vontade de Jesus
de que esse clice lhe fosse poupado r evela sua humanidade assumida em estado decado, ist o ,
sob efeito do pecado original. Sua submisso e obedincia vontade do Pai revela sua vitria
sobre todo pecado, inclusive o original, sobre o qual no venceria se no o enfrentasse em sua
prpria carne. O autor de Hebreus tambm revela isso: "Ele em tudo foi tentado nossa
semelhana..." (efeito da condio contrada), "...mas em nada pecou". Ora, se Jesus no contraiu
o pecado original, sua tentao foi uma farsa.

De acordo com So Paulo, "Deus enviou o seu Filho, nascido de uma mulher, nascido sujeito Lei"
(Gl.4:4). Ora, se ele se sujeitou Lei, tambm se sujeitou ao pecado, pois conforme o mesmo
apstolo, a Lei desperta a concupiscncia (Rm.7:5).

Jesus no veio a esse mundo para apenas ajudar o pecador. importante lembrar que a
mensagem do cristianismo no a revelao de um Deus que ajuda os homens, mas sim um
Deus que se faz homem, o bendito que se faz maldito, o santo que se faz pecador - mesmo sem
pecar.

exatamente porque Jesus se sujeitou a exata condio humana que temos um Deus que se
compadece de ns, compr eende nossas falhas e rico em per doar.

2) No herdou o pecado original: Mas como assim se Ele nasceu de uma pecadora? Sim poderia
e de fato nasceu, Jesus foi o nico ser humano que nasceu de uma humana e que nunca pecou,
Maria foi pecadora como ns e ela reconheceu que precisava de um Salvador como ela mesmo
declara em LC 1.37 porem se Jesus tivesse nascido fruto de uma relao sexual, a ele seria
pecador, mais como Maria achou-se grvida pelo Espirito Santo, Jesus no pecador, e depois de
ter dado a luz a Jesus, Maria te ve mais lhos como declar ado em MT 13.55.

Se Maria no fosse pecadora, Deus seria mentiroso, pois disse que todos pecaram, que no h
um justo sobre a Terra, e que somente Jesus nunca pegou (so textos que todos conhecem,
acredito eu).

A Bblia diz que por intermdio de Ado o pecado entrou no mundo. Logo, o pecado (a
desobedincia), passada pelo homem. Isso lgico, pois se lerem o relato de Gnesis,
observem que Deus s apareceu aps Ado ter comido do fruto. Reparem, que quando Eva
comeu o fruto, seus olhos no foram abertos, e ela no se sentiu envergonhada por estar nua.
Mas depois que Ado comeu do fruto, seus olhos se abriram. Foi a Ado que Deus deu a
responsabilidade de cuidar do den, sendo Eva sua companheira, ento, o peso da
responsabilidade estava sobre ele, que recebeu ordens diretas de Deus.

Por isso, quando Jesus foi concebido pelo Esprito Santo, ele no recebeu a herana de Ado
que seria passada por Jos. Por isso, por intermdio de um homem, Ado (vejam, Eva comeu o
fruto primeiro, mas a Bblia mostra que foi por intermdio de Ado que o pecado entrou no
mundo), o pecado entrou no mundo, e por intermdio do pecado, a morte. Todos ns somos lhos
de um homem e uma mulher, todos recebemos a herana de Ado, com exceo de Jesus, o
Cristo.

2.1. Explicao biolgica.

a) A vida uterina do feto:Segundos os entendidos no assunto, No livro de siologia de Howell diz:

"o sangue da me e do feto no entram em contato. Eles esto separados um do outro". No livro
de Obstetrcia de Willians diz na pg.133 "que em nenhum momento o sangue maternal acessa o
sangue fetal sendo separado um do outro por uma dupla camada de epitlio". O beb recebe
todos os nutrientes do sangue da me atravs do cordo umbilical mas o sangue da me no
entra em contato com o sangue do beb e vice-versa, Se me tiver sangramentos na gravidez o
sangue do beb poder entrar em contato com o da me, por isso possvel mes aidticas
terem lhos sem aids tomando o cuidado na hora do parto.

Fonte(s): Histologia e embriologia A.L. Carneir o

O feto recebe nutrientes e oxignio do sangue da me atravs da placenta. O corao do feto
bombeia o sangue atravs do cordo umbilical para dentro dos vasos da placenta. Neste caso,
Maria no teve nenhuma participao na gerao de Jesus. No correu nas veias de Jesus o
sangue de Maria.

b) Quem determina o sexo do bebe, a me ou o pai?

O sexo do embrio determinado na fertilizao: os vulos contm 23 cromossomos e um deles
sempre o cromossomo X, os espermatozoides tambm possuem 23 cromossomos, mas podem
ter o cromossomo X ou Y.

O que o cromossomo? (Um cromossomo uma estrutura organizada de DNA e protena que
encontrada nas clulas. um nico pedao de espiral de DNA contendo muitos genes, elementos
reguladores e de outras sequncias de nucleotdeos). Portanto, o sexo gentico do embrio
determinado pelo espermat ozoide:
- Se o vulo for fecundado por um espermatozoide contendo o cromossomo X, o zigoto ser XX e
ser do sexo feminino.
- Se o espermatozoide tiver o cromossomo Y, o zigoto ser XY e ser do sexo masculino.
Y + X = XY = Menino
X + X = XX = Menina

Jesus era lho apenas de mulher, sem o concurso ou participao do homem, (nascimento
virginal). Sabemos hoje que o sexo do embrio determinado sempre pela herana gentica do
pai. O gene que determina o sexo formado pelos elementos conjugados X e Y, sendo que as
clulas da mulher contm os elementos XX e as clulas do homem contm os elementos XY. Isto
signica que se a mulher pudesse conceber sem o concurso do homem, o novo ser gerado seria
XX, ou seja, seria mulher. No caso de Jesus, o elemento Y foi dado pelo Esprito Santo, pois Jesus
no recebeu o gene XY de um homem .

2.2. O que a bblia diz a r espeito do nascimento de Jesus?

A Bblia diz que, Jesus nasceu sob a lei e nascido de mulher , o que o texto quer dizer? Vejamos em
duas circunstncias:

a) Nascido sob a lei: Esta expresso signica que, ele se submeteu a lei, para nos resgatar da
escravido da lei, o qual subjugavam as pessoas (Gl 4:4-7). Porque Jesus se submeteu a lei, no
signica dizer, que Ele herdou o pecado original, como alguns tentam justicar esta corrente, com
este texto. "Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que
estavam nos termos da lei, de modo que fomos adotados como lhos "(G l 4:4-5).

b) Nascido de mulher: Vejam que, o texto no fala nascido de homem, mas de mulher (Mt
1:18,20). No den, a mulher s percebeu que esta nua, quando o homem Ado comeu do fruto (Gn
3:6,7); veja que, Eva comeu primeiro, mas Deus chamou ateno de Ado e somente quando este
comeu (Gn 3:8,9-11). No contexto de Mateus 1:18,20 o anjo fala a Jos que o que acontecera
com Maria, foi obra do Esprito Santo, gerando Jesus no seu ventre, tornando assim sua
concepo ou conceio, sobre natural, que no continha a semente do humana, mas divina. Em
Lucas 1:35 - o anjo fala que o Senhor, a travs do Esprito Santo, desceria sobre Maria e o poder de
Deus o envolveria com sua sombra, e portanto o que iria nascer seria san to.

Jesus foi concebido por obra e graa do Esprito Santo no tero de Maria, mas seu nascimento foi
normal e humano (Mt 1.25; Lc 2.7 e Gl 4.4). Ele desenvolveu-se no ventre de sua me como
qualquer outro feto saudvel, passando por um perodo de gestao e trabalho de parto normais.
Aps seu nascimento, desenvolveu-se sicamente de forma tambm normal (Lc 2. 40-52 e Hb
5.8), vivendo sadiamente em um lar (Mc 6.1-6).

c) Semelhana com os homens: A palavra semelhana do grego homoima signica algo que
em parte se assemelha, ou parece, mas nunca a mesma coisa ou natureza na sua totalidade,
algo aparente. Como na formao do homem, Deus disse, faamos o homem a nossa...
semelhana, ou seja, em algumas coisas, parecidos, como a capacidade de raciocinar,
conhecedor das coisas, algo divino dentro dele com a alma, etc., mas nunca a mesma natureza
que Deus.

As Sagradas Escrituras armam que Jesus este ve sujeito a todas as limitaes fsicas pr prias da
humanidade: teve sede (Jo 19.28), fome (Mt 21.18) e cansao (Jo 4.6); e sentiu alegria ( Lc 10.21),
tristeza (Mt 26.37), amor (Jo 11.5), compaixo (Mt 9.36), surpr esa (Lc 7.9) e ira (Mc 3.5)

O telogo britnico Bruce Milne, em sua obr a Conhea a Verdade (ABU Editora, 1987), destaca que
a traduo literal das passagens de Lucas 19.41, Mateus 27.46 e Joo 2.17 aponta para um Jesus
que viveu intensamente as emoes humanas. Em Lucas, l-se no original grego que "tomado de
tristeza incontrolvel, chorou". Na passagem de Mateus, l-se que Jesus teve "uma consternao
que se assemelha ao desalento". J no Evangelho de Joo, o apstolo descreve o Mestre com
uma "indignao violenta que o consome como fogo ".

Mas, uma das provas contundentes da humanidade de Jesus a sua vida religiosa. Mesmo sendo
Deus, Jesus, como homem, precisava estudar. Ele precisou aprender sua lngua, como qualquer
outra criana (Lc 2.52). Jesus estudou as Escrituras e meditou nelas para poder explic-las (Lc
2.46,52). Agora , quando explicou-as, o fez com uma percepo singular (Mt 22.29; 26.54,56; Lc
4.21; 24.27, 44). Como homem, Jesus, tambm precisava orar. Todos os milagres que operou no
foram por seu poder como Segunda Pessoa da Trindade, mas pelo poder do Esprito Santo (Mt
12.28; Lc 4.18 e At 10.38). Para isso, Jesus orava constantemente, e algumas vezes a noite inteira
(Lc 6.12).

3. As tentaes que sofr eu so outra prova de sua humanidade.

Ele foi "tentado em todas as coisas, nossa semelhana, mas sem pecado" (Hb 4.15). Mas
algum pode dizer: "Ser que essas tentaes foram mesmo tentaes para Ele, uma vez que
Jesus no nasceu com natureza pecaminosa?" O fato de que as tentaes que Cristo sofreu no
terem contado com apoio interno, com uma natureza pecaminosa lutando dentro Dele a favor da
tentao, como ocorre conosco quando somos tentados, no signica que Jesus no sofreu
presses quando foi tentado. Lembremo-nos de Ado antes da Queda. Ele um caso de natureza
humana sem pecado, mas sujeita a uma tentao real. Assim foi com Jesus, tinha a natureza
humana como Ado, mas no tinha a natureza pecaminosa que nos faz militar internamente. mas
diante das tentaes Ele no cedeu, pois Ele a gura do Ado perfeito. Alm disso, o "ltro" da
proteo divina na hora da tentao no estava sobre Jesus. Como assim?

1 Corntios 10.13 diz que Deus faz com que nunca sejamos tentados "alm das nossas foras".
Como parafraseia Bruce Milne, "a tentao que encontramos ltrada atravs da mo protetora
de Deus". Acredita-se, porm, que, no caso de Jesus, esse "ltro" foi removido. No toa que
Cristo chegou a suar sangue em meio tenso para fazer a vontade do Pai ( Lc 22.44). Assim,
"Jesus no participou do pecado original e permaneceu sem pecado durante toda a sua vida, mas
como verdadeiro homem, Ele suportou o peso e o poder da tentao a um ponto que jamais
iremos experimentar", conclui Milne.

A natureza divina de Jesus no poderia deixar que algo sua semelhana tendesse para o nada
ou para o erro, e por sua lantropia quis salvar a humanidade. Ao afastar-se de Deus, o homem
tornou-se corruptvel tendendo ao nada, ou sempre a fazer o que errado. A Manifestao do
Verbo aconteceu para que os homens pudessem ser salvos de sua tendncia natural ao nada e
voltarem-se novamente para o Ser Pleno, que Deus. Ou seja, o homem corruptvel porque
transgrediu os mandamentos e saiu do estado para o qual Deus o criou. Ao contrrio de Jesus
Cristo, o homem foi criado do nada e tende naturalmente ao nada. Jesus foi criado de Deus e
tende naturalmente a Ele.

O corpo de Jesus Cristo nunca esteve sujeito corrupo, pois ele no tendia ao nada. Somente
Ele veio de Deus, ento sua tendncia natural era para Deus, enquanto o homem, que veio do nada
depois do pecado, tendia ao nada, ao pecado. Seguir a moral crist e a obedincia a Deus elevaria
o homem novamente a Deus, ou a posio que Deus estabelecer a no Jardim do den.

Em 1 Tim 2:13-14 diz-se que Primeir o foi formado Ado, depois E va. E Ado no foi iludido, mas a
mulher, sendo enganada, caiu em transgresso. Pelo texto acima, infere-se que o pecado da
mulher no daria base legal a satans para tomar posse do mundo porque a mulher foi enganada.
Quando, porm, o homem pecou, ele se submeteu conscientemente s ordens de satans, ou
seja, tornou-se escravo de satans (Rom 6:16). Isto deu a satans o direito legal de se
assenhorear da terra e de todos os descendentes de Ado.

Parece, portanto, que o pecado original passado aos descendentes pelo homem e no pela
mulher. "Porque, como, pela desobedincia de um s homem, muitos se tornaram pecadores,
assim tambm, por meio da obedincia de um s, muit os se tornaro justos (Rom 5:19).

Desta forma, como Jesus no teve pai humano, no herdou o pecado original. Mas Ele assumiu o
pecado de toda a humanidade quando subiu cruz. Ele disse: "Quando for levantado da terra
atrairei todos a Mim mesmo". Ele, que no tinha pecado, se fez pecado por ns. Isto
maravilhoso. a demonstrao do Seu grande amor para conosco.

Concluso
Conclumos que, como Jesus no recebeu o gene do homem, mas de Deus, por obra do Esprito
Santo. E conforme Paulo, de que o pecado veio a humanidade a traves do homem Ado (Rm 5:12),
e que na queda do homem, a onde primeiro quem comeu do fruto foi a mulher, mas Deus chamou
a ateno foi do homem (Gn 3:8-11), e que a semelhana de Jesus com o homem, no signica
dizer, a mesma coisa, ou natureza, mas algo que em parte se assemelha, e que dentro de Jesus
no tinha aquele conito interior, com tendncia para o mal, ento podemos concluir que, Jesus
no herdou o pecado original. Mas mesmo assim, no anula o fato de que Maria foi resguardada
por Deus, sem o pecado original, Maria foi uma mulher comum como todas as outras. Se assim
fosse, as profecias do antigo testamento, seria voltada para uma jovem virgem chamada Maria,
mas vejam que as profecias, aponta para o nascimento de Cristo, em uma jovem, um virgem e no
especica, a famlia, e nem to pouco o nome dela, ento logo, esta constatao do catecismo
catlico, em armar que Maria tinha sido protegida por Deus, ou preservada, do pecado original,
inconcebvel diante das escrituras sagradas.

Apesar da sua humanidade, no diminuir em nada, do que ela foi e do que ela representa para a
humanidade como exemplo de f, e submisso a Deus. Se realmente aquelas pessoas que se
dizem seguidoras de Maria, se realmente fosse, elas no adoraria a Maria e nem a outros, como
serva do Deus altssimo, ela nunca concordaria com este tipo de submisso a ela, que todos os
seguidores de Maria, venham a fazer o que ela sempre fez, ser submissa unicamente a Deus.
sildo Pedrosa s 17:11

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BIOGRAFIA DO AUTOR: TELOGO E PROFESSOR DE EBD, E MEMBRO DA IGREJA ASSEMBLEIA DE DEUS, EM IGUATU-CE
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