Graça Irresistível - John Piper

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Graa
Irresistvel
John Piper
Fonte: Desiring God.

Texto Original: What We Believe About
the Five Points of Calvinism
Traduo: Andr Scordamaglio
Capa e diagramao: Daniel Alves Filho
A doutrina da graa irresistvel no significa que toda
influncia do Esprito Santo no pode ser resistida.
Significa que o Esprito Santo pode sobrepujar toda
resistncia e tornar sua influncia irresistvel. Em Atos
7:51, Estevo diz aos maiorais dos judeus: Homens de
dura cerviz, incircuncisos de corao e de ouvidos, vs
sempre resistis ao Esprito Santo; assim como fizeram
vossos pais, tambm vs o fazeis. E Paulo fala sobre
entristecer e apagar o Esprito (Efsios 4:30; 1
Tessalonicenses 5:19). Deus d muitas ordenanas e
comandos que so resistidos. Na verdade, toda a histria de
Israel no Antigo Testamento repleta de resistncia, como a
parbola dos lavradores maus mostra (Mateus 21:33-43;
cf. Romanos 10:21). A doutrina da graa irresistvel
significa que Deus soberano e pode sobrepujar toda
resistncia quando quiser. Segundo a sua vontade ele
opera com o exrcito dos cus e os moradores da terra;
no h quem lhe possa deter a mo! (Daniel 4:35). No
cu est nosso Deus e tudo faz como lhe agrada(Salmos
115:3). Quando Deus empreende cumprir seu propsito
soberano,ningum pode resisti-lo com sucesso.
Isto o que Paulo ensinou em Romanos 9:14-18, que fez
seu oponente dizer: De que se queixa ele ainda? Pois,
quem jamais resistiu sua vontade?Ao que Paulo
responde: Quem s tu, homem, para discutires com
Deus?!Porventura pode o objeto perguntar a quem o fez:
por que me fizeste assim? Ou no tem o oleiro direito sobre
a massa, para fazer um vaso para honra, e outro para
desonra? (Romanos 9:20b). Mais especificamente, graa
irresistvel se refere obra soberana de Deus de sobrepujar
toda rebelio do nosso corao e trazer-nos f em Cristo
Jesus para que possamos ser salvos. Se nossa doutrina da
depravao total verdadeira, no poderia existir salvao
sem a realidade da graa irresistvel. Se estamos mortos em
nossos pecados, totalmente incapazes de nos submetermos
a Deus, ento nunca creramos em Cristo a menos que Deus
sobrepujasse a nossa rebelio. Alguns podem dizer: Sim, o
Esprito Santo pode nos trazer a Deus,mas podemos usar
nossa liberdade para resistir ou aceitar esse trazer. Nossa
resposta : sem a graa salvfica, sempre usaremos nossa
liberdade para resistir a Deus. isto que significa ser
incapaz de se submeter a Deus. Se uma pessoa se torna
humilde o bastante para se submeter a Deus porque Deus
deu-lhe uma natureza nova e humilde. Se uma pessoa
permanece endurecida e orgulhosa para se submeter a Deus,
porque essa pessoa no recebeu tal esprito disposto. Mas
para vermos isso mais persuasivamente devemos olhar para
as Escrituras. Em Joo 6:44 Jesus diz: Ningum pode vir
a mim se o Pai, que me enviou, no o trouxer. Este trazer
o trabalho soberano da graa sem o qual ningum pode ser
salvo da sua rebelio contra Deus. De novo algum diz:
Ele traz todos os homens, no apenas alguns. Mas isso
simplesmente evita a implicao clara do contexto de que o
trazer do Pai o motivo de alguns crerem e outros no.
Especificamente, Joo 6:64-65 diz: Contudo h
descrentes entre vs. Pois Jesus sabia, desde o princpio,
quais eram os que no criam e quem o havia de trair. E
prosseguiu: Por causa disso, que vos tenho dito: Ningum
pode vir a mim, se pelo Pai, no lhe for concedido.
Perceba duas coisas.

Primeiro, veja que ir a Cristo chamado de um dom. No
somente uma oportunidade. Ir a Cristo dado a alguns e
no a outros.
Segundo, perceba que a razo de Jesus dizer isso explicar

por que h descrentes entre vs. Ns podemos parafrasear
assim: Jesus sabia desde o princpio que Judas no creria
nele, a despeito de todos os ensinamentos e convites que
recebeu. E porque sabia isso, ele explica isso com as
palavras:
Ningum pode vir a mim se pelo Pai no lhe for concedido.
Judas no foi concedido a Jesus. Havia muitas influncias
boas na sua vida. Mas a decisiva, o dom da graa
irresistvel, no foi dada.
2 Timteo 2:24-25 diz: Ora, necessrio que o servo do

Senhor no viva a contender e sim deve ser brando para
com todos; apto para ensinar,paciente, disciplinando com
mansido os que se ope, na expectativa que Deus no s
lhes conceda o arrependimento para conhecerem
plenamente a verdade.
Aqui, como em Joo 6:65, arrependimento chamado de
dom de Deus.Perceba, ele no est meramente dizendo que
a salvao um dom de Deus.
Est dizendo que o pr-requisito para salvao tambm
um dom. Quando uma pessoa ouve um pregador cham-la
ao arrependimento, ela pode resistir a esse chamado. Mas se
Deus conceder-lhe arrependimento, no poder resistir
porque o dom a remoo da resistncia. No sentir
vontade de se arrepender o mesmo que resistir ao Esprito
Santo. Assim, se Deus concede o arrependimento, isso o
mesmo que remover a resistncia. Esse o motivo de
chamarmos essa obra de Deus de graa irresistvel.
NOTA: Deveria ser bvio a partir disso que a graa irresistvel
nunca implica em Deus forar-nos a crer contra nossa vontade,
seno teramos uma contradio nos termos. Pelo contrrio, a
graa irresistvel compatvel com a pregao e testemunho que
tentam persuadir pessoas a fazer o que racional e o que ir de
acordo com seus melhores interesses.
1 Corntios 1:23-24 diz: mas ns pregamos a Cristo
crucificado,escndalo para os judeus e loucura para os
gentios; mas para os que foram chamados, tanto judeus
como gregos, pregamos a Cristo, poder de Deus e sabedoria
de Deus.. Perceba os dois tipos de chamado implicados
nesse texto. Primeiro, a pregao de Paulo alcanou a
todos, tanto judeus quanto gregos. Esse o chamado geral
do evangelho. Ele oferece salvao a todos aqueles que
crero no Cristo crucificado. Mas por muitas vezes ele cai
em ouvidos no-receptivos e chamado de loucura.
Mas ento, em segundo lugar, Paulo se refere a outro tipo
de chamado.Ele diz que entre aqueles que escutam existem
alguns que so chamados de um modo que no mais
consideram a cruz como loucura, mas como sabedoria e
poder de Deus. O que mais esse chamado pode ser seno o
irresistvel chamado de Deus das trevas para sua luz? Se
TODOS aqueles que so chamados desse modo consideram
a cruz como poder de Deus, ento algo no chamado deve
efetuar a f. Isso graa irresistvel.
Isto mais explicado em 2 Corntios 4:4-6: o deus deste
sculo cegou o entendimento dos incrdulos, para que lhes
no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o
qual imagem de Deus porque Deus, que disse: das
trevas resplandecer a luz, ele mesmo resplandeceu em
nosso corao, para iluminao da glria de Deus, na face
de Cristo. Visto que os homens so cegos para a dignidade
de Cristo, um milagre necessrio para que eles cheguem a
ver e crer. Paulo compara esse milagre com o primeiro dia
da criao quando Deus disse: Haja luz. Ele na verdade
uma nova criao, ou um novo nascimento. Isso o que se
quer dizer por chamado eficaz em 1 Corntios 1:24.
Aqueles que so chamados tm os seus olhos abertos pelo

poder criativo de Deus, de forma que no mais vem a cruz
como loucura, mas como o poder e a sabedoria de Deus. O
chamado eficaz o milagre de ter nossa cegueira removida.
Isso graa irresistvel. Outro exemplo isso est em Atos
16:14, onde Ldia est ouvindo a pregao de Paulo. Lucas
diz: o Senhor lhe abriu o corao, para entender o que
Paulo dizia. A menos que Deus abra nosso corao, no
aceitaremos a mensagem do evangelho. Esse abrir do
corao o que chamamos de graa irresistvel.
Outra maneira de descrev-la novo nascimento ou
nascer de novo.Cremos que o novo nascimento um
milagre de Deus que capacita uma pessoa anteriormente
morta a receber a Cristo e ento ser salva. No achamos
que a f preceda e cause o novo nascimento. F a
evidncia de que Deus nos gerou de novo. Todo aquele
que cr que Jesus o Cristo nascido de Deus; e todo
aquele que ama ao que o gerou tambm ama ao que dele
nascido (1 Joo 5:1). Quando Joo diz que Deus d o
direito de se tornar filho de Deus a todos os que recebem a
Cristo (Joo 1:12), ele quer dizer que aqueles que recebem
a Cristo nasceram, no do sangue, nem da vontade da
carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. Em
outras palavras, necessrio receber a Cristo para tornar-se
um filho de Deus, mas o nascimento que traz uma pessoa
para a famlia de Deus no possvel pela vontade do
homem. O homem est morto em seus delitos e pecados.
Ele no pode fazer-se novo, ou criar nova vida em si
mesmo. Ele deve nascer de Deus. Ento, com a nova
natureza de Deus, ele imediatamente recebe a Cristo. Os
dois atos(regenerao e f) so to intimamente conectados
que na experincia no podemos distingui-los. Deus nos
gera de novo e o primeiro vislumbre da vida na criana
recm-nascida a f. Assim, novo nascimento o efeito da
graa irresistvel, porque um ato de criao soberana
no da vontade do homem, mas de Deus. John Piper.
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Fonte: Desiring God.

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