Mito de Sísifo

O MITO DE SSIFO{31}
Os deuses tinham condenado Ssifo a rolar um rochedo incessantemente at o

cimo de uma montanha, de onde a pedra caa de novo por seu prprio peso. Eles tinham
pensado, com as suas razes, que no existe punio mais terrvel do que o trabalho
intil e sem esperana. Se acreditarmos em Homero, Ssifo era o mais sbio e mais
prudente dos mortais. Segundo uma outra tradio, porm, ele tinha queda para o ofcio
de salteador. No vejo a contradio. Diferem as opinies sobre os motivos que lhe
valeram ser o trabalhador intil dos infernos. Reprovam-lhe, antes de tudo, certa
leviandade para com os deuses. Espalhou os segredos deles. Egina, filha de Asopo, foi
raptada por Jpiter. O pai, abalado por esse desaparecimento, se queixou a Ssifo. Este,
que tomara conhecimento do rapto, ofereceu a Asopo orient-lo a respeito, com a
condio de que fornecesse gua cidadela de Corinto. s cleras celestes ele preferiu
a bno da gua. Foi punido por isso nos infernos. Homero nos conta ainda que Ssifo
acorrentara a Morte. Pluto no pde tolerar o espetculo de seu imprio deserto e
silencioso. Despachou o deus da guerra, que libertou a Morte das mos de seu vencedor.
Diz-se tambm que Ssifo, estando prestes a morrer, imprudentemente quis por
prova o amor de sua mulher. Ele lhe ordenou jogar o seu corpo insepulto em plena praa
pblica. Ssifo se recobrou nos infernos. Ali, exasperado com uma obedincia to
contrria ao amor humano, obteve de Pluto o consentimento para voltar terra e
castigar a mulher. Mas, quando ele de novo pde rever a face deste mundo, provar a
gua e o sol, as pedras aquecidas e o mar, no quis mais retornar escurido infernal.
Os chamamentos, as iras as advertncias de nada adiantaram. Ainda por muitos
anos ele viveu diante da curva do golfo, do mar arrebentando e dos sorrisos da terra. Foi
necessria uma sentena dos deuses. Mercrio veio apanhar o atrevido pelo pescoo e,
arrancando-o de suas alegrias, reconduziu-o fora aos infernos, onde seu rochedo
estava preparado. J deu para compreender que Ssifo o heri absurdo. Ele o tanto
por suas paixes como por seu tormento. O desprezo pelos deuses, o dio Morte e a
paixo pela vida lhe valeram esse suplcio indescritvel em que todo o ser se ocupa em
no completar nada. o preo a pagar pelas paixes deste mundo. Nada nos foi dito
sobre Ssifo nos infernos. Os mitos so feitos para que a imaginao os anime. Neste
caso, v-se apenas todo o esforo de um corpo estirado para levantar a pedra enorme,
rol-la e faz-la subir uma encosta, tarefa cem vezes recomeada. V-se o rosto
crispado, a face colada pedra, o socorro de uma espdua que recebe a massa recoberta
de barro, e de um p que a escora, a repetio na base do brao, a segurana toda
humana de duas mos cheias de terra. Ao final desse esforo imenso, medido pelo
espao sem cu e pelo tempo sem profundidade, o objetivo atingido. Ssifo, ento, v
a pedra desabar em alguns instantes para esse mundo inferior de onde ser preciso
reergu-la at os cimos. E desce de novo para a plancie. durante esse retorno, essa
pausa, que Ssifo me interessa. Um rosto que pena, assim to perto das pedras, j ele
prprio pedra! Vejo esse homem redescer, com o passo pesado mas igual, para o
tormento cujo fim no conhecer. Essa hora que como uma respirao e que ressurge
to certamente quanto sua infelicidade, essa hora aquela da conscincia. A cada um
desses momentos, em que ele deixa os cimos e se afunda pouco a pouco no covil dos
deuses, ele superior ao seu destino. mais forte que seu rochedo. Se esse mito
trgico, que seu heri consciente. Onde estaria, de fato, a sua pena, se a cada passo o
sustentasse a esperana de ser bem-sucedido? O operrio de hoje trabalha todos os dias
de sua vida nas mesmas tarefas e esse destino no menos absurdo. Mas ele s trgico
nos raros momentos em que se torna consciente. Ssifo, proletrio dos deuses, impotente
e revoltado, conhece toda a extenso de sua condio miservel: nela que ele pensa
enquanto desce. A lucidez que devia produzir o seu tormento consome, com a mesma
fora, sua vitria. No existe destino que no se supere pelo desprezo. Se a descida,
assim, em certos dias se faz para a dor, ela tambm pode se fazer para a alegria. Esta
palavra no est demais. Imagino ainda Ssifo indo outra vez para seu rochedo, e a dor
estava no comeo. Quando as imagens da terra se mantm muito intensas na lembrana,
quando o apelo da felicidade se faz demasiadamente pesado, acontece que a tristeza se
impe ao corao humano: a vitria do rochedo, o prprio rochedo. O enorme
desgosto pesado demais para carregar. So nossas noites de Getsmani. Mas as
verdades esmagadoras perecem ao serem reconhecidas. Assim, dipo de incio obedece
ao destino sem o saber. A partir do momento em que ele sabe, sua tragdia principia.
Mas no mesmo instante, cego e desesperado, reconhece que o nico lao que o
prende ao mundo o frescor da mo de uma garota. Uma fala descomedida ressoa
ento: "Apesar de tantas experincias, minha idade avanada e a grandeza da minha
alma me fazem achar que tudo est bem." O dipo de Sfocles, como o Kirlov de
Dostoivski, d assim a frmula da vitria absurda. A sabedoria antiga torna a se
encontrar com o herosmo moderno. No se descobre o absurdo sem ser tentado a
escrever algum manual de felicidade. "Mas como, com umas trilhas to estreitas?" No
entanto, s existe um mundo. A felicidade e o absurdo so dois filhos da mesma terra.
So inseparveis. O erro seria dizer que a felicidade nasce forosamente da descoberta
absurda. Ocorre do mesmo modo o sentimento do absurdo nascer da felicidade. "Acho
que tudo est bem", diz dipo, e essa fala sagrada. Ela ressoa no universo feroz e
limitado do homem. Ensina que tudo no e no foi esgotado. Expulsa deste mundo um
deus que nele havia entrado com a insatisfao e o gosto pelas dores inteis. Faz do
destino um assunto do homem e que deve se acertado entre os homens. Toda a alegria
silenciosa de Ssifo est a. Seu destino lhe pertence. Seu rochedo sua questo. Da
mesma forma o homem absurdo, quando contempla o seu tormento, faz calar todos os
dolos. No universo subitamente restitudo ao seu silncio, elevam-se as mil pequenas
vozes maravilhadas da terra. Apelos inconscientes e secretos, convites de todos os
rostos, so o reverso necessrio e o preo da vitria. No existe sol sem sombra, e
preciso conhecer a noite. O homem absurdo diz sim e seu esforo no acaba mais. Se h
um destino pessoal, no h nenhuma destinao superior ou, pelo menos, s existe uma,
que ele julga fatal e desprezvel. No mais, ele se tem como senhor de seus dias. Nesse
instante sutil em que o homem se volta sobre sua vida, Ssifo, vindo de novo para seu
rochedo, contempla essa sequncia de atos sem nexo que se torna seu destino, criado
por ele, unificado sob o olhar de sua memria e em breve selado por sua morte. Assim,
convencido da origem toda humana de tudo o que humano, cego que quer ver e que
sabe que a noite no tem fim, ele est sempre caminhando. O rochedo continua a rolar.
Deixo Ssifo no sop da montanha! Sempre se reencontra seu fardo. Mas Ssifo
ensina a fidelidade superior que nega os deuses e levanta os rochedos. Ele tambm acha
que tudo est bem. Esse universo doravante sem senhor no lhe parece nem estril nem
ftil. Cada um dos gros dessa pedra, cada claro mineral dessa montanha cheia de
noite, s para ele forma um mundo. A prpria luta em direo aos cimos suficiente
para preencher um corao humano. preciso imaginar Ssifo feliz.

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