Norberto Peixoto

Mediunidade
de Terreiro
A viso de um eterno aprendiz

Guia de estudos
orientados pelo
esprito Ramats

 2014 Norberto Peixoto

Mediunidade de Terreiro
Norberto Peixoto
Todos os direitos desta edio reservados
Conhecimento Editorial Ltda.
www.edconhecimento.com.br
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qualquer forma ou por qualquer meio eletrnico
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escrito do editor.
Edio de textos:
Margareth Rose Fonseca Carvalho
Projeto Grfico: Srgio Carvalho
Ilustrao da Capa: Banco de imagens
ISBN 978-85-7618-325-9 1 edio 2014
Impresso no Brasil Presita en Brazilo
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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Anglica Ilacqual CRB-8/7057)
Peixoto, Norberto
Mediunidade de Terreiro - A viso de um eterno
aprendiz ; obra medinica orientada pelo esprito
Ramats ao mdium Norberto Peixoto. Limeira,
SP : Editora do Conhecimento, 2014.
ISBN 978-85-7618-325-9
1. Mediunidade 2. Psicografia I. Peixoto, Norberto, (1963-). II. Ttulo.
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CDD 133.91

ndice para catlogo sistemtico:

1. Obras medinicas psicografadas : Umbanda

Norberto Peixoto

Mediunidade
de Terreiro
A viso de um eterno aprendiz

Guia de estudos
orientados pelo
esprito Ramats

1 edio 2014

Editora do Conhecimento
Obras de Ramats:
Obras psicografadas por
Herclio Maes
A Vida no Planeta Marte e os
Discos Voadores 1955
Mensagens do Astral 1956
A Vida Alm da Sepultura 1957
A Sobrevivncia do Esprito 1958
Fisiologia da Alma 1959
Mediunismo 1960
Mediunidade de Cura 1963
O Sublime Peregrino 1964
Elucidaes do Alm 1964
Semeando e Colhendo 1965
A Misso do Espiritismo 1967
Magia de Redeno 1967
A Vida Humana e o
Esprito Imortal 1970
O Evangelho Luz do Cosmo 1974
Sob a Luz do Espiritismo
(Obra pstuma) 1999
Obras psicografadas por
Maria Margarida Liguori
O Homem e o Planeta Terra 1999
O Despertar da Conscincia 2000
Jornada de Luz 2001
Em Busca da Luz Interior 2001

Dirio Medinico 2009

Mediunidade e Sacerdcio 2010
O Triunfo do Mestre 2011
Aos Ps do Preto Velho 2012
Reza Forte 2013
Mediunidade de Terreiro 2014
Obras compiladas por
Sidnei Carvalho
(Srie Aprendendo com Ramats)
A Ascenso do Esprito de A a Z 2011
Umbanda de A a Z 2011
Transio Planetria de A a Z 2012
Jesus de Nazar de A a Z 2012
Cincia Oculta de A a Z 2012
Mediunidade de A a Z 2012
Sade e Alimentao de A a Z 2013
Universalismo de A a Z 2013
Mecanismos Csmicos de A a Z 2014
Obras compiladas por
Marila de Castro
Um Jesus que nunca existiu 2013

Obra psicografada por

Amrica Paoliello Marques
Mensagens do Grande Corao 1962
Obras psicografadas por
Norberto Peixoto
Chama Crstica 2001
Samadhi 2002
Evoluo no Planeta Azul 2003
Jardim dos Orixs 2004
Vozes de Aruanda 2005
A Misso da Umbanda 2006
Umbanda P no Cho 2008
Obs: A data aps o ttulo se refere nossa primeira edio.

Os espritos que atuam na umbanda chamam os

seus mdiuns de cavalos, porque exigem deles
abdicao de personalismo, temperamento, cultura,
linguagem correta e preocupao com a oratria.
O mdium de terreiro, como o cavalo domesticado,
deve ser dcil e submisso vontade do seu dono,
sem protesto e sem negaas. Embora seja culto ou
um bom orador, fala arrevesado e limita-se filosofia domstica, mida e popular dos pretos velhos.
Malgrado o seu prestgio no mundo profano, o
curso acadmico ou a graduao superior, h de ser
humilde, comunicativo e tolerante, capaz de atender
seriamente s solicitaes...
Ramats, A Misso do Espiritismo

No h como unir a humanidade numa nica f. Se

as estrelas do Universo, que so criaes de Deus,
so todas diferentes, tal como ocorre com os homens,
prudente nos acostumarmos com o fato de que
o Criador se manifesta igualmente em muitas e
diversas formas, e que em nenhuma Ele se encontra
ausente. Perceber Deus no outro sentir Deus em
si mesmo. J enxergar Deus na religio do outro,
como estar montado num possante cavalo branco e,
das calmas pradarias, olhar as estrelas numa linda
noite de lua cheia e sentir-se parte da Criao divina.
Caboclo Ventania

Sumrio
Palavras do mdium.........................................................................11
Prembulo de Ramats.....................................................................16
1 As experincias psquicas anmalas no cotidiano dos
terreiros...............................................................................................19
2 Motivos da rejeio s religies de transes medinicos que
levam a estados alterados de conscincia......................................40
3 Afinal, ainda precisamos dos rituais?..............................................59
4 As falanges que operam em trabalhos heroicos e excepcionais
no baixo Astral. A reencarnao de espritos benfeitores.
Preto velho ascensionado.................................................................82
5 A hora apocalptica: a segunda vinda do Cristo. Reencarnao
dos Mestres da Luz e Instrutores da humanidade espritos
cristificados.......................................................................................106
6 O heri sideral do terceiro milnio...............................................128
7 Acordando no hospital da metrpole do Grande Corao:
desencarne com assistncia espiritual...........................................129
8 Aspectos gerais da metrpole do Grande Corao....................142

Palavras do mdium
Prezados irmos
Este singelo livro composto por uma srie de artigos,
seguidos de perguntas e respostas complementares. como
se o mdium escrevesse os artigos e depois o mestre viesse
esclarecer o contedo atravs de um dilogo fraterno: uma
maneira didtica de atingir o melhor nvel de compreenso
possvel por parte dos leitores.
Como vivencio intensamente a mediunidade de terreiro
nesta atual encarnao, julgo importante compartilhar experincias enriquecedoras com o leitor. Desse modo, comeo
comentando que, embora ainda no haja consenso quanto
ritualstica dentro da umbanda, as diversas matrizes que a
compem possuem uma mesma essncia espiritual. Para simplificar, seria como ocorre com os instrumentos musicais de
uma orquestra: cada um possui um acorde especfico, em que
juntos compem a sinfonia final.
Nos terreiros srios e comprometidos com a caridade,
essas razes so ininterruptamente reinterpretadas, justamente
porque a umbanda no possui uma codificao. No entanto,
quando confrontadas, no apresentam quaisquer incoerncias,
pois os smbolos mticos que ganharam novos significados
mantm-se com o sentido esotrico original, que segue a mxima: Amai-vos uns aos outros, conforme enunciou o Caboclo
das Sete Encruzilhadas, ao fundar a umbanda e descrever as

11

normas do culto nascente. Apesar disso, muitos conflitos ocorrem entre os adeptos umbandistas, pois cada um puxa a brasa
para o seu lado, em funo da profuso excessiva de elementos
utilizados nos ritos, que podem ser originrios de fundamentos
contrrios aos ditados pelo fundador da umbanda.
Incontestavelmente foi o Caboclo das Sete Encruzilhadas
a entidade missionria que elencou os fundamentos bsicos
da umbanda: no sacrificar animais; no cobrar; usar a roupa
branca; ter o Evangelho de Jesus como roteiro maior; aprender com os espritos que souberem mais, ensinando aos que
souberem menos; e praticar a caridade, todos de mos dadas.
Tudo mais so elementos de rito que foram sendo incorporados com o crescimento do nmero de terreiros, trazendo em
seu bojo novos simbolismos relacionados com esta ou aquela
outra doutrina de origem diversa, mas que no contradizem os
fundamentos esquematizados no Espao, dos quais (insisto em
registrar) o insigne Caboclo foi o porta voz do nascimento da
umbanda entre os homens, pelo canal da mediunidade.
A umbanda uma vivncia ritualista, o que no a diminui diante das outras formas organizadas de doutrina que se
baseiam em roteiros e diretrizes de trabalho, embora reconheamos que a verdadeira espiritualizao ocorre no ntimo de
cada ser e no com a mera aplicao de frmulas exteriores.
Nos dias de hoje, j h comprovaes pela medicina, especificamente atravs da psiquiatria, que mostram que os rituais
religiosos medinicos esto invariavelmente associados a
benefcios sade.
Os rituais pblicos, como as sesses de caridade umbandistas para a assistncia, e privados (iniciaes internas e
sesses de desenvolvimento medinico), so mtodos poderosos para manter a sade mental e prevenir o incio ou a
progresso de distrbios psicolgicos, auxiliando as pessoas
a enfrentar o terror, a ansiedade, o medo, a culpa, a raiva, a
frustrao, a incerteza, os traumas e a alienao; enfim, a lidar
com emoes e ameaas de origens diversas, oferecendo um
mecanismo de apoio que as distancia desses desequilbrios ou
ensina a conviver melhor com os problemas da vida. O resultado que a tenso pessoal ou do grupo acalma, a agressividade

12 Ramats

diminui, a solido, o sentimento de inferioridade e a depresso

amenizam, a sensao de no se ter sada para detrminado
problema se extingue.
Mas, em decorrncia de nosso individualismo primrio, a
falta de frequncia a uma religio, ou a sensao do no-pertencimento a uma comunidade religiosa, ainda nos priva dos
benefcios produzidos pelos rituais, que se tornam alternativas
para a sade psicolgica, pois incorporam cognies, filiao
grupal, ao litrgica coletiva e catarses individuais, como por
exemplo as chamadas incorporaes dos terreiros (estados
alterados de conscincia) de entidades espirituais.
Os usos e costumes cerimoniais dos terreiros umbandistas
utilizam-se de sugestes (sons, gestos, cheiros e cores), adeso
comunidade e participao dinmica de grupo, despertamento
das emoes, liberao de sentimentos negativos e reintegrao emocional, criando sensao de paz, direo e controle do
prprio psiquismo, uma vez que os assistentes participam de
ambientes carregados de emoo positiva e encontram caminhos para escape, purificao, catarse e alcance do poder de
realizao pessoal ou fortalecimento da vontade.
Vivenciar a umbanda tem grande valia para as catarses
dos adeptos, com reduo de ansiedades, fobias, recalques
e situaes psicolgicas estressantes. Notadamente as experincias iniciticas internas, atravs do apoio vibratrio das
abnegadas entidades espirituais e dos eflvios divinos dos
orixs, permitem o reconhecimento e instalao do alvio emocional em um ambiente controlado e adequado aos cerimoniais
indutores de estados alterados de conscincia (experincias
msticas medinicas), com limites precisos para express-las
adequadamente, dando segurana e sentimento de integrao
ao grupo para os participantes.
Essa liberao de sentimentos reverte a represso que
doutrinas castradoras impem s criaturas, impedindo a naturalidade do movimento do corpo. Afinal, o indivduo nunca
, e no pode ser, s mental. O ritual engaja o participante
em comportamentos que reforam a conexo com o divino, o
sagrado e o sobrenatural do mundo dos espritos que amparam
uma comunidade religiosa de umbanda. o sentimento de per-

Mediunidade de Terreiro

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tencer a uma egrgora ou corrente medinica que facilita a resposta catrtica, atravs da qual as emoes e ritmos corporais
reprimidos so permitidos e podem ser trazidos manifestao
pela conscincia alterada, expressando-se naturalmente e sem
preconceitos: o brado do caboclo, a dana do orix, a benzedura do preto velho, a alegria da criana, a gargalhada do exu...
Ao psicodigitar as linhas que compem este guia de estudos afloraram em meu psiquismo lembranas de um passado
muito remoto. Por ser um esprito rebelde, e instintivamente
ainda primrio ante s leis csmicas, fui trazido de outro orbe
como um exilado em retificao. No havendo coincidncias
vs na mediunidade, desde os primeiros anos de vida, nesta
atual encarnao, enxergava um tringulo esmeraldino a me
proteger, envolvendo-me, o que se intensificou nos trabalhos
prticos caritativos medinicos.
No por acaso, faz alguns anos, lembrei-me repentinamente que fazia parte de um agrupamento que no Espao compunha uma confraria orientalista denominada Fraternidade do
Tringulo, dado a nossa ndole psquica ligada magia e movimentao mental do fluido csmico, que conhecamos de eras
remotas como energia vril. Mas contrariamos gravemente os
ditames de equilbrio da Lei Divina Aumpram. E, sendo conscincias fracassadas sentenciadas retificao na Terra, atravs
da intercesso e amparo do amoroso mentor Ramats, foi-nos
esquematizado amplo projeto de vida entre as reencarnaes
sucessivas, para que consegussemos nos reabilitar com nossos
pesados dbitos.
Muitos de ns (no que me incluo) esto reencarnados com
a concesso da mediunidade, em ltima instncia de oportunidade intercessora a nosso favor, a fim de no falharmos
novamente e sermos mais uma vez removidos para outro
orbe inferior Terra, dado que este que nos abriga mudar de
classificao de mundo de provas e expiaes para mundo
de regenerao.
Se cairmos novamente, quem nos acompanhar desta vez?
Resposta emblemtica podemos encontrar na histria do preto
velho Rei Congo, que em vez de ascensionar optou, amorosamente, por tutelar um agrupamento de mdiuns fracassados,

14

Norberto Peixoto

cados para um orbe mais baixo na escada evolutiva. Dessa

feita, no entanto, nosso incansvel e amoroso tutor no nos
acompanhar. Por compromissos assumidos diretamente com
Jesus, Ramats reencarnar em nosso planeta,1 participando
diretamente do grande plano para salvao da humanidade
esquematizado pelo Governo Oculto do Terra, assim como chegam Terra, neste momento da conscincia coletiva, espritos
das estrelas, cidados csmicos e irmos galcticos mais velhos,
para assumir importantes postos de servio no lugar dos Mestres da Luz que reencarnaro.
Paz, fora e unio!
Norberto Peixoto

1 Esta informao foi revelada por Ramats ao mdium Herclio Maes, no ano de
1956. Vide detalhes na obra Simplesmente Herclio, do autor Mauro Maes (captulo 19, pgina 88), Editora do Conhecimento..

Mediunidade de Terreiro

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Prembulo de Ramats
Deus nico, apesar de todos os rituais, normas, procedimentos e cerimoniais institudos pelas diversas doutrinas
espiritualistas. E no Se modifica somente porque os homens
O imaginam desta ou daquela maneira, aqui ou ali, pois as formas de conceb-Lo em livros sagrados nada mais so que o
jugo sufocante da intelectualidade expressando-se sob aspectos
pessoais limitados transitoriedade da existncia carnal. A
verdadeira realidade no fruto de tradies e costumes admissveis compreenso humana de uma poca em particular, mas
exatamente o contrrio, do mesmo modo como uma carroa
no se pe frente dos bois.
Reflitamos que Deus Deus, em todas as localidades csmicas, quer represente o Jeov sentencioso dos judeus, o Tup
dos silvcolas guaranis e tupinambs brasileiros, o Brahma dos
hindustas, o Sucellus dos celtas, o Grande Arquiteto do Universo dos maons, o velho cansado dos cus catlicos, o Zambi
ou Oludumar dos africanos, o R dos egpcios, o Eterno Absoluto dos ocultistas, a Lei Eterna para os iniciados cabalistas, a
Suprema Lei dos espritas ou o Oxal dos umbandistas. O que
importa que Ele seja percebido conforme a capacidade de
entendimento de cada povo, cultura, religio, etnia ou nao.
Sendo um Deus nico, mantenedor do Universo, os conflitos ocorrem quando diferentes religies impe, reciprocamente,
partes percebidas do Criador, como verdade absoluta para as

16

demais. Mesmo o ateu, respeitoso com a f alheia e que desacredita de um Deus das religies terrenas, tem-No dentro de si
em estado latente, e muitas vezes at mais do que os sacerdotes
fanticos das portentosas catedrais da atualidade.
Os espritos mandatrios da umbanda atuantes no Espao
entendem perfeitamente a necessidade das experincias e concluses de cada cidado, obtidas pelo intercmbio psicofsico
com o mundo oculto, sob os auspcios da mediunidade de terreiro. Gradativamente, os homens se apercebem da Inteligncia
Suprema causadora e disciplinadora de todos os fenmenos
imaginveis, fonte sublime e infinitamente amorosa e sbia que
cria, criou e continuar criando e governando o Universo.
Antigamente, as leis divinas eram compreendidas rudemente pela intimidade instintiva das criaturas. Por isso, os
deuses eram percebidos como eivados de ira, senhores dos
elementos da natureza, entre raios, troves, tempestades raivosas, sedentos de sacrifcios, e a eles depositavam-se oferendas
diversas em troca de suas ddivas. Hoje, so representados
pela sabedoria das entidades da umbanda, que reinterpretam
luz do Evangelho tradies do passado e seus fundamentos
de orixs punitivos, de velhos homens das tribos, amedrontados, querendo agradar as divindades. Fazem reluzir no campo
mental o conhecimento de que sem mudana interior no
existe mais propsito para obrigaes e punies exteriores,
ordenadas por divindades sdicas que relembram lendas
sentenciosas baseadas em mitos que contrariam a Lei Csmica
que estabelece a flexibilidade libertadora da semeadura livre,
no presente, para a colheita obrigatria, no futuro.
O momento atual exige unio de todos os adeptos espiritualistas encarnados. Estamos junto de vs num esforo planetrio
nico, almejando a mudana da conscincia coletiva encarnada
em diversas localidades. Independentemente dos rtulos terrenos, somente o exerccio do amor minimizar arestas ainda
existentes entre vs, escoimando as diferenas de embalagens
religiosas e doutrinrias que exaltam a forma separatista em
detrimento da essncia, que a unio fraternal crstica.
Desejamos aos espiritualistas universalistas que lerem
estas letras, organizadas com o ttulo Mediunidade de Terrei-

Mediunidade de Terreiro

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ro, contendo diretrizes esclarecedoras de acordo com as leis

universais escritas por Jesus, em seu Evangelho redentor,
uma compreenso mais dilatada da dinmica umbandista que,
embora no codificada, est unida pela semelhana de conhecimentos disseminados no interior de seus terreiros.
Aos umbandistas, sugerimos uma profunda reflexo a
respeito da forma como se deve cultuar o sagrado dentro dos
terreiros, no devendo ser este um motivo para separatismos,
contendas ou quizilas entre os adeptos, pois a unidade na
umbanda se dar pelos estudos continuados, aliando-se a tradio da oralidade interna aos compndios, a fim de compreender-se a dinmica dos tempos atuais, em que as diferenas
devem unir a todos num mesmo propsito, que o trabalho
caritativo evangelizador, conforme nos afirmou Jesus: Meu
Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm.
Muita paz, muita Luz!
Ramats

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Norberto Peixoto

1. As experincias psquicas anmalas

no cotidiano dos terreiros
As coisas que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, e
no subiram ao corao do homem, so as que Deus
preparou para os que O amam. Mas Deus no-las
revelou pelo seu Esprito, porque o Esprito penetra
todas as coisas, ainda as profundezas de Deus.
Paulo de Tarso (Corntios, 2:9-10)

As experincias anmalas fazem parte da Histria da

humanidade, em praticamente todas as culturas da face da
Terra. O adjetivo anmalas derivado do grego anomalos,
que significa irregular, diferente, desigual, em contraste com
homalos, que significa o mesmo ou comum. Ento, para efeito
de estudo, definimos como anmala uma experincia incomum
o que no quer dizer anormal , vivenciada num grupo de
pessoas sensitivas, ou mdiuns, passvel de observao sistematizada num terreiro de umbanda, que no se classifica como
experincia passvel de explicao pelos meios acadmicos e
cientficos comumente aceitos. Assim sendo, est claro que, com
essa ltima acepo, entende-se como uma experincia psquica
anmala aquilo que no se enquadra no paradigma cientfico, e
portanto no significa necessariamente algo patolgico.
O objetivo desta obra organizar uma narrativa casustica
com embasamento terico, fruto do estudo e da vivncia do
mdium escrevente, a fim de propiciar uma melhor compreenso do vasto campo de fenmenos anmalos, ou extra-sensrio-

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-motores, tais como sensaes e percepes alm dos sentidos

ordinrios do corpo fsico e da conscincia, em estado de viglia,
que extrapolam os limites convencionais de espao e tempo,
vivenciadas num terreiro de umbanda, e que fazem parte de
mtodos ritualsticos controladores e indutores dos estados
alterados de conscincia.
Vale ressaltar que os relatos aqui publicados refletem um
olhar de dentro para fora do terreiro, numa parceria entre o
sensitivo, o esprito orientador da obra (no caso, Ramats), e
alguns trabalhadores do plano extrafsico, ao contrrio do que
ocorre com muitos estudiosos espiritualistas e acadmicos das
cincias psicolgicas e teolgicas, que estudam as religies de
transe observando-as de fora para dentro, carecendo de focar
a vivncia intuitiva extrassensorial em si mesmos.
para servir de guia de estudos a muitos que vivenciam
sua mediunidade nos terreiros, e no encontram respostas
satisfatrias para compreender o que acontece em seu mundo
ntimo, que esta obra se presta. importante esclarecer que
as experincias anmalas, ou extra-sensrio-motoras, fazem
parte integrante da potencialidade dos seres humanos, mesmo
que ao longo da Histria se tenha tentado abafar, e at calar
definitivamente, esses relatos. Muitos que tentaram divulg-los
foram enclausurados em monastrios e conventos. At mesmo
alguns santos foram seguidamente molestados pelos inquisidores, que no encontravam respostas satisfatrias num campo
fenomenolgico eivado de preconceitos, em que persistia a
tentativa de demonizao.
Dentre as experincias anmalas relatadas no decorrer da
Histria da humanidade, e que so subjacentes s vivncias
anmico-medinicas de terreiro, destacam-se as ocorridas fora
do corpo fsico, ou seja, quando a pessoa sente sua conscincia
alm do corpo de matria, fenmeno que conhecido no meio
esprita como desdobramento ou desprendimento espiritual.
Nesse estado, a pessoa observa-se como se estivesse ao lado da
cama, ou acima flutuando, ou, no caso especfico das vivncias catrticas medinicas controladas por mtodos indutores,
como ocorre na umbanda, v-se projetada fora do corpo ao
lado do caboclo, do preto velho, do exu ou de outro esprito

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Norberto Peixoto