Teologia Do Processo
Teologia Do Processo
Teologia Do Processo
C. ROBERT MESLE
john B. COBB, Jr. (ltimo captulo)
teologia do processo
Uma introduo bsica
1 edio, 2013
PAULUS 2013
Rua Francisco Cruz, 229
04117-091 So Paulo (Brasil)
Tel.: (11) 5087-3700 Fax: (11) 5579-3627
www.paulus.com.br
[email protected]
ISBN 978-85-349-3687-3
DEDICATRIA
Para Barbara, que acredita neste livro. E para Sarah e Mark. Eu os amo mais do que chocolate at
mais do que a nossa calda quente de fudge sobre
sorvete de baunilha e brownies, com um pedao do
sagrado fudge ao lado.
meus pais, que me ensinaram como fazer teologia. Eles me ensinaram, querendo eles ou no,
que a teologia deve ser sobre valores, e que a teologia
crist, especialmente, deve ser sobre o amor. Tenho
tentado explorar a natureza do amor, perguntando:
Como deveria ser um Deus amoroso?. Esse o assunto deste livro.
AGRADECIMENTOS
C. Robert Mesle
Muitos outros me ajudaram com sugestes, desafios e pacincia ao longo dos anos. Agradeo a todos eles.
INTRODUO
destruir o mundo atravs da poluio e de armas nucleares. Ao longo dos anos, tenho me convencido de
que a teologia do processo confronta cada uma dessas realidades com respostas que fazem muito mais
sentido do que muitas vises tradicionais de Deus.
Embora os telogos do processo com frequncia visem a problemas econmicos, polticos e sociais, parece-me apropriado que esta introduo foque sobre
o conceito de divindade que fundamenta e motiva tal
trabalho.
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ligiosas e globais, e fazer isso com a maior abertura possvel aos valores das religies e povos no
cristos.
O significado de teologia tradicional ou clssica
C. Robert Mesle
Do comeo ao fim deste livro, sero feitas referncias s vises tradicional ou clssica de Deus.
Obviamente, dois mil anos de teologia crist produziram uma vasta gama de compreenses de Deus.
No entanto, penso que seja razovel apontar para
uma tradio prevalecente, familiar maioria dos
cristos. Na viso tradicional ou clssica, Deus onipotente (possui todo o poder que existe, pode fazer
qualquer coisa que queira, que no seja contraditria a Si mesmo), onisciente e eterno (permanece
fora do tempo, de modo a ver todo o tempo de uma
s vez, e por isso conhece o futuro infalivelmente),
e absolutamente imutvel em todo o aspecto. Tambm, muitos cristos modernos diriam que Deus limita o poder do prprio Deus a fim de permitir espao para a liberdade humana. Eu poderia dizer mais,
mas isto seria bastante familiar. Assim, peo perdo
queles que tm plena conscincia da diversidade
da teologia crist, mas espero que minha abordagem
seja vista como razovel para um livro introdutrio
deste tipo.
A parte difcil: repensar os fundamentos filosficos
O apelo experincia humana comum bsico
ao pensamento do processo. A frase experincia humana comum tem realmente dois significados. Ela
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um simples fato histrico que os antigos filsofos gregos como Plato e Aristteles tiveram um
impacto profundo na teologia crist um impacto
que talvez a Bblia nunca tenha tido. Mas raramente
estamos conscientes das hipteses filosficas sobre a
realidade que fundamentam nossas teologias tradicionais. Entretanto, pessoas que nunca ouviram falar
de Plato ou Aristteles tm herdado as formas rudes de suas ideias. E impossvel fazer revises teolgicas verdadeiramente fundamentais sem desafiar
essas origens gregas. Isso se tornar gradualmente
bvio medida que voc ler este livro.
Quando voc pergunta: Como Deus age?, a
maioria das teologias tradicionais no tem resposta. Ele apenas age! Mas a teologia do processo
estimulante e intelectualmente responsvel precisamente porque ela realmente tenta falar sobre como
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C. Robert Mesle
C. Robert Mesle
Muitos telogos modernos apontariam muito justamente que qualquer viso da divindade ou
mesmo da natureza que os humanos criam deve ser
entendida como um modelo ou mito. A teologia do
processo, nesse sentido, um mito completamente
moderno precisamente na extenso de que ela criativamente guia o caminho e se baseia em nossas lutas
modernas da melhor forma para visionar a natureza
da realidade, o significado do amor e a profundidade
do sagrado, da maneira como experimentamos hoje.
Assim, mesmo que o Deus do tesmo do processo
deva deixar de existir, ou mesmo que no exista nenhum ser divino, mesmo que achemos mais til pensar em todo o empreendimento como sendo a criao
de mitos ou modelos, estou convencido de que a teologia do processo merece nossa mais sria ateno. O
modelo tico que a teologia do processo nos mostra
pode transformar toda a nossa forma de pensar sobre
religio, vida e valores. Eu estimulo voc a refletir
sobre isso com a mente e o corao abertos.
O fato de eu ter tomado a deciso incomum de
incluir um captulo (captulo 17) que genuinamente
desafia a teologia apresentada neste livro, porque
me parece importante que a teologia do processo tenha a ltima palavra da forma mais forte possvel.
Fiquei encantado quando John B. Cobb Jr., que eu
vejo como o preeminente telogo do processo, concordou em escrever um captulo conclusivo para o
livro. Especificamente, ele concordou em refletir
sobre trs questes fundamentais: Por que necessitamos de Deus para que o mundo faa sentido na
viso processo-relacional? Que diferena o Deus do
processo faz no mundo de nossa experincia? Que
outras contribuies o pensamento do processo pode
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Pensamento do processo:
uma viso geral
ntes de embarcar numa longa jornada, geralmente recomendado checar um mapa para
uma previso do lugar aonde voc est indo. Quanto
mais territrio o mapa cobrir, menos ele lhe conta
sobre cada passo ao longo do caminho. Os detalhes
das sadas da rodovia e as ruas de retorno e, especialmente, a beleza do cenrio so descobertos mais
tarde. Ainda assim, o grande mapa da rodovia til
para nos orientar.
A liberdade inerente ao mundo. Ser um indivduo seja uma mente humana ou uma partcula elementar ser autocriativo. Mas cada indivduo deve
criar a si mesmo a partir de tudo o que aconteceu
antes. Decises passadas tanto alimentam quanto limitam as possibilidades do presente. Dentro desses
limites, o futuro est aberto.
A experincia rica e complexa. A clareza da
experincia do sentido est fundamentada em experincias mais profundas, porm mais vagas do nosso
relacionamento com o processo do mundo. Adequao a esta riqueza de experincia o teste definitivo
de nossas ideias.
O mundo rico com vida. O universo no est
centrado ao redor dos seres humanos, e ns certamente no somos as nicas criaturas que experimentam dor e prazer. O domnio provou ser um modelo
teolgico trgico para compreender nosso relacionamento tico com este mundo. Ao invs disso, devemos ver a ns mesmos como participantes de uma
frgil e complexa rede de relacionamentos na qual
toda criatura tem algum valor.
C. Robert Mesle
Tesmo do processo
Deus amor. Isto , Deus o nico Sujeito cujo
amor o fundamento de toda realidade. atravs do
amor de Deus que todas as coisas vivem, se movem
e tm seu ser. Deus o supremamente relacionado,
partilhando a experincia de toda criatura e sendo
experimentado por toda criatura.
O poder de Deus no mundo necessariamente persuasivo, no coercitivo. Deus age pela autor20
C. Robert Mesle
Cada evento reflete tanto o poder de Deus quanto o poder do mundo. O mundo pode ser mais ou
menos responsivo para com Deus, mas no existem
eventos separados em nosso mundo que permaneam
fora das leis da natureza e da histria para os quais
podemos apontar e dizer: Deus fez isso sozinho.
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