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BLOG UMBANDA SEM MEDO CLUDIO ZEUS

PERGUNTAS E RESPOSTAS SOBRE EXUS
Como esse assunto Exu sempre gera incompreenses devido ao tanto de MITO que se criou e ainda se
criam sobre este "personagem" (na verdade essa Linha Espiritual com suas diversas falanges), resolvi
trazer para um novo tema as perguntas que acabam por acontecer devido s dvidas e "certezas" que
muitos dos mais novos, impressionados com os contos de fadas, quer dizer, contos de exus, que se
espalham mais fortemente agora que a internet passou a ser um grande, seno o maior meio de
comunicao para assuntos deste tipo.
Antes de qualquer pergunta ou resposta, vi-me na obrigatoriedade de explicar sobre o termo AMORAL
que foi usado desde a primeira postagem da srie "EXU na Umbanda o Grande Mistrio. Um Mistrio?"
porque parece que ainda h no meio umbandista um desconhecimento sobre o real significado desta
palavra.
O vocbulo AMORAL, quando utilizado para qualificar uma pessoa ou mito, pretende informar que o
qualificado moralmente NEUTRO - nem moral e nem imoral, ou seja, age de acordo com sua
prpria conscincia, quase nunca, ou nunca presa a conceitos de moralidade segundo o que prega a
sociedade ou religies.
Por esta explicao entendemos que um sujeito AMORAL, pode ser, por exemplo, aquele que resolve
ficar nu em pblico para chamar para si as atenes com alguma finalidade que creia ser importante,
soltar uns palavres quando achar que necessrio, chutar o traseiro de algum tambm por alguma
necessidade momentnea, ao mesmo tempo em que capaz de produzir momentos de extremo carinho,
criticar um outro que tenha ficado nu sem ter tido motivo para isto ou ter usado de palavres que em seu
entender no coubessem no contexto.
Um AMORAL no est ligado aos padres de moralidade conforme os padronizamos e conhecemos, de
forma que muito do que possa fazer pode at parecer IMORAL para alguns, no o sendo no entanto para
ele mesmo, que pode sequer ter conhecimentos sobre esses padres que temos como norteadores de
nossa moral.
Veja voc que os indgenas, por no usarem roupas, segundo nossos padres de moralidade crist ou
pseudo-crist podem nos parecer IMORAIS. No entanto, o que so AMORAIS por esse costume
natural para eles a partir do momento em que sequer conhecem este nosso padro de moralidade pelo
qual nossos rgos sexuais no devam ser mostrados.
Inclua, para sua reflexo, o fato de que, para uma grande maioria dos povos mais antigos, o eliminar das
crianas que tivessem nascido com defeitos fsicos e no teriam por isto a condio de viverem
futuramente por seus prprios potenciais, era para eles uma ATITUDE NORMAL, enquanto que para
ns que estamos presos a padres da moral crist parece barbrie, imoralidade, etc.
S que nossos padres de moral e bons costumes no levam em conta as dificuldades de vida na
antiguidade, entre povos nmades principalmente, assim como tambm nas selvas, alm dos poucos
recursos para correes de defeitos ou doenas que para eles so, alm de incurveis, estorvos,
obstculos para o crescimento e multiplicao de suas prprias espcies.
Na segunda lenda (itan) includa no primeiro texto da srie, vimos que Exu agiu por seus prprios
princpios, sem se ater a qualquer princpio de moral crist ao criar, por sua atitude, aquele clima de
guerra entre os amigos, "apenas porque eles no lhe teriam feito o agrado".
Ento repare bem: Para os que seguem u'a moral crist, este ato de exu pode ter parecido imoral. S que
para quem no conhece esta moral crist e age de acordo com seus prprios princpios, necessidades e

objetivos, no h nada de anti-natural ou imoral no fato de "se vingar" por ter sido esquecido. Se voc
for honesto ou honesta e fizer uma repescagem em todos os atos e pensamentos que teve em sua vida,
provavelmente se ver em muitas vezes com esta mesma vontade - a de se vingar de algum pelo fato
desse algum no ter correspondido s suas expectativas, seja em que rea da vida for, inclusive na
sentimental.
- Ah, mas embora tivesse tido vontade no me vinguei, diriam alguns.
No o fez pelos freios dos ensinamentos morais aos quais foi acostumado(a), pelos quais foi norteada
sua educao, que foram suficientes para brecar seus atos, explicaria eu. Mas o faria, sem dvida e
como muitos fazem, se esses freios no fossem conhecidos ou se fossem fracos o suficiente para deixlo(a) livre de possveis arrependimentos.
Aproveite agora e faa tambm uma breve anlise sobre os comportamentos de grande parte de nossos
jovens na atualidade, quase todos criados em meios sociais(?) nos quais a liberdade de aes (leia-se
INDISCIPLINA) foi fator mais importante do que o domnio de seus mpetos e instintos .
Voc acha que os torcedores dos diversos clubes de futebol so imorais quando se enfrentam nas ruas,
inclusive com combates marcados previamente pela Net, ou que os agressores de homossexuais tm real
conhecimento das conseqncias de seus atos, para ns inumanos?
No. No so imorais e no tm conscincia das possveis conseqncias!
O que eles so nestes momentos AMORAIS pois voc pode ter certeza de que a maioria deles sequer
recebeu de seus pais informaes sobre civilidade e outros at foram incentivados, por estes mesmos
"pais" a estes comportamentos de "machos selvagens". Por isto mesmo, se forem abordados para
perguntas do tipo: "Por que voc faz isto?" Tero respostas do tipo: " o maior barato!"; "Todo mundo
faz!"; "Os cara nosso inimigu!"; "Viado coisa nojenta!" E at mesmo para este ltimo caso, alguns
usam o apelo de uma "sustentao bblica(?)" que os faz entender que: "Deus criou homem e mulher.
Ento, viado criao do Demonho!"
Perceba que, ou no receberam as ORIENTAES FAMILIARES devidas durante a fase em que suas
personalidades estavam sendo construdas tendo absorvido por isto as "orientaes" dos meios pseudosociais em que viveram, ou at mesmo foram incentivados ao "livre pensamento das ruas", tornando-se,
por conseguinte, produtos destes meios e portanto, AMORAIS e inconseqentes por extenso.
Voc pensa que as pessoas que usam drogas proibidas so imorais?
Claro que no todas! So em sua maioria AMORAIS porque no costumam ter o mnimo de senso sobre
o quanto esto fazendo de mal a si e talvez a outros que os sigam como exemplo. Buscam nas drogas
"objetivos maiores" que em seus entenderes se revelam como relaxamento para alguns casos e at
coragem e "poderes" para outros.
Sero IMORAIS se estiverem criando essa situao tendo plenos conhecimentos anteriores de suas
conseqncias e apenas para, como dizem alguns, agredirem a sociedade de uma forma geral, pois a j
entra a maldade; a vontade de ser "do contra"; a vontade de chamar as atenes para si de forma
negativa, apenas pela vontade de chamar a ateno para si ou at mesmo para tomarem coragem para
outras atitudes mais imorais ainda (assaltos e outros). Para esses ... "dane-se o mundo s suas voltas"!
Entenda ento que uma pessoa AMORAL, pode usar de atitudes que para os "civilizados" podem
parecer IMORAIS porque v um objetivo maior e no negativo nessas suas atitudes e porque elas, em
si, no lhe parecem nada anormais de acordo com o que aprendeu ao longo de sua vida; enquanto o
IMORAL, tendo conhecimento da anormalidade de seus atos frente aos padres sociais em que vive ou
finge viver, bem assim como suas conseqncias, lana mo de atos que da mesma forma nos parecem

IMORAIS, s que de propsito e quase nunca com objetivos outros que no sejam exibicionistas e/ou
destrutivos.
No sei se consegui mas tentei, pelo menos, deixar bem claro esse papo de AMORALIDADE e
IMORALIDADE.
Vamos s perguntas, ento.

1- Por que voc diz que exu amoral?

R: Porque essa , praticamente, a qualidade que define a "divindade" africana - a amoralidade - e que,
por semelhana comportamental, gerou este apelido para os ekuruns/catios que povoam os cultos
espiritualistas de uma forma geral, dentre eles a Umbanda.
2- Quer dizer que todo exu amoral?
R: Se o Esprito exu for uma entidade que se assemelhe em comportamentos ao Exu africano, sim. Se
no se assemelhar, nem deve mais ser chamado de EXU porque este apelido no lhe cabe mais.
3- Trabalho com o senhor Tronqueira e ele no age mais amoralmente. Pelo contrrio, est sempre a dar
bons conselhos para as pessoas que a ele se achegam. Isso quer dizer que ele no mais exu?
R: Esta entidade ou esprito que se apresenta como Tronqueira por sua mediunidade, se no est
deixando voc falar por ela nesses momentos (eis a um problema que pode ocorrer e que a muitos
confunde) e se no for uma "entidade anmica" (uma projeo ao consciente de uma de suas prprias
personalidades anteriores ou atuais) , j no deveria mais ser chamada de exu. Em outras palavras, no
deveria mais ter este apelido pelo que voc me relata de seu comportamento.
Passe a cham-lo de amigo, guardio, protetor e deixe o termo exu de lado. Mas lembre-se sempre de
que isto se aplicar a esta entidade especifica desta imensa falange de Tronqueiras na qual existiro
outras entidades que sero ainda amorais e portanto, EXUS.
4- Quer dizer ento que Tranca Ruas, Sete Encruzilhadas, etc, no so mais exus?
R: Nada disto! Estes nomes esto atrelados a FALANGES DE EXUS e a maioria das entidades que do
esses nomes so exus de fato. Apenas algumas entidades que ainda fazem parte dessas falanges
alcanam ou alcanaram conhecimentos necessrios para deixarem de agir amoralmente em todas as
situaes, normalmente por suas experincias e vivncias com mdiuns, espritos e terreiros que primam
por ensinar-lhes novos comportamentos, j dentro do que reza a doutrina de Umbanda. Se eles no
receberem esses ensinamentos e, pior ainda, no os aceitarem, continuaro to exus como originalmente
se fizeram.
Perceba aqui a responsabilidade do prprio mdium, dos espritos que compem o Corpo Espiritual do
terreiro e dos dirigentes do terreiro na orientao espiritual das entidades mais terra a terra para que
evoluam.
Lembra-se do que j dizia o Caboclo das Sete Encruzilhadas?
"Vamos aprender com os que sabem mais e ensinar aos que sabem menos."
Agora ... se se inverterem a ordem ...

5- Por que voc diz que o senhor Z Pelintra exu?

R: Esta falange (assim com a das Marias Padilhas) , originalmente, proveniente dos Catimbs onde so
considerados Mestres. Como Mestres do Catimb eles so originalmente AMORAIS e no se importam
em fazer um bem a algum ao mesmo tempo em que esto fazendo um mal a outrem, ou seja,
comportamento semelhante ao do Exu africano e portanto dignos de serem apelidados de exus tambm.
Alis, o prprio nome da falange (pelintra=pilantra) j nos leva a estas consideraes.
6- Mas este nome - Pelintra - no veio de um nome de famlia - Phelintra?
R: Sobre este personagem o que mais existem so estrias e estrias, cada um contando da maneira que
ouviu, ora incluindo algo, ora excluindo algo ...
Em verdade mesmo, ningum sabe quem foi este personagem. O que existe so suposies que acabam
virando "verdades" para alguns que passam a espalh-las como se outras "verdades" no existissem.
J ouviu falar da DITADURA DAS SUPOSIES?
Ningum sabe realmente se o Pelintra original se chamava Phelintra ou como dizem outros: "era
conhecido como Jos de Aguiar, Chapu de Couro, Jos de Santana.
Alguns juram que era Jos Emerenciano seu nome verdadeiro, outros que era Jos dos Anjos.
Quanto sua morte ento, poderemos encontrar referncias a:
a) Morre calmamente no interior;
b) Morre de emboscada;
c) Morre numa luta honesta.
Mas o pior que para ser Mestre teria que ser Encantado, e um Encantado, pelo conceito que leva a
palavra, "nunca morreu". Pelo contrrio, precisaria ter desaparecido da face da Terra de uma forma
sobrenatural.
Quanto sua personalidade, para uns era mulherengo e brigo, para outros era proxeneta que vivia s
custas das "meninas", para outros era trabalhador honesto do cais do porto ...
Como nada disto realmente provado ou importa, mas sim o comportamento de cada entidade que por
este "nome" se apresenta, importante que se diga que "seguro morreu de velho e prevenido est vivo
at hoje".
7- O que voc teria a dizer desses exus que falam palavres, bebem litros de cachaa?
R: Tenho a dizer que SO EXUS. E por serem-no agem de acordo com seus princpios e formas de
ver a espiritualidade e, alm disto, usam desses artifcios como formas de impressionarem suas platias,
em grande parte normalmente vidas por esses fatos.
Tenho a dizer que, em termos de comportamento, esta a essncia dos espritos que realmente merecem
este apelido - EXU!
8- verdade que Pomba Gira pode levar uma menina a virar prostituta?
R: A verdade que exu e pomba gira, por suas formas de atuao, ativam plexos nervosos diretamente
ligados sexualidade e que isto pode levar a pessoa a um desequilbrio para este lado SE ela j tiver esta
tendncia nata. Neste caso, se esta ativao for proposital por parte da entidade, cria-se um processo
obsessivo como qualquer um outro que deve ser tratado com a atuao, no s sobre a entidade que est
agindo erradamente mas tambm sobre o/a mdium (ou o/a atuada) para que assuma maior controle
sobre seus mpetos.

Aprendamos antes e era fato, que em casos como este se buscava tirar o exu ou pomba gira "da frente"
(frente da guarda medinica) do mdium, ao mesmo tempo em que se buscava trazer para esta posio
alguma outra entidade mais equilibrada, menos amoral, digamos assim. E chegavam a acontecer
problemas quando o/a atuado/a sentia falta dos impulsos sexuais (e outros) a que estava acostumado/a
antes porque isto voltava a sintoniz-lo/a melhor com o exu ou a pomba gira que, no raramente,
voltava a assumir a chefia medinica. Em outras palavras, o/a prprio/a atuado/a "chamava para junto
de si a entidade que lhe instigava os instintos.
9- Exu ou Pomba Gira podem ser donos de cabea na Umbanda?
R: Na Umbanda NO!
10- Por que se diz que exu no pode ficar de frente na coroa?
R: Na UM-BAN-DA no pode mesmo porque exu uma Linha Espiritual AUXILIAR, agregada e,
como j visto antes, composta por falanges de espritos em sua maioria amorais e de pouco
conhecimento sobre princpios evolutivos, ou seja, de curta viso espiritual a despeito de muito
conhecimento que possam ter sobre os princpios de vida material.
Se exu ou pomba gira estiverem frente na coroa de um mdium, o certo (como nos foi ensinado
desde muitos anos atrs) que se trabalhe no sentido de afast-los desta posio para que ESPRITOS
GUIA DE FATO possam assum-la.
J para outros cultos, aqueles que no se preocupam com evoluo espiritual do mdium e das entidades
e que pretendem entender que " assim porque deve ser ou porque sempre foi", a a pregao outra e
exu vira at "orix de coroa".
11- Mas por que exu toma a frente das cabeas de alguns?
R: Vrios podem ser os motivos e dentre eles podemos citar as inclinaes morais e comportamentais
do indivduo que acabam atraindo para si espritos que com eles se assemelhem em idias e gostos,
incluindo-se a at dvidas de vidas passadas que possam estar sendo cobradas nesta com o mdium
tendo que carregar consigo o esprito exu para que ambos evoluam juntos.
12- E por que, se no for um caso de cobrana, os outros espritos no brigam pelo mdium?
R: Pelo que se sabe os espritos mais evoludos no costumam "brigar" pelo mdium, primeiro porque
isto no est em suas naturezas e segundo porque estariam atuando sobre o livre-arbtrio deste que,
pensando e agindo semelhantemente a exu, acaba se sintonizando melhor com esta banda ao mesmo
tempo em que bloqueia a atuao natural de outras vibraes mais leves, digamos assim.
Lembra-se do seu radinho FM? Pois ! Depois que voc acerta direitinho a freqncia de uma
determinada estao, s entra ela e nenhuma outra mais consegue interferir em sua recepo, percebeu?
E com um agravante para o caso de exus e pomba giras: eles existem nas faixas vibratrias mais fceis
de serem sintonizadas pela prpria natureza humana. E como tendem a quase sempre estarem mais por
perto ... passar por eles pode vir a ser at bem difcil para entidades menos densas, visto pelo lado do
padro energtico em que vivem ou vibram.
Alis bom lembrar que essa crena de que o exu de Umbanda to intermedirio ou mensageiro
quanto o exu de nao, vem exatamente deste fato pois, como entidade mais ligada ao plano material
(mais densa), pode at barrar, tanto as comunicaes da matria para o astral como de modo inverso se a
ele forem dadas possibilidades de ao total.

13- Voc tem certeza de que exu e pomba gira no esgotam os impulsos sexuais equilibrando o mdium
neste sentido?
R: Pelo que conheo desta banda posso lhe afirmar que no esgotam e sim ativam naturalmente os
instintos. Alis, no s instintos sexuais mas tambm outros que estejam em consonncia entre ambos entidade/mdium - sejam eles da natureza que forem.
Essa mais uma caracterstica que aproxima ou assemelha o exu de Umbanda/Quimbanda ao prprio
exu de nao que a traz em si tambm por se tratar de uma "divindade" ligada diretamente
sexualidade.
importante que se entenda de uma vez por todas que qualquer entidade que INCORPORE
VERDADEIRAMENTE um mdium, deixa de si nele impresses energticas que estejam em acordo
com sua prpria natureza em cada uma das vezes que vem Terra. Desta forma, se o mdium conseguir
s incorporar entidades de luz verdadeiras, acabar sendo levado a agir, instintivamente,
semelhantemente a essas entidades; se s der cabea para entidades desequilibradas tambm ocorrer
nele este desequilbrio mais cedo ou mais tarde, exatamente porque sempre lhe restaro, aps as
incorporaes, os "sinais energticos" de quem com ele mais criou vnculos.
Alis, voc nem precisa analisar pelo lado espiritual para entender o que lhe digo.
Numa analogia, repare que se duas pessoas encarnadas comearem a andar sempre juntas; a partilharem
dos mesmos gostos e eventos; estando em grupo ou no, partilharem at das mesmas idias, mais cedo
ou mais tarde estaro to parecidas (comportamentalmente) que uma parecer o duplo da outra.
A que se deve isto?
Uma resposta est no campo da psicologia e outra no campo das interaes energticas. neste segundo
campo, principalmente, que as semelhanas comportamentais mdium/esprito se do.
14- Existe uma corrente de pensamentos que define exu como "nosso ancestral". O que voc teria a
dizer sobre?
R: Bem, se pensarmos que a palavra ancestral se refere a nossos antecessores, at podemos dizer que
sim. Afinal, se esto "do outro lado da vida" porque j viveram aqui antes, ou seja, NOS
ANTECEDERAM neste planos em que vivemos. Mas se pretendermos dar a conotao de antepassados
familiares a esse "ancestral", a qualquer coisa que se diga ser PURA HIPTESE, a no ser que se
estude caso a caso e se chegue a esta concluso em alguns deles. Alguns, veja bem, e nunca em todos
necessariamente.
15- Por que alguns exus pedem menga (sangue) em alguns casos e outros quase sempre?
R: Como j tive a oportunidade de dizer aqui mesmo, os espritos exu tm conhecimentos e
compreenses relativos ao nvel evolutivo espiritual em que se encontram. Se a certas entidades desta
Linha no foi dada a chance de aprender a trabalhar diferente eles estaro sempre envolvidos com as
mesmas tcnicas ou tticas que aprenderam nos grupamentos em que se inseriram e, desta forma,
dependendo do esprito que se apresente como exu, poder pedir mais ou menos menga para resolver
isto ou aquilo pelo fato de ser este o tipo de ensinamento que recebeu.
18- No so kiumbas ou rabos de encruza por pedirem menga?
R: Se for para atazanarem a vida de algum (ainda que isto possa ser colocado na conta da amoralidade
como vimos no Itan em que exu cria a briga entre amigos) nem precisam pedir menga para serem
considerados kiumbas ou rabos de encruza. No entanto, podem estar pedindo a menga para salvar uma
vida j que esta a tcnica que conhecem para tal e, neste caso, no podemos consider-los kiumbas.

19- Voc cortaria um animal para salvar uma vida humana?

R: Se e somente SE isto fosse a nica forma de faz-lo, sim. No entanto, pelo que j vivi e tenho como
experincia, o corte nunca a nica forma de se salvar uma vida, a no ser que o trabalho tenha sido
entregue diretamente a um esprito exu que, como j disse, tem esta prtica como ttica padro a ser
executada para estes fins. Como para um caso como este nunca entrego diretamente a um exu, quando
ele "chamado ao palco" por necessidade, o atravs de uma entidade de maior compreenso e viso
espiritual qual, esta sim, eu entrego o problema.
Como j tive a oportunidade de escrever aqui neste blog mesmo, nunca tive necessidade de matar
qualquer animal em defesa da vida de qualquer um. Entregar na mata ou na encruza, sim. Mas,
"vivinhos da silva".

E vou aproveitando a oportunidade para tambm explicar que nem sempre nos dado o direito de
"salvar uma vida" conforme entendemos (no somos deuses e nem representantes deles na Terra,
lembre-se disto) e que nestes casos, se estivermos bem vinculados a entidades de maior viso espiritual,
seremos avisados disto antes que qualquer "trabalhinho" seja ordenado neste sentido. Se prosseguirmos
ser por conta prpria e assumindo todas as conseqncias dos pactos que viermos a fazer.

20- E o que esses "pactos" podem trazer de conseqncias?

R: Nos casos em que somos avisados de que "no devemos meter a mo" porque esse o destino do
encarnado, ao tentarmos mud-lo estaremos, em princpio, nos intrometendo em algum processo de
efeito de alguma causa. Quando interferimos diretamente, seja numa cobrana espiritual validada pelos
espritos, seja num processo natural em que o esprito precisa se desprender da matria, criam-se
vnculos energticos entre o moribundo e ns mesmos de tal monta que parte de seu destino relativo
quele momento por ns absorvido.
Em outras palavras, ele receber de ns energias que possivelmente o salvaro (por quanto tempo j que
seu destino estaria traado?) ao mesmo tempo em que ns receberemos dele parte das energias que o
fazem esmorecer, seja qual for a ttica utilizada para "salv-lo", inclusive o uso de menga.
Ainda que no sintamos imediatamente a ao destas energias, elas no se desfazem em nossas Auras e
permanecem ali como doenas estacionrias que podero eclodir de uma hora para outra, trazendo-nos
doenas do tipo degenerativas (das que vo nos consumindo ao poucos) e em alguns casos at mesmo
nos levando pelos mesmos caminhos dos que "salvamos da morte".
Um sinal claro disto voc poder observar se vier a conhecer alguns "sacerdotes" que muito lidaram
com este tipo de aes sem dar ouvidos aos avisos de que no era para se meterem. O que acaba
acontecendo quase sempre que vo adquirindo doenas, principalmente sseas, nervosas (incluindo-se
a diabetes no congnitas ou por herana familiar) e outras que lhes vo consumindo pouco a pouco a
vitalidade.
Observe que estou falando de doenas que o "mdium salvador" nem deveria carregar consigo, ok?
21- Mas essas energias no podem ser retiradas pelos protetores do mdium para que ele fique so?
R: Lembre-se de que estou dizendo que ele foi avisado e no deu ouvidos aos avisos assumindo de
vontade prpria as conseqncias de seus atos e absorvendo para si, como parte de seu carma, parte das

doenas (energias conflitantes) que os "salvos" levavam consigo. Nestes casos houve o livre arbtrio ou,
conscientemente ele assumiu e "comprou" parte do carma ou dos carmas dos que ajudou a aliviar.
Em outras palavras ainda: Este foi o pacto que assumiu ao dar mais tempo na Terra a quem j deveria ter
partido.
Voc no precisa acreditar no que lhe digo, claro. Mas se conhecer algum "salvador de almas
moribundas", principalmente daqueles que alardeiam que "tudo podem", acompanhe sua trajetria e
veja por si.
22- Mas o que fazer se algum nos procura quase morte, ento?
R: Voc tem espritos que o acompanhem de fato? No so criaes de seu inconsciente? Pois ento,
entregue a eles a tarefa e deixe que tomem as medidas que forem possveis e necessrias, envolvendo-se
emocionalmente o mnimo possvel com o caso porque o emocional um dos caminhos pelos quais
mais absorvemos os males de outros.
Se o paciente vier a falecer, no se culpe ou culpe aos espritos porque, mesmo eles sabendo que nada
podero fazer (se for o caso), tendo-o avisado ou no, no deixaro de dar amparo psicolgico e pelo
menos tentaro fazer com que a passagem se d de forma o mais amena possvel, sendo este o
verdadeiro trabalho de caridade para casos assim.
Avise antes aos familiares que espritos e mdiuns no so deuses milagrosos e fazem o que possvel,
para que no arrumem depois uma forma de culp-lo e aos espritos pelas esperanas que possam lhes
ter dado ou que entenderam estarem sendo dadas no momento em que aceitaram "dar cobertura" ao
moribundo.
Pode ter certeza de que SE o destino do aparentemente moribundo no for a passagem para outros
nveis, nas mos de entidades amigas eles se restabelecero.
Importante tambm dizer aqui que em caso de restabelecimento, no tome para si os louros da vitria
e passe a achar que poder obt-la em todos os casos possivelmente vindouros porque voc poder se
prejudicar e muito com isto.
23- Por que exu firmado na tronqueira e no no Cong como os outros "santos"?
R: Em princpio pela similitude que lhe deram com o Exu africano que alm de mensageiro guardio
dos caminhos e entradas. Lembre-se de que desde que apareceram nas Macumbas, os exus espritos
eram tidos como Povo da Rua, das Encruzas, de forma que so firmados perto da rua tambm por causa
desta compreenso.
24- Mas no por segurana do Terreiro que assim se procede?
R: No deixa de ser. Mas no v atrs da hiptese "indiscutvel" de que se houver tronqueira bem
firmada kiumba no entra porque isto apenas parte da verdade.
25- Minha filha de 15 anos tem estado com um comportamento estranho e, temendo algo mais srio,
levei-a a um Terreiro onde fui informada de que "ela estava com a pomba gira de frente" e que deveria
ser tratada para que no acontecesse algo pior. O que isto significa e o que pode acontecer?
R: Veja bem de forma adulta e sem criar alardes.
ramos ensinados e vamos amide que quando uma entidade verdadeiramente em terra dizia isto: "ela
est com pomba gira de frente", j significava claramente que j no era mais virgem e que os instintos
sexuais estavam exacerbados por seja l o motivo que fosse.
Sabe o porqu disto?

Porque pomba gira (assim se aprendia) no se achegava a meninas virgens mas somente s que j teriam
tido uma ou mais experincias sexuais e, por instinto, as procurassem mais ainda.
Naqueles tempos era "bater e valer"! A mame nem sabia mas a filhinha j tinha tido sua primeira
experincia e, claro, no iria dizer em casa. E se a pomba gira j achegada se mantivesse "de frente", o
menor mal que poderia acontecer seria uma gravidez indesejvel pois, como j disse l em cima, tanto
pomba gira quanto exu ativam os instintos sexuais (se atuarem sozinhos, sem outros controles),
principalmente se a pessoa j tiver tendncia a responder facilmente a estes estmulos.
Repare, lembrando-se naturalmente e deixando de lado as autocrticas ou crticas ao alheio baseadas em
princpios anti-sexuais com que o/a possam ter doutrinado, que todos ns, quando iniciamos nossas
experincias sexuais l na adolescncia, tendo sido este incio prazeroso (caso contrrio esquea), em
princpio tendemos a querer repeti-las o mais amide possvel - isto instinto e faz parte do animal que
todos somos em origem - sem nem mesmo nos preocuparmos com as conseqncias de um possvel
exagero. Este fato nos fazia, ou buscar mais sexo ou partirmos para o que chamavam de "sexo solitrio",
lembra-se? Aquelas prticas que diziam at que provocava inmeras "doenas" e at "loucuras"?
OBSERVAO IMPORTANTE: Espero estar me comunicando com pessoa adulta e sem medo de tocar
em assuntos que para alguns ainda so tabus!
Pois muito bem, calminha a com o que vai ler.
Pomba gira, em sua essncia original, excetuando-se as que foram umbandizadas e j no esto nos
mesmos planos das originais, "se nutrem" basicamente da energia desgastada em experincias sexuais e
atravs delas se mantm em seus corpos densificados. Da um dos porqus de incitarem os instintos
sexuais em pessoas menos guarnecidas e se encostarem nelas e muitas vezes neles.
Em resumo e para que eu no tenha que entrar em mais pormenores que hoje parecem ferir as
suscetibilidades to afloradas, se a entidade que lhe deu este diagnstico realmente uma entidade
"firme em terra", atenda-a para seu prprio bem e, principalmente o de sua filha, sem crises neurticas
que faam com que sua filha acabe se afastando mais ainda de voc. Essa entidade sabe muito bem o
porqu de lhe ter dito isto e muito certamente saber como conduzir o tratamento espiritual para o caso.
26- Eu, heim! Minha pomba gira nunca me incitou ao sexo!
R: Aleluia, minha irmzinha, aleluia!! Vamos dar graas ao senhor, j que voc tem certeza disto,
porque "sua" pomba gira (ou "seu" exu) j apareceu em sua banda (em seu carrego espiritual) de forma
umbandizada, como chamo, e isto muito bom!
Mas no v atrs da ideia de que todas as outras so exatamente iguais "sua" porque muitas delas, ao
chegarem com seus mdiuns aos terreiros de Umbanda, ainda que j se apresentem como protetoras,
trazem consigo os instintos naturais que animam talvez ainda a maior parte dos espritos que assim se
apresentam. E no s porque "baixam em terreiros de Umbanda" que j so todas umbandizadas no!
"Baixar" num terreiro de Umbanda pode ser ainda o primeiro passo para que venham a se umbandizar
um dia.
27- Mas o terreiro e seus guardies deixam um mdium frequentar suas giras sabendo-se que a pomba
gira ou o exu desse mdium no esto ao nvel da Umbanda que se prega?
R: E por que no? Acaso os terreiros de Umbanda so palcos em que s desfilem baluartes da
espiritualidade? Se voc pensar sempre assim vai se arrepender ...
Fique sabendo que em um verdadeiro terreiro ou centro de Umbanda, desde que as intenes dos
mdiuns que l se apresentem sejam aquilatadas pelas entidades guardis como boas, positivas, seus

10

carregos espirituais, sejam de que origem forem, sero bem recebidos e recebero, se os mdiuns no
atrapalharem, ensinamentos que os igualem em conhecimentos e objetivos aos padres da CASA.
Por que os terreiros deveriam marginalizar um exu ou pomba gira que ainda no tivessem alcanado
nveis evolutivos, compreenses e conhecimentos adequados aos trabalhos que l se desenvolvem?
Onde estaria a caridade, neste ato, para com esses espritos?
O que no pode e no vai acontecer , logo de incio, um esprito ainda desajustado dos padres, sair
dando consultas e impondo os seus princpios e "sabedorias" nada compatveis com o todo, isto sim. E o
que vai acontecer, em caso de UMBANDA DE FATO E DIREITO, o fato desses espritos ainda no
ajustados irem recebendo informaes e ensinamentos dos responsveis pela chefia espiritual e se
ajustando s formas de trabalho, doutrinas e conhecimentos em prol de uma verdadeira caridade, ou
seja, iro se umbandizando, mesmo que aos poucos, at entrarem em sintonia total com a Banda onde se
fixaram.
28- E sobre esses terreiros que se dizem de Umbanda em que exus falam palavres, cospem no cho,
tratam as pessoas como cachorros ... O que voc teria a dizer?
R: Complicado isto, viu?
Em primeiro lugar, exu falar palavro, cuspir no cho e tratar pessoas como cachorros, em princpio no
nada anormal enquanto estivermos falando de VERDADEIROS EXUS ou aqueles que merecem o
apelido de EXU, por serem estes amorais em suas origens como j se explicou, e para eles estes
comportamentos serem compreendidos como perfeitamente normais. a forma natural que eles
conhecem de se comunicarem sem considerarmos as hipocrisias que retumbam em torno destes
personagens.
Quanto a isto que voc relata acontecer num terreiro de UMBANDA DE FATO, pode-se dizer que
extremamente difcil, qui impossvel porque, como expliquei antes, as entidades exus, quando
adentram a UMBANDA DE FATO, tm que receber orientaes da chefia espiritual da Casa e s devem
ter contato com o pblico DEPOIS que adquirirem um bom nvel de sociabilidade, o que envolve o
conhecimento de regras de moralidade que estaro obrigados a praticar.
Se voc foi num lugar destes em que os exus assim agem, pode ter certeza de que este lugar pode
praticar tudo menos UMBANDA, porque na Umbanda a caridade comea exatamente na socializao
dos espritos que, por suas origens, esto desconectados destes conceitos.

ENCERRANDO .... POR ENQUANTO!

Cludio Zeus