Resumo Do Livro de Juizes

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Introduo ao Livro de Juzes

Ao final da vida de Josu, quando houve a renovao da aliana com o povo em Siqum, os hebreus
se comprometeram em obedecer todos os preceitos de Jav, e jamais trocariam ao Senhor por outros
deuses. Porm, da mesma maneira registrada em Deuteronmio 30, o texto de Josu 24:16-20 nos
conta que havia uma desconfiana quanto firmeza do compromisso assumido pelos israelitas.
O povo de Israel no expulsara todos os antigos povos da terra de Cana, e, alm disso, eles ainda
aprendiam como viver como uma nao unificada, e no mais como um grupo de tribos, ou cls.
Este intervalo entre o perodo da entrada do povo israelita em Cana at o estabelecimento de uma
monarquia conhecido como perodo dos Juzes, que d nome ao livro objeto deste estudo. Foi um
perodo difcil, onde Jav enviou libertadores, ou juzes, ao povo quando a extino estava prxima.
A expresso recorrente no livro de Juzes, Naquela poca no havia rei em Israel (17:6; 18:1; 19:1;
21:25), leva alguns estudiosos a datarem a composio do livro no perodo monrquico, embora
existam algumas narrativas que parecem ser contemporneas aos eventos registrados. O livro est
estruturado de acordo com a teologia deuteronomista, ou seja, a fidelidade aliana, j estudada em
outras ocasies.
Com isso entendemos que o livro foi composto durante vrios sculos, e provavelmente compilado
pelo profeta Samuel. Isso no representa nenhum impedimento em relao inspirao bblica, pois
o Livro de Salmos foi composto sob as mesmas circunstncias.
O perodo dos juzes est situado na Idade de Ferro I dos arquelogos, pois os relatos no livro citam
carros com ar de ferro dos cananeus (1:19; 4:3) e de Ssera (4:13). A soma total dos perodos de
guerras e descanso relacionados em juzes de 410 anos. Porm, este nmero alto e no
corresponde arqueologia, logo alguns estudiosos supem que alguns dos relatos do livro so
sobrepostos (cf. 10:7) e no uma ocorrncia em sequncia, embora Juzes 11:26 afirme que os
israelitas estavam em Cana h pelo menos 300 anos.
Durante este perodo houve muitos conflitos em torno das principais rotas comerciais e portos da
regio, porm o narrador de Juzes parece desconsiderar este contexto, pois est mais interessado
nos aspectos teolgicos da histria, da a meno teologia deuteronomista sobre o livro de Juzes.
Estes conflitos levaram ao desgaste das naes mais poderosas do perodo, tais como os egpcios e
os assrios. Isso abriu um vcuo de poder no antigo Oriente Mdio, permitindo que povos menos
influentes como os filisteus, pudessem exercer o controle da regio, levando aos conflitos com o povo
hebreu.
Estrutura de Juzes
A primeira parte do livro demonstra a incapacidade dos hebreus de expulsarem todos os povos
cananeus. Como consequncia, Israel foi influenciado por suas prticas pags que o levou apostasia.
A segunda parte do livro destaca o ciclo vicioso do pecado do povo ao livramento de Jav.
importante notar que, neste ciclo, no h nenhuma meno ao arrependimento. H 6 ciclos completos
de pecado e livramento descritos entre os captulos 3 e 16. Cada ciclo comea com a seguinte frmula:
os israelitas fizeram o que o Senhor reprova, conforme vemos em 2:11; 3:7; 4:1; 6:1; 10:6; 13:1.
A terceira parte encerra o livro demonstrando que, a despeito de todos estes ciclos e livramentos de
Jav, o povo no foi capaz de estabelecer um padro social justo, tico e moral. O livro termina com
um relato deprimente e uma nota melanclica sobre a opo pela monarquia, que, no pensamento do
livro de Juzes, no seria um sistema opressor, mas facilitador para que o povo fizesse aquilo que
Deus aprova.
Propsito e contedo
Os relatos de Juzes explicam os acontecimentos entre a entrada do povo de Israel em Cana e a
monarquia davdica. Sculos de apostasia terminaram com o estabelecimento da monarquia. As
narrativas dos juzes tentam explicar as razes do povo no ter desfrutado das bnos da aliana.
Ou seja, este problema no fora causado por Jav, mas pela deslealdade do povo para com a aliana.
As narrativas tambm mostram que a injustia era o resultado da desobedincia dos israelitas, que,
a princpio, parecem fazer meno monarquia, uma vez que a liderana tribal no foi capaz de
manter a unio do povo com Jav. Este contraste percebido nos relatos do livro dos Reis, onde o
autor afirma que Davi fizera o que o Senhor aprova (I Rs. 15:5).
Liderana carismtica
Os lderes, tambm chamados de juzes, no eram eleitos, nem herdavam suas funes, mas
espontaneamente se apresentavam conforme a necessidade, por isso, podemos dizer que Jav os
levantara para esta funo. Embora tenham a nomenclatura de juiz, sua funo primordial era militar,
mas podemos inferir que a justia que buscavam era com base na libertao dos israelitas da
opresso sofrida por outros povos.
Tambm no h meno de qualquer funo espiritual por parte dos juzes, ou seja, eles no tinham
ligao com o tabernculo, nem incentivavam o povo a voltarem-se para Jav. Os juzes nem mesmo
tinham um padro tico-moral elevado; em vrias ocasies conferimos que sua ao, muitas vezes,
no condizia com a lei da aliana: Gideo adorou o manto sacerdotal que fizera (8:27), Jeft sacrificou
a prpria filha (11:30-40) e Sanso se envolveu com mulheres filistias (caps. 14-16). A inteno do
texto no mostr-los como modelos espirituais, mas destacar que a libertao foi possvel, pois Deus
estava com eles. O fato de muitas vezes agirem sem tica no significa que no tenham tido f, e
embora a Bblia no expresse aprovao por seus atos a libertao foi possvel, pois a tarefa do juiz
era libertar o povo, mediante a capacitao dada por Jav.
Os relatos de Josu e juzes nos deixam em dvida sobre como os israelitas puderam desprezar tudo
que Jav fizera por eles anteriormente. Porm devemos destacar que o monotesmo era exclusividade
de Israel, que se iniciou no Sinai. O monotesmo era uma viso radical da divindade, pois no estava
subordinado a nada e ningum, alm de ser autnomo e no ser manipulado por nenhum tipo de
ritual de culto.

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