UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E LETRAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

MLTIPLAS E SINGULARES:
HISTRIA E MEMRIA DE ESTUDANTES UNIVERSITRIAS EM
TERESINA (1930-1970)

ELIZANGELA BARBOSA CARDOSO

Recife
2002

ELIZANGELA BARBOSA CARDOSO

MLTIPLAS E SINGULARES:
HISTRIA E MEMRIA DE ESTUDANTES UNIVERSITRIAS EM
TERESINA (1930-1970)

Recife
2002

ELIZANGELA BARBOSA CARDOSO

MLTIPLAS E SINGULARES:
HISTRIA E MEMRIA DE ESTUDANTES UNIVERSITRIAS EM
TERESINA (1930-1970)

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Histria da Universidade Federal

de Pernambuco como requisito parcial para a
obteno do ttulo de Mestre em Histria.
Orientador: Prof.
Albuquerque Jr.

Recife
2002

Dr.

Durval

Muniz

de

ELIZANGELA BARBOSA CARDOSO

MLTIPLAS E SINGULARES:
HISTRIA E MEMRIA DE ESTUDANTES UNIVERSITRIAS EM
TERESINA (1930-1970)

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Histria da Universidade Federal

de Pernambuco como requisito parcial para a
obteno do ttulo de Mestre em Histria.

Aprovado em ____/____.
BANCA EXAMINADORA
_________________________________________________________________________
Dr. Durval Muniz de Albuquerque Jnior - Orientador

_________________________________________________________________________
Dra. Regina Beatriz Guimares Neto 1 Examinadora.

_________________________________________________________________________
Dra. Isabel Cristina Martins Guillen 2 Examinadora.

A minha famlia.

AGRADECIMENTOS

Ao concluir este trabalho, o momento de agradecimento. Do incio ao fim da trilha,

contei com o apoio e o incentivo de muitas pessoas, a todas gostaria de manifestar imensa
gratido. Especialmente, agradeo:
Ao CNPq, por ter financiado a pesquisa que resultou neste trabalho.
Ao professor Dr. Durval Muniz de Albuquerque Jr., orientador seguro, competente,
receptivo, compreensivo, por ter orientado, incentivado e acreditado neste trabalho.
Aos professores e professoras do curso de Ps-Graduao em Histria Tanya Brando,
Antnio Montenegro, Antonio Paulo Rezende, Graa Atade, Ftima Guimares, Ana Maria
Barros e Slvia Cortez pela convivncia frutfera.
Aos meus pais, Snia e Francisco, s minhas irms Margarida e Ana Paula, ao meu
irmo Antonio Carlos e aos meus sobrinhos Josu e Jonas, pelo carinho, estmulo e
sustentao psicolgica, fundamentais, na elaborao de um trabalho como este.
Ao Silvan, que, com carinho, amor e compreenso, compartilhou os prazeres e as dores
vivenciados ao longo deste caminho.
professora Dr Teresinha Queiroz, pelo dilogo fecundo, generosidade e motivao
quando este trabalho era apenas um desejo.
Vanda, irm de corao e amiga de todas as horas, ponto de apoio no decorrer deste
trabalho.
Ao Pedro Vilarinho, companheiro de inquietaes, pela amizade, motivao e escuta
paciente.
Ao Edwar Castelo Branco, companheiro de viagem e amigo prestimoso, pelo estmulo e
pelas observaes valiosas.
Luciane e Carmem, secretrias da Ps-Graduao, pelo carinho e ateno com que
sempre me trataram.
Josiane, amizade recente, mas de profundo valor, por ter tornado agradvel e segura a
permanncia em Recife.
professora Dr Maria do Socorro Rios Magalhes que, gentilmente, aceitou revisar
este trabalho.
Aos professores Marclio Flvio Rangel de Farias e Erasmo Celestino, do Instituto Dom
Barreto, pelo estmulo e por terem possibilitado o acesso ao acervo de Histria do Piau do
referido instituto.
Ao professor Dr. Alcides Nascimento, pelas observaes importantes quando da
realizao das entrevistas.
Ao professor Joaquim Bezerra, chefe do Departamento de Cincias Jurdicas da
Universidade Federal do Piau (UFPI), por ter disponibilizado informaes sobre a Faculdade
de Direito do Piau.
Ao professor Antonio Fonseca dos Santos Neto, diretor do Centro de Cincias Humanas
e Letras da UFPI, por ter tornado possvel o acesso documentao relativa Faculdade
Catlica de Filosofia.

Ao Dr. Valmir Miranda, diretor da Empresa O Dia, por ter permitido a consulta aos
exemplares arquivados do Jornal O Dia e a Valdir da Silva Castro, que operacionalizou a
pesquisa naquela empresa.
Ednalva Assis, Rosemary Lima, urea Queiroz e Jacirene Moura, pela amizade e
imensa contribuio na construo das fontes utilizadas neste trabalho.
s funcionrias da Fundao CEPRO, do Arquivo Pblico do Piau e do Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica, pela ateno e presteza com que atenderam s
solicitaes de consulta aos acervos daquelas instituies.
Solange Hiller, por ter possibilitado a consulta aos peridicos no catalogados da
Biblioteca Estadual Des. Cromwell de Carvalho.
Aos colegas do curso de Mestrado pela convivncia fecunda e afetuosa.
A minha imensa gratido a Ceclia Mendes, Clis Portella, Claudete Dias, Fides
Anglica Ommati, Glria Sandes, Irlane Abreu, Nerina Castelo Branco e Rosa Amlia Tajra
por terem me permitido compartilhar a emoo singular de suas memrias, tornando possvel
a construo da histria contada neste trabalho.

RESUMO

Este trabalho estuda a configurao das relaes de gnero e as condies histricas que
tornaram possvel a emergncia das mulheres, com formao superior. Ao mesmo tempo
procura pontuar de que maneira a passagem pelo ensino de terceiro grau marcou a vida das
mulheres que tiveram acesso a esse nvel de ensino, no perodo focalizado. O texto
construdo atravs de histrias de vida de mulheres que ingressaram no ensino superior e se
profissionalizaram, em Teresina, entre as dcadas de 1930 e 1970. As principais fontes
utilizadas so os depoimentos orais, a partir dos quais procurou-se articular as fontes
impressas (matrias jornalsticas, histricos escolares, documentos oficiais, memrias e dados
estatsticos), a fim de estabelecer dilogo entre o individual e o coletivo. Nessa trilha,
contextualizou-se o momento em que, tanto as mulheres esto passando a ingressar e a se
firmar no ensino superior, em Teresina, quanto desenvolvendo seus projetos de
profissionalizao. O processo de escolarizao das entrevistadas e as suas inseres no
sistema de ensino superior em Teresina so, tambm, destacadas no trabalho. Da mesma
forma, d-se destaque aos discursos feminino e masculino que, na imprensa, propiciavam
visibilidade s universitrias. As relaes de poder entre as entrevistadas e suas famlias, no
que diz respeito educao feminina, tambm, so objeto de anlise no presente trabalho.
Buscou-se, ainda, mediante os depoimentos, mostrar algumas mudanas ocorridas no
cotidiano das entrevistadas, aps o ingresso no ensino de terceiro grau, bem como o
desenvolvimento de suas trajetrias profissionais. Finalmente, analisam-se os discursos
feminino e masculino, veiculados pelos jornais, e que significavam a profissionalizao
feminina, com o intuito de delinear a imagem das mulheres enquanto profissionais.
Palavras-chave: gnero, memria, ensino superior.

ABSTRACT

This work studies the configuration of the genre relationships and the historical conditions
that made the emergence of women with collegiate degrees possible. Meanwhile looking to
pinpoint the ways that the collegiate experience marked the lives of the women who had
access to this level of teaching, in the focal period. The text is constructed around the stories
of women who entered the university and became professionals in Teresina between the
decades of 1930 and 1970. Oral depositions are utilized as the principal
source of
information while print sources (newspapers, magazines, scholastic records, official
documents and statistical data) are used to cross reference and articulate upon the subject in
order to establish a dialogue between the individual and the community. This path
contextualizes the time that women spent entering into and establishing themselves in the
world of higher education in Teresina while developing their professional careers. The
scholastic process of the interviewed and their insertion into the higher education system in
Teresina are also highlighted in this work. Also highlighted are the feminine and masculine
discussions that, in the press, propitiate visibility of the female university students. The
relationship of power between those interviewed and their families relating to feminine
education is also an object of analysis in this work. This work also looks to, through the
depositions, show some changes that have occurred in the daily life of the interviewed after
enrolling in the university; such as the development of their professional trajectory. Finally,
the feminine and masculine discussions, driven by the newspapers, and what the feminine
professionalization signified is analyzed with the intention of delineating the image of the
women while they are professionals.
Key Words: Genre, higher education, memory.

Descompasso
Me querem me
e me querem fmea,
me querem lder
e me fazem submissa,
me fazem omissa
e me cobram participao,
me impedem de ir
e me cobram a busca,
me enclausuram nas prendas do lar
e me cobram conscientizao,
me tolhem os movimentos
e me querem gil,
me castram os desejos
e me querem em cio,
me inibem o canto
e me querem msica,
me apertam o cinto
e me cobram liberdade,
me impem modelos
gestos
atitudes
e comportamentos.
E me querem nica, me castram
podam
falam
e decidem
por mim
e me querem plena.
Hilma Renauro

SUMRIO

1 INTRODUO.....................................................................................................................12
2 UMA PIONEIRA: DA ESCOLA MODELO ARTUR PEDREIRA FACULDADE DE
MEDICINA DO RIO DE JANEIRO.....................................................................................21
3 TEMPOS DE ESCOLA.........................................................................................................31
4 ASPIRANTES-A-ACADMICAS E INVESTIMENTOS NA EDUCAO.........................57
5 ACADMICAS NOS TEMPOS DE FACULDADE............................................................76
6 DE ASPIRANTES-A-ACADMICAS A PROFISSIONAIS.................................................105
7 PROFISSIONAIS, MES E ESPOSAS..............................................................................128
8 CONSIDERAES FINAIS...............................................................................................162
FONTES E BIBLIOGRAFIA.................................................................................................168

1 INTRODUO

Profisso, independncia, autonomia, liberdade so palavras que tm expressividade

para vrias mulheres que esto ingressando no ensino de terceiro grau, hoje. Parece-nos,
inclusive, natural recorrncia de investimentos femininos no ensino superior e em uma
possvel carreira. Essas experincias, contudo, nem sempre fizeram parte da vivncia
feminina, uma vez que, por muito tempo essas prticas foram interditas s mulheres, embora
fossem caractersticas da vida dos homens dos setores sociais mais abastados.
No Brasil, a presena feminina nas instituies de ensino de terceiro grau

um

acontecimento que tem pouco mais de um sculo, pois s na dcada de 1880, que as
primeiras mulheres ingressaram nesse nvel de ensino.1 No Piau, data do incio do sculo XX
o acesso das primeiras mulheres ao ensino superior. Para isso, essas mulheres tiveram que se
dirigir para outros estados, visto que somente em 1931 foi instalada a primeira instituio de
ensino superior, no Estado. Trata-se da Faculdade de Direito, implantada em Teresina.
Na primeira metade do sculo XX, o acesso das mulheres do Piau ao ensino de terceiro
grau era bastante incipiente, embora comeassem a surgir as primeiras mulheres formadas em
alguns ramos do saber, como Medicina, Direito, Farmcia, Odontologia e Magistrio. Entre o
final dos anos 1950 e o incio dos anos 1970, expande-se a presena feminina nesse nvel de
ensino, em paralelo institucionalizao do ensino superior no Estado, com a implantao,
em Teresina, da Faculdade Catlica de Filosofia (FAFI, 1958), da Faculdade de Odontologia
(FOPI, 1960), da Faculdade de Medicina (FAMEPI, 1968) e, posteriormente, a instalao da
Universidade Federal do Piau (UFPI, 1968/1971), em Teresina, e tambm em Parnaba.
A proposta deste trabalho , portanto, compreender, mediante fragmentos de histrias de
vida de mulheres que ingressaram no ensino de terceiro grau, as relaes de gnero e as
condies histricas que tornaram possveis a emergncia das mulheres com formao
superior, em Teresina, entre os anos 1930 e o incio dos anos 1970.

SAFFIOTI, Heleieth I. B. A mulher na sociedade de classes: mito e realidade. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 1979.
p. 203.

A reflexo a respeito dessa temtica, por um lado, emergiu do interesse pessoal

despertado, ao ingressarmos, em 1995, na Universidade Federal do Piau, no curso de
Histria, tendo em vista que, poca, passvamos a considerar que, na Universidade, nos
situvamos com mais autonomia e independncia, posto que, na vivncia universitria,
ramos envolvidas por uma sensao de liberdade feminina. Por outro lado, nosso interesse
pela temtica configurou-se em meio ecloso dos estudos de gnero na academia.2
Ao longo desse trabalho, buscamos tecer uma possvel resposta para as seguintes
questes: qual a configurao das relaes de gnero que possibilitou o ingresso feminino no
ensino superior, no perodo em estudo? quais as condies histricas de possibilidade desse
acontecimento? Quem eram essas mulheres que passaram a ter acesso ao ensino superior?
Como a experincia de passagem pelo ensino superior marcou as suas vidas?
Com intuito de responder s questes propostas, estabelecemos um conjunto de fontes
composto por memrias, matrias jornalsticas, histricos escolares, documentos oficiais,
dados estatsticos e fontes orais.
Na construo das fontes orais, privilegiou-se a entrevista livre com o enfoque nas
histrias de vida. Foram entrevistadas oito mulheres, que ingressaram no ensino superior e se
profissionalizaram, entre a segunda metade dos anos 1930 e o incio dos anos 1970. So elas:
Ceclia Mendes3, Clis Portella4, Claudete Dias5, Fides Anglica6, Glria Sandes7, Irlane
Abreu 8, Nerina Castelo Branco9 e Rosa Amlia Tajra.10
2

A respeito da trajetria dos estudos de gnero ver SCOTT, Joan. Histria das mulheres. In: BURKE, Peter
(Org.). A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: UNESP, 1992. p. 63-95; SAMARA, Eni de
Mesquita et al. Gnero em debate: trajetrias e perspectivas da historiografia contempornea. So Paulo:
EDUC, 1997.
3
Maria Ceclia da Costa Arajo Mendes nasceu em 1941, em Teresina-PI, cursou o Bacharelado em Letras
Neolatinas, na Faculdade Catlica de Filosofia e a Licenciatura, na mesma rea, na Universidade Federal de
Minas Gerais. mestra em Educao, habilitao em Metodologia do Ensino pela Universidade Federal de
Minas Gerais. Seguiu carreira na rea do magistrio superior, sendo autora de artigos na rea de educao e de
cultura. Atualmente, professora aposentada da Universidade Federal do Piau (UFPI) e Coordenadora de
Extenso e Cultura do Instituto Camillo Filho.
4
Maria Clis Portella Nunes, nasceu em 1934, em Valena-PI, cursou o Bacharelado em Histria e Geografia na
Faculdade Catlica de Filosofia. especialista em Histria pela Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Seguiu carreira no magistrio superior, sendo autora de diversos trabalhos na rea de histria do Piau.
Atualmente, professora aposentada da UFPI e exerce atividades paroquiais.
5
Claudete Maria Miranda Dias, nasceu em 1951, em So Raimundo Nonato-PI. Formou-se em Histria na
Faculdade Catlica de Filosofia. mestre e Doutora em Histria pela Universidade Federal Fluminense.
professora titular do Departamento de Geografia e Histria da UFPI, tendo diversos trabalhos publicados na
rea de histria do Piau.
6
Fides Anglica de Castro Veloso Mendes Ommati, nasceu em 1945, em Floriano-PI. bacharela em Cincias
Jurdicas e Sociais pela Faculdade de Direito do Piau e licenciada em Letras pela UFPI. mestra em Direito
Pblico pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Seguiu carreira na rea de advocacia pblica e no
magistrio superior. membro da Academia Piauiense de Letras e autora de diversos trabalhos na rea
jurdica. Atualmente, professora aposentada da UFPI e reitora da Escola Superior de Advocacia do Piau.
7
Glria Maria Veras de Sandes Freitas, nasceu em 1947, em Teresina. Formada em Jornalismo e Comunicao
Social pela Universidade de Braslia, poetisa e jornalista. autora de diversos artigos e poesias. Seguiu

Redigimos o trabalho a partir das histrias de vida. Com base nas regularidades e
singularidades que emergem nos discursos das entrevistadas, compusemos os recortes
temticos da dissertao, atravs dos quais procuramos situ-las no tempo, com o intuito de
relacionar o individual e o coletivo. Nesse exerccio, buscamos articular as trajetrias de vida
das entrevistadas s informaes relativas s mulheres com formao superior encontradas
nas demais fontes pesquisadas.
Vale salientar que no foi nosso objetivo contar as histrias de vida das entrevistadas at
o momento atual, nem enfatizar todos os acontecimentos que marcaram as suas vidas. Tratase, na verdade, de objetivo mais modesto, pois enfocamos, principalmente, suas trajetrias
educacionais e profissionais. Dessa maneira, a abordagem do contexto no qual estavam
inseridas, tambm, partiu desses eixos temticos.
Na construo do texto, os documentos no foram concebidos como prova, mas como
material de trabalho. Portanto, no os hierarquizamos, procuramos coloc-los para funcionar
conforme nossos objetivos. Nesse percurso, considerando o argumento de Michel de Certeau,
ao dizer que o historiador longe de aceitar os dados, ele os constitui, uma vez que o
material criado por aes combinadas, que o recortam no universo do uso, que vo procurlo tambm fora das fronteiras do uso, e que o destinam a um reemprego coerente. 11 Assim,
buscamos relacionar as fontes orais s impressas.
Questionar, portanto, a veracidade das informaes prestadas pelas entrevistadas no
foi nossa preocupao, buscamos, na verdade, responder as questes de pesquisa a partir das
imagens que essas mulheres projetaram a respeito de si mesmas ao narrarem suas histrias de
vida. Contudo, oportuno enfatizar que

carreira no servio pblico estadual e, atualmente, funcionria pblica aposentada da Fundao CEPRO e
militante do movimento de mulheres em Teresina.
8
Irlane Gonalves de Abreu, nasceu em 1942, em Teresina. Licenciou-se em Geografia pela Faculdade Catlica
de Filosofia, mestra em Planejamento Urbano e Regional pela Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Seguiu carreira no magistrio de nvel mdio e no magistrio superior, tendo trabalhos publicados sobre teoria
da geografia, geografia urbana e a respeito da cidade de Teresina. Atualmente, professora aposentada da
Universidade Federal do Piau, professora do curso de Geografia da Universidade Estadual do Piau (UESPI) e
da Faculdade Mafrense de Turismo e Cincias Humanas de Teresina (FAMA).
9
Maria Nerina Pessoa Castelo Branco, nasceu em 1934, em Teresina. bacharela em Cincias Jurdicas e
Sociais pela Faculdade de Direito do Piau e licenciada em Filosofia pela Faculdade Catlica de Filosofia, foi
jornalista, poetisa, integra a Academia Piauiense de Letras, tendo vrios livros publicados. Seguiu carreira no
magistrio superior. Atualmente, professora aposentada da Universidade Federal do Piau e assessora da
Fundao Estadual de Cultura e Desporto (FUNDEC).
10
Rosa Amlia Tajra Frana, nasceu em 1918, em Teresina. Formou-se em Medicina, em 1943, na Faculdade de
Medicina da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Trabalhou como mdica pediatra no servio pblico
estadual e como profissional liberal por 35 anos. Atualmente, mdica aposentada pela Secretaria de Sade do
Estado.
11
CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2000. p. 81.

[...] a memria como um elemento permanente do vivido -, atende a um processo de

mudana e ou de conservao. A reao ou a resultante do impacto da realidade sobre
o indivduo ou o grupo constituir a marca que o caracteriza. Dessa maneira, a
memria tem como caracterstica fundante o processo reativo que a realidade provoca
no sujeito. Ela se forma e opera a partir da reao, dos efeitos, do impacto sobre o
grupo ou o indivduo, formando todo um imaginrio que se constitui em uma
referncia permanente de futuro.12

A articulao entre fontes orais e impressas visou criar condies para a tessitura da
cena e do cenrio no qual as entrevistadas ingressaram no ensino de terceiro grau, em
Teresina, no perodo em estudo. Isso por concordamos com Albuquerque Jr., ao argumentar
que

o que permite a emergncia de objetos e sujeitos histricos so as relaes

estabelecidas entre instituies, processos econmicos e sociais, formas de
comportamento, sistemas de normas, tcnicas, tipos de classificao, modos de
caracterizao, ou seja, uma disperso de prticas e enunciados coexistentes, laterais,
como fios soltos de diferentes cores que vo se encontrando em determinados pontos e
vo dando origem a um desenho sem que para isso seja necessria a convergncia de
todos para o mesmo ponto; que todos estejam interligados.13

Nesse sentido, tentamos estabelecer um conjunto de fontes que nos possibilitassem

delinear as condies histricas que tornaram possvel a emergncia das mulheres com
formao superior, assim como mostrar quem eram essas mulheres e como essa experincia
havia marcado suas histrias de vida. Logo, devido incipincia da literatura relativa ao
perodo estudado, fizemos pesquisa paralela, colhendo informaes a respeito de Teresina, da
educao e do sistema universitrio.
O corte cronolgico da pesquisa abrange os anos de 1930 e o incio dos anos 1970. Esse
recorte justifica-se por dois motivos; primeiro, por ser durante esse perodo que as mulheres
passam a ingressar e a se firmar no ensino superior em Teresina; segundo, em face da
metodologia empregada na escrita do trabalho. Isso porque, ao optarmos por tecer o texto a
12

MONTENEGRO, Antonio Torres. Histria oral e memria: a cultura popular revisitada. 3. ed. So Paulo:
Contexto, 1994. p. 19-20.
13
ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes. Recife: FJN, Ed.
Massangana; So Paulo: Cortez, 1999. p. 32.

partir das histrias de vida, esse foi o recorte temporal que emergiu, tendo em vista que, Rosa
Amlia Tajra, a mais velha das nossas entrevistadas, ingressou no ensino superior no final dos
anos 1930; enquanto Claudete Dias, a mais jovem, iniciou, em 1970, seu curso superior. No
entanto, necessrio enfatizar que no temos por objetivo trabalhar exaustivamente esse
perodo temporal, o que no seria possvel nos limites deste trabalho. Com efeito, a
contribuio deste trabalho para o conhecimento do perodo estudado configura-se a partir do
enfoque das trajetrias de vida das entrevistadas e das condies histricas que nos permitem
compreend-las.
Em termos espaciais, a delimitao a cidade de Teresina, embora ao longo do texto
tenhamos feito referncias a outras cidades, visto que nem todas as entrevistadas cursaram o
ensino superior em Teresina.
Alguns autores nos ajudaram a compreender as trajetrias de vida estudadas. Nesse
sentido, Joan Scott, ao demonstrar a potencialidade do gnero como categoria de anlise
histrica, enfatiza a necessidade de percepo do masculino e do feminino como construes
histricas e culturais, em que homem e mulher devem ser vistos ao mesmo tempo como
categorias vazias e transbordantes. Vazias, porque no tm nenhum significado ltimo,
transcendente. Transbordantes, porque mesmo quanto parecem estar fixadas, ainda contm
dentro delas definies alternativas, negadas ou suprimidas.14 O que significa dizer que o
homem e a mulher so compostos de diferentes formas, ao longo do tempo, assim como num
dado momento emergem diferentes configuraes de masculino e de feminino.
Joan Scott argumenta que, numa primeira significao, gnero um elemento
constitutivo das relaes sociais baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos, e numa
segunda perspectiva uma forma primria de dar significado s relaes de poder.15 Ora,
conforme a primeira proposio de Scott, o gnero comporta dimenses simblicas,
normativas, institucionais e subjetivas, a partir das quais se torna possvel dizer que a escola,
o mercado de trabalho e a poltica so como vrias instncias sociais e econmicas
generificadas. Em outros termos, o gnero um elemento importante na estruturao do
sistema escolar, do mercado de trabalho, da poltica e das identidades subjetivas femininas e
masculinas. De acordo com a segunda proposio, a autora nos mostra que as relaes de
gnero so relaes de poder e, nesse ponto, possvel acentuar o dilogo da autora com o

14

SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao & Realidade, n. 20, v. 2, p. 93,
1995.
15
Ibid., p. 86.

filsofo Michel Foucault, na medida em que Scott toma como uma das referncias para
teorizar o conceito de gnero, a concepo de poder do filsofo.
Igualmente, Michel Foucault nos ajuda a entender as relaes de poder que tornaram
possveis a emergncia das mulheres com formao superior, ao nos ensinar a compreender o
poder como relao de fora, o poder como teia, nos dizendo que o poder no algo que se
adquira, arrebate ou compartilhe, algo que se guarde ou deixe escapar; o poder se exerce a
partir de inmeros pontos e em meio a relaes desiguais e mveis.16
As reflexes de Jeni Vaitsman17, Suely Rolnik18 e Ana Paula Vosne Martins19, a respeito
das mulheres com formao universitria, tambm nos ajudaram a compreender as trajetrias
de vida das mulheres estudadas neste trabalho.
Jeni Vaitsman, em Flexveis e plurais, mediante o estudo de momentos da trajetria de
vida de homens e mulheres dos segmentos altos e mdios da classe mdia do Rio de Janeiro,
que passaram a ingressar no ensino superior a partir de meados dos anos 1960, aborda a
identidade, o casamento e a famlia em circunstncias ps-modernas. Vaitsman demonstra
que, nas trs ltimas dcadas do sculo XX, houve uma pluralizao e flexibilizao da
famlia. Isto porque a famlia conjugal moderna, caracterizada pela autora como hierrquica,
nuclear e marcada por papis dicotmicos significados conforme o gnero, foi deixando de
ser o modelo de famlia predominante nos segmentos sociais estudados. Passando a famlia a
configurar-se, portanto, sob arranjos diversos e mltiplos.
nesse processo, explica Vaitsman, que o ingresso feminino no ensino superior a partir
de meados da dcada de 1960 se constituiu em uma via para a democratizao das relaes de
gnero. Conseqentemente, acrescenta a autora, essas mulheres desafiaram duas dicotomias
que marcavam a viso de mundo e as prticas de gnero da gerao anterior: a primeira, entre
os papis pblicos e privados atribudos segundo o gnero; e a segunda, as normas de
comportamento sexual diferenciadas segundo o sexo.20
Suely Rolnik, em Cartografia sentimental: transformaes contemporneas do desejo,
andando por metrpoles da Amrica do Sul cartografou os sentimentos de uma gerao de
mulheres que comearam a viver as primeiras experincias coletivas intensas nos anos 1960,
16

FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade 1: a vontade de saber. 12. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1988. p.
89-90.
17
VAITSMAN, Jeni. Flexveis e plurais: identidade, casamento e famlia em circunstncias ps-modernas. Rio
de Janeiro: Rocco, 1994.
18
ROLNIK, Suely. Cartografia sentimental: transformaes contemporneas do desejo. So Paulo: Estao
Liberdade, 1989.
19
MARTINS, Ana Paula Vosne. Um lar em terra estranha: a experincia da individualizao feminina. PsHistria, Assis-SP, n. 3, p. 77-91, 1995.
20
VAITSMAN, op. cit., p. 122.

delineando experincias e transformaes de seus territrios existenciais. Moas modernas

aspirantes a noivinhas-que-vingaram e a noivinhas-que-goraram, simuladoras de mscaras
em diversas temporalidades, atravs das quais davam passagem aos seus afetos,
exteriorizando-os.21
O espao domstico-familiar territrio existencial feminino tradicional, conforme a
autora, foi sendo fragmentando pelos novos afetos decorrentes da desterritorializao do
modo de produo do desejo, que se intensificava de maneira estonteante a partir dos anos
1960 em face da mediatizao da cultura. E nesse processo, foram as mulheres as que mais
se desterritorializaram, como argumenta a autora:

seriam de duas ordens as possveis explicaes para esse fato. A primeira que a
mulher a desterritorializao por excelncia, e a introduo desse modo de produo
do desejo veio intensificar ainda mais sua deriva, intensificar a sensao de terremoto
que abala freqentemente os territrios de sua alma. A segunda que as mulheres
passaram no s, como os homens, para a condio de trabalhadoras livres, mas, ainda
por cima, para a condio de trabalhadoras fora de casa, situao que desconheciam.
No h ningum no planeta hoje, que no saiba da dor e da euforia dessa mutao.22

Ana Paula Vosne Martins, em Um lar em terra: a experincia da individualizao

feminina, buscou compreender o processo de desterritorializao da subjetividade feminina
apontado por Rolnik, mediante o estudo da experincia de individualizao de estudantes
universitrias de Curitiba nas dcadas de 1950 e 1960. O ponto de partida da autora foi tentar
entender o significado da Casa da Estudante Universitria de Curitiba (CEUC) na experincia
de individualizao de suas moradoras. Com esse intuito, mostra que as jovens moradoras da
CEUC construram um espao intermedirio entre o pblico e o privado, que se assemelhava
ao segundo e abria possibilidades de circulao, no primeiro.
Esta dimenso relacional da CEUC, acrescenta a autora, sintomtica da condio das
mulheres estudadas, uma vez que, elas estavam passando pela experincia de se tornarem
mulheres desdobrveis, transitando entre a casa, a rua e os afetos. Situao que desconheciam
e que exigia delas a simulao de novas mscaras para usar uma expresso de Rolnik, que
dessem passagem s mudanas experienciadas. Nesse sentido, segundo a autora o [...] o

21
22

ROLNIK, 1989.
Ibid., p. 292.

significado da CEUC num tempo de mudanas era forjar um modelo de mulher que se
desdobrasse entre os domnios pblico e privado. 23 [Grifo da autora]
Como vemos, as referidas autoras destacam que as mulheres que estavam investindo no
ensino superior, entre as dcadas de 1950 e 1970, vinham ampliando a presena no espao
pblico e que esta mudana desacomodava o territrio existencial feminino construdo a partir
do casamento e da maternidade, na medida em que essas mulheres passavam a desenvolver
projetos pessoais voltados para a esfera pblica. Partindo dessas afirmativas e das referncias
tericas aludidas, buscamos contar parte da histria das mulheres entrevistadas, de modo a
delinear a configurao das relaes de gnero que as tornaram possveis. As respostas e as
questes a que chegamos o leitor ir descobrir ao longo dos seis captulos nos quais dividimos
este trabalho.
No captulo 1, mostramos a trajetria educacional de Rosa Amlia Tajra, entre a
segunda metade da dcada de 1920 e o incio dos anos 1940, com o intuito de enfatizar a
singularidade do caminho seguido pela entrevistada e as condies histricas que tornaram
possvel sua trajetria.
No captulo 2, destacamos a

escolarizao das demais entrevistadas nos nveis

elementar e mdio. Mediante esse enfoque, buscamos situ-las no contexto educacional das
dcadas de 1940 e 1970, abordando as possibilidades de acesso e permanncia na escola,
nesse perodo. Dessa maneira, procurando caracterizar as trajetrias educacionais das
entrevistadas e enfatizar como o processo de escolarizao foi marcando-lhes a memria.
No captulo 3, expressamos de que maneira a presena feminina no ensino superior ia
tendo visibilidade nos discursos veiculados na imprensa, nas dcadas de 1950 e 1960, assim
como observamos, mediante trechos dos depoimentos das entrevistadas, as relaes de poder
entre pais e filhas no que tange educao. Foi ainda objetivo desse captulo destacar os
investimentos familiares e individuais na educao superior feminina.
No captulo 4, estudamos a insero das entrevistadas no sistema universitrio, tanto em
Teresina quanto fora do Estado, assim como pontuamos de que modo a passagem pelo ensino
superior foi marcando o cotidiano dessas mulheres.
No captulo 5, discorremos sobre as trajetrias profissionais das entrevistadas e
destacamos suas condies de ingresso e de permanncia no mercado de trabalho.
No captulo 6, procuramos mostrar como a profissionalizao feminina ia sendo
significada pelos contemporneos e vivida pelas entrevistadas. Isso posto com o intuito de

23

MARTINS, Ana Paula, op. cit., p. 90.

delinear as diferenas de gnero no campo profissional. Tambm enfatizamos um dos limites

de insero feminina no espao pblico, atravs do enfoque dos valores dominantes em
relao ao corpo e sexualidade em Teresina nas dcadas de 1950 e 1970.

2 UMA PIONEIRA: DA ESCOLA MODELO ARTUR PEDREIRA

FACULDADE DE MEDICINA DO RIO DE JANEIRO

Teresina, despontar do sculo XX incio da trilha de jovens moas que significaram

suas vidas atravs da vivncia dos papis femininos tradicionais me, esposa e dona de casa,
como tambm pelo experienciar de outras possibilidades que a insero da cidade na
modernidade vai edificando no cenrio urbano. Dentre essas, destaca-se a ampliao do
acesso escola, visto que, nesses anos, por um lado, vai se consolidando o sistema escolar,
por outro, vo surgindo meios para expanso dos nveis de escolarizao. Dessa maneira, a
educao formal feminina vai se tornando objeto de reflexo de intelectuais livres-pensadores,
de representantes da Igreja Catlica, bem como de algumas jovens que anseiam ter acesso
educao formal.
Desse modo, nas primeiras dcadas do sculo XX, notadamente, a partir da dcada de
1910, quando a Escola Normal Oficial instituda e passa a funcionar com regularidade,
algumas jovens dos segmentos sociais mais abastados deslocam fronteiras quanto formao,
ingressando nessa Escola. Assim, tornaram-se professoras normalistas, fato que se relacionava
intimamente implantao do sistema escolar, no Piau, em especial, em Teresina, onde a
rede escolar foi se desenvolvendo de forma mais intensa.
Para que se compreenda nuances do deslocamento que a escolarizao feminina,
mediante a Escola Normal Oficial, promoveu, no mbito da educao das mulheres, faz-se
necessrio discorrer a respeito dos significados da educao feminina e masculina nesse
cenrio. Nesse sentido, iniciemos a reflexo, tomando por referncia a trajetria educacional
da imigrante libanesa Isabel Sadi.
No incio do sculo XX, comeam a chegar ao Piau imigrantes srios e libaneses, que se
firmam como comerciantes nas cidades de Teresina e Floriano. Dentre as famlias srias, a
mais velha a chegar parece ter sido a famlia Tajra, cujo primeiro membro, Abid Salim Tajra,
chega em 1900, sendo seguido nas dcadas de 1910 e 1920 pelos demais familiares que

emigram para Teresina. Em 1911, por exemplo, chegam cidade os jovens irmos Tomaz e
Tufy Jorge Tajra.
Tomaz Jorge Tajra logo comea a trabalhar como comerciante, tal qual os demais
membros da famlia, fundando a sua primeira loja, na qual vendia tecidos, armarinhos, rendas,
bicos, bordados e botes.

Localizando-se na rua Bela, atualmente, Senador Teodoro

Pacheco.24
Em 1913, Isabel Sadi, de famlia libanesa, que emigrara para Teresina, em 1909, aos 11
anos de idade, ingressa na recm-criada Escola Modelo Artur Pedreira, que funcionava anexa
Escola Normal Oficial. Essa Escola tinha a funo no s de preparar meninas atravs da
escolarizao de nvel primrio para futuramente serem aproveitadas pela Escola Normal
Oficial, mas tambm de possibilitar a prtica pedaggica das estudantes do curso normal. A
menina Isabel, no entanto, no chega a concluir o primrio, estudando menos de um ano, visto
que a irm que a criava, dera a luz a duas meninas, ela precisou sair da escola para ajudar a
cuidar das sobrinhas recm-nascidas. Diante desse acontecimento, a trajetria de vida de
Isabel vai tomando rumos distanciados da escola, pois se encaminha para a vivncia do
casamento e da maternidade. Aos 14 anos, portanto, 2 anos aps o nascimento das sobrinhas,
Isabel casa-se com o comerciante Tomaz Jorge Tajra, tornando-se a senhora Tajra. Aps 2
anos de casada, em 1918, nasce a primeira filha do casal, Rosa Amlia Tajra.25
Esse pequeno trecho da histria de Isabel Sadi, a despeito de ser a personagem uma
imigrante, ilustrativo da trajetria da maioria das moas que viveram a juventude em
Teresina no incio do sculo XX. Poucos anos de estudo, quando tinham acesso educao
formal, casamento em tenra idade, significao da vida mediante a vivncia dos papis
tradicionais femininos me, esposa e dona de casa de maneira que a educao das
meninas/moas nesses anos era, sobretudo, voltada para o espao do lar. As mes ensinavam
as filhas a cozinhar, a lavar, a costurar, a bordar, a cuidar dos futuros filhos e maridos, posto
que as expectativas em relao ao futuro feminino eram o casamento e a maternidade. As
filhas das famlias mais ricas tinham um refinamento educacional adquirido mediante
rudimentos de leitura e escrita, alm da educao de salo. Em geral, passavam de 2 a 3 anos
na escola26, enquanto os rapazes dos mesmos segmentos sociais chegavam s instituies de

24

TAJRA, Marta Teresa. A imigrao dos Tajras para o Piau. Carta CEPRO, Teresina, v. 11, n. 1, p.5-26, dez.
1986.
25
FRANA, Rosa Amlia Tajra. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, fev. 2002.
26
CASTELO BRANCO, Pedro Vilarinho. Mulheres plurais: a condio feminina em Teresina na Primeira
Repblica. Teresina: F.C.M.C., 1996. p. 61.

ensino de terceiro grau, formando-se na maioria das vezes em Direito, Medicina, Farmcia,
Engenharia.27
Nesse sentido, o caminho seguido por Isabel Sadi inseria-se nas prdicas sociais
dominantes quanto ao futuro feminino: deixar a escola logo nos primeiros anos de estudo para
exercer as funes e os papis que se esperava das mulheres, casar-se,

vivenciar a

maternidade e cuidar dos filhos e filhas e do marido. Embora essa trajetria no coincidisse
com as expectativas de todas as jovens desse contexto em termos educacionais, pois alm da
educao para o lar e dos rudimentos de leitura, o anseio pela ampliao dos nveis de
escolaridade era fato manifestado pelas mulheres em Teresina, no incio do sculo XX, assim
como em outros centros urbanos do Brasil, onde era constante nos peridicos femininos a
reivindicao por mais acesso educao formal. Assim, o discurso feminino relativo
educao , marcadamente, de reivindicao, de busca de ampliao dos nveis de estudo. No
peridico feminino A Borboleta editado em Teresina em 1908, por exemplo, era constante a
veiculao de matrias em prol do aumento da instruo feminina28. Em 1907, Maria Amlia
Rubim, uma das articulistas do peridico, conclua mesmo os preparatrios para o curso de
Direito.29
As jovens que buscavam educao formal no incio do sculo XX encontravam, por sua
vez, um quadro constitudo de aulas particulares primrias e por algumas escolas pblicas e
privadas, polarizadas pelas propostas pedaggicas que marcam o panorama educacional:
educao leiga x educao religiosa.30
No incio do sculo XX, as escolas particulares voltadas para a formao feminina eram
o Colgio Sagrado Corao de Jesus (1906), o Colgio Nossa Senhora das Dores, o Instituto
21 de abril e Colgio Benjamin Constant.31 O primeiro era feminino, os demais, mistos. O
Colgio Benjamin Constant, alm do curso primrio, ministrava aulas de nvel secundrio,
no profissionalizante, para rapazes e moas.32
O Colgio Sagrado Corao de Jesus, que se popularizou como Colgio das Irms, tinha
por intuito formar, sobretudo, o carter das meninas de acordo com os valores morais, o
modelo a ser seguido era o das prprias freiras, o objetivo era instrumentaliz-las, a partir dos

27

QUEIROZ, Teresinha. Os literatos e a Repblica: Clodoaldo Freitas, Higino Cunha e as tiranias do tempo. 2.
ed. Teresina: UFPI, 1997. p. 99.
28
CASTELO BRANCO, Pedro Vilarinho, op. cit., p. 78-9.
29
R.T.. Piauhy, Teresina, ano XVII, n. 925, p. 4, 19 out. 1907.
30
CASTELO BRANCO, Pedro Vilarinho, op. cit., p.59-80.
31
Ibid., p. 65-6.
32
COLLEGIO Benjamin Constant. Piauhy, Teresina, ano III, n. 109, p. 4, 15 mar. 1915.

preceitos bblicos, para que fossem filhas, esposas e mes exemplares.33 Contudo, as demais
escolas particulares, a despeito de terem projeto pedaggico leigo, no buscavam encaminhar
as meninas/moas para atividades profissionais, embora a demanda feminina por trabalho se
fizesse presente. O interesse era prover-lhes de noes elementares de leitura e de escrita. Nos
currculos incluam-se noes de msica, trabalhos manuais e trabalhos de agulha. Disciplinas
que objetivavam propiciar um certo polimento s moas, bem como lhes dar formao para o
exerccio dos papis tradicionais femininos. Contudo, este tipo de ensino propiciava quelas
que no constituam famlia, ou enviuvavam, os meios para o sustento, atravs do
desenvolvimento das habilidades adquiridas, uma vez que podiam fazer uso dos
conhecimentos musicais e da habilidade com trabalhos manuais.34
Nas trs primeiras dcadas do sculo XX, a possibilidade de ampliao dos nveis de
escolarizao feminina, assim como a preparao para o trabalho, era oferecido pela Escola
Normal Oficial. Nesse perodo o funcionamento regular dessa escola ampliou os horizontes
femininos polarizados entre o lar e a Igreja, na medida em que as normalistas ampliavam seus
espaos na cidade, mediante o ingresso no magistrio. Nesse sentido, em 1925, a professora
normalista Jandira Campelo no discurso de colao de grau da Escola Normal, assim se
expressava:

este o nosso caso. Seria, para apavorar a cena lembrada e indita se daqui no
sassemos aparelhadas para lutar e vencer. Outro intuito alis no tem esta escola. O
casamento uma hiptese.
Da a necessidade de armar a mulher para triunfar pela inteligncia, se as suas graas,
as suas virtudes, formosura com que Deus a dotou e distinguiu no conseguirem
domar o corao masculino. Felizmente passou o tempo em que se punha em dvida o
intelecto feminino.35

No mesmo ano em que a professora Jandira Campelo proferiu este discurso, a filha mais
velha do casal Isabel e Tomaz Tajra, Rosa Amlia Tajra comea a estudar. Rosa Amlia
Tajra, assim como sua me, ingressou na Escola Modelo Artur Pedreira. Nesse perodo, a
Escola Modelo era considerada a melhor escola pblica de Teresina e polarizava com o

33

CASTELO BRANCO, Pedro Vilarinho, op. cit., p. 63.

Ibid., p. 67.
35
ESCOLA Normal. O Piau, Teresina, ano XXXVII, n. 17, p. 4, 20 jan. 1925. In: CASTELO BRANCO, op.
cit., p. 79.
34

Colgio Sagrado Corao de Jesus, no que diz respeito formao, em nvel primrio, das
filhas dos setores mais abastados.36
Nos anos em que Rosa Amlia Tajra freqentou o curso primrio37, a feminizao do
magistrio, nesse nvel, caminhava a largos passos, sendo ocupado majoritariamente por
mulheres38. A presena das mulheres nesse espao vinha ganhando vulto desde a criao da
Escola Normal Oficial em 1910 e ia constituindo em uma das mudanas mais significativas
em termos educacionais das trs primeiras dcadas do sculo XX, na medida em que se
processava a substituio dos professores pelas professoras normalistas.
Quando Rosa Amlia Tajra conclui o primrio em fins de 1920, o curso normal era o
tipo de formao regular feminina. Contudo, diferente das jovens da sua gerao e do seu
segmento social, Rosa Amlia Tajra resolve fazer o ginsio no tradicional Liceu Piauiense, ao
invs de dar continuidade aos estudos na Escola de Adaptao que funcionava no mesmo
complexo da Escola Normal Oficial com vistas a ingressar no curso normal.
O Liceu Piauiense, hoje Colgio Estadual Zacarias de Gis e o Colgio So Francisco
de Sales, popularizado como Colgio Diocesano, eram, nesses anos, os principais
estabelecimentos que ministravam o curso ginasial, recebendo os filhos das famlias
abastadas. Por aceitar alunos e alunas, o Liceu Piauiense tornava possvel o acesso de algumas
poucas jovens que desejavam cursar o ginsio, como Rosa Amlia Tajra.

[...] Papai eu quero estudar no ginsio, eu no quero ser professora, no papai, eu

quero fazer o ginsio, a eu fiz o ginsio. Ele no disse nada porque eu fiz o concurso,
ele deixou eu fazer o concurso, o exame de admisso, era exame de admisso. Passei,
estudei, agora eu vim me interessar antes de entrar no ginsio, ele no deixou eu
estudar no, ele me botou em uma aula particular de francs. Ele era louco que eu, que
os filhos dele aprendessem outra lngua, ento eu passei o ano todinho estudando
francs, era francs e no sei se portugus, passei o ano todinho estudando a me
atrasei, um ano, quando foi no fim do ano fiz o curso de admisso, passei a pronto.39

36

FRANA, op. cit.

O curso primrio, que hoje equivale ao primeiro ciclo do ensino fundamental, poca tinha durao de 4 anos,
subdividindo-se em dois nveis: o fundamental, que correspondia aos trs primeiros anos do curso e o
complementar, relativo ao ltimo ano. Cf. BRITO, Itamar Sousa. Histria da educao no Piau. Teresina:
EDUFPI, 1996. p. 50.
38
Sobre a feminizao do magistrio primrio no Piau ver LOPES, Antonio de Pdua C. Benemritas da
instruo: a feminizao do magistrio primrio piauiense. 1996. Dissertao (Mestrado em Sociologia) Universidade Federal do Cear, Fortaleza, 1996.
39
FRANA, op. cit.
37

A memria de Rosa Amlia Tajra nos permite dizer que, embora o caminho tradicional
seguido pelas moas de mais recursos fosse o curso normal, outras possibilidades iam se
colocando para as jovens, uma vez que podiam cursar o ginsio. E na gerao de Rosa Amlia
Tajra, outras moas tambm optaram por seguir este caminho, conforme ela destaca, ao
recordar que na sua turma havia cerca de 7 moas e de 20 rapazes.
No perodo em que Rosa Amlia Tajra estava concluindo o curso ginasial, Arimatia
Tito Filho, bacharel em Direito e professor, ingressava no tradicional Liceu Piauiense.
Relembrando os seus tempos de ginsio, A. Tito Filho nos conta que

ingressei no Liceu Piauiense como estudante do curso ginasial, no tempo em que este
se integrava de cinco sries. [...] Os meus colegas de turma foram vitoriosos na vida,
com justia. Entre trinta e tantos, a esto alguns, como Tasso Rego (Ministro
Pblico), Jos Lopes da Cunha (Crtico Literrio e Jornalista), [...] Wilson Brando
(mestre universitrio, deputado estadual), Joo de Deus Fonseca Filho (industrial), e
quantos mais, inclusive as garotas virtuosas, que quase todas se casaram.40

interessante destacar como a memria de A. Tito Filho cortada por lugares de

gnero, ao recordar dos colegas, o que vm lembrana so as profisses que cada um
exerceu e o fato de serem vitoriosos na vida, o que est intimamente ligado
profissionalizao, uma vez que, o trabalho e atuao no universo pblico so bases
fundamentais da masculinidade construda conforme os valores burgueses. De igual forma,
sintomtica a maneira como as garotas emergem na lembrana, ao destacar-lhes a virtude,
escriturando o feminino e masculino os rapazes, vitoriosos; as jovens, virtuosas. Teriam
sido elas apenas mes, esposas e donas de casa, no atuando no espao pblico?
Para uma de suas contemporneas, a passagem pelo ginsio, alm de buril-la para o
casamento, deixou outras marcas, despertando outros desejos, outros anseios, outra vontade
de saber.

[...] Eu gostava de estudar, acho que a busca de conhecimento em mim era to grande
que era uma compulso, estudava mesmo, era uma compulso [...] sempre fui assim,
sempre fui estudiosa, no ginsio [no primrio] nem tanto, porque menino de primrio
7, 8 anos, 9 anos s brincadeira, mas nunca repeti ano, d para perceber que eu
40

TITO FILHO, A. O velho Liceu. In: OLIMPIO, Jos. Liceu Piauiense: sntese histrica. 3. ed. rev.aum.
Teresina: [s.n.], 1993. p. 11.

estudava e agora no ginsio ento como eu estudava, estudava noite, juntava os

colegas para estudar noite, perodo de prova tinha sempre 4 ou 5 l na casa da
mame estudando para a prova.41

Concludo o ginsio em 1935, a paixo pelo saber em Rosa Amlia Tajra, conjugada aos
valores do pai, um autodidata, que projetava a formao de terceiro grau para os filhos e as
filhas, como acentua a entrevistada, levou-a seguir outras trilhas. Nesses anos, j estava
funcionando, em Teresina, a primeira escola de nvel superior, a Faculdade de Direito,
fundada em 1931, no entanto como a aspirante-a-acadmica no desejava seguir a carreira
jurdica, mas a de farmacutica, Rosa Amlia Tajra, ento, seguiu, apoiada pelos pais, para
Belm, em 1936.
Em 1932, foi decretada a Reforma Francisco Campos que alterou o ensino secundrio
no pas, dividindo-o em dois ciclos: um formativo de 5 anos, e outro completar de 2,
subdivido em trs reas, o pr-medicina, farmcia e odontologia, pr-engenharia e prdireito.42 Em 1936, em Belm, aparentemente no havia sido implantado o curso
complementar para Farmcia, pois a jovem Rosa Amlia Tajra retorna a Teresina,
impossibilitada de continuar esse curso na cidade.
Diante desse fato, o caminho de Rosa Amlia Tajra passou a ser a capital da Repblica,
onde j estudavam dois primos e uma prima. Assim, Rosa Amlia parte para o Rio de
Janeiro.

Eu tinha dois primos que estudavam Medicina no Rio de Janeiro, eu iria fazer
Farmcia, ento nos comunicamos para saber se l tinha possibilidade de eu ir estudar,
esse tal curso complementar. Deu positivo. Eu fui sozinha daqui de Teresina, meu pai
foi me deixar em So Lus, no tinha avio aqui em Teresina, [...] fui direto para
Recife, pernoitei na casa de uns amigos de papai, [...]. Sa de Recife de manh cedo e
fui chegar s 4 horas da tarde no Rio de Janeiro. [...] Chegando l, o curso j estava
marcado para ser iniciado, eu logo fui l me matricular.43

Chegando ao Rio de Janeiro, Rosa Amlia Tajra instala-se na mesma penso em que
moravam os primos e a prima para vivenciar, assim como algumas poucas moas, a
41

FRANA, op. cit.

Sobre a Reforma Francisco Campos ver ROMANELLI, Otaza de O. Histria da educao no Brasil. 24. ed.
Petrpolis: Vozes, 2000. p. 131-41.
43
FRANA, op. cit.
42

experincia de passar pelo ensino de terceiro grau, visto que mesmo no Rio de Janeiro e em
So Paulo, cidades que estavam passando por um processo de metropolizao, a presena
feminina no ensino superior, nesses anos, ainda era bastante incipiente, concentrando-se em
So Paulo nos cursos de Farmcia, Odontologia e Medicina.44
E, em Teresina, que repercusso causou a sada dessa aspirante-a-acadmica, que,
sozinha, ruma para o Rio de Janeiro para dar continuidade aos estudos?

No! foi assim um negcio de admirao, porque ns descendentes de rabes. Eu e

meus dois primos, que estavam estudando no Rio, ns somos descendentes de srios,
srios e libaneses, ento naquele tempo para a mulher estudar fora, para estudar j era
um sacrifcio, l no Oriente Mdio a mulher no estuda, e principalmente, para sair
para estudar fora e mais o qu, Medicina! E no d certo! Sai sozinha, dona das
ventas, isso a. 45

A histria de Rosa Amlia Tajra e a admirao local que esta causou permitem-nos dizer
que nos anos 1930 coexistiam perspectivas diferenciadas em relao formao feminina,
embora o encaminhar das jovens dos segmentos alto e mdio, para cursarem o ensino
superior em outros Estados, no fosse ainda um caminho tpico. Este era um caminho seguido
pelos rapazes, pois era prtica corrente nas famlias da elite propiciarem aos filhos o acesso ao
ensino superior, enquanto a formao regular das filhas era o curso normal e, para aquelas que
no desejassem esse tipo de formao, o curso ginasial. Aos homens deveriam ser dadas as
possibilidades para que desempenhassem bem os seus papis de pai e provedor familiar e s
mulheres a formao necessria para serem boas mes e esposas e professoras, caso
necessitassem ou desejassem. Nesse sentido, a escola ideal seria a Escola Normal, pois o tipo
de educao fornecida tambm contribua para a formao de moas casadouras, ao buril-las
para o casamento.
importante ressaltar que no decorrer da dcada de 1930 e, mesmo antes, outras jovens
filhas das famlias da elite local j haviam seguido caminhos semelhantes aos de Rosa Amlia
Tajra. o que nos sugere os dados estatsticos apresentados pelo Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE)46, bem como a referncia atuao da Doutora Mrcia Cruz
44

SAFFIOTI, op. cit., p. 219.

FRANA, op. cit.
46
Em 1940, das 14 mulheres formadas, 1 estava na faixa etria de 50-59 anos; 2, entre 40-49 anos; 1, entre 3039 anos e 10, entre 20-29 anos. O que permite dizer que, provavelmente, as mais velhas tenham sado para
estudar nas duas primeiras dcadas do sculo XX, enquanto que as mais novas, entre 20-29 anos, tenham
45

como professora da Escola de Aprendizes e Artfices em 1913, provavelmente formada em

odontologia, a respeito da qual no dispomos de mais informaes.47
Parece-nos vlido afirmar que o ingresso das mulheres piauienses nas instituies de
ensino de terceiro grau s ocorreu no incio do sculo XX, visto que nas ltimas dcadas do
sculo XIX, a despeito da preocupao com a educao feminina, os nveis de escolaridade
feminina e masculina e o sentido atribudo educao tornavam interdito o ensino superior s
mulheres. Nesse perodo, portanto, se encontramos aulas avulsas primrias, algumas escolas e
internatos que visavam prover a educao feminina, segundo acentua Teresinha Queiroz, na
dcada de 1880, contexto em que cresce o nmero de preparatorianos, que afluem para as
escolas superiores do Imprio, a escolarizao feminina chegava, no mximo, ao nvel de
realizao dos exames preparatrios. Como foram os casos de Corina da Paz, de suas irms e
de outras jovens vindas da cidade de Caxias-MA, que prestaram exames em Teresina.
Diferentemente, portanto, dos rapazes que ingressavam nas instituies de nvel superior do
Imprio/Repblica.48
Nesse sentido, a presena feminina em instituies de ensino de terceiro grau nas
dcadas iniciais do sculo XX uma experincia muito singular, pois as prticas educativas
femininas predominantes continuavam formando as jovens para ser mes, donas de casa e
professoras primrias. Assim, a histria de Rosa Amlia Tajra alm de diferenciar-se da
histria de sua me, Isabel Sadi Tajra, bastante distinta da vivncia da maioria das mulheres
do seu tempo.
Durante as dcadas de 1930 e 1940, o ingresso feminino nas instituies de ensino de
terceiro grau continua bastante embrionrio, de modo que estudar o curso normal constitui-se
como o caminho regular das moas mais abastadas. Desta forma, no incio dos anos 1940,
quando Rosa Amlia Tajra volta formada para Teresina e comea sua trajetria profissional
ingressando no servio pblico estadual, havia poucas mulheres, no Piau, que tinham um
nvel de escolarizao semelhante ao seu.49

ingressado nas instituies de ensino de terceiro grau na dcada de 1930. INSTITUTO BRASILEIRO DE
GEOGRAFIA E ESTATSTICA. Censo demogrfico: populao e habitao; censos econmicos: agrcola,
industrial, comercial e dos servios. Rio de Janeiro, 1952.
47
QUEIROZ, Teresinha. Notas sobre educao no Piau. [1989]. Monografia apresentada no curso de PsGraduao em Histria Universidade de So Paulo, Teresina, [1989]. p. 39.
48
Sobre a presena feminina em exames preparatrios ver QUEIROZ, 1997, p. 80.
49
Em 1940, em todo o Piau havia 432 homens formados e somente 14 mulheres, dos quais 212 homens e 11
mulheres, em Teresina, de modo que o percentual de mulheres formadas em relao ao total de formados na
cidade era de 4,93%. Em 1950, o total de diplomados em todo o Estado passa a ser 591, dos quais 567
(95,94%) eram homens; 24 (4,06%), mulheres. Cf. Censo demogrfico de 1940; INSTITUTO BRASILEIRO
DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA. Censos demogrfico e econmico. Rio de Janeiro, 1956.

Contudo, na dcada de 1940 quando Rosa Amlia Tajra comea a trabalhar como
mdica pediatra, algumas mulheres que nasceram na dcada de 1930 comeam a se
escolarizar, enquanto outras futuras aspirantes-a-acadmicas esto nascendo. Essas mulheres,
entre as dcadas de 1950 e 1970 vo trilhar caminhos semelhantes ao de Rosa Amlia Tajra,
investindo no estudo e no trabalho. Como foram os casos de Clis Portella, Ceclia Mendes,
Claudete Dias, Fides Anglica, Glria Sandes, Irlane Abreu e Nerina Castelo Branco. No
entanto, o perodo em que essas mulheres se escolarizam nos nveis elementar e mdio vai
assumindo alguns contornos diferenciados do vivido por Rosa Amlia Tajra nas dcadas de
1920 e 1930. A propsito, a respeito das trajetrias educacionais dessas mulheres e do
contexto educacional no qual estavam inseridas que discorreremos no captulo seguinte.

3 TEMPOS DE ESCOLA

No incio dos anos 1940, Clis Portella e Nerina Castelo Branco, nascidas em 1934,
ingressam na escola. Nerina Castelo Branco comea a estudar no Colgio das Irms, que
continuava a ser a principal escola formadora das filhas dos setores mais abastados. J Celis
Portella ingressa na Escola Modelo Artur Pedreira, que, por sua vez, era a escola pblica
primria de maior prestgio em Teresina.
Ao recordar os seus tempos de primrio Clis Portella nos diz que

[...] eu estudei na Escola Modelo todo meu curso primrio [...] a Escola Modelo era
uma escola maravilhosa! muito boa! e a professora era a professora Iara Lago, tinha
sido a aluna mais brilhante do curso de formao dela, das normalistas e ela eu acho
que estava ingressando e a primou por ser uma boa professora, era excelente, assim
muito boa, muito aberta. [...] Eu sempre tive essa professora, essa era a forma de
funcionamento da Escola Modelo, uma professora para cada turma, professora
dedicada mesmo. Agora a gente tinha muitas coisas que eu hoje no vejo, no vejo
que tenha, pode at ser que tenha, mas eu nunca vi professora primria ministrar aula
de arte, a gente tinha [...] eu sempre cantava, danava, tinha aqueles saraus mesmo.
Convidava todas as outras turmas, a gente era uma coisa assim que elas tinham muita
preocupao de novos mtodos.50

A memria de Clis Portella reteve um dos traos que caracterizou a Escola Modelo
Artur Pedreira: o alto nvel das professoras e a qualidade do ensino ministrado, tendo em vista
que este estabelecimento funcionava como escola de aplicao, em que as estudantes do curso
normal exerciam o tirocnio, como era chamado, na poca, o estgio curricular, quando
procuravam desenvolver novas metodologias de ensino.

50

NUNES, Clis Portella. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, abr. 2002.

No incio dos anos 1940, quando Clis Portella cursava o primrio, as professoras
normalistas j compunham quase 80% da rede escolar primria de Teresina e quase 50% do
total do corpo docente primrio de todo o Estado.51 Igualmente, por esses anos, o acesso
feminino escola vinha sendo ampliado. A partir do estudo de dados divulgados no censo
demogrfico de 1940, possvel acentuar que, embora as mulheres continuem sendo menos
alfabetizadas do que os homens, nos grupos etrios mais jovens, entre 10 e 19 anos, a
proporo de mulheres que sabe ler e escrever mais ampla do que a masculina, isto porque,
em face da expanso da rede escolar ocorrida durante os anos 1930, as mulheres mais jovens
passaram a ter mais acesso escola do que tiveram as das geraes anteriores. Em 1940, alm
do ndice de alfabetizao feminina nos grupos etrios mais jovens ser mais elevado, as
mulheres eram a maioria dentre os que haviam concludo os cursos primrio e ginasial.52
Dentre os alunos matriculados na rede escolar primria em Teresina, em 1944, a matrcula
feminina tambm era mais ampla.53
vlido ressaltar, no entanto, que, embora a expanso da rede de ensino durante os anos
1930 tenha favorecido a ampliao da presena feminina no mbito escolar54, o acesso
escola primria ainda era restrita a uma pequena parcela da populao feminina e masculina,
pois a maioria continuava margem do sistema escolar. Em 1940, 64,44% da populao de
Teresina no era alfabetizada, enquanto que no Piau o ndice de analfabetismo era de
77,11%.55
ento nesse cenrio, em que a maioria da populao feminina e masculina no tinha
acesso escola, que Clis Portella vai dando continuidade aos estudos. Em 1946, aps
concluir o primrio, presta o exame de admisso no Liceu Piauiense para ingressar no curso
ginasial. A esse respeito Clis Portella nos conta que

[...] eu estudei um ano pra fazer o curso de admisso, porque queria passar no Liceu,
nesta poca o nvel de dificuldade era igual ao fazer um vestibular, proporcionalmente

51

INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA. Ensino. Separata de: Anurio Estatstico do

Brasil, ano IX, 1948. Rio de Janeiro, 1949.
52
Em Teresina, em 1940, dentre a populao que terminou o primrio, 55,97% (1662) eram mulheres; enquanto
que, dentre os concludentes do ensino ginasial, o percentual que corresponde participao feminina era de
57,83% (362). Cf. Censo demogrfico de 1940.
53
Em 1944, estavam matriculados na rede escolar primria 4574 alunas e 4332 alunos. Cf. INSTITUTO
BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA, 1949.
54
Em 1935, no Piau, 310 era o nmero de unidades escolares, passando a ser 535, em 1940; enquanto que a
matrcula, em 1930, era de 7397 alunos e alunas e, em 1940, de 39882 alunos e alunas. Cf. NASCIMENTO,
Alcides. A cidade sob o fogo: modernizao e violncia policial em Teresina 1937-1945. 1999. Tese
(Doutorado em Histria) - Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 1999. p. 61.
55
Cf. Censo demogrfico de 1940.

falando, claro!. E eu realmente passei um ano estudando a fiz graas,... tambm foi o
nico ano que eu estudei, passei bem e realmente fiz, comecei, fiz o Liceu, depois a
turma toda do Liceu passou para a Escola Normal [...] s as mulheres, ficaram os
homens. Essa foi toda a minha desgraa! s as mulheres. Foi o professor Wilson
Brando que fez essa desgraa toda, passou as mulheres todas para a Escola Normal e
ficaram os homens no Liceu, mas quando eu acabei o ginsio que era at o 4 ano, eu
voltei para o Liceu, para estudar o cientfico l no Liceu, a eu me esbaldei! porque a
turma era mista, no era nem que eu ia, ... porque acho isso um negcio
discriminatrio, que no tinha nada a ver, eu j sofria represso em casa, no queria
mais outra e estudei no Liceu [...]. 56

Clis Portella comea a estudar no disputado Liceu Piauiense em 1947, contudo

permanece somente um ano nessa escola, pois como vimos, foi transferida juntamente com
todas as outras meninas que cursavam o ginsio para o recm-criado curso ginasial da Escola
Normal Antonino Freire. Esse fato est ligado aos avanos e recuos relativos implantao da
co-educao, pois a educao conjunta feminina e masculina nas escolas pblicas que comea
a se processar no final do sculo XIX, em decorrncia dos custos educacionais serem mais
baixos, foi uma prtica que demorou a se consolidar em todos os nveis de ensino. Com efeito,
ao longo do sculo XX, alternam-se fases de co-educao e de segregao nas escolas
pblicas de nvel secundrio.
At o final da dcada de 1940 a co-educao era largamente praticada nas escolas
pblicas primrias e no Liceu Piauiense, embora as escolas confessionais promovessem a
educao feminina e masculina em separado, o Colgio das Irms era voltado exclusivamente
para a clientela feminina, enquanto que o Colgio Diocesano para a masculina. Em 1942, no
entanto, promulgada a Lei Orgnica do Ensino Secundrio57, onde se estabeleceu que,
preferencialmente, as mulheres deveriam cursar o ensino secundrio em escolas de freqncia
exclusivamente feminina. Institua-se, portanto, a base legal para a separao feminina e
masculina nesse nvel de ensino.
Em 1948, em observncia Lei Orgnica do Ensino Normal, promulgada em 1946,
instala-se na Escola Normal Antonino Freire o curso ginasial, criando-se as condies para
que fosse colocada em prtica a segregao feminina e masculina no primeiro ciclo do ensino
56
57

NUNES, Clis Portella, op. cit.

A Lei Orgnica do Ensino Secundrio, Decreto-lei n 4244, de 9 de abril de 1942, reformou essa modalidade
de ensino mdio, instituindo o curso ginasial de primeiro ciclo, com durao de 4 anos e substituindo o curso
complementar pelos cursos clssico e cientfico de segundo ciclo, ambos com durao de 3 anos. Ver
ROMANELLI, Otaza de O. Histria da educao no Brasil. 24. ed. Petrpolis: Vozes, 2000. p.156-9.

secundrio.58 Assim, como vimos, em 1948, todas as moas que cursavam o ginsio no Liceu
Piauiense foram transferidas compulsoriamente para a Escola Normal Antonino Freire,
extinguindo-se a freqncia mista no Liceu Piauiense. Essa situao perdurou at a primeira
metade da dcada de 1950, quando novamente o Liceu Piauiense passou a ter freqncia
mista.59 No entanto, no se encerra nessa dcada a separao feminina e masculina no ensino
secundrio, pois mesmo atendendo uma clientela mista, em meados dos anos 1960, quando
Glria Sandes estudava nessa escola, as moas e rapazes estudavam em turnos diferentes.60
Aparentemente, essa configurao perdurou at os primeiros anos da dcada de 1970.
Nos anos 1940, contudo, nas escolas primrias pblicas, a educao conjunta feminina
e masculina continuou sendo largamente praticada. Assim, Ceclia Mendes e Irlane Abreu,
que iniciam suas trajetrias em fins de 1940, vo estudar em escolas mistas. Irlane Abreu, que
cursou o primrio na Escola Modelo Artur Pedreira relembra que nessa escola era

Ah! menino, menina, sabe? e ningum se importava com isso, voc sabe? que a gente
no sacava essa diferena de menino e menina. Vivia todo mundo numa boa, acho que
sim, ningum percebia isso, eu lembro as festas bonitas que se fazia na escola, eram as
primeiras comunhes, que eram na escola, as crianas todas iam fazer a primeira
comunho na Igreja do Amparo e voltavam para a escola para comemorar l. 61

Ceclia Mendes, que estudou o primrio no grupo escolar Baro de Gurguia, nos conta
que

no primrio a escola era mista [...] as turmas eram mistas, as carteiras eram de dois
lugares, a gente sentava com menino, no tinha problema nenhum. Ns tnhamos aula
separada era de educao fsica, pras meninas era ginstica rtmica, coisa mais leve,
pros meninos faziam esporte mais pesado, jogavam futebol. Eu me lembro que havia
58

A Lei Orgnica do Ensino Normal, Decreto-lei n 8530 de 02/01/1946, subdividiu o curso normal em primeiro
e segundo ciclos; o primeiro, para a formao de regentes para o ensino primrio, com durao de 4 anos; o
segundo, para formao de professoras primrias, com durao de 3 anos. Essa legislao estabeleceu que as
escolas normais deveriam manter um curso ginasial, como tambm centralizou o ensino normal, fixando as
normas para sua implantao em todo o territrio nacional. No Piau, a adaptao do ensino normal nova
legislao federal foi feita atravs do Decreto-lei n 1.402 de 27/01/1947 e, em sua observncia, foi criado o
curso ginasial da Escola Normal Oficial, que passou a denominar-se Escola Normal Antonino Freire, mediante
a Lei n 46, de 18/12/1947. Ver ROMANELLI, op. cit., p.164-5; BRITO, Itamar Sousa. Histria da educao
no Piau. Teresina: EDUFPI, 1996. p. 98-105.
59
OLMPIO, Jos. Liceu Piauiense: sntese histrica. 3. ed. rev. aum. Teresina: [s.n.], 1993. p. 33.
60
SANDES, Glria. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, fev. 2002.
61
ABREU, Irlane Gonalves de. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, abr. 2002.

essa diferena na educao fsica, mas as aulas normais, portugus, geografia,

matemtica, histria, cincias eram coletivas, todo mundo de ambos os sexos.62

Como vemos mediante essa memria de Ceclia Mendes, embora a escolarizao mista
neutralizasse algumas diferenas de gnero, uma vez que meninos e meninos no mais
estavam sendo submetidos a currculos distintos, persistiam diferenciaes, pois a educao
fsica era distinta: s meninas, por serem consideradas delicadas, a ginstica rtmica; aos
meninos, por serem tidos como mais fortes, o futebol. Essa distino quanto s aulas de
educao fsica esta relacionada ao fato dessa rea continuar sendo um lugar privilegiado de
produo de diferenas na constituio da identidade de gnero, como acentua Guacira Lopes
Louro, ao dizer que:

se em algumas reas escolares a constituio da identidade de gnero parece, muitas

vezes, ser feita atravs dos discursos implcitos, nas aulas de Educao Fsica esse
processo , geralmente, mais explcito e evidente. Ainda que vrias escolas e
professores/as venham trabalhando em regime de co-educao, a Educao Fsica
parece ser uma rea onde as resistncias ao trabalho integrado persistem, ou melhor,
onde as resistncias provavelmente se renovam [...].63

Entre as dcadas de 1940 e 1960, dada a configurao das redes de ensino de nvel
primrio e ginasial as meninas/moas dos setores altos e mdios compunham trajetrias
escolares plurais: umas estudaram do primrio ao ensino mdio em escolas pblicas, umas nas
escolas particulares e outras em ambas as escolas. Conseqentemente, algumas estudaram
tanto em escolas mistas quanto femininas, como ocorreu com Ceclia Mendes e a Irlane
Abreu, que, aps conclurem o primrio, prestam exame de admisso no Colgio das Irms e
passam a cursar o ginsio nessa escola. Na verdade, essa trajetria no era um caso isolado,
tendo em vista que era comum o fato das meninas/moas cursarem o ensino primrio nas
escolas pblicas e o ginsio em escolas particulares, pois as escolas pblicas predominavam
na rede de ensino primrio, de modo que parte dos filhos e filhas das famlias dos setores altos
e mdios estudava nesse tipo de escola, principalmente na Escola Modelo Artur Pedreira.

62

MENDES, Maria Ceclia da Costa Arajo. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina,
maio 2002.
63
LOURO, Guacira Lopes. A construo escolar das diferenas. In:______. Gnero, sexualidade e educao:
uma perspectiva ps-estruturalista. Petrpolis, RJ: Vozes, 1997. p. 72.

J o ensino ginasial, que constitua o primeiro ciclo do ensino mdio secundrio, era
oferecido, sobretudo, pelas escolas particulares. Os principais estabelecimentos pblicos que
ministravam esse tipo de ensino eram o Liceu Piauiense e a Escola Normal Antonino Freire,
sendo as vagas ofertadas por essas escolas insuficientes para absorver a demanda por esse
nvel de ensino. Predominava, assim, a iniciativa privada na oferta de curso ginasial. O
Ginsio Leo XIII (1937), o Colgio Demstenes Avelino (1942), o Ginsio Desembargador
Antonio Costa (1945) e as escolas confessionais Colgio das Irms (1906) e Colgio
Diocesano (1906) eram as principais escolas particulares que ministravam o ginsio. No h
indcios de que o ensino ministrado nessas escolas fosse de melhor qualidade do que o
oferecido nos estabelecimentos pblicos, visto que o quadro docente destes era to qualificado
quanto o daqueles.
Com efeito, a predominncia do ensino particular na rede de ensino ginasial tornava o
sistema escolar mais seletivo, pois ficava margem da escola mdia a maior parte da
populao feminina e masculina que conclua o primrio, posto que aquelas e aqueles que no
pudessem arcar com as mensalidades escolares e nem conseguissem passar no concorrido
exame de admisso das escolas pblicas, encerravam suas trajetrias escolares. Portanto,
aqueles e aquelas que continuavam os estudos eram uma minoria, pertencentes em geral aos
extratos sociais mais elevados, tanto por possuir meios para se preparar para o exame de
admisso nas escolas pblicas, quanto por ter condies financeiras para estudar nas escolas
particulares.

Nesse sentido, importante ressaltar que, em 1950, apenas cerca de 25% da

populao feminina e masculina que concluram o curso primrio prosseguiram no sistema

escolar, chegando a terminar o curso ginasial e, dentre esses, a maioria era feminina.
Persistindo, assim, a tendncia que marcou os anos 1940, a predominncia feminina dentre os
que concluram o primrio e ginsio.64
Em 1951, Clis Portella, aps concluir o ginsio na Escola Normal Antonino Freire,
retorna para o Liceu Piauiense e inicia o curso cientfico. No incio dos anos 1950, a presena
feminina no segundo ciclo do ensino secundrio ainda era pequena, tendo em vista que a
maioria das mulheres que concluam o segundo ciclo do ensino mdio estudava o curso
normal. No entanto, estudar essa modalidade de curso no era o desejo de Clis Portella e
nem o de Nerina Castelo Branco, que tendo concludo o ginsio no Colgio das Irms passa a
estudar na Escola Tcnica de Comrcio do Piau, ingressa no curso tcnico em contabilidade.

64

Cf. Censos demogrfico e econmico de 1950.

Enquanto Clis Portella e Nerina Castelo Branco estavam cursando o segundo ciclo do
ensino mdio, Ceclia Mendes e Irlane Abreu estavam estudando o ginsio no Colgio das
Irms e Fides Anglica iniciava sua trajetria escolar ingressando na mesma escola.
Em 1955, aps concluir o ginsio, Ceclia Mendes ingressa no curso cientfico no Liceu
Piauiense e, em 1959, Irlane Abreu passa a estudar o clssico na mesma escola. O fato de
Ceclia Mendes e de Irlane Abreu cursarem o segundo ciclo do ensino secundrio no Liceu
Piauiense relaciona-se oferta desse nvel de ensino nas escolas da cidade. Em 1943, um ano
aps ter sido decretada a reforma do ensino secundrio, o Liceu Piauiense passa a oferecer o
segundo ciclo do ensino secundrio. No ano seguinte, o Colgio So Francisco de Sales faz o
mesmo. O Colgio das Irms, no entanto, que vinha formando as filhas das famlias mais
abastadas de Teresina e do interior, no implanta de imediato essa modalidade de ensino,
oferecendo os cursos ginsio e normal, sendo somente em 195965, que a escola passa a
oferecer o segundo ciclo do ensino secundrio. Assim, as moas que no desejavam cursar o
normal, e sim, um dos cursos secundrios,

tinham como opes o Liceu Piauiense, ou o

Colgio Demstenes Avelino que, desde a segunda metade da dcada de 1940, vinha
oferecendo essa modalidade de curso. O Liceu Piauiense teve um importante papel na
formao das moas dos segmentos mais abastados, principalmente, daquelas que cursaram o
segundo ciclo do ensino secundrio entre a segunda metade da dcada de 1940 e os anos
1950, como foram os casos de Clis Portella e Ceclia Mendes, que concluram o curso
cientfico em 1953 e 1958, respectivamente.
Na dcada de 1950, quando essas jovens estavam concluindo os seus cursos de nvel
mdio, a demanda por educao ia se expandindo. Consultando as fontes jornalsticas,
observamos que a maioria das matrias que versam sobre educao tinha por temtica a
crescente demanda por escolas nos nveis elementar e mdio. Em 1956, por exemplo, um
cronista escreve que

todo mundo tem o direito de se educar e de instruir. [...] A instruo deve ser, portanto
para todos os indivduos, sem distino de classes social, de situao econmica ou
de sexo. A aristocratizao do ensino no mais para a nossa poca. No s o filho
do burgus ou do potentado que deve freqentar escolas, colgios, academias ou

65

CARVALHO, Maria da Salete Brito de. Da serra da Ibiapaba ao campus da ininga. Teresina: [s.n., 1981]. v.
1. Mimeografado. p. 132.

universidades. O filho do operrio, do funcionrio pblico e o de qualquer trabalhador

braal tem o mesmo direito [Grifo nosso].66

Nesse discurso se questiona o fato de a educao formal ser um apangio de poucos e

coloca-se a necessidade da educao se tornar acessvel s diversas classes sociais. No que se
refere educao feminina, a despeito do cronista se referir aos filhos do potentado, do
burgus, do funcionrio pblico e do operrio considerando a afirmativa anterior a instruo
deve ser, portanto para todos os indivduos, sem distino de classes social, de situao
econmica e sexo, pode-se dizer que o articulista tambm se referia s filhas dos diversos
setores sociais citados, estando implcito que a presena feminina na escola era prtica
legitimada socialmente. A esse respeito importante destacar que as poucas matrias que
fazem referncia especfica educao feminina a inscreve como um valor positivo, que gera
expectativa em relao ao futuro das mulheres.
A despeito da emergncia dessa demanda por educao, na primeira metade da dcada
de 1950 poucas foram as aes do poder pblico, no sentido de ampliar a rede escolar, dada
precariedade dos recursos oramentrios, que se agravou em face do declnio do extrativismo
vegetal e da mudana da poltica do Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos (INEP). O
INEP vinha financiando em parte a expanso da rede escolar no Piau, atravs de convnios
para construo e recuperao de prdios escolares. Entre 1946 e 1948, o Instituto priorizou a
educao rural e, em 1949, voltou-se para a zona urbana, solicitando ao Estado a prestao de
contas dos convnios anteriormente firmados. Contudo, em razo de o Piau no haver
cumprido todos os acordos estabelecidos para construo de prdios escolares na zona rural e
nem ter condies de cumpri-los, em decorrncia da falta de recursos, novos convnios
deixaram de se firmar. De modo que, somente na segunda metade da dcada de 1950, que o
ento governador Gayoso e Almendra, atravs de negociaes pessoais com representantes do
Instituto, resolve a situao do Estado, voltando a receber recursos para investir na expanso
da rede escolar.67
A construo e recuperao de prdios escolares visavam possibilitar o aumento das
matrculas, visto que as escolas pblicas no estavam absorvendo as alunas e os alunos que
buscavam vagas. Mesmo em Teresina, onde se concentraram os maiores esforos no sentido

66
67

TPICOS e notcias. O Dia, Teresina, ano VI, n. 338, p. 1, 15 mar. 1956.

Ver BRITO, Itamar Sousa. Memria histrica da Secretaria de Educao. Teresina: Secretaria de Educao,
1985. p. 57-68 ; BRITO, 1996, p. 99-158.

de expandir o nmero de escolas, a procura por educao formal configurava-se para alm das
possibilidades de atendimento. Em 1958, a professora Cristina Leite argumentava:

torna-se cada vez mais angustiosa a situao dos pais de famlia em nossa bela cidade
que, como em todos os rinces do territrio brasileiro, enfrentam o problema do
crescimento: - As escolas existentes no bastam para atender ao nmero cada vez
maior dos que necessitam de instruo primria.
s vezes, nos grupos, vem-se cenas de splicas e lgrimas comoventes para que se
d um jeitinho do filho ser aceito.
Os colgios pagos no oferecem soluo, pois que de modo geral, todos enfrentam
grave crise financeira.
H erro bsico e fundamental, sim, no fato de no se criarem maior nmero de
escolas. Se no podem construir mais prdios, dem-se aulas em 3 turnos ou
construam barraces como j se fez e se faz em S. Paulo....68

No incio dos anos 1960, a crescente demanda por educao vinha produzindo um
quadro diferente daquele vivido por Irlane Abreu, que, como sabemos, iniciou o curso
primrio no final dos anos 1940, na Escola Modelo Artur Pedreira, tendo por professora sua
me, Ismarina Abreu.

[...] Uma das coisas que me espantou quando eu sa da Escola Modelo para o Colgio
das Irms, j fazia o ginsio, e a mame ficou l... Ento a gente sabia.... que no ano
seguinte, por exemplo, a turma do 2 ano seria fatalmente a turma do 3, no
aumentava nem diminua, um ou dois alunos. Um dia a mame chegou: - fila na
Escola. Eu digo: - fila? quer dizer a gente..., a populao era to limitada, voc sabia
at a clientela que ia freqentar a Escola Modelo, classe aps classe, tambm a escola
era uma escola boa, escola pblica, mas que tinha algumas coisas interessantes [...].69

Esse trecho da entrevista de Irlane Abreu denotativo da ampliao da demanda por

educao que vai se configurando em Teresina em decorrncia, tanto do crescimento
vegetativo da populao escolarizvel feminina e masculina, quanto da intensificao da

68
69

LEITE, Cristina. A instruo em Teresina. O Dia, Teresina, ano VIII, n. 542, p. 2, 2 mar.1958.
ABREU, 2002.

urbanizao e dos fluxos migratrios desencadeados no Estado a partir dos anos 195070.
Nesses anos, a populao urbana do Piau passa a crescer em nveis superiores ao da
populao rural, sendo Teresina a regio que vai passando a ter a maior concentrao
urbana71. Alm de constituir-se em plo atrativo da populao rural e das cidades pequenas do
interior do Piau e do Maranho, por ser a capital do Estado e sede poltica e administrativa,
Teresina vai atraindo homens e mulheres que vm buscar melhores nveis de escolarizao.
Isso porque, no decorrer das dcadas de 1950 e 1960, embora seja um contexto de ampliao
da rede escolar e do nmero de matrculas em todos os nveis, a implantao do sistema de
ensino se processa, sobretudo, na zona urbana, de modo que no meio rural eram pouqussimas
as oportunidades de escolarizao. Acrescente-se, ainda, que a estrutura curricular da escola
rural no privilegiou a aprendizagem voltada para as prticas agrcolas, e sim, para o exerccio
de atividades urbanas.72
Ademais, no interior do Estado a maioria dos municpios oferecia apenas o ensino
primrio, de maneira que, para a populao feminina e masculina que buscava dar
continuidade aos estudos, Teresina figurava como a cidade que oferecia dentro do Estado as
maiores possibilidades de acesso escola em todos os nveis. Nesse sentido, considerando as
causas do processo migratrio piauiense, Bacellar e Lima acentuam que a busca de educao
escolar constitui o terceiro fator impulsionador da sada da populao do campo rumo zona
urbana, havendo dentre os adultos que deixam a zona rural uma parcela bem situada
economicamente, capaz de prosseguir no sistema escolar apoiada pela famlia, em busca de
melhor status.73
Buscar ascenso social mediante a escolarizao de nvel mdio e superior vai se
constituindo em investimento das classes mdias no Brasil nos anos 1950 e 1960, visto que a
intensificao da urbanizao e da industrializao vai criando maiores chances de acesso
escola, bem como instituindo meios de insero da populao feminina e masculina
escolarizada no mercado de trabalho. Em termos locais, importante pontuar que o Piau vai
se urbanizando, embora assuma posio perifrica no processo de industrializao, pois na
diviso nacional do trabalho vai se constituindo em plo consumidor de produtos

70

A respeito do processo migratrio piauiense, ver BACELLAR, Olavo Ivaho de B.; LIMA, Gerson Portela.
Causas e tendncias do processo migratrio piauiense. Teresina: Fundao CEPRO, 1990. (Relatrio de
Pesquisa, 12).
71
Cf. FUNDAO CEPRO. Anlise do processo de urbanizao no Piau. Teresina, 1985. (Estudos Diversos,
26). p. 38-61.
72
BACELLAR; LIMA, op. cit., p. 127.
73
Ibid., p. 149.

industrializados e exportador de produtos agrcolas.74 Em termos educacionais, contudo, o

investimento em educao vai figurando como um meio de ascenso e de manuteno do
status social, de tal modo que a demanda por educao desencadeia-se para alm da escola
primria e dos cursos profissionalizantes. A escola secundria voltada para os segmentos alto
e mdio passa a ser objeto de aspirao da populao feminina e masculina, a partir do final
dos anos 1940. Em 1955, por exemplo, noticiava um cronista que

construdo no Governo Landri Sales e instalado em 1936, no Governo Lenidas Melo,

o velho Liceu Piauiense foi considerado, na poca, como obra monumental, em
amplitude, e que era at mesmo desproporcional para o Piau. [...] No havia o curso
noturno nem a corrida para a instruo era to grande e necessria, como hoje.
A cidade cresceu, assustadoramente, em populao, sobretudo no setor estudantil. E
hoje, nos dias deste ano, por exemplo, freqentaram e l fizeram exames, mais de mil
alunos, em todas as sries dos dois ciclos ginasiais.75

Mas no era somente a populao estudantil feminina e masculina absorvida pela escola
que vinha crescendo, como acentua o cronista, ultrapassando o universo dos que tinham
acesso escola, ampliava-se o segmento que pressionava o sistema escolar. O Liceu Piauiense
e a Escola Normal Antonino Freire no vinham propiciando acesso a todas as moas e rapazes
que desejavam continuar os estudos ao trmino do ensino primrio. Em 1960, folheando o
jornal O Dia, lemos:

os ginsios e colgios so insuficientes. Em virtude da pobreza do meio e da carestia

da vida atormentando cada vez mais a classe mdia, grande o contingente de alunos
procurando ingressar em nossos estabelecimentos oficiais, sobretudo no Colgio
Estadual do Piau. O ideal seria que o Governo do Estado abrisse outro colgio em
Teresina.76

Diante da insuficincia de vagas no ensino mdio, algumas jovens desenvolviam

estratgias alternativas para conseguir um lugar nas escolas pblicas. Uma delas consistia na
74

A respeito das transformaes econmicas ocorridas no Piau em virtude do declnio do extrativismo vegetal e
da integrao do Estado na diviso nacional do trabalho ver MEDEIROS, Antonio Jos. Movimentos sociais e
participao poltica. Teresina: CEPAC, 1996. p. 15-52; FUNDAO CEPRO, op. cit.
75
COLGIO Estadual do Piau. O Dia, Teresina, ano V, n. 316, p. 1, 1955.
76
CUNHA E SILVA. Novas modalidades instruo. O Dia, Teresina, ano X, n. 836, p. 4, 25 dez. 1960.

realizao do exame de admisso nos ginsios particulares, onde cursavam o primeiro ano e,
no ano seguinte, pediam transferncia para as escolas estaduais. Sobre este acontecimento
refletia um cronista em 1967:

no Piau, no ms de fevereiro de cada ano h a chamada correria para a matrcula nos

estabelecimentos oficiais, que ficam super-lotados de estudantes transferidos de
estabelecimentos particulares. Tm razo de ser tais transferncias? No. [...] Os
colgios oficiais realizam todos os anos o chamado exame de admisso, mas os
candidatos do preferncia a prest-los nos colgios particulares. Cursam nos colgios
particulares o primeiro ano. E no segundo ano querem transferncia para os colgios
do governo. Por que esses candidatos no prestam o exame de admisso nos colgios
do governo?77

Essa expanso da demanda por educao, embora seja uma das questes emergentes em
termos educacionais nas dcadas de 1950 e 1960, no toca diretamente a vida escolar das
mulheres entrevistadas, tendo em vista que, por pertencerem aos setores sociais mais
abastados, tinham condies para prosseguir no sistema escolar, pois, se por um lado no
conseguissem ingressar nas escolas pblicas; por outro, podiam arcar com as mensalidades
das escolas particulares. Nesse sentido, importante dar visibilidade existncia de homens e
mulheres que encerram suas trajetrias escolares, ainda na escola primria, por falta de meios
para continuar estudando, para que se possa realar a diferena da trajetria das nossas
entrevistadas no sistema escolar, tendo em vista que elas se inserem na pequena parcela da
populao feminina e masculina que permanecem na escola, logrando obter os mais altos
nveis de escolarizao.
Todavia, Fides Anglica e Glria Sandes, que cursaram o ensino mdio na dcada de
1960, foram contemporneas de aes governamentais com vistas expanso da rede escolar
de nvel mdio. Na administrao de Chagas Rodrigues (1959-1962), atravs de convnios
com o INEP e o Ministrio da Educao e Cultura (MEC), foram construdos ginsios no
interior do Estado, com o intuito de ampliar os nveis de escolarizao das moas e dos
rapazes que concluam o ensino primrio e que, por no terem condies financeiras de
ingressar nas escolas particulares, perdiam a chance de expandir seus nveis educacionais.
Alm da criao dos ginsios, o governo estadual transferiu recursos para a iniciativa privada,

77

EXPANSO do Ensino Mdio. O Dia, Teresina, ano XV, n. 2076, p. 1/8, 7 mar. 1967.

atravs da concesso de bolsas de estudo para alunos e alunas cursarem o ensino mdio nos
estabelecimentos particulares em Teresina e no interior do Estado.78
Em 1965, no governo de Petrnio Portela (1963-1966), foram construdos os prdios do
Ginsio lvaro Ferreira em Teresina e dos Ginsios Estaduais de Jos de Freitas, Floriano,
Esperantina, Luzilndia, Pio IX e Uruui. O nmero de estabelecimentos de ensino mdio
estaduais elevou-se de 8 em 1963, para 27 em 1965, havendo um crescimento substancial da
rede escolar de nvel mdio e do nmero de matrculas, que em 1963 era 2750 alunos e
alunas, passando a ser 20218 alunos e alunas, em 1965.79
Em Teresina, em 1966, foram criadas, anexas ao Liceu Piauiense, as unidades
Conselheiro Saraiva, Paulo Ferraz, Joel Costa, Duque de Caxias e Ansio de Abreu e So
Francisco de Assis, que possibilitaram um aumento significativo da quantidade de vagas e de
matrculas no ensino mdio. Conforme Jos Olimpio, somadas as matrculas do Liceu
Piauiense e das unidades anexas chegou-se cifra de mais de 5 mil alunos e alunas
matriculadas.80
Com efeito, esses investimentos possibilitaram aumentar os nveis de escolarizao
feminina e masculina, pois, em 1960, cerca de 26% do total da populao de Teresina que
estudaram o correspondente ao ensino primrio concluram o primeiro ciclo do ensino mdio,
dos quais cerca de 60% cursaram o segundo ciclo desse nvel de ensino; enquanto que em
1970, 28,81% dos que concluram o curso primrio, chegaram ao primeiro ciclo do ensino
mdio, sendo que, 65% desses concluram o segundo ciclo. No que refere s trajetrias
femininas, conforme o censo demogrfico de 1960, as mulheres predominam em todos os
nveis de ensino, exceto no ensino de terceiro grau e, em 1970, essa tendncia se mantm,
pois a participao feminina alm de ser mais ampla do que a masculina, exceo do
superior, se expande em relao ao decnio anterior.81
Contudo, esse crescimento da rede escolar no possibilitou o acesso escola de todas
aquelas e aqueles que buscavam se escolarizar, uma vez que, parte considervel da populao
escolarizvel continuou fora da escola. O que no se constitui apangio local, mas
78

BRITO, 1985, p. 69-90.

Ibid., p. 91-106.
80
OLIMPIO, op. cit., p. 33.
81
Em 1960, dentre os que tinham 9 anos de estudo, que correspondem ao primeiro ciclo do ensino mdio,
62,65% (1568) eram mulheres e 37,35% (935), homens; dentre os que tinham 12 anos de estudo, que
correspondem ao segundo ciclo do ensino mdio, 56,18% (842) eram mulheres e 43,82% (657), homens. Em
1970, dentre os que concluram o primeiro ciclo do ensino mdio 52,69% (4765) eram mulheres e de 47,31%,
homens. No que se refere aos que concluram o segundo ciclo 58,45% (3450) eram mulheres e 41,55% (2453),
homens. INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA. Censo demogrfico de 1960. [Rio
de Janeiro, 196?]. Tomo III, v. 1, 1 parte; INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA.
Censo demogrfico de 1970. [S.l., 197?].
79

caracterstica geral do sistema escolar brasileiro no perodo, que, a despeito da expanso da

rede escolar, no conseguiu absorver a demanda efetiva por educao formal.82
Nesse sentido, vlido lembrar que, em Teresina, em 1970, 48,32% da populao
feminina e masculina no sabiam ler e escrever,

enquanto que no Piau o ndice de

analfabetismo era de 67,59%, ao tempo em que, dentre os que tiveram acesso escola,
predominavam os que detinham o nvel de escolarizao elementar. Em 1970, em Teresina,
quase 70% da populao que havia concludo algum curso tinham diploma de concluso do
curso primrio, ainda que a cidade concentrasse a populao com o nvel de escolarizao
mais elevado do Estado.83
No que se refere s mulheres entrevistadas, importante pontuar, que alm de se
inserirem dentre os que concluem o ensino mdio, a despeito da seletividade do sistema
escolar, ingressam no espao de escolarizao que continuava a ser predominantemente
masculino, o ensino superior. E nesse ponto reside a singularidade de suas trajetrias, uma vez
que o diferencial em termos de escolarizao feminina entre 1950 e 1970 a ampliao da
presena feminina no ensino superior, pois nos nveis elementar e primeiro ciclo do ensino
mdio, as mulheres so maioria desde a dcada de 1940, enquanto que no segundo ciclo
passam a predominar nos anos 1960. Desse modo, significativo enfatizar que em 1950 as
mulheres correspondiam a menos de 4% (12) do total de pessoas que concluram algum curso
superior e, em 1970, esse percentual passou a ser de 26,6% (399).84 As questes que se
colocam, portanto, so: por que um nmero crescente de mulheres estaria ingressando no
ensino superior? E ainda: por que a maioria das mulheres que chega ao ensino mdio encerra
nesse nvel as suas trajetrias escolares?
Certamente essas trajetrias escolares femininas relacionam-se ao fato de coexistirem
perspectivas diferenciadas quanto formao das mulheres, pois, de um lado, parte das jovens
dos setores sociais mais abastados est investindo na educao, com vistas ao ensino superior,
deslocando fronteiras de gnero, na medida em que esse ainda um tipo de investimento
voltado, sobretudo, para a formao dos rapazes. De outro lado, porm, o mesmo grupo
social, s vezes a mesma famlia, apresenta nveis de escolarizao das filhas variados, devido
ao casamento em tenra idade, ou ainda, por considerar que as mulheres devem adquirir apenas
82

A respeito da demanda por instruo e da ampliao da rede escolar pblica no Brasil ver ROMANELLI, op.
cit., 69-80; BEISEIEGEL, Celso de Rui. Educao e sociedade no Brasil aps 1930. In: PIERUCCI, Antnio
Flvio de O. et al. O Brasil republicano: economia e cultura. 3. ed. Rio de Janeiro, 1995. Tomo 3, v. 4, p. 381416.
83
Cf. Censo demogrfico de 1970.
84
Cf. Censo demogrfico de 1940; Censos demogrfico e econmico de 1950; censo demogrfico de 1960;
censo demogrfico de 1970.

um certo nvel de escolarizao, para desempenharem bem os seus papis tradicionais, de

maneira que o diploma do curso ginasial, no mximo, do cientfico, do clssico ou do normal
seria o suficiente.
Ademais, recorrente a viso de que o curso normal o tipo de formao ideal para as
moas, uma vez que mediante essa formao, tanto poderiam atuar como professoras
primrias, profisso j feminina, quanto poderiam se burilar para o casamento, pois, na viso
de muitos, o normal era um curso espera marido, formador de moas de fino trato.
Alis, estudar o curso normal era, nas dcadas de 1950 e 1960, uma das trajetrias das
moas dos segmentos altos e mdios, principalmente, das jovens do interior do Estado, onde
funcionavam Escolas Normais, como era o caso, por exemplo, de So Raimundo Nonato, em
que Claudete Dias85 cursou essa modalidade de ensino, no final dos anos 1960. Em So
Raimundo Nonato, nesses anos, ingressar no curso normal e tornar-se professora primria era
a trajetria tpica das jovens dessa gerao. Enquanto os rapazes, ao terminarem o ginsio,
tendo em vista que, nesses anos, no havia sido implantado na cidade o segundo ciclo
secundrio, se dirigiam para Teresina ou para outras capitais, com o intuito de ingressar no
ensino superior.
Comumente, os recursos familiares eram aplicados sobretudo na educao dos filhos, o
que limitava o ingresso feminino no ensino superior. Privilegiava-se a formao dos rapazes,
por serem os papis tradicionais masculinos os de pai e provedor familiar. Assim, deveriam
ser dados aos rapazes os meios para desempenharem bem os seus papis futuros, de maneira
que, preferencialmente, eram enviados para estudar fora do Estado, visto que proporcionava
maior status. Ser formado era, portanto, um dos requisitos que tornava um rapaz um bom
partido, principalmente, se a formatura fosse em Medicina, Direito ou Engenharia. A esse
respeito, em 1968, argumentava Arimatia Tito Filho que ainda se consideram as profisses
altas e humildes. As mulheres gostariam de casar sempre com doutores. No se d valor ao
operrio [...].86
Para as moas, os investimentos educacionais voltados para o ensino superior, ao
contrrio, poderiam, inclusive, dificultar o casamento, pois no se esperava que uma moa
casadoura fosse muito culta. Ao contrrio,

era corrente a idia de que moas muito

inteligentes tinham menores chances de ser felizes no casamento. Certamente, essa idia
funcionava como elemento que cerceava o ingresso feminino no ensino superior, contribuindo
para que os homens continuassem predominando nesse nvel de ensino.
85
86

DIAS, Claudete Maria Miranda. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, fev. 2002.
ESTUDANTES e problemas de educao. O Dia, Teresina, ano XVII, n. 2327, p. 3 e 7, 12 jan. 1968.

A estruturao do ensino mdio tambm limitava o ingresso feminino no ensino de

terceiro grau, posto que esse nvel de ensino, nas dcadas de 1950 e 1960, era divido em
ensino mdio secundrio e ensino mdio tcnico-profissional (industrial, agrcola, comercial e
normal). O primeiro era preparatrio para o ensino superior e dava acesso, mediante exame
vestibular, aos cursos superiores das diversas reas; o segundo, de carter terminal,
possibilitava o ingresso apenas em reas especficas, at 1961. As moas que concluam o
normal, por exemplo, s tinham acesso a alguns cursos ministrados pelas faculdades de
filosofia.
Em 1961, quando promulgada a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Brasileira87, o
curso secundrio, como os cursos tcnico-profissionais passam a possibilitar o acesso a todos
os cursos superiores, embora as diferenas curriculares continuem favorecendo as moas e os
rapazes que cursaram o clssico ou o cientfico, pois certamente tinham maiores chances de
ingressar no ensino superior do que aquelas e aqueles que cursaram algum curso tcnico, visto
que o currculo do ensino secundrio era voltado para o exame vestibular. E em que pese o
fato de as mulheres passarem a predominar nos cursos de segundo ciclo do ensino mdio, em
1960, persistem diferenciaes nas trajetrias femininas e masculinas nesse nvel de ensino.
A respeito dessas trajetrias no h dados especficos sobre as moas e os rapazes que
estudaram em Teresina, tendo em vista que os censos demogrficos divulgam essas
informaes para o Estado como um todo. Tomando por referncia os censos de 1960 e 1970,
podemos dizer que a maioria das escolhas femininas e masculinas em todo o Estado incide
sobre as modalidades de curso secundrio, comercial e normal, sendo o segundo ciclo
secundrio (clssico e cientfico) predominantemente masculino; o normal, feminino,
enquanto o comercial, misto. Como vemos, na rea que propiciava formao voltada
especificamente para o ensino superior, os homens eram a maioria, o que de certo contribui
para a predominncia masculina no ensino superior.88
Ao analisarmos 300 histricos escolares89, 212 femininos e 88 masculinos, de mulheres
e homens que ingressaram entre 1958 e 1966 na Faculdade Catlica de Filosofia (FAFI),
observamos que a maioria das mulheres quanto dos homens havia estudado o secundrio,
especificamente o cientfico. O que denota que as moas e os rapazes que seguiram esse tipo
87

A Lei 4024, de 20 de dezembro de 1961. A respeito dessa legislao ver ROMANELLI, op. cit., p. 179-87.
Em 1950, tinham diploma de concluso do curso secundrio (clssico e cientfico) de segundo ciclo 288
rapazes e 76 moas. Em 1960, passaram a ter diploma de concluso nessa modalidade de ensino 825 rapazes e
537 moas. Em 1970, 2767 era o nmero de rapazes que tinham diploma de concluso desses cursos,
enquanto que 1232 era o nmero de moas. Cf. Censos demogrfico e econmico de 1950; censo demogrfico
de 1960; censo demogrfico de 1970.
89
FACULDADE CATLICA DE FILOSOFIA. Histricos escolares. Teresina, jun. 2002.
88

de curso tiveram maiores condies de ingressar no ensino superior. Dentre as mulheres, em

segundo lugar, figuram as que concluram o normal e, em terceiro, as que optaram pelo curso
tcnico em contabilidade; enquanto que, dentre os rapazes, em segundo lugar, figuravam os
que fizeram o curso tcnico em contabilidade, visto que eram pouqussimos os rapazes que
cursavam o normal nesse perodo.
Possivelmente, o fato de a maioria das mulheres que ingressou na FAFI, conforme essa
amostra, ter concludo o cientfico relacione-se mudana de formao de nvel mdio das
mulheres dos setores mais abastados, que estariam se afastando do curso normal e se
direcionando para os cursos clssico e cientfico, por passaram a aspirar ao ensino superior.
Dentre as mulheres entrevistadas, Nerina Castelo Branco estudou o curso tcnico em
contabilidade; Clis Portella, o cientfico e, em seguida, o curso tcnico em contabilidade;
Irlane Abreu, o clssico; Ceclia Mendes, Fides Anglica e Glria Sandes, o cientfico; e
Claudete Dias, o normal em So Raimundo Nonato. Igualmente, predominam as que
estudaram o curso cientfico
Ainda conforme a anlise desses histricos escolares, pudemos observar que dentre as
que estudaram o cientfico, a maioria estudou no Liceu Piauiense, seguido do Colgio das
Irms e do Colgio Demstenes Avelino. As que optaram pelo curso tcnico em
contabilidade, estudaram na Escola Tcnica de Comrcio do Piau, na Escola de Comrcio
Professor Felismino Weser e no Colgio das Irms. As jovens que cursaram o normal
estudaram principalmente na Escola Normal Antonino Freire, no Colgio das Irms e nas
Escolas Normais de Floriano e de Parnaba.
O curso tcnico em contabilidade era oferecido pela Escola Tcnica de Comrcio, pela
Escola Tcnica Professor Felismino Weser, que funcionava no mesmo prdio, onde estava
instalado o Colgio Demstenes Avelino; e no Colgio das Irms e Diocesano. No Colgio
das Irms, essa modalidade de ensino funcionou somente entre 1954-1959, enquanto nas
demais escolas, o curso foi oferecido por um perodo mais longo, pois figuram concludentes
desta modalidade de curso, entre o incio dos anos 1950 e primeira metade da dcada de 1960.
Partindo do estudo das trajetrias de Clis Portella, Ceclia Mendes, Irlane Abreu, Fides
Anglica e Glria Sandes, bem como dos demais ex-alunas e ex-alunos ingressos na FAFI,
cujos histricos escolares estudamos, oportuno salientar a importncia da escola pblica,
principalmente da Escola Normal Antonio Freire e do Liceu Piauiense na formao dos filhos
e das filhas dos setores sociais mais abastados, visto que a maioria das moas e dos rapazes
que estudou o cientfico, o cursou no Liceu Piauiense. J dentre as jovens que cursaram o
normal, a maior parte estudou na Escola Normal Antonino Freire. Com efeito, ainda que o

poder pblico tenha procurado nas dcadas de 1950 e 1960 ampliar as possibilidades de
escolarizao feminina e masculina, o sistema escolar continuava sendo seletivo, pois, nas
escolas pblicas de maior prestgio predominavam os setores altos e mdios.
Assim, as trajetrias escolares das mulheres entrevistadas, embora fosse cada vez mais
corrente, no eram caminhos padres, ainda que, entre 1940 e 1970 tenha se expandido os
nveis de escolarizao em ritmo mais acelerado que o masculino nos nveis fundamental e
mdio, persistem diferenciaes quanto distribuio feminina e masculina pelo segundo
ciclo do ensino mdio, de maneira que essas mulheres vo adentrando em ramos de
predominncia masculina, configurando caminhos singulares, embora recorrentes.
Mas a escolarizao feminina e masculina no vinha produzindo apenas distines
quanto aos nveis de escolaridade e modalidades de cursos. Mediante uma dimenso mais
refinada, a escolarizao incide sobre o corpo, produzindo diferenciaes de gnero, de
classe, de etnia, gerando sujeitos distintos, mediante os seus mecanismos de classificao,
ordenamento e hierarquia.90
Ao longo da escolarizao das entrevistadas, algumas tiveram acesso tanto ao ensino
ministrado em escolas de carter leigo quanto confessional, visto que uma das trajetrias
regulares dessas mulheres e de outras de suas geraes, como vimos, era cursar o primrio na
rede pblica, o ginsio nas escolas particulares e o clssico ou cientfico no Liceu Piauiense.
Dentre as escolas pblicas primrias, a preferida era a Escola Modelo Artur Pedreira, na qual
estudaram Clis Portella e Irlane Abreu. O ginsio preferido era o Colgio das Irms, pois a
maioria das mulheres que estudou o ginsio em estabelecimentos particulares, conforme a
anlise dos histricos escolares referidos, foram alunas dessa escola. Nerina Castelo Branco,
Irlane Abreu, Ceclia Mendes e Fides Anglica Mendes, por exemplo, estudaram o ginsio
nessa escola.
Parece-nos que um aspecto fundamental para compreendermos porque os pais e as
mes preferiam que suas filhas estudassem no Colgio das Irms era fato de a escola ser
confessional e buscar formar o carter das ento meninas/moas, conforme a moral catlica.
O que significa dizer que a escola procurava produzir moas de esmerada formao religiosa,
defensoras dos valores religiosos e morais propalados pela Igreja Catlica. Com efeito,
atuavam, no cotidiano escolar, mecanismos disciplinares91, assim incidindo separaes e
classificaes, bem como a busca de controle da sexualidade feminina. A princpio,
90
91

LOURO, 1997, p. 57.

Para Michel Foucault as disciplinas so mtodos que permitem o controle minucioso das operaes do corpo,
que realizam a sujeio constante de suas foras e lhes impem uma relao de docilidade-utilidade.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. 23. ed. Petrpolis: Vozes, 2000. p. 118.

separavam-se meninos de meninas, visto que, como sabemos, no se admitia nas escolas
confessionais de Teresina a co-educao; em seguida, internas de externas. o que nos diz
Irlane Abreu:

[...] eu senti uma diferena muito grande quando eu fui para o Colgio das Irms;
primeiro, de disciplina rgida, idiota, [...] senti muito quando fui para o Colgio das
Irms, a j mocinha, comeou s com menina, a gente j estava querendo namorar e
as freiras faziam um inferno, no admitiam, a os meninos comeavam a passear na
porta do Colgio, as freiras se zangavam, tinha uma histrica l que dava show de todo
jeito, sabe? no rigor, isso foi marcante para mim. O rigor, aquela coisa, sabe? Parecia
realmente que voc estava num claustro, rezava missa de manh, rezava tero de
manh, rezava no sei o qu quando saa [...] a gente no estava acostumada com isso,
eu vinha de um colgio liberalsimo, l com a minha me. Ento a escola era aquela
formal mesmo. Todo mundo sentado, ali cada um na sua carteira, [no podia] falar
com ningum e, internas separadas do externo, era como se a gente de fora trouxesse
alguma... Acho que na concepo das freiras, as meninas que vinham do internato elas
estavam sob a guarda delas e elas no permitiam nada, nem um contato com a gente na
sala de aula. As meninas tinham uma fardinha diferente, a gente tinha, nem lembro,
acho que era uma blusa branca a das meninas, era uma blusa xadrezinha para
identificar e separar. Ento ficava nem misturava na sala de aula, externa para um lado
e interna para outro, extremamente rgido, no brincava com a gente, terminava ali
elas eram segregadas iam de fileira para os seus quartos, alojamentos, sei l o qu, que
era, era muito severo! Entrava tinha que rezar. Imagina uma menina com 12, 13 anos
no t nem a para rezar, obrigada a rezar tero! [...]. 92

O rigor, a disciplina, a classificao, que emergem nessa memria de Irlane Abreu,

tanto iam incidindo sobre as alunas buscando instituir corpos disciplinados93 quanto
objetivavam produzir mulheres puras e castas, pois o ingresso e a permanncia feminina na
escola ampliava o horizonte urbano e Teresina passava a ser a casa, a escola, o seu entorno e
as praas. E essa expanso das trilhas urbanas ia propiciando encontros entre meninas/moas
e meninos/rapazes, pois os principais ginsios de Teresina situavam-se na regio central da
cidade, de maneira que esse espao ia se tornando um lugar de sociabilidades e
sentimentalidades femininas e masculinas, onde surgiam as primeiras paqueras e namoros.
92
93

ABREU, 2002.
A respeito da atuao do poder disciplinar sobre o corpo ver FOUCAULT, 2000, p. 117-42.

Era necessrio, portanto, mostrar que a escola e o seu entorno no eram lugares para essas
prticas.
Com efeito, uma das funes escolares era usar mecanismos disciplinares para que os
valores morais dominantes fossem internalizados. Era fundamental que as jovens se
subjetivassem como meninas direitas, moas de famlia, aprendendo que no deveriam se
misturar aos meninos/rapazes e que no eram os pais ou as professoras que deveriam
control-las, eram elas que deveriam ter autocontrole.
Mas a interdio explcita de certos comportamentos tambm ajudava a formar moas
de famlia. As freiras, por exemplo, afastavam os meninos que freqentavam as caladas do
Colgio das Irms, procurando evitar que, atravs de cdigos, mmicas e olhares, paqueras e
namoros frutificassem, uma vez que a manuteno da educao feminina e masculina em
separado, no evitava o contato entre meninos/rapazes e meninas/moas, pois eram
desenvolvidas estratgias alternativas para burlar o controle.
Essa preocupao em evitar paqueras namoros no mbito escolar no era exclusiva do
Colgio das Irms. Nos ginsios particulares mistos alguns cuidados tambm eram tomados.
No Ginsio Leo XIII, por exemplo, o recreio era em horrios distintos, um para os meninos,
outro para as meninas, a fim de evitar contato de meninos e meninas longe dos olhos da
professora.94
No caso do Colgio das Irms, a preocupao com o controle da sexualidade feminina
se processava para alm da simples interdio de paqueras e namoros, discursos que
veiculavam a sexualidade, buscavam objetiv-la como mal e como pecado, com o intuito de
produzir jovens que mantivesse a pureza e a castidade.

[...] Nunca esqueo um padre que tinha aqui em Teresina, padre Izidoro [...] ele
pregava os males do sexo, ele no usava a palavra sexo, no sei nem, nem me lembro
o qu que era, s que a gente intua, todo mundo adolescente com os hormnios
subindo! Ento ele falava aquilo, eu ficava revoltadssima! no admitia, no tinha com
quem externar aquilo, mas eu no aceitava. Eu toda vida rejeitei esse tipo de coisa, de
algum me pregando, me dizendo o que eu devo fazer [...].95

94
95

MENDES, 2002.
ABREU, 2002.

No entanto, os fragmentos da memria de Irlane Abreu referidos mostram que a

despeito do carter refinado das tcnicas de sujeio, a subjetivao96 feminina poderia se
produzir de maneira diferenciada. Na medida em que os discursos veiculados pela escola
poderiam ser significados de forma distinta, desse modo os mesmos discursos que
procuravam objetivar um modelo de menina/moa casta, pura, resguardada, poderiam
produzir a questionadora, a que problematiza os valores recebidos, como foi o caso de Irlane
Abreu.
Na busca de controle da sexualidade, a farda do Colgio das Irms tambm era uma
produtora de sentidos, influenciando na formao das meninas/moas, quer pelo fato de
esconder os seus corpos, tornando-os assexuados, quer por funcionar como marca distintiva
da Escola, atravs da qual esta era levada para alm dos seus muros, interditando certas
prticas.

[...] A nossa farda era de mangas compridas, no podia usar pinturas as moas, a saia
era um palmo abaixo do joelho, no se podia andar nem com um irmo quando se
estava de farda do colgio das irms, para voc ter uma idia da rigidez, este quadro
da mentalidade da rigidez dos costumes da minha poca na dcada de 50, que eu
estudei no Colgio das Irms, ento era isso; me lembro que uma vez fui chamada
ateno das freiras porque meu irmo vinha da escola e eu ia saindo do Colgio das
Irms, ele vinha do Colgio Leo XIII e foi comigo conversando, no outro dia, eu fui
chamada ateno l, pras feiras me dizer que eu estava acompanhada de um rapaz - era
meu irmo! mas ningum sabe que era seu irmo, ento no fica bem pra uma moa de
farda, [...] ento s pra voc ter idia de como era os costumes daquela poca, parece
at mentira por to pouco tempo, no ? 97

Fides Anglica acrescenta ainda que esse tipo de formao deixava marcas no corpo,
produzindo gestos, jeitos e trejeitos.

[...] No Liceu, voc sabe como eu cheguei no Liceu, eu tinha essa dificuldade, no
Liceu eu arrumei meu primeiro namorado e l eu no queria que ele andasse comigo
quando eu estivesse de farda, eu j moa, eu levei, a gente leva os valores, o modelo
96

A respeito da produo de subjetividades consultar GUATARRI, Flix; ROLNIK, Suely. Micropoltica:

cartografias do desejo. Petrpolis: Vozes, 1986.
97
OMMATI, Fides Anglica de C. V. Mendes. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina,
abr. 2002.

mesmo quando no se est, mas sob aquela orientao, voc acaba aceitando o
modelo, as regras, e eu transportei, essas regras pro Liceu, isso me causava um
mal-estar enorme, se ele viesse conversar comigo e eu estivesse de farda eu no queria
que ele andasse comigo, quando eu estivesse de farda, ainda lembrando da regra do
Colgio das Irms. marca da formao inicial, uma formao que marca voc e s
vezes voc se surpreende com determinadas atitudes que toma, a voc vai ver, fica
pagando o preo de lies no , que voc recebeu na infncia e que marca a gente
pela vida toda.98

Contudo, algumas aluninhas mediante tticas operavam deslocamentos no que se refere

ao uso da farda escolar, mesmo dos pesados uniformes das escolas confessionais. Claudete
Dias, que cursou o primrio, o ginsio e o normal em escolas dessa natureza, lembra que na
primeira metade da dcada de 1960, quando cursava o normal no Colgio Nossa Senhora das
Mercedes, em So Raimundo [...] saa da Escola, a eu enrolava o cs, pra poder parecer o
meu joelho. Ns todas! pois porque a gente, [...] eu, minhas amigas, todas dobravam a
manguinha, tiravam a gravata, abriam aqui...No outro dia, pau na escola, porque as pessoas
iam dizer que a Claudete, a Snia, a Lilian estavam todas na rua com a saia l em cima do
joelho, no sei o qu...., [...] ento era uma rebeldia que no era pra desestruturar nada!.99
Fazer usos distintos do uniforme escolar no era burla efetivada apenas pela gerao de
Claudete Dias, Clis Portella, que ingressou no curso ginasial do Liceu Piauiense em 1947,
recorda que: [...] nessa poca, menina no usava salto, menina no usava roupa justa e minha
vontade de ir para o Liceu era sobretudo porque a roupa era justa e tinha uma gravata e eu
tinha uma verdadeira admirao pela saia justa e a farda. S usei um ano!. E era uma
casaquinha, [...] eu achava o mximo, mas s usei um ano! [...].100
Ressaltemos que, nesses tempos, os valores morais hegemnicos teciam concepes de
beleza como um dom natural, em que as moas de famlia deveriam se embelezar em
momentos especiais, como enfatiza Denise Santanna.101 Outras estratgias, no entanto,
poderiam ser traadas. Se, por um lado, como dizia um escritor catlico: a mulher de mais
m pinta a que mais a cara pinta

102

, visando interditar a prtica de maquiar o rosto entre

moas da sociedade, a farda poderia funcionar como um instrumento de embelezamento.

98

OMMATI, op. cit.

DIAS, op. cit.
100
NUNES, Clis Portella, op. cit.
101
SANTANNA, Denise Bernuzzi de. Cuidados de si e embelezamento feminino: fragmentos para uma histria
do corpo no Brasil. In:______. (Org.). Polticas do corpo. So Paulo: Estao Liberdade, 1995. p. 124-128.
102
PEIXOTO, Afrnio. Eunice ou a educao da mulher. So Paulo: W. M. Jackson, 1944. p. 299. In:
SANTANNA, op. cit., p. 125.
99

A produo de significados distintos para alm dos oficiais era estendida Escola
Normal e ao Liceu Piauiense ou s suas imediaes, pois tambm eram espaos onde
meninas/moas e meninos/rapazes vivenciavam prticas educativas nada oficiais!. A esse
respeito Clis Portella nos conta que no tempo em que estudava na Escola Normal

[...] a gente ficava muito na Igreja do Amparo, ficava muito na Igreja do Amparo,
no! ficava do lado de fora... conversas, eu acho que at gazeava aula de tanta
conversa, mas depois entrava, [tinham os] professores mais pesados e no dava, mas a
gente paquerava muito. [...] l era aquela histria, ns no ramos, no dvamos conta
em casa do que acontecia na escola, porque eu, por exemplo, era irm de tanta gente
que os pais nem davam conta do que a gente passava na escola; tanto na Escola
Normal como no Liceu por ser colgio pblico. O Liceu porque era misto, ento, ns
saamos muito, fugia da escola tambm ou ficava ali por aquelas pedras, conversava
muito, havia muita paquera, mas na Escola Normal ns no subamos, porque se
subssemos ficvamos presas, ento ns ficvamos logo do lado de fora e tinha j os
meninos do Leo XIII que [iam] at l. Os meninos que vinham de bicicleta do
Diocesano, j sabiam com quem contava na porta. [...] Quando a gente encontrava
outra que tinha..., era tudo de cdigo para poder demonstrar isso. Os cdigos eram
mais mmicas, para dizer que foi timo o encontro, outros similares, ou que realmente
acabou tudo, baixava o dedo e por a ia [...].103

Essa memria de Clis Portella mostra que, a despeito da Escola Normal Antonino
Freire ter uma clientela feminina, o seu entorno era um espao de sociabilidade feminina e
masculina, onde se experienciava paqueras, flertes e namoros. A possibilidade de vivncia
dessas experincias, aparentemente, que tornava as escolas pblicas sedutoras,
principalmente o Liceu Piauiense por ser uma escola mista.
Em fins dos anos 1950, quando Irlane Abreu ingressa no Liceu Piauiense, o que
continuava tornando aquele colgio sedutor, alm dos bons professores e professoras que l
atuavam, eram as prticas vivenciadas na e em torno da tradicional escola, como relembra
Irlane Abreu:

[eu] saa para o Liceu passava a tarde toda l, a eu saa para dar umas voltinhas na
praa do Liceu, estava recm-reformada [...] e ali era um ponto de encontro mesmo, o
103

NUNES, Clis Portella, op. cit.

Liceu era misto e j estava todo mundo adulto praticamente 16, 17 anos. Ento l
liberdade total! no tinha represso, no tinha nada, controle muito pouco, disciplina
zero. Agora professores bons, muito bons professores a elite de Teresina lecionava no
Liceu.104 [...] Mas o que distinguia mesmo a comunidade do Liceu era uma certa
aura de independncia e modernidade que nos fazia olhar os estudantes dos outros
colgios de Teresina como vis mortais, privados que eram do que ali se vivia...Por
exemplo, faltar aulas sem culpas, quando namorar fosse mais importante, ou mesmo
ficar s na conversa, na praa, ou circular pelas ruas prximas vendo novidades e
principalmente os discos novos que a loja A Madariaga uma das primeiras lojas de
discos de Teresina apresentava. Era tempo de rock e de boleros romnticos...Ou
comprar po quentinho na Padaria St Teresinha e sabore-lo com caldo de cana. E,
principalmente, participar das festas do 4 de outubro, data do aniversrio do
Colgio.105

No Liceu Piauiense, entre as aulas, as compras de po quentinho, os passeios pela

cidade, as conversas na praa e a to esperada festa do 4 de outubro, amizades, paqueras,
flertes e namoros iam ganhando corpo, bem como expectativas em relao ao futuro. Chegado
o terceiro ano dos cursos clssico e cientfico era poca de pensar no futuro! Era hora de ir se
preparando para prestar vestibular no final do ano, seja nas escolas superiores da cidade, que
no final dos anos 1950 eram a Faculdade de Direito e a Faculdade Catlica de Filosofia; seja
para aqueles e aquelas que podiam custear, prestar o exame em outras cidades como
Fortaleza, Rio de Janeiro, So Lus, Recife, Belo Horizonte...Para alguns jovens, sobretudo
para as mulheres, era ainda momento de pensar em casamento, afinal de contas 17, 18 anos
era a idade ideal para casar! E aos 20 anos, uma moa sem perspectiva de casamento, j
poderia se considerar propensa a titia.

[...] Tinha um grupo meu que eram trs irms, alis na minha rua ali era um negcio
interessante, eu morava aqui na Eliseu Martins e aqui a rua Areolino de Abreu.
Ento bem aqui morava o dr. Ribamar de Castro Lima na rua Areolino de Abreu e
bem aqui morava seu Clvis Melo [...] ele tinha trs filhas uma delas que a mulher
do tila Lira. Aqui o dr. Vilmar tinha 3 e aqui tinha a Teresinha. Ento a gente
juntava e mais aqui para trs morava a Graa Mota, [...] todo mundo se juntava na casa

104
105

ABREU, 2002.
ABREU, Irlane Gonalves de. Lembranas de Teresina. Cadernos de Teresina, Teresina, ano X, n. 23, p. 59,
ago. 1996.

do dr. Ribamar para conversar. Eu saa de casa e ia para l. Juntava esse povo aqui, a
conversar a noite toda, passava o dia todo mundo nas escolas, srie diferente e de noite
era conversa. Isso era a rotina, conversa, e conversa, e conversa. Sei que quando foi no
terceiro ano cientfico comearam os casamentos a se delinear; algumas, as duas do dr.
Vilmar, comearam, uma casou mais cedo, que era mais velha. As duas do dr.
Ribamar, casou para c. A Teresinha no casou, nem eu nem a Teresinha. A Teresinha
casou depois, eu no casei. Ento, mas nenhuma delas estudou, alis, a Norma se
formou.106

No terceiro ano cientfico, ou melhor, ao seu trmino, no eram somente os casamentos

que iam ganhando corpo, namoros que frutificaram ao longo dos cursos ginasial e clssico e
cientfico no mbito do Liceu Piauiense iam se desmanchando em face dos caminhos seguidos
pelas jovens enamoradas. Para algumas moas, alm do casamento, seguir uma carreira
tambm fazia parte das expectativas em relao ao futuro. E em alguns casos investir nesse
desejo levava as jovens a deixarem Teresina, rumo a outras cidades, assim como o namorado.
Sobre essa questo relembra Ceclia Mendes que

[...] tinha muitos casos de colegas que fizeram do primeiro ao ltimo ano namorando
juntos, depois, s vezes, acabavam, s vezes, acabavam. Eu me lembro uns trs que
namoravam o cientfico todinho e depois um foi estudar para um lado, o outro foi
estudar para outro e acabavam. Eles pensavam que iam casar e, de repente, no dava
certo. Eu tinha uma colega que ela foi namorada do menino, que foi meu colega
tambm, que hoje professor, reitor da Universidade do Cear, ele namorou com ela o
ginsio todinho e cientfico, e todo dia eles iam, assistiam aula juntos, sabe? De
mozinha dada, aquele namorinho e tal, depois eles acabaram. Ele casou com uma, ela
casou com outro [...]. A tinha outro que namoravam o ano todinho depois ela foi
estudar Medicina na Bahia, ele fez Direito aqui, ele casou com outra [...].107

Assim como Ceclia Mendes, essas suas contemporneas que desejavam seguir uma
carreira estavam se tornando aspirantes-a-acadmicas, enquanto outras se tornavam
aspirantes-a-noivinhas-que-vingavam, para usar uma expresso de Suely Rolnik108,
investindo no casamento. E nesse ponto a trajetria de moas que estudaram no Liceu
106

ABREU, 2002.
MENDES, 2002.
108
ROLNIK, Suely. Cartografia sentimental: transformaes contemporneas do desejo. So Paulo: Estao
Liberdade, 1989.
107

Piauiense entre as dcadas de 1950 e de 1960 se bifurcava, pois umas, alm do casamento,
passavam a investir no ensino superior, j outras encerravam suas trajetrias escolares e
comeavam a vivenciar os papis tradicionais femininos, tendo em vista que, para muitas
mulheres que viveram a juventude nesse perodo, o casamento e a maternidade continuam
figurando como os caminhos femininos ideais. A questo nova que emerge o motivo por
que um nmero crescente de mulheres dessas geraes estava comeando a ampliar os
horizontes femininos passando a almejar o ensino superior. Buscando tecer uma resposta para
essa questo abordaremos no captulo seguinte a relao entre investimentos familiares e
individuais na educao feminina.

4 ASPIRANTES-A-ACADMICAS E INVESTIMENTOS NA EDUCAO

Nos anos 1950 e 1960, ingressar nas instituies de ensino de terceiro grau aspirando a
uma futura profissionalizao ia se tornando uma prtica feminina recorrente109 . Na imprensa
constantemente publicavam-se notas em que pais, mes

e familiares parabenizam as

acadmicas e as aspirantes-a-acadmicas por suas conquistas no campo educacional, tal qual

a seguinte:

Srta Fidalma Oliveira

Temos o grato ensejo de registrar nesta coluna a brilhante vitria que acaba de obter
no curso de Histria Natural, da Faculdade de Filosofia da Universidade de Minas
Gerais a distinta e prendada senhorita Fidalma Campelo de Oliveira, filha do Sr.
Joo Rocha de Oliveira e Dona Galiana Campelo de Oliveira.
Ajudada por sua inteligncia e dedicao aos estudos, mesmo assim, por certo,
Fidalma Campelo de Oliveira vem conquistar aquele pergaminho, a golpes de
sacrifcio.
Assim, com este triunfo nas Letras, a senhorita Fidalma de Oliveira integrou a turma
de bacharelandos de 1955, da Faculdade de Filosofia do grande Estado montanhs.110

No decorrer desses anos, a escolarizao feminina de terceiro grau ganha cada vez mais
visibilidade, embora no emergindo nos discursos veiculados pela imprensa como objeto de
embates. No se constituindo, portanto, em fato muito problematizado como parece ter sido
nas dcadas iniciais do sculo.111 Possivelmente, por no se tratar de uma prtica nova, uma

109

Em 1940, havia no Piau 432 homens formados e 14 mulheres; em 1950, 567 homens e 24 mulheres; em
1960, 1043 homens, 105 mulheres; em 1970, 1523 homens; 495 mulheres. Cf. Censo demogrfico de 1940;
censos demogrfico e econmico de 1950; censo demogrfico de 1960; censo demogrfico de 1970.
110
SRTA Fidalma de Oliveira. O Dia, Teresina, ano V, n. 316, p. 4, 18 dez. 1955.
111
ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz de. Nordestino: uma inveno do falo: uma histria do gnero
masculino no Brasil. Campina Grande, abr. 2000. Digitado. p. 72.

vez que, desde o final do sculo XIX, algumas poucas moas iam tendo acesso a esse nvel de
ensino.112
A educao feminina superior aparece na documentao estudada como uma expectativa
e um investimento familiar no futuro das filhas. importante ressaltar, todavia, que, em
termos educacionais, a maioria das fontes que versam sobre essa temtica diz respeito
crescente demanda por educao em todos os nveis.
Parece-nos que uma das questes que vai se tornando problemtica a intensificao da
presena das mulheres no mercado de trabalho e sua relao com o exerccio dos papis
femininos tradicionais (me, esposa e dona de casa). Por emergirem discursos que ora
expressam que as moas devem ser, sobretudo, mes, esposas e donas de casa; ora
profissionais ou ainda inscrevem posies conciliatrias, em que casamento, maternidade e
carreira figuram como possibilidades em relao ao futuro.
Nessa discusso, a escolarizao feminina superior tangencialmente relacionada a essa
problemtica, vai sendo significada como prtica e investimento positivo. A presena
feminina nas faculdades/universidades instaladas em Teresina e em outras cidades vai
ganhando rosto, na imprensa, como uma expectativa desejada em relao ao futuro das
moas, como j era em relao aos rapazes das famlias dos segmentos sociais mais
abastados.
Nesse sentido, o acesso feminino ao ensino superior emerge como resultado do esforo
pessoal das jovens, assim como dos investimentos feitos pelos pais. Com efeito, a presena
feminina no universo acadmico significada como prtica que no punha em xeque os
valores morais hegemnicos na poca. Assim, moas de esmerada formao religiosa, fina
flor da sociedade, senhorita inteligente, boas moas eram algumas imagens das jovens que
estavam investindo em um curso superior.
Atravs dessas imagens procurava-se dizer que as jovens acadmicas que estavam
circulando cada vez mais em Teresina, no Rio de Janeiro, em Fortaleza, em Salvador, em So
Luis, em Recife, em Belo Horizonte113..., eram moas de famlia que tanto ao transitarem por
Teresina noite quanto ao sair para outras cidades, o faziam por um motivo que no
desabonava a moral e os bons costumes, ou seja, estavam estudando, ao que legitimava tais
prticas.

112

SAFFIOTI, Helieth I. B. A mulher na sociedade de classes: mito e realidade. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 2000.
p. 203.
113
PERFIL das estudantes universitrias do Piau. Teresina, fev. 2002.

Na Coluna Universitria, escrita por Jos Lus Martins, veiculada no jornal O Dia,
outras faces dessas jovens emergem entre o que se atribua ao feminino e ao masculino nesse
contexto. Eram ditas ora como as representantes do bello sexo, belas, meigas, graciosas,
dceis, amveis, brotos a enfeitarem a academia; ora como moas inteligentes, competentes,
pioneiras e atuantes no universo cultural e estudantil. Qualificaes bastante sintomticas do
momento vivido por essa gerao, que adentrava nas instituies de ensino de terceiro grau,
universo pblico, sendo afetadas por idias que o delineiam, tais como: competncia,
competio, inteligncia, intelectualidade e profissionalismo; ao tempo em que sobre elas
tambm imperava uma carga discursiva relativa aos espaos e aos atributos tradicionais
femininos: pureza, doura, beleza, meiguice e graciosidade.
Ao considerarmos outros discursos, possvel acentuar algumas fissuras nas imagens
que vinham sendo produzidas pela imprensa. Trata-se de fragmentos das histrias de vida das
ento aspirantes-a-acadmicas Ceclia Mendes, Clis Portella, Claudete Dias, Fides Anglica,
Glria Sandes, Nerina Castelo Branco, Rosa Amlia Tajra, mediante as quais podemos tornar
o quadro um pouco mais complexo ao destacarmos as relaes de poder entre essas jovens e
suas famlias, acentuando os investimentos e as expectativas dos pais e mes em relao
educao.
Nesse sentido, se nos discursos veiculados na imprensa, o ingresso das mulheres no
ensino superior inscrito como prtica valorizada e mesmo impulsionada pelos pais e
familiares, ao penetrarmos no campo da memria e abordamos as relaes de poder entre as
filhas e os seus pais e mes, outras nuanas vo mudando a tonalidade do cenrio, na medida
em que aparecem elementos descontnuos que fragmentam o rosto composto pelos discursos
difundidos na imprensa.
Rosa Amlia Tajra, a filha mais velha de uma famlia de imigrantes srios e libaneses,
nos conta que a sua me no chegou a concluir o primrio, casando-se em tenra idade,
enquanto o pai no pudera estudar, sendo autodidata.
Relembra Rosa Amlia Tajra que seu pai valorizava muito a educao formal
projetando-a para os seus filhos e filhas. Na sua famlia, excetuando duas de suas irms que
cursarem o normal, as demais se formaram, estudando uma parte de seus irmos e irms em
Teresina e outra, no Rio de Janeiro.
Acentua

Rosa Amlia Tajra que sua me no a incentivava, embora no a

desestimulasse. J o pai, diante do seu desejo de prosseguir sua escolarizao, deixou que
fosse sozinha para o Rio de Janeiro nos anos 1930 e custeou os seus estudos.

Sa daqui sozinha para ir estudar no Rio de Janeiro e ele no tinha essas coisas de
recomendar, confiava na cabea da gente, eu vou para l e vou estudar e vou fazer o
curso de Farmcia, foi como eu te disse, mudei para Medicina por influncia de meus
colegas e fiz um curso bonito.114

Clis Portella, que ingressa na Faculdade Catlica de Filosofia em 1960, era a dcima
segunda filha, a caula, de pais que estudaram no interior do Estado, onde adquiriram
rudimentos de leitura e de escrita. A me de Clis Portella no teve acesso escola, aprendeu
a ler e a escrever em casa, como era corrente entre as famlias do interior da Provncia/Estado
no final do sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX, onde a educao formal
coexistia com a ministrada no mbito familiar.115
Os pais de Clis Portella, notadamente a me, valorizavam a educao e, esgotadas as
possibilidades de escolarizao dos filhos mais velhos na cidade de Valena, migram para
Teresina com o intuito de educar os filhos e as filhas.

[...] Na minha famlia eu fui a dcima segunda, porque morreram dois, dcima
segunda filha, famlia pobre que veio de Valena para educar os filhos e essa
quantidade doze filhos no brincadeira, pra assim meu pai era comerciante, mas
comerciante de pouca condio, ento a gente teve toda vida uma vida muito apertada,
muito com o p no cho, sabe porque o lema era educar, era que a gente estudasse,
ento no tinha assim muita sada no, sabe? Era esse, ento felizmente a gente alm
de ser doze, a gente tinha um espao de um para o outro de 2 anos, mais ou menos,
ento eu conheci, por exemplo, meu irmo mais velho que foi para o Rio, a eu s
conheci depois que estava formado, que voltou para c, at o outro o segundo tambm,
que foi para o Rio, eu s...tinha 14 anos quando ele chegou, ento essa coisa que
distancia, ao mesmo tempo era todo um investimento na educao...116

Na famlia de Clis Portella, havia preocupao com a educao das filhas, embora
algumas diferenciaes tambm fossem salientes. Todos os seus irmos formaram-se no Rio
de Janeiro, enquanto suas irms, somente algumas cursaram o ensino superior, a maioria

114
115

116

FRANA, Rosa Amlia. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, fev. 2002.
A respeito das relaes entre educao formal e informal entre o final do sculo XIX e as primeiras dcadas
do sculo XX ver FERRO, Maria do Amparo Borges. Educao e sociedade no Piau republicano.
Teresina: F.C.M.C., 1996.
NUNES, Clis Portella. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, abr. 2002.

concluiu o curso cientfico, casando-se em seguida. E dentre as que chegaram a esse nvel de
ensino, somente uma estudou fora do Estado.

[...] O Petrnio foi, mas j era, ele j trabalhava j era funcionrio dos Correios,
arrumou tambm l outro emprego l no Rio, estudava e trabalhava, quer dizer quando
acabava um era que custeava a formatura do outro e ento foi assim at o final e ns
aqui tivemos acesso s aos cursos daqui, as mulheres at porque a mulher criada
diferente a era mais...As mulheres tm uma formada em Servio Social, tinha uma
formada em Cincias Contbeis e as outras casaram e no continuaram os estudos,
todo mundo com 2 grau, com o cientfico, essa coisa que dava. A minha irm estudou
em Joo Pessoa fez o curso de Servio Social em Joo Pessoa e eu estudei aqui e a
outra tambm estudou aqui, agora os homens que estudaram fora...117

Primos e primas de Clis Portella, que vinham do interior para dar continuidade aos
estudos, hospedavam-se em sua casa, visto que muitos rapazes e moas que residiam no
interior do Estado e desejavam aumentar o nvel educacional tinham que se deslocar para
Teresina, posto que, na maioria das cidades do interior, s havia nesses anos escolas de nvel
primrio. E chegando a Teresina, uma das formas de permanncia era se instalar na casa de
parentes. Dentre os primos e primas de Clis Portella, as distines quanto aos nveis de
escolarizao feminina e masculina na famlia, presentes nas trajetrias escolares das suas
irms e irmos, igualmente emergem.

[...] Porque ns vimos primeiro de Valena para c e muitas das minhas primas
estudaram aqui em casa, na minha casa. Minha casa tinha geralmente 28, 30 pessoas,
essas estudantes que vinham para c para fazer os cursos porque no tinha colgio em
todo interior, tinham que vir estudar a, [...] mas estas pessoas que viveram l em casa,
estudaram l em casa, s fizeram mesmo at o colegial, o que tinha aqui, agora depois
que as famlias comearam a vir do interior tiveram mais acesso, sobretudo, a
Faculdade de Filosofia onde...., a Faculdade de Direito, agora persiste a coisa, os
homens, os primos homens, em nmero muito mais, em nmero muito maior; outra
coisa tambm acho que por isso eu me rebelei, tambm casavam muito cedo, minhas
primas, tem prima que casava com 16 anos ou tem 10 filhos, outra com 17 filhos,
tudo...olha a gerao que era a minha...todo mundo casou e assim com 10 ou 11 filhos

117

NUNES, Clis Portella, op. cit.

esto era novamente aquele monte de gente, agora j moravam aqui, ... Uma inclusive
umas tinham at morado l em casa [...].118

Ao refletir a respeito dos diferentes caminhos seguidos por seus irmos e irms, em
outro trecho de sua entrevista, Clis Portella permite vislumbrar para alm das prticas,
investimentos no que se refere escolarizao feminina, que, por sua vez, esto relacionados
s concepes que se tinha de feminino e de masculino no perodo.

[....] s mulheres dessa poca a elas no era perguntado, solicitado ou at mesmo

incentivado que vocao deveria assumir, qual era...todos os meus irmos se formaram
no Rio com muito sacrifcio, as mulheres poucas se formaram e foram as que mais
romperam com algumas coisas, mas no era perguntado, eu chamo gerao sacrificada
nesse sentido de que elas.... [...]. Isso que eu chamo sacrificada porque nem
cogitaram e nem foi dado a elas esse direito, quer dizer, no foi falado na famlia que
elas deviam ir tambm; ento claro que na cabea do meu pai e de minha me, no
era uma discriminao, mas at porque era difcil mudar para o Rio, chegava l no
tinha onde ficar. Os irmos iam para penso, iam para outro lugar, mas elas no... na
cabea deles no admitiam mandar a gente para ficar longe, ento eu acho que um
pouco isso tambm, um pouco tambm por causa da viso de realidade mesmo, isso
no era colocado naquelas.... a no ser famlias mais abastadas [...] mas ns no
tnhamos essa possibilidade e nem foi colocado.119

Este trecho da entrevista de Clis Portella possibilita pontuar outras nuanas do processo
de escolarizao feminina e masculina, na medida em que d visibilidade a diferenciaes de
investimentos. Se o ingressar no ensino superior no se configura como uma prtica cerceada,
o estmulo dado aos homens e s mulheres no o mesmo, de maneira que a educao
masculina tem primazia sobre a feminina, visto que a significao da presena feminina e
masculina no ensino superior vai se configurando de forma relacional. Em outros termos, as
concepes de feminino e de masculino constantes no perodo vo incidindo na forma como
se configuram as trajetrias escolares de moas e rapazes.

118
119

NUNES, Clis Portella, op. cit.

Ibid.

Incentivar e propiciar aos rapazes escolarizao em nvel de terceiro grau uma das
prticas que configuram a masculinidade burguesa, que prima pelo estudo e pelo trabalho.120
Os investimentos na carreira por parte dos rapazes vo sedimentando territrios masculinos
institudos, uma vez que esses jovens estavam se preparando para atuar no espao pblico,
bem como para exercerem os papis de pai e provedores familiares.
Enquanto aquelas jovens, que assim com Clis Portella, e algumas de suas irms
ingressavam em faculdades e universidades tanto em Teresina quanto em outros Estados,
estavam deslocando fronteiras de gnero, na medida em que a trajetria regular em termos
educacionais das jovens dos anos 1950 era cursar o normal ou cientfico e casar-se. Desse
modo, algumas passavam a exercer o magistrio primrio, outras iam vivenciar o casamento,
a maternidade.
Nesse sentido, a continuidade dos estudos por parte das moas e o investimento em um
curso universitrio ia desterritorializando os territrios existenciais femininos construdos em
torno da maternidade e do casamento. Para os rapazes, o ato de serem estimulados a estudar
fora do Estado era ao que os dotava de maior status e prestgio social. Para as moas, o ato
poderia funcionar em outro sentido, podendo mesmo

macular suas imagens, visto que

conforme as concepes de gnero hegemnicas poca, a formao das moas exigia

maiores cuidados de ordem moral. As moas deveriam estar sob observao e vigilncia
familiar, posto que sair da casa paterna com o propsito de estudar em outras cidades era, para
alguns, prtica impensvel, uma vez que moas de famlia no podiam se instalar em qualquer
lugar, pois moas respeitveis deveriam residir em espaos familiares. vlido lembrar que
da conservao de suas honras dependia a honra familiar.
Assim, um dos caminhos regulares das jovens que estavam ingressando no ensino
superior nas dcadas de 1950 e 1960 era estudar em Teresina, enquanto os rapazes eram
enviados para cursar faculdade/universidade em outras cidades, tendo os seus estudos
custeados tanto pelos pais quanto pelos irmos mais velhos, j ingressos no mercado de
trabalho, situao recorrente na famlia de Clis Portella.
Contudo, importante salientar que outros pais, tendo condies financeiras para manter
as filhas, assumiram posturas diferenciadas como, por exemplo, os pais de Rosa Amlia Tajra.
Lembremos que tanto ela como parte das irms e dos irmos estudaram no Rio de Janeiro.
Rosa Amlia Tajra saiu de Teresina rumo ao Rio de Janeiro, em 1936 e chegando l,
instala-se em uma penso, onde ela e a prima eram as nicas mulheres hospedadas. Situao,

120

ALBUQUERQUE JR., 2000, p. 71.

no entanto, que no invalida o que vimos ressaltando, ao destacar a relao entre a educao
feminina e masculina e as concepes de gnero, uma vez que, como acentua Joan Scott121,
homem e mulher so duas categorias vazias e transbordantes, na medida em que so
construes sociais e histricas, em que cada momento histrico as compe de forma
mltipla, pois no so categorias fixas. Desse modo, investimentos considerados masculinos
em um dado perodo, podem incidir sobre as mulheres e vice-versa. Nesse sentido, era
possvel, ainda nos anos 1930, projetar para as filhas expectativas em relao ao futuro que no
geral eram aquelas voltadas para os filhos, embora no fosse a regra.
Se formem, vocs estudem, atravs do estudo [] que a pessoa se faz e atravs do
estudo [] que a pessoa consegue as posies na vida realmente assim.122 Eram esses os
incentivos dados pelos pais de uma contempornea de Clis Portella, Nerina Castelo Branco,
a filha mais nova de uma famlia tradicional; cujo pai era bacharel em Direito, funcionrio
pblico e a me, dona de casa.
Nerina Castelo Branco ingressou na Faculdade de Direito na segunda metade dos anos
1950 e, posteriormente, na Faculdade Catlica de Filosofia, formando-se, assim como os seus
dois irmos. Tal como Clis Portella, Nerina Castelo Branco acentua a predominncia de
nveis escolares mais baixos entre as moas de sua gerao, bem como a configurao da
identidade da maioria das jovens de sua gerao em torno do casamento e da maternidade.

[...] As moas da poca no eram muito de estudo, elas s pensavam em se casar,

achavam que o casamento era a realizao mxima [...] As mulheres eram burras,
porque elas no viam a liberdade, a opo de vida, muita, no viam isso!. Era s
casamento, casar, era s isso, parir, ter filhos, botar dentro de casa, no tinham outro
objetivo, no tinha outra viso, sabe, ficavam bitoladas nesse negcio, sabe era ter um
negcio triste! a vida to rica em mais coisas, graas a Deus que isso melhorou!.
Mas na minha poca j havia alguns passos de modernidade, liberdade de opo,
havia sim, j eu no fui de uma gerao assim to fechada, havia uma certa abertura,
[...] na minha poca tinha, estudar, tinha uns que iam para o Rio de Janeiro estudar,
comeavam aparecer as primeiras! as primeiras moas, jovens aqui da sociedade que
se propunham a estudar, a fazer o nvel superior, s vezes elas s ficavam no primrio,

121

SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao & Realidade, n. 20, v. 2, p. 93,
jul./dez. 1995.
122
CASTELO BRANCO, Nerina. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, fev. 2002.

no ginsio, a parava mas, a depois no, comearam at porque com o advento da

universidade j comeou a se transformar em qualidade.123

Esse fragmento da entrevista de Nerina Castelo Branco nos ajuda a compreender que a
vivncia feminina em torno do casamento e da maternidade era ainda uma forma de existncia
que satisfazia a muitas mulheres, embora no seduzisse a todas. Ao mesmo tempo d
visibilidade incipincia dos projetos que divergiam desse modelo de existncia feminina,
centrado no ser me, esposa e dona de casa, o que nos permite afirmar que, no contexto dos
anos 1950 e incio dos anos 1960, a despeito do crescimento da presena feminina nas
instituies de ensino de terceiro grau e no mercado de trabalho esta era ainda uma trajetria
singular, mesmo entre as jovens mais abastadas.
Ceclia Mendes, filha de uma professora primria e de um mdico, por sua vez,
ingressara na Faculdade de Filosofia em 1959, assim como Nerina Castelo Branco, foi
estimulada pelos pais a estudar.

[...] Na minha casa, no, ns no tivemos essa educao tradicional, voltada pra coisa
domstica, [...] ns ramos orientados para ir pra escola, fazer ginsio, primrio,
cientfico e curso superior, l em casa era assim. E tambm os parentes prximos.
Embora houvesse pessoas na famlia que preparasse a filha para ser dona de casa, ns
temos primas tambm que no fizeram nada a no ser se preparar para casar e ter
filhos, mas l na minha casa no era, a mesma gerao. Agora na minha casa, ns
ramos encaminhados para ter uma profisso e participar da sociedade com
responsabilidades. [...] Ento, a gente se formou no que a gente quis. E agora meus
pais sempre estimularam que a gente estudasse e que cada um escolhesse e tivesse as
mulheres mesmo sua profisso, desde cedo a gente trabalha.124

Esse trecho da entrevista de Ceclia Mendes demonstra alm dos incentivos recebidos
pelos pais para que prosseguisse os estudos, a recorrncia de diferentes nveis e significados
da escolaridade feminina no seu segmento social, fato que nos ajuda a compreender em parte
porque a maioria das jovens que viveram a juventude nas dcadas de 1950 e 1960 continuava
configurando as suas identidades mediante o exerccio dos papis femininos tradicionais. Haja
vista que iam coexistindo investimentos diversos. Se existiam famlias que impulsionavam as
123
124

CASTELO BRANCO, Nerina, op. cit.

MENDES, Maria Ceclia da Costa Arajo. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina,
maio, 2002.

filhas a seguir outros caminhos, como as de Nerina Castelo Branco e Ceclia Mendes,
igualmente permanecia a concepo de que as moas deveriam ser formadas para se tornarem
boas esposas, mes e donas de casa.
Educao para casar e educao para seguir uma carreira so investimentos que
atravessam o perodo em estudo, onde o tipo de formao dada pela famlia tanto poderia
corresponder aos anseios das filhas, como poderia divergir. Nesse sentido, outra situao ia se
tornando recorrente nesses anos, o fato de os pais e mes procurarem educar as filhas para o
casamento, enquanto as jovens desejavam investir na continuidade dos estudos. que nos
conta, por exemplo, Fides Anglica.
Essa jovem que ingressou na Faculdade de Direito na segunda metade da dcada de
1960, era dcima terceira filha de uma famlia de classe mdia, em que o pai era funcionrio
pblico e a me dona de casa. Relembra Fides Anglica que seus irmos, excetuando o mais
velho, militar; todos foram incentivados a se formar, enquanto entre as mulheres, somente ela
e a irm mais jovem se formaram.
Fragmentos da histria de Fides Anglica demonstram o desenvolvimento de interesses
e expectativas pessoais que iam se distinguindo daquelas que os pais consideravam ideais, em
se tratando da educao feminina. Para os seus pais, as mulheres tinham que possuir um certo
nvel de escolarizao para casarem-se, visto que o papel que deveriam desempenhar era o de
me, esposa e dona de casa. A passagem pelo ensino de terceiro grau era um pr-requisito
para a formao dos filhos, pois esses seriam futuros pais e provedores familiares. E
lembremos, no mercado sentimental, ser formado, principalmente fora do Estado, era um dos
requisitos que tornavam um rapaz um bom partido; enquanto para as mulheres o fato de ser
formada poderia inclusive criar empecilhos para o casamento, uma vez que uma moa
casadoura, no deveria ser muito sabida no!.

[...] Das mulheres havia uma criao muito machista na minha casa e as mulheres
geralmente eram direcionadas a no ter muita instruo, pararam no segundo grau, no
mximo, minha irm mais velha era muito estudiosa, mas parou num curso clssico,
minha outra irm casou cedo s tem o ginsio, a outra... as irms mais velhas....s
quem tm curso superior l so as duas mais novas, sou eu e a minha irm mais nova,
que economista [...] agora todos os homens se formaram, a no ser o mais velho que

era militar, era piloto da aeronutica, mas os outros formados, mdicos, engenheiros,
farmacuticos, todos so formados.125

De modo que, a continuidade dos estudos de Fides Anglica vai se processar atravs de
negociaes, visto que este no era o anseio dos pais, principalmente da me.

[....] Mulher no era pra ser muito sabida no, mulher tinha que saber ler e escrever
saber mais ou menos alguma coisa, no mximo o ginasial estava muito bom, tanto que
eu tive muita dificuldade de dar continuidade aos meus estudos, porque me botaram
presso pra no, principalmente minha me. Minha me no queria porque achava que
o caminho natural das mulheres era o casamento ento no havia necessidade da
mulher saber tanto pra casar, porque ela tinha a experincia dela, ento ela passava a
experincia dela, que era o modelo correto pra passar pras filhas, s que as filhas mais
velhas de certa maneira no gostaram, mas de certa maneira se acomodaram, e eu no
aceitei, tambm j meus irmos, j eram formados que tambm fizeram presso para
que no acontecesse isso, eu terminei o ginsio eu tinha o qu? 14, fui fazer 15 anos
pra ficar de cara pra cima, ia ser horrvel e eu que gostava de estudar, graas a Deus
consegui ir em frente!126

Essa memria de Fides Anglica nos possibilita tornar o cenrio no qual as jovens vo
ingressando no ensino de terceiro grau mais complexo, na medida em que possvel pontuar
que a relao entre os anseios individuais e as expectativas dos pais nem sempre era
harmnica, e dentre aquelas que foram construindo a identidade em torno do casamento, do
lar e da maternidade, nem todas o faziam por serem esses os seus desejos. Logo, lcito
destacar que, nos anos 1960, algumas jovens vo tendo maiores condies para argumentar
ora com o pai, ora com a me, no sentido de fazer prevalecer os seus projetos individuais em
relao ao futuro, que ia passando a incluir o desenvolvimento de uma carreira, uma vez que
nesses anos o ingresso das mulheres no ensino superior ia se tornando cada vez mais intenso,
ao tempo que ia prevalecendo nos setores sociais mais abastados a idia de que as moas
tambm deveriam estudar, chegando mesmo ao ensino superior, assim como os rapazes.

125

OMMATI, Fides Anglica de C. V. Mendes. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso.

Teresina, abr., 2002.
126
OMMATI, op. cit.

A histria de Claudete Dias em parte se assemelha a de Fides Anglica. Natural de So

Raimundo Nonato, a jovem era terceira filha de uma famlia de classe mdia, em que o pai era
funcionrio pblico e me dona de casa e costureira.

[...] So Raimundo Nonato, sempre foi uma cidade que sempre foi bem provida de
escolas, ento, apesar dos meus pais no terem uma formao escolar elevada, eles
sempre deram para gente esse valor, todos dois passaram para a gente esse valor, e,
apesar de no serem pessoas ricas, mas minha me, por exemplo, trabalhava como
costureira [...] e nos educou costurando, era uma pessoa... [...] formou todos os
filhos.127

Claudete Dias tinha duas irms e um irmo e, como vemos mediante esse trecho de sua
entrevista, todos foram estimulados a estudar, observamos ainda que os pais procuraram
propiciar condies para que estudassem. Contudo, medida que os anos foram passando, o
tipo de educao a ser ministrada para as filhas ia divergindo da modalidade de formao
esperada para o filho.
Ao trmino do ginsio, o irmo mais velho, nico homem da famlia, veio estudar em
Teresina, uma vez que, no incio dos anos 1960, no havia em So Raimundo Nonato nem o
curso cientfico nem o clssico, de modo que, aps concluir o primeiro ciclo do ensino
mdio, os rapazes e as moas que aspirassem seguir essa modalidade de ensino tinham que se
dirigir ou para Teresina ou para capitais de outros estados.
Chegando a Teresina, seu irmo concluiu o segundo ciclo do ensino mdio e ingressou
na Faculdade de Direito, tendo os estudos custeados pelo pai. Enquanto a jovem Claudete
Dias e sua irm, ao terminarem o ginsio, do prosseguimento aos seus estudos em So
Raimundo Nonato, cursando o normal.
Cursar o normal, tornar-se professora primria e casar-se era a trajetria da maioria das
moas de So Raimundo Nonato dos segmentos mdios. Era esta a expectativa que o pai de
Claudete Dias tinha em relao ao futuro da filha, embora esse no tenha sido o projeto da
jovem. Novamente, vo se delineando anseios individuais que divergem daqueles esperados
pelos pais:

127

DIAS, Claudete Maria Miranda. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, fev. 2002.

[...] porque as mulheres em So Raimundo, em geral esse modelo mesmo de... foi
criado o curso pedaggico muito cedo l, ento todas as mulheres eram professoras,
casavam, tinham filhos e moravam em So Raimundo. Esse era o modelo que meu pai
queria para mim, quando terminei o pedaggico em 70. Ele queria que eu ficasse em
So Raimundo, ia ser diretora de um Colgio, ainda hoje me lembro: voc no vai
estudar fora no! porque eu tinha ido passar frias em So Paulo e ento voltei
querendo fazer Jornalismo, ele disse que eu no ia e que eu ia estudar em So
Raimundo, fazer o normal, depois ser diretora de uma escola, ia casar e ter filhos; eu
fiquei apavorada quando eu vi o modelo que meu pai queria para mim e era o que
todas as mulheres de So Raimundo seguiam [...] o modelo era esse de ficar em So
Raimundo Nonato casar, ter filhos, ser professora; ser professora, casar e ter filhos era
o modelo ideal e, para mim no era!. Quando meu pai me disse que ia ser professora,
continuar em So Raimundo [...] fiquei louca, apavorada e quanto eu terminei o
pedaggico meu tio, irmo do meu pai, que mora aqui em Teresina, que advogado,
tio Antonio Dias, foi para So Raimundo me buscar, porque eu pedi pelo amor de
Deus!128

Na histria de Claudete Dias, emerge outro figurante importante no processo de

escolarizao feminina de terceiro grau, a parentela. Para as jovens que, assim como Claudete
Dias, precisavam deixar a cidade natal para dar continuidade aos estudos, alojar-se na casa de
parentes era uma forma de moradia que facilitava a sada de casa, pois simbolicamente as
moas estavam sob proteo e vigilncia familiar, mesmo longe da casa paterna.
O desenvolvimento de projetos de vida que incluam a continuidade dos estudos e uma
futura carreira poderia no s divergir dos anseios familiares, mas tambm dos desejos dos
namorados.

[...] Ele disse isso: no, Clau, voc, agora que a gente vai ficar noivo, ns vamos
casar a, voc...Ele ficava sonhando assim aquela coisa sonhadora! voc j terminou o
pedaggico, j formada, no precisa trabalhar, porque eu vou trabalhar, eu que vou
ganhar dinheiro, ns vamos comprar nossa casa e todo dia voc vai estar cheirosa,
bonitinha me esperando em casa, depois vamos ter nossos filhos e vamos viajar [...]
Eu disse: [...] mas eu no quero isso, eu no quero! no faz parte, tudo bem, a gente
[pode] se casar, mais depois que eu me formar, depois que eu fizer universidade, mas
eu vou trabalhar tambm, eu vou ter meu dinheiro... [...] Depois ele veio para Teresina
128

DIAS, op. cit.

a ele disse: ento a gente vai ficar noivo e a gente vai casar, me lembro como hoje,
ele sentado e me dizendo...No de jeito nenhum, no! Voc pode cancelar sua
matrcula e a gente vai casar e pronto, eu disse no!. J tinha passado no vestibular,
tava no primeiro ano da FAFI...129

Embora as jovens que estavam ingressando nas instituies de ensino de terceiro grau
figurassem como as atrizes principais desse processo de singularizao feminina130, s vezes,
tambm assumiam o lugar de coadjuvantes, cedendo o papel principal ora para o pai ora, para
a me.

[...] E minha me tinha essa coisa de empurrar para estudar, no, no era muito
exigente, a gente era estudiosa, no assim muito, mas minha irm, no queria fazer
vestibular em [Servio] Social, basicamente, ela [a minha me ] que escolheu Servio
Social, botou a minha irm. Ela estava apaixonada e o rapaz era muito bomio e a
mame botou pra estudar em Fortaleza. Arranjou um pensionato, ela ficou l. Minha
me ficava lendo para ela as apostilhas, os livros e assim ela fez e hoje [] Assistente
Social. [...] Com relao a mim, no precisou muito no! Meu pai tinha muita
afinidade intelectual comigo, ele me respeitava muito intelectualmente. Tinha muito
respeito por mim, porque eu fui mais estimulada que as outras. Mas eu gostava muito
de portugus e fazia poesia. Ainda fao e ele gostava muito, dizia que eu escrevia
melhor que o Carlos Drummond de Andrade. Dizia ele! [...] Meu pai tinha muito essa
coisa por mim!131

o que nos diz Glria Sandes, que ingressou na Faculdade Federal do Cear, em 1968
no curso de Jornalismo.
O pai de Glria Sandes era professor e a me dona de casa. Na famlia de Glria
Sandes, a me tivera um papel fundamental na escolarizao das filhas, incentivando-as para
estudar e para seguir uma profisso, mesmo quando no era esse o desejo imediato das filhas.
Glria Sandes ressalta que um dos argumentos comumente repetido por sua me era: o
objetivo se formar, depois, se quiser, namoro, essas coisas para depois.132

129

DIAS, op. cit.

Utilizamos o conceito de singularizao no sentido atribudo por Flix Guatarri, qual seja: [...] uma relao
de expresso e de criao, na qual o indivduo se reapropria dos componentes da subjetividade [...]. Ver
GUATARRI, Flix; ROLNIK, Suely. Micropoltica: cartografias do desejo. Petrpolis: Vozes, 1986. p. 33.
131
SANDES, Glria. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, abr. 2002.
132
Ibid.
130

Ainda ressaltando a atuao de sua me como incentivadora das filhas, expressa Glria
Sandes que

meu pai no fazia questo assim, que a gente estudasse fora, sempre foi uma luta da
minha me, embora ele no fosse aquela pessoa, .... Ele achava o estudo importante,
mas j meu irmo, que foi o penltimo, ele fez tudo! [...] Meu irmo que nem era
assim muito ligado a estudo. Hoje ele professor e tudo, mas no comeo meu pai fez
tudo por ele, tudo que podia fazer por um filho, universidade particular l no Par, no
sei aonde viu e a gente no, universidade pblica, a gente foi pblica, porque ele no
podia custear e nem, no havia grandes , se bem que as federais eram melhores na
nossa poca mesmo.133

Mas no eram somente os pais, as mes, os tios, os noivos e namorados que figuravam
na cena em que o ingresso feminino nas instituies de ensino de terceiro grau ia emergindo
com mais nitidez, as tias e as irms que j haviam trilhado caminhos semelhantes atuavam no
cenrio, se constituindo em referenciais para as que iam tambm significando a vida mediante
a educao superior, tendo em vista a profissionalizao. Nesse sentido, expressa Claudete
Dias:

[....] as minhas tias so mulheres que no tm escolarizao, somente a minha tia

Neusa e era formada em Administrao, trabalhou a vida toda na Transbrasil at se
formar e morrer, todas foram embora para So Paulo. [...] A minha tia Neusa, essa
que morreu, foi realmente a mulher que eu costumo dizer que era minha dola, meu
dolo, se eu posso dizer assim; porque ela tinha profisso, a casa dela, no quis casar,
sempre viajou muito, e eu dizia que eu queria ser como ela, e ela dizia que no queria
que eu fosse como ela, porque ela queria que eu achasse um homem para eu amar e
me amar tambm, que ela tinha escolhido ser solteira, gostava de ser sozinha, mas eu
dizia para ela que eu tambm queria ser como ela, e ela morreu jovem em 1994, mas
morreu feliz porque viveu a vida que queria, ento ela me traduziu muito essa
liberdade feminina, porque todas as irms casadas e com filho e, ela no quis casar,
muito bonita, muito inteligente, viajada, culta, mas optou por ser solteira, ento eu
digo que ela era meu modelo [...].134

133
134

SANDES, op. cit.

DIAS, op. cit.

Glria Sandes tambm ressalta a influncia exercida por uma das irms de sua me, que
estudara Servio Social no Rio de Janeiro.
Minha tia Mundica, Raimunda Veras foi a nica que se formou, morava no Rio de
Janeiro [...] eu admirava muito minha tia, achava o mximo, estar no Rio de Janeiro,
voc chegava do Rio cidade muito bonita muito desenvolvida, independente, achava
muito interessante ...135

Rosa Amlia Tajra, uma das primeiras mulheres a se formar acentua que a irm mais
nova:

[...] essa menina se mirou em mim e foi fazer Medicina na mesma escola que eu fiz,
fez os 2 anos de ....j era o que era? Sim era o vestibular mas depois teve outro nome,
fez o curso de Medicina brilhante tambm, nunca foi reprovada em matria nenhuma,
tambm gostava de estudar. A Teresa tinha uma afinidade comigo que ela quando se
formou no comprou o anel de Medicina, ela chegou aqui em Teresina, disse assim: eu
quero ver o teu anel para mim fazer igual [...].136

Como a maior parte das jovens que ia passando pelo ensino superior ingressava no
mercado de trabalho, algumas passando a atuar no magistrio de terceiro grau. As professoras
iam contribuindo para a formao das novas geraes, tanto transmitindo conhecimentos
relativos rea de conhecimento em que atuavam, quanto construindo modelos de feminino,
uma vez que iam constituindo identidades alternativas. o que nos sugere Claudete Dias no
seguinte trecho de sua entrevista:

ento a Clis era assim nosso mito, nosso dolo, nossa dola, era ela! at hoje, quer
dizer, ela, acho que ela dola de muita gente, muitas mulheres no Piau, porque ela
o exemplo. [...] Ela formou uma gerao. Eu fao parte de uma gerao que ela ajudou
a formar, que ela ajudou a quebrar preconceito, principalmente na poca dos anos 70,
no se falava em Karl Marx, Lnin, no se podia ler, mas ela falava escondido para a
gente...137

135

SANDES, op. cit.

FRANA, op. cit.
137
DIAS, op. cit.
136

Jovens moas, pais, mes, irmos, irms, tios, tias, noivos, namorados e instituies so
atrizes e atores nessa trama que vai delineando o ensino superior como espao feminino.
Nesse bojo, coexistem diferentes investimentos e concepes em relao formao
feminina e masculina, onde o significado atribudo educao de moas e rapazes
produzido de forma relacional. Assim, os investimentos que buscam produzir mes, esposas e
donas de casa no tocam unicamente quelas jovens,

que construram seus territrios

existenciais a partir da vivncia desses lugares de sujeito. Mesmo nas trajetrias de algumas
moas que iam vislumbrando trilhas diferenciadas, conceber o casamento e a maternidade
como os caminhos femininos, por excelncia, atuava ainda como produtor de diferenas
quanto aos estmulos e expectativas referentes educao masculina e feminina, visto que, em
alguns casos, como na famlia de Fides Anglica, os pais investiram, sobretudo, na formao
dos filhos, valorizando o ingresso no ensino superior, por serem os homens considerados
provedores familiares; enquanto a educao das filhas era voltada para o casamento.
Igualmente, na histria de Claudete Dias, essas concepes referenciavam os distintos
investimentos voltados para a sua educao e a de seu irmo.
Dentre famlias que a princpio no cercearam o ingresso das filhas nas instituies de
ensino de terceiro grau podiam figurar diferenciaes mais sutis, como nos conta Clis
Portella, ao destacar o maior estmulo dado aos seus irmos em detrimento das irms.
Mas os investimentos familiares no perodo em estudo so plurais, pois os pais e as
mes de algumas jovens iam impulsionando as filhas a descentrarem a formao da identidade
dos papis tradicionais femininos, ou a constru-la para alm deles, como expressam Ceclia
Mendes, Nerina Castelo Branco e Glria Sandes.
Nas relaes entre pais, mes e filhas iam prevalecendo, mesmo nas famlias que no
valorizavam a formao superior para as mulheres, os projetos desenvolvidos pelas jovens,
pois mediante negociaes e embates, elas iam ingressando nas instituies de ensino de
terceiro grau, como foram os casos de Fides Anglica e de Claudete Dias.
Nessa trama, as moas figuram como as principais atrizes, desterritorializando a
identidade feminina centrada no casamento e na maternidade, atravs da valorizao de uma
possvel carreira; contudo, s vezes, as mes assumiam o lugar de protagonistas estimulando
suas filhas a alarem novos vos, como ocorreu com a me de Glria Sandes.
Essas possibilidades de arranjos de investimentos familiares e individuais, na formao
feminina de terceiro grau, parecem ser a configurao que vai emergindo no perodo, uma vez
que se trata de um momento em que esto sendo deslocadas fronteiras de gnero, na medida
que algumas mulheres dessas geraes iam se singularizando ao desenvolverem projetos

pessoais e ao buscarem autonomia, onde o ingresso no ensino superior funcionava como uma
das bases desse processo de singularizao.
Nesse movimento, iam se descentrando sentidos atribudos formao feminina, pois,
se entre o final do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX, quando a educao
feminina vai sendo problematizada e o movimento feminista emergente no perodo considera
a educao uma das principais bandeiras de luta. A educao da mulher vai sendo significada
a partir dos papis femininos tradicionais, na medida em que um dos principais argumentos
enfocados o fato das mulheres precisarem se instruir para melhor desempenharem os papis
de me e de esposa.138
Vale lembrar que, entre o final do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX, as
mulheres vo aumentando os nveis de escolarizao, atravs do ingresso nas escolas normais,
que vinham se difundindo no Brasil desde a segunda metade do sculo XIX. Da mesma
forma, magistrio primrio vai se transformando em profisso feminina, passando a ser visto
como sacerdcio e atividade de amor e doao.139
Desse modo, a educao feminina foi sendo instituda

para alm das mulheres,

centrando-se no outro, na medida em que ela visava instruir a mulher para melhor
desempenhar os seus papis familiares; ou no caso, daquelas que ingressavam nas escolas
normais e no mercado de trabalho, o significado atribudo era o de que a professora seria uma
segunda me dos alunos e alunas.
Nos anos 1950 e 1960, seja mediante estmulo familiar, seja atravs de investimentos
pessoais, a educao comea a se centrar nas mulheres, da mesma forma que tal perspectiva
vai passando a ter efeito de verdade, para usar uma expresso de Michel Foucault.140
Contudo, importante destacar a descontinuidade temporal no que se refere aos
estmulos dados s jovens para que ingressassem no ensino superior, uma vez que Rosa
Amlia Tajra, na dcada de 1930, ingressa na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro com o
apoio do pai, enquanto que, entre o final dos anos 1960 e o incio dos anos 1970, Fides
Anglica e Claudete Dias tiveram que negociar com os pais a continuidade dos estudos, tendo
em vista que, nas duas histrias, ainda que os pais valorizassem a educao das filhas, o
significado a ela atribudo ia divergindo daqueles desenvolvidos pelas ento aspirantes-aacadmicas, que desejavam se investir de um ttulo de nvel superior. Assim, os incentivos
138

RAGO, Margareth. Os prazeres da noite: prostituio e cdigos da sexualidade feminina em So Paulo

(1890-1930). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991. p. 69-80.
139
LOURO, Guacira Lopes. Mulheres na sala de aula. In: PRIORE, Mary Del. (Org.). Histria das mulheres no
Brasil. So Paulo: Contexto, 1997. p. 443-81.
140
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. So Paulo: Edies Loyola, 1996.

familiares no seguem uma linha contnua e nem progressiva, na medida em que h avanos e
recuos, embora, no decorrer dos anos 1950 e 1970, seja cada vez mais constante o ingresso
feminino nas instituies de ensino de terceiro grau mediante a aprovao e estmulo, ora dos
pais, ora das mes ou de ambos.

6 ACADMICAS NOS TEMPOS DE FACULDADE

A primeira escola de ensino superior instalada em Teresina foi a Faculdade de Direito

(FADI), em 1931. Por mais de 20 anos, essa escola figurou como a nica instituio que
ministrava esse nvel de ensino no Piau. Assim, aqueles e aquelas que no desejavam cursar
Direito tinham que se deslocar para outras cidades.
Entre o final dos anos 1950 e o incio dos anos 1970, no entanto, a situao se
transforma, pois se consubstanciam esforos no sentido de ampliar o ensino superior, cujo
resultado foi emergncia em Teresina das Faculdades Catlica de Filosofia (FAFI, 1958), de
Odontologia (FOPI, 1960), de Medicina (FAMEPI, 1968) e da Universidade Federal do Piau
(1968/1971), implantada em Teresina e tambm em Parnaba, onde foi criado o curso de
Administrao de Empresas (1968).
Nesse movimento, embora no haja aluses especficas escolarizao feminina, nem
tampouco uma poltica voltada para a formao das mulheres, h uma expanso da presena
feminina no ensino de terceiro grau, assim como dos rapazes, na medida em que o surgimento
dessas escolas cria maiores oportunidades de acesso a esse nvel de ensino.
Simultaneamente, os incentivos familiares e o desenvolvimento de projetos individuais
por parte das aspirantes-a-acadmicas iam produzindo uma demanda por ensino superior,
voltada sobretudo para o mbito local, pois nos parece que as aspirantes-a-acadmicas pelos
anos 1950 e 1960 tiveram menos acesso s escolas superiores instaladas em outras cidades do
que os rapazes. Nesse sentido, a ampliao das instituies de ensino superior em Teresina ia
se constituindo em uma das condies de possibilidade do crescimento da presena das
mulheres nesse nvel de ensino.
Ao surgir a FADI, a presena feminina no ensino superior era bastante incipiente, uma
vez que pouqussimas mulheres haviam ingressado no ensino superior, sendo esta uma
experincia feminina bastante singular, principalmente, na rea jurdica, mesmo nos centros
urbanos mais desenvolvidos.

A FADI emerge como fruto da atuao de um grupo de intelectuais, na maioria

bacharis em Direito, formados na Faculdade de Direito de Recife. Um dos projetos
educacionais da escola era formar homens para comporem os quadros da administrao do
Estado, pois os seus idealizadores desejavam dispor de um espao para a formao de
bacharis, no Piau. Desse modo, a FADI nasceu mesmo como espao pensado para a
formao masculina articulado ao poder poltico local, como expressa Santos Neto, ao
argumentar que os intelectuais fundadores da Faculdade de Direito do Piau eram em sua
maioria homens de Estado e de partidos [polticos], naquele momento de tnues rupturas,
abeberados por algum ideal de renovao poltica e de mentalidade, mas ciosos das tarefas de
produzir resultados devidamente conformados no ordenamento social e burocrtico posto 141.
Nesse sentido, Cromwell de Carvalho, primeiro diretor, assim se reporta sobre a criao da
instituio:

urgia-lhe a criao da Faculdade, que viria satisfazer a duplo fim: facilitar aos seus
filhos, em regra desprovidos de recursos pecunirios, para buscarem outros e mais
alentados centros, a obteno de diploma de bacharel em direito, e incentivar,
melhorando, desenvolvendo e aperfeioando, a cultura jurdica entre ns. De outro
lado, e como de grande relevncia, avulta a certeza de que se poderiam preencher,
mais facilmente, os cargos da judicatura piauiense.142

Nascida sob essa perspectiva e oferecendo um curso tradicionalmente masculino, a

FADI foi, contudo, absorvendo algumas poucas jovens que aspiravam ao ensino de terceiro
grau. Assim, ainda nos anos 1930, forma-se a primeira moa nessa instituio. Trata-se de
Jlia Gomes Ferreira Vigas, diplomada em 1939.143
Nos primeiros anos, o cotidiano da escola marcou-se pela instabilidade, tendo em vista
que essa dava os primeiros passos no sentido de firmar-se na cidade. Nesse percurso, nascida
sob a iniciativa privada, passa para a esfera estadual em 1934, permanecendo pouco tempo
nessa situao, pois em 1938, desoficializada, novamente funcionando como instituio
privada, embora sendo subvencionada pelo Estado.
141

SANTOS NETO, Antnio Fonseca dos. A organizao universitria e suas interfaces com a estrutura de
poder local. 1998. Dissertao (Mestrado em Gesto Universitria) - Universidade Federal do Piau,
Teresina, 1998. p. 110.
142
Trecho apresentado por Higino Cunha em Memria Histrica da Faculdade de Direito do Piahy, citado por
SANTOS NETO, op. cit., p. 105.
143
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU. Centro de Cincias Humanas e Letras. Departamento de Cincias
Jurdicas. Bacharis em Direito. [Teresina, 2002].

 nesse contexto, que se inicia a luta pela equiparao da instituio s suas congneres,
cujo xito obtido em 1936, mediante Decreto Federal n 864, de 1 de julho de 1936. Nesse
ano, diplomada a primeira turma, que conclura o curso em 1935 e em decorrncia da no
equiparao da instituio, no havia recebido os diplomas de concluso do curso, exceo
de 2 bacharis que recorreram Justia.144
Por esses anos, era pequena a clientela atendida, uma vez que aqueles e aquelas mais
abastados, mesmo almejando o curso de Direito dirigiam-se para outras cidades. Desse modo,
no decorrer dos anos 1950, que a escola vai passando a formar um nmero maior de rapazes
e moas, se intensificando a presena feminina, pois, na dcada de 1930, apenas uma mulher
concluiu o curso de Direito; nos anos 1940, duas o fizeram; nos 1950, trinta e seis se
formaram e nos anos 1960, cinqenta e duas concluram o referido curso.145
Como a FADI dominou o universo cultural da cidade por mais de 20 anos, aqueles e
aquelas que no podiam ou no desejam sair de Teresina para cursar o ensino de terceiro grau
tinham como nica opo aquela escola. Nesse sentido, relembra Manoel Paulo Nunes que
no Piau a nossa vocao natural era estudar Direito porque era a nica escola existente 146.
Desta forma, a maioria das jovens que passava a almejar o ensino de terceiro grau mesmo que
Direito no fosse o curso desejado iam ingressando na faculdade, como foi, por exemplo, o
caso de Nerina Castelo Branco, que assim se expressa:

[eu] tinha vontade de fazer o curso de Jornalismo, mas no tinha na minha poca, s
existia o curso de Jornalismo no Rio de Janeiro, para eu ir para l era meio difcil, no
tinha condies de ir para o Rio de Janeiro, era um fim de mundo naquele tempo! voc
sabe que as comunicaes, os transportes eram difceis, ento, eu no tive muita
opo, tive que fazer Direito, no me arrependi, no! o Direito uma carreira bonita,
mas eu no me dediquei no, a Direito, nunca exerci nada relativamente a Direito, no
me atraiu muito, eu tambm no tive muita oportunidade [...] fiz Filosofia, quando eu
fiz licenciatura me... como se diz me qualifiquei para ser professora, a grande
realizao, a grande mesmo realizao pessoal foi no magistrio e eu no sa do
magistrio at me aposentar....147

144

BEZERRA, Joaquim de Alencar. Histria da Faculdade de Direito do Piau. Teresina, mar. 2001. Digitado.
No paginado.
145
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU, 2002.
146
NUNES, Manoel Paulo. As solides justapostas. Teresina: APL, 1992. p. 25.
147
CASTELO BRANCO, Nerina. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, fev., 2002.

Nos anos 1950, quando Nerina Castelo Branco estudou na FADI, esta j gozava de
grande respaldo local, pois nessa poca j se encontrava definitivamente reconhecida (Lei n
17551, de 9 de janeiro de 1945) e federalizada, em 1955 (Lei n 1254, de 4 de fevereiro de
1955). Manoel Paulo Nunes nos diz mesmo que a escola se inscrevia, por esses anos, como
lugar da tradio, ao relembrar que a Faculdade de Direito era uma Faculdade conservadora,
uma Faculdade tradicionalista e estudavam na Faculdade de Direito as pessoas que j estavam
instaladas na vida, eram bancrios, eram pessoas j realizadas. Era uma maneira de legitimar
o status que j possuam

148

[...]. Wall Ferraz, acrescenta que os estudantes da FADI eram

oriundos da classe mdia para cima [...].149

Nesse contexto, no entanto, encontravam-se cada vez mais presentes na FADI as
representantes do bello sexo, uma vez que na dcada de 1940, correspondiam a apenas 2,99%
(2) dos alunos egressos, enquanto que nas dcadas de 1950 e 1960 se vai expandindo a
participao feminina, passando a corresponder presena feminina respectivamente a
11,92% (36) e a 21,85% (52) do total dos egressos.150
na segunda metade da dcada de 1960, quando a presena feminina na escola j
mais intensa, que a jovem Fides Anglica, diante da impossibilidade de cursar Engenharia,
ingressa na FADI.

[...] Eu queria realmente fazer era Engenharia, eu gostava era de matemtica, de fsica,
era nessa rea l, e meus irmos, tinha muitos irmos perto de mim, e meus irmos
mais prximos de mim fizeram Engenharia, e eles gostavam muito de matemtica,
formas matemticas, e eu fazia exerccios de matemtica para me divertir, ento eu
gostava de me divertir com matemtica, e queria fazer Engenharia, mas como eu no
podia sair daqui pro Rio de Janeiro, onde tinha o curso, eu fiz Direito, depois eu achei
que estava bem em Direito, no precisava continuar para fazer Engenharia.151

Em 1969, a vez de Nazar Castelo Branco, a nica mulher a ingressar no curso de

Direito, no segundo turno da FADI. A acadmica afirmava:

148

NUNES, Manoel Paulo, 1992, p. 27.

FERRAZ, Raimundo Wall. 45 anos depois: tudo que vi, li e ouvi. Teresina: [s.n.], 1992.
150
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU, 2002.
151
OMMATI, Fides Anglica de C. V. Mendes. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso.
Teresina, abr. 2002.
149

estou me preparando para seguir a carreira de advogada, carreira que admiro muito e
que meu ideal. Muitas e muitas coisas poderia falar a respeito da minha escolha, as
mais importantes, porm foram o interesse que me despertou este estudo e a influncia
de parentes e amigos [...] muito ajudaram nesta escolha. A comear pela minha
famlia, vrios parentes advogados, em seguida, amigos meus e de meus pais, desde
cedo, contriburam para que fortalecesse em mim a vontade de estudar mais
arduamente, a fim de ultrapassar os obstculos e preparar-me para chegar faculdade,
que lgico, no poderia ser outra seno a Faculdade de Direito que o meu sonho , o
meu ideal que j atingi em parte.152

Como observamos, tanto Nerina Castelo Branco quanto Fides Anglica ingressaram na
FADI por no terem meios para estudar os cursos que desejavam, uma vez que ambas
precisariam se deslocar para o Rio de Janeiro. J Nazar escolheu a carreira jurdica por ser
esta a que aspirava seguir. , ento, importante pontuar que tanto a carreira jurdica ia se
tornando em si uma aspirao feminina, como tambm se constitua em formao possvel
para as que no tinham condies de alar outros caminhos.
Mas, no perodo em que Nazar comeou a cursar Direito, j existiam maiores
condies de escolha em termos de cursos, pois estavam funcionando, alm da FADI, as
Faculdades de Filosofia, de Odontologia e de Medicina.
A Faculdade Catlica de Filosofia foi criada, em 1957, e inicia as suas atividades em
1958, aps a autorizao para funcionamento, oferecendo os cursos de Bacharelado em
Filosofia, em Geografia e Histria e ainda em Letras Neolatinas. Assim, como a FADI, a
escola emergiu como instituio privada, cuja mantenedora era a Sociedade Piauiense de
Cultura, tendo como idealizador D. Avelar Brando Vilela, chegado a Teresina, no ano 1955,
e que marcou, sobremaneira, o universo religioso e educacional piauiense.153
A Faculdade de Odontologia que comeou a funcionar em 1961 era fruto do esforo de
um grupo de profissionais da rea de sade, que desde alguns anos desejavam instalar uma
escola dessa natureza. Nesse sentido, a instituio dessa Faculdade era a consolidao de um
sonho acalentado desde 1947, quando o Pe. Alberto de Freitas Santos reuniu profissionais da
rea de sade, desafiando-os a criar uma Faculdade de Odontologia, surgindo como fruto da
provocao o Movimento pr-Faculdade de Odontologia do Piau, que, mais de uma dcada
depois, em 1959, sob a presidncia do Professor Oscar Olmpio Cavalcanti,

152
153

ganha

COLUNA universitria focalizando Nazar Castelo Branco. O Dia, Teresina, ano XIX, p. 11, 20 fev. 1969.
SANTOS NETO, op.cit.

consistncia com a criao da Sociedade Civil Faculdade de Odontologia do Piau, entidade

que tinha o objetivo de se transformar em mantenedora da escola de Odontologia.154
A Faculdade de Medicina, por sua vez, instalada em 1968, diferentemente das demais
escolas isoladas implantadas no Estado foi a nica criada diretamente sob incentivo e
patrocnio do governo estadual, embora tenha contado com o apoio da Associao Piauiense
de Medicina. As aspiraes em torno da implantao de uma escola mdica eram de longa
data no Estado, pois, na dcada de 1940, a idia j havia sido veiculada, atravessando assim
os anos 1940 e 1950, para ganhar corpo na segunda metade da dcada de 1960, ao se tornar
vontade poltica. quando, na gesto de Petrnio Portella, em 1966, d-se o primeiro passo
no sentido de criar a escola, ao se formar um grupo de trabalho, composto pelos mdicos
Zenon Rocha, Lineu Arajo, Jos Nathan Portella Nunes e Carlyle Guerra de Macedo, sob a
presidncia do primeiro, com o intuito de verificar se havia ou no meios para se instaurar
uma escola de medicina, no Estado. Este grupo, acrescido do mdico Ludgero Raulino da
Silva se transformou em instituidor da escola, a implantando em 1967, sob parecer favorvel
do Conselho Estadual de Educao (CEE), de modo que, em 30 de maro de 1968, era
oficialmente instalada.155
O nascimento dessas instituies se processa em um cenrio de valorizao da
educao, como j acentuamos, pois, entre os anos 1950 e 1960, so bastante recorrentes
discursos e prticas em prol da melhoria do sistema educacional no Estado, uma vez que, na
medida em que o Piau se integra poltica desenvolvimentista, a educao vista como um
meio para desenvolv-lo. Assim, por esses anos, emergem at mesmo idias e aes a favor
da instituio de uma universidade no Estado, de maneira que o debate sobre a educao
transcende os nveis elementar e mdio, na medida em que a ampliao do ensino de terceiro
grau vai se configurando em questo.
Por um lado, intelectuais, professores, professoras, clrigos e estudantes passam a
veicular bandeira pela criao de uma universidade; por outro, esse anseio vai se tornando
vontade poltica. Em 1963, por exemplo, atravs da coluna Retalhos Universitrios, veiculada
no jornal o Dia, sob a direo do Diretrio Acadmico da Faculdade de Direito, desencadeiase um movimento em prol da implantao da Universidade do Piau, em que estudantes,
polticos e parte da elite intelectual se articulam, visando tornar realidade o desejo de dotar o
Estado de uma instituio universitria. Nesse sentido, vejamos o posicionamento do ento
diretor da Faculdade de Direito, que assim se expressa, em 1963:
154
155

SANTOS NETO, op. cit.

Ibid.

tenho, em sucessivos pronunciamentos, dentro e fora de nossa Faculdade de Direito,

salientado que j tempo de pugnarmos pela criao da Universidade do Piau. Em
oposio, advertem que no possumos condies para tamanha realizao. A verdade,
porm, que o nosso Estado, pelo seu desenvolvimento ativo destes ltimos anos,
apresenta-se habilitado para ter tambm a sua Universidade. [...] Quero juntar a minha
confiana a voz e confiana dos universitrios piauienses para, em bloco,
enfrentarmos a batalha pr-Universidade do Piau.156

No ano seguinte, um passo a mais dado, no sentido de se criar uma universidade no

Estado, como exprime a equipe responsvel pela Coluna Universitria, ao noticiar que

a mensagem do Governador Petrnio Portela, solicitando do Legislativo autorizao

para a criao da Universidade do Piau, acaba de ser transformada em lei, devendo
ser publicada no Dirio Oficial do Estado ainda esta semana. Como se verifica, o
movimento vem tomando grande vulto no seio da opinio pblica, particularmente, da
classe estudantil. Trata-se, portanto, de uma grande conquista do povo piauiense no
setor cultural.
Na manh de ontem, viajou com destino a Braslia e Rio o Prof. Wilson de Andrade
Brando, presidente do Comit Pr-Universidade do Piau, com objetivo especial de
manter entendimentos com as autoridades do ensino, a fim de serem tomadas as
primeiras medidas para federalizao da referida Universidade.157

Ainda em 1964, sob solicitao do governador do Estado, Petrnio Portella, elaborado

pelo ento Presidente do Conselho Estadual de Educao (CEE), Jos Camillo da Silveira
Filho, um documento expondo as condies e possibilidades de implantao de uma
universidade no Piau, visando apresent-lo ao Presidente da Repblica, Mal. Castelo Branco,
quando de sua visita ao Estado. Assim, diante desse intuito, o documento foi submetido aos
diretores das escolas existentes e aos representantes dos diretrios acadmicos, que, aps
discusso, estabelecerem um consenso em torno da proposta, subscrevendo-a. Esta, em

156
157

BRANDO, Wilson. Universidade do Piau. O Dia, Teresina, ano XII, n. 1141, p. 4, 14 nov. 1963.
CRIADA a Universidade. O Dia, Teresina, ano XIV, n. 1153, p. 3, 21 jan. 1964.

seguida, foi encaminhada pelo Governador Petrnio Portella ao Marechal Presidente Castelo
Branco.158
No ano seguinte, a proposta, em forma de anteprojeto de lei, foi enviada ao Ministrio
da Educao e Cultura (MEC), mediante ofcio expedido pelo governador Petrnio Portella,
em dezembro de 1965, do qual extramos o seguinte trecho:

Senhor Ministro:
Na conformidade do entendimento que tive a honra de manter com V. Excia., cabe-me
enviar considerao desse Ministrio, o anexo anteprojeto de lei, emanado do
Conselho Estadual da Educao, que trata da criao da Universidade do Piau.
Hoje, com as vrias providncias tomadas pela Unio Federal, visando ao ingresso do
nosso Estado na era industrial, avulta a idia da Universidade como a
superestrutura.[...]
O Piau est amadurecido para a Universidade. [...]
Certo de que V. Excia., identificado conosco e fiel palavra j empenhada, saber
acudir ao nosso apelo, aproveito a oportunidade para apresentar-lhe os meus protestos
de elevada estima e distinta considerao.159

Os efeitos desse ofcio foram lentos, embora positivos, segundo acentua Luiz Bello, uma
vez que o anteprojeto de lei, sobre a criao da Universidade do Piau, juntamente aos
pareceres do Conselho Federal de Educao (CFE) foram enviados ao presidente da
Repblica em maro de 1967, por meio de ofcio do Ministro da Educao e Cultura,
Raimundo Moniz de Arago, isto s vsperas do trmino do mandato de Castelo Branco.
Assim, o encaminhamento do anteprojeto obedecera, ao que parece, to-somente aos
influxos daquele final de governo. Mas o fato que o mesmo se materializa, s pressas, em
Projeto de Lei do Poder Executivo enviado ao Congresso Nacional.160 No entanto, no
governo subseqente, sob comando de Costa e Silva, o Projeto de Lei no s fora retirado do
Congresso, quanto devolvido ao MEC para re-exame, por se tratar de expediente recebido
na administrao anterior. 161
Nesse nterim, em mbito local, outras medidas vo sendo tomadas em prol da
implantao de uma universidade no Piau, visto que em 1966 comeam a se articular a partir
158
159
160
161

SILVEIRA FILHO, Jos Camillo da. Depoimento. In: BELLO, Luiz. Da serra da Ibiapaba ao campus da
ininga. [Teresina: s.n., 1981.]. v.2. Mimeografado. p. 533.
NUNES, Petrnio Portella. Ofcio. Teresina, 17 dez. 1965. In: BELLO, op. cit., p. 362.
SANTOS NETO, op. cit., p. 164.
BELLO, op. cit., p. 365.

do governo estadual, como j vimos, as aes com vistas implantao de uma Faculdade de
Medicina no Estado, o que, de fato, ocorre em maro de 1968. A criao dessa instituio
tinha por objetivo, para alm de instituir uma escola de medicina, criar meios para a instalao
da universidade, pois, conforme a Lei de Diretrizes e Bases da Educao, para que se
institusse uma organizao tipo universidade era necessrio que houvesse um mnimo de 5
escolas isoladas.
Nesse sentido, procurava-se criar as condies para que o projeto deslanchasse. Logo,
com o mesmo intuito, concomitante criao da Faculdade de Medicina instituda a
Fundao de Ensino Superior do Piau, mediante a Lei estadual n 2745 de 10 de agosto de
1966, cujo objetivo era coordenar o sistema estadual de ensino superior nascente, nesse
sentido, foram incorporadas Fundao as escolas de Servio Social e Enfermagem, criadas
na administrao de Chagas Rodrigues (1959-1962), embora no tivessem sido ainda
implantadas, bem como se integraram as Faculdades de Medicina e de Odontologia, esta
estadualizada, em 1965.162
Com efeito, em 1968, o Estado j tinha meios para satisfazer requisito exigido pela Lei
de Diretrizes e Bases da Educao, pois j dispunha de 5 escolas institudas, sendo que 2 delas
encontravam-se somente no papel, como nos referimos. Assim, nesse mesmo ano, o CFE
apresenta parecer conclusivo e favorvel criao de uma universidade no Piau, sendo o
processo encaminhado para o Congresso Nacional.
Confluram em torno do projeto tanto os interesses da elite poltica local, quanto os
segmentos intelectuais, notadamente, aqueles vinculados s instituies de ensino superior
existentes.163 Desse modo, os ento parlamentares, ex-governadores, Petrnio Portella Nunes
e Chagas Rodrigues, adversrios polticos, o primeiro da ARENA, mais ajustado aos
desgnios da Ditadura Militar; o segundo do MDB, de oposio, assumindo um lugar que se
poderia chamar de centro-esquerda, eram respectivamente o presidente e o relator do projeto
da universidade do Piau.164
Nessas condies, aps acordos entre a bancada piauiense e os demais congressistas,
bem como o exame das emendas apresentadas ao Projeto de Lei do Poder Executivo, foi
aprovada, sancionada e promulgada a Lei n 5528, de 12 novembro de 1968, que institui a
Universidade Federal do Piau, sob a forma de fundao, de modo que eram integradas
Fundao Universidade Federal do Piau as faculdades existentes, bem como as escolas de

162

SANTOS NETO, op. cit., p.158-9.

Ibid., p. 160.
164
Ibid., p. 161.
163

Enfermagem e de Administrao de Empresas de Parnaba, a primeira, como j vimos, sem

existncia de fato, enquanto a segunda se encontrava em processo de implantao.165
Assim, criada em 1968, a UFPI instala-se efetivamente em 1971, passando a alargar as
possibilidades de escolarizao feminina e masculina, visto que, ao longo da dcada de 1970,
vo se expandindo substancialmente o nmero de cursos oferecidos pela instituio, bem
como cresce o nmero de vagas e de matrculas e, conseqentemente, a presena feminina no
ensino superior, uma vez que, durante a dcada, a participao feminina perfaz mais de 45%
dos alunos ingressos nos diversos cursos da instituio.166
Mas, retrocedamos dcada anterior ao surgimento da UFPI e voltemos o olhar para as
Faculdades de Filosofia, de Odontologia e de Medicina, posto que, entre o final dos anos 1950
e a dcada de 1960, iniciaram a ampliao do horizonte educacional superior em Teresina,
assim como produziram juntamente com

a FADI s bases para implantao da UFPI.

Comecemos, ento, pela FAFI.

A FAFI durante os doze anos de funcionamento manteve-se como instituio privada,
atravs do pagamento de anuidades pelas alunas e alunos, bem como pela subveno federal.
A princpio a escola oferecia os cursos de Bacharelado em Filosofia, em Geografia e Histria
e em Letras Neolatinas e, no final dos anos 1960, os cursos de Matemtica e Fsica.
A escola visava intervir na rea educacional mediante qualificao de professoras e
professores, para o ensino mdio, como o intuito de minimizar um dos graves problemas
nessa rea, a baixa qualificao dos professores e professoras. Nesse sentido, comenta Manoel
Paulo Nunes que a FAFI foi uma Faculdade que trouxe [...] uma contribuio significativa
cultura piauiense, no sentido de acrescentar alguma coisa, no sentido de rever os processos de
ensino, no sentido de discutir os problemas da cultura sob o enfoque crtico e tambm em dar
uma concepo de cultura.167
A clientela da escola era composta por moas e rapazes dos segmentos mdios, alguns
alunos e alunas, inclusive, eram egressos da FADI, como por exemplo, Nerina Castelo
Branco.
Alis, a FAFI se compunha principalmente por mulheres, pois j no terceiro ano de
funcionamento, ia se consubstanciando em espao de escolarizao, majoritariamente,
feminino. Tomando como referncia, portanto, as matrculas nos cursos de bacharelado em
165

SANTOS NETO, p. 170.

CARDOSO, Elizangela Barbosa. Mulheres, escolarizao feminina de terceiro grau e mercado de trabalho
em Teresina. 1998. Trabalho de Concluso de Curso (Licenciatura em Histria) - Universidade Federal do
Piau, Teresina, 1998. p. 45.
167
NUNES, Manoel Paulo, 1992, p. 27.
166

Filosofia, em Histria, em Geografia e em Letras Neolatinas, no perodo anterior

incorporao pela UFPI, observamos que a presena feminina nessa escola entre 1958-1971
corresponde a 73,28%, de maneira que, excetuando os dois primeiros anos, em que predomina
a presena masculina, nos seguintes, intensifica-se a participao feminina. Todavia, ao
considerarmos, isoladamente, cada curso, percebemos que no curso de Letras que se
encontra a maior concentrao feminina. O curso de Filosofia era o que tinha maior presena
masculina, ainda que, mesmo naquele curso, o nmero de mulheres superasse o de homens.168
nesse espao predominantemente feminino que estudam Clis Portella, Irlane Abreu,
Ceclia Mendes e Claudete Dias. Clis Portella, por exemplo, ingressa na FAFI, em 1960,
aps prestar vestibular para o curso de Histria e nos conta que:

[...] no existiam cursinhos, assim, funcionava assim, em termo de histria, por

exemplo, eu fui aluna da turma que me antecedeu, quem lecionava para gente
direcionar e passar no vestibular era o Wall Ferraz, era a turma de histria anterior a
nossa e que propiciou assim uma geral sobre histria, mas de uma forma muito precisa
medida que eles vivenciavam, eles j eram professores no Estado, eles j tinham
direcionado a vida para serem professores de histria, ento, esse tipo de convivncia
determina muito uma vocao quer dizer, vrios cursos, eu comecei pensando at em
fazer Filosofia, mas as aulas eram to ministradas direcionadas para histria que eu me
apaixonei realmente... ingressei na faculdade para fazer o curso de Histria e era
excelente a convivncia na FAFI, os professores bons, muito bem formados que eu
diria, mas de uma linha mais tradicional [...].169

Irlane Abreu, por sua vez, se tornou aluna da FAFI em 1964, ao ingressar no curso de
Geografia. Contudo, estudar em Teresina no fazia parte dos planos da jovem, pois queria
cursar Servio Social, em Fortaleza.

[...] Eu queria estudar fora, eu queria ir fazer Servio Social, at no sabia nem o que
diabo era Servio Social, a gente no sabia! [...] na dcada de 1960 esses cursos
tradicionais era aqueles que existiam aqui, mas eu queria era sair de Teresina! ele no
deixou, por conta disso, eu passei quatro anos sem estudar. Mas eu comecei a
trabalhar, olha a a contradio, muito cedo, com 18 anos eu comecei a trabalhar,
168

FACULDADE CATLICA DE FILOSOFIA. Listagem de aluno e alunas matriculados no 1 ano de 1958 a

1971. [Teresina, 197?].
169
NUNES, Clis Portella. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina abr., 2002.

comecei a trabalhar e num dia qualquer resolvi fazer o vestibular na FAFI, eu resolvi
fazer por meu prprio risco, resolvi, eu digo vou me inscrever, no vou dizer para
ningum, me inscrevi, era vestibular, ainda aquele como o que a gente chama... s a
rea de Geografia e Histria. [...] Ento eu disse, eu vou fazer Geografia.170

Mas, se estudar na FAFI no era a primeira aspirao de Irlane Abreu, era para Ceclia
Mendes, que desejando ser professora ingressa no curso de Letras Neolatinas e nos diz que

eu sou professora por vocao e profisso. Acho que recebi muita influncia de minha
famlia porque eu fui criada na casa de uma professora, minha me foi professora
primria, desde que me entendo ela era professora do Jardim de Infncia Llia
Avelino. [...] Bem, ento minha me foi professora e meu pai apesar de ser mdico
tambm foi professor. [...] Quer dizer que eu nasci em uma famlia de professores e ao
lado da minha casa era meu av e minha av professores e tinha a tia Lourdes Rebelo
tambm professora. Eu acho que eu recebi influncias deles, embora nunca ningum
tinha assim como pai e me a gente observa hoje os pais dizem quero que meu filho
seja isso, aquilo, nunca vi meu pai indicar nada sempre deixou a gente em plena
liberdade de escolher. Mas eu acho que mesmo assim sem sentir eu fui influenciada
por eles. [...] Ento sem falar num vizinho, esse sim na minha adolescncia, me
influenciou muito pra escolha da rea que eu ia lecionar, que foi o Dr. Joo Marcos,
ele era mdico, professor de francs e era pai de uma amiga de infncia, minha vizinha
Amlia, era minha contempornea do colgio, era da minha idade e a gente era muito
amiga e vizinha e ele resolveu dar aula de francs pra gente. [...] De modo que quando
eu resolvi que ia ser professora eu disse sempre que ia ser professora de Francs e fui.
[...] Dentro da escola, j no ltimo ano de graduao, foi que uma professora me
influenciou Magda Soares, grande professora de portugus, didtica e portugus. Ela
me empolgou pelo portugus e eu comecei tambm quando eu voltei da graduao que
eu conclui em Minas Gerais, que aqui no tinha professores para todas as disciplinas
do ltimo ano a eu fui fazer em Minas Gerais, a eu j voltei querendo lecionar
portugus, mas minha paixo foi sempre ser professora de francs.171

Claudete Dias, que se torna aluna da escola em 1970, por sua vez, almejava cursar
Jornalismo no Rio de Janeiro e, dada impossibilidade de realizar o anseio, tem por nica
170
171

ABREU, Irlane Gonalves de. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, abr. 2002.
MENDES, Maria Ceclia da Costa Arajo. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina,
maio, 2002.

opo as escolas instaladas em Teresina, escolhendo a FAFI, onde presta vestibular para o
curso de Histria.

Eu queria fazer Jornalismo, eu tinha ido passar frias em So Paulo, mas meu pai
disse que eu no ia para So Paulo, porque era muito longe e eu era muito nova, a eu
tinha outra madrinha que morava em Braslia, que disse que me levava para morar
com ela, ele disse que no deixava e eu ia ficar em So Raimundo, ento eu fiquei
desesperada e pedi meu tio para vir me buscar, meu tio foi me buscar em So
Raimundo Nonato para eu vir fazer faculdade aqui em Teresina, ento, o que ia fazer
em Teresina? Nos anos 70 s tinha FAFI, que era Histria, Geografia, Filosofia e tinha
Escola de Direito e a de Odontologia e Medicina; eu no queria Odontologia.... queria
Direito, mas meu tio que advogado, disse que no era profisso para mulher [...] ele
dizia que no era profisso para mulher! Ento, qual era a profisso que eu ia fazer?
Fui na FAFI e disse: vou fazer Histria e fiz vestibular em 1970 ...172

Desta forma, as aspirantes-a-acadmicas que ingressavam na FAFI, o faziam tanto por

serem os cursos oferecidos pela Faculdade aqueles que desejavam cursar, como tambm em
decorrncia da impossibilidade de se deslocarem para fora do Estado para seguir as carreiras
que aspiravam a princpio. Como vimos destacando, para parte das jovens que ingressava nas
escolas locais, o ato de se dirigirem para outras cidades fora do Estado, visando cursar o
ensino superior era uma prtica cerceada. Embora a instituio da FAFI tenha possibilitado o
deslocamento de algumas aspirantes-a-acadmicas do interior do Estado rumo a Teresina,
como pudemos constatar ao analisarmos 300 histricos escolares de moas e de rapazes que
ingressaram na FAFI entre 1958 e 1966.173
Mediante essa documentao podemos afirmar que parte da clientela da escola era
composta por jovens oriundas das cidades de Floriano, de Parnaba, de So Raimundo
Nonato, de Campo Maior, de Unio e de Caxias, no Maranho.174
Assim, seja por aspirao seja por ser um dos caminhos possveis, dentre as escolas que
estavam funcionando nos anos 1960, a FAFI que se consolida como espao de escolarizao
feminina, por excelncia, corroborando a tradio das Faculdades de Filosofia, que desde o
incio, [...] estavam voltadas para a educao da mulher, pois a primeira que o Pas teria seria

172

DIAS, Claudete Maria Miranda. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, fev. 2002.
FACULDADE CATLICA DE FILOSOFIA. Histricos escolares. Teresina, jun. 2002.
174
Ibid.
173

uma faculdade feminina175, uma vez que essas escolas e, posteriormente, os cursos ofertadas
nelas, a princpio, iam passando a receber a maior parte das jovens que ingressavam no ensino
de terceiro grau.
Essa trilha explicada, por um lado, pelo objetivo dessas escolas, que era formar
professores e professoras para o ensino mdio, propiciando, assim, formao em uma rea
em que as mulheres j dominavam, que era a do ensino em nvel primrio; por outro, a no
equivalncia dos diversos cursos de nvel mdio, o que perdurou at 1961, quando da
promulgao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, tendo em vista que as
concludentes do normal s tinham acesso a alguns cursos ministrados nas Faculdades de
Filosofia. Como grande parte das jovens que chegavam ao ensino mdio estudava essa
modalidade de curso, o prosseguimento dos estudos em nvel superior, de certa forma, j
estava condicionado at o incio dos anos 1960 pelo tipo de escolarizao feminina
predominante no ensino mdio.176
Nesse particular, nos parece que a clientela da FAFI se diferenciava, pois considerando
a anlise de histricos escolares de ex-alunas da escola, ingressas entre 1958 e 1966,
prevalecem as que estudaram o curso cientfico, embora muitas normalistas tambm tenham
tido acesso FAFI.177
Possivelmente, essa configurao decorre de alguns fatores; 1 - o fato do curso normal
ter carter terminal para muitas jovens, na medida em que propiciava o ingresso no mercado
de trabalho, sendo vlido ressaltar que, nos anos 1960, estava se processando a ampliao dos
empregos no magistrio primrio. Assim, ao conclurem o curso normal tinham condies
propcias ao ingresso no mercado. 2 - em virtude do acesso ao ensino superior ser ainda uma
aspirao de poucas mulheres, embora cada vez mais freqente no perodo. 3 aparentemente as que concluram o cientfico foram mais agressivas no sentido de entrar para
o ensino de terceiro grau pelo fato do curso normal ir deixando de ser o tipo de formao das
mulheres dos segmentos mdios e altos, que passavam a aspirar ao ensino superior, ao tempo
em que o curso normal estava se tornando um tipo de formao das jovens das classes mdias
baixas. Embora caiba ressaltar que essa afirmativa no deve ser lida em perspectiva
globalizante, visto que moas dos setores mais abastados continuavam a cursar o normal.

175

Trata-se do Instituto Superior de Pedagogia, Cincias e Letras Sedes Sapientiae fundado pelas Cnegas de
Santo Agostinho, em 1933. Cf. SAFFIOTI, Helieth I. B. A mulher na sociedade de classes: mito e realidade.
2. ed. Petroplis: Vozes, 1979. p. 229.
176
As normalistas passaram a ter direito a ingressar em alguns cursos ministrados nas Faculdades de Filosofia,
em 1939, por meio do Decreto-Lei n 1190 de 4-4-1939. Cf. SAFFIOTI, op. cit., p. 227.
177
FACULDADE CATLICA DE FILOSOFIA, 2002.

interessante lembrar que o Colgio das Irms, tradicional formador das moas dos setores
mais abastados, continuava nos anos 1960 a oferecer essa modalidade de curso.
No que se refere presena feminina na FADI, houve expanso no perodo em estudo,
no entanto a escola continuou a ser um espao predominantemente masculino. O que no se
constitui apangio local, uma vez que o curso de Direito nesses anos se configura como o
mais procurado no ensino superior do Brasil178. Assim, ainda vlido lembrar que a carreira
jurdica uma das mais cotadas para os homens. Em fins de 1950, por exemplo, moradores
da cidade de So Paulo179 levados a classificarem um conjunto de profisses, situam as
profisses de mdico e de advogado em primeiro e segundo lugar, respectivamente, o que
possibilita afirmar que a carreira jurdica continua sendo bastante privilegiada, ocupando o
topo da escala social. Manuel Paulo Nunes, nesse sentido, tambm acentua que muitos se
dirigiam para a Faculdade de Direito do Piau para legitimar o status que j possuam.180
Quanto presena feminina e masculina na FOPI e na FAMEPI, as informaes no
perodo em estudo so bastante lacunares. Assim h indcios de predominncia masculina em
ambas, nos anos 1960. Durante a dcada de 1970, quando a presena feminina no ensino
superior se expande em diversos ramos do saber, os cursos de Medicina e de Odontologia, j
sob incorporao da UFPI, apresentam predominncia masculina, sendo esta mais intensa no
curso de Medicina.
somente na dcada de 1980 que as acadmicas passam a predominar no curso de
Odontologia, enquanto que no curso de Medicina dos anos 1970 ao incio dos anos 1990, a
participao feminina nessa rea gira em torno de 35%.181
Cabe ressaltar que a FOPI em face das grandes dificuldades por que passou, em virtude
dos altos investimentos necessrios para implantao e manuteno de um curso de
Odontologia, tinha a princpio poucos alunos e alunas concorrendo s vagas oferecidas. o
que nos diz Mariano Gayoso Castelo Branco, um dos fundadores da escola, ao argumentar
que

inicialmente, quase no tnhamos alunos interessados em cursar a Faculdade de

Odontologia do Piau. E a razo que uma Faculdade nascente, por volta de 1960, os
178

BARROSO, Carmen de Melo; MELLO, Guiomar Namo de. O acesso da mulher ao ensino superior brasileiro.
Cadernos de Pesquisa, n. 15, p. 55, 1975.
179
NOVAIS, Fernando A.; MELLO, Joo Manuel Cardoso de. Capitalismo tardio e sociabilidade moderna. In:
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Histria da vida privada no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
p. 587.
180
NUNES, Manoel Paulo, 1992, p. 27.
181
CARDOSO, op. cit., p. 52;59.

alunos no acreditavam que ela fosse frente. No acreditavam que fosse reconhecida
e que seus cursos vigorassem. E assim ns tnhamos vestibulares em que se
apresentavam dez, vinte alunos. E ns ficvamos na impossibilidade, at, de reprovar
esses alunos, porque, se o fizssemos, no teramos condio de ensinar. Mas j com
trs anos de funcionamento, estvamos com uma turma de 30 a 40 vestibulandos. A
procura de vagas na escola j era maior.182

Considerando algumas informaes esparsas veiculadas na imprensa, possvel

acentuar que, mesmo aps os primeiros anos de funcionamento, a procura pela Faculdade de
Odontologia, a despeito de ter se ampliado, continua baixa. Em 1964, concorreram 35
candidatos, sendo 22 aprovados, dos quais 14 homens e 8 mulheres183; no ano de 1967, 42 era
o nmero de vestibulandos, dos quais 14 foram aprovados, sendo 6 homens e 8 mulheres184;
enquanto que em 1968 concorreram 45 candidatos s 30 vagas existentes.185
Embora as dificuldades financeiras e a ameaa de fechamento vivenciadas pela escola,
em parte, tenham sido superadas, uma vez que, diante da impossibilidade de se manter como
entidade privada, a FOPI encampada pelo Estado, atravs da Lei n 2.669 de 20 de outubro
de 1965, de maneira que este assume a responsabilidade financeira da instituio criando a
Fundao Faculdade de Odontologia do Piau. Contando com o empenho dos professores, do
governo do Estado, do professor Deolindo Couto e mesmo do presidente da Repblica, Mal.
Castelo Branco, em 31 de maro de 1966, a Faculdade reconhecida.186
Quadro diferenciado, no entanto, se delineava em relao FAMEPI, visto que a escola
j nasce sob intensa concorrncia. No primeiro vestibular, realizado em 1968, concorreram
148 candidatos e candidatas s 30 vagas oferecidas, sendo 28 o nmero de aprovados e
aprovadas187, j em 1969 foram mais de 200 vestibulandos e vestibulandas, dos quais 28
foram aprovados, 10 mulheres e 18 homens.188 Esse quadro se explica em parte pelo fato da
Faculdade de Medicina ter surgido sob o apoio e incentivo do governo do Estado, assim como
pelo tipo de curso oferecido, uma vez que Medicina era, como continua sendo, um dos cursos
mais valorizados.

182

CASTELO BRANCO, Mariano Gayoso. Depoimento. In: BELLO, op. cit., p. 297.
VESTIBULAR de odontologia. O Dia, Teresina, ano XIV, n. 1175, p. 1, 22 fev. 1964.
184
FATOS e notcias. O Dia, Teresina, ano XV, n. 2066, p. 8, 23 fev. 1967.
185
VESTIBULAR odontologia. O Dia, Teresina, ano XV, n. 2328, p. 1, 13 jan. 1968.
186
SANTOS NETO, op. cit., p.132.
187
AVANTE faculdade. O Dia, Teresina, ano XV, n. 2364, p. 8, 25/26 fev. 1968.
188
COLUNA de Pomplio Santos. Medicina. O Dia, Teresina, ano XIX, p. 3, 19/20 jan. 1969; RESULTADO
final do vestibular de medicina. O Dia, Teresina, ano XIX, p. 7, 1 fev. 1969.
183

 importante ressaltar, todavia que o baixo ndice de vestibulandos no era apangio da

FOPI, pois era comum nos vestibulares da FAFI e da FADI a ocorrncia de poucos alunos e
alunas inscritos no concurso vestibular. Nesse sentido, em 1964, um cronista acentuava que
segundo dados oficiais, a Faculdade de Direito inscreveu quarenta e nove candidatos. A
Faculdade de Odontologia, trinta e cinco, enquanto a Catlica de Filosofia ultrapassou os
cem

189

. No ano de 1969, outro cronista noticia que para Faculdade de Direito h 60

candidatos para 50 vagas.190

Se no bastasse o reduzido nmero de vestibulandos e vestibulandas, as reprovaes
impossibilitavam o provimento das vagas ofertadas pelas escolas, de modo que era comum a
realizao de vestibulares de 2 poca, como nos diz Jos Lus Martins, ao comunicar que

est confirmada para s 8:00 horas do prximo dia vinte e quatro a realizao, em
segunda poca, do vestibular da Faculdade Catlica de Filosofia do Piau. Segundo
informaes da Secretaria, apenas cinqenta e cinco candidatos esto inscritos quando
noventa e nove so as vagas ainda existentes. Considerando-se tal estatstica pode-se
afirmar a falta de estmulo aos nossos jovens no setor educao.191

Parece-nos, ento, que a demanda por instruo em nvel de terceiro grau ainda era
aqum das possibilidades de absoro das escolas locais, mesmo com o crescimento do
nmero de moas e de rapazes que concluram o ensino mdio, nas dcadas de 1950 e 1960,
desse modo era constante o no preenchimento de todas as vagas oferecidas, inclusive, no
final dos anos 1960, o que levou o diretor da FADI a traar alternativas para que fossem
preenchidas as vagas existentes no primeiro ano do curso de Direito.

A Faculdade Federal de Direito do Piau, tendo em vista o decepcionante resultado

dos vestibulares (1 e 2 pocas) realizados este ano cujos ndices de reprovao
ultrapassam a expectativa, est no firme propsito de matricular excedente de outros
Estados. Louvamos a iniciativa da direo da Salamanca em procurar de modo justo,
preencher as vinte vagas existentes no 1 ano.192

189

COLUNA universitria. O Dia, Teresina, ano XIV, n. 1156, p. 3, 26 jan. 1964.

HOJE: direito e filosofia iniciam exames vestibulares. O Dia, Teresina, ano XIX, 8 jan. 1969.
191
MARTINS, Jos Lus. Coluna universitria. O Dia, Teresina, ano XIX, p. 7, 21 fev. 1969.
192
MARTINS, Jos Luis. Coluna universitria. O Dia, Teresina, ano XIX, p. 6, 22 fev. 1969.
190

A despeito de ocorrer o no preenchimento das vagas nas escolas locais, havia a sada
de aspirantes-a-acadmicas para outras cidades com o fim de ingressar no ensino superior,
tanto em cursos no oferecidos pelas Faculdades de Teresina, quanto naqueles congneres aos
que aqui funcionavam. Com efeito, a este fato est relacionado o maior prestgio que a
formao em outra cidade propiciava, assim como a possibilidade de desfrutar de maior
liberdade, tendo em vista que, ao estudar fora, poderiam ser criados mecanismos para burlar a
vigilncia familiar. Desse modo, algumas jovens, por esses anos, estavam estudando em
cidades como Rio de Janeiro, Recife, So Lus, Fortaleza, Belo Horizonte e Braslia193. Glria
Sandes, por exemplo, se dirige para Fortaleza para cursar Jornalismo, embora o pai desejasse
que a aspirante-a-acadmica prestasse vestibular para Medicina na recm instalada Faculdade
de Medicina do Piau.

[...] Eu queria fazer Instituto Rio Branco, mas eu, eu no me comunicava muito, me
lembro hoje que eu no me comunicava muito, acho que eu tinha muito medo dos
adultos, das coisas, [...] eu acho que eu nem sabia onde buscar informao no sabia.
Eu sabia vagamente, eu quero fazer o Instituto Rio Branco, eu queria ser diplomata,
mas eu no sabia [no] tinha nenhuma influncia de diplomata na minha vida, no sei
onde eu busquei isso a, depois no cientfico eu j queria fazer Jornalismo, porque eu
vi numa revista, at por correspondncia eu comecei a fazer, vi aquelas fotos. [...] Um
dia l em Fortaleza e vi l Jornalismo, fazia um cursinho aqui, fui passear l. Quando
eu voltei foi uma semana do Piau, no Cear, e uma semana que houve l do Piau, na
Universidade e fui e vi Faculdade curso de Jornalismo. A eu me informei, eu quero
fazer jornalismo. Foi um escndalo na minha famlia! O meu pai chegou a ..., porque
ele queria que eu fizesse Medicina, ele j, ele me botou para fora de casa, no para
mim, mas de madrugada eu vi ele conversando com minha me, dizendo assim ou essa
menina ou eu, sabia? chegou a dizer isso, eu fiz de conta que no ouvi e nunca disse
para ele que eu ouvi, a a minha me me mandou para Piripiri, para a casa de uns
parentes [...] mas ele vibrou porque eu fiz Jornalismo, passei muito bem e ele vibrava
[...] mas no fundo ficou aquela frustrao de meu pai, porque eu no tinha feito...194

No decorrer das dcadas de 1950 e 1960, a presena feminina e masculina nas

instituies de ensino superior vai se delineando tanto nas escolas locais quanto fora do
Estado, embora a trajetria regular feminina seja o ingresso nas escolas instaladas em
193
194

PERFIL das estudantes universitrias do Piau. Teresina, fev. 2002.

SANDES, Glria. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, fev. 2002.

Teresina. Isso se justifica pelo fato de os maiores recursos familiares serem voltados para a
formao dos filhos, seja porque alguns pais e mes concebiam que as filhas deveriam estar
sob vigilncia familiar, seja porque os cursos aqui instalados correspondiam s expectativas
de parte das jovens que estavam ingressando no ensino superior. De qualquer modo, o
adentrar das mulheres no ensino de terceiro grau vai deslocando fronteiras de gnero, na
medida em que as jovens se fazem cada vez mais presentes em um reduto que era quase que,
exclusivamente, masculino. Em 1950, conforme dados censitrios, pode-se dizer que a
presena feminina, no Piau, correspondia a 4,23% do total de pessoas que haviam concludo
algum curso superior, enquanto que, em 1970, esse percentual passa a ser de 24,53%195, j
durante a dcada de 1970, a presena feminina na UFPI perfez mais de 45% do total de
alunos ingressos.196
No entanto, embora a tendncia seja de crescimento da presena feminina em diversos
ramos do saber, h a concentrao das mulheres em determinados ramos, o que, por sua vez,
relaciona-se maneira como foi se expandindo o ensino superior, bem como s concepes
relativas formao feminina e masculina.
Em 1950, das 24 mulheres formadas em todo o Estado, a maioria havia concludo o
curso de Farmcia (10), seguidas respectivamente, pelas que concluram os cursos de Direito
(4), Medicina (1), Educao Fsica (2), cursos formadores de professores (4) e outras
modalidades de curso (3). Lembremos, ento, que quando as mulheres comeam a ter acesso
ao ensino de terceiro grau, a rea de maior concentrao feminina era justamente o curso de
Farmcia, enquanto que o curso de Direito era ainda um curso majoritariamente masculino.
Nesse mesmo ano, as escolhas masculinas incidiam respectivamente sobre os cursos de
Direito (191), Medicina (105), Odontologia (63), Farmcia (51), Engenharia (31) e
Agronomia (28). Como vemos, a maioria dos homens escolheram ramos tradicionais, em que
as reas mais procuradas eram as de Direito e de Medicina, configurao que se mantm nos
dois decnios seguintes.197
J a distribuio das mulheres que concluram o ensino superior, conforme o Censo
Demogrfico de 1960, a seguinte: das 105 formadas, a maioria havia concludo os cursos de
Direito (32), seguidas das que optaram pelos cursos de Farmcia (22), de Letras (16) e de
Odontologia (12), de maneira que possvel pontuar deslocamentos em relao ao decnio
anterior, visto que, nesse ano, a maioria das jovens se concentra na rea jurdica,

195

Censos demogrfico e econmico de 1950; censo demogrfico de 1970.

CARDOSO, op. cit.
197
Censos demogrfico e econmico de 1950; censo demogrfico de 1970.
196

tradicionalmente, masculina. Em 1970, outra mutao emerge, pois das 495 jovens formadas,
a maioria se concentra respectivamente nos cursos formadores de professoras (218), no curso
de Direito (80), no curso de Odontologia (49), no curso de Farmcia (37) e no curso de
Enfermagem (32).198
Desse modo, durante a dcada de 1960, observamos que as trs reas onde a presena
feminina mais ampla so respectivamente os cursos formadores de professoras, de Direito e
de Odontologia, delineamento que, em grande medida, decorrente da maneira como se
expandiu o ensino superior em Teresina nesses anos, em que a FAFI foi a escola que absorveu
a maior parte das aspirantes-a-acadmicas. Contudo, esse ponto no constitui caracterstica
especfica, e sim geral, uma vez que, por esses anos, o acesso feminino ao ensino superior no
Brasil ocorre notadamente nos cursos formadores de professoras, tanto nas Faculdades de
Filosofia, quanto nas universidades199, visto que na dcada de 1960 predomina o sistema
universitrio na organizao do ensino superior no Brasil.200
Carmen Barroso e Guiomar Mello, ao estudarem o acesso feminino ao ensino superior
no Brasil com base em dados relativos aos anos de 1956 e 1971, acentuam que a concentrao
feminina em algumas reas, em especial, nos cursos formadores de professoras, decorre de
duas tendncias paralelas, de um lado o fato de que essas carreiras estavam se feminizando;
de outro, o crescimento relativamente maior dessas reas.201 Desse modo, a intensificao do
acesso feminino ao ensino superior no Brasil no teria desencadeado uma distribuio
homognea masculina e feminina pelos diversos ramos do saber, nesse perodo, se
consubstanciando guetos femininos e masculinos.202 O que no significa dizer que o ingresso
feminino nos cursos formadores de professoras no tenha produzido deslocamentos na
vivncia dessas mulheres, uma vez que, conforme argumenta Jeni Vaitsman, a entrada [das
mulheres] para o mundo da universidade plantou as bases para projetos de individuao que
reconstruam os significados do feminino e masculino predominantes at ento.203
Assim, a passagem pelo ensino superior tornou possvel a vivncia de novas
experincias, como podemos observar mediante trechos dos depoimentos de Clis Portella,
Ceclia Mendes, Claudete Dias, Fides Anglica, Irlane Abreu e Glria Sandes. A propsito,
a respeito dessas experincias que passaremos a discorrer.
198

Censo demogrfico de 1960; censo demogrfico de 1970.

BARROSO; MELLO, op. cit.
200
PASSOS, Guiomar de Oliveira. Universidade brasileira e atitude de classe: a prtica docente entre 1930 a
1960. 1997. Dissertao (Mestrado em Educao) Universidade Federal do Piau, Teresina, 1997. p. 18.
201
BARROSO; MELLO, op. cit, p. 54.
202
Ibid., p. 73.
203
VAITSMAN, Jeni. Flexveis e plurais: identidade, casamento e famlia em circunstncias ps-modernas. Rio
de Janeiro: Rocco, 1994. p. 97.
199

Na memria de ex-alunos204 e de professores fundadores, a FAFI significada sob

vrias perspectivas, vista como espao de experincia democrtica, de investimento no
melhoramento do sistema de ensino no Piau, na medida em que tinha por objetivo formar
professores e professoras, como um espao de resistncia ditadura militar, como tentativa
de realizao de uma comunidade universitria205. Ao tomarmos por referncia a memria de
ex-alunas, outros significados vo emergindo, como tambm vamos percebendo que a
resistncia ditadura, a participao no movimento estudantil eram tambm prticas
femininas. Nesse sentido, Ceclia Mendes nos conta que na FAFI

[...] a vida, a poltica estudantil era muito acesa, voc realizava [havia] toda liberdade,
os partidos que se candidatavam, as chapas que concorreram ao diretrio acadmico,
depois a disputa da Faculdade de Direito at de natureza esportiva, ns tnhamos plena
liberdade de dizer o que ns queramos at certo ponto, at a revoluo, a depois da
revoluo comeou a represso, mas a eu j estava fora, mas soube que houve. Agora
h... enquanto eu estive l, ns tnhamos liberdade, me lembro que eu fiz parte do
Diretrio Acadmico, eram duas chapas uma liderada pela professora Iracema Santos
Rocha, que era aluna de Filosofia, e a outra liderada pelo Agnaldo Silveira, eu fazia
parte dessa chapa, no sei se era Diretoria Cultural, no sei o qu, ns montamos a
primeira biblioteca, no sei se ainda existe no Diretrio acadmico [...] Ento havia
mulheres, tudo se fazia, poltica, participao poltica. No havia essa discriminao,
podia conversar, podia namorar, podia conversar...tinha plena liberdade. Muito aberta
a FAFI, Dom Avelar que foi o criador, ele dava assistncia, fortalecia as festas,
estimulava, ns temos pessoas que sempre estimularam muito a questo do esprito
crtico, como o Padre Raimundo Jos, esprito crtico e criativo e a gente tinha plena
liberdade total de dizer e fazer o que quiser, do jeito que pensasse [...].206

A FAFI era, igualmente, um espao de sociabilidades masculina e feminina e, mesmo,

de reflexo existencial para algumas jovens, pois no seu mbito havia espao para pensar a
mulher enquanto categoria, de modo a refletir e a buscar dar significados s mutaes por que
ia passando a situao feminina, em especial, a dessas acadmicas, que estavam a descentrar a
204

Ver MEDEIROS, Antonio Jos. Movimentos sociais e participao poltica. Teresina: CEPAC, 1996. p. 2204; PEREIRA, Jos Reis. FAFI: anos de inquietude. In: REGO, Maria do P. S. N. N. do; MAGALHES,
Maria do Socorro Rios. O curso de Letras da UFPI: um fio da FAFI. Teresina: EDUFPI, 1991. p. 33-5;
COELHO, Celso Barros. Depoimento. In: BELLO, op. cit., p. 250-4; SOARES, Raimundo Jos Airemorais
(Pe). Depoimento. In: BELLO, op. cit., p. 258-75.
205
SOARES, op. cit., p. 272.
206
MENDES, 2002.

identidade feminina forjada, a partir do casamento e da maternidade, mediante investimentos

na educao e em uma futura profisso. Assim, na FAFI havia espao para se refletir a
respeito dos direitos femininos, do lugar da mulher na sociedade e, mesmo, para se certificar
que era possvel trilhar outros caminhos, enveredar por outras sendas, viver mais
intensamente a vida. A esse respeito Clis Portella nos conta que, no perodo da FAFI,

eu me libertei para a vida porque eu tinha mais conscincia do que eu queria, ento eu
passei a considerar que a vida era para se viver e viver bem, ento buscava tudo aquilo
que na realidade eu achava que ia integrar uma composio melhor de vida, eu
buscava tarefa, e ia atrs, ento, foi uma coisa muito importante, claro que os estudos
ajudavam, histria sempre ajudou a gente a fazer esse tipo de coisa, mas no credito
histria, propriamente, credito ao ambiente escolar que ns vivamos na FAFI, era
muito de crescimento, todo mundo estava ali, eu digo todo mundo, claro tem as suas
excees, eu lembro da minha turma, era uma turma que gostava de aprender, de falar,
de conversar, tinha umas noites culturais, todos os sbados, porque era
importantssimo! ns nos preparvamos para expor um assunto: o ano 2000 ia crescer
milhes de brasileiros, ento ns ficamos fazendo todo estudo antes para poder falar
para o pessoal, quer dizer, eram vrias temticas falando sobre mulher, falamos muito
sobre mulher, falamos muito, muito mesmo. Eram discusses ainda elementares, no
sentido de necessidade de romper, de buscar um lugar ao sol, mulher..., ns estvamos
naquela faixa de desabrochar, de busca do lugar, que ns tnhamos certeza que existia
e que no estavam ocupados, ento, isso facilitou muito, est ligado a essa frase que eu
disse mesmo: busca para a vida, porque eu via que eu poderia ser qualquer coisa que
eu quisesse e dar conta, o que no acontecia, a FAFI me deu um sentimento muito
grande, no somente de eu me aceitar, como tambm de levantar meu astral, saber que
eu era capaz, aos trancos e barrancos no era nada fcil, porque a gente..., no dia
seguinte, que acabava isso era pega na escola, sem saber nada na sala de aula, mas o
que eu quero dizer, era que havia essa vontade de crescimento, eram muito..., mas ns
conseguamos, por exemplo, nessa poca levar, essa poca era fechada, ns levvamos
gente da cpula da administrao tanto de Teresina como de..., quando ns levamos o
Petrnio l, no porque eu era irm dele, era porque na realidade era buscado pelo
Centro Acadmico que ia l convidar, chegava l metia o pau, quer dizer, so coisas
assim que ns vivamos intensamente, no era prprio da poca de outros lugares,
viver isso, esse momento questionador [...].207

207

NUNES, Clis Portella, op. cit.

As vivncias dos tempos de FAFI transcendiam aos muros escolares e, por vezes, era
esse deslocar de fronteira que tornava a escola atraente, pois, para algumas jovens
acadmicas, o fato de estudar na FAFI, alm de possibilitar uma expanso dos horizontes
mediante aquisio de novos conhecimentos, criava condies para intensificar a presena
nos espaos de lazer, onde podiam vivenciar prticas no oficializadas.

Agora a Faculdade foi tima, porque estava no auge da Praa Pedro II, eu no queria
nem conversa. Olha s a loucura, no to perto. A FAFI no era to perto era o qu?
umas seis quadras, [...] pois no intervalo, tinha um intervalo grande, eu no me lembro
qual era o horrio, voc acredita que ia todo mundo para a praa Pedro II? pois ia todo
mundo para l, para namorar, enfim viver! e voltava de novo para as aulas, olha que
cidade como , medo de nada, eu ia e voltava, depois no fim a gente teve carro, mas
tudo era a p aqui, carro era fico cientfica. Ento, todo mundo ia era a p, eu digo: meu Deus, coisa boa a gente ser novo! eu no me cansava, eu no ficava suada,
andava para l e para c, sem me desgastar, pois ainda tinha este passeio na praa no
meio da aula. A aula era aquela de copiar, no existia xerox, livros eram
pouqussimos, no era? No existia livraria para voc comprar, no existia livraria.208

No incio dos anos 1970, quando a ditadura endurecia aps a decretao, em 1968, do
Ato Institucional n 5 (AI5), a FAFI tambm se consubstanciava em um espao de resistncia
ditadura militar, levando mesmo as suas alunas, mediante vivncia na escola, a produzirem
novas verses para os acontecimentos polticos que ocorreram e ocorriam no pas.

[...] A FAFI um marco na minha vida, quer dizer, eu acho que a universidade um
marco na vida de qualquer pessoa. Imagine de uma menina de 18 anos, saindo de So
Raimundo Nonato, de uma famlia, com um pai que eu tenho, que eu tinha, que agora
meu pai mudou muito, mas minha me, uma pessoa abertssima, super-inteligente,
perspicaz, [...], mas meu pai altamente autoritrio, macho, repressor e tudo!. Vim
para Teresina, o reduto da esquerda no Piau, desde os professores Padre Raimundo
Jos ao Diogo, ao professor Celso Barros e a alunos como Jos Medeiros, , no estou
lembrando outros, mas h cinco pessoas que me marcaram, foi quando eu comecei a
ver o outro lado da vida, realmente, foi a FAFI que me abriu a cabea, porque eu j
tinha a cabea aberta, em termo de inteligncia, mas, politicamente, eu no tinha

208

ABREU, 2002.

conhecimento, quer dizer, [...] a gente apoiou os militares, porque achava que os
militares, realmente tava salvando o Brasil dos comunistas. [...] Mas quando eu entrei
na FAFI, em 70, foi que realmente... uma revoluo na minha cabea, uma revoluo
como assim completa [...].209

No incio dos anos 1970, a FAFI funcionava ainda como pretexto para a burla das
normas institudas, uma vez que as aulas eram ministradas noite e as acadmicas, em geral,
como moas de famlia, tinham horrio estabelecido para voltar para suas casas, de maneira
que o experienciar de programas alternativos, como ir ao teatro, por exemplo, levava decerto,
algumas jovens estudantes a transgredirem as normas, embora o efeito produzido nem sempre
fosse o esperado. A esse respeito, vejamos o seguinte trecho da entrevista de Claudete Dias:

[...] eu andava mais com os meninos e com pessoas mais velhas, ento tinha um primo
de So Joo do Piau, Ubirajara Dias, que se tornou uma bicha famosa, l na cidade.
[...] Ento a Biroca me levou para o teatro, teatro do Ari Sherlok, que era assim um
nome do teatro piauiense, ento da FAFI para o teatro era um pulo, ento, a FAFI era
de noite, de 6h s 10h da noite, s que 10:30h, se eu no chegasse em casa, eu ia ser
castigada, porque meu tio, foi me buscar em So Raimundo Nonato, mas ele se tornou
meu repressor, mais do que meu pai, porque meu pai era meu pai, porque ele era meu
tio e meu pai, ento, era assim, eu tinha hora para sair e para chegar, ia ter uma pea
do Ari Sherlok, sobre a paixo de Cristo, a o [Biroca]: - Clau, tu hoje no vai para
aula, a gente vai, na hora da aula, a gente vai pro teatro, quando acabar a aula, acabou
o teatro, a assim tu chega l 10:30h. E minha filha, para variar, a pea no comeou
na hora! acabou tarde, eu nem me toquei que as aulas, que a hora tinha passado e,
ento, quando eu cheguei em casa estava meu tio, meu irmo, minha tia j tinha
botado a polcia atrs de mim! porque era 10:30h da noite, eu no tinha chegado ainda,
s no apanhei porque era jovenzinha de 18 anos, no ia apanhar! mas esse negcio,
quando o Bira chegou comigo toda contente, eles assim no jardim, toda contente, ou
mas, foi ento eu fui pro teatro hoje com o Bira. Entre! voc est confundindo
liberdade com libertinagem! nunca esqueci! e voc est proibida de sair com este
rapaz, nunca mais vai sair com este rapaz, olha isso foi um drama to grande [...] eu
fui altamente reprimida por meu tio, meu irmo, fui chamada de vagabunda, de
libertina [...].210

209
210

DIAS, op. cit.

Ibid.

Mas as transgresses agenciadas na FAFI e no seu entorno, alm de estenderem os

momentos de lazer, poderiam expandir as vivncias culturais, como ocorreu, por exemplo, a
Claudete Dias, ao atuar no filme Ado e Eva no paraso, de Torquato Neto.

[...] Logo depois, no ano seguinte eu fui ser professora no Colgio Pedro II, foi
quando eu conheci Torquato Neto, a a vida comeou a dar outro rumo [...] o Noronha
na FAFI me convidou, perguntando se eu no queria fazer um filme, ele disse que
queria me apresentar a Torquato, que Torquato queria uma menina para fazer a Eva e
o Noronha me disse: - Clau voc a Eva que Torquato descreveu. , e o que ele
descreveu? - Torquato descreveu uma menina assim, assim, voc. Mas eu no vou
fazer filme nua! ento, vou levar isso para Torquato, para ver o que acha, a ele disse
no outro dia: - eu falei, Torquato disse que tinha conhecido voc tal, mas voc no
quer fazer o filme nua, ele quer conhecer voc, voc quer conhecer ele? claro! Quando
Torquato me viu, gente foi uma sensao, to incrvel que eu tava diante de um dolo
de verdade e ele tava diante a Eva que ele tinha idealizado, ele idealizou uma pessoa e
eu era a pessoa que ele tinha idealizado, ento deu emoo porque estava com ele,
ento, a gente no vai fazer o filme nua, porque ele j tinha conhecido outras meninas
[...] as meninas de nossa gerao, mas ele no queria, ele queria uma pessoa de
cabelos castanhos, olhos pretos, que fosse morena, estatura mediana, a boca grande.
Era eu! voc que vai ser a Eva! a eu fiz literalmente a minha cabea, que eu entrei
no mundo que eu sempre quis, e conviver com o mito que Torquato era, nosso dolo
na gerao de 70, viu minha..., o Torquato era o modelo e eu uma menina recm sada
de So Raimundo Nonato, altamente reprimida, tava fazendo um filme com Torquato
Neto, foi uma reviravolta na minha vida, fiz o filme escondida, porque ningum sabia
que eu tinha feito e, logo depois do filme, o filme no, histria parte, o filme
histria parte, abriu minha cabea, assim, mais porque eu tinha chegado de So
Raimundo Nonato, achando que o golpe de 1964 era a revoluo arrebatadora e dei
conta no curso na FAFI que no era, foi um choque, um choque, quando eu vi o
discurso do Antnio Jos Medeiros nos bancos da FAFI, falando e eu no entendia e o
Ermando, esse meu namorado, comeou a me d coisas para eu ler, [...] no era nada
do que tinha pensado, ento comeou a dar reviravolta na minha cabea e trabalhar
com Torquato, fazer o filme de Torquato, freqentar redao de jornal, foi assim uma
revoluo total, ento eu pensei agora vou seguir minha carreira de atriz, que era o que
eu queria fazer, na verdade, era um sonho, quem que no sonha ser atriz!211

211

DIAS, op. cit.

No era somente na FAFI que as jovens vinham passando por novas experincias, na
FADI, espao que nos 1960 ainda era, predominantemente masculino, as acadmicas tambm
participavam da poltica estudantil. o que nos diz Fides Anglica.

[...] Eu particularmente entrei no Diretrio Acadmico, fazia poltica estudantil e ns

tnhamos um jornal, que ns editvamos esse jornal, ns prprios do Diretrio
Acadmico que fazamos esse jornal, esse jornal j havia poesias, artigos em geral.
Ento era um jornalzinho como qualquer um jornal de qualidade, trazendo notcias
variadas, fotos mas tambm essa parte cultural o jornal trazia, ns mesmo editvamos,
ns imprimamos esse jornal na..., ns tnhamos um colega que era filho do Coronel
Otvio Miranda, ento eles nos possibilitava imprimir o jornal nas oficinas do jornal O
Dia que era na Areolino de Abreu e eu me lembro que ns trabalhvamos mesmo com
linotipos, ns ramos quem amos imprimir, toda folga que ns tnhamos na sala de
aula corria pra l pra imprimir o jornal, era muito animado [...].212

O fato do ensino superior ter passado a ser um dos investimentos de jovens dos
segmentos sociais altos e mdios, alm de possibilitar que algumas estudantes universitrias
em Teresina pudessem construir o cotidiano de outras formas, ampliando os espaos de lazer,
participando do movimento estudantil, escrevendo, refletindo, participando de movimentos
culturais e mesmo criando condies para que as jovens se pensassem enquanto mulheres,
como vimos destacando atravs de trechos dos seus depoimentos. Esse tipo de investimento,
como j sabemos, levava algumas jovens a sarem de Teresina em busca de outras cidades, ato
que por sua vez, tambm criava condies para a vivncia de novas experincias. Glria
Sandes, por exemplo, sai de Teresina em 1968 para cursar Jornalismo no Cear e no ano
seguinte se transfere para Braslia, participa do movimento estudantil em Fortaleza se torna
militante, bem como comea a problematizar as relaes de gnero, se pensando enquanto
mulher.
A respeito da sua participao no movimento estudantil em Fortaleza, em 1968, Glria
Sandes nos conta que

[...] eu vivia o perigo muito assim muito de perto, eu era muito atrevida, de estar no
meio da questo e meu namorado e depois meu marido ficava me puxando, porque eu
tinha que ser mais disfarada na parada de nibus, fazer de conta que no tava fazendo
212

OMMATI, op. cit.

nada, na hora que estourasse a gente subia e entrava na passeata e depois, se a polcia
entrasse a gente disfarava.

eu no... era arrojada, que queria t l no meio

brigando. No faa isso! voc vai morrer o que adianta, voc vai morrer e pronto, no
adianta no! Ele era meu equilbrio!. Mas uma coisa eu fui descobrindo que por trs de
cada movimento daquele, existia um partido poltico e isso me arrasou sabia! Meu
Deus! Estamos sendo manipulados, ficava indignada esto me manipulando algum
no sei quem [...].213

Alm das passeatas, quando Glria Sandes estudava em Fortaleza, participava tambm
dos eventos promovidos pelo Ncleo de Estudantes Universitrios do Piau no Cear
(NEUPI), que organizava palestras, seminrios e atividades culturais. Em trecho de sua
entrevista, Glria Sandes nos mostra que as atividades acadmicas faziam parte do cotidiano
feminino, sendo vistas como prticas legtimas, embora nesse espao continuassem a existir
zonas interditas para jovens, que, iguais a ela se viam como meninas direitas, por considerar
certas prticas e comportamentos como inaceitveis. Assim, neste momento de sua trajetria,
a jovem estava se singularizando, contudo ia mantendo os valores morais.

[...] O Gilberto Gil em 67, Gilberto Gil e Capinan, que poeta, foram todos para l...
palestras, uma semana de palestras, comemoraes promovido pelo NEUPI, que era
o Ncleo dos Estudantes do Piau no Cear (NEUPI), meu ex-marido era Secretrio
Geral do NEUPE, eu me lembro que noite saram, durante o dia na Faculdade de
Direito tinha palestras, tinha tudo. O Torquato Neto foi falar sobre tropiclia, sobre
tropicalistas. O pessoal... mas noite eles saram e ns no samos, porque eles saiam
pra todo lugar, era liberado pra os homens sarem para todo lugar e ns no, eles
queriam sair sozinhos os homens e depois... Hoje eu entendo que eles queriam as
meninas de programa, eles queriam sair com as meninas. Ns ramos direitas entre
aspas tinha que ser pra namorar!. Eu entendo hoje! a gente era to conformada! a
gente achava que tudo bem!. Eu me lembro uma flamulazinha que eu dei para ele [e
disse] me arranja aqui um autgrafo do Capinan, deles todos. Ele trouxe um autgrafo
para mim, foi contar as coisas que noite tinha uma menina l que eles paqueravam, o
Gilberto Gil, o Capinan. O Capinan saiu com a menina foi beijar ali, foi contar pra
mim, foi contar para mim, para mim era inteiramente livre, porque aquela menina era
fcil !, eu no! no podia estar l no meio, quer dizer, ainda tinha essa coisa.214

213
214

SANDES, op. cit.

Ibid.

Contudo, Glria Sandes acrescenta que, no decorrer ainda de sua vivncia universitria
em Braslia, esta viso dicotmica em relao s moas de sua poca meninas direitas x
meninas fceis foi se transformando, na medida em que vai entrando em contato com outras
jovens que comeam a desconstruir os valores recebidos em relao sexualidade e ao corpo.
Nesse ponto, importante salientar que, quando Glria Sandes se transfere para a
Universidade de Braslia, a sexualidade parece estar emergindo como um problema, visto que
a questo passa a ter visibilidade. Zuenir Ventura215 nos diz, mesmo, que, conforme uma
pesquisa veiculada em 1968, de cada 3 livros lanados, pelo menos 1 dizia respeito
sexualidade.
Em Teresina, no final da dcada de 1960, a questo tambm comeava a emergir nos
jornais locais.

Na universidade de Braslia, onde Glria Sandes estava estudando, a

sexualidade feminina passava a ser vista e vivenciada de outra forma por algumas estudantes.

[...] Esta minha viso mudou, pra tu ver, de um ano pra outro a revoluo que
houve. No ano seguinte, eu j no achava... via meninas grvidas na Universidade,
meninas solteiras grvidas, j muita coisa, j dormia com meu namorado no
apartamento, mas o seguinte minhas amigas no deixavam, ele ficava na sala [...].
Eu me lembro que me casei mais por causa disso, me casei sem nada, vamos casar
porque antes dele se formar, eu tinha me formado mas ele no porque... eu no
podia alugar o apartamento mas eu dividia com minhas amigas elas no deixavam
ele dormir s se fosse na sala, seno [se] fosse casado. Engraado em 69! a me
casei diz!. Eu j era um pouco atrasada com relao s meninas que ficavam
grvidas. Eu me lembro j tinha relao com meu marido, j tinha relao com ele,
nisso eu era avanada [...].216

A ida de Glria Sandes para Braslia, alm de possibilitar condies para problematizar
os valores em torno da sexualidade foi fruto do desenvolvimento de projetos individuais em
que o namoro e o estudo serviram para legitimar a sua transferncia de Fortaleza para
Braslia. Chegando em Braslia, Glria Sandes vai morar na casa de parentes. Contudo, aps
um ms decide ir morar na Universidade por conta prpria. Nesse processo, a jovem vai
intensificando a vivncia da autonomia.

215

VENTURA, Zuenir. 1968 o ano que no terminou: a aventura de uma gerao. 38. imp. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1988. p. 33.
216
SANDES, op. cit.

[...] Eu achava que era moderno, por exemplo, desafiar os pais, dizer que vai, por
exemplo, quando ele [o meu namorado] foi pra Braslia, ele queria fazer o curso... ele
fazia Fsica, mas ele queria mudar pra Braslia, ele foi primeiro, a me escreveu eu
estava aqui em Teresina, que eu fosse de avio porque a viagem era muito ruim de
nibus! muito ruim que eu fosse de avio, j pensou uma pessoa naquela poca voc ir
sem depender dos pais, resolver se encontrar com o namorado! para morar em Braslia
era coisa muito difcil, mas mame eu gosto dele, ento tenho que ficar perto dele,
depois porque l era Comunicao, em Fortaleza era Jornalismo, s que eu queria o
mais amplo [...]. Eu fui morar com parentes, a me deram uma beliche apertada,
botaram os meninos pra dormir de dois pra mim ficar. Olha o passo: por minha conta
eu resolvo ir morar na Universidade, a eu tive muito medo de ser estuprada! assim da
pessoa... a gente era muito cuidadosa sabia dos perigos! primeiramente fui morar no
quiosque, que o cara alugava, morava dentro da Universidade, o funcionrio alugava,
era tipo um quiosque, no sei se era funcionrio de Servios Gerais marceneiro,
alguma coisa assim o cara, ele alugava o quarto. Achei engraado a mesma porta que
fechava o banheiro abria o quarto, fechava o quarto, abria o banheiro, quando o
banheiro tava fechado o quarto abria, fechava o quarto abria o banheiro. Ns
dormamos com uma faca, uma amiga minha de Fortaleza foi pra l junto estudava
Fsica e a gente botava a faca debaixo, a faca ficava revezando, eu durmo depois tu
dorme com medo do homem atacar a gente! foi uma semana assim de resistncia,
depois no! a gente tem que dar um jeito! a conseguimos... Eu me lembro que era
determinada ia atrs das coisas igual minha me fazia, assim e l atrs e conseguir na
Universidade o alojamento [...]. Na hora de arranjar o alojamento eu me lembro que eu
dizia assim... o cara no tem vaga! t vendo que no h vaga , eu chorava, chorava...
no chore no! eu... [o] assistente social, o homem dizia no chore, no gosto de ver
mulher chorar. Sempre tinha uma vaga eu sei, vai se formar [algum] agora, pois tem
esta vaga, voc sabe onde tem, pois t bom eu autorizo a autorizou. Eu levei a
autorizao eu e uma amiga minha, a mudamos ento.217

217

SANDES, op. cit.

6 DE ASPIRANTES-A-ACADMICAS A PROFISSIONAIS

Nos anos 1950 e 1960, as acadmicas no s ampliaram a presena no espao pblico

mediante o estudo e as atividades culturais vivenciadas na e em torno das faculdades, mas
expandiam o trnsito no meio urbano atravs do ingresso no mundo do trabalho. Esse ingresso
acontecia

logo aps se tornarem estudantes universitrias ou mesmo antes, pois

singularizao dessas jovens, alm de ir se processando por meio dos estudos, ocorria atravs
do desenvolvimento de atividades produtivas, uma vez que os seus investimentos estavam se
voltando para estas dimenses da esfera pblica.
Assim, o cotidiano dessas jovens era vivenciado mais no espao pblico que no mbito
privado. Nesse ponto distanciando-se das vivncias da maioria das mulheres dos setores mais
abastados da gerao anterior, que investiram sobretudo no desempenho dos papis de me,
esposa e dona de casa. Ceclia Mendes, por exemplo, nos conta que

[...] eu comecei a lecionar aqui quando ainda era estudante da Faculdade de Filosofia,
eu fiz curso de CADES de Francs, os professores vinham de fora, eram professores
pra dar lngua francesa e outro que dava metodologia, didtica. Eu fiz curso de
CADES e logo fui contratada pelos colgios, primeiro eu fui contratada pelo Colgio
das Irms, no mesmo ano eu fiquei sobrecarregada de aulas, logo tinha vinte anos, tive
at que... na licenciatura excepcional havia uma lei que obrigava a fazer um exame de
suficincia com vinte e um anos, eu no tinha ainda, eles deram uma autorizao
provisria pra lecionar que eu no podia fazer exame de suficincia. Ento fiz com
essa autorizao depois de ter cursado a CADES que no tinha concludo ainda a
Faculdade, eu comecei a dar aulas no Colgio das Irms, no Colgio Leo XIII, no
Colgio Diocesano. Depois fui substituir o professor Paulo Nunes no Liceu, ele
precisou se ausentar e a me indicou para dar aula de Literatura Portuguesa no Liceu.
Depois substitu tambm o professor Afrnio Nunes por motivo de doena [...] e eu
substitui algumas vezes na Escola Normal. Isso ai foi por volta dos 19, 20 anos que eu

comecei a dar aulas nos colgios, mas antes com 16 anos eu j dava aulas particulares
na minha casa.218

Ceclia Mendes comea a trabalhar em 1960, antes de concluir o curso de Letras

Neolatinas na FAFI, ao se tornar professora de Francs do curso ginasial do Colgio das
Irms, do Ginsio Leo XIII e do Colgio Diocesano.
Quando Ceclia Mendes comea a trabalhar, a necessidade de qualificao dos
professores e professoras do ensino elementar e mdio era uma questo abordada por
intelectuais, jornalistas e alunos e alunas, visto que os professores e professoras que
ministravam aulas no ensino mdio em geral no tinham formao especfica para o
magistrio. Eram bacharis em Direito, mdicos, farmacuticos, agrnomos, algumas
professoras normalistas e professores que no tinham curso superior.219
Essa situao no era especfica de Teresina, pois diante da expanso da escola
secundria que vinha ocorrendo no Brasil, desde o final da dcada de 1940, muitos eram os
professores e professoras desse ramo de ensino sem qualificao especfica. O governo
federal cria ento, em 1954, a Campanha de Aperfeioamento e Difuso do Ensino
Secundrio (CADES)220, com o intuito de qualificar os professores e professoras do ensino
secundrio mediante a realizao de cursos intensivos.
Em Teresina, a CADES realizou o primeiro curso em 1956,

para a disciplina

Portugus221, passando a funcionar com regularidade at o incio dos anos 1970, criando
oportunidades de qualificao tanto para os professores e professoras que j trabalhavam,
quanto para jovens, que, assim como Ceclia Mendes, desejavam ingressar no mercado de
trabalho.
Todavia, nem todas as jovens que iam ingressando no magistrio de nvel mdio tinham
necessariamente cursado a licenciatura excepcional, ministrada pela CADES. Fides Anglica,
por exemplo, passa a ser professora antes de ingressar no ensino superior e, ao se tornar
acadmica do curso de Direito, passa a ministrar aulas de Portugus no curso tcnico de
contabilidade, na Escola Tcnica de Comrcio do Piau.

218

MENDES, Maria Ceclia da Costa Arajo. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina,
maio, 2002.
219
PROJETO Memria viva: Moacir Madeira Campos. Teresina: EDUFPI, 1996. p. 42-3; MENDES, 2002.
220
NUNES, Manoel Paulo. O discurso imperfeito: notas para a histria da educao brasileira. Teresina: APL,
1988. p. 33; RIBEIRO, Maria Luisa Santos Ribeiro. Histria da educao brasileira: a organizao escolar.
15. ed. rev. amp. Campinas, SP: Autores Associados, 1998. p. 145.
221
BRITO, Itamar Sousa. Memria histrica da Secretaria de Educao. Teresina: Secretaria de Educao,
1985. p. 64.

[...] Eu j entrei na Faculdade eu j trabalhava, logo que eu entrei na Faculdade j

tinha esse trabalho mais ou menos informal de professora e mantive esse trabalho de
professora quando eu entrei na Faculdade assinei contrato com a Escola Tcnica de
Comrcio j conhecida, do professor Moacir Madeira Campos e passei a lecionar a
cadeira de Portugus para o curso Tcnico de Contabilidade, que era um curso
noturno, comecei a trabalhar pela manh, eu trabalhava pela manh, tinha aula tarde,
nossa aula da Faculdade na poca era um curso diferente deste, creio era como um
seriado, nos tnhamos aula de 1:00 hora da tarde at as 6:00 horas e na parte da noite
eu dava aula na Escola Tcnica de Comrcio e assim tive essa continuidade e passei a
trabalhar na rea jurdica no 2, 3 ano da Faculdade, eu passei a trabalhar no
Departamento Jurdico e depois veio a ser a Procuradoria Geral e l organizei o
Departamento Jurdico, de incio fui secretria, fui chefe da secretaria que corresponde
ao chefe geral administrativo, mas na verdade eu fazia muitos trabalho na ordem
jurdica, controlava processos, organizava esta parte de parecer, dirigia um boletim
informativo da procuradoria, foi criado, eu dirigi este

boletim, organizava para

publicao e veio a Procuradoria Geral do Estado. [...] Eu j tinha terminado o curso

de Direito e fiquei exercendo o cargo de procurador, que havia uma grande deficincia
e eu ajudava nessa parte propriamente jurdica, fui desviada de funo, fiquei depois
fiz concurso pblico que felizmente veio e eu me submeti e assumi o cargo de
Procuradora do Estado antes de Procuradora do Estado, ainda em situao ainda
precria exerci o cargo de procurador, eu

passei a lecionar na Faculdade de

Direito....222

Alm de se tornar professora do curso tcnico de contabilidade, Fides Anglica no

terceiro ano do curso de Direito comea a trabalhar na rea jurdica, no servio pblico
estadual. Quando Fides passa a atuar nessa rea, o Estado se modernizava. Alguns
departamentos estavam se reformulando, como era o caso do Departamento Jurdico que
passou a ser Procuradoria Geral do Estado.
A modernizao institucional estadual vinha se processando desde o governo de Chagas
Rodrigues (1959-1962), quando o Estado passa a ter postura desenvolvimentista, implantando
o planejamento, estreitando as relaes entre o governo e a economia e ampliando os servios
prestados.223 Nesse processo, a burocracia estatal vai se expandindo criando condies de

222

OMMATI, Fides Anglica de C. V. Mendes. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso.

Teresina, abr. 2002.
223
MEDEIROS, Antonio Jos. Movimentos sociais e participao poltica. Teresina: CEPAC, 1996. p. 43;47.

insero no mercado de trabalho para algumas jovens, que, a exemplo de Fides Anglica,
estavam investindo no estudo e no trabalho.224
Esse crescimento da mquina burocrtica que ganha expresso no final dos anos 1950 e
atravessa a dcada de 1960, ao que parece, cria oportunidades, sobretudo, para as jovens que
estavam cursando ou haviam concludo o curso de Direito. o que conclumos ao
analisarmos as informaes difundidas na imprensa, nas dcadas de 1950 e 1960. Em geral, as
estudantes e aquelas j formadas na rea jurdica exerciam atividades no servio pblico
estadual, municipal e federal, enquanto as alunas da FAFI, na sua maioria, iam se inserindo
no magistrio primrio e mdio, embora houvesse muitas funcionrias pblicas.225
Esta configurao da atuao das acadmicas no mercado de trabalho, por um lado,
pode ser explicada pelo tipo de investimento que vinham fazendo no trabalho, pois este ia
passando a ter centralidade nas suas vidas. Por outro, porm, se justifica pela emergncia de
transformaes econmicas e sociais, que tornavam propcio o ingresso feminino no mercado
de trabalho.
Nas dcadas de 1950 e 1960, intensifica-se a urbanizao de Teresina, emergindo uma
crescente demanda por servios bsicos, notadamente nas reas de educao, sade,
abastecimento de gua, de energia, modernizao das comunicaes e construo de estradas.
Em contrapartida, os recursos governamentais privilegiam essas reas. Conseqentemente, o
Estado vai se tornando o maior prestador de servios e se expandem os empregos em setores
propensos ao ingresso da mo-de-obra feminina, a sade e a educao.226 Desse modo, a
ampliao das redes de ensino primrio e secundrio vai criando meios para que tanto as
estudantes

da

FAFI,

quanto aquelas que estudavam o curso normal ingressassem no

mercado de trabalho.
O crescimento do nmero de empregos no magistrio secundrio possibilitava ascenso
profissional, pois muitas professoras primrias j inseridas no mercado de trabalho se
tornaram professoras do ensino secundrio, aps se licenciarem na FAFI.
Para aquelas jovens que eram funcionrias pblicas na esfera burocrtica, a concluso
de um curso superior tambm propiciava novas formas de insero no mercado, na medida
em que a condio de mulher formada ampliava a mobilidade em termos de emprego. Com
224

Em 1960, nos servios administrativos governamentais, legislativo e justia atuavam 773 mulheres; no ano
de 1970, o nmero de mulheres que trabalhavam nesse ramo passou a ser de 1.462. Cf. Censo demogrfico
de 1960; censo demogrfico de 1970.
225
PERFIL das estudantes universitrias do Piau. Teresina, fev. 2002.
226
Em 1960, 2650 era o nmero de professoras primrias e 124 as de ensino secundrio; no ano 1970, as
professoras primrias passam a ser 6538 e as que ministravam o ensino secundrio 414. Cf. Censo
demogrfico de 1960; censo demogrfico de 1970.

efeito, o saber que passavam a deter as tornava mais aptas para competir no mercado, assim
como para buscar o desempenho de atividades que as satisfizessem.
Nesse sentido, a trajetria de Clis Portella emblemtica. Clis Portella comeou a
trabalhar no Instituto de Previdncia e Assistncia dos Servidores Estaduais (IPASE), ainda
quando era estudante da FAFI. Na dcada de 1970, j formada se torna funcionria da Justia
Federal, mas, no decorrer de sua trajetria profissional, deixa ambos os empregos, por no ser
o servio burocrtico aquele em que gostaria de se firmar.

[...] Eu fiz tentativas de trabalho pblico, no momento em que eu ganhei ponto na

faculdade, FAFI, eu trabalhava, eu fiz concurso pblico, eu fui funcionria do IPASE
na poca foi... odiava! muito vulnervel, servio pblico jamais gostei. Quando eu
entrei, entrei muito novinha, eu passei por todas as carteiras do IPASE, eu passei, fui
chefe de todas as carteiras. Eu acabava uma coisa... enjoava, tentava produzir uma
coisa nova, que era pra galgar outro posto e ir pra outro, mas era mais pra ir
sobrevivendo no servio pblico, eu achava ruim. Depois entrei pra Justia Federal,
no sei se te falei, na Justia Federal ganhava muito bem, mas tambm foi um perodo
muito difcil pra mim, porque achava, era uma coisa muito diferente do que o que eu
militava [...]. Ento eu s ficava em um emprego at quando eu fazia o que eu queria,
quando no dava mais pra fazer outras coisas, eu me mandava, me mandei da Justia
Federal [...].227

Esse trecho da entrevista de Clis Portella nos permite destacar que sua experincia de
trabalho a levou a produzir um saber, na medida em que no cotidiano foi inventando
estratgias de sobrevivncia no servio pblico, que tambm funcionavam como meio para
ascender profissionalmente. O desenvolvimento desse saber ia fazendo parte da
singularizao da jovem, tendo em vista que ia aprendendo a lidar e a fazer escolhas no
universo do trabalho.
Na seguinte memria de Nerina Castelo Branco tambm emerge a mobilidade que a
situao de mulher formada propiciava. Vejamos, ento, o que ela nos conta:

[...] me empreguei no SESI, passei muitos anos trabalhando l, Servio Social da

Indstria, l eu trabalhei, l eu gostava muito do trabalho, a eu fiz concurso para o
INPS, como eu disse, passei. [Depois eu] fui ser professora, a foi que eu me descobri
227

NUNES, Clis Portella. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina: abr., 2002.

realmente. Fiz Filosofia, quando eu fiz Licenciatura me..., como se diz, me qualifiquei
pra ser professora, a grande realizao, a grande mesmo realizao pessoal foi no
magistrio e eu no sa do magistrio at me aposentar, entendeu? Agora, durante este
perodo, eu fui assessora de governos. Os governos me convidam. Atualmente, eu sou
assessora da FUNDEC, fui convidada, estou l com a Aldenora Mesquita, estou
fazendo um trabalho dentro da rea da cultura, eu sempre gostei..., sempre estive nesta
rea, mas na realidade na minha vida foi o magistrio, a vida realmente de
realizao.228

Em 1961, assim como Clis Portella e Nerina Castelo Branco, Irlane Abreu inicia sua
trajetria no servio pblico ingressando no Tribunal de Contas do Estado (TCE). Na vida de
Irlane Abreu, as primeiras experincias no mercado de trabalho ocorreram antes da jovem
ingressar no ensino superior. Quando terminou o curso clssico no Liceu, Irlane Abreu queria
ir para Fortaleza para estudar Servio Social, mas o pai no permitiu que a jovem sasse de
Teresina. Irlane, ento, resolve parar de estudar, comeando a trabalhar no Tribunal de Contas
do Estado.
Essa situao vivida por Irlane Abreu era comum s suas contemporneas, pois parte
delas ao concluir o ensino mdio ingressava no mercado e no voltava a estudar. Contudo,
nesse ponto sua trajetria se diferenciou, uma vez que, 4 anos depois, presta vestibular na
FAFI e inicia o curso de Geografia, passando a estudar e a trabalhar.

[...] Fui ao mesmo tempo levando o emprego e trabalho, estudando na FAFI e

trabalhando no Tribunal de Contas do Estado [...] depois fui trabalhar na Campanha de
Erradicao da Malria (CEM). [...] Nessa poca, eu j estava na FAFI. Ento era
FAFI e emprego, FAFI. De manh e de tarde emprego, de noite l.229

Ao concluir o curso de Geografia, em 1968, a depoente nos conta que comeou a

procurar emprego em sua rea de formao. Nesse contexto, as jovens que concluam cursos
de licenciatura encontravam um cenrio propcio ao ingresso no mercado de trabalho, tendo
em vista que se processava a expanso do ensino mdio e, conseqentemente, ampliavam-se
as vagas no magistrio. Assim, Irlane Abreu no final dos anos 1960 se torna professora da
rede estadual. A respeito dessa fase de sua trajetria profissional, ela revela:
228
229

CASTELO BRANCO, Nerina. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, fev. 2002.
ABREU, Irlane Gonalves de. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, abr. 2002.

[...] na hora em que terminei, eu comecei a procurar trabalho. [...] O Colgio So

Francisco de Assis, que hoje extinto, nem sei se existe mais, acho que era um
Colgio que funcionava com os freis [...] estava comeando a .... estava iniciando
naquele ano e tinha uma norma na Secretaria de Educao que professor no podia
ficar com mais de X turmas, eu no me lembro quanto era, e eu soube que esse
Colgio estava recrutando pessoas e fui l e vou j saber, quero lecionar tambm, fui,
eu fui chegando e a Emlia estava tambm, a gente se conhecia acho que conhecia a
Emilia de longe, de passagem, que eu acho que quando ela estava terminando, eu
estava comeando. Enfim, a gente se cruzou pouco na vida l na FAFI. Estavam
dizendo voc no pode, voc est com X turmas a mais do que permitido. Eu digo:
eu fico com as turmas e fiquei! E ai foi uma turma muito boa um tempo muito bom era
um colgio bom a gente tentava renovar!230

Contudo, medida que Irlane Abreu vai passando a atuar no magistrio, surge a
dificuldade de conciliar essa atividade com aquela que a jovem desempenhava na
Campanha de Erradicao da Malria, uma vez que, nessa instituio, trabalhava 8 horas
por dia. Diante da situao, Irlane Abreu decide-se pelo magistrio, pedindo exonerao da
CEM, conforme nos conta no seguinte trecho de sua entrevista:

[...] eu comecei a entrar em conflito com a CEM, que l era muito rigoroso, era uma
repartio que... eles tinham padro americano. [...] Ento eles tinham uma filosofia
assim, muito rgida de trabalho. Ento..., eu queria j, estava pedindo folga para sair
algumas horas, no deixaram, claro! eu comecei a me desinteressar pela SUCAM e
pedi...., era CEM ainda, depois foi que foi SUCAM, pedi demisso, uma loucura,
porque eu era efetiva no Estado e estava disposio da SUCAM. Eu era do Tribunal
de Contas, efetiva, fui para a SUCAM com contrato provisrio e disposio. A me
zanguei, disse que no voltava mais e o papai ficou brigando comigo, eu disse no
volto que eu quero lecionar e fiquei mesmo, assumi a escola Helvdio Nunes no sei
qu, eu lecionei adoidado, s no lecionei hoje ensino fundamental 1 e 2 ciclos
porque eu no tenho formao bsica, tenho clssico. Eu lecionei no prprio So
Francisco com os pequenininhos, tipo 5 srie que eram bem pequenininhos e a vida
continuou foi no magistrio, mesmo depois foi a Secretaria de Educao implantar o
ensino de 2 grau, fui para l, em 74 eu vim para c FAFI, FAFI? .231

230
231

ABREU, 2002.
Ibid.

Na verdade, quando deixa a CEM, passando a trabalhar somente como professora, a

jovem deixava um emprego em que tinha estabilidade, por outro instvel. Seu pai, por sua
vez, no concordou com a deciso da filha, no entanto, a vontade de Irlane que prevalece.
Com efeito, essas vivncias por que foi passando Irlane Abreu no mercado de trabalho
expandiam sua experincia no espao pblico como tambm iam levando a jovem a se
singularizar, na medida em que aprendia a situar-se com autonomia no campo profissional,
fazendo suas prprias escolhas.
importante ressaltar, todavia, que as escolhas profissionais das jovens que assim como
Irlane Abreu vinham investindo no ensino superior ao que parece tinham um limite
especfico. Davam-se, geralmente, entre o magistrio e a atuao no servio pblico nas
esferas estadual, federal e municipal, uma vez que estas eram as principais possibilidades de
ingresso no mercado de trabalho para essas jovens. Assim como se processavam em meio a
investimentos que buscavam reforar os papis tradicionais femininos, tendo por intuito
circunscrever a atuao das mulheres ao espao privado, reservando aos homens a esfera
pblica, como veremos no prximo captulo.
Em fins dos anos 1960, quando Irlane se decide pelo magistrio, esse tipo de opo a
direcionava principalmente para o magistrio pblico, pois era nessa esfera que iam sendo
criados a maioria dos empregos na rea de educao. Enquanto que no incio dos anos 1970,
quando a Secretaria Estadual de Educao comea a implantar a Lei 5692/1971, que instaura
o ensino de 1 e 2 graus, algumas jovens professoras, alm de aturarem na sala de aula, vo
compor o quadro tcnico da Secretaria, trabalhando na implantao da nova legislao,
dentre as quais Irlane Abreu.
A experincia de trabalho no magistrio levava as jovens que estavam se firmando nessa
rea a vivenciarem novas situaes e a desenvolverem conhecimento, a partir do lugar de
professora. Criando, portanto, metodologias de ensino e passando a inventar formas para
vencer as dificuldades enfrentadas no cotidiano da prtica docente, dentre as quais aprender a
lidar com certas danaes dos alunos!. A esse respeito expressivo o seguinte trecho da
entrevista de Irlane Abreu:

realmente quando eu assumi a profisso, assumi para valer! embora pouca

qualificao em termos de universidade, mas quando eu assumi, alguma coisa at
intuitivamente mesmo me disse aqui que voc tem que entrar e tentar fazer as coisas
e a foi uma busca, foi uma busca, busca do conhecimento mesmo, do conhecimento
especfico, que a gente no teve l. Busca das metodologias que voc tambm no

teve, como ensinar isso? como encontrar..., quando eu fui lecionar no Helvdio Nunes
eram meninos de periferia, hoje no so mais, mas eram meninos que me davam o
maior trabalho, quando eu chegava l eles botavam lagarta dentro do carro.
Conseguiam abrir o vidro, botavam lagarta dentro do carro, furar pneu de carro.
Meninos que hoje eu encontro, teve um menino que eu encontrei, ele trabalha l no
Detran. Professora! eu digo: voc eh! fazia as danaes miserveis e eu bem novinha.
Quer dizer os padres, voc novinha, chegava l com o mapa debaixo do brao, eles
nunca tinham visto mapa, quer dizer, foi realmente intuitivo, que eu comecei a
trabalhar nesse nvel de procurar interessar o aluno no contedo, mudar, fazer texto
pra ensinar nunca ningum..., a procurar coordenao de cursos e a incentivar, que
tivesse coordenao de curso nos lugares, eu no sabia nem como era o nome, mas
tem que ter algum que seja responsvel por isso, a eu comecei a chatear o povo, isso
eu a fiz muito!. L no So Francisco de Assis a gente comeou uma coordenao de
curso, de geografia, ento foi por ai, foi buscando mesmo, foi sozinha sem... a Emlia
me ajudou muito a gente trabalhou muito juntas l. [...] Realmente no ensaio e
erro[...].232

Algumas jovens que concluram licenciaturas entre final dos anos 1950 e os anos 1960,
alm de enfrentarem desafios no magistrio de nvel mdio, passaram a vivenci-los no
magistrio superior, pois nesse perodo que se firmam as primeiras professoras nesse nvel
de ensino. Com o funcionamento da FAFI em 1958, o magistrio de terceiro grau, at ento
de domnio exclusivo masculino, assiste ao ingresso das primeiras mulheres, como foi o caso
de Teresinha Leal Nunes formada em Letras Neolatinas pela Faculdade Catlica de Filosofia
do Cear.233
Ao longo dos anos 1960, ex-alunas da FAFI vo se tornando professoras da instituio.
Assim, as jovens egressas da escola no s passaram a compor o quadro do magistrio de
nvel mdio, mas tambm vo alterando a composio do corpo docente da prpria escola,
que a princpio era composto majoritariamente por professores da FADI, por intelectuais e
clrigos. Mais tarde, passam a constituir parte do corpo docente da Universidade Federal do
Piau, que, como sabemos, incorporou a FAFI e as demais faculdades existentes no incio dos
anos 1970.
Dentre as ex-alunas da FAFI que se tornaram professoras da instituio e,
posteriormente da UFPI, esto Clis Portella, Nerina Castelo Branco, Ceclia Mendes e Irlane
232
233

ABREU, 2002.
FACULDADE CATLICA DE FILOSOFIA. Declarao. Teresina, 12 dez. 1972.

Abreu. As trs primeiras ingressaram no final dos anos 1960 e a ltima, em 1974. Nesse
perodo, essas mulheres iam verticalizando a presena feminina no magistrio, ao passarem a
atuar no ensino superior, num contexto formado quase que exclusivamente por homens.
A respeito do seu ingresso na FAFI no curso de Letras Neolatinas, nos conta Ceclia que

olha eu recebi um convite, ingressei como professora a convite do Padre Raimundo

Jos Airemorais, que ainda no era diretor. O diretor era o professor Clemente Fortes.
Ele foi quem me falou, mas eu soube que foi deciso dos dois, mas a indicao eu
penso que foi do professor Paulo Nunes, porque eu entrei na Faculdade substituindo o
professor Paulo Nunes. Ele ia se ausentar de Teresina e a Faculdade ia ficar sem
professor de Literatura Portuguesa. Eu entrei substituindo e depois que... no ano
seguinte, eu acho, a Faculdade fez uma reforma do currculo de Letras e acrescentou
Teoria Literria e eu assumi essa disciplina, quer dizer fui a fundadora de Teoria
Literria, agora eu entrei substituindo o Prof. Paulo Nunes em Literatura
Portuguesa.234

Clis Portella, em 1963, ao concluir o bacharelado em Histria, resolve ir para o Rio de

Janeiro, l se engaja na equipe nacional da Ao Catlica e milita nesse movimento por 4
anos. Contudo, em 1967, retornou para Teresina, posto que o governo militar instalado em
1964 passou a perseguir a Ao Catlica, acusando os militantes e as militantes de serem
comunistas e reprimindo-os. Isto se dava porque nos primeiros anos da dcada de 1960,
grande parte da Ao Catlica entrou em efervescncia e se esquerdizou.235
Ao chegar em Teresina, Clis Portella novamente volta a estudar na FAFI e cursa as
disciplinas relativas licenciatura. Em 1969 torna-se professora da instituio, passando a
ministrar aulas no curso de Histria. Sobre essa experincia relembra que

[...] entrei em 69 como professora, foi realmente uma coisa tambm... outro lado meu
muito forte, porque eu no me achava preparada pra dar aula e esse desafio, mas eu
no sou muito bem de perder desafio, quando me do a chance eu mergulho e depois
que eu vejo as conseqncias, mas quando a gente mais nova obviamente que isso
mais fcil, no a gente sair, fracassar e aceitar os fracassos, eu fui e pra te dizer que
234
235

MENDES, 2002.
PIERUCCI, Antnio F. de O.; SOUZA, Beatriz M. de; CAMARGO, Cndido P. F. de. Igreja Catlica: 19451970. In: PIERUCCI, Antnio F. de O. et al. O Brasil republicano: economia e cultura (1930-1964). 3. ed.
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1995. p. 368.

nessa poca ningum escolhia nada. Uma das primeiras disciplinas que me deram foi
Doutrina Social da Igreja, no tinha muito a ver com minha disciplina com o meu
estudo, mas como eu tinha passado esses anos no Rio e na Ao Catlica e como a
gente na ltima fase preparou muito o Conclio Vaticano [...] , essa coisa me levou a
ter uma noo bsica que a Igreja realmente queria uma Igreja mais aberta, queria da
vida dos seus membros, uma Igreja mais independente, membros mais soltos, mais
independentes, mais engajados e eu fui dar. [...] O padre Raimundo Jos foi muito
legal comigo, porque se no fora ele, [...] eu estava vendo a hora me internarem num
meduna, porque quem vai dar a Doutrina Social da Igreja pra ltima fase de um curso
porque est precisando se internar, ou ento aceitar esse desafio. [...] Mas foi outra
fase tambm que eu no impus nada aos alunos, eu conversava com eles e dizia das
minhas dificuldades, ento essa linha de contato inicial me fez tambm programar a
minha vida como professora de forma, [que] eu achava que eu estava criando uma
metodologia de ensino, porque eu no queria coisas, lies dadas, eu queria que as
pessoas refletissem o momento, ento isso foi realmente bsico na minha vida
acadmica.236

Essa memria de Clis Portella nos mostra que a possibilidade de ministrar aulas no
ensino superior foi significada como sedutora e desafiadora, sendo que ela optou por enfrentar
o desafio. Com efeito, o conhecimento que acumulara no perodo em que militou na Ao
Catlica a ajudou se firmar inicialmente no magistrio.
Durante essa experincia, Clis Portella foi aprendendo a lidar com a nova situao,
produzindo um saber a partir do lugar de sujeito que passava a ocupar. Assim, foi
desenvolvendo uma metodologia de ensino em que a relao professora/aluna se pautava no
dilogo e na busca de problematizao do conhecimento transmitido. Isso em um momento
em que a ditadura militar endurecia em decorrncia da decretao do Ato Institucional n 5,
em 1968. Cerceando, portanto, o desenvolvimento da reflexo a respeito do contexto
brasileiro no mbito universitrio. Desse modo, Clis Portella foi uma das professoras que no
cotidiano de sala-de-aula procurou driblar a represso, propiciando aos alunos e alunas
momentos de elaborao crtica.
Ainda sob a ditadura militar, no incio dos anos 1970, o ingresso feminino no magistrio
superior transcendeu FAFI, pois, em 1972, Fides Anglica se torna a primeira professora

236

NUNES, Clis Portella, op. cit.

do curso de Direito da UFPI. Nesse perodo, a UFPI estava em processo de instalao, tendo
por reitor o Professor Hlcio Ulhoa Saraiva.
Fides Anglica ingressa nessa instituio sob convite do Professor Jos Camillo da
Silveira Filho, que, poca, era Chefe da Assessoria Jurdica da UFPI. A respeito desse
acontecimento Fides Anglica nos conta que

[...] eu recebi o convite de ir pra Universidade Federal, era reitor professor Hlcio e eu
me lembro muito o Prof. Camillo e ele me chamava de Anglica e ele disse: Anglica prepare o seu currculo pra voc dar aula na Federal. Eu me surpreendi
porque no estava nos meus planos dar aula logo, porque eu estava planejando fazer
meu curso de Letras, ou de Filosofia, ou uma licenciatura. Eu tinha muita experincia
no magistrio, mas no tinha uma formao dentro do magistrio e aquilo me
preocupava por no ter todos instrumentos tericos, conhecimento realmente pra isso e
eu realmente no aceitei no primeiro momento, no aceitei, mas depois de muito
meditar, depois que ele conversou muito comigo, eu resolvi aceitar essa experincia.237

Quando Fides Anglica decidiu aceitar o convite para ministrar aulas no curso de
Direito, a questo que passou a preocup-la foi o nvel das aulas a serem ministradas, uma
vez que se tratava de uma experincia nova para a qual a jovem professora no dispunha de
muitos parmetros. E essa preocupao se agravou pelo fato da primeira turma na qual Fides
Anglica ministrou aulas ser composta de alunos e alunas que estavam concluindo o curso de
Direito. A esse respeito vejamos o que ela nos conta:

[...] eu fiquei em um desespero porque eu estudava demais preocupada assim com a

altura de dar aula, eu tive logo a sorte ou azar, no sei, de ser encaminhada pra uma
turma j de concludentes, aquilo me constrangeu muito, a minha sorte que eu tinha
muita experincia com magistrio, eu j dava aula h muito tempo, inclusive, com
adultos porque eu dava aula na Escola Tcnica [...] eu tinha muito domnio disso e por
isso eu, graas a Deus, conseguir me planejar, por sorte minha, eu tinha preparado
essa turma em um pr-vestibular, eu tinha dado aula pra eles no pr-vestibular, eu j
tinha um certo contato com eles de modo que quando eu fui dar aula para eles eu j os
conhecia do pr-vestibular das aulas e j tinha um domnio de aula e foi a minha sorte,

237

OMMATI, op. cit.

porque, se no, tinha sido um desastre pegar logo uma turma de concludente
professora iniciante, nova e iniciante.238

Emerge nessa memria de Fides Anglica tanto a ansiedade vivenciada durante a

primeira experincia no magistrio superior quanto a vontade vencer o desafio, onde o
conhecimento acumulado ao longo de sua experincia no magistrio e o investimento no
estudo proporcionaram meios para que a jovem professora fosse se estabelecendo em um rea
do magistrio superior at ento de domnio masculino. Nesse sentido, importante destacar
que, alm das possibilidades de ingresso no mercado de trabalho que a condio de mulheres
formadas propiciava, um outro elemento foi de fundamental importncia na trajetria
profissional das mulheres entrevistadas, foi o desejo de enfretamento do novo, ainda que sob
receios e temores.
O incio dos anos 1970 era o momento em que as alunas das primeiras professoras da
FAFI formadas na escola, estavam ingressando no mercado de trabalho. Claudete Dias, ento
aluna de Clis Portella, por exemplo, inicia sua trajetria profissional, em 1971, ao comear a
trabalhar como recepcionista do Banco Nacional do Norte.

Nesse perodo, as agncias

bancrias estavam se expandindo em Teresina e criando algumas oportunidades de trabalho

para jovens universitrias.
No caso de Claudete Dias, a experincia de trabalho na rede bancria da cidade foi
breve, pois no ano seguinte, em 1972, se torna professora dos Colgios Pedro II e Paulo
Ferraz. Claudete Dias relembra que iniciou sua trajetria profissional porque seu pai, que
queria o retorno da filha para So Raimundo Nonato, disse que no poderia mais sustent-la.
Comear a trabalhar, portanto, foi uma das condies para que Claudete Dias continuasse a
morar em Teresina, prosseguindo os estudos. Com efeito, nesse momento de sua trajetria de
vida, ingressar no mercado de trabalho criou tambm condies para que fosse se
singularizando, na medida em que a jovem ia aprendendo a se situar no mercado, bem como
adquiria autonomia financeira.
Aps concluir o curso de Histria na FAFI, a busca de desenvolvimento dos projetos
individuais levou Claudete Dias a tentar a vida no Rio de Janeiro. Ao ir embora para o Rio,
Claudete tinha em vista dois possveis projetos; primeiro, investir na carreira de atriz, haja
vista que, ainda nos tempos de FAFI, havia sido atriz de alguns filmes de Torquato Neto e

238

OMMATI, op. cit.

desejava continuar trabalhando com arte. Segundo, queria trabalhar na sua rea de formao.
Sobre esse momento de sua trajetria de vida, vejamos o que nos conta:

[...] ento, quando eu fui para o Rio, o Torquato tinha morrido, eu queria no Rio
passar isso tambm, trabalhar no Teatro com arte, mas, tambm trabalhar com histria.
[Eu] estava fazendo um curso de teatro num dos melhores teatros do Rio, o teatro
Ipanema do Ivan Albuquerque [...] fiz um curso de Teatro por trs meses no teatro
duas vezes por semana que foi assim uma experincia teatral, mas incrvel que eu tive,
porque eu tive bons professores, colegas, atores e atrizes que continuaram a profisso
e ficaram famosos e conhecidos e tal, mas nessa poca que eu estava fazendo o curso
eu fiz o concurso da UFRJ, quer dizer, eu fazia as duas coisas, estudava pra fazer
concurso e passei nos dois concursos e a a carreira de atriz parou, porque eu fui
trabalhar na Federal e estudar na UFF, no tinha como fazer outra coisa, eu fui
trabalhar na Federal como professora e imagina entrar na Federal do Rio de Janeiro
como professora, voc dar aula para 35, 45 e 50 alunos tinha 25 anos, no em 78, tinha
27 anos. [...] Foi 78, quando a gente entrou na Universidade, l como professor, eu e
mais assim 70% foi renovado em 78 na Federal do Rio, ento assim, a grande maioria
da gente era concurso de professor colaborador.239

Desse modo, diante das contingncias e das oportunidades que Claudete Dias
experienciou no Rio de Janeiro, sua vida foi fluindo em torno da continuidade dos estudos e
da atuao no magistrio superior. Haja vista que, em 1978, ingressa no curso de mestrado em
histria da Universidade Federal Fluminense (UFF) e passa a trabalhar como professora
colaboradora na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Nesse perodo, ainda sob a
ditadura militar, diante do fato de a maioria dos professores dessa instituio terem sido
exilados, perseguidos e demitidos, abriam-se possibilidades para que jovens como Claudete
Dias conseguissem ingressar no magistrio superior nessa instituio, em fins dos anos 1970.
Claudete Dias trabalhou por 10 anos na Universidade Federal do Rio de Janeiro, no
Instituto de Filosofia e Cincias Sociais. Sobre essa experincia acentua que

[...] ento a gente passou 10 anos no IFCS, um grupo de professores enorme, de

resistncia, que mudou currculo, que implantou novos cursos, que criou revistas, que
revitalizou o Instituto, abrindo as portas, mandando fazer reformas, reabrindo tudo,
239

DIAS, Claudete Maria Miranda. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, fev. 2002.

mais de 10 anos pro IFCS voltar a ser, nem voltou a ser, que j tinha sido destrudo
naquela poca, a professora Ieda voltou, Darci Ribeiro voltou, ainda convivi com o
Darci Ribeiro nos corredores do Instituto. [...] Essa fase do Instituto de Filosofia,
Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro, foi a fase mais importante
profissionalmente da minha vida. A outra fase importante que eu acho foi ter voltado
para o Piau, no me arrependi de jeito nenhum [...].240

Em 1973, quando Claudete Dias conclua o curso de Histria na FAFI, Glria Sandes
que havia se formado em Jornalismo e Comunicao Social em Braslia resolve retornar para
Teresina. O objetivo de Glria Sandes nesse perodo era fazer parte da equipe da Fundao
Projeto Piau.
Glria Sandes, no perodo em que estudava em Braslia, viveu suas primeiras
experincias no mercado de trabalho. E embora poca cursasse Jornalismo e Comunicao
Social, ingressou no mercado de trabalho na rea de educao. Ao chegar em Braslia,
primeiramente, comeou a trabalhar como secretria em uma escola da rede privada Sacr
Coeur de Marie. Logo em seguida, prestou concurso para a Fundao Educacional de Braslia,

e foi aprovada. Passando, portanto, a ser professora da rede escolar oficial. A respeito de sua
trajetria profissional Glria Sandes relembra que

[...] eu fui para Braslia, cheguei l eu fiz um concurso para a Fundao Educacional,
l o estudante com disciplina suficiente, carga horria para fazer o concurso podia
fazer para aquela disciplina, eu tinha muita carga horria no Cear, carga horria
pesada [...]. Eu fiz, terminei passando, foi uma novela! uma luta para conseguir, mas
eu tinha...eu era determinada demais, ia l, falava com a comisso, defendia os
direitos... [...] Fui l briguei, fiz tudo, terminei entrando porque tinha sido eliminada,
porque era Jornalismo tinha que ser de Letras, terminei entrando, porque fiz o
concurso e passei. Dizia s os crditos, no dizia qual era a matria qual era a
profisso, terminei fazendo Jornalismo sendo professora de portugus na rede oficial,
a dei aula, mas quem no tinha o registro F, o registro de licenciatura ia para
periferia, cidade satlite, eu ia [era uma] aventura... aventura de carona [...] Antes
desse emprego, eu fui... uma amiga minha trabalhava na escola Sacr Coeur de Marie,
colgio burgus. E olha tem uma vaga, que eu vou sair, eu fui me apresentar para ser
secretria, antes desse concurso, eles disseram voc sabe fazer o qu? Sei redigir, t
bom ento se precisar voc fica, viu? lhe chamo, tem duas candidatas. Uma semana
240

DIAS, op. cit.

depois me chamaram que a pessoa no quis ficar, a outra, eu fiquei, eu era to arrojada
que eu no sabia datilografia, no sabia, no ? S assim catilografia, eles botavam
apostila de histria pra mim fazer eu fazia l na Faculdade, passava a noite todinha
catilografando t, t, a noite todinha, quando trazia era pronta e a irm nunca
descobriu que eu no sabia e com oito meses que eu passei l eu era tima, ainda hoje
eu sou muito rpida. [...] Apareceu [ento] uma proposta da Fundao Projeto Piau,
aqui. Eu fiquei...quando eu vi o projeto fiquei louca, digo vou voltar para o Piau , a
voltei para c. [...] Eu resolvi comprar um carro, um chevete, me lembro, eu tinha um
fusca, eu queria [comprar] com o fundo de garantia, eu pedi demisso do emprego
para receber e fui recebi um convite para a Fundao CEPRO, SEPLAN.241

Ao voltar para Teresina com o intuito de fazer parte do quadro de pessoal da Fundao
Projeto Piau, Glria Sandes vivencia uma conjuntura favorvel ao ingresso no mercado de
trabalho. Nesse perodo, o governo intensifica a preocupao com o planejamento e o
desenvolvimento econmico. Entre 1971 e 1972, a CODESE transformada em Secretaria
de Planejamento (SEPLAN), assim como criada a Fundao Centro de Pesquisas
Econmicas e Sociais do Piau (CEPRO), vinculada ao sistema estadual de planejamento.242
O objetivo dessa instituio era dotar o planejamento central de uma estrutura tcnica com
grau de qualificao relativamente elevado, implementar as funes de planejamento e carrear
para o Estado uma maior soma de recursos financeiros, atravs da gerao de bons
projetos.243 Assim, a fundao CEPRO foi absorvendo homens e mulheres formadas em
diversas reas, dentre elas, Glria Sandes.
No incio dos anos 1970, embora a maioria dos homens e das mulheres que haviam
concludo o ensino superior fosse constituda de funcionrios do governo estadual e federal244,
a escassez de pessoal qualificado no quadro de funcionrios do Estado era vista como
empecilho ao desenvolvimento.245 Desse modo, os homens e as mulheres que tinham
formao universitria geralmente conseguiam emprego, uma vez que o Estado desenvolvia
uma poltica de aproveitamento de pessoal. Sobre essa questo relembra Glria Sandes que

241

SANDES, Glria. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, fev. 2002.
MACHADO, Marclio de Sousa. Acompanhamento e avaliao do plano de governo do Estado do Piau.
Carta CEPRO, Teresina, v.4, n.1, p. 5, jan/abr. 1977.
243
MACHADO, op. cit., p. 5.
244
Censo demogrfico de 1960; censo demogrfico de 1970.
245
MACHADO, op. cit., p. 5.
242

eles tinham aqui uma poltica interessante na poca [...] quem tivesse curso superior
conseguia emprego [...] essa poltica de voltar e ter emprego tinha aqui. , porque
aqui ns tnhamos orgulho de quem tinha curso superior e muita carncia, ento quem
viesse com curso superior tinha emprego, no ficava desempregado [...] Ento tinha
essa coisa nunca deixava dizer no, qualquer pessoa formada que viesse, tinha que dar
um jeito, no tinha concurso, a gente fazia currculo. E era estudado o currculo,
enquadrado conforme as normas, tinha as normas de admisso, assim, como voc se
enquadraria, quem tem curso tal, mas tinha todos os critrios. Quem tem curso de
especializao, quem tiver ia enquadrado. A CEPRO era assim... uma fonte, uma
indstria de formao de jovens, de aperfeioamento de tcnico. Olha naquela poca
eu me lembro que o pessoal ia para a Frana, Inglaterra fazer mestrado. Eu nunca fui
porque eu sempre fui do batente...246

Esta poltica empregatcia estadual parece esta relacionada a dois fatores. Por um lado, a
necessidade de

instrumentalizar o Estado para obteno de recursos, mediante o

desenvolvimento de projetos, pois no incio dos anos 1970, a situao do Piau diante do
governo central era de dependncia. Os recursos prprios no eram suficientes nem sequer
para arcar com a folha de pagamento, uma vez que, em face da expanso da burocracia estatal
nos anos 1950 e 1960, o governo estadual se tornou cada vez mais dependente do governo
federal. Os recursos voltados para investimentos dependiam, portanto, da liberao do
governo federal.247
Por outro,

o governo ia absorvendo a maioria dos graduados e graduadas pela

incapacidade da iniciativa privada em empreg-los. Pouqussimas eram as pessoas com

terceiro grau que trabalhavam nessa esfera, principalmente mulheres.248 Situao que, por sua
vez, relaciona-se configurao da estrutura de emprego urbano gestada no mbito da
insero do Estado no desenvolvimento capitalista brasileiro.
Nas dcadas de 1950 e 1960, intensifica-se a industrializao no Brasil, fato que
reordena a diviso regional do trabalho, em que a regio Sudeste vai se firmando como plo
industrial e o Nordeste como regio mais agrcola. Enquanto o Piau vai assumindo o lugar de
exportador de alguns produtos, como algodo, gordura, leo, pelos e couros e distribuidor e

246

SANDES, op. cit.

A respeito da situao de dependncia do Piau diante do governo federal ver MEDEIROS, op. cit., p. 43;
MARTINS, Agenor de Sousa et al. O Piau na economia nacional. Carta CEPRO, Teresina, v. 8, n. 2, p. 120,
jul./dez. 1982a; MARTINS, Agenor de Sousa et al. Anlise estrutural do Piau: indstria, comrcio e setor
externo. Carta CEPRO, Teresina, v. 8, n. 1, p. 95-103, jan./jun. 1982b.
248
Censos demogrfico e econmico de 1950; censo demogrfico de 1960; censo demogrfico de 1970;
247

consumidor de produtos manufaturados sofisticados do Sudeste e bens primrios e de baixa

elaborao industrial do Nordeste.249
Essa forma de insero no promoveu o desenvolvimento dos setores produtivos. Ao
setor tercirio, portanto, que coube a maior contribuio para a formao do produto
interno, assim como a alocao da maior parte da mo de obra liberada pelo setor primrio250.
Haja vista que no setor de servios que vo sendo criados a maioria dos empregos urbanos
no perodo em estudo.251
Em face da insero do Estado no processo de integrao nacional, entre 1950 e 1970,
algumas mudanas internas vo se processando nesse setor, dentre as quais a expanso do
setor pblico e a mudana da rede de comercializao. primeira, vimos fazendo referncia
mediante o enfoque das trajetrias profissionais de Clis Portella, Ceclia Mendes, Claudete
Dias, Fides Anglica, Irlane Abreu, Glria Sandes e Nerina Castelo Branco, por se tratar de
uma das condies de possibilidade do acesso dessas mulheres ao mercado de trabalho.
A expanso do setor pblico decorre da confluncia de vrios fatores, entre eles, a
ampliao das funes do Estado, que se torna o maior prestador de servios, investindo na
expanso dos servios sociais (sade, educao, previdncia social) e dos servios de infraestrutura (sistemas de abastecimento de gua, energia, telefonia e construo de estradas),
como tambm no planejamento e na interveno econmica. E nesse processo vai

se

constituindo em um dos grandes empregadores, tanto em face das necessidades geradas pela
ampliao de suas funes, quanto em decorrncia das presses por emprego, tendo em vista
que o setor secundrio, por no se desenvolver, emprega um nmero reduzido da populao
economicamente ativa. Dessa maneira, o nmero de funcionrios pblicos se amplia, para
alm das necessidades, a fim de fazer frente crescente demanda por emprego. Nesse ponto,
o governo estadual auxiliado pelo federal, que, atravs dos servios prestados, tambm se
torna um grande empregador.
Quanto rede de comercializao, importante ressaltar que na primeira metade do
sculo XX, quando o extrativismo vegetal constitua o setor dinmico da economia, havia
uma maior preocupao com a armazenagem e a exportao de produtos extrativos. Com a
insero do Piau no processo de integrao nacional, que comea a se delinear nos anos 1950
e intensifica-se nas duas dcadas seguintes, passaram-se a expandir os meios para a
distribuio interna dos bens e servios gerados em outros estados. Isso se deu pelo fato de a
249
250
251

FUNDAO CEPRO. Anlise do processo de urbanizao no Piau. Teresina, 1985. (Estudos Diversos,
26). p. 36.
MARTINS, Agenor de Sousa, 1982a, p. 95-103; MARTINS, Agenor de Sousa, 1982b, p. 127.
Censos demogrfico e econmico de 1950; censo demogrfico de 1960; censo demogrfico de 1970.

economia do Estado ir passando a funcionar de forma complementar do Centro-Sul, na

medida em que a indstria se expande no eixo Rio - So Paulo, necessitando de mercado
consumidor.252
Conseqentemente, o comrcio atacadista exportador concentrado em Parnaba vai
perdendo espao para o comrcio varejista importador, que passa a se fortalecer em Teresina.
Com efeito, triplica o nmero de empregos no comrcio de mercadorias entre 1950 e 1970,
havendo um crescimento da participao feminina nesse ramo, de maneira que o nmero de
mulheres que trabalhavam no subsetor comrcio de mercadorias, em 1970 se torna quase seis
vezes maior do que o encontrado em 1950.253
Para as mulheres com formao universitria a expanso do comrcio varejista pouco
influiu em termos de gerao de emprego, tendo em vista que, em 1950, em todo o Estado,
estavam empregadas no comrcio de mercadorias 4 mulheres. Em 1970, passaram a ser 26.
Embora, a ampliao dos empregos gerados no setor comercial tenha sido significativa para a
expanso da presena feminina nesse ramo. So, no entanto, as mulheres

dos setores

populares que vo ampliar a participao no comrcio, exercendo atividades principalmente

como balconistas e vendedoras.254
A participao feminina no mundo do trabalho, nesse contexto, no ocorre somente no
comrcio e no setor pblico, pois no perodo em estudo cresce a presena feminina na
populao economicamente ativa (PEA).255 Contudo, essa expanso ocorre, sobretudo, no
tercirio, onde, em 1970, mais de 93% das mulheres economicamente ativas atuavam nesse
setor.256
Os subsetores prestao de servios e atividades sociais so os que alocam a maior
parte da PEA feminina, sendo que, em 1970,

diminui a presena feminina relativa no

primeiro, aumentando tanto nas atividades sociais quanto no comrcio e na administrao

pblica. As mulheres que exerciam atividades no ramo de prestao de servios trabalhavam,
principalmente nos servios domsticos e de confeco; enquanto que a maioria das mulheres
que exerciam funes no ramo atividades sociais eram professoras primrias.257

252

MARTINS, Agenor de Sousa, 1982b, p. 93-94.

Em 1950, trabalhavam no comrcio de mercadorias 2017 pessoas, das quais 284 mulheres; em 1970, o
nmero de empregados passou a ser de 7840, dentre os quais 1687 mulheres. Cf. Censo demogrfico e
econmico de 1950; censo demogrfico de 1970.
254
Censos demogrfico e econmico de 1950; censo demogrfico de 1970.
255
Em 1950, a PEA feminina, em Teresina, correspondia a 16,84% (4438) da PEA total; no ano de 1970, passou
a ser de 28,42% (16503) do total de pessoas economicamente ativas. Cf. Censo demogrfico e econmico de
1950; censo demogrfico de 1970.
256
Censo demogrfico de 1970.
257
Censos demogrfico e econmico de 1950; censo demogrfico de 1960; censo demogrfico de 1970.
253

Em 1970, as mulheres com formao superior atuam nos setores secundrio e tercirio,
sendo que o segundo emprega a maior parte. No mbito do tercirio, os subsetores em que
essas mulheres se concentram so as atividades sociais e a administrao pblica. J os
homens com esse tipo de formao distribuem-se pelos trs setores, ainda que a maior parte
se empregue nos ramos atividades sociais e administrao pblica258 do setor tercirio.
A despeito de mulheres e homens predominarem nos mesmos ramos, possivelmente as
posies ocupadas na estrutura ocupacional sejam diferenciadas. Haja vista que, ao
considerarmos a relao entre escolarizao e salrio, observa-se que os homens, em geral,
recebem remunerao melhor que as mulheres, mesmo quando possuem o mesmo tipo de
formao. Muito provavelmente, isso se d em decorrncia de pouqussimas mulheres
ocuparem cargos de chefia nesse perodo, sendo os altos escales do servio pblico ocupados
majoritariamente por homens.259
Mas, se as mulheres com formao superior esto em geral em desvantagem em relao
aos homens, quando comparadas maioria das mulheres economicamente ativas, percebemos
que a situao diferente, na medida em que as mulheres com formao superior so as que
recebem melhor remunerao, assim como se empregam no setor formal do mercado. J que a
maioria das mulheres ativas, tanto em 1950 quanto em 1970, trabalha no setor informal
atuando nos servios domsticos e de confeco, recebendo, portanto, baixa remunerao.260
As mulheres formadas so aquelas que detm maiores chances de ingresso e de
permanncia no mercado de trabalho, tanto pela condio de classe quanto pelo nvel de
escolarizao, que as torna mais competitivas no mercado, e ainda por terem um maior acesso
burocracia estatal. Sobre este aspecto vlido salientar que, embora haja concursos para o
preenchimento das vagas surgidas no setor pblico, a forma de recrutamento que
aparentemente prevalece aquela baseada nas relaes pessoais e polticas, de maneira que
ambas contribuem para a presena dessas mulheres no mercado.
Um outro fator que diferencia as mulheres que concluram cursos universitrios o fato
de a maioria ingressar e permanecer no mercado de trabalho. Lembremos que Ceclia Mendes,
Clis Portella, Claudete Dias, Fides Anglica, Irlane Abreu, Glria Sandes, Nerina Castelo
Branco desenvolveram vidas profissionais intensas. Nas dcadas de 1960 e 1970, quando elas
esto se firmando no mercado de trabalho, a maioria das mulheres que desempenhavam
trabalhos produtivos se encontrava nas faixas etrias mais jovens, quer pelo contexto em

258

Censos demogrfico e econmico de 1950; censo demogrfico de 1960; censo demogrfico de 1970.
Censos demogrfico e econmico de 1950; censo demogrfico de 1960; censo demogrfico de 1970.
260
Censos demogrfico e econmico de 1950; censo demogrfico de 1960; censo demogrfico de 1970.
259

estudo ser marcado pela ampliao da presena feminina no mercado de trabalho, quer pelo
fato de muitas jovens deixarem o trabalho aps o casamento ou ao se tornarem mes.
Deixar o trabalho aps o casamento ou a maternidade uma postura que atualiza a
concepo do trabalho feminino como atividade transitria e secundria. Nesse sentido,
oportuno salientar que esta viso acerca do trabalho feminino foi se instituindo entre o final
do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX, posto que, nesse perodo, as relaes
senhoriais vo cedendo lugar para as capitalistas, intensificando-se a industrializao e a
urbanizao nos centros mais desenvolvidos. Com efeito, os papis sociais femininos e
masculinos vo se redefinindo.261
Assim, de um lado, emerge uma srie de discursos valorizando a maternidade, a infncia
e a domesticidade, em que a estratgia discursiva era reforar os papis femininos de me,
esposa e dona de casa, circunscrevendo as mulheres na esfera privada. De outro, o trabalho
vai se transformando em prtica que prestigia os homens de elite, pois, de acordo com os
preceitos da famlia burguesa, que vai se firmando nesse contexto, ao homem caberia o papel
de pai e de provedor familiar e mulher o de me, esposa e dona de casa. Assim, segundo
acentua Margareth Rago, o espao pblico moderno foi definido como esfera essencialmente
masculina, do qual as mulheres participavam apenas como coadjuvantes, na condio de
auxiliares [...].262
nesse quadro, portanto, como argumenta Guacira Lopes Louro, que o trabalho
feminino fora de casa se construiu

como ocupao transitria, a qual deveria ser abandonada sempre que se impusesse a
verdadeira misso feminina de esposa e me. O trabalho fora seria aceitvel para as
moas solteiras at o momento do casamento, ou para as mulheres que ficassem ss
solteironas e vivas.263

Nesse sentido, as mulheres que esto investindo na carreira, entre a dcada de 1960 e o
comeo dos anos 1970, vo construindo o trabalho como atividade permanente, que passa a
ter centralidade na identificao feminina. Isto se processa porque o lugar dessas mulheres na
261

Sobre a redefinio dos papis femininos e masculinos nesse contexto ver DINCAO, Maria ngela. Mulher
e famlia burguesa. In: PRIORE, Mary Del (Org.). Histria das mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto,
1997. p. 223-40; ALBUQUERQUE JR, Durval Muniz de. Nordestino: uma inveno do falo: uma histria
do gnero masculino no Brasil. Campina Grande, abr. 2000; RAGO, Margareth. Os prazeres da noite:
prostituio e cdigos de sexualidade feminina em So Paulo (1890-1930). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991.
262
RAGO, Margareth. Trabalho feminino e sexualidade. In: PRIORE, op. cit., p. 603.
263
LOURO, Guacira Lopes. Mulheres na sala de aula. In: PRIORE, op. cit., p. 452.

esfera produtiva est sendo redefinido, visto que esto se tornando trabalhadoras integradas ao
sistema capitalista.
Esse acontecimento, por sua vez, vai ser problematizado por contemporneos e
contemporneas. Assim, ao estudarmos os discursos divulgados na imprensa nas dcadas de
1950 e 1960, observamos que se polemiza a relao entre os papis femininos tradicionais e o
de profissional que ia emergindo, de maneira que homens e mulheres que estavam escrevendo
na imprensa iriam delinear esse novo papel feminino, como veremos no prximo captulo.
Contudo, o trabalho como atividade permanente no apangio da vida das mulheres
com formao universitria que iam ingressando no mercado de trabalho entre o final dos
anos 1950 e a dcada de 1960, uma vez que parte das primeiras mulheres que cursaram o
ensino superior na primeira metade do sculo XX desempenhou intensa vida profissional. A
diferena reside no fato de que, nesse perodo, investir em uma carreira era uma prtica
bastante singular, enquanto que, entre o final da dcada de 1950 e o incio dos anos 1970,
esse tipo de investimento ia se consubstanciando em um modelo alternativo para a vida
feminina, na medida em que as mulheres iam deixando de se inserir na esfera pblica, de
forma secundria, para assumirem um lugar central.
Rosa Amlia Tajra foi uma dessas mulheres que tiveram uma trajetria de vida bastante
diferenciada da maioria das mulheres de sua gerao e de seu setor social. Rosa Amlia
iniciou sua vida profissional quando era estudante de Medicina no Rio de Janeiro, ao comear
a trabalhar como auxiliar acadmica no Hospital Jesus.264
Em 1944, Rosa Amlia Tajra retorna para Teresina, casa-se e comea a trabalhar no
Departamento Estadual da Criana e como profissional liberal. Vejamos o que ela nos diz a
respeito de sua trajetria profissional.

[...] Chegando em Teresina em maio casamos e fomos ento botar clnica particular.
Eu na clnica Pediatra e o Dr. Frana na Clnica Geral, Geral e Cirrgica. Aqui minhas
funes: nomeada para o cargo de Mdica Especialista do Departamento Estadual da
Criana em 18 de abril de 1944, trabalhando ao lado do Pediatra Dr. Antonio Noronha
no Hospital Getlio Vargas. Depois de extinto o Departamento Estadual da Criana
ento eu fiquei lotada no Departamento de Sade do Estado. Administrei um curso de
Treinamento de Auxiliar de Puericultura sob o auxlio do Departamento Nacional da
Criana, do Fundo Internacional de Socorro Infncia. Fui nomeada em 51 para
exercer o cargo sem comisso de Diretora da Maternidade e Assistncia Infncia.
264

FRANA, Rosa Amlia Tajra. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, fev. 2002.

[...] Exerci a posio de mdica durante 35 anos em Teresina, trabalhando no

consultrio, onde atendia os clientes com muito carinho e dedicao e no Centro de
Sade, onde atendia a classe menos privilegiada. Ento quando eu estava neste Centro
de Sade, eu atendia toda e qualquer pessoa que chegasse, no tinha limites. Todo
mundo tinha limite para atender. 20 pessoas eram o mnimo que a gente podia atender,
mas sempre... tinha 5 ou 6 pra atender, depois. Doutora, voc vai atender? Eu atendo,
mande entrar! [...] Semanalmente, eu consultava as crianas de 0 a 2 anos no Posto de
Puericultura Noronha Almeida, construdo pelo Estado, tendo em mesma sugerido o
nome do Dr. Antnio Noronha Almeida, por ter sido ele um dos primeiros pediatras de
Teresina e muito dedicado causa da criana.265

Nos anos 1940, a singularidade da trajetria de Rosa Amlia Tajra reside tanto no fato
de serem pouqussimas as mulheres formadas e ingressas no mercado de trabalho, quanto por
ser o campo da medicina domnio exclusivamente masculino. Rosa Amlia Tajra a primeira
mulher a se formar e atuar na rea mdica, no Piau.
Quando Rosa Amlia Tajra comea a trabalhar, a presena feminina na rea de sade se
dava nos ramos auxiliares. As mulheres que atuavam nesse campo eram, sobretudo,
detentoras de um saber prtico. , inclusive, entre o final dos anos 1930 e o incio dos anos
1940, em face do processo de modernizao do sistema de sade, que surgem as primeiras
tentativas de insero da enfermeira diplomada no sistema de sade do Piau.266
Durante os anos 1950 e 1960, Rosa Amlia Tajra vai ganhando outras companheiras de
profisso, pois, em 1960, nove mdicas estavam trabalhando, no Piau e, em 1970, passaram
a ser dezesseis em todo o Estado.267 Contudo, as companheiras de profisso de Rosa Amlia
Tajra, que iniciaram a vida profissional durante os anos 1960 so contemporneas e atrizes
do processo de intensificao da presena das mulheres formadas no mercado de trabalho.

265

FRANA, op. cit.

A respeito da insero e consolidao da presena da enfermeira diplomada no sistema de sade do Piau ver
NOGUEIRA, Ldya Tolstenko. A trajetria da enfermagem moderna no Piau: 1937-1977. 1996. Tese
(Doutorado em Enfermagem) Universidade Federal do Rio de Janeiro, Escola de Enfermagem Ana Nery,
Rio de Janeiro, 1996.
267
Censo demogrfico de 1960; censo demogrfico de 1970.
266

7 PROFISSIONAIS, MES E ESPOSAS

A profissionalizao feminina, enfatizada no captulo anterior, atravs do estudo de

fragmentos das histrias de vida das mulheres entrevistadas, vai emergindo como questo,
sobretudo, nos anos 1960. Assim, homens e mulheres que escrevem na imprensa, nesses anos,
vo dando visibilidade e instituindo significados para o novo papel feminino que se delineia o de profissional.
Analisando os discursos expressos na imprensa nos anos 1950 e 1960, pudemos
perceber que se polemiza a relao entre os lugares tradicionais femininos (me, esposa e
dona de casa) e o de profissional. No mbito do debate, podem ser identificadas estratgias
discursivas diferentes, de maneira que a significao da presena feminina no mercado de
trabalho e no espao pblico se forja a partir do modelo de mulher que os discursos procuram
objetivar.
Nos anos 1950, a documentao sobre a situao feminina escassa, contudo a anlise
das fontes permite dizer que havia discursos que expunham a historicidade e o carter mutvel
dos lugares sociais das mulheres. Em 1951, por exemplo, o jornal O Dia transcreve do Dirio
Carioca uma matria intitulada Mulheres na Academia, de Maurcio de Medeiros, em que o
cronista critica a posio da Academia Brasileira de Letras de no admitir mulheres, em seu
quadro, afirmando:

nestes ltimos 20 ou 30 anos a situao da mulher no nosso mundo intelectual se

modificou profundamente. [...] A mulher tem hoje muito mais oportunidades de
cultivar o seu esprito do que outrora. [...] Nos cursos de ensino superior cada vez
maior o nmero de mulheres e no h a menor dvida de que, de um modo geral, elas
so boas estudantes, porque estudam com o gosto de saber e no apenas para passar
em exames.
Hoje a mulher vota e votada. H mulheres em todas as escalas de representao
popular. H mulheres na magistratura. H mulheres na administrao pblica,
exercendo altos cargos, com proficincia e zelo.

Nessas condies, fica-se pasmo de ver que s no possa haver mulheres na Academia
de Letras, quando, entretanto, podem concorrer aos seus prmios literrios.268

As palavras do cronista estabelecem uma diferena entre a vivncia feminina de outrora

e a dos anos 1950, tanto no campo intelectual, ao enfatizar a crescente presena feminina nos
cursos universitrios, quanto em outras instncias sociais e polticas, ao destacar o direito das
mulheres de votar e de serem votadas e de ter acesso administrao pblica. Desse modo,
demonstra a historicidade da condio das mulheres, em detrimento da naturalizao,
utilizando-a como meio para questionar a interdio ao ingresso feminino Academia
Brasileira de Letras.
Esse discurso de Medeiros embate-se com os discursos que predominam nesse perodo,
posto que, entre o ps-guerra e o incio dos anos 1960, houve uma tentativa de reforar os
papis de gnero tradicionais. Com efeito, de acordo com Maria Lcia Rocha-Coutinho, uma
srie de discursos surgidos na Europa e nos Estados Unidos e propalados, inclusive, por
psiclogos e cientistas sociais, buscavam naturalizar os lugares de gnero, reafirmando que o
destino natural das mulheres seria o casamento, a maternidade e o lar. Na verdade, chegaram
mesmo a interferir no comportamento de muitas jovens norte-americanas e europias, que
passaram a casar e a ter filhos mais cedo, dedicando-lhes tempo integral. Era, no caso, a
divulgao da ideologia da rainha do lar.269
Essas idias no demoraram a chegar ao Brasil, marcando o cenrio dos anos 1950 e
incio dos anos 1960. Segundo argumenta Carla Bassanezi, na ideologia dos Anos Dourados,
maternidade, casamento e dedicao ao lar faziam parte da essncia feminina; sem histria,
sem contestao.270 Em Teresina, emergem, nos anos 1960, discursos que tm essa estratgia
discursiva, em que o intuito encaminhar as mulheres para o mbito domstico, embora seja
importante ressaltar que, nas fontes pesquisadas, sobressai-se o carter histrico da situao
feminina. que, tanto os discursos que visam circunscrever as mulheres ao mbito da casa,
quanto os que objetivam uma conciliao entre os papis tradicionais (me, esposa e dona-decasa) e a profissionalizao, o fazem a partir da demonstrao da mutao da situao
feminina, usando-a como base da argumentao e a interpretando positiva ou negativamente.
Em 1960, folheando, por exemplo, o jornal O Dia lemos que
268

MEDEIROS, de Maurcio. Mulheres na Academia. O Dia, Teresina, ano I, n. 35, p. 3-4, 30 set. 1951.
ROCHA-COUTINHO, Maria Lcia. Tecendo por trs dos panos: a mulher brasileira nas relaes familiares.
Rio de Janeiro: Rocco, 1994. p. 93-111.
270
BASSANEZI, Carla. Mulheres dos Anos Dourados. In: PRIORI, Mary Del (Org.). Histria das mulheres no
Brasil. So Paulo: Contexto,1997. p. 609.
269

a decadncia moral da sociedade est no enfraquecimento da famlia, cuja

responsabilidade maior cabe mulher.
A mulher vive fora do lar, confiando os filhos a amas despreparadas para educar, sem
afeto, estranhas criana. Mes de hoje se ocupam nos empregos, nos sales de
beleza, nas futilidades do mundanismo. Muitas (a maior parte), em nome de um
neomaltusianismo criminoso, repudiam a gerao e as clnicas mdicas e as
indstrias farmacuticas so fbricas de fetos mortos.271

Em 1964, outro cronista escreve que

vai longe a poca em que as filhas de Eva eram consideradas intelectualmente

inferiores ao homem e nos tempos atuais j um outro problema comea a surgir: uma
tendncia a se desvalorizar o papel da mulher na famlia. Em nossos dias, h quem
ache revoltante o fato de uma mulher inteligente perder seu tempo entre fraldas e
mamadeiras. Esta , sem dvida, uma concepo to errada quanto a que se tinha na
antiguidade.
Desvalorizar o trabalho da mulher no lar , sem dvida, um grave erro. certo que a
sua participao nas atividades pblicas de capital importncia, mas somente quando
desenvolve as qualidades caractersticas do seu sexo que a mulher realiza-se
plenamente.272

Nas duas escritas possvel demarcar zonas de convergncia e de tenso, ainda que os
cronistas procurem reforar as funes femininas no lar. O primeiro argumenta que a sada
das mulheres da casa e a presena feminina no espao pblico e no mercado de trabalho eram
os principais responsveis pela decadncia familiar e, por extenso, social. como se
dissesse: as mulheres mudaram, contudo a mutao teve efeito deletrio, pois, ao
transformarem seus papis, geraram a desestruturao familiar e coletiva.
O segundo cronista, a despeito de sugerir uma certa conciliao entre o desenvolvimento
intelectual, o acesso ao mercado de trabalho e o ser me, esposa e dona-de-casa, instituiu uma
hierarquia entre velhos e novos papis femininos, na medida em que inscreve como principal
o trabalho da mulher no lar e como secundrio o trabalho no mbito pblico. Nas
entrelinhas, diz: as mulheres ingressaram no mercado de trabalho e nas universidades e so
271
272

TITO FILHO, A. Captulos da vida. O Dia, Teresina, ano X, n. 780, p. 1, 12 jun. 1960.
M.M. A mulher na famlia. O Dia, Teresina, ano XIV, n. 1383, p. 3, 11 nov. 1964.

consideradas intelectualmente capazes, mas no devem deixar de lado o papel primordial

feminino, que se constitui na dimenso da casa. Em outras palavras: exercer atividades
pblicas legtimo, caso as mulheres tambm conservem os lugares tradicionais, pois seria,
conforme o cronista, no seio da famlia que residiria a maior importncia feminina. Eis, ento,
o alerta veiculado: se as mulheres desvalorizarem suas funes no lar, no conseguiro
alcanar a verdadeira forma de satisfao feminina, que o desenvolvimento das
qualidades caractersticas do seu sexo. Em sntese, a mulher s mulher se for me, esposa
e dona de casa.
Vemos que o segundo cronista, na medida em que valoriza os papis tradicionais
femininos, tambm opera deslocamentos. que, no obstante a preeminncia, na construo
da feminilidade, do ser me, esposa e dona de casa, nota-se que o ato de trabalhar no espao
pblico vai sendo incorporado como prtica legtima, embora tenha significados diferentes
daqueles atribudos ao trabalho dos homens. Se, para as mulheres, o trabalho extradomstico
vai ganhando rosto neste discurso masculino, como prtica acessria e complementar na
construo do feminino, para os homens ele fundante, tornando-se mesmo base constituinte
da construo da identidade, como, alis, argumenta Scrates Nolasco, ao dizer que o
trabalho e o desempenho sexual funcionam como as principais referncias para a construo
do modelo de comportamento dos homens [sendo que] o trabalho define a primeira marca de
masculinidade.273
Nesse sentido, na medida em que esse cronista vai (re) elaborando concepes de
gnero, reafirma certos argumentos e desconstri outros. Assim, as filhas de Eva j no so
consideradas incapazes intelectualmente, como o foram, segundo discursos mdicos e
cientificistas difundidos durante o sculo XIX274; mas ao seu sexo continuavam sendo
atribudas caractersticas inerentes, que as encaminhariam para o universo domstico.
Contudo, esse mesmo discurso, ao buscar inscrever no sexo feminino elementos definidores
do lar, como o lugar da mulher por excelncia, torna visveis prticas alheias ao modelo de
mulher que procura objetivar, pois sugere que algumas estariam criando identidades
alternativas em que a maternidade e o casamento no assumiam posies to centrais em suas
vidas ou, pelo menos, j no figuravam como os nicos projetos significantes.
O fato de as mulheres estarem investindo no estudo e no trabalho ia deixando os homens
receosos, e a estratgia que move parte dos discursos masculinos veiculados na imprensa a

273
274

NOLASCO, Scrates. O mito da masculinidade. Rio de Janeiro: Rocco, 1995. p. 50-1.

Ver SOIHET, Rachel. Condio feminina e formas de violncia: mulheres pobres e ordem urbana 1890-1920.
Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1989. p. 81-137.

busca de encaminhamento das mulheres para o espao privado. Procurando, assim, assegurar
aos homens o domnio no espao pblico, ao tentar neutralizar a concorrncia feminina no
mercado de trabalho. Em 1969, por exemplo, escrevia um cronista do jornal O Dia:

Por que as mulheres se empenham em trabalhar? Por que no ficam em casa? Esta
uma das perguntas mais comuns das polmicas que tm como tema central a invaso
das mulheres no setor de trabalho. Recentemente, um escritor italiano, Beneditte
Veca, docente da Universidade de Roma, publicou um livro que volta a expor a
questo [...] A mulher parece possuir dotes que a colocam num plano superior ao
homem no momento dos concursos, quando se trata de aprender rpido, estudar e
expor. Esta situao estabelece uma concorrncia desleal da mulher em relao ao
homem. Se as correntes feministas avanam, o homem dever necessariamente se
preocupar com sua prpria situao [Grifo nosso].275

A escrita feminina na imprensa apresenta como recorrentes as temticas casamento,

maternidade e profisso, embora o significado que estas vivncias tm na identificao
feminina assuma nesse discurso formas diferentes.
Durante os anos de 1963 e 1964, na coluna Para a mulher (homem tambm pode ler), a
redatora Ana Paula passa a publicar fichas de identidade de senhoras, senhoritas e garotas
da sociedade teresinense, com o intuito de torn-las conhecidas. As fichas eram compostas
por campos, como filiao, escolarizao, concepo sobre casamento, maternidade, divrcio,
poltica, futebol e profisso.276 Ponto importante a considerar diz respeito presena dos
itens casamento, maternidade e profisso, quando da identificao feminina, pois denotam
que a identidade de algumas mulheres j passava tanto pela incorporao de uma profisso,
quanto pela conservao de investimentos tradicionais, como o casamento e a maternidade.
Na verdade, ao tempo em que estes discursos objetivavam a mulher como profissional,
ao dar visibilidade a importncia da profisso na identificao feminina, ressaltavam que
muitas dessas mulheres, cujos significados de vida iam se dando atravs da profisso, no
negavam a possibilidade do casamento e da maternidade, caminhos que continuavam
figurando como expectativas. Em 1964, focalizando, por exemplo, a debutante Conceio

275
276

JUSTO que a mulher trabalhe?. O Dia, Teresina, ano XIX, p. 7, dez.1969.

PERFIL das estudantes universitrias do Piau. Teresina, fev. 2002.

Castelo Branco, a redatora perguntou-lhe: que carreira pretende seguir? e a resposta dada,
bem representativa, foi: Arquiteta e mame.277
Em face da importncia atribuda profisso na vida das mulheres dos setores mais
abastados um deslocamento ia sendo produzido, uma vez que o casamento para as jovens que
estavam investindo em uma carreira ia deixando de ser o colonizador do mundo feminino, o
ideal feminino nmero um, para ser um caminho possvel. Fides Anglica, por exemplo,
considera que, quando jovem, o seu projeto de vida centralizava-se no estudo e no trabalho,
enquanto o casamento e a maternidade eram uma possibilidade.

[...] Eu sempre tive um projeto de ter minha vida independente, da porque o meu
projeto era ser independente, era ter o meu espao, agora se nesse espao houvesse
tambm uma dimenso de famlia, da minha famlia, de eu constituir famlia, a sim,
mas se no, eu preferia o meu espao, minha opo maior a minha profisso, ento
deu certo para eu me casar e fui feliz e tudo. Adoro os meus filhos, agora, quando eu
era jovem, a minha prioridade era a minha profisso. [...] Era o meu projeto de vida
estudar e trabalhar.278

Ceclia Mendes tambm recorda que na juventude privilegiou os investimentos na

profisso.

[...] Sempre pensei em primeiro me formar, tanto que eu casei com 24 anos e j tinha
me formado com 22. Quando eu comecei a namorar com esse rapaz que eu me casei,
ele estava no 3 ano de Medicina e eu j era formada, porque Medicina era um curso
mais longo. [...] Era assim, l em casa no havia essa questo no, ns queramos era a
profisso, mas se acontecesse de namorar e gostar e casar, tudo bem, mas havia
pessoas que no foram adiante, casaram cedo e a no puderam, a maioria quando
casava cedo, depois no ia fazer, no ia estudar no, a maioria, era rara a moa que
depois de casada voltava a estudar. Era muito raro.279

277

ANA PAULA. Dizendo o que penso: ficha de identidade. O Dia, Teresina, ano, XIV, n. 1152, p. 7, 16 jan.
1964.
278
OMMATI, Fides Anglica de C. V. Mendes. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso.Teresina,
abr. 2002.
279
MENDES, Maria Ceclia da Costa Arajo. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina,
maio 2002.

Como vemos nessa memria de Ceclia Mendes, a importncia que a profisso ia

passando a ter na vida feminina alm de decorrer do desenvolvimento de seus projetos
individuais era tambm fruto dos investimentos familiares, pois sua famlia a impulsionou a
seguir outras trilhas.
Clis Portella relembra que, nesse aspecto, sua me tambm foi bastante enftica.

[...] Minha me dizia para minhas irms: - vocs devem casar com o emprego de
vocs, a melhor coisa do mundo o emprego, o melhor marido do mundo o
emprego, o emprego que a gente fica livre de pedir dinheiro a homem, essa coisa;
ento isso era um pouco incutido na cabea das pessoas [...].280

A partir desse trecho da entrevista de Clis Portella, possvel ressaltar a importncia

que sua me teve no questionamento do casamento enquanto meta central na vida das filhas,
visto que o trabalho e a busca de independncia financeira esto sendo colocados em primeiro
plano. Com efeito, o casamento ia perdendo terreno ou ao menos tendo outros significados e
arranjos, pois as jovens poderiam se casar com os seus empregos, e bom marido no
precisaria ser necessariamente um homem, pois um bom emprego poderia s-lo.
Mas essa transmutao no era tarefa fcil, pois os discursos que, assim como o da me
de Clis Portella, estavam significando a profisso como prtica feminina tinham fortes
concorrentes: aqueles que reafirmam o casamento e maternidade como a meta de toda mulher.
Assim, mulheres como Clis Portella e algumas de suas irms foram investindo na profisso e
na busca de autonomia financeira em um momento em que essa prtica no era caracterstica
do padro feminino dos setores mais abastados. Mediante esses discursos, portanto, podemos
vislumbrar imagens femininas que nos ajudam a delinear a diferena entre o modelo feminino
tpico e o alternativo, que est sendo construdo por essas mulheres que se profissionalizam.
As colunas O Dia Feminino, a Coluna Feminina e Assuntos Femininos, destinadas s
leitoras do jornal O Dia, significam o lar como espao de realizao feminina. A escrita
veiculada nessas colunas busca ajudar as mulheres a serem mais femininas, o que significa
dizer: procurar objetivar um modelo de mulher moderna, adaptada aos novos tempos e
consumidora dos novos produtos lanados pelo mercado. Mulher esta que deve ser sempre
bela e atualizada com a moda, alm de cuidar da casa, das crianas e do marido, criar um lar

280

NUNES, Clis Portella. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, abr. 2002.

saudvel, afetivo e agradvel, ser amorosa e saber investir na relao conjugal. Na abertura
da Coluna Feminina, dizia a articulista:

A idia desta coluna nasceu do desejo de servir e agradar a um s tempo.

Nela, a leitora amiga encontrar assuntos do maior interesse feminino, como sejam: etiquetas conselhos teis para o lar culinria sugestes crnicas poemas, etc.
No existe nenhuma pretenso de nossa parte, a no ser despertar o interesse da
mulher e ajud-la a ser cada vez mais feminina.
Na cidade, no campo, nas reunies sociais e sobretudo no lar, recanto sagrado,
realizao do sonho de toda mulher, saber dignificar o sexo, uma maravilhosa arte.
A feminilidade e correto exemplo da me, a formao, o carter, a graa, o primor das
filhas, preparando-se para perfeitas esposas e mes futuras.
Concorrer, trabalhar para isto a finalidade da colunista.281

Conforme as idias expressas nessas colunas, o feminino se caracterizaria pelo

desenvolvimento do instinto materno, da doura, da resignao e da pureza. A felicidade da
mulher seria encontrada no casamento, na maternidade e no lar. O seu desejo seria o desejo do
outro o marido e os filhos. Era em funo dos mesmos que deveria viver e construir o seu
territrio existencial. Mas esta no era tambm empreitada fcil. Seria necessrio dominar
alguns conhecimentos que no eram aprendidos nas escolas ou nas universidades, um tipo de
saber passado de mulher para mulher, advindo da experincia. que nesse momento, quando
a indstria cultural estava apreendendo conhecimentos dessa natureza, ao empregar quem os
detinha, j era possvel torn-los escritos e socializ-los, transportando-os do domnio privado
para o pblico, do mbito da oralidade para o da escrita. Eles no mais estariam restritos
aprendizagem domstica, no qual as mes os passavam para as filhas. Esta seria uma tarefa
das colunistas que se propunham a ensinar s esposas a frmula da felicidade conjugal. Eis a
primeira regra: no esquea que para conquistar a felicidade, a melhor escola a vida e o
diploma, a experincia adquirida 282. Eis a segunda:

281
282

MARGOT. Coluna feminina. O Dia, Teresina, ano XV, n. 1858, p. 4, 29/30 maio 1966.
MARGOT. Coluna feminina. O Dia, Teresina, ano XV, n. 1910, p. 4, 24/25 jul. 1966.

[...]o mais importante segredo da felicidade mostrar-se superior a certas

miseriasinhas .... fingir no ver... fingir no ouvir....fingir no saber .... evitando
as polmicas interminveis, as discusses acaloradas.283

A amiga leitora sabia que casamento nesses anos requeria investimentos, dentre os
quais: ter freqentado os espaos de lazer da cidade - a Praa Pedro II, o Clube dos Dirios, o
Jockey Club, os cinemas; ter tido todo cuidado necessrio para no se tornar uma moa
falada, respeitando os horrios estabelecidos, tendo poucos namorados e no permitindo
intimidades; ter escolhido um rapaz que fosse aceito pela famlia; ter estudado jeitos, gestos e
trejeitos para conquist-lo. Contudo, para manter a felicidade conjugal, o esforo deveria ser
redobrado e, se os conselhos mais gerais no estivessem surtindo o efeito necessrio, a cara
leitora poderia encontrar na pgina voltada para o pblico feminino outras dicas apresentadas
em tom bastante didtico, como as que seguem:

Princpios para ser uma boa esposa:

1) Ver no marido um senhor e dono.
2) Mostrar-se sempre arrumadinha, bonita e contente, quando ele voltar do emprego,
isso depois de estar em ordem com os afazeres da casa.
3) Apresentar pratos saudveis, nutritivos e apetitosos.
4) Nunca parecer inquisitorial ou desconfiada. Escutar, atenta e interessada, as suas
contrariedades nos negcios e ser diplomata em matria de conselhos.
5) Jamais lhe telefonar para o trabalho a qualquer pretexto, a no ser em caso de vida
ou de morte.
6) Cuidar de seus ternos, roupa branca, etc. Cerzir-lhe as meias e fazer com que nunca
lhe falte uma camisa limpa.
7) Redobrar de cuidado para no ser considerada uma esposa doentia ou sofredora.
8) No lhe suplicar solidariedade, carinho, estmulo, apoio moral ou louvores e, sim,
manter-se sempre firme, cnscia do seu valor.
9) Ser sbia e cautelosa em todas as despesas do lar e nos gastos pessoais.
10) Se desconfiar que ele anda interessado em outras mulheres, mostrar bom senso e
conter-se.
11) Distra-lo noite e nos fins de semana, fazendo o que ele gosta de fazer, quando
est disposto.

283

MARGOT. Coluna feminina. O Dia, Teresina, ano XV, n. 1910, p. 4, 31/1 ago. 1966.

12) Ser sempre paciente e afvel, calar-se quando ele reclamar por algo errado de sua
parte.284

Mas, se alguma jovem senhora alm de desconfiar que seu marido poderia estar
interessado em outras mulheres, percebesse certos gestos suspeitos, como olhares vvidos e
insinuantes lanados para outras mulheres, o seguinte conselho tambm poderia ser til:

[o seu marido] volta-se para olhar uma outra moa: no lhe falta espontaneidade, ele
demonstra ser um sujeito sincero. De sua parte, por outro lado, pode-se dizer que lhe
falta um pouco de experincia psicolgica e o senso de humor necessrio. Voc est
convencida de que ele no deve olhar para mais ningum, s para voc. Cuidado,
minha amiga: voc vive totalmente fora da realidade.285

Nas crnicas de Orlane Magalhes, aparentemente uma mulher solteira que alm de ser
cronista, era funcionria pblica estadual, tambm se delineia a identidade feminina a partir
do casamento e da maternidade. Os textos dessa articulista geralmente narravam histrias de
amor, onde emergiam jovens aspirantes-a-noivinhas, que buscavam no amor, no casamento e
na maternidade a receita para a felicidade.
O perfil das aspirantes-a-noivinhas era o de uma moa branca, doce, ingnua, em estado
virginal, que na formosura dos seus 18 anos buscava um belo rapaz, de boa famlia,
preferencialmente, formado em

direito ou em medicina, para casar-se. As moas

incompreensivas, arengueiras, autoritrias, ambiciosas, questionadoras eram os contramodelos, ou seja, as que no casavam. A no ser que mudassem ou aprendessem a dissimular
o jeito de ser! Roslia, uma das personagens de Orlane Magalhes era um exemplo de moa
que, embora atrasse pela beleza, afastava os pretendentes a marido em decorrncia de sua
postura. Vejamos o seguinte trecho de sua histria:

era alta, morena, cintura fina, bem proporcionada, de curvas perfeitas. Olhos negros,
acariciantes, sedutores, iluminavam-lhe o rosto rseo e encantador, onde a boca rubra
e pequena da moa atraa. [Mas o] seu gnio forte, irritadio, sua maneira autoritria,
desencantavam no somente os amigos como, e principalmente, os candidatos a uma
284

ABREU, Teresinha. Princpios para ser uma boa esposa. O Dia, Teresina, ano XV, n. 1622, p. 9, 18 ago.
1965.
285
O DIA feminino. O Dia, Teresina, ano XIX, p. 6, 3 e 4 ago. 1969.

aproximao mais ntima, mais profunda. Ela, a quem chamaremos Roslia, no

procura mudar esse modo de ser porque no se dava conta dos prejuzos que lhe
causavam.
Seu noivo, o Dr. Olavo, fazia da profisso de mdico um apostolado, que exercia com
zelo e devoo. Desde menino sonhara formar-se em medicina. Socorrer os doentes,
amenizar dores era o seu ideal e o alcanara, felizmente. Para ele, os enfermos
estavam em primeiro lugar.
Uma noite, quando participavam de animado baile, Olavo foi chamado ao Hospital,
com urgncia. Delicadamente explicou noiva a situao. J no auto que os levaria,
ela para casa, ele para o hospital, Roslia no se conteve e disse: - voc devia indicar
outro mdico para atender a esse chamado, no tem graa nenhuma interromper assim
a nossa festa.
- No, meu bem, o doente est sob meus cuidados, no seria direito mandar outro
fazer o trabalho que me compete.
- Pois bem, fique sabendo que, quando nos casarmos ser diferente, no consentirei
que voc me deixe sozinha em casa ou interrompa o prazer de uma reunio, para
atender a doentes.
Olavo, plido, contrafeito, pausadamente respondeu: -

foi bom que voc

demonstrasse esse sentimento egosta antes do casamento. Amo voc Roslia, porm
adoro minha profisso. [...] Decida, pois, se quer ser a esposa do homem e, acima de
tudo, a companheira de um mdico.286

Se as moas autoritrias, arengueiras, egostas, incompreensivas assim como era

Roslia, compunham o perfil das mulheres que um rapaz de boa famlia no deveria casar, os
rapazes que no eram bons partidos eram aqueles que bebiam, fumavam, no investiam na
profisso ou eram de fora, pois a jovem que se envolvesse com homens assim poderia estar
plantando vento e, conseqentemente, iria colher tempestade. Aquelas que, por exemplo,
namoravam rapazes de outros lugares, poderiam estar se envolvendo com homens casados,
como aconteceu a Lcia, outra personagem descrita por Orlane Magalhes.287
Nas crnicas de Orlane Magalhes tambm emergiam personagens femininas que
trabalhavam, mas o trabalho feminino era descrito como atividade transitria, a que as moas
deveriam se submeter quando solteiras, caso necessitassem ou desejassem. Contudo, ao

286
287

MAGALHES, Orlane. O dilema. O Dia, Teresina, ano XIV, n. 1180, p. 7, 11 maio 1964.
MAGALHES, Orlane. A carta. O Dia, Teresina, ano X, n. 1161, p. 7, 4 fev. 1960.

casarem-se, deveriam investir nos papis femininos tradicionais e deixarem a funo de

provedor para o homem, pois era a ele que caberia a manuteno da casa.
Esse delinear do feminino a partir dos lugares tradicionais tambm era expresso na fala
de algumas jovens da elite que iam tendo visibilidade na imprensa. Em 1966, o jornal O Dia
focalizou Cecy Hortncio, miss Jockey Club. O articulista ao se referir ao ideal da jovem,
assim se expressou: como mulher, a garota deseja ter um lar e ser me. Deseja um esposo
com as qualidades que admira no homem: honra acima de tudo, inteligncia, sociabilidade.
Entende que a mulher nos dias atuais no est cumprindo as suas obrigaes no lar, porque se
dedica muito rua, s atividades fora do lar.288
Como vemos, nos anos 1960, o feminino vai sendo escrito entre o pblico e o privado,
sob perspectivas ambguas, pois, por um lado, se diz que ser mulher ser me, esposa e dona
de casa; por outro, acrescenta-se a esses papis o de profissional, de maneira que este deveria
funcionar em complementao queles. De um ngulo uma voz insistente e recorrente diz:
invista no casamento, aprenda a conquistar, sendo doce, meiga, compreensiva, estude um
pouco para saber se expressar, mas lembre-se de que os homens no gostam de mulheres
muito cultas! em vez de gastar horas e horas do seu dia estudando, cuide-se! lembre-se que a
beleza fundamental, tanto para conseguir um marido, quanto para manter o casamento!. De
outro, uma voz singular, mas enftica diz: estude! trabalhe! invista em sua carreira! case-se
com o seu emprego!
Essa configurao denotativa da emergncia de formas distintas de vivncia da
feminilidade entre as mulheres dos setores mais abastados, nos anos 1960, pois, por um
ngulo, h o modelo tpico feminino, aquele delineado a partir dos papis tradicionais. Por
outro, ia ganhando visibilidade um modelo alternativo, onde a construo da identidade
feminina passava pela incorporao do papel de profissional, embora sem negar
necessariamente os papis familiares. Essa forma de vivncia alternativa se construa no
espao de convergncia de investimentos que tanto direcionava as mulheres para o espao
privado quanto para o pblico, ora enfatizando a importncia da maternidade e do casamento
na vida feminina, ora destacando a importncia da profisso.
A questo, no entanto, mais complexa, pois, na medida em que essas mulheres iam
investindo em uma carreira e valorizando as experincias vivenciadas no espao pblico, elas
se distanciavam do padro de moa casadoura, como tambm iam deixando de se
subjetivarem como tal. Conseqentemente, algumas foram construindo os seus territrios

288

CECY Hortncio concede entrevista. O Dia, Teresina, ano XV, n. 1484, p. 8, 17 maio 1966.

existenciais atravs da complementao entre os papis tradicionais e o de profissional,

enquanto outras foram se afastando dos primeiros.
Nesse sentido, importante acentuar que, dentre as mulheres entrevistadas, a metade se
casou, as demais no. Fato que no nos parece mera singularidade e sim, caracterstica desse
perodo, em que coexistem investimentos e desejos ambguos, que desacomodam a identidade
e a subjetividade feminina centradas no outro.
Com efeito, umas vo forjar seus territrios existenciais a partir da articulao dos
papis de me, esposa, dona de casa e profissional; outras a partir do lugar de profissionais, de
mulheres independentes e autnomas. Embora seja importante destacar que, a despeito da
metade das mulheres entrevistadas serem solteiras, a conciliao entre os diversos papis
parece ter sido a trajetria mais comum, dentre as mulheres que estavam se
profissionalizando.
Dentre as mulheres entrevistadas, casaram-se Rosa Amlia Tajra, Ceclia Mendes, Fides
Anglica e Glria Sandes. Ao longo de suas vivncias essas mulheres foram aprendendo a
situarem-se entre os espaos pblico e privado, se tornando mulheres desdobrveis e
mltiplas, uma vez que os seus papis sociais iam sendo ampliados, pois alm de mes e
esposas, eram profissionais. O que as levava a articular cdigos e condutas variadas,
dependendo do tipo de papel que estivessem desempenhando. Assim, a identidade dessas
mulheres se formava tanto a partir de referenciais individuais quanto familiares.
Contudo, novamente necessrio pontuar a diferena entre essas mulheres. Rosa
Amlia Tajra, embora tenha significado sua vida atravs da conciliao entre os papis
tradicionais femininos e uma carreira, assim como Ceclia Mendes, Fides Anglica e Glria
Sandes, tem uma experincia distinta. Na dcada de 1940, o perodo em que Rosa Amlia
comeou a investir na profisso, esse tipo de experincia de vida era muito pontual, longe de
constituir um modelo de vivncia feminina. No entanto, entre as dcadas de 1960 e 1970,
quando as Ceclia Mendes, Fides Anglica e Glria Sandes esto construindo seus territrios
existenciais, a partir dos papis pblicos e privados, essa experincia ganhava consistncia se
tornando um padro alternativo. Passando, portanto, a ter legitimidade social e efeito de
verdade.
Rosa Amlia Tajra comea a experienciar a vivncia de mltiplos papis logo aps se
formar, em 1943, pois no ano seguinte, ao retornar para Teresina, casa-se com o Dr. Joo
Frana Filho, que fora seu colega de curso no Rio de Janeiro. Em 1945, nasce o seu primeiro
filho. A jovem doutora, portanto, alm de ir se firmando profissionalmente, vai aprendendo a
desempenhar os papis tradicionais femininos.

Nesse caminho, Rosa Amlia Tajra relembra que contara com o apoio de sua me que,
basicamente, cuidou dos seus filhos nos primeiros anos de vida, uma vez que, Rosa Amlia,
mesmo aps ter se casado, morou na casa dos pais por 10 anos.

[...] Eu casei e fiquei na casa da mame, na casa de meus pais, passou um ano,
passaram-se dois, trs, quatro, cinco, terminei ficando 10 anos l na casa da mame.
Meus trs filhos foram criados praticamente pela mame, tambm todos trs nasceram
fora de tempo, quando eu pensava que no, j tava os meninos saindo. O trabalho de
casa, quando em vim pra c o mais novo tinha 6, 7 anos j estavam indo pra escola, os
primeiros anos eram os que eram mais difceis mesmo para conciliar menino pequeno
pr-escolar, escola com a minha profisso de medicina era meio difcil mesmo.289

Na segunda metade da dcada de 1960, vinte anos aps Rosa Amlia Tajra ter iniciado
sua travessia entre as esferas pblica e privada, esse tipo de experincia feminina vai se
tornando mais visvel, na medida em que se amplia, como j sabemos, o nmero de mulheres
com formao superior que vai conciliando carreira, casamento e filhos. ento no ano de
1966, que Ceclia Mendes, aps 2 anos de formada, casa-se, e um ano aps o casamento, se
torna me.

[...] Eu casei, eu queria ter filho logo, porque eu tinha medo de no ter filhos. Eu tinha
duas irms do meu pai que casaram e que no tiveram filho. [...] Ento eu tinha...
como eu no sabia dos motivos, eu tinha medo de casar e no ter filhos por causa das
minhas tias, tinha dois casos na famlia. Eu tinha medo, ento eu cuidei de engravidar
logo, que eu queria saber se eu podia ter ou no, ento com um ano eu tive o meu
filho, primeiro filho. Tive 4 filhos, uma, 1 ano e 8 meses depois fiz uma pausa de 4
anos, outro, a fiz uma pausa de quase 8 anos, pra ter o outro. eu ainda pensava em
ter s 3 filhos, ento depois veio o rapaz, j temporo, o temporo ele veio, a caula j
tinha quase 8 anos. Eu pensava em no ter mais filhos. A gente evitava com plula
quando queria dar um intervalo.290

Acrescenta Ceclia Mendes que para conciliar marido, filhos e profisso

289
290

FRANA,Rosa Amlia Tajra. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, fev. 2002.
MENDES, 2002.

[...] era uma correria muito grande, mesmo porque eu sou dessas pessoas que quando
me apaixono por meu trabalho, at sentia um pouco de culpa, sabe? De deixar em
casa, filho e tal, porque a gente, por exemplo, na Universidade a gente no tinha
tempo, s vezes pegava disciplina de manh, disciplina de tarde, disciplina de noite, se
acabava se trabalhando nos 3 turnos, embora no fosse assim os trs turnos direito.
Mas eu mesma sofria de estar assim ausente [Grifo nosso].291

Mediante essa memria de Ceclia Mendes, importante enfatizar um dos sentimentos

que marcava a vida de parte das mulheres que estavam tendo que transitar entre as esferas
pblica e privada, o fato de sentirem culpa por no dedicarem mais tempo aos filhos, em
decorrncia das atividades profissionais. Esse sentimento estava relacionado, por um lado, ao
fato de essas mulheres, a despeito de estarem se profissionalizando, continuarem sendo as
responsveis pelo universo domstico, considerando, ento, que eram suas funes cuidar de
casa, do marido e, principalmente, dos filhos. Por outro lado, o tipo de referncia na qual se
pautavam para desempenharem os seus papis pblicos e privados, tambm influenciava o
sentimento de culpa.
Em relao aos papis tradicionais figuravam os padres de me e esposa institudos, a
partir de um ideal de mulher que deveria significar a vida unicamente a partir da esfera
privada. No que se refere profisso, o padro que essas mulheres tinham era o masculino,
que se forjou em oposio aos papis tradicionais femininos, visto que, com a modernidade,
instaurou-se a dicotomia entre os papis pblicos e privados e estes foram significados
conforme o gnero.
Desse modo, o padro tpico da famlia moderna era o pai provedor familiar, onde o
desempenho e o sucesso profissional eram elementos que davam status ao homem e faziam
parte da constituio da masculinidade, enquanto que os papis femininos funcionavam de
forma complementar a este. Assim, as mulheres deveriam exercer com afinco os seus papis
de me, esposa e dona de casa, para darem sustentao ao desenvolvimento profissional dos
homens da famlia, seja o marido sejam os filhos.
Eram, portanto, a partir dessas bases que mulheres como Ceclia Mendes estavam
conciliando mltiplos papis e se firmando nas esferas pblica e privada. Com a diferena de
que essas mulheres estavam quebrando a dicotomia entre papis pblicos e privados,
significados conforme o gnero, na medida em que passavam a vivenciar um papel que era
considerado masculino o de profissional. Assim, essas mulheres passaram a ter um maior
291

MENDES, 2002.

nmero de atribuies, onde uma das conseqncias foi a fragmentao do tempo e a

emergncia do sentimento de culpa por no se dedicarem com mais afinco aos filhos.
Esse tipo de sensao que marcava a vida dessas mulheres era ainda reforado pelo
discurso, sobretudo, masculino que significava a profissionalizao feminina na dcada de
1960. A mulher que trabalhava fora de casa era culpabilizada pelos problemas familiares,
pelos desajustes conjugais, pelas separaes. E mesmo em discursos difundidos na imprensa
que buscavam conciliar os papis tradicionais e o de profissional, era recorrente o argumento
de que as mulheres no vinham desempenhando a contento os seus papis de me e dona de
casa, por estarem mais empenhadas nas suas atividades pblicas. Prtica, que conforme esse
discurso, produzia instabilidade social e desagregava a famlia.
Ainda conforme esses discursos, as mulheres at poderiam investir na vida profissional,
mas elas deveriam lembrar que, em primeiro plano, deveriam figurar os papis familiares e,
em segundo, a profisso. Com efeito, a estratgia desses discursos era demarcar
diferenciaes entre a profissionalizao feminina e a masculina, ao expressar que, no caso
das mulheres, essa dimenso da vida deveria ser acessria, enquanto que, para os homens, era
principal, estabelecendo assim limites para a atuao feminina no universo pblico.
Desse modo, as mulheres que eram mes e profissionais ao mesmo tempo iam
procurando forjar arranjos conciliatrios, a fim de poderem exercer os seus mltiplos papis.
Nesse movimento, um ponto importante foi a solidariedade feminina familiar, pois ora mes,
ora tias ou outras mulheres da famlia iam ajudando essas profissionais a transitarem entre as
esferas pblica e privada. Seja cuidando das crianas seja supervisionando o trabalho
realizado pelas empregadas domsticas que, por sua vez, tambm iam criando condies para
que essas mulheres que estavam investindo na profisso fossem passando mais tempo do seu
dia no espao pblico. A esse respeito vejamos o que nos conta Ceclia Mendes:

[...] mas a gente tinha uma certa estrutura, porque ns ainda tnhamos com facilidade a
empregada, a bab. Minha me me ajudava muito, se eu precisasse viajar a servio,
participar de um congresso, de um seminrio, ela tomava conta dos meninos. Pelo
menos o pequenininho, o mais novo ficava com ela, ou ento ficava
supervisionando.[...] Mas a gente tentava conciliar, assim, porque a gente tinha a sorte
de ter empregadas que dormiam em casa e sempre tinha cozinheira, mas tinha uma
bab para olhar as crianas at 2 anos, tinha bab em geral, era assim com o apoio da
mame, a mame ajudou muitos os filhos que precisavam. 292
292

MENDES, 2002.

Nesse processo de redefinio dos lugares sociais de parte das mulheres dos setores
mais abastados, a condio de classe tambm era um fator fundamental, para que mulheres,
como Ceclia Mendes, Fides Anglica e Glria Sandes se firmassem no universo pblico, sem
abrir mo dos papis familiares. Por terem condies de insero mais vantajosa no mercado
de trabalho, recebendo em geral os melhores salrios pagos s mulheres, essas profissionais
podiam contratar outras mulheres dos setores populares para desempenhar a maior parte das
atividades domsticas. Assim, na prtica, essas donas de casa se tornavam responsveis pela
superviso dos servios domsticos. Nesse sentido, vlido lembrar que, nos anos 1960,
grande parte das mulheres economicamente ativas eram empregadas domsticas.293
No bojo dessa experincia feminina de vivncia de mltiplos papis, iam igualmente
acontecendo deslocamentos nas relaes familiares, tendo em vista que alguns maridos
passavam a dividir as tarefas domsticas com suas esposas e a cuidar dos filhos. o que nos
diz Fides Anglica:

eu acho que por causa disso que eu tinha a minha profisso, j dividia as tarefas
domsticas, o marido j dividia as tarefas domsticas comigo, ele fazia as compras, ele
cuidava dos meus filhos, quando eu no podia, quando eu tinha um compromisso,
ento, quer dizer, a gente j comeou a fazer o que hoje j est se exigindo, naquela
poca eu j precisava contar com ele, ento na minha casa j havia uma diviso de
tarefas domsticas, ento isso facilitou muito a minha vida, alm de eu ter tido sorte de
ter conseguido pessoas de base que me davam tranqilidade, mas eu contei tambm
com essa diviso de tarefa com o marido.294

Contudo, embora alguns maridos, como o de Fides Anglica j ajudassem as suas

mulheres, atuando no espao privado, a principal responsvel por essa esfera continuava
sendo a mulher. que a profissionalizao feminina ia se processando de forma
complementar vivncia dos papis tradicionais, de maneira que, as mulheres, embora se
profissionalizando, continuavam concebendo que cuidar dos filhos era atribuio, sobretudo,
feminina.
Nesse sentido, importante lembrar que, a despeito de essas

mulheres estarem

investindo em uma carreira e quebrando a dicotomia entre os papis pblicos e privados, elas
foram socializadas, a partir de valores que ressaltavam a importncia da maternidade e do
293
294

Censo demogrfico de 1960; censo demogrfico de 1970.

OMMATI, op. cit.

casamento na vida feminina. Desde meninas, portanto, ouviram discursos que diziam que a
realizao mxima da mulher se dava mediante a maternidade e o casamento. Desse modo,
essas mulheres foram internalizando esses valores, mesmo quando na juventude elegeram
como opo nmero um a profisso, como foi o caso de Fides Anglica.

Sinceramente eu no tinha assim maiores preocupaes com casamento e com

maternidade no, quando aconteceu de me casar eu realmente achei uma deciso
maravilhosa. Adoro meus filhos, mas eu sempre encarei quando jovem s minha vida
pessoal, no havia planos de casamento, nem de maternidade no, mas como eu digo,
muito forte a maternidade, muito forte, no momento em que voc tem um filho voc
tem outra viso de mundo, voc j tem uma nova responsabilidade daquela pessoa
que chega, mas eu me lembro muito que eu dava muita assistncia a meus filhos, eu
passava a noite acordada com ele, mas, se eu tinha uma tarefa para entregar, na hora
em que ele cochilava um pouquinho, eu estava agarrada no meu trabalho para
entregar, nunca me apresentei com a desculpa do meu filho pra no... eu sempre me
cobrei muito, sabe, eu sempre me cobrei muito, ento no aceitava nem um motivo
pra no cumprir minhas tarefas, eu tinha que preparar aula, porque eram aulas
diariamente, ento meu filho doente eu ia atender ele ali, mas, na hora que me dava
folga, corria l pra preparar a minha aula [Grifo nosso].295

Dada a importncia da maternidade e tambm da profisso na vida dessas mulheres, elas

precisaram aprender a ter flexibilidade psicolgica para transitar rapidamente entre um plo e
outro, pois quase que, ao mesmo tempo, tinham que articular cdigos e posturas relativas a
papis sociais distintos.
A subjetividade dessas mulheres se construa tanto a partir dos projetos pessoais, da
busca de satisfao profissional quanto atravs da importncia do outro - filhos e marido.
Com efeito, a identidade dessas mulheres ia se estabelecendo mediante referncias ambguas,
na medida em que se situavam entre os espaos e papis pblico e privado.
Na verdade, essa ambigidade uma caracterstica do processo de individualizao pelo
qual iam passando, tendo em vista que o desenvolvimento das aspiraes individuais era
marcado por referncias englobadoras com a famlia. Em outras palavras: essas mulheres
estavam se tornando indivduos, mas os papis familiares continuavam fazendo parte de suas
vivncias.
295

OMMATI, op. cit.

Em algumas famlias, em decorrncia de as mulheres adquirirem autonomia financeira e

se tornarem provedoras, redefinem-se as relaes conjugais. Essas deixam de se pautar em
relaes hierrquicas, em que o homem deveria ser o mantenedor familiar e chefe da
sociedade conjugal e a mulher e os filhos submissos a ele. Passando, portanto, a se forjarem, a
partir de parmetros mais igualitrios, onde marido e mulher vo se tornando companheiros.
Nesse sentido, Fides Anglica relembra que

no momento em que voc tem uma profisso e essa profisso lhe d independncia,
muito diferente, o relacionamento muito mais de companheirismo do que uma
submisso, que era o estilo da famlia, que o estilo da famlia at a dcada de 60, 70
era uma famlia que o homem era o chefe da famlia e que todos os membros da
famlia se submetiam a ele formando uma hierarquia familiar, no momento, em que
voc uma mulher, que tem uma profisso, bem sucedida, isso implicando bem
sucedida no s o nome profissional, mas uma independncia financeira e ter um
nome tambm muito importante pelo seu prprio espao dentro da sociedade ento
isso d uma dimenso nova ao relacionamento familiar, antes da lei dizer que ambos
so companheiros e que ambos dirigem a famlia, eu j vivenciei uma famlia que ns
ramos companheiros e que ambos dirigamos a famlia, ento no havia aquela
hierarquia.296

Outro deslocamento das relaes de gnero que essas mulheres iam forjando era o fato
de passarem a ter status social a partir do lugar de profissional. Isto se dava porque essas
mulheres iam se inserindo no universo pblico e conseguindo legitimidade e status social a
partir de um nome prprio, a partir do lugar de mulheres pblicas. E no em funo dos
espaos ocupados por seus maridos ou pelos filhos, como era o ideal no modelo de mulher
me, esposa e dona de casa.297 A respeito dessa experincia nos conta Fides Anglica que

[...] no momento em que h uma mulher que tem seu prprio nome, sem precisar do
marido, j tem sua presena social, ento isso significou muito pra mim, significou
bastante porque eu sempre fui uma pessoa como eu lhe disse, eu sempre quis ter o meu
espao, eu sempre quis ser eu mesma, procurar viver com minha prpria luz e isto pra
mim foi fundamental pra me sentir bem, me sentir realizada, at como eu lhe disse me
sentir at dentro da minha famlia esse projetor at pros meus filhos, pro meu marido,
296
297

OMMATI, op. cit.

Cf. ROCHA-COUTINHO, op. cit., p. 101.

isso me fez muito feliz na minha relao com o ... porque quando eu me casei eu j
tinha a minha conquista pessoal, eu j era algum socialmente e isto foi muito bom
pra mim, foi muito bom na minha relao e foi muito bom quando aconteceu de eu ter
ficado viva, depois foi muito bom para os meus filhos.298

Com efeito, as mulheres que, assim como Fides Anglica, inseriam-se no espao
pblico, a partir do prprio nome, iam redefinindo o sentido do termo mulher pblica, que at
a dcada de 1960 era associado imagem da prostituta.299 Haja vista que a atuao dessas
mulheres enquanto profissionais dava base para que a figura da mulher pblica fosse
pensada sob os mesmos parmetros pelos quais se pensa o homem pblico, isto , enquanto
ser racional dotado de capacidade intelectual e moral para a direo dos negcios da
cidade.300
vlido ressaltar, todavia, que a configurao dessas mulheres enquanto profissionais
no ocorreu mediante um movimento suave, mas convulsionado, na medida em que elas
tiveram que criar cdigos, articular condutas, delinear comportamentos em um terreno em que
o feminino vinha figurando como coadjuvante. Os atores principais nesse espao, at ento,
eram os homens e, de repente, elas tambm assumiram o lugar de protagonistas, tendo que
compor rapidamente a personagem mulher pblica, a partir de referncias ambguas. De um
lado, os valores relativos esfera pblica como inteligncia, iniciativa, competitividade,
profissionalismo e competncia; de outro lado, a partir daqueles que caracterizavam a esfera
privada, como sentimentalidade, sensibilidade e intimidade. Ao tempo em que aprendiam de
diferentes formas a lidarem com um eu que se tornava mltiplo e se expressava em esferas
marcadas por lgicas distintas. Sobre esse movimento Glria Sandes pontua a dificuldade por
ela sentida, ao dizer que

[...] a gente no trabalho mesmo a gente leva a vida domstica para o trabalho, porque a
gente ainda mistura a vida domstica com a vida pblica [...] eu no sei se bom ou se
ruim, se coincide sensibilidade e trabalho e tambm faz o lado bom... [A gente]
expe mais do que os homens nossa vida pessoal, isso bom ou ruim no sei, tem
muita coisa hoje que eu no tenho certeza, a nica certeza que eu tinha, no tenho! eu
achava assim: sou uma mulher pblica, tudo meu todo mundo tem que conhecer, eu
298

OMMATI, op. cit.

RAGO, Margareth. Trabalho feminino e sexualidade. In: PRIORE, Mary Del (Org.). Histria das mulheres
no Brasil. So Paulo: Contexto, 1997, p. 604.
300
Ibid., p. 604.
299

sou transparente, que eu sempre achava que tudo tinha que ser dito e pensava [...] eu
achava que tinha que ser dito tudo, que depois que eu morresse no poderia dizer nada,
tudo o que eu tenho que dizer tem que ser agora, porque depois eu morro [...].301

Contudo, a despeito das dores que certamente a transformao dessas mulheres em

trabalhadoras livres causou, essa nova situao feminina significada na fala de Fides
Anglica de forma positiva, ao expressar que

[...] a profisso muito importante uma das dimenses muito importante na vida de
qualquer pessoa, porque principalmente no caso da mulher, a profisso feminina ela d
a mulher segurana sobre muitos medos que a mulher sempre tem e d uma
autoconfiana muito grande, segurana e autoconfiana, particularmente, a minha
profisso fez com que eu tivesse um equilbrio muito grande na minha vida em todos
os aspectos, at no meu casamento [...].302

Alm da positividade da profisso na vida feminina, Fides Anglica mostra, a partir de

sua experincia de vida, um dos deslocamentos que algumas mulheres que estavam se
tornando trabalhadoras integradas ao mercado buscavam constituir: a compatibilidade entre
carreira e casamento. Assim, em seu discurso a condio de profissional significada como
ponto de equilbrio no prprio casamento.
Ceclia Mendes tambm significa carreira e casamento como investimentos compatveis,
ao dizer que

[...] acho que o casamento uma realizao de uma parte da mulher. Eu sempre
encarei com muita naturalidade, como uma coisa que a gente realiza, que a gente
concretiza junto profisso. Senti que, como eu me dedicava muito a minha profisso,
trabalhava muito de manh, de tarde, de noite, acho que eu poderia ter sido melhor
me, melhor dona de casa. Mas meu casamento j dura... ontem ns fizemos 36 anos
de casados. No acho que foi muito sacrifcio manter o casamento, no. Claro que
vai... cada um cede um pouco.303

301

SANDES, Glria. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, fev. 2002.
OMMATI, op. cit.
303
MENDES, 2002.
302

Nesse sentido, importa acentuar que, entre a dcada de 1960 e o incio dos anos 1970,
tempo em que Fides Anglica e Ceclia Mendes estavam investindo na profisso, os valores
dominantes consideravam casamento, profisso e filhos projetos incompatveis. Desse modo,
essas mulheres contriburam para que se constitussem concepes alternativas, na medida em
que buscaram no decorrer de suas vidas a conciliao desses projetos.
A travessia feminina para o espao pblico, todavia, tambm se constituiu mediante o
afastamento dos papis tradicionais femininos, na medida em que parte das mulheres que
investiram em uma carreira continuou solteira.
No discurso de Nerina Castelo Branco o fato de ser solteira significado como opo
de vida, como escolha prpria, onde teria prevalecido o desejo de manter a independncia e a
autonomia vivenciadas.

Eu sou solteira, nunca me casei [...] eu sempre gostei da minha liberdade, eu sou uma
pessoa que gosta de...., quando eu quero viajo, quando eu quero fazer minhas coisas
no tenho que dar satisfao a ningum, sempre fui muito independente, olha que eu j
viajei muito, conheci quase o mundo inteiro e, eu fao minhas viagens, no tenho que
dar satisfao a fulano, eu sou, eu sempre fui livre e independente. Meus pais eram
pessoas compreensivas, pessoas amveis, tolerantes, que me davam essa liberdade, eu
nunca fui libertina, no isto nunca!. Liberdade quer dizer, fazer o que eu quero, sem
ter que andar prestando conta e tal, compreende? [...] Eu sempre fui independente, eu
optei pelo melhor, pela minha liberdade! pela minha realizao pessoal de fazer
poesia. Casamento para mim seria um acidente, no uma coisa normal, um
acidente, eu no tinha formao e nem pensamento direcionado pra isso no... 304

Nessa memria de Nerina Castelo Branco o fato de ser solteira compreendido como
uma condio que permite a manuteno da autonomia, da independncia e da liberdade
feminina. Tornar-se solteira, portanto, conforme o discurso de Nerina Castelo Branco fez
parte do seu processo de individualizao, na medida em que essa situao teria propiciado
condies para o desenvolvimento de seus interesses individuais.
Contudo, essa no era a concepo predominante na dcada de 1950, quando Nerina
Castelo Branco ingressou no ensino superior e no mercado de trabalho. Nesse perodo, a
condio de mulher solteira era vista em relao da mulher casada. A mulher que ficava
solteira era, portanto, conforme os valores dominantes, aquela que no havia conseguido
304

CASTELO BRANCO, Nerina. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, fev. 2002.

alcanar a forma de realizao feminina: a maternidade e o casamento. Assim, a situao de

solteira era vista de forma negativa. Enquanto que, ao ressignificar essa dimenso de sua
vida, Nerina Castelo Branco a inscreve como situao positiva, decorrente de uma escolha
pessoal, criando, desse modo, uma viso alternativa.
Certamente o fato de parte das mulheres que foram desenvolvendo projetos centrados
no estudo e no trabalho ser solteira relaciona-se mudana subjetiva por que iam passando as
mulheres, a partir da dcada de 1950,

em que a

subjetividade feminina centrada no

casamento e na maternidade foi sendo desterritorializada. Nesse movimento, as mulheres iam

se distanciando do ideal de moa casadoura, na medida em que a mscara de noivinha se
fragmentava em face dos novos investimentos do desejo feminino. A esse respeito a histria
de Clis Portella emblemtica.
Clis Portella aps concluir o bacharelado em Histria na FAFI, em 1963, resolve ir
embora para o Rio de Janeiro, l ingressando na Ao Catlica nacional. Durante a vivncia
nesse movimento, Clis Portella acentua que, no bojo da discusso sobre os direitos de
cidadania, ela passou a refletir a respeito da condio feminina. O que de fato no era uma
questo nova na vida de Clis Portella, pois, nos tempos de FAFI, essa temtica j a
sensibilizava.
A reflexo a respeito da situao feminina foi levando Clis Portella a questionar o
modelo de casamento moderno, onde homem e mulher tinham papis definidos,
complementares e hierrquicos, em que cabia ao homem o papel de chefe da sociedade
conjugal e a mulher deveria a ele se submeter. Clis Portella passou a conceber que mulheres
e homens deveriam ser iguais, de maneira que o casamento, conforme a sua perspectiva,
deveria se embasar em relaes igualitrias. Com efeito, Clis Portella passou a buscar um
modelo diferente de casamento e, nesse processo, foi tanto se distanciando do ideal de moa
casadoura, por questionar o poder masculino, quanto buscando um modelo diferente de
homem.

[...] Quando eu comecei a estudar mais o papel da mulher, toda vivncia dela, o que
ela podia ser e tudo, quer dizer, eu tive muita dificuldade com os namorados, com as
pessoas que eu cheguei a gostar porque, a tambm foi falta de um pouco, acho que eu
no gostava o suficiente, no tinha vocao tambm ou ento eu j esperava que eles
j estivessem prontos, eu fui questionadora demais, me zangava por tudo, era
arenguenta, no sentido de querer perfeio, porque as pessoas no tm perfeio [...]

Mas, sobretudo, era por conta disso, eu achava que mulher tinha que ter um papel
fundamental, eu pessoalmente acho que mulher o ncleo da famlia [...].305

Essa experincia por que foi passando Clis Portella no era uma situao isolada, pois
no perodo em que militava na Ao Catlica

[...] as prprias meninas de... escolhiam seus noivos mudaram totalmente, quantos e
quantos desmancharam o noivado porque o noivo j no tinha os padres queridos
por elas, eu, por exemplo, mudei totalmente, arrebentei no sei quantos de noivados,
no queria mais saber porque a gente entrou num movimento com a cabea e depois
viu que a vida se gratificava muito mais com outras coisas. E a os prprios que
acompanhavam no se enquadravam mais e tinham muita dificuldade, depois a gente
tem um pouco a tendncia tambm desses movimentos de... at por ser de pessoas
muito... no diria muito jovem, mas muito idealista de querer o mundo perfeito, querer
as coisas como a gente pensa [...].306

Esse processo vivido por Clis Portella e por suas contemporneas, conforme expressa
Suely Rolnik307, ia alterando afetivamente as relaes homem/mulher, pois, se um rapaz
pretendente-a-marido e uma moa aspirante-a-noivinha conseguiam se atrair e se identificar,
mediante gestos, jeitos e trejeitos, uma moa que estava desterritorializando a mscara de
noivinha, diante de um pretendente-a-marido, ia tendo uma relao de estranhamento e viceversa. A jovem se distanciava do padro de moa casadoura, enquanto que o rapaz, ao manter
as posturas de um pretendente-a-marido, no acompanhava o movimento vivenciado por
essas mulheres, deixando de constituir o modelo desejado por elas.
Na gerao de Claudete Dias, que nasceu na dcada de 1950, essa experincia vivida por
algumas mulheres na gerao de Clis Portella continuava a marcar a subjetividade feminina.
Isso porque se intensificava, nas dcadas de 1960 e 1970, a desterritorializao do territrio
feminino construdo a partir do casamento e da maternidade.
No discurso de Claudete Dias observa-se o questionamento do casamento enquanto
espao de realizao afetiva. Assim, Claudete Dias j no problematiza o modelo de

305

NUNES, Clis Portella, op. cit.

Ibid.
307
ROLNIK, Suely. Cartografia sentimental: transformaes contemporneas do desejo. So Paulo: Estao
Liberdade, 1989.
306

casamento moldado em relaes hierrquicas, como fazia Clis Portella, mas a prprio
casamento enquanto instituio.

[...] O casamento nunca representou realizao para mim, nunca representou! eu

sempre vi nos casamentos na minha vida, desde o casamento de meu pai com minha
me, at o casamento de meu av com minha av, eu sempre vi casamentos mal
estruturados, meu pai e minha me so casados h 55 anos e eu sei que um no pode
viver sem o outro, mas eu jamais viveria um casamento assim, eu formei essa viso de
casamento e acho que esse casamento modelo que existe um modelo falido. E ao
contrrio todo mundo acredita nele, todo mundo continua casando pra viver o mesmo
modelo e casa amando loucamente, vamos ser felizes para sempre, 1 ano, 2 anos,
esto separados, se odiando, brigando pelas panelas, pelos discos, para no dizer dos
filhos. Esse casamento eu nunca fiz questo de ter, o que eu sempre fiz questo de ter
e at hoje eu fao questo de ter um homem para eu amar e me amar [...]. Para mim
o casamento uma coisa que no faz falta na minha vida afetiva [...].308

Com efeito, Claudete Dias vai se significando como mulher independente e livre e ao
mesmo tempo mltipla, na medida em que teve que aprender a se desdobrar entre os espaos
pblico e privado, situando-se sozinha nas duas esferas.

[...] Como eu sou solteira, no tenho marido, no tenho filho, eu sou o homem, a
mulher, o filho, o genro, a nora, eu sou tudo, eu que sou tudo e a vida toda eu
desempenhei esse papel de ser mulher livre e independente, mas ser amigo, amiga,
irmo, me, pai, namorado, namorada.309

Contudo, o desenvolvimento desse modelo de feminino centrado na independncia e na

autonomia no ocorreu suavemente. No seguinte trecho de sua entrevista, Claudete Dias nos
mostra que para significar a vida, a partir desses parmetros, vivenciou conflitos, dentre os
quais os familiares, pois a condio de mulher independente no era vista no seio familiar
como ideal.

Na verdade, mesmo aps Claudete Dias ter se firmado profissionalmente,

persistia a insistncia da famlia para que se casasse.

308
309

DIAS, Claudete Maria Miranda. Depoimento concedido a Eliangela Barbosa Cardoso. Teresina, fev. 2002.
Ibid.

[...] Hoje eu j convivo com mais tranqilidade com o fato de eu ser solteira, porque
eu sempre fui muito cobrada pela minha famlia o fato de eu no ter um marido, viver
viajando, pegar minha mala e ir pelo mundo e no ter uma pessoa fixa na minha
vida.310

Uma outra dimenso que nos ajuda a compreender, tanto as trajetrias de vida das
mulheres que se tornaram solteiras, quanto das que se casaram, o enfoque dos valores
morais que prevaleciam em Teresina, entre os anos 1950 e o incios dos anos 1970, mediante
os quais podemos delinear uma das fronteiras da singularizao feminina nesses anos - a
manuteno dos valores relativos ao corpo e sexualidade.
Em Teresina, nesse perodo, a virgindade feminina era tida como um valor fundamental.
Por ser considerada um selo de garantia da honra e da pureza das mulheres, esperava-se a
pureza virginal, tanto das moas casadouras, quanto das que ficassem solteiras, uma vez que a
sexualidade feminina deveria ser vivenciada somente no mbito conjugal. Enquanto que os
rapazes poderiam ter experincias sexuais, sendo estas, inclusive, incentivadas, pois potncia
sexual era e considerada uma das bases da masculinidade hegemnica.311 Sobre essa questo
Clis Portella relembra que

[...] nessa poca que eu vivi, tinha muito tabu, muito cerceamento da prpria Igreja
Catlica, levava as coisas muito rigidamente, e as famlias por serem catlicas
religiosas tambm impunham muito isso, sobretudo s mulheres, volto a dizer que aos
homens era dada toda liberdade e s mulheres muita punio, punio eu digo no
sentido de experincia mesmo sexual, era muito... para fazermos alguma coisa tinha
que sair de casa, no tinha como trabalhar isso ao mesmo tempo, famlia nenhuma era
assim, as coisas eram muito cheias de tabu [...]. 312

J Ceclia Mendes acentua que

[...] a questo da virgindade ela era estimulada, sim, naquela poca e os pais gostavam
de dizer que os rapazes eles mesmos no queriam saber das moas que no eram
virgens. Ento, as moas s vezes temiam de se entregar, eu acho por conta desse

310

DIAS, op. cit.

NOLASCO, op. cit.
312
NUNES, Clis Portella, op. cit.
311

medo, depois no serem aceitas. Porque realmente a virgindade era um ponto que era
valorizado.313

Dada a importncia da virgindade na vida feminina, para que as moas se mantivessem

virgens at o casamento e, no caso de ficarem solteiras, eram empregados vrios mecanismos
de controle que iam da educao para o autocontrole punio.
No perodo em estudo, mediante a intensificao da urbanizao, as distncias entre
rapazes e moas iam sendo diminudas e esses passavam a se encontrar nas escolas, nos
espaos de lazer e na Igreja. Portanto, era necessrio ensinar s jovens a se auto-regularem,
para que aprendessem a discernir o certo e o errado, conforme a moral dominante, mesmo
longe da presena dos pais.
Como as escolas e os seus entornos eram espaos de sociabilidade feminina e masculina,
onde surgiam flertes, paqueras e namoros, como vimos no segundo captulo, atuavam alguns
mecanismos com vistas a ensinar as meninas/moas a se comportarem corretamente. No
Colgio das Irms, por exemplo, as meninas eram formadas sob slida educao moral e
religiosa, onde o sexo ia sendo delineado como pecado e a prpria farda escolar, como
destacamos, levava a escola para alm dos muros escolares. Desse modo, as estudantes e os
supostos comportamentos desviantes poderiam ser identificados e reprimidos.
Fora da escola, o comportamento feminino tambm estava sob constante vigilncia, uma
vez que professores, professoras, vizinhos, vizinhas, amigos, amigas, jornalistas ...
consideravam-se defensores da moral e dos bons costumes. Julgavam-se aptos, portanto, a
sentenciar as aes femininas, quer das mais jovens, quer daquelas que j eram moas feitas,
com o intuito de enquadr-las nos parmetros da moral predominante.
No Jornal O Dia, por exemplo, eram publicadas com constncia matrias condenando
certos comportamentos femininos, como sair sozinha com o namorado, principalmente se
fosse de carro, namorar nas praas, beijar em pblico... Em 1960, Zez Carvalho escrevia que

A articulista, h poucos dias, mais ou menos pelas sete da noite, ao passar pela Praa
do Liceu, na travessa

Benjamin Constant, teve de mudar de calada para no

presenciar escndalos que por convenincia no se deve relatar. E aqui chamamos

ateno do senhor chefe de Polcia, homem de esmeradas qualidades para que faa
estacionar na referida praa e travessa, um corpo policial, a fim de manter a ordem
moral.
313

MENDES, 2002.

[...] Havemos de advertir os pais e tutores que evidentemente zelem pelo bem-estar de
suas famlias, no consintam que suas filhas e tuteladas andem a namorar pelas praas
e esquinas, bem como no lhes dando permisso para sarem a ss com namorados em
carros ou mesmo desacompanhadas, porquanto os homens de hoje desejam levar ao
detrimento a reputao das filhas alheias.314

Havia preocupao, inclusive, com as leituras femininas, os pais, os professores e

professoras deveriam estar atentos ao tipo de literatura consumida pelas jovens, sugerindolhes obras edificantes ou pelo menos evitando que fizessem leituras que questionassem o
padro de moralidade. Clis Portella, por exemplo, relembra que em sua casa seus irmos
tinham acesso a todos os livros da biblioteca, enquanto que ela e as irms deveriam ler
somente aqueles livros previamente aprovados pelo pai, posto que seu pai antes de deixar que
as filhas lessem alguma obra, primeiramente as lia, julgando-as apropriadas ou no s filhas.
Contudo, todo esse cuidado no impedia que a jovem Clis Portella lesse alguns livros
interditos.

[...] Eu li muito, lia tudo que passava na minha mo, mas as leituras l em casa, como
eu digo, a gerao, os homens podiam ler o que quisessem, [...] os meninos tinham
acesso a tudo, quanto a ns..., todos os romances tinham que passar antes pelo papai,
[...] tendo cama no havia possibilidade de poder ler, [...] s que os que passavam por
ele uns, uns... eu lia tambm eram eles e mais outros, eles para dar conta do..., se ele
me perguntasse alguma coisa porque eu lia muito noite, ele mandava: tal hora tinha
que deixar de estudar e, eu colocava minha roupa na fresta da porta para ele no v e
lia os que eu queria depois, li tudo quanto era de Jorge Amado, essas coisas todas. [...]
Ento essas coisas eram cerceadas, mas aquela coisa, a criatividade da gente que
leva a algumas coisas eu botava os romances dentro dos livros, lia quase na presena
dos outros tambm e ningum desconfiava de nada, ento ns tnhamos que nos
virar.315

Alm de tomar certos cuidados para que as filhas no fizessem leituras tidas como
imprprias, os pais tambm deveriam conceder uma certa liberdade s jovens, pois moas

314
315

CARVALHO, Zez. Comentrios. O Dia, Teresina, ano X, n. 832, p. 3, dez. 1960.

NUNES, Clis Portella, op. cit.

excessivamente presas ao se soltarem poderiam enveredar por maus caminhos!. Ceclia

Mendes, por exemplo, relembra que seus pais eram liberais, assim ela ia
[...] semanalmente, ns amos ao cinema dia de quinta-feira, dia de sbado ou
domingo. Tinha cinema, depois do cinema voc ia pra Sorveteria Americana a voc
se encontrava com os rapazes, s vezes eles mandavam dizer a conta est paga,
quando a gente ia pagar o sorvete, o rapaz da mesa que era paquera, naquela poca
chamava flerte, mandava pagar a conta e ficava todo satisfeito. Depois ns amos para
a praa Pedro II, ns rodvamos na praa encontrvamos ali moas e rapazes e
quando era domingo, parece que era dia de domingo, tinha tertlias, quinta e domingo,
no me lembro, tertlias no Clube dos Dirios. A tertlia era uma festa assim que
terminava mais cedo, ento a gente podia ir, os pais deixavam. L em casa deixavam,
podiam ir com pessoas conhecidas deles, rapazes que tivessem transporte e levavam a
gente depois em casa. [...] Formava-se aquela turma de moas e rapazes e eles iam
deixando as moas de famlia nas casas e nos tratavam bem, como todo respeito e os
pais confiavam neles. Ento as tertlias a gente ia e voltava com amigos sem que
ningum fizesse nada demais, saa da tertlia pra casa mesmo. Agora quando eram
bailes, os bailes eram mais demorados ns amos acompanhadas de pai e me. [...]
Bailes em geral no Clube dos Dirios, depois no Jockey Club.316

Nem todos os espaos de lazer, contudo, eram considerados adequados para uma boa
moa, os banhos na coroa do rio Parnaba, por exemplo, eram proibidos a Clis Portella.
Igualmente, Clis Portella deveria observar certos padres de comportamento como no vestir
roupas ousadas e nas tertlias e bailes saber manter a devida distncia dos rapazes na hora da
dana. Essas determinaes de seus pais tinham por objetivo evitar comentrios maliciosos a
seu respeito, uma vez que, em Teresina, nas dcadas de 1950 e 1960, comumente as pessoas
se sentavam porta das casas para conversarem e, naturalmente, um dos assuntos preferidos
era os comportamentos inadequados das filhas alheias.

[...] A presso era muito grande, muita coisa era pecado, pecado no pode fazer, no
pode se vestir mal, no pode at ... at cerceavam dana, porque a dana era juntinha
naquela poca, cerceavam quer dizer outra coisa assim muito, banho no rio Parnaba,
piscinas tinham muito poucas aqui em Teresina, no era assim uma coisa que a gente

316

MENDES, 2002.

pudesse estar e s vezes piscinas particulares eram mais livres porque a gente ia no
local onde podia estar sozinha.317

Mas, a despeito da vigilncia social e familiar, algumas jovens criavam meios para
satisfazer os seus desejos, danando as normas. A esse respeito, Irlane Abreu nos conta que

[...] eu saa daqui toda noite dizendo que ia para a casa do seu Ribamar, ia l para a
praa do Liceu namorar, eu era terrvel, terrivelzinha! Ele descobriu, a mandava, olha
s! a empregada me levar para a casa do Dr. Ribamar, como se fosse muita segurana,
ele tinha certeza que eu no estava l [...] ele mandava a moa me levar a uma quadra
de distncia. Ela me levava, chegava l ia embora, quando eu via que estava na hora
de voltar, voltava para casa e pegava, no ? Ele achava que estava.... ali, no achava
no, ele sabia que eu estava...., ele no era bobo! Era uma vida boa! 318

Contudo, as burlas femininas deveriam acontecer dentro de certos limites, pois as jovens
que, assim como Irlane Abreu, desafiavam certas imposies familiares tinham que ter
bastante tato para no se tornarem moas mal faladas. Essas eram objeto de reprovao e
segregao social, uma vez que, conforme a moral dominante, as boas moas deveriam se
afastar das moas consideradas fceis, faladas, a fim de que a m fama dessas no as
atingisse.
Ademais, as moas fceis eram tidas como aquelas que os rapazes queriam para
namorar, mas no casavam!. Os rapazes desejavam somente ter intimidades que supostamente
essas moas permitiam, como advertiam alguns pais.

Para casar, escolhiam as jovens

recatadas, que seguiam os preceitos morais dominantes, no permitindo ao namorado ou

noivo certas intimidades e mantendo a virgindade at o matrimnio. A defesa da pureza
virginal, simbolicamente, demonstrava que a jovem seria uma esposa fiel.
Na verdade, o fantasma da moa fcil contribua para que as jovens se subjetivassem
enquanto moas de famlia, internalizando os valores morais dominantes, posto que as que
no atualizavam os padres morais, eram estigmatizadas socialmente. Com efeito, a
existncia dos modelos de moas de famlia x moas fceis, reforava o domnio masculino,
pois s moas de famlia era negada a possibilidade de experincias sexuais fora do

317
318

NUNES, Clis Portella, op. cit.

ABREU, Irlane Gonalves de. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, abr. 2002.

casamento, enquanto que aquelas que se permitiam essas experincias, em geral, se negava
possibilidade de casamento e de prestgio social.
Nos anos 1950 e 1960, contudo, nem todas as moas se mantiveram virgens at o
matrimnio, algumas ousaram desrespeitar essas normas; umas casaram, outras, no. As que
no casaram para conservar o prestgio social tinham que manter sua condio em segredo,
procurando preservar a imagem de moa de famlia.

[...] Muitas pessoas casavam sem ser virgem, casavam grvidas, eram pouqussimos
os casos na minha poca, mas havia. Quando acontecia era um escndalo. Quando o
rapaz no assumia ou a famlia dele no queria, ia pra fora, a mandava para ter o filho
longe, era assim. Uma vez ou outra aparecia e a gente sabia. Quando a famlia dele do
rapaz no queria que o filho assumisse e ela ficava me solteira, ou era s vezes o
rapaz que passava aqui e no era daqui, no ? Ela acabava indo ter o filho em
Fortaleza, ter filho em Parnaba, s vezes voltava aqui como se fosse de outra irm, de
outra pessoa da famlia, no dela e a pronto ela no casava mais nunca. [...] Esses
casos eram vistos assim com muito segredo, no era comum no, mas sempre tinha as
moas danadinhas.319

Como vemos nessa memria de Ceclia Mendes, as que no casavam com os namorados
ou noivos com quem tinham vivido as primeiras experincias sexuais, em geral, no casavam
mais. Isto se dava porque eram raros os homens que aceitavam se casar com moas que se
iniciaram sexualmente com outro homem. Alm disso, as que engravidaram no podiam
assumir publicamente a maternidade, sob pena de intensificar o estigma social que caa sobre
elas.
Nesse sentido, as moas no virgens para continuarem a ser respeitadas no podiam
namorar os rapazes da cidade, pois poderia tornar sua situao explcita, perdendo a boa
reputao. Portanto, namoravam geralmente rapazes de fora, a fim de conservarem uma
imagem ilibada.
Mas no era somente a perda da virgindade que maculava a imagem de uma moa.
Glria Sandes nos diz que, na segunda metade da dcada de 1960, ter muitos namorados,
namorar em locais que pudessem sugerir intimidades entre os enamorados, beijar em pblico
e no observar os horrios estabelecidos tambm eram prticas que arranhavam a reputao
feminina.
319

MENDES, 2002.

[...] As moas at os horrios eram comandados. Depois das 9 horas [da noite] as
moas direitas, consideradas direitas no ficavam na Praa, na Pedro II. As que
ficavam j eram marcadas, como moas fceis, de programa certo, consideradas de
programa. [...] Podia ir pro cinema certo! ento, no podia se beijar em todo lugar, mas
no cinema podia dar uns beijinhos no escuro, no escurinho do cinema, inclusive, meu
namorado, meu namorado, muito mais aberto do que eu, estudava Direito e ele, ele
queria s botar a mo aqui no meu ombro eu no, papai fiscalizava, aparecia aquela
tosse, era ele tossindo l pra avisar a gente que tava por l, eu morria de medo!
comeava a tossir meu pai! pode tirar a mo! [ele dizia]: - olha eu vou botar a mo
bem aqui se voc tirar a mo eu lhe deixo sozinha. Trs vezes ele me deixou sozinha,
eu no deixava botar a mo no escuro, morria de medo de meu pai me pegar! 320

Claudete Dias que viveu a adolescncia em So Raimundo Nonato na segunda metade

da dcada de 1960,

por ter tido muitos namorados para o padro da poca, embora

conservasse a virgindade, no escapou pecha de moa falada, como nos diz no seguinte
trecho de sua entrevista:

[...] quer dizer as meninas da minha gerao, que contraditoriamente..., que fizeram
um pouco a revoluo sexual, eu no fiz revoluo sexual, eu fiz outra revoluo:
revoluo social, revoluo de comportamento, de participao e tudo, mas sexual,
apesar de eu ter muito essa imagem, porque eu namorava muito, namorava assim:
comeava a namorar, a queria mandar em mim ou queria casar, eu acabava; comeava
namorar outro, queria mandar em mim, dizer como que eu tinha que me vestir, como
era que eu [tinha que] me comportar, ento eu terminava. Isso criava uma imagem em
So Raimundo Nonato que eu era namoradeira, era liberada, era rapariga, era falada,
mas eu era pura, virgem, imaculada, s que eu gostava de namorar e beijar na boca.321

No incio dos anos 1970, em Teresina, ainda que alguns questionamentos em torno da
sexualidade tivessem eclodido no final dos anos 1960, como demonstra a emergncia de
matrias na imprensa sobre essa temtica, continuavam prevalecendo rgidos valores morais.
Assim, aquelas jovens que iam alterando os padres de comportamento, mesmo mantendo os
valores relativos sexualidade, poderiam se tornar moas faladas. Novamente isto aconteceu
320
321

SANDES, op. cit.

DIAS, op. cit.

a Claudete Dias, quando ela veio morar em Teresina, uma vez que ela ousou experienciar
prticas pouco comuns entre as moas do perodo como, por exemplo, se tornar atriz de
alguns filmes de Torquato Neto, pilotar motocicleta e morar sozinha, com seu irmo. A esse
respeito Claudete Dias nos conta que, quando foi embora para o Rio de Janeiro

[...] eu fui [...] odiando Teresina, porque eu em Teresina eu era maconheira, eu era
rapariga, eu era... o que voc imaginasse eu era aqui, porque eu fazia teatro, porque eu
namorava Torquato Neto, porque eu dava mais do que chuchu na serra, porque na
minha casa tinha uma chamin pra sair a fumaa da maconha, porque enfim... e eu no
era nada disso, eu era virgem, pura e imaculada [...] meu prprio namorado com quem
eu, quem eu amava, eu no transava com ele, quer dizer, fui me embora de Teresina
pura, virgem e imaculada, mas assim na boca da sociedade de Teresina eu era, porque
eu tinha uma moto, eu ia dar aula, pois eu ia dar aula com minha moto, porque eu sa
da casa de meu tio e fui morar com meu irmo [...].322

Mediante essa memria de Claudete Dias, podemos perceber que sua subjetividade foi
marcada por esses discursos que a construram socialmente como moa falada. poca, os
comentrios a seu respeito a impulsionaram, inclusive, a ir embora para o Rio de Janeiro.
Contudo, a despeito das dores que essa produo imagtica causou a Claudete Dias, a sua
imagem social contribuiu para a desconstruo dos valores dominantes em torno da
sexualidade, pois era vista tanto como moa falada quanto como liberada, ou seja, como
aquela que estava pondo em xeque o valor da virgindade e do casamento na vida feminina.
Claudete Dias, portanto, foi semiotizando uma identidade alternativa em relao
sexualidade, ainda que fosse virgem, pura e imaculada nesse momento de sua trajetria de
vida.
salutar, portanto, destacar a importncia da imagem na vida das mulheres que viveram
a juventude no perodo em estudo. Por um lado, era fundamental que parecessem ser virgens,
ainda que no fossem; por outro, mesmo se conservassem os valores em torno da sexualidade,
mas tivessem uma imagem social que negasse esse fato, seriam certamente execradas
socialmente.
Desse modo, se as mulheres dessas geraes eram incentivadas pela famlia a estudar e a
trabalhar, no que se refere ao corpo e sexualidade, esperava-se que mantivessem os valores

322

DIAS, op. cit.

morais a qualquer custo. E, de fato, parece que a maioria os conservou, seja mediante a
imagem forjada socialmente, seja na vivncia afetivo-sexual.
Nesse sentido, vlido ressaltar que, tanto para as jovens que cursaram o ensino
superior em Teresina, quanto para as que saram para estudar em outras cidades, o fato de
serem vistas pelos pais e familiares como moas direitas, foi um elemento que contribuiu
para que dessem continuidade aos estudos. Por serem, portanto, no seio familiar merecedoras
de um voto de confiana, quer para estudar noite, quer para ir estudar em outras cidades. A
preocupao com a defesa da honra feminina no s dificultava, mas impedia, mesmo, que
muitas jovens fossem estudar fora, pois muitos pais concebiam que as filhas deveriam estar
constantemente sob vigilncia familiar.
E de fato algumas das jovens que saram para estudar fora puderam problematizar os
valores a partir dos quais foram socializadas. Este foi o caso de Glria Sandes, que estudou
em Braslia, entre fins dos anos 1960 e incio dos anos 1970, momento em que algumas
estudantes universitrias dessa cidade, assim como de outros grandes centros,

estavam

desconstruindo alguns valores relativos sexualidade.

Contudo, em Teresina, nesse mesmo perodo, as jovens que ousavam sexualmente, caso
no mantivessem suas experincias em segredo, seriam difamadas. Desse modo, continuava
prevalecendo a idia de que a sexualidade feminina deveria estar restrita ao casamento.
Assim, as jovens que estavam investindo em uma carreira deveriam manter a boa
reputao, caso contrrio no seriam respeitadas, inclusive, no universo do trabalho. Ademais,
essas estavam se inserindo no espao pblico mediante um nome prprio, de maneira que
semiotizavam um outro sentido para a expresso mulher pblica, que, por sua vez, como
enfatizamos, era relacionada imagem da prostituta. Portanto, era importante diferenciar-se,
mostrando que eram respeitveis. O que significa dizer, expressar que eram mulheres que
tinham a sexualidade controlada, por manterem-se virgens, quando solteiras, e fiis aos
maridos, quando casadas.

8 CONSIDERAES FINAIS

A primeira concluso deste trabalho que as mulheres que foram ingressando no ensino
superior no perodo em estudo foram tornando esse espao um lugar feminino, ou seja, foram
legitimando a participao das mulheres nesse nvel de ensino.
Contudo, as mulheres com formao superior no compem um sujeito contnuo ao
longo do tempo. o que conclumos ao estudarmos as histrias de vida das entrevistadas. Isso
porque, ainda que haja traos de continuidade em suas histrias, como os investimentos no
ensino superior e na carreira, elas so marcadas pelo seu tempo, emergindo, assim,
descontinuidades entre suas vivncias.
Rosa Amlia Tajra possui uma experincia de vida que tanto a diferencia das mulheres
de sua gerao e do seu segmento social como daquelas que passaram a investir no ensino
superior e no trabalho, entre final dos anos 1950 e o incio dos anos 1970. As mulheres de sua
gerao e de sua classe social, em termos de escolarizao, em geral, cursavam o normal ou o
ginsio e, no que se refere ao trabalho, normalmente eram professoras primrias. J Rosa
Amlia foi uma das pouqussimas mulheres que ingressaram no ensino superior nesse perodo
e em uma rea de domnio masculino. Dessa maneira sua experincia era bastante singular e
distanciava-se da vivncia das mulheres que foram se formando e ingressando no mercado de
trabalho entre o final dos anos 1950 e o incio dos anos 1970, posto que, no perodo, embora
esse fosse ainda um caminho singular, ia se tornando um modelo de vivncia feminina dentre
as mulheres dos setores sociais mais abastados.
Ao estudarmos a trajetria escolar de Clis Portella, Nerina Castelo Branco, Irlane
Abreu, Ceclia Mendes, Glria Sandes e Claudete Dias e o contexto no qual se escolarizaram
vimos que, entre as dcadas de 1940 e 1970, a presena feminina na escola vai se expandindo.
Nos anos 1940, as mulheres so a maioria dentre os que concluram o primrio e o ginsio.
Durante os anos 1950, a mesma tendncia mantida e, nos anos 1960, as mulheres passam a
predominar entre os que concluram alguma modalidade de curso de segundo ciclo do ensino
mdio. Com efeito, ao consultarmos os discursos relativos educao veiculados na

imprensa, nas dcadas de 1950 e 1960, vimos que a educao feminina j no emerge como
problema, na verdade, ela ganha visibilidade, nesse discurso, como expectativa e investimento
no futuro feminino.
As dcadas de 1940 a 1970 so marcadas pela expanso da presena feminina e
masculina na escola, como tambm se verificam esforos governamentais, no sentido de
expandir a rede escolar pblica. Contudo, o acesso escola continua sendo um apangio de
poucos. Dessa maneira, muitos homens e mulheres encerram suas trajetrias escolares no
nvel primrio, sendo que uma pequena parcela d prosseguimento aos estudos.
Conseqentemente, o nvel de escolarizao continua sendo um elemento que denota a
condio de classe. As mulheres entrevistadas, portanto, por pertencerem aos setores mais
abastados, tiveram meios para dar continuidade aos estudos.
No obstante o crescimento da presena feminina no ensino mdio, persistiram
diferenciaes de gnero, uma vez que os homens se concentravam, conforme o censo de
1970, no curso secundrio e comercial; enquanto as mulheres, no curso normal, no secundrio
e no comercial. Desse modo, os homens predominavam no ramo preparatrio para o exame
vestibular, enquanto as mulheres nos cursos de carter profissionalizante e terminal.
A despeito da expanso da presena feminina no ensino superior, notria a
diferenciao entre o nmero das que ingressam no ensino de terceiro grau e o das que
encerram no ensino mdio suas trajetrias escolares. Este fato est relacionado a quatro
fatores, a saber: 1 - ao fato de as mulheres se concentrarem no ensino mdio nos cursos de
carter terminal, o que diminuiu as chances de ingresso no ensino superior; 2 ao ingresso
feminino no mercado de trabalho logo aps a concluso do ensino mdio, haja vista que,
durante as dcadas de 1950 e 1960, esto se expandindo os empregos, tanto na rea do
magistrio quanto na rea da burocracia estatal, possibilitando, assim, o ingresso de mulheres
com esse nvel de escolarizao no mercado de trabalho; 3 coexistncia de diferentes
vises a respeito da educao feminina, pois, acreditava-se, por um lado, que as mulheres
deveriam ter um certo nvel de educao para casar ou para exercer o magistrio primrio; por
outro lado, figuravam as expectativas em relao presena feminina no ensino superior; 4
ao casamento feminino em tenra idade, por cercear a continuidade dos estudos.
Considerando as trajetrias de vida das entrevistadas, vimos que o ingresso no ensino
superior compreendido a partir da convergncia de trs fatores, o desenvolvimento de
projetos pessoais, que passam a englobar o investimento no ensino superior, tendo em vista
uma carreira; os investimentos familiares na formao das filhas e a institucionalizao do
ensino superior em Teresina.

No que tange relao entre os pais e as filhas a respeito da educao, os arranjos so

plurais. O trao de regularidade que emerge nas histrias de vida a valorizao da educao
feminina pelos pais, ainda que haja divergncia quanto aos nveis que a educao feminina
devesse chegar. Conseqentemente, havia em algumas famlias incentivos para que as filhas
ingressassem no ensino superior e se profissionalizem; outras famlias, embora no
cerceassem a participao feminina nesse nvel de ensino, tambm no incentivavam,
privilegiando a formao dos filhos; algumas mes procuravam impulsionar as filhas a
investirem no estudo e no trabalho, ainda que esse no fosse o desejo imediato das filhas;
assim como havia famlias que buscaram cercear o ingresso feminino nesse nvel de ensino,
seja por compreender que as mulheres deveriam ter apenas um certo nvel de educao para se
casarem, seja por entender que o curso normal era a formao ideal feminina, pois, tanto
preparava as jovens para casar, quanto para se tornarem professoras primrias, profisso j
feminizada, no perodo em estudo.
Todavia, em meio aos diversos arranjos familiares, ia prevalecendo o ingresso feminino
no ensino superior, posto que, dentre as entrevistadas, aquelas que no tiveram o apoio
familiar para continuar a estudar, conseguiram que seus interesses pessoais prevalecessem.
O discurso da imprensa no d visibilidade s relaes de poder entre pais, mes e
filhas, que emergem na memria das entrevistadas. Nesse discurso, essa vivncia significada
como investimento e expectativa em relao ao futuro feminino.
Alm dos investimentos familiares e do desenvolvimento dos projetos individuais, outra
condio que tornou possvel o ingresso e a ampliao da presena feminina no ensino
superior foi a institucionalizao desse nvel de ensino, em Teresina. Isso porque, com a
criao da FAFI, da FOPI, da FAMEPI e, posteriormente, da UFPI, foram sendo expandidas
as possibilidades de escolarizao feminina e masculina, no nvel superior, principalmente, as
das mulheres. Ao estudarmos as trajetrias de vida das entrevistadas e as informaes
encontradas nas demais fontes consultadas em relao s mulheres que estavam ingressando
no ensino superior, vimos que outro trao de regularidade emergente o fato de as mulheres
cursarem o ensino superior, principalmente, em Teresina; enquanto que, os homens,
preferencialmente, estudavam fora.
Para os homens, estudar em outra cidade propiciava maior status, j, para as mulheres,
na concepo de algumas famlias, o efeito poderia ser contrrio, tendo em vista que a
imagem feminina poderia ser maculada, pois alguns pais consideravam que as filhas deveriam
estar sob vigilncia familiar. Todavia, essa afirmativa no deve ser compreendida em

perspectiva globalizante, visto que algumas mulheres tambm cursavam o ensino superior em
outras cidades, morando em pensionatos, na casa de parentes ou nas residncias universitrias.
Os investimentos no ensino superior vinham acompanhados daqueles voltados para o
ingresso feminino no mercado de trabalho. Assim, as primeiras experincias das entrevistadas
no mundo do trabalho ocorriam, logo aps iniciaram seus cursos superiores, ou mesmo antes.
Dessa maneira, as mulheres das geraes estudadas ampliaram a presena no espao pblico e
passaram a ter o cotidiano vivido, sobretudo, na esfera pblica, diferenciando-se daqueles
vividos por suas mes, que investiram, principalmente, nos papis tradicionais femininos.
As transformaes econmicas e sociais por que foi passando Teresina, nas dcadas de
1950 e 1960, criou condies para que as mulheres com formao superior ingressassem no
mercado de trabalho. Nesse perodo, expande-se a rede escolar pblica de ensino mdio,
gerando empregos nessa rea, como tambm a modernizao da burocracia estatal cria
oportunidades de emprego nessa esfera. Desse modo, o setor pblico amplia o nmero de
empregos e se torna o grande empregador das mulheres com formao universitria, assim
como dos homens. Sobre esse aspecto, importa pontuar, no entanto, que, embora o setor
pblico seja o maior empregador das mulheres e dos homens com formao superior,
persistem diferenciaes de gnero, pois os cargos de chefia continuavam sendo ocupados
majoritariamente pelos homens, como tambm os salrios mais elevados

so a eles

reservados.
A profissionalizao feminina comea a ser problematizada, no discurso expresso na
imprensa, sobretudo, nos anos 1960. Assim, se a presena feminina no ensino superior era
vista de forma positiva, o ingresso das mulheres no mercado de trabalho nem tanto, pois, ora
era delineado de forma positiva, ora negativa.
Uma parte dos discursos masculinos argumentava que as mulheres que trabalhavam fora
no vinham desempenhando a contento os seus papis familiares, conseqentemente, eram as
culpadas pelos desarranjos familiares, pelos problemas conjugais e pelas separaes. A
estratgia desses discursos era circunscrever a presena feminina ao espao privado,
reservando aos homens a esfera pblica.
Outra parte dos discursos veiculados pelos homens na imprensa procurava delinear a
conciliao entre os papis femininos tradicionais e o de profissional. Nessas escritas,
argumentava-se que as mulheres poderiam ingressar no mercado de trabalho e se
profissionalizarem, desde que as atividades profissionais fossem secundrias. Isso porque, os
papis femininos, por excelncia, eram os de me, esposa e dona de casa. Com efeito, esse
argumento procura demarcar diferenas entre a profissionalizao feminina e a masculina, ao

afirmar que, no caso das mulheres, a profisso no deveria figurar em primeiro plano. Assim,
a profissionalizao feminina ia sendo significada como atividade complementar e secundria.
No discurso feminino, a participao das mulheres no mundo do trabalho emerge
relacionada aos papis femininos tradicionais. Em algumas escritas, o casamento, a
maternidade e a profisso so delineados como expectativas femininas em relao ao futuro,
onde se enseja a conciliao desses projetos. Essas escritas demonstram o descentrar da
identidade feminina do casamento e da maternidade, tendo em vista que deixam de constituir,
para algumas mulheres, a meta central feminina, passando a ser um projeto possvel.
Contudo, as imagens femininas produzidas pelo discurso da imprensa no do
visibilidade apenas s mulheres que passavam a seguir outras trilhas, investindo no estudo e
no trabalho, uma vez que se configuram faces femininas construdas a partir dos papis
femininos tradicionais. Esses discursos demonstram que muitas mulheres continuavam a
significar suas vidas a partir do casamento e da maternidade.
As mulheres entrevistadas, portanto, assim como aquelas que seguiam caminhos
semelhantes, iam compondo um modelo alternativo de vivncia feminina. Entretanto,
importante ressaltar que essas mulheres foram fazendo suas escolhas, estabelecendo seus
projetos em uma zona de tenso e de ambigidade, pois, de um lado, situavam-se os seus
anseios individuais, que vislumbravam o estudo e o trabalho, de outro lado, foram
socializadas para serem mes, esposas e donas de casa. Assim como no momento em que
investiam no estudo e no trabalho as imagens femininas predominantes eram delineadas a
partir dos papis femininos tradicionais.
Dessa maneira, os caminhos seguidos pelas mulheres entrevistadas so plurais, pois
enquanto umas forjaram os seus territrios existenciais a partir do casamento, da maternidade
e da profisso, outras foram se distanciando desses papis e significando suas vidas a partir da
profisso, da valorizao da autonomia e da independncia.
Ao passarem a investir em uma carreira, o trabalho passou a figurar como uma vivncia
central em suas vidas, significada como forma de realizao pessoal. Nesse processo, essas
mulheres criam outra concepo do trabalho feminino, na medida em que o trabalho passa a
ser visto como atividade permanente e que tem centralidade na identidade feminina, pois elas
passam a inscrever-se como profissionais. Desse modo, outro deslocamento efetivado por
nossas entrevistadas o de terem tornado a profisso um investimento feminino. Isso porque
foram atrizes da redefinio do lugar das mulheres no sistema capitalista, na medida em que
se tornam trabalhadoras integradas ao mercado, inserindo-se na esfera produtiva, a partir de
seus prprios nomes.

Nesse processo, nos parece que a maioria das mulheres das geraes estudadas,
procurou conciliar casamento, maternidade e profisso. Esse fato, por sua vez, constitui uma
forma de lidar com as mudanas por que estavam passando, por possibilitar a articulao de
desejos e investimentos ambguos, pois o trabalho passava a ter importncia em suas vidas,
mas foram formadas, desde meninas, para ser mes, esposa e donas de casa.
Nesse sentido, importante ressaltar que a singularizao feminina ia sendo marcada, de
um lado, por perspectivas englobadoras, como a famlia, o casamento e a maternidade, uma
vez que predominam, nas geraes estudadas, mulheres que criaram seus territrios
existenciais, a partir dessas referncias. De outro lado, era limitada pela manuteno dos
valores morais predominantes, na medida em que, se, de um lado, algumas mulheres foram
incentivadas por suas famlias a se formarem e a seguir uma carreira; de outro lado, esperavase que mantivessem os valores relativos ao corpo e a sexualidade. Desse modo, atuavam, no
cotidiano dessas mulheres, mecanismos disciplinares, que buscavam manter a sexualidade
feminina sob controle.
Assim, essas mulheres tiveram que aprender a se tornarem mulheres mltiplas e
desdobrveis, na medida em que, ao quebrar a dicotomia entre os papis pblicos e privados,
passaram a vivenciar atribuies, tanto da esfera privada, quanto da pblica. Passaram,
portanto, a circular entre a casa, a rua e os afetos. E nesse movimento, foram criando
identidades femininas alternativas e singulares, a partir da valorizao da formao superior,
da carreira, da autonomia e da independncia.

FONTES E BIBLIOGRAFIA

INSTITUIES DE PESQUISA:

Arquivo Pblico do Piau Teresina (PI)

Biblioteca Estadual Des. Cromwell de Carvalho Teresina (PI)
Biblioteca Particular Professora Teresina Queiroz Teresina (PI)
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica Teresina (PI)
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica So Lus (MA)
Instituto Dom Barreto Teresina (PI)
Fundao Centro de Pesquisas Econmicas e Sociais do Piau - CEPRO Teresina (PI)
Empresa O Dia Teresina (PI)
Universidade Federal do Piau Teresina (PI)

1. FONTES

JORNAL:
O Dia, de 1951 a 1969, circulao diria.

DEPOIMENTOS:
ABREU, Irlane Gonalves de. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso.
Teresina, abr. 2002.

CASTELO BRANCO, Mariano Gayoso. Depoimento. In: BELLO, Luiz. Da serra da

Ibiapaba ao campus da ininga. [Teresina: s.n., 1981.]. v.2. Mimeografado. p. 287-95.
CASTELO BRANCO, Nerina. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso.
Teresina, fev. 2002.
COELHO, Celso Barros. Depoimento. In: BELLO, Luiz. Da serra da Ibiapaba ao campus da
ininga. [Teresina: s.n., 1981.]. v.2. Mimeografado. p. 250-54.
DIAS, Claudete Maria Miranda. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso.
Teresina, fev. 2002.
FRANA, Rosa Amlia Tajra.
Teresina, fev. 2002.

Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso.

MENDES, Maria Ceclia da Costa Arajo. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa

Cardoso. Teresina, maio 2002.
NUNES, Clis Portella. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina,
abr. 2002.
OMMATI, Fides Anglica de C. V. Mendes. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa
Cardoso. Teresina, abr. 2002.
SANDES, Glria. Depoimento concedido a Elizangela Barbosa Cardoso. Teresina, fev. 2002.
SILVEIRA FILHO, Jos Camillo da. Depoimento. In: BELLO, Luiz. Da serra da Ibiapaba
ao campus da ininga. [Teresina: s.n., 1981.]. v.2. Mimeografado. p. 533-47.
SOARES, Raimundo Jos Airemorais (Pe). Depoimento. In: BELLO, Luiz. Da serra da
Ibiapaba ao campus da ininga. [Teresina: s.n., 1981.]. v.2. Mimeografado. p. 258-75.

DADOS CENSITRIOS:

INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA. Ensino. Separata de:

Anurio Estatstico do Brasil, ano IX, 1948. Rio de Janeiro, 1949.

INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA. Censo demogrfico:

populao e habitao; censos econmicos: agrcola, industrial, comercial e dos servios. Rio
de Janeiro, 1952.
INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA. Censos demogrfico e
econmico. Rio de Janeiro, 1956.
INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA. Censo demogrfico de
1960. [Rio de Janeiro, 196?]. Tomo III, v. 1, 1 parte.
INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA. Censo demogrfico de
1970. [S.l., 197?].

DOCUMENTOS OFICIAIS:

FACULDADE CATLICA DE FILOSOFIA. Declarao. Teresina, 12 dez. 1972.

FACULDADE CATLICA DE FILOSOFIA. Histricos escolares. Teresina, jun. 2002.
FACULDADE CATLICA DE FILOSOFIA. Listagem de aluno e alunas matriculados no
1 ano de 1958 a 1971. [Teresina, 197?].
NUNES, Petrnio Portella. Ofcio. Teresina, 17 dez. 1965. In: BELLO, Luiz. Da serra da
Ibiapaba ao campus da ininga. [Teresina: s.n., 1981.]. v.2. Mimeografado. p. 362.
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU. Centro de Cincias Humanas e Letras.
Departamento de Cincias Jurdicas. Bacharis em Direito. [Teresina, 2002].

MEMRIAS:

FERRAZ, Raimundo Wall. 45 anos depois: tudo que vi, li e ouvi. Teresina: [s.n.], 1992.
NUNES, Manoel Paulo. As solides justapostas. Teresina: APL, 1992.

PROJETO Memria viva: Moacir Madeira Campos. Teresina: EDUFPI, 1996.

VIANA, Melquisedeque. Passageiro do deserto. Teresina: Grfica do Povo, 2002.

2. BIBLIOGRAFIA

ARTIGOS E CAPTULOS DE LIVROS:

ABREU, Irlane Gonalves de. Lembranas de Teresina. Cadernos de Teresina, Teresina, ano
X, n. 23, p. 55-61, ago. 1996.
ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz de. De armazm campo cultivvel: a instruo e a
formao como diferentes formas de aprendizagem e como diferentes relaes com o saber e
com a leitura, produzindo subjetividades e sujeitos outros. [Barcelona, 2002]. Digitado. 18 p.
______.Violar memrias e gestar histria: a abordagem de uma problemtica fecunda que
torna a tarefa do historiador um parto difcil. CLIO - Revista de Pesquisa da Universidade
Federal de Pernambuco, Recife, n. 15, p. 39-52, 1994.
ALMEIDA, Maria Hermnia Tavares de; WEIS, Luiz. Carro-zero e pau-de-arara: o cotidiano
da oposio de classe mdia ao regime militar. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz. Histria da
vida privada no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 319-409.
BANDEIRA, William Jorge. Questes sobre emprego e ocupao no Piau: notas
preliminares. Carta CEPRO, Teresina, v.8, n.1, p.4-33, jan./jun., 1982.
BARROSO, Carmen de Melo; MELLO, Guiomar Namo de. O acesso da mulher ao ensino
superior brasileiro. Cadernos de Pesquisa, n. 15, p. 47-77, 1975.
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