E. B.

PASUKANIS
1891-1937

A TEORIA. GERAL DO DIREITO

E O MARXISMO
Traduo, apresentaao, ndice e notas por
PAULO BESSA

RENOVAR

Todos os direitos reservados

LIVRARIA E EDITORA RENO VAR LTDA.
Rua da Assemblia, 10/1.417 - 20011 - Centro
Rua Almirante Baltazr, 56-A - 20940 - So Cristvo
Tel.: 232-9205 -Rio de Janeiro - RJ

SUMRIO

A Teoria Geral do Direito e o Marxismo

E. B. Pasukanis
.da traduo: Paulo Bessa
Apresentao/

Produo editorial
Antonio Cordeiro Filho

PREFACIO DA SEGUNDA EDIO RUSSA/

Reviso tipogrfica
Jos Adriano Monteiro de Moraes e
Cristina Lopes de Oliveira
Capa
Jlio Cesar Gomes
Composio
Linolivro S/C Composies Grficas

Pasukanis, Eugeny Bronislanovich, 1891-1937

A teoria geral do direito e o marxismo I
E. B. Pasukanis I trad., apres. e notas por Paulo
Bessa. - Rio de Janeiro, Renovar, 1989.

1. Direito, teoria geral. 2. Marxismo.

I. Ttulo.
CDU 340.11

Proibida a reproduo (Lei n.0 5.988/73)

Impresso no Brasil
Printed in Brazil

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Introduo
AS TAREFAS DA TEORIA GERAL DO DIREITO/

11

Captulo Um
. OS MTODOS DE CONSTRUO DO CONCRETO
NAS CINCIAS ABSTRATAS/ 31
. Captulo Dois
IDEOLOGIA E DIREITO/
Captulo Trs
RELAO E NORMA/

FICHA CATALOGRAFICA

P291

VII

55

Captulo Quatro
MERCADORIA E SUJEITO/
Captulo Cinc.o
DIREITO E ESTADO/
Captulo Seis
DIREITO E MORL/

41

81

109
127

Captulo Sete
DIREITO E VIOLAO DO DIREITO/

143

lndice Onmstico/ 167

Breve Notcia Biogrfica de Alguns Autores Citaqos/
Termos Latinos Citados/ 175

171

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APRESENTAO

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Dedicada a Edmundo Moni:z, marxista.

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1. Introduo Geral- A Teoria Geral do Direito e o Marxismo uma das primeiras tentativas de compreenso do fenmeno jur~dico utilizando-se o instrumental te6rico fornecido
pelo Materialismo Hist6rico. Pasukanis, juntamente com Stucka e Gojchbarg, buscou elaborar uma teoria cientfica do Di
reito que servisse de ferramenta para a construo do socialismo, levando em conhl o papel que o Direito poderia desempenhar nesta nova ordem. Eugeny Bronislanovich Pasukanis
realiza sua investigao partindo do pressuposto que o Direito
uma forma necessria da sociedade capitalista e que surge
em conseqncia de um determinado nvel de desenvolvimento
das foras produtivas e das relaes sociais da decorrentes.
Vale observar que a formulao te6rica estruturada pelo juristlz
bolchevique foi realizada em perodo de intensa luta poltica
e no qual Pasukanis exercita o elevado cargo . de Vice-Comissrio do Povo 'para a justia (Stucka era o Comissrio do
Povo para a justia) e, portanto, desempenhava relevante funo no organograma do novo Estado Sovitico e na modelagem dos princpios e 'institutos de uma ordem jurdica revolucionria. Assim, A Teoria Geral do Direito e o Marxismo
possui um inequvoco sentido prtico e de polmica politica
contra os juristas burgueses e de discusso fraterna entre os
camaradas do partido que tinham tarefas a serem cumpridas
na rea do Direito. Este duplice conteudo da obra que ora s
apresenta torna-a extremamente viva e fascinante. Vale notar.
em favor do livro, que este era destinado a ser um trabalho

Vlll

E. B. PASUKANIS

pessoal de Eugeny Bronislanovich e no um documento para

publicao ou destinado ao grande pblico. Apesar disto, as
edies do trabalho se tm sucedido atravs . dos tempos e
sempre alcanado incontestvel xito.
Ainda que com enfoques e objetos extremamente diversificados, A Teoria Geral do Direito e o Marxismo est no
mesmo nvel que as grandes obras de doutrina poltica e jurdica, tais como as de Locke, Rousseau, Hobbes e outros.
O mtodo empregado o que vai em busca das generalidades do Direito e daquilo que h em comum entre os vrios
sistemas jurdicos e as suas junes concretas no interior do
Modo de Produo Capitalista. Marx, em relao Economia Poltica, buscou as categorias econmicas, isto , os elementos mais simples e que na sua simplicidade continham a
condensao das leis principais da Economia. Foi a partir da
mercadoria, do valor, do preo que Marx pde estabelecer
e compreender as regras bsicas e universais da Economia
Capitalista. Como Marx, Pasukanis buscou certificar-se das
leis fundamentais do direito na sociedade capitalista. Assim,
ele busca desvendar as categorias bsicas do Direito, isto ,
aquelas encontrveis em qualquer ordenamento jurdico burordenamento especfico. Avanando na
gus e no em
trilha aberta pelo autor de O Capital, Pasukanis desvenda as
categorias sujeito de direito, pessoa, contrato, etc., e a partir
da constatao do papel especfico desempenhado por estas
categorias no interior da ordem jurdica burguesa ele parte em
sentido de construir uma teoria do Direito Pblico, do Direito
Penal, etc. Assim, em A Teoria Geral do Direito e o Marxismo esto claramente tipificadas as implicaes que decorrem para todo o direito no momento em que dois sujeitos de
direito se encontram no mercado para celebrar um contrato.
O ato de contratar, este momento es!:encial para o Capitalismo, , portanto, o ponto central do Direito burgus.
A forma jurdica tem por finalidade precpua estabelecer
e mediar os vnculos entre dois agentes econmicos que se
pdem em contato no mercado. Esta intermediao, efetuada
pelo Direito, 'com o estabelecimento de regras e de garantias
reciprocas, a relao jurdica que ir se desenvolvendo e

um

APRESENTAO

IX

desdobrando em conformidade com a complexidade posta pelo

nvel de desenvolvimento das relaes econmicas e sociais.
A relao jurdica e as suas conseqncias tm, portanto, um
papel fundamental na organizao da Economia Capitalista,
que exatamente o de permitir e estimular a circulao de
mercadorias . E a partir das necessidades concretas postas pelo
Modo de Produo Capitalista que o Direito burgus ir cons' truir ma de suas categorias fundamentais, que a igualdade.
O Capitalismo exige que todos se encont11em no mercado em
estrito p de igualdade. A. igualdade jurdica a contrapartida
lgica e necessria da desigualdade econ8mica. A diferena
entre o Capitalismo e os outros sistemas econmicos que;
embora todos aqueles que o precederam tivessem; em sua es~
fera produtora, situaes ,desiguais, estas, ao nvel poltico e
"jur~dico", no eram encobertas. A desigualdade foi a tnica
do escravismo, do feudalismo, etc. f no Capitalismo s coisas
se operam- de frma diferente, a proeminncia do mercado e
a necessidade de reproduo, ampliao e circulao do Capital impem uma representao poltica totalmente diferenciada daquelas dos modos de produo anteriores. A separao entre produtor direto (proletrio) e produtor indireto (proprietrio dos meios de produo) deve ser transformada juridicamente em igua 1dade entre vendedor e comprador. O Modo
de Produo Feudal; com seus entraves livre circulao de
mercadorias - e mesmo a sua produo em escala-diminuta - ,
dispensava inteiramente a igualdade entre os homens, uma
vez que as suas leis internas eram de outra natureza . A agilidade de aquisio e aliena--o no. era uma condio necessria sobrevivncia e reproduo do sistema. A burguesia
contestou a "propriedade feudal" no devido ao fato desta
ser "feu,dal" mas em razo de' que os gravames, taxas e impos~
tos que -a marcavam tornavam-na extremamente petrificada e
com escassa capacidade de rpida c;rculao. Para Pasukanis
~ esta mobilidade e os institutos juridicos que a significam que
constituem o que ele denomina "forma jurdica". Entende o
jurista sovitico que estas so caractersticas fup.damentais e
essenciais .do Direito, sem as quais no. h Direito. Da porque
o autor em questo s reconhece a existncia do direito no
Capitalismo, ou seja, o direito uma forma essencialmente.

E. B. PASUKANIS

APRESENTAO

burguesa e capitalista O Feudalismo, dispensando os mecanismos -econmicos capitalistas, dispensava o direito; eiJZ conseqncia, o Estado, estrutura responsvel pela sua articulao
social, era, destarte, igualmente .desnecessrio. Em realidade,
assiste plena razo ao autor, uma vez que falar-se em "Direito
Feudal" forar determinado conceito ao extremo. Sabemos
todos que, no Feudalismo, vrios "or-denamentos jurdicos" se
confundiam e que cada Estado social tinha as suas regras prprias, inaplicveis aos outros Estados, alm das diversas jurisdies paralelas (Eclesistica, Comercial, do Rei, dos Nobres,
etc.). Por oposio, verifica-se que mttra caracterstica do
Direito burgu's a existncia de aparelho gerador e aplicador
centralizado: o Estado. Tal questo ressai bastante bvia na
construo dos Estados Nacionais e na prpria incapacidade
do Estado absolutista em contmplar os anseios burgueses {polticos e econmicos) de liberdade e sustentar a continuidade
dos privilgios aristocrticos. A contradio interna do Estado
absolutista foi resolvida com a mar revolucionria dos sculos
XVIII e XIX, e com a implantao do Estado burgus de
Direito, que a forma privilegiada da dominao burguesa.

obras, ditas do "jovem Marx", comeam a elaborar uma proposio terica que ser aprofundada e cristalizada em O Capital. Em sua obra mais fundamental, Marx examina, em especial, o contrato e os s.eus elementos constitutivos como instrumentos bsicos de reproduo do capital. No escapou
observao do autor do 18 Brumrio de Luis Bonaparte a legislao repressiva adotada pela Inglaterra,. visando a compelir
os camponeses expulsos dos campos a se engajarem na produo industrial. Possivelmente neste ponto de suas pesquisas
que Marx mostra com mais crueza e fora o verdadeiro significado do Direito burgus. E na legislao referente ao trabalho e ao operariado que se pode aquilatar o contedo concreto dos slogans burgueses de liberdade e igualdade.

2. Marx "jurista" Tendo estudado em profundidade a

Economia Capitalista, Marx no poderia ter deixado de examinar um elemento que conseqncia desta mesma economia,
isto , o Direito burgus. As anlises que Marx fez sobre o
Direito no foram sistemticas, uma vez que ele jamais se dedicou especificamente a enfrentar o problema jurdico . O Direito para Marx objeto de anlise na medida em que os seus
institutos servem para organizar e reproduzir o Modo de Produo Capitalista. Assim, o autor de O Capital jamais se preo-cupou com filigranas ou questinculas to ao~ gosto dos "juristas".
O Prefcio e a Crtica Filosofia do Direito de Hegel, a
Crtica ao Manifeslo da Escola HistriCa, as Anotaes sobre
a Regulamentao da Censura Prussiana, A Crtica Moralizante e a Moral Crtica, a anlise do Julgamento dos Lenhadores,
a Ideologia Alem (escrita em colaborao com Engels) so
leituras obrigatrias, dentre outras, para aqueles qe queiram
compreender o pensamento. marxiano sobre o Direito. Estas

Xl

No resta dvida que, no obstante as vrias pginas que

Marx dedicou aos temas jurdicos, foi em relao ao Estado
que ele teve oportunidade de avanar com mais firmeza e deixar uma teoria mais acabada. Foi a partir de sua intensa prtica poltica que Karl Marx pde desvendar as caractersticas
chaves do Estado como aparelho de classe destinado a assegursar uma determinada ordem poltica e um determinado padro
de acumulao de Capital. A obra marxiana dedicada aos estudos do Estado bastante vasta e nela podemos vislumbrar
dois momentos extremamente importantes, que podem ser identificados com o 18 Brumrio de Luis Bonaparte e com As Lutas de Classes em Frana. No primeiro trabalho analisada
em profundidade a ascenso de Napoleo li/ ao governo e a
maneira pela qual ele jogou com as contradies de classe para
colocar-se acima das mesmas, na forma de um rbitro, e empolgar o poder com astcia. j em As Lutas de Classe em
Frana no mais para o Estado burgus que Marx dirige a
sua observao crtica, mas sim em direo luta revolucionria do proletariado da Comuna de Paris. Foi a partir daquela experfncia revolucionria concreta que Marx teve a. possibilidade de estabelecer as ltnhas bsicas da futura organi- '
zao do Estado socialista e de seus princpios fun-damentais.
Tambm quanto s caractersticas bsicas do. Estado socialista
deve ser consultada a Crtica ao Programa de Gotha, na qual
o corifeu da Prxis polemiza com os dirigentes do Partido So

E. B. PASUKANIS

APRESENTAO

cial Democrata Alemo quanto natureza de suas consignas,

em especial as referentes ao Estado popular. Marx demonstrou que o Estado popular postulado pelos socialistas alemes
era ainda o Estado burgus, de pouco valendo a adjetivao
de popular que, por si s, no descaracterizava-o como instituio tipicamente burguesa, por melhor que fossem os propsitos do partido alemo.
Os enjrentamentos polticos no interior do campo socialista opuseram Marx a Proudhom naquilo que concerne concepo da propriedade. O lder poltico francs, em seu opsculo denominado O que a Propriedade?, classifiCa-a como
um roubo, desenvolvendo inmeras consideraes sobre a propriedade justa. Marx refuta as teses de Proudhom, sustentando
que reivindicar uma propriedade justa e classific-la como
roubo ipso facto admitir como vl.idos os seus fundamentos,
pois o roubo subtrair de algum algo que lhe pertence, logo
reconhecer a propriedade enquanto tal.
Como .se pode ver nestas rpidas passagens, o tema Di~
reito sempre esteve presente 11.a reflexo marxiana. Competenos, a partir do legado do autor alemo, avanar em pontos
e questes que foram apenas ventilados na obra do fundador
da Economia Crtica.
Em geral, houve uma abordagem do tema Direito por
todos o.s tericos do marxismo. O prprio Engels enveredou
pelo jurdico, dando especial nfase ao exame da propriedade
privada como demonstra um de seus trabalhos mais conhecidos e comentados, que A Origem da Famlia, da Propriedade
Privada e do Estado, cujas teses fundamentais so exposadas
por Marx. Engels defende o ponto de vista, escudado em pesquisas feitas por Morgan, de que o incremento da diviso so. cial do trabalho e a separao entre produtor direto e indireto
deram origem necessidade de aparelhos de coero que fossem capazes de assegurar a reproduo das _relaes sociais derivadas da nova ordem econmica. O afastamento progressivo
d humanidade da economia "natural" implicou, portanto, no
surgimento .de superestruturas capazes de articular o econmi~
co, o ideolgico e o poltico em unia nova ordem. O Estado ou seus rudimentos - surge como uma racionalizao da violncia que se encontra espalhada pela sociedade e' que, se dei-

xada prpria sorte, tende a levar desestruturao da prpria atividade econmica. O Estado , portanto, a violncia
organizada de uma classe contra aquelas que lhe so subordinadas.
O autor de A Situao da Classe Trabalhadora na Inglaterra escreveu, tambm, textos dedicados anlise do socialismo dos juristas e outros, que podem ser encontrados no AntiDhring, onde versa sobre Direito e Moral, etc.
Lenin, em prosseguimento ao trabalho desenvolvido por
Karl Marx, tambm lanou suas preocupaes em. direo ao
estudo do Estado (0 Estado e a Revoluo) e da funo a ser
desempenhada pelo Direito em um perodo revolucionrio e
conseqentemente de um elevado nvel na luta de classes. O
Estado e a Revoluo a continuidade lgica do que foi teorizado em As Lutas de Class em Frana e em A Crtica do
Programa de Gotha, acrescido de toda a experincia terica
e prtica acumulada pelo proletariad,o internacional desde aquelas memorveis lutas. Lenin, como dirigente mximo do Estado Sovitico, fazia questo de ressaltar em todas as ocasies
possveis que era fundamental para o xito da construo do
socialismo que os dirigentes partidrios e as massas mantivessem a mais estrita observncia legalidade socialista.
O Marxismo, ao contrrio do que alega a crtica burguesa e liberal, no refratrio ao .direito e sua investigao
cientfica. A Teoria Geral do Direito e o Marxismo , incontestavelmente, um salto de qualidade nesta rea particular do
conhecimento mas, como no poderia deixar de ser, continuador de uma tradio j existente na Filosofia da Prxis. ,
em realidade, a mais completa e original anlise marxista do
Direito at hoje realizada .

XII

.XIII

3. Alguns As.Pectos Fundamentais de A Teoria Geral do DiO sujeito de Direito o ponto ao redor
reito e o Marxismo do qual circulam todas as categorias jurdicas. E mais, no sentido dq garantir um determinado tipo de "liberdade" que o Direito tutela os interesses deste mesmo sujeito de Direito que; em
essncia, so interesses egosticos que se contrapem queles
dos demais membros da sociedade. Em linguagem psicanal-

XV

E. B. P ASUKANIS

APRESENTAO

tica poder-se-ia dizer que o Direito prima pelo egocentrismo.

. O Direito o reino do erga omnes, ou, em linguagem popular,
do salve-se quem puder.
Do ponto de vista econmico, o sujeito de Direito encontra-se .situado no mercado como um agente econmico, isto ,
como comprador e vendedor de mercadorias. E a repetio
destes atos de compra e venda que constitui a circulao -capitalista de mercadorias. Psukanis parte deste ato simples de
compra e venda e da circulao para ao longo dos captulos de
A Teoria Geral do Direito e o Marxismo demonstrar quo
importante o Direito para assegurar a reproduo perptua
destes mecanismos fundamentais do Capitalismo. O Direito
o Estado so, aos olhos de Pasukanis, constitudos com o
intuito de dar. uma normatizao estas relaes econm_icas
e de arbitrar os conflitos entre os diversos sujeitos econmicos que, no instante em que passam a ser motivo das preocupaes do Direito, transformam-se em sujeito .de Direito.
A ordem jurdica burguesa, ao resguardar os interesses
privados de um capitalista, tem por objetivo resguardar os dos
Capitalistas. Pasukanis demonstra que a partir desta necessidade concreta que se constri aquilo que veio a ser chamado
pelos juristas de Poder Pblico, ou seja, um poder impessoal
e independente de indivduos particulares com a especifica
misso de resguardar a ortlem pblica. O Poder Pblico existe
para .garantir os interesses da classe dos_.capitalistas e no os
seus interesses privados. A noo de Poder Pblico, para Pa
sukanis, era totalmente impensvel nos quadros da ordem feudal pois, naquela, o .senhor feudal era .a prpria ordem era a
encarnao pessoal de m dado conjunto de instituies prticas. Destarte, era praticamente impossvel uma diferenciao
entre os interesses privados do senhor e o interesse pblico.
O exerctcio de tarefas que, hoje, se apresentam como tipicamente estatais, tais quais a administrao e aplicao da Justia, era desempenhado pelos senhores feudais muito mais com
a finalidade de alcanar rendimentos do que de "prestar um
servio". O tesouro dos nobres er.a indiferenciado do tesouro
do Feudo ou da Marca. As penalidades aplicadas pelas Cortes
Feudais podiam, em certa medida, ser substitdas por valores
a serem pagos aos nobres. Pasukanis nos fornece inmeros

exemplos e situaes tais como as que acabaram de ser referidas.

A burguesia, partindo de suas necessidades materiais concretas, iniciou nas cidades a implantao de Tesouros Municipais, no mais geridos no benefcio de um grupo ou pessoa,
mas com a finalidade de assegurar o gerenciamento de atividades essenciais para a classe dos capitalistas, O Poder Pblico Municipal, com suas caractersticas de impessoalidade,
6 o ponto culminante de um processo histrico que, mais
adiante, ir desembocar na edificao dos Estados nacionais.
O Estado gendarme, ir marcar a sua interveno no econmico assegurando a "liberdade" de contratar e compelindo ao
trabalho as massas oriundas do campo, conforme nos d um
timo exemplo a legislao contra a mendicncia que se espalhou por toda a Europa. Hugo van Groot (Grotius), ao longo
de seus diversos escritos, demonstrou cabalmente a necessidade
da "liberdade" para a expanso capitalista urbi et orbi.
O Estado burgus na etapa do capitalismo concorrencial,
intervm no mercado como garante da propriedade privada e
gerente dos interesses comuns da burguesia. O interesse pblico , em realidade, no criar obstculos expanso dos interesses privados.
A sociedade burguesa, como se sabe, no formada s
pela classe .dos burgueses; ao contrrio, uma sociedade dividida e fragmentada em diferentes classes sociais, que ocupam
funes diferenciadas no mbito de produo. O Direito burgus tem que formar mecanismos que possibilitem s diversas
classes sociais negociarem no mercado. O sistema poltico e
econmico feudal no conheceu o indivduo, mas apenas e tosomente ordens e Estados sociais; era um sistema fundado na
desigualdade e em privilgios.
~ A rapidez necessria para a circulao da mercadoria s
pode ser conseguida com a desintegrao do sistema de Ordens e Estados e a construo de um ordenamento que no
sc fixasse nestes anacronismos feudais. O burgus , em essncia, um sujeito de Direito, Como j disse Marx, as idias de
uma sociedade so as idias de sua classe dominante, da que
a representao social dos indivduos tambm deve set a re-

XIV

~'----------------------------------------------- - - -

XVI

E. B. P ASUKANIS

presentao das classes dirigentes. Destarte, o proletrio tambm juridicamente construdo como sujeito .e, em um passe
de nigica, burgueses e proletrios transformam-se, ambos, em
suieitos de Direito. A desigualdade concreta que se verifica
no mundo real para o Direito inexistente . Assim, se retomssemos a linguagem psicanaltica, no seria exagero fala1'mos de esquizofrenia do Direito, uma vez. que o seu mundo
no o real, mas especificamente jurdico - burgueses e proletrios, to diferentes, encontram-se no mercado em igualdade de condies jurdicas. A compra e venda que .ocorre entre
burgueses e proletrios sui generis, o Contrato de Trabalho.
A Fora de Trabalho .(mercadoria que o proletrio pe
venda no mercado), como qualquer mercadoria, precisa circular, a fim de que o capital reali~e o seu Ciclo. O proletrio
vende a sua forfa de trabalho em . troca do salrio, mediante
um "acordo de vontades". O capitalista somente tem por inter~sse assegurar .a reproduo desta mesma fora de trabalho,
sem ter qualquer compromisso com o pri'Jletrio que v alm
de garantir a relativa incolumidade de seu parceiro contratual. A liberdade dos estandartes burgueses resume-se,. para o
proletrio, em poder vender a sua fora de trabalho. A igualdad~ burguesa, para o proletrio, a igtialdade, como parte,
no contrato de trabalho .

Os juristas burgueses, tomo anota Pa,sukanis, construram

a teoria jurdica da pessoa, tomndo como ponto de partida
. uma infinidade de c,onsideraes de natureza mor(ll e teolgica acerca da igualdde "intrtnseca" entre o.s homens." Indaga, com clareza, o autor de A Teoria Geral do Direito e o Mar. xismo onde fica a igualdade e a dignidade do capitalista levado
rutna p1la concorrlncla de outro capitalista? ou mesmo a' .do
operdrlo d111mpr~gado que 6 obrigado a deixar sua' famlia
em dificuldades? Estas questes, observa Eugeny Bronislano
vlch; nao t8m respostas. a ser dadas pelos juristas burgueses.
Do que vem de ser exposto, ressai que cJ Direito - e seus
conceitos basilares - uma racionalizao ideolgica, que tem
por finalidade alcanar objetivos concretos perseguidos pela
burguesia. Em verdade, como fica claro na obra que se est
apresentando, o direito d tintas civilizadas opresso de classe. PasUkanis, admitindo esta premissa inicial, entende que a

APRESENTAO

XVII

mera constatao da natureza ideolgica do Direito insuficiente para desvendar os seus mecanismos mais ntimos . As
sim, para o jurista sovitico, fundamental que se estude a
forma jurdica e no apenas o seu contedo .. Em nosso entendimento, esta a principal inov~o trazida pelo importante
autor bolchevique.
.
Pasukanis parte do pressuposto de que o onceito jurdico
uma forma ideolgica mas que, como a mercadoria que
tambm uma forma ideolgica, um "fetiche", foi estudada cientificamente, no h motivos para negar-se ao direito igual tratamento. No o fato de que o Direito seja ; uma ideologia
que deve inibir o seu exame; ao revs, o que no possvel,
e o que metodologicamente incorreto, examinar o Direito
apenas quanto ao seu contedo (dominao de classe) e abandonar a sua manifestao formal. Para o Direito a forma
essencial. Ao correr da leitura de A Teoria Geral do Direito
e o Marxismo constata-se que o seu autor estava perfeitamente
I
atualizado com as mais modernas teorias burguesas de sua
poca.
E usual atribuir-se a Pasukanis uma teoria jurdica .que
propugna pelo imediato desaparecimento da forma jurdica
tout court. Nada mais falso. O Vice-Comissrio do Povo para
a Justia do primeiro Governo Sovitico, coerente com o seu
entendimento de que a forma jurdica da essncia do capitalismo, esposava a tese de que s a partir do desaparecimento
completo do capitalismo que poderia ocorrer a desintegrao
do Direito. Assim, no perodo de transio (ditadura do proletariado) seria extremamente precipitado e errneo postular
um pleno fim do direito. O que Pasukanis no admite - e a
nosso ;uzo o faz com razo - que os institutos jurdicos se
transformem em institutos de Direito socialista. A manuteno das relaes de troca -: mesmo que entre entidades estabelecidas pelo poder sovitico - .demonstra a permanncia das
relaes capitalistas na ditadura do proletariado. A NEP estabelecida por Lenin confirma o acerto das teorias de E .. B.
Pasukanis. Karl Renner, terico fiiiado Segunda Internacional, defendia a tese da permanncia dos institutos jurdicos,
com a modificao de seu contedo. As teses de Renner, com
algumas modificaes, foram utilizadas por Stlin e seu Pro......

XVIII

E. B. PASUKANIS

curador Geral, Vishinsky, contra as concepes de Eugeny

Bronislanovich. Este, juntamente com Marx, entendia que o
simples jato do operariado apoderar-se do aparelho de Estado
burgus no implicava em uma modificao metafsica de sua
natut'eza.
Stlin e Vishinsky, sustentando uma concepo voluntarista do Direito, entendiam que o Direito socialista era a expresso da vontade de classe do proletariado, o que - mutatis, mutandi - no est muito longe da doutrina idealista de
Rousseau, que via na lei a expresso da vontade geral. Stlin
e Vishinsky fizeram tbula rasa do marxismo e ipso facto perderam de vista a realidade econmica. No foi sem coerncia
com este modelo de interpretao do Direito e do. mundo que
Stlin chegou a declarar que a Unio Sovitica jd havia alcanado o comunismo! Hoje se sabe perfeitamente o custo social,
poltico e moral da prevalncia da corrente stallnista no interior do movimento socialista internacional.

4. O Contrato e o Direito Penal- Os temas fundamentais da

Filosofia do Direito so tratados com grande profundidade
e firmeza em A Teoria Geral do Direito .e o Marxismo, e a
cada um deles segura a sensao de que . o autor domina-os
com absoluta tranqlidade. Hauriou, Kelsen, Duguit, Kant e
Stammler no oferecem qualquer dljic.uldade para Pasukanis
que contesta-os com veemncia e quando concorda com os
mesmos para demonstrar as imensas contradi"es internas da
teoria jurdica burguesa.
Dentre todos os temas abordados pelo livro ora apresentando, parece-nos que um dos mais relevantes 6 o Direito Penal, o seu papel especifico na ordem jurtdica burguesa como
garante da propriedade privada. Mas o que se destaca mais
em sua anlise, pela criatividade e ineditismo, 6 o exame do
processo penal como uma barganha, um contrato entre acusao e acusado, entre delinqente e ordem e a performance
do Estado-Juiz como interveniente 11este contrato atpico e que,
no entanto, est. plenamente inserido na lgica do Modo de
Produo Capitalista. O Direito Penal merece ateno especial de Pasukanis e, dentro dele, destaca-se a reflexo sobre
a pena como reparao equivalente.

APRESENTAO

XIX

A vingana de sangue o marco zero do qual derivam

todos os desdobramentos possveis e imagnrios do tema, chegando-se s modernas teorias do Direito Penal burgus. .De
todo o estudo desenvolvido sobre . a violao do Direito incidncia privilegiada da norma penal - verifica-se, com clareza indiscutvel, que a represso a condutas moralmente reprovveis no , nem nunca foi, o centro de atuao da norma
penal. As condutas moralmente reprovveis passam a ser penalmente reconhecidas quando implicam em um certo nvel
de ferimento o.rdem econmica.
Como nos contratos, de maneira geral, a cada prestao
corresponde uma cntraprestao, in casu, no mbito do Di.reito Penal burgus, a cada violao da norma corresponde um
quantum de liberdade a ser perdido pelo criminoso, como con~
trapresiao do seu ato. Esta ntureza contratual igualmente
encontradia no processo penal, na medida em que dada ao
ru a possibilidade de defesa (obrigatoriedade mesmo) e a indicao de advogado que tem por juno processual a de negociar o valor a ser pago pelo seu cliente, ou mesmo a .de convencer ao Tribunal de que o ru/ cliente no praticou qualquer
ilcito contratual. "Alis, a Justia burguesa zela cuidadosamente para que o contrato com o delinqente seja concludo
dentro de todas as regras da arte, de forma que cada um possa
convencer-se de que o pagamento igualmente de_termintido
(publicidade do processo judicial) e de que o delinqente pode
negociar livremente sua liberdade (o processo contraditrio) e
que pode utilizar-se de um profissional tecnicamente preparado
(admisso de advogados de defesa), bem como que cada um
possa' controlar a aplicao :da lei. Em uma palavra, as relaes entre o Estado e o delinqente situam-se nos quadros de
um negcio comercial lealmente estabelecido. E nisto que consistem as garantias do processo penal."

A pena que, ap6s longa evoluo e transformao, um

instituto do Direito Pblico e no mais se confunde com vingana rbitrria e desmesurada , no capitalismo, uma gradao escalonada que, com base no princpio da troca equivalente, deve limitar a perda da liberdade do delinqente. Para
cada delito existe um valor correspondente de liberdade a ser
perdida, valor este previamenttl determinado e, por presuno,

XXI

E. B. PASUKANIS

APRESENTAO

de conhcimento pblico. O contrato entre o dlllltfiJinll o o

Estado tem suas clusulas adrede conhecida (prlnofplo da reserva legal) e inafastveis. Na esteira do qUI /OI tll(fntado
por Pasukanis, possvel avanar o racloctnto 11ft dlrlilo ao
estudo de tema de fundamental importancltl plrt o mundo
jurdico, que a Ao Penal, que tem n01 dl'llfHOI 1l111mas
jurdicos trtamento diferenciado. para o DINIIO ,..,,...,.,tcano. no h a indisponibilidade vigente rz ord,.,.,.IO Nillllro,
sendo que ao Ministrio Pblico dcido um ''"""' Olimpo de
opes capazes de, por si s, confirmar a ,_, R Mtureza
contratual que Pasukanis defende com tanto' IIIUo 1 brilhantismo. j no caso brasileiro, a ao penal .llfd ,,.., a uma
maior rigidez e, em conseqncia, regida por .IM lfttcatll1mo
que se materializa na indisponibilidade 1 . . . .Idade. O
que merece ser indagado qual a poutv1l .., . . 111l1t1nte
entre os princpios que regem a Ao P1nal 1t0 fff04tlo Jurldlco
norte-americano e a sua relao com um *do ,.
de
acumulao de capital, e da verificar-SI Gl
1xls
tentes nos ordenamentos de razes an&l~ 1 01 d1 tradio romano-germnicas. Qual a
lfflll dllpt:Jnlbllidade e indisponibilidade da persecuao . , . , . , f 1 tllmocratizao de uma determinada sociedad1 "" ,.,.,,, 11111 ca
minhos ainda precisam ser trilhados p1l1 , . , , /tllltllctl mar
xista.
A extensa rea do Direito Penal tam.,. ~ . , . d1 atuao das categorias jurdicas fundamtnMII, O lfl/1110 d1 Direito, a igualdade, a pessoa e a vontadl diiiiiMt ltD Cddlgo
Penal com a mesma desenvoltura qui o ,_,. M Dlrtllo Civil.
Tal qual na legislao civil, o sujeito dl DlrfiiO "14 ltel c1ntro
do Direito Penal, isto , tanto aqui C01fl0 14, I 1141 pr111na
marca indelevelmenie tudo aquilo qui d,. ,.,,,, i aplicao da lei. A responsabiljdade no Dl,liO I'IMI hur11uls ~
pessoal, no passando, em. tese, da p111011 do fllll,.qU~ttrll princpip este que foi alado ao nl111l dl '""''"' &'tlfllllltuc:ional - , os conceitos de dolo e culptl llo, tlllltrll, ~rlvt1dos,
dos conceitos aplicveis ao Dlr1ltt:J tm
11 ' ' " "'flctdal,
vinculam-se vontade juridzcam1n11 ~11111 , Dll (/l&lflmt que
s h delito imput1Jel a algulm fiMit~O "' .,., h1t11 ulflutJm
possa ser encontrado um compOII111N "'INI-IH IIIIIUntl pre-

ciso: a volio. Justifica-se, conseqentemente, a excluso daqueles que no sejam senhores de sua vontade do campo de
incidncia da norma penal, excluso esta que, por igual,
feita de tais indivduos do crculo daqueles que podem contratar validamente.
A confisso do ru, nos sistemas nos quais o carter negociai do Direito Penal mais evidente, assume assim um
aspecto muito mais relevante para o desfecho do processo.
Confesso o ru, dispensa-se toda a "confabulao" que significa a marcha do processo e passa-se diretamente a negociar a
contrapartida, ou seja, a pena a ser aplicada ao delinqente.
No Direito Processual Penal de origem romano-germnica, verifica-se que o procedimento, pelo seu carter de indisponibilidade, prossegue no obstante a confisso e, de fato, como
se os "seus mecanismos extremamentes complexos e eruditos
estivessem postos com o intuito de dificultar ao mximo a aplicao da pena. Sem exagero, poderse-ia afirmar que ao Cdigo Penal contrap~e-se o Cdigo de Processo Penal, como em
um antagonismo dialtico.

XX

,.,.,,.,,.,d,..ao

,.,z,..

I'"'

5. Breve Biografia de Pasukanis j vai longe esta apresentao e, com efeito, achamos que a sua finalidade nica e
exclusivamente de ser o que, em geral, se espera que ela seja:
uma breve notcia sobre o trabalho e a indicao de alguns
aspectos que parecem relevantes aos olhos do prefaciador.
Julgamos que neste encerramento necessrio que sejam .ditas
algumas palavras sobre a biografia de E. B.. Pasukanis. Eugeny Bronislanovich Pasukanis nasceu em 1O de fevereiro de
1891, em uma famlia de camponeses lituanos, na cidade de
Starica. Foi membro do Partido Operrio Social-Democrata
Russp (bolchevique) desde 1912. Vice-Comissrio do Povo para a Justia na gesto de Stuka como Comissrio. A Teoria
Geral do Direito e o Marxismo, sua principal obra, foi publicada em 1924. Aps a morte de Lenin, no mesmo ano, e a
ascensilo de Stlin ao poder absoluto na Unio Sovitica, iniciou-se uma perseguio poltica e ideolgica a vrios militantes bolcheviques, dentre os quais se encontrava Pasukanis.
Alm das atividades acima relacionadas, Pasukanis foi
diretor do Instituto Jurdico je Moscou e Vice-Presidente da

B, 1. JAIUIANII

XXII

r.,.... ."'"'"' .

Academia ComunlsltJ I
PCIIukCinls a elaborao de um novo C~,. l'fMI IMrt 1 Untao das Repblicas
Socialistas Sovl.t/QGI, talf /ti .,,,,.,, tJOn1ld1rado pela seo
jurdica da Acadtmt.
A partir d1 lllfl IMfllf 1111/trldo por uma matria do
Pravda, em Zil11 ' " ' " ' " ' " " " 111 criticas a E. B. Pasukanis
at que ocorrtll 1 ..., """lfiGrtcimento". Pasukanis foi atacado doutriMriMuNII 1 vitima d1 calnias insidiosas que acusava~
111lhiJ ""'UIIOrt4rlo d1 "inimigo do povo" e outros
eplt1t01 tio 10 10110 do 1tallnlsmo e de Vishinsky (o clebre
acusador dOI ,fOHIIOI d1 Moscou). Aos 8 de agosto de 1956,
foi dlcrtlldl 1 rHblllta~o de Pasukanis, tendo sido reconhecldtll HlfiO /111111 "' acusaes dirigidas contra o jurista bolchtlllflUI. d1 11 1sperar que em plena Perestroika as idias
d1 PtUukanl po11am penetrar livremente nos crculos marxis-
til poli, 11m ddvida, elas tm muito que ensinar queles. que
11 d1dlcam ao estudo do Direito.

c.,.."""

PREFCIO DA SEGUNDA EDIO RUSSA

Porto Alegre, maio de 1988.

PAULO BESSA

Quando da publicao do meu livro, no pensava ser

necessria uma segunda edio, sobretudo decorrido to pouco
tempo aps a primeira. Alis, me convenci hoje de que isto
aconteceu em razo de este trabalho ter sido usado como manual - o que nunca imaginei! - quando, na melhor das hipteses, deveria apenas servir de estmulo. Isto significa dizer
que muito insuficiente a literatura marxista referente teoria
geral do direito. Do mesmo modo, de que outra forma poderia
ser, se, at muito pouco, os meioli marxistas se mostravam descrentes com relao prpria existncia de uma teoria geral
do direito?
De qualquer maneira, o presente trabalho no pretende
ser de jeito nenhum o fio de Ariadne marxista no domnio da
teoria geral do direito; ao contrrio, pois em grande parte foi
escrito objetivando o esclarecimento pessoal. De onde a abstrao e a forma concisa e mesmo assim apenas esboo de
exposio; de onde tambm o seu aspecto unilateral que se
deve inevitavelmente concentrao da ateno sobre determinados aspectos do problema que se revelam essenciais. Todas
estas particularidades demonstram que este livro no pode
deste modo .servir de manual.
Ainda que perfeitamente consciente destes defeitos, rejeitei
a idia de suprimi-los na segunda edio, e o fiz pela seguinte
razo: a crtica marxista da teoria geral do direito ainda est
no incio. Por isso, qua(quer concluso definitiva ser preci-

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO D1REITO E O MARXISMO

pitada; preciso, pois, um profundo estudo de cada ramo da

cincia do direito. Ora, neste campo h ainda muito o que
fazer. Basta dizer que a critica marxista ainda no abordou,
de nenhum modo, domnios tais como, por exemplo, o do
direito inte~nacional. O mesmo se observa com relao rea
dos processos e tambm, se bem que em menor grau, com a do
direito penal. No domnio da histria do direito dispomos
apenas daquilo que a teoria geral marxista do direito nos legou. Salvo o direito pblico e o direito civil, que constituem
uma exceo relativamente feliz. P_or conseguinte, o marxismo
se encontra apenas em condies de apropriar-se de um novo
domnio. E natural que, de incio, tal acontea sob a forma
de discusses, e de lutas entre diferentes concepes.

pela primeira vez por Marx em O Capital". 1 Por conseguinte,

faltavam ser compilados e unificados os diversos pensamentos
de Marx e de Engels, e tentar-se aprofundar algumas concluses
da decorrentes. Depois de Marx, a tese fundamental, a saber,
de que o sujeito jurdico das teorias do direito se encontra
numa relao rnuito ntima com o proprietrio das mercadorias, no precisava outra vez ser demonstrada.
A segunda proposio tambm nada continha . de novo.
porm, enuncia que aquela filosofia do direito, cujo fundamento a categoria do sujeito corn a sua capacidade de autodeterminao (j que, at o presente, a cincia burguesa no
criou outros sistemas coerentes de filosofia do direito), nada
mais , com certeza, do que a filosofia da economia mercantil,
que estabelece as condies mais gerais, mais abstratas, sob
quais se pode efetuar a troca de acordo com a lei do valor e
ter lugar a explorao sob a forma de "contrato livre". Este
pensamento embasa a crtica que o comunismo fez, e ainda
jaz, ideologia burguesa da liberdade, da igualdade e da democracia burguesa formal, dessa democracia na qual "a repblica. do mercado" procura mascarar o "despotismo da fbrica". .Este pensamento d-nos a convico de que a defesa dos
chamados fundamentos abstratos da ordem jurdica a forma
mais geral da defesa dos interesses ,da clas.se burguesa, e~c.
Contudo, se a anlise marxista da forma da mercadoria e da
forma do sujeito, que quela se liga, encontrou uma aplicao
muito vasta como meio de crtica da ideologia jurdica bur
guesa, de modo algum tem sido utilizada para estudo da superestrutura jurdica como fenmeno objetivo. O principal
obstculo a este estudo est em que os raros marxistas que se
ocupam das questes jurdicas consideram sem dvida lguma
o momento da regulamentao coativa social como a caracterstica central e fundamental, a nica caracterstica tpica dos
fenmenos jurdicos. Pareceu-lhes que somente este ponto de
vista sustentaria uma atitude cientfica, ou seja, sociolgica e

Esta~

Meu livro, que pe em discusso algumas questes da .

teoria geral do aireito, objetiva, principalmente, preparar todo
esse trabalho. Resolvi, ento, conservar o essencial do seu
antigo carter, sem tentar. reestrutur-lo em forma de manual.
Fiz apn~s complementaes necessrias, devidas, em parte, s
observaes . da crtica.

Acho convenie11ie revelar, desde j; neste prefcio, algumas. observaes prvias quanto s idias fundamentais' do meu
trabalho. O companheiro P. I. Stucka definiu, muito corretamente, a minha posio com relao teoria geral do direito,
como uma "!entativa de- aproximar a forma do direito da forma
da mercadoria". Na. medida em que o balano final permite
julgar, esta idia foi reconhecida >~em ger~l,
salvo algumas
reservas, como feliz e frutuosa. 1st() se deve, certamente, ao
fato de eu no ter tido neste caso necessklade de "descobrir
a Amrica". Na literatura marxista e, em primeiro 'ugar, no
prprio Marx, pssvel encontrar elementos suficientes para
uma tal aproximao. Basta citar, alm das passagens mencionadas neste livro, o captulo intitulado "A moral e o direito.
A igualdade", do Anti-Dhring. Nele dado por Engels uma
formulao absolutamente precisa do vnculo existente entre
o princpio da igualdade e a lei do valor; numa nota ele afirma
que "esta deduo das. modernas idias de igualdade, a partir
das ondies econmicas da sociedade .burguesa, foi exposta

,,
I

1. Engels, Herrn Eugen Dhrings Umwiilzung der Wissenschaft

(1878), 12." ed., Berlim, 19~3,...., Traduo brasileira: Ed. Paz e Terra, Rio,
1979.

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

histrica em face do problema do direito, em oposio atitude dos sistemas idealistas, puramente especulativos; atitude
;daquela filosofia do direito que tem por fundamento a repr~
sentao do conceito de sujeito com a sua capacidade de autodeterminao. Era, pois, absolutamente natural pensar que a
crtica marxista do sujeito jurdico, imediatamente derivada da
anlise da forma mercantil, nenhuma relao guardasse com
a teoria geral do direito, j que efetivamente a regulamentao
coativa, externa das relaes recprocas entre proprietrios de
mercadorias, representa apenas uma parte nfima da regulamentao social em geral.
Em outras palavras, sob este ponto de vista, tudo o que
poderia concluir-se da concepo marxistas sobre os "guardies
de mercadorias", "cuja vontade habita nas prprias coisas"/
parecia vlido apenas para um campo relativamente restrito,
o do chamado direito comercial da sociedade burguesa, sendo,
porm, totalmente inutilizvel noutros campos do direito (direito pblico, direito penal, etc.) e no caso de outras formaes histricas, como, por exemplo, o escravismo, o feudalismo, etc. Falando de outra maneira, o significado da anlise
marxista se restringia, por um lado, a um campo especial do
direito e seus resultados, e, por outro, funo de desmascarar a ideologia burguesa da liberdade e da igualdade, funo de criticar a democracia formal, mas no funo de explicar particularidades fundamentais e primrias da superestrutura jurdica enquanto fenmeno objetivo. Deste modo duas
coisas foram negligenciadas: uma esqueceu-se que o principio
da subjetividade jurdica .(assim entendemos 'o prlnctplo formal
da liberdade e da igualdade; da autonomia da personalidade,
etc.) no somente um meio dissimulatrio e um produto da
hipocrisia burguesa na medida em que ~ oposto luta proletria pela abolio das classes, contudo. no deixando de ser
tambm um princpio realmente atuante, que se acha. incorporado sociedade burguesa desde que essa nasceu da sociedade
feudal patriarcal e a destruiu. A outra foi que esqueceu-se

de que a vitria deste princpio no apenas e to-somente

um processo ideolgico (ou seja, um processo da ordem das
idias, das representaes, etc.), mas antes um real processo
de transformao jurdica das relaes humanas, que acompanha o desenvolvimento da. economia mercantil e monetria (da
economia capitalista, falando da Europa) e que engendra profundas e mltiplas modificaes de natureza objetiva. Este conjunto de fenmenos compreende o surgimento e a consolidao da propriedade privada, a sua extenso universal tanto
aos sujeitos como a todos os objetos possveis; a libertao
da terra das relaes de domnio e servido; a converso de
toda a propriedade em propriedade mobiliria; o desenvolvimento e preponderncia das relaes obrigacionais e, finalmen
te, a constituio de um poder poltico autnomo como particL(lar forma de poder - ao lado do qual tem lugar o poder
puramente econmico do dinheiro - , assim como a subseqente diviso, mais ou menos profunda, entre a esfera das relaes pblicas e a das relaes privadas, entre o direito pblico
e o direito privado.
Se a anlise da forma mercantil revela o sentido histrico
concreto da categoria do sujeito e desvel'da os fundamentos
dos esquemas abstratos da ideologia jurdica, o processo de
evoluo histrica da economia mercantil-monetrie< e mercantil-capitalista acompanha a realizao destes esquemas sob a
forma da superestrutura jurdica concreta . Desde que as relaes humanas tm como base as relaes entre sujeitos, surgem as condies para o desenvolvimento de uma superestrutura jurdica, com suas leis formais, seus tribunais, seus processos, seus advogados, etc.

2. Karl Marx, O Capital, Liv. I, Cap. II, Ed. Soclales, Paris, 1969,
p. 95. Traduo brasileira: Regis Barbosa e Flvio Kotkhe, Nova Cullu
ral, So Paulo, 3. ed., 1988, p. 79.

\.

Chega-se, ento, concluso de que os traos essenczazs

do direito privado burgus so, ao mesmo tempo, os atributos"
caractersticos da superestrutura jurdica. Nos estgios primitivos de desenvolvimento, a troca de equivalentes, sob a forma
de compen.sao e reparao dos prejuzos, produziu esta forma
jurdica, muito primitiva, que se v nas leis brbaras: do mesmo modo, as sobrevivncias da troca de equivalentes na esfera
da distribuio, que subsistiro igualmente numa organizao
socialista da produo (at\ passagem para o comunismo evo-

,,

E. B. PASUKANIS

ludo), obrigaro a sociedade socialista a se confinar, por algum tempo, "no horizonte limitado do direito burgus", tal
como o previra Marx. Entre estes dois pontos extremos opera-se o desenvolvimento da forma jurdica que atinge o seu
mais alto grau na sociedade burguesa capitalista. Podemos
tambm caracterizar este processo como uma desagregao das
relaes org&nicas patriarcais que so substitudas por relaes
jurdicas, isto. 4, por relaes entte sujeitos que, formalmente,
possuem os mesmos direitos. A dissoluo da famlia patriarcal
onde o pater familias tem a posse da fora de trabalho da mulher e dos filhos, e a subseqente transformao desta numa famlia contratual onde os cnjuges celebrqm entre si um contrato
que objetiva os bens e onde os filhos (como, por exemplo, na
propriedade norte-americana) recebem do pai um salrio, consti
tui um dos ttpicos exemplos desta evoluo. A qual, alm disso,
se v acelerada pelo desenvolvimento das relaes mercantis
e monetrias. A esfera da circulao, a esfera que se compreende pela frmula Mercadoria-Din/:zeiro-Mercadoria, desempenha um papel predominante. O direito comercial exerce sobre
o direito civil a mesma funo que este exerce sobre todos os
oUtros ramos do direito, isto , indica-lhes o caminho do desenvolvimento. O direito comercial , portanto, por um lado,
um. domtnio especial que s tem significao para as pessoas
. que fizeram da transformao da mercadoria em forma monetria, ou inversamente, a prpria. profisso; e, por outro, ele
() prdprio direito civil nd seu dinamism01. no seu movimento
em direo aos mais puros esquemas, nos quais no se encontra qualquer trao de organicismo e onde o sujeito jur~
dico aparece na. sua forma acabada, como complemento indis-'
pensdvel e inevitvel da mercadoria.
Por este motivo, portanto, o princtplo da subjetividade
jurdica e os esquemas nele contidos, que para a jurisprudncia
b'urguesa surgem cpmo esquemas a priori da vontade humana,
derivam necessatiamente e. absolutamente das condies da
economia mercantil e monetria. O modo estrltam1nt1 emptrico
e tcnico de conceber o vnculo existente 1ntt1 IStls dois momentos encontra a sua expresso nas reflBXIJIS r1lativas ao fato
de a evoluo do comrcio exigir algumas garantias, como seja,

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

da propriedade, e bons tribunais, de uma boa poltica, etc.

Porm, se nos aprofundarmos, torna-se bvio que no apenas
tal ou qual estrutura tcnica do aparelho do Estado nasce no
terreno do mercado, como tambm que no deixa de existir
um vnculo interno indissocivel entre as categorias da economia mercantil, e monetria e a prpria forma jurdica. Numa
sociedade onde existe dinheiro, e onde, por conseguinte, o trabalho privado individual s se torna trabalho social pela mediao de um equ_ivalente geral, encontram-se j delineadas as
condies de uma forma jurdica com as suas oposies entre
o subjetivo e o objetivo.
E, pois, somente numa tal sociedade que se abre a possibilidade de o poder poltico se opor ao poder puramente
econmico, o qual se revela, o. mais distintamente, sob a forma do poder do dinheiro. Ao mesmo tempo a forma da lei
torna-se igualmente possvel. Chega-se, ento, concluso de
que para analisar as definies fundamentais do direito no
seja preciso partir do conceito de lei e utiliz-lo como fio condutor, j. que o prprio conceito de lei, enquanto decreto do
poder poltico, pertence a um estgio de desenvolvimento onde
a diviso ,da sociedade em esferas civil e poltica j est concluda e consolidada e onde, conseguintemente, j esto realizaos os momentos fundamentais da forma jurdica. "A constituio do Estado poltico, diz Marx, mediante a decomposio da sociedade. burguesa em indivduos independentes, cujas
relaes so regidas pelo direito, assim como as relaes dos
homens das corporaes e dos mestres eram regidas por privilgios, conclui-se atravs de um nico e mesmo ato'?
O que foi exposto at o momento no quer dizer, de modo
algum, que eu considere a :/.IJi!:J:J.a. iw:iricfl como um "simples
reflexo de uma pura ideologia": 4 A este respeito penso haver
usado expresses suficientemente claras: "o direito, considerado
3. karl Marx, A questo Judaica (1844), Col. Le Monde, Paris,
U.O.E., 1968, p. 43. Ed. brasileira: Ed. Moraes, So Paulo, p. 50.
4. Cf. Stucka, Revoljucionnaja rol'prava i gosudarstva (0 papel re
volucionrio do Direito
e do .....
Estado), prefcio' primeira edio, Mos.
cou, 1921, p. v.

E. B. PASUKANIS

como forma, no existe somente na mente das pe.ssoas ou nas

teorias dos juristas especializados; ele tem .uma histria real,
paralela, que tem seu desenvolvimento, no como um sistema
conceitual, mas como um particular sistema de, relaes".5
Mais adiante falo de conceitos jurdicos que ."refletem teoricamente o sistema jurdico enquanto totalidade orgnica" 6
Em outros termos, a forma jurdica, expressa por abstraes
lgicas, um produto da 'forma jurdica real ou concreta (de
acordo com a expresso do companheiro Stucka), um produto
da mediao real das relaes de produo. No s indiquei
que a gnese da forma jurdica est por se encontrar nas relaes de troca, como tambm mencionei qual o 7;nomento que;
na minha opinio, representa a realizao completa da forma
jurdica: o tribunal e o processo .
E natural que no desenvolvimento de qualquer relao _
jurdica possa haver, na mente dos agentes, diferentes representaes ideolgicas mais ou menos pronunciadas, deles pr- '
prios enquanto sujeitos, dos seus prprios direitos e deveres,
da "liberdade" das suas prprias aes, dos limites da lei.
A significao prtica das relaes jurdicas no se encontra,
entretanto, nestes estados subjetivos . da conscinc:a. Enquanto
o proprietrio de mercadorias no tiver conscincia de si como
proprietrio de mercadorias, ento ainda no aconteceu a relao econmica da troca, com o conjunto das conseqU8ncias
ulteriores que escapam su conscincia e sua vontade. A
mediao jurdica s concluda no momento do acordo. Porm, um acordo comercial j nao se pode dizfJr um fen~meno
psicolgico; j no se pode dizer uma "idia", uma "forma da
conscincia", um fato econmico objetivo, uma rela4o eco.nmica indissoluvelmente ligada' sua forma jurdica que
tambm objetiva.
O objetivo prtico da mediao jurdica o de dar garantias marcha, mais ou menos livre, da produao e da
reproduo social que, na sociedade de produo mercantil,
se operam formalmente atravs de vrios contratos jurtdico.~
5.
6.

Cf. id., ib,, p. 39.

Cf. id., ib ., p. 44.

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

privados. No se pode atingir este objetivo buscando unicamente o auxlio de formas de conscincia, isto , atravs de
momentos puramente subjetivos: necessrio, ento, recorrer
a critrios precisos, a leis e a rigorosas interpretaes de leis,
a uma casustica, a tribunais e execuo coativa das decises
Judiciais. P: por este moivo que no podemos nos restringir,
na anlise da forma jurdica, "pura ideologia", desconsiderando mecanismo objetivamente existente. Todo fato jurdico
por exemplo, a soluo de um litgio por uma sentena o que
chamamos de fato objetivo, situado to fora da conscincia
dos protagonistas como o fenmeno econmico que, em tal
caso, mediatizado pelo direito.
Concordo, com reservas precisas, com uma outra censura
que me dirige o companheiro Stucka, a de reconhecer a exis
tncia do direito somente na sociedade burguesa. Efetivamente
tenho afirmado, e continuo a afirmar, que as relaes dos produtores de . mercadorias entre si engendram a mais desenvolvida, universal e acabada mediao jurdica, e que, por consegz,nte, toda a teoria geral do direito e toda a jurisprudncia
"pura" no so outra coisa seno uma descrio unilateral,
que abstrai de todas as outras condies das relaes dos homens que aparecem no mercado como proprietrios de mercadorias. Mas, uma forma desenvolvida e acabada no exclui
formas embrionrias e rudimentares; pelo contrrio, pressupe-nas.
As coisas apresentam-se, exemplificativamente, da seguinte
maneira no que diz respeito propriedade privada: s o momento da livre alienao revela plenamente a essncia fundamental desta instituio, ainda que, indubi:tavelmente, a propriedade, como apropriao, tenha existido antes como forma, no
s desenvolvida, mas, tambm, muito embrionria da troca.
A propriedade como apropriao a conseqncia natural de
. todo modo d produo; porm, a propriedade s reveste a sua
forma lgica mais simples e mais geral de propriedade privada
quando se visa ao ncleo de uma determinada formao social
onde ela determinada como a condio elementar da contn(J.a
circulao dos valores, que se opera de acordo com a frmula
Mercadoria-Dinheiro-Mercadoria.

10

E. B. PASUKANIS

E quanto relao de explorao, sucede exatamente o

mesmo. Esta, entenda-se bem, em nenhum caso v-se ligada
relao de troca como sendo igualmente concebivel numa
economia natural. Porm, apenas na sociedade burguesa ca~
pitalista, em que o proletrio surge como algum que dispe
da sua fora de trabalho como mercadoria, que a relao econmica da explo~:ao e juridicamente mediatizada sob .a forma
de um contrato.
E justamente por isso que na sociedade burguesa a forma
jurdica, em oposio ao que ocorre nas sociedades edificadas
sobre a escravatura 'e 11 servido, adquire uma significao universal; por isso que a ideologia jurtdica se to{na a ideologia
por excelncia e que tambm a defesa dos intt!resses de classe
dos exploradores surge, com um sucesso sempre crescente,
como a defesa dos princpios abstratos da subjetividade . jurdica.
Resumindo, minhas investigaes no ti.'1ham de modo
algum a inteno de impedir teoria marxisia da direito o
acesso a estes pertodos histricos que no confieceram a economia capitalista mercantil desenvolvida. Pelo contrrio, tenho
me esforado e ainda. me esforo por facilitar a compreenso
destas formas embrionrias que se encontram nestes periodos
e por relacion-las com as formas mais desenvolvidas de acordo com uma linha de evoluo geral. O futuro mostrar at
que ponto minha concepo frutuosa. Natur~lmente, nesta
breve tentativa, no poderia delinear os grandes .traos de evoluo histrica e dialtica da forma jurdica. Para esse empreendimento servi-me, essencialmente, das id~as que encon
trei em Marx. Minha tarefa n.o era a de resolver em defi.nitivo
todos os prQ.blerrz,as da teoria do .direito ou mesmo apenas alguns. Meu desejo era mostrar unicamente sob que angulo
possvel abord los e como devem ser equacionados. Fico contente em saber. que alguns marxistas tenham considerado que
a minha posio sobre as questes do .:Jireito interessante e
oferece perspectivas. E isto o que ainda me conserva no
desejo de prosseguir este trabalho pela via iniciada.

Pa1ukanls
1926.

Introduo

AS TAREFAS DA TEORIA GERAL DO DIREITO

"

A teoria geral do direito pode ser definida como o desenvolvimento dos conceitos jurdicos fundamentais, isto , os
mais abstratos. A esta categoria pertenem, por exemplo, as
definies de "norma jurdica", de "relao jurdica", de "sujeito de direito'', etc. Estes conceitos so utilizveis em qualquer domnio do direito em decorrncia de sua natureza abstrata; a sua significao lgica e sistemtica permanece a mesma, independentemente do contedo concreto ao qual sejam
aplicados; Ningum contestar que, por exemplo, o conceito
de sujeito no direito civil e no direito internacional esteja
subordinado ao conceito mais geral de sujeito de direito como
tal, e que, em conseqncia, esta. categoria pode ser definida
e desenvolvida independentemente de tal ou qual contedo
concreto. Por- outro lado, tambm podemos constatar, se nos
mantivermos nos limites de uma rea particular do direito,
que as categorias jurdicas fundamentais acima mencionadas
no dependem do cntedo concreto das normas jur.idicas, isto
, que conservam sua significao mesmo que o seu contedo
material concreto se modifique de um maneira ou de .outra.
.E evidente que estes conceitos jurdicos, os mais abstratos e os mais simples, so o resultado de uma elaborao lgica das normas de direito positivo e representam, em comparao .com o carter espontneo das relaes jurdicas e das
normas que os exprimem, o produto tardio e superior de uma
criao consciente.
Isto no impede .que os filsofos da . escola neokantiana
considerem as categori"as jurdicas fundamentais como uma rea-

l_

12

E. B. P ASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

lidade que se situa acima da experincia e que torna possvel a prpria experincia. Assim, por exemplo, em Saval'skijl
l-se o seguinte: "o sujeito, o objeto, a relao e a regra das
relaes representam o a priori da exper!ncia jurdica, as con
dies lgicas indispensveis desta experincia, aquelas qu~ a.
tomam possvel". E mais adiante: "a relao jurdica a con
dio imprescindvel e nica de toda instituio jurdica e portanto, tambm da cincia do diteito; pois sem relao jurdica
no existe igualmente cincia que a ela se refira, isto , a cin
cia do direito, assim como. sem o princpio da causalidade
no pode existir natureza nem, conseqentemente, cincia da
natureza".2 Saval'skij, em suas reflexes, apenas reproduz as
concluses de um dos neokantianos mais marcantes, .Cohen.3
O mesmo ponto de vista encontrado em Stammler. seja na sua
primeira obra fundamental; Wirtshaft und Reht\ como em
seu ltimo trabalho, Lehrbuh der Rehtsphilosophie, onde se
l: " necessrio distinguir, entre os conceitos jurdicosJ de um
lado, os conceitos jur,dicos puros e, de outro, os conceitos
jurdicos condicionados. Os primeiros representam as formas de
pensamento gerais dos conceitos fundamentais do direito; a
sua interveno nada pressupe alm da prpria idia de
direito. Assim sendo, encontram uma aplicao plena em todas
as questes jurdicas que possam surgir, pois no so mais do
que manifestaes diversas do conceito formal do direito. Em
conseqncia devem ser extrados das determinaes constantes deste ltimo". 5

13

nas lgica e gnoseologicamente; devemos, portanto, constatar

que a assim chamada filosofia crtica nos conduz, tanto neste
como em muitos outros aspectos, escolstica medieval.

Os neokantianos podem sempre nos assegurar quey segundo sua concepo, ''a idia de direito" no precede a
experincia :geneticamente, isto , cronologieamente, mas. ape-

l. Saval'skij, Osnovy filosofii prava v naucliom idealizme (Prlncfpios da filosofia do direito no idealismo cientifico), Moscou, 1908, p. 216;
2. Id., ib., p. 218.
3. Hermann Cohen, Die Ethik des renen Willens, 2. ed., Berlim,
1907, p. 22.7 e segs.
4. Rudolf' Stammler, Wirtschaft und Recht, 1896.
5. Id., Lehrbuch der Rechtsphilosophie, 3. ed., 1928, p. 250.

"
rl

Podemos, portanto, ter por assente que o pensamento jurdico evoludo, independentemente da matria qual se refira, .no pode pa~sar sem uma certa quantidade de definies
abstratas e gerais . Mesmo nosso direito sovitico no pode
prescindir delas, pelo menos enquanto permanecer como direito, cumprindo as suas tarefas prticas imediatas. Os con
ceitos jurdicos fundamentais, formais, continuam existindo em
nossos cdigos e nos seus comentrios. O mtodo de pensamento jurdico com os seus procedimentos especficos exigem
igualmente sua existncia.
Mas o acima referido demonstra que a teoria cientfica
do direito deve se ocupar da anlise de tais abstraes? Uma
concepo bastante difundida atribui-lhes apenas valor puramente tcnico condicional. A dogmtica jurdica, dizem-nos,
utiliza estas denominaes por meras razes de comodidade.
Assim sendo, estas denominaes, fora da dogmtica jurdica,
no teriam qualquer significao para a teoria e para o conhecimento. O fato, portanto, de que a dogmtica jurdica
uma disciplina prtica, e em certo sentido tcnica, no nos
permite concluir que os conceitos dogmticos no possam evoluir para o corpo de uma dh;ciplina terica correspondente.
Podemos concordar com Karner (isto , Renner), quando afir
ma que a cincia do direito comea onde termina a dogmtica
jurdica.6 Mas da no se conclui que a cincia do direito deva
simplesmente lanar fora as abstraes fundamentais que exprimem a essncia terica da .forma jurdica. A prpria economia poltica comeou efetivamente o seu desenvolvimento
pelas questes prticas, extradas sobretudo da esfera da circulao do dinheiro. Ela tambm fixou, originalmente, a tarefa de mostrar "os meios de enriquecimento dos governos e

6 . Josef Karner, Die soziale Funktion der Rechtsinstitute besonders des Eigertums, cap. I, p. 72, in: 1rlarx-Stu4ien,. tomo I, 1904, traduo russa, 1923, p. 11 (Karner um pseudmino de Karl Renner).

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

14

15

E. B. PASUKANIS

dos povos": Todavia, encontramos nestes conselhos tcnicos os

fundamentos dos conceitos que, s.ob forma aprofundada e generalizada, passam a integrar os marcos tericos da economia
poltica.
Ser a cincia do direito capaz de se desenvolver em uma
teoria geral do direito, sem dissolver-se na psicologia ou mesmo na sociologia?
Haver a possibilidade de uma anlise das definies fun
damentais da forma jurdica, tal qual existe na economia poltica uma anlise das definies fundamentais e gerais da
forma mercadoria e da forma valor? Estas so as questes
cuja soluo determinar se a teoria geral do direito pode ser
considerada como uma disciplina terica autnoma.
Para a filosofia do Direito burgus, cujos representantes,
em sua maioria se situam no terreno neokantiano, o problema
aqui posto resolvido pela simples oposio de duas categorias: a categoria do Ser e a categoria do Dever-Ser. Em .conseqncia admite-se a existncia de duas modalidades de pontos de vista cientficos: o explicativo e o normativo. ~o primeiro enfoca os objetos sob o ngulo de seu comportamento
emprico, que ele busca tornar mais inteligvel, relacionando-o
com conexes internas dos objetos e .s suas caractersticas externas comuns . O segundo considera os objetos sob o ngulo
das normas precisas que se exprimem atravs deles, normas
que ele introduz em cada objeto singular como uma exigncia.
No primeiro caso todos os fatos so valorizados da mesma
forma; no segundo so submetidos intencionalmente a uma
apreciao valorativa, quer se faa abstrao daquilo que con
tradiz as normas estabelecidas, quer se oponha expressamente
o comportamento normal, que -confirma as normas, ao comportamento contrrio s normas" .7
Para Simmel, a categoria do Dever-Ser determina um modo particular de pensamento que est separado por um abismo
intransponvel desta ordem lgica atravs da qual ns pensamos o Ser, que se efetiva com uma realidade natural. O "Tu

l'

"

deves" concreto s pode ser fundamentado em relao a um

outro imperativo. Permanecendo nos limites da lgica no po
demos, a partir da necessidade, tirar concluses acerca do
Dever-Ser, e inversamente.8
Em sua obra principal, Wirtschaft und Recht, Stammler
desenvolve em todas as nuances o mesmo pensamento, de que
a conformidade s leis pode ser estabelecida por dois mtodos
diferentes: o mtodo causal e o mtodo teleolgico. A cincia
do direito adquiriu assim, ;omo disciplina dogmtica, uma base
metodolgica slida. De fato, as tentativas de aprofundamento
desta metodologia conduziram, por exemplo, Kelsen convico de que a cincia do direito uma cincia essencialmente
normativa, pois pode, mel:tior do que qualquer outra cincia
da mesma classe, manter-se nos limites do sentido formal e
lgico da categoria Dever-Ser. Na realidade, tanto na Moral
como na Esttica, a normatividade est impregnada de elementos psicolgicos e pode ser qualificada como vontade qualificada, isto , como Fato, como Ente: o ponto de vista da
causalidade .se impe permanentemente e prejudica a prpria
normatividade. Em oposio, no direito, cuja lei estatal para
Kelsen a expresso mais elevada, o princpio do Imperativo
aparece sob uma forma ingavelmente heternoma, rompendo
definitivamente com a facticidade do real. :: suficiente para
Kelsen transportar a funo legislativa para o terreno metajurdico - e o que faz efetivamente - para que a cincia
do direito reste a pura esfera da normatividade: a tarefa desta
cincia do direito limita-se, portanto, exclusivamente a ordenar
lgica e sistematicamente os diferentes contedos normativos.
No se pode negar a Kelsen um grande mrito. Pela sua lgica
intrpida; ele levou quase ao absurdo a metodologia do neokantismo com as suas duas ordens de categorias cientficas .
Efetivamente, a categoria cientfica "pura" do Dever-Ser, liberta de todos os aluvies do Ente, da facticidade, de todas as
"escrias" psicolgicas e sociolgicas, no possui, e no pode
possuir de forma alguma determinaes de natureza racional.

8.
1910.
7.

Wilhelm Wundt, Ethik, 1903, p. 1.

Georg Simmel, Einleitung in die Moralwissenschaft, Stuttgart,

E. B. PASUKANIS

16

Para o imperativo puramente jurdico, isto , incondicionalmente heternomo, a finalidade , por si prpria, secundria
e indiferente. "Tu deves a fim de que ... ", esta .formulao,
para Kelsen, no mais o "Tu deves" jurdico.
No plano do Dever-Ser jurdico nada h .mais que a 'Passagem de uma norma outra segundo os graus de uma escala
hierrquica, no cume da qual encontra-se a autoridade sup_rema. que dita as normas e que engloba todo - um conceitolimite do qual a cincia do direito parte cbmo de um dado.
Um crtico de Kelsen apresentou esta atitude relativa s tarefas da cincia do direito, sob a forma de um dilogo caricatura! entre um jurista e um legislador: "Ns no sabemos - e
isto nem nos preocupa - que tipo. de leis os senhores devem
decretar. Isto pftrtence arte da .legislao, que nos estranha. Aprovem leis, como bem vos aprouver; to logo os senhores o tenham feito, ns vos explicaremos, em latim, de que
tipo de lei se trata".9

Uma tal teoria geral do direito, que no explica nada,

que a pribri d as costas s realidades. de fato, quer dizer,
vida social, e que se preocupa com as normas, sem se preocupar com as suas origens (o que uma questo metajurdica!),
ou pe suas relaes com quaisquer interesses materiis, no
pode pretender o ttulo de teoria, seno o de teoria do jogo
de xadrez. Utna tal teoria nada tem a ver com a cincia. Esta
"teoria" no pretende analisar o direito, a forma Jurdica enquanto forma histrica, pois no vsa a estudar a realidade.
:e por isso, para empregar uma expresso vulg~r, que no h
muito que se possa tirar dela.

:e

diferente nas teorias jurdicas denominadas sociolgicas

e psicolgicas. Pode-se exigir-lhes muito mais, pois 'buscam,
com o auxlio de seu mtodo, uma explicao do direito .enquanto fenmeno real, em sua origem e desenvolvimento . Mas
tambm nos reservam outras decepes. As teorias jurdicas
sociolgicas e piscolg:cas deixam usualmente a forma jurdi-

9.

Julius Ofner; Das soziafe.Rechtsdenken,Stuttgart, 1923, p. '54.

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

'

"'

17

ca fora dos seus crculos de reflexes; em outros termos, elas

no percebem, pura e simplesmente, o problema que est posto. Elas trabalham desde o comeo com conceitos extrajuridicps e ainda que eventualmente levem em considerao definies jurdicas, somente o fazem para apresent-las como "fico", "fantasmas ideolgicos", "projees", etc. .Esta atitude
naturalista ou niilista inspira, primeira abordagem, uma certa
simpatia, particularmente se a opusermos s teorias jurdicas
idealistas totalmente impregnadas de teleologia e de ''moraEsmo". Aps frases pomposas sobre "idia eterna do direito",
ou sobre a "significao absoluta da personalidade", o leitor
que procura uma explicao materialista dos fenmenos sociais
se volta, com satisfao particular, em direo s teorias que
abordam o direito como resultado de uma luta de interesses,
como manifestao da coero estatal ou mesmo como um processo desenvolvendo-se na psique humana real. A muitos marxistas tm. sido suficiente introduzir, nas teorias acima, o momento de luta de classes para se obter uma teoria do direito
verdadeiramente materialista e marxista. Da no resulta mais
do que uma histt:a das formas econmicas com uma tintura
jurdica, mais ou menos forte, ou uma histria das instituies,
mas em nenhuma hiptese uma teoria geral do direito. 10

10. Mesmo o livro de P. I. Stucka, Revoljucionnaja rol'ptava i

gosudarstva, j citado, que trata de toda uma srie de questes da teoria geral do direito, no as rene em uma unid.ade sistemtica. O desenvolvimento histrico da regulao jurdica, do ponto de vista de seu
cntedo de classe, colocado em primeiro plano em sua exposio em
relao ao desenvolvimento lgico e dialtico da prpria forma ( necessrio assimilar, entretanto, que percebe-se naturalmente que o autor
dedicou em sua 3. ed. comparando-a com a 1. muito mais ateno s
questes da forma jurdica). Stucka, contudo, procedeu apenas em funo de seu ponto de partida, isto , em funo de uma concepo de
direito que faz da teoria geral do direito, essencialmente, um sistema de
relaes de produo e troca. Se consideramos o direito inicialmente
como 11'--forma de qualquer relao social, pode-se dizer que, a priori,
as suas caractersticas passaro despercebidas. Ao contrrio, o direito,
enquanto forma de relaes de produo e troca, desvenda facilmente,
por fora de U!Jla nlise mais ou menos adequada, as suas caracters
ticas especficas.

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

Se os juristas burgueses, que tm tentado defender posies prximas ao materialismo, como por exemplo Gumplowicz, se sentiram obrigados a examinar em detalhes, digamos
de ofcio, o arsenal de conceitos jurdicos fundamentais, quando mais no fosse para explicar . que estas so construes
artificiais, meramente convencionais, os marxistas, que no
possuem responsabilidades, particulares em relao cincia
do direito, quedam silentes ante a definio formal da teoria
geral do direito, consagrando toda a sua ateno. ao contedo
concreto das normas jurdicas e evoluo histrica das instituies jurdicas. Em geral, preciso anotar que os autores
marxistas, quando falam de conceitos jurdicos, pensam essencialmente no contedo concreto do ordenamento jurdico caracterstico de uma poca dada, significa dizer, o que os homens
consideram como sendo o direito em uma determinada etapa
da evoluo. B o que se verifica, por exemplo, na seguinte,
formulao: "com base em um estudo determinado de foras
produtivas nascem determinadas relaes de produo que encontram sua expresso ideal nos conceitos jurdicos dos homens e nas regras mais ou menos abstratas, no direito costu~
meiro e nas leis escritas".U

social. Mas o prprio ordenamento jurdico permanece sem

ser analisado enquanto forma, apesar da riqueza do contedo
histrico que introduzimos neste conceito. Ao invs de dispormos de uma totalidade de determinaes e de seus vnculos
internos, somos compelidos a utilizar, mais modestamente e
apenas de forma aproximada, um esboo de anlise do fen
meno jurdico. Este esboo to fluido que as fronteiras que
delimitam a esfera jurdica das esferas vizinhas so completamente enevoadas.U

18

O conceito de direito aqui considerado exclusivamente

do ponto de vista de seu contedo; . a questo da forma jurdica enquanto tal no colocada. Contudo no h. dvida
de que a teoria marxista no .deve apenas examinar o contedp
concreto dos orden~mentos jurdicos nas diferentes pocas histricas, mas fornecer tambm uma explicao materialista do
ordenamento jurdico como fomia histrica determinada. Se
renunciarmos anlise dos conceitos jurdicos fundamentais,
obteremos apenas uma teoria jurdica explieativa da origem
do ordenamento. jurdico a partir das necessidades materiais
da s.ociedade e, conseqentemente, do fato de que as normas
jurdicas correspondem aos interesses de tal ou . qual classe

11. N. Beltov, K voprussu ... (Sobre a evoluo da concepo

monista da histria), Petersburgo, 1894. Beltov um pseudnimo de
G. V. Plkhanov.

'I

..lt,

19

Tal maneira de proceder deve ser reconhecida como justificada at certo ponto. Podemos expor a histria econmica
e negligenciar completamente as sutilezas e detalhes, por exemplo, da teoria. da renda ou da teoria do salrio. Mas o que
diramos de uma histria das formas econmicas .na qual as
categorias fundamentais da teoria da economia poltica, ValorCapital-Lucro-Renda, etc., fundamentam-se no conceito vago e
indiferenciado de Economia? No evoquemos a recepo que
receberia este tipo de tentativa visando a apresentar tal histria
econmica como uma teoria da economia poltica. Entretanto,
no domnio da teoria marxista do direito, as coisas ocorrem
precisamente como descrito e no de maneira diferente. Podemos sempre consolarmo-nos pensando que os juristas ainda
buscam uma definio para o conceito de direito e no conseguem encontr-la. Ainda que a maioria dos cursos sobre teoria geral comecem habitualmente por esta ou aquela forma,
estas, na realidade, no fornecem mais que uma representac
confusa, aproximativa e inarticulada do fenmeno jurdico.
Pode-se afirmar, de maneira axiomtica, que as definies do
direito no nos ensinam grande coisa acerca do que ele
realmente, e que, inversamente, o especialista nos faz conhe-

12. O livro de Micail Nikolajevi Prokrovskij, Ocerki po istorii

russkoj l(ultury (Ensaio sobre a histria da cultura russa), onde a definio do clireito se limita s caractersticas de imobilidade e de inrcia
em oposio mobilidade dos fenmenos econmicos, nos mostr como
a riqueza da exposio histrica se concilia com o mais breve esboo da
forma jurdica: cf. op. cit., 2. ed. M<l'!;cou, 1918, vol. I, p. 16.

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

cer tanto mais profundamente o direito corno forma quanto

menos se atrn sua definio.
A causa deste estado de coisa absolutamente clara: um
conceito to complexo .corno o de direito no pode ser explicitado, exaustivamente por urna definio feita segundo as .regras dalgica escolstica, per genus et per differentiam specificam.
Infelizmente, aqueles poucos rnarx!sts que se. ocupam-da
teoria do direito sucumbiram, igualmente, s tentaes da
"cincia" escolstica. Renner, por exemplo, fundamenta a sua
definio de direito no conceito de imperativo que a socie
dade impe ao indivduo.U Esta construo pouco engenhosa
parece-lhe inteiramente suficiente para permitir-lhe seguir a
evoluo passada, presente e futura das instituies jurdi
cas.14

O erro fundamental deste tipo de formulao que elas

no permitem captar o conceito de direito em seu verdadeiro
movimento; naquilo que desvenda toda a riqueza das interaes e vnculos internos. de seu contedo. Em lugar de nos
proporem o conceito de direito em sua forma mais acabada e
mais clara, mostrando-nos, em razo disto, o valor deste conceito para urna poca historicamente determinada, servem-nos
unicamente um lugar comum, vazio, o de "ordenamento autoritrio externo", que convm indiferentemente a todas as po
cas e a todos os estudos de desenvolvimento da sociedade
humana. As tentativas feitas na economia poltica para encontrar urna definio do conceito de economia que englobe
todas as pocas histricas, assemelham-se a estas definies.
Se a teoria econmica consistisse apenas de tais generalizaes
estreis e escolsticas, ela no merecia o nome de cinia.
Marx, corno se sabe, no comea as suas pesqu!sas pela
investigao da economia em geral, mas por urna anlise da
mercadoria e do valor. Pois a economia, enquanto esfera particular de relaes, somente se diferencia quando surge a troca. Enquanto ainda no existem relaes de valor, a atividade econmica s .dificilmente pode ser diferenciada das outras atividades vitais, com as quais forma urna totalidade orgnica. A( economia natural
no faz. parte da economia poltica
.
enquanto cincia independente. 15 S as relaes de economia
mercantil capitalista formam o objeto da economia poltica
corno disciplina terica particular' que utiliza conceitos especficos._ "A economia poltica comea com a mercadoria, no
uns pelo..s outros,
momento em que os produtoS-! so trocados

.I

20

13. Cf. J. Karner, op. cit., cap. I, p. 68 (pseudnimo de K. Renner).

.
'-14. Cf., ta~bm, N. I. Ziber, Sobranie soCinenij (Obras completas), vol. Il, p. 134: "O direito o conjunto de normas coercitivas exprimindo um caso tpico de desenvolvimento econmico, conjunto des
tinado a previnir e a reprimir os .desvios em relao ao curso normal dos
acontecimentos". O livro de N. Boukharine, lstoriceskij materializm (O
materialismo hist6rico), (2. ed., p. 175) contm definies, de direito,
anlogas: como conjunto de normas coercitivas decretadas pelo poder
estatal. A diferena entre Boukharine e Ziber e particularmente Renner
consiste em que Boukharine insiste particularmente sobre o carter de
. classe do poder de Estado e, em conseqncia, do direito, Podvolockij,
um discpulo de Boukharine, d uma definio detalhada .do direito: "o
direito um conjunto de nornas~$Ociais coercitivas que refletem as re
laes econmicas e sociais de uma determinada sociedade e que so
introduzidas e mantfdas pelo pbder estatal das classes dominantes para
sancionar, regular e consolidar estas relaes e conseqentemente, con~
solidar a sua' dominao" (1. P. Podvolockij, Marxistskaja teorija prava
,[Teoria marxista do direito], 2. ed., Moscou, 1926). Todas estas definies sublinham o vnculo existente entre o contedo con't:reto do orde
namento jurdico e a economia; Ademais tentam simultaneamente esboar a anlise do direito como forma, concreti.zando-a pela coero exterior, organizada pelo Estado; em outras palavras, no ultrapassam, no
fundo, os procedimentos grosseiramente_empricos da cincia do direito
prtica e dogmtica que o marxismo deveria ter' por tarefa .superar.
(H edio brasileira do livro ~e Boukharine - N. do T.)

21

15. :e preciso, contudo; dizer que n reina a' unanimida~e com

pleta entre os marxistas no que diz respeito ao objeto da economia
terica. :e o que prova a discusso relativa ao artigo de I. I. Stepanov
Skvorcov publicado no Vestnik Kommunisticeskoj Akademii, 1925, n.. 12.
A grande maioria dos nossos tericos em economia que participa~;am de
sua illscusso rejeitaram o ponto de vista de Stepanov d~ que as cate
gorias de economia mercantil capitalista em 11enhuma hiptese formam
. o objeto especfico da economia terica-:-

22

E. B. PASUKANIS

quer seja pelos indivduos, quer seja pelas comunidades primitivas".16

Podemos tecer consideraes an,logas em relao teoria
geral do direito. As abstraes jurdicas fundamentais que engendram a evoluo do pensamento jurdico, as quais representam as definies mais prximas da forma jurdica como
tal, refletem relaes sociais bastante precisas e complexas.
Qualquer tentativa para encontrar uma definio de direito
adequada, no s a estas complexas relaes, mas tam:bm
"Natureza humana'' ou "Comunidade humana" em geral.
conduz inevitavelmente a fonnas puramente verbais e esco
lstieas.
Uma vez que necessrio passar desta frmula inerte
anlise da forma jurdica tal qual ela existe realmente, nos
deparamos com uma srie de dificuldades que no se .de:Xam
subjugar seno com o auxlio de flagrantes artifcios. Assim,
aprende-se, rotineiramente, aps ter estudado uma definio
geral do direito, que existem propriamente duas formas de
direito: um direito subjetivo e um direito objetivo, um jus
agendi e uma norma agendi. Mas a possibilidade desta dicotomia no prevista na prpria definio; assim, ~se constrangido a negar uma das duas fo~mas de direito e a apre
sent-la como uma fico, uma quimera, ou, ento, admitir
dentre o conceito geral de direito e suas variveis um vnculo
puramente exterior. A natureza dplice do direito, sua diviso em norma de um lado e faculdade jurdica de outro, en~
tretanto, possui uma significao to importante quanto o desdobramento da mercadoria em valor de troca e valor de uso.
O direito enquanto forma no pode ser captado fora de
suas mais simpl~s definies . Ele existe somente dentro de
suas oposies: direito objetivo, direito subjetivo; direito pblico, direito privado, etc. Porm todas estas distines fundamentais aparecero mecanicamente vinculadas formulao
16. F. Engels, Contribuio Cincia da Economia Polftica de
Karl Marx em K. Marx-F. Engels, Obras escolhidas, tomo I, Edies
Progresso; Moscou, 1955, p. 390 (ed. franc.) (art. publicado em Das
Wolk, Londres, 6 a 20 de agosto de 1859). (H edio portuguesa: Editorial Caminho - N. do T.)

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

23

principal, se esta for estabelecida de maneira a abraar todas

as pocas e todos os estgios da evoluo social, compreendendo-se neles aqueles que no conheceram, sob qualquer forma,
as oposies mencionadas .
S a sociedade burguesa capitalista criou todas as condies necessrias para que o momento jurdico seja plenamente determinado nas relaes sociais.
Mesmo se deixarmos de lado as culturas dos povos primitivos - .onde s com grande dificuldade se consegue extrair
o direito dentre a massa dos fenmenos sociais de carter normativo - percebe-se ,que as formas jurdicas so extremamente
pouco desenvolvidas, mesmo na Europa medieval. Todas as
oposies mencionadas acima se fundem em um todo indiferenciado. No existe fronteira entre o direito como norma
objetiva e o direito como justificao. A norma geral no se
distingue de sua aplicao concreta. A atividade do juiz e a
atividade do legislador, em conseqncia, confundem-se. A
oposio entre direito pblico e o direito privado encontra-se
completamente obscurecida, tanto na comunidade rural, como
na organizao do poder feudal. Falta, em geral, a oposio
to caracterstica que existe na poca burguesa entre o indivduo como pessoa privada e o indivduo como membro da
sociedade poltica. Foi preciso um longo processo de desen-
volvimento, no qual as cidades foram o principal palco, para
que as facetas da forma jurdica pudessem cristalizar-se em
toda a sua preciso .
Assim. o desenvolvimento dialtico dos conceitos jurdicos fundamentais no nos fornece apenas a forma jurdica eni
seu pleno desenvolvimento e em todas as suas articulaes, mas
reflete igualmente o processo real da evoluo histrica, que
no outro seno o processo de evoluo da sociedade burguesa.
No se pode objetar teoria geral do direito, como a
concebemos, que esta disciplina trate unicamente de definies {.ormais, convencionais e de construes artificiais. Ningum duvida de que a economia poltica estuda uma realidade
efetivamente concreta, ainda que _Marx: tenha chamado a ateno a que fatos como o Valor, o Capital, o Lucro, a Renda,

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

etc. no podem ser descobertos "com ajuda de microscpios

e de anlise qumica". A teoria do direito opera com abstraes que no so menos "artificiais": a "relao jurdica" ou
o "sujeito de direito" no podem igualmente ser descobertos
pelos mtodos de investigao das cincias naturais, embora
por detrs destas abstraes escondam-se foras sociais extremamente reais.
Do ponto de vista de um indivduo que viva em uin
regime de economia natural, a economia baseada sobre relaes de valor aparecer comu uma deformao artificial de
coisas simples e naturais, tanto como o modo jurdico de pensar aparecer ao indivduo mdio como contrrio ao "bom
senso".
Deve-se observar que o ponto de vista jurdico incom
paravelmente mais estranho conscincia do "indivduo mdio"
do que o ponto de vista econmico, pois mesmo quando a
relao econmica se realiza simultaneamente como relao
jurdica , na maioria dos casos, precisamente o aspecto econmico que atualizado pelos protagonistas desta relao,
enquanto que o momento jurdico permanece e111 plano secundrio e sq aparece coin clareza em casos excepcionais (processos, litgios jurdicos). De outra parte os membros de uma casta
particular (juristas, juzes) surgem habitualmente como os detentores do "momento jurdico" ao nvel de sua atividade. :e
por isso que o pensamento . atu, para o indivduo mdio mai.s
freqentemente com o auxlio de categorias econmicas do que
com o auxlio de categorias jurdicas.
Se se acredita que os conceitos jurdicos, que exprimem
o sentido da forma jurdica, representam o produto de uma
qualquer interveno arbitrria, cai-se no erro dos racionalistas do sculo XVIII, denunciado por Marx. Aqueles, no
podendo explicar - como dito por Marx - a origem e o
desenvolvimento das formas enigmticas assumidas pelas re
laes humanas, tentaram livr-las de suas caractersticas incompreensveis explicando precisamente que era inventos hu
manos e que no havim cado do cu.l'

Alis no se pode contestar o fato de que grande parte

das construes jurdicas , com efeito, bastante discutvel e
arbitrria. Assim com a maioria das construes de direito
pblico. Tentaremos, nas pginas seguintes, explicar as razes deste fenmeno. Provisoriamente, contentar-nos-emas em
observar que a forma valor torna-se universal nas condies
de uma economia mercantil desenvolvida e que reveste, ao
lado de formas primrias, diversas formas de expresso derivadas e artificiais: surgem assim, por exemplo, sob o aspecto
de preos dos objetos que no so produtos de trabalho
(terra), ou que no tm absolutamente nada a ver com o
processo de produo (por exemplo, segredos militares comprados por um espio). Isto, contudo, no obsta o fato de
que o valor, como categoria econmica, somente pode ser compreendido do ponto de vista do dispndio do trabalho socialmente necessrio para a fabricao de um produto determi
nado. Da mesma forma, o universalismo da forma jurdica no
deve impedir-nos de pesquisar as relaes que constituem o
seu fundamento real. Esperamos poder demonstrar adiante
que estes fundamentos no so as relaes que se denominam
de direito pblico.

24

17. Karl Marx, O Capital, I, cap. I, op. cit., p. 92 e 93. Bel. braal
leira: So Paulo, Nova Cultural, 1988, 3. ed., p. 71/72.

25

Uma outra objeo nossa concepo de tarefas da teoria geral do direito consiste em considerar que as abstraes
que lhe servem de fundamento so prprias do direito burgus. O direito proletrio, dizem-nos, deve buscar outras concepes gerais, e a pesquisa de tais conceitos deve ser a tarefa
da teoria marxista do direito.
Esta objeo, primeira vista, parece ser muito sria.
No entanto, repousa sobre um equvoco. Esta tendncia, exigindo para o direito proletrio novos conceitos gerais que lhe
sejam prpris, parece ser revolucionria por excelncia. Mas,
em realidade, proclama a imortalidade da forma jurdica, pois
se esfora em extrair esta forma de condies histricas deter
minadas que lhe permitam se expandir completamente, e a
apr~ntar como capaz de se renovar permanentemente. O
desaparecimento de certas categorias (de certas categorias, precisamente, e no de tais ou quais prescries) do direito burgus no significa em hiptese alguma a sua substituio por

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

categorias do direito proletrio. Igualmente o desaparecimento

das categor!as Valor, Capital, Lucro, etc., no perodo de transio para o socialismo evoludo, no significa o aparecimento
de novas categorias proletrias de Valor, Capital, etc.
O desaparecimento das categorias do direito burgus sig
nificar nestas condies o desaparecimento do direito em
geral, isto , o desaparecimento do momento jurdico das relaes humanas.
Mas o perodo de transio, como Marx demonstrou em
sua Crtica do Programa de Gotha, caracterizado pelo fato
de que as relaes humanas permanecem, durante um certo
perodo, necessariamente no "horizonte limitado do direito
burgus". ~ interessante analisar em que consiste, segundo a
concepo marxista, este horizonte limitado do .direito burgus.
Marx pressupe um sistema social no qual os meios de pro
duo pertencem a toda sociedade e na qual os produtores no
trocam os seus produtos . Ele supe, em conseqncia, um nvel de desenvolvimento superior quela da "Nova Poltica Ec.onmica", na qual vivemos presentemente. O Me'rcado j est
completamente substitudo por uma economia planificada e, em
conseqncia, ''o trabalho investido' nos produtos no se apre
senta aqui, tampouco, como valor destes produtos, como uma
qualidade material, por eles possuda, pois ~qui, em oposio
ao que sucede na sociedade capitalista, os trabalhos individuais
j no constituem parte integrante do trabalho comum atravs
de um rodeio, mas diretamente" _18 Porm, mesmo quand~ o
mercado e a troca mercantil estiverem completamente abolidas,
como diz Marx, "apresenta ainda, em todos os seus aspectos,
no econmico, no moral e no intelectual, o selo da velha sociedade de cujas entranhas procede".19

dade - depois de feitas as devidas dedues - 1Jrecisamente

aquilo que deu".20
Marx insiste no fato de que, apesar da modificao radical da forma e do contedo, "impera o mesmo princpio que
no intercmbio de mercadorias equivalentes: troca-se uma quantidade de trabalho, sob uma forma, por outra quantidade igual
de trabalho, sob outra forma diferente".21
Enquanto a. relao entre os produtos individuais e a so
ciedade continua a conservar a forma de troca entre equivalentes, esta relao continuar a manter igualmente a forma
de direito; pois "o direito s pode consistir, por natureza, na
aplicao de. uma medida igual". 22 Mas como, por isso, a
desigua,ldade natural de aptides entre os indivduos no
levada em considerao, o direito "no fundo , portanto, como
todo direito, o direito da desigualdade". 13 Marx no menciona
a necessidade de um poder estatal que assegure pela coero
a realizao destas normas de direito "desigual", que mantm
seus "limites burgueses", mas, evidentemente, isto subentendese. Lenin chega a esta concluso: o direito burgus em relao distribuio dos produtos de consumo pressupe, como
natural, tambm inevitavelmente um Estado burgus, pois o
direito nada sem um aparelho capaz de obrigar observao
das normas de direito. Da decorre que no comunismo subsiste
durante um certo tempo no s o direito burgus, mas tambm o Estado burgus - sem burguesia".24
Uma vez dada a forma de troca entre equivalentes, a forma do direito, a forma do poder pblico, ou seja, estatal,
igualmente dada, e, em conseqncia, esta perdura por algum
tempo, mesmo que a diviso de classes no mais exista. O
desaparecimento do direito e, com ele, o do Estado no se
produz, segundo a concepo de Marx, seno quando "o tra

26

'

~ o que se revela igualmente no princpio da distribui7

o, segundo o qual "o produtor individual obtm da socie-

!
18. Karl Marx, Crtica do programa de Gotha (1875), Ed. Sociales,
Paris; 1950, p. 23. (N.. do T.: ed. brasileira, Marx-Engels, Obras escolhidas. Ed. Alfa-n1ega, SP, [s.d.], vol. 2, p. 213.)
19. Id., loc. cit., ed. brasileira (N. do T.).

l.I
I

27

20. Id ., loc. cit ., ed. brasileira (N. do T.).

21. 14,, p. 24, ed'. brasileira: p. 214 (N. do T.).
22. ) 1-d., ed. brasileira, p. 214 (N. do T.).
23. Id., ed. brasileira, p. 214 (N. do T.).
24. Lenin, O Estado e a Revoluo, 1911, ed. em lnguas estran
geiras, Moscou, [s.d.], p. 117-118. (N. do T.: ed. brasileira, Obras es
colhidas, SP. Alfa-Omega, 1980, vol. 2, P: 289.)

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

balho no for somente um meio de vida, mas a primeira necessidade vital" ,25 quando com o desenvolvimento universal do
indivduo tambm as foras produtivas tenham aumentado;
quando todos os indivduos trabal.hem 'voluntariamente segundo as suas capacidades ou, como diz. Lenin, quando for ultrapassado "o horizonte estreito do direito burgus" que obriga
a calcular com a insensibilidade de um Shylock: ''se no se
trabalhou mais meia hora do que o outro?"/6 m uma nica
palavra, quando a forma da relao de equivalncia tiver sido
definitivamente ultrapassada.
A transio para o comunismo evoiudo no se mostra,
segundo Marx, como uma passagem a novas formas jurdicas,
mas como o desaparecimento da forma jurdica enquanto tal,
como uma libertao em relao a esta herana da poca burguesa, destinada a sobreviver prpria burguesia.
Marx mostra ao mesmo tempo a condio fundamental,
enraizada na estrutura econmica da prpria sociedade, da
existncia da forma jurdica, isto , da unificao dos diferentes rendimentos do trabalho segundo o. princpio da troca
de equivalentes. Ele descobre, assim, o profundo vnculo interno existente ~ntre a forma jurdica e a forma mercantil.
Uma sociedade que constrangida, pelo estado de suas foras
produtivas, a manter uma relao de equivalncia entre o dispndio de trabalho e a r.emuherao, sob uma forma que lembra, mesmo de longe, a troca de valores-mercadorias, ser
constrangida igualmente a manter a forma jurdica. Somente
partindo deste momento fundamental que se pode compreender por que toda uma srie de outras relaes sociais reveste
a forma jurdica. Mas da a concluir-se que os tribunais e as
leis devero sempre existir, porque mesmo um estado de abundncia econmica no far desaparecer todos os delitos contra .
a .pessoa, significa essencialmente tomar os momentos secundrios e derivados pelos momentos essenciais e fundamentais.

Mesmo a criminologia burguesa progressista chegou teoricamente convico de que a luta contra a criminalidade pode
ser considerada em si mesma como uma tarefa medicinal e
pedaggica, e que os juristas com os seus "corpos de delito",
seus cdigos, seus conceitos de "culpabilidade", de "responsabilidade penal plena e atenuada", suas sutis distines entre cumplicidade, participao, instigao, etc. . . no podem,
absolutamente, fornecer qualquer auxlio para resolver a questo. E se estas concepes tericas ainda no chegaram, at
o presente, supresso dos cdigos penais e dos tribunais, ,
evidentemente. porque a superao da forma jurdica est vinculada no s transgresso dos quadros da sociedade burguesa mas, tambm, a uma emancipao radical em relao
a todas as sobrevivncias.
A crtica da cincia do direito burgus do ponto de vista
do socialismo deve mirar-se no exemplo de crtica da economia
poltica burguesa, tal qual Marx nos legou. Desta forma, tal
crtica deve se colocar, antes de tudo, no terreno do inimigo,
isto , ela no deve descartar as generalizaes e abstraes
que foram elaboradas pelos juristas burgueses, partindo das
necessidades de seu tempo e de sua classe, mas analisar estas
categorias abstratas e pr em evidncia o seu verdadeiro significado, em outros termos, descobrir os condicionamentos his-

28

25. Karl Marx, Crtica. . . op. cit., p. 25. (N. do T. : ed. brasi
leira, p. 214.)
26. Lenin, O Estado e a Revoluo, op. cit., p. 115. (N. do T.:
ed. brasileira, op. t., p. 287.)

29

tri(~QS-~ica.

Toda ideologia perece com as relaes sociais que a engendraram. Mas este desaparecimento definitivo precedido
por uma fase na qual a ideologia perde, sob os golpes desferidos pela crtica, a capacidade de encobrir e velar as relaes
sociais das quais nasceu. O pr a nu as razes de uma ideologia o sinal preciso de que o seu fim se aproxima, pois, como
dizia Lassalle, "o anncio de uma nova poca s se manifesta
atravs da aquisio da conscincia do que at ento era a
realidade em si".27

27.

F. Lassalle, System der erworb;nem Rechte, 1861.

Captulo Um

OS METODOS DE CONSTRUO DO CONCRETO

NAS CI~NCIAS ABSTRATAS

Toda cincia que procede a generalizaes se enderea,

no estudo de seu objeto, a uma nica e mesma realidade total
e concreta. Uma nica observao de um corpo celeste pas
sando pelo meridiano pode dar lugar tanto a concluses astronmicas quanto psicolgicas. Um nico fato, por exemplo, o
arrendamento da terra, pode constituir tanto o objeto de pes
quisa de economia poltica quanto o de pesquisas jurdicas.
Em assim sendo, as diferenas existentes entre as diversas ein
cias repousam, largamente, sobre as diferenas existentes entre
os seus mtodos de abordagem d~ realidade. Toda cincia
possui o seu prprio plano segundo o qual visa a reproduzir a
realidade. E assim, toda cincia constri a realidade concreta,
com sua riqueza de formas, de relaes e correlaes, como
resultado .da combinao de abstraes mais simples.
A psicologia pretende decompor a conscincia em seus
elementos mais simples. A qumica executa a mesma tarefa
no que concerne materia. Quando, na atividade l'rtica, no
se pode decompor a realidade em seus elementos mais simples, a abstrao socorre-nos. Nas cincias sociais o papel de
abstrao particularmente grande . A maturidade das cincias sociais determinada pelo grau de perfeio de suas
abstraes. E o que ~arx exps magnificamente em relao
economia poltica: parecia muito .natural - diz ele - . comear as pequisas pela totalidade concreta, pela populao
que vive e produz em circunstncias geagrficas deterniinadas,
mas, se deixarmos de lado as claS!~s que a compem, esta no
r

:52

E. B. PASUKAN.IS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

passa de uma abstrao vazia. Estas, por seu termo, no so

nada sem as condies de sua existncia, tais como o salrio,
o lucro, a renda, etc. A anlise destas ltimas pressupe as
ategorias mais simples do "preo", do "valor" e da "nierca
doria.". Partindo destas determinaes mais simples, o terico
da economia poltica reproduz a mesma totalidade concreta,
mas no mais como um todo catico e difuso, e sim como
uma unidade rica de inmeras determinaes e inter-relaes.
Marx acrescenta que o desenvolvimento histrico da cincia
seguiu precisamente o caminho inverso: os economistas 'do
sculo XVII c<;>mearam pelo concreto, pela Nao, Estado.
Populao, pata, em seguida, chegar Renda, ao Lucro, ao
Salrio, ao Preo e ao Valor. Mas o que foi historicamente
inevitvel n.o metodologicamente correto.1

Es.tas observaqes, tambm, justificam-se quanto teoria

geral do direito. Neste caso, igualmente, a totalidade concreta,
isto , a sociedade, a populao, o Estado, deve ser o resultado e a etapa final de nossas reflexes, mas nunca o seu
ponto de partida. Quando procedemos do mais simples para
o mais comp.licado, quando vamos da forma mais pura do. processo s suas formas mais concretas, seguimos um caminh(l
metodolgico mais preciso, mais claro e, portanto, mais correto
do . que. quando se avana tateando, tendo ' frente apenas a
imagem difusa e indiferenciada da totalidade concreta.
A segunda observao metodolgica que devemos aqui
fazer refere-se. a uma particularidade das cincias sociais, ou,
mais exatamente, aos conceitos que utilizam.
Se pegarmos um conceito qualquer das cincias naturais,
por exemplo, de energia, podemos estabelecer com preciso o
momento no qual ele aparece pela primeira vez na histria.
Contudo, tal data somente tem significao para a histria
da cultura e das cincias. Na pesquisa, propriamente dita,
das cincias naturais, a utilizao deste conceito mio restringida por nenhum tipo de limite cronolgico. A lei de
transformao da energia agia muito antes do aparecimento
do homem sobre a terra e continuar a agir depois da extino
de toda forma de vida sobre a terra. Ela se encontra fora do
tempo, uma lei eterna. Certamente podemos colocar a questo da data do descobrimento da lei da transformao da
energia, mas seria absurdo perguntar-sec de que poca datam
as relaes, as circunstncias das quais ela expresso.
Se agora nos voltarmos para as cincias sociais, como
por exemplo a economia poltica, e se considerarmos um de
seus conceitos fundamentais, por exemplo o do valor, logp
se evidencia que tal conceito, enquanto elemento de nosso
pensamento, /um conceito no apenas histrico, mas igualmente se evidencia que, como substr~to deste conceito, como

1 . Karl Marx, Contribuio Crtica da Economia Poltica, So

Paulo, Martins Fontes (trad. M. H. Barreto Alves), 1977, p. 218. Pa'
sukanis no seguiu o texto origirial de Marx, parecendo t-lo citado de
memria. O texto de Marx o seguinte: "Parece que o melhor mtodo
ser comear pelo real e :pelo concreto, que ~o a condio prvia e efetiva: assim, em economia poltica, por exemplo, comear-se-ia pela populao, que a base e o sujeito do ato social de produo como um todo.
No entanto, numa observao atenta, apercebemo-nos de que h aqui
um erro. A populao uma abstrao se desprezarmos, por exemplo, .
as classes de que se compe. Por seu lado, essas classes so uma palavra, ora se ignorarmos os elementos em que se repousam, por exemplo,
sem o trabalho assalariado, sem o valor, sem o dinheiro, sem o preo,
etc. No nada. Assim,. se comessemos pela populao, teramos uma
viso catica do todo, e, atravs de uma d~;terminao mais precisa, atravs de uma anlise, chegaramos a conceitos cada vez mais simples; do
conceito figurado passaramos a bstraes cada vez mais delicadas t
atingirmos. s determinaes mis simples. Partindo daqui seria necessrio caminhar em sentido contrrio at s.e chegar finalmente de. novo
populao, que no seria, desta vez, a representao catica de um
todo, mas uma rica totalidade de determinao e de relaes 'numerosas,
A primeira via foi a que, historicamente, a economia poltica adotou ao
seu nascimento. Os economistas do sculo XVII, por /exemplo, comeam
sempre por uma totalidade viva: popula, Nao, Estado, diversos Estados, mas .acabam sempre Pot: formular, atravs da anlise, algumas
relaes geris abstratas determinantes, tais como a diviso do trabalho,
o dinhefro, o valor, etc. A partir do momento em que estes futore's isoladoi;bfralfi.. mais ou, menos fixados e teoricamente formulados, surgiram
sjst!;ma:~; . I?,COI:l;pticps .que, partindo de noes simples, tais como o trao

33

balho, a diviso do trabalho, a neJessiliade, o valor de troca, se elevaram at ao Estado, s trocas internacionais e ao mercado mu11dial. Este
segundo mtodo evidentemente o mtodo cientfico correto. O concret()
concreto por ser a sntese de mltiplas determinaes; logo, unidade da
diversidade" (N. do T.)..
"

34

E. B. PASUKANIS

parte ela histria da teoria da economia poltica, ns temos

uma histria real do valor, isto , uma evoluo das relaes
humanas que progressivamente fizeram deste conceito uma realidade histr!ca. 2
Sabemos exatamente quais so as condies materiais ne.. cessrias para que esta qualidade "ideal", "imaginria" das
coisas adquiram uma importncia "real" e, mais ainda, decisiva em relao s suas qualidades naturais, logo que ela transforma o produto. do trabalho de fenmeno natural em um fenmeno social. Conhecemos .assim o substrato histrico real destas abstraes conceituais que utilizamos, e poderemos verificar igualmente os limites nos quais a utilizao destas abstraes possui um sentido coincidente com os marcos da evoluo
histrica real e so at mesmo determinados por ele. Um outro
exemplo, citado por Marx, coloca este fato em particular evi
dncia. O trabalho, como relao mais simples do homem com
a Natureza, se encontra em todos os estgios da evoluo humana; mas como abstrao econmica aparece bastante tardiamente (cf. a sucesso de escolas: mercantilistas, fisiocratas,
economistas clssicos). A evoluo real. das relaes econmicas que r~legou a segundo planq: as distines entre os
diferentes tipos de trabalho humano, para colocar. em seu lugar
o "trabalho em geral", .correspondem a esta evoluo do con
ceito. A evoluo dos conceitos, assim, corresponde real dialtica do processo hist6rico3
2. Contudo no necessrio crer que a evoluo da forma valor
c a evoluo da teoria do valor efetuem-se de maneira sincrnica. Ao
contrrio. Estes dois processos no ocorrem sincronicamente. Formas
mal ou menos desenvolvidas de troca e formas correspondentes de valor
cncontramIC na antiguidade, enquanto que a economia poltica , como
ac aabo, uma daa clenclaa mala recentes (nota :s. edio).
3. K. Marx, op. ctt., p. 220. "Neste sentido, podemos dizer que
a categoria mal& simples podo exprimir rolallca dominantes de um todo
menos desenvolvido ou, pelo contrrio, telallcs subordinadas de um
todo mais desenvolvido, relaes que existam j historicamente antes
que o todo se desenvolvesse no sentido que .encontra a sua expresso
numa categoria mais concreta. Nest medida, a evoluilo do pensamento abstrato, que se eleva do maissimples ao mais complexo, corresponderia , ao processo histrico real"~ Parece-nps que Pasukanis quis se
referit passagem ora reproduzida (N. do T.).

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

\.

-f

35

Tomemos um outro exemplo, mas desta vez fora dos do- .

mnios da economia poltica. Consideremos o Estado. Aqui
podemos observar, de uma parte, como o conceito de Estado
adquiriu, .progressivamente, uma forma precisa . e acabada
desenvolve toda a riqueza de suas determinaes e, de outra
parte, como .o Estado nasce, em realidade, da sociedade gen
tlica e da sociedade feudal, como ele "se abstrai" e se trans
forma em um poder ''que se basta a Si prprio". O direito
igualmente, em suas determinaes gerais, o direito enquanto
forma, no existe apenas no crebro e nas teorias dos juristas
especializados~ Ele possui J.Ima histria real, paralela,_ que n,o
se desenvolve como .um sistema de pensamento, mas como um
sistema particular que os homens <tealizam no como uma es
colha consciente, mas sob a presso das relaeS de produo.
O homem torna-se sujeito de direito com a mesma necessidade
que transforma o produto natural em uma mercadoria dotada
das propriedades enigmticas do valor.
O pensamento que no ultrapassa os marcos das condie.; de existncia burguesa no pode conceber esta necessidade de outra maneira do que, seno, como uma necessidade
natural; por isso que a doutrina do direito natural , .consciente ou inconScientemente, o .fundamento de todas as teorias
burguesas do direito. A escola do direito natural no foi apenas, a expresso mais marca:tl,te da ideologia burguesa em Uma
poca na qual a burguesia surgiu como classe revolucionria
e formulou as suas reivindicaes de maneira aberta e conseqente, mas tambm nos forneceu o mais profundo e Q mais ,
claro modelo de compreenso da fonna jurdica. No por
acaso que o apogeu da doutrina do direito natural coincidiu,
aproximadamente, com o aparecimento dos grandes clssicos,
os teores da economia poltica burguesa.. As duas escolas se
p:t:opusetam por tarefa a de formular, sob a forma mais geral
e, por conseguinte, a mais abstrata) as cqndies fundamentais
.de existncia da sociedade burguesa que a eles pareceram ser
as condies naturais da existncia de qualq;.ter sociedade ..
Mesmo um zeloso defensor do positivismo jurdico e ad
versrio do direito natural colilb Bergbohm reconhece os

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

mritos da escola do direito natural na fundao da moderna ordem jurdica burguesa. "Ele (o direito natural) quebrou
os fundamentos da servido feudal e das relaes da sujeio
em geral e abriu as vias para a supresso dos gravames que
recaam sobre a terra; liberou as foras produtivas aprisionadas nos grilhes de um regime corporativo petrificado por restries comerciais absurdas ( ... ) obteve a liberdade de religio
e de confisso, bem como a liberdade da cincia. Ele assegurou a proteo do direito privado de todos os homens, qualquer que fosse a sua crena e a sua nacionalidade. Ele contribuiu para eliminar a tortura para orientar o processo penal
nas vias regulares de um processo confome lei" 4
Sem ter a inteno de, neste ponto, examinar em detalhe
a sucesso das diferentes escolas da teoria do direito, no po
demos deixar de indicar um certo paralelismo en~re a evoluo
do pensamento jurdico e a do pensamento econmico. Assim
a es~ola histrica, nos dois casos, pode ser ~onsiderada como
uma manifestao da reao feudal aristocrtica e, em parte,
pequeno-burguesa corporativa. E mais, qesde que a chama
revolucionria da burguesia extinguiu-se definitivamente na segunda metade do sculo XIX, a pureza e a preciso das doutrinas clssicas deixaram por igual, de exercer sobre ela qualquer atrao. A sociedade burguesa aspira estabilidade e a
um poder forte. l! por isso que no mais a anlise da forma
jurdica que se encontra no centro de interesses da teoria jurdica, mas, sim, o problema dos fundamentos coativos das determinaes jurdicas. Resulta, ento, um amlgama singular
de historicismo e positivismo jurdico, que se reduz negao
de todo direito que no seja o direito oficiaL
O chamado "renascimento do direito natural" no signifi
ca o retorno da filosofia do direito burgus s concepes revolucionrias do S'culo XVIII. N6 tempo de Voltaire e de
Beccaria, todo ju:z ''esclarecido" considerava que era um m
rito conseguir, sob o pretexto de aplicar a lei, realizar os pensamentos dos filsofos, que no eram mais do que a negao

revolucionria da ordem social feudal. Em nossos dias, o profeta do "direito natural" renascido, Rudolf Stammler, sustenta
a tese de que o "direito justo" exige, antes de tudo, submisso
ao direito positivo estabelecido, mesmo que este ltimo seja
"injusto".
A escola psicolgica em economia poltica se encontra paralela escola psicolgica do direito. Todas as duas se esforam por transpor o objeto da su~ anlise para a esfera dos
estados subjetivos da conscincia ("avaliao", "emoo imperativa-atributiva") e no vem que as categorias abstratas correspondentes exprimem, por suas regularidades cientficas, a
estrutura lgica das .relae:; sociais que se ocultam por detrs
dos indivduos e que ultrapassam o quadro da conscincia individual.
Enfim, o forma1isnio extremo da escola normativista (Kelsen) exprime/ sem dvida alguma, a decadncia geral do
_mais recente pensamento cientfico burgus, que se dissipa em
artifcios metodolgicos e lgico-formais estreis, ao glorificar
seu total afastamento da realidade .. Na teoria econmica os
representantes da escola matemtica ocupam uma posio
similar.
A relao jurdica , para utilizar a expresso marxista,
uma relao abstrata, unilateral, mas que no aparece nesta
unilateralidade como o resultado do trabalho conceitual de um
sujeito pensante, mas como o produto da evoluo social. "Em
toda cincia histrica e social, preciso nunca esquecer, .a propsito da evoluo das categorias econmicas, que o objeto,
neste caso a sociedade burguesa moderna, dado tanto na
realidade como no crebro; no esquecer que as categorias
exprimem, portanto, formas de existncia, condies de existncia determinadas, muitas vezes de simples aspectos particulares desta sociedade determh:tada, deste objeto ... "5
O que Marx diz das categorias econmicas , tambm,
totalmente aplicvel s categorias jurdicas. Em sua universalidade aparente elas exprimem um aspecto determinado da exis-

36

4. K. :eergbohm, furisprudenz und Rechtsphilosophie, t. I, Leipzig,

1892, p. 215.

5.

K. Marx, id., ib., p. 224.

37

38

E. B. PASUKANIS

tncia de um sujeito histrico determinado: a produo mercantil da sociedade burguesa.

Encontramos, finalmente, na mesma Contribuio j bastante citada, mais uma profunda reflexo metodolgica de Marx.
Concerne possibilidade de explicitar a significao das for
maes anteriores pela anlise das formas que as sucederam
e que so, conseqentemente, superiores e mais desenvolvidas.
Desde que compreendamos a renda, diz Marx, compreendemos
igualmente o tributo, o dzimo e o imposto. feudal. A forma
mais desenvolvida nos permite compreender os estgios passados nos quais ela apareceu de maneira simplesmente embrionria. A evoluo histrica ulterior pe a descoberto as virtualidades que j se podiam encontrar em um passado longnquo.
"A sociedade burguesa a organizao histrica da produo mais desenvolvida e mais variada que existe. Por este
fato, as categorias que exprimem as relaes desta soc:edade, e
que permitem compreender a.sua estrutura, permitem a.o mesmo
tempo perceber a estrutt,tra e as relaes de produo de todas
as formas de sociedade desaparecidas, sobre cujas runas e elementos ela se edificou, e que certos vestgios, parcialmente
ainda no apagados, continuam a subsistir nela' 16

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

interna e sem delimitao em relao aos crculos vizinhos

(costumes, religio). Foi somente. desenvolvendo-se progressivamente que atingiu o seu estgio supremo, sua diferenciao e
sua preciso mxima. Este estgio de desenvolvimento superior
corresponde a relaes econmicas e soeiais determinadas . Ao
mesmo tempo este estgio caracterizado pela apario de um
sistema de conceitos gerais que refletem teoricamente o sistema
jurdico como totalidade orgnica.
A estes dois ciclos de desenvolvimento correspondem duas
pocas de superior desenvolvimento dos conceitos. jurdicos gerais: Roma e seu sistema de direito privado e os sculos XVII
e XVIII na Europa, desde que o pensamento filosfico descobriu a significao universal da forma jurdica como potencialidade que a democracia burguesa foi convocada a realizar.
Em conseqncia, s6 podemos obter definies claras e
exaustivas se basearmos nossa anlise sobre a forma jurdica.
inteirameitte desenvolvida, a qual revela tanto as formas jur
dicas passadas como as suas prprias formas embrionrias .
~ apenas deste modo que poderemos captar direito, no
como um atributo da sociedade humana abstrata, mas como
uma categoria histrica que corresponde a um regime sacia]
determinado, edifica9o sobre a oposio dos interesses pri
vados.

Se quisermos aplicar teoria do direito as reflexes metodolgicas acima citadas, devemos come.ar com a anlise da
fortna jurdica em sua configurao mais abstrata e mais pura,
e, en seguida, ir pela complicao progressiva ao concreto
histrico. No devemos esquecer que a evolulo diall!tica dos
ccmceitos, corresponde evoluo dia}tica do prprio pro
cesso histrico. A evoluo histrica nlo implica apenas uma
mudana no contedo das normas jurdicas e uma modificao das instituies jurdicas, mas tambm um delenvolvimento da forma jurdica enquanto tal. Esta, depois de ter surgido
em um estgio determinado de civilizao, permaneceu longa
nente em estado embrionrio, com uma fraca diferenclailo
6. K. Marx, id., ib., p. 222. A Contribuio Critica da Bconomla
Po.ltica e a Introduo Geral so a mesma obra (N. do T.)

39

--

Captulo Dois

IDEOLOGIA E DIREITO

A questo da natureza ideolgica do direito desempenhou um papel essencial na polmica entre P. I . Stucka e o
professor Rejsner1 O profe&sor Rejsner tentou demonstrar
que Marx e Engels consideravam o direito como uma das
"formas ideolgicas". e que muitos outros tericos marxistas
tinham a mesma opinio. O professor Rejsner apia-se em
um grande nmero de citaes. No h nada a objetar a tais
referncias. Tambm no podemos contestar o fato de que,
para os homens, o direito uma viva experincia psicolgica,
particularmente sob a forma de regras, de princpios ou de
normas gerais. Contudo, o problema no consiste em admitir
ou contestar a existncia da ideologia jurdica (ou da psicologia)' mas em demonstrar que as categorias jurdicas no possuem outra significao for de sua significao ideolgica.
:f: somente a partir desta demonstrad que poderemos admitir como inatacvel a concluso tirada pelo professor Rejsner,
a saber, de "que um marxista no pode estudar o direito seno
como uma espcie particular da Ideologia". Nesta pequena
frmula "no pode. . . seno como'' reside o fundo de toda
questo. ];: o que queremos explicitar a partir de um exemplo
da economia poltica. As categorias mercadoria, valor e valor
de troca so, sem dvida alguma, formaes ideolgicas, representaes deformadas, mistificadas (segundo expresses de
1.

Cf. V estnik Socialisticeskoj Aksdemii, n. 1.

42

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

E. B. PASUKANIS

Marx), pelas quais a sociedade, baseada sobre a troca mercantiL concebe as. relaes de trabalho dos diferentes produtores. O carter ideolgico destas 'formas provado pelo fato
de que basta passar a outras estruturas econmicas para. que
categorias de mercadoria, valor, etc. percam toda a sua significao. Eis por que, a justo ttulo, podemos falar de uma
ideologia mercantil ou, como Marx a nomeia, de um ''fetichismo da mercadoria", e pr este fenmeno na conta dos
fenmenos psicolgicos. Mas isto, absolutamente, no signifi
ca que as categorias de ,economia poltica possuam exclusivamente uma significao psicolgica, que elas se refiram unicamente a experincias vivenciadas, a representaes e outros
processos subjetivos. Sabemos muito bem que a categoria mercadoria, por exemplo, apesar de seu evidente carter ideolgico,
reflete uma relao social objetiva. Sabemos que a~ diferentes estgios de desenvolvimento desta relao, sua maior ou
menor universalidade, .so real.idades de fatos materais que
devem ser tomados em considerao como tal ~ ' no apenas
enqunto processos ideolgicos e psicolgicos. Da que os
conceitos gerais da economia poltica no so, ento, simples
elementos ideolgicos, mas abstraes graas s quais a realidade econmica objetiva pode ser elaborada cientificamente,
isto , teoricamente. Para retomar a expresso de Marx, "as
categorias da economia burguesa so formas do intelecto que
possuem uma verdade objetiva, uma vez que refletem relaes
sociais reais, mas estas relaes pertenc~m apenas. quela poca histrica determinada, na qual a produo mercantil 0
modo de produo social"2 ,
1

O que te:mos a demonstrar no que os conceitos jurdicos gerais possam entrar, a ttulo de elementos constitutivos, nos processos e sistemas ideolgicos - o que nlo 6 de
forma alguma contestvel - , mas que a realidade social, mascarada, em certa medida, por um vu mstico, no pede ser
descoberta atravs desss conceitos. Em outros termCI, deve
2. K. Marx, O Capital, L. I, cap. IV, op. cit., p. $8. Bel, br1111
leira: So Paulo, Nova Cultural, 3. ed., p. 134.
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43

mos esclarecer a seguinte questo: representaro, efetivamente, as categorias jurd!cas essas categorias conceituais objetivas
(objetivas para sociedade historicamente determinada) e cor
respondentes a relaes sociais objetivas? Em conseqncia,
respondemos a questo da seguinte maneira: poder o direito
ser concebido como uma relao social no mesmo sentido em

que Marx chamou o capital de uma relao social?

Tal problemtica elimina, a priori, a referncia natu
reza ideolgica do direito e recoloca a pesquisa em outro nvel.
A constatao da natureza ideolgica de um conceito no
nos dispensa,. de forma alguma, da obrigao de ~studar a realidade objetiva, quer dizer, a realidade existente no mundo
exterior e no apenas na conscincia. Por outro lado, toda a
fronteira entre a realidade do "alm", que tambm existe efetivamente na representao de certas pessoas, e, digamos, o
Estado se extinguiriam. :1! isto precisamente o que ocorreu
com o professor Rejsner. Ele se apia sobre a clebre citao
de Engels a respeito do Estado como "primeira potncia ideolgica que domina os homens" e identifica, sem hesitar, o Estado com a ideologia do Estado.
"O carter psicolgico das manifestaes do poder to
evidente, e o poder do Estado, que s existe no psiquismo.
humano (sublinhado por mim, E. P.), ele prprio, deste ponto de vista, desprovido de caractersticas materiais, que poderiamos acreditar ser impossvel conceb-lo de forma diferente
da .de uma idia_ que somente se manifest~ na medida em que
os homens fazem-na princpio de seu comportamento. " 3
As finanas, o exrcito, a administrao, tudo isto "desprovido de caractersticas materiais", tudo isto apenas existe
no "psiquismo humano". Mas, ento, o que sucede a esta
''enorme" massa da populao, segundo a expresso do prqprio professor Rejsner, que vive "fora de toda conscincia do
Estado"? Deve-se aparentemente excluir esta! massa; ela no
possui qualquer espcie de importncia para a existncia "real"
do Estado.
3. M. Rejsner, Gosudarstvo (0 Estado), t. parte, 2." ed., Moscou
1918, p. XXXV.
......

44

E. B. PASUKANIS

Mas o que o Estado do ponto de vista de sua unidade

econmica? As fronteiras alfandegrias so tambm um processo ideolgico e psicolgico? Poderamos formular diversas
questes similares, mas todas estas questes alcanariam o
mesmo ponto. O Estado no apenas uma forma ideolgica,
mas tambm, e simultaneamente, uma forma de ser social.
A natureza ideolgica de um conceito no suprime a realidade
e a materialidade das relaes das quais eie expresso.
Pode-se compreender o neokantiano conseqente que
Kelsen, quando ele afirma a objetividade normativa, isto ,
puramente ideal do Estado e quando abandona os elementos
objetivos e materiais da realidade, mas 'igualmente o real psiquismo humano. Mas, ns, renunciams a construir uma teoria marxista, logo, materialista, que opere exclusivamente com
experincias subjetivamente vividas. Aliils, o professor Rejsner, partidrio da teoria psicolgica de Petrazickij, que "decompe" completamente o Estado em uma srie de "emoes
imperativas-atributivas", no veria inconveniente, como mostram suas obras mais recentes, em vincular este ponto de vista
concepo neokantiana lgica e formal de Kelsen4 Certamente, tal tentativa faz honra vasta cultUra de nosso autor,
mas efetuada em detrimento da lgica e da clareza metodolgica. Das duas uma: ou o Estado (segundo Petrazickij)
Upl processo ideolgico, ou (segundo Kelsen) uma idia' reguladora que no tein nada a ver com quaisquer processos que
se desenvolveram no tempo e que esto submetidos s leis
da causalidade. Busando compatibilizar estes dois pontos de
vista, M. Rejsner cai em uma contradio . que no nada
dialtica.
A perfeio formal dos conceitos
de "populao", de "poder Estatal':
determinada ideologia, mas, tambm,
formao le uma esfera concentrada

de "territrio nacional",
no reflete apenas uma
a realidade. objetiva da
de dominao, e, mais,

4. M. Rejsner, "Social' naja psikologija i ucenie Frejda" (A psicologia

social e a teoria de Freud), in: Pecat i revoljucija (Imprensa e Revoluo), vol. 11, Moscou, 1925.

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

45

a criao de uma organizao administrativa, financeira e militar real com uma estrutura humana e material correspondente. O Estado no nada sem os meios de comunicao,
sem a possibilidade de transmitir ordens e determinaes e de
mobilizar as foras armadas, etc. Ser que o professor Rejsner
acredita que os caminhos militares romanos ou os modernos
meios de comunicao fazem parte do psiquismo humano? Ou
pensa que tais elementos materiais no devem ser computados
entre os elementos de formao do Estado? Evidentemente,
ento, s nos resta colocar no mesmo plano a realidade estatal
e a realidade da "literatura, da filosofia e de outras produes
espirituais do homem"5 1! pena que a prtica da luta poltica,
da luta pelo poder, contradiga radicalmente esta concepo
psicolgica e oponha a cada etapa elementos materiais e objetivos.
A este respeito imperioso notar . que a conseqncia
inevitvel de tal ponto de vista psicolgico, adotado pelo professor Rejsner, m subjetivismo sem alternativa. "O poder
Estatal como criao. de mltiplas psicologias individuais, o
poder Estatal que se manifesta sob formas to diversas quanto
as necessidades do meio, os grupos e as classes, assumir naturalmente diferentes figuras na conscincia de .um ministro
e de um campons que ainda no chegou idia do Estado,
no psiquismo de um homem de Estado, ou de um anarquista
por princpio, em uma palavra, em pessoas de situaes sociais
diferentes, de profisses e de educaes diferentes"6 Sobressai claramente destas afirmaes, se permanecermos no plano
psicolgico, que no h qualquer razo em falar a respeito do
Estado como unidade objetiva. 1! somente quarido se considera
o Estado como uma organizao real de dominao de classe
(isto , levando-se em considerao todos os momentos, no
apenas os psicolgicos, mas igualmente os materiais, estes em
primeiro lugar) que podemos situar-nos em um terreno slido
e que, efetivamente, se pode estudar o Estado, tal qual ele

5. M. Rejsner, Gosudarstvo, op. cit., p. XLVIII.

6. ld., ib., p. XXXV.

--

46

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

em realidade, e no, somente, as formas subjetivas, inmeras

e diver111 nu quais ele se reflete e vivido7
Se, no entanto, estas definies abstratas da forma jurdica nlo se referem apenas a processos psicolgicos, mas,
igualmente, representam conceitos que exprimem relaes sociais objetivas, em que sentido, ento, diremos que o direito
regulamenta as relaes sociais? Com efeito, no quereramos,
ento, dizer que as relaes sociais regulam-se por si prprias?
Pois ao dizermos que tal ou qual relao social assume forma
jurdica, no devemos expr'mir uma simples tautologia: que o
direito possui uma forma jurdica. 8
Este argumento parece ser, primeira vista, uma objeo
muito penetrante e que no nos deixa outra alternativa seno
a de reconhecer o direito como uma ideologia. Todavia, queremos tentar acabar com esta dificuldade. Para facilitarmo-nos
nesta tarefa, recorremos, de novo, a uma comparao. A eco7. O professor Rejsner busca justificar o seu ponto de vista (cf. os
seus trabalhos sobre a psicologia social e a teoria de Freud) por uma
carta de F. Engels a C. Schmidt, na qual Engels examina o problema
das relaes entre o conceito e o fenmeno. Tomando por exemplo o
sistema social feudal, Engels indica que a unidade do conceito e do
fenmeno se apresenta como um processo infinito em sua essncia. "0
feudalismo foi alguma vez, em um momento determinado, exatamente
igual ao seu conceito? Foi esta ordem social uma fico porque n sua
perfeio clssica s conseguiu ter uma curta durao na Palestina c
assim mesmo (em grande parte) apenas no papel?" Estas consideraes
de Engels no significam, entretanto, que o porito de vista adotado pelo
professor Rejsner, que identifica o conceito e o fenmeno, seja justo.
Para Engels, o conceito de feudalismo e o conceito de sistema social
feudal no formam uma nica coisa. Ao contrrio, Engels demonstra
precisamente que o feudalismo no correspondeu jamais a seu conceito,
sem que, contudo, deixasse de ser feudalismo. O conceito de feudalismo, em si, uma abstrao que est fundamentada nas tendncias reais do sistema social que ns denominamo feudal. Na realidade histrica, estas tendncias confundem-se e cruzam-1e com inumerveis outras tendncias e no podem, por este fato, ser observadas em
sua configurao lgica, pura, mas unicamente sob uma forma mais ou
menos aproximada. E o que afirma Engels, ao dizer que. a unidade do
conceito e do fenmeno no fundo um processo infinito.
.
8. Cf. o comentrio do livro de P. I. Stucka feito pelo professor
Rejsner no Vestnik Socialistieskoj Akademii, n. 1, p. 176.

47

nomia poltica marxista ensina, como se sabe, que o capital

uma relao social. Como diz Marx, ele no pode ser descoberto com um microscpio, mas ele no se deixa, de forma
alguma, reduzir a uma experincia vivida, s ideologias e outros processos subjetivos que se desenvolvem no psiquismo
uma relao social objetiva. E mais, se observarhumano.
mos, digamos, o crculo da pequena produo, uma passagem
progressiva do trabalho destinado a um cliente consumidor
par o trabalho destinado a um comerciante, constatamos que
as relaes correspondentes. assumiram a forma capitalista.
Isto significa que sucumbimos tautologia? De forma alguma; apenas dissemos que a relao social, que denominamos
capital, se comunicou a outra relao social, ou que transferiu
a sua forma para aquel. Assim podemos considerar todos ps
fenmenos, exclusivamente do ponto de vista objetivo, como
processos materiais e, assim, eliminar totalmente a psicologia
ou a ideologia dos protagon~s.tas . Por que no seria ~gual para
o Direito? Como .ele prprio uma relao social, pode se
comunicar mais ou menos com outras relaes sociais ou transferir-lhes sua forma. Porm, jama!s poderemos abordar o problema sob esta perspectiva, deixando-nos guiar por um representao confusa do Direito como "forma em geral", assim ;
como a economia vulgar no conseguiu captar a essncia das
relaes capitalistas partindo do conceito de capital .como
"trabalho acumulado em geral".

:e

Assim evitaremos esta contradio aparente se chegarmos

a demonstrar, pela anlise das definies fundamentais do Direito, que o Direito representa a forma, envolvida em brumas
msticas, de uma relao social especifica. Neste caso no
seria absurdo afirmar que esta relao transfere, em certas
hipteses, sua prpria forma para outra qualquer relao social ou mesmo totalidade das relaes .
exatamente assim para a segunda aparente tautologia,
segundo a qual o Direito regulamenta as relaes sociais. Se
retirarmos desta frmula um certo. antropomorfismo que lhe
inerente, ela reduzir-se- seguinte proposio: a regula-

:e

4.&

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

mf~- d11 relaes sociais em certas condies revestese

'l'9iJ.iu:D ,.,..,, Jurtdico.

Tal formulao , sem dvida, mais

.qpta I hlttoricamente mais justa. No podemos contestar
que, IDIImo entre os animais, existe uma vida coletiva e que
eat~ . resulamentada de uma maneira ou de outra. Mas no
olitarlamoa afirmar que ~s relaes entre as, abelhas e as formijai 1lo regulamentadas juridicamente. Se passamos aos
povo,l primitivos, neles verificamos algumas caractersticas de
um embrio de direito, mas a maioria das relaes regulamentada extrajuridicamente, por exemplo, sob a forma de mandamentos religiosos. Finalmente, mesmo na sociedade burguesa, atividades tais como a organizao d.e servios postais, de
estradas de ferro, do exrcito, etc. s podem ser internamente
relegadas ao campo da regulamentao jurtdica se as consideramos muito superficialmente e se no nos deixarmos des- .
concertar pela forma externa das leis, estatutos e decretos.
A planificao ferroviria regula o trfego nas estradas de
(erro em um sentido inteiramente diverso daquele, digamos,
. que a lei regula sobre responsabilidade das estradas de ferro
na entrega de mercadorias transportadas. O pririleiro tipo de
regulamentao sobretudo tcnico, o segundo basicamente
jurdico. A mesma relao existe entre um plano de mobili
zao e a lei sobre o servio militar obrigatrio, entre a investigao criminal e o cdigo de processo penal.
Nas pginas seguintes voltaremos a abordar as diferenas
existentes entre as normas tcnicas e as normas jurdicas. Assinalaremos provisoriamente que a regulamentao das' relaes sociais possui um relativo carter jurdico, isto , pode,
em certa medida, fundamentar-se na relao fundamental, es.pecfica, do direito\
A regulamentao ou normatizao das relaes soci~is
s homognea e inteiramente jurdica quando se faz uma
reflexo superficial ou puramente formal. Efetivamente, partindo-se deste ponto de vista, existe entre a.s diversas atividades
humanas diferenas muito marcantes. Gumplowicz j estabeleceu um limite .muito preciso entre ..o direito privado
. e as normas

\1

49

estatais9 ; porm, reconheceu ~penas como integrante da dog. mtico jurdica as normas do primeiro grupo. Com efeito, .
o ncleo mais slido de universo ju;rdico (se assim posso
exprimir-me) situa-se, precisamente, no domnio das relaes
de direito privado. :1! l, precisamente, que. o sujeito de direito, "a pessoa",- encontra uma encarnao totalmente adequada na personalidade concreta do sujeito econmico egosta, do proprietrio, do titular de interesses privados. :1! precisamente no direito privado que o pensamento jurdico mo.
ve~se com mais segurana e liberdade, e que as suas construes assumem formas mais acabadas e mais harmoniosas. A
sombra clssica de Aulus Aegerius e de Numerius Negidius, *
esses protagonistas das questes do processo romano, paira
contitiuamente sobre os juristas que neles se in[;piram. :1! exatamente no d)reito privado que as premissas e os princpios
a priori do pensamento jurdico se incorporam na carne e no
s.angue das duas partes em litgio, que pela vingana privada
reivindicam o seh direito. O papel do jurista, enquanto terico, coincide, ento, com a sua funo social concreta. O
dogma do direito privado no nada alm de uma srie infinita de consideraes a favor e contra reivindicaes imaginrias ou demandas eventuais. Alis, em cada pargrafo deste
sistema esconde-se o cliente abstrato, invisvel, pronto a utilizar as teses em confronto como conselho jurdico. As.
especializadas polmicas doutrinrias dos juristas acerca
da significao do erro ou sobre part!lha do nus da
prova' no se distingut(m das disputas anlogas que ocorrem
ante os tribunais. A diferena no maior do que a ex!stente entre os torneios de cavalaria e as guerras feudais. Os
torneios, como sabemos, por vezes, foram disputados encar
niadamente exigindo tanto dispndio de energia e fazendo
tantas vtimas quanto os combates reais. Somente quando
a economia individualista for substituda por uma produo

9.

Cf. L. Gumplowicz, Rechtsstaat und Sozialismus, Innsbntck,

1881.

* Clebres autor e ru, nas figuraes clssicas do Processo ro

mano (N. do T.).

E. B. P ASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

e uma distribuio social planificada, que ter fill! este

dispndio improdutivo das foras intelectuais do hoinem.\0 .
Uma das premissas fundamentais da regulamentao jurdica. , portanto, o antagonismo de interesses privados. Este
antagonismo tanto a condio lgica da forma jurdica
quanto a causa real a evoluo de superestrutura jurdica.
O comportamento dos homens pode ser determinado pelas
regras mais complexas, mas o momento jurdico deste regulamento comea onde diferenas e oposies de interesses comeam. Gmplowicz diz: "o litgio o elemento fundameJl
tal de todo fato 'jurdico". A unidade de objetivo, ao contrrio, representa a condio' para a regulamentao tcnica.
por que as normas jurdicas relativas. responsabilidade
das estradas de ferro pressupem direitos pr:vados, interesses
privados diferenciados, enquanto que .. as normas tcnicas do
trfego ferrovirio pressupem um objetivo unitrio, comO, por
exemplo, o rendimento mximo. Tomemos outro exemplo: a
cura de um doente pressupe uma srie de regras, tanto para
o doente quanto para a equipe mdica. Uma vez que tais
regras so estabelecidas visando ao restabelecimepto do doen-

te, possuem carter tcnico. A aplicao destas regras pode

estar vinculada ao exerccio de uma coao sobre o doente.
Porm, enquanto esta coao for considerada do ponto de vista da finalidade mdica, tanto para aquele que a exerce, como
para aquele que a s::>fre, ela no ser nada mais do que uma ao
tecnicamente racional. O contedo desta regra determinado no
mbito da cincia mdica e evolui medida que esta progride.
Aqui o jurista nada tem a fazer. A sua tarefa comea onde se
obrigado a abandonar este terreno de unidade de objetivos
e assumir outra perspectiva, a perspectiva de sujeitos distintos
que se opem 'e que possuem, cada qual, seus prprios interesses privados. O doente e o mdico transformam-se, ento,
em sujeitos possuidores de direitos e deveres, e as regras que
os unem, em normas jurdicas. Destarte, a coao no mais
considerada apenas a partir do ponto de vista da racionalidade do objetivo, mas, igualmente, do ponto de vista de seu
carter formal, quer dizer, juridicamente lcito.

50

Eis

10. O pequeno trabalho de T; Jabloclcov, "Suspen~ivnoe uslovie i

bremja dokazyvanija" (A condio suspensivll e o tempo da prova), in:
furidiceskij Vestnik, 1916, n: 15, que expe a histria e a literatura
do problema jurdico particular e a partilha do nus da prova entre as
partes desde que o acusado invoque uma condio suspensj.va, dar
uma idia da extenso e da importncia do dispndio da inteligncia
humana. O autor no cita menos do que cinqenta especialistas que
escreveram sobre esta questo. Ele observa "que a literatura sobre a
matria vem desde os ps-glosadores e d a conhecer que foram cons~
trudas "duas teorias" sobre a questo, que dividiram o meio jurdico
especializado em dois .campos mais ou menos iguais. le encantou-se
pela grande riqueza dos argumentoa avanadps, pelas duas partes, h
cem anos (o que manifestam(lnte no impediu pesquisadores posterior,es
de retornarem ao problema com os mesmos argumentos em diversas
nuances), rende homenagem "penetrante anlise" e "perspiccia dos
procedimentos metodolgicos" dos polemistas especializl!dOs e da a conhecer que a polmica inflamou de ial forma as paixes, que os adversrios acusavam-se mutuamente, sob o fogo da ao, da difamano e da
difso de f,alsos rumores acusando reciprocamente s suas teorias de
imorais e desonestas.

~'

51

No difcil constatar que a possibilidade de adotar um

ponto de vista jurdico corresponde ao fato de que as diferentes relaes na sociedade de produo mercantil se calcam sobre o tipo de relaes de trocas comerciais e assumem, em
conseqncia, a forma jurdica. Por igual, plenamente natural, para os juristas burgueses, . deduzir esta universalidade
da forma jurdica quer seja de propriedades eternas e absolutas da natureza humana, quer seja do fato de que os atos
do poder pblico aplicam-se a qualquer objeto em geral. Vale
a pena provar este ltimo ponto. No verdade que houve
no cdigo burgus do imprio russo pr-revolucionrio um ar'ti.go que. obrigava o homem a "amar sua mulher como seu
prprio corpo?" Mas mesmo o jurista mais audacioso jamais
ousaria construir uma relao jurdica correspondente e que
possusse possibilidade d,e processo judicial.
Ao contrrio, por/mais cerebrina e irreal que possa parecer tal ou qual construo jurdica, ela repousar no entanto,
sobre uma base slida, se se mantiver nos limites do direito
privado, e em primeiro lugar do direito de propriedade - de
outra forma seria impossvel compreender como as idias fundamentais dos juristas romanos guardaram sua significao at

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

nossos dias e permaneceram como o direito escrito de toda

a sociedade de produo mercant.il.
Assim sendo, antecipamos, at um certo ponto, a resposta da questo posta no incio: onde buscar esta relao
social sui generis da qual a forma jurdica o reflexo inevitvel. A seguir tentaremes demonstrar, em detalhe, que esta
relao a relao de proprietrios de mercadorias entre si. 11
A anlise habitual, que encontramos em qualquer filosofia do
direito, constitui a relao jurdica como relao por excelncia, como relao na vontade dos homens em geral. O pensamento parte dos "resultados acabados do processo de
evoluo", das "formas de pensamentos corrent(fs", sem levar
em considera<;:o suas origens histricas. Enquanto que, em
realidade, as premissas naturais do ato de troca tornam-se,
em funo da evoluo da economia mercantil, as premissas naturais, as formas naturais de qualquer relao humana, qual imprimem sua marca, os atos de comrcio apresentam-se, ao contrrio, na cabea dos filsofos unicamente
como casos particulares de uma forma geral que para eles
assumiu um carter de eternidadeY
O camarada Stucka, em nosso entender, colocou, corretamente, o problema jurdico como um problema de relaes
sociais. Mas, em lugar de dedicar-se pesquisa da objetividade

social especfica destas relaes, ele retornou habitual definio formal, ainda que esta esteja circunscrita pelas caractersticas de classe. Na frmula geral de Stucka, o Direito no
mais figura como uma relao social especfica, mas como
o conjunto de relaes em geral, como um sistema de relaes
que correspondem aos interesses das classes dominantes e salvaguarda tais interesses pela violncia organizada. Por conseguinte, no interior deste sistema de classes, o Direito no
pode ser separado, enquanto relao, das relaes sociais em
geral, e Stucka no est habilitado a responder insidiosa
pergunta do professor Rejsner: como as relaes sociais transformam-se em instituies jurdicas, ou, ento, <:orno o direito
tornou-se o que ?13
A definio de Stucka, talvez porque provenha do Comissariado do Povo para a Justia, est adaptada s necess!dades dos juristas prticos. Ela demonstra-nos os limites empricos que a histria traa, a cada momento, lgica jurdica,
mas no pe a nu as razes profundas desta lgica. Esta definio desvenda o contedo de classe das formas jurdicas,
mas no explica-nos por que este contedo assumiu tal forma.
Para a filosofia burguesa do direito, que considera a relao jurdica como uma forma natural e eterna de qualquer
relao humana, tal questo no est colocada. Para a teoria
marxista, que se esfora em penetrar nos mistrios das formas
sociais e de reconduzir todas as relaes humanas ao prprio
homem, esta tarefa deve estar colocada em primeiro plano.

52

11. V. V. Adorackij, O gosudarstve (Do Estado), Moscou, 1923,

p. 41: "A influncia enorme da ideologia jurdica sobre todo o modo
de pensamento dos membros 'ortodoxos' da sociedade burguesa repousa
sobre o enorme papel que desempenha a ideologia jurdica na vida
desta sociedade. A relao de troca completa-se sob a forma de atos
jurdicos de compra e venda, de emprstimo, de penhor, de locao, etc."
E:. "O homem que vive na sociedade burguesa constantemente consi
derado como sujeito de direito e de deveres. Ele efetua diariamente uma
quantidade inumervel de atos jurdicos que produzem conseqUencias
jurdicas as. mais variadas. Eis por que nenhuma sociedade possui tanta
necessidade da idia. de direito; precisamente pelo seu uso prtico quotidiano nenhuma sociedade submete esta idia a uma.. elaborallo to
cuidada, nenhuma a transforma em um instrumento tllo necessrio s
relaes quotidianas, quanto a sociedade burguesa".
42. K. Marx, O Capital, I, cap. I, p. 92. Ed, braallelra: Slo Paulo,
Nova Cultural, 1988, 3. ed., p. 70.

(l: \

53

13. P. I. Stucka pensa ter respondido esta questo um ano antes

da publicao do meu trabalho (cf. Revoljucionnaja . .. , op. cit., 3. ed.,
p. 112). O Direito, enquanto sistema particular de relaes sociais, caracteriza-se, segundo ele, pelo fato de que assenta-se sobre a violncia
organizada, isto , estatal, de uma classe. Naturalmente j conhecia
esta opinio, mas continuo a sustentar, depois de uma segunda explicao,
que, em um sistema de relaes 'correspondentes aos interesses da classe
dominante, erigida sobre a violncia, podem e devem ser extrados os
momentos que do fundamentao material ao desenvolvimento da forma
jurdica.

Capftulo Trs

RELAO-E NORMA

Assim como a riqueza da sociedade capitalista tem a forma de uma enorme acumulao de mercadorias, a sociedade, ,
em seu conjunto, apresenta-se ~omo uma cadeia ininterrupta
de relaes jurdicas. A trocarde mercadorias pressupe uma
economia atomizada. Os vnculos entre as diversas unidades
econmicas priv1;1das e isoladas so mantidos a cada vez que
os contratos so firmados. A relao jurdica entre os Sujeitos
o avesso da relao entre os produtos do trabalho tornados
mercadoria. Este fato no impede que certos juristas, como
por exemplo L. Petrazickij; coloquem as coisas de cabea para
baixo. Este acredita que no a forma mercantil q~e engendra
a forma jurdica, mas que, ao contrrio, os fenmenos econmicos estudados pela economia poltic~ "representam o com-
portamento indiv~dual e coletivo de hothens determinados por
modificaes tpicas, que possuem sua fonte no direito civil
(propriedade privada, obrigaes e contratos, direito de famlia e direito das sucesses)".1
A relao jurdica a clula central do tecido jurdico e
somente nela que o direito realiza o seu movimento real. Em\.
contrapartida, o direito enquanto conjunto de .normas apenas
uma abstrao sem vida.
Por isso, muito logicamente, a escola nrmativista, com
Kelsen frente, nega completamente a relao entre os sujei
tos; reluta em co).isiderar o Direito sob o ngulo de sua exis1. L. Petrazickij, Vvedenie v izucenie .prava i nravstvennosti (In.
traduo ao estudo do direito e da moral), t. 1, p . 77.

56

E. B. PASUKANIS

tncia real e concentra toda sua ateno no valor formal das

normas. "A relo jurdica uma relao pertencente or. dem jurdica, mais exatamente ao interior da ordem jurdica,
e no uma relao .entre sujeitos de direito que se opem a
esta ordem" .2 Segundo a concepo corrente, o direito .objetivo
ou a norma fundamentam a relao jurdica, seja logicamente,
seja realmente. Segundo esta representao, a relao jurdica gerada pela norma objetiva. "A norma do direito ao recebimento de uma dvida no existe porque os credores habitualmente. faam esta exigncia, mas, pelo contrrio, os credores cobram o dbito porque a norma existe; o Direito no
criado a partir da abstrao dos casos verificados, mas como
resultado de uma deduo efetuada a partir de uma regra
formulada por algum".3

A expresso "a norma gera a relao jurdica" pode ser

compreendida em . duplo sentido: real e lgico. Examinemos
a primeira hipte,se. 1! necessrio observar, de incio - e os
prprios juristas pesquisaram o suficiente para convenceremse reciprocamente - , que o conjunto de narinas escritas ou
no escritas pertence, em si, ao domnio da criao literria.4
Este conjunto de norms adquire unia significao reaf, apenas graas s relaes que ~o concebidas como derivando
dessas normas e .que delas derivam efetivamente. Mesmo o
partidrio mais conseqente do mtodo puramente norma.tivo,
Hans Kelsen, teve que reconhecer que era necessrio conferir,
de uma form ou de outra, um elemento de vida real, quer
dizer,. de conduta humana efetiva/ ordem normativa ideal.5
Em realidade, aquele que considere as leis da Rssia czarista
como direito atualmente vigente . est prontQ para ser internado em um hospcio. O mtqdo jurdico formal que s cuida
2. H. Kelsen, Ds Problem der Souveriinitiit, 1920, p. 125.
3. Sr~enevic, Obsi:aja teorija prava (Teoria geral do Direito),
1910, p. 74.
4. ":e preciso levar em considerao que as leis apenas criam .o
'Direito', na medid em que se realizam e que as normas saiam da
'existncia no papel' para se afirmarem na vida, humana como Poder"
(A. Hold V. .Femeck, Die Rechtswidrigkeit, Ina, 1903, p. 11).
5. H. Kelsen, Der soziologische und der juristische Staatsbegriff
Tbingen, 192!, p. 96.

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

57

das normas e "do que conforme ao direito" apenas pode

manter a sua autonomia dentro de limites muito estreitos e.
desde que a tenso entre o fato e a norma no ultrapasse um
determinado ponto. Na realidade material a relao prevalece
sobre a norma. Se_ nenhum devedor quitar a sua dvida, ento
a norma correspondente deve ser considerada inexistente de
fato. E_ se, assim mesmo, quisssemos afirmar a existncia
desta regra, seria necessrio, ento, fetichizar a norma. Mui
tas teorias do direito empenham-se exatamente nesta tarefa
e a fundamentam com considera~~ metodolgicas muito sutis.
O Direito enquanto fenmeno social objetivo no pode
esgotar-se na norma, seja ela escrita ou no. A norma; como
tal, isto , o seu contedo lgico.. ou deduzida diretamente
de relaes preexistentes, ou, ento, representa, quando promulgada como lei estatal, um sintoma-que nos permite prever,
com uma certa verossimilhana, o futuro nascimento de relaes correspondentes. Para afirmar a existncia objetiva do
direito no suficiente conhecer o seu contedo normativo,
mas necessrio saber se este contedo normativo realizado
na vida pelas relaes sociais. A fonte habitual de erros neste
caso o modo de pensar dogmtico que confere, ao coneito
de norma vigente, uma significao .especfica que no coin
cide -com aquilo que 0 socilogo ou o historiador compreen
dem por existncia objetiva d direito. Quando o jurista dogmtico deve decidir se uma forma jurdica determinada est"
m vigor ou no, ele no busca .estabelecer genericamente a
existncia ou n de um fenmeno social objetivo determi~
nado, mas, unicamente, a presena ou no de um vnculo lgico
entre a proposio normativa dada e as premissas normativas
mais gerais.6
No existe, para o jurista dogmtico, no interior dos es-'
treitos limites de sua atividade puramente tcnica, verdadeiramente, nada a1m das normas; ele pode identificar, com
muita serenidade, direito e norma. No que. . conc~me ao Di-.
6.1 Na ltlgua russa utilizamos para designar o ditejto efetivo e o
direito ,vigente termps que possuem o mesmo radical. Em alemo a
diferena lgica torna-se mais evidente pelo emprego de dois verbo$
diferentes: "wirken" no sentido de ser efiaz, e "gelten" no sentido de
ser vlido, ,isto , vinculado a uma premissa normativa mais geral.

58

E. B. PASUKANIS

. A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

.reito costumeiro, ele deve, queira ou no,. voltar-se para a realidade .. Mas se a lei estatal para o ju~ista cj supremo princpio normativo, ou, para empregar a expresso tcnica, a
fonte do direito, as consideraes do jurista dogmtico acerca
da existncia do direito vigente nada significam para O historiador. que queira estudar o direito efetivamente existente.
O estudo cientfico, vale dizer, terico, s pode levar em
considerao realidades de fato. Se certas relaes constituram-se em concreto,; isto significa que um direito correspondente nasceu; mas s um iei ou decreto foran1 editados sem
que nenhuma relaO correspondente tenha. aparecido, na prtica, isto significa que. foi feito um ensaio ~ cdao de .di~
rei to, mas sem nenhum sucesso. Este ponto de vsta no equivale negao. da vontade de classe como fator da evoluo
ou renncia da interveno consciente no curso do desenvolvimento social ou, . ainda, ao "economismo' 1; .ao fatalismo
e outras coisas execrveis. A ao poltica. revolucionria pode
superar muitas dificuldades; pode realizar a.mnh aquilo que
no existe hoje;. :filas no pode fazer existir; subitamente,
aquilo que no existiu no passado. Assim, quand0- afirmamos
que o projeto de edificar um prdio e a pr6pria planta deste
prdio no representam o verdadeiro pFqio, isto no . quer
dizer _que a sua construo no necessita de pfOfeto e de planta. Mas, se a deciso no ultrapassou o .plano.; :njo podemos
dizer que o prdio tenha '>ido construdo ..
Podemos modificar a proposio acima,. e :C.plocar em pri
meiro lugar no mais a norma como tal, mas as foras obje
tivas reguladoras e atuantes na sociedade, .. >U segundo a expresso dos juristas, a ordem jurdica pbjetiva.7
7. Aqui necessrio obserirar .que uma atividade social reg1,1ladora
pode igualmente dispensar normas estabelecidas a prlorl.
o que prova
a criao jurisprudencial do direito. Sua p~odulo foi part'icularmente
grande nos perodos que no conheceram a prodlio centralizada das
leis. Assim, por exemplo, O conceito de uma norma acabada, dada
exteriormente, era inteiramente estranho aos tribunais da antiga Germ
nia. Todas as compilaes de regras eram, para os jurados, meios auxiliares que lhes permitiam formar suas prprias opinies e no leis obrigatrias (S. Stinzing, Geschlcht1 der deutschen Rechtswissenschaft, tomo I,

:e

J880, p. 39).

59

Mas, ainda que sob esta formulao modificada, esta tese

pode ser submetida a uma outra crtica. Se compreendermos
por foras sociais reguladoras apenas estas mesmas relaes
em sua regularidade e continuidade, camos em uma simples
tautologia; mas se por isto entendermos uma ordem particular,
organizada conscientemente, que garante e preserva esta relao, o erro lgico torna"se evidente. No se po.de afirmar,
com efeito, que a relao entre o credor e o devedor criada
pelo sistema coativo de cobrana de dvidas que existe no
Estado . em tela. Esta ordem objetivamente existente, certamente, garante a relao, preserva-a, mas no a cria de forma alguma. A melhor prova de que no se trata de uma
querela verbal e escolstica que se pode_ imaginar os mais
diversos graus de perfeio n funcionam~nto desta regulamentao social, externa e coativa, e, em conseq~ncia, os mais
diversos graus na preservao destas relaes, justificando to
dos atravs de exemplos histricos, sem que estas relaes subsistam menor modificao na sua prpria existncia. Pode-
mos, igualmente, figurar um caso limite onde no exista, ao
lado de duas partes que entram mutuamente em relao, uma
terceira fora capaz de estabeleer uma norma e garantir a
sua observncia: por exemplo, um contrato entre os Var e os
Gregos. Mesmo neste caso, ainda que a relao subsista. 8 Mas
basta supor o desaparecimento de uma das partes, quer dizer,
de um dos sujeitos enquanto portador de um interesse particular autnomo, para que, de pronto, desaparea a possibili
dade da prpria relao.
8. Todo o sistema jurdico feudal repousava sobre tais relaes
contratuais no garantidas por uma "terceira fora". Assim, tambm,
o direito internacional moderno no conhece qualquer coao organizada do exterior. Certamente tais relaes jurdicas no garantidas no
se caracterizam pela sua estabilidade, mas isto no nos autoriza a negarlhes existncia. Um direito absolutamente constante no existe; por
outro _lado, a estabilidade das relaes privadas, no Estado burgus mo
demo "beiJl ordenado", no assenta-se unicamente sobre a polcia e os
tribunais. Os dbitos no so pagos pelos indivduos porque "de qualquer forma seriam pagos", mas, tambm, para que possam conservar o
crdito p;ua o futuro. ~ o que ressai, no mundo dos negcios, das conseqncias prticas das letras de cmbio levadas a. protesto.

-......

60

E. B. PASUK.ANIS

Podem replicar-nos que, se fizermos abstrao da norma objetiva, os cc:>nceitos de relao jurdica e de sujeito de
direito ficam flutuando no ar e no podem ser captados por
nenhuma definio. Nesta objeo exprime-se o sentido emi
nentemente prtico e emprico da dogmtica jurdica moderna,
a qual est 'permanentemente convencida de uma nica verdade:
a saber, a de que o processo estaria perdido se a parte que o
ajuizou no pudesse apoiar-se em um artigo de uma lei.
Teoricamente, contudo, a convico de que o sujeito de direito
e a relao jurdica no existem fora da norma objetiva to
errnea quanto a convico segundo a qual o valor no existe
e no pode ser definido fora da oferta e da procura, por que
ele s se manifesta empiricamente nas ftutuaes do preo.
O pensamento jurdico dominante, que coloca em primeiro plano a norma como regra de conduta estabelecida autoritariamente, no menos emprico, e da mesma forma, como
podemos observar nas teorias econmicas, possui um formalismo extremo, totalmente desligado da vida.
A oferta e a procura podem existir para todas as espcies de objeto, dentre os quais aqueles que no so produtos
do trabalho. Disto conclui-se que o valor pode ser determinado por fora da relao entre o tempo de trabalho socialmente necessrio produo do objeto em questo. A apreciao emprica, individual, serve de fundamento teoria formal-lgica da utilidade marginal. Por igual, as normas emanadas do Estado podem relacionar-se aos campos mais diver
sos e possuir caractersticas as mais variadas. Conclui-se, entlo,
que a essncia do direito esgota-se nas normas de conduta,
ou em ordens provenientes de uma autoridade superior, e
que a prpria matria das relaes sociais no contm os ele
mentos geradores da forma jurdica.
A teoria formal-lgica do positivismo jurdico baseia-se
no fato emprico de que as relaes que se encontram sob a
proteo do Estado so as que esto mais bem garantidas.
A questo que examinamos reduz-se - para usar a terminologia da concepo materialista da histria - ao proble
ma das relaes recprocas entre a superestrutura jurdica e a
superestrutura poltica. Se consideramos a norma, sob qual

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

61

quer .perspectiva, como o momento primrio, devemos ento,

antes de buscar uma determinada superestrutura jurdica, pressupor a existncia de uma autoridade estabelecedora de normas, em outros termos, de uma QJ::ga.t\iZ_l:l_~~o _J,ol~ti~~. Devemos -lconcluir que a superestrutura jurdica uma conseqncia da
superestrutura poltica.
O prprio Marx salienta que as relaes de propriedade,
que constituem a camada fundamental e mais profunda da
superestrutura jurdica, se .encontram . em contato to estreito
com a base, que aparecem como sendo as "mesmas relaes
de produo", das quais so "a expresso jurdica". O Estado, ou seja, a orgahiza::> da dominao poltica de classe,
nasce sobre o terreno de relaes de produo e de proprie
dade determinadas. As relaes de produo e sua expresso
jurdica formam o que Marx denominou, na esteira de Hegel,
sociedade civiL A superestrutura poltica e notadamente a vida
poltica estatal oficial so momentos secundrios e derivad>s.
O modo pelo qual Marx apresenta as relaes entre a
sociedade civil e o Estado est na seguinte citao: "O indi'
vduo egosta da sociedade burguesa esfora-se, em sua representao no sensvel e em sua representao sem vida, por
se engrandecer ao ponto de se tomar por um tomo, isto , por
um ser sem .a menor relao_, bastando-se a si prprio, sem
necessidades, absolutamente pleno, em plena felicidade, mas
a desafortunada realidade semivel no trata da imaginao
deste indivduq; e cada um dos seus sentidos constrange-o a
pensar no significado do mundo e dos indivduos que existem
alm de si prprio; e at o seu profano estmago lembra-lhe
diariamente que o mundo fora dele no se encontra vazio e que,
pelo contrrio, ele que verdadeiramente o enche.. Cada uma
de suas atividades e de suas. propriedades essenciais, cada um
de seus instintos. vitais toma-se carncia, uma neessidade,
que transforma seu egosmo, seu interesse pessol em interesse
por outras coisas e outros homens alm dele. Mas, como a
~rncia de um dado indivduo no tem por si mesma sentido
inteligvel para b outro indivduo egosta que possua os meios
de satisfazer essa. carncia, cotno a car~ncia no tem pois
relao imediata eom a sua satisfao, todo o indivduo se

62

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

E. B. PASUKANIS

encontra obrigado a criar esta relao fazendo-se igualmente

intermedirio entre a carncia de outrem e os objetos desta
carncia. ~ pois a necessidade natural (so as propriedades
~ssenciais do. homem, por muito alienados que paream), o
interesse que mantm unidos os membros da sociedade burguesa cujo vnculo real , portanto, constitudo peia vida civil
no pela vida poltica. o que assegura a coeso dos tomos
da socied~de burguesa no , pois, o Estado, mas o fato de
tais tomos serem tomos apenas na representao, no cu
de sua imaginao, e o de, na realidade, serem seres prodigiosamente diferentes dos tomos: no egotsmos divinos, mas homens egostas. Nos nossos dias, apenas a superstio poltica
imagina que a coeso da vida civil produto do Estado, mas,
na realidade, a coeso do Estado, esta sim, mantida como
fato da vida civil' 19

Em outro ensaio, A critica moralizante ou a moral critica, Mat?t retoma ao mesmo problema. Ele polemiza com o
representante do ~socialismo verdadeiro", Karl Heizen, e es
creve: "Alis se a burguesia mantm polit:camente, isto , por
sua fora poltica, 'a injustia nas relaes de propriedade',
no foi ela que a criou. 'A injustia nas reles de propriedade', tal qual condicionada pela moderna diviso do traba
lho, a moderna forma de troca, a concorrncia, a concentrao, etc., de forma alguma possui a sua origem na supremaCia
poUtica da burguesia; ao contrrio, a supremacia poltica da
burguesia que possui sua fonte nestas modernas relaes de
produo, s quais os economistas burgueses proclamam como
leis necessrias, eternas" 10

Assim sendo, o caminho que vai da relao de produo

relao jurdica, ou relao de propriedade, mais curto do
que pensa a autodertominada dogmtica positiva, que no pode
passar sem um elo intermedirio: o poder de Estado e suas
normas. O homem que produz em sociedade o pressuposto
do qual parte a teoria econmica. A teoria geral do direito,'
na medida em que trata de definies fundamentais, deveria
partir igualmente dos mesmos pressupostos. Destarte, por
exemplo, necessrio que a relao. econmica de troca exista
para que a relao jurdica contratual de compra e venda possa
nascer. O poder poltico pode regulamentar, mdificar, deter-'.
minar, concretizar, de maneira muito diversa, a forma e o
contedo deste ato jurdico, com a ajuda das leis. A lei pode
determinar de maneira muito precisa o que pode ser vendido
e comprado, bem como em que condi9es e por quem.
A dogmtica jurdica conclui, ento, que todos . os elementos existentes na relao jurdica, inclusive o prprio
jeito, so criados pela norma. Na realidade, a existncia de
uma economia mercantil e monetria naturalmente a condi
o fundamental sem a qual todas estas normas concretas no
possuem qualquer significado. ~ somente sob esta condio
que o sujeito de direito possui um substrato material na _pessoa do sujeito econmico egosta que. a lei no cria, mas que

9. K. Marx, A Sagrada familia (1845), trad. francesa de Ema

Cogniot, d; Sociales, Paris,. 1963, pp. 146-147. H edio portguesa
(N. do T.).
10. K. Marx, "A crtica moralizante ou a moral crtica", in: CEuvres
philosophiques, traduo Molitor, Ed. Costes, Paris, 1947, tomo III, p. 130.
Seria um grande erro concluir, a partir de algUmas linhas, que a organi
zao poltica no desempenha nenhum papel. e que o proletariado, em
particular, no possui necessidade de lutar _para chegar ao poder do Es
tado, uma vez que, seja como for, isto no constitui a coisa essencial.
Os sindicalistas cometem este erro, fazendo-se campees da "ao direta". A teoria dos reformistas, que esto convencidos do princpio de
que a dominao poltica da burguesia decrre das relaes de produo,

<NM"HWt!;t-#j."

63

su-

.r,

representa uma deformao tanto mais grosseira quanto mais concluem

que uma revoluo poltica do proletariado impossvel e intil. Ein
outras palavras, transformam o marxismo ~m uma~ doutrina fatalista e,
no fundo, contra-revolucionria. Em realidade, estas mesmas relaes d~
produo, de onde decorre a dominao poltica da bu~::guesia, 'engendram
naturalmente, no curso de seu desenvolvimento, as premissas .do cresci
mento das foras do proletariado e, em ltima instncia, de sua .vitria
poltica sobre a burguesia. S podemos fechar os olhos a esta dialtica
se nos encontramos, conscientes ou inconscientes, ao lado da burguesia
contra a classe operria. Nos limitamos, nesta altura, a estas poucas
observaes, uma vez que a nos!)a tarefa no consiste em refutar falsas
conclus.es extradas da teoria marxista das relaes entre a base e a superestruma (mesmo porque estas j foram brilhantemente refutadas pelo
marxismo revolucionrio em sua luta contra o sindicalismo e o refor
mismo), mas, sim, em. extrair desta teoria histrica certos ensinamentos
teis anlise da estrutura jurdica.

E. B. PASUKANIS

64

eneontra .diante de si. Onde inexiste este substrato, a relao

jurdica correspondente , a. priori, inconcebvel.
O problema toma-se mais claro se o considerarmos .em
sua dimenso dinmica e histrica. Nesta hiptese vemos como
a relao econmica , em seu movimento real, fonte da
relao jurdica que )lasce s0mente no momento do desacordo~
Na lide, quer dizer, no processo, os sujeitos econmicos privados aparecem como partes, isto , como protagonistas da
superestrutura jurdica. O tribunal representa, mesmo em sua.
forma mais primitiva, a superestrutura jurdica por excelncia.
Atravs do pr<)cesso judicirio, o .momento jurdico separa-se
do momento econmico e surge como um momento autnomo.
Historicamente, o direito comeou com o. litgio, isto ', COJl!
a ao judicial; foi somente mais tarde que o direito valeu-se
de relaes prticas ou puramente econmias j preexistentes
que, assim, desde o incio assumem um aspecto dplice: econmico e jurdico. A dogmtica jurdica esquece esta sucesso histrica e comea pelo resultado acabado, pelas normas
abstratas pelas quais o Estado preenche, por assim dizer, todo
o espao social, ao conferir propriedades jurdicas a todas as
aes que se realizam. Segundo esta concepo elementar, no
o contedq material, econmico, das prprias rel1;1es que
, O momento fundamental, determinante, nas relaes de CQm
pra e. vend, mas entre mutuante e muturio, etc., mas o imperativo dirigido em nome do Estado s pessoas singulares;
este ponto de partida do jurista prtico to utilizvel para
a anlise e explicao da ordem jurdica concreta quanto para
a anlise da forma jurdica em suas determinaes mais gerais. O poder de Estado confere clareza e estabilidade estrutura jurdica, mas 'no cria as premissas que esto enraza
das nas reiaes materiais, isto , nas relaes de produo.
Gumplowicz chega, como se sabe, conclus~o estritamente oposta; ele proclama o primado do Estado, ou seja, da
dominao poltica11 Ele se volta para a histria do direito
romano e cr ter provado que ''todo direito privado foi, em
um tempo, direito pblico". Isto provm, segundo ele, do fato,
11.

Cf. Gumplowicz, Rechtstaat und sociqlismus, op. cit., 35.

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

65

de que "todas as instituies fundamentais do direito privado

rom1;1no" nascem, ''a ttulo de privilgios da classe dominante.
como vantagens de direito pblico" destinadas a consolidar
o poder nas mos de um grupo vitorioso.
No se pode negar a esta teoria uma fora de conVIcao,
na medida m que ela destaca o momento da luta de c1asses
e pe fim s representaes idlicas sobre a origem da propriedade privada e do poder de Estado. Mas Gumplowicz,
entretanto, comete dois grandes erros . Em primeiro lugar, ele
atribui violncia, enquanto tal, um papel determinante e
esquece completamente que toda ordem social, igualmente a
baseada na conquista; determinada pelo. nvel de foras produtivas sociais. Em segundo lugar, faz desaparecer, quando
fala do Estado, toda a distino entre as relaes primitivas
de dominao e a ''autoridade pblica" no sentido moderno,
burgus, do termo .. ]! por isso que, em sua conceno, o direito privado originou-se do direito pblico. Mas, a partir da
mesma constatao, a saber, que as instituies essenciais do
jus civile romano antigo - propriedade, famlia, sucesso foram criadas pelas classes dominantes para consolidar o seu.
poder, podemos chegar -concluso diametralmente oposta, a
saber': ''todo direito pblico foi, em um tempo, direito privado". Isto mais correto ou, mais exatamente: mais falso, na
medida em que a oposio entre o direito privado e o direito
pblico corresponde a relaes muito mais desenvolvidas e
perde na significao quando aplicada a pocas primitivas.
Se as instituies de direito civil romano representam efetivamente uma mistur. de relaes jurdicas pblicas e privadas - para utilizar a tenninoogia moderna-, elas cont~,
em igual medida, os elementos religiosos e, no sentido amplo
do termo, elementos rituais. A este nvel da evoluo, por conseguinte, o momento jurdico no poderia, ainda, distinguirse dos outros e jortiori, encontrar uina expresso em um sistema de conceitos gerais; O desenvolvimento do direito c0mo
~tema no foi engendrado pela xigncia das relaes de dominao, mas pela exigncia das trocas comerciais entre as
pequenas populas que, precisamente, no estavam submetidas a uma esfera de poder nico. A propsito, o que re-

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

conhece o prprio Gumplowicz12 As relaes comerciais com

as tribos estrangeiras, com os peregrinos, com os problemas e
com o conjunto de pessoas que, em geral, no faziam parte
da comunidade de direito pblico (segundo a terminologia de
Gumplowicz), deram vida ao jus gentiuni, modelo de superestrutura jurdica em sua forma pura. Contrariamente ao jui
civile e suas formas pesadas, o jus gentium rejeita tudo aquilo
que no ligado ao fim e natureza da relao econmica
que o informa. Ele adapta-se natureza desta relao e parece, dessarte, ser um direito ''natural". Ele tenta reduzir .es.ta
relao ao mnimo de premissas possvel e se desenvolve, assim,
facilmente, em um sistema lgico, bem ordenado. Gumplowicz,
sem dvida, tem razo quando identifica a 19gica do civilista
lgica especificamente jurdica13 Mas ele se engana, quando
acredita que o sistema de direito privado poderia se desenvolver em razo da incria de qualquer modalidade do poder
de Estado. O seu raciocnio mais ou menos o seguinte: dado
. 9ue os litgios privados no tocam direta e materialmente aos
interesses do poder de Estado, este deixou, casta dos juristas,
inteira liberdade para aprofundar o seu esprito neste canwo 14
No domnio do direito pblico, pelo contrrio, os esforos dos
juristas so geralmente arruinados sem comp!acncia pela rea. lidade, pois o poder estatal no tolera nenhuma intromisso
em seus negcios e no reconhece a fora toda-poderosa . da
lgica jurdica.

raiz do sistema de direito privado. Ao contrrio, a lgica das

relaes de dominao e de servido, apenas em parte, cabe
no sistema de conceitos jurdicos. E por isto que a concepo
jurdica do Estado no poder . jamais tornar-se uma teoria e
permanecer, sempre, como uma deformao ideolgica dos
fatos.
Constatamos, portanto, em qualguer lugar que observamos uma camada primria de superestrutura jurdica, gue a
relao jurdica dir~amente gerada pelas relaes materiais
existentes entre os homens.
Segue-se, ento, que no necessrio partir do conceito
de norma, como lei autoritria externa 1 ~ra analisar a relao
jurdica elll .. ~Ha JC2.t:l!lll.. !D.11E_simples. E suficiente fundamentar a anlise sobre uma relao jurdica "cujo contedo f_>rnecido pela prpria relao econmica"15 e examinar, a seguir. a forma "legal" desta relao jurdica como uma hiptese
particular .
,

Posta ew sua perspectiva hi_s_!rica real, i!.__questo de saber

se a norma deve ser considerada como a premissa da relao
j~rdica condz=-nos-~~!?i~.~~~~=ret:.s:~~:f.'~P.:~ocas exis!entes _entre-~-.fl!:l..P~!~tru,~_p_!t_i_c_a -~--.~h-~E.~~~trutura jurdica. Na esfera lgica e sistemtic~L~!_!!_q_l!~.H[Q__~-.wla das
relaes entre o poder objetivo ~-..0 direito subjetivo.
Em seu manual de direito constitucional, Duguit chama
a ateno para o fato de que uma nica denominao "direito" designa coisas ''que, sem dvida, se interpenetram profundamente, mas que se distinguem muito claramente umas
das outras"16 Ele pensa no direito em sentido objetivo e em
sentdo subjetivo. Neste caso, abordamos, efetivamente, um
dos pontos mais obscuros e mais controvertidos da teoria geral
do direito. Estamos diante de ma estranha dualidade de conceito. cujos iOis'spct~s. aind'gue '8
dif.
rentes. se condicionam reciprocamente. O Direito simultaneamente, sob um aspecto, a forma de regulamentao auto-

66

:!! muito claro gue a lgica dos conceitos ju!'idlcos cor:\

responde lgica da~ relaes sociais de uma socledi!fie. de
produo mercantil. E precisamente nesta relalo ~ .. nlo na
concordncia da autoridade pblica que devemos bJ.:~!Eir . P.
12. Op. cit., 36.
13. O fato histrico de que as definl15ca s~rals _d() direito se
desenvolveram, durante muito tem o, como uma arte da teoria do
d'reito civil nos remete, igualmente, ao ro undo vnculo interno ex etente entre a lo ica 'urdica como ta
ca -o civilista. S uma
reflexo muito superficial pode fazer crer - como a de Kavelin - que
este fato deixa-se explicar apenas por um erro,, por um equvoco (cf. ~
D.- Kavelin, Sobranie So'~inenij (obras), tomo IV, p. 338).
14. L. Gumplowicz, op. cit., ' 32.

,;

67

sitndem-nve'is'

15. KarLMarx, O Capital, L. I, cap. 11, p. 95. Ed. brasileira: So

Paulo, 1988, Nova Cultural, 3." ed., p. 79.
16. L. Duguit, Estudos de direito pblico, Paris, 1901.

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

ritria externa e, sob outro, a forma de autonomia subjetiva

privada. Em uma modalidade, a caracterstica da obrigao
absoluta, da coao externa pura e simples, que fundamental na outra, a caracterstica da liberdade garantida e reconhecida no interior de certos limites. O direito surge seja
como o princpio da organ:zao social, seja como meio que
permite aos indivduos "limitarem-se na sociedade". Em uma
hipte!3e', o direito funde-se, digamos, totalmente com a autoridade externa; em outra, ope-se, totalmente, a toda autoridade
externa que por ele no reconhecida. O direito como sinnimo da existncia oficial do Estado e o direito como portavoz da luta revolucionria: esta dualidade determina um cam
po de controvrsias infinitas e de confuses Universais.
o conhecimento desta profunda contradio susoitou in
meras tentativas de suprimir, de uma maneira ou de outra,
esta de~integrao desagradvel de conceitos. Foram feitas numerosas tentativas de sacrificar um dos conceitos em favor
do outro. O prprio Duguit, que qualifica, em seu manual,
as expresses "direito objetivo e direito subjetivo" de ''felizes,
claras e precisas", esfora-se em provar, em outra obra, com
toda a sua perspiccia, que o direito subjetivo apia-se em
um mal-entendido, sobre "uma concepo metafsica .que, em
uma poca de realismo e de positivismo como a nossa, no
pode ser mantida.U
A corrente oposta, que definida na Alemanha por Bierling. e entre ns pelos psicologistas, sua cabea Petrazickij,
possui tendncia, ao contrrio, a apresentar o direito objetivo
como. uma ''projeo emocional", desprovida de significao
real, como uma criao da imaginalo, como um produto da
objetivao de .processos internos, paicolslooa, etc. 11

Queremos, provisoriamente deixar de lado a escola psicolgica e as tendncias prximas, e ocupar-nos da opinio
daqueles para os quais o. direito deve ser concebido .~xclusi
vamente como uma norma objetiva.

68

17. L. n~guit, As transformalJIIJ do dll'fllo prJbllco, Paria, 1913.

18. Cf. por exemplo em Bierling: "lato oorrtapondo 11 uma tendnCia geral do nosso esprito humano, que 6 a do panaar o direito, antes
de tudo, como alguma coisa de objetivo, isto 6, oomo um aor em si c
para si, situado acima dos membros da COD;lUnldado jurtdloa1 01te pensamento sem dvida possui valor prtico. M:as 6 neo111rlo nlo oaquecer
que este "direito objetivo", mesmo quando esteJa IOb forma de direito
escrito, uma forma exter~or prpria, particular, no 6 mall do quo uma

"-.._

69

Se partirmos desta concepo, tembs de um lado a regra

imperativa autoritria como norma e de outro lado a obrigao subjetiva correspondente a esta regra e por ela criada.
o dualismo parece radicalmente suprimido; esta supresso , no entanto, meramente aparente. To lgo se queira
aplicar est frmula, surgem as tentativas para reintroduzir,
mais uma vez, por vias transversas, todas as nuances indis
pensveis forma.o do conceito de ''direito subjetivo". Novamente nos deparamos com estes dois aspectos, apenas coni
a seguinte diferena: um dos dois, a saber, o direito subjetivo,
representado por diferentes artifcios, como um tipo de sombra; com efeito, nenhuma . combinao de imperativos e de
obrigaes pode fornecer-nos o conceito de direito subjetivo
em sua significao autnoma e plenamente real, em virtude
da quai ele encarnado por todos os proprietrios da .sociedale burguesa. Basta que tomemos a propriedade como exemplo para nos convencermos de tal fato. Se a tentativa de reduzir o direito .de propriedade a uma srie de proibies endereadas a terceiras pessoas no mais do que um processo
lgico uma construo mutilada e. deformada:, a apresentao
do direito de propriedade burgus como uma obrigao social
no passa de uma hipocrisia19
forma d_e nossa representao do direito ~e que o prprio direito, na
realidade, como todo produto da vida psquica, s possui existncia nos
espritos, em espet;:ial, dos membros da mesma comunidade jurdica"
(E. R. Bierling, /TJristische Prinzipienlehre, Fribourgen e Leipzig, 1894,
tomo I, p. 145).
19. Em comentrio ao Cdigo Civil da Rssia, Gojchbarg assinal
que os jurist~s burgueses progressistas j comeam a ~o considerar nai$
a propriedade privada como um direito subjetivo 11rbitrrio, mas como .
um bem posto disposio da pessoa. Gojchbarg refere-se, priricipalmente, a Duguit, o qual'afirma que o possuidor do capitats deve,star
protegido juridicamente quando d ao seu capital uma destinao com. patvel com funes socialmente 'teis.

70

E. B. PASUKANIS

Todo proprietrio, inclusive seus auxiliares, compreende

muito bem que o direito que lhe assiste, enquanto proprietrio,
pouco tem a ver com a obrigao, a tal ponto que lhe , em
realidade, diametralmente oposto. O direito subjetivo o fato
primrio, pois assenta-se, em ltima instncia, sobre interesses
materiais que existem independentemente de regu!amentao
externa, consciente, da vida social.
O sujeito como titular e destinatrio de todas as. pteten> ses possveis, a cadeia de sujeitos vinculados uns aos outros
por pretenses recprocas, esta a estrutura jurdica fundamental que corresponde estrutura econmica, s relaes
Estas consideraes dos juristas burgueses so certamente interessan~
tes, pois significam um sintoma do declnio da poca capitalista. Mas
a burguesia, de outra parte, somente tolera tais considera~s acerca
das funes sociais da propriedade porque elas no . a comprometem
em nada. A anttese real da propriedade, com efeito, no propriedade
concebida como uma funo social, mas a economia planificada socialista; quer dizer, a supresso da propriedade privada, o seu subjetivismo,
no cansiste em que "cada um coma o seu pr6prio po, ou seja, no
o ato de consumo individual, ainda que seja igualmente produtivo, mas
na circulao, no ato de apropriao e alienao, na troca de mercadorias
onde a. finalidade econmico-social no nllda alm do que o resultado
de fins privados e de decises privadas au~nomas.
A explicao de Duguit, segundo a qual o proprietrio no deve
ser proegido seno quando cumpra as suas obrigaes sociais, no possui
nenhum significado quando posta nes.tes termos gerais. No Estado burgus uma hipocrisia, no Estado proletrio uma dissimulao dos
fatos. Pois se o Estado proletrio pudesse deixar que cada proprietrio,
foiir.ttmente, cumprisse sua funo social, ele o faria privando dos proprietrios o direito de dispor de sua propriedade. Porm, se, economica
mettte, ele incapaz disso, ele tem de proteger o interesse privado enqt~anto tjtl e fixar-lhe, apenas, os limites. Seria uma iluso afi.rmar que
todo iMI'lvduo que, no interior das fronteiras da Unio Sovitica, acumuleu UllWl . quantidade de dinheiro est protegldo pelas nossas leis e por
nossos tribunais apenas porque encontrou, para o dinheiro acumulado,
uma utt:Uzao ~ocialmente til. Alis, Gojchbarg parece ter esquecido.
a propriedade do capital, sob a sua forma mais abstr!lta, monetria, e
raciocina cotri se o capital s6 existisse sob a forma concreta de capital
proq~,Jtivo. os ~spectos anti-sociais da propriedade s6 podem ser paralisadQ8. de '}ato, ou seja, pelo desenvolvimento da economia planificada socialista em detrimento da economia de mercado. Mas nenhu~a espcie
de '{rinula mesmo se for extrada das obras dos juristas os mais progressiStas da Europa Ocidental, pode tornar socialmente teis os COll

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O. MARXISMO

71

de produo de uma sociedade baseada na diviso do trabalho

e de troca.
A organizao social que dispe dos meios de coero
a totalidade concreta qual devemos chegar- aps termos con-
cebido, puramente, a relao jurdica sob sua forma a mais
pura e a mais simples. A obrigao enquanto resultado de um
imperativo ou de um CQmando surge, em conseqncia, no
estudo da forma jurdica, como um momento que concretiza
e complica as coisas. Em sua forma mis abstrata e mais sim~
' ples, a obrigao jurdica deve ser considerada como reflexa
e correlata pretenso jurdica subjetiva. Se analisarmos a
relao jurdica veremos, muito claramente, que a obrigao
no pode esgotar o contedo lgico da forma jurdica. E mais,
ela no sequer um elemento autnomo desta forma jurdica.
A obrigao surge sempre como reflexa e correlata a um direito subjetivo. A dvida, de uma das partes, no o't!ra coisa
alm daquilo que pertence outra e lhe garantido. o que
um direito para o credor uma obrigao para o devedor.
A categoria de direito s est logicamente ac,abada no momento em que inclui o titular e o portador do 4ireito c::ujos
direitos representam apenas as obrigaes correspondent~s de
um terceiro para com ele. Esta natureza dplice do direito
particularmente 1lssinalada por Petrazickij, que lhe d um fundamento bastante instvel em sua .teoria psicolgica ad hoc.
:e necessrio, contudo, obseryar que estas relaes recprocas
entre o direito e a obrigao foram formuladas de maneira
muito precisa para outros juristas rio suspeitos de psicologismo20.

~
Portanto, a relao jurdica no .. nos mostra apenas o di'reito em seu movimento real,. nias descobre, igualmente, as
propriedades caractersticas do direito enquanto categoria lgitratos firmados sob a gide do nosso C6digo Civil e transformar cada
proprietrio em uma pessoa exercente de uma funo social. Uma tal\
supresso verbal da economia privada e do direito privado s6 pode obs
curecer a perspectiva de sua supresso real.
20. Cf. por exemplo, A. Merkel, Juristische Enzyclopi.idie, Leipzig,
1885, 146, e N. M. Korkunov, Enciklopedija prava (Enciclopdia do
Direito), Moscou, 19i8, p. 114.

72

E. B. PASUKANIS

ca. A norma, ao contrrio, enquanto tal, quer dizer, enquanto

coinando imperlitivo, tanto um elemento da moral, da esttica, da tcnica, quanto, ao mesmo ttulo, um elemento do
direito.
A diferena entre a tcnica o &reito no consiste absolutamente, como .pensa I . Alekseev, em que a tcnica pressu"
pe uma finalidade exterior sua prpria matria, enquanto
que na ordem jurdica todo sujeito constitui um fim em sF1
Nas pginas seguintes mostraremos que para a ordem jurdica
o "fim em si" nada mais do que a circulao de mercad.rias. No que concerne, todavia, tcnica do pedagogo ou
do cirurgio; que tm, respectivamente, como matria, um, o psiquismo da criana, o outro, o organismo do paciente operado,
ningum poder contestar que a matria, tambm aqui, contm igualmente o ein si, o fim.
A ordem jurdica. se distingue, precisamente, de qualquer
outra espcie de ordem social no que cohcerne aos sujeitos
privados isolados. A norma jurdica deve sua especificidade,
que a distingue da massa de outras regras morais, estticas,
utilitrias, etc., precisamente ao fatp de que ela pressupe
uma pessoa munida de direitos, fazendo valer, ~travs deles, .

ativamente, suas pretenses22

A tendncia a fazer da regulamentao externa o momento lgico fundamental do direito conduz a identificar o direito
com .a ordem social estabelecida autoritariamente. Esta tendncia do pensamento jurdico refiete, fielmente, o esprito de
nossa poca, na qual a ideologia de Manchester e a livre concorrncia foram substitudas pelos grandes monoplios capitalistas e pela poltica imperialista.
O capital financeiro aprecia mais um poder forte e a disciplina do que ''os direitos eternos e intangveis do homem
e do cidado". O proprietrio capitalista, transformado em
entesourador de dividendos e lucros .da bolsa, no pode deixar

21. I. Alekseev, Vvedenie v _i:tucel'iie prava (Introduo ao estudo

do direito), Moscou, 1918, p. 114.

22. "0 direito no dado gratuitamente a quem dele tem ne

cessidade". M. A. Muromcev, Obrazovanie prava (A formaao do dl
, reito), 1885, p. 33.

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

73

de considerar com um certo cinismo o "direito sagrado de

propriedade". Basta nos reportarmos !r lamentaes de lhe~
ring sobre a ''abjeta especulao na bolsa e a agiotagem fraudulenta" onde perece o "sentimento nrmal do direitG"21
No difcil provar que a idia de s.ubmisso incondicional a uma autoridade normativa externa no possui a mnima relao com a forma ,jurdica. J! suficiente tomarmos <is
exemplos limites que, devido a isto, so mais claros. Peguemos uma formao militar, na qual muitos homens so subordinados, em seus movimentos, a uma ordem comum, na qual .
o nico princpio ativo e autnomo a . vontade do comandante. Ou, ainda, o exemplo da Ordem dos Jesutas na qual
todos os irmos da comunidade executam, cegamente e sem
discusso, a vontade do superior. Basta que se aprofunde es,ts
exemplos para se concluir que. quanto mais' o princpio da regulamentao autoritria, que exclui toda referncia a uma
vontade autnoma particular, seja aplicado de maneira conseqente, tanto mais se restringe o campo de aplicao da categoria direito. Isto particularmente sensvel na .esfera do
assim chamado direito pblico. A teoria jurdica, nesta 'rea,
ressente-se de diticuld.des muito grandes. De maneira geral,
um nico fenmeno, que Marx caracteriza como a separao
do Estado poltico, da sociedade civil, reflete-se na teoria gera]
do direito sob a forma de dois problemas -distintos que pos
suem, cada um, um lugar particular no sistema e uma soluo
especfica. O primeiro problema teni um carter pur~mente.
abstrato e consiste na ciso do conceito fundamental em dois
aspectos que j expusemos acima. O direito JUbjetivo a
cracterstica do homem egosta "membro da sociedade burguesa, do indivduo auto-suficiente, sobre. seu interesse privado
e sua V-Ontade privada e separado da cmnnidad" . O direito
objetivo a expresso do Estado butgus como totalidade!
que "se releva como Estado poltico e .que s faz valer sua
generalidade ein opsio a(l~lementos que o com.pem"
23. R. Iherirtg, D,er Kampf ums Rcht, Wien, 1900; Ed. brasileira:
A Luta pelo Direito; Rio, Ed. Liber Juris, 1987.

74

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

E. B. PASUKANIS

O problema do direito subjetivo e do direito objetivo

o problema, formulado de maneira filosfica, do homem .como
indivduq burgus privado e . do homem c()no cidado. O
mesmo problema surge, uma vez m~i~, agora de forma mais
concreta, como problema do direito pblico e do direito privd. A tarefa, ento; reduz-se limitao d~ alguns domnios jurdicos realmente. existentes, classificao em diferentes rubricas das instituies que nasceram historicamente. A
dogmtica jurdica, com seu mtodo formal lgico no pode,
entenda-se bem, resolver nem o primeiro, nem o segundo problema, nem e~plicar o vncl:Jlo existente entre os dois.
A div,iso do direito em direito pblico e direito privado,
assim, j apresenta dificuldades especficas, pois o limite entre
interesse egostico do homem enquanto membro da sociedade
civil e o interesse geral abstrato da totalidade poltica somente
pode ser traado n abstrao. Na realidade tais momentos
interpretam-se reciprocamente. Da a impossibilidade de indicar as instituies jurdicas concretas nas quais este famoso
interesse privado esteja totalmente encarnado em sua forma
pura.
Uma outra dificuldade que o jurista ao traar, com
maior ou menor sucesso, um limite emprico entre as insti-
tuies de direito pblico e as de direito privado, defronta~se
novamente, no interior dos limites de cada um destes dom
nios, com um problema que parecia j estar resolvido, mas
desta vez a partir de uma outra problemtica abstrata. O problema surge como uma contradio entre o direito subjetivo
e o direito objetivo. Os direitos pblicos subjetivos representam, de fato, de novo, os mesmos direitos privados (e em
conseqncia os mesmos interesses privados) ressuscitados e
apenas -levemente modificados, que se apresentam em uma
esfera na qual deveria reinar o interesse geral impessoal, refletido pelas normas .de direito objetivq. Mas,' enquanto que o
direito civil, que trata da camada jurdica fundamental e primria, utiliza com abundncia e segurana o conceito de direito subjetivo, a utilizao deste conceito, no mbito da teoria
do direito pblico, gera regularmente contradies e mal-entendidos. Eis por que o sistema do direito civil caracteriza-se

I
I
}

j,
~~

por sua simplicidade, clareza e perfeio, enquanto que as teorias de direito pblico contemplam diversas construes for
adas, artificiais e unilaterais, ao ponto de tornarem-se at
mesmo grotescas. A forma jurdica com seu aspecto de auto~
rizao subjetiva nasce em uma sociedade composta de titulares de int~resses privados egostas e isolados. Dado que toda
vida econmica edifica-se sobre o princpio da conrdncia
entre vontades independentes, cada funo social assume, de .
forma mais ou menos reflexiva, um carter jurdico, isto ,
~no apenas uma funo. sociai, mas, igualmente, .um direito
pertencente quele. que exerce tais funes sociais. Mas, uma
vez que os interesses priva~os no podem, dada pr6pria, na~
tureza da organizao poltica, alcanar nela um desenvolvimento completo . e uma importncia determinante como na
economia da sociedade burguesa, os direitos pblicos subjetivos surgem, eles tambm, coino uma fotqna efmera, desprovidos de verdadeiras razes e eternamente incertos. Ademais, o
Estado no uma superestrutura jurdica, mas somente pode

ser pensado enquanto ta[24

A .teoria jurdica no pode identificar os direitos do Legislativo, os direitos do Executivo; etc., como, por exemplo,
o direito do credor restituio da quantia emprestada, .pois
isto significaria substituir a st~rpremacia do interesse estatal
geral; e impessoal, )?resumido pela ideologia burguesa, pelo interese privado isolado. Mas, ao mesmo tempo,. cada jurista
est? .consciente do fato de que no pode dar a estes direitos
nenhum outro contedo fundamental, sem que a forma jurdica
lhe est.:ape das mos. O . direito pblico s pode existir en~
quanto refletir a forma jurdica privada na esfera. da organizao poltica, ou ento deixa de ser um direito. Tdda tentativa visando a apresentar a funo social pelo que ela , quer
dizer, simplesmente. como funo social, e a apresentar a norma simplesmente como regra organiztiva, significa a morte da
\

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!

''.?'L,'-

75

24. "Para o conhecimento jurdico, trata-se exclusivame11te de responder a seguinte questo~ como deve conceber-se juridicamente o
Estado?" (G. Jellinek, System der subjektiven offentlichen Rechte, Tbingen, 1905, p. 13).

E. B. PASUKANIS

76

forma jurdica. A condio real da supresso da forma jurdica e da ideologia jurdica um estado social no qual a contrdio entre o interesse individual e o interesse social esteja
superada.
Mas o que caracteriza a sociedade burguesa precisamente o fato de que os interesses gerais destacam-se dos interesses
privados
a eles se opem. E assumem, involuntariamente,
nesta oposio a forma de interesses privados, a fornia~ de
direito. Alm do mais, como era de se esperar, so precisalnente estes momentos que se deixam integrar completamente
no esquema dos interesses privados isolados e postos, que
constituem o momento jurdico da organizao estatal25
A. G. Gojchbarg contesta a prpria necessidade de dis
tinguir os conceitos de qireito pblico e de direito privado.

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

25. Cf., por exemplo, as consideraes de S. A. Kotljarevskij, sobre

o direito eleitoral: "no Estado constitucional o eleitor cumpre uma funo determinada que lhe ditada pela ordem estatal transcrita na Constituio. Mas do ponto de vista do Estado de direito impossvel atribuir
ao eleitor somente esta funo sem -levar em conta o direito que a ela
est relacionado". Acrescentamos que isto to impossvel quanto a
transformao da propriedade burguesa em funo social. Kotljarevskij
sublinha, ainda, muito justamente que se negarmos, como Laband, o
elemento de investidura subjetiva do eleitor, "a elegibilidade dos representantes perde todo o seu sentido jurdico e reduz-se a uma questo de
tcnica e de oportunidade". A, tambm, encontraremos a mesma oposio entre a oportunidade tcnica fundada sobre a unidade de fins e a
organizao j,urdica construda sobre a separao e oposillo dos inte:
resses privados. E, finalmente, o sistema representativo deve toda sua
caracterstica jurdica introdullo de sarantla1 jurclicaa ou jurdicoadministrativas doa direito do1 eleltoret. O proce11o judicirio e a
disputa entre os partido 110, aqui, elemento 0111nciai1 da luperestrutura jurdica (cf. S. A. Kotljarev1ltij, Vla1t' I pravo [Autoridade e direito],
Moscou, 1915, p. 25). O direito pllbllco 1m 11ral 16 10 torna objeto de
elaborao jurdica enquan\o direito con1tltucional, ou 1oja, eomente com
o aparecimento de foras que se combat1m mutuamente, como o rei
e o parlamento, a cmara alta e a cAmara baixa, o aovorno o a representao nacional. Assim tambm sucedo com o direito admlnl1tratlvo. Seu
contedo jurdico reduz-se, por um lado, l aarantla clo1 direitos da populao e, por outro, dos direitos dos repr11entanto1 da hierarquia burocrtica. Ademais. o direito administrativo ou, como ora chamndo antigamente, o direito de polcia representa uma ml1tura varl11cla de regras
tcnicas e de preceitos polticos. etc.

'

77

L-se em seu trabalho: "a diviso do direito em direito pblico e em direito privado jamais satisfez aos juristas e, presentemente, s reconhecida pelos juristas mais retrgrados,
dentre os quais se encontram alguns de nossos juristas"26
Gojchbarg, ademais, apia esta idia sobre a inutilidade
da diviso do direito em direito pblico e d!reito privado nas
seguintes consideraes: o princpio do livre cambismo, da no
ingerncia do Estado nos assuntos econmicos est superado
no sculo XX, diz, o arbtrio individual ilimitado na vida
econmica prejudica os interesses do conjunto; existem, mesmo nos pases que no passaram por uma revoluo proletria, numerosas instituies nas quais misturam-se os domnios
do direito privado e do direito pblico, e entre ns, finalmente, onde a atividade econmica est concentrada principalmente nas mos dos organismos do Estado, a delimitao
do conceito de direito civil, em relao a outros conceitos, no
tem sentido. Parece-nos que toda esta argumenta~o repousa
sobre toda uma ,srie de equvocos. A escolha desta ou daquela direo poltica prtica no determinante em relao
aos fundamentos .tericos da distino entre os diferentes conceitos. Assim podemos estar convencidos de que a edificao
das relaes econmicas sobre a base de relaes mercantis
possui inmeras conseqncias negativas. Mas no se depreende da que a distino dos conceitos de "valor de uso" e de
''valor de troca" seja teoricamente inconsistente. Em segundo
lugar, a afirmao (que, de resto, no contm nada de novo),
segundo a qual os domnios do direito .pblico e do direito
privado interpenetram-se, no tem nenhuma espcie de significao se no pudermos distinguir estes dois conceitos. Efetivamente, como que coisas que no possuem existncia separada podem interpenetrar-se? As objees de Gojchbarg l)ssentam-se sobre as idias de que as abstraes de "direito p-..
blico" e de "direito privado" no so .frutos do desenvolvimento histrico, mas simplesmente o produto ela imaginao
dos juristas. Contud, precisamente esta oposio que a
26.
p. 5.

A. G. Gojchbarg, Chozjajstvennoe pravo (O direito econmico).

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

79.

E. B. PASUKANIS

78

propriedade .caracterstica da forma jurdica. A diviso do

direito em direito pblico e em direito ptivado caracteriza
esta forma jurdica, tanto do ponto de vista lgico, quanto do
histrico. Se declaramos, simplesmente, inexistente esta oposio, ns no estaremos acima destes. juristas prticos "retrgrados", mas, ao cpntrrio, seremos obrigados a utilizarmonos destas mesmas definies formais e e~colsticas com as
quais eles trabalham .
O conceito de "direito pblico" somente pode ser compreendido em seu desenvolvimento: pelo qual ele continuamente repelido pelo direito privado, na medida em que tende
a se determinar come; oposto daquele e pelo qual a ele regressa
conio seu centro de gravidade .
A tentativa inversa, isto , a tentativa de descobrir as
definies fundamentais. do direito privado - que no so
outras seno que as definies do direito em geral - , partindo
do conceito de norma, s pode gerar construes incertas e
formais, que, alis, no esto sentas de contradies internas.
O direito, como funo, deixa de ser direito desde q4e a permisso jurdica transforma-se, sem o interesse privado que a
sustenta, em algo de inacessvel, abstrato, que se transmuta
facilmente em seu contrrio, quer dizer a obrigao (todo 'direito, pblico , com efeito,. simultaneamente, uma obrigao).
To simples, compreensvel e "natural" que seja "o direito do
credor" restituio da dvida, to precrio, problemtico e
ambguo , digamos, o ''direito" do parlamento de votar o oramento. Se no direito civil os ,litgios so tratados a nvel
do que Ihering chamou de sintomatologia jurdica, aqui o
prprio fundamento da dogmtica jurdica que est sendo posto
em dvida. Nisto reside a fonte das hesitaes e das incertezas metodolgicas que ameaam transformar a dogmtica jurdica em Sociologia ou em Psicologia.
Alguns de meus crticos, como por exemplo, Razumovskij27 e T. Il'inskij 28 acreditaram, em parte, parece-me, a partir

27.
28.

Cf. Vestnik Kommunistice~koj Akademii, vol. VIII.

Cf. Molodaja Gvardija, n.o 6.

da base do desenvolvimento precedente, que eu havia me proposto por tarefa ''construir uma teoria da dogmtica jurdica
pura". Em seguida ao que, Il'inskij conclui que tal finalidade no foi alcanada. Ele escreveu: ''o autor produziu uma
teoria do direito que , em sua essncia, sociolgica, ainda,
que tenha tido a inteno de constru-la como dogmtica jurdica pura".
Quanto a Razumovskij, ainda que ele .no exprima qualquer opinio precisa sobre os meus objetivos, me atribui, contudo, a inteno acima mencionada, e condena muito severamente: ''o seu (isto , o meu, E. P.) receio de velhas pesquisas metodolgicas transformarem a dogmtica jurdica em Sociologia ou em Psicologia revela, apenas, que ele possui uma
representao insuficiente do carter da anlise marxista".
"Isto tanto mais estranho - espante-se o meu crtico que o prprio Pasukanis v uma certa discordncia entre a
verdade sociolgica e a verdade jurdica e sabe que a concepo jurdica uma concepo unilateral". Com efeito,. isto
realmente estranho. Por um lado, eu temo que a dogmtica
jurdica no se transforme em Sociologia; por outro, reconheo que a concepo jurdica uma concepo "unilateral".
De uma parte eu quero produzir uma teoria da dogmtica jurdica pura, de outra parte sobressai que eu produzi uma teoria sociolgica do direito. Onde est a soluo desta contradio? A soluo muito simples. Enquanto marxista, eu no
me atribu a tarefa de construir uma teoria da dogmtica jurdica pura e eu no poderia, da mesma forma, enquanto marxista, atribuir-me esta tarefa. Desde o incio estava perfeitamente c6nsciente do fim ao qual segundo a opinio de Il'inskij,
teria chegado inconscientemente. Este fim era de fazer uma
interpretao sociolgica da forma jurdica e das categorias
especficas que exprimem esta forma jurdica.
precisamente por isto que subtitulei a meu livro "tentativa de crtica dos -.
conceitos jurdicos fundamentais". Mas a minha tarefa seria,
entenda-se, totalmente absurda se eu no tivesse reconhecido
a existncia desta mesma forma jurdica e se tivesse rejeitado
as categorias que. exprimem esta forma como elucubraes
ociosas.

:e

80

E. B. PASUKANIS

Uma vez que eu estigmatizo a precariedade e a inadequao das construes jurdicas no domnio do direito pblico, falando das hesitaes e das incertezas metodolgicas
que ameaam transformar a dogmtica jurdica seja em Socio. logia, seja em Ps!cologia, estranho acreditar que quero precaver-me contra a tentativa de uma crtica sociolgica da dogmtica jurdica feita do ponto de vista marxista:

Tal precauo enderear-se-ia, em primeiro lugar, a mim

mesmo. As linhas que provocaram o espanto de Razumovskij,
e que ele explica pela minha representao insuficiente do
carter da anlise marxista, reportando-se, contudo, s concluses da dogmtica jurdica .burguesa, que perde confiana na
estrutura de suas concepes desde que s afasta da relao
de troca (no sentido amplo do termo). Talvez eu devesse mostrar, por uma citao explcita, que esta frase relativa ao ''perigo que ameaa dogmtica jurdica" uma aluso s lamentaes de um filsofo burgus do direito. Estas lamentaes
no se relacionam, certamente, crtica marxista (esta ainda
no inquietava o esprito dos "juristas puros"), mas s tentativas da dogmtica jurdica burguesa visando a mascarar a
estreiteza de seu prprio mtodo com emprstimos de Sociologia e da Psicologia. Mas eu estava longe de pensar que
algum poderia ver em mim um "jurista puro", com a alma
mortificada pelas ameaas que a crtica marxista faz pesar
sobre a dogmtica jurdica burguesa.

Captulo Quatro

,,
MERCADORIA E SUJEITO

Toda relao jurdica uma relao entre sujeitos. _O

sujeito o tomo da teoria jurdica, seu elemento mis simples, indecomponvel. Por isto comearemos nossa anlise pelo
sujeito.
I. Razumovskij no concorda comigo em que a anlise
do conceito de ''sujeito" deva servir de fundamento ao estudo
da forma jurdica. Esta categoria da sociedade burguesa desenvolvida parece-lhe, primeiramente, muito complexa e, em
segundo lugar, no lhe parece que ela caracterize os perodos
histricos anteriores. Segundo ele, "o desenvolvimento da
relao fundamental de toda sociedade de classe" que deve servir de ponto de partida.1 Esta seria, como diz Marx na sua Introduo Geral, propriedade que, a partir da apropriao,
se desenvolve de fato e, em comeqncia desta, em propriedade jurdica. 2 Razumovskij, todavia, ao mostrar as vias deste
.desenvolvimento, chegou concluso de que a propriedade
privada, como tal, somente forma no processo de desenvolvimento, s s toma propriedade privada, no sentido moderno
do termo,. no interior deste processo, e. desde que esta propriedade se acompanhe no apenas "da possibilidade de livre
posse", mas tambm ''da possibilidade de alienao".3 Mas
tambm significa que a forma jurdica, no seu estgio desen:1. I. P. Razumovskij, Problemy .marksistskoj teorii prava (Proble'
mas da teoria' marxista do Direito), Moscou, 1925, p. 18. Ver nota 6
do captulo um.
2. Cf. K. Marx, Introduo Geral, op. cit., p. 212.
3. Razumovskij, op. cit., p. 114.

82

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

E: B. PSUKANIS

volvido, corresponde precisamen~e s relaes sociais burguesas capitalista. E claro que as fo~mas particulares de rela~
es sociais no suprimem estas prprias relaes e as leis
que lhes servem de fundamento. Assim, a apropriao de um
produto no interior de uma dada formao social e graas
s suas formas um,fato fundamental, du, se qu!sermos, uma
lei fundamental. Mas esta relao s a~sume a forma jurdica da propriedade privada em um determinado estgio de
desenvolvimento das foras. produtivas e da diviso do trabalho que lhe correspondente. Razumovskij cr que, -ao fundamentar a minha anlise no conceito de sujeito, elimino,
desta forma, de meus estudos as relaes de domnio e servido, enquanto que, em realidade, a posse e a propriedade
esto indissoluvelmente ligadas a estas relaes. No pretendo,
de forma alguma, contestar este vnculo. Afirmo, apenas, que
a propriedade somente se torna fundamento da forma jurdica enquanto livre disposio de bens no mercado. A categoria sujeito serve, ento, precisamente, como expresso_ geral
desta liberdad. O que significa, por exemplo, a propriedade
jurdica da terra? ''Simplesmente, diz Marx, que o proprietrio rural pode usar da terra como qualquer possuidor de
mercadoria pode usar de suas mercadorias."4 Por outro lado,
o capitalismo transforma precisamente a propriedade fundiria
feudal em propriedade fundiria moderna, liberando~a inteiramente das relaes de domnio e servido. O escravo
totalmente subordinado ao seu senhor e precisamente por
esta razo que esta relao de explorao no necessita de
nenhuma elaborao jurdica particular. O trabalhador assalariado, ao contrrio, surge no mercado como livre vendedor
de sua fora de trabalho e por isso que a relao e explorao capitalista se mediatiza sob a forma jurdica de contrato.
Eu creio que estes exemplos so suficientes para colocar em
evidnc!a a importncia decisiva da categoria sujeito na anlise
da forma jurdica.
As teorias idealistas do direito desenvolvem o conceito
de sujeito a partir desta ou daquela idia geral, isto , de
4.

Karl Marx, O Capital, L. III, cap. XXXVII, trad. francesa.

V.

i~

t)

83

uma maneira puramente especulativa: ''o conceito fundamental do direito a liberdade ( ... ) O conceito abstrato de liberdade a possibilidade de se determinar a qualquer coisa ( ... )
O Homem o sujeito de direito porque possui a possibilidade
de determinar-se, porque possui uma vontade" .5 Igualmente em
Hegel "a personalidade contm principalmente a capacidade
de direito e constitui o fundamento (ele prprio abstrato) d~
direito abstrato, em conseqncia formal. Q imperativo de
direito ento: seja uma pessoa e respeite
outros como
pessoas".6 E mais adiante: "O que imediatamente diferente
do esprito livre, e considerado este como em si, a extrinsidade em geral: uma coisa, qualquer coisa de no livre, sem
personalidade e sem direito" .1
Mais adiante veremos em que sentido ~-- oposio entre
a coisa e o sujeito nos fornece a chave para compreender a
forma jurdica. A dogmtica jurdica, ao contrrio, serve-se
deste conceito sob seu aspecto formal. Para ela o sujeito no
nada mais do que um ''meio de qualificao jurdica dos
fenmenos, do ponto de vista de sua capacidade ou incapacidade em participar das relaes jurdicas".8 A dogmtica jurdica., por conseguinte, no coloca de forma alguma a questo de porque o homem se transformou de indivduo -zoolgico em sujeito de direito. Ela parte da relao jurdica como
uma frma acabada, dada a priori.
A teoria marxista, ao contrrio, considera historicamente
toda forma social. Ela, portanto, se prope por tarefa explicar as ' condies materiais, historicamente determinadas, que
tenham feito desta ou daquela categoria uma realidade. As
premissas materiais d comunidade jurdica ou das relaes entre os sujeitos de direito foram definidas~ pelo prprio Mar:N,

5. G. F. Puchta, Kursus der.Institqtion,en, Leipzig, 1950, t. I, p. 4-9.

6. F. Hegel, Princpios da filosofia do direito, Leipzig. 1821, trad._
francesa na coleo Idias, Gallimard, Paris, 1940, p. 84. H traduo
.
J
portuguesa (N. do T.).
7. Idem, p. 88. (N. do T.: Verso extrada da traduo portuguesa: Guimares Editores, trad. Orlando Vitorino, [s.d.], p. 63.)
8. Cf. Rozhdestvenskij, Teorija sub'ektivnych publicnych pravo
(Teoria do direito pblico subjetivo), p. 6.

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

no primeiro tomo de O Capital, mas apenas en passant, sob

a forma de indicaes muito gerais. Estas indicaes, contudo, contribuem muito mais para a compreenso do momento jurdico nas relaes humanas do que qualquer tratado
volumoso sobre teoria geral do direito. A anlise da forma
sujeito, em Marx, decorre imediatamente da anlise da forma
mercadoria.

lizao, uma relao particular entre os homens enquanto indivduos que dispem de produtos, enquanto sujeitos cuja
"vontade habita nas prprias coisas". 10 "O fato de que os bens
econmicos contm trabalho uma propriedade que lhes
inerente; o fato de queeles podem ser trocados uma segunda propriedade que s depende de seus proprietrios, com a
nica condio de que estes bens sejam apropriveis e alienveis."11 Eis por que, ao mesmo tempo em que o produto
do trabalho reveste as propriedades da mercadoria e torna-se
portador de valor, o homem torna-se sujeito de direito e portador de direitosY "A pessoa cuja vontade declarada determinante o sujeito de direito."13
A vida social, ao mesmo tempo, se desloca, por um lado,
para uma totalidade de relaes reificadas, nascendo espontaneamente (como o so todas as relaes econmicas: nvel
de preos, taxa de mais-valia, taxa de lucro, etc.), isto ,. relaes nas quais os homens no tm outra significao seno
que a de coisa e; por outro lado, para uma totalidade de relaes nas quais o homem somente determinado na medida
em que se oponha a uma coisa, quer dizer, definido como
sujeito. Esta precisamente a relao jurdica. Tais so as
formas fundamentais que, originariamente, distinguem uma da
outra; mas que, ao mesmo tempo, condicionam-se mutuamente
e esto estreitamente ligadas entre si. O vnculo social enraizado na produo apresenta-se simultaneamente sob duas for-

84

A sociedade capitalista antes de tudo uma sociedade

de proprietrios de mercadodas. Isto significa que as relaes
sociais dos homens no . processo de produo possuem uma
forma coisificada nos produtos do trabalho que se apresentam; uns em relao aos outros como valores. A mercadoria
um objeto no qual a diversidade concreta das propriedades
teis torna-se; simpl_esmente, o envlucro coisifiCado da propriedade abstrata do valor, que se exprime como capacidade
de ser trocada em uma proporo . determinada em relao a
outras mercadorias. Esta propriedade se exprime como uma
qualidade inerente s prprias coisas, em virtude de um tipo
de lei natural que age indepe11dente dos homens, de maneira
totabnente indiferente s suas vontades.
Mas se a merca.doria adquire o seu valor independentemente. da vontade do sujeito que a produz, a realizao do
valor, no processo de troca, pressupe, ao contrrio, um ato
voluntrio, consciente, de parte do proprietrio da mercado-.
ria, ou, como diz Marx: "As mercadorias . no podem por si
prprias irem ao mercado. nem trocar-se entre si. PreCisamos,
ento, voltar a nossa ateno para os seus guardies e condutores, isto , para os. seus possuidores. As mercadorias so
coisas e, conseqentemente, no opem nenhuma resistncia
ao homem. Se elas no esto com boa vc;mtade, ele pode empregar a fora, em outros termos, apoderar-se delas.' 19
.Assim, o vnculo so.cial entre os homens no processo de
produo, vnculo reificado nos produtos do trabalho e sob
a forma de uma legalidade elementar, exige, para a sua rea9. K. Marx, O Capital, l, cap. 11, p. 95. Ed. brasileira: Sito Paulo,
Nova Cultural, 1988, 3. ed., p. 79 El seg.

85

10. K. Marx, O Capital, I, cap. 11, p. 95.

11. R. Hilferding, Bohm-Bawerks Marx-kritik, Wien,. 1904, p. 54.
12. O homem enquanto mercadoria, isto , escravo, torna-se reflexamente sujeito, desde que surja como indivduo dispondo de coisasmercadorias e participe da circulao (cf. sobre o direito dos escravos,
quando da concluso dos contratos no direito romano: I. A. Pokrovskij,
Jstoriia rimskogo prava [Hist6ria do direito romano], t. 11, 2:- ed., Petrogrado, 1915, p. 294). Na sociedade moderna, ao contrrio, o homem
livre, quer dizer, o proletrio, quando procura, enquanto tal, um mercado para vender sua fora de trabalho, tratado como um o~ e
cai sob a dependncia das l.ek. de imigrao, sob o golpe das proibies,
fixao de quantidades, etc., que regem as outras mercadorias introduzi
das no interior das fronteiras estatais. ,
13. B. Windscheid, Lehrbuch des Pandektenrecht, t. I, Frankfurt,
1906, 49.

E. B. PASUKANIS.

86

mas absurdas, de um lado, como valor mercantil e, do outro,

COlDO cpacidade do homem ser sujeito de direito.
Assim como a. diversidade natural das propriedades teis
de um produto s aparece na mercadoria sob a forma de simples invlucro de seu valor e como as variedades concr~tas
do trabalho humano se disslvem no trabalho humano abstrato, como criador de valor, igualmente a diversidade concreta
da ,relao do homem com a coisa aparece como vontade
abstrata do proprietrio e todas as particularidades concretas,
que distinguem um representante da espcie Homo sapiens de
outro, se dissolvem na abstrao do homem em geral, do ho
mem como sujeito d~ direito.
Se a coisa domina economicamente o homem, porque ela
coisifica, a ttulo de mercadoria, uma relao social que no
est subordinada ao homem, este, em resposta, reina juridicamente sobre a coisa, porque, ele prprio, na qualidade de
possuidor e de proprietrio, no mais do que uma encarnao do sujeito de direito abstrato, impessoal, um puro produto das relaes sociais. Segundo os termos de Marx; ''Para
colocar estas coisas em relao umas com as oiras, a ttulo
de mercadoria, os seus gardies devem, eles prprios, se colo-carem em relao entre si a ttulo de pessoas cuja vontade
habita nestas mesmas coisas, de tal forma que a vontade de Um
tambm. a vontade do outro e que cada um se apropria da
mercadoria estranha, abandonando a sua, atravs de . um ato
voluntrio comum. Eles devem. portanto, reconhecer-se redprocamente como proprietros~privados.m4
Evidentemente que a evoluo histrica _da propriedade
enquanto instituio jurdica, compreendendo todos os diversos modos de aquisio e proteo da propriedade, todas as
modificaes relativas aos diversos objetos, etc., no se coh
sumou de maneira to ordenada e coerente como deduo
lgica acima .mencionada. Mas somente esta deduo desvenda-nos o sentido geral do processo histrico.
Aps ter cado em uma dependncia do escravo face
s relaes econmicas que nascem sua frente sob a forma
de lei do valor, o s_!:tieito econmic~ recebe, por assim dizer,
14.

K. Marx, O Capital, I, cap. 11, p. 95. Ver nota 9.

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

87

em compensao, agora, enquanto sujeito jurdico, Ulll- presente

singular: uma vontade juridicamente presumida que o toma
totalmente livre e igual entre os proprietrios de mercadorias.
"Todos devem ser livres e ningum deve entravar a liberdade
dos outros. Cada um possui o seu corpo como livre instrumento de sua vontade.''15 Tal o axioma do qual partem os
t!!Qticos do direito natural; e esta idia de isolamento, de vol
tar-se .sobre si prprio, da pessoa humana, deste "estado na
tural", de onde decorre "o conflito da liberdade at o . infinito"; corresponde adequadamente produo mercantil na qul
os produtores so formalmente independentes uns dos outros
e somente esto vinculados entre si pela ordem jurdica artifieilmente criada, Esta prpria condio jurdicaj ou, para
empregar as palavras do mesmo autor, "a existncia .simultnea de numerosas criaturas livres, que devem todas ser livres
e cuja liberdade no pode entravar a liberdade dos outros",
no mais do que o mercado idealizado, transposto para as
nuvens da abstrao filosfica e liberado da grosseira empiria,
.na qual se encontram os produtores independentes, pois, como
nos ensina um outro filsofo: "no contrato comercial, as duas
partes fazem o que querem e cada parte no exige para si
mais liberdade do que aquela que .concede otitra''Oi6
A crescente diviso do trabalho, a .melhoria das comunicaes e o consecutivo desenvolvimento da troca fazem do
valor uma categoria econmica, quer dizer, a encarnao das
relaes sociais de produo que dominam o indivduo. Mas
sto necessita que os difer~ntes atos acidentais de troca trans
formem-se em uma circulao ampliada e. sistemtica de mercadorias. Neste estgio de desenvolvimento, o valor distingue-se das avaliaes ocasionais, perde o seu carter de fenmeno psquico individual e adquire uma significao econmic objetiva. As condies reais so necessrias, igualmentt,
para. que o homem se transforme de indivduo zooldgico em
um sujeito de direito abstrato e impessoal, em uma pessoa
jurdica. Estas condies reais so, .,de um lado, o estreitamento dos vnculos soc!ais e, de outros, a: crescente pujana\
15.
16.

J. . Fichte, Rechtslehre, Leipzig, 1912, p. 10.

H. Spencer, Social statics, Londres, 1851, cap. XIII.

88

..

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

E. B. PASUKANIS

da organizao social, isto , da organizao de classe que

atinge o seu apogeu no Estado burgus "bem ordenado". A
capacidade de ser sujeito de direito destaca-se, ento, definitivamente da personalidade concreta, viva, deixa de ser uma
funo de sua vontade consciente, eficaz, e torna-se uma simples propriedade social. A capacidade de agir se abstrai da
capacidade jurdica, o sujeito de direito um doubl na pessoa
de um representante adquire ele prprio a significao de
um ponto matemtico, de um ncleo no qual se concentra
um. certo nmero de direitos.
A propriedade burguesa capitalista deixa, conseqentemen. te, de ser uma posse flutuante e instvel, uma posse puramente
de fato, que pode ser contestada a todo instante e que deve
ser defendida de armas na mo. Ela se transforma em um
direito absoluto, estvel, que segue a coisa em todos os lugares a que o acaso a atire e que, desde que a civilizao burguesa estendeu a sua dominao sobre todo o globo, protegida no mundo inteiro pelas leis, pela polcia e pelos tribunaisP
17. O desenvolvimento do pretenso direito de guerra no outra
coisa alm de" uma consolidao progressiva do princpio da inviolabilidade da propriedade burguesa. At a poca da Revoluo Francesa a
populao civil era pilhada sem limites nem escrpulos, tanto pelos seus
prprios . soldados como pelos do inimigo. Benjamin Franklin foi o
J'rimeiro a prociamar em 1785 o princpio poltico pelo qul nas guerras futuras "os camponeses, os. artesos e os comerciantes devem poder
continuar pacificamente as suas ocupaes sob a proteo das partes beligerantes". Rousseau fixou, C()mo regra, no Contrato social que a guerra \
deve ser travada entre os Estados, mas no entre os cidados destes
Estados. A legislao da Conveno punia muito severamente a pilhagem praticada por soldados; tanto em seu prprio pas como no estrangeiro. Somente em 1899, em Haia, que os princpios da Revoluo Francesa foram erigidos em direito internacional. A eqidade nos obriga a
mencionar que Napoleo experimentou certos escrpulos ao decretar o
Bloqueio continental e que ele houve por bem justificar esta medida, em
sua mensagem ao Senado, "que em conseqncia das hostilidades entre
os soberanos faz sofrer prejuzo aos interesses de pessoas privadas" c
"lembra as barbries dos sculos passados''; quando da ltima guerra
mundial, ao contrrio, os governantes burgueses lesaram abertamente,
sem nenhum escrpulo, os direitos de propriedade dos cldadloa daa
duas partes beligerantes.

89

Neste estgio de desenvolvimento, a pretensa. teoria volitiva dos direitos subjetivos comea a se revelar inadequada.
realidadeY Prefere-se definir o direito em sentido subjetivo
como "a parte de bens que a vontade geral atribui e garante
a uma pessoa". A capacidade de querer e de agir no requisitada nesta pessoa. A definio de Dernburg, bem entendido, aproxima-se bastante do universo intelectual dos juristas.
modernos que operam com a capacidade jurdica dos deficientes mentais, dos recm-nascidos, das pessoas jurdicas, etc.
A teoria da vontade, em compensao, equivale, em suas ltimas conseqncias, excluso das categorias mencionadas, da
relao dos sujeitos de direito.'? Dernburg est, sem nenhuma
dvida, muito mais perto da verdade, ao conceber o sujeito
de direito como um fenmeno puramente social. Mas, por
outro lado, v-se muito claramente por que o elemento da
vontade joga, na construo do sujeito de direito, um papel
to essencial. E. isto que Dernburg, em parte, tambm v
quando afirma que "os direitos, em sentido subjetivo, existiram historicamente muito antes da formao de um sistema
estatal consciente de si prprio . .Eles estavam fundamentados
ria personalidade dos indivduos e sobre o respeito que eles
souberam ganhar e impor pelas suas pessoas e seus bens . Foi
somente pela abstrao que se pde formar progressivamente,
a partir da concepo de direitos subjetivos existentes, o conceito de ordem jurdica. A concepo segundo a qual os direitos, em seu sentido subjetivo, so apenas a emanao do
direito em seu sentido objetivo, , portanto, no histrica e
falsa". 20 Evidentemente, somente aquele que no possui apenas uma vontade mas que detivesse tambm uma parte importante do poder poderia "ganhar e impor o respeito". Contudo, como a maior parte dos juristas, Dernburg tem igualmente
a tendncia a tratar o sujeito de direito enquanto "personalidade em geral", isto , como uma categoria eterna situada
fora das condies histricas determinadas. Deste ponto de
18.
19.
p. '984.
20.

Cf. H. Dernburg, Pandeckten, t. I, Berlim, 1902, 39.

Cf. em relao s pessoas jurdicas: Brinz, Pandeckten, t. 11,
H. Dernburg, op. cit., 39.

E. B. PASUKANIS

90

vista, o que prprio do homem, como ser animado e provido de vontade racional, ser sujeito de direito. Em realidade a categoria sujeito do direito evidentemente abstrada
do ato e troca que ocorre no mercado. :g~Ql:"~Ci~all1ente neste
ato de troca que o homem realiza praticamente a liberdade
formal de autodeterminao. A relao do mercado transforma esta oposio entre o sujeito e o objeto em J,lm significado
jurdico cparticular. o objeto a mercadoria, o sujeito o
proprietrio de mercadorias .que delas dispe no ato de apropriao e de alienao. g precisamente no ato de troca que
o sujeito manifesta, primeiramente, toda a plenitude de suas
determinaes. O conceito, formalmente mais acabado, de suieito, que doravante abranger apenas a capacidade jurdica;
afasta-nos muito mais do significado histrico real desta categoria jurdica.
por isso que to difcil aos juristas renun. ciar ao elemento voluntrio ativo em suas .construes dos
conceitos de "Sujeito" e de "Direito subjetivo".
A esfera de domnio que .envolve a forma do direito subjetivo um fenmeno social que atribudo ao indivduo da
mesma forma que o valor, outro fenmeno social, atribudo
coisa enquanto produto do trabalho. O fetichismo da mercadoria completado pelo fetichismo jurdico.
As relaes entre os homens no processo de produo
possuem em um determinado estgio de desenvolvimento, uma
forma duplamente enigmtica. Elas parecem, por um lado,
como relaes entre coisas (mercadorias) e, por outro lado,
como relaes de vontade entre unidades independentes umas
das outras, porm iguais: como relaes entre sujeitos de direito. Ao lado da propriedade mstica do valor surge uni
fenmenb no menos enigmtico: o direito. Ao mesmo tempo a relao unitria e total possui dois aspectos abstratos e .
fundamentais: um aspecto econmico e um a~pecto jurdico.
No desenvolvimento das categorias jurdicas a capacidade de
efetuar atos de troca apenas uma das diversas manifestaes
con<;retas da capacidade jurdica e da capacidade .de agir. Historicamente, todavia, o ato de troca faz consolidar a idia do
sujeito como portador de todas as pretenses jurdicas possapenas na economia mercantil que nasce a forma jurveis .

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MAR)ISMO

dica abstrata, em outras palavras, que _apacidade geral de

possuir direitos se separa das pretenses jurdicas concretas.
S a contnua transferncia de direitos que ocorre no_ mercado cria a idia de um portador imutvel destes direitos. No
mercado, aquele que obr!ga, obriga-se simultaneamente. A todo
momento ele passa da condio de credor de. obrigado.
Assim foi criada a possibilidade de abstrarem-se as diferenas concretas entre os. sujeitos de direito e englob-los sob um
nico conceito gentico. 21
Da mesma fbrma que os atos de troca da produo mercantil senvolvida foram precedidos por atos ocasionais e de
formas primitivas de troca, tais como, por exemplo, as
doaes recprocas; igualmente, o sujeito de direito, com
a esfera de domnio jurdico que se estende sua volta,
foi precedido historicamente pelo 'indivduo armado, ou,
mais freqentemente, por um grupo de homens (gens, horda,
tribo), capaz de defender no conflito, na luta, o que para
ele representa as suas prprias condies de existncia. Esta
estreita relao morfolgica criou um vnculo evidente entre
o tribuna) e o duelo entre as partes de um processe) e os protagonistas de uma luta armada. Mas com o crescimento das
foras sociais regulag()ras, o sujeito perde a sua concretizao
material. Em lugar de sua energia pessoal, surge a fora da
organizao social, ou. seja, da organizao de classe, que encontra a sua expresso ptais alta no Estado. 22 A abstrao

:e

:e

91

'-....

21. Na Alemanha, isto ocorreu apenas no momento da implantao

do direito romano, como demonstra, a propsito, a i~existncia de um
termo alemo para os conceitos de "pessoa" e de "sujeito de direito''
(cf. (). Gierke, Dat~ Peutsche Genossenschaftsrecht, 3 vol., Berlim, 1873;
vol. 2: Geschichte des deutschen Korperschajtsbegrijfs, p. 30).
22. A partir deste momento a figura do sujeito de direito comea
a no parecer mais o que ele na realidade, isto , o reflexo de uma
relao que nasce sob os olhos dos homens, mas parece ser uma, inveno
artificial da razo humana. Mas as prprias relaes tomou-se to
habituais que parecem ser condies indispensveis de toda comunidade.
A idia de sujeito de direito uma construo artificial com a mesma
significao para a teoria cientfica do direito, que possui a idia do
carter artif~cial do dinheiro para a economia poltica.

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

impessoal de um poder estatal agindo no espao e no tempo

com regularidade e continuidade ideal corresponde, ento, ao
sujeito impessoal e abstrato do qual o reflexo.
. Este poder abstrato tem um fundamento bastante real na
organizao do aparelho burocrtico, do exrcito permanente,
das finanas, dos meios de comunicao, etc. A condio prvia de todo este conjunto o desenvolvimento correspondente
das foras produtivas. Mas, antes de se utilizar dos mecanismos estatais, o sujeito apia-se sobre a estabilidade e a conti
nuidade orgnica das relaes . Assim como a repetio regular
do ato de troca constitui o valor em uma categoria geral, que
se eleva acima da avaliao subjetiva e de propores ocasionais de troca, assim tambm a repetio regular destas mesmas relaes - o uso - confere um novo sentido esfera
subjetiva de domnio, dando um fundamento sua existncia
por uma norma externa. O uso, ou a tradio, enquanto fundamento supra-individual das pretenses jurdicas, corresponde
estrutura. feudal com seus li).nites e rigidez. A traio ou
o uso por e!)sncia qualquer coisa que est compreendida
em uma rea geogrfica determinada, bastante restrita. Eis
por que cada direito s se relaciona com um sujeito concreto
ou a um grupo limitado de sujeitos . .No mundo feudal, cada
direito era um privilgio, diz Marx. Cada cidade, cada estado
social, cada corporao vivia segundo o seu prprio direito,
o qual seguia o indivduo onde quer que ele fosse. A idia
de um estatuto jurdico formal, comum a todos os dd11dos,
a todos os homens, era completamente estranha quela poca.
~sta situao correspondia, no mbito econmico, a unidades
econmicas fechadas, auto-suficientes, e proibio de importao e de exportao, etc .
''Jamais a personalidade possuiu um contedo inteiramente idntico. Originalmente, o Estado, a propriedade, a profisso,
o medo, a idade, o sexo, a fora fsica, etc. levaram a uma
desigualdade to profunda da capacidade jurdica quo nllo se
via, alm destas diferenas concretas, nas quais a per1onulldade
.
permanecia, apesar de tudo, idntica a ela mesma."11

A igualdade dos sujeitos somente era pressuposta para

relaes compreendidas em esfera relativamente pequena.
Assim, os membros de um mesmo estado social, na esfera dos
direitos dos estados, os membros de uma corporao eram
iguais na esfera dos direitos corporativos. Nesta etapa o sujeito de direito s aparece como portador abstrato de todas
as pretenses jurdicas concebveis na qualidade de titular de
privilgios c.oncretos.
"No fundo, a proposio do direito romano, segundo a
qual a personalidade , em si, igual e a desigualdade apenas
a conseqncia. de uma regra de exceo do direito positivo,
no se imps atualmente, seja na vida jurdica, seja na conscincia jurdica."24

Dado que na Idade Mdia no havia o conceito abstrato

de. sujeito de direito, a idia de uma norma objetiva endereada a um crculo indeterminado e amplo de pessoas confundia-se,. igualmente, com a instituio de privilgios e de liberdades concretas. No sculo XIII ainda no se encont.ta
nenhum trao de representao clara da diferena existente
entre direito objetivo' e direito subjetivo, ou possibilidade jurdica. Nos privilgios e nos f orais concedidos pelos imperadores e prncipes s cidades, encontra-se, a cada momento, a
confuso erttre esses dois conceitos. A forma habitual do estabelecimento de uma regra ou de uma norma geral o reconhecimento de qualidades jurdicas a um eterminado espao territorial ou a uma parte da populao. A clebre frmula:
Stadtluft macht/rei (o ar citadino torna livte) tinha igualmente
este carter, e a supresso dos direitos judicirios foi tambm
realizada d mesma forml:!. Ao lado de tais disposies, os
direitos dos citadinos utilizao das florestas principescas ou
imperiais foram concedidos de maneira . semelhante.
No direito municipal pode-se observar a mesma mistura
de momentos subjetivos e objetivos. As cartas urbanas eram,
em parte, regulamentos gerais e, em parte, a enumerao de
direitos ou privilgios particulares atribudos a grupos de determinados cidados.

92

23.

O. Gierke, op. cit., p. 35.

"-..

24.

Id., ib., p. 34.

93

94

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

E. B~ PASUKANIS

Apenas com o completo desenvolvimento das rellies

..burguesas que o direito assumiu um carter abstrato. Cada
-liomem torna-se um homem em geral, cada trabalho torna-se
trabalho social til em geral, cada indivduo torna-se um sujeito de direito abstrato.25 Ao mesmo tempo a norma assume,
igualmente, a forma lgica acabada de lei geral abstrat!!.
O sujeito de direito , em conseqncia, um proprietrio abstrato e transposto para as nuvens. Sua vontade,. em
sentido jurdico, possui seu fundamento real no desejo de
alienar ,na aquisio e de adquirir na alienao. Para que
esse desejo se realize necessrio que os desejos dos proprietrios de mercadorias concordem reciprocamente. Jurdica
mente esta relao exprime-se .como contrato, ou como acordo
entre vontades independentes. I!. por isso que o contrato um
conceito central no direito~ Dito de maneira mais enftica: o
contrato representa um elemento constitutivo da idia de direito. No sistema lgico. de conceitos jurdicos, o contrato nada
mais do que uma variedade do ato jurdico em geral, isto ,
nada alm do que um dos meios de manifestao concreta da
vontade com a ajuda da qual o sujeito age na esfera jurdic~
que o cerca. Histrica e concretamente, o conceito de ato
jurdico , ao revs, extrado do de contrato. Fora do contrato os conceitos jurdicos de sujeito e vontade no so mais
do que abstraes mortas. I! apenas no contrato que tais
conceitos existem autenticamente. Ao mesmo tempo, a forma
jurdica, em seu aspecto mais simples e -inais puro, recebe,
igualmente, no ato de troca, um fundamento material.
O ato de troca concentra, por conseguinte, como um
foco os momentos essenciais da economia poltica e do
direito. Na troca, como diz :rvfarx, "a relao de vontade ou
25. "Uma sociedade na qual o produto do trabalho geralmente
toma forma de mercadoria, e, onde, em . conseqncia, a relao mais
geral entre os produtores consiste em comparar os valores de seus produtos e, sob esta capa de coisas, em comparar os seus trabalhos privados
com trabalho humano igual, uma tal sociedade encontra no cristianismo,
com seu culto ao homem abstrato e, sobretudo, nos seus tipos burgueses,
protestantismo. desmo, etc., o complemento religioso mais conveniente"
(Karl Marx, O Capital, I, cap. I, pp. 90-91. Ed. brasileira: Silo Paulo.
Nova Cultural, 3. ed., 1988, p. 45 e segs.).

95

qoelao jurdica . dada pela prpria relao econmica". Uma

vez nascida, a idia de contrato tende a adquirir significao
universal. Os possuidores de mercadorias, antes de se reccr
nhecerem mutuamente como proprietrios, j eram proprietrios, mas em sentido diferente, orgnico, extrajurdio. "O
reconhecimento recproco" um tentativa de explicar, com
a ajuda da frmula abstrata do contrato, as forrp.as orgnicas
de apropriao, que repousam ~obre o trabalho, a conquista,
etc., que a sociedade de produtores, desde seu nascimento, j
encontra constitudas. A relao entre o homem e a coisa ,
em si, destituda de qualquer significao jurdica. E isto que
os juristas percebem quando tentam dar instituio da prcr
priedade privada o significado de uma relao entre sujeitos,
ou seja, entre homens. Mas constroem essa relao de maneira puramente formal e n(_gativa, como uma proibio geral
que exclui, exceo do proprietrio, de todos os outros indivduos o direito de usar gozar dela.26 Certamente esta concepo suficiente para os fins prticos da dogmtica jurdica,
mas completamente inutilizvel para a anlise terica. Nestas proibies abstratas, o conceito de propriedade perde toda
a sua significao concreta e se separa de sua prpria histria
pr-jurdica.
Mas se a relao orgnica, "natural", do homem com a
coisa, ou seja, a apropriao, forma o ponto de partida gentico do desenvolvimento, a transformao desta relao em
uma relao jurdica ocorre sob a influncia de necessidades

..._

26. Neste sentido, por exemplo, B. Windscheid, Lehrbuch des

Pendktenrecht, Frankfurt, 1906, t. I, 38, partindo do fato ~e
que ci direito s pode existir entre pessoas e uma coisa, conclui: "o direito real s conhece proibies. O contetdo da vontade que determina
o direito real um contedo negativo; aqueles que se encontram em
face do titular do direito devem abster-se de agir sobre a coisa e no
devem, com seu comportamento, obstruir a ao do titular do direito
sobre ela~ :A concluso lgica desta mneira de examinar o problema
tirada por Schlossman (Der Vertrag), que considera o conceito de direito real unicamente como um "meio terminolgico auxiliar". _H. Demburg (Pendektenrecht, tomo I, pargrafo 22, notas) sustenta, ao contrrio,
o ponto de vista segund<;> o qual "mesmo a propriedade, que se afigura
como o mais positivo de todos os direitos, juridicamente no mais do
que um simples contedo negativo".

96

E. Jl. PASUKANJS

criadas pela circulao dos bens, ou seja, essencialmente pela

contpra e venda. Hauriou chama a ateno para o fato de
que o comrcio martimo e o comrcio das caravanas criara
originalmente a necessidade de garantir a propriedade. A distncia que separava os comerciantes era a melhor garantia contra as pretenses abusivas. A formao de um mercado estvel cr!ou a necessidade de JJIJla regulamentao do direito de
di~por das mercadorias e, em conseqncia, do direito de pro
p-iedade.27
O ttulo de propriedade . no antigo dire~to romano, mancipatio per aes et libram, mostra que ele. nasceu si~ultanea
mente com o fenmeno da troca interna. Igualmente a sucesso hereditria s foi instituda como ttulo de propriedade no
momento em que as relaes civis descobriram- um' interesse
em tal transferncia de bens.28
Na troca, para empregar os termos de Marx, um dos proprietrios da mercadoria s pode se apropriar da mercadoria
alheia e alienar a sua com o consentimento do outro proprietrio. ~ precisamente esta idia que os representantes da doutrina do direito natural querem exprimir ao tentar fundamentar a propriedade sobre um contrato originrio. Eles tm razo,
no porque tal contrato tenha existido historicamente, mas no
sentido de que as fbrmas naturais ou orgnicas de apropriao
revestem-se de um carter de "razo" jurdica nas aes_ reei~
procas de aquisio e alienao. No ato de alienao, a realizao do direito de propriedade como abstrao torna-se uma
realidade. Qualquer emprego de uma coisa est ligado a seu
1tjpo concreto de utilizao como bem de consumo oti bem de
produo. Mas, quando a coisa atua como valor de troca, ela
torna-se impessoal, um simples objeto jurdico, e o sujeito que
dela dispe, um simples sujeito de direito. Deve-se procurar
a explicao na contradio existente entre a propriedade
feudal e a pmpriedade burguesa em suas respectivas relaes
com a circulao. A principal falha da propriedade feudal,
para os olhos do mundo burgus, no reside na sua origem
27.
28.

M. Hauriou, Princpios de direito pblico, p. 286.

ld., ib . p. 287.

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

97

(espoliao, violncia, etc.), mas na sua imobilidade, na sua

incapacidade de tornar-se uma garantia recproca ao passar de
uma mo outra, pelo ato de alienao e aquisio. A proprie
dad feudal ou corporativa . viola o princpio fundamental da
sociedade burguesa: "igual oportunidade de acesso desigual
dade". Hauriou, um dos juristas burgueses mais perspicazes,
coloca, justamente em primeiro plano. a reciprocidade como
garantia mais eficaz da propriedade e a que exige a mnima
violncia exterior. Esta reciprocidade garantida pelas leis do
p1ercado d propriedade a sua caracterstica de instituio
''eterna". A simples garantia poltica dada pelo aparelho de
~oao estatal reduz-se, ao revs, proteo de uma deter
minada situao pessoal dos proprietrios, quer dizer, a um
momento que no possui significao de princpio; Na histria, freqentemente, a luta de classes provocou uma redistri
buio da propriedade, bem como a expropriao dos usur
rios e dos grand6s proprietrios fundirios.29 Porm, estes con
tratempos 1 to desagradveis quanto possam ter sido, para os
grupos e classes que os sofreram, no puderam abalar os fun
damentos da propriedade. privada: o vnculo, mediado pela
troca, das esferas econmicas. Os mesmos homens que ,.se insurgiram contra a propriedade, .a afirmaram no dia em que se
colocaram no mercado como produtores independentes. Tal
foi o rumo de todas as revolues no-proletrias. Tal a
concluso lgica do ideal dos anarquistas que rejeitam as caractersticas exteriores do direito burgus, a coero estatal e
as ~eis, mas que delxani subsistir a sua essncia interna, o
livre contrato entre produtores indepen'dentes.30
29. "Tanto verdade, lembra Engels em certa ocasio, que h
dois mil e quinhentos anos a propriedade privada s pode manter-se
violando a propriedade." F. Engels, A origem da familia; da proprieda.de
privada e do Estado. Stuttgart, 1884, trad:rranc., Jeanne Stern, Ed. Sociales, Paris, 1954, p: 107. H edio brasileira da Editora Civilizao
Brasileira; 1975 (N. do T.).
,
30. Neste sentido, por exemplo, Proudhon explica: "Eu quero o
contrato, mas no as leis; para que eu seja livre, todo edifcio social
deve ser construdo sobre a base de um contrato recproco" (P. J.
Proudhon, A idia geral da Revoluo do sculo XIX, 1851, p. 138).
Mas em seguida acrescenta: "A norma segundo a qual o contrato deve
ser celebrado no repousar exclusivamente sobre o jurista, mas, tambm,

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

Assim, apenas o desnvolvimento do mercado cria a necessidaqe e a possibilidade de transformao do homem, que
apropria-se das coisas pelo. trabalho (ou pela espoliao), em
proprietrio jurdico. Entre essas duas fases no existem fron
teiras claras. O "natural" passa imperceptivelmente para o
"jurdico", da mesma maneira que o roubo mo armada
est estreitamente ligado ao comrcio.
Karner tem outra concepo da propriedade. Segundo a
sua definio, "a -propriedade , de jure, o poder que a pessoa
A tem de dispor da coisa N, a relao nua entre um indivduo
e uma coisa natural que no diz respeito a nenhuM outro
indivduo (sublinhado por mim, E. P.) e a nenhuma outra
coisa; a coisa uma coisa privada, o indivduo urn iadivfduo
privado, o direito um direito privado. E assim que igualmente se passam as coisas no perodo da produo mercantil
simples".31
Toda esta passagem demonstra uma falsa compreenso
do problema. Karner reproduz aqui as "robinsonadas" em
vigor. Mas, pergunta-se, por que dois Robinsons, que ignoram
m:utuamente as. suas existncias, concebem suas relaes com
as coisas juridicamente, ao passo que esta relao inteiramente uma relao de fato . Este direito de homem isolado
merece ser colocado .ao lado do famoso valor do ''copo d'gua
no deserto". Tanto o valor quanto o direito de propriedade
so engendrados por um nico e mesll1o fenmeno: pela Circulao dos produtos transformados em mercadoria. A propriedade jurdica nasce, no porque veio idia dos homens
se atriburem reciprocamente tal qualidade jurdica, inas por~
que eles no podem trocar mercadorias sem vestirem a mscara jurdica. "O poder ilimitado de dispor da coisa nada
mais do que o reflexo da circulao ilimitada das merc.a
dorias".

Karner percebe que "vem idia do proprietrio exercer

a funo jurdica da propriedade, alienando a coisa".32 Porm,
ele no v, de modo algum, que o "jurdico" comea exatamente quando esta funo . ''exercida"; enquanto esta no
existe, a apropriao no passa de simples apropriao natural, orgnica.
Karner reconhece que "a compra e venda, o emprstimo,
o crdito, a locao tambm existiram outrora, mas com extenso, subjetiva e objetiva, restrita".33 Com efeito, essas diversas
formas jurdicas de circulao dos bens existiram to . precocemente que j se encontrava uma formulao precisa do emprstimo e do emprstimo com garantia, antes mesmo da prpria
elaborao da frmula jurdica da propriedade. Este simples
fato nos fornece a chave para compreender corretamente. a
natureza jurdica da propriedade.
Karner, ao contrrio, cr que o homem, antes mesmo de
comprar, de vendr ou hipotecar coisas e independentemente disto, j era proprietrio. As relaes que ele menciona parecem-lhe
ser apenas ''instituies auxiliares, acessrios que preenchem
as lacunas da propriedade pequeno-burguesa". Em outros termos, ele parte da representao de indivduos totalmente isolados, aos quais veio a idia (no sabe por qu) de criar uma
"vontade geral" e, em nome desta vontade geral, ordenar a
todos que -se abstenham de tocar nas coisas que pertenam
a outrem'. Aps o que, esses Robinsons isolados decidem tendo recorilecido que o proprietrio no pode ser considerado como ser universal, nem enquanto fora de trabalho, nem
enquanto 'consumidor - completar a propriedade com as instituies de compra, venda, emprstimos, crdito, etc. Este
esquema puramente racional inverte a evoluo real das coisas
e dos conceitos.
Karner simplesmente reproduz o sistema de interpretao
do direito das Pandectas que leva o nome de Hugo Heyse e
cujo ponto de partida , igualmente, o homem que se submete
aos objetos do mundo exterior (direito real), para, em segui~

98

sobre a vontade comum dos homens vivendo em comunidade. Esta

vontade, em caso de necessidade, contemplar
respeito ao contrato.
pela violncja" (id., p. 293).
31. J. Kamer (pseudnimo de Karl Renner), Die soziale Funktion
der Rechtsfnstitute, beson.ders des Eigentums, in: Marx-Studien, t. I
1904, p. 173.

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fi
~.
,,
~

-~r

32.
33.

II
t'

Id .. ib .. p. 175.
I d., loc. cit.

99

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

. da, passar troca de servios (direito das obrigaes) e finalmente 's normas que .regulam a situao do homem como
membr-o de uma famlia e o destino de seus. bens aps sua
morte (direito de famlia e direito das sucesses). A relao
do homem com uma coisa que ele prprio produziu, ou furtou, ou que constitui tambm uma parte de sua personalidade
(jias, armas), representa sem nenhuma dvida, historicamente, um elemento do desenvolvimento da propriedade privada.
Representa a forma originria, bruta e limitada dessa propriedade. Mas a propriedade privada somente assume um carter
acabado e universal com a passagem economia mercantil
ou, mais exatamente, economia mercantil capitalista. Ela,
ento, torna..se indiferente ao objeto e rompe todo o vnculo
com as sociedades humanas orgnicas (gens, famlia, comunidade) . Ela surge em sua significao universal como." crculo
exterior de liberdade" (Hegel), quer dizer, como realizao
prtica da capacidade abstrata de ser sujeito de direito.
Sob a forma puramente jurdica a propriedade, logicamente, tem poucas coisas em comum com o princpi9 .orgnico e
natural de apropriao privada como o resultado de um desdobramento da fora pessoal ou como condio de tim consumo e de um uso. pessoal. A relao do proprietrio com a
propriedade - uma vez que toda a realidade econmica
fagmentou-se no mbito do mercado - abstrata formal, condicionada e racionalizada, agora .uma relao do homem com
o produto de seu trabalho, por exemplo, um pedao de terra
cultivada pelo seu trabalho pessoal, representa algo de elementar e compreensvel, mesmo para o pensamento mais primitivo.34
Se estas duas instituies, a apropriao privada como condio do uso pessoal livre, e a apropriao privada como condio da alienao ulterior no ato de troca, se unem uma
outra por um vnculo direto, elas constituem categorias diferentes, e o termo ''propriedade" cria, em rela!o aos dois.

mais confuso do que certeza. A propriedade fundiria capitalista no pressupe qualquer modalidade de vnculo orgnico entre a. terra e seu proprietrio. Alis, ela no concebvel sem a sua transferncia inteiramente livre de uma mo
outra.
O prprio conceito de propriedade fundiria surgiu juntamente com a propriedade fundiria e alienvel. Os fundos
de terra comuns das pastagens comunais no eram, em sua
origem, propriedade de uma pessoa jurdica (tal conceito no
existia) mas eram utilizados pelos membros da Marka enquanto pessoa coletiva.35
A propriedade capitalista , no fundo, a liberdade de
transformao do capital de uma forma outra, .a liberdade
de transferncia do capital de um crculo a outro, tendo em
vista auferir o maior lucro possvel sem trabalhar. Esta liberdade de dispor da propriedade capitalista impensvel sem
a existncia de indivduos despojados de propriedade, isto ,
de proletrios. A forma jurdica da propriedade no est em
contradio com a exprqpriao de um grande nmero de ci"
dados, pois a condio de ser sujeito de direito uma condio puramente formal. Ela define todas as pessoas como
igualmente "dignas" de serem proprietris, no obstante no
as torne proprietrias. Esta dialtica da propriedade capitalista est exposta de maneira grandiosa em O Capital,
de Marx, seja quando ela assume a forma jurdica "imutvel", seja quando ela fragmentada pela violncia (no perodo da acumulao primitiva). As pesquisas de Karner, sob
este ngulo, oferecem pouca novidade, se comparadas ao tomo
I de O Capital. Mas onde Kamer quer ser original, semeia
a confuso. J demonstramos a sua tentativa de abstrair a
propriedade do momento que a constituiu juridicamente, da
troca. Esta concepo, puramente formal, acarreta um outro
erro ao -examinar a .passagem da propriedade pequeno-burguesa
para a propriedade capitalista, Karner declara que "a instituio da propriedade conheceu um rico desenvolvimento em tempo relativamente curto, sofreu uma transforma completa,

100

.34. Eis por que os defensores da propriedade privada gostam pllr

ticularmerite de apelar para esta relao elementar, pois sabem que a
fora ideolgica dessa relao ultrapassa em muito sua significao econmica para a sociedade moderna.

35.

O. Gierke, op. cit., p. 146.

101

E. B. PASUKANIS

102

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

fem que fosse modificada em sua natureza jurdica";36 e conclui, logo em seguida, que "a funo social das instituies
jurdicas muda, sem que se modifique a sua natureza jurdica".
Pergunta-se: a quais instituies se refere Karner? Se se
trata da frmula abstrata do direito romano, nada poderia
mudar nela. Mas esta frmula s regulou a pequena propriedade na poca das relaes burguesas capitalistas. Se, ao revs, considerannos o artesanato corporativo e a economia ru
ral da poca da servido, encontraremos uma srie de norm~s
restringindo o direito da propriedade. Certamente pode-se obj~
tar que estas restries foram todas de natureza jurdico-pblica e que elas no tocaram instituio da propriedade como
tal. Mas, neste caso, a afirmao se reduz acy que se segue:
que uma frmula abstrata determinada igual a ela mesma.
Por outro lado, as formas de propriedade feudal e corporativa, ou seja, formas limitadas de propriedade, j manifestavam a sua funo: a absoro do trabalho no pago. A propriedade da produo mercantil simples que Karner ope
forma capitalista de propriedade uma bstrao to evidente
como a prpria produo mercantil simples. Pois a transfor
mao de uma parte. dos produtos em mercadorias e o surgimento do dinheiro criam as condies para o surgimento do
capital usurrio que, segundo. a expresso de Marx, ''faz parte
com o capital comercial, seu irmo gmeo, das fonnas antediluvianas do capital, que precedem longamente o modo de
produo capitalista e se reencontram nas diversas estruturas
sociais mais diverss, do ponto de vista econ0mico".37 Ns podemos concluir, em conseqU!ncia, contrariamente a Karner,
que as normas modificam-se, mas a funlo social permanece
imodificada .

Em razo da evoluo do modo de produ,o capitalista,

o proprietrio destaca-se, progressivamente. ds funes tc
.
.
'
nicas da produo e, assim; perde o domnio jurdico total
sobre o capital. Em uma sociedade comercial, o capitalista
individual s possui um ttulo relativo uma quota-parte
36.
37.

J.'Kamer, op. cit., p. J66.

Karl Marx, O Capital, L. li I, cap. XXXVI.

103

determinada, obtendo uma retirada sem trabalhar. Sua atividade econmica e jurdica enquanto proprietrio quase
inteiramente limitada ao consumo improdutivo. A massa principal do capital torna-se uma fora de classe impessoaL Na
medida em que esta massa de capital participa da circulao
mercantil, o que supe a autonomia de suas diferentes partes,
estas partes autnomas aparecem como propridade de pessoas jurdicas. Em realidade um grupo relativamente restrito
de grandes capitalistas que dispem de grande massa do capital e que, ademais, no operam diretamente, mas por inter
mdio de representantes ou procuradores estipendiados. A for
ma jurdica distinta da propriedade privada no reflete mais
a real situao das coisas, sendo certo que, por mtodos de
participao e controle, etc. , a dominao efetiva se estende
muito alm dos quadros simplesmente jurdicos. Aproximamo-nos, ento, do momento em que a sociedade capitalista se
encontra madura para transformat-se no seu contrrio. A con
dio poltica indispensvel para tal transformao a revoluo de classe do proletariado.
Porm, antes desta transformao, o desenvolvimento do
modo de produo capitalista, edificado sobre o princpio de
livre concorrnci, transforma este princpio em seu contrrio.
O capitalismo monopolista cria . as premissas de um outro
sistema econmico no qual o movimento de produo e
da reproduo social se realiza, no por meio de contratos particulares entre unidades econmicas autnomas, mas
graas a uma organizao centralizada e planificada. Esta
organizao . criada pelos trusts, cartis e outras unies monopolistas. A simbiose, observada durante, a guerra entre as
orgaQ.izaes capitalistas privadas e as organizaes estatais,
em uni podemso sistema de capitalismo de Estado burgus representa uma realizao destas tendncias. Esta transformao
prtica na vida jurdica no poderia passar despercebida na
teoria. Na aurora de seu desenvolvimento, o capitalismo industrial envolveu. o princpio de subjetividade jurdica em uma
certa aurola, exaltando-o como uma qualidade absoluta da
personalidade humana. Presentemente, comea-se a.considerar este princpio como uma simples determinao tcnica que

104

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

E. B. PASUKANIS

permite ''delimitar os riscos e as responsabilidades" ou entlo

11o apresentados; unicamente, como uma hiptese especula
tiva, destituda de qualquer fundamento real. Como esta ten
dnda -desfere seus golpes contra o individualismo, adquiriu
a simpatia de diferentes marxistas que pensaram encontrar nela
elementos de uma nova teoria ''social" do direito correspOlJ.
dente aos interesses do proletariado. Tal juzo certamente, testemunha uma posio puramente formal em relao ao assunto,
sem considerar-se que as teorias mencionadas no fornecem
nenhum ponto . de partida para uma verdadeira concepo sociolgica das categorias individualistas do. direito burgus e
que, alem do mais criticam este individualismo no do ngulo
da concepo proletria do socialismo, mas do ponto, de vista
da ditadura do capital financeiro .. A significao social destas
doutrinas a justificao do Estado imperialista moderno e
que este empregou especialmente . durante a ltima guerra.38
Justifica-se assim, porque no espantoso que um jurista americano chegue,. sobre a base dos ensinamentos da ltima guerra
mundial, a guerra mais reacionria e mais criminosa da histria moderna, a concluses de ressonncia "socilista": "os
direitos individuais vida, liberdade, propriedade no
possuem nenhuma espcie de existncia absoluta ou abstrata;
s direitos que s existem do ponto de vista legal, porque~
o Estado garante-os, e que, em conseqncia, so inteiramente
subordinados ao poder do Estado" .39
A tomada do poder poltico pelo proletariado a condio fundamental do ~ocialismo. Mas a experincia mostrou
que a produo e a distribuio organizadas e planificadas
no podem substituir imediatamente, da noite para o dia, as
trocas mercantis e a ligao das diferentes unidades econmicas pelo mercado. Se isto fosse possvel, a forma jurdica da
propriedade estaria, tambm, superada historicamente. Ela
teria encerrado o seu ciclo de desenvolvimento, retornando ao
seu ponto de origem: aos objetos de uso individual e imediato;
38. Trata-se da Primeira Querra Muqdial (N. do T.).
39. E. A. Hardman, "A propriedade inimiga na Am6rloa", 1111 Tltl
American Journal of Internatiof}al_ Law, 1924, t. I, p, 202;

. \'i.JVfW

-M't

105

isto , ele deveria .estar transformado em uma relao elementar da prtica social. Mas, assim, a forma jurdica em geral
estari~;~ condenada morte.40 Enquanto no for resolvida a
tarefa de edificao de uma economia planificada nica, enquanto perdrar o vnculo do mercado entre as diferentes empresas e grupos de empresas~ a forma jurdica igualmente per- .
durar. Tambm no necessrio mencionar que (a forma da
propriedade privada dos meios de produo na pequena economia camponesa e artesanal permanece praticamente intocada no perodo de transio. Mas, igualmente, na grande indstria nacionalizada a aplicao do princpio do ''clculo econmico" significa a formao de unidades autnomas cujo vn
culo, com as outras unidades econmicas, mediatizado pelo
mercado.
Na medida em que as empresas estatais esto submetidas
s condies da circulao, as suas inter-relaes no assumem
a forma de uma coordenao tcniCa, mas a de contratos . E
a regulamentao puramente jurdica das relaes torna-se, portanto, igualmente possvel e necessria. E mais, a direo
imediata, a direo tcniCo"administrativa, que indubitavelmente se refora com o tempo, igualmente subsiste pela subordinao a um plano econmico geral. Assim ns temos, de um lado,
uma vida econmica que se desenvolve em categorias econmicas
naturais e relaes sociais entre unidades de produo que
surgem sob um forma racional, ho mascarada (isto , sem a
forma merzantil). A isto correspondem mtodos de diretivas
imediatas, quer dizer, de determinaes tcnicas sob a forma de
programas, de planos de produo, de distribuio, etc. Tais
diretivas so concretas e mudam continuamente, medida que
se transformam as condies. Por outro lado, temos mercadorias circulando sob a forma de valor. e, por conseguinte, uma
ligao entre as unidades econmicas, que se exprime sob a
forma de contrato. A isto corresponde, ento, a criao de
40. O processo ulterior de superao da forma jurdica limitar-se-ia
passagem progressiva da distribuio do equivalente (para uma certa
soma de trabalho uma certa soma de produtos soCiais) realizao da
frmula do comunismo desenvolvido "a cada um segundo a sua capacidade, a cada um segndo a sua necessidade" .

E. B. PASUKANIS

106

limitaes e regras formais jurdicas entre sujeitos autnomos

(cdigo civil e talvez o cdigo comercial), e a criao de _rgos que ajudem a realizar praticamente essas relaes, regulamentando os litgios (tribunais, juzos arbitrais). B evidente que a primeira tendncia no oferece qualquer perspectiva
para o desabrochar. da disciplina jurdica. A vitria progressiva desta tendncia significar o desaparecimento da forma
jurdica em geral. Pode-se objetar que um programa de produo , tambm, uma norma de direito pblico, uma vez
que procede .do podr estatal, que possui uma fora de coero
e que cria direitos e obrigaes, etc. Certamente que, na medida em que a nova sociedade edificada sobre os elementos
da antiga sociedade, isto , a partir de homens que concebem
os vnculos sociais ape11as como meios para seus fins privados,
as simples diretivas tcnics racionais revestir-se-o igualmente
da forma de uma fora estranha ao homem e situada acima
dele. O homem poltico ser ainda um ''homem abstrato, artificial", segundo a expresso de Marx. Mas, quanto mais as
relaes mercantis e o incentivo do lucro forem sendo radicalmente suprimidos da esfera da produo, mais rpido soar a hora desta libertao definitiva de que Marx falou em
seu ensino sobre A Questo Judaica: ''somente quando o homem individual real recupera em si o cidado abstrato e se
converte, como homem individual, em ser genrico, em seu
trabalho individual e em suas relaes individuais; somente
quando o homem tenha reconhecido e organizado suas forces
propres como foras sociais e quando, portanto, j no separa
de si a fora social sob a forma de fora poltica; somente ento
se processa a emancipao humana".41
Tais so as perspectivas de um futuro distante. No que
conceme ao nosso perodo de transio, devemos indicar o
que se segue. Se poca da dominao do capital financeiro
annimo, as oposies de interesse entre os diferentes grupos
capitalistas (que dispem de seu capital e do capital alheio)
subsistem, ao contrrio, no capitalismo de Estado proletrio,
41.

Karl Marx, A Questo Judaica, So Paulo, Ed. Moraes, [s/d.],

p. 52 (N. do T.).

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

107

no obstante a sobrevivncia da troca de mercadorias, as oposies de interesses so suprimidas no interior da indstria

nacionalizada, e a separao ou autonomia dos diferentes organismos econmicos (segundo o modelo de autonomia da econm:nia privada) s mantida como mtodo. Desta maneira as
relaes econmicas quase privadas que nascem entre a indstria estatal e as pequenas economias, assim como entre as diferentes empresas e grupos de empresas no interior da prpria
indstria estatal, so mantidas em limites muitos estritos, que
so determinados a cada momento pelos sucessos obtidos no
mbito da direo econmica planificada. B por isso que a
forma jurdica enquanto tal no contm em nosso perodo de
transio estas possibilidades ilimitadas que a ela s oferecem
na sociedade burguesa capitalista em seu incio. Ao contrrio,
fechamos temporariamente seu horizonte limitado; ela somente
existe para esgotar-se de~initivamente.
A tarefa da teoria marxista consiste em verificar estas
concluses gerais e em prosseguir o estudo dos dados histricos concretos. O desenvolvimento no ocorre de maneira igual
na sociedade. Eis por que um trabalho minucioso de observao, de comparao 'e de anlise indispensvel. Somente
quando tivermos estudado a fundo o ritmo e a forma da supresso das relaes de valor na economia e ao mesmo tempo
o desaparecimento dos momentos jurdicos privados na strutura jurdica e finalmente a dissoluo progressiva da prpria
superestrutura jurdica condicionad por estes processos fundamentais, que poderemos dizer que explicamos pelo menos
um aspecto do processo de edificao da cultura sem classes
do futuro.

Captulo Cinco

DIREITO E ESTADO .

A relao jurdica no pressupe "naturalment~" um estado de paz; assim como o comrcio no exclui em sua
origem o roubo mo armada, mas, pelo contrrio, caminha
de mos dadas com ele. O direito e o arbtrio, estes dois conceitos aparentemente opostos, em realidade, so estreitamente
vinculados entre si. Tal assertiva correta no s para os
perodos mais antigos do direito romano, mas tambm para
os perodos ulteriores. O direito internacional moderno possui
uma parcela muito importante de arbtrio (retorses, represlias, guerras, etc.). Mesmo no Estado burgus "bem ordenado"
a materializao dos direitos, segundo a opinio de um jurista
to perspicaz como Hauriou, tem lugar para cada ddado,
por sua prpria conta e risco. Marx formula este raCiocnio
de maneira ainda mais clara em sua Introduo geral crtica
da economia poltica: "Faustrecht (o direito do mais forte)
igualmente um direito."1 No um paradoxo,. pois o direito ,
como toda troca, um meio de ligao entre elementos sociais
apartados. O grau da separao pode ser historicamente maior
ou menor, mas no pode desaparecer inteiramente. Assim sendo, as empresas pertencentes ao Estado sovitico cumprem
uma tarefa coletiva; mas como, em seu trabalho, devem ater-se
aos mtodos do mercado, cada uma possui seus interesses particulares. Ope-se entre si como ~mpradoras e vendedoras,
1. K. Marx, Introduo geral . crtica da Economia poltica, 1857,
em Contribuio crtica da Economia poltica, . trad. Maurice Husson
e Gilbert Badia, Ed: Sociales, Paris, 1967, p: 153. Ver nt~ 6 do cap. um.

~.

110

E. :S. PASUKANIS

agindo por iniciativa prpria e devendo, portanto, manter relaes juridicas. A vitria final d economia planificada far
de sua ligao recproca uma ligao exclusivamente tcnico
racional e liquidar a "personalidade jurdica" delas. Quan
do apresentamos a relao jurdica como uma relao organizada e bem regulada, identificando assim o direito e a ordem
jurdica, esquecemos que, em realidade, a ordem no mais
que uma tendncia e o resultado final (ainda imperfeito), mas
nunca o ponto de partida e a condio da relao jurdica.
O prprio estado de paz que parece ser contnuo e uniforme
no pensamento jurdico abstrato no existia enquanto tal nos
estgios iniciais do desenvolvimento do direito. O antigo direito germnico . conheceu diferentes graus de paz: faz em
casa, paz no seu feudo, paz na vila. O grau deste estado de
paz exprimia-se pelo grau de gravidade da pena que atingia
aquele que a violava.

o estado de paz tornou-se uma necessidade quando a troca tornou-se um fenmeno regular. Dado que as garantias
para a manuteno da paz eram insuficientes, os trocadores
preferiam no se encontrar pessoalmente, mas examinar as
mercadorias na ausncia da outra parte. Contudo, em geral,
o comrcio exige que no apenas as mercadorias se encontrem,
mas que tambm as pessoas o faam. Na poca da ordem
gentlica, tcdo estrangeiro era considerado inimigo; era uma
presa entre os animais selvagens. Somente os costumes de
hospitalidade davam oportunidade a relaes com tribos estrangeiras. Na Europa feudal a Igreja tentou referendar as
guerras privadas ininterruptas ao proclamar a "trgua de
Deus".2
Ao mesmo tempo os mercados e centros comerciais come
aram a gozar privilgios particulares. Os mercadores que se
dirigiam ao mercado obtinham salvo-conduto e a sua proprie
2. interessante observar que a Igreja, pelo simples fato de pro.
clamar por alguns dias a "trgua de Deus", sancionou efetivamente o
guerra privada. No sculo XI foi proposta a supresso total da1 JUDrrn
privadas. Grard, bispo de Cambrai, protestou energ~camente contrA 11
idia, dizendo que a trgua de Deus permanente. contradizia 11 1 natUI'117.H
humana" (cf. S. A. Kotljarevskij, Vlast' i pravo [Autorldldl 1 dlr~ltol,
Moscou, 1925, p. 189).

......__________

,._

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

111

dade era protegida contra o confisco arbitrrio, enquanto que

juizados especiais asseguravam a execuo dos contratos .
Assim nasceu um "jus mercantorum" especial ou um "jus fori",
que se tomou o fundamento do direito municipal ulterior.
Inicialmente as feiras e os mercados eram partes integrantes dos domnios feudais e simplesmente serviam de fonte
de lucros avantajados para o senhor feudal do local. To
logo era acertada a paz do mercado, em uma localidade qualquer, esta destinava-se apenas a encher os cofres do senhor
feudal e, por conseqtincia, a servir aos seus interesses privados. Mas, na medida em que o poder feudal assumia o
papel de garantidor da paz, indispensvel aos cont~;atos de
troca, assumia, graas s suas novas funes, um carter pblico totalmente novo em relao s suas atribuies anteriores. O poder de tipo feudal ou patriarcal no conhece fronteiras entre o privado e o pblico. Os direitos pblicos do
senhor feudal em relao a seus servos eram ao mesmo tempo
os seus direitos como proprietrio privado; inversamente os
seus direitos privados podi~m ser interpretados, se assim
o quisesse, como direitos polticos; ou seja, pblicos. Igualmente, o "jus civile" da Roma antiga interpretado por
muitos juristas {Gumplowicz, por exemplo) como direito pblico, pois seus fundamentos e fontes estavam na integrao
do indivduo a uma organizao. gentlica determinada. Na
realidade trata-se de uma forma jurdica embrionria que ainda no desenvolveu em si prpria as determinaes opostas
e correlativas, de "direito privado" e "direito pblico".
por isso que todo poder que porta os traos de relaes pa-,
triarcais ou feud~is caracter;zado, tambm, pela predominncia do elemento teolgico sobre o elemento jurdico. A
interpretao jurdica, racional, do fenmeno do poder s
possvel com o desenvolvimento da economia monetria e do
comrcio. Apenas estas fornias econmicas enquadram a posio entre a vida pblica e a vida. privada, que assume, com
o passar dos tempos, um carter "eterno" e ''natural" e constitui o fundamento da teoria jurdica do poder.
o estado moderno, no sentido burgus do termo, nasce
no momento em que a organizao do poder de grupo ou de

:e

E. B. PASUKANIS

112

classe engloba relaes mercantis suficientemente extensas.3 Em

\Roma o comrcio com os estrangeiros, peregrinos etc., exigia
\o reconhecimento da capaidade jurdica das pessoas que no
pertenciam organizao gentlic. ISto j pressupunha distino entre o direito pblico .e o direito privado.
' O divrcio entre o princpio de direito pblico de sbbe"
rania territorial e o princpio de proptiedade privada da terra
consumou-se na Europa medieval mais cedo e mais plenamente nos limites das vilas. Ali as obrigaes reais e pessoais
inerentes terra se diferenciavam,- mais cedo do que no~ cam.
po, em impostos e encargos em benefcio da comunidade urba~
na, bem como em rendas auferidas sobre a propriedade privad.4

A dominao de fato ganha um carter pronunciado de

direito pblico assim quer nascem a seu lado, e independentes
de si, relaes vinculadas ao ato da troca, que so relaes
privadas por excelncia. Na medida em que a autoridade se
mostra como garante destas relaes, ela transforma-se numa
autoridade social, em poder pblico, que representa o interesse impessoal da ordem.5
O Estado, enquanto organizao do poder de classe e enquanto organizao destinada a realizar guerras externas, no
necessita de interpretao jurdica no a permite .de forma
alguma. ~ um domnio no qual reina a chamada razo de
Estado que no outra coisa que simplesments::. o princpio
da oportunidade. Em sentido inverso: a atitpridade como garante da troca mercantil s pode ser expressa na linguagem
qo direito, apresenta-se a si prpria como direito e somente
Cf. M. Hauriou, op. cit., p. 272.
Cf. O. Gierke, op. cit., p. 648.
5. Na realidade os S!lnhores feudais ocidentais; tanto quanto os
prncipes russos, jamais foram conscientes desta mis11o e ocons!deravam
as suas funes de guardies da ordem, nica e .exClusivamente, como
uma. fonte de renda; . os ulteriores .historiadores burgueses', contudo, no
deixaram de atribuir motivaes imgfnrias aos senhores feudais .e aos
prncipes russos, pot's para estes historiaJfores as relaes burguesas e o
carter pblico do poder que da advm possuem' valor. como normas
eternas.
3.

4.

gt&n ..i;,:u.

------- ----------

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

113

como direito, isto , confunde-se totalmente com a norma

~bjetiva abstrata.6
Qualquer teoria jurdica do Estado que queira alcanar
todw; as funes do Estado , no presente, necessariamente
inadequada. No pode ser o reflexo fiel de todos os fatos
da vida do Estado e apenas parece uma reproduo ideolgica, deformada, da realidade.
A dominao de classe, em sua forma organizada como em
sua forma ,desorganizada, muito mais ampla do que o domnio que podemos designar como sendo a esfera oficia:! da
dominao do poder estatal. A dominao da burguesia se
exprime tanto na dependncia do governo aos bancos e grupos capitalistas quanto na dependncia de cada trabalhador
particular em relao ao seu empregador, e no fato de que
os funcionrios do aparelho de Estado so intimamente vinculados classe dominante. Todos estes fatos, cujo nmero
poderamos multiplicar at o infinito, no possuem qualquer
expresso jurdica oficial mas concordam, em sua significao,
com os fatos que possuem expresso jurdica muito oficial;
tal como a subordinao dos mesmos operrios s leis do Estado burgus, s ordens e decretos de seus organismos, ao
julgamento de seus tribunais, etc. Ao lado da dominao de
classe direta e imediata constitui-se uma dominao mediata,
refletida sob a forma do poder oficial do Estado enquanto
poder particular destacado da sociedade. Assim surgiu o problema do Estado que oferece tanta dificuldade anlise quanto o problema da mercadoria.
6. De resto, a norma objetiva apresentada como convico geral dos indivduos a ela submetidos. O direito seria a convico geral
das pessoas _que mantm relaes jurdicas. O nascimento de uma situao jurdica seria, por conseqUncia, o nascimento de uma convico
geral que teria uma fora coativa e que exigiria ser executada (G. F.
Puchta, Vorlesungen ber das heutige rmische .Recht). Esta frmula em
uma aparente universalidade no mais do que o reflexo ideal das condies de relaes mercantis. Sem estas ltimas, tal frmula no tem
qualquer sentido. Ningum ousaria pretender que,. por exemplq, a situao jurdica dos hilotas em Esparta fosse resultado das suas convices
gerais tornadas fora coativa (cf. Gumplowicz, Rechtsstaat und Sozialismus).

114

E. B. PASUKANIS

Engels, em seu livro A Origem da Famtlia, da Propriedad

Privada e do Estado, considera o Estado como a expresso
do fato de que a sociedade se encaminhou para contradies
de classe insolveis. "Mas, diz ele, para que os antagonistas,
as classes com interesses econmicos apostes, no se consumam, elas e a sociedade, em uma luta estril, impe-se a necessidade de um poder que, na aparncia, posto acima da sociedade, cesse o conflito, mantenha-o nos limites da 'ciJdem';
e este poder, nascido da sociedade, e que se coloca acima dela,
e que cada vez mais se torna estranho prpria sociedade,
o Estado".' Nesta exposio existe um ponto. que no est
muito claro e que aparece, na seqncia, quando Engels diz
que o poder de Estado deve- cair naturalmente nas mos da
classe mais forte que, ''graas a ele, toma-se a classe politicamente dominante". 8 Esta frase nos de.ixa supor que :o poder
de Estado no nasce como uma I ora de classe, mas como
algo situado aeima das classes, que salva a sociedade da desagregao e que s se torna objeto da usurpao aps um
golpe. Tal concepo contradiz as realidades histricas. Sabemos que o aparelho do poder de Estado foi sempre_ criado
pela classe dominante. Acreditamos que o prprio Engels teria
rejeitdo tal interpretao de suas palavras. Mas de qualquer
forma a sua formulao no muito clara. Segundo ela, o
Estado surgiu porque de . outr forma. as classes se bateriam
em uma luta encarniada na qual perigaria toda a sociedade.
Em conseqncia, o Estado nasce desde que alguma das duas
classes em luta no seja capaz de obter uma vitria decisiva.
Neste caso, das duas uma: ou bem o Estado estabelece esta relao de equilbrio e, ento, seria uma fora acima das classes, o
que no podemos admitir; ou bem ele o resultado da vitria
de uma das classes. Neste caso, contudo, a necessidade do
Estado para a sociedade desaparece, uma vez . que, com a vitria decisiva de uma classe,. o equilbrio restabelecido e a
sociedade salv. Por detrs de tods estas contr~vrsias se
7. F. Engels, A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do
Estado (1884), trad. franc. Ed. Sociales, p. 156. Ed. brasileira: Civilizao
Brasileira, Rio, 1975.
8. Id., ib., p. 157.

TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

115

esconde uma questo fundamental: porque a dominao de

classe no se apresenta tal qual ela , a saber, a sujeio de
uma parte da populao outra? Porque assume a forma de
um domin,ao estatal oficial ou, o que vem a ser o mesmo,
porque o aparelho de coao estatal no -se constitui como
aparelho privado das classes dominantes, porque ele se destaca destas ltimas e assume a forma de um aparelhei de poder
pblico impessoal, distante da sociedade?9
No podemos nos contentar com a explicao segundo a
qual vantajoso para a classe dominante exigir uma tela ideolgiCa e esconder a sua dominao de classe atrs de barreiras do Estado. Pois bem, ainda que taf explicao seja, sem
dvida, correta, ela no nos explica por que tal ideologia pode
nascer e, conseqentemente, tambm, por que a classe dominante pode servir-se dela. A utilizao consciente das formas
ideolgicas , com efeito, diferente de suas origens, que so
geralmente independentes da vontade dos homens. Se quisermos pr a nu as razes de uma determinada ideologia, devemos
buscar as relaes reais das quais ela expresso. Nos renderemos ento diferena fundamental que existe entre a interpretao teolgica e a interpretao jurdica do conceito de
''poder de Estado". No primeiro caso, temos que constitui
um fetichismo da mais pura espcie; por isso que no teramos xito em tentar descobrir nas representaes e nos conceitos correspondentes outra coisa alm do desdobramento
ideolgico da realidade, ou seja, destas mesmas relaes de
dominao e de servido. A concepo jurdica, ao contrrio,
uma concepo unilateral cujas .abstraes exprimem apenas
um dos aspectos do sujeito realmente existente, isto , da
sociedade de produo mercantil.
Em seu Problemy marksistskoj teorii prava, I. P. Razumovskij me recriminou por colocar sem razo as questes da
9. Em nossa poca, na qual as lutas revolucionrias intensificaramse, podemos observar como o aparelho oficial do Estado burgus cede
lugar aos bandos fascistas, etc. Isto prova mais uma vez que, desde que
o equilbrio da sociedade seja desestabilizado, esta no busca sua recuperao na criao .de um poder situado acima das classes, mas na
tendncia maxima de todas as foras de classe em luta.

116

E. B. PASUKANIS

dominao e da servido na esfera indeterminada do "desdobramento da realidade" e de no enquadr-las, na anlise das

categorias do direito, local que lhe seria conveniente. O fato
de que o pensamento religioso ou teolgico representa um
"desdobramento da realidade" parece-me, aps Feuerbach e
Marx, no mais necessrio ser posto em discusso. Eu no
vejo nad de indeterminado; ao contrrio, a coisa muito
simples: a submisso do servo ao senhor feudal foi a conseqncia direta e imediata do fato de que o senhor feudal era
um grande proprietrio de terras e qu, dispunha de um fra
armada. Esta .dependncia imediata, esta relao de dominao de fato, 'progressivamente adquiriu um vu ideolgico:
o poder do senhor feudal foi progressivamente deduzido de
uma autoridade divina e supra-humana: "nenhuma autoridade
que no emane d~ Deus". A subordinao do operrio assala"
riado ao capitalista e sua dependncia em relao ao patro
existe igualmente sob a forma imediata: o trabalho morto
acumulado domina o trabalho vivo. Mas a subordinao deste
operrio ao Estado capitalista no idntica sua dependncia em relao ao cap!talista singular que simp!esmente dissolvida sob uma forma ideolgica. No 'a mesma cOi~a, em
primeiro lugar, porque aqui existe um aparelho particular. sepa
rado' dos representantes da classe dominante, situado acitl;la de
cada. capitalista .singular e que figura como uma fora iil,lpessoal. No a mesma coisa, em segundo lugar, porque esta fOra
impessoal no intermedeia cada relao de explorao. Com
efeito, o assalariado no coagido poltica e juridicamente
a tr'abalhar para um empres:rio determinado, mas vende-lhe a.
fora de trabalho mediante um contrato livre. Na medida etn
que a relao d explorao se realiza fol'Qlalmente -como re~
lao entre dois proprietrios de mercadorias "independentes''
e "iguais", onde um, o proletrio, vepde sua fora de trabalho .
e o outro, o capitalista, compra-a, ento o poder poltico de
classe JX>de assumir a. forma de um poder pblico.
O princpio da concorrncia que dirige o mundo bur-

gus-capitalista no. permite, como j dissemos, nenhuma possibilidade de vincular o poder poltico .ab empresrio individual (como no feudalismo, onde este poder es1ava vinculado

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

117

grande propriedade fundiria) . "A livre. concorrncia, a liberdade de propriedade 'privada 'a igua!d~de de direitos' ~o
mercado, e a garanti;t da existncia da classe unicamente romo
tal, criavam uma nova forma de poder estat~l, i a democracia,
que faz uma classe aceder coletivamente ao poder". 10

B perfeitamente exato que "a igualdade de direitos" no

mercado cria uma forma especfica de poder, mas o vnculo
entre estes fenmenos no se situa l .onde Podvplockij cr
que ele esteja. Em primeiro lugar, o poder, mesmo que no
esteja ligado a uni capitalista individual, pode permanecer um
negcio privado da organizao capitalista. As associaes de
indstrias, com suas reservas financeiras em caso de conflito,
suas listas negras, seus lock-out e seus bandos de ''fura-greves"
so indubitavelmente rgos de poder que existem a0 ]ado do
poder oficial, do poder estatal. Ademais, a autoridade no interior da empresa continua assunto do capitalista individual.
A instaurao de uma ordem interna do trabalho um elo
de regulamentao privada, isto , um elemento autntico do
feudalismo, ainda que os juristas burg,ueses faam m)Jito esforo para dar ao fato .um colorido moderno, construindo a
fico de um autodenominado contrat d'adhsim:z 11 ou de ple
nos poderes particulares que o capitalista teria pretensamente
recebido dos rgos do poder pblico a fim de "exercer com
sucesso a funo social necessria e til da empresa" .12
Contudo, no presente caso, a analogia com as relaes
feudais no forosamente exata, pois, como cz Marx, "a
autoridade do capitalista, no prccesso direto de produo, porque ele personifica o capital, a funo social que lhe vale na
qualidade de diretor e mestre da produo, difere essencialmente da autoridade baseada sobre a produo realizada por

10. I. P. Podvolockij, Marksistskaja teorija prava, op. cit.; 1923,

.p. 33.
11. Em francs no original (N. do T.).
12. Tal', "Juridiceskaja priroda organicii i1i vnutrennego porjadka
predprijatija" (A natureza jurdica da organizao ou .a ordem interna
da empresa), in: Juridicerkij Vestnik, 1915, IX (I).

/)

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

escravos, servos, etc. No regime capitalista de produo, a

massa dos produtores diretos se encontra fac1 a face com o
carter social de sua produo, sob a forma de uma autoridade organizativa severa e de um mecanismo social perfeitamente
hierarquizado do processo de. trabalho (mas os detentores desta
autoridade no so mais, como nas anteriores formas de produo, senhores poltiCos ou teocrticos; se eles a detm,
simplesmente porque eles personificam os meios de trabalho
em relao ao trabalho)".13 As relaes de dominao e servido podem igualmente existir nos quadros do modo de produ
o capitalista, sem se distanciarem da forma concreta com
que se apresentam: como dominao das relaes de produo
sobre os produtores. Mas sendo dado precisamente que elas
no surgem sob uma forma mascarada, como no escravismo
ou no regime de' .servido/4 explica-se por que passam despercebidas aos olhos dos juristas.

1cantil a subordinao ao arbtrio, pois isto significa a subor1, dinao de um produtor de mercadorias a outro.
Por isso a
coao no pode surgir sob sua forma no mascarada, como
um simples ato de oportunidade . Ela deve aparecer como uma
coao proveniente de uma pessoa coletiva abstrata e que no
exercida no interesse do indivduo do qual provm - pois
cada homem um homem egosta na sociedade de produo
mercantil - , mas no interesse de todos os membros partcipes das relaes jurdicas. O poder de um homem sobre um
outro homem transposto para a realidade como o poder de
uma maneira objetiva, imparcial.

118

Na medida em que a sociedde representa um mercado,

a mquina do Estado se realiza efetivamente como a vontade
geral e in1pessoal, como autoridade de direito, etc .. No mercado, como j vimos, cada comprador e cada vendedor sujeito
de direito por excelncia. Onde as categorias valor e valor de
troca entram em cena, a vontade autnoma dos trocadores
uma condio indispensvel. O valor de troca deixa de ser
valor de troca, a mercadoria deixa de ser mercadoria quando
as propores de troca so determinadas por uma autoridade
situada fora das leis imanentes do mercado. A, coao, enquanto uma funo baseada na violncia e enderead;l por um indivduo a outro indivduo, contradiz as premissas fundamentais das relaes entre proprietrios de mercadorias,. ~ por
isso que, em uma sociedade de proprietrios de mercadorias
e no interior do ato da troca, a funo da coao no pode
aparecer como funo social, dado que ela no impessoal
e abstrata. A subordinao a um homem enquanto tal, como
indivduo concreto, significa na sociedade de produo me:r-

13.
14.

K. Marx, O Capital, L. I li, cap. LI, op. cit., t. I li, p. 255/6.

Id., cap. XLVIII, p. 209.
'

119

O pensamento burgus que toma o quadro da produo

mercantil pelo quadro eterno e natural de qualquer sociedade
considera o poder do Estado em abstrato como um elemento
pertencente s sociedades em geral. Este pensamento foi expresso de maneira singela pelos tericos do direito natural
que fundamentaram sua teoria do poder sobre a idia de relaes entre pessoas independentes e iguais e que pensavam tais
princpios derivassem das prprias rdaes humanas. Eles no
fizeram mais do que desenvolver, em suas diversas nuances,
a idia de um poder que vinculasse entre si os proprietrios
de mercadorias . ~ isto que explica os traos fundamentais
desta doutrina, que j aparecem muito claramente em Grotius.
Para o mercado, os proprietrios de mercadorias que participam das trocas so o fato primrio, enquanto que a ordem
autoritria algo derivado, secundrio, algo que, do exterior,
se acresce aos proprietrios existentes. Por isso, os tericos
do direito natural no consideram que o poder estatal seja um
fenmeno surgido historicamente e, por conseqncia, vinculado s foras que agem na sociedade em questo, mas encaram-no de maneira abstrata e racionalista. Nas relaes entre
proprietrios de mercadorias, a necessi>dde de uma coao
autoritria surge "'quando a paz foi quebrada ou que os
contratos no foram plenamente observados. Assim, a dou~
trina do direito natural reduz a funo do poder esttal
manuteno da paz e reserva ao Estado a exclusividade de
ser instrumento do direito. Enfim, no mercado, cada proprietrio de mercadorias possui esta qualidade graas vontade

E. B. P ASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

1dos outros .e todos so proprietrios de mercadorias pela vontade comum. B devido a isto que a doutrina do direito na' tural faz derivar o Estado do contrato social havido entre
diferentes pessoas isoladas. Este o esqueleto de toda doutrina que, segundo a situao histrica ou a simpatia poltica
e a capacidade dialtica de tal ou qual autor, tolera as mais
diversas variaes concretas. Ela permite desvios republicanos ou monarquistas e, em geral, os graus mais diversificados
de democratismo e revolucionarismo.

rais da lei que exprimem a vontade do Estado.16 Quanto a este

ponto, a: doutrina do direito natural no mais realista dq que
qualquer outra doutrina jurdica do Estado, inclusive a doutrina mais positivista. O essencial da doutrina do direito natural consiste em admitir,. ao lado das diversas formas de
dependncia de um homem em relao a outro (dependncia
que esta doutrina abstrai), um outro tipo de dependncia, aquela em relao vontade geral e impessoal do Estado.
Mas precisamente esta construo que igualmente constitui o fundamento da teoria jurdica do "Estado como pessoa". O elemento de direito natural est situado mais profundamente nas teorias jurdicas do Estado do que parece aos
crticos da doutrina do direito natural. Ele reside no prprio
conceito de poder pbiic, isto , um poder que no pertence
a ningum em particular, que se situa acima de todos e que
se dirige a todos. Orientando-se segundo este conceito, a teoria jurdica inevitavelmente perde o contato com a realidade,
A. diferena entre a doutrina do direito natural e o positivismo
jurdico moderno consiste unicamente no fato de que a primeira percebeu, muito mais claramente, o vnculo lgico existente entre o poder de Estado abstrato e o sujeito abstrato.
Ela toma as relaes mistificadas da sociedade de produo
mercantil em sua conexo necessria e fornece, assim, um exemplo de clareza clssica. O chamado positivismo jurdico, pelo
contrrio, no classificou suas prpr!as premissas lgicas.

120"

Afinal, esta teoria foi a bandeira revolucionria sob a

qual a burguesia. efetivou as suas lutas revolucionrias contra
a sociedade feudal. Isto igualmente determina: o destino da
doutrina. Desde que a burguesia se transformou em classe
dominante, o passado revolucionrio do direito natural comeou a gerar apreenses, e as teorias dominantes .apressaram-se em p-lo de lado. Certamente a teoria do direito natural no resiste a uma crtica histrica ou socialista, pois a
imagem por ela dada no corresponde em hiptese. alguma
realidade. Mas o mais singular que a teoria jurdica do
Estado, que substituiu a teoria do direito natural e que rejei~
tou a teoria dos direitos inatos e inalienveis do homem e do
cidado, dando-se a denominao de teoria "primitiva", igualmente deforma a realidade.15 Ela coagida a deformar a realidade porque toda teoria jurdica do Estado deve necessariamente figurar o Estado como uma potncia autnoma, separada da sociedade.' : exatamente nisto que reside o aspecto
jurdico desta doutrina. '
Por isto, ainda que a atividade de organizao estatal
tenha lugar sob a forma de ordens e decretos emanados de
pessoas s~gulares, a forma jurdica admite em primeiro lugar
que no so pessoas que do as ordens, mas o Estado, e; em
segundo lugar que estas ordens so submetidas s normas ge15. No preciso provar detalhadamente esta proposio, pois posso
referir-me crtica das teorias jurdicas de Laband, Jellinek, etc. feita por
Gumplowicz (cf. os seus livros Rechtsstaat und Sozialismus e Gechschite
dr Siaat$theorine) ou ainda ao mrcante ~rabalho de V. V. Adorackij,
Gosudarstvo (O Estado), Moscou, 1923.

121

16. Devemos pr em relevo uma pequena contradio. Se no

so os homens que agem, mas sim o prprio Estado, por que insistir
na submisso s normas deste mesmo Estado? Com efeito, apenas a
repetio da mesma coisa. Alis, em geral, a teoria dos rgos do
Estado uma das pedras fundamentais da teoria jurdica. Uma vez
vinda a lume a definio do Estado, o jurista que quiser continuar a
defender a tese encontra um novo amparo: o conceito de "rgo". Assim,
por exemplo, em Jellinck, o Estado no possui vontade, mas os rgos qo
Estado a possuem. ~ preciso indagar-se: como surgem estes rgos?
Sem rgo no existe Estado. A tentativa de atenuar a dificuldade, cone
cebendo o Estado como uma relao jurdica, apenas substitui o problema geral por uma srie de casos particulares nos quais ela se desgrega.
Toda relao jurdica concreta de direito pblico contm, em si, o mesmo
elemento de mistificao que se encontra no conceito geral de "Estado
como pessoa".

122

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

E. B. PASUKANIS

O Estado jurdico uma miragem, mas uma miragem

muito conveniente para a burguesia, pois ele substitui a ideologia religiosa em decomposio e esconde, dos olhos das massas, a realidade da dominao burguesa. A ideologia do Estado jurdico convm mais do que a ideologia religiosa, porque
no reflete inteiramente a realidade objetiva, ainda que se
apie sobre ela. A autoridade como "vontade geral", como
''fora do direito", se realiza nll' sociedade burguesa na medida em que esta representa um mercado.17 Deste ponto de
vista, os regulamentos baixados pela polcia podem figurar,
igualmente, como a encarnao da idia kantiana de liberdade
limitada pela liberdade do outro.
Os proprietrios de mercadorias, livres e iguais, que se
encontram no mercado, no so como na relao abstrata de
apropriao e aliena~o. Na vida real, so vinculados por
todos os tipos de relaes de dependncia recproca; como,
por exemplo, o pequeno comerci~nte e o comerciante atacadista, o campons e o proprietrio fundirio, o devedor arruinado e o seu credor, o proletrio e o capitalista. Todas estas
-~
inmeras relaes concretas de dependncia constituem o funi';f damento real da organizao do Estado. Contudo, para a teo'+\;'~t ria jurdica do Estado, como se elas no existissem. E mais,
\~r a vida do Estado consiste em lutas entre diferentes foras pol~1;~~ ticas, de classes, de partidos, de todos os tipos possveis de
\?,,~grupamento; a que se escondem os verdadeiros mecanis-;~os do Estado. Estes permanecem to incompreensveis para

';~;
~l7. Lorenz Stein, como se sabe, ops o Estado ideal, situado acima
da s~ciedade, isto , segundo a nossa terminologia, ao Estado de classe.
Corlo tal ele designou o Estado feudal absolutista, que protege os privil
gios 'a grande propriedade fundiria, e o Estado capitalista, que garante
os privilgios da burguesia. Mas, uma vez tenhamos compreendido estas
realid!ldes histricas, no resta mais que o Estado como quimera de um
funciol:).riD prussiano ou o Estado como garantia abstrata das condies das trocas fundadas sobre o valor. Na realidade histrica, contudo,
o "Estado de direito", ou seja, o Estado situado acima da sociedade, s
se realiza de fato como o seu contrrio, como "um comit executivo dos
..
negcios da burguesia".

123

a .teoria jurdica como. as relaes anteriormente mencionadas.

Sem dvida, o jurista pode prever uma maior ou menor capacidade de adaptao aos fatos, pode, por exemplo, ao lado
do direito escrito, considerar igualmente as regras no escritas
que surgem progressivamente da prtica do Estado, mas isto
nada muda em sua posio de princpio em relao realidade. Uma certa discordncia entre a verdade jurdica e a
verdade que o objeto da pesquisa histrica e sociolgica
inevitvel. Isto no provm apenas do fato de que o dina~
mismo da vida social transborda as margens das formas jur
dicas e de que o jurista est condenado a estar sempre atrasado em sua anlise; pois se o jurista permanece, digamos,
jour 18 com os fatos em suas afirmaes, ele os reproduz de
forma diferente da sociologia. O jurista, com efeito, se permanece jurista, parte do conceito de Estado como fora autnoma que se ope a todas as outras forf!s individuais e sociais.
Do ponto de vista histrico e poltico, as decises de uma
organizao de classe ou de um partido influentes possuem
importncia to grande e, s vezes, ainda maior do que as
decises do parlamento ou de qualquer outra instituio._ do
Estado. Do ponto de vista jurdico, pelo contrrio, tal tipo
de fato no existe. Inversamente, se colocarmos entre parntesis o ponto de vista jurdico, poderemos perceber em cada
deciso do parlamento, no um ato de Estado, mas uma deciso tomada por um grupo ou cl determinados (que agem
to movidos por motivos individuais egosticos ou por motivos
de classe como qualquer outro grupo). O terico mais externado do normativismo, Kelsen, conclui que, em geral, o Estado s existe -eomo produto de pensamento, como sistema fe
chado de normas ou de obrigaes. Tal materialidade do objeto da 'teoria do direito pblico deve certamente espantar os
juristas prticos. Estes percebem, por certo, se no racionalmente, pelo menos instintivamente, o valor indubitavelmente
prtico de seus conceitos, precisamente neste mundo inquo
e no apenas no mundo de pura lgica. "O Estado" dos ju: .
ristas, apesar de sua "natureza ideolgica'', ligado a uma
18.

Em francs, no .. original: em dia, atualizado (N. do T.).

124

E. B. P ASUKANIS

realidade objetiva, assim como o sonho mais fantstico repous~ sobre a realidade.
Esta realidade , antes de tudo, o prprio aparelho de
Estado c.om todos os seus elementos materiais e humanos.
Antes de criar teorias. acabadas, a burguesia construiu
seu Estado na prtica. O processo comeou na Europa ocidental pelas comunidades urbanas.19
Ainda que o mundo feudal ignorasse qualquer diferena
entre as fontes pessoais de recursos do senhor feudal e as
fontes de recurso da comunidade poltica, o tesouro municipal comum aparecia, de incio, esporadicamente nas cidades
e posteriormente como instituio permanente.20
O esprito dos "negcios de Estado" adquire, ento; seu
assento material.
A criao de recursos estatais favoreceu o aparecimento
de homens que vivam destes recursos: empregados e funcionrios. Na poca feudal, as funes administrativas e judicirias eram preenchidas pelos vassalos do senhor feudal. Os
servios pblicos, no sentido prprio do termo, s apareceram
nas- comunidades urbanas; o carter pblico da autoridade
encontra ento a sua encarnao material. A formo, no
sentido de direito privado, de um mandato. dado para a realizao de negcios jurdicos, separa-se do servio pblico. A
monarquia absoluta no fez mais do que tomar posse desta
forma de autoridade pblica, que nasceu nas vilas, e aplic-la
a um territrio mais vasto. Todo aperfeioamento posterior
do Estado burgus, que se realizou mais por exploses revolucionrias. do que .por uma .adaptao pacfica dos elementos
monrquicos feudais, pode ser remetido a um princpio nico
19. S. A. Kotljarevskij, Vlast' i pravo, op. cit., p. 193.
20. A antiga comunidade. alem, a Marka, no era uma pessoa jurdica que dispusesse de propriedade. O carter pblico .dos pastos
expiimia-se no fato de que eram utilizados por todos os membros da
Marka. As contribuies destinadas s necessidades pblicas s eram
percebidas esporadicamente e. Sempre na estrita proporo da necessidade. Se houvesse um excedente, este era destinado subsistncia comum. Este uso mostra quanto era estranha a idia de rendas 'pblicas
permanentes.

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

125

segundo o qual nenhum dos dois trocadores pode, no merca

do, regular as relaes de troca por sua prpria autoridade;
nesta hiptese, exige-se uma terceira parte que encarne a garantia recproca que os possuidores de mercadorias acordam
mutuamente, devido a sua qualidade de proprietrios, e que
personifique, em conseqncia, as regras das relaes de troca
entre os possuidores de mercadorias .
A burguesia colocou este con.ceito jurdico de Estado na
base de mais teorias e tentou transp-lo prtica. Ela o fez dei1
xandO'-se guiar pelo famoso princpio ''tanto por tantom Com
efeito, a burguesia jamais perdeu de vista, em nome da pureza
histrica, o outro aspecto da questo, a saber, que a sociedade
de classe no somente um mercado no qual se encontram

21. A burguesia inglesa, que assumiu antes que todas as outras

burguesias a dominao do mercado mundial e que, dada a sua situao
insular, sentia-se invulnervel, pde ir mais longe que todas as outras
burguesias na direo da realizao do "Estado de direito". A realizao
mais conseqente do princpio jurdico nas relaes recprocas entre
o poder de Estado e o sujeito singular, como a garantia mais eficaz para
que os detentores do poder no ultrapassem o seu papel, o da personificao de uma norma objetiva, so dadas pela subordinao dos rgos
estatais jurisdio de um tribunal independente (que, entenda-se, no
independente da burguesia). O sistema anglo-saxo uma forma de
apoteose da democracia burguesa. Mas, em outras condies histricas,
a burguesia est igualmente preparada, digamos, no pior dos casos, a se
acomodar em um sistema que pode ser designado como a "separao da
propriedade do Estado;' ou "cesarismo". Neste caso, a malta reinante,
com o seu arbtrio desptico ilimitado (que segue duas direes: ul]la
interna contra o proletariado e outra externa sob a forma de uma pol
tica exterior imperialista), criou, aparentemente, o terreno para a "livre
autodeterminao da pessoa" na vida social. Destarte, segundo Kotljarevskij, "o individualismo jurdico privado concorda, no geral, com o
despotismo poltico. O cdig civil nasceu em uma poca que no s
caracterizada pela falta de liberdtie poltica na ordem estatal francesa,
mas igualmente por uma certa indiferena com relao a esta liberdade,
que j. se manifestava desde o 18 Brumrio: Tal liberdade jurdica priva
da no somente d lugar a uma acomodao em referncia a muitos
aspectos do Estado, mas, tambm, confere a este ltimo um certo carter
de legalidade" (Vlast' i pravo, op; cit., p. 171). Encontramos uma bri
lhante caracterizao das relaes entre Napoleo I c a sociedade. civil
na Sagrada Famlia, de Marx, p. 150.

126

E. B. PASUKANIS

os proprietrios independentes de mercadorias, mas que ,

tambm; um campo de batalha de uma feroz guerra de classes,
na qual o Estado representa uma arma muito poderosa. Sobre
este campo de batalha, as relaes no se formam no esprito
kantiano do direito como a restrio mnima de liberdade individual, indispensvel coexistncia humana. Gumplowicz
tem plena razo quando explica que tal tipo de direito nunca
existiu, pois "o grau de 'liberdade' de uns no .depende do
grau de dominao de outros. A norma de coexistncia no
determinada pela possibilidade da coexistncia, mas pela dominao de uns sobre os outros". O Estado como fator de
fora na poltica interior e exterior: esta a correo que a
burguesia deve fazer. sua teoria e sua prtica do "estado
jurdico". Quanto mais a dominao da burguesia for ameaada, mais estas correes se tomam comprometedoras e mais
rapidamente o "Estado jurdico" se transforma em uma sombra material, at que a agravao extraordinria da luta de
classes force a burguesia a rasgar inteiramente a mscara do
Estado de direito e a revelar a essncia do poder de stado \
como a violncia organizada de uma classe social contra as
outras.

Captulo Seis

DIREITO E MORAL

Para que os produtos do trabalho humano possam relacionar-se uns com os outros como valores, os homens devem
comportar-se, uns em relao aos outros, como pessoas independenies e iguais.
Quando um homem se encontra subjugado. acr poder de
um outro, isto , quando escravo, seu trabalho deixa de ser
criador e substncia de valores. A fora de trabalho do escravo s transmite ao produto, assim como a fora de trabalho
dos animais domsticos, uma parte determinada dos custos
de sua prpria produo e reproduo. Tugan-Baranovskij conclui da que s se pode compreender a economia poltica partindo . da idia diretriz tica do valor supremo e, portanto,
da igualdade das pessoas humanas.1 Marx, como se sabe, chega
a concluRo .oposta: ele relaciona a idia tica da igualdade
das pessoas humanas com forma mercantil, ou seja, fa:z derivar
esta idia de equalizao prtica de. todas as variedades do
trabalho humano entre si.
Efetivamente, o homem, enquanto sujeito moral, quer
dizer, enquanto pessoa igual s outras pessoas, nada mais
do que a condio prvia da troca com base na lei <;lo valor.
O homem, enquanto sujeito de direito, enquanto proprietrio,
igualmente. representa tal condio. Finalmente, estas duas determinaes esto estreitamente ligadas a uma terceira, na qual
o .homem figura como sujeito econmico egosta.
1. Tugan-Baranovskij, Osnovy politiceskoj eknomii (Princpios de
economia poltica), 1917, p. 60.

l_

128

E. B. PASUKANIS

.Estas trs determinaes, que no so redutveis umas

s outras e que, aparentemente, so contraditrias, exprimem
o conjunto de condies necessrias realizao da relao do
valor, de uma relao na qual a relao dos homens entre si,
no processo de trabalho, surja como uma propriedade coit>ificada dos produtos trocados .
Se destacarmos estas determinaes das relaes soc1a1s
reais que exprimem, e se tentarmos desenvolv-las como categorias autnomas (pela via purameri.te especulativa), obteremos por resultado um caos de contradies e proposies que
se renegam reciprocamente2 Mas, na relao de troca real,
estas contradies se articulam dialeticamente em uma totalidade.
O agente da troca deve ser egosta, deve ater-se ao puro
clculo econmico, do contrrio a relao de valor no pode
manifestar-se como uma relao social necessria. O agente
da troca deve ser portador de direitos, isto , deve ter a possibilidade de tomar uma deciso autnoma, pois sua vontade
deve, com efeito, "habitar as coisas,.. Finalmente, o agente
da troca encarna o princpio da igualdade fundamental das
pessoas humanas, pois as trocas de todas as -variedades de
trabalho so assimiladas umas s outras. e reduzidas ao trabalho humano abstrato.
Assim, os trs momentos acima mencionados, ou como
antes se gostaria de dizer, os trs princpios elo egosmo, da
liberdade e do valor supremo da pessoa, so indissoluvelmente ligados uns aos outros e representam, em sua totalidade, a
expresso racional de uma s e mesma relao social. O su2. Os revolucionrios pequeno-burgueses, os jacobinos, enredaramse tragicamente nestas contradies ..Eles quiseram submeter o desenvolvimento real da sociedade burguesa s. formas de virtudes cvicas emprestadas da Roma antiga. Mr:X: disse a este propsito: "Ser obrigado a
reconhecer e sancionar nOs direitos do homem a sociedade burguesa moderna, a sociedade da indstria, da concorrncia universal, dos interesses
privados que buscam. seus fins, este regime de anarquia, de individualismo natural e esPiritual; qu~r ao mesmo tempo anular, de um golpe.
de tal ou tal indivduo particular as manifestaes vitais desta sociedade,
pretendendo apenas fazer antiga a cabea poltica desta sociedade: que
colossal .iluso!" (A Sagrada Familia, p. 1.48).

A TEORIA GERAL DO DIREITO' E O MARXISMO

129

jeito egosta, o sujeito de direito e a pessoa moral so as tts

principais mscaras sob as quais surge o homem na sociedade
de produo mercantil. A economia das relaes de valor nos
fornece a chave para compreender a estrutura jurdica e moral, no no sentido do contedo . concreto da norma jurdica
ou moral, mas no sentido da prpria forma do direito e da
moral. A idia do valor supremo e da igualdade de princpio
das pessoas humanas tem uma longa histria: da filosofia estica ela passou aos usos dos juristas romanos, aos dogmas
da Igreja crist e em seguida doutrina do direito natural.
A existncia da escravido na Roma antiga no impediu Sneca
de se convencer de que, "mesmo se o corpo pode ser escravo
e pertencer a um senhor, a alma permanece sui juris". Kant,
no fundo, no deu um .grande passo frente em comparao
a esta frmula. Nele igualmente a autonomia prinipal da
pessoa se deixa conciliar muito bem com vises puramente
feudais sobre as relaes entre o senhor e a vassalagem. Mas,
qualquer que seja a forma que possa assumir esta idia, redescobrimos nela, unicamente, a expresso do fato de que as
diferentes variedades concretas do trabalho social til reduzem-se ao trabalho em geral, desde que os produtos do trabalho so trocados como mercadorias . Em todas as outras relaes, a desigualdade dos homens entre si (desigualdade de
sexo, de classes, etc.) salta aos olhos de maneira to evidente
ao longo d histria, que causa espanto, no a abundncia
de argumentos, neste particular, que tm sido apresentados
contra a doutrina da igualdade natural dos homens, pelos seus
diferentes adversrios, mas, sim, que, antes de Marx, ningum
tenha se interrogado sobre as causas histricas que favoreceram o nascimento deste preceito do direito natural. Pois, se
o pensamento humano, ao longo de sculos, sempre se tem
voltado com tanta obstinao tese da igualdade dos homens
e a elaborou de mi\ maneiras, porque deve haver por detrs
desta tese uma qualquer relao objetiva. Sem nenhuma d
Vida o conce:to de pessoa moral ou de pessoa igual uma deformao ideolgica que, como tal, no adequada realidade. O conceito de sujeito econmico egosta igualmente
uma deformao ideolgica da verdade. Contudo, assim mes

130

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

mo, estas duas determinaes so adequadas a uma relao

social especfica, mesmo que a exprimam de maneira abstrata
e, por conseqncia, unilateral. J tivemos ocasio de indicar
que, em geral, o conceito ou a pequena palavra "ideologia"
no deveria impedir que a anlise fosse efetuada em profundidade. Simplificaramos muito a nossa tarefa se nos. satisfi~
zssemos com" a explicao segundo a qual a noo de homem
igual a outro homem unicamente Criao da ideologia. Os~
conceitos de "alto" e ''baixo" so conceitos que exprimem a
nossa ideologia ''terrestre"; no entanto, so fundados na realidade efetiva, indubitvel, da gravitao. Foi precisamente
quando o homem reconheceu a causa real que lhe constrangia
a distinguir o "alto" do "baixo", isto , a fora de gravidade
dirigida em direo ao centro da terra; que ele captou igualmente o carter limitado destas definies que as impedem de
serem aplicadas a todas as reaEdades csmicas. Assim, a descoberta da natureza ideolgica de um conceito no seno o
reverso do estabelecimento de sua verdade.

sua universalidade . A tica kantiana a tica tpica da sociedade de produo mercantil, mas, igualmente, a forma mais
pura e acabada da tica em g:ral. Kant conferiu a esta forma
uma figura lgica acabada, que a sociedade burguesa atomizada esforou-se em transportar para a realidade, libertando a
pessoa dos liames orgnicos das pocas patriarcais e feudais. 3
Os conceitos fundamentais da moral perdem sua significao,
se os destacarmos da sociedade de produo mercantil e se
tentarmos aplic-los a uma outra estrutura. O imperativo categrico no , de forma alguma, um instituto social, pois sua
destinao essencial ser ativo onde seja impossvel qualquer
motivao natural, orgnica, supra-individual. Onde exista uma
estreita ligao emocional entre os indivduos, que transborde os limites do Eu individual, o fenmeno da obrigao
moral no pode ter lugar. Se quisermos compreender est
categoria, no devemos partir do vnculo orgnico existente,
por exemplo, entre a mulher e seu filho, ou entre a famlia
e cada um de seus membros, mas do estado de isolamento.
O ser .moral um cmplemento .necessrio do ser jurdico, e
os dois so modos de relaes entre os produtores de mercadorias. Todo o pathos do imperativo categrico kantiano reduz-se a que o homem cumpra "livremente", ou seja, por con
vico interna. aquilo gue ele seria compelido a fazer no mbito do direito. Quanto a isto, os exemplos que Kant cita, para
ilustrar o seu .pensamento, so muito caractersticos. Eles redu
zem-se. a simples manifestaes de convenincia burguesa. O
herosmo e as proezas no encontram lugar nos quadros do
imperativo kantiano. No necessrio sacrificar-se, desde que
no exijamos do outro tal sacrifcio. As aes "irracionais"

Se a pessoa moral no outra coisa alm do sujeito da

sociedade de produo mercantil, ento a lei moral deve se
manifestar como regra das. relaes entre proprietrios de mercadorias. Isto confere, inevitavelmente, lei moral tim carter antinmico. De uma parte, esta lei deve ser social e. encontrar-se, portanto, acima da pessoa individual; de outra parte, o proprietrio de mercadorias por natureza o portador
da liberdade (da liberdade de apropriao e de alienao), de
sorte que a regra que determina as relaes entre proprietrios
de mercadorias deve ser igualmente transportada alma de
cada proprietrio de mercadorias, ser s.ua lei interna. O im.perativo categrico de Kant uniu estas exigncias contraditrias. Ele supra-individual, porque no tem nada a ver com
impulsos naturais (temor, simpatia, piedade, sentimentos de
solidariedade, etc.). Segundo as palavras de Kant, efetivamente, ele no ameaa, no persuade, no lisonjeia. Est situado fora de toda motivao emprica, isto , simplesmente
humana. Ao mesmo tempo, ele se manifesta independentemente de qualquer presso exterior, no significado direto e
grosseiro da palavra . Age exclusivamente pela conscincia de

131

3. A doutrina tica de Kant deixa-se conciliar muito facilmente

com a f eni Deus, tanto mais que ela o ltimo refgio desta f. Mas
um vnculo entre as duas no logicamente necessrio. Alis, o Deus
que busca proteo na sombra do imperativo categrico torna-se uma
abstrao muito tnue e pouco aprofundada para intimidar as massas
populares. Eis por que a reao clrico-feudal se fixou por tarefa polemizar contra o formalismo inerte de Kant, de estabelecer um Deus mais
seguro, que "reina", por assim dizer, e que coloca no lugar do impera
tivo categrico os sentimentos vivos de "vergonha, compaixo e de venerao" (Vladimir Solov'ev).

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

de abnegao tanto quanto o desprezo de seus prprios interesses em nome da construo de uma vocao histrica, de
sua funo social, aes nas quais se manifesta a mais alta
tep.so do instinto social, sitUam-se fora da tica, no sentido
estrito do termo4

O universalismo da forma tica (e, por conseguinte, tambm da forma jurdica) -:- todos os homens so iguais, todos
possuem uma mesma "alma", todos podem ser sujeitos de direito, etc. - foi imposto aos Romanos pela prtica de rela.es comerciais com os estrangeiros, isto , com pessoas de
costumes, de lnguas, de religies diferentes. Talvez tenha sido
por isto que, de incio, ele teve alguma dificuldade em ser considerado como algo positivo, quanto mais no fosse porque
implicava na rejeio dos prprios costumes romanos enraizados: amor a si prptio e desprezo pelo estrangeiro. Maine
informa que o jus gentium era uma conseqncia do desprezo
que os Romanos dedicavam a todo direito estrangeiro. e da sua
hostilidade em conceder aos estrangeiros os privilgios do jus
civile de seu pas. Segundo Maine, a Roma antiga gostava
to pouco do jus gentium quanto dos estrangeiros para os quais
este era feito. A palavra "aequitas" significava igualdade e,
talvez, nenhuma nuance tica fosse, de incio, verdaJeiramente inerente a esta expresso. No existe nenhuma razo em
admitir que o processo designado por esta expresso tenha suscitado, no esprito de um Romano primitivo, outra coisa alm
de Upl sentimento de averso6
Todavia, a tica racionalista de sociedade de produo
mercantil apresentou-se, ulteriormente, como uma grande conquista e um valor culturl muito alto, do qual temos o hbito
de falar unicamente em um tom de entusiasmo. : suficiente
relembrar a clebre frase de Kant: "Duas coisas preenchemme o corao de uma admirao e de uma venerao sempre
novas e sempre crescentes medida que minha reflexo sobre
elas se volta e se aplica: o cu estrelado acima de mim e a lei
moral em mim"7
Contudo, quando o discurso cita um semelhante "livre"
cumprimento do dever moral, so sempre os mesmos exemplos
que entram em cena - esmolas dadas a um pobre ou negativa de mentir quando seria possvel faz-lo impunemente. Por

132

Schopenhauer e, depois dele, V. Solov'ev definiram o direito como um certo mnimo tico. Pela mesma razo pode
se definir a tica como um certo mnimo social. A maior
intensidade do sentimento social se encontra fora da tica, no
sentido estrito deste termo, e uma herana transmitida pelas
pocas orgnicas precedentes, notadamente pela ordem gentlica, humanidade atual. Engels, por exemplo, diz o que se
segue ao comparar o carter dos antigos Germnicos e dos
Romanos civilizados: "seu valor e sua bravura pessoal, seu
esprito de liberdade e seu instinto democrtico, que via em
todos os. assuntos pblicos um assunto pessoal, em resumo,
todas as qualidades que os Romanos perderam, e que s eles
eram capazes de modelar com o barro do mundo romano Estados novos e de fazer crescer as novas nacionalidades; ora,
o que isto seno os traos caractersticos do Brbaro do
estgio superior, fruto da organizao gentlica?"5
O nico aspecto pelo qual a tica racion'alista eleva-se,
efetivamente, acima dos instintos sociais, poderosos e irracionais, o seu universalismo que se estende a todos os homens.
Ela tende a quebrar todas as estruturas orgnicas, necessariamente, estreitas da tribo, da gens, da nao e a tornar~se universal,. Ela, assim reflete as conquistas materiais determinadas da humanidade, notadamente a transfowao do comrcio em comrcio mundial. A frmula "nem ~rego, nem judeu"
reflexo de uma situao histrica real: a unificao dos
povos sob o domnio de Roma.
4. ~ por isto que o professor Magaziner, por exemplo, tem razo
quando qualifica a tica neste sentido de "moderaco e exatido" e
ope-lhe o herosmo que empurra os homens para aes que ultrapassam
os seus deveres (J. M. Maga~iner, Obscee ucenie o gosudarstve [Teoria
geral do Estado], 2., ed., Petrogrado, 1922, p. 50).
5. F. Engels, A origem da famlia ... , op. cit., p. 143.

133

6: Summer Maine, Ancient Law, trad. russa de N. Belozerskaia.

1873, p. 40 e 47.
7. I. Kant, Crtica. da Razo prtica, 1788.

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

134

135

E. B. PASUKANIS

outro lado, Kant observa muito justamente que a regra

''considera teu prximo como um fim em si" s tem sentido
onde o homem pode ser transformado praticamente em .um
meio para outro homem. O pathos moral est indissoluvel~
mente ligado moral da prtica social e dela se alimenta.
As doutrinas morais tm a pretenso de mudar o mundo e
melhor-lo, mas, em realidade, no passam de um reflexo
deformado de um aspecto deste mundo verdadeiro precisamen~
te o aspecto que mostra as relaes humanas submetidas lei
do valor. ~ necessrio no esquecer que a pessoa moral no
mais do que uma das hipstases do sujeito trinitrio; o homem como um fim em si nada mais do que um outro aspecto do sujeito econmico egosta. Uma ao que verdadeira e nica encarnao do princpio tico contm tambm a
negao deste princpio. O grande capitalista arruna de "boa
f" o pequeno capitalista sem se importar com o valor absoluto de sua pessoa. A pessoa do proletrio "igual em princpio" pessoa do capitalista; isto se exprime no "livre" contrato de trabalho. Mas esta mesma ''liberdade materializada"
resulta, para o proletrio, na possibilidade de morrer tranqilamente de fome.
Esta duplicidade da forma tica no devida ao acaso,
e no uma imperfeio exterior, determinada pelos defeitos
especficos do capitalismo. Ela , ao contrrio, um signo distintivo, essencial da forma tica como tal. A supresso desta
duplicidade de forma tica significa a passagem economia
socialista e planificada; mas isto significa a edificao de um
sistema social no qual os homens podem construir e pensar
as relaes sociais com a ajuda de conceitos claros e simples
de dano e utilidade . A abolio da duplicidade de forma tica
no campo mais importante, no mbito da existncia material
dos homens, significa a abolio da forma tica em geral.
No seu esforo para dissipar as brumas metfsicas que
envolvem a doutrina tica, o puro utilitarismo considera os
conceitos de "bom" e ''mau" sob o ngulo do til e do prejudicial. Mediante isto, ele suprime a tica, ou, mais exatamente, tenta suprimi-la, super-la, pois a supresso dos fetiches ticos s pode se consumar, na prtica, com a supresso simul-

tnea do 'fetichismo mercantil e do fetichismo jurdico. Enquanto este estgio de 4lesenvolvimento no for alcanado pela
humanidade, ou seja, .enquanto a herana da poca capitalista
no. for superada, os esforos do pensamento terico apenas
anteciparo esta libertao futura, mas no encarn-l-o praticamente . Lembremo-nos das palavras de Marx sobre o fetichismo mercantil: "a descoberta cientfica, feita mais tarde,
de que os produtos do trabalho, enquanto valores, so a expresso pura e simples do trabalho despendido na sua produo marca uma poca na histria do desenvolvimento da
humanidade, mas no dissipa a fantasmagoria que faz aparecer
o carter social do trabalho como uma qualidade das coisas,
dos prprios produtos"8
Podero retorquir-me que a moral de classe do proleta
riado liberasse, desde o presente, de todos os fetiches. O que
moralmente uma obrigao e o que til classe. Sob tal
perspectiva., a moral no possui nada de absoluto, pois o que
hoje til pode deixar de 's-lo amanh; . e ela tambm no
tem nada de mstico ou de supranatural pois o princpio de
u.tilidade simples e racional. ~ indubitvel que a moral do
proletariado, ou, mais exatamente, a moral de sua vanguarda,
perde seu carter de duplo fetichismo purificando-se, por exemplo, dos elementos religiosos. Mas mesmo uma moral desvencilhada de qualquer impureza, notadamente de elementos
religiosos, permanece- uma moral, uma forma de relaes sociais
nas quais nem tudo direcionado .ao prprio homem. Logo
que o liame vivo que liga o indivduo classe seja efetivamente to forte, que os limites de seu Eu, por assim dizer,
apagam-se, e que o interesse da classe torne-se, de fato, idntico ao interesse pessoal, torna-se absurdo falar do cumpri
mento de um dever moral, e ento o fenmeno da moral ser
inexistente. Mas onde ainda no tenha ocorrido semelhante
fuso de interesses, sur]e inevitavelmente a relao abstrata
do dever moral com todas as formas que da resultam. A
regra: "age de tal forma que a mxima de tua vontade possa
ser erigida em princpio de uma legislao universal".
8.

K. Marx, O Capital, L. I, op. cit., p. 86.

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

Toda diferena consiste em que ns procedemos no pri-

meiro caso a uma restrio concreta e que damos lgica
tica um enfoque de dasses9 ;
Mesmo no interior deste quadto ela mantm todo o seu
valor .. O contedo de classe da tica no aniquila a sua forma
em si. No pensamos apenas em sua forma lgica, mas igualmente nas formas pelas quais ela se manifesta concretamente.
Igualmente, no interior do coletivo proletrio, isto , em
tim coletivo de classe, ns podemos bservar os mesmos mtodos formais de cumprimento do dever moral constitudos por
duas motivaes opostas. De uma parte, o coletivo no renuncia a todos os meios de presso posflveis para incitar os seus
membros a cumprirem seus deveres morais. De outra parte, o
coletivo no caracteriza uma c.onduta como moral quando no
seja .esta presso externa que constitua .sua motivao. precisamente por isto que, na prtica social, a moral e a conduta moral
so to estreitamente ligadas hipocrisia. Certamente as condies de vi d do proletariado constituem as premissas para
o desenvolvimento de uma nova forma, superior e mais harmoniosa, de relaes entre o indivduo e a coletividade. Numerosos fatos, que exprimem a solidariedade da classe proletria, testemunham-no. Mas, ao lado deste novo, continua a
subsistir tambm o antigo. Ao lado do homem social do futuro, que deixa fuhdir o seu Eu na coletividade, que encontra
assim a. grande sa:tisfao e o verdadeiro sentido de sua vida,
continua,. igualmente, a existir o homem moral que carrega
sobre os seus ombros o fardo de um futuro mais ou menos
abstrato. A vitria da primeira forma equivale libertao
completa do homem de todas as sobrevivncias das relaes
jurdicas privad~s e transformao definitiva da humanida-

de na direo do comunismo. Certamente, tal tarefa no

apenas uma tarefa puramente ideolgica ou pedaggica. O
novo tipo de relaes humanas necessita da criao e da consolidao de uma nova base material, econmica.
preciso lembrar, conseqentemente, que a Moral, o Direito e o Estado so formas de sociedade burguesa. Mesmo
que o proletariado seja obrigado a utilizar-se destas formas,
isto no significa absolutamente que elas podem continuar a
se desenvolver com um contedo socialista. Elas no podem
assimilar este contedo, e devero desaparecer medida que
este contedo se realize. Contudo, no atual perodo de transio, o proletariado deve explorar, em benefcio de seus ipte),"esses, estas formas herdadas da sociedade burguesa, esgotandoas completamente. Mas para isto, antes de tudo, o proletariado
deve ter uma representao muito clara, liberta do vu ideolgico, da origem histrica destas formas. O proletariado deve
ter uma viso friamente crtica, no apenas em rela,o Moral e ao Estado burgus, mas tambm em relao a seu prprio Estado e sua prpria Moral. Dito de outra forma, ele
deve estar consciente de su existncia, mas tambm de seu
desaparecimento10
Em sua crtica a Proudhon, Marx indica que o conceito
abstrato de justia no um critrio absoluto e eterno, a partir do qual podemos edificar uma relao de troca ideal, isto
, justa. Seria uma tentativa "para transformar as trocas qumicas em funo de 'idias eternas' de 'qualidades particulares' e 'afinidades', ao invs de estudar suas leis reais".
O prprio conceito de justia extrado da relao de
troca, e no tem sentido fora dela. No fundo, o conceito de
justia no contm nada de essenCialmente novo em relao ao

9. Depreende-se que uma tica sem cntedo de classe em uma

sociedade dilacer-ada pelas lutas de classe s pode existir na imaginao,
no na prtica. O operrio que decide, independentemente das privaes s quais se expe, participar de uma greve, certamente pode formtdar sua deciso como um dever moral qU:e lhe determina subordinar
os seus interesses Jilrivados ao interesse geral. Mas muito claro que
este conceito de interesse geral no pode conter os interesses do capita
lismo contra os quais travada a luta operria ..

10. Isto significa que "no existir mais moral na sociedade futura?" Absolutamente, se concebermos a moral em sentido amplo, como
o .desenvolvimento de formas humanas superiores, como a transformao
do homem em um ser gen~rico. No caso presente, .trata-se, contudo, de
outra coisa; trata-se de formas especficas da conscincia moral e da
conduta humana que, aps terem' concludo o seu papel histrico, devem
dar lugar a outras formas, superiores, de relaes entre 'o indivduo e a
coletividade (nota terceira edio) .

136

137

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E. B. PASUKANIS

conceito de igualdade entre todos os homens que analisamos

mais acima . :1! por isto que ridculo ver na idia de justia
um critrio autnomo e absoluto. De qualquer maneira, esta
idia, se for habilmente utilizada, permite interpretar a desi7
gualdade como igualdade, e convm, muito particularmente,
para velar pela ambigidade da forma tica. Por outro lado,
a justia a marcha que leva a tica em direo ao direito.
A conduta moral deve ser ''livre", mas a justia pode ser obtida pela fora. A coao, incitando a conduta moral tenta
negar sua prpria realidade. A justia, ao contrrio, "clhou"
abertamente na partilha ao homem. Ela autoriza a realizao
exterior e uma atividade egosta interessada. A que residem os pontos de contato e de discordncia mais importantes
entre ~ forma tica e a forma jurdica.
A troca, ou a circulao de mercadorias, supe que os
agentes da troca reconheam-se mutuamente como proprietrios.
Este reconhecimento, que surge sob a forma de uma convico
interna ou do imperativo categrico, o mximo. concebvel
ao qual pode se elevar uma sociedade de produo mercantil.
Mas alm deste mximo existe, igualmente, um certo rp.nimo,
qt,te permite a existncia, sem entraves, da circulao de mercadorias. Para realizar este mnimo necessrio que os pr~
prietrios se comportem como se eles se reconhecessem mutuamente enquanto proprietrios. ~A conduta moral, aqui, opese conduta legal, que caracterizada como tal, independentemente dos motores que determinam-na, Do ponto de vista
jurdico, perfeitamente igual que a dvida seja paga, porque,
"de qualquer forma, o devedor ser constrangido a pag-la",
ou porque o devedor sente-se moralmente obrigado a faz-lo.
A idia de constrio exterior e no apenas esta idia, mas;
tambm, a organizao da constrio exterior so aspectos essenciais da forma jurdica. Uma vez que a .relao jurdica no
pode ser construda de uma maneira puramente terica, como
avesso. da relao de troca, sua realizao prtica exige, ento,
a presena de modelos gerais razoavelmente fixados, uma consulta elaborada e, finalmenty~ uma organizao particular qu~
aplique estes modelos aos casos particulares e que garanta a
execuo coativa das decises. Estas necessidades so mais

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

139

bem satisfeitas pelo poder Estatal, ainda que a relao jurdica tambm se realize, freqentemente, sem sua interveno,
graas ao direito costumeiro, arbitragem voluntria e justia pessoal.
Onde a funo de coero no est organizada e no
possui um aparelho particular, situado acima das partes, ela
surge sob a forma da, assim chamada, "reciprocidade"; este
princpio de reciprocidade representa, nas condies de equilbrio de foras at os nossos dias existentes, o nico e, por
assim dizer, precrio fundamento do direito internacional.
Por outro lado, a exigncia jurdica, em oposio . exigncia moral, no se reveste da forma de ''voz interior", mas de
exigncia exterior, proveniente de um sujeito concreto, o qual
, em regra geral, o titular de um interesse material correspondente11.
:1! por isto que o cumprimento dos deveres jurdicos estranho todos os elementos subjetivos do lado do obrigado e
assume forma externa, quase objetiva, do cumprimento de
uma exigncia. O prprio conceito de obrigao jurdica tor11. Assim se passa no direito privado, que o prottipo da forma
jurdica em geral. "As exigncias jurdicas" que emanam dos rgos do
poder pblico, e fora das quais no se contempla nenhum interesse privado; no so nada mais do que a configurao jurdica da vida poltica.
A caracterstica desta configurao diferente segundo as circunstncias; eis por que a concepo jurdica do estado cai irremediavelmente
no pluralismo jurdico. Desde que o poder do Estado representado
como a encarnao de uma regra objetiva situada acima dos sujeitos-'
partes, ele se funde com a norma e torna-se o ponto mais elevado, impessoal e abstrato. A exigncia do Estado surge como lei imparcial e
desinteressada. Neste caso praticamente impossvel conceber o Estado
como sujeito, seja porque est destitudo de substancialidade, seja porque
transformou-se em uma garantia abstrata das relaes entre sujeitos
reais, proprietrios de mercadorias. Esta concepo, como a concepo
mais pura do Estado, aquela defendida pela escola normativista austraca, com Kelsen frente. Nas relaes internacionais, ao contrrio, o
Estado no surge como a encarnao de uma norma objetiva, mas como
titular de direito subjetivo, isto , com todos os atributos da substancialidade e do interesse egosta. O Estado desempenha o mesmo papel,
quando atua a ttulo de fisco, como parte em um litgio com pessoas
privadas. Entre estas duas concepes pode haver numerosas formas
intermedirias e hbridas.

140

E. B. PASUKANIS

na-se, assim, muito problemtico. Se formos conseqentes,

preciso dizer, de maneira geral- como faz Binder em Rechtsnorm und Rechtspflicht - , que uma obrigao jurdica nada
tem de comum com o ,., dever", mas s existe juridicamente
enquanto ''responsabilidade"; "ser obrigado" no significa nada mais do que "responder com seus bens (e no direito penal
com a sua pessoa) pela via do processo e sob a forma de
execuo forada" 12
As concluses, paradoxais aos olhos da maioria dos juristas, a qpe chega Binder, e que se deixam exprimir pela seguinte frmula simplificada: ''o direito no obriga juridicamente a ningum", so, em realidade, a continuao, conseqente, da dstino de conceitos que Kant j havia feito.
Precisamente esta definio clara da delimitao entre a esfera
moral e a esfera jurdica, uma em relao outra, a fonte
de contradies insolveis para os filsofos burgueses do di-
reito. Se a obrigao jurdica no possui nada em comum com
o dever moral ''interior", ento no se pode distinguir a submisso ao direito da submisso violncia enquanto tal. Mas
se por outro lado, admitirmos no direito o momento do dever
como caracterstica essencial, mesmo com a nuance objetiva
mais fra:ca, ento a noo de direito, como mnimo socialmente
necessrio, perde todo o sentido. A filosofia burguesa do direito se perde nesta contradio fundamental, nesta luta sem fim,
com suas prprias premissas .
Alm disso, . interessante notar que as contradies, que
no fundo so idnticas, se mostram sob estas duas formas diferentes segundo se trata da relao entre o direito e a moral
ou da relao entre o Estado e o direito. No primeiro caso,
quando se afirma a autonomia do direito em relao moral,
o direito se confunde com o Estado, em razo da forte acentuao do momento de coao externa. No segundo caso,
.quando o direito se ope ao Estado, isto , dominao de
fato, o momento do dever entra inevitavelmente em cena, no
sentido do termo alemo sollen (e no de mssen) e ento

12.

J. Binder, Rechtsnorm und Rechtspflicht, Leipzig, 1916.

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

141

temos, se assim se pode dizer, uma frente nica do direito e

da moral.
A tentativa do professor Petrazickij de encontrar no direito um imperativo aboluto, isto , tico, e que ao mesmo
tempo se diferencie do imperativo moral, deixada sem xito13
Como se sabe o professor Petrazickij constri a categoria de dever jurdico como um dever que incumbe a um sujeito em confronto com os outros que podem pleitear a execuo . A obrigao moral, ao contrrio, no determina, segundo ele, nada mais
que uma cer-ta conduta, mas no concede a terceiros o direito
de exigir o que lhes foi tomado.
Por conseguinte, o direito possui caracterstica bilateral
imperativo-atributivo, enquanto que a moral possui caracterstica unicamente obrigatria ou imperativa. O professor Petrazickij, apoiando-se em observaes pessoais, assegura-nos que
pode distinguir, sem dificuldades, a obrigao jurdica que o
obriga a ressarcir ao credor a soma mutuada, da obrigao
moral que o obriga a dar esmolas a um pobre. Mas, depreende-se que esta capacidade de distinguir to claramente as coisas pertence exclusivamente ao professor Petrazickij. Pois outros, como o professor Trubeckoj, asseguram-nos que a obrigao de dar esmolas a um pobre , do ponto de vista psicolgico, to ligada a esta ltima quanto o a obrigao de pagar
as dvidas ao credor14 (Uma tese que, diga-se de passagem,
no desvantajosa para o pobre, mas que deve ser muito contestvel aos olhos do credor.) O professor Rejsner, ao contrrio, de posio de que o .momento emocional de uma obrigao estabelecida refere-se inteiramente a um ponto de vista
psicolgico. Se para o professor Trubeckoj o credor, com suas
pretenses, est, em conseqncia, posto no mesmo nvel "psicologicamente" que o pobre, para o professor Rejsner ele no
nada mais, nada menos, do que superior. Em outros termos,
a contradio que revelamos, sob sua forma lgica e sistemtica, como uma contradio de conceitos, revela-se, aqui, como
13. L. I. Petrazickij, Vvedenie v izucenie prava, op. cit.
14. E. Trubekoj, Enciklopedija prava (Enciclopdia do direito).
Moscou, 1903, p. 28.

142

E. B. PASUKANIS

uma contradio resultante da observao pessoal. Mas o significado permanece o mesmo. A obrigao jurdica no pode
ter significado autnomo, e oscila eternamente entre dois limites extremos: a coao exterior e o dever moral "livre".
Como sempre, e aqui igualmente, a contradio no sistema lgico reflete a contradio da vida real, ou seja, do meio
social que produziu a prpria forma da moral e do direito.
A contradio entre o individual e o social, entre o privado
e o pblico, que a filosofia burguesa do direito no pode suprimir, apesar de todos os seus esforos, o fundamento real
da prpria sociedade burguesa, enquanto sociedade de produtores de mercadorias. Esta contradio encarnada nas relaes reais dos homens, que no podem considerar suas ativi
dades privadas (:Orno atividades sociais, seno que sob a forma absurda e mistificada do valor mercantil.

Captulo Sete

DIREITO E VIOLAO DO DIREITO

A Russkaja Pravda, que o mais antigo monumento jurdico do perodo de Kiev de nossa histria, contm, eril t:\ldo e
por tudo, em seus 43 artigos (da ''lista acadmica") apenas dois
que n se referem a infraes ao direito penal ou ao direito
civil. Todos os outros artigos definem sanes ou regras de
procedimentos que devem ser aplicadas em caso de violao
do direito. Em ambos os casos, conseqentemente, pressupese um violao das normas.1
As chamadas "leis brbaras" das tribos alemes nos -oferecem o mesmo quadro. Assim, por exemplo, nos 408 artigos
da lei Slica, apenas 65 no possuem aspecto repressivo. O
mais antigo monumento do direito romano, a lei das Doze T
buas, comea pela regra sobre a demanda judiciria: "si in jus
vocat, ni it, antestamino igitur in capito"2 O clebre historiador do direito, Maine, diz em seu livro Ancient Law: "Em
regra geral, quanto mais velho um cdigo, mais a sua parte
penal detalhada e completa"3

1 . Basta menr.ionar o fato de que, neste estgio primitivo do desenvolvimento, o assim chamado "delito" criminal e o "delito" civil no
se distinguem. O conceito dominante era o de que o -dano exigia repa
rao: o roubo, a pilhagem, a morte, e o no pagamento de uma dvida
eram, indistintamente, considerados como motivos que permitiam ao
indivduo lesado propor uma ao e obter a reparao sob a forma de
uma multa.
2. XII tablic, ed. Nikol'skij, 1897, p. 1.
3-. Summer Maine, Ancient Law, p. 288.

144

E. B. PASUKANIS

A no submisso norma, a violao da norma, a ruptura

da forma normal das relaes e os conflitos que da resultam
constituem o ponto de partida e o principal contedo da legislao arcaica. O normal, ao contrrio, no fixado como
tal; ele s!mplesmente no existe. A necessidade de fixar e de
determinar de maneira precisa a extenso e o contedo dos
direitos e dos deveres recprocos s surgiu onde a existncia
calma e pacfica foi turbada. Deste ponto de vista Bentham
tem razo, ao dizer que a lei criou o direito ao criar o delito.
A relao jurdica adquiriu historicamente o seu carter especfico, sobretudo, em relao com a violao do direito. O
conceito de roubo surge depois do conceito de proptiedade.
As relaes derivadas do emprstimo so determinadas nos
casos em que o devedor no quer pagar: ''desde qu algum
reclame a outrem uma dvida, mas que o outro refute o pagamento"4.
O significado originrio da palavra Pactum (pacto) no
aquele do contrato em geral, mas derivado de pax (paz),
isto , representa a regulamentao amigvel de uma disputa:
o pacto encerra a disputa5
Se o direito privado reflete mais diretam~nte as condies
gerais de existncia da forma jurdica enquanto tal, o direito
penal representa a esfera na qual a relao. jurdica atinge a
maior tenso. O momento jurdico, aqui, destaca-se em primeiro lugar e mais claramente das prticas costumeiras e torna-se totalmente independente. No processo judicial, a transformao das aes de um homem concreto em atos de parte
jurdica, isto , de um sujeito de direito, muito clara. Para
distinguir as aes e os desejos quotidianos das manifestaes
jurdicas de vontade, o direito antigo servia-se de frmulas
e cerimnias solenes, particulares . O carter dramtico do
processo judicial criou de maneira sensvel uma existncia jurdica particular ao lado do mundo real.
4. Russkaja Pravda, Accademik Liste, art. 14.
5 . R. Ihering, Geist des rmischen Rechts, t. parte, trad. russa,
1875, p. 118. (H traduo bra,sileita: O Espfrito do Direito Romano,
Rio, Editora Alba, 1943, 4 vols. N. do T.).

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

145

De todos os ramos do direito precisamente o direito

penal aquele que possui o poder de tocar a pessoa individual
de modo mais direto e ma:s brutal. E. por isso que o direito
penal sempre suscitou o maior interesse prtico. A lei e a
pena que pune a sua transgresso so, em geral, estreitamente
ligadas entre si, de forma que o direito penal desempenha o
papel de um representante do direito: uma parte que substitui o todo.
A origem do direito penal est historicamente vinculada
ao costume da vingana de sangue. Indubitavelmente, estes
dois fenmenos esto genericamente muito prximos. Mas a
vingana s realmente vingana quando seguida de condenao. e de pena; igualmente aqui so unicamente os estgios
ulteriores do desenvolvimento (como podemos observar muito
freqentemente na histria da humanidade) que tornam compreensveis os esboos contidos nas formas anteriores . Se abordarmos o mesmo problema pela extremidade oposta, no podemos ver nada mais do que a luta pela existncia, uma realidade puramente biolgica. Para os tericos do direito penal
que se limitam a uma poca mais tardia, a vingana de sangue
coincide com o jus talionis, ou seja, com o princpio de reparao equivalente que exclui a possibilidade de uma vingana
ulterior desde que o ofendido, ou sua famlia, tenham sido
vingados. Em realidade, como M. Kovalevskij justamente demonstrou, a caracterstica mais antiga da vingana de sangue
era outra. O ofendido e seus parentes tornavam-se, por sua
vez, ofensores, e o ciclo prosseguia de uma gerao a outra,
freqentemente at a eliminao completa das famlias inimigas6.
A vingana no comea a ser regulamentada pelo costume
e a se transformar em reparao segundo a regra de talio
"olho por olho, dente por dente", mas quando, ao lado da
vingana, comea a consolidar-se o sistema de modernizao
ou reparao em dinheiro. A idia do equivalente, esta primeira idia puramente jurdica, encontra novamente suas fon6. M. Kovalevskij, Sovremennyi obycaj i drevnij zakon (Os usos
modernos e a lei antiga), li, Petesburgo e Moscou, 188ti, p. 37-8.

E. B. P ASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

tes na forma mercantil. O delito pode ser considerado como

uma variedade particular de circulao, na qual a relao
de troca, a relao contratual, fixada pela ao arbitrria
de uma das partes. A proporo entre delito e separao igualmente se reduz a uma proporo de troca. Por isto Aristteles, ao falar da igualitarizao na troca como uma variedade
de justia, distingue dois tipos: a igualitarizao nas aes
voluntrias e a igualitarizao nas aes involuntrias, abrangendo as relaes econmicas de compra, venda, emprstimo,
etc. nas relaes voluntrias, e as diferentes modalidades de
delito, que acarretam sanes a ttulo de equivalentes especficos, nas aes involuntrias. ~ tambm dele a definio do
delito como contrato firmado contra a vontade. A sano
surge, ento, como um equivalente que compensa os danos
sofridos pela vtima. Esta idia foi retomada, como se sabe,
por Hugo Grotius. Por singelas que estas construes possam
parecer primeira vista, elas, entretanto, denotam uma intuio da forma jurdica muito mais fina que as teorias eclticas
dos juristas modernos. Podemos observar muito claramente,
nos exemplos da vingana e da pena, por que transies imperceptveis o orgnico e o biolgico se vinculam ao jurdico.
Esta conexo ainda acentuada p~lo fato de que o homem
no capaz de renunciar interpretao habitual, jurdica (ou
tica) dos fenmenos da vida animal. Ew atribui, sem o querer, s aes dos animais, um significado que, a bem da verdade, s lhe foi conferido pela evoluo ulterior, pelo desenvolvimento histrico da humanidade.

mas deixa a sua ao para mais tarde, para um momento mais

oportuno. Assim, a autodefesa transforma-se em vingana no
sentido mais .verdadeiro da palavra. E como a vingana est,
para o homem moderno, indissoluvelmente ligada idia de
reparao equivalente, no espantoso que Ferri esteja dis
posto a admitir a existncia de um instinto "jurdico" entre
os animais7
Com efeito, a idia jurdica, isto , a idia da equivalncia, s se exprime limpa e claramente, e s se realiza objetivamente no estgio de desenvolvimento econmico no qual
esta forma de equivalncia torna-se costumeira como igualitarizao nas trocas; por conseqncia, em nenhuma. hiptese
no mundo animal, mas apenas na sociedade humana. Para
isto no necessrio que a vingana tenha sido completamente suplantada pela reparao. ~ precisamente no caso em
que a reparao seja considerada como algo desonroso (tal
concep~o predominou durante muito tempo entre os povos
primitivos) e no qual a execuo da vingana pessoal considerada como um dever sagrado, que o prprio ato de vingana
assume uma nova nuance que no possua desde que ele ainda
representava uma alternativa: no presente foi introduzida a
idia de que ele representa a nica reparao adequada. A
refutao da reparao sob forma de dinheiro pe em evidncia, em suma, o fato de que o derramamento de sangue o
nico equivalente do sangue j derramado. De fenmeno puramente biolgico, a vingana se transforma em instituio
jurdica desde que se liga forma de troca equivalente, da
troca mensurada por valores .
O direito penal arcaico demonstra este vnculo de maneira particularmente evidente e grosseira, pondo diretamente
em p de igualdade o dano causado aos bens e o malefcio
causado pessoa, com uma ingenuidade qual as pocas
posteriores renunciaram pudicamente. Do ponto de vista do
direito romano antigo, no havia nada de anormal no fato
de que um devedor insolvente pagasse as suas dvidas com

146

A .autodefesa um dos fenmenos mais naturais da vida

animal, e a encontramos indiferentemente, seja sob a forma
de simples reao individual do ser vivo, seja sob a forma
de reao de uma coletividade. Os cientistas que estudaram
a vida das abelhas demonstraram que elas defendem a entrada
da colmia, atacando toda abelha estranha que tentar invadi-la
para subtrair mel. Mas se uma. abelha estranha j penetrou
na colmia, ela morta to logo seja descoberta. No raro
encontrar no mundo animal casos nos quais as reaes so
separadas das aes que as provocaram por um certo lapso
de tempo. O ani!Jlal no responde imediatamente ao ataque,

147

7. . E. Ferri, Sociologia Criminal, trad. russa com prefcio de Drill',

vol. 11, p. 37.

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

uma parte de seu corpo (in partes secare) e que um culpado

respondesse com seus bens a uma ofensa fsica feita a outra
pessoa. A idia de composio com base em um equivalente
aparece aqui com toda sua nudez, e no dificultada ou
mascarada por nenhuni tipo de momento sobreposto . Em
conseqncia, o processo penal assume, igualmente, o carter de um contrato comercial. "Devemos figurar aqui, diz
Ihering, um mercado no qual uma das partes prope e a
outra ontraprope, at que finalmente cheguem a um acordo.
Isto era expresso pelos termos pacere, pacisci, depecisci e o
acordo propriamente dito pelo termo pactum. E. aqui que aparece no velho dire:to nrdico o ofcio de mediador, escolhido
pelas duas partes, que determina o montante da soma para
a conciliao (o arbiter no sentido romano originrio)". 8
No que concerne s, assim chamadas, penas pblicas,
em sua origem elas foram introduzidas, principalmente, em
razo de consideraes de ordem fiscal e serviram para ali-.
mentar os cofres dos representantes do poder. "O Estado,
diz a este respeito Maine, no exigia do acusado uma multa
pelo dano que se supunha ter sido por ele causado, mas exigia
apenas uma parte da indenizao devida ao querelante, a ttulo de justa indenizao pela perda de tempo e por seus servios".9
A histria russa nos ensina que esta ''justa indenizao
pela perda de tempo" era to considerada pelos prncipes que,
segundG o testemunho das crnicas, "o territrio russo era
devastado pelas guerras e pelos impostos". E mais, este mesmo fenmeno de pilhagem judiciria pode ser observado no
apenas na Rssia antiga, mas, igualmente, no imprio de Carlos Magno. Aos olhos dos antigos prncipes russos, os lucros
proporcionados pelas custas judiciais em nada se distinguiam
das fontes ordinrias de receita. Eles ofereciam-nos a seus
servidores, repartiam-nos, etc. Era possvel subtrair-se aos tri
bunais dos prncipes pagando-se uma certa quantia.10

Alis, ao lado desta pena pblica como fonte de renda,

surge, muito cedo, a pena com meio de manuteno da disciplina e defesa da autoridade do poder clerical e militar. Sabese que na Roma antiga a maior parte dos delitos graves era,
ao mesmo tempo, delito contra os deuses.U Assim, exemplificadamente, uma das violaes do direito mais importantes, para
o proprietrio rural, o deslocamento de m f dos marcos de um
terreno, era considerada, em toda a antiguidade, como um delito religioso, a cabea do culpado era oferecida aos deuses.
A casta dos religiosos, que surge como a guardi da ordem,
no perseguia, assim, um interesse unicamente ideolgico, mas,
tainbm, um interesse material muito slido, pois em tal hiptese os- bens do culpado eram confiscados em benefcio dela.
De outra parte, as penas impostas pela casta dos sacerdotes
queles que causavam prejuzos sua receita - ao recusar-se
s cerimnias ou oferendas estabelecidas, ou ao tentar introduzir
novas doutrinas religiosas, etc. - tinham igualmente um carter pblico.
A influncia da organizao clerical, ou seja,' da Igreja;
sobre o direito penal se manifesta no fato de que, ainda que
a pena continue a conservar o carter de equivalente ou de
reparao, isto est mais diretamente ligado ao dano sofrido pela
vtima, e no mais fulcrado sobre as pretenses desta ltima,
mas adquire um significado superior, abstrato, enquanto castigo
divino. Assim a Igreja quer associar ao momento material da
indenizao o motivo ideolgico da expiao (expiatio) e, portanto, fazer do direito penal, baseado sobre o princpio de vingana privada, um meio eficaz de manuteno da disciplina
pblica, isto ., da dominao de classe. Nesta perspectiva,
os esforos do clero bizantino em introduzir a pena de morte
no principado de Kiev so reveladores. O mesmo fim de ma-

148

8. Ihering, Geist des rmischen Rechts, trad. russa, vol. I, p. 118.

(Ver nota 5 do captulo sete.)
9. S. Maine, op. cit ., p. 269.
10. Cf. a dikaja vira da Russkaja Pravda.

149

11. Como o juramento (juramentum) era uma parte integrante e

indispensvel da relao jurdica (segundo Ihering os termos de "obrigarse", de "constituir um direito" e de "jurar" possuam, por longo
tempo, o mesmo significado), a relao jurdica, por completo, estava
posta sob a proteo da religio, pois o prprio juramento era um ato
religioso e o falso juramento ou o perjrio eram delitos religiosos (cf.
Ihering, Geist des rmischen Rechts, p. 304). (Ver nota 5 do cap. sete.)

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

nuteno da disciplina igualmente determina o carter das medidas punitivas adotadas pelos chefes militares. Estes exercem
a justia tanto sobre os povos subjugados quanto sobre os seus
prprios soldados, em casos de motins, compls ou simplesmente
de indisciplina. A clebre passagem de Clvis, que com suas
prprias mos partiu em dois pedaos a cabea de um guer
reiro recalcitrante, mostra o carter primitivo da justia penal
poca do nascimento dos imprios brbaros germnicos. Nas
pocas mais remotas, esta tarefa de manuteno da disciplina
militar incumbia assembLia popular; com o fortalecimento
e a estabilizao do poder real, esta funo transferiu-se naturalmente aos reis e identificou-se com a defesa de seus prprios privilgios. No que concerne aos delitos crimin~is comuns, os reis germnicos (bem como os prncipes de Kiev)
s o viram, durante muito tempo, com interesses puramente
fiscaisY
Est situao se modificou com o desenvolvimento e a
estabilizao da diviso da sociedade em classes e em estados .
O nascimento de uma hierarquia eclesistica e de uma hierarquia laica faz da proteo de seus privilgios e da luta
contra as classes inferiores e oprimidas da populao uma
tarefa prioritria. A desagregao da economia natural e a
intensificao consecutiva da explorao dos camponeses, o
desenvolvimento do comrcio e a organizao do Estado baseado sobre a diviso em estados e em classes colocam a
jurisdio penal frente de todas as outras tarefas; Nesta
poca, a justia penal j no mais, para os detentores do
poder, um simples meio de enriquecimento, mas um meio
de represso impiedosa e brutal, sobretudo dos camponeses
que fugissem da intolervel explorao dos senhores e de seu

Estado, assim como dos vagabundos pauperizados, dos mendigos, etc. O aparelho da polcia e da inquisio comea a
desempenhar uma funo proeminente. As penas transformamse em meios de extermnio fsico e de terrorismo . I! a poca
da tortura, das penas corporais, das execues capitais mais
brbaras.
Assim constituiu-se progressivamente o complexo amlgama do direito penal moderno, no qual podemos distinguir sem
dificuldade as razes histricas que lhe deram origem. Fundamentalmente, isto , do ponto de vista puramente sociolgico, a burguesia assegura e mantm sua dominao de classe
atravs do seu sistema de direito penal oprimindo as classes
exploradas, Sob este ngulo os seus tribunais e suas ()rganizaes privadas "livres" e de "fura-greves" perseguem um
mesmo objetivo.
Se considerarmos as coisas deste ponto de vista, a jurisdio penal no nada mais do que um apndice da polcia e da investigao. Se os tribunais de Paris tivessem realmente que fechar suas portas por alguns meses, os nicos
que sofreriam seriam os criminosos presos. Mas se as "famosas" brigadas da polcia de Paris cessassem o seu trabalho,
por apenas um dia, o resultado seria catastrfico.
A jurisdio criminal do Estado burgus o terror de
classe organizado que s se distingue em certo grau das chamadas medidas excepcionais utilizadas durante a guerra civil.
Spencer demonstrou a analogia completa, a prpria identidade existente entre as aes defensivas dirigidas contra os
ataques externos (guerra) e as reaes contra aqueles que
perturbam a ordem interna do Estado (defesa judiciria ou
jurdica).JJ O fato de que as medidas do primeiro tipo, isto
, medidas penai~ sejam utilizadas principalmente contra os
elementos desclassificados da sociedade, e que as medidas do
segundo tipo o sejam principalmente contra os militantes mais
ativos de uma nova classe que deseja assumir o poder, no
muda a natureza fundamental das coisas, mas, apenas, a re-

150

12. Sabe-se que no antigo direito russo a expresso "fazer justia

por suas prprias mos" significava, antes de tudo, que se privava o
prncipe das custas judiciais que lhe eram devidas. Igualmente no cdigo
do rei Erik, as conciliaes privadas entre a vtima, ou seus parentes, e
o criminoso eram consideradas proibidas se elas privassem o rei da
parcela que lhe era devida. No mesmo cdigo, contudo, a acuso em
nome do rei ou de seu magistrado s era autorizada como uma rara
exceo (cf. Wilda: Strafrecht der Germanen, 1842, p. 219).

13.
p. 659.

151

H. Spencer, Principies of Sociology, 1876, trad. russa, 1883,

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

gularidade e complexidade maior ou menor do procedimento

utilizado. No se pode compreender o verdadeiro sentido da
Pt"tica penal do . Estado de classe sem partir de sua natureza
antagonista. As teorias do direito penal que deduzem os princpios da poltica penal a partir dos interesses do conjunto
da sociedade so deformaes conscientes da realidade. "O
conjunto da sociedade" s existe na imaginao dos juristas;
s existem, de fato, classes com interesses opostos, contraditrios. Todo sistema histrico e determinado de poltica penal
traz a marca dos interesses da classe a qual serve. O senhor
feudal executava o campons insubmisso e os citadinos que
se opunham sua dominao. Na Idade Mdia todo indviduo que quisesse exercer uma profisso sem ser membro de
um~ corporao era considerado fora da lei; a burguesia capitalista, to logo surgiu, declarou criminosos os esforos dos
operrios para se reunirem em associaes .
O interesse de classe imprime, destarte, em cada sistema
penal a marca da concretizao histrica. No que concerne
aos prprios mtodos de poltica penal, usual ressaltar os
grandes progressos consumados pela sociedade burgues.a desde
a poca de Beccaria e de Howard com a doo de penas
mais humanas: abolio da tortura, das penas corporais e das
penas infamantes, das execues capitais brbaras, etc. Tudo
isto representa, sem dvida, um grande progresso. Mas, no
se pode esquecer que a abolio das penas corporais no ocorreu em todo lugar. Na Inglaterra o aoite permitido, at
25 golpes de vara para os menores de 16 anos, e at 150
golpes para os adultos, como punio para o roubo e o furto.
Tambm os marinheiros sofrem suplcios corporais. Na Frana, o castigo corporal aplicado como sano disciplinar aos
penitencirios. 14 Na Amrica, em dois Estados da Unio, mutilam-se os criminosos, fazendo-os sofrer emasculao. A Dinamarca introduziu em 1905, para uma srie de delitos, castigos corporais. Mais recentemente, a queda da repblica sovitica da Hungria foi comemorada com a introduo do aoite
aplicado como pena para uma gama de delitos contra a pessoa

e a propriedade. 15 Alm disso, deve ser notado que os ltimos

decnios do sculo XIX .e os primeiros decnios do sculo
XX viram nascer, em um certo nmero de Estados burgueses,
um.a tendncia caracterstica restaurao de penas aflitivas,
cruis e infamantes. O humanismo da burguesia cede lugar
aos apelos da severidade e a uma maior aplicao da pena de
morte.
Segundo Kautsky isto se explicaria pelo fato de que a
burguesia tinha .uma atitude pacifista e humanitria no fim
do sculo XVIII e no incio do sculo XIX, ou seja, at a
introduo do servio militar obrigatrio, porque ela no serviu o exrcito. E muito duvidoso que esta seja a razo fundamental. A transformao da burguesia em uma classe reacionria que possui medo do ascenso do movimento operrio,
que transformou a poltica colonial em uma escola de crueldade, foram as causas mais importantes .
Somente o desaparecimento completo das classes permitir criar um sistema penal do qual ser excludo qualquer
elemento de antagonismo de classe. A questo que se coloca
saber em quais circunstncias tal sistema penal ainda ser
necessrio. Se a prtica penal do poder de Estado em seu
contedo e em seu carter um instrumento de defesa da dominao de classe, em sua forma ela aparece como um elemento
de superestrutura jurdica e integra-se no sistema jurdico
como um de seus ramos. Mostramos precedentemente que a
luta aberta pela sobrevivncia assume, com a introduo do
princpio da equivalncia, forma jurdica. O ato de legtima
defesa ,perde sua caracterstica de simples defesa e torna-se
uma forma de troca, um modo particular de circulao que
encontra seu lugar ao lado da circulao comercial "normal".
Os delitos ,e as penas transformam-se naquilo que realmente
so, ganham caracterstica jurdica, sobre a base de um contrato. Enquanto esta forma se conserva, a luta de classe se
realiza pelo direito. Inversamente, .a prpria denominao "direito penal" perderia todo o sentido se este princpio de relao de equivalncia desaparecesse .

152

14.

I.

J. Fojnickij, Ucenie o nakazanii (Teoria da pena); p. 15.

14.

I.

J. Fojnickij, Ucenie o nakazanii (Teoria da pena),

153

p. 15.

154

E. B. PASUKANIS

O direito penal uma parte integrante da superestrutura

jurdica, na medida em que encarna uma variedade desta
forma fundamental qual a sociedade moderna est submetida: a forma de troca de equivalentes com todas as suas
conseqncias. A realizao destas relaes de troca no direito penal um aspecto da realizao do Estado de direito
como forma ideal das relaes entre. produtores de mercadorias independentes e iguais que'atam no mercado. Mas como
as relaes sociais no se limitam s relaes j1,1rdicas abstratas entre proprietrios abstratos de mercadorias, a justia penal
no apenas uma encarnao da forma jurdica abstrata, mas,
tambm, uma arma poderosa na luta de classes. Quanto mais
esta luta se torna aguda e violenta, mais a dominao de classe
tem dificuldades de se realizar no interior . da forma jurdica.
Neste caso o tribunal "imparcial" com suas garantias jurdicas , substitudo por uma organizao direta da violncia de
classe, cujas aes so geradas exclusivamente por consideraes de oportunidade poltica.
Se considerarmos a sociedade burguesa, em sua essncia,
como uma sociedade de proprietrios de mercadorias, faz-se
necessrio considerar a priori que o seu direito penal jurdico em seu sentido mais elevado, no sentido mais preciso
do termo. Ora, parece-nos que, desde o incio, este ponto
nos traz diferentes dificuldades. A primeira consiste em que
o direito penal moderno no parte a priori do dano sofrido
pela parte lesada, mas da violao da norma estabelecida pelo
Estado. Mas, se a parte lesada passar a segundo plano, poderemos nos questionar onde se situa a forma da equivalncia.
Ainda que a parte lesada no desaparea inteiramente, ainda
que ela permanea em segundo plano: ela representa, ainda
assim, o fundo da ao em curso. A abstrao do interesse
pblico lesado apura-se, inteiramente, na figura real da parte
interessada, seja pessoalmente, seja atravs de um representante,
dando com isto uma significao nova ao processo.16
16. A satisfao dada parte lesada considerada, nos dias atuais,
como uma das finalidades da pena (cf. F. V. List, Lehrbuch des deuts
chen Strafechts, 1905, pargrafo 15).

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

155

Desta abstrao, a propsito, encontramos uma traduo

real na figura do promotor pblico, mesmo nos casos nos
quais realmente no existem vtimas e nos quais somente
a lei que "protesta". Este desdobramrnto, pelo qual o xpesmo
poder de Estado aparece tanto no papel de parte judiciria
(promotor) quanto no papel de juiz, mostra que o processo
penal como forma jurdica inseparvel da figura de vitima
exigindo "reparao" e, em conseqncia, da forma mais genrica do contrato. O promotor pblico demanda, como conv.m a uma ''parte", um "prego" elevado, ou seja, uma pena
severa. O ru solicita indulgncia, "uma reduo", e o tribunal se pronuncia "com equidistncia". Se rejeitarmos esta forma de contrato, retiraremos do processo penal toda a sua
"alma jurdica". Imaginemos um momento no qual o tribunal
s se ocupa com a forma pela qual as condies de vida do
ru podem ser utilizadas para conden-lo ou para proteger a
sociedade, e todo o significado do prprio termo "pena" rapidamente volatilizar-se-ia. Isto no quer dizer que todo procedimento penal e o processo de execuo sejam totalmente destitudos dos elementos simples e compreensveis mencionados
acima; apenas queremos demonstrar que este procedimento
possui particularidades as quais no se deixam esgotar por
consideraes claras e .simples sobre a finalidade social, mas
representam um momento irracional, mistificador e absurdo.
Queremos demonstrar que, em especfico, este momento o
momento jurdico.
Existe mais uma outra dificuldade. O direito penal ar.caico s conhecia o conceito de dano. As noes de dolo e
culpabilidade, que no direito penal moderno ocupam lugar muito
importante, no existiam naquela etapa de desenvolvimento. O
ato premeditado, o ato de imprudncia e o caso fortuito somente eram avaliados por suas conseqncias. Os costumes
dos franceses e dos Ossetas atuais situam-se no mesmo nvel
de desenvolvimento. Estes ltimos no fazem, por exemplo,
nenhuma espcie de diferena entre uma morte causada. intencionalmente por uma estocada de punhal e a morte provocada

156

E. R PASUKANIS

pela queda de uma pedra em conseqncia de um passo em

falso de uma cabraP
Como se v, o conceito de responsabilidade no era completamente estranho ao direito antigo. Era determinado de
forma diferente. No direito penal moderno ns temos, conforme o individualismo radical da sociedade burguesa, o conceito da responsabilidade estritamente pessoal. O direito antigo, ao contrrio, era pleno do conceito de responsabilidade
coletiva. Puniam-se as crianas pelos delitos de seus pais e a
gens era responsvel por cada um de seus membros. A sociedade burguesa dissolve todos os vnculos primitivos e orgnicos preexistentes entre os indivduos. Ela proclama o princpio: "cada um por si" e o realiza em todos os seus domnios
- inclusive no direito penal - de maneira bastante conseqente. E mais, o direito penal moderno introduziu no conceito de responsabilidade um elemento psicolgico, dando-lfu:
uma grande complexidade, distinguindo diversos nveis: responsabilidade por uma conseqncia prevista (premeditao)
e responsabilidade por uma conseqncia imprevista, mas possvel (ato por imprudncia). Por fim, constitui o conceito de
no-imputabilidade, ou seja, de absteno completa de responsabilidade. A introduo do elemento psicolgico no conceito
de responsabilidade significa a racionalizao da luta contra a
criminalidade. E somente sobre a base da distino entre
aes imputveis e as no-imputveis que se pode construir
uma teoria das medidas preventivas particulares e gerais. Na
medida em que a relao entre o delinqente e a autoridade
penal constituda como uma relao jurdica e se desenvolve
sob a forma de processo judicial, este novo momento no exclui, em hiptese nenhuma, o princpio de reparao equivalente, mas, pelo contrrio, cria uma nova base para sua apli17. Desde que um animal de uma tropa de burros, bois ou cavalos
derrube uma pedra da montanha, lemos nos costumes escritos dos
Ossetas, e que esta pedra fira ou mate um indivduo, os parentes do ferido ou do morto perseguem, com sua vingana sangrenta, o proprietrio do animal, d mesma maneira que o fariam se a morte tivesse sido
intencional, ou ento exigem-lhe o preo de sangue (cf. Kovalevskij,
Sovremennys obycaj i drevnij zakon, p. 105).

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

157

cao. O que significam estas distines de graduao na responsabilidade seno que a diferenciao nas condies de um
futuro contrato? A graduao da responsabilidade um dos
fundamentos da escala de penas, um novo momento, ideal
ou psicolgico se quisermos, que se acrescenta ao momento
material do dano e ao momento objetivo do ato para com eles
constituir o fund~mento da determinao proporcional da
pena. O ato premeditado comporta a responsabilidade mais
pesada e assin;t necessita da pena mais severa; o ato praticado
com imprudncia comporta uma responsabilidade menor e,
logo, uma pena mais leve; por fim, no caso de ausncia de
responsabilidade (o autor no-imputvel), a pena no determinad. Se substituirmos as medidas penais pela teraputica,
ou seja, por um conceito mdico e profiltico, chegaremos a
resultados totalmente diferentes. Nesta hiptese no a prpoJcionalidade das penas que nos interessar, mas sim se as
medidas empregadas correspondem ao fim fixado, isto , se
permitem proteger a. sociedade e agir sobre o delinqente, etc.
Deste ponto de vista pode-se chegar finalmente concluso
de que a relao esteja invertida: que exatamente em um caso
de responsabilidade atenuada as medidas mais intensivas e
mais .longas sejam as necessrias.
A idia de responsabilidade indispensvel se a pena
se apresenta como um meio de reparao. O delinqente
responde com sua liberdade por um delito cometido e com
um quantum proporcional. gravidade de seu ato. Esta noo
de responsabilidade suprflua quando a pena no tem carter equivalente. Mas se, efetivamente, no mais existe nenhum trao de equivalncia, a pena, em geral, deixa de ser
pena no sentido jurdico do termo.
O conceito jurdico de culpabilidade no um conceito
cientfico, pois remete-se diretamente s contradies do indeterminismo. Do ponto de vista do encadeamento de causas
que determinam um acontecimento qualquer, no h a me
nor razo em privilegiar o nexo causal em detrimento de outros. As aes de um homem psiquicamente anormal (irresponsvel) so to determindas por uma srie de causas (here
ditariedade, condies de vida, meio, etc.) quanto as aes de

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

um homem normal (inteiramente responsvel) . :1.! interessante

observar que a pena aplicada sob a forma de medida pedaggica (ou seja, sem referncia noo de equivalncia) no
est ligada a consideraes sobre a imputabilidade, liberdade
de escolha,. etc. , e que ela sequer as necessita. A racionalidade da pena (aqui falamos, evidentemente. ,da racionalidade
em sentido mais geral, independentemente da forma, da clemnc!a ou da severidade da pena) determinada, na pedago
gia, exclusivamente pela capacidade de um indivduo captar
suficientemente o vnculo existente entre suas prprias aes
e lembrar-lhe as conseqncias desagradveis por elas causadas. As pessoas que a lei penal considera como irresponsveis,
ou seja, os menores, os psicologicamente anormais, etc., sob
este ngulo so igualmente imputveis, isto , influenciveis
em um determinado sentido.18

tada e tida como natural precisamente no sculo XIX, ou seja,

em uma poca na qual a burguesia pde desenvolver e aprimorar todas as suas caractersticas. As prises e celas existiam na Antiguidade e na Idade Mdia ao lado de outros meios
de exerccio da violncia fsica. Mas os indivduos geralmente
ficavam detidos at a morte ou at que pudessem pagar os
danos causados .

158

A pena proporcional culpa representa fundamentalmente o mesmo que a reparao proporcional ao dano.
Esta expresso aritmtica que caracteriza o rigor da sentena:
tantos dias, meses, etc. de privao da liberdade; multa de
tal ou qual valor; perda de certos direitos. A privao da liberdade, ditada pela sentena do tribunal, por um certo perodo de tempo a forma .especfica pela qual o direito
penal moderno, burgus-capitalista, realiza o princpio da reparao equivalente. Esta forma est inconscientemente, embora profundamente, ligada representao do homem abstra
to e do trabalho humano abstrato avaliados em tempo. No
foi por acaso que esta modalidade de apenamento foi implan18. O clebre psiquiatra Kraepelin afirma "que um trabalho pedaggico com os alienados, tal qual ele realizou com grande sucesso, seria
naturalmente impensvel se todos alienados, que no foram tocdos pela
lei penal, estivessem efetivamente privados de sua liberdade de autodeterminao, no sentido adotado pelo legislador" (E. Kraepelin, Die Abschaffung des Strajmasses, 1880, p. 13). Evidentemente, o autor faz uma
ressalva no sentido de que ele no pretende propor a responsabilizao
penal dos alienados. Entretanto, estas consideraes mostram com bastante clareza que o direito penal no utiliza o conceito de culpabilidade
como condio de .culpabilidade no sentido que a definem a psicologia
cientfica e a pedagogia.

J~~

159

Para que a idia de possibilidade de reparar o delito com

a privao de um quantum de liberdade pudesse nascer, foi
necessrio que todas as formas concretas de riqueza social
estivessem reduzidas forma mais abstrata e mais simples - o
trabalho humano medido em tempo. Indubitavelmente, estamos diante de um exemplo de interao entre os diversos
aspectos da cultura. O capitalismo industrial, a Declarao
dos Direitos do Homem, a economia poltica de Ricardo e o
sistema de deteno temporria so fenmenos que pertencem
a uma mesma poca histrica.
Se o carter de equivalncia da pena, . sob sua forma
grosseira, brutal, materialmente sensvel de coao fsica, conserva, precisamente devido a esta brutalidade, sua significo
elementar, acessvel a todos, em contrapartida, sob a forma
abstrata de privao de lberdade por um certo tempo, desaparece a evidncia de seu significado, ainda que tenhamos o
costume de caracterizar a pena como proporcional gravidade
do ato. Eis porque tantos tericos do direito penal, particularmente os que se pretendem progressistas, esforam-se por
suprimir totalmente o momento de equivalncia como uma
manifestao absurda e concentram a sua ateno sobre as
finalidades racionais da pena . O erro dos criminalistas progressistas de acreditar que esto em presena - ao criticar as
teorias absolutistas do direito penal - de concepes falsas,
de equvocos de pensamento que podem ser refutados pela
simples crtica terica. Em realidade, esta forma absurda de
equivalncia no uma conseqncia do equvoco de alguns
criminalistas, mas uma conseqncia das relaes materiais de
produo mercantil nas quais se nutre. A contradio entre
os fins racionais da proteo sociedade ou da reeducao
dos delinqentes e o princpio da reparao equivalente no

160

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

161

existe apenas nos livros e nas teorias, mas na prpria vida,

na prtica judiciria, na prpria estrutura da sociedade. Por
igual, a contradio entre as relaes recprocas que os homens,
enquanto tais, mantm no trabalho e a absurda forma de
expresso destas relaes, o valor mercantil, no reside nos
livros e nas teorias, mas na prpria prtica social. Para demonstr-lo, ser necessrio fixarmo-nos em alguns momentos.
Se na v:ida social a pena fosse efetivamente consideracta unicamente do ponto de vista de seu fim a execuo da pena
e seus resultados deveriam gerar grande interesse. Contudo,
ningum poder contestar o fato de que o centro de gravidde
do processo penal se situa, na imensa maioria dos casos, no
interior da sala de audincias e no exato momento no qual a
sentena proferida. O interesse demonstrado pelo mtodo
de ao teraputica sobre os delinqentes insignificante se
comparado com o interesse suscitado pelo impressionante instante de prolao da sentena e determinao da "medida penal". As questes da reforma penitenciria s interessam a
um pequeno grupo de especialistas. Ao contrrio, a questo
que, para o pblico, se o encontra no centro de suas atenes
a de saber se a sentena corresponde ou no gravidade
do delito. Para a opinio pblica, desde que o tribunal tenha
determinado corretamente o equivalente, tudo est regulamentado, e o destino ulterior do delinqente no interessa a quase
ningum. "A execuo da sentena, diz Krohne, um dos espe
cialistas mais conhecidos do mundo, o ponto mais delicado
do direito penal';, quer dizer, relativamente negligenciado.
"Se tiverdes, prossegue, as melhores leis, os melhores juzes,
as melhores sentenas, mas se os funcionrios encarregados
da execuo penal forem incapazes, podeis jogar as leis no
/
lixo e queimar as sentenas".l9
. Mas a predominncia do princpio da reparao equivalente no se manifesta apenas nesta parcela da opinio pblica. Ela se manifesta tambm na prpria' prtica judiciria.
A que fundamentos se referem de fato as sentenas citadas por

Aschaffenburg em seu livro Das verbrechen und seine Bekampfung? T~memos alguns exemplos dentre tantos outros:
um delinqente reincidente que fora ccndenado 22 vezes por
estelionato, roubo, chantagem, etc. foi condenado pela 23."
vez a 24 dias de priso por desacato a autoridade. Um outro,
que passou 13 anos em penitencirias e prises, 16 vezes condenado por roubo e chantagem, foi condenado pela 17 . vez
a quatro meses de priso por chantagem. Nestes casos no
se pode falar em funo de defesa ou de reeducao. ~ o princpio formal da equivalncia que, no particular, triunfa:
crueldade igual, pena igul.20 Alis, o que mais o tribunal poderia fazer? Ele no pode esperar recuperar ein 3 semanas
um reincidente contumaz, mas, por outro lado, no pode encarcerar por toda a vida o indivduo em questo por um simples desacato a autoridade. No lhe resta nada, a no ser
pagar, o delinqente, com a mesma moeda (algumas semanas de privao da liberdade). Alis, a justia burguesa zela
cuidadosamente para. que o contrato com o delinqente seja
concludo dentro de todas as regras da arte, de forma que
cada um possa convencer-se de que o pagamento igualmente
determinado (publicidade do processo judicial), e de que o
delinqente pode negociar livremente sua liberdade (processo
contraditrio), e que pode utilizar-se de um profissional tecnicamente preparado (admisso de advogados de defesa), bem
como que cada um possa controlar a aplicao da lei. Em
uma palavra, as relaes entre o Estado e o delinqente situamse nos quadros de um negcio comercial lea1mente estabelecido. ~ nisto que constituem as garantias do processo penal.
O delinqente deve saber por antecipao do que 'est
sendo acusado e em.que implica esta acusao: nullum crimen,
nulla poena sine lege. O que isto significa? ~ necessrio que
cada delinqente saiba exatamente quais os mtodos de correo que lhe so aplicados? No, a coisa muito simples e muito mais brutal. Ele deve saber que quantum de libevdade
....

19. Citado por G. Aschaffenburg, Das Verbrechen und seine Be

kiimpfung, Heidelberg, 1906, p. 216.

20. Este absurdo no nada mais do que o triunfo da idia jurdica, pois o direito precisamente a aplicao de uma medida igual, e
nada mais do que isto.

E. B. PASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

dever pagar em conseqncia do contrato concludo com o

tribunal. Ele deve conhecer, por antecipao, as condies em
que quitar seus dbitos. Este o sentido dos cdigos penais
e dos prccedimentos penais.
No se deve imaginar que inicialmente no direito penal
reinasse a falsa teoria da reparao e que esta foi suplantada
pelo justo ponto de vista da defesa social. No se deve acreditar que o desenvolvimento ocorreu apenas no plano das idias.
Em realidade, a poltica penal, tanto antes quanto depois do
aparecimento da tendncia sociolgica e antropolgica na criminalidade, tinha um contedo de defesa social (ou, mais exatamente, de defesa da classe dominante). Mas ao lado disto
continha, e contm, elementos que no provinham desta finalidade tcnica e que assim no permitiam ao processo penal
exprimir-se inteiramente sob a forma racional e no injustifi"
cada de regras tcnicas sociais . Estes elementos cujas origem
no deve ser procurada na poltica penal enquanto tal, mas
mais profundamente, do s abstraes jurdicas do delito e
da pena sua realidade concreta e conferem-lhe uma significao prtica no mbito da sociedade burguesa, apesar de todos
os esforos em contrrio realizados pela crtica terica.
Um representante notrio da escola sociolgica, van Hammel. declarou no congresso de criminalstica de Hamburgo,
em 1905, que os principais obstculos que se apresentavam
criminologia moderna eram os tais conceitos de culpabilidade, de delito e de pena. To logo nos desvencilhemos destes
conceitcs, acrescenta, tudo ir melhorar. Podemos retrucar
estas consideraes, dizendo que as formas de conscincia burguesa no se deixaro suprimir unicamente por uma crtica
ideolgica, pois constituem um todo com as relaes materiais
que exprimem. O nico caminho para dissipar estas aparncias tornadas realidade o da abolio prtica destas rela
es, a luta revolucionria do proletariado e a realizao do
socialismo .
No basta, apresentar a culpabilidade como um precon
ceito, para que possamos .introduzir na prtica uma poltica
. penal que a torne efetivamente suprfh1a. Enquanto a forma
mercantil e a forma jurdica que dela decorre continuarem

a imprimir a sua marca na sociedade, a idia absurda, do

ponto de vista no jurdico, de que a gravidade de cada delito
pode ser pesada e expressa em meses ou em anos de encarceramento conservaro sua fora e significao reais na prtica
judiciria .
Naturalmente pode-se evitar a proclamao desta idia
sob forma to brutal e chocante, contudo tal no significa
que escapemos definitivamente de sua influncia na prtica.
A modificao tecnolgica nada muda na essncia das coisas .
O Comissariado do Povo para a Justia de URSS* publicou,
em 1919, os princpios diretores de direito penal nos quais
repousa o princpio da culpabilidade como fundamento da
pena e onde a prpria pena caracterizada no como reparao-de um erro, mas, exclusivamente, como medidas de defesa.
O cdigo penal da URSS, de 1922,. tambm adota o conceito
de culpabilidade. Por fim, "os princpios fundamentais de legislao penal da Unio Sovitica" excluem totalmente a deno
minao de "pena" e a substituram pela seguinte designao:
"medidas judicirio-corretivas de defesa social".
Tal modificao de terminologia certamente possui valor
demonstrativo. Todavia a questo no ser resolvida, de maneira satisfatria, por meras demonstraes. A transformao
da pena de reparao em medida adequada de defesa social e
de reeducao de indivduos socialmente perigosos exige a so
luo de uma enorme tarefa de organizao que permanece
no apenas fora do domnio da atividade puramente judiciria,
mas que, em caso de sucesso, torna totalmente inteis o processo e a sentena judicial. Com efeito, desde que tal tarefa
esteja resolvida,. a ao de reeducao no ser uma simples
"conseqncia jurdica" da sentena que pune um "delito"
qualquer, mas transformar-se- em funo social autnoma, de
natureza teraputica ou pedaggica. Nosso desenvolvimento
vai, e ir sem nenhuma dvida, nesta direo. Provisoriamnte, contudo, enquanto for necessrio _acentuar o termo "ju-

162

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163

* Utilizou-se a sigla URSS (Unio das Repblicas Socialistas Soviticas)

por ser mais atual. Em realidade, trata-se da Repblica Socialista
Sovitica Federal !la Rssia (RSSFR) (N. do T.).

E. B. P ASUKANIS

A TEORIA GERAL DO DIREITO E O MARXISMO

dicirio" quando falamos das medidas de defesa sccial, enquanto persistirem as formas materiais do processo judicial
e do cdigo penal, a modificao da terminologi~ em grande
medida, ser uma reforma puramente formal. Obviamente, tal
fato no poderia escapar das atenes dos juristas que analisaram o nosso cdigo penal. Cito apenas algumas opinies.
N. Poljanskij observa na parte especial do cdigo penal "a
negao do conceito de culpabilidade . puramente exterior"
e que "a questo da culpabilidade e de seus graus sublinhada na prtica cotidiana dos tribunais"~"-.
M. Isaev22 diz que o conceito de culpabilidade "no
ignorado pelo cdigo penal de 1922, e uma vez que ele distingue a premeditao da imprudncia, opondo as duas hipJ.
teses, distingue igualmente a pena da medida de defesa socil
no sentido estrito" 23
Em sendo assim, tanto o cdigo penal em si, quanto o
procedimento judicirio para o qual foi criado, so penetrados
em todo o seu interior pelo princpio jurdico da reparao
equivalente. O que a parte geral de qualquer cdigo penal
(inclusive do nosso), com seus conceitos de cumplicidJ!de, de
co-responsabilidade, de tentativa, de preparao, etc., seno
que um mtodo de avaliao mais precisa da culpabilidade?
O que significaria o conceito de inimputabilidade, se no existisse o conceito de culpabilidade? E finalmente para que ser
viria a .parte especial do cdigo penal, se se tratasse apenas
de medidas sociais (de classe) de defesa?
Uma aplicao conseqerite do princpio de defesa da
sociedade no exigiria a determinao de corpos de delito distintos (aos quais se ligam logicamente as medidas penais fixadas pela lei ou pelo tribunal), mas uma descrio precisa dos

sintomas que caracterizam o estado socialmente perigoso e uma

elaborao precisa dos mtodos a serem aplicados em cada
caso particular para proteger a sociedade. O ponto crucial
no est, como pensam alguns, no fato de que a medida de
defesa social est vinculada, em sua aplicao, a momentos
subjetivos (forma e grau de perigo social), ainda que a pena
repouse sobre um ponto objetivo, um delito concreto definido
na parte especial do cdigo penal 24 O ponto crucial reside
no carter deste vnculo. Com efeito, difcil separar a pena
de sua base objetiva, porque no podemos rejeitar a forma
de equivalncia sem negar a caracterstica fundamental da
pena. Logo, apenas o corpo de delito concreto que possui
certa margem de uma grandeza mensurvel e, por conseguinte,
de um certo tipo de equivalncia. Pode-se constrapger um
indivduo a expiar uma certa ao, mas . absurdo for-lo a
expi-Ia porque a sociedade o considera (a pessoa em tela)
perigoso. Eis por que a pena supe um corpo de delito* fixado
com preciso, ainda que a medida de defesa social no necessite tal suposio. A expiao forada uma coao jurdica
que se exerce sobre o sujeito no interior da formalidade processual da sentena e de sua execuo. A coao, enquanto
medida de defesa social, um ato de pura oportunidade em
conformidade com um objetivo, e, como tal, pode ser determinado por regras tcnicas. Tais regras podem possuir maior
ou menor complexidade, se o objetivo for a eliminao mecnica do indiv~duo perigoso ou a sua recuperao. Em cada
caso os fins fixados pela sociedade encontram nestas regras
uma expresso simples e clara. Nas normas jurdicas, ao contrrio, que e~tabelecem penas determinadas para delitos determinados, a finalidade social encontra-se mascarada. O indivduo que est sendo submetido a uma ao de reeducao
posto na situao de um devedor que deve reembolsar suas
dvidas. No por acaso que o termo "execuo" usado
tanto para o cumprimento coativo das obrigaes jurdicas
privadas, como para as penas disciplinares. Exatamente a mes-

164

21. N. N. Poljanskij, "O cdigo penal da URSS e o cdigo penal

alemo", in: Pravo i Zizn, 1922, 3.
22. M. M. Isaev, "O cdigo penal de L""de junho de 1922", in:
Sovestkoe pravo, 1922, 2.
23. Cf., "tambm, Trachterov, "a frmula da irresponsabilidade no
cdigo penal da Repblica Socialista Sovitica da Ucrnia", in: Vestnik
Sovetskoj justicii, rgo do Comissariado do Povo para Justia da Repblica da Ucrnia, n.o 5, 1923.

165

24. Cf. Piontkovskij, "A medida de defesa social e o cdigo penal",

in: Sovetskoe pravo, n.o 3 (6), 1923.
* Antiga denominao de crime. (N. do T.).

166

E. B. PASUKANIS

ma coisa expressa pelo termo "purgar suas penas". O delinqente que purgou sua pena retoma ao ponto de partida,
ou seja, existncia indiv1dualista dentre a sociedade, "liberdade" de contratar obrigaes e de cometer delitos.
O direito penal, assim como o direito em geral, uma
forma de relao entre sujeitos egostas isolados, portadores
de interesses privados autnomos ou proprietrios ideais. Os
mais persPicazes criminalistas burgueses perceberam muito
bem este liame entre o direito penal e a forma jurdica em
geral, a saber, as condies fundamentais sem as quais uma
sociedade de produtores mercantis impensvel. : por isso
que os representantes extremados da escola sociolgica e antropolgica, que convidam a pr ad acta os conceitos de delito
e de culpabilidade e terminar em geral com a elaborao jurdica do direito penal, respondem, muito razoavelmente, assim:
neste caso, o que ocorre com o princpio da liberdade civil,
das garantias da legalidade do processo, do princpio "nullum
crimen sine lege", etc.?
Esta precisamente a posio de Cubinskij, em sua polmica contra Ferri, Dorado e outros 25 Aqui vai uma passagem
caracterstica: ''Mesmo apreciando sua (a de Dorado) bela crena na onipotncia da cincia, ainda assim preferimos permanecer em terreno slido, contar com a experincia histrica e
c~m fatos reais; nesta hiptese devemos reconhecer que no
um arbtrio 'ilustrado e racional' (e quem garante que este
arbtrio ser assim?) desejvel, mas uma ordem jurdica slida
cuja manuteno exige que seja realizado o seu estudo jurdico".
Os conceitos de delito e pena so, como ressai do que foi
dito precedentemente, determinaes necessrias da forma jurdica, da qual no poderemos nos desembaraar at que comece o desaparecimento da superestrutura jurdica em geral. E
to logo comece realmente a desaparecer - e no apenas nas
declaraes - , estes conceitos tornar-se-o inteis, ento esta
ser a melhor prova de que o horizonte limitado do direito
burgus enfim se alarga nossa frente.
25. Cf. M. Cubinskij, Kurs ugolovnogo prava (Curso de direito
penal), 1909, p. 20..33.

rNDICE ONOMSTICO

ADORACKIJ, V. V.
52, 120 '(nota)
ALEKESEEV, I.
72 (nota)
ARISTTELES
146
ASCHAFFENBURG, G.
160 (nota)
BECCARIA, C. B.
36, 152
BENTHAN, J.
144
BERBOHM, K.
35, 36 (nota)
BIERLING, E. R.
68 (nota), 69 (nota)
140
BINDER, J.
BOUKHARINE, N.
20 (nota)
BRINZ
89 (nota)

CARLOS MAGNO
148
CLOVIS
150
COHEN. H.
12
CUBINSKIJ, M.
166
DERNBURG, H.
89, 95 (nota)
DORADO
166
DUGUIT, L.
67, 68, 69 (nota), 70 (nota)
22 (nota), 43, 46 (nota), 97 (nota), 114, 132
ENGELS, F.
150 (nota)
ERIK, rei

168

NDICE ONOMSTICO

E. B. PASUKANIS

KOVALEVSKIJ, M~
145 (nota), 156 (nota)
KRAEPELIN, E.
158 (nota)
KROHNE
160

FERNECK, A. H. V.
56 (nota)
FEUERBACH, L. A.
116
FERRI, E.
147 (nota), 166
FICHTE, J. G.
87 (nota)
FRANKLIN, B.
88 (nota)
FOJNICKIJ, I. J.
152 (nota)

LABAND
76 (nota), 120 (nota)
LASSALE.. F.
29
LENIN (VLADIMIR ILICH ULIANOV)
LIST, F. V.
154 (nota)

GIERKE, O.
91 (nota), 92 (nota), 101 (nota), 112 (nota)
GROTIUS (HUGO VAN GROOT)
119, 146
GOJCHBARG, A. G.
69 (nota), 70 (nota), 76, 77

MARX, K.

KANT, I.
129, 130, 131, 133
KELSEN, H.
15, 16, 37, 44, 55, 56, 123, 139
KARNER, J. (pseudnimo de KARL RENNER)
13, 20
98 (nota)
KAUTSKY, K.
153
KAVELIN, K D. 66 (nota)
KORKUNOV, N. M.
71 (nota)
KOTLTAREVSKIJ, S. A. 76 (nota), 110 (nota), 124 (nota),
125 (nota)

3. 6, 7, 10, 21, 23, 24, 26, 27, 28, 29, 32

. MAGAZINER, J. M. .
132
MAINE, S.
133, 143, 148
MERKEL, A.
71 (nota)
MUROMCEV, M. A.
72 (nota)

73 (nota), 78, 144 (nota), 148, 149 (nota).

78, 79
164

JABLOCKOV, T.
50 (nota)
JELINEK, G.
75 (nota), 120 (nota), 121 (nota)

28

(nota), 34, 37, 38, 42, 47, 52 (nota), 61, 62, 67 (nota)
73,.. 81, 82, 83, 84, 86 (riota), 92, 94, 96, 102, 106, 109,
116, 117, 118 (nota), 127, 128 (nota), 129, 13.5, 137

HAMMEL, V.
162
HURIOU, M.
96, 97, 109, 112 (nota)
HARRIMAN, E. A.
104 (nota)
HEGEL, G. W. F.
61, 83, 100
HEYSE, H.
99
HEIZEN, K.
62
HOWARD
152
IHERING, R.
IL'INSKIJ, T.
ISAEV, M. M.

169

NAPOLEO

q!:;-

88 (nota)

PETRAZICKIJ, L.
44, 55, 68, 71, 141
PIONTKOVSKIJ
165 (nota)
POLJANSKIJ, N. N.
164
PROKROVSKIJ, M. N.
19 (nota), 117
PROUDHON, P. J.
97 (nota), 137
PUCHTA, G. F.
83 (nota), 113 (nota)

RAZUMOVSKIJ, I. P.
78, 79, 80, 81, 82, 115
REJSNER, M.
41, 43, 44, 45, 46 (nota}, 53
RENNER, K.
ver KARNER
RICARDO, D.
159
RUSSEAU, J. J.
88 (nota)
ROZHDESTVENSKIJ
83 (nota)

170

E. B. PASUKANIS

SAVAL'SKIJ
12
SCHLOSSMAN
95 (nota)
46 (nota)
SCHMIDT, C.
132
SCHOPENHAUER, A.
SSNECA (LUCIUS ANNAEUS)
129
SERSENEVIC . 56 (nota)
28
SHILOCK (de Shapespeare, A Morte em Veneza)
SIMMEL, G.
14
SPENCER, H.
87 (nota), 151 {nota)
12, 15, 37
STAMMLER, R.
STEIN, L.
122
STEPANOV-SKVORCOV, I. I.
21 (nota)
58 (nota)
.
STINZING, S.
8, 9, 17 (nota), 41, 46 (nota), 52, 53
STUCKA, P. I.
SOLOV'EV, V.
131, 132

TRUBECKOJ, E.
141
TUGAN-BARANOVSKIJ

BREVE NOTrCIA BIOGRFICA DE

ALGUNS AUTORES CITADOS

ARISTTELES (384 - 322 a.C.) - Filsofo grego. Contrapunha-se a Plato pois possua uma concepo tendente
ao materialismo.
BECCARIA, CESARE BONESANA (1738-1794) italiano, panalista. Humanista.

BENTHAN, JEREMY (1748~1832) -Filsofo e jurista ingls.

Terico da liberalismo e do utilitarismo.
127

VOLTAIRE (FRANOIS MARIE AROUET)

BUKARINE, NICOLAI (1888-1938) ;_ Economista e Poltico

russo, bolchevique, companheiro de Lenin, assassinado
nos. "processos de Moscou" por ordem 4e Stlin . Recentemente foi reabilitado pelo .governo sovitico, tendo sido
consideradas falsas todas as acusaes que lhe foram imputadas por Stlin.

36

WILDA
150 (nota)
95 (nota)
WINDSCHEID: B.

COHEN, HERMANN (1842-1918) kantiano.

(.{~''}~

ZIBER, N. I.

Jurista

20 (nota)

'~~

DUGUIT, LEON (1859-1928) cionalist~:~. e administrativ:ista .

Filsofo alemo. Neo-

Jurista francs. Constitu

Filsofo alemo,
ENGELS, FRIEDERICH (1820-1895) companheiro de Marx. Poltico da classe operria; dirigente da Primeira Internacional. Escrevetl \ vrias obras
em parceria com Marx.
FEURBACH, LUDWIG ANDREAS (1804-1872) '- Filsofo
materialista alemo, um dos precursores do. materialismo
de Marx.

172

E. B. PASUKANIS

BREVE NOTICIA BIOGRFICA ...

GROTIUS -(HUGO VAN GROOT) (1583-1645) - Filsofo

holands, adepto da teoria do Direito Natural de base
racionalista .
GUMPLOWICZ, LUDWICK (1808-1909) -

Jurista polons.

HAURIOU, MAURICE (1856-1929) - Jurista francs, fun

dador do institucionalismo.
HEGEL, GEORG WILHELM FRIEDERICH (1770-1831) .Filsofo alemo. Principal pensador burgus e idealista.
Organizador da moderna dialtica idealista. Precursor da
filosofia marxista .
HEfZEN, KARL (1809-1880) - Escritor alemo. Pltico de
tendncia liberal e individualista .
IHERING, RUDOLF VON (1812-1892) - Jurista alemo.
Romanista.
JELLINECK, GEORG (1851-1911) -::::::- Jurista alemo. Publi~
cista.
KANT; IMANNUEL (1724-1804) - Fundador da filosofia
clssica alem. Precursor do Positivismo.
KAUTSKY, KARL (1854-1938) - Economista, poltico e es
critor alemo. Dirigente do Partido Social Democrata
Alemo.
KELSEN, HANS (1881-1973) ,....- Jurista e filsofo austraco.
Norma tivista.
LA&SALE, FERDINAND (1824-1864) - Escritor e poltico
alemo. Fundador do Partido Social Democrata Alemo,
LENIN (VLADIMIR ILICH ULIANOV) (1870-1924) - Filsofo, jurista, economista e poltico russo. Fundador da
URSS.
MARX, KARL (1818-1883) - Filsofo. Poltico e economista
alemo. Fundador do- marxismo.
PROUDHOM, PIERRE JOSEPH (1809-1865) - Filsofo e
socilogo francs. Militante poliico anarquista.
PUCHTA, GEORG FRIEDERICH (1798-1846) -Jurista alemo, terico da Escola Histrica.

173

RENNER, KARL (1870-1950) - Jurista austraco. Ex-Presidente da ustria._

RICARDO, DAVID (1772-1823) - Economista clssico in
gls. Terico do valor trabalho. Um dos precursores da
economia marxista.
SCHOPENHAUER, ARTHUR (1778-1860) - Filsofo idealista alemo. Adepto do irracionalismo e do voluntarismo .
S:E:NECA, LUCIUS ANNAEUS (c. 4-65) - Filsofo estico.
SHYLOCK - Personagem shakespeariano (0 Mercador de
Veneza) . Serviu de base para Rudolf Ihering desenvolver
as idias centrais de sua famosa conferncia A Luta pelo
Direito.

SIMMEL, GEORG (1858-1918) tiano.

Filsofo alemo. Neokan-

SOLOVEV, VLADIMIR SERGUEIEVICH (1853-1900)- Filsofo russo .

SPENCER, HERBERT (1820-1903) ~ Filsofo ingls. Positivista.
STAMMLER, RUDOLF (1856-1938) mo. Neokimtiano.

Filsofo e jurista ale

STUCKA, PIOTR (1887-1932) - Jurista sovitico, Presidente

do Supremo Tribunal da URSS, Comissrio do Povo para
a Justia. Escritor.
TRUBECKOSJ, NICOLAI SERGUEIEVICH (1890-1938) Lingista membro do Crculo Lingista de Praga.
VOLTAIRE (FRANOIS MARIE AROUET) (1694-1778) Filsofo e escritor francs da Ilustrao, precursor da
Rev. Francesa.

TERMOS LATINOS CITADOS

'

A PRIOR! -'- Em primeira lugar, em princpio.

AD HOC - Para o fim especfico.
CORPUS DELICTI - Corpo de delito; antiga denominao
para crime.
DE IURE ~ De direito.
IN PARTES SECARE - Com parte do corpo.
IUS CIVILE - Direito aplicvel ao~ cidados romanos.
IUS FORI - Direito do foro ..
IUS GENTIUM -.Direito das gentes, aplicvel aos estran
geiros. Precursor. do moderno direito internacional.
HlS MERCATORUM - Direito dos mercadores.
IUS TALIONIS - Direitc;> de Talio.
MANCIPATIO PER AES ET UBRAM- Ttulo de proprie
d~de Romana.

NULLUM CRIMENN, NULLA POENA SINE LEGE- Nenhum crime e nenhuma pena sem lei.
PACTUM - Pacto.
PAX- Paz.
PER GENUS ET PER DIFFERENTIAM SPECIFICAM Por gneros e espcies diferentes .
SI IN JUS VOCAT, NI IT, ANTESTAMINO IGITUR IN
CAPITO - .. Se algum chamar outrem a juzo, v; se
no vai, tome tes,temunhas: elll; _seguida a detenha.
.SUl IURIS - Direito Romaria, pessoa no sujeita ao poder
de outrem.