Scribd Logo
Carregar

Bem-vindo(a) ao Scribd!

  • 127 visualizações

    O Ofício Do Etnólogo Ou Como Ter Anthropological Blues - Roberto Da Matta

    Enviado por

    psmsilva
    1. O documento discute as três fases fundamentais da pesquisa etnológica: a fase teórico-intelectual, a fase prática e a fase pessoal ou existencial. 2. A fase teórico-intelectual ocorre antes do contato com o objeto de estudo e é marcada por um excesso de conhecimento teórico. 3. A fase prática acontece na antevéspera da pesquisa de campo e foca nos problemas logísticos da pesquisa. 4. A fase pesso

    Direitos autorais:

    © All Rights Reserved
    Baixe no formato PDF, TXT ou leia online no Scribd

    O Ofício Do Etnólogo Ou Como Ter Anthropological Blues - Roberto Da Matta

    Enviado por

    psmsilva
    127 visualizações6 páginas
    1. O documento discute as três fases fundamentais da pesquisa etnológica: a fase teórico-intelectual, a fase prática e a fase pessoal ou existencial. 2. A fase teórico-intelectual ocorre antes do contato com o objeto de estudo e é marcada por um excesso de conhecimento teórico. 3. A fase prática acontece na antevéspera da pesquisa de campo e foca nos problemas logísticos da pesquisa. 4. A fase pesso

    Descrição original:

    Discutir o conceito de etnologia

    Direitos autorais

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponíveis

    PDF, TXT ou leia online no Scribd

    Você considera este documento útil?

    Este conteúdo é inapropriado?

    1. O documento discute as três fases fundamentais da pesquisa etnológica: a fase teórico-intelectual, a fase prática e a fase pessoal ou existencial. 2. A fase teórico-intelectual ocorre antes do contato com o objeto de estudo e é marcada por um excesso de conhecimento teórico. 3. A fase prática acontece na antevéspera da pesquisa de campo e foca nos problemas logísticos da pesquisa. 4. A fase pesso

    Direitos autorais:

    © All Rights Reserved
    Baixe no formato PDF, TXT ou leia online no Scribd
    Fazer download em pdf ou txt
    127 visualizações6 páginas

    O Ofício Do Etnólogo Ou Como Ter Anthropological Blues - Roberto Da Matta

    Enviado por

    psmsilva
    1. O documento discute as três fases fundamentais da pesquisa etnológica: a fase teórico-intelectual, a fase prática e a fase pessoal ou existencial. 2. A fase teórico-intelectual ocorre antes do contato com o objeto de estudo e é marcada por um excesso de conhecimento teórico. 3. A fase prática acontece na antevéspera da pesquisa de campo e foca nos problemas logísticos da pesquisa. 4. A fase pesso

    Direitos autorais:

    © All Rights Reserved
    Baixe no formato PDF, TXT ou leia online no Scribd
    Fazer download em pdf ou txt
    de 6

    OOfciodoEtnlogooucomoTerAnthropologicalBluesRobertodaMatta*

    Introduo
    O presente artigo faz parte de uma coletnea de textos e crnicas que relatam a
    experincia de diversos pesquisadores brasileiros de diferentes regies e das mais variadas
    formaes einteresses nas cincias sociais,reunidos nolivro
    AAventuraSociolgica organizado
    por Edson de Oliveira Nunes. Em 1976 o organizador comeouaperceberadiscrepnciaentreo
    trabalho dirio do pesquisador e as prescries dos manuais de tcnicas depesquisa.Juntocom
    esta dvida surgiram tambm questes sobre os problemas relativos organizao e
    administrao da pesquisa a nvel institucional. Ele pensou nesta coletnea de textos com o
    objetivo de mostrar o processo de elaborao das pesquisas sociais sem seguir os aspectos
    normativos da metodologia de pesquisa e com o intuito de apreender algicadadescobertade
    cada pesquisador desvendando o processo de reflexo e estratgias utilizadas no cotidiano das
    pesquisas para resgatar aspectos atpicos e pessoais de cada autor no desenrolar de sua
    investigao.
    Como justificativa, o organizador do livro, menciona o fato de existir uma variada
    bibliografia e inmeras revistas e cursos para que o estudante tenha acesso s normas
    metodolgicas da investigao e epistemologia sociolgicas. No entanto, h um vazio quanto
    prtica dos pesquisadores como objeto de estudo, pois se sabe muito sobre os mtodos mas
    pouco se sabe sobre o mtodo utilizado para a realizao de estudos especficos. Os manuais
    de metodologia esto mais voltados para um exame lgico dos mtodos depesquisadoquepara
    a prpria lgica ou contexto da descoberta. Nesse sentido, o estudante internaliza o corpo de
    referncia normativo do mtodo cientfico, no qual a produo de cinciaimplicarianumasriede
    passos (hipotetizao, observao, testagem e confirmao), que, por serem procedimentos
    consensuais na comunidade cintifica, estariam garantindo a racionalidade que caracteriza a
    pesquisa cientfica e afastando as possveis intereferncias advindas dos sentimentos pessoais
    dopesquisador.
    O organizador da coletnea, Oliveira Nunes, no descarta a importncia da utilizao de
    tais arcabouos lgicos e normativos para o processo de investigao e paraacomunicaodos
    resultados desse processo, pois estes sodeextremautilidadequantoaos padres dejulgamento
    e validao dos estudos pela comunicade cientfica. No entanto, o estudo das prticas dos
    pesquisadores em seu cotidiano de investigao pode, [] oferecer estimulantes subsdios ao
    estudantevoltadoparaoaprendizadodocorponormativodametodologiade

    * Resenha escrita por Gisele Fernanda Alves Lopes e Maria Gabriela Guilln Crias no 1

    semestrede2008paraadisciplinaMtodosemCinciasSociais.
    pesquisa. Tomar como objeto de estudo o socilogo na sua prtica cotidiana de investigao
    pode enriquecer o acervo metodolgico das disciplinas em cincias sociais e mostrar como as
    preferncias e estilos pessoais influenciam as solues que os pesquisadores encontramparaos
    problemas postos no processo de investigao. O estudo destas solues dadas por cada
    pesquisador importante na medida em que estas podem ser agregadas ao corpo metodolgico
    prexistente.
    Assim, os artigos reunidos no livro
    Aventura Sociolgica
    s o particularizantes e no
    generalizantes e se referem mais prtica dos autores da pesquisa do que ao arcabouo
    normativometodolgico. Oorganizadorapontaparaofatodequedeveriaserdadamais ateno
    descrio da pesquisa: elaborao do projeto, grau de especificao do projeto e do desenho
    inicial, modificaes ocorridas, problemas, falhas, erros, relao com o objeto estudado, com
    patrocinadores,etc.paradeixarclarosospontosdedesvio,solueseachados.
    Este livro no tenta ensinar como pesquisar e sim descrever o processo de realizao,
    sem se preocupar no processo de como pesquisar, num esforodedesformalizaranarrativapara
    expraexperinciavividapelopesquisador.

    HemEtnologiatrsfasesfundamentaisnapesquisaapartirdocotidiano:

    1.

    Fase tericointelectual: quando no se tem nenhum contatocomoobjetodoestudo,ondeh


    um divrcio entre o futuro pesquisador e a tribo, classe social, mito, etc. que fazem parte
    daquiloqueseprocuraver,encarar,enxergar,explicar,etc. Divrcioquenopelaignorncia
    do estudante. Ele um excesso de conhecimento terico, universal e mediatizado no pelo
    concreto especfico, mas pelo abstrato e no vivenciado: livros, artigos, ensaios dos outros.
    Nesta fase,as aldeias sodiagramas,os matrimnios sodesenhos geomtricos simetricos e
    equilibrados. Muito pouco se pensa em coisas especficas que dizem a respeito da prpria
    experincia quando o conhecimento permeabilizado por cheiros, cores, dores e amores.
    Perdas,ansiedadesemedosqueosmanuaisnorecolhem.

    2.

    Fase de perodo prtico: ocorre na antevspera de pesquisa e se d em circunstncias que


    acarretam mudanas dramticas, e se passa de teorias universais para os problemas mais
    banalmente concretos, e tem a ver com questes de logstica da pesquisa: quanto arroz
    levarei, que tipo de remdios, onde vou dormir, comer, etc. quando foraocampo.Coisas que
    no so nada agradveis, mas quando o nosso treinamento excesivamente terico, j no
    se trata de citar algum hericivilizador mas de colocar a especificidade e relatividade desua

    prpriaexperincia.

    3.

    Fase pessoal ou existncial


    : no h mais divises ntidas entreas etapas danossaformao
    cientfica ou acadmica, mas uma certa viso de conjunto. Enquanto o plano
    tericointelectual medidopelacompetnciaacadmicaeoplanoprticopelaperturbaode
    uma realidade que se torna mais mediata, o plano existencial trata das lies a serem
    extraidas do prprio caso de pesquisador. Por isso, ela globalizadora e integradora: deve
    sintetizarabiografiacomateoria,eaprticadomundocomadoofcio.

    Nesta dimenso se dialoga com pessoas deverdade,nocomsimples diagramas simtricos,


    a realidade se sente em todos os mbitos: pessoas de todos os tipos,as dificuldades dolugar,o
    clima, as doenas,etc. Opesquisadorsedcontaqueestentredois fogos:asuaculturaeuma
    outra, o seu mundo e um outro e se coloca como tradutor de um outro sistema para alinguagem
    delemesmo.
    Mas da Matta tenta trazer um outro lado dessa tradio oficial: os aspectos anedticos que
    aperecem nas conversas de congressos, coquetis e momentos no formais (situaes
    tragicmicas, diarrias, dificuldades em conseguir comida etc). Os chamados aspectos
    romnticos da disciplina, quando o etnlogo tem que executar toda sorte de personagens:
    mdico, cozinheiro, mediador, etc. curioso ver que estes eventos sejam chamados anedticos
    sendo que a Antropologia tem um carater de comutao e de mediao, pois elaestabeleceuma
    ponte entre dois universos com um mnimo de aparatoinstitucionalouinstrumentos demediao.
    Estas histrias, talvez as mais importantes e significativas, so deixadas de lado, no se
    assumindo o lado humano e fenomenolgico da disciplina com um temor de revelar a carga
    subjetiva da pesquisa de campo e no assumir o ofcio de etnlogo integralmente: o medo de
    sentiro
    AnthropologicalBlues
    .
    Por
    Anthropological Blues se quer cobrir e descobrir de modo sistemtico os aspectos
    interpretativos do ofcio de etnlogo. Tratase de incoporar nas rotinas oficiais os aspectos
    extraordinrios de todo relacionamento humano. S se tem Antropologia Social quando se tem o
    extico, que depende da distncia social, que temcomocomponente amarginalidade(relativaou
    absoluta), que se alimenta de um sentimento desegregaoeimplicaemestars,promovendoo
    sentimentodeestranhamento.
    De acordo com o autor, o ofcio do etnlogo exige, primordialmente, uma dupla tarefa:
    transformar o extico em familiar, e, inversamente, transformar aquilo que nos familiar em
    extico. Em ambos os casos se necesita de dois termos (dois universos de significao) euma
    vivncia dos dois domnios por um mesmo sujeitodispostoasitulos eapanhlos.Issoseguea
    prpria histria da disciplina:aprimeiratransformaodoexticonofamiliarcorrespondeaquando

    os etnlogos se esforam na busca deliberada dos enigmas sociais situados em universos de


    significao incompreendidos pelos meios sociais do seu tempo. Ex.: o Kula dos melanesios se
    reduziu num sistema comprensvel de trocas alimentadas por prticas rituais, politicas, juridicas,
    economicas, religiosas, noo que permitiu a Mauss desenvolveranoodeFatoSocialTotala
    partirdaspesquisasdeMalinowski.
    A segunda transformao correspondeaomomentopresenteemqueadisciplinasevoltapara
    a nossa prpria sociedade: um autoexorcismo, pois se trata no de descobrir no africano, ou
    outros povos aquilo que parece estranho e ilgico, e sim em ns, nossas situaes cotidianas,
    politicas etc. Assim, o etnlogo deve aprender aestranharalgumaregrasocialfamiliaredescobrir
    oexticoqueestpetrificadodentrodenspelareificaoemecanismosdelegitimao.
    Essas duas tranformaes tm uma relao de homologia que conduzem a um encontro: a
    primeira transformao leva ao encontro daquilo que o pesquisador chama de bizarro: ele sai da
    sua sociedade, encontra os outros e finalmente retorna triunfalmente ao seu grupo com seus
    trofus. Na segundatranformaoaviagemcomoadoxam,ummovimentoondenosesaido
    paradoxal: viagem vertical: para dentro ou para cima, muito mais do que horizontais. Todos
    aqueles que realizam estas viagems so xams, curadores, profetas, santos e loucos:os quese
    dispusseram chegar no fundo do poo da sua prpria cultura. Esta transformao conduz a um
    encontrocomooutroeaoestranhamento.
    Ambas transformaes esto em estreita relao e no so perfeitas ou completas,
    implicando num ponto de chegada (quando o pesquisador se familiariza comaculturaemestudo)
    e um ponto de partida. No primeiro processo a aprenso realizada pela via intelectual, e, no
    segundo caso,necessrioumdesligamentoemocional,jqueafamiliaridadedecostumenofoi
    adquirida via intelecto, mas via coero socializadora.

    A mediao se d pelas teorias

    antropolgicas que funcionam como corpo de princpios guias e conduzida por um labirinto de
    conflitos dramticos que so o pano de fundo das anedotas antropolgicas para acentuarotoque
    romntico da disciplina. Ento,noprocessodetransformaoquesedevebuscaradefiniodo
    Anthropological Blues, cuja area bsica o elemento que se insinua na prtica etnolgica, mas
    que no estava sendo esperado: aflorar desentimentos eemoes. Atristezaeasaudadevo
    se insinuando no processo do trabalho de campo, e causam surpresa no etnlogo, suscitando
    perguntas dotipo:
    oquevimfazeraqui?Comqueesperana?Comquefim?Aafetividadee carga
    sentimentalseintrometemsistematicamentenarotinaintelectualizadadapesquisaantropolgica.
    Entre a chegada e a partida h um momento destacvel: o momento da descoberta
    etnogrfica: o etnlogo consegue descobrir o funcionamentodeumadadainstituio,compreende
    o sentido de uma regra que lhe pareciaobscura.Nomomentomesmo emqueointelectoavana,
    as emoes esto igualmente presentes, pois precisocompartilharogostopelavitria,e,nesse
    momento, se depara com um novo paradoxo: o etnlogo volta para o seu mundo e se isola

    novamente.Porm,aAntropologiacompreendeumcomponentedealteridade:sacontecequando
    h um informante, e s h dados quando h um processo de empatia de ambos lados. So os
    informantesquesalvamoetnlogodomarasmodocotidianonasaldeias.
    O Antroplogo nunca est s, no meio de um sistema extico e que ela esta tentando
    familiarizar, ele est mais ligado a sua prpria cultura. Quando o familiar comea a aparecer, o
    quando o trabalho termina, ele retorna com aqueles pedaos de imagens e pessoas que ele
    conheceu.
    O autor conlcui que necessrio recuperar o lado extraordinrio das relaes
    pesquisador/nativo, que se constitui no aspecto mais humano darotinaeoquepermiteproduzir
    uma boa etnografia. Para poder fazer uma descrio densa e no simplesmente mecnica,
    precisosentiramarginalidade,asolidoeasaudade.

    Você também pode gostar