O documento discute as almas, sua constituição e jornada através do universo. As almas são feitas do mesmo éter dos astros e desejam retornar a eles. Elas descem para a Terra através de Câncer e retornam aos céus por Capricórnio, recebendo influências planetárias ao longo do caminho. No Cone de Sombras, as almas podem sofrer ou se libertar de vícios, ascendendo ou caindo na degradação.
O documento discute as almas, sua constituição e jornada através do universo. As almas são feitas do mesmo éter dos astros e desejam retornar a eles. Elas descem para a Terra através de Câncer e retornam aos céus por Capricórnio, recebendo influências planetárias ao longo do caminho. No Cone de Sombras, as almas podem sofrer ou se libertar de vícios, ascendendo ou caindo na degradação.
Descrição original:
Texto do Me. Papus sobre o Cone de Sombras. Sociedade das Ciências Antigas.
O documento discute as almas, sua constituição e jornada através do universo. As almas são feitas do mesmo éter dos astros e desejam retornar a eles. Elas descem para a Terra através de Câncer e retornam aos céus por Capricórnio, recebendo influências planetárias ao longo do caminho. No Cone de Sombras, as almas podem sofrer ou se libertar de vícios, ascendendo ou caindo na degradação.
O documento discute as almas, sua constituição e jornada através do universo. As almas são feitas do mesmo éter dos astros e desejam retornar a eles. Elas descem para a Terra através de Câncer e retornam aos céus por Capricórnio, recebendo influências planetárias ao longo do caminho. No Cone de Sombras, as almas podem sofrer ou se libertar de vícios, ascendendo ou caindo na degradação.
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Sociedade das Cincias Antigas
O CONE DE SOMBRAS A alma constituda da mesma substncia que os astros, o ter, animada de um movimento circular perptuo, ao contrrio dos elementos terrestres que se movem retilineamente. O movimento circular, assegurador da imortalidade, prprio da alma porque prprio do ter. Sendo as almas constitudas da mesma essncia que os astros, seu desejo inconsciente o de voltar a eles, da a vontade pelas coisas do alto, pelas coisas divinas. As almas e os astros tm no ter um parentesco comum, que se pode deduzir da semelhana de seus movimentos. Este o princpio que impulsiona as almas durante os Equincios e os Solstcios. A subida e a descida das almas do cu para o mundo sublunar e vice-versa, se faz atravs das portas do cu. Essas portas so os dois plos opostos, pelos quais a Via Lctea corta o zodaco e que so igualmente os dois pontos extremos, que limitam o curso do sol: o Trpico de Inverno sob o signo de Capricrnio e o Trpico de Vero sob o signo de Cncer.
Pela porta de Cncer (Fundo do Cu), chamada "Porta dos Homens", se faz o descenso das almas sobre a terra, enquanto que pela porta de Capricrnio (Meio do Cu), chamada "Porta dos Deuses", se faz o retorno das almas ao plano divino.
Artigo O Cone de Sombras
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Atrada pelo ciclo reencarnatrio, a alma desce pelo Trpico de Cncer para a constelao de Leo. Entre Cncer e Leo ela bebe da Taa do Esquecimento, e depois corre ao longo do Zodaco, at as esferas planetrias inferiores. De cada uma das rbitas planetrias ela empresta uma vestimenta etrea e as faculdades correspondentes, tanto positivas como negativas, para atender s experincias da prxima encarnao: Influncias Planetrias na Gestao MS
PLANETA
1 2 3 4 5 6 7 8 9
Saturno Jpiter Marte Sol Vnus Mercrio Lua Saturno Jpiter
INFLUNCIA
constituio da estrutura geral do ser humano
age sobre os temperamentos age sobre o sangue, a criana comea a se movimentar Ilumina, com seu calor e sua vida, o ser em formao D a beleza da forma exterior age sobre todos os movimentos e o sistema nervoso aperfeioa, com sua influncia, a obra realizada (a criana pode nascer) aperfeioa todos os ossos e todas as fibras D fora a todos os elementos vitais, o ser est completo para nascer
As almas tm sua origem no ter (mesma substncia da qual so formados os planetas), mas medida em que elas descem para as camadas mais densas da natureza, elas so governadas pelo elemento ar e, como o elemento ar contm o bem e o mal, a alma est sob os influxos da ira que domina a natureza. A alma se nutre com alimento espiritual, de acordo com seu temperamento. a maneira que tem de acender seu prprio fogo, cujo combustvel deve ser seu prprio temperamento ou alguma substncia que lhe advenha de Deus. A alma ser dirigida e governada de acordo com aquilo que a nutrir. Se ela se evade de seu prprio temperamento para as coisas divinas, ela se nutre da substncia celestial; ento, a alma obtm uma vontade divina e obriga o corpo a fazer aquilo que no faria, segundo sua natural inclinao ou temperamento. Neste estado, no o temperamento que governa a alma, mas sim a alma que exerce domnio sobre o corpo exterior.
Quando a alma trava uma luta com o temperamento para ver quem exerce o maior domnio, a pessoa sente-se perturbada e se atormenta porque no consegue abrir, com seus desejos, as virtudes que possui em seu interior, lamenta-se e teme que Deus a tenha abandonado sua prpria sorte.
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Em essncia, toda alma imortal, sendo imortal tudo aquilo que est sempre em movimento. Sendo assim, toda alma que aprisionada numa existncia de penalidade dentro do Cone de Sombras, no possui movimento e isso pode lev-la extino.
O Cone de Sombras , conforme o caso, o inferno ou purgatrio verdadeiros. As almas,
prisioneiras do corpo astral e de sua atmosfera fludica, ali sofrem martrio, presas ao assalto das larvas dolorosamente expulsas do cadver e que, tendo feito na aurola seu domiclio, procuram prolongar sua existncia parasitria, devorando inteiramente viva a Psique. A Psique deve dissolver esses cogulos, um aps o outro, pela fora de sua vontade, renunciando inteiramente aos vcios que so os fantasmas e os smbolos. uma guerra de morte, porque o Perisprito um obstculo poderoso, com toda sua vontade. Se perder a batalha e deixar-se invadir (e suficiente para isso um instante de fraqueza ou de consentimento tcito), os esforos de desassimilao dilacerante recomearo. A maior parte das almas contaminadas, pressentindo bem o que lhes reserva a suprema alternativa (ser ou no ser), lutam com coragem e conseguem dissolver rapidamente suas larvas. E, se qualquer fraqueza as condena recada aps o doloroso esforo, essas almas nada fazem seno passar pelo estado elementar. Outras almas, em nmero menor, no reagem mas aceitam, sem nenhum esforo para sair, a miservel condio que lhes foi dada. Elas perpetuam sua prova passageira e no aspiram nada seno nutrir-se de exalaes terrestres, saciar com fluido humano esse corpo astral que elas deixam, em geral, ser invadido prontamente pelas lemrias do nimbo. As lemrias so os elementares que se manifestam algumas vezes nas sesses espritas. Essas almas freqentam, de bom grado, os lugares onde traaram sua existncia material e saciaram suas paixes dominantes. Para se manifestar sobre o plano objetivo, os elementares tm necessidade, como todas as outras lemrias, da fora psquica que normalmente lhes falta. Tambm se saciam, o mximo possvel, na fonte equvoca e freqentemente lodosa da mediunidade. O ciclo reencarnatrio, isto , o processo de transmigrao das almas, chamado pela Kabalah de Gilgul. Geralmente representado como uma sucesso natural na vida da alma, que necessita ocupar vrios corpos para aprender as muitas lies. Isso necessrio para que ela possa, algum dia, se unir a Deus. A alma entra no corpo com o nascimento e no com a concepo. Assim, a criana que est a ponto de deixar o corpo da me, est preparada para viver um perodo de vida normal, devido experincia adquirida pela alma.
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Com a degradao das almas e seu apego matria, surgem as distores: Dybbuk e Ibbur. O Dybbuk uma alma desencarnada se apossa de um corpo vivo que pertence a uma outra alma. H vrias origens atribudas a esses espritos. No incio, eram considerados demnios nohumanos, depois se reconheceu que eles eram pessoas falecidas. O Dybbuk pode ser a alma de um pecador que deseja escapar ao justo castigo, seja aquele infligido pelos anjos, seja uma outra forma de castigo, como por exemplo vagar sobre a terra. Um Dybbuk pode procurar se vingar de um mal que lhe foi feito enquanto viveu. Alternativamente, pode ser algum perdido, que entrar em um corpo simplesmente para buscar ajuda. A pessoa viva pode ou no saber que um Dybbuk est ocupando seu corpo. Tambm pode ser atormentado, sem saber o que se passa. Isso depende da inteno da alma aliengena. O Ibbur - A traduo literal do hebraico desta palavra "impregnao". Ibbur a forma mais positiva de posse, e a mais complexa. Acontece quando uma alma ntegra decide ocupar o corpo de uma pessoa viva durante algum tempo, e se une a ela ou, espiritualmente falando, "satura" a alma encarnada. O Ibbur sempre temporrio, e a pessoa viva pode ou no saber o que aconteceu. Freqentemente a pessoa viva consente com o Ibbur. A razo para o Ibbur sempre benevolente, isto , a alma desencarnada deseja completar uma tarefa importante, uma promessa, ou executar um Mitzv (dever religioso) e isso s pode ser realizado na carne. Se, apesar dos auxlios que lhes chegam da parte da humanidade celeste, esses miserveis elementares persistem indefinidamente em uma existncia degradante, arriscam-se a chegar, aps sculos desse lento suicdio, ao embrutecimento, obscuridade total da centelha divina. Arriscam mesmo, acreditam alguns, reencarnarem sob forma animal. Em princpio, o Cone de Sombras no nada alm de uma estadia passageira, um purgatrio. Somente para aqueles que ali se demoram voluntariamente, ele se torna um abismo de torturas sem fim, um inferno. Em muitos casos, quando uma excepcional vontade acrescida de um grande vigor anmico, pouco comum, no lhes serviu para libertar-se desse vale de sombras da morte, que lhes era assinalado como purgatrio, h seres que podem, como vimos acima, trocar sua herana imortal por um feudo
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de iniqidade no reino do satlite obscuro, e se tornarem os legionrios da sombra, os maus
demnios do mundo magntico inferior (ministros dos maus espritos). Os elementares resignados e os demnios perversos se comprazem nas baixas regies do Cone de Sombras. Mas as almas penadas, que lutam bravamente e se esforam para sair dali, se elevam medida em que perdem seu peso terrestre. Quando nada mais tm do que se despojar, a no ser sua forma astral, ento lhes permitido manter-se na penumbra, aonde algum claro de esperana lhes chega. Dissolvidas todas as larvas que foram eliminadas do corpo astral, eis o fim da prova qual a alma foi submetida, consumando-se ento a segunda morte: o despojo de sua forma astral, cuja substncia, emprestada ou assimilada da atmosfera oculta do planeta, deve a ela retornar. pela virtude do Cristo, tipo e sntese da humanidade, que se regeneram as almas, poludas durante sua estada nos corpos. Cristo Amor e Sabedoria. A Sabedoria do Cristo concentra-se na Lua, e sua virtude, ou seu Amor, no Sol. Esses astros maiores, de nosso ponto de vista, so duas naves vagando pelo ter sem limites: a Lua plena de uma gua sutil e translcida; do Sol se irradia um fogo muito puro. So como dois banhos onde as almas se despojaro, alternativamente, das mculas terrestres. Elas habitaro primeiramente na Lua, para ali serem purificadas pela gua e pela sabedoria. Depois habitaro no Sol, onde sero purificadas pelo fogo e pelo amor, virtudes essenciais do Cristo.
