SANTIFICAO

A maneira correta de viver viver corretamente

(Max Anders, em 21 Leis da Vida)
M. McGavock Woodward contava: H muito tempo atrs morreu uma senhora idosa de 80 anos.
No dia seguinte sua morte, quando o carteiro foi entregar a correspondncia, aproveitou o ensejo
para apresentar os psames famlia enlutada, ao mesmo tempo que confidenciava, ao filho da falecida, que
aquela senhora o havia ajudado muito.
O seu filho, curioso, perguntou ao carteiro: - Mas de que maneira?
O funcionrio postal respondeu: - O seu exemplo de virtude crist e amabilidade foi uma inspirao
para a minha vida. Muitas vezes, depois de falar brevemente com ela, aqui deste porto, eu era levado a me
tornar melhor: melhor trabalhador, melhor esposo, melhor pai...!
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TEXTOS BBLICOS:
Portanto, cingindo os lombos do vosso entendimento, sede sbrios e esperai inteiramente na graa que se vos
ofereceu na revelao de Jesus Cristo, como filhos obedientes, no vos conformando com as concupiscncias
que antes havia em vossa ignorncia; mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em
toda a vossa maneira de viver, porquanto escrito est: Sede santos, porque eu sou santo. (1 Pedro 1:13-16 RC)
Portanto, tornai a levantar as mos cansadas e os joelhos desconjuntados, e fazei veredas direitas para os
vossos ps, para que o que manqueja se no desvie inteiramente; antes, seja sarado. Segui a paz com todos e a
santificao, sem a qual ningum ver o Senhor, (Hebreus 12:12-14 RC)
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A doutrina da santificao de suma importncia para todos aqueles que so crentes no Senhor Jesus.
Os textos que lemos deixam isso bem claro. Mas, o que santificao? Quando e como ela acontece? Dispomos
de alguns meios que nos ajudam a seguir por esse caminho da santificao? Para respondermos a essas
perguntas precisamos estudar o assunto, e isso que faremos a partir de agora.
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I. O QUE SANTIFICAO?
Temos a informao de que a Bblia originalmente foi escrita em trs lnguas: grego, hebraico e
aramaico, sendo que o Antigo Testamento foi escrito em Hebraico e o Novo Testamento em grego, na sua maior
parte, e algumas partes em aramaico.
No hebraico bblico, portanto no A. T., temos uma palavra qodesh - que, nas suas diversas
variaes do-nos a idia de santificao.
J no Novo Testamento, no grego bblico, a palavra correspondente hagiazo.
Ambas as palavras tm o mesmo significado, e a idia dominante a idia de separao.
Analisando essas palavras, nos contextos em que elas aparecem, nas suas diversas variaes,
podemos definir santificao de quatro formas, a saber:
1) Separao para Deus Creio que todos sabemos o que significa separar alguma coisa para algum.
Mas quero citar um exemplo. Digamos que o presidente Lula venha aqui em nossa cidade, e voc recebe a
honra de poder fazer-lhe uma visita. Voc fica emocionado e pensa em levar-lhe um presentinho, pra ficar na
lembrana dele. Entretanto, voc se encontra sem nenhuma condio de comprar nada. Mas a voc se lembra
que voc tem uma coleo de bons (e parece que o nosso presidente gosta muito de bons), e pensa: vou levar

um bon da minha coleo. Como no para uma pessoa qualquer, para o presidente, voc escolhe o melhor
bon, capricha na lavagem, com direito a amaciante e tudo o mais, capricha na embalagem, e leva o bon que
voc separou para o presidente.
Em se tratando de Deus, a separao de algo para Ele pressupe que esse algo deve ser separado ou
purificado de toda impureza, porque o nosso Deus infinita e perfeitamente puro. Ele to perfeitamente puro
que nem pode tornar-se mais puro do que j .
Agora vejamos alguns textos bblicos onde encontramos essas palavras (j traduzidas para o
portugus, claro) e temos a idia de algo que separado para Deus:
O rei Ezequias ordena a purificao da casa do Senhor, para que a mesma tivesse condies de Lhe
ser santificada (separada, dedicada): ...e lhes disse: Ouvi-me, levitas! Santificai-vos, agora, e santificai a
Casa do SENHOR, Deus de vossos pais, e tirai do santurio a imundcia... E ajuntaram seus irmos, e
santificaram-se, e vieram conforme o mandado do rei, pelas palavras do SENHOR, para purificarem a Casa
do SENHOR. E os sacerdotes entraram dentro da Casa do SENHOR, para a purificar, e tiraram para fora, ao
ptio da Casa do SENHOR, toda a imundcia que acharam no templo do SENHOR; e os levitas a tomaram,
para a levarem para fora, ao ribeiro de Cedrom. Comearam, pois, a santificar ao primeiro do ms primeiro,
e, ao oitavo dia do ms, vieram ao alpendre do SENHOR e santificaram a Casa do SENHOR em oito dias; e,
no dia dcimo sexto do primeiro ms, acabaram. Ento, entraram para dentro, ao rei Ezequias, e disseram: J
purificamos toda a Casa do SENHOR, como tambm o altar do holocausto com todos os seus utenslios e a
mesa da proposio com todos os seus objetos. Tambm todos os objetos que o rei Acaz, no seu reinado, lanou
fora, na sua transgresso, j preparamos e santificamos; e eis que esto diante do altar do SENHOR. (2Cr.
29:5, 15-19)
O Tabernculo e o Templo foram santificados (separados) com todo o seu mobilirio e utenslios:
Ungirs tambm o altar do holocausto e a todos os seus utenslios e santificars o altar; e o altar ser uma
coisa santssima. Ento, ungirs a pia e a sua base e a santificars. (xodo 40:10-11 RC)
E aconteceu, no dia em que Moiss acabou de levantar o tabernculo, e o ungiu, e o santificou, e
todos os seus utenslios, e tambm o altar e todos os seus utenslios, e os ungiu, e os santificou, (Num. 7:1
RC)
Porque, agora, escolhi e santifiquei esta casa, para que o meu nome esteja nela perpetuamente; e nela
estaro fixos os meus olhos e o meu corao todos os dias. (2 Crnicas 7:16 RC)
Um homem podia santificar (separar para Deus) sua casa ou parte do seu campo: E, quando algum
santificar a sua casa para ser santa ao SENHOR, o sacerdote a avaliar, seja boa, seja m; como o sacerdote
a avaliar, assim ser. Mas, se o que santificou resgatar a sua casa, ento, acrescentar o quinto a mais do
dinheiro da tua avaliao, e ser sua. Se tambm algum santificar ao SENHOR uma parte do campo da sua
possesso, ento, a tua avaliao ser segundo a sua semente: um gmer de semente de cevada ser avaliado
por cinqenta siclos de prata. (Levtico 27:14-16 RC)
Nesse sentido tambm o Senhor ordenou que todo o primognito, de homens ou de animais, de Israel
Lhe fosse santificado (separado, dedicado): Santifica-me todo primognito, o que abrir toda madre entre os
filhos de Israel, de homens e de animais; porque meu . (xodo 13:2 RC)
Porque todo primognito meu ; desde o dia em que feri a todo o primognito na terra do Egito,
santifiquei para mim todo o primognito em Israel, desde o homem at ao animal; meus sero; eu sou o
SENHOR. (Nmeros 3:13 RC)
Porque meu todo primognito entre os filhos de Israel, entre os homens e entre os animais; no dia
em que, na terra do Egito, feri a todo primognito, os santifiquei para mim. (Nmeros 8:17 RC)
Nesse sentido tambm, o Pai santificou (separou) o Filho: quele a quem o Pai santificou e enviou
ao mundo, vs dizeis: Blasfemas, porque disse: Sou Filho de Deus? (Joo 10:36 RC)
E o Filho a si mesmo se santificou: E por eles me santifico a mim mesmo, para que tambm eles
sejam santificados na verdade. (Joo 17:19 RC)

 E, finalmente, nesse sentido tambm, os crentes so santificados no momento de sua converso:

Paulo (chamado apstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus) e o irmo Sstenes, igreja de Deus que
est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados santos, com todos os que em todo lugar invocam
o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso: (1 Corntios 1:1-2 RC)
Pedro, apstolo de Jesus Cristo, aos estrangeiros dispersos no Ponto, Galcia, Capadcia, sia e
Bitnia, eleitos segundo a prescincia de Deus Pai, em santificao do Esprito, para a obedincia e asperso
do sangue de Jesus Cristo: graa e paz vos sejam multiplicadas. (1 Pedro 1:1-2 RC)
Porque, com uma s oblao, aperfeioou para sempre os que so santificados. (Hebreus 10:14 RC)
Gravem bem isso, ento: Deus ordena: Sede santos, porque eu sou santo. A Palavra de Deus diz
que sem a santificao ningum ver o Senhor. E santificao significa separao para Deus; ser santo significa
ser separado para ser propriedade exclusiva de Deus, como mostra 1 Pedro 2:9: Vs, porm, sois raa eleita,
sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes
daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; E isso implica em separao das imundcias
do pecado.
2) Crer em Cristo e viver para Ele, o que implica em deixar de viver para o mundo, o que ,
tambm, separao. I Corntios 1.30 diz que os crentes (aqueles que o so de verdade) so de Deus; mas o
so em Cristo Jesus, e Cristo Jesus se tornou para estes, dentre outras coisas, em santificao.
Ainda em I Corntios, em 1.2, lemos que os crentes (os que o so verdadeiramente) so santificados
em Cristo Jesus.
Atos 26.18 mostra que esta santidade proveniente da f (f verdadeira aquela que nos torna
servos) em Jesus.
Outros textos poderiam ser citados, mas estes bastam para chegarmos concluso de que a
santificao s possvel se revestidos formos com a santidade de Cristo, e, portanto, santificao ser
coberto por Cristo. (Ilustrao: O anel de ouro de qualidade inferior revestido com ouro de boa qualidade que
vendi h poucos dias. A ilustrao vlida, com algumas diferenas, a saber: 1) No caso do anel, o ouro bom
no vai causar nenhuma mudana significativa no ruim...
Neste sentido, todos os crentes (aqueles que o so verdadeiramente) so chamados santos, sem levar
em conta suas conquistas espirituais. Veja alguns textos:
A todos os que estais em Roma, amados de Deus, chamados santos: Graa e paz de Deus, nosso Pai, e do
Senhor Jesus Cristo. (Romanos 1:7 RC)
igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados santos, com todos os que
em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso: (1 Corntios 1:2 RC)
Paulo, apstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, aos santos que esto em feso e fiis em Cristo
Jesus: (Efsios 1:1 RC)
Paulo e Timteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus que esto em Filipos, com os
bispos e diconos: (Filipenses 1:1 RC)
Paulo, apstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, e o irmo Timteo, (Colossenses 1:1 RC)
Paulo escreve s igreja e os chama santos, porm, havia entre eles pessoas de poucas conquistas, e
at com algumas derrotas, como o caso de alguns corntios.
Gravem bem: O crente s chamado de santo porque a santidade de Cristo lhe imputada. Nenhum
de ns, por mais perfeitos que sejamos, nem mesmo um beb recm-nascido, teria condies de ser chamado
santo diante de Deus, se no nos fosse imputada, se no fssemos revestidos com a santidade de Cristo. Tudo o
que temos diante de Deus no nosso, de Cristo. Uma frase que deveria estar bem viva em nossas mentes a

que Paulo disse em Romanos 7.24 e 25: Miservel homem que eu sou! Quem me livrar do corpo desta
morte? Dou graas a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor.
3) Purificao do mal moral Isso nada mais do que outra forma de separao.
Por isso...
... Havia a ordem para que os sacerdotes se santificassem antes de aproximar-se de Deus:
E tambm os sacerdotes, que se chegam ao SENHOR, se ho de santificar, para que o SENHOR no se lance
sobre eles. (xodo 19:22 RC)
... H a ordem para que o crente de hoje se separe da iniqidade, e, em certo sentido, dos inquos de
modo geral:
corntios, a nossa boca est aberta para vs, o nosso corao est dilatado. No estais estreitados em ns;
mas estais estreitados nos vossos prprios afetos. Ora, em recompensa disso (falo como a filhos), dilatai-vos
tambm vs. No vos prendais a um jugo desigual com os infiis; porque que sociedade tem a justia com a
injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? E que concrdia h entre Cristo e Belial? Ou que parte
tem o fiel com o infiel? E que consenso tem o templo de Deus com os dolos? Porque vs sois o templo do Deus
vivente, como Deus disse: Neles habitarei e entre eles andarei; e eu serei o seu Deus, e eles sero o meu povo.
Pelo que sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e no toqueis nada imundo, e eu vos receberei; e eu
serei para vs Pai, e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-poderoso. Ora, amados, pois que
temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda imundcia da carne e do esprito, aperfeioando a santificao
no temor de Deus. (2 Corntios 6:11-7:1 RC)
... H a ordem para que o crente se separe dos mestres e doutrinas falsos:
E a palavra desses roer como gangrena; entre os quais so Himeneu e Fileto; os quais se desviaram da
verdade, dizendo que a ressurreio era j feita, e perverteram a f de alguns. Todavia, o fundamento de Deus
fica firme, tendo este selo: O Senhor conhece os que so seus, e qualquer que profere o nome de Cristo apartese da iniqidade. Ora, numa grande casa no somente h vasos de ouro e de prata, mas tambm de pau e de
barro; uns para honra, outros, porm, para desonra. De sorte que, se algum se purificar destas coisas, ser
vaso para honra, santificado e idneo para uso do Senhor e preparado para toda boa obra.
(2 Timteo 2:17-21 RC)
Todo aquele que prevarica e no persevera na doutrina de Cristo no tem a Deus; quem persevera na
doutrina de Cristo, esse tem tanto o Pai como o Filho. Se algum vem ter convosco e no traz esta doutrina,
no o recebais em casa, nem tampouco o saudeis. (2 Joo 1:9-10 RC)
... E h a ordem para que o crente se separe de sua prpria natureza m:
Assim tambm vs considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus, nosso
Senhor. No reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscncias
(Romanos 6:11-12 RC)
... quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe pelas concupiscncias do
engano, (Efsios 4:22 RC)
Pelo que deixai a mentira e falai a verdade cada um com o seu prximo; porque somos membros uns dos
outros. Irai-vos e no pequeis; no se ponha o sol sobre a vossa ira. No deis lugar ao diabo. Aquele que
furtava no furte mais; antes, trabalhe, fazendo com as mos o que bom, para que tenha o que repartir com o
que tiver necessidade. No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas s a que for boa para promover a
edificao, para que d graa aos que a ouvem. E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual estais

selados para o Dia da redeno. Toda amargura, e ira, e clera, e gritaria, e blasfmias, e toda malcia seja
tirada de entre vs. Antes, sede uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos
outros, como tambm Deus vos perdoou em Cristo. (Efsios 4:25-32 RC)
Mortificai, pois, os vossos membros que esto sobre a terra: a prostituio, a impureza, o apetite
desordenado, a vil concupiscncia e a avareza, que idolatria; pelas quais coisas vem a ira de Deus sobre os
filhos da desobedincia; nas quais tambm, em outro tempo, andastes, quando viveis nelas. Mas, agora,
despojai-vos tambm de tudo: da ira, da clera, da malcia, da maledicncia, das palavras torpes da vossa
boca. No mintais uns aos outros, pois que j vos despistes do velho homem com os seus feitos
(Colossenses 3:5-9 RC)
Porque esta a vontade de Deus, a vossa santificao: que vos abstenhais da prostituio, que cada um de
vs saiba possuir o seu vaso em santificao e honra, no na paixo de concupiscncia, como os gentios, que
no conhecem a Deus. Ningum oprima ou engane a seu irmo em negcio algum, porque o Senhor vingador
de todas estas coisas, como tambm, antes, vo-lo dissemos e testificamos. Porque no nos chamou Deus para a
imundcia, mas para a santificao. (1 Ts 4:3-7 RC)
Ora, amados, pois que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda imundcia da carne e do esprito,
aperfeioando a santificao no temor de Deus. (2 Corntios 7:1 RC)
Percebamos que muitas das vezes, nestes textos, a santificao tratada como sendo um nico ato, e,
s vezes como um processo contnuo. s vezes a purificao de natureza externa e s vezes interna. Mas
notemos que em todos estes textos Deus exige uma tomada de atitude por parte do crente. Deus j separou para
Si mesmo, todo aquele que cr em Cristo; o crente j posicionalmente santo porque a santidade de Cristo lhe
foi imputada; mas do crente exigido que o mesmo separe-se a si mesmo para Deus, para ser usado por Ele.
4) Conformidade com a imagem de Cristo Esse o aspecto positivo da santificao.
So trs os aspectos:
Primeiro temos o aspecto posicional Quando o homem se converte ele, em Jesus, separado
por Deus e para Deus e a santidade de Cristo lhe imputada. Ele posicionalmente santo.
Depois temos o aspecto negativo negativo no sentido de que existem algumas coisas que
precisam ser extirpadas, lhe so proibidas, e, ento, necessrio se faz passar pelo processo da purificao. Ele
ser despido de algumas, ou muitas coisas.
E existe o aspecto positivo, que a transformao segundo a imagem de Cristo. Ele despido
de uma certa roupagem, mas ao mesmo tempo vestido com outra.
Vejamos alguns textos:
Porque os que dantes conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim
de que ele seja o primognito entre muitos irmos. (Romanos 8:29 RC)
Mas o fruto do Esprito : caridade, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido,
temperana. (Glatas 5:22 RC)
Tendo por certo isto mesmo: que aquele que em vs comeou a boa obra a aperfeioar at ao Dia de Jesus
Cristo. (Filipenses 1:6 RC)
Mas todos ns, com cara descoberta, refletindo, como um espelho, a glria do Senhor, somos transformados
de glria em glria, na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor. (2 Corntios 3:18 RC)
Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no manifesto o que havemos de ser. Mas sabemos que,
quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como o veremos. (1 Joo 3:2 RC)
Claramente este um processo que se estende por toda a vida, e que s ser consumado no cu.

II. O TEMPO DA SANTIFICAO

J falamos que a santificao tanto um ato como um processo. Mas, falemos um pouco mais.
No que diz respeito santificao dos crentes, trs elementos de tempo precisam ser considerados.
Consideremo-nos, portanto.
1) O ato inicial da santificao.
Existe aquilo que pode ser chamado de ato inicial da santificao. Por isso devemos entender
aquele momento em que o indivduo foi colocado na posio de santo diante de Deus. a santificao
posicional.
As Escrituras ensinam que no momento em que o homem cr em Cristo, santificado.
Isso, como j mostramos, evidenciado pelo fato de os crentes serem chamados de santos no Novo
Testamento, independentemente de suas conquistas espirituais.
Domingo passado (22/02/2004) noite entrou um bbado aqui em nossa igreja no horrio do culto.
Digamos que aquele bbado tivesse ficado no culto e tivesse se convertido (se convertido de verdade com
Esprito de Deus o convencendo do pecado, e comeando uma obra de transformao em sua vida). Mesmo
estando ainda sob o efeito do lcool ele j seria, naquele momento, santificado por Cristo.
No momento em que algum se converte de verdade a Jesus, lhe imputada, dentre outras coisas, a
santidade de Cristo, e, diante de Deus ele declarado santo. Da pra frente uma grande obra espiritual, uma
obra de transformao, ser processada em sua vida, pelo Esprito Santo, mas ele j posicionalmente santo.
...Jesus, para santificar o povo pelo seu prprio sangue, padeceu fora da porta. (Hebreus 13:12 RC)
Na qual vontade temos sido santificados pela oblao do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez... Porque, com
uma s oblao, aperfeioou para sempre os que so santificados. (Hebreus 10:10, 14 RC)
2) O processo da santificao.
Uma das definies de processo que encontramos nos dicionrios : os diversos perodos da
evoluo de um fenmeno. uma boa definio.
A santificao algo que possui desenvolvimento. E esse desenvolvimento se d ao longo da vida,
toda a nossa vida.
O crente admoestado, com base no que ele fez na converso, a realmente repetir aquela experincia,
isto , assim como ele despojou-se e revestiu-se, no caso, despojou-se do velho homem e revestiu-se do
novo, deve agora tambm, de maneira contnua, despojar-se e revestir-se, despojar-se de algumas ms
qualidades, maus hbitos, e revestir-se de outros. Veja o seguinte texto: Mas, agora, despojai-vos tambm de
tudo: da ira, da clera, da malcia, da maledicncia, das palavras torpes da vossa boca. No mintais uns aos
outros, pois que j vos despistes do velho homem com os seus feitos e vos vestistes do novo, que se renova para
o conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou; onde no h grego nem judeu, circunciso nem
incircunciso, brbaro, cita, servo ou livre; mas Cristo tudo em todos. Revesti-vos, pois, como eleitos de
Deus, santos e amados, de entranhas de misericrdia, de benignidade, humildade, mansido, longanimidade,
(Colossenses 3:8-12 RC)
O crente deve apresentar a sua vida, de forma definitiva, a Deus: ...apresentai-vos a Deus, como
vivos dentre mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justia. (Romanos 6:13 RC)
Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis o vosso corpo em sacrifcio vivo,
santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. (Romanos 12:1 RC)
Uma vez feito isso:
O Esprito matar os atos do corpo - porque, se viverdes segundo a carne, morrereis;
mas, se pelo esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis. (Romanos 8:13 RC)
O Esprito obrar nele a obedincia Palavra: eleitos segundo a prescincia de Deus Pai,
em santificao do Esprito, para a obedincia e asperso do sangue de Jesus Cristo... (1 Pedro 1:2 RC)

 O Esprito produzir nele um fruto: Mas o fruto do Esprito : caridade, gozo, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana. Contra essas coisas no h lei.(Gl.5:2223)
O Esprito usa-lo- na obra de Deus: Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o
mesmo. E h diversidade de ministrios, mas o Senhor o mesmo. E h diversidade de operaes, mas o
mesmo Deus que opera tudo em todos. Mas a manifestao do Esprito dada a cada um para o que for til.
Porque a um, pelo Esprito, dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo Esprito, a palavra da
cincia; e a outro, pelo mesmo Esprito, a f; e a outro, pelo mesmo Esprito, os dons de curar; e a outro, a
operao de maravilhas; e a outro, a profecia; e a outro, o dom de discernir os espritos; e a outro, a
variedade de lnguas; e a outro, a interpretao das lnguas. Mas um s e o mesmo Esprito opera todas essas
coisas, repartindo particularmente a cada um como quer. (1 Corntios 12:4-11 RC)
E assim, o crente:
Ir crescer na graa e no conhecimento de Jesus, como orienta o apstolo Pedro: ...crescei
na graa e conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo... (2 Pedro 3:18 RC)
Ir crescer e aumentar no amor: E o Senhor vos aumente e faa crescer em caridade uns
para com os outros e para com todos, como tambm ns para convosco; (1 Ts 3:12 RC)
Ira prosseguir para conquistar aquilo para o qu tambm ele foi conquistado por Cristo: No
que j a tenha alcanado ou que seja perfeito; mas prossigo para alcanar aquilo para o que fui tambm preso
por Cristo Jesus. (Filipenses 3:12 RC)
Ser transformado na imagem de Cristo: Porque os que dantes conheceu, tambm os
predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos
irmos. (Romanos 8:29 RC)
Mas todos ns, com cara descoberta, refletindo, como um espelho, a glria do Senhor, somos
transformados de glria em glria, na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor. (2 Corntios 3:18 RC)
E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para
pastores e doutores, querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do
corpo de Cristo, at que todos cheguemos unidade da f e ao conhecimento do Filho de Deus, a varo
perfeito, medida da estatura completa de Cristo, para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados
em roda por todo vento de doutrina, pelo engano dos homens que, com astcia, enganam fraudulosamente.
Antes, seguindo a verdade em caridade, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, (Ef. 4:11-15 RC)
Isto no significa perfeio imaculada. Precisamos entender bem o que a Bblia pede de ns
quando nos fala de perfeio. Para isso podemos pensar em vrios exemplos bblicos, dentre eles No, do qual a
Bblia nos fala que era homem justo e ntegro (Gn. 6.9). A palavra hebraica usada para essa definio d a
entender um homem completo, inteiro, idneo, ileso, perfeito. Entretanto, sabemos que No no era
imaculadamente perfeito. Como sabemos? Pela evidncia de sua vergonhosa bebedeira (Gn 9.20-27).
Enquanto aqui, neste contexto em que vivemos atualmente, no podemos ser imaculadamente
perfeitos. Quando Jesus nos exorta perfeio em Mateus 5.48, fica claro, pelo contexto, que devemos ser
como Deus no sentido de demonstrar amor tanto pelos bons como pelos maus.
Veja esse texto: No que j a tenha alcanado ou que seja perfeito; mas prossigo para alcanar
aquilo para o que fui tambm preso por Cristo Jesus. Irmos, quanto a mim, no julgo que o haja alcanado;
mas uma coisa fao, e que, esquecendo-me das coisas que atrs ficam e avanando para as que esto diante
de mim, prossigo para o alvo, pelo prmio da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus. Pelo que todos
quantos j somos perfeitos sintamos isto mesmo; e, se sentis alguma coisa doutra maneira, tambm Deus vo-lo
revelar. (Filipenses 3:12-15 RC)
curioso e revelador o fato de Paulo negar ser perfeito e ao mesmo tempo alegra perfeio.
evidente que posicionalmente Paulo era perfeito desde o dia em que se rendera a Cristo Jesus; mas
experimentalmente era perfeito s at certo ponto.
Enquanto Jesus no voltar ningum est isento de pecar, e, portanto, ningum imaculadamente
perfeito; no entanto, o pecar no deve se constituir em uma regra na vida do crente, como diz Charles Finney:
Aquele que no vence o mundo continuamente no nascido de Deus. Ao dizer isto, no tenho a inteno de

afirmar que o cristo verdadeiro no seja, por vezes, subjugado pelo pecado, mas afirmo que vencer o mundo
a regra geral, e cair em pecado apenas a exceo.
O crente peca, mas precisa estar dia a dia travando batalha contra o pecado.
assim que se desenvolve a santificao como processo.

3) Santificao completa e final.

A santificao completa e final aguarda o aparecimento de Cristo. No importa o quanto tenhamos
progredido na vida de santidade; completa conformidade com Cristo s ser obtida quando vier o que
perfeito, ento, o que o em parte ser aniquilado. (1 Corntios 13:10 RC)
Os crentes (os que o so verdadeiramente) foram salvos da culpa e do castigo pelo pecado, esto
sendo salvos do poder do pecado, e, no final, sero definitivamente salvos at da presena do pecado. Ento, o
corpo do crente ser glorificado e ser um instrumento perfeito de obedincia a Deus.
III. OS MEIOS DE SANTIFICAO
Primeiramente, consideremos o que o Deus Trino faz em relao obra da santificao em nossas
vidas:
Deus, na pessoa do Pai Santifica o crente e outorga-lhe a santidade de Cristo (1Co. 1.30);
opera nele aquilo que agradvel aos Seus olhos (Hb. 13.21); e o disciplina (Hb 12.9-10)
Deus, na pessoa do Filho Santifica o crente pelo dar a Sua vida por ele (Hb 10.10; 13.12;
Ef. 5.25-27), e por produzir nele a santidade mediante o Esprito (Hb 2.11)
Deus, na pessoa do Esprito Santo Santifica o crente ao livr-lo da natureza carnal, militar
contra a manifestao dessa natureza, mortificar essa velha natureza medida que o crente lha entrega para ser
crucificada, e por produzir um outro tipo de fruto (Rom 8.2, Glatas 5.17, Rom 8.13, Glatas 5.22)
Agora vejamos alguns meios que esto disponveis para o crente empregar em sua santificao:
A Palavra de Deus O crente, ao estudar a Palavra de Deus, descobre o seu pecado, o estado
do seu corao. Ela a gua da purificao, a lmpada que nos guia e a espada que vence o inimigo.
A Orao atravs da orao que falamos com Deus, confessamos os nossos pecados e
pedimos perdo.
F em Cristo Sem f impossvel agradar a Deus, e, no podemos nos santificar
desagradando a Deus. Pela f somos vencedores sobre pecados, provaes, tudo!
Entrega completa e definitiva a Deus a condio suprema para a santificao. Como o
homem s chegar santidade atravs de Deus, tem de render-se a Ele completa e definitivamente.
CONCLUINDO
Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis o vosso corpo em sacrifcio vivo,
santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no vos conformeis com este mundo, mas
transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e
perfeita vontade de Deus. (Romanos 12:1-2 RC)
Fonte de pesquisa utilizada:
THIESSEN, Henry Clarence Palestras em Teologia Sistemtica, 1. Edio, So Paulo SP
Imprensa Batista Regular, 1994. 375 p.