Ordem Hermtica da Aurora Dourada

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Ordem Hermtica da Aurora Dourada
A Ordem Hermtica da Aurora Dourada (Golden Dawn), foi uma sociedade mgica surgida na Inglaterra, em
1888, que reunia vrias vertentes do Ocultismo, e cujas ramificaes encontram-se ativas at os dias de hoje.
No dizer de Gerald Yorke, a Aurora Dourada foi "a glria culminante do renascimento ocultista do sculo XIX,
sintetizando um vasto corpo de material desconexo e disperso, em um todo coerente, prtico e eficiente, o que no
pode ser dito de qualquer outra ordem ocultista de que tenhamos conhecimento naquele tempo ou a partir de
ento".
[1]
Rosacruz da Ordem Hermtica da Aurora Dourada
Origens
At o surgimento da Golden Dawn, o Ocultismo Ocidental se
compunha de diversas tradies separadas, por vezes
divergentes. A Alquimia, a Astrologia, a Magia Cerimonial
eram secundados por diversos mtodos divinatrios, e
influenciados por diversas crenas, como o Pitagorismo, o
Neoplatonismo, o Catarismo, o Maniquesmo, a Gnose, o
Judasmo e o Hermetismo, que transitavam por diversas
culturas, como a greco-romana e a rabe.
[2]
Porm, poca da Aurora Dourada (Sculo XIX), pode-se
dizer que a tradio mgica ocidental havia se perdido,
abrindo espao para movimentos ocultistas de inspirao
oriental (como a Teosofia). Nesse sentido, possvel
interpretar o advento da nova Ordem como uma reao a essa
tendncia orientalizante.
No resgate da tradio mgica ocidental, a Golden Dawn
aprofundou ao mximo as ligaes com a Cabala e com a
antiga Magia cerimonial, s quais ela agregou o esquema de
correspondncia universal proposto por Eliphas Lvi,
devidamente ampliado, desenvolvido e codificado para que cada fator no Universo passasse a ter correspondncia no
Ser Individual.
[3]
Assim, todos os sistemas ocultistas antes existentes foram integrados num nico corpo de
pensamento, interrelacionado, interdisciplinar e interdependente.
Nesse novo corpo de pensamento,
[4]
a Magia tornou-se uma disciplina prtica e dinmica, aonde, ao incentivo s
experimentaes (por exemplo, a Viagem Astral), se mesclaram trs sistemas operatrios principais: a Magia
Cerimonial, dotada de um novo cdigo de signos, a Magia Enoquiana,
[5]
e a Magia de Abramelin, (ou Magia
Anglica).
Seu sucesso deveu-se nfase no erudito, qualidade de seu ncleo fundador, sua organizao esmerada, ao seu
incentivo pesquisa, e admisso de membros sem restries de sexo, religio ou raa; mas sua importncia
fundamental para o renascimento do Ocultismo resultou, principalmente, de sua original capacidade de recriar e
reinterpretar os vrios e antigos sistemas de sabedoria oculta, cultivados no mundo Ocidental.
Ordem Hermtica da Aurora Dourada
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Cenrio
"Circulus Magicus" ano 1886, pintura de Ioanne
Guiliermo Waterhouse.
Desde o sculo XVII, na Inglaterra, tanto a Magia quanto a Astrologia,
que eram pedras angulares do Ocultismo e haviam desempenhado, nos
sculos anteriores, um importante papel no campo da compreenso do
Universo, deixaram de ser intelectualmente aceitveis, por fora de
processos histricos que culminaram no advento da Reforma e no
posterior triunfo da Filosofia Mecnica. Cincia e Magia se
dissociaram, enquanto a Astrologia tornou-se um conhecimento
estagnado e tratado como superstio.
[6]
Mas no sculo XIX, esse cenrio se alterou. A Inglaterra encontrava-se
no auge de sua expanso imperialista, projetando-se e interagindo com
os mais distantes recantos do planeta, o que tornava Londres uma
metrpole culturalmente cosmopolita, receptiva a novas idias e
doutrinas. Ser nesse cenrio de efervescncia cultural que o
Ocultismo se reerguer, at como um contra-ponto ao cientificismo
(que o Positivismo consagraria como filosofia), com sua certeza no
progresso da Humanidade guiada pelo racionalismo materialista da
Cincia.
O ponto de partida para o ressurgimento do Ocultismo na Inglaterra foi
a publicao de "Magus" (1801), livro de Francis Barrett, que
basicamente uma coletnea de escritos ocultistas medievais e renascentistas. A esse livro seguiram-se os escritos do
francs, Eliphas Lvi, e de Kenneth Mackenzie, cuja grande aceitao em crculos intelectuais pode ser entendido
como uma reao (notadamente no final do sculo) ao Positivismo e ao cientificismo, que haviam transformado o
Agnosticismo em palavra de ordem, exigvel a quem pretendesse ser tido como pessoa culta e sintonizada com os
valores "superiores" de seu tempo.
nesse cenrio que a Europa ver despontar o Espiritismo, codificado pelo francs Allan Kardec; e que a russa
Helena Blavatsky difundir sua Teosofia, impregnada de Budismo tibetano e outros matizes da religiosidade
oriental. ainda nesse cenrio que a Maonaria multiplicar a quantidade de suas Lojas, atraindo artistas e
intelectuais, e que a lenda rosacrucianista renascer das cinzas, atestando que, mesmo quando confiante de resolver
os problemas de sua vida na Terra, atravs da Cincia, o ser humano busca respostas para questes transcendentes,
que se situam na esfera de sua vida espiritual, alm do alcance cientfico.
O rosacrucianismo manico
desconhecida a poca em que graus rosacrucianistas comearam a ser usados na Maonaria, mas certo que pelo
menos um grau rosacruz foi introduzido no Antigo e Aceito Rito (escocs) da Maonaria britnica.
[7]
Na segunda metade do sculo XIX, o crescente interesse por temas rosacrucianistas levou um grupo de mestres
maons a criarem uma sociedade, especificamente dedicada ao seu estudo. Foi a Societas Rosicruciana in Anglia
(chamada, abreviadamente, de Soc.Ros ou S.R.I.A), fundada em 1866 por Robert Wentworth Little, com a ajuda de
Kenneth Mackenzie.
Dois membros destacados dessa Ordem (que s admitia mestres maons em suas fileiras) viriam a ser os principais
arquitetos da Aurora Dourada:
Dr. William Wynn Westcott, mdico legista e Juiz de Instruo do distrito noroeste de Londres, que ingressou na
SRIA em 1880 e viria a se tornar "Magus Supremus" (a funo mais elevada), em 1891. Seus bigrafos relatam
que ele passou dois anos em um retiro, em Hendon, estudando Cabala, Hermetismo e Rosacrucianismo.
[8]
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Samuel Liddell MacGregor Mathers, um ocultista apaixonado pela cultura celta, autor de "Kabbala Unveiled" - na
verdade uma traduo do livro de Christian Knorr von Rosenroth.
[9]
O terceiro nome ligado criao da Golden Dawn o do mdico e maom, Dr. William Robert Woodman.
O manuscrito cifrado
A Ordem Hermtica da Aurora Dourada nasceu em 1888, reivindicando ser a verdadeira herdeira dos princpios de
Christian Rosenkreuz (pai do rosacrucianismo), e supostamente amparada na autoridade que lhe teria sido concedida
por uma antiga sociedade rosacruciana alem, a Die Goldene Dammerung, atravs de uma misteriosa adepta,
chamada "frulein Anna Sprengel", cujo nome secreto (inicitico) seria Sapiens Dominabitur Astris (O sbio
governar as estrelas).
Segundo a histria contada por Westcott (e sustentada por Mathers), o Reverendo A. F. A. Woodford, um velho
proco muito conhecido nos crculos manicos, ter-lhe-ia entregue, em agosto de 1887, sessenta pginas de um
manuscrito cifrado, cuja tinta marron desbotada lhes conferia uma aparncia de antiguidade, escritas num cdigo
secreto inventado no Sculo XVI.
[10]
Algumas folhas do manuscrito traziam uma marca dgua datada de 1809.
Westcott, que conhecia bem a literatura hermtica, teria descoberto a chave para o alfabeto artificial e, ao traduz-lo,
descobriu tratar-se de esboos fragmentrios de uma srie de cinco rituais e a estrutura hierrquica bsica de uma
organizao inicitica. Em meio ao manuscrito, havia tambm uma carta de frulein Anna Sprengel, conferindo-lhe
um posto elevado na Die Goldene Dammerung e autorizando-o a instalar uma sucursal da Ordem alem, na
Inglaterra.
Pouco tempo depois, Westcott passaria a receber vrias cartas de um secretrio de Anna Sprengel, que se assinava
Frater In Utroque Fidelis, fornecendo orientaes adicionais para a abertura da primeira Loja (ou Templo) da
Aurora Dourada inglesa, o Templo de sis-Urnia, cuja Carta de Autorizao, assinada pela prpria Anna, chegou
por volta de maro de 1888
Finalmente, uma carta, datada de 23 de agosto de 1890 e assinada por Frater Ex Uno Disce Omnes, anunciava a
morte de frulein Sprengel, e informava que Westcott no mais receberia qualquer outra comunicao da Alemanha.
A verdade que toda essa histria no passava de um embuste, conforme ficaria convenientemente demonstrado na
obra de Ellic Howe,.
[11]
Descobriu-se, por exemplo, que a carta de autorizao do primeiro templo fora forjada pela
Srta. Mina Bergson (irm do filsofo Henri Bergson), que viria a se casar com Mathers, em junho de 1890.
A descoberta da fraude foi um dos fatores que contriburam para a runa da Golden Dawn.
Sistema de graus
Hexagrama da Aurora Dourada
Para se ter idia do caminho mstico que um membro da Aurora
Dourada devia percorrer, importante saber que toda sociedade oculta
possui um conjunto de metas (ou ideais) representado por uma
simbologia, e que o processo de domnio dessa simbologia
demarcado por uma srie de graus, tendo cada um seu prprio Ritual.
O aspirante a membro da Aurora Dourada era admitido na condio de
Nefito, na qual permanecia por algum tempo, recebendo
ensinamentos bsicos e sendo avaliado pelas autoridades da Ordem.
Uma vez aceito, ele ingressava no Primeiro Grau, iniciando sua
jornada de aprendizagem.
Os quatro primeiros graus constituam o Crculo Externo da Ordem ou
Primeira Ordem:
Zelator 1=10
Ordem Hermtica da Aurora Dourada
4
Theoricus 2=9
Practicus 3=8
Philosophus 4=7
Ao completar o grau de Philosophus, o membro habilitava-se a ingressar no Crculo Interno ou Segunda Ordem que,
a partir de 1892, tornou-se a Ordem da Rosa de Rubi e da Cruz de Ouro (Ordo Rosae Rubeae et Aureaue Crucis).
Aps passar pelo grau intermedirio de Senhor dos Caminhos, no Portal da Cripta dos Adeptos (onde esperaria
durante nove meses), o aspirante estava preparado para sua caminhada pelos graus do Crculo Interno:
Adeptus Minor 5=6
Adeptus Major 6=5
Adeptus Exemptus 7=4
Embora, teoricamente, o caminhante pudesse atingir o 7, o grau de Adeptus Minor era o mximo que qualquer
membro conseguiria chegar. O 6 era, na prtica, reservado aos fundadores da Ordem, enquanto no 7 estariam trs
Chefes Secretos, s conhecidos pelos seus lemas em Latim.
Havia ainda um Terceiro Crculo, ocupado por Chefes ainda mais Secretos, que, supunha-se, existiam apenas no
Plano astral. Nesse Crculo cabiam trs graus:
Magister Templi 8=3
Magus 9=2
Ipsissimus 10=1
O conjunto de graus da Ordem, numerados do 10 ao 1 em ordem decrescente, referia-se aos dez sephiroth
(emanaes do Divino) na rvore da Vida cabalstica, com a adio do grau Nefito 0=0
Rituais
Vestimenta ritualstica da Aurora Dourada,
grau de Nefito (Anxfisa)
Os rituais usados na Aurora Dourada foram elaborados,
principalmente, por Mathers, que recorreu a vrias fontes e conseguiu
fund-las de um modo to harmonioso e eficaz que o sistema por ele
criado sobreviveu prpria Ordem, tornando-se a matriz onde outras
sociedades iniciticas viriam a se inspirar. Seus ingredientes
misturavam Cabala, Tarot, Alquimia, Astrologia e outras tradies.
Alm dos rituais que eram executados no Templo, Mathers comps
sete rituais curtos que o iniciado podia realizar na privacidade de seu
lar, para fins mgicos pessoais. Eles eram bem construdos graas ao
profundo conhecimento que Mathers tinha do ocultismo, sendo
impregnados de Poesia e Filosofia, produzindo efeitos profundos sobre
o esprito humano.
O mais impressionante ritual concebido por Mathers foi o de acesso ao
Crculo Interno (5, Adeptus Minor), baseado na clebre lenda de
Christian Rosenkreuz, conforme descrita em Fama Fraternitatis.
No interior do Templo, onde se realizava a Iniciao, as paredes eram
decoradas com smbolos alqumicos, cabalsticos e astrolgicos. No
forro branco, via-se uma rosa com vinte e duas ptalas. No piso, havia uma cruz dourada unida a uma rosa vermelha
de quarenta e duas ptalas. No altar, uma cruz preta com uma rosa de vinte e cinco ptalas. No centro do Templo,
destacava-se uma Cripta representando o tmulo de Christian Rosenkreuz. A cerimnia era executada por trs
autoridades: um Adepto-Chefe e dois auxiliares.
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No incio da cerimnia, o aspirante ouvia um breve discurso sobre as virtudes da humildade. Em seguida, ele era
amarrado a uma grande cruz de madeira e, nessa situao, devia fazer o juramento de levar uma vida pura e
altrustica, guardar segredo sobre a Ordem, sustentar a autoridade de seus mestres e dedicar-se ao Grande Trabalho
[12]
J solto da cruz, era-lhe feito um relato sobre a vida e a obra de Christian Rosenkreuz. Em seguida, ouvia de um dos
adeptos auxiliares: "Voc agora deixar o Portal por pouco tempo e, aps seu regresso, ser realizada a cerimnia de
Abertura da Tumba".
[13]
Ento, eram-lhe entregues um basto e uma Cruz Ansata (Ankh),
[14]
que lhe permitiriam
reingressar no Templo.
Ao retornar, o aspirante percebia que o Adepto-Chefe desaparecera. Ento, colocado diante da cripta, ele ouvia
explicaes sobre o significado dos smbolos gravados na tampa da cripta. E aps ter feito vrios outros votos, a
tampa da cripta era aberta, revelando, em seu interior, o Adepto-Chefe que, deitado e de olhos fechados, falava sobre
morte e ressurreio msticas, concluindo com uma exortao: "No alambique de teu corao, atravs da fornalha de
aflio, procura a verdadeira pedra do Mago".
[15]
A cerimnia se encerrava com o Aspirante recebendo explicaes adicionais sobre o simbolismo usado no ritual.
Templos
Alm do Templo de Isis-Urnia, que foi o primeiro, fundado em 1893, em Londres, a Golden Dawn instalou os
templos (Lojas) de:
Templo Ahathoor, Frana
Templo de Amem-Ra
Templo de Osiris
Templo de Thme, Estados Unidos
Templo de Themis, Estados Unidos
Templo de Thoth-Hermes, Estados Unidos
Templo de Horus
Sistema de ensino
O recrutamento de novos membros era feito na maioria das vezes por cooptao, atravs de um padrinho, que iria
cuidar de sua evoluo dentro da organizao e de sua diligncia nos estudos (uma prtica herdada da Maonaria).
A Grade de Estudos era bastante exigente em relao ao estudante, que, para passar de um Grau a outro
necessitava provar seu domnio do Grau ao qual estava preste a abandonar.
Os membros da Golden Dawn eram todos respeitveis pessoas da Classe Mdia. Alguns at podiam alegar
origens aristocrticas. Um surpreendente nmero de mdicos no inferior a oito entrou na Ordem antes de
1890.
O sistema da Golden Dawn era eminentemente simblico e sinttico, o que levou necessidade de alicerar este
discurso numa linguagem que fosse eqidistante dos sistemas ocultistas preexistentes. A linguagem do Tarot
serviu para esse propsito.
[16]
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Apogeu
Samuel Liddel "MacGregor" Mathers, em
costume egpcio, durante um ritual da Golden
Dawn
. Em fins de 1891, mais de oitenta pessoas haviam ingressado no
templo sis-Urnia de Londres, entre elas quarenta e duas mulheres. A
Aurora Dourada, que era, essencialmente, uma criao de Westcott,
desabrochava mornamente, seguindo uma existncia quase montona.
Tendo Mathers, Westcott e Woodman (que morreria em dezembro
daquele ano) como professores, eles seguiam um currculo elementar
que inclua o estudo de assuntos como a rvore da Vida cabalstica,
com seus Sephiroth e vinte e dois caminhos, Simbolismo Alqumico,
Astrologia, Geomancia, e o Simbolismo dos vinte e dois trunfos do
Tarot. Mas isso tudo no passava de um jardim de infncia para
candidatos ao Ocultismo.
[17]
A situao se modificou radicalmente no incio de 1892, quando
Mathers efetuou uma reorganizao de longo alcance e conseguiu, em
grande parte, suplantar Westcott, na conduo da Ordem. Nessa poca,
ele apresentou um impressionante ritual 5, para o primeiro dos graus
da Segunda Ordem, e concedera Segunda Ordem um status
inteiramente novo. Agora, ela passava a ser a Ordo Ros Rube et
Aure Crucis (abreviada para R. R. et A. C.), tendo Mathers como seu nico Chefe, e dirigida de Paris, onde ele se
instalou, definitivamente, na primavera de 1892, enquanto Westcott se contentava em agir como Chefe Adepto, em
Londres.
Da em diante, a admisso nova Segunda Ordem seria feita por meio de provas e de convites. A R.R. et A.C. era
altamente secreta, no se permitindo aos membros da Ordem Exterior saber da sua existncia, quem a ela pertencia,
nem os endereos de suas sedes. E enquanto o currculo da Ordem Exterior era simplesmente terico, os membros da
Segunda Ordem recebiam instruo sobre a teoria e prtica do cerimonial ou ritual mgico.
Alm de elaborar o ritual, Mathers produziu um fantstico currculo para uma srie de oito provas destinadas ao 5.
Quem passasse nesse teste podia afirmar que recebera uma instruo bsica completa em quase todos os aspectos da
tradio ocultista ocidental. A esse respeito, a Segunda Ordem representava o equivalente de uma universidade
hermtica. E era nica.
Entre a primavera de 1892 e o final de 1896, a Ordem Hermtica da Aurora Dourada viveu seus dias de glria.
Decadncia
No deixa de ser paradoxal que o principal responsvel pela brilho da Aurora Dourada, tenha sido, tambm, o
principal agente de sua runa. Mathers era um homem extremamente talentoso, mas era tambm muito autoritrio, e
esse aspecto de sua personalidade viria a motivar conflitos com outros membros. No tempo em que Westcott ainda
era o principal dirigente da Ordem, o clima interno foi mais ameno. Mas quando Mathers assumiu, de fato, o
comando, os choque de personalidade no tardaram a se evidenciar. Instalado em Paris, ele exigia absoluta
submisso das lojas inglesas sua autoridade, conduta que logo gerou reaes.
O primeiro conflito srio foi com a empresria de teatro, Annie Horniman, filha de um rico importador de ch, amiga
ntima da esposa de Mathers, Moina Bergson, e benfeitora financeira do casal . A relao entre os dois deteriorou-se
progressivamente e, quando Annie suspendeu a ajuda financeira, Mathers a expulsou da Ordem.
O golpe seguinte na estabilidade da Golden Dawn ocorreu em maro de 1897, quando as autoridades legais
souberam da ligao de Westcott com uma Ordem ocultista..
[18]
Com seu cargo de Juiz de Instruo ameaado,
Westcott, que era um administrador capaz e entusistico, afastou-se da Ordem que fundara.
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A essa altura, o lugar deixado por Annie Borniman fora ocupado pela atriz Florence Farr, que tambm viria a se
rebelar contra a atitude ditatorial de Mathers. Este, por seu turno, suspeitando que ela conspirava para trazer Westcott
de volta ao comando da Ordem, revelou a fraude das cartas de Frulein Sprengel, dando a entender que fora
obrigado, por Westcott, a guardar segredo. A revelao caiu como uma bomba no seio da Aurora Dourada, abalando
sua credibilidade e provocando o afastamento de vrios membros.
Para completar o quadro de runa, Aleister Crowley - um homem de grande saber ocultista, mas de reputao
duvidosa - ingressara na Ordem e, com menos de um ano de filiao, pleiteara sua admisso ao Crculo Interno.
Tendo seu pleito rejeitado, Crowley aproximou-se de Mathers e, conquistando sua confiana, conseguiu que ele o
iniciasse Segunda Ordem, em Paris. Essa iniciao no foi reconhecida em Londres, e pela primeira vez Mathers se
viu diante de uma revolta total. A disputa atingiu o auge no inicio de abril de 1900 quando Crowley, depois de uma
longa conferncia com Mathers, retornou a Londres com plenos poderes para agir como seu Enviado Extraordinrio.
Vestido com um traje completo de montanhs escocs e uma mscara preta, ele tentou tomar posse do templo onde
se encontrava a cripta (local em que processava o ritual de iniciao Ordo Ros Rube et Aure Crucis).
Arthur Edward Waite
O plano Mathers-Crowley foi frustrado, em grande parte pela
vigilncia de W. B. Yeats e de um punhado de membros, que
assumiram o controle da situao. A comdia terminou com os
membros londrinos expulsando Mathers e Crowley, e tambm alguns
outros de lealdade duvidosa. Yeats logo assumiu o comando e fez o
melhor que pde para manter a paz durante um ano, mas acabou
desistindo e renunciando a qualquer ligao muito ativa com a Golden
Dawn, em fevereiro de 1901.
A Ordem original comeou a fragmentar-se, com alguns membros se
desligando e fundando suas prprias sociedades ocultistas. No incio de
1903, um grupo liderado por A. E. Waite assumiu o comando e
imprimiu Aurora Dourada uma nova direo, tornando-a menos
mgica e mais mstica. Essa mudana foi o golpe de misericrdia na
Ordem criada por Westcott e Mathers.
Atualmente, algumas organizaes ocultistas alegam ser a continuidade da Golden Dawn. Mas nenhuma delas
conseguiu restaurar o brilho desse que foi o mais impressionante fruto da rvore rosacrucianista na Europa.
[19]
Grandes Mestres
de 1888 1891 - William W. Westcott, Samuel L. McGregor Mathers, William R. Woodman
de 1891 1900 - William W. Westcott, Samuel L. McGregor Mathers
de 1900 1901 - William W. Westcott
de 1901 1903 - William B. Yeats
de 1903 1905 - Arthur E. Waite
Ordem Hermtica da Aurora Dourada
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Veja Tambm
Rosacrucianismo
Ordem Rosacruz de Alpha et Omega
Stella Matutina
[1] [1] Gerald Yorke, prefcio a The Magicians of the Golden Dawn, de Ellie Howe, 1972.
[2] [2] Mircea Eliade, Ferreiros e Alquimistas (Ver Bibliografia).
[3] O Dogma da Correspondncia de Lvi, de inspirao hermtica, sustenta que a alma do ser humano um microcosmo, que reflete, em
miniatura, o macrocosmo, ou o grande universo do qual fazemos parte. Cada fenmeno do universo tem seu reflexo correspondente na alma e,
com prticas ocultistas, o mago pode transformar o mundo exterior por meio de intervenes no pequeno mundo interior.
[4] [4] Norman Cohn, Noah's flood: the Genesis story in western thought. (Ver em Bibliografia)
[5] Elaborada no sculo XVI por John Dee, astrlogo real da corte de Elizabeth I, rainha da Inglaterra.
[6] [6] Thomas, Keith, Religion and the decline of Magic (Ver em Bibliografia).
[7] [7] Christopher McIntosh, Os mistrios da Rosa-Cruz, p. 115 (Ver em Bibliografia).
[8] [8] Christopher McIntosh, obra citada, p. 117 (Ver em Bibliografia).
[9] [9] Kabbala Denudata, sive Doctrina Hebrorum Transcendentalis et Metaphysica Atque Theologia (Sulzbach, 1677-78)
[10] [10] O criador do cdigo seria o Abade Johann Trithemius (1462-1516)"
[11] [11] Ellie Howe, The Magicians of the Golden Dawn (Ver em Bibliografia).
[12] Grande Trabalho: "Purificar e exaltar minha Natureza Espiritual, para que possa, com a Ajuda Divina, conseguir ser mais do que humano e
assim, unir-me ao meu Divino Gnio, e no abusar do grande poder que me confiado"
[13] [13] Christopher McIntosh, Obra citada, p. 119 (Ver em Bibliografia).
[14] A cruz egpcia da vida, tornada um dos smbolos do culto a Aton, implantado pelo fara Aquenton
[15] [15] Christopher McIntosh, Obra citada, p. 121 (Ver em Bibliografia).
[16] [16] Pode-se dizer que a inveno do Tarot, tal como o conhecemos hoje, foi uma obra da Golden Dawn.
[17] [17] Marcos Santarrita e Alda Porto, Enciclopdia do Sobrenatural (Ver em Bibliografia).
[18] [18] H pelo menos a possibilidade de que Mathers tenha vazado essa informao s autoridades, para afastar Westcott de seu caminho
[19] "O mais impressionante fruto que cresceu da rvore rosacrucianista foi, sem dvida, a Ordem Hermtica da Aurora Dourada" -
Christopher McIntosh, Obra citada, p. 115 (Ver em Bibliografia).
Bibliografia
McIntosh, Christopher. Os mistrios da Rosa-Cruz. S. Paulo: Ed Ibrasa, 1997
Eliade, Mircea. Ferreiros e Alquimistas. Lisboa: Relgio d'gua, 1987.
Webb, James. The occult liberation. London: Alcove Press,1973.
Howe, Ellic. Los magos de la Golden Dawn. Buenos Aires: Editorial Kier S.A, 1990.
Howe, Ellic. The alchemist of the Golden Dawn. Northamptonshire: The Aquarian Press, 1985.
Regardie, Israel. Golden Dawn - A Aurora Dourada. Ed. Madras, 2008 - (ISBN 978-85-370-02)
Santarrita, Marcos e Porto, Alda. Enciclopdia do Sobrenatural. Rio Grande do Sul: L&PM Editores, 1993
Cohn, Norman. Noah's flood: the Genesis story in western thought. London: Yale University Press, 1996.
Keith, Thomas. Religion and the decline of Magic. London: Oxford University Press, 1997
Gilbert, R. A. Revelaes da Aurora Dourada: o Esplendor de uma Ordem Mgica. Ed. Madras, 1999 -
(ISBN 85-7374-172-4)
Fontes e Editores da Pgina
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Fontes e Editores da Pgina
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