01 Introdução

IL AS OMO OD
Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!

http://www.okitalande.com.br Email: [email protected]
1
Introduo
Sbio aquele que tudo compreende e nada ignora. Deus no
imps aos ignorantes a obrigao de aprender, sem antes ter
tomado dos que sabem o j uramento de ensinar.
Pedimos a todos que no deixem de ler todos os textos enviados. Alguns
tpicos sero colocados mas no explicados, pois, por ser um curso com
acompanhamento, tal assunto dever discutido com o dirigente do curso.
O mtodo a ser estudado durante todo o curso a leitura atravs dos
Caminhos dos Od. Esse mtodo divinatrio largamente usado na ajuda
s pessoas que muitas vezes no sabem o porqu de tanta negatividade
em suas vidas.
O jogo de bzios de uso exclusivo do Candombl e reconhecidamente
aos iniciados com mais de sete anos (Ebomi). O vocbulo Bzios vem do
latim, buccinum.
Dentro de minha vida dentro do Candombl, conheci pessoas com
conhecimento e percepo ao jogo de elevada espiritualidade e
dicernimento. A maioria iniciados e com suas obrigaes em dia. Outras
com algumas pendncias em relao ao Santo, mais com enorme
potencialidade de jogo. O mais intrigante eram as pessoas que no eram
feitas no Santo, mais passaram por alguns atos dentro do Candombl,
tais como, Ebs, Bori e com a mesma capacidade de jogo que os demais,
s lhes faltavam informao.
Percebi ento, que a maioria das pessoas necessita de iniciao para com
o Santo, para poderem alcanar a condio de jogo, e que muitas vezes
mesmo com toda essa preparao, no conseguiam um equilbrio com o
jogo de bzios. s vezes por m informao, outros por no terem tido
oportunidade de tal conhecimento.
Ento podemos verificar que h pessoas que na verdade tem e podem
desenvolver essa capacidade de leitura, como feita, por exemplo, com
o Tar entre outros, sem a necessidade de uma iniciao propriamente
dita.
Claramente que reconheo que, uma pessoa iniciada ter conhecimentos
e informaes alm do que se pode aqui citar.
IL AS OMO OD

2
Acredito que muitos zeladores discordam deste ponto de viso e respeito.
Mas a natureza se faz por si. Acredito que h pessoas com tal facilidade,
o que lhes faltam apenas o ensinamento.
Muitas pessoas perguntam freqentemente sobre seu futuro. Acredito
que Deus dono do dia e da noite e das horas que cercam cada fase de
nossa vida. Atravs dos bzios temos a forma de como sair de uma
situao ou at mesmo ajuda na cura de uma determinada enfermidade.
O futuro pertence a Deus, e como pai, dar sempre o melhor aos seus
filhos.
A consulta deve ser feita para ajudar (amenizar) uma determinada
situao, influenciada ou no por uma fala lado negativo de um
determinado Od.
Os Iorubanos acreditam que para tudo em nossa vida h uma forma de
resoluo, j que tudo se repete. Sendo assim, os Od trazem a melhor
forma de se passar por um perodo negativo ou de grandes perdas
atravs de Itn, histrias que revelam a real situao do consulente e
forma de pensar e agir.
muito importante a quem realmente quer se aprofundar dentro do jogo
de bzios, o aperfeioamento dirio, obtido atravs de leituras e
ensinamentos passado atravs dos mais velhos.
Ler de extrema importncia para tudo em nossa vida. O que muitos
acabam fazendo , aps o aprendizado, comeam a alterar, mudar falas
e aes que nunca deveriam ser alteradas e acabam devido a outros
ensinamentos, nem sempre corretos, trocando ou at mesmo mudando o
que j funcionava to bem.
Espero sinceramente, que esse curso traga informaes somatrias a
esse orculo maravilhoso e to perfeito que Jogo de Bzios.

Para Tudo Ser Tem Que Ter IWA
Para Vir a Ser Tem Que Ter AX
Para o Sempre Ser Tem Que Ter ABA
Tata Okitalande
s !
Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
IL AS OMO OD

3
Mdulo I
A Criao
No princpio dos tempos existiam dois mundos: o Orum, o espao
sagrado dos rss, e o Aiy, o espao dos seres vivos. Os rss so os
santos do candombl, representantes das foras da natureza, que tm
ligao direta com os elementos gua, fogo, terra e ar, e tudo o que est
contido neles.
No Aiy, ento, s existia gua. Foi quando Olodmar, Deus supremo
dos iorubas, resolveu recriar o espao para a humanidade. Para essa
tarefa incumbiu seu filho primognito, Orixanil (o nome mais sagrado de
Oxal). Entregou-lhe um saco (apo iu) contendo ingredientes especiais -
a terra inicial, a galinha de cinco dedos, uma pomba e um camaleo. A
terra deveria ser lanada sobre a imensido das guas. A galinha de
cinco dedos deveria ir ciscando a terra para alarg-la o mais que
pudesse. A pomba, ao voar, orientaria a extenso da terra expandida. E
o camaleo, atento a tudo, observaria a execuo da tarefa atribuda a
Orixanil, para reportar os fatos Olodmar.
Assim, com seu cajado (opaxor) e o saco da criao (apo iu) Orixanil
iniciou sua caminhada do Orum para o Aiy, o planeta Terra habitado
pelos seres vivos. Entretanto, no meio do caminho, sentiu-se cansado e
com sede. Parou para descansar e bebeu um pouco de Emu (vinho da
palmeira do dendezeiro). A interrupo de sua jornada, por outro lado,
era a oportunidade que seu irmo caula, DDW, precisava para
competir perante os olhos de seu pai, Olodmar, nessa tarefa de grande
importncia.
Ento enquanto Orixanil dormia, DDW pediu a seu pai que ele
cumprisse tal tarefa, o que foi permitido. Olodmar, por sua vez, lhe
disse com autoridade: "Assuma a misso de criar a terra dos seres
vivos", o que foi feito prontamente.
Depois de a galinha ciscar a terra, a pomba orientar a sua expanso e o
camaleo verificar se a tarefa foi cumprida, no terceiro dia DDW
criou a terra firme, que passou a chamar-se Il If (que no idioma ioruba
significa "terra que foi sendo ciscada").
Criaram ainda, do barro e da gua, bonecos inanimados de todas as
formas e de todas as cores esculpidas por suas mos. Orixanil mostrou-
se, perante o pai, arrependido do seu ato de irresponsabilidade. E para
que no se sentisse to humilhado, Olodmar resolveu, em um supremo
ato de inspirao, dar a Orixanil outra tarefa de tanta importncia
IL AS OMO OD

4
quanto a primeira, e ainda mais nobre: a de conceber a vida nos bonecos
inanimados. E assim ele soprou nas narinas do boneco de barro, criando
os seres humanos.
Esse sopro da vida chamado pelos iorubas de Emi. Assim, DDW
o criador de Il If, primeira cidade do mundo para os iorubas. E
Orixanil o concessor da vida, aquele que dela dispe, por ter criado os
seres humanos.
Os Elementos da Natureza
O Poder da Terra
A Terra corresponde figura da "Grande Me", sentida ao mesmo tempo
como fonte de vida e de ameaas, pois dela provm os seres vivos e
para ela que estes retornam. tambm chamada de princpio passivo ou
feminino e, segundo os mitos sobre o surgimento do mundo, foi o Cu
que fecundou a Terra.
No poderamos existir da forma que somos sem a Terra, nosso planeta
simplesmente uma manifestao deste elemento. A verdadeira energia
da Terra existe tambm dentro de ns e em todo o universo.
Segundo os magos ela emite uma energia receptiva e, atravs de rituais
prprios, podemos atrair dinheiro, prosperidade, fertilidade, estabilidade,
assentamento e emprego, que devem ser praticados, preferencialmente,
no inverno.
No candombl a Terra e seus elementos so associados aos rss:
gn, Obaliy, Nn, Od e snyn, que enfatizam questes sobre
ecologia, sade e a casa.
gn: o lado masculino da Terra e tem uma personalidade
impaciente, obstinada e agressiva. considerado o deus da guerra e da
tecnologia, sabendo trabalhar o metal para a fabricao de mquinas e
armas.
Obaliy: representa os aspectos negativos da vida e tem uma
personalidade tmida e vingativa. considerado o deus das epidemias e
das doenas da pele, conhecendo os mistrios da morte, do renascimento
e da cura. considerado o mdico dos pobres.
Nn: representa o poder autoritrio e rigoroso de um rs
considerado o mais velho de todos. Tem uma personalidade vingativa e
IL AS OMO OD

5
mascarada e considerada a deusa da lama e dos pntanos. Est
constantemente associada fertilidade, s doenas e morte.
Od: como "o rei das florestas" s admite a caa se for como alimento.
Tem uma personalidade intuitiva e emotiva e considerado o deus da
caa e o protetor dos animais. o patrono do candombl brasileiro.
snyn: o que tem o conhecimento dos segredos das florestas e
plantas para fins curativos. Tem uma personalidade instvel e emotiva e
considerado o deus das folhas e ervas medicinais, conhecendo seus
poderes para a vida ou a morte.
Os Elementares ligados a Terra fazem trocas energticas, mais
facilmente, com os Homens, atravs do chakra bsico, situado no cccix;
so governados pelo "Prncipe GOB", que representado por um grande
gnomo com aparncia de idoso e roupas na tonalidade de ouro.
O Poder da gua
No candombl a gua associada aos rss: sn, smr e Yiemonj
que esto diretamente ligados sade, fsica ou mental, fertilidade e
abundncia.
sn: representa o feminino passivo, o amor, a fecundao e a
gravidez. Tem uma personalidade maternal, vaidosa e tranqila e
considerada a deusa das guas doces, do ouro e do jogo de bzios.
smr: representa o pacto entre os deuses e os homens sendo ao
mesmo tempo de natureza masculina e feminina. Tem uma
personalidade sensvel e tranqila e considerado o deus da chuva e do
arco-ris, transportando a gua entre o cu e a terra.
Yiemonj: a "Grande Me" que devido ao seu amor e compreenso
no v os defeitos de seus filhos. Tem uma personalidade maternal,
complacente e super-protetora e considerada a deusa dos mares e
oceanos, por ser a me de todos os rss, simbolizam a maternidade,
inclusive acolhendo a todas as crianas rejeitadas.
Os Elementares ligados gua fazem trocas energticas, mais
facilmente, com os Homens, atravs do chakra sexual, situado na regio
dos rgos genitais; so governados pelo "Prncipe Necash", que
representado por uma grande cobra com rosto humano e cabelos azuis
esverdeados.
IL AS OMO OD

6
O Poder do Fogo
No candombl o Fogo associado aos rss: s, ya e Sng que
esto relacionados a qualquer processo de transformao.
s: o emissrio responsvel pela comunicao deste mundo com o
mundo dos deuses.
Tem uma personalidade atrevida, agressiva e temperamental e
considerado o guardio da porta da rua e das encruzilhadas, sendo que
s atravs dele possvel invocar os outros rss.
ya: ele uma mulher ativa, muitas vezes se parecendo com as
amazonas, e conhece as coisas difceis da vida. Tem uma personalidade
impulsiva, imprevisvel e perspicaz e considerada a deusa dos ventos e
das tempestades, sendo a senhora dos raios. tambm a dona da alma
dos mortos.
Sng: ele resolve as questes de justia e no d descanso aos que
mentem, cometem crimes ou injustias. Tem uma personalidade atrevida
e prepotente e considerado o deus do fogo e do trovo. viril, violento
e justiceiro, castigando os mentirosos e protegendo os advogados e
juizes.
Os Elementares ligados ao Fogo fazem trocas energticas, mais
facilmente, com os Homens, atravs do chakra umbilical, situado dois
dedos abaixo do umbigo; so governados pelo "Prncipe DJIN", que
representado por uma pessoa cujo corpo tem a forma de chama.
O Poder do Ar
No candombl o Ar associado ao rs Osl que geralmente
envolvido com questes de tica e de bom carter. Osl o rs que
trs em si o princpio simblico de todas as coisas, sendo inabalvel em
sua autoridade e extremamente generoso em sua sabedoria. Tem uma
personalidade equilibrada, tolerante, obstinado e independente e
considerado o deus da criao, pois criou os homens e gerou muitos
rss. Pode ser representado de duas maneiras: Osgian, quando ainda
jovem ou Oslufn, depois de velho.
Os Elementares ligados ao Ar fazem trocas energticas, mais facilmente,
com os Homens, atravs do chakra cardaco, localizado no meio do peito;
so governados pelo "Prncipe PERAUDA", que representado como uma
grande nuvem azulada com formas humanas.

IL AS OMO OD

1
Sobre rnml
A leitura est diretamente ligada a rnml, tambm conhecido como
If. Os babalrss ou zeladores, so seus porta-vozes. Durante a
consulta, rnml envia o Od (caminho) para melhor orientar as
dvidas do consulente e esclarece de que forma tal caminho (positivo ou
negativo) est influenciando a vida da pessoa. O Sacerdote interpreta a
fala da Divindade, estabelece os pontos principais que devam ser
modificados para restabelecer a tranqilidade ou o bem estar fsico,
financeiro, sentimental etc. A partir da resta definir quais oferendas
votivas (Eb) devem ser realizadas para possibilitar positivar esse
caminho, bem como aconselhar a respeito de atitudes ou
comportamentos que facilitem o resultado pretendido.
A importncia de rnml to grande que chegamos a concluir que se
um homem fizer algum tipo de pedido ao todo poderoso Olrn (Deus, o
Senhor dos Cus), esse pedido s poder chegar at ele atravs de
rnml e ou s, que so somente eles dois dentre todos os rs os
que tm a permisso, o poder e o livre acesso concedido pr Olrn de
estar junto a ele, quando assim for necessrio.
Ainda vale ressaltar que somente rnml e s possuem para si um
culto individual, onde so feitos adoraes totalmente especficas para os
mesmos, tambm so eles os nicos que podem possuir para somente o
seu culto um sacerdote especfico. Isso s possvel pr causa dos
poderes delegados pelo todo poderoso a eles, pois os demais rs so
totalmente dependentes de If e s, enquanto que eles no dependem
de nenhum dos rs para desenvolverem sua prpria evoluo, ou seja,
o culto If e s no dependem do culto aos rs, entretanto o culto
aos rs depende totalmente de If e s.
rnml o senhor dos destinos, aquele que tudo sabe e tudo v em
todos os mundos que esto sob a tutela de Olrn, ele sabe tudo sobre o
passado, o presente e o futuro de todos habitantes do Aiy e do rn,
o regente responsvel e detentor dos orculos, foi quem acompanhou
Odduw na criao e fundao de Il f, normalmente chamado em
suas preces de :
Elr pn "o testemunho de Deus''
Ibkj Oldmar "o vice de Deus"
Gbiygbrn "aquele que vive tanto no cu como na terra"
IL AS OMO OD

2
pitan f "o historiador de f"
Acredita-se que Olrn passou e confiou de maneira especial toda a
sabedoria e conhecimento possvel, imaginvel e existente entre todos os
mundos habitados e no habitados rnml, fazendo com que desta
forma o tornasse seu representante em qualquer lugar que estivesse.
No iy Olrn fez com que rnml participasse da criao da terra e
do homem, fez com que ele auxiliasse o homem a resolver seus
problemas do dia a dia, tambm fez com que ajudasse o homem a
encontrar o caminho e o destino ideal de seu r. No rn lhe ensinou
todos os conhecimentos bsicos e complementares referente todos os
rs, independente de serem Irnmol, Imol, Ebora, Onl, ymi j
ou gngn , pois criou um elo de dependncia de todos perante
rnml, todos devem consulta-lo para resolver diversos problemas,
com pr exemplo, a vinda de rsnl terra para efetuar a criao de
tudo aquilo que teria vida na mesma, porm o grande rs no seguiu
as orientaes prescritas pr If, e no conseguiu cumprir com sua
obrigao caindo nas travessuras aplicadas pr s, ficando esta misso
pr conta de Odduw.
Tambm rnml fala e representa de maneira completa e geral todos
os rs, auxiliando pr exemplo, um consulente o que ele deve fazer
para agradar ou satisfazer um determinado rs, obtendo desta forma
um resultado satisfatrio para o rs e para o consulente.
rnml sabe e conhece o destino de todos os homens e de tudo o que
tm vida em nosso mundo, pois ele est presente no ato da criao do
homem e sua vinda a terra, e neste exato instante que If determina
os destinos e os caminhos a ser cumprido pr aquele determinado
esprito.
pr isso que rnml tem as respostas para toda e qualquer pergunta
lhe feita, e que ele tm a soluo para todo e qualquer problema lhe
apresentado, e pr esta razo que ele tm o remdio para todas as
doenas que lhe forem apresentadas, pr mais impossvel que parea ser
a sua cura. Desta forma todos ns deveramos cultuar rnml e If,
pois felizes aqueles que a ele adoram e veneram como sua entidade e
fonte de energia e sobrevivncia, sendo assim com certeza poderemos
alcanar a sorte, a felicidade, a inteligncia, a sabedoria, o
conhecimento, enfim, o seu destino ideal juntamente de seu equilbrio.
Todos ns deveramos consultar If antes de tomarmos qualquer atitude
e deciso em nossas vidas, com certeza iramos errar menos, os Yorubs
IL AS OMO OD

3
consultam If antes de tomarem qualquer deciso, com pr exemplo,
antes de um casamento, antes de um noivado, antes do nascimento e
at mesmo na hora de dar o nome a criana, antes da concluso de um
negcio, antes de uma viagem, etc.
Alm disto tudo, rnml tambm quem tem a vida e a morte em
suas mos, pois ele a energia que esta mais atuante e mais prxima de
Olrn, podendo ele ser a nica entidade que tem poderes para suplicar,
pedir ou implorar a mudana do destino de uma pessoa.
Apesar de profunda sabedoria, conhecimento e autoridade de rnml,
s vezes ele fica na dependncia de s, por ser s o guardio do s,
representao da autoridade e do poder divino com o qual Oldmar
criou o Universo e manteve suas leis fsicas.

Sobre s
A participao fundamental do rs Es
A interpretao das falas do Orculo feita pelo Sacerdote preparado
para essa finalidade e ocorre atravs do auxlio do poderoso rs
Es, o grande mensageiro e intermedirio entre os seres humanos e as
Potncias Divinas.
Es quem movimenta as peas do jogo (bzios) para formar as
configuraes que sero interpretadas pelo Sacerdote. Sem a
participao dessa Divindade, as respostas seriam totalmente
ininteligveis para os seres humanos.
ele que acompanha atentamente as atitudes e palavras tanto do
sacerdote quanto do consulente, principalmente quanto sinceridade de
cada um no momento da consulta.
Da mesma forma quem fiscaliza todo os procedimentos rituais, desde a
consulta at a elaborao das oferendas votivas determinadas.
Aps isso, ainda rs Es que transporta as oferendas para o mundo
espiritual (rn) e, se forem aceitas, traz de volta a resposta Divina, na
forma da beno solicitada.
Torna-se ento essa Divindade o grande aliado do homem na realizao
do prprio destino.
IL AS OMO OD

4
s o guardio do s. s certamente a divindade mais prxima a
rnml, mas nem sempre cordial. Sendo s fiscalizador universal,
imprevisvel e no pode por conseqncia ser aliado a ningum.
s o mensageiro dos riss, sem ele no h movimento, no h s.
s o responsvel em levar todos os sacrifcios e oferendas aos riss,
embora alguns mitos revelem que a sua mulher AGBR, quem os
recolhe e depois os entrega a s.
s s no transporta oferendas a Oldmar, pois os Yorubs acreditam
que Oldmar no pode ser influenciado por oferendas. Tani le
fOldmar lbo? Quem ousa oferecer sacrifcios a Oldmar.
O que prometido deve ser cumprido. s premia ou pune aquele que
realiza o sacrifcio e o que deixa de faz-lo. Sobre isso se diz Eni rbo
ls gb s apia e ajuda somente aqueles que ofereceram o
sacrifcio.
s tem vrios nomes e ttulos que revelam a sua funo durante os
rituais:
s Elbo O dono e o regulador das oferendas (Eb)
j se Ebo Mensageiro das oferendas
Elr Senhor dos carregos (Er)
stw Od dos carregos
s Olbe O dono da faca que esconde sob seus cabelos
s Olna Senhor de todos os caminhos
Engbarij o Boca coletiva (princpio da criao)
S o pr-existente ordem do mundo. Como a prpria vida, ele se
transforma sem parar, mas no uniformemente, porque S muda o
jogo a seu bel prazer. astucioso, vaidoso, inteligente e ambguo a tal
ponto que os primeiros missionrios assustados compararam-no ao
diabo, dele fazendo smbolo de tudo que maldade. Mas S, por ser o
prprio dinamismo, quem faz, com seus paradoxos, as coisas
manterem-se vivas. ele que propicia estar o S sempre circulando e,
ao ser tratado com considerao (oferendas), reage favoravelmente,
mostrando-se servial e prestativo. S revela-se o mais humano dos
RSS, nem completamente mau, nem completamente bom. Por estar
IL AS OMO OD

5
relacionado com os ancestrais, ele o guardio dos templos, das casas,
das cidades e das pessoas.
Cada pessoa tem o seu BARA - at cada RS tem seu S chamado
de escravo do rs. Ele est em tudo, pois a o intermedirio eterno
entre os homens e os deuses. por isso que em todas as cerimnias do
CANDOMBL, sua oferenda a primeira e chama-se PAD - que significa
re-unio. No PAD, S chamado, saudado, cumprimentado e enviado
ao alm, com dupla inteno: convocar os outros RSS para a festa e
ao mesmo tempo afast-lo, para que no perturbe a boa ordem da
cerimnia, com seus golpes de "trckster". Como transportador das
oferendas, ele setw, filho de OXUM com os dezesseis OD do
orculo (Jogo de bzios - CAURI). Este aspecto benfazejo de S
outorga-lhe o poder de restituir a fecundidade ao mundo. Como senhor
do poder da transformao, ele S ELEGBARA, que foi cortado em
pedaos e em seguida se regenerou e, ao faz-lo, reuniu simbolicamente
o Universo inteiro.
S mantm o equilbrio das trocas, provoca o conflito para promover a
sntese. Tudo que se une, multiplica-se, separa-se, transforma-se - tudo
S, personificao do principio da transformao. Seu dia segunda-
feira. Ele est associado ao nascente e ao futuro e sua cor o azul-
escuro arroxeado, cor do mistrio da procriao. Seu animal e o co; o
cacto e o mandacaru so suas plantas. Rege o sexo e usa um chapu que
se assemelha ao falo.
OKOT o caracol, smbolo de S, e representa a espiral da evoluo.
Quando se manifesta, saudado por um de seus nomes (LAROYE).
Veste-se de branco, azul e vermelho, leva na mo um tridente ou um
ferro de sete pontas ou ainda uma lana.
O que prometido a s deve ser pago. s ajuda aqueles que realizam
o sacrifcio e puni aqueles que no o fazem.
Eni rbo ls gb - s ajuda e apia somente aqueles que
ofereceram sacrifcios.
O s do jogo denominado de s Aksan e deve ser devidamente
assentado. Para as pessoas que fazem este estudo sobre o caminho dos
Od, que ainda no se iniciaro, bom lembrar que, mesmo com todas
as informaes aqui contidas, um Aby, no ter todos os segredos para
conversar com s. Isso significa que o jogo ficar limitado em algumas
perguntas.
IL AS OMO OD

6
Es Ojisebo
Uma Histria de Revel aes e Sabedoria.
Essa histria revela o nascimento do 17o. Od, como e de onde nasceu
setw, em decorrncia, veremos a analise atravs de como s se
tornou s sij-Eb, o transportador e encarregado de encaminhar as
oferendas entre a terra e o run.
Quem deveria consultar o porta-voz-principal-do-culto-de-If; a nuvem
esta pendurada por cima da terra...
Bblw dos tempos imemoriais;
Os "siris" esto no rio; a marca do dedo requer Yrsn (p sagrado de
If).
Estes foram os Bblw que jogaram If para os quatrocentos
Irnmol, senhores do lado direito, e jogaram If para os duzentos mal,
senhores do lado esquerdo. E jogaram If para sun, que tem uma coroa
toda trabalhada de contas, no dia em que ele (set) veio a ser o
dcimo stimo dos Irnmol que vieram ao mundo, quando ldumr
enviou os rs, os dezesseis, ao mundo, para que viessem criar e
estabelecer a terra.
E vieram verdadeiramente nessa poca. As coisas que ldumr lhes
ensinou nos espaos do run constituram nos plares de fundao que
sustentam a terra para a existncia de todos os seres humanos e de
todos os ebora.
Oldumr lhes ensinou que quando alcanassem a terra, deveriam abrir
uma clareira na floresta, consagrando-a de Or, o Igb Or. Deveriam
abrir uma clareira na floresta, consagrando-a a Egn, o Igb Egn, que
seria chamado Igb p. Disse que deveriam abrir uma clareira na
floresta consagrando-a a Od If, o Igb Od, onde iriam consultar o
orculo a respeito das pessoas.
Disse ele que deveriam abrir um caminho para os rs e chamar esse
lugar de Igb rs, floresta para adorar os rs. Oldumr lhes
ensinou a maneira como deveriam resolver os problemas de fundao
(assentamento) e adorao dos ojbo (lugares de adorao) e como
fariam as oferendas para que no houvesse morte prematura, nem
esterilidade, nem infecundidade, que no houvesse perda, nem vida
pauprrima, no houvesse nada de tudo isso sobre a terra. Para que as
IL AS OMO OD

7
doenas sem razo no lhes sobrevivessem, que nenhuma maldio
cassem sobre eles, que a destruio e a desgraa no se abatessem
sobre eles.
Oldumr ensinou aos dezesseis rs o que eles deveriam realizar para
evitar todas as coisas. Ele os delegou e enviou terra, a fim de
executarem tudo isso. Quando vieram ao de iy, a terra, fundaram
fielmente na floresta o lugar de adorao de Or, o Igb Or. Fundaram
na floresta o lugar de adorao de Egn. Fundaram na floresta o lugar
de adorao de If que chamamos Igbd. Tambm abriram um caminho
para os rs, que chamamos igbsa.
Executaram todos esses programas visando a ordem.
Se algum estava doente, ele ia consultar If ao p de rnml. Se
acontecia que Egn poderia salv-lo, dir-lho-iam. Seria conduzido ao
lugar de adorao na floresta de Egn ao Igb-Igbl, para que ele
fizesse uma oferenda para Egngn. Talvez que um de seus ancestrais
devesse ser invocado como Egn, para que o adorasse, a fim de que
esse Egn o protegesse. Se havia uma mulher estril, If seria
consultado, a respeito dela, a fim de que Ornml pudesse indicar-lhe a
decoco de sun, que ela deveria tomar. Se havia algum que estava
levando uma vida de misria, Ornml consultaria If, a respeito dele.
Poderia ser que Or estivesse associado sua prpria entidade criadora.
Ornml diria a essa pessoa que a Or que ela devia adorar. E ela
seria conduzida floresta de Or.
Eles seguiram essa prtica durante muito tempo.
Enquanto realizavam as diversas oferendas, eles no chamavam sun.
Cada vez que iam a floresta de Egn, ou floresta de Or, ou floresta
de If, ou floresta de s, a seu retorno, os animais que eles tinham
abatido, fossem cabras, fossem carneiros, fossem ovelhas, fossem aves,
entregavam-nos a sun para que ela os cozinhasse.
Preveniram-na que quando ela acabasse de preparar os alimentos, no
devia comer nenhum pouco, porque deviam ser levados aos Mal, l
onde as oferendas so feitas.
sun comeou a usar o poder das mes ancestrais - se Iy-mi - e a
estender sobre tudo o que ela fazia esse poder de Iy-mi-j, que
tornava tudo intil.
IL AS OMO OD

8
Se predissesse a algum que ele ou ela no fosse morrer, essa pessoa
no deixava de morrer. Se fosse proclamado que uma pessoa no
sobreviveria, a pessoa sobreviveria. Se previsse que uma pessoa daria
luz um filho, a pessoa tornava-se estril. Um doente a quem se dissesse
que ele ficaria curado no seria jamais aliviado de sua doena.
Essas coisas ultrapassavam seu entendimento, porque o poder de
Oldumre jamais tinha falhado. Tudo que Oldumre lhes havia
ensinado eles o aplicava, mas nada dava resultado. Que era preciso
fazer?
Quando se congregaram numa reunio, Ornml sugeriu que, j que
eles eram incapazes de compreender o que se estava passando por seus
prprios conhecimentos, no havia outra soluo seno consultar If
novamente.
Em conseqncia, Ornml trouxe seu instrumento adivinhatrio, depois
consultou if. Contemplou longamente a figura do Od que apareceu e
chamou esse Od pelo nome de set.
Ele olhou em todos os sentidos. A partir do resultado definitivo de sua
leitura, Ornml transmitiu a resposta a todos os outros Od-gb.
Estavam todos reunidos e concordaram que no havia outra soluo para
todos eles, os rss-irnml, seno encontrar um homem sbio e
instrudo que pudesse ser enviado a Oldumr, para enviar a soluo do
problema e o tipo de trabalho que devia ser feito para o restabelecimento
da ordem, a fim de que as coisas voltassem a normalizar-se, e nada mais
interferisse em seus trabalhos.
Ele, Ornml, deveria ir at a Oldumr. Ornml ergueu-se. Serviu-se
de seus conhecimentos para utilizar a pimenta, serviu-se de sua
sabedoria para tomar nozes de obi, despregou seu dn (tecido de rfia)
e o prendeu no seu ombro, puxou seu cajado do solo, um forte
redemoinho o levou, e ele partiu at os vastos espaos do outro mundo
para encontrar Oldumr. Foi l que Ornml reencontrou s dr.
s j estava com Oldumr. s fazia sua narrao a Oldmar.
Explicava que aquilo que estava estragando o trabalho deles na terra era
o fato de eles no terem convidado a pessoa que constitui a dcima
stima entre eles. Por essa razo, ela estragava tudo, Oldumr
compreendeu.
Assim que Ornml chegou, apresentou seus agravos a Oldumr.
Ento Oldumr lhe disse que deveria ir e chamar a dcima stima
pessoa entre eles e lev-la a participar de todos os sacrifcios a serem
IL AS OMO OD

9
oferecidos. Porque, alm disso, no havia nenhum outro conhecimento
que Ele lhes pudesse ensinar seno as coisas que Ele j lhes havia dito.
Quando Ornml voltou terra, reuniu todos os rs e lhes transmitiu o
resultado de sua viagem.
Chamaram sun e lhe disseram que ela deveria segui-los por todos os
lugares onde deveriam oferecer sacrifcios. Mesmo na floresta de Egn.
sun recusou-se: ela jamais iria com eles. Comearam a suplicar a sun
e ficaram prostrados um longo tempo. Todos comearam a homenage-
la e a referenci-la. sun os maltratava e abusava deles. Ela maltratava
rsnl, gn, Ornml, snyn, Ornje, ela continuava a maltratar
todo mundo. Era o stimo dia, quando sun se apaziguou. Ento eles
disseram que viesse. Ela replicou que jamais iria, disse, entretanto, que
era possvel fazer uma outra coisa j que todos estavam fartos dessa
histria.
Disse que se tratava da criana que levava no seu ventre. Somente se
eles soubessem como fazer para que ela desse luz uma criana do sexo
masculino, isso significaria que ela permitiria ento que ele a substitusse
e fosse com eles. Se ela desse luz uma criana do sexo feminino,
podiam estar certos que esta questo no se apagaria em sua mente.
Ficariam a, pedaos, pedaos, pedaos. E eles deveriam saber com
certeza que esta terra pereceria; deveriam criar uma nova. Mas se ela
desse a luz a um filho-homem, isso queria dizer que, evidentemente, o
prprio Olrun os tinha ajudado.
Assim apelou-se para rsl e para todos os outros rs para saber o
que deveriam fazer para que a criana fosse do sexo masculino.
Disseram que no havia outra soluo a no ser que todos utilizassem o
poder - se - que Oldumr tinha dado a cada um deles; cada dia
repetidamente deveriam vir, para que a criana nascesse do sexo
masculino, Todos os dias iam colocar seu se - seu poder - sobre a
cabea de sun, dizendo o que segue.
"Voc sun ! Homem ele dever nascer, a criana que voc traz em si!"
Todos respondiam "assim seja", dizendo "t!" acima de sua cabea...
Assim fizeram todos os dias, at que chegou o dia do parto de sun. Ela
lavou a criana. Disseram que ela deveria permitir-lhes v-la. Ela
respondeu "no antes de nove dias". Quando chegou o nono dia, ela os
convocou a todos. Esse era o dia da cerimnia do nome, da qual se
originaram todas as cerimnias de dar o nome. Mostrou-lhes a criana, e
a ps nas mos de rs. Quando rsl olhou atentamente a criana e
IL AS OMO OD

10
viu que era um menino, gritou: "Ms"...! (hurra...!). Todos os outros
repetiram "Ms".....! Cada um carregou a criana, depois o abenoaram.
Disseram "somos gratos por esta criana ser um menino". Disseram "que
tipo de nome lhe daremos". rs disse: "vocs todos sabem muito bem
que cada dia abenoamos sua me com nosso poder para que ela
pudesse dar luz uma criana do sexo masculino, e essa criana deveria
justamente chamar-se -S-E-T--W- (o poder trouxe ela a ns)"
Disseram: "acaso voc no sabe que foi o poder do se, que colocamos
nela, que forou essa criana a vir ao mundo, mesmo se antes ela no
queria vir terra sob a forma de uma criana do sexo masculino? Foi
nosso poder que a trouxe terra". Eis por que chamaram a criana de
setw.
Quando chegou o tempo, Ornml consultou o orculo If acerca da
criana, porque todos devem conhecer sua origem e destino, colheram o
instrumento de If para consult-lo. Eles o manipularam e o adoraram.
Era chegado o momento de consultar If a respeito dele, para saberem
qual era seu Od, para que o pudessem iniciar no culto de If. Levaram-
no floresta de If, que chamamos Igbd, onde If revelaria que s e
t eram seu Od. Este foi o resultado que ele deu a respeito da
criana. Ornml disse: "a criana que s e t fizeram nascer, que
antes chamamos de setw", disse, "chamemo-la de st". Foi por
isso que chamaram a criana com o nome do Od de If que lhe deu
nascimento, st.
set era o nome que ele trazia anteriormente. Assim, a criana
participou do grupo dos outros Od, ao ponto de ir com eles a todos os
lugares onde se faziam oferendas na terra. Foi assim que todas as coisas
que Oldmr lhes tinha ensinado deixaram de ser corrompidas. Cada
vez que proclamavam que as pessoas no morreriam, elas realmente
sobreviviam e no morriam. Se diziam que as pessoas seriam ricas, elas
tornavam-se realmente ricas. Se diziam que a mulher estril conceberia,
ela realmente dava luz. A prpria sun deu a essa criana um nome
nesse dia. Disse ela: "Os a gerou (significando que a criana era filho do
poder mgico), porque ela mesma era uma aj e a criana que ela gerou
um filho homem. Disse ela: "Akin Os", (Akin Os: poderoso mago;
homem bravo dotado de um grande poder sobrenatural) eis o que a
criana ser !
por isso que eles chamaram set de Akin Os, entre todos os Od
If e entre os dezesseis rs mais ancios. Depois eles disseram que em
qualquer lugar onde os maiores se reunissem, seria compulsrio que a
criana fosse um deles. Se no pudessem encontrar o dcimo stimo
IL AS OMO OD

11
membro, no poderia chegar a nenhuma deciso, e se dessem um
conselho, no poderiam ratific-lo.
Finalmente, aconteceu! Sobreveio uma seca na terra. Tudo estava seco!
No havia nem orvalho! Fazia trs anos que tinha chovido pela ltima
vez. O mundo entrou em decadncia. Foi ento que eles voltaram a
consultar If, If jliy. (aquele que administra a terra) Quando
Ornml consultou If jliy, disse que deveriam fazer uma oferenda,
um sacrifcio, e preparar a oferenda de maneira que chegasse a
Oldmr, para que Oldmr pudesse ter piedade da terra, e assim
no virasse as costas terra e se ocupasse dela para eles. Porque
Oldmr no se ocupava mais da terra. Se isso continuasse, a
destruio era inevitvel, era iminente. Somente se pudessem fazer a
oferenda, Oldumr teria sempre misericrdia deles. Ele se lembraria
deles e zelaria pelo mundo.
Foi assim que prepararam a oferenda. Eles colocaram uma cabra, uma
ovelha, um cachorro e uma galinha, um pombo, uma pre, um peixe, um
ser humano e um touro selvagem, um pssaro da floresta, um pssaro
da savana, um animal domstico.
Todas essas oferendas, e ainda dezesseis pequenas quartinhas cheias de
azeite de dend que eles juntaram nesse dia. E ovos de galinha, e
dezesseis pedaos de pano branco puro. Prepararam as oferendas
apropriadas usando folhas de If, que toda oferenda deve conter.
Fizeram um grande carrego com todas as coisas. Disseram ento, que o
prprio j-Ogb deveria levar essa oferenda a Oldumr. Ele levou a
oferenda at as portas do run, mas no, lhe foram abertas. j-Ogb
voltou terra. No segundo dia yk-Mji a carregou, ele voltou. No
lhe abriram as portas. wr-Mji levou a oferenda, assim fizeram di-
Mji; rosn-Mji; wrin-Mji; br-Mji; knrn-Mji; Ognd-Mji;
s-Mji; k-Mji; trpn-Mji; t-Mji; rt-Mji; s-Mji;
fn-Mji.
Mas no puderam passar, Olrun no abria as portas. Assim decidiram
que o dcimo stimo entre eles deveria ir e experimentar o seu poder,
antes que tivessem que reconhecer que no tinham mais nenhum poder.
Foi assim que set foi visitar certos Bblw, para que eles
consultassem o orculo para ele. Esses Bblw traziam os nomes de
Vendedor-de-azeite-de-dend e Comprador-de-azeite-de-dend. Ambos
esfregaram seus dedos com pedaos de cabaa. Jogou-se If para Akin
Os, o filho de Ennre (aquela que foi colocada na senda do bem) no dia
em que ele conseguiu levar a oferenda ao poderoso run. Disseram que
IL AS OMO OD

12
ele deveria fazer uma oferenda; e quando ele acabasse de fazer a
oferenda, lhe fora dito o lugar a respeito do qual ele estava consultando
If, ali ele seria coberto de honras, e suceder que a posio que ele ali
alcanasse, e essa posio seria para sempre e no desapareceria
jamais.
Disseram s honras que ele ali receberia, disseram, e que seriam
interminveis.
Disseram: "Voc ver uma anci no seu caminho", faa-lhe o bem.
Assim, quando set acabou de preparar a oferenda, seis pombos, seis
galinhas com seis centavos e quando estava em seu caminho, ele
encontrou uma anci. Ele carregava a oferenda no caminho que levaria a
s, quando encontrou essa anci na sua rota. Essa anci era da poca
em que a existncia se originou. Disse: "Akin Os! casa de quem vai
voc hoje ?" Disse: "eu ouvi rumores a respeito de todos vocs na casa
de Olfin, que os dezesseis Od mais idosos levaram uma oferenda ao
poderoso run sem sucesso".
Disse: "assim seja".
Disse: sua vez hoje? ''
Disse: " minha vez".
Disse: "tomou alimentos hoje?.
Respondeu ele: "eu tomei alimentos".
Disse ela "quando voc chegar a seu sitio, diga-lhes que voc no ir
hoje".
Disse ela: "Esses seis centavos que voc me deu",
Disse: "h trs dias no tinha dinheiro para comprar comida"
Disse: "diga-lhes que voc no ira hoje".
Disse: "quando chegar amanh, voc no deve comer, ou beber antes de
chegar ali".
Disse: "voc deve levar a oferenda". Disse: "todos esses que ali foram,
comeram da comida da terra, essa a razo por que Olrun no lhes
abriu a porta!.
IL AS OMO OD

13
Quando set voltou casa de Oba jliy, todos os Od If estavam
reunidos l. Disseram: "voc deve estar pronto agora, sua vez hoje de
levar a oferenda ao run, talvez a porta seja aberta para voc!" Disse ele
que estaria pronto no dia seguinte, porque no tinha sido avisado na
vspera.
Quando chegou o dia seguinte, set foi encontrar s e lhe perguntou
o que deveria fazer.
s respondeu: "Como! Jamais pensei que voc viria me avisar antes de
partir". Disse ele: "isso vai acabar hoje, eles lhe abriro a porta!"
Perguntou ele: "Tomou algum alimento?" set lhe respondeu que uma
anci lhe tinha dito na vspera que ele no devia comer absolutamente
nada. Ento set e s puseram-se a caminho. Partiram em direo
aos portes do run.
Quando chegaram l, as portas j se encontravam abertas, encontraram
as portas abertas. Quando levaram a oferenda a Oldmar e Ele
examinou. Oldumar disse: "Haaa! Voc viu qual foi o ltimo dia que
choveu na terra?! Eu me pergunto se o mundo no foi completamente
destrudo. Que pode ser encontrado l?" set no podia abrir a boca
para dizer qualquer coisa. Oldmar lhe deu alguns "feixes"de chuva.
Reuniu, como outrora, as coisas de valor do run, todas as coisas
necessrias para a sobrevivncia do mundo, e deu-lhas. Disse que ele,
set, deveria retornar.
Quando deixaram a morada de Oldumar, eis que set perdeu um
dos "feixes" de chuva. Ento a chuva comeou a cair sobre a terra.
Choveu, choveu, choveu, choveu....
Quando set voltou ao mundo, em primeiro lugar foi ver Quiabo.
Quiabo tinha produzido vinte sementes. Quiabo que no tinha nem duas
folhas, um outro no tinha mesmo nenhuma folha em seus ramos.
Voltou-se em direo casa do Quiabo escarlate, Il rk tinha
produzido trinta sementes. Quando chegou a casa de Yy, esse havia
produzido cinqenta sementes. Foi ento at casa da palmeira de
folhas exuberantes, que se encontrava na margem do rio Awnrin
Mogn. A palmeira tinha dado nascimento a dezesseis rebentos. Depois
que a palmeira deu nascimento a dezesseis rebentos ele voltou casa de
Oba jliy.
se se expandia e se estendia sobre a terra. Smen convertia-se em
filhos, homens em seu leito de sofrimento se levantavam, e todo o
IL AS OMO OD

14
mundo tornou-se aprazvel, tornou-se poderoso. As novas colheitas eram
trazidas dos plantios. O inhame brotava, o milho amadurecia, a chuva
continuava a cair, todos os rios transbordavam, todo mundo era feliz.
Quando set chegou, carregaram-no para montar num cavalo (signo
de realeza: s os mais poderosos podem-se permitir a criar ou montar
cavalos em Pas Yorb). Estavam mesmo a ponto de levantar o cavalo
do cho para mostrar at que ponto as pessoas estavam ricas e felizes.
Estavam de tal forma contentes com ele, que o cobriram de presentes,
os que estavam em sua direita os que estavam em sua esquerda.
Comearam a saudar set: Voc o nico que conseguiu levar a
oferenda ao run, a oferenda que voc levou ao outro mundo era
poderosa!
Disseram, "sem hesitao, rpido, aceite meu dinheiro e ajude-me a
transportar minha oferenda ao run! set! Aceite rpido! set aceite
minha oferenda!" Todos os presentes que set recebeu, os entregou
todos a s dr. Quando os deu a s, s disse: "Como!" H tanto
tempo ele entregava os sacrifcios, e no houve ningum para retribuir-
lhe a gentileza.
"Voc set! Todos os sacrifcios que eles fizerem sobre a terra, se no
os entregarem primeiro a voc, para que voc possa trazer a mim, farei
que as oferendas no sejam mais aceitveis".
Eis a razo pela qual sempre que os Bblw fazem sacrifcios, qualquer
que seja o Od If que aparea e qualquer que seja a questo, devem
invocar set para que envie as oferendas a s. Porque s de sua
mo que s aceitar as oferendas para lev-las ao run. Porque quando
s mesmo recebia os sacrifcios das pessoas da terra e os entregava no
lugar onde as oferendas so aceitas, eles no demonstravam nenhum
reconhecimento pelo que ele fazia por todos at o dia em que set
teve de carregar o sacrifcio e s foi abrir o caminho apropriado para o
run, para alcanar a morada de Oldumr. Quando se abriram as
portas para ele. A qualidade de gentileza que s recebeu de set era
realmente muito valiosa para ele (s). Ento ele e set decidiram
combinar um acordo pelo quais todas as oferendas que deveriam ser
feitas deveriam ser-lhe enviadas por intermdio de set. Foi assim que
set converteu-se no entregador de oferendas para s. s dr,
foi assim que ele se converteu em O portador de oferendas para
Oldumr, s sij-Eb, no poderoso run. assim como este Itan
(verso) If explica, a respeito de s e set.

IL AS OMO OD

1
Os Bzios
O ser humano sempre questionou o motivo de sua estadia sobre a terra
e, principalmente o mistrio que envolve o seu futuro. A insegurana e a
curiosidade em relao ao futuro fizeram com que o homem tentasse de
diferentes maneiras prever o que lhe estava reservado, vindo a se
precaver de todos os tipos de malficos, como pr exemplo, a m sorte,
dificuldades amorosas, sociais, financeiras e outros, sendo assim o
homem assegurava para si a certeza da efetivao dos diferentes
acontecimentos benficos.
Podemos encontrar muitos sistemas oraculares existentes com esta
finalidade acima citada, no importando a origem dos sistemas nem a
sua filosofia de estudo, aprendizado ou execuo, todos se concentram
em nico significado que encontrar os melhores mtodos para prevenir
ou ainda remediar situaes malficas, trazendo assim um alvio imediato
para a pessoa e ou sua comunidade ou famlia.
Quase todos os orculos, independente de sua origem cultural, absorvem
uma tendncia a algum tipo ou aspecto religioso, vindo sempre a sugerir
ou indicar certo tipo de ritual ou prtica religiosa, de carter e aspectos
muito mais, ou ainda quase que completamente, msticos do que
cientficos.
Em particular no Brasil, o sistema mais conhecido, pelo fato de sua ampla
divulgao e fcil acesso a interpretao dos conhecimentos e execuo
o jogo de bzios, que tem origens totalmente africanas, embora muitas
das mesmas, feliz ou infelizmente, adaptadas ou ainda modficadas em
nosso pas. Mais especificamente falando essas origens no s so
africanas como so de origem do culto rnml, que nos permite
exercer tal funo atravs das interpretaes dos Od, esses esto
totalmente ligados aos seres humanos e aos rs, ou ainda podemos
dizer que os diferentes Od juntamente de s e If so os meios pelo
qual o homem pode vir a ajustar e melhorar a sua vida terrena e
espiritual.
A nossa cultural assimila de forma notvel os costumes de origem
africana, que foram trazidos at ns pr intermdio dos escravos e de
maneira brutal e trgica durante diversos sculos.
De maneira geral, podemos dizer que a msica, a culinria, a maneira de
agir e pensar do brasileiro demonstra de forma inequvoca a influncia
africana aqui exercida, que no poderia deixar de ser verificada tambm,
IL AS OMO OD

2
na postura estabelecida por ns diante das religies, quando
independente de sua opo ou credo, adotamos sempre uma atitude
pautada num certo profundo misticismo.
Para o brasileiro e tambm para o africano, no cai uma folha de uma
rvore sem que para isto no haja uma determinao espiritual ou um
motivo de fundo religioso.
As foras superiores a ns so sempre solicitadas para a soluo de
problemas do cotidiano, e seja qual for a religio cultuada pela pessoa, a
prtica da magia sempre adotada em busca das solues, mesmo que
esta prtica "mgica" seja mascarada pr outros nomes em diferentes
tipos de crenas.
O presente trabalho consiste em ser uma proposta totalmente didtica e
bsica ao conhecimento e estudo do orculo africano ligado ao orculo
dos bzios, que feito atravs da interpretao dos segredos contidos
nos diferentes Od.
Qualquer pessoa pode aprender e conhecer o orculo dos bzios africano,
que nada mais do que conhecer os segredos contidos nos Od, porm
somente os iniciados e consagrados podem realmente ter acesso a partes
mais profundas sobre orculo.
Os Od demonstram as diversas tendncias da pessoa e dos
acontecimentos que surgiro na vida da mesma. Os Od podem tambm
estar direta ou indiretamente ligados aos sonhos. Sendo assim, devemos
sempre perguntar ao consulente, a respeito de sonhos recentes a data da
consulta. Preste ateno enquanto o consulente estiver descrevendo os
sonhos, pois podem apresentar-se diversos detalhes em comum entre os
sonhos, e estes podero ajudar na soluo do problema da pessoa, seja
na criao de um Eb ou em atitudes a serem tomadas.
Os od que utilizamos para o orculo dos bzios a interpretao dos 16
principais od, que nada mais so do que 16 caminhos interligados um
com o outro, ou seja o primeiro caminho est interligado com todos os
demais 15, e pr este motivo que em, determinadas situaes no
somente um od que se apresenta para resolver o problema da
pessoa, ou seja aquele determinado problema est sendo causado pr
diversos motivos, sendo assim o mesmo exige diferentes solues,
porm todas interligadas.
IL AS OMO OD

3
Quando agora a pouco comentamos que o orculo dos bzios a
interpretao dos 16 principais od, estamos realmente afirmando que
estamos estudando referente os 16 primeiros e principais od enviados
terra pr rnml, e que desses 16 principais foi dado origem 256
Omo od (od filhos), e que hoje j podemos dizer que existem cerca de
4098 od do mtodo de interpretao de If.
Todo od est ligado a diversos rs, porm aquele rs que se
apresentar primeiro em um determinado od, ser ele um dos
responsveis direto a solucionar o problema do consulente.
No se deve confundir o rs que se apresenta com o Santo de cabea
das pessoas. Quanto a abertura, mostrado sempre qual rs est
disposto a ajudar e mostrar o melhor caminho ao consulente, caso haja
problemas que o envolva.
O Jogo para se descobrir um determinado rs feito atravs de uma
interpretao extremamente diferente. O mtodo aqui explicado no d
informaes para que seja apurado um rs nem enredo do mesmo.


01 Introdução

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

01 Introdução

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

01 Introdução

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

IL AS OMO OD

Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!

Você também pode gostar