A REDESCOBERTA DO BARROCO BRASILEIRO E OS DESAFIOS

DA PESQUISA EM UM ARQUIVO COLONIAL

Ana Palmira Bittencourt Santos Casimiro
1


Palavras Iniciais

Sou licenciada em Desenho e Artes Plsticas pela Escola de Belas Artes da Universidade
Federal da Bahia e, j na UESB, fiz um curso de Especializao em Cultura e Arte Barroca
pelo Instituto de Arte e Cultura da Universidade Federal de Ouro Preto. Mais tarde, fiz
mestrado em Teoria e Histria da Arte, no qual pesquisei o barroco baiano. Foi em Ouro
Preto que comecei a me interessar pela arte barroca, principalmente por observar, ainda
durante o curso, como o barroco mineiro era enaltecido pelos pesquisadores de arte
brasileira colonial e por acreditar, segundo os meus conhecimentos de ento, como o
barroco baiano era pouco mencionado e pouco lembrado, como tema merecedor de
pesquisa.

No s em Ouro Preto, mas em toda a regio mineradora, ao lado das discusses tericas
nas salas de aula e nos espaos culturais oficiais, um bom nmero de pesquisadores se
revezava nos arquivos, revisava literatura, revisava teorias, avaliava os monumentos;
surgiam cursos; e oficinas de restauradores eram instaladas nas igrejas, focalizando
temticas que variavam desde as artes plsticas (arquitetura, escultura, talha, pintura),
passando pela msica, at literatura barroca.

A redescoberta da arte colonial, predominantemente a arte barroca
2
, muito deveu ao seu
mentor inicial, Mrio de Andrade, cuja participao significou a emergncia de uma crtica

1
Professora Titular da Universidade Estadual do Sudoeste em Educao; Mestre em Teoria e Histria da Arte
pela Escola de Belas Artes da Universidade Federal da Bahia UFBA; Doutora em Educao pela Faculdade
de Educao da UFBA.
2
Estou conceituando barroco, segundo o termo emprestado de Helmut Hatzfeld que afirma ser: no sentido
totalizador, o estilo de poca que se estende do Renascimento at o Rococ. (HATZFELD, 1988, p. 39).
artstica mais tcnica, fundada em conhecimentos histricos e estticos muito mais seguros
do que os apresentados pela crtica de carter impressionista at ento vigente, segundo
mostra Fernando Dias Correia (1972, p.7), quando afirma que o incio do processo de
revalorizao crtica do barroco mineiro,

[...] se verificou a partir das descobertas das velhas cidades mineiras pelo
movimento modernista. Foi o grupo pioneiro de So Paulo que realizou,
de forma consciente, essa tarefa de desvendamento. Primeiro, Mrio de
Andrade: 1919. Depois, uma feliz associao de escritores e artistas
plsticos: a caravana paulista
3
de 1924.

Acredita o autor que da visita do intelectual a Ouro Preto, em 1919, resultou artigos nos
quais ele defende, com veemncia, a tese da originalidade da arte barroca mineira. Nas
palavras de Mrio de Andrade, As igrejas construdas quer por portugueses mais
aclimatados ou por autctones algumas, provvelmente, como o Aleijadinho,
desconhecendo at o Rio e a Bahia, tomaram um carter mais bem determinado e,
poderamos dizer, muito mais nacional (ANDRADE, apud DIAS, 1972, p. 9).

Referendada com o signo de Mrio de Andrade, a arte plstica colonial mineira foi, ento,
acrescida de estudos sobre a msica barroca, predominantemente, missas cantadas
4
, pelos
rcades mineiros e pelo apoio, tanto da elite intelectual, econmica, poltica e
administrativa de Minas Gerais, como por segmentos do alto clero. Este empenho arejou o
ambiente intelectual mineiro e condicionou a mudana de mentalidade que iria permitir
uma nova viso da arte colonial, seguida de um nmero significativo de publicaes sobre
o assunto. Foi, pois, uma das sensibilidades mais aguadas do Movimento Modernista se
posicionando com a autoridade inquestionvel de artista e de terico, referendada,
posteriormente, por vrias geraes de outros artistas e estudiosos, como Manuel Bandeira,
Aracy do Amaral, seguida de outros nomes como Lourival Gomes Machado, Rodrigo
Mello Franco de Andrade, Carlos Drummond de Andrade (DIAS, 1972, p. 13-15).

Entretanto outros autores falam do Rococ, no como uma variante do Barroco mas como um estilo definido
e que detm caractersticas prprias.
3
Mrio de Andrade visita Minas em 1919 e dessa viagem resultou o artigo estampado na Revista do Brasil
em 1920. Segundo Dias (1972), o artigo, de nove pginas, marca uma nova era na viso da arte colonial
mineira. Conferir: DIAS, Fernando Correia. A Redescoberta do Barroco pelo Movimento Modernista.
Barroco. Belo Horizonte. UFMG, 1972, pp. 7-16;
4
Cf. LANGE, Francisco Curt. 1976.

A redescoberta do barroco brasileiro surgiu, destarte, bem mais cedo na regio mineira,
com uma conjuno de foras inigualvel em outros estados, e teve o mrito de suscitar e
proporcionar condies de debate, pesquisa, compreenso crtica e esttica, preservao
restaurao e publicao em torno do fenmeno barroco. A conseqncia mais direta no
terreno da esttica foi a apreciao do barroco mineiro como original e nativo e sua
projeo em nvel nacional e internacional. De maneira indireta, a redescoberta mineira e a
agregao das foras sociais impulsionaram o despertar de outras foras em outros espaos
geogrficos, se bem que de forma bem mais tmida e tardia (CASIMIRO, 2005, p. 165-
184).

Na Bahia, ao contrrio de Minas Gerais onde os estudos sobre o Barroco se multiplicaram
em progresso geomtrica, desde a redescoberta os pesquisadores eram contados a dedo,
sendo a maioria quase absoluta ligada aos ncleos de restaurao da Faculdade de
Arquitetura da UFBA, e/ou ligados a organismos oficiais, como IPAC, IPHAN, IGHB,
Fundao Gregrio de Matos. Ao lado disso, uma minoria formada por alguns professores e
alunos egressos dos primeiros cursos de ps-graduao da UFBA. Nos dois casos, a Revista
do Centro de Estudos Baianos e a Revista UNIVERSITAS, ambas publicadas pela UFBA,
foram importantes veculos de publicao. No obstante as dificuldades, surgiram, de
meados da dcada de 1970 at dcada de 90, os nomes de Paulo Hormindo Azevedo,
Esterzilda Berenstein, Valdete Paranhos, Maria Helena Flexor, Snia Neves, Maria Vidal
de Negreiro Camargo, Maria do Socorro Targino Martinez, Pedro Moacir da Maia, Frei
Hugo Fragoso, dentre outros.


O Consenso, a dvida e minha escolha pela arquitetura baiana.

Existe uma literatura abundante acerca do barroco no Brasil, do barroco litorneo e do
barroco mineiro, e no necessrio aqui, repetir tudo o que j foi dito, mas as minhas
observaes durante o curso de cultura barroca, sobre as razes do interesse dos
pesquisadores pelo barroco mineiro, comeavam a fazer sentido. Primeiro, o panorama das
construes mineiras, principalmente a partir de meados do sculo XVIII, se inseria em um
contexto econmico, poltico e administrativo bastante diferente das condies de
construo do litoral. Segundo porque, na regio mineradora, acompanhando o padro
portugus, acontecia uma evoluo/transformao do estilo barroco para chamado estilo
rococ
5
, sendo que muitos dos arquitetos eram nativos da regio. Essa
evoluo/transformao visvel em muitas plantas mineiras, como na Igreja de Nossa
Senhora do Rosrio dos Pretos (em Ouro Preto) e de So Pedro dos Clrigos (em Mariana),
cujas plantas so formadas por duas ovais entrelaadas, algumas igrejas possuem torres
sineiras cilndricas
6
ou, no caso da Igreja de Nossa Senhora do Pilar, em Ouro Preto,
nitidamente de transio, uma vez que a planta e a aparncia externa retangular e o
interior ovalado por conta da disposio dos retbulos.

Algumas caractersticas do barroco (ou rococ?) mineiro, causam deleite nos
pesquisadores. Segundo Silva Telles as caractersticas fundamentais, que se apresentam
como criaes prprias, por no contarem com antecedentes nem portugueses nem
litorneos e que definem a originalidade do barroco mineiro, alm da facilidade escultrica
proporcionada pela pedra-sabo, se resumem em dois pontos principais:

a conjugao de curvas e de rectas ou de planos, criando pontos e
arestas de conteno, nas plantas, nos alados e nos espaos internos e;
a organizao das frontarias tendo como centro de composio a
portada esculpida em pedra-sabo; portadas que se constituem,
visualmente, em ncleo, de onde derivam os demais elementos
pilastras, colunas, cimalhas, fronto e para a qual eles convergem.
Essas portadas, por outro lado, mostram-se plasticamente dinmicas,
fortes, enquanto que, na realidade, so constitudas de elementos opostos
s paredes de alvenaria caiadas de branco, ao gosto do <<rocaille>>
(TELLES, 1979, p.25).

Garantida a originalidade incontestvel das igrejas mineiras, principalmente aquelas
arquitetadas pelo Aleijadinho, e garantida, tambm, a originalidade das pinturas dos tetos
das igrejas mineiras (outro interminvel objeto de pesquisas), principalmente as que

5
O Rococ (do francs rocaille) predominou da metade at o final do sculo XVIII. Muitos autores o
consideram como sub-estilo do barroco e outros consideram como estilo prprio.
6
A Igreja de So Francisco de Assis de Ouro Preto cuja planta de Antnio Francisco Lisboa, Aleijadinho,
possui fachada com curvas e contracurvas e torre cilndrica.
apresentam as madonas mulatas pintadas pelo mestre Manoel da Costa Atade, restava
concordar plenamente, me render importncia atribuda pelos pesquisadores arte
mineira e definir, como tema de pesquisa, um exemplar baiano que ficasse altura da
polmica. Fiz, portanto, uma monografia inicial sobre a arquitetura da Igreja da Venervel
Ordem Terceira de So Francisco de Assis da Bahia enfocando, em especial, o desencontro
de opinies sobre o estilo da sua fachada principal (frontispcio).


A Igreja da Venervel Ordem Terceira da Penitncia do Serfico Padre So Francisco
da Congregao da Bahia.

A Igreja foi construda por deciso da Mesa Diretora da Ordem em 1702, que escolheu o
modelo arquitetnico e decorativo do edifcio segundo padres europeus, mas, tambm, de
acordo com as normas, idias, interesses e mentalidade predominantes entre seus membros.
Barroca, do incio do sculo XVIII, a Igreja apresenta caractersticas bsicas do estilo e,
tambm, na singularidade da sua aparncia, semelhana com monumentos latino-
americanos de influncia plateresca, ainda que tardios para a poca da construo da Igreja
da Ordem Terceira.

Sobre a Igreja da Ordem Terceira de S.Francisco de Assis da Bahia, encontram-se, tanto em
manuais de Histria da Arte como em livros mais especializados, comentrios e referncias
que ilustraram, classificaram, descreveram, destacaram e elogiaram o frontispcio; dataram,
atribuiram autoria e estilos, os mais variados. Mas foram anlises insuficientes quando se
tratou de contextualizar, explicar, traduzir significados, correlacionar dados e analisar
esteticamente. plateresco, churrigueresco, isabelino, inspirado em fachadas espanholas,
estilo em voga no Mxico colonial... Alguns autores se contradisseram e outros se
completaram ao tentarem definir o estilo da Igreja dos Terceiros Franciscanos da Bahia:
Segundo afirmaes de Bazin, o frontispcio da Igreja lembraria o barroco exuberante que
era corrente ento, na Amrica Espanhola (1983, p.150). Para Marieta Alves, seria uma
revivescncia do estilo plateresco da Espanha de Fernando e Isabel, nico exemplar no
gnero (1948, p.49). Carlos Lemos (1979) atribuiu ao frontispcio o estilo churrigueresco.
Com esses exemplos de classificao podemos observar que no se chegou a um consenso
quanto definio do estilo do frontispcio e que muito difcil estabelecer rigorosamente
as caractersticas formais dessa arquitetura, principalmente sem os documentos da
construo.

No obstante, fugiu proposta daquele primeiro trabalho monogrfico levantar uma
discusso sobre a definio estilstica da referida Igreja, mas, to somente, apontar as
dvidas. J cursando mestrado, em 1992, retomei os estudos sobre a Igreja, sabedora de
que, para conhecer melhor o meu objeto, seria necessrio vasculhar o seu arquivo, fechado
desde 1946, quando Marieta Alves, a pedido da Mesa Diretora, havia concludo exaustivo
levantamento documental, publicado em 1948, no livro Histria da Venervel Ordem
Terceira da Penitncia do Serfico Pe. So Francisco da Congregao da Bahia. O
desafio era, assim, duplicado, pois outro pesquisador j realizara pesquisa relevante no
campo por mim escolhido.

Com um projeto em mos, aps vencer as dificuldades para conseguir permisso de
trabalhar no arquivo (de carter particular), e com o objetivo geral de aprofundar a anlise
estilstica e descobrir novos documentos que trouxessem luz a histria daquele
monumento, comecei um cansativo processo de limpeza do arquivo e organizao dos
documentos, inviolados desde que Marieta Alves ali estivera na dcada de 40.

Optei por organizar os documentos separando-os em maos, por assunto e em ordem
cronolgica inversa, isto , do presente para o passado. Escolhi desta forma e, de fato, foi
mais fcil classificar e interpretar os textos, iniciando pelos mais recentes (devido
linguagem, gramtica e, principalmente, ao estado de conservao). Assim, durante a
pesquisa no arquivo, que ocupou uma boa parte do tempo destinado ao mestrado,
identifiquei, classifiquei, organizei e empacotei toda a documentao do arquivo inativo da
Ordem, o qual compreendia documentos do sculo XVII que tinham sido reescritos por
deciso da Mesa Diretora da Ordem Terceira, em meados do sculo XVIII, e documentos
originais desde o incio do sculo XVIII at o sculo XX. Naquela experincia como
pesquisadora, conteceram momentos de entusiasmo e algumas decepes e um medo
contnuo de, ao fim de todo aquele trabalho, no encontrar documentos cuja importncia
justificasse a busca realizada.

Da documentao encontrada
7
, uma parte considervel encontrava-se em estado lastimvel.
Pelas janelas envidraadas dos corredores das tribunas do andar superior da Igreja (onde
estava o acervo), o sol realizou uma ao de mo dupla: protegeu os documentos do mofo,
mas, o excesso de claridade contribuiu para o esmaecimento das tintas. Da mesma forma, o
tanino das tintas, ao lado das traas, corroeu boa parte das palavras deixando alguns
documentos vasados como vus de noivas. Felizmente, alguns documentos importantes,
se bem que um pouco danificados pela ao do tempo, apresentavam seus contedos
intactos. Outros, ainda, devido prpria natureza do registro, possibilitaram anlises de
longa durao e inferncias sobre hbitos e aspectos do cotidiano da Ordem. Em tempos de
mudanas lentas, observei que muitos dos livros l encontrados, principalmente aqueles
destinados a registros da situao de irmos da Ordem, como eram usados apenas
esporadicamente, duravam quase um sculo
8
, como os de registro das profisses ou de
mortes dos irmos.

J no sculo XIX, a Ordem Terceira contava, para o servio da secretaria, com os seguintes
livros: Ata das Sesses da Mesa, Inventrio Geral da Ordem, Registro de Irmos
Recolhidos Casa de Asilo, Registro dos Irmos Socorridos, Livro do Tombo Geral da
Ordem, Livro de Termos de Resolues, Ajustamentos e Acordos Internos, Livro de
Promessas, Termo de Entrada de Irmos, Termo de Entrada para o Noviciado e Profisses,
Registro de Irmos, Registro de Irms, Catlogo dos Irmos Professos, Livro de bitos,
Livro de Consignao dos Irmos Defuntos, Carneiros, Campas e Mausolus, Cavas em
Geral, Registro de Encargos, Registro de Donativos, Doaes e Legados, Registro de
Irmos Pensionistas, Matrcula dos Empregados da Ordem, Livro de Receita e Despesa
dos Prdios, Livro de Inquilinos, Livro da Porta (para qualquer pessoa que porventura
porta da Ordem batesse), Crnica da Ordem, Registro de Portarias, Livro de Propostas e
Aprovao de Irmos, Registro de Missas, Registro de Quitao de Missas, Ossurio de

7
Os ttulos dos documentos existentes no Arquivo da Ordem Terceira encontram-se no final do texto, antes
da Bibliografia.
8
Alguns ultrapassaram o sculo em que foram abertos.
S. Francisco, Livro de Ouro, Livro de Contratos de Arrendamentos, Depsito de Fianas,
Livro de Missa dos Instituidores, Registro das Decises, Livro de Aluguis, Livro de Atas
do Conselho, Livro de Atas das Eleies, Livro da Presena dos Irmos s Eleies, Livros
de Dirio Razo e Caixa, Livros para Relatrios das Mesas Administrativas, e, alm destes,
muitas pastas contendo documentos, correspondncias e recibos avulsos.

Tal documentao primria (manuscrita e impressa) possibilitou conhecer vrias facetas da
Ordem Terceira de So Francisco de Assis da Bahia. Seja sobre aspectos legais,
econmicos e administrativos (que respondiam pela vida e pelos bens materiais da Ordem)
seja sobre aspectos religiosos, litrgicos e espirituais (que respondiam pela vida e pelos
bens espirituais dos terceiros). A ordem formava, pois, um organismo que exercia a dupla
funo, espiritual e temporal, e resultou em uma administrao centralizada e hierrquica,
que, aos poucos, ao lado de considervel burocratizao, foi adquirindo experincia tcnica
e habilidade administrativa, indispensveis no s manuteno, mas ao seu prprio
crescimento e sobrevivncia, atendendo s necessidades de pessoal, de materiais e
financeiras para melhor programar seus ritos e festas, a desobrigao do culto e da liturgia,
o assistencialismo e os encargos dos irmos defuntos.

Tratava, enfim, a burocracia da Ordem Terceira da Bahia, da administrao conjunta de
assuntos espirituais e temporais que, apesar de naturezas distintas, estavam sempre
correlacionados e dependentes. O culto espiritual demandava gastos, de acordo com a
situao e o lugar social daquela Irmandade, que, por sua vez, era alimentado com recursos
gerados com a eficiente organizao administrativa e econmica da Ordem, sempre
preocupada com o balano favorvel das suas receitas e atenta aos mnimos detalhes que
por ventura viessem comprometer sua economia.

Dos documentos encontrados, um, especialmente, contribuiu para a redefinio do objeto
de pesquisa: O Livro 3 do Tombo e Resisto das Capellas que Administra esta Venervel
Ordem Terceira da Penitencia do S.P.S. Francisco desta Cidade da Bahia Novamente
Tombadas e Vinculados Seos Patrimnios 1759 que transcreve trechos de testamentos dos
dois livros de tombo anteriores (que estavam muito estragados) e revela, com riqueza de
detalhes, tanto o conjunto completo dos bens da Ordem doados em testamento at quela
poca como os sonhos, sentimentos, desejos e medos daqueles irmos terceiros em
momentos prximos da suas mortes. Vale a pena transcrever e comentar alguns exemplos
significativos destestestamentos, nos quais, depois dos legados para missas, predominam os
legados de dotes para rfs, cujas disposies revelam, outrossim, evidentes formas de
preconceitos, uma vez que impem condies, claras e expressas, de que sejam
transmitidos os dotes, somente a moas virgens, brancas e honradas, como foi feito o
testamento de Antonio de Souza do Caes e de sua mulher Maria Ribeyra Lemos em 1707,
que, ao deixar legado em dote, imps as seguintes condies:

referindo porem destas em primeiro lugar aquellas que forem naturaes da
sua freguezia de Nossa Senhora da Conceio da Praya, e em falta de
afilhadas no havendo, que pretendo o dito dotte no anno em se der e
succeder opporem-se outras moas preferiro em primeiro lugar as que
forem naturaes da mesma freguesia e em falta desta se dar o ditto dote a
quem por sorte sahir, com tal condio que sero todas as taes dotadas,
assim huas como outras brancas e christs velhas, honradas e bem
procedidas e pobres... (Livro 3 do Tombo, fl.69, 1759).

Alm de virgens, brancas e honradas, as rfs deveriam ser, de preferncia, parentes, em
ordem de importncia: do prprio testador, de sua mulher, afilhadas, ou, quando menos,
filha de um amigo ou irmo da Ordem, o que no significava serem sempre as mais
desabonadas. Alguns irmos pediam sepultura na Igreja da Ordem ou do Convento, e
enterro com o hbito franciscano (com o qual seria identificado na vida eterna),
confirmando, assim, a sua escolha, em vida, de continuar a ser irmo terceiro, mesmo aps
a morte.

Outros textos testamentais declaravam tudo o que os instituidores possuam de bens
imveis e, minuciosamente, todos os objetos pessoais e domsticos. Manoel da Costa e
Villa Nova, falecido em 1677, antes de morrer, arrolou seus bens, desde os mais caros
imveis at os objetos mais pessoais, num testamento, tambm minucioso, a cargo do seu
filho, Domingos Roiz da Costa:

Declaro que em todo o monte que possuo de meos bens como so terras
com engenho, cazas de vivenda e hua Capella da invocao do Patriarcha
So J oz com escravos fbricas do Engenho, gado vacum cavalgaduras e
moradas de cazas nesta cidade, assim na praya della, como dentro na
mesma cidade acho que tudo pode valer a estimao de corenta e oito mil
cruzados entrando alguma prata e ouro que possuo a saber hum prato
grande de prata, hua salva com seu pucaro, hum seleyro, colheres de
prata, gafos, hua cadeya de oiro que pezara trinta oytavas, com tudo o
mais que se achar das minhas portas adentro e que no for do meu
genro... (Livro 3 do Tombo, fl.98.).

Outras clusulas testamentrias
9
demonstram um sentimento de urgncia, revelador do
medo da morte prxima e da prestao de contas no tribunal divino, como o caso do
testamento de Manoel Dias Serqueiros, cuja capela data de 1707: Primeiramente mando
que meos testamenteiros entreguem logo ao Irmo Ministro e mais Irmos da Ordem 3 de
So Francisco desta cidade logo em dinheiro de contado mil cruzados... (Livro 3 do
Tombo, fl.113, 1759).

Estes achados, alm de possibilitaram um enriquecimento do projeto, garantiram dados
consistentes sobre a mentalidade e a vida cotidiana dos terceiros e, assim, da proposta
inicial, que seria uma anlise formal da arquitetura de uma igreja baiana, surgiu a proposta
de anlise formal, semntica e esttica.


Documentao do Arquivo da Ordem Terceira de So Francisco de Assis da Bahia

Livro de Termos de Resolues d Acordos Internos da Venervel Ordem Terceira de So Francisco
da Bahia: 1755-1832. AVOTSFB.
Livro 3 do Tombo e Resisto das Capellas que Administra esta Venervel Ordem Terceira da
Penitencia do S.P.S. Francisco desta Cidade da Bahia Novamente Tombadas e Vinculados Seos
Patrimonios. AVOTSFB.
Livro de Pagamento de Promessas dos Irmos Novios: 1766-1836. AVOTSFB.
Livro 6 de Profisses de Novios: 1768-1883. AVOTSFB.
Livro............da Consignao da Ordem: 1773-1792. AVOTSFB.

9
Para leitura de outros trchos dos testamentos dos Terceiros Coloniais, consultar Casimiro (1996), nas
Referncias Bibliogrficas.
Livro de Tombos das Casas da Ordem: 1842. AVOTSFB.
Livro de Contas da Receita e Despeza deste Convento de N. Pe. S. Francisco da Cidade da Bahia,
Caza Capitular desta Prov. A Franciscana de S. Antonio do Brasil, desde 1790 at 1825. ACSFB.
Livro para Lanamento de Promessas: 1790-1830. AVOTSFB.
Livro de Receita e Despeza com o Nome de Dirio: 1792-1816. AVOTSFB.
Livro de Profisses: 1798-1877. AVOTSFB.
Livro Borrador N 1: 1796-1860. AVOTSFB.
Livro de Termos das Eleies e Posses: 1799-1849. AVOTSFB.
Livro de bitos: 1802-1875. AVOTSFB.
Livro de Assentamento de Aluguis: 1829. AVOTSFB.
Livro de Receita e Despeza: 1830. AVOTSFB.
Livro das Contas das Capellas dos Irmos Defuntos: 1800-1830. AVOTSFB.
Livro para Relatrios das Mezas Administrativas: 1841-1886. AVOTSFB.
Livro de Registro das Eleies da Venervel Ordem Terceira de S. Francisco: 1857-1810.
AVOTSFB.
Livro dos Irmos Professos da Venervel Ordem Terceira de So Francisco: 1870. AVOTSFB.
Livro de Receita e Despeza da Ordem Terceira de S. Francisco: 1876-1889. AVOTSFB.
Livro de Termo de Entrada e Profisso dos Irmos: 1877-1887. AVOTSFB.
Livro de Registro dos Irmos da Venervel Ordem Terceira de S. Francisco, Socorridos pela
Mesma: 1885-1886. AVOTSFB.
Livro de Actas da Venervel Ordem Terceira de So Francisco: 1897-1903. AVOTSFB.
Livro do Inventrio dos Bens da Ordem Terceira de So Francisco da Bahia: 1948-1950.
AVOTSFB.
Pasta de Documentos Referentes Questo da Restaurao da Ordem Terceira pelos Religiosos do
Convento: 1903-1906. ACSFB.
Pastas Avulsas de Documentos da Venervel Ordem Terceira Contendo: Cpias de Testamentos,
Correspondncias Diversas, Relao de Mesrios, Propostas Apresentadas Mesa, Questes com o
Convento de S. Francisco, Questes das Capelas, Documentos Relativos aos Imveis, Relatrios,
Demonstrativos Financeiros, Regulamentos, Recibos de Despesas, Portarias (Pastas Referentes a:
1841-1881; 1856-1889; 1768-1822; 1856-1888; 1827-1835). AVOTSFB.

Vale lembrar que, para escrever a dissertao de Mestrado, contei ainda com extensa documentao
impressa auxiliar, qual tive acesso atravs de contactos com os seguintes rgos e instituies:
Biblioteca Nacional, Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia IGHB, Arquivo Pblico do Estado
da Bahia, Arquivo Municipal da Cidade do Salvador, Arquivo da Cria Metropolitana de Salvador,
Arquivo da Santa Casa da Misericrdia da Bahia, Arquivo e Biblioteca do Convento de So
Francisco de Assis da Bahia, Biblioteca Frederico Edelweiss (hoje incorporada Biblioteca Central
da UFBA), Arquivo e Biblioteca do Mosteiro de So Bento, Biblioteca J os de Carvalho (anexa ao
Museu de Arte do Estado da Bahia, alm de contar com a generosidade dos emprstimos de acervos
particulares.

Documentao Impressa Auxiliar
Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de J aneiro, Rio de J aneiro, Officinas Graphicas da
Biblioteca Nacional, 1913, Vol.31 (Archivo de Marinha e Ultramar).
Anais do Arquivo Pblico da Bahia. Ano IV. Vol. V. Bahia, Imprensa Oficial do Estado, 1920.
Anais do Arquivo Pblico da Bahia. Ano IV, Vols. VI e VII. Bahia, Imprensa Oficial do Estado.
1920.
Anais do Arquivo Pblico da Bahia. Ano IV, Vols. VI e VII. Bahia, Imprensa Oficial do Estado.
1920.
Atas da Cmara: 1641-1649. Salvador, Prefeitura do Municpio do Salvador, Bahia, 1949
(Documentos Histricos do Arquivo Municipal, 2 vol.)
Atas da Cmara: 1649-1659. Salvador, Prefeitura do Municpio do Salvador, Bahia, 1949
(Documentos Histricos do Arquivo Municipal, 3 vol.).
Atas da Cmara: 1659-1669. Salvador, Prefeitura do Municpio do Salvador, Bahia, 1949
(Documentos Histricos do Arquivo Municipal, 4 vol.).
Atas da Cmara: 1669-1684. Salvador, Prefeitura do Municpio do Salvador, Bahia, 1950
(Documentos Histricos do Arquivo Municipal, 5 vol.).
Atas da Cmara: 1684-1700. Salvador, Prefeitura do Municpio do Salvador, Bahia, 1951,
Documentos Histricos do Arquivo Municipal, 6 vol.).
Cartas do Senado: 1638-1673. Salvador, Prefeitura do Municpio do Salvador, Bahia, 1951
(Documentos Histricos do Arquivo Municipal, 1 vol.).
Cartas do Senado: 1673-1684. Salvador, Prefeitura do Municpio do Salvador, Bahia, 1953
(Documentos Histricos do Arquivo Municipal, 2 vol.).
Cartas do Senado: 1684-1692. Salvador, Prefeitura do Municpio do Salvador, Bahia, 1953
(Documentos Histricos do Arquivo Municipal, 3 vol.).
Cartas do Senado: 1692-1698. Salvador, Prefeitura do Municpio do Salvador, Bahia, 1953
(Documentos Histricos do Arquivo Municipal, 4 vol.).
Constituio da Ordem Terceira Secular de So Francisco da Bahia. Salvador, Imprensa Regina,
1910.
Documentos Histricos (1651-1693): Provises, Patentes, Alvars, Mandados. Vol.XXXII. Rio de
J aneiro, Biblioteca Nacional, 1936.
DOMNGUEZ, Lorenzo Migulez; MRAN, Sabino Alonso; DE ANTA, Marcelino
Cabreros. Cdigo de Derecho Cannico y Legislacin Complementria. Madrid, Biblioteca
de Autores Cristianos, 1957.
Estatutos da Provncia de Santo Antnio do Brasil. Lisboa, na Officina de Manuel e J oseph Lopes
Ferreira. 1709.
ILHA, Manuel da. Narrativa da Custdia de Santo Antnio do Brasil. 1584-1621. Petrpolis,
Vozes, 1975 (Centro de Investigao e Divulgao Publicaes CID, Histria/4).
J ABOATO, Frei Antonio de Santa Maria. Novo Orbe Serfico Brasilico ou Chronica dos
Frades Menores da Provncia do Brasil. Rio de J aneiro, Typ. Brasiliense de Maximiliano Gomes
Ribeiro, 1859, 2 volumes. (Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro).
J ABOATO, Frei Antonio de Santa Maria Catlogo Genealgico das Principais Famlias
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