A Regeneração Dos Discípulos

A Regenerao dos Discpulos
Jo 20.22 E, havendo dito isso, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo.

A outorga do Esprito Santo por Jesus aos seus discpulos no dia da ressurreio no foi o
batismo no Esprito Santo como ocorreu no dia de Pentecoste (At 1.5; 2.4). Era, realmente,
a primeira vez que a presena regeneradora do Esprito Santo e a nova vida do Cristo
ressurreto saturavam e permeavam os discpulos.

(1) Durante a ltima reunio de Jesus com seus discpulos, antes da sua paixo e
crucificao, Ele lhes prometeu que receberiam o Esprito Santo, como aquele que os
regeneraria: habita convosco, e estar em vs (14.17 veja nota). Jesus agora cumpre
aquela promessa.

(2) Da frase, assoprou sobre eles, em 20.22, infere-se que se trata da sua regenerao. A
palavra grega traduzida por soprou (emphusao) o mesmo verbo usado na Septuaginta (a
traduo grega do AT) em Gn 2.7, onde Deus soprou em seus narizes [de Ado] o flego da
vida; e o homem foi feito alma vivente. o mesmo verbo que se acha em Ez 37.9: Assopra
sobre estes mortos, para que vivam. O uso que Joo faz deste verbo neste versculo indica
que Jesus estava lhes outorgando o Esprito a fim de neles produzir nova vida e nova
criao. Isto , assim como Deus soprou para dentro do homem fsico o flego da vida, e o
homem se tornou uma nova criatura (Gn 2.7), assim tambm, agora, Jesus soprou
espiritualmente sobre os discpulos, e eles se tornaram novas criaturas (ver o estudo A
REGENERAO). Mediante sua ressurreio, Jesus tornou-se em esprito vivificante
(1Co 15.45).

(3) O imperativo Recebei o Esprito Santo estabelece o fato que o Esprito, naquele
momento histrico, entrou de maneira indita nos discpulos, para neles habitar. A forma
verbal de receber est no aoristo imperativo (gr. lebete, do verbo lambano), que denota
um ato nico de recebimento. Este recebimento da vida pelo Esprito Santo antecede a
outorga da autoridade de Jesus para eles (Jo 20.23), bem como do batismo no Esprito
Santo, pouco depois, no dia de Pentecoste (At 2.4).

(4) Antes dessa ocasio, os discpulos eram verdadeiros crentes em Cristo, e seus
seguidores, segundo os preceitos do antigo concerto. Porm, eles no eram plenamente
regenerados no sentido da nova aliana. A partir de ento os discpulos passaram a
participar dos benefcios do novo concerto baseado na morte e ressurreio de Jesus (ver
Mt 26.28; Lc 22.20; 1Co 11.25; Ef 2.15,16; Hb 9.15-17; ver o estudo A REGENERAO). Foi,
tambm, nessa ocasio, e no no Pentecoste, que a igreja nasceu, i.e., uma nova ordem
espiritual, assim como no princpio Deus soprou sobre o homem at ento inerte para de
fato torn-lo criatura vivente na ordem material (Gn 2.7).

(5) Este trecho essencial para a compreenso do ministrio do Esprito Santo entre o
povo de Deus: (a) os discpulos receberam o esprito Santo (i.e., o Esprito Santo passou a
habitar neles e os regenerou) antes do dia de Pentecoste; e (b) o derramamento do Esprito
Santo em At 2.4. Isto seguiu-se primeira experincia. O batismo no Esprito no dia do
Pentecoste foi, portanto, uma segunda e distinta obra do Esprito neles.

(6) Estas duas obras distintas do Esprito Santo na vida dos discpulos de Jesus so
normativas para todo cristo. Isto , todos os autnticos crentes recebem o Esprito Santo
ao serem regenerados, e a seguir precisam experimentar o batismo no Esprito Santo para
receberem poder para serem suas testemunhas (At 1.5,8; 2.4; ver 2.39 nota).

(7) No h qualquer fundamento bblico para se dizer que a outorga por Jesus do Esprito
Santo em 20.22 era to somente uma profecia simblica da vinda do Esprito Santo no
Pentecoste. O uso do aoristo imperativo para receber (ver supra) denota o recebimento
naquele momento e naquele lugar.

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