Pierre Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon
Pierre-Joseph Proudhon (Besançon, 15 de Janeiro de 1809 — Paris, 19 de Janeiro de 1865)

Anarquista, filho de família muito pobre, foi pastor de pequeno rebanho de gado quando
criança. Em 1840 publica um livro que o torna conhecido, seu ensaio Qu'est-ce que la
propriété?, afirma « La propriété c'est le vol » (A propriedade é o roubo) e, em seu livro Les
confessions d'un révolutionnaire, defende que l'anarchie c'est l'ordre » (A anarquia é a
ordem). A propriedade é um roubo o leva à justiça, mas é absolvido.
Após tentar criar um banco para empréstimos sem juros, Proudhon lançou as bases de um
sistema mutualista cujos princípios são ainda hoje aplicados nos serviços de seguro.
Biografia
De origem humilde, começou a trabalhar cedo, numa tipografia, onde entrou em contato com
liberais e comunalistas e socialistas experimentais, que representavam as mais importantes
correntes políticas de sua época. Assim conheceu Charles Fourier, que muito influenciaria
suas idéias. Em 1838, já diplomado pela faculdade de Besançon, foi para Paris, onde em 1840
publicou Qu´est-ce que la propriéte? (Que é propriedade?). Nessa obra se afirma anarquista,
criticando a propriedade privada. Sustentava que a exploração da força de trabalho de um
semelhante era um roubo e que cada pessoa deveria comandar os meios de produção de que se
utilizasse.
Em 1842 lançou algumas teses em Avertissement aux propriétaires (Advertência aos

proprietários) e foi processado. No entanto acabou sendo absolvido, pois os juízes se
declararam incompetentes para julgá-lo. Depois disso foi para Lyon, onde se empregou no
comércio. Nesse período entrou em contato com uma sociedade secreta que defendia uma
doutrina segundo a qual uma associação de trabalhadores da nascente indústria deveria
administrar os meios de produção. Com isso esperavam transformar as estruturas sociais, não
pela atração econômica mas pela revolução violenta.
Em Paris, Proudhon conheceu Karl Marx e outros revolucionários, como Mikhail Bakunin.
Em 1846 escreveu Système des contradictions économiques, ou philosophie de la misère

(Sistemas de contradições econômicas ou filosofia da miséria), onde criticou o autoritarismo
comunista e defendeu um estado descentralizado. Marx, que admirava Proudhon, leu a obra,
não gostou, e respondeu a Proudhon em 1847 com Misère de la philosophie (Miséria da
filosofia), decretando o rompimento de relações entre ambos.
Proudhon participou da Revolução de 1848 em Paris. Entre 1849 e 1852 ficou preso por causa
de suas críticas direcionadas a Napoleão III. Em 1851 escreveu Idée générale de la révolution
au XIX siècle ("Idéia geral de revolução no século XIX"), que colocava a visão de uma
sociedade federalista de âmbito mundial, sem um governo central, mas baseada em comunas
autogeridas. Os comunistas acabaram por tachá-lo de reacionário, quando defendeu uma
união entre proletários e burgueses.
Depois de publicar, em 1858, De la justice dans la révolution et dans l'église("A justiça na

revolução e na igreja"), obra totalmente anticlerical, passou a viver sob vigilância da polícia, o
que o levou a se exilar em Bruxelas. Em 1864 voltou a Paris e publicou Du Principe fédératif
("Do princípio federativo"), uma síntese de suas concepções políticas.
As idéias de Proudhon se espalharam por toda a Europa, influenciando organizações de

trabalhadores e os mais fortes movimentos sindicais que se manifestaram na Rússia, Itália,
Espanha e na França.
Proudhon sempre foi um confesso cristão. Se dizia seguidor de cristo e do cristianismo, um

anarquista cristão.
Ideias
As idéias de Proudhon, assim como as de Owen, eram opostas ao liberalismo. Denunciam a
organização econômica, governamental e educacional, propondo a criação de sociedades
cooperativas de produção.
Já Saint-Simon, difere de Owen e Proudhon por defender a industrialização e o

desenvolvimento do Estado.
Paralelamente Marx e Engels foram os principais críticos do socialismo utópico, fundando o

chamado socialismo científico.
O pensamento de Proudhon, assim como o de Fourier e Saint-Simon, era voltado para uma
reorganização da sociedade, tendo como princípio a justiça. Essa justiça seria a base da
harmonia social, mas também do pensamento humano e até mesmo das relações físicas.
Segundo Proudhon, o homem deveria abandonar a condição econômica e moral baseada na

sujeição a outros homens - que levaria à desarmonia social. A nova sociedade deveria apoiar-
se no mutualismo, uma forma de cooperação baseada em associações, sem o poder coercitivo
do Estado.

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Em 1842 lançou algumas teses em Avertissement aux propriétaires (Advertência aos

Em 1846 escreveu Système des contradictions économiques, ou philosophie de la misère

Depois de publicar, em 1858, De la justice dans la révolution et dans l'église("A justiça na

As idéias de Proudhon se espalharam por toda a Europa, influenciando organizações de

Proudhon sempre foi um confesso cristão. Se dizia seguidor de cristo e do cristianismo, um

Já Saint-Simon, difere de Owen e Proudhon por defender a industrialização e o

Paralelamente Marx e Engels foram os principais críticos do socialismo utópico, fundando o

Segundo Proudhon, o homem deveria abandonar a condição econômica e moral baseada na

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