FACULDADE DE LETRAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS

ANA HELENA KRAUSE

BALANOS DE VIDAS REBELDES DOS DOIS LADOS DO MURO: A SITUAO DA JUVENTUDE SOCIALISTA EM OS NOVOS SOFRIMENTOS DO JOVEM W., DE ULRICH PLENZDORF E A GERAO DE 68 EM VERMELHO, DE UWE TIMM

Porto Alegre 2009

ANA HELENA KRAUSE

BALANOS DE VIDAS REBELDES DOS DOIS LADOS DO MURO: A SITUAO DA JUVENTUDE SOCIALISTA EM OS NOVOS SOFRIMENTOS DO JOVEM W., DE ULRICH PLENZDORF E A GERAO DE 68 EM VERMELHO, DE UWE TIMM

Tese apresentada como requisito para a obteno do grau de doutor em Letras pelo Programa de Ps Graduao da Faculdade de Letras da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. rea de concentrao: Teoria da Literatura

Orientador: Prof. Dr. Urbano Zilles

Porto Alegre 2009

Agradecimentos

Ao CNPq, pelo auxlio financeiro concedido atravs de bolsa no pas e bolsa no exterior, por meio da qual pude passar doze meses na Alemanha, realizando pesquisas sem as quais este trabalho no existiria.

Ao Programa de Ps-Graduao em Letras da PUCRS, por oferecer timas condies para meu desenvolvimento acadmico e para a elaborao de minha tese.

Prof. Dr. Regina Zilberman, minha primeira orientadora no doutorado e responsvel por um salto em meu percurso intelectual.

A meu orientador Prof. Dr. Urbano Zilles, pela liberdade concedida e a confiana depositada, que tambm representaram, a seu modo, um desafio.

Ao Prof. Dr. Jrgen Fohrmann, que me acolheu com muita simpatia na Universidade de Bonn e que, mesmo sobrecarregado com tarefas acadmicas e administrativas, sempre encontrou tempo para me orientar e me ajudar.

minha famlia, sempre.

Resumo

A presente tese estabelece um confronto entre dois textos literrios: Os novos sofrimentos do jovem W. (1973), de Ulrich Plenzdorf, e Vermelho (2001), de Uwe Timm, o primeiro da antiga RDA e o segundo da Alemanha Ocidental, embora escrito e publicado aps a reunificao. Eles retratam o conflito da juventude com a gerao dos pais e a sociedade por volta de 1968. Apesar de contextos supostamente opostos ideologicamente, economia de mercado e Socialismo, constatam-se vrias semelhanas no percurso dessas geraes dos dois lados da Cortina de Ferro. O narrador de Os novos sofrimentos do jovem W. faz seu relato aps a morte enquanto o de Vermelho (2001) repassa sua vida nos vagos instantes entre acidente e morte. Suas narrativas resultam em um balano de vida que apresenta as geraes do sculo XX em ambos os estados alemes e as relaes entre elas. A opo dos autores por uma perspectiva post mortem justificada pelas vantagens retricas que a voz de um morto oferece junto ao leitor: a autoridade de quem concluiu a vida e possui experincia a transmitir aos que ficam.

Palavras-chave: Literatura da antiga RDA. Literatura Alem Contempornea. Gerao de 68. Ulrich Plenzdorf. Uwe Timm. Geraes alems no sculo XX. Teoria da Narrativa.

Abstract

This thesis offers a comparison between two literary texts: The new sufferings of young W. (1973) by Ulrich Plenzdorf and Red (2001) by Uwe Timm. The first one is of the ancient GDR, and the second one, although written and published post-reunification, is of the Federal Republic of Germany. Both texts show the conflict of the young with the generation of their parents and society in the period around 1968. In spite of alleged contrary ideologies and politics market economy versus socialism one establishes many similarities in the development of these generations on both sides of the iron curtain. While the narrator of The new sufferings of young W. makes his speech after death, the narrator of Red (2001) has his entire life flash through his thoughts in his last instances between accident and death. Their narratives result in a reflection on life, which presents the inter-relationships between the generations of the 20th century in both German States. The choice of a post mortem perspective by the authors can be explained by the rhetoric advantages, which has a dead voice with the reader: the authority of whom has finished his life on earth and has experience to transmit something to those who stay. Keywords: GDR Literature. Contemporary German Literature. Generation of 68. Ulrich Plenzdorf. Uwe Timm. German generations in 20th century. Narratology.

Zusammenfassung

Die vorliegende Dissertation bietet eine Gegenberstellung der Werke Die neuen Leiden des jungen W. (1973) von Ulrich Plenzdorf und Rot (2001) von Uwe Timm das erste aus der ehemaligen DDR, das zweite, nach der Wiedervereinigung geschrieben und verffentlicht, aus der Bundesrepublik. Sie stellen den Konflikt der Jugend mit der Generation der Eltern und der Gesellschaft um 1968 dar. Trotz der vermeintlich ideologisch gegenstzlichen Hintergrnde, Marktwirtschaft und Sozialismus, sind sehr viele

Gemeinsamkeiten der Wege dieser Generationen auf beiden Seiten der innerdeutschen Grenze festzustellen. Der Erzhler von Die neuen Leiden des jungen W. legt seinen Bericht aus dem Jenseits vor, whrend der von Rot sein ganzes Leben in den letzten Momenten zwischen Unfall und Tod Revue passieren lsst. Aus ihren Narrativen ergibt sich eine Lebensbilanz, die dem Leser die Generationen des 20. Jahrhunderts in beiden deutschen Staaten und ihr Verhltnis zueinander vor Augen fhrt. Der Einsatz toter Erzhler wird durch eine bestimmte rhetorische Wirkung auf den Leser gerechtfertigt: Es geht um die Autoritt von jemandem, der sein Leben abgeschlossen hat und den Hinterbliebenen Erfahrung zu vermitteln hat.

Stichwrter: DDR-Literatur. Neuere Deutsche Literatur. 68er Generation. Ulrich Plenzdorf. Uwe Timm. Deutsche Generationen im 20. Jahrhundert. Erzhlkunst.

Sumrio

1 2
2.1 2.1.1 2.1.2 2.1.3 2.1.4

Consideraes iniciais A juventude alem dos dois lados da cortina de ferro

Os novos sofrimentos do jovem W., de Ulrich Plenzdorf A sociedade e a literatura na Alemanha Oriental Ulrich Plenzdorf Os novos sofrimentos do jovem W. Mais de trinta anos de fortuna crtica...

14 14 14 20 21 25 26 28 30 31 33 35 35 41 44 48 49 51 56 56 56 58 61 61 67 69 69 72 77 77 81 86 86 88

2.1.4.1 A recepo na Alemanha Oriental: texto para rir ou para chorar? 2.1.4.2 A recepo na imprensa da Alemanha Ocidental: abertura do outro lado do muro, mas nem tanto 2.1.4.3 A recepo em peridicos acadmicos durante os anos setenta 2.1.4.4 Recepo na dcada de oitenta 2.1.4.5 Da reunificao at 2008

2.2 2.2.1 2.2.2 2.2.3 2.2.4

Vermelho, de Uwe Timm A gerao de 68 na Alemanha Ocidental Uwe Timm Vermelho Recepo

2.2.4.1 Na imprensa 2.2.4.2 Na comunidade acadmica

3
3.1 3.1.1 3.1.2 3.2 3.2.1 3.2.2 3.3 3.3.1 3.3.2 3.4 3.4.1 3.4.2 3.5 3.5.1 3.5.2

Exposio e anlise de convergncias

Aspectos estruturais Para, para! isso uma grande bobagem A dinmica da memria: lembranas como unidades constitutivas estruturais O mundo do trabalho Do trabalho alienado, segundo Werther-Wibeau Clcio contra o absurdo A experincia amorosa Charlie Luz e sombra, aparncia versus essncia Relao com o esttico Nunca houvera um gnio to incompreendido como eu, ou a arte como expresso da individualidade reprimida O esttico e a lei da selva A morte Talvez tenha sido melhor assim Desabrigo transcendental

4
4.1. 4.1.1 4.1.2 4.1.3 4.1.4 4.2 4.2.1 4.2.2
4.2.2.1 4.2.2.2 4.2.2.3 4.2.2.4

Edgar Wibeau e Thomas Linde em uma perspectiva generacional

Relao com as geraes anteriores Os (re)construtores Os patriarcas Os funcionantes Cticos e outros A prpria gerao Integrados, mas sedentos por jazz, beat e jeans: Edgar e a cultura pop na RDA A gerao de 68: reflexes polticas e uma nova leitura da histria
Krause, o guardio Edmond, o agitador Aschenberger, o mentor Linde, o arlequim

92 96 96 104 108 113 116 117 129 132 133 137 145 149 158 159 167 173 189 193 196 207

4.3

Relao com a gerao seguinte: coisas, ao invs de ideias

5
5.1 5.2 5.3 5.4

Por que narradores mortos?

Instncia enunciadora: os narradores Wibeau e Linde Instncia receptora interna: os narratrios Estratgias retricas e intencionalidade Morte como alavanca de um balano de vida

Consideraes finais

Referncias Anexos

1 Consideraes iniciais
A diviso da Alemanha aps a Segunda Guerra Mundial pelos quatro poderes aliados desencadeou, a partir de 1949, a formao de dois estados alemes: um socialista, a Repblica Democrtica Alem (RDA), onde se situava a zona de ocupao sovitica, e outro capitalista, a Repblica Federativa Alem (RFA), a partir do territrio ocupado por Frana, Inglaterra e Estados Unidos. Os dois blocos apenas se reunificaram em 1990, aps a queda do regime socialista (e a queda do Muro de Berlim, ou Revoluo Pacfica, em novembro de 1989), com a integrao da Repblica Democrtica Repblica Federativa Alem. A dificuldade no processo de reunificao, ainda em curso, consequncia de grandes diferenas, no apenas polticas, mas tambm sociais e econmicas entre os antigos estados, resultantes de quarenta anos de percursos muito distintos. Se a primeira metade do sculo XX na Alemanha marcada pela experincia das guerras, a segunda se caracteriza pela diviso do pas em trincheiras opostas durante a Guerra Fria e, do lado ocidental, pelo controverso Movimento Estudantil em fins da dcada de sessenta. Nas bases dele se forma a organizao terrorista RAF (Faco do Exrcito Vermelho) e seu papel para a sociedade atual continua sendo reavaliado: j so tradicionais as inmeras publicaes referentes a 68 e as polmicas discusses a respeito na academia, na arte, na mdia, na imprensa e, no por ltimo, na poltica a identidade da esquerda alem (ou a busca dessa identidade) tem se orientado, predominantemente, nos valores positivos da gerao de 68. De igual modo, vinte anos aps a queda do Muro de Berlim, a tematizao da experincia RDA vem crescendo cada vez mais. No apenas a repercusso da reunificao do pas na sociedade e na economia focalizada, mas tambm vem ganhando fora um discurso de reivindicao, por parte dos cidados da antiga Alemanha Oriental, de uma lembrana do passado comum no apenas calcada em valores polticos, de acordo com os quais a RDA, por ter sido uma ditadura, seria sempre vista negativamente, mas tambm que valorize o cotidiano, as histrias de vida de indivduos, famlias e grupos para alm das limitaes e imposies do Estado.1

Rdiger Dammann escreve que, no discurso oficial, parece existir o desejo de esquecer o passado da diviso e, consequentemente, a Alemanha Oriental, mas que quarenta anos de vida amor e trabalho, riso e choro no se deixam reduzir a zero. Como se no tivesse havido nada (Aber 40 Jahre Leben Liebe und Arbeiten, Lachen und Weinen lassen sich nicht gleichermaen auf Null stellen. Als wre nichts gewesen). A RDA ainda existiria, no como pas, mas dentro das pessoas, como soma de vida vivida ([...] sie steckt in den Menschen, als Summe gelebtes Leben). (PLENZDORF; DAMMANN, 2007, p. 13)

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Aleida Assmann, historiadora da cultura, afirma que a data de nascimento, assim como famlia, lngua, cultura e local de nascimento so circunstncias das quais uma biografia individual no pode se desligar. Essa data ancora existencialmente as pessoas em certa poca histrica com possibilidades e impossibilidades, perigos e desafios. Assim se constituem as geraes, que partilham experincias comuns alm de modelos coletivos e discursivos especficos para assimil-las , bem como um potencial de protesto em relao s estruturas existentes e gerao anterior.1 O conflito da juventude alem, em fins da dcada de sessenta e incio da de setenta, com a sociedade e com a gerao de seus pais, tanto na Alemanha Oriental como na Alemanha Ocidental, um dos temas principais nos dois textos literrios investigados no presente trabalho. Embora em contextos poltico-ideolgicos distintos, em cada um dos lados da cortina de ferro, o percurso dessas geraes tem muito em comum, seja no desejo de trilhar caminhos prprios, livre da tutela dos mais velhos ou do Estado, seja no sonho de construir uma sociedade melhor, revisando as relaes e os valores vigentes. O texto de Ulrich Plenzdorf Os novos sofrimentos do jovem W., publicado em 1973 na antiga Alemanha Oriental, tem como protagonista Edgar Wibeau, um jovem aprendiz de escola tcnica, que abandona tudo para tentar a vida como pintor na capital, Berlim, e morre testando uma inveno, fato apresentado ao leitor na primeira pgina atravs de anncios funerrios. O texto se constitui de dilogos entre o pai e pessoas prximas de Edgar, aos quais este, depois de morto, intercala sua narrativa contestando, acrescentando, justificando , dirigida a um pblico a quem ele chama pessoal e que representa seus companheiros de idade: a juventude do pas. O jovem Wibeau encontra por acaso e l um exemplar do Werther, e sua primeira impresso a respeito do texto pssima, tanto em relao forma o alemo rebuscado de duzentos anos antes quanto em relao ao contedo, pois no julga as desventuras do heri motivao suficiente para o suicdio. Pouco a pouco, entretanto, ele se encontra em situaes idnticas: apaixona-se por Charlie, que tem um noivo modelo, e a no admisso na Escola de Belas Artes leva-o a julgar-se um gnio incompreendido. A partir da, ele passa a se valer de trechos do texto de Goethe, que envia, gravados em fita cassete, ao amigo Willi, ou que utiliza para criticar ideias vigentes e certas pessoas. Aps algum tempo de vida desregrada, Edgar se engaja na construo civil como pintor. despedido aps desentendimentos com o chefe e comea a trabalhar na inveno de um spray para facilitar o trabalho do grupo, com o que visa auto-afirmao e reconhecimento.

Cf. ASSMANN, 2007.

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Vermelho, de Uwe Timm, foi publicado em 2001 e seu protagonista Thomas Linde, bacharel em filosofia e crtico de jazz de meia idade, que obtm seu sustento fazendo discursos funerrios. Na primeira pgina do romance, ele conta que est vendo, de cima, a cena que se segue a seu atropelamento. A partir da, at o momento de sua morte, ele se lembra de circunstncias recentes e distantes, de forma fragmentada, em idas e vindas. O destinatrio desse monlogo interior so os prezados enlutados, a quem habitualmente se dirige em seu trabalho. Linde no encontra inspirao para escrever o discurso funerrio de um antigo companheiro de luta poltica, Aschenberger, que at o fim no abandonou os ideais da gerao de 68 de construir uma sociedade mais justa. Remexendo nas coisas do morto, encontra material explosivo e um plano minucioso para explodir a Coluna da Vitria, em Berlim, monumento nacionalista que enaltece a habilidade militar alem e as vitrias nas guerras prussianas de unificao. O reencontro com Aschenberger, depois de trinta anos, desencadeia uma srie de lembranas e auto-questionamentos. Alm disso, os ltimos dias de vida de Thomas so marcados pelo aprofundamento de seu relacionamento com Iris, a namorada vinte anos mais nova, e a hesitao entre assumir um compromisso ou manter sua postura auto-suficiente e seu distanciamento ctico diante da vida. possvel afirmar que o final da dcada de sessenta e o incio da de setenta representam, tanto na antiga RDA como na Repblica Federativa Alem, o ponto culminante de uma poca que se estendeu da Capitulao, em 1945, Reunificao, em 1990, durante a qual o pas esteve dividido. Se a ao de Os novos sofrimentos do jovem W. est situada nesse intervalo de tempo, as lembranas do protagonista de Vermelho, ativadas mais uma vez no momento da morte, destacam esses anos, que determinaram a identidade de sua gerao. Assim, o confronto de ambos os textos se justifica, pois existe entre eles uma relao de complementaridade: de um lado, a viso alem oriental, focalizando a poca a partir da perspectiva do presente; de outro, a tica ocidental sobre o Movimento Estudantil e a diviso do pas, avaliados, entretanto, mais de trinta anos depois. No por ltimo, o fato do balano de vida dos narradores autodiegticos ser produzido aps ou no momento da morte, circunstncia rara na histria da literatura, estabelece forte ligao entre Os novos sofrimentos do jovem W. e Vermelho. Assim, proponho uma interpretao dos pontos convergentes dos dois textos, sem deixar de lado suas especificidades, tendo como fio condutor a pertena generacional dos protagonistas e sua trajetria de vida que culmina, com a morte, na produo do relato. A tese defendida por mim que os jovens da RFA e da RDA embora os dois estados alemes perseguissem objetivos polticos, econmicos e sociais to diferentes e se distinguissem fortemente em sua respectiva auto-imagem percorreram, por volta de 1970,

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trajetrias semelhantes em seu conflito com as geraes anteriores e em sua reivindicao por emancipao. Tal argumento evidenciado pela comparao entre os textos escolhidos e, para demonstrar sua validade, entendi ser necessrio apresentar o contexto histrico-social e literrio em que ambos surgiram, alm de propor uma interpretao de cada um deles a partir de seus pontos de contato, antes de me deter especificamente na investigao da problemtica das geraes, com o auxlio de referencial terico correspondente. Alm disso, em Os novos sofrimentos do jovem W. e em Vermelho, o perfil da gerao dos protagonistas traado por narradores autodiegticos que expem os acontecimentos sob uma perspectiva distanciada, ressaltada pelo fato de que j no vivem mais no momento em que realizam a narrao. Assim, esta tese tambm aborda, no ltimo captulo, o papel dos narradores mortos, focaliza a importncia e a natureza de seu distanciamento em relao aos eventos e analisa a relao de tal recurso com as intenes dos autores junto ao pblico leitor motivo pelo qual me valho de categorias da retrica e da teoria da narrativa em minha interpretao. O captulo dois, A juventude alem dos dois lados da cortina de ferro, consiste em uma descrio do contexto de surgimento dos textos, na apresentao de seus autores, em um resumo detalhado de cada um, alm de um relatrio da fortuna crtica a seu respeito. O captulo trs, Exposio e anlise de convergncias realiza um confronto dos textos a partir de aspectos estruturais e das trajetrias dos protagonistas, com base em sua relao com o trabalho, com o amor, com a arte e com a morte. O captulo quatro, Edgar Wibeau e Thomas Linde em uma perspectiva generacional faz um mapeamento da representao das geraes da Alemanha Oriental e Ocidental dentro dos textos e se detm na relao da gerao dos protagonistas com as demais, para o que me valho das pesquisas de Bernd Lindner, Thomas Ahbe, Rainer Gries e Aleida Assmann sobre as geraes do sculo XX dos dois lados da Alemanha. O captulo cinco, Por que narradores mortos?, investiga as razes que motivaram essa escolha aos autores, a partir da anlise de aspectos narrativos e retricos. Com relao aos estudos da narrativa, o trabalho pretende agregar novas constataes a respeito da especificidade de narradores autodiegticos que produzem seu relato aps a morte e do efeito diferenciado que obtm junto ao leitor emprico. As ferramentas utilizadas para isso so categorias descritas por Grard Genette, Gerald Prince, Wayne Booth e Wolfgang Iser, alm do manual de retrica de Gerd Ueding e Bernd Steinbrink. As reflexes sobre a relao entre a morte e o narrar fundamentam-se, especialmente, no clssico e valioso texto escrito por Walter Benjamin em 1936 sobre o narrador. Uma vez que nenhum dos dois textos literrios tem traduo para o portugus, todas as citaes foram traduzidas por mim. De Os novos sofrimentos do jovem W. existe apenas uma

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traduo, mas da verso teatral, feita por um grupo do Instituto Goethe de Curitiba e editado pelo Instituto Goethe de Porto Alegre em 1979. De Uwe Timm traduziu-se unicamente o romance A rvore da serpente, de 1986, publicado no Brasil em 1988 pela editora Marco Zero. Ulrich Plenzdorf e Uwe Timm so conhecidos no Brasil, portanto, apenas pelo pblico especializado, que l em alemo. Por isso, outra contribuio de meu trabalho permitir aos que se interessam pela literatura alem, mas que no tm acesso aos textos originais, o contato com vrios trechos traduzidos de textos representativos de dois autores importantes da literatura contempornea. Finalmente, atravs do cotejo de dois olhares diferenciados e ao mesmo tempo complementares sobre as geraes citadas e sua rejeio dos padres vigentes, minha tese pretende oferecer aos leitores brasileiros cujo interesse pela Alemanha ultrapassa o NacionalSocialismo, a Segunda Guerra Mundial e o Holocausto, um contraponto leste-oeste que contribui para uma compreenso mais abrangente da identidade cultural alem.

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2 A juventude alem dos dois lados da cortina de ferro

No presente captulo, exporei o contexto social de surgimento de Os novos sofrimentos do jovem W. e de Vermelho. Apresentarei, alm disso, os autores e os textos, acrescentando peculiaridades relativas sua recepo na imprensa e na comunidade acadmica.

2.1 Os novos sofrimentos do jovem W., de Ulrich Plenzdorf

Os novos sofrimentos do jovem W. surgiu, na sua verso em livro, em 1973 pela editora Hinstorff, de Rostock, na poca, Alemanha Oriental, e ainda no mesmo ano, pela editora Suhrkamp de Frankfurt, na Alemanha Ocidental. Ulrich Plenzdorf j havia escrito a histria em 1968-69, mas s a pde publicar sob certas condies. Para que o contexto de surgimento desse texto possa ser entendido, necessrio expor algumas informaes sobre a poltica educacional e cultural na Repblica Democrtica Alem.

2.1.1 A sociedade e a literatura na Alemanha Oriental

A reconstruo aps a Segunda Guerra Mundial, do lado oriental da Alemanha, foi mais difcil e mais demorada do que na parte ocupada pelos pases membros da OTAN. A maior parte das matrias-primas e da indstria pesada ficara do lado ocidental e, alm disso, cada vez mais pessoas optavam por viver no oeste, abandonando a RDA, o que motivou, finalmente, a construo do muro de Berlim em agosto de 1961. O Partido Socialista Unificado da Alemanha (Sozialistische Einheitspartei Deutschlands, SED), que dominava o cenrio poltico, exercia uma economia planificada, controlando intensamente os meios de produo e inspecionando a educao, a formao profissional e a diviso do trabalho. Cerca de doze por cento dos jovens tinha acesso universidade, sendo, para isso, a fidelidade poltica pr-requisito mais importante do que a capacidade intelectual.1 O ensino escolar tinha, alm da educao para o Socialismo, uma nfase tcnica, e a maioria dos alunos, aps concluir os dez anos bsicos, era integrada a uma escola tcnica para aprender profisses ligadas produo industrial, agrria ou de trabalho manual. A educao de acordo com os princpios socialistas acompanhava a trajetria das crianas desde o jardim de infncia, atravs de organizaes de massa, ligadas ao Partido, como a Juventude Alem Livre (Freie

Cf. FHR, 1996.

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Deutsche Jugend ou FDJ) que promovia atividades de integrao, esporte, cultura e lazer.1 A participao, teoricamente, no era obrigatria, mas os jovens que se recusavam a fazer parte desses grupos no tinham boas chances profissionais aps a concluso da escola, por no ser considerados politicamente confiveis. O objetivo era que os participantes da FDJ, chegando idade adulta, se filiassem ao Partido, o que de fato ocorria em grande parte dos casos. O servio militar tambm passou a ser obrigatrio para homens acima de dezoito anos, a partir de 1961. A literatura e os meios de comunicao tinham um papel fundamental nesse processo de educao dos cidados para o Socialismo, que era muito mais importante do que o de estimular a conscincia crtica e humanstica. O governo se valia de revistas, do livro, do cinema, do teatro, para propagar o modo de vida socialista e estimular a populao produtividade no trabalho material, bem como transmitir uma boa imagem do sistema e da sociedade.2 Evidentemente, o Partido exigia colaborao por parte dos escritores: os textos passavam por pr-censuras, sendo sugeridas mudanas como condio para a publicao se os textos no estivessem de acordo com as ideias do Partido. Contudo, como vrios autores se recusavam a alter-los, muitos acabavam no sendo publicados: formava-se, assim, um crculo vicioso entre a censura e a consequente insatisfao dos escritores, expressa em novos textos, por sua vez, novamente censurados. Existia, inclusive, autocensura, que muitos autores, solidrios ao projeto socialista, consciente ou inconscientemente, impunham a si mesmos.3 A produo editorial era muito ativa e controlada em todas as etapas, existindo at nfases temticas anuais a serem observadas, de maneira que a economia planificada, voltada produo agrcola e industrial, se espelhava na poltica cultural. Um panorama geral da literatura na Alemanha Oriental at o surgimento de Os novos sofrimentos do jovem W., ao que procedemos a seguir, condio essencial para melhor compreenso da obra. Em sua Kleine Literaturgeschichte der DDR (Pequena Histria da Literatura da RDA), Wolfgang Emmerich faz uma classificao cronolgica. Entre 1945 e 1949, ou seja, do fim da Guerra at a separao oficial da zona de influncia sovitica em um pas independente, teria ocorrido a formao de uma tradio e a ideia de um recomeo sob o signo do anti-fascismo, caracterizadas pela apropriao da literatura produzida no exlio por opositores do regime nacional-socialista, como Anna Seghers, Bertolt Brecht, Willi Bredel, Stephan Hermlin, Friedrich Wolf. Alm do balano de poca caracterizado pelo realismo

1 2

Cf. DDR Handbuch, 1979. Cf. EMMERICH, 2007. 3 Cf. SCHFER, 1999.

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documental, h uma grande orientao em direo herana clssica da literatura alem, para autores como Lessing, Goethe, Schiller, com que a cpula do SED se identificava por entrever em suas obras uma apologia do trabalho, do esforo, da produtividade; enfim, das famigeradas virtudes prussianas, convenientes para a construo e o desenvolvimento do pas. A partir de 1949, com a criao da Repblica Democrtica Alem, inicia-se uma poltica cultural hierrquica e funcionalista e solicita-se que os escritores se voltem classe trabalhadora, documentando seu dia-a-dia na produo com romances industriais (Betriebsromane). Essa deveria ser a arte tipicamente socialista, enraizada nas concepes do terico marxista Georg Lukcs, para quem as normas do classicismo e do realismo burgus continuavam vlidas.1 Por isso, inovaes esttico-formais eram condenadas e taxadas de Formalismo, visto, por sua vez, como manifestao do capitalismo na arte. Muitos intelectuais se voltam contra essa poltica cultural e deixam o pas nos anos cinquenta, especialmente com a represso violenta do levante dos trabalhadores em junho de 1953,2 entre eles Gerhard Zwerenz, Heinar Kipphardt e Uwe Johnson. A partir de meados da dcada de cinquenta, por causa de revoltas populares na Polnia e na Hungria, o Estado restringe ainda mais as liberdades, perseguindo e prendendo intelectuais oposicionistas, como o editor Walter Janka. A tentativa de unificar vida e arte, trabalho manual e intelectual ganha mais fora em um programa de metas (o Bitterfelder Weg), de acordo com o qual os escritores deveriam visitar fbricas e familiarizar-se com o dia-a-dia dos trabalhadores, para documentar a construo do Socialismo atravs da literatura. Tambm os trabalhadores so estimulados a escrever, expressando suas experincias a partir do prprio ponto de vista. Embora tenham se formado crculos de trabalhadores escritores, tiveram pouca durao, pois o Partido passou a solicitar tambm a eles que procurassem escrever em estilo clssico e que tentassem contribuir para o desenvolvimento da
1

Lukcs passa a ser persona non grata na Alemanha Oriental a partir de 1956, pois participara da revolta contra o governo comunista na Hungria. Mesmo assim, suas concepes estticas, uma vez assimiladas, continuam sendo referncia. 2 O levante dos trabalhadores em junho de 1953 foi motivado por uma crise econmica e social que vinha crescendo desde o ano anterior. Quando o Partido, no fim de maio de 1953, anunciou o endurecimento das condies de trabalho e a diminuio dos salrios, houve revolta entre os trabalhadores da construo civil em Berlim Oriental. Um artigo de jornal, que defendia o aumento de regras que dificultavam o trabalho, levou a passeatas no dia dezesseis de junho e a uma greve geral no dia dezessete, que se estendeu s grandes cidades da Alemanha Oriental, ocorrendo, finalmente, protestos em mais de 272 lugares. Os grevistas se originavam essencialmente da indstria e reivindicavam diminuio de normas, reduo do custo de vida, queda do governo e eleies diretas com voto secreto. A revolta foi reprimida pelas tropas soviticas, com 21 mortos e 187 feridos de acordo com nmeros oficiais. [...] tendo em vista que as razes do levante de junho se localizaram justamente nas camadas sociais daqueles que o Partido sempre dizia representar, os acontecimentos do 16 e 17 de junho de 1953 foram sentidos como uma grave derrota moral e poltica da RDA e da parceira Unio Sovitica. ( DDR Handbuch, 1979, p. 567-568)

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personalidade socialista, criando personagens modelares. A maioria dos intelectuais resistiu ideia de se ocupar, a longo prazo, com o trabalho na produo, e o prprio Partido acabou reconhecendo, no incio dos anos sessenta, o fracasso do programa Bitterfeld. Uma vez que muitos autores haviam lutado na Segunda Guerra Mundial, essa experincia , durante os anos cinquenta, tematizada em vrios textos, que se caracterizam pela idealizao da resistncia e dos heris comunistas, como os de Erich Loest e Franz Fhmann. A RDA se entendia como anti-fascista por excelncia1 e, por isso, de acordo com o discurso oficial, um confronto com o passado nazista que enfatizasse reconhecimento ou conscincia da culpa pelos crimes do Terceiro Reich no era necessrio, de maneira que no foi promovido um debate oficial a respeito. A ideia implantada na memria coletiva da RDA foi de que os culpados pela barbrie estavam do outro lado da fronteira interna: o Muro de Berlim ganha, inclusive, o nome de Muralha de proteo anti-fascista (antifaschistischer Schutzwall). Tudo simplificado atravs da frmula capitalismo = fascismo. De modo geral, a literatura da dcada de sessenta procura passar a imagem de que a sociedade da RDA livre de contradies. Um novo programa inserido, a Literatura de Chegada (Ankunftsliteratur), cujo objetivo representar, sempre com desfecho positivo, o confronto do sujeito com a prtica, sua aprendizagem e desenvolvimento no dia-a-dia do Socialismo. O romance Ankunft im Alltag (Chegada no cotidiano), publicado em 1961 por Brigitte Reimann, cunhou o termo. Embora o cenrio ainda seja a produo industrial, a nfase se desloca para o indivduo, como no clssico romance de formao. As mudanas ocorridas com o fechamento definitivo da fronteira a partir da construo do Muro, em 1961, e com as novas diretrizes econmicas, que visavam tirar a economia da crise atravs do aumento da produo, encontraram expresso na literatura aqui se alude especialmente queles textos que, censurados, no chegam a ser publicados na RDA no perodo em questo atravs do aprofundamento na subjetividade e na temtica da relao do indivduo com a sociedade e suas normas polticas. importante destacar o interesse crescente da populao da Alemanha Ocidental, especialmente da Nova Esquerda do Movimento Estudantil, pela RDA e pela literatura l produzida. Embora alguns escritores orientais tenham acreditado que, com o fechamento da fronteira, no haveria mais impedimentos em lidar criticamente com os problemas internos e que o Socialismo, agora, poderia comear de fato, muitos textos e peas teatrais foram censurados nessa poca, deixando de ser publicados, de forma que a

A maioria dos fundadores da RDA e lderes do SED, como Wilhelm Pieck e Walter Ulbricht, eram comunistas tradicionais, que haviam sido presos e perseguidos j durante o Imprio Alemo e, posteriormente, tambm no governo nacional-socialista.

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relao com os autores se tornou ainda mais autoritria. Menciono as peas teatrais Der Bau (Construo), de Heiner Mller, e Die Kipper (Os trabalhadores da pedreira), de Volker Braun, cuja encenao foi proibida. Influncias aparentemente ocidentais na literatura e na cultura jovem foram oficialmente declaradas indesejveis na Dcima Primeira Plenria do Comit Central do Partido, em 1965, como se a Alemanha Oriental devesse bastar-se a si mesma, excluindo qualquer manifestao do oeste, inclusive da Alemanha vizinha. A influncia da assim chamada Revoluo Tcnico-Cientfica e da ciberntica, que deviam auxiliar no aumento da produo industrial, encontram eco na poltica cultural medida que etapas como prognose, anlise e observao das tendncias de evoluo, verificao, reformulao e direcionamento passam a ser aplicadas no planejamento da literatura pelo Estado.1 A nova tarefa dos escritores era representar os lderes e planejadores, no mais o trabalhador comum, mas aqueles que conduziam o processo produtivo. Ao invs disso, contudo, a literatura se voltava cada vez mais para o indivduo inadaptado nesse mundo comandado pela tcnica, para as contradies do pas, revelando a no chegada dos protagonistas no Socialismo, mas seu desejo de auto-realizao, de encontrar a si mesmos. Segundo Emmerich, surge uma literatura que se recusa a reconhecer a racionalidade tcnicoeconmica como motor da sociedade e questiona a coisificao do ser humano. A representao desses sujeitos inseguros e auto-questionadores se espelha nos aspectos formais, no abandono do narrador onisciente e na fragmentao da ordem temporal, como por exemplo, em Nachdenken ber Christa T. (Reflexes sobre Christa T.) de Christa Wolf (1969). A literatura passa a ser uma instituio, desde o incio da dcada de sessenta, que toma a frente na formulao dos problemas sociais, expressando as preocupaes das pessoas e auxiliando o leitor a compreender a realidade, logo, interferindo na sociedade. Assim, no incio dos anos setenta, a literatura da RDA se caracteriza por crtica social e, em relao forma, caminha junto com a Modernidade europia, embora no se possa falar de uma literatura dissidente, uma vez que a maioria dos autores, apesar da crtica crescente, ainda acredita no sonho socialista, tendncia atestada por Os novos sofrimentos do jovem W.. Em maio de 1971, Walter Ulbricht substitudo por Erich Honecker na funo de Secretrio Geral do Partido. Apesar de ter conquistado certo nvel de desenvolvimento na indstria, a RDA continuava muito atrasada em relao Alemanha Ocidental, especialmente
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Emmerich ressalta, por outro lado, que a assimilao das ideias da ciberntica contribui para que correntes como o Formalismo, o Estruturalismo e a Semitica, antes condenadas como produtos negativos do capitalismo, finalmente possam ser integradas como instrumento de anlise textual. As concepes de mmese tradicionais, que remontavam a Lukcs, so substitudas por outras, que reconhecem a importncia do autor e do leitor no processo de representao da realidade, que no neutro e, afinal, se d subjetivamente.

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no que se referia qualidade de vida e ao consumo: continuava sendo apenas um pas de modernizao parcial. No era possvel conciliar a economia planificada e o controle intensivo do Partido, a carncia de matrias-primas e as crises internacionais com a insatisfao da populao e sua reivindicao por um nvel de vida mais alto. Na poltica cultural, ocorre uma cesura importante no ano 1971: um ms aps Honecker assumir o poder, realiza-se a Oitava Conferncia do Partido, em que ele faz a seguinte declarao: Quando se parte da posio firme do Socialismo, no pode haver, na minha opinio, no campo da arte e da literatura, quaisquer tabus. Isso se refere tanto s questes da elaborao do contedo quanto do estilo [...].1 Em uma entrevista, Ulrich Plenzdorf fala da interpretao das palavras de Honecker entre alguns autores:
O que significava o ponto de vista socialista ns naturalmente sabamos o contrrio de sem tabus. Mas ns apostamos em tabus. Depois dessa frase dos tabus comeou a haver no meio cultural algumas inseguranas. Ningum sabia direito: o que era aquilo? O que se deve considerar? Nenhum tabu? Ou o ponto de vista socialista? Ou os dois? Essa era a lacuna, e os mais espertos do meio teatral entraram por ali, eles conheciam seus rgos locais e distritais e se aproveitaram dessa indefinio. Era mais ou menos assim que funcionava.2

Nesse contexto, surge Os novos sofrimentos do jovem W., que h quase trs anos estava engavetado. A declarao de Honecker possibilitou a publicao de muitos outros textos j existentes, mas que antes eram recusados em editoras e revistas por colaboradores do Partido. Por isso, Wolfgang Emmerich ressalta que a Oitava Conferncia no estimulou essa nova literatura, mas apenas a licenciou. A liberalizao tinha suas causas na relativa consolidao econmica, no crescente reconhecimento do pas no exterior e na poltica de boa vizinhana do novo chanceler da Alemanha Ocidental Willy Brandt, que melhorou muito as relaes entre as Alemanhas. Entretanto, o clima de debates, conscientizao e anlise crtica no era conveniente ao SED e inconcilivel com sua poltica centralista, de maneira que a situao favorvel durou pouco: em 1976, o poeta e cantor popular Wolf Biermann foi declarado traidor da ptria e perdeu sua cidadania, depois de ter supostamente feito graves crticas RDA durante uma turn na Alemanha Ocidental. Mais de oitenta intelectuais assinaram uma carta aberta, em que

Wenn man von der festen Position des Sozialismus ausgeht, kann es meines Erachtens auf dem Gebiet von Kunst und Literatur keine Tabus geben. Das betrifft sowohl die Fragen der inhaltlichen Gestaltung als auch des Stils [...]. (HONECKER apud EMMERICH, 2007, p. 247) 2 Was sozialistischer Standpunkt bedeutete, wussten wir natrlich das Gegenteil von keine Tabus. Aber wir haben auf die Tabus gesetzt. Es herrschte ja nach diesem Tabu-Satz in den Kulturprovinzen einige Verunsicherung. Keiner wusste so richtig: Wie war denn das? Was soll man denn jetzt beachten? Keine Tabus? Oder den sozialistischen Standpunkt? Oder beides? Das war die Lcke, und die Cleveren unter den Theaterleuten stieen da rein, die kannten ihre Kreis- und Bezirksgewaltigen und haben diese Schwachstelle ausgenutzt. So etwa funktionierte das. (PLENZDORF, 2002, p. 182)

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pediam ao Partido voltar atrs na deciso de expatriar Biermann, depois do que foram interrogados e os filiados ao Partido expulsos, entre eles Plenzdorf. Esse acontecimento, e o retrocesso que se seguiu, significou uma vigorosa cesura na vida cultural da Alemanha Oriental. Os anos seguintes se caracterizam, cada vez mais, pela perda das iluses por parte dos intelectuais e por uma crescente alienao da populao em relao ao discurso de apologia do Socialismo propagado pelo SED e pela FDJ, por conta das contradies nele contidas.

2.1.2 Ulrich Plenzdorf

Ulrich Plenzdorf nasceu em Berlim, em 26 de outubro de 1934. Seus pais eram operrios e comunistas, tendo sido perseguidos e presos durante o Terceiro Reich. Aps a Guerra, eles voltam da regio dos Sudetos, na atual Repblica Tcheca, para onde haviam sido evacuados, a Berlim e, em 1950, decidem instalar-se do lado leste da cidade. Aps concluir os estudos escolares, Plenzdorf inicia, em 1954, um estudo universitrio de MarxismoLeninismo em Leipzig, mas se desilude rapidamente com o dogmatismo e com os mtodos de ensino ultrapassados que caracterizam o curso, abandonando-o. Isso lhe traz consequncias desagradveis: mesmo tendo privilgios na escolha da profisso por ser filho de operrios, a desistncia do estudo de Marxismo-Leninismo significava ferir o orgulho do sistema, como se fosse uma traio. Por isso, ele s foi admitido novamente em uma instituio de ensino superior aps trabalhar vrios anos em uma atividade manual e realizar o servio militar, naquela poca ainda no obrigatrio, fornecendo, assim, uma prova de confiabilidade. Plenzdorf afirma ter aprendido muito sobre sua futura atividade, trabalhando na construo de cenrios cinematogrficos. Aps o perodo no exrcito, foi admitido na Escola de Cinema, onde estudou de 1959 a 1963, quando foi empregado pela Filme Alemo S.A. (Deutsche Film Anonyme Gesellschaft, DEFA)1 como cengrafo e roteirista. Como a maioria dos jovens na Alemanha Oriental, ele foi membro da FDJ e entrou automaticamente no SED, ainda no tempo de escola. Entretanto, sua participao no foi regular, o que, de acordo com ele, era comum. Muitos apenas pagavam as contribuies atrasadas quando se candidatavam para um cargo, as pessoas se omitiam de deveres polticos e militares com pretextos, intelectuais temiam ser acusados de formao de grupos e colocados sob investigao pelo Ministrio de Segurana do Estado (Stasi). Em uma

DEFA era o estdio de cinema estatal, na Alemanha Oriental.

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entrevista a Jrgen Krtzer, Plenzdorf afirma: Eu sempre me protegi de um choque poltico direto a no ser em textos, mesmo se eles no fossem formulados diretamente de forma poltica.1 O sucesso de Os novos sofrimentos do jovem W. torna-o um autor de referncia dentro do pas, bem como na Alemanha Ocidental (onde a recepo da pea teatral foi intensa e a verso definitiva em prosa tornou-se leitura obrigatria em muitas escolas), mas as crticas expressas no texto lhe rendem uma investigao secreta pela Stasi.2 Plenzdorf consegue proteger-se do confronto direto com o SED at 1976, quando expulso do Partido juntamente com outros autores por causa da petio a favor de Wolf Biermann. Logo aps a reunificao da Alemanha, em 1990, h um grande interesse pelos testemunhos de vida, pelas histrias do leste durante a ditadura socialista. Plenzdorf vivencia um perodo muito produtivo em sua carreira cinematogrfica, pois finalmente pode escrever aquilo que realmente deseja, sem interferncia da censura. Entretanto, entra em conflito com colegas roteiristas de televiso, pois no est de acordo com a interpretao do passado da RDA apenas sob uma perspectiva negativa. Seu balano da experincia socialista no era compatvel com a verso oficial da mdia e da opinio pblica na Alemanha reunificada e ele acredita ser essa a causa por que no recebeu mais ofertas de trabalho para a televiso e o cinema. Alm disso, o interesse pela histria da recm integrada Alemanha Oriental no haveria permanecido muito tempo na ordem do dia: O motivo me parece ser que ningum tem vontade de ver os problemas do lado leste, que no podem ser solucionados a curto prazo, tambm na tela, e isso o que eu tematizaria.3 Revoltado e inconformado, ele v o mundo onde era um artista politicamente ativo ser julgado pela perspectiva do outro e, em sua opinio, mal interpretado. Plenzdorf se torna um crtico da Reunificao, afirmando que ela no vem sendo conduzida de forma a promover um crescimento equilibrado das duas partes do pas, mas desigualdade social. O autor morre em nove de agosto de 2007 em Berlim, aps passar mais de dois anos sofrendo em consequncia de uma hemorragia cerebral.4

2.1.3 Os novos sofrimentos do jovem W.

Ulrich Plenzdorf afirma basear-se em um artigo de jornal sobre as dificuldades de uma brigada com um de seus integrantes, bem como em sua leitura do Werther para compor o
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Ich htete mich immer vor dem direkten politischen Zusammensto auer in Texten, auch wenn sie nicht direkt politisch formuliert waren. (PLENZDORF, 2002, p. 169) 2 Cf. WEBER, 2000. 3 Der Grund scheint mir aber zu sein, da keiner Lust hat, die kurzfristig nicht lsbaren Probleme im Osten auch noch auf dem Schirm zu sehen, die bei mir alle mal auf den Tisch kmen. (PLENZDORF, 2002, p. 175) 4 Cf. SYLVESTER, 2009 e MERKEL, 2009.

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texto.1 Antes de comear a produzir a primeira verso de Os novos sofrimentos do jovem W., em 1968, Plenzdorf j havia escrito, em conjunto com outros autores, dois roteiros para a DEFA: Mir nach, Canaillen (1964) (Sigam-me, canalhas) e Karla (1965).2 Mas o filme sobre a histria de Edgar Wibeau no foi autorizado, e o autor decide escrever uma segunda verso em prosa, altamente radicalizada.3 Segundo Peter Brenner, a data de concluso que consta nesse manuscrito nove de abril de 1971. Plenzdorf conta que vrias editoras recusaram essa verso por medo da censura e, por isso, ele a engavetou. Apenas em maro de 1972 ele pode publicar o texto, por causa da liberalizao que se seguiu Oitava Conferncia do Partido, na revista Sinn und Form (Sentido e Forma). No mesmo ano, foi autorizada a encenao do contedo em forma de pea teatral. Plenzdorf afirma que a adaptao para o cinema na RDA nunca foi possvel, mesmo com todo o sucesso da pea, porque o Partido procurou evitar uma divulgao ainda maior do texto: a ideia era que o teatro no tinha um alcance to grande como o cinema, como meio de comunicao de massa. Meu trabalho se concentra na quarta verso, definitiva, modificada e aumentada, que surgiu em livro no ano de 1973,4 da qual segue um resumo detalhado. A narrativa inicia com uma notcia de jornal e trs anncios funerrios. A primeira informa o leitor de que Edgar Wibeau morava em um terreno baldio, em uma cabana prevista para demolio, sem conhecimento das autoridades, e que morreu em consequncia de um choque enquanto trabalhava com material eltrico. Os anncios, publicados pela brigada de pintores de Berlim da qual fazia parte, pela escola tcnica de que era aluno e pela me, situam o leitor em relao aos grupos a que o protagonista pertencia. Em seguida, se inicia um dilogo entre a me de Edgar e seu pai, que abandonara a famlia quando o garoto tinha cinco anos, e que a procura, aps tomar conhecimento do acidente, a fim de informar-se sobre a vida do filho que no conheceu. Essa sequncia interrompida pelo falecido Edgar, que, do alm e dirigindo-se a um suposto pblico, contradiz as afirmaes de sua me e as complementa com outras informaes. O pai ainda entrevista Willi, melhor amigo de Edgar,
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Plenzdorf declara, durante a discusso promovida pela revista Sinn und Form: [...] posso dizer sobre a histria da histria que, alm do Werther e de um artigo de jornal, muito mais de uma frase dele (cujo contedo era que uma brigada no conseguia lidar com um de seus jovens membros) [...]. No original: [...] kann ich zur Geschichte der Geschichte [...] sagen, da auer dem Werther und einem Zeitungsartikel, vielmehr: einem Satz daraus (des Sinnes, da eine Brigade mit einem ihrer jungen Mitglieder nicht zurechtkam) [...] (Diskussion um Plenzdorf. In: Sinn und Form, 1973, p. 243) 2 Cf. MEWS, 1984. 3 [...] die zweite stark radikalisierte und in Rollenprosa gesetze Fassung. (PLENZDORF, 2002, p. 176) 4 Existem ainda outras verses, como um roteiro cinematogrfico de Plenzdorf e Heiner Carow, de 1973, para a DEFA, que foi recusado, uma verso em udio da rdio bvara (1974) e o roteiro de Eberhard Itzenplitz, a partir do qual foi realizado o filme, em Munique, pela SWR, em 1976. (Cf. BRENNER, 1982, p. 347-348) Os resumos das trs primeiras verses, o roteiro de 1969, a primeira verso em prosa publicada na revista em 1972 e a pea teatral do mesmo ano, se encontram em anexo, no final do trabalho.

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Charlie, a garota por quem ele era apaixonado e Addi Berliner, o lder da brigada de pintores. A esses dilogos, no muito longos, intercalado o monlogo do protagonista, em que ele apresenta sua verso dos fatos e que consiste na maior parte do texto. Edgar, filho da diretora e at ento um aluno modelo, tem um desentendimento com seu professor na escola tcnica: aps ter criticado mtodos de ensino que julgava ultrapassados, censurado pelo professor, que pronuncia seu sobrenome, como de costume, incorretamente. Edgar deixa cair um grande disco de ferro que tem nas mos sobre o p dele e foge de casa, viajando com Willi para Berlim. Seu sonho ser admitido na Escola de Belas Artes e se tornar pintor, pois acredita que essa a profisso de seu pai de acordo com a me, um vadio. Na capital, Edgar se instala na cabana de jardim dos pais de Willi,1 que retorna pouco depois a Mittenberg. O rapaz tem, pela primeira vez na vida, a oportunidade de ficar sozinho e desfruta sua liberdade, ouvindo msica, danando, dormindo durante o dia, enfim, vagabundeando. procura de algo para ler, ele encontra na latrina uma brochura, e utiliza as pginas do ttulo e do posfcio como papel higinico, sem saber que tem nas mos o Werther, de Goethe. A leitura, no incio, no lhe agrada, pois a linguagem incomum e de difcil entendimento. Mesmo assim, ele conclui a livro, sem conseguir compreender o suicdio de Werther, pois considera a decepo amorosa do heri motivo insuficiente. Edgar declara que seus livros preferidos so Robinson Crusoe e O apanhador no campo de centeio, que, ao contrrio da histria de Werther, seria algo verossmil. Edgar se apaixona por uma jovem auxiliar do jardim de infncia que fica no terreno vizinho. Por causa da Charlotte de Werther, ele a apelida de Charlie, embora seu nome no seja mencionado nenhuma vez em toda a histria. Para se aproximar dela, Edgar esfora-se para conquistar as crianas e alega ser pintor, auxiliando-as na confeco de um painel e desenhando uma silhueta de Charlie. Quando o noivo dela retorna do exrcito, Edgar tem a ideia de mandar notcias a Willi, utilizando trechos do texto goetheano gravados em fita cassete, pois ele comea a perceber semelhanas entre a vida de Werther e a sua. Dieter, o noivo, um antagonista de Edgar, assim como Albert de Werther: racional e orientado para as regras e convenes sociais, enfim, completamente adaptado ao sistema vigente. O jovem tambm passa a utilizar as citaes para provocar e surpreender Dieter e Charlie, obtendo o efeito desejado. Quando perde a esperana de conquistar a moa, decide procurar trabalho e se integra a uma brigada de pintores. Tambm l ocorrem, por causa das provocaes de Edgar, conflitos com o chefe Addi, jovem socialista eficiente e ambicioso que trabalha em
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A famlia de Willi mudara-se de Berlim oriental para Mittenberg. Eles haviam mantido, contudo, essa cabana de jardim (Schrebergartenlaube) na capital, de que Willi possua uma chave.

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uma inveno, um spray que possibilita pintar sem borrifo e que se tornaria um sucesso no mercado, se funcionasse. Entre os pintores, em sua maioria jovens, tambm se encontra o velho Zaremba, que paciente e compreensivo para com Edgar. Este o admira, pois o velho tem esprito jovem: cheio de tatuagens, canta canes socialistas, pinta impecavelmente e ainda anda com mulheres. Depois que Edgar, logo aps um teste fracassado do spray de Addi, engatilha sua pistola-Werther e atira uma citao certeira, o chefe perde a pacincia e o manda embora. Depois da demisso, Edgar procura seu pai em Berlim, fingindo ser da assistncia tcnica para aquecedores. O jovem resolve no se identificar, pois fica muito surpreso: o pai bem mais jovem do que ele imaginava, est de jeans e tem uma mulher consigo no quarto. E como no v quadro algum nas paredes e o pai no reage a seus comentrios sobre arte e pintura, fica ainda mais desiludido. O pai s fica sabendo da visita durante o dilogo com Addi (segundo este, Edgar contara a Zaremba que o pai vivia em um ateli cheio de quadros), mas afirma no lembrar que algum o tenha procurado. Aps esse reencontro fracassado, Edgar decide comear a trabalhar em seu prprio spray, que dever ser completamente diferente do de Addi e com o qual ele pretende aparecer diante dos colegas como um lorde, recolhendo, para isso, peas velhas e sucata espalhadas pelo terreno baldio. Contudo, Addi, Zaremba e os colegas procuram-no em sua cabana, para reintegr-lo ao grupo. A partir da, ele comea a ser obediente e se deixa, aparentemente, enquadrar, mas apenas porque acredita que ainda surpreender a todos com seu spray e ser reconhecido como um gnio. Entrementes, Charlie e Dieter se casam e este passa a estudar Germanstica. Edgar os visita, pois Charlie lhe manda um bilhete o convidando, e se porta muito bem, sem entrar em conflito com Dieter. Charlie fica satisfeita em saber que ele est trabalhando, mas Dieter, embora seja gentil, no se ocupa com o visitante, pois est concentrado nas tarefas da faculdade, dispensando tambm a Charlie pouca ateno. Edgar percebe o problema e resolve se aproveitar da situao: em um dia de chuva, ele e Charlie fazem um passeio de barco no rio Spree, logo aps um desentendimento entre o casal, at uma ilha. A moa oferece um beijo a Edgar, depois do qual ele no a larga mais. Durante a volta, ela no fala com ele e quando eles fazem uma parada, ela foge correndo para casa. No dia seguinte, Edgar acordado por uma retro-escavadeira, que apenas no demole a cabana, porque ele aparece porta no momento em que a mquina j est quase a derrubando. Ele pede ao operador da mquina que lhe d ainda alguns dias para poder se mudar. Edgar pretende terminar de construir o spray, apresent-lo a Addi e depois voltar para Mittenberg, para concluir o curso na escola tcnica. No mesmo dia, ele recebe um telegrama

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de Willi dizendo que contou sua me onde ele est e que possivelmente ela pegou o trem para ir v-lo em Berlim. A partir da, ele comea a trabalhar de forma cada vez mais intensiva no spray, inclusive indo at o canteiro de obras da brigada para roubar uma vlvula do spray de Addi, que est embaixo do carro. Zaremba est dentro dele com uma mulher, ouve barulho e sai para verificar. A luz de dentro do carro ofusca Zaremba e Edgar no sabe se ele o viu. De qualquer maneira, o velho deixa-o ir embora com a vlvula. Quando Edgar termina de construir a mquina, aperta o boto para test-la e morre eletrocutado. No dia seguinte, os membros da brigada procuram-no em sua casa e ficam sabendo da morte pela polcia. Addi remexe entre as peas espalhadas na cozinha e tenta reconstruir a mquina, embora sem sucesso. O narrador Edgar diz que talvez tenha sido melhor assim, pois ele no teria sobrevivido ao fracasso de seu spray e nunca teria voltado para Mittenberg de verdade (grifo do autor).1 O pai pergunta a Addi se ainda existem desenhos de Edgar, mas aquele diz que todos foram destrudos com a descarga eltrica bem como pelo jato de tinta, embora Zaremba tenha dito que eram interessantes, o que, pelo fato do pai ser pintor, no o supreenderia. O pai de Edgar lhe diz, ento, que no nem nunca foi pintor e que no via Edgar desde que este tinha cinco anos. Alm disso, afirma que a tentativa de conhecer o filho postumamente fracassou, pois ele continua sem saber nada sobre ele.

2.1.4 Mais de trinta anos de fortuna crtica...

A histria da recepo de Os novos sofrimentos do jovem W. , em grande parte, condicionada por fatores ideolgicos e polticos dentro da Alemanha Oriental e pelo olhar da Alemanha vizinha sobre ela. Algumas razes que tornaram a discusso to interessante foram as seguintes: (1) O potencial de crtica social contido no texto, com o protagonista outsider, que se revolta contra as estruturas estanques da sociedade socialista, no acarreta, como esperado, na proibio da publicao. (2) A verso teatral fez sucesso estrondoso nos palcos da Alemanha Oriental, e a histria foi encenada e publicada tambm na outra Alemanha. (3) Os pressupostos e critrios de valor eminentemente ideolgicos usados pela crtica literria na Alemanha Oriental na avaliao e interpretao so denunciados e comentados exaustivamente pela crtica do lado ocidental. No por ltimo, ainda so considerados elementos chave na interpretao (4) a relao com Os sofrimentos do jovem Werther, de Goethe, o autor cannico mais importante para a auto-imagem e afirmao cultural da

Aber ich wr doch nie wirklich nach Mittenberg zurckgegangen. (PLENZDORF, 1976, p. 147)

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Alemanha Oriental, e (5) o carter aberto do texto no que diz respeito sua estrutura que no obedece ordem cronolgica e concebida como montagem , sua linguagem que une o jargo adolescente de Wibeau s citaes do Werther , bem como sua significao.

2.1.4.1 A recepo na Alemanha Oriental: texto para rir ou para chorar?

A redao de Sinn und Form recebe, aps a publicao de Os novos sofrimentos do jovem W. em 1972, uma carta indignada de um importante advogado alemo oriental, Dr. Friedrich Kaul,1 condenando a associao de um adolescente perturbado, que de forma alguma seria representativo para a juventude socialista, com Werther. Assim, a revista promove um debate, envolvendo tanto o pblico em geral como intelectuais, para avaliar o motivo da intensa ressonncia do texto de Plenzdorf junto ao pblico, a relao com Werther e o grau de representatividade de Edgar Wibeau para a juventude do pas. As principais abordagens da crtica alem oriental giraram, portanto, basicamente em torno desses eixos. Citarei a seguir alguns posicionamentos, cuja meno no poderia ser deixada de lado neste trabalho. O poeta Stephan Hermlin defende o texto de Plenzdorf do ataque de Kaul e lembra a frequncia com que novas obras de arte so criticadas com o argumento de que no seriam representativas, dizendo respeito apenas a uma minoria. Ao contrrio, Hermlin, assim como outros intelectuais, ressalta o carter representativo de Wibeau para a juventude trabalhadora do pas, cujos pensamentos e sentimentos ele articularia.2 A questo da educao dos jovens na Alemanha Oriental vista por muitos crticos literrios e leitores como um aspecto central do texto de Plenzdorf.3 Robert Weimann, por sua vez, destaca a relao com Werther, cuja leitura modificaria a relao de Edgar com a sociedade, bem como a intensa identificao dos receptores com o protagonista, possibilitada pela perspectiva subjetiva oferecida pelo texto.4 O aspecto mais interessante desses debates talvez seja a insistente utilizao de critrios ideolgicos. O valor de Os novos sofrimentos do jovem W. constantemente avaliado, considerando-se sua contribuio ou no para a construo da sociedade socialista. O redator chefe de Sinn und Form, Wilhelm Girnus, escreve, em resposta crtica literria da Alemanha Ocidental que teria relacionado o fim trgico de Edgar diretamente a supostas condies sociais desfavorveis ao jovem na Alemanha Oriental , que o texto de
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Cf. Diskussion um Plenzdorf, 1973. Alm de Hermlin, tambm Wieland Herzfelde, Ernst Schumacher e Horst Schnemann defendem esse ponto de vista. (Cf. Diskussion um Plenzdorf, 1973) 3 Tal aspecto levantado, por exemplo, por Horst Schnemann, que dirigiu a primeira encenao da pea em Halle/Saale. (Cf. Diskussion um Plenzdorf, 1973) 4 Cf. WEIMANN, Robert. Goethe in der Figurenperspektive. (In: Sinn und Form, 1973)

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Plenzdorf no deve ser entendido como tragdia, mas como comdia, pardia ou at inverso de Werther. Para ele, se aos inimigos do sistema, do outro lado do muro, a morte de Edgar evocaria piedade, s os socialistas seriam capazes de rir da personagem, junto com ela; afinal, depois de morto, Edgar reconheceria os erros cometidos em vida, condenando a si prprio.1 Entretanto, alguns participantes do debate na Alemanha Oriental j alertam para o uso extremo de critrios ideolgicos em detrimento dos estticos.2 O poder de identificao da personagem com os jovens fica patente no apenas nas cartas de leitores Sinn und Form3 como tambm atravs de entrevistas, em que estudantes revelam ter gostado de Os novos sofrimentos do jovem W. porque aborda problemas reais da juventude, como a constante tutela por parte da famlia e do Estado.4 Em suma, pode-se partir de quatro tendncias principais de interpretao do texto na crtica da Alemanha Oriental. (1) O posicionamento contra a personagem, contra o texto e contra o autor, uma vez que todos fariam uma crtica injustificada ao sistema poltico do pas. Plenzdorf tentaria impor a culpa pela morte de Edgar Wibeau sociedade.5 (2) Acredita-se que a estrutura do texto no fornea elementos suficientes para justificar a morte do protagonista. Isso apontado como um problema de concepo esttico ou ideolgico.6 (3) Condena-se o protagonista em suas atitudes por causa de sua relao equivocada com a sociedade, mas louva-se sua autocrtica depois de morto. Edgar, que amadureceu tarde demais, seria o culpado pela prpria morte. O texto seria vlido para o pas, e Plenzdorf no teria tido a inteno de criticar a sociedade, mas pessoas como Edgar. 7 (4) Edgar teria cometido erros, principalmente por afastar-se da esfera coletiva, mas despertaria simpatia e compreenso, alm de admirao por sua personalidade, carisma e inteligncia. Sua morte acidental lamentada e vista como nico impedimento para a reintegrao social. O autor teria realizado uma grande contribuio ao pas por apresentar com xito problemas autnticos da juventude trabalhadora, com os quais a RDA precisa se confrontar.8

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Cf. GIRNUS, Wilhelm. Lachen ber Wibeau... aber wie? (In: Sinn und Form, 1973) Como na carta de Frauke Schaefer e Klaus Werner. (Cf. Sinn und Form, 1973) 3 Cf. Stimmen zu den Neuen Leiden des jungen W. (In: Sinn und Form, 1973) 4 Cf. Neue Deutsche Literatur, 1973. 5 Esse ponto de vista defendido por Friedrich Kaul, Walter Lewerenz e Friedrich Plate. (Cf. Diskussion um Plenzdorf, 1973) 6 Respectivamente por Robert Weimann e Utz Riese e por Friedrich Plate e Utz Riese. (Cf. Stimmen zu den Neuen Leiden des jungen W., 1973) 7 Tal a interpretao de Heinz Plavius, Werner Neubert, Wilhelm Girnus e Peter Biele. In: Sinn und Form, 1973. 8 Essa a opinio de Manfred Nssig (In: Theater der Zeit, 1973), Horst Schnemann, Wieland Herzfelde, Ernst Schumacher, Stephan Hermlin, Peter Ullrich, Peter Gugisch (In: Sinn und Form. 1973) e da maioria dos jovens entrevistados (In: Neuere Deutsche Literatur, 1973).

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Portanto, com algumas excees, a recepo do texto se revela positiva. Os novos sofrimentos do jovem W. considerado um texto socialista, digno de ser debatido.1 Uma das causas para isso foi o enorme xito da pea teatral entre os jovens: alguns crticos, como Girnus e consortes, perceberam a necessidade de transformar o texto em uma apologia do Socialismo Real, para que a crtica social, patente na obra, fosse interpretada como ironia, como problema de concepo ou at silenciada, como no caso do potencial crtico das citaes do Werther, que Weimann, embora mencione o recurso das citaes em seu aprofundado estudo, prefere no verificar. Por outro lado, fazendo uma leitura dessas discusses quase quarenta anos depois, sem um total conhecimento das pessoas e das circunstncias, no possvel saber se Girnus, Weimann e outros propem uma determinada leitura para satisfazer um desejo poltico, deformando o texto em direo quilo que deveria ser, no caso do primeiro e, como o segundo, deixando de tratar das questes mais brisantes, ou se, com seu posicionamento, visam legitimar Os novos sofrimentos do jovem W. como pr-RDA, a fim de defender o texto e o autor de possveis ataques. De qualquer modo, est fora de dvida que a interpretao de Girnus protege sua prpria posio: afinal, necessrio justificar, para Kaul e para os conservadores que possam vir a apresentar queixas, a permisso dada para publicar o texto na revista dirigida por ele.

2.1.4.2 A recepo na imprensa da Alemanha Ocidental: abertura do outro lado do muro, mas nem tanto

Na Alemanha Ocidental, a maioria das primeiras impresses a respeito de Os novos sofrimentos do jovem W. se refere ou pea de teatro, que alguns crticos j haviam assistido em 1972 do lado oriental, ou verso em prosa da revista Sinn und Form, uma vez que a edio em livro, com a verso definitiva, s apareceria em 1973.2
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De acordo com Wolfgang Emmerich, o romance Nachdenken ber Christa T. (Reflexes sobre Christa T.) (1969), de Christa Wolf, no teve tal sorte. A publicao at foi autorizada e o livro publicado, mas a maior parte da pequena edio foi comprada pelo Estado, de forma que se esgotou rapidamente. Os meios de comunicao simplesmente no divulgaram a obra e, s depois de ser publicada na Alemanha Ocidental, ela ganhou uma nova edio do lado oriental e se tornou objeto de debate. (Cf. EMMERICH, 2007) 2 Heinz Klunker veicula em 1974 na revista Neues Hochland trechos de vrios artigos de jornal sobre Os novos sofrimentos do jovem W., que apareceram na Alemanha Ocidental entre 1972 e 1974. Ainda Peter Brenner rene, em um volume de apoio de 1982 sobre o texto de Plenzdorf, crticas alems ocidentais publicadas em jornais e revistas de 1972 a 1975, muitas das quais j recolhidas por Klunker.

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Muitos crticos destacam aspectos sociais, como a nova abertura na poltica cultural da Alemanha vizinha, que teria permitido a abordagem de certos problemas no texto.1 De acordo com vrias resenhas, ele finalmente veicula o ponto de vista da juventude da Alemanha Oriental, sendo Edgar Wibeau representante de uma nova conscincia que se choca com a constante tutela por parte do Estado e com o modo de vida pequeno-burgus caracterstico dos cidados bem adaptados ao regime. Tratar-se-ia menos de poltica, do que de uma certa reprivatizao, uma nova descoberta do sujeito e a problemtica de sua auto-realizao.2 Os novos sofrimentos do jovem W. seria, em si, um texto de cunho socialista, pois a postura de Edgar Wibeau, apesar de colocar-se margem da sociedade, no se volta contra o sistema poltico da RDA, cuja realidade o leitor precisaria conhecer, para compreender a obra.3 H quem diga que a histria de Edgar Wibeau to dependente do contexto oriental, que deixa de ser interessante para o pblico ocidental.4 Outros creem, entretanto, que se trata de uma pea para ambos os Estados alemes, pois seriam tematizados nela problemas que atingem a juventude em geral.5 Se alguns acreditam reconhecer no texto um emprstimo da linguagem subcultural dos adolescentes ocidentais,6 outros julgam a linguagem de Wibeau completamente artificial, exagerada, superficial e povoada de clichs, afirmando que ela no corresponderia realidade.7 Atribui-se ao texto, por um lado, alto valor literrio,8 mas a maioria acredita que Os novos sofrimentos do jovem W. , acima de tudo, importante por seu valor social.9 Ou seja, a obra no seria relevante em termos estticos, embora seja um importante documento de seu tempo.10 A morte de Edgar , em geral, interpretada como um preo que ele precisa pagar por ter desafiado o sistema, um castigo pela fuga da sociedade socialista. Poucos observam que fica em aberto se a morte consequncia de um acidente ou suicdio.11 No poucos crticos afirmam que o texto de Plenzdorf menos libertrio do que parece. Por isso, para a edio em livro, o autor teria suavizado a verso da revista Sinn und Form, em vista da insatisfao de
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Segundo Joachim Nawrocki, Christoph Mller, Rutger Boo, Hellmuth Karasek, Dieter Zimmer, Wolfram Schtte, Rolf Michaelis e Michael Schneider. (Cf. KLUNKER, 1974 e BRENNER, 1982) 2 Segundo Marcel Reich-Ranicki, Heinz Piontek, Fritz Raddatz, Michael Schneider e Joachim Kaiser. (Cf. KLUNKER, 1974 e BRENNER, 1982) 3 Para Fritz Raddatz, Inge Meidinger-Geise, Thomas Lubowski, Klaus Sauer, Marcel Reich-Ranicki, Dieter Zimmer, Rolf Michaelis, Heinz Piontek e Michael Schneider. (Cf. KLUNKER, 1974 e BRENNER, 1982) 4 Segundo Friedrich Luft. (Cf. BRENNER, 1982) 5 Segundo Michaelis, Raddatz, Piontek, Lubowski e Schneider. 6 Segundo Lubowski, Schneider e Joachim Worthmann. (Cf. KLUNKER, 1974) 7 Segundo Marlis Haase, Joachim Kaiser e Samuel Moser. (Cf. KLUNKER, 1974 e BRENNER, 1982) 8 Segundo Fritz Raddatz, Karl Corino e Heinz Piontek. 9 Segundo Mller, Boo, Nawrocki e Michaelis. 10 Segundo Karasek, Zimmer, Reich-Ranicki, Wolfgang Werth, Kaiser e Moser. 11 Segundo Friedrich Luft e Paul Kurz (Cf. BRENNER, 1982 e KURZ, 1973)

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algumas pessoas na Alemanha Oriental. Seria impossvel reconhecer na obra o radicalismo de um Werther ou de um Marx.1 No que diz respeito filiao literria da obra, destacada a influncia do Werther, de Goethe, e de O apanhador no campo de centeio, de J. D. Salinger, mas tambm de autores alemes contemporneos, como Uwe Johnson, Erich Strittmatter, Christa Wolf e Heinrich Bll.2 Entretanto, alguns crticos veriam antes a no-correspondncia3 de Os novos sofrimentos do jovem W. diante do texto de Goethe, especialmente em vista das causas, supostamente distintas, dos sofrimentos e da morte dos protagonistas.4

2.1.4.3 A recepo em peridicos acadmicos durante os anos setenta

Os principais assuntos explorados quanto a Os novos sofrimentos do jovem W. em revistas da rea de Germanstica at o final dos anos setenta so o foco desta seo. Se as primeiras recenses tratavam, em grande parte, da liberalizao na poltica cultural da RDA e viam o texto de Plenzdorf, que pde articular certas crticas, embora moderadas, como testemunho dessa mudana, o interesse da crtica literria especializada, influenciada pelo boom da Esttica da Recepo, se concentra na anlise da prpria crtica e no papel do texto no processo de recepo do clssico Werther, de Goethe. A partir dessa problemtica auto-referencial da interpretao, discute-se o uso de critrios ideolgicos na crtica da Alemanha Oriental ao texto de Plenzdorf.5 Alguns pareceres pareceres da crtica ocidental que reduziram Os novos sofrimentos do jovem W. esfera poltica tambm no so poupados.6 De qualquer maneira, o conhecimento da situao poltica, social e cultural na Alemanha Oriental apontado pelos crticos acima citados como pressuposto para a compreenso e interpretao do texto. A relao com Werther, por ser considerada um elemento-chave, assim como aquela com O apanhador no campo de centeio, explorada detalhadamente, especialmente no que se

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Segundo Corino, Luft, Schtte, Werth e Karasek. Segundo Raddatz, Werth e Kurz. 3 Robert Weimann havia introduzido, em Sinn und Form, a ideia de que Os novos sofrimentos do jovem W. oscila entre uma correspondncia e uma no -correspondncia em relao ao texto de Goethe. 4 Corino, Friedrich Weigend, Reich-Ranicki, Schtte, Moser e Raddatz. 5 De acordo com Helmut Fischbeck, Gerd Labroisse, Gtz Groklaus, Erhard Bahr, Eberhard Seybold, Franz Peter Waiblinger, Albert Schmitt, Bernhard Gajek, Jrgen Scharfschwerdt, Gerhard Kluge, John Neubauer e Klaus Bohnen (Cf. FISCHBECK, 1974; LABROISSE, 1975; GROSSKLAUS, 1975; BAHR, 1975; SEYBOLD, 1978; WAIBLINGER, 1976; SCHMITT, 1976; GAJEK, 1977; SCHARFSCHWERDT, 1978; KLUGE, 1978; NEUBAUER, 1979; BOHNEN, 1979) 6 Por Schmitt e Groklaus.

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refere s citaes do texto goetheano utilizadas por Edgar Wibeau 1 e sua linguagem, repleta de grias e expresses tpicas dos adolescentes, to semelhante de Holden Caulfield.2 Outra questo sobre a qual a crtica se debrua o significado da morte de Edgar, levantando-se questes como: A responsabilidade pela morte do protagonista caberia sociedade e seus problemas ou prpria personagem? Ela foi causada por acidente ou foi suicdio?3 Os artigos ainda se concentram na situao da juventude na Alemanha Oriental e no problema da educao,4 na estrutura diferenciada,5 na intensa identificao dos receptores leitores ou espectadores com o protagonista,6 na problemtica da comunicao e da linguagem como expresso individual,7 na importncia do carter representativo do heri para para a literatura socialista,8 no tema liberdade individual versus compromisso com a coletividade, bem como na questo do trabalho.9

2.1.4.4 Recepo na dcada de oitenta

Na dcada de oitenta, a relao de Os novos sofrimentos do jovem W. com Werther continua sendo o tema mais explorado pela crtica.10 A problemtica da prpria recepo do texto tambm ainda discutida.11 O potencial de crtica social do texto na Alemanha Oriental seria o elo de ligao com Werther,12 contudo, para outros, esse aspecto aproximaria Os novos sofrimentos do jovem W. mais de Salinger e da prosa jeans do que de Goethe.13 A relao entre os problemas da juventude e a recorrncia ao Werther tambm foco de anlise.14
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Por Peter Wapnewski, Erhard Bahr, Cesare Cases, Mireille Tabah, Franz P. Waiblinger, Bernhard Gajek, Ilse Reis, Manfred Jurgensen, Hans Robert Jau, Jrgen Scharfschwerdt, Gisela Brinker-Gabler e Gerhard Kluge. (WAPNEWSKI, 1975; BAHR, 1975; CASES, 1975; TABAH, 1975; WAIBLINGER, 1976; GAJEK, 1977; REIS, 1977; JURGENSEN, 1977; JAUSS, 1978; SCHARFSCHWERDT, 1978; BRINKER-GABLER, 1978; KLUGE, 1978) 2 Cases, Tabah, Reis, Brinker-Gabler e Manfred Durzak. (Cf. CASES, 1975; TABAH, 1975; REIS, 1977; BRINKER-GABLER, 1978; DURZAK, 1979) 3 Labroisse, Cases, Tabah, Groklaus, Waiblinger, Jurgensen e Kluge. 4 Helmut Fischbeck, Albert Schmitt, Christine Cosentino (Cf. COSENTINO, 1978), Klaus Bohnen. 5 Mireille Tabah, Gtz Groklaus, Manfred Jurgensen, Sara Lennox (Cf. LENNOX, 1979). 6 Brinker-Gabler, Cosentino, Kluge. 7 Bahr, Brinker-Gabler, Jau. 8 Gerhard Kluge. 9 Manfred Jurgensen e Gerhard Kluge. 10 o que atestam as interpretaes de Wolfgang Albrecht, Ute Brandes e Ann Clark Fehn, Adrian Hsia, Ulrich Karthaus e Peter Grotzer (Cf. ALBRECHT, 1981; BRANDES; CLARK FEHN, 1981; HSIA, 1983; KARTHAUS, 1983; GROTZER, 1991) Este ltimo texto, embora publicado em 1991, no faz qualquer referncia a esse acontecimento. 11 Por Walter Kppe e Hans-Jrgen Schmitt. (Cf. KPPE, 1980 e SCHMITT, 1983) 12 De acordo com Brandes, Clark Fehn e Karthaus. 13 Para Peter Grotzer. 14 Por parte de Gisela Shaw e Martin Watson. (Cf. SHAW, 1984 e WATSON, 1984)

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Questes narratolgicas passam a ser alvo de mais estudos em relao dcada anterior, enfatizando a importncia de se diferenciar entre a personagem Wibeau e o narrador Wibeau,1 ou chamando a ateno para a falta de um narrador onisciente e para a parcialidade das informaes transmitidas pelas personagens.2 Ainda nesse grupo situa-se outro estudo de Ute Brandes a respeito das citaes do Werther, utilizadas por Edgar porque este seria incapaz de articular sua insatisfao com as prprias palavras.3 Um terceiro texto da pesquisadora4 revela que, assim como Werther possua uma primeira verso, de 1774, mais radical, e outra, de 1787, mais moderada, Plenzdorf haveria suavizado a primeira verso da histria de Edgar, escrita para o cinema, introduzindo a voz pstuma, mais madura e mais socialista e autocrtica. Brandes cita quatro pardias do Werther, surgidas pouco depois do romance, ainda no sculo XVIII, que tambm apresentam uma perspectiva post mortem: Werther, do alm-tmulo, reconhece seus erros e exorta seus leitores a no agirem como ele. Andy Hollis 5 Hollis5 examina as quatro verses do texto e tambm especula sobre as causas que motivaram motivaram Plenzdorf a realizar alteraes. Mas a grande novidade, nos anos oitenta, a abundncia de estudos focalizando aspectos lingusticos: aproximando a linguagem criada por Plenzdorf para Edgar Wibeau antiga tradio oral popular,6 procurando definir o papel das partculas modais na fala como recurso literrio, no caso, de caracterizao do protagonista7 ou interpretando a linguagem repleta de grias do narrador como ventil que lhe permite expressar sua insatisfao social. 8 No faltam estudos de cunho psicanaltico9 ou dedicados ao uso de Os novos sofrimentos do jovem W. em sala de aula.10

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Como o de Brandes e Clark Fehn e o de Karthaus. Segundo Russell Brown. (Cf. BROWN, 1989) 3 Cf. BRANDES, 1984. 4 Cf. BRANDES, 1990. O texto, publicado em 1990, no faz referncia queda do Muro de Berlim ou Reunificao, talvez por ter sido escrito antes, ou porque a anlise proposta no tem relao com uma perspectiva histrico-poltica. Por isso, agrupo-o junto aos textos da dcada anterior. 5 Cf. HOLLIS, 1983. 6 Segundo J. B. Smith. (Cf. SMITH, 1985) 7 Luise Lieflnder-Koistinen e Dagmar Neuendorff. (Cf. LIEFLNDER-KOISTINEN; NEUENDORFF, 1987) 8 Sven Gunnar Andersson. (Cf. ANDERSSON, 1985) 9 Reinhard Meyer-Kalkus se debrua sobre a constelao familiar de Edgar, valendo-se de Freud e Lacan e tendo como foco a questo do desejo. (Cf. MEYER-KALKUS, 1983) 10 Irene Cannon-Geary relata sua experincia de trabalhar o texto com alunos adolescentes tambm nos Estados Unidos, a fim de conscientiz-los de sua prpria alienao em sociedades modernas, em que a produtividade do indivduo determina seu valor. (Cf. CANNON-GEARY, 1982)

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2.1.4.5 Da Reunificao at 2008

O fim da RDA no representa uma ciso to grande na fortuna crtica de Os novos sofrimentos do jovem W. como era de se esperar. Sua consolidao como texto cannico confirmada pelo surgimento, em 1996, de uma bibliografia de Ulrich Plenzdorf, contendo uma relao de todos os seus textos, das tradues deles para outras lnguas na ocasio, as de Os novos sofrimentos do jovem W. j eram vinte alm de toda a fortuna crtica publicada sobre a obra do autor de 1970 at 1993.1 Entretanto, em relao aos anos anteriores, existem poucos estudos sobre o texto na dcada de noventa. Uma das causas para essa escassez , provavelmente, o fato de que a polmica levantada pelo livro, relacionada diretamente a questes sociais do sistema poltico da Alemanha Oriental, deixa de existir com o fim da mesma. Na Alemanha reunificada, o texto j possui ares de pea de museu. H estudos que lembram a problemtica da recepo do texto, com suas divergncias no oeste e no leste do pas.2 O texto de Edwin Kratschmer se insere em uma coletnea de textos crticos a respeito da narrativa do sculo XX e possui, portanto, um carter de retrospectiva que passa a caracterizar grande parte da fortuna crtica sobre Os novos sofrimentos do jovem W.. A diminuio do interesse pelo texto aps a Reunificao detectada e questiona-se se permanecer vivo ou ser arquivado.3 Erhard Schtz destaca a funo do autor Plenzdorf como moderador, na antiga Alemanha Oriental, entre as necessidades da juventude e do Estado, que logrou obter concesses de ambos os lados. York-Gothart Mix4 explora, em dois textos, a questo da censura na RDA e os mecanismos textuais utilizados pelos autores para burl-la, que, no caso do texto de Plenzdorf, seriam as citaes do Werther. Astrid Schfer,5 por sua vez, procura discernir entre autocensura e autocrtica no processo que motivou as mudanas ao longo das diferentes verses de Os novos sofrimentos do jovem W.. A partir do ano 2000, os textos crticos dedicados obra so veiculados em publicaes que oferecem uma retrospectiva de aspectos especficos no campo literrio. Assim, Os novos sofrimentos do jovem W. apresentado num volume intitulado O sculo de Berlim por Klaus Gille,6 que se atm especialmente nova relao que Plenzdorf teria estabelecido, na Alemanha Oriental, com a herana cultural clssica, utilizando-a no mais para legitimar a ideologia vigente, mas apostando em seu potencial crtico ao sistema. Em
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Cf. BHLER, 1996. Barbara Currie e Edwin Kratschmer. (Cf. CURRIE, 1995 e KRATSCHMER, 1996) 3 Erhard Schtz. (Cf. SCHTZ, 1996) 4 Cf. MIX, 1995 e MIX, 1998. 5 Cf. SCHFER, 1999. 6 Cf. GILLE, 2000.

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outra publicao, dedicada relao da gerao de 68 com a arte, Carsten Gansel, 1 diante da ideia corrente de que 1968 tenha passado em branco na Alemanha Oriental, delineia modelos de representao da juventude na literatura do pas, entre os quais Edgar Wibeau, por reivindicar um novo estilo de vida anti-autoritrio, seria aquele que mais se aproxima do 68 ocidental, revelando semelhanas entre a juventude no leste e no oeste. Gundula Sharman 2 analisa reinterpretaes de Goethe e Thomas Mann, dedicando, em seu livro, um captulo ao texto de Plenzdorf, no qual ela se une opinio, entrementes generalizada entre a crtica, de que as citaes veiculam uma crtica social que Edgar no capaz de formular com suas prprias palavras. A contribuio de Mrta Harmat,3 por sua vez, que se insere em um volume sobre a literatura europia contempornea, v os sofrimentos de Edgar Wibeau, assim como os de Werther, no contexto das fronteiras, sociais ou existenciais, impostas ao ser humano. A crtica social contida no texto estaria expressa no fato de que, apenas alm das fronteiras terrenas, morto, Edgar conseguiria tornar-se um indivduo integral. Em um volume dedicado a livros cult, Holger Helbig4 delineia a trajetria de Os novos sofrimentos do jovem W. como leitura cult ao mesmo tempo que persegue o rastro de livros cult Robinson Crusoe, Werther, O apanhador no campo de centeio dentro do texto. Por sua vez, Astrid Khler5 se debrua sobre a figura do jovem inadaptado socialmente ao longo da obra de Ulrich Plenzdorf, entre textos em prosa, peas teatrais e roteiros para seriados de TV, todos caracterizados pela relao dos protagonistas com textos clssicos da literatura. Khler percebe um processo de descanonizao que confere aos destinos individuais uma dimenso coletiva e histrica independente. No ano passado, foi publicada uma tese de doutorado sobre a intertextualidade na obra de Ulrich Plenzdorf. Os novos sofrimentos do jovem W. foi, naturalmente, um dos textos investigados: Mark-Oliver Carl tambm se concentra na relao das personagens de Plenzdorf com clssicos da literatura alem e nas citaes, focalizando a adio de novos significados em funo da aplicao em um novo contexto.6 Parece que, no atual cenrio alemo de democracia parlamentar e economia social de mercado, Os novos sofrimentos do jovem W. ficou ancorado realidade social da antiga Alemanha Oriental. Para falar usando termos de Esttica da Recepo, o texto no responde s perguntas que vm sendo elaboradas no presente: os problemas de Edgar Wibeau no so

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Cf. GANSEL, 2000. Cf. SHARMAN, 2002. 3 Cf. HARMAT, 2003. 4 Cf. HELBIG, 2004. 5 Cf. KHLER, 2005. 6 Cf. CARL, 2008.

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atuais, e a investigao do texto se restringe ao crculo dos especialistas em literatura da antiga RDA. A Alemanha de Wibeau passado.

2.2 Vermelho, de Uwe Timm

O cenrio de Vermelho, publicado em 2001, j a Alemanha reunificada. Entretanto, o protagonista Thomas Linde, semelhana do autor Uwe Timm, um representante da gerao de 68 e, no relato de lembranas desencadeado em sua conscincia pela morte prxima, a avaliao dessa poca de fundamental importncia. Sendo assim, o conhecimento de um panorama geral dos acontecimentos do fim da dcada de sessenta na Alemanha Ocidental pr-requisito para a compreenso da anlise do romance. Para isso, apio-me especialmente nas pesquisas do historiador Norbert Frei, reunidas no livro 1968. Jugendrevolte und globaler Protest (1968. Revolta juvenil e protesto global), de 2008.

2.2.1 A gerao de 68 na Alemanha Ocidental

Embora a ano 1968 seja um marco, as razes do Movimento Estudantil, na Alemanha Ocidental, j se encontram na cultura de protesto dos anos cinquenta e do incio dos anos sessenta, por exemplo, em 1958, com o movimento de estudantes, religiosos, intelectuais proeminentes e membros do partido social-democrata (SPD) contra a aquisio de armas nucleares pelo recm reativado exrcito alemo. Embora o mundo capitalista se movesse em escala ascendente e a crena no progresso e na tcnica fossem enormes, o crescimento acelerado da Alemanha Ocidental aps a Segunda Guerra Mundial (Wirtschaftswunder) vinha estacionando. Porm, a causa principal dos conflitos por volta do fim da dcada de sessenta, mais do que em qualquer outro lugar da Europa, a experincia recente da Segunda Guerra Mundial e a relao da sociedade com o Nacional-Socialismo e seus crimes. A crtica no superao do passado e permanncia de lideranas polticas da poca do Terceiro Reich no governo so o principal ponto de partida para o conflito entre pais e filhos e para a crise do sistema e de suas instituies. O dilogo problemtico entre as geraes por causa do ruidoso silenciamento do passado tambm se refletia nas universidades, onde a tematizao do perodo nacionalsocialista significava, para a maioria dos docentes, o questionamento das prprias atividades na poca. Os estudantes, entretanto, exigiam cada vez mais um posicionamento claro e uma eventual retratao. Sendo assim, a conscincia crtica dessa gerao no evoluiu meramente

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como vontade de protesto, mas como desenvolvimento de um conflito cada vez mais agudo com a gerao anterior a respeito do fascismo e suas consequncias. Tambm Aleida Assmann caracteriza a gerao de 68 a partir de sua ruptura com o Nacional-Socialismo. O fato, j citado, de que filhos e filhas desafiaram seus pais e denunciaram continuidades institucionais e polticas em relao ao Terceiro Reich mostraria uma fuso de histria nacional e histria familiar. Enquanto a Alemanha Oriental se auto-declara a Alemanha do anti-fascismo por excelncia, associando Hitler e o passado nazista apenas ao lado ocidental do pas,1 comeam a surgir, na Alemanha Ocidental, grupos que pretendem ir alm da mera pesquisa histricoterica a respeito das causas do nazismo e suas consequncias no presente. Eles veem no Socialismo a nica forma possvel de luta contra o fascismo e tentam provar cientificamente que a democracia burguesa est superada. Portanto, embora o protesto moral contra os pais e as autoridades continuasse sendo mais forte do que as teorias, tambm comeam a se articular grupos de esquerda. A organizao estudantil SDS (Sozialistischer Deutscher Studentenbund ou Unio Alem Socialista dos Estudantes) reunia pessoas insatisfeitas com o partido social-democrata (SPD) por este ter-se distanciado demais da esquerda. Buscava-se teorias mais atuais, que fossem alm do marxismo. Formava-se, com isso, uma Nova Esquerda, que colocava suas esperanas de protesto nos estudantes, pois a classe trabalhadora, adaptada e satisfeita com as novas possibilidades oferecidas pela sociedade de consumo no ps-guerra, parecia acomodada. A primeira e principal exigncia da SDS era a reformulao da universidade, que deveria ser democratizada, a fim de suspender posies de poder e relaes de dependncia, possibilitar a participao e superar estruturas autoritrias, o que se aproximava bastante das reivindicaes dos estudantes norte-americanos na poca. Frankfurt surge como um plo importante, considerando-se que o instituto de pesquisa social, com Theodor Adorno e Max Horkheimer, desenvolvia teoria e crtica social de esquerda e foi uma das fontes intelectuais do Movimento Estudantil, tornando Frankfurt o centro da Nova Esquerda at a metade da dcada de sessenta. Entretanto, o representante da Teoria Crtica cujos escritos so melhor aceitos e compreendidos pela Nova Esquerda da SDS seria o teuto-americano Herbert Marcuse, com seu marxismo no-dogmtico, enriquecido com elementos da psicanlise, crtica da cultura e do existencialismo.

De acordo com Frei, hoje se sabe que a RDA fornecia dinheiro mdia oposicionista da RFA e do conhecimento geral que o governo da SED acolheu terroristas de esquerda perseguidos do lado ocidental, at durante a dcada de oitenta.

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A partir de 1966, Rudi Dutschke, que havia abandonado a Alemanha Oriental por no se adaptar ao sistema autoritrio, se torna a personalidade mais representativa da SDS e do Movimento. O estudante de sociologia um orador talentoso, que critica o abismo entre a teoria e a prtica na postura de intelectuais como Adorno. Embora sempre tenha se declarado contrrio violncia, ele se torna, para a imprensa de direita, o bode expiatrio das agitaes, alm de ser odiado por uma parte da populao. Isso teria levado ao atentado que sofre em 1968 e de cujas consequncias tardias morre em 1979. Embora assuntos de natureza alem ainda fossem os mais importantes para o Movimento, a intensificao do conflito no Vietn estimulou o engajamento e a oposio de cada vez mais estudantes, enquanto as lideranas polticas apoiavam a poltica externa do governo norte-americano, temendo prejudicar as relaes poltico-econmicas entre os pases. As estratgias de protesto e de ao eram, em grande parte, inspiradas pelos estudantes estadunidenses, que desde o incio da dcada de sessenta movimentavam as universidades com lutas pelos direitos civis da populao negra e, mais tarde, manifestaes contra a Guerra do Vietn. Com seu pacifismo de esquerda e seu anti-capitalismo, os jovens alemes se sentiam parte de uma comunidade de protesto internacional, ligada ao restante do mundo. Em 1966, CDU e SPD, os dois maiores partidos, se unificaram em uma grande coalizo de governo, suscitando protestos, por parte do estudantado, e o questionamento de que a democracia estaria em perigo. Por isso, parecia necessrio criar uma oposio extraparlamentar, a APO (Auerparlamentarische Opposition), convocada por Rudi Dutschke no dia 10 de dezembro de 1966 durante uma demonstrao contra a Guerra no Vietn. 1 O objetivo principal da APO era evitar a aprovao das leis de estado de emergncia (Notstandsgesetze), projeto que j unificava os interesses de CDU e SPD desde 1964. Ao longo do protesto, a dico da Nova Esquerda foi se distanciando cada vez mais da Escola de Frankfurt e tomando um rumo mais radical. Paralelamente, as manifestaes, sob a influncia de alguns grupos, comeam a conter elementos de happening: protestos-passeio ou atentado do pudim2 revelavam uma orientao deliberada para uma repercusso das aes nos meios de comunicao. No incio
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Em 1967, Rudi Dutschke declara, em entrevista ao jornalista Gnter Gaus, que os governos no dialogam com as massas e que todos os partidos polticos do momento so meros instrumentos de manuteno da ordem vigente, pois ningum no parlamento representaria os verdadeiros interesses da classe trabalhadora, mas os manipularia. A sociedade almejada pelos revolucionrios, para Dutschke, o resultado de um longo processo que aposta no esclarecimento da classe trabalhadora, pois a revoluo deve ser expresso da vontade da maioria. (Cf. Zu Protokoll. In: Was war, was bleibt, 2008) 2 O alvo do pudim era o vice-presidente norte-americano Hubert Humphrey. O atentado acabou no se realizando por causa de uma denncia e o grupo, liderado por Dieter Kunzelmann, foi temporariamente detido. (Cf. FREI, 2008)

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de 67, fundada a famosa Kommune 1, uma moradia conjunta (Wohngemeinschaft) alternativa, em que os membros experimentavam uma nova forma de viver e conviver, completamente alm das convenes morais da sociedade, naturalmente chamando bastante a ateno dos meios de comunicao burgueses. No dia 2 de junho de 1967, houve em Berlim uma manifestao contra a visita do X da Prsia e contra as relaes amistosas entre a Alemanha e o governo ditatorial daquele pas. Durante o conflito entre os manifestantes e a polcia, o estudante Benno Ohnesorg leva um tiro queima-roupa de um policial paisana. Aps sua morte, ocorre uma radicalizao nos crculos de liderana, ao mesmo tempo em que muitas pessoas, no esclarecidas a respeito da fundamentao terica do Movimento, comearam a simpatizar com ele e a aderir.1 importante ressaltar o papel da imprensa sensacionalista e conservadora, monopolizada por Axel Springer, que transmitia uma imagem negativa do Movimento populao, acusando os estudantes de terrorismo e de promoverem uma situao catica. Por outro lado, cada vez mais professores universitrios, principalmente das cincias humanas, comearam a apoiar as reivindicaes dos estudantes, atingindo um nvel de politizao jamais visto at ento no meio acadmico alemo. Historiadores teciam paralelos com a poca da tomada do poder por Hitler, comparando a atitude difamatria da uma parte da imprensa com a daquela poca, em relao aos judeus. Alm do apoio de professores liberais, o Movimento contou ainda com a simpatia da imprensa politicamente vanguardista, como as revistas Spiegel e stern e o canal ARD, entre outros. Foi introduzida uma campanha contra a manipulao e pela democratizao da publicidade, no tendo como alvo apenas as organizaes Springer, mas todas as instituies de imprensa, que deveriam ser libertadas do monoplio de opinio e de interesses meramente lucrativos. A SDS introduziu, entre 1967 e 1968 na Universidade Livre de Berlim, paralelamente oficial, a Universidade Crtica (Kritische Universitt ou KU), seguindo novamente modelos californianos. As principais nfases do programa eram a crtica permanente ao

Karl-Heinz Kurras absolvido, pois o tribunal entendeu no ser possvel comprovar que o policial teria matado Ohnesorg propositalmente. Naturalmente, o veredito se torna motivo para mais indignao contra o Estado e mais protestos. Uwe Timm se ocupa com o assassinato do amigo e colega de ginsio Ohnesorg no romance autobiogrfico Der Freund und der Fremde (O amigo e o estranho), de 2005. O propsito do texto , atravs do registro de lembranas e impresses, divulgar ao pblico uma imagem de Ohnesorg desvinculada do cone poltico que se tornou quase por acaso. Em maio deste ano, descobriu-se que Kurras, na realidade, era um agente a servio da Stasi, o ministrio de segurana da RDA. Com isso, a relao do Movimento Estudantil com o sistema ideolgico da Alemanha Oriental colocada novamente em pauta: a histria teria tido outros rumos se a opinio pblica tivesse sabido quem era Kurras na poca? Muitos acreditam que os estudantes teriam uma imagem menos idealizada do Estado socialista alemo e talvez uma imagem melhor da Alemanha Ocidental. Talvez no houvesse havido a radicalizao que desembocou em vrias aes terroristas durante a dcada de setenta, com a RAF. (Cf. KURBJUWEIT, Dirk et alii., 2009)

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ensino superior, a reforma de ensino, o alargamento e intensificao da prtica poltica e a preparao dos estudantes para exercerem uma poltica cientfica e social em suas futuras profisses. Tambm foi promovido um Congresso Internacional do Vietn, em fevereiro de 1968 em Berlim, que teria fortalecido, para Norbert Frei, o sentimento da SDS de estar no centro dos acontecimentos mundiais. No incio de abril, duas lojas so incendiadas em Frankfurt por um grupo de que fazem parte Gudrun Ensslin e Andreas Baader, posteriormente lderes da organizao terrorista Faco Exrcito Vermelho (Rote-Armee-Fraktion, ou RAF). No dia seguinte, Martin Luther King assassinado nos EUA e, aps uma semana, em Berlim, um jovem conservador, membro de um partido de extrema-direita, atira trs vezes em Rudi Dutschke, que sobrevive com ferimentos graves. Isso provoca as maiores tenses polticas internas desde o fim da Segunda Guerra: os estudantes bloqueiam as sadas das grficas de Axel Springer para que os jornais no sejam distribudos (a imagem do Movimento transmitida pelo jornal Bild considerada indiretamente responsvel pelo atentado), e mais duas pessoas morrem durante uma passeata em Munique. Com isso, quase um ano aps a morte de Ohnesorg e depois de muitas discusses tericas sobre a justificativa do uso da violncia pela revoluo contra pessoas ou contra coisas, inicia-se uma nova fase, ainda mais violenta. Apesar da marcha de protesto em direo a Bonn (Sternmarsch Notstand der Demokratie), com cerca de setenta mil participantes, no dia 11 de maio, e de diversas outras manifestaes pelo pas, as leis de estado de emergncia foram aprovadas no final daquele ms. Enquanto em Paris e em Praga tudo est apenas comeando, na Alemanha, inicia-se o fim da revolta. Aps o fracasso da APO, a intensa resistncia emudeceu rapidamente: as aes estudantis se encerram em quase todo o pas e o vero marcado pela represso violenta de manifestaes anti-autoritrias em vrias partes do mundo. A ocupao da Tchecoslovquia pelas tropas do Pacto de Varsvia em 21 de agosto foi seguida de muitos protestos da esquerda em todas as grandes cidades alems, inclusive na Alemanha Oriental naturalmente, desencadeando a represso do SED. Aproximadamente a metade do total de estudantes da Alemanha Ocidental chegou a participar de manifestaes em 1968. Mas no incio do semestre letivo seguinte, a SDS comea a se dissolver, principalmente pelos crescentes desentendimentos entre

tradicionalistas e anti-autoritrios, em grande parte por causa da diferena de opinies sobre a legitimidade do uso da violncia, que tematizada em Vermelho e j em romances anteriores de Uwe Timm. Embora a grande maioria no estivesse disposta a apoiar tais aes, alguns se tornavam cada vez mais radicais. Uma grande parte dos participantes do protesto

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comea a tomar caminhos alternativos: um leque variado de manifestaes contra-culturais se abre, e os ativistas passam a se dividir entre os que pretendiam levar adiante a luta revolucionria de forma concreta e que comeam a organizar o terrorismo e aqueles que acreditam que tudo no passou de uma revoluo de aparncias e se recolhem a uma existncia intelectual, na arte, na literatura ou na cincia. Alm dos debates na universidade e das passeatas com reivindicaes polticas, a gerao de 68 se caracterizou, para Norbert Frei, especialmente por um certo modo de vida, ligado a novas possibilidades de descobrir-se e desenvolver-se como pessoa, ser livre, abrir-se e, consequentemente, ter maiores chances de auto-realizao. Progresso e modernidade tornam-se palavras-chave, o dia-a-dia e os sentimentos da nova gerao comeam a se orientar para a libertao de autoridades e de dependncias, de convenes e tradies e de ideias de moral ultrapassadas. Embora os objetivos ideolgicos de mais democracia, mais transparncia e mais participao, com orientao socialista, formassem o ncleo do Movimento propriamente dito, a mobilizao ultrapassava bastante o crculo da APO: a nova gerao passou a reivindicar mais liberdade em relao aos mais velhos em vrios grupos, como na igreja, nos partidos e nas associaes. Portanto, para alm de ideais polticos, qui utpicos, existia um contingente atrado pelo contedo scio-moral do Movimento, que buscava liberao imediata. A ligao entre o protesto e as mudanas no cotidiano, ao longo dos anos sessenta, foi mais forte do que aquela entre o protesto poltico e as manifestaes contra-culturais. Assim, o Movimento Estudantil contribuiu sem dvida para a modernizao da sociedade da Alemanha Ocidental e foi parte de sua cultura poltica. No que se refere a trs clssicas reivindicaes do Movimento, emancipao, participao e transparncia, necessrio reconhecer que dentro de poucos anos houve um crescimento em todas essas dimenses. A organizao que mais teve sucesso entre todos os grupos sectrios da SDS foi, durante a dcada de setenta, a que lutava pela emancipao feminina, pois sua agenda (liberdade sexual, direito educao e a uma profisso, direito ao aborto) encontrou ressonncia rapidamente. Embora as reivindicaes polticas dos estudantes no tenham sido satisfeitas, o protesto da APO levou deslegitimao de conceitos pr-democrticos de autoridade e hierarquia, bem como superao de certas concepes de moral e bons costumes, acelerando a mudana de valores, possibilitando mais igualdade entre os sexos e mais direitos para grupos marginalizados, mais comunicao com as bases nos partidos, sindicatos, igrejas, associaes, mais abertura e prestao de contas nas relaes administrativas federais, estaduais e municipais, mais democracia dentro da polcia e do exrcito.

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Norbert Frei elenca algumas interpretaes associadas ao Movimento Estudantil, que continuaria sendo reavaliado, atacado e defendido, porque seus representantes ainda estariam muito ativos na poltica e na vida cultural alems. Em primeiro lugar, ele cita a leitura de 68 como movimento totalitrio, que defendia radicalmente a introduo de um sistema anlogo ao da Repblica Popular da China.1 Contra essa generalizao de 68, Frei lembra o estilo de vida hedonista dos membros das comunas, que tambm caracterizam a poca e que no se enquadram nesse padro. Existe tambm a ideia de que 68 foi um movimento anti-semtico, uma vez que, alm das esquerdas terem se posicionado a favor dos palestinos, no conflito com os israelenses, os mais radicais acabaram substituindo a crtica concreta do passado nacionalsocialista por uma universalizao da crtica ao fascismo, agora a servio dos interesses da esquerda e da crtica ao capitalismo, o que, de certa maneira, ameniza a culpa dos crimes do Terceiro Reich: muitos passaram a acreditar que o extermnio dos judeus foi uma consequncia dos interesses utilitrios assassinos de um fascismo criado pelo capitalismo, entendendo, dessa maneira, a poltica genocida do Nacional-Socialismo como mero clculo econmico e esquecendo suas motivaes tnico-ideolgicas. Para Frei, a imagem de 68 como um Movimento romntico a que mais se aproxima da realidade, considerando que a crena no futuro como possvel reino da liberdade se baseava em uma ideia simplista e at na falta de conhecimento das relaes funcionais e da economia da sociedade moderna. Mesmo assim, preciso reconhecer que a auto-reflexividade detectada na sociedade pela cincia social moderna (por exemplo, nas teorias sistmicas) deve muito de seu crescimento a 68. Com relao a todas essas interpretaes, Frei lembra a importncia de se ver o Movimento como algo com muitas frentes distintas, com que se identificaram pessoas com objetivos diferentes e que teve como consequncia mais democracia e maior emancipao em todos os setores da sociedade.

2.2.2 Uwe Timm

Uwe Timm nasceu em 30 de maro de 1940 em Hamburg. Seu pai, Hans Timm, sobreviveu a Segunda Guerra, em que atuou como soldado da aeronutica. O irmo dezesseis anos mais velho, Karl-Heinz, identificava-se inteiramente com os valores nacionalistas do pai e se alistara em uma tropa de elite da SS. Aos dezenove anos, o jovem morre na Ucrnia, aps

Frei v como uma grande contradio o fato de que os defensores de posicionamentos radicais de esquerda gozavam, na Europa Ocidental, de liberdades bsicas, enquanto esses direitos eram confiscados populao dos pases cujo sistema ideolgico pretendiam adotar.

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ter perdido as duas pernas no campo de batalha. A sombra do irmo heri, enaltecido pelo pai, acompanha a infncia e a adolescncia de Uwe Timm como uma assombrao. Alm disso, o autor se lembra de visitas de antigos camaradas de guerra do pai e de discusses sobre estratgias melhor sucedidas, que poderiam ter evitado a derrota da Alemanha. Sua juventude marcada por conflitos ideolgicos com o pai, que, como a maior parte dos homens de sua gerao, no capaz de reconhecer a culpa do pas nos crimes ocorridos durante a Guerra e, questionado pelo filho, silencia ou argumenta que ele no pode julg-lo por no ter vivido a brutal realidade dos campos de batalha. Hans Timm trabalhara, a partir de 1945, na confeco de casacos de pele, conseguira tornar-se autnomo e tivera relativo sucesso por certo tempo. Entretanto, com a esperada desacelerao da economia aps os primeiros e eufricos anos do milagre econmico, os negcios comeam a decair. Aps a morte do pai, em 1958, Uwe Timm, que tambm tem uma formao como alfaiate de peles, trabalha para ajudar a pagar as dvidas da famlia e reorganizar a loja. Pouco tempo depois, contudo, abandona tudo aos cuidados da me e da irm para retomar os estudos ginasiais, com o claro objetivo de tornarse escritor. No Braunschweig-Kolleg, ele conhece e se torna amigo de Benno Ohnesorg, com quem divide sua paixo pela literatura. A partir de 1963, Timm inicia seus estudos em Filosofia e Germanstica na Universidade de Munique.1 As atividades polticas de Uwe Timm iniciam-se com a participao em fruns de discusso e encontros com operrios promovidos pela SDS. Em 1966 ele vai a Paris aprofundar-se no tema de estudo de sua tese de doutorado, o absurdo em Albert Camus. A notcia da morte de Ohnesorg, que ele ouve pelo rdio, torna-se a transio de uma ocupao terica com questes polticas para uma ao conjunta e decidida.2 Ele retorna a Munique em 1967, onde encontra um cenrio diferente: os estudantes haviam passado a se interessar por poltica ou j estavam se radicalizando. Tambm ele se torna membro da SDS, escreve panfletos, prepara teach-ins, participa de demonstraes e ocupaes, escreve poesia de agitao poltica, faz teatro de rua e se engaja em greves. Timm une-se a autores de esquerda, primeiro em Hamburg, posteriormente tambm em Munique, onde toma parte em um projeto chamado AutorenEdition, em que um grupo de escritores l, discute e edita os textos literrios uns dos outros e que possui um conceito esttico realista, crtico e socialmente engajado:

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Cf. HIELSCHER, 2007. [...] den bergang von einer theoretischen Beschftigung mit politischen Fragen zur gemeinsamen, entschlossenen Aktion. (HIELSCHER, 2007, p. 62)

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No a dificuldade da escrita para o autor, tendo em vista uma realidade contraditria, mas a prpria realidade o tema da AutorenEdition,1 o que consta em seu programa. Em 1973, Timm filia-se ao Partido Comunista Alemo. Em 1974, suas experincias e impresses do Movimento Estudantil aparecem reunidas em seu primeiro romance, Heier Sommer (Vero Quente), que tem carter de crnica e de romance de formao no caso, poltica. Esse projeto de esclarecimento e politizao se estende a grande parte da obra do autor. O Movimento Estudantil tematizado, novamente, em Kerbels Flucht (A fuga de Kerbel), de 1980, mas, dessa vez, retratando, de forma desiludida, a contradio entre os objetivos polticos e os desejos e necessidades emocionais do indivduo. O contexto dessa desiluso a dcada de setenta na Alemanha, marcada pela proibio de trabalho em cargos pblicos para os no fiis constituio, declarados radicais (Radikalenerlass), pela intensificao do terrorismo, com atentados, sequestros e assassinatos, e pelo suicdio coletivo dos lderes da RAF na priso. Em seu dirio, Christian Kerbel j questiona os ideais do Movimento e seu significado no presente, como, mais tarde, Thomas Linde far em Vermelho. Na dcada de oitenta, Timm se desliga do Partido Comunista Alemo e passa dois anos vivendo com a famlia em Roma. Seguem-se a publicao de mais romances, inclusive de literatura infantil, e roteiros de filmes para a televiso. Desde 1989, o autor tem sido regularmente laureado, entre outros, com o Prmio Alemo de Literatura Infanto-Juvenil, com o Prmio de Literatura da cidade de Munique por duas vezes, com o da Academia Bvara de Belas-Artes, e tem sido convidado a realizar conferncias em vrias universidades, tanto na Alemanha como nos Estados Unidos, no Reino Unido e na Itlia.2 Os ltimos romances de Uwe Timm, Am Beispiel meines Bruders (2003) (A exemplo de meu irmo), Der Freund und der Fremde (2005) (O amigo e o estranho) e Halbschatten (2008) (Penumbra) tm em comum a emergncia de questes da histria alem, principalmente no sculo XX, agregando documentos oficiais e familiares, estudos de histria, sociologia, antropologia, filosofia, esttica. Am Beispiel meines Bruders e Der Freund und der Fremde so autobiogrficos: o primeiro uma tentativa de aproximao ao irmo Karl-Heinz, que o autor mal conheceu, a partir de cartas e do dirio que este escreveu na frente de guerra, e o segundo recupera as lembranas da convivncia de Timm com Benno Ohnesorg, a fim de apresentar uma imagem do amigo mais prxima da realidade, privada da simbologia que adquiriu pelo assassinato, que o transformou em cone do Movimento

Nicht die Schreibschwierigkeit des Autors angesichts einer widersprchlichen Realitt, sondern die Realitt selber ist das Thema der AutorenEdition. (apud HIELSCHER, 2007, p. 73) 2 Cf. HIELSCHER, 2007.

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Estudantil. Por sua vez, em Halbschatten, a exemplo de Rot (Vermelho), mortos ganham voz e tm a chance de narrar e justificar episdios vividos. Personagens da histria alem e outros fictcios so essas vozes que emergem em um cemitrio de Berlim (o Invalidenfriedhof), visitado pelo narrador.

2.2.3 Vermelho

A narrativa de Vermelho caracterizada por idas e vindas da memria do narrador, de forma que o leitor precisa reconstituir a ordem dos acontecimentos. Assim, para facilitar a anlise, segue um resumo cronolgico detalhado da diegese do romance. Thomas Linde nasce no dia seis de maio de 1945, dois dias antes da capitulao da Alemanha, e pertence a uma famlia bem situada de Hamburg. O pai, filho de um funcionrio pblico, sobrevivera Segunda Guerra e tornara-se um arquiteto bem-sucedido durante o perodo da reconstruo do pas, e tambm a me vinha de um lar privilegiado. Thomas aprende a danar e a tocar piano, tornando-se logo um f de jazz. Tem uma boa relao com a me, mas muitos conflitos ideolgicos com o pai, cujos projetos arquitetnicos funcionais e despojados detesta, e que no aceita crticas da nova gerao, argumentando com a frmula: Ns reconstrumos esse pas.1 Aps uma viagem Sucia com o melhor amigo Edmond para comemorar o encerramento do ginsio, Thomas inicia o estudo de Filosofia em Munique, onde tambm Edmond, que fala francs e apaixonado por vinhos, passa a estudar Romanstica. Ambos se engajam no Movimento Estudantil, este em clulas radicais, maostas, enquanto Thomas se dedica mais leitura da teoria, participando de discusses, escrevendo e distribuindo panfletos para operrios diante de fbricas. Seu companheiro nessas aes, que visam a um esclarecimento da classe trabalhadora e da sociedade a longo prazo, Aschenberger. Thomas membro da SDS e est em Paris em maio de 1968, onde discursa, participa das agitaes e mandado de volta para a Alemanha pela polcia. Quando alguns radicais comeam a defender o uso de violncia contra os representantes das instituies que sustentam o sistema na RFA, Aschenberger, um leitor de Gramsci, argumenta que uma revoluo que no parte da maioria da populao est fadada a tornar-se uma ditadura e insiste que no apenas o sistema poltico precisa mudar, mas as formas de convivncia, que deveriam basear-se no cuidado mtuo, na cooperao, e no na

Wir haben dieses Land wiederaufgebaut. (TIMM, 2001, p. 136)

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concorrncia e no egosmo. Embora no se encaixando no perfil cada vez mais autoritrio do Partido Comunista Alemo,1 que aprova a ditadura na Alemanha Oriental e na Unio Sovitica, Aschenberger permanece membro e continua pagando contribuio. Ele interrogado pelas autoridades e proibido de trabalhar no magistrio, depois que um dos moradores da repblica estudantil, em que tambm mora Thomas, fizera uma cpia de um comprovante de filiao e o entregara ao rgo do governo que verificava a fidelidade constitucional dos cidados. Aps o incidente, Aschenberger abandona a cidade, continuando seus estudos em Hamburg. Thomas se casa com Lena, uma moa que estudara Ingls e Francs e que no consegue ingressar no magistrio por causa do elevado nmero de professores disponveis e porque no obteve notas suficientemente altas nos exames para competir. Eles tambm vo para Hamburg, onde o pai de Thomas ajuda-os a instalar-se em um subrbio, por causa do aluguel barato. Enquanto Lena trabalha sem carteira assinada em uma agncia de viagens, Thomas exerce vrias atividades a curto prazo, como transportar carros alugados de outras cidades de volta para Hamburg, escrever discursos para o presidente de um sindicato, fazer pesquisa de opinio sobre cosmticos ou trabalhar como animador em um clube de frias. Ela engravida, mas ele no deseja o filho, por isso fazem um aborto. Com o tempo, os relacionamentos extra-conjugais de ambos ficam mais frequentes, ela faz um segundo aborto, agora quase por iniciativa prpria, at optarem tranquilamente pela separao. Na mesma poca, Thomas no paga mais a contribuio para o Partido Comunista e faz uma viagem ao Mxico. Antes de partir, encontra pela ltima vez Aschenberger, que o condena por sua fuga poltica. A prxima estao profissional do protagonista ocorre no setor de imprensa do departamento municipal de coleta de lixo, em Berlim. Um dia, o filho de um quitandeiro que acabara de falecer lhe pede para fazer um discurso no enterro deste, uma vez que a famlia no filiada igreja.2 A partir da, Thomas Linde se torna orador funerrio para a fatia de mercado atia ou dissidente. Alm disso, escreve crticas de jazz para o rdio e, eventualmente, toca piano em uma banda de jazz. Aos cinquenta e um anos, ele passa por uma crise existencial, pois no consegue conciliar a necessidade de dizer palavras de consolo a enlutados, conferindo significado a uma existncia atravs de um discurso de despedida, com a falta de sentido da vida e com o absurdo da morte. Entretanto, consciente de que precisa de
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Em alemo, DKP (Deutsche Kommunistische Partei), que considerado pelo governo da Repblica Federativa como de extrema esquerda e inimigo da constituio. 2 Na Alemanha, a filiao a uma igreja e, com ela, o direito a usufruir dos servios funerrios de um padre ou pastor, implica no pagamento de impostos eclesisticos.

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dinheiro e, como j est em uma idade avanada, de que tem poucas perspectivas, convencese de que orador funerrio uma profisso como qualquer outra. Alm disso, prope-se a no utilizar mais a palavra esperana nos discursos, a evitar ou cortar vnculos pessoais e a desfazer-se de todas as coisas suprfluas. O apartamento em que mora reflete essa disposio, pois ele possui muito poucos mveis e nenhum livro alm da Bblia (ele afirma que s tem a aprender com a concorrncia), de forma que predomina a sensao de vazio e o branco das paredes. Durante alguns meses, ele tem um relacionamento com a ex-mulher de um jurista, que a abandonara para ficar com sua assistente, muito mais jovem. Sylvilie supera a crise da separao paulatinamente com o auxlio do psiclogo e deseja uma ligao mais estvel, mas Thomas est satisfeito com a ausncia de compromisso, o que leva ao afastamento de ambos. Durante o velrio de uma jovem fotgrafa, Thomas conhece a designer de iluminao Iris, que, entusiasmada com as reflexes sobre luz e sombra e lgrimas que o discurso dele continha, acompanha-o durante o almoo e lhe deixa seu contato. Rapidamente se desenvolve uma afinidade e uma atrao muito grande entre os dois e eles iniciam uma relao confidencial, pois ela casada, encontrando-se no Jardim Zoolgico, em restaurantes ou no luxuoso hotel Kempinski. Se para Thomas a paixo crescente representa um problema, pois a diferena de idade de vinte e um anos lhe causa insegurana em relao ao seu desempenho sexual, prometendo uma curta durao do affaire, Iris no procura disfarar o quanto est envolvida, confessando-lhe que o ama. O agente da funerria em que Thomas trabalha comunica-lhe que algum determinou, em testamento, que ele deveria fazer o discurso em seu enterro, oferecendo um alto honorrio. Thomas no conhece ningum com o nome Peter Lders, mas encontra-se com o filho do falecido, no apartamento deste, para fazer as perguntas de praxe. Como fica com uma chave, l retorna para continuar suas pesquisas sobre a vida de Lders, que trabalhava como guia turstico pela Berlim de esquerda. O apartamento subterrneo repleto de estantes forradas de clssicos da teoria marxista. Remexendo nos papis, Thomas v fotos antigas e reconhece Aschenberger, e entre vrios manuscritos de crtica social, ele encontra explosivo, uma maquete da Coluna da Vitria e um plano para explodi-la. Para que ningum ficasse ferido, o morto pretendia mandar um aviso imprensa meia hora antes da exploso com uma declarao, explicando a importncia social de destruir um monumento que glorifica a violncia, pois comemora vitrias blicas e faz a apologia das virtudes militares prussianas. A exploso deveria ocorrer no dia em que o governo retornasse definitivamente de Bonn a

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Berlim: primeiro de setembro de 1999, e a runa deveria permanecer como advertncia s novas geraes. Os prximos doze dias, durante os quais Thomas precisa escrever o discurso, so marcados pela dvida do que poderia ter motivado uma mudana na postura pacifista de Aschenberger para que resolvesse recorrer a tal gesto, bem como por um intenso rememorar do passado da Gerao de 68. Ele compartilha isso com Iris, que sempre lhe faz muitas perguntas e deseja saber no que ele est pensando. Ela tambm acaba encontrando o explosivo, que Thomas sempre carrega consigo na pasta, e questiona por que ele ainda no se desfez do pacote e se ele concorda com o plano de Aschenberger. Frequentemente Thomas e Iris se encontram em um restaurante com Ben, o marido dela, inspetor de qualidade no setor automobilstico, e Nilgn, uma dentista turca amiga de Iris. Como Thomas, antigamente, Nilgn de extrema esquerda e est permanentemente indignada com a indiferena das sociedades nos pases desenvolvidos para com o sofrimento e a misria da populao explorada nos pases pobres. Nas discusses que eles tm, ela ataca a economia liberal de mercado, enquanto Ben a defende e Thomas procura no interferir, mas sempre acaba se pronunciando contra os argumentos do rival. Por sua vez, Iris tem cimes de Nilgn, pois percebe o quanto ela se aproxima de Thomas ideologicamente, enquanto ela prpria no pertence ao clube dos que querem melhorar o mundo. Quanto ao adultrio, Iris se sente cada vez mais culpada por estar enganando Ben, sofre com isso e d a entender que no poder sustentar a situao por muito tempo. Durante os dias em que trabalha no discurso para Aschenberger, Thomas tambm viaja a Hamburg, para visitar sua me em um lar geritrico e ir ao urologista fazer um exame de rotina. O mdico detecta uma alterao e solicita que ele faa uma bipsia urgentemente, mas Thomas decide resolver essa questo apenas depois de escrever o discurso. Alm disso, ele visita Lena, cujo medo de envelhecer leva-a a submeter-se constantemente a cirurgias plsticas a ltima visivelmente fracassada. Ela vive com um angolano com visto de permanncia vencido. Thomas tambm se encontra com Edmond, o ex-ativista que se tornou milionrio vendendo vinhos, e que agora est sozinho e inconsolvel: a esposa o abandonou, levando todos os mveis e objetos, de modo que sua luxuosa vila est completamente vazia. O protagonista tenta manter uma conversa com o amigo embriagado, que rememora nostalgicamente o passado revolucionrio da gerao de ambos e ao mesmo tempo justifica sua postura adaptada ao sistema vigente. Em um dia ensolarado, Thomas e Iris fazem um passeio de carro a uma pequena cidade nas redondezas de Berlim, antes pertencente Alemanha Oriental, onde visitam

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Krause, um amigo da poca do Movimento Estudantil (a personagem foi o protagonista do primeiro romance de Uwe Timm, Vero Quente) que l trabalha como professor. Durante a volta, eles tm uma discusso, porque Iris comenta o quanto o lado leste deprimente e cinzento e Thomas retruca que o oeste muito pior, porque as pessoas sempre querem possuir mais, tornando-se cada vez menos elas mesmas. Contudo, eles se reconciliam rapidamente e passam mais uma noite no Kempinski. No dia seguinte, Iris telefona para Thomas e pede-lhe para ir casa dela, onde lhe conta que disse a verdade a Ben, que eles se separaram, que acredita estar grvida e que pretende ter o filho, no importando se ele vai assumir a criana. Iris ainda pede que ele fique, mas Thomas diz a ela que tem de trabalhar no discurso (ele precisa ser terminado com urgncia, uma vez que o enterro no dia seguinte) em sua prpria casa. Sai apressadamente, a caminho de um encontro com o filho de Aschenberger para combinar os ltimos detalhes do enterro, mas atropelado ao atravessar a rua durante o sinal vermelho. A partir desse momento, em que Linde diz estar flutuando e se vendo de cima, inicia sua narrativa.

2.2.4 Recepo

A seguir, apresento uma srie de textos de crtica sobre Vermelho, o que, por ser ele relativamente recente, torna tal empresa mais simples. Essa simplicidade possibilita um olhar mais aprofundado sobre cada texto, diferente do trabalho com a recepo de Os novos sofrimentos do jovem W., em que se fez necessria a classificao dos numerosos textos em pas, dcada, grupos de abordagem. Por outro lado, constatei que a fortuna crtica abordada no captulo anterior se reunia em torno de eixos especficos, e que as ideias se repetiam constantemente a histria de Edgar fez tanto sucesso, que quase cada um precisava se pronunciar a respeito... Quanto ao romance de Uwe Timm, embora algumas recenses de jornal assinalem aspectos semelhantes, elas exploram, em geral, uma gama mais variada de enfoques. E os textos de carter acadmico realmente exploram abordagens originais e diferenciadas entre si. Recenses de jornal e interpretaes feitas dentro da comunidade acadmica se diferenciam bastante em seus objetivos. Aquelas se propem principalmente a divulgao do livro, centram-se bastante na figura do autor, contam um pouco da histria, estimulam a curiosidade dos leitores e fazem julgamentos que podem influenciar na deciso pela leitura. Por sua vez, a crtica literria propriamente dita focaliza aspectos especficos da obra e aprofunda-se mais na anlise do texto. Alm disso, inserem-se em um mbito maior, filiando-

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se a um discurso mais amplo, seja sobre o autor, sobre um tema ou uma literatura especfica. Por isso, no item seguinte ao prximo, tratarei de cada uma das interpretaes de Vermelho separadamente.

2.2.4.1 Na imprensa

As primeiras recenses em jornais alemes, pouco tempo aps o lanamento de Vermelho so marcadas, de modo geral, por um tom muito positivo. importante lembrar que Uwe Timm goza de um status privilegiado no cenrio intelectual alemo. Contudo, embora o autor da gerao intermediria1 tenha muitos leitores e tenha sido muito premiado, apesar da importncia do conjunto de sua obra,2 ainda no ganhou o Georg-Bchner-Preis, o mais importante prmio literrio na Alemanha. Alguns colunistas que escrevem sobre Vermelho creem que intelectuais mais puristas desconfiam do talento de Uwe Timm, pois seus textos so agradveis de ler, porque ele se ocupa com temas do cotidiano e se interessa pela realidade social.3 Alm disso, na poca da publicao de Vermelho, em 2001, o tom geral do discurso a respeito do sempre polmico Movimento Estudantil, aps os trinta anos de jubileu, era muito mais negativo do que foi no ano passado, quando completou quarenta anos. Como fica claro no prprio enredo do romance, a gerao de 68 est totalmente fora de moda na dcada de noventa.4 Assim, como Edgar Wibeau, Thomas Linde visto como representante de uma gerao, e Vermelho, como balano de tal experincia. Segue-se uma listagem dos principais aspectos destacados na imprensa a respeito do livro. Temas como morte, amor, arte e revoluo so reconhecidos imediatamente. Existe unanimidade quanto ao fato de que Vermelho se ocuparia com o confronto de um velho representante da gerao de 68 com seus antigos ideais, com uma nova paixo e com o envelhecimento. Destaca-se a apresentao de um panorama histrico da Alemanha, a partir das histrias de vida que perpassam o texto5 e elogia-se a coragem de abordar temas polticosociais e ticos em um cenrio pouco propcio.6
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Cf. BARNER, 2006. Em 2001, quando foi lanado Vermelho, eram cerca de dezoito livros publicados, entre poesia, livros infantis, ensaio, novelas, contos e romances. Hoje ultrapassam os vinte. 3 Conforme Ulrich Greiner e Jrg Magenau. 4 Aleida Assmann (2007) explica que, na dcada de noventa, inicia a despedida de 68. A gerao seguinte, a de 78 define sua nova identidade como anti ou ps-68 e substitui o modelo interpretativo da sociedade cunhado pela gerao anterior. 5 Conforme Matthias Altenburg, Thomas Borchert, Fritz Werf e Leopold Federmair. 6 Conforme Simone Dattenberger, Paul Konrad Kurz e Detlef Grumbach.

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Quanto construo do texto, muitos colunistas sublinham a leveza e a segurana com que o autor domina a mudana rtmica de tonalidades, ora melanclica, ora humorstica, ora filosfica, o que encontraria eco na forma do jazz gnero sobre o qual o protagonista escreve por causa da recorrncia de temas, das mudanas de tom e da improvisao.1 identificado o espelhamento do discurso fnebre que se destinaria a Aschenberger na narrativa propriamente dita, iniciada com o atropelamento do protagonista, e em que os leitores fazem as vezes dos prezados enlutados a quem Linde normalmente se dirigiria.2 Para Ursula Mrz, o orador fnebre um narrador perfeito para encenar a comicidade trgica em uma poca de vazio religioso e existencial, em que as pessoas buscam compensaes no consumo e nas terapias. Nesse sentido, a venda de consolo, na profisso de Linde, daria personagem um carter alegrico. Ulrich Greiner afirma que o fim do romance coloca uma pergunta pela divindade e pelo transcendente, recusada de antemo pelo narrador. O autor, por sua vez, no deixaria entrever, na obra, seu posicionamento, abrindo-se uma lacuna com feies de Teologia Negativa, a ser preenchida pelo leitor. Tambm Paul Konrad Kurz chama ateno para palavras de cunho religioso que se tornam cada vez mais frequentes nas ltimas pginas: criao, pastor, Deus; alm das leituras da Bblia, de Agostinho e Toms de Aquino pelo narrador, da figura do anjo e da interpretao religiosa da cor cinza, que representaria a ressurreio. Os posicionamentos estticos de Uwe Timm entram na discusso quando se compara Vermelho ao seu romance de estria, Vero Quente (1974), poca em que o autor procurava desenvolver literatura de crtica social, a fim de transformar a sociedade: Hajo Steinert cr que o narrador exagera nas aulas de histria e no tom moralista de sua crtica, enquanto Detlef Grumbach v de forma positiva a filiao do livro literatura poltica, que ainda subsistiria vigorosa, vital e com potencial de entretenimento. Steinert, por sua vez, qualifica a construo narrativa de Vermelho, com seus inmeros episdios paralelos, de artificial e o livro, de prolixo. Ainda outras resenhas constatam que Timm continua escrevendo literatura engajada, mas Vermelho seria uma prova de que o escritor sabe unir a temtica social construo formal elaborada.3 Para Ursula Mrz, Uwe Timm no insiste em ideias e mensagens ideolgicas, mas mostra, atravs de sua obra, que 1968, embora desacreditado, foi a poca que marcou a ele e a outros escritores da mesma gerao. Ao contrrio disso, o texto de Steinert contm um tom irnico em relao a 68. O crtico parece censurar o autor por ocupar-se com
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Como Jeannette Stickler, Paul Kurz, Ekkehard Faude, Thomas Borchert, Matthias Altenburg, Christel Wester e Ulrich Greiner. 2 Por Altenburg, Greiner, Grumbach e Borchert. 3 Conforme Fritz Werf e Leopold Federmair.

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o assunto, mas concorda na caricaturizao de alguns que lutavam contra o capitalismo e hoje vivem como capitalistas, como a personagem Edmond. A originalidade e o xito da realizao formal ainda so elogiados por Ulrich Greiner, para quem Vermelho o melhor romance de Timm at agora, e Matthias Altenburg, conforme o qual o autor sabe imprimir uma linguagem prpria, adequada, a cada personagem que toma a palavra. H quem identifique no romance, atravs da presena do absurdo e do metafsico, tendncias que iriam alm do realismo de crtica social que Timm defendia antigamente e que visto por muitos crticos como antiquado. Contudo, seria fcil subestimar a narrativa do autor, leve e de leitura agradvel, sem atentar para sua profundidade e preciso.1 Ursula Mrz ainda destaca a ambivalncia e o encaixe de opostos em torno do narrador, que se fazem presentes nas figuras de Iris e Aschenberger, em Eros e Thanatos, claro e escuro, euforia e melancolia, futuro e passado. No faltam, ainda leituras que se detm no significado das cores no romance.2

2.2.4.2 Na comunidade acadmica

Uwe Timm quase no est presente no discurso da teoria literria, 3 afirma Stefan Neuhaus em seu livro Revision des literarischen Kanons (Reviso do cnone literrio), publicado em 2002. Neuhaus acusa a ausncia do escritor em listas de leitura, como as da importante editora Reclam, e em algumas histrias da literatura. Ele conjectura que as pesquisas sobre a obra de Timm seriam raras porque ele tematiza bastante o cotidiano, causando a impresso de que no um autor inovador. Isso complementa aspectos j observados acima. Entretanto, esse cenrio vem se modificando. A maioria dos artigos sobre Vermelho comentados abaixo foram publicados em dois generosos volumes, um de 2006 e outro de 2007, dedicados exclusivamente obra do autor.4 Gerhard Friedrich escreve sobre a simbologia no romance, sua tese de que Timm aborda, com a morte, a relao entre histria e transcendncia. Assim como o anjo da histria de Walter Benjamin, Thomas Linde s poderia olhar para trs, mas no momento de sua morte
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Conforme a leitura de Ursula Mrz. Conforme Heike Ularich. 3 Uwe Timm ist im literaturwissenschaftlichen Diskurs bisher kaum prsent. ( NEUHAUS, 2002, p. 110) 4 Os textos de Oliver Jahraus e Hans-Peter Ecker fazem parte da coletnea Erinnern, Vergessen, Erzhlen. Beitrge zum Werk Uwe Timms (Lembrar, esquecer, contar. Contribuies obra de Uwe Timm). Os textos de Andrea Albrecht, Gerhard Friedrich (j publicado em 2002, mas reeditado), Monika Shafi, Ingo Cornils e Susanne Rinner esto publicados em (Un-)Erfllte Wirklichkeit. Neue Studien zu Uwe Timms Werk (Realidade [ir-]realizada. Novos estudos sobre a obra de Uwe Timm). As contribuies de Gerhard Friedrich (2002) e Reinhard Wilczek (2003) foram editadas em volumes sobre a prosa alem contempornea, e o texto de Anne Fuchs surgiu em um livro de 2003 dedicado afetividade na literatura.

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ocorreria uma apoteose que permitiria a realizao, em uma esfera transcendental, do atentado planejado por Aschenberger: fazer o anjo da vitria voar. Ele acredita que a obra de Timm, apesar do fracasso do Movimento Estudantil, traa uma linha de certeza utpicotranscendental, de crena na histria, apontando, com Vermelho, para uma espcie de alm laico. Reinhard Wilczek declara ser o narrar uma categoria existencial na obra de Timm a partir dos anos noventa, demonstrando nela a influncia do pensamento de Heidegger e dos existencialistas. A admirao de Linde pela resistncia de Aschenberger seria exemplo da recorrncia, na obra do autor, da oposio do indivduo contra a maioria, contra o status quo. Para Wilczek, os ltimos segundos de vida de Linde no so apenas o pano de fundo narrativo para sua histria de vida individual, mas tambm para a histria de uma poca, de uma gerao, uma vez que, para Timm, a irrepetibilidade existencial do tempo seria o que fornece razo mais profunda para o narrar e para a literatura, que, por sua vez, confere durabilidade ao narrado. Anne Fuchs escreve sobre a etnografia (conceito usado a partir de James Clifford) da gerao de 68 na obra de Timm. A subjetividade se tornaria etnogrfica a partir do momento em que a articulao de identidades frgeis denuncia o carter de constructo do self e da cultura. Thomas Linde seria um tradutor etnogrfico da cultura no momento em que explica a Iris os princpios bsicos do Movimento Estudantil. Entretanto, ele perceberia que a ambio de totalidade que possuam as teorias daquela poca ope-se fortemente ao contexto atual de particularidades e polifonia. Atravs da presena de diversas vozes e do cruzamento de subjetividades, ou seja, a partir de uma perspectiva etnogrfica, Uwe Timm procuraria, em Vermelho, documentar o testemunho de uma poca como algo contraditrio. Oliver Jahraus ocupa-se com a narrativa de Vermelho como medium. Para ele, o tema do romance a morte, unindo-se o objeto da narrativa e o modo de narrar, pois o texto fala da instituio do discurso fnebre e apresentado em forma de discurso fnebre. O protagonista movimentar-se-ia entre duas linhas biogrficas, o poltico e o ertico, enquanto entre essas duas posies estaria a morte. Jahraus identifica a presena de estruturas auto-reflexivas que permitem ao leitor entender o discurso fnebre como modelo para a literatura. Estabelecendo a ligao entre morte, lembrana e escrita de um lado e vida, presentificao e discurso oral de outro, Jahraus afirma que em Vermelho esto presentes simultaneamente lembrana e presentificao a partir do cruzamento da escrita e do discurso oral, tanto na figura do narrador-orador fnebre quanto na dos leitores-ouvintes, abordados continuamente como comunidade enlutada.

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Tambm Hans-Peter Ecker aponta a relao correlata entre escrita da histria, literatura e retrica funerria. A narrativa de Thomas Linde unificaria falante e ouvintes/leitores atravs da simpatia, portanto, o texto estaria fundamentado na ideia de que o receptor assuma os valores do narrador e siga seu exemplo. Ao invs de uma desiluso definitiva com os valores centrais do Movimento Estudantil, ocorreria uma reafirmao desses valores em um contexto histrico diferente, em que a nova gerao seria vista como potencial continuadora deles. Ecker diz diferenciar-se da maioria dos intrpretes da obra, para quem Vermelho seria a despedida definitiva das esperanas polticas e dos esforos da gerao de 68, como se a histria estivesse concluda e passada. Baseando-se na retrica para afirmar que o gnero do discurso fnebre est muito mais voltado para os vivos do que para os mortos, para uma prtica de vida futura do que para o passado, Ecker lembra que ele contm uma solicitao lembrana e imitatio, ou seja, sucesso. Por isso, interpretar o romance como fim definitivo das esperanas e ideais da gerao de 68, seria ignorar completamente sua dimenso de legado, de dilogo com a nova gerao. Andrea Albrecht pretende mostrar a relao entre jazz, poltica e sensorialidade no romance. Sua tese de que o engajamento literrio de Uwe Timm por uma conscientizao sensorial que j vem de longa data encontra em Vermelho, atravs da orientao para o jazz, sua concretizao formal e conteudstica. Essa conscientizao sensorial, baseada nas ideias do terico comunista italiano Antonio Gramsci, possuiria uma funo especial dentro de um contexto em que a esquerda foi muitas vezes caracterizada por um puritanismo asctico. O autor construiria o texto como reproduo de uma obra musical de jazz, tanto na micro como na macro estrutura narrativa. A improvisao que faz parte do trabalho de Linde em seus discursos , a recorrncia e retorno de determinados temas, a estrutura dialgica, em que passagens monolgicas que se revezam com outras, polifnicas, so elementos comuns do jazz e da narrativa de Vermelho. Monika Shafi investiga o sentido das cores no romance, enfocando especialmente o vermelho e sua relao com o perfil da gerao apresentada no romance. As preferncias do narrador sinalizariam sua pertena a um determinado grupo social, o dos representantes do Movimento Estudantil. Seu dilogo com a cor vermelha seria marcado por sua busca de sentido. Ingo Cornils detecta, em Vermelho, uma ruptura com a teoria do Movimento Estudantil, numa espcie de processo de dissoluo e descarte, presente em imagens e adjetivos, em que os livros so qualificados como ultrapassados ou como vampiros que sugam o sangue de quem os l. Mesmo assim, ficaria difcil para o leitor compreender se o narrador

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aprova ou critica esses ideais e seus criadores, dentre os quais se destacariam Bakunin, Gramsci e Marcuse. De acordo com Cornils, a relao de Thomas Linde com seu passado poltico tambm ambgua: se, por um lado, ele relata a Iris os sonhos de sua gerao e a euforia do idealismo no trabalho coletivo, por outro, ele romperia com tudo isso e se refugiaria em uma postura resignada e acomodada, sofrendo com a perda das convices. A ambivalncia da herana de 68 seria constitutiva em Vermelho e refletiria a maneira dialtica do autor de lidar com essas contradies. Susanne Rinner analisa Vermelho sob a perspectiva do lembrar e esquecer, que desvelam a tenso entre histria e representao literria da histria. O trabalho literrio das lembranas forma, conforme Rinner, a memria comunicativa, que permitiria transmitir acontecimentos histricos e experincias pessoais atravs das geraes. Em Vermelho, sinais formais e estruturais destacariam a relao entre o lembrar e o narrar na construo da memria comunicativa e cultural do Movimento Estudantil e da reflexo sobre ele. Ela afirma que a distncia temporal em que Thomas Linde se situa em relao aos eventos, ao narr-los, permite a ele refletir autocriticamente sobre suas lembranas. No limiar entre vida e morte em que se constitui a moldura do romance, o narrar teria a funo de adiar o momento da morte. Rinner se vale de instrumental narratolgico, mais especificamente, das constataes do terico Eberhard Lmmert a respeito dos narradores autodiegticos, para reconstituir estratgias ficcionais que permitem a juno de lembrar, narrar e refletir. As comparaes entre antigamente e hoje, que o presente ficcional desse narrador, destacariam ainda mais a diviso das esferas temporais como elemento narrativo. A sempre existiria a ideia de que o narrador, vendo tudo com uma perspectiva distanciada, tem mais condies de avaliar os eventos em sua real importncia do que a personagem, que est agindo. O narrador protagonista teria, para Lmmert, uma existncia dupla: por um lado, como ator, trabalharia com as expectativas do leitor em relao ao seu futuro; e, como narrador, conversaria com o leitor, abord-lo-ia. Essa troca contnua de posio refletiria a troca constante entre presente da ao e presente da narrao. Se a personagem teria uma perspectiva limitada, no sabendo seu futuro, o narrador conheceria todo o contedo dos acontecimentos a partir de sua posio temporalmente mais avanada. Segundo Susanne Rinner, o Movimento Estudantil no declarado morto no romance de Timm, mas transportado para o presente e para o futuro atravs desse discurso em forma de lembrana, afetuoso, tristonho e, tambm, com tom irnico. Assim, a vida lembrada apareceria em um novo contexto de sentido, sob nova luz. Rinner observa que, na sociedade alem, as discusses a respeito de 68 so determinadas muito mais pelo contexto histrico em

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que ocorrem do que pela situao histrica da poca sobre que se discute. Em Vermelho, o conflito de geraes tematizaria tambm a tenso entre lembrar e esquecer e a construo de uma memria cultural: se o confronto dos representantes de 68 com a gerao dos pais caracterizar-se-ia pela reivindicao de um reconhecimento de culpa coletiva nos crimes do Nacional-Socialismo, tambm aqui o dilogo com a gerao seguinte seria marcado pelas esferas poltica e privada, uma vez que se daria principalmente na relao entre Linde e Iris. O fato de ele se tornar o pai do filho dela sinaliza, para Rinner, que 68 no se encerra aqui, pois sua herana ideolgica seria transmitida, atravs de Linde, para a prxima gerao.

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Aps essa exposio do contexto social, dos autores, dos textos e da fortuna crtica referente a eles, procederei, no prximo captulo, interpretao de aspectos convergentes, que justificam o confronto de Os novos sofrimentos do jovem W. e Vermelho.

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3 Exposio e anlise de convergncias

3.1 Aspectos estruturais

No que diz respeito estrutura, nem Os novos sofrimentos do jovem W. nem Vermelho oferecem ao leitor uma narrativa linear, de sequncia lgica. Ambos os relatos so, ao invs disso, caracterizados pela ausncia de uma conscincia organizadora neutra na forma de narrador heterodiegtico onisciente, por polifonia, por mltiplas perspectivas e por circularidade. 3.1.1 Para, para! isso uma grande bobagem Com essas palavras, Edgar Wibeau pe termo ao dilogo entre seus pais que no o ouvem nem o veem , dirigindo-se ao pblico. Ele contesta, indignado, a afirmao da me de que ele nunca havia andado com garotas enquanto vivia em Mittenberg, no para me exibir, mas para que ningum tenha uma imagem errada, pessoal.1 Como sabemos, a conversa dos pais, interrompida pelo jovem, segue-se a uma notcia de jornal e trs anncios funerrios que informavam sobre a morte deste. Assim, o primeiro aspecto que chama ateno do leitor em Os novos sofrimentos do jovem W. a estrutura, concebida como montagem. Quatro nveis de informao veiculam a histria de Edgar Wibeau:2 o primeiro, documental, so os quatro textos de jornal; em seguida, os dilogos, que apresentam a perspectiva das personagens (me, Willi, Charlie e Addi) a respeito de Edgar; depois, a voz do prprio protagonista, seus comentrios relativos s informaes transmitidas pelos outros que representa a maior parte do texto ; e, por fim, as citaes de Werther, utilizadas por Edgar tanto para enviar notcias, via fita cassete, a Willi, como para provocar e impressionar as pessoas com quem convivia em Berlim. O jargo adolescente la Holden Caulfield, utilizado por Edgar, favoreceu a recepo da pea principalmente junto nova gerao, da mesma idade [...]: aqui falava um deles, em sua linguagem, sobre suas experincias cotidianas, tanto seus problemas individuais

Ich sag das nicht, um anzugeben, sondern da sich keiner ein falsches Bild macht, Leute . (PLENZDORF, 1976, p. 10) 2 A existncia desses quatro nveis assinalada por WEIMANN, 1973; WAPNEWSKI, 1975; WAIBLINGER, 1976; BRINKER-GABLER, 1978; ALBRECHT, 1981.

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como aqueles relativos situao social.1 Ainda com relao linguagem, Gisela BrinkerGabler destaca que o contraste entre o alto nvel estilstico das citaes de Werther e o estilo coloquial de Wibeau instauram um efeito cmico para o receptor. A antecipao do desfecho, atravs da exibio dos anncios no incio da histria, leva a um deslocamento do interesse: a ateno do receptor deixa de concentrar-se no destino da personagem, sendo canalizada para o deciframento da complexa estrutura. A intercalao dos dilogos das outras personagens com os monlogos de Edgar provoca um contraste da imagem que o protagonista transmite de si mesmo com aquela resultante dos depoimentos da me, de Willi, Charlie e Addi. Todas as declaraes partem de uma perspectiva individual, subjetiva e, portanto, so relativas. Em outras palavras, o leitor no conta com a mediao e o julgamento de um narrador onisciente, e por isso precisa construir sua prpria interpretao. 2 Esse o primeiro aspecto que confere a Os novos sofrimentos do jovem W. a abertura que lhe caracterstica. Da mesma forma, h ambiguidade quanto identidade do protagonista, cindido em Edgar personagem, vivo, e Edgar narrador, morto. Seu ponto de vista dividido em dois e soma-se s perspectivas da me, de Willi, Charlie e Addi. O Edgar-narrador defunto to envolvente, que quase passa despercebido ao leitor o fato de que a voz de Edgar-personagem, vivo, inacessvel, a no ser pelas citaes do Werther gravadas nas fitas cassete. Elas no podem ter sido modificadas pelo narrador Edgar, cuja perspectiva a respeito do personagem Edgar to parcial quanto aquela da me, de Willi, Charlie e Addi. Assim, o leitor precisa, a partir desse caleidoscpio de impresses, reconstituir sua prpria imagem do Edgar vivo. As citaes aparecem primeiramente todas juntas quando Willi mostra o contedo das fitas ao pai de Edgar e depois emergem novamente no texto, nos momentos em que o narrador relata que as utilizava como pistola-Werther ao argumentar com Charlie, Dieter, Addi e Zaremba. As citaes do Werther a que Edgar recorre so classificadas por Peter Wapnewski em duas categorias. A primeira constitui-se em uma analogia temtica entre o enredo goetheano e a vivncia amorosa do jovem Wibeau, o tringulo Edgar-Charlie-Dieter, a tentativa de integrao social e seu fracasso. Contudo, os sofrimentos do jovem W. so, da mesma forma que os antigos, de maneira alguma simplesmente sofrimentos de amor, mas sofrimentos por

[...] begnstigte die Aufnahme des Stckes vor allem bei der jungen Generation, Edgars Altersgenossen: hier sprach einer von ihnen, in ihrer Sprache, ber ihre alltglichen Erfahrungen, ihre individuellen als auch die gesellschaftliche Situation betreffenden Probleme. (BRINKER-GABLER, 1978, p. 81) 2 Cf. BROWN, 1989.

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causa do mundo,1 por isso, o segundo grupo seria composto de quatro citaes de conotao existencial, em que a crtica social ultrapassa a mera provocao e que expressam (1) desdobramento sobre si mesmo;2 (2) queixa em relao atividade profissional desagradvel e imposta por terceiros;3 (3) crtica sociedade exclusivamente circunscrita a regras, o que levaria mediocridade,4 e (4) constatao de que o ser humano condicionado ao trabalho alienado teme a pouca liberdade que lhe resta,5 alienando-se de sua prpria natureza, enfim, desumanizando-se. Brinker-Gabler, assim como Ute Brandes e outros crticos, relaciona as citaes com o abandono da sociedade por Edgar, que consequncia da sua incapacidade de agir e mudar aquilo que no lhe convm. Franz Peter Waiblinger afirma, inclusive, que elas no tm finalidade comunicativa, mas de confundir os destinatrios, pois estes no as entendem.6

3.1.2 A dinmica da memria: lembranas como unidades constitutivas estruturais Vermelho inicia com a cena do atropelamento; a primeira frase, Estou flutuando,7 sugere que o narrador sofre uma separao da alma e do corpo. Ele olha para baixo e v a si mesmo, perdendo sangue, e a mobilizao dos passantes em torno de si. Quando descreve os cacos de vidro da vitrine destruda pelo automvel, que ainda tentara desviar dele, exposto, por assim dizer, o contrato de leitura do romance: O grande vidro de uma vitrine, que voou
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[...] die neuen Leiden des jungen W. sind so wenig wie die alten lediglich Leiden der Liebe, sondern eben Leiden an der Welt. (WAPNEWSKI, 1975. p. 536) 2 Eu me volto para mim mesmo e encontro um mundo, no original: ich kehre in mich selbst zurck und finde eine welt [sic]. (PLENZDORF, 1976, p. 19) 3 E a culpa toda de vocs, que me convenceram a me atrelar ao jugo e tanto me falaram sobre atividade. Atividade! ... Eu pedi minha ... demisso ... Diga isso minha me com cautela, Und daran seid ihr alle schuld, die ihr mich in das Joch geschwatzt und mir so viel von Aktivitt vorgesungen habt. Aktivitt! ... Ich habe meine Entlassung ... verlangt ... Bringe das meiner Mutter in einem Sftchen bei. Ende. (PLENZDORF, 1976, p. 101) 4 Pode-se dizer o que se quiser em defesa das regras, mais ou menos o mesmo que se pode dizer pelo bem da sociedade burguesa. Uma pessoa que se forma atravs delas nunca far nada de mau gosto ou ruim, assim como algum que se deixa modelar pelas leis e pelo bem-estar nunca tornar-se- um vizinho insuportvel ou um malvado. Mas diga-se o que se disser, toda regra ir destruir o sentimento verdadeiro de natureza e a expresso da mesma, no original: Man kann zum Vorteile der Regel viel sagen, ungefhr was man zu m Wohle der brgerlichen Gesellschaft sagen kann. Ein Mensch, der sich nach ihnen bildet, wird nie etwas Abgeschmacktes und Schlechtes hervorbringen, wie einer, der sich durch Gesetze und Wohlstand modeln lt, nie ein unertrglicher Nachbar, nie ein merkwrdiger Bsewicht werden kann; dagegen wird aber alle Regel, man rede, was man wolle, das wahre Gefhl von Natur und den wahren Ausdruck derselben zerstren! (PLENZDORF, 1976, p. 75-6) 5 Como a espcie humana uniforme! A maioria das pessoas sofre durante a maior parte do tempo, apenas para poder viver, e o pouco de liberdade que lhes resta amedronta-as tanto, que elas buscam todos os meios para dela escapar, no original: Es ist ein einfrmiges Ding um das Menschengeschlecht. Die meisten verarbeiten den grten Teil der Zeit, um zu leben, und das bichen, das ihnen von Freiheit brigbleibt, ngstigt sie so, da sie alle Mittel aufsuchen, um es loszuwerden. (PLENZDORF, 1976, p. 56 e p.100) 6 Cf. WAIBLINGER, 1976. 7 Ich schwebe. (TIMM, 2001, p. 9)

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como uma nuvem brilhante e agora jaz no cho, casas, rvores, nuvens, pessoas, cu se espelham estilhaados, daqui de cima um grande quebra-cabea, mas tudo em preto e branco.1 A narrativa se constri igualmente como um quebra-cabea: as lembranas de Thomas durante esse vago instante entre acidente e morte no so apresentadas em ordem cronolgica. Se em Os novos sofrimentos do jovem W., apesar da analepse inicial, que antecipa a morte do protagonista, e das diferentes perspectivas, a apresentao dos fatos ao leitor feita na ordem em que aconteceram no passado, em Vermelho cabe ao leitor juntar as peas para obter um olhar panormico sobre a existncia do protagonista: a ideia de que as informaes so transmitidas durante apenas alguns instantes, impossveis de medir, confere a essa sucesso de eventos, originalmente inscrita no tempo, um carter de simultaneidade e, uma vez que muitas lembranas retornam vrias vezes, de circularidade, colocando o aspecto cronolgico-linear em segundo plano.2 A relao entre a narrativa que se inicia e a profisso do narrador tambm anunciada logo na primeira pgina: [...] dor nenhuma, estranho, mas os pensamentos voam de c pra l e tudo que eu penso dito claramente por uma voz interior. Isso bom, porque o falar faz parte de minha profisso (grifos meus).3 Ocorre, aqui, um processo metonmico: o discurso fnebre que deveria destinar-se a Aschenberger e para o qual o narrador tem tanta dificuldade de encontrar o tom certo aflora, nesse momento, de maneira muito mais ampla e nele se espelha a narrativa como um todo. evidente que o discurso o balano de vida do prprio Linde, mas ele pode ser lido, por extenso, como um rquiem para a gerao de 68. 4 Ainda seria possvel incluir a Alemanha Ocidental na lista dos falecidos a quem se destina o discurso, uma vez que a vida do narrador e a da RFA, cronologicamente, se fundem. Enfim, Timm consegue obter, com a estrutura de Vermelho, um espao de projeo plurissignificante em muitos nveis.
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Eine groe Schaufensterscheibe, die wie eine glitzernde Wolke aufflog und jetzt am Boden liegt, bruchstckhaft spiegeln sich Huser, Bume, Wolken, Menschen, Himmel, von hier oben ein groes Puzzle, aber alles in Schwarzwei. (TIMM, 2001, p. 9) 2 Tambm Susanne Rinner comenta esse aspecto, atribuindo s reflexes inseridas como lembrana e ao comentrio das mesmas pelo narrador a capacidade de dissolver a suposta linearidade, causalidade e racionalidade da ao do enredo principal e de apontar para a fragmentao ocorrida atravs do processo da lembrana. No original: [...] die vermeintliche Linearitt, Kausalitt und Rationalitt des Geschehens der Haupthandlung aufzulsen und auf den Erinnerungsprozess stattfinde nde Fragmentierung hinzuweisen. (RINNER, 2006, p. 74) 3 [...] kein Schmerz, sonderbar, aber die Gedanken flitzen hin und her, und alles, was ich denke, spricht eine innere Stimme deutlich aus. Das ist gut, denn das Reden gehrt zu meinem Beruf (TIMM, 2001, p. 9) 4 Chamam a ateno para esse espelhamento Ulrich Greiner, Oliver Jahraus, Hans-Peter Ecker, Susanne Rinner. Ecker afirma que Vermelho um sistema complexo de vrios discursos fnebres que, ao mesmo tempo, representam como todo um discurso. Eles se destinariam no s a pessoas especficas, mas tambm a uma poca, a um sistema de valores. Haveria trs discursos principais, que na vida real no seriam realizados: aquele para Aschenberger, aquele para Linde e a soma dos dois, que resultaria no romance como necrlogo de uma poca.

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O texto no dividido em captulos. A primeira seo consiste na descrio da cena do atropelamento. Aps o terceiro, longo pargrafo, j na segunda pgina, h uma linha em branco, depois da qual Thomas conta sua lembrana mais recente, Eu vinha da casa dela,1 e reproduz parte da conversa que teve h poucos instantes com a namorada. Entretanto, ele interrompe essa sequncia dramtica bruscamente para relatar circunstncias banais os hbitos de sua faxineira , estabelecendo, assim, um contraste. Esse ltimo dilogo com Iris retorna vrias vezes ao longo da narrativa, de maneira que possvel obter cada vez mais informaes sobre seu contedo e, a partir dos fragmentos fornecidos paulatinamente, reconstitu-lo. Uma linha em branco entre pargrafos demarca o incio de uma nova sequncia, uma lembrana diferente, que interrompe o fluxo das anteriores. Poder-se-ia falar nas lembranas de Linde como crculos concntricos, o do centro representando os ltimos trs meses de vida do narrador, desde que conhece Iris. Os prximos crculos abarcariam outras estaes de sua vida, e ele recorre a eles a partir do centro, do momento presente. Acontecimentos mais prximos e mais distantes no tempo so intercalados e, muitas vezes, o texto progride medida que um fato, uma imagem, uma sensao narrados desencadeiam outra lembrana. Por exemplo, durante uma visita a um cliente recm vivo, Linde v, no quintal, peras maduras no cho. O cheiro e a imagem lhe transportam para a infncia, aos veraneios passados com a me em uma penso, em cujo quintal tambm havia uma pereira, cujos frutos ele ajudava a colher. Sem qualquer comentrio, a narrativa retorna ao instante da visita, e ele continua subindo a escada em direo ao apartamento do vivo. 2 A circularidade das lembranas no relato de Linde se expressa no apenas na narrao do ltimo encontro com Iris, mas no constante retorno cena do atropelamento. Alm disso, outras circunstncias se repetem, como rituais, de que ele sempre se lembra novamente, como as idas ao apartamento de Aschenberger, os encontros com Iris no Jardim Zoolgico e no Hotel Kempinski, bem como as reunies de ambos, no restaurante Schleusenkrug, com Ben e Nilgn, onde debatem sobre poltica e sociedade.3 O fio condutor da narrativa de Thomas Linde so, portanto, suas lembranas no momento da morte e o encadeamento entre lembranas mais antigas e mais recentes: s vezes
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Ich kam von ihr. (TIMM, 2001, p. 10) Cf. TIMM, 2001, p. 94-95. 3 Andrea Albrecht reconhece nessa recorrncia de temas bsicos, que cria no receptor certas expectativas, uma caracterstica tpica do jazz. Para ela, Vermelho construdo como uma pea de jazz, tanto na macro como na micro-estrutura narrativa. Alm do exemplo citado acima, Albrecht demonstra que passagens monolgicas se revezam com passagens polifnicas, o que se verificaria na citao do discurso de terceiros pela voz do narrador. (Cf. ALBRECHT, 2006)

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uma leva outra, outras vezes, uma lembrana lhe ocorre sem motivo aparente o que representado graficamente pela ruptura oferecida pela linha em branco. O autor procura reproduzir atravs desse monlogo interior a dinmica do pensar e do lembrar humanos. O pensamento percorre os caminhos que esto registrados na lembrana, onde h tneis e ligaes: vai-se de uma lembrana, de repente, outra. Por isso, podemos dizer que essa dinmica de linhas em branco, cortes abruptos, contraposio de lembranas mais recentes e mais distantes, contrastes, retornos constantes e crculos concntricos perfaz a estrutura narrativa, sendo as lembranas do narrador as unidades constitutivas do texto.

3.2 O mundo do trabalho

Tanto Edgar Wibeau como Thomas Linde no se adaptam ao seu meio social de forma pragmtica, para vencer dentro de uma lgica que rejeitam. Enquanto Wibeau tenta criar sozinho mas sem sucesso uma alternativa a ela com seu spray, Linde, embora no veja a si mesmo como membro integrado da sociedade em que vive, rende-se e conforma-se s circunstncias presentes.

3.2.1 Do trabalho alienado, segundo Werther-Wibeau

Segundo Fritz Raddatz, o grande choque causado por Os novos sofrimentos do jovem W. na Alemanha Oriental a presena da temtica da alienao, naturalmente um tabu para um estado socialista, cuja agenda se orienta pelas teorias de Karl Marx, que descrevem e condenam o trabalho alienado.1 Marx afirma que, medida que o trabalhador coloca valor na atividade produtora, ele vai desvalorizando a si mesmo, alienando-se tanto em relao ao produto de seu trabalho, que pertence a outro ser (o capitalista), quanto prpria atividade, que no atende necessidades prprias, mas externas; trabalho forado, no espontneo. Por fim, ele se aliena em relao ao prprio gnero humano, uma vez que aquilo que o diferencia do animal, ou seja, a capacidade de transformar seu ambiente conscientemente, o desumaniza, j que quanto mais trabalha, quanto mais produz, mais reduzido atividade propriamente dita ele se torna, sendo visto apenas como produtor de riqueza no momento do trabalho, mas no mais como ser humano. O trabalhador se torna servo do objeto que ele mesmo produz e mais pobre,

Cf. RADDATZ, 1973.

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medida que mais produz, pois o trabalho resulta em riqueza para o capitalista e em continuidade da explorao do trabalhador: a alienao do trabalhador implica, proporcionalmente, na apropriao pelo capitalista.1 Uma vez que, no Socialismo Real, a produo era planificada e controlada de forma centralista, no era permitido classe trabalhadora decidir o que era produzido nem de que maneira. Isso cabia ao pequeno grupo dos lderes do SED, de forma que, nesse aspecto, as condies a que os trabalhadores estavam sujeitos na produo industrial, no Socialismo, no diferiam da alienao que Marx denuncia e condena no capitalismo. Outra consequncia do intenso planejamento da economia que quase no havia espao para a escolha espontnea da profisso por parte dos cidados, como ainda comentaremos mais detalhadamente com relao a Edgar. O exerccio de uma atividade, no Socialismo, e especialmente na Repblica Democrtica Alem, era visto como uma necessidade no apenas material como tambm moral. Ao renegar o trabalho produtivo, o cidado rompia o vnculo com uma sociedade em que o sucesso da produo em grande escala era fator do qual dependia tanto a sobrevivncia interna e externa, como a auto-imagem de nao governada pela classe trabalhadora. Alis, essa deveria ser a grande diferena em relao ao capitalismo: no momento em que o capital no pertence aos capitalistas, mas ao Estado, e o Estado pertence aos trabalhadores, estes seriam, em ltima instncia, proprietrios daquilo que produzem atravs do trabalho nas indstrias, portanto, seria impossvel haver alienao. Porm, apesar de tais pressupostos tericos, na prtica, o trabalhador esteve to alienado daquilo que produzia quanto no Capitalismo: embora com os custos da subsistncia subvencionados pelo Estado, a impossibilidade de determinar a prpria vida, de escolher, de exercer sua liberdade tambm acarretou na reduo do trabalhador sua capacidade de produzir capital. Um exemplo de alienao, ligada impossibilidade de escolher e determinar o prprio trabalho, aparece quando os jovens tentam burlar a determinao do mestre de lixar discos de ao manualmente na oficina, utilizando discos produzidos em uma mquina:
Flemming: O que eu lhes disse quando vocs comearam a ter aula comigo? Eu lhes disse: eis aqui um pedao de ferro! Quando vocs souberem fazer dele um relgio, vocs estaro prontos. Nem antes, nem depois. Esse o seu lema. E Edgar: Mas j naquela poca ns no queramos ser relojoeiros. J fazia tempo que eu queria dizer isso ao Flemming. No era s por causa do seu lema idiota, mas toda a sua mentalidade da Idade Mdia: perodo de manufatura. At a eu sempre havia me contido.2
1 2

Cf. MARX; ENGELS, 1969. Flemming: Was hab ich euch gesagt, als ihr bei mir angefangen habt? ich hab euch gesagt: Hier habt ihr ein Stck Eisen! Wenn ihr aus dem eine Uhr machen knnt, habt ihr ausgelernt. Nicht frher und nicht spter.

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Plenzdorf retrata ironicamente, atravs do Mestre Flemming, o cuidado dos velhos socialistas para que, mesmo as mquinas assumindo uma grande parte do trabalho, os jovens no deixem de aprender todas as etapas do processo produtivo, como era antes da Revoluo Industrial e da produo em srie. Entretanto, na prtica, isso acarreta o que Marx classifica como alienao do trabalhador quanto atividade: os alunos no veem sentido naquilo que so obrigados a fazer, sabendo que uma mquina, existente na fbrica, pode fornecer os discos de ferro prontos, enquanto eles poderiam utilizar o tempo ali desperdiado em outras etapas da produo, acelerando-a, ou usufruir o tempo livre para outro tipo de atividade, para o lazer, para a reflexo, enfim, para gozar os frutos do trabalho realizado... A partir da leitura de Werther, Edgar passa a ter uma viso diferenciada da relao com o trabalho e, durante uma discusso com Charlie, faz suas as palavras do heri goetheano:
Um trabalho de verdade voc no tem e com pintura voc no ganha dinheiro nenhum, com o qu, eu no sei. Ela estava empolgada! Eu tambm no estava dormindo. Pensei um pouco e mandei esta: Como a espcie humana uniforme! A maioria das pessoas sofre durante a maior parte do tempo, apenas para poder viver, e o pouco de liberdade que lhes resta amedronta-as tanto, que elas buscam todos os meios para dela escapar. Charlie no disse nada. Provavelmente ela no entendera palavra nenhuma. O que no me surpreende, com um estilo desses. 1

Werther diagnostica que a necessidade de se estar sempre fazendo algo til, produzindo algo material, serve para inibir a atividade do esprito e utilizada por muitos como refgio contra a liberdade, que amedronta o ser humano, afinal, implica comprometimento e responsabilidade. Edgar parece compreender, primeiro instintivamente e, pouco a pouco, de maneira cada vez mais consciente, que a crtica do velho Werther se encaixa perfeitamente no seu contexto. A delegao da liberdade individual (e, com ela, da responsabilidade pela prpria vida) est presente no seu dia-a-dia, na realidade que o cerca: ao invs de perder tempo pintando, ele precisa aprender uma profisso de verdade, e assim

Das ist so sein Wahlspruch. Und Edgar: Aber Uhrmacher wollten wir eigentlich schon damals nicht werden. Das wollte ich Flemming schon lange mal sagen. Das war nmlich nicht nur sein blder Wahlspruch, das war seine ganze Einstellung aus dem Mittelalter: Manufakturperiode. Bis da hatt ichs mir immer verkniffen. (PLENZDORF, 1976, p. 12-3) 1 Eine richtige Arbeit haben Sie nicht, und mit Malen verdienen Sie jedenfalls kein Geld, womit sonst, wei ich nicht. Sie war in Fahrt gekommen! Auch ich war nicht faul. Ich dachte kurz nach und scho folgendes ab: Es ist ein einfrmiges Ding um das Menschengeschlecht. Die meisten verarbeiten den grten Teil der Zeit, um zu leben, und das bichen, das ihnen von Freiheit brigbleibt, ngstigt sie so, da sie alle Mittel aufsuchen, um es loszuwerden. Charlie sagte gar nichts. Wahrscheinlich hatte sie kein Wort verstanden. Kein Wunder bei diesem Stil. (PLENZDORF, 1976, p. 55-6)

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como os operrios precisam cumprir o planejamento dos burocratas, ele precisa executar manualmente o trabalho de uma mquina para provar que conhece todas as etapas da produo. Assim, com as mos sempre ocupadas, a ateno voltada para o trabalho produtivo, a classe trabalhadora da RDA no tem tempo de refletir sobre sua realidade e constatar a prpria alienao. Logo que chega a Berlim, Edgar no est disposto a simplesmente reproduzir a vida que levava em sua cidade natal. Pela primeira vez, ele tem a chance de estar a ss consigo mesmo e de agir de acordo com seus prprios julgamentos, fazer as prprias escolhas, ao invs de seguir regras estabelecidas por terceiros: Ento eu comecei a entender que a partir da eu podia fazer aquilo que eu quisesse. Que ningum podia mais se meter na minha vida.1 Werther no v sentido em que a reflexo sobre o mundo e a sociedade, bem como a contemplao e fruio da natureza importantes no desenvolvimento de uma personalidade autnoma sejam considerados desperdcio de tempo, enquanto o cumprimento de ordens de terceiros visto como trabalho digno.2 Em conformidade com essas ideias, Edgar explica que o perodo em que no exerce uma atividade remunerada tem uma razo de ser: a necessidade de conquistar Charlie.
Eu no tinha nada contra o trabalho. Minha opinio sobre isso era: quando eu trabalho, eu trabalho, quando eu vagabundeio, eu vagabundeio. Ou eu no tinha direito a frias? [...] Alm disso, eu no tinha tempo para trabalhar. Eu precisava continuar atrs de Charlie.3

Charlie preocupa-se tanto com o bem-estar material quanto com a sade ideolgica de Edgar, e quer traz-lo de volta para o refgio seguro de uma existncia conforme o sistema. Depois do desmaio do rapaz uma manh, no jardim de infncia, ela tenta convenc-lo da necessidade de arranjar um emprego:
Imediatamente ela comeou a xingar: Se eu tivesse fome, eu comeria alguma coisa, no ?! [...]
1

No original: Dann fing ich an zu begreifen, dass ich ab jetzt machen konnte, wozu ich Lust hatte. Da mir keiner mehr reinreden konnte. (PLENZDORF, 1976, p. 29) 2 Carta a Wilhelm de 20 de julho de 1771: Segundo diz voc, minha me deseja que eu me ocupe de alguma coisa; isso me fez rir. No estou eu, ento, ocupado neste momento? Seja em contar gros de ervilhas ou lentilhas, no fundo no a mesma coisa? Tudo neste mundo leva s mesmas mesquinharias; e aquele que, para agradar aos outros, e no por paixo ou necessidade pessoal, se esgota no trabalho para ganhar dinheiro, honrarias, ou o que quer que seja, aquele que agir desse modo, digam o que disserem, um louco. (GOETHE, 2003, p. 256) No original: Meine Mutter mchte mich gern in Aktivitt haben, sagst Du: das hat mich zu lachen gemacht. Bin ich jetzt nicht auch aktiv? und ists im Grunde nicht einerlei, ob i ch Erbsen zhle oder Linsen? Alles in der Welt luft doch auf eine Lumperei hinaus, und ein Mensch, der um anderer Willen, ohne da es seine eigene Leidenschaft, sein eigenes Bedrfnis ist, sich um Geld oder Ehre oder sonst was abarbeitet, ist immer ein Tor. (GOETHE, 1956, p. 45). 3 No original: Ich hatte nichts gegen Arbeit. Meine Meinung dazu war: Wenn ich arbeite, dann arbeite ich, und wenn ich gammle, dann gammle ich. Oder stand mir etwa kein Urlaub zu? [...] Auerdem hatte ich keine Zeit fr Arbeit. Ich mute an Charlie dranbleiben. (PLENZDORF, 1976, p. 65-66)

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Charlie: Se eu no tivesse o que comer, eu compraria alguma coisa. [...] Charlie: E se eu no tivesse dinheiro, eu iria trabalhar. Eu disse: Quem no come tambm no deve trabalhar.1

E, depois de engajar-se na brigada de pintores menos por falta de dinheiro do que para encontrar companhia e redirecionar a vida, aps o retorno de Dieter , ele sabe o efeito que a notcia causar em Charlie:
Ento ela me perguntou: Voc est trabalhando? E eu: Claro. Na construo. Eu vi que isso funcionava direitinho com ela. Charlie fazia parte das pessoas para quem se pode perguntar se acreditam no lado bom do ser humano e que, sem ficar vermelhas, dizem sim. E naquela ocasio ela provavelmente acreditou que o bem vencera dentro de mim e talvez porque ela havia me dito sua opinio detalhadamente na hora certa.2

A extrema necessidade de mo de obra industrial, disposta a colaborar com o planejamento proposto pelo SED um dos principais motivos pelos quais to importante um intensivo controle sobre a juventude. Assim, a RDA possua rgos que cuidavam da adaptao daqueles que se desviavam do padro. As brigadas (Brigaden), por exemplo, eram grupos de trabalho, ligados aos sindicatos, que atuavam especialmente na recuperao de outsiders como Edgar (Quem no quer saber de nada ou no sabe fazer nada, vai para a construo ou para o transporte),3 incutindo-lhes ideais como a importncia da convivncia em grupo e do trabalho coletivo, como se constata na descrio da trupe que Addi faz ao pai de Edgar e o que diz ao jovem aps uma de suas muitas provocaes:
[...] de qualquer forma, conosco se mistura tudo o que tipo de gente, que no sabe fazer nada ou tambm que no quer saber de nada. No fcil formar uma trupe 4 com a qual se pode mais ou menos realizar alguma coisa. [...] ns aqui somos uma trupe e das boas, e voc agora faz parte dela, e com o tempo no vai sobrar muita alternativa a se adaptar e pegar junto. E no pense que

No original: Sofort tobte sie los: Wenn ich Hunger htte, wrde ich was essen, ja?! [...] Charlie: Wenn ich nichts zu essen htte, wrde ich mir was kaufen. [...] Charlie: und wenn ich kein Geld htte, wrde ich arbeiten gehn. Ich sagte: wer nicht isst, soll auch nicht arbeiten. (PLENZDORF, 1976, p. 68-9) 2 Dann fragte sie mich: Arbeitest du? Und ich: Klar. Auf dem Bau. Ich sah frmlich, wie das popte bei ihr. Charlie gehrte zu denen, die man fragen konnte, ob sie an das Gute im Menschen glauben, und die, ohne rot zu werden, ja sagen. Und damals, glaubte sie wahrscheinlich, das Gute htte in mir gesiegt und vielleicht, weil sie mir seinerzeit so grndlich ihre Meinung gesagt hatte. (PLENZDORF, 1976, p. 121-2) 3 Wer nichts will und wer nichts kann, geht zum Bau oder zur Bahn. (PLENZDORF, 1976, p. 88) 4 [...] bei uns sammelt sich sowieso allerhand Volk, das nichts kann und meistens auch nichts will. Es ist nicht leicht, eine Truppe zusammenzukriegen, mit der man einigermaen was anfangen kann . (PLENZDORF, 1976, p. 102)

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voc seria nosso primeiro caso. Ns j dobramos muitos outros. Pergunte a Jonas. De qualquer forma, ainda est para vir aquele que nos far ficar apenas na mdia.1

Aps encontrar um objetivo, um projeto que poder lhe trazer reconhecimento e admirao por parte de todos aqueles que o viam como um preguioso, um rebelde sem causa, Edgar decide fazer o que todos esperam dele, fingindo que joga de acordo com as regras impostas. Contudo, na realidade, ele o faz por acreditar que, aps o sucesso do spray, os outros o admiraro ainda mais por ele, apesar de sua genialidade, no ter sido arrogante:
Eu pintava obedientemente meus pisos com o rolo e aos sbados eu s vezes at ia jogar boliche junto com os outros. Eu ficava l sentado, como sobre brasas ou coisa assim, enquanto eles jogavam boliche: O Wibeau, esse a gente enquadrou direitinho. Parecia que eu estava em Mittenberg. E em casa, meu spray esperava.2 Eu no sei se algum consegue imaginar isso eu e humilde. E tudo isso s porque o idiota aqui achava que tinha esse spray na manga.3

A inveno do spray , finalmente, uma maneira que Edgar encontra de dar sentido ao trabalho. Esse ambicioso projeto atesta que ele no se rebela contra o Socialismo, pois no pretende mudar a sociedade da RDA estruturalmente, mas sim, a posio que ele ocupa dentro dela e como as pessoas o veem. Com seu spray, Edgar tem em vista o retorno coletividade, bem como uma recompensa na esfera do coletivo. Contudo, para isso, ele precisa romper com alguns valores bsicos do pensamento coletivo socialista: indispensvel que passe por uma fase de isolamento, no apenas importante para a criatividade e para a inspirao, mas para que possa determinar suas aes sem interferncia de terceiros. Isso um pr-requisito para o reconhecimento de que sua criao resultado de mrito eminentemente individual. Consequentemente, Edgar est consciente de que, se o sucesso do spray determinaria uma genialidade s sua, o fracasso do mesmo atestou falhas de que apenas ele era responsvel. O narrador reivindica essa responsabilidade ao longo de todo o seu discurso: Edgar Wibeau quer ter no apenas a liberdade de errar, mas tambm a liberdade de assumir as consequncias de seus erros.

[...] wir sind hier eine Truppe und keine ganz schlechte, und du gehrst nun mal dazu, und es wird dir auf die Dauer nicht viel brig bleiben, als dich einzufgen und mitzuziehen. Und glaub nicht, du wrst unser erster Fall. Wir haben schon ganz andere hingebogen. Frag Jonas. Jedenfalls, der muss noch kommen, der uns auf den Durchschnitt zieht. (PLENZDORF, 1976, p. 98) 2 Ich malte brav meine Fubden mit der Rolle, und sonnabends ging ich sogar manchmal mit kegeln. Ich sa da wie auf Kohlen oder was, whrend sie kegelten und dachten: Den Wibeau, den haben wir groartig eingereiht. Ich kam mir fast vor wie in Mittenberg. Und zu Hause wartete meine Spritze. (PLENZDORF, 1976, p. 114) 3 Ich wei nicht, ob sich das einer vorstellen kann ich und bescheiden. Und alles das blo, weil ich dachte, ich hab diese Spritze in der Hinterhand, ich Idiot. (PLENZDORF, 1976, p. 119)

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3.2.2 Clcio contra o absurdo

O protestantismo de que a Alemanha um dos beros implicaria, segundo Max Weber, uma relao diferenciada com o trabalho, que teria levado, na Europa Ocidental, ao surgimento do Capitalismo. A consolidao da burguesia no s a alem como classe, desde a Revoluo Industrial, se apia na valorizao do esforo e na orientao para resultados concretos. Na Repblica Federativa Alem do ps-guerra, o trabalho continua sendo um valor cultural de grande importncia no reconhecimento social do indivduo. Contudo, a gerao de Thomas Linde no precisa mais lutar para fazer o pas alcanar certos nveis produtivos: o sistema econmico gerou um processo que se auto-reproduz atravs da alavanca do capital e que apenas se intensificou com a transio do capitalismo industrial para o financeiro. O desemprego atesta que a oferta da fora de trabalho maior do que a procura. Aqueles que se excluem ou so excludos dessa engrenagem no so considerados traidores da ptria como na antiga RDA. Nem tal processo prejudicado pelo fato de que recebem Hartz IV,1 ficam margem dos esplendores do consumo e esperam a vida passar nas estaes de trem com seus ces e garrafas de cerveja. O cenrio scio-econmico da Alemanha Ocidental na poca da juventude do protagonista de Vermelho era muito mais otimista: no faltava emprego e a classe trabalhadora, em geral, usufrua de um poder aquisitivo que nunca tivera. Mesmo assim, h insatisfao. Contudo, ela no parte dos operrios e pequenos funcionrios, mas dos jovens estudantes, membros da classe burguesa. Thomas Linde um desses filhos da burguesia bem sucedida. Ao invs de exercer uma atividade braal, ele pode cursar a faculdade de filosofia e aprimorar seus dotes musicais. Concludo o estudo universitrio, ele casa-se e instala-se em um apartamento com o auxlio do pai, que tambm lhe arranja um emprego. O tempo e o dinheiro investidos na educao desse filho, contudo, no se revertem no resultado esperado: Thomas no constri uma carreira estvel, preferindo exercer vrias atividades de baixa remunerao, que sequer exigem ensino superior, sempre a curto prazo. Ao lado das eventuais crticas de jazz que escreve para o rdio e da participao como pianista em uma banda, com outros homens de meia-idade, quase como hobby, a uma certa altura, ele passa a obter seu sustento principalmente atravs de
1

O antigo auxlio social (Sozialhilfe), muito oneroso para o Estado, foi substitudo, de 2003 a 2005, gradativamente pelo Hartz IV, a partir do trabalho de uma comisso liderada pelo empresrio Peter Hartz, durante o governo do chanceler social-democrata Gerhard Schrder. (Cf. http://de.wikipedia.org/wiki/HartzKonzept Acesso em 17 de novembro de 2009). Na poca da diegese de Vermelho, o Conceito Hartz ainda no existia.

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discursos funerrios para pessoas que no tm religio. Como orador de enterros, ele consegue conciliar seus conhecimentos filosficos, sua inclinao contemplao e reflexo sobre a existncia humana com um ganha-po. O carter incomum de seu trabalho, alm de no lhe proporcionar lucros nem lhe conferir status algum, causa mal-estar entre as pessoas, pois f-las lembrar-se da morte. Antes de conhecer Iris, Thomas tivera um relacionamento com a ex-esposa de um jurista, que procurava evitar perguntas sobre a profisso dele quando estavam entre seus amigos, pois isso a envergonhava. Para Iris e Ben, a atividade de Thomas no uma profisso como qualquer outra, consequncia de uma carreira normal, por isso, creem que a opo tenha sido motivada por uma causa espetacular, talvez poltica, ou um segredo...
E de repente ela quer saber exatamente como foi que eu me tornei orador funerrio. Pergunta insistentemente. Suspeita que tenha havido um acontecimento extraordinrio em minha vida, algo poltico. Como se vira algo assim? Ben j havia me perguntado [...], como voc chegou a fazer discursos funerrios. Como voc se tornou inspetor de qualidade? Meu Deus, disse ele e sorriu com certo ar de superioridade, para quem se forma em administrao de empresas, isso bastante normal. Viu, eu disse, quando voc se forma em filosofia a mesma coisa. A ele ainda riu. S no me diga que todos os estudantes de filosofia viram oradores funerrios. Os administradores de empresas tambm no trabalham todos com controle de qualidade [...].1

O narrador tambm observa, ironicamente, que talvez o nico entre os contatos sociais de Iris que no trabalha na prpria carreira. Assim como Werther e Edgar, Linde, em oposio a Ben e a outros alpinistas sociais, recusa-se a se adaptar e a fazer concesses para ser um vencedor dentro de um sistema que rejeita. Quando se refugia em uma praia na Siclia, cheio de dvidas, para refletir sobre a existncia, aquilo que o salva de sua crise no uma alternativa concreta para o futuro. Antes pelo contrrio, ele resolve abandonar definitivamente a esperana. A crise no superada, mas abandonada, pois se instala a conscincia de que as perguntas mais urgentes no so aquelas sobre o sentido da vida, mas sobre como ganhar a vida:
[...] fome e misria, esse o clcio contra o absurdo. Sim. Na tentativa de sacar dinheiro no caixa automtico, apareceu em alemo o aviso: Limite excedido. Com isso, as perguntas insistentes sobre o porqu perderam sua urgncia. Eu li isso e

Und pltzlich will sie genau wissen, wie es dazu kam, da ich Beerdigungs redner wurde. Fragt hartnckig nach. Vermutet ein spektakulres Ereignis in meinem Leben, etwas Politisches. Wie wird man sowas? Schon Ben hatte mich das gefragt, [...] er fragte, wie bist du dazu gekommen, Trauerreden zu halten. Wie bist du Controller geworden? Gott, sagte er und lchelte ein wenig berlegen, mit einem Betriebswirtschaftsstudium ist das recht naheliegend. Siehst du, sagte ich, so ist das mit einem Philosophiestudium eben auch. Da lachte er noch. Aber nun sag mir nicht, da alle Philosophiestudenten Beerdigungsredner werden. Auch nicht alle Betriebswirte werden spter Controller [...]. (TIMM, 2001, p. 356)

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avaliei minha situao com um olhar sbrio. Com 51 estava fora de questo conseguir outro trabalho. E orador funerrio um emprego como qualquer outro.1

Embora condene e no deseje colaborar com o sistema vigente, Linde opta por assegurar sua sobrevivncia, de forma simples, mas relativamente confortvel. Assim, embora de forma distanciada e indiferente, sempre procurando no se envolver, ele acaba se resignando e cedendo s circunstncias profissionais que se lhe oferecem.

3.3 A experincia amorosa

Nem a relao de Edgar, nem a de Thomas com a mulher amada terminam bem sucedidas. Dieter e Ben, os rivais dos protagonistas, so, ao contrrio destes, bem adaptados e integrados na sociedade. Mas se Charlie prefere no arriscar sua segurana por Edgar, Iris deseja um relacionamento estvel com Thomas. Embora pensem encontrar, nas mulheres, um holofote que os ilumina e um canal de comunicao com o mundo, diferenas ideolgicas e etrias impedem sua realizao plena no amor. 3.3.1 Charlie

Com seu comportamento ousado, espontneo, original, Edgar tenta conquistar Charlie, empenhando-se em parecer especial, interessante, nico. Isso se expressa principalmente na encenao de si mesmo como pintor e pessoa livre de convenes sociais, que no faz concesses. Por sua vez, a moa, um pouco mais velha, assume frequentemente uma postura maternal diante de Edgar. Embora encoraje as iniciativas do rapaz em cortej-la, ela se vale de pretextos, como a recorrncia ao noivo e diferena de idade existente entre eles, para esquivar-se, sempre que o envolvimento entre ambos corre o risco de ultrapassar os limites da mera brincadeira:
Se algum agora est pensando que isso com o noivo me impressionava, est enganado, pessoal. Estar noivo no nem de longe estar casado. De qualquer modo, Charlie tinha sacado o que estava em jogo. Ento era isso! Ela comeava a me levar a srio. Eu j sabia o que era. Noivos sempre s aparecem quando a coisa comea a ficar sria. (grifo do autor)2

[...] Hunger und Not, das ist das Kalzium gegen das Absurde. Ja. Bei dem Versuch, Geld am Bankautomaten zu ziehen, erschien in Deutsch die Leuchtschrift: Kann nicht ausgezahlt werden. Damit verloren die bohrenden Fragen nach dem Warum ihre Dringlichkeit. Ich las das und sah meine Situation mit einem nchternden Blick. Mit 51 war nicht daran zu denken, einen anderen Job zu bekommen. Und Begrbnisredner ist ein Job wie jeder andere. (TIMM, 2001, p. 168) 2 Wenn jetzt einer denkt, das ging mir besonders an die Nieren oder so mit dem Verlobten, der irrt sich, Leute. Verlobt ist noch lange nicht verheiratet. Auf jeden Fall hatte Charlie begriffen, was gespielt wurde. Das wars

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Depois ela me perguntou: Que idade voc tem? Voc! Ela me chamou de voc. Desde esse dia, ela comeou a fazer isso sempre que queria me mostrar que podia ser minha me. Embora ela fosse no mximo dois anos mais velha que eu. Eu disse: trs mil setecentos e sessenta e sete [...]. Eu confesso que essa pergunta sempre quase no me irritava. Ainda mais vinda de uma mulher que poderia se tornar algo para mim.1

Percebendo a situao de vida precria de Edgar na cabana, Charlie insiste muito para que ele arranje um emprego srio. De forma semelhante me do rapaz, ela o trata como uma criana, no levando a srio sua opo de vida alternativa nem seu desejo de ser pintor e pressionando-o para que ele se enquadre nas normas sociais. As diferenas de opinio, contudo, instigam em Edgar ainda mais o desejo de se auto-afirmar perante ela e persuadi-la de sua autonomia e autenticidade, a fim de conquist-la:
Acho que foi naquele momento que tudo comeou, esse cabo de guerra ou o que fosse. Cada um querendo derrotar o outro. Charlie queria me provar que eu no sabia pintar nenhum risco, mas que eu era apenas uma criana grande que no podia viver desse jeito e que, por isso, precisava de ajuda. E eu queria provar o contrrio para ela. Que eu era um gnio incompreendido, que eu podia muito bem viver assim, que no precisava de ajuda de ningum e, principalmente, que eu era tudo menos uma criana. Alm disso, eu queria ficar com ela. Lev-la para a cama obviamente, mas tambm ficar com ela.2

O contraste com Dieter refora ainda mais a postura inadaptada de Edgar, j que o noivo de Charlie um cidado-modelo que pensa de acordo com os padres vigentes sem coloc-los em questo. Naturalmente se estabelece, alm da rivalidade pela moa, uma disputa ideolgica entre ambos, Edgar representa a posio de Werther, defendendo a espontaneidade, a inspirao, o pensamento autnomo, a coragem de arriscar, a inclinao natureza e liberdade; Dieter faz o papel de Albert, que representa a sociedade burguesa com suas leis e convenes, a constncia, o esforo, o respeito pelas regras, a obedincia, a cultura e os costumes desse grupo. A cena em que Werther aponta para si o gatilho da pistola do

doch! Sie fing an, mich ernst zu nehmen. Ich kannte das schon. Verlobte tauchen immer dann auf, wenn es ernst wird. (PLENZDORF, 1976, p. 55) 1 O tratamento por du (aqui traduzido por voc) caracterizava, nos cdigos sociais da Alemanha Oriental da poca, ou uma intimidade que, naquele momento, ainda no existia entre Charlie e Edgar ou o tratamento dispensado pelos adultos a crianas e pessoas muito jovens. Por isso, Edgar interpreta o voc como uma demonstrao de autoridade por parte de Charlie. Citao no original: Als nchstes fragte sie mich: Wie alt bist du eigentlich? Du! Sie sagte: du. Das sagte sie seit dem Tag immer, wenn sie mir zu verstehen geben wollte, da sie eigentlich meine Mutter sein konnte. Dabei war sie hchstens zwei Jahre lter als ich. Ich sagte: Dreitausendsiebenhundertundsiebenundsechzig Jahre [...]. Ich gebe zu, da mich diese Frage immer fast gar nicht anstank. Auch bei einer Frau, die mir was sein konnte . (PLENZDORF, 1976, p. 57-58) 2 Ich glaube, in dem Moment hat das Ganze angefangen, dieses Tauziehen oder was es war. Jeder wollte den anderen ber den Strich ziehen. Charlie wollte mir beweisen, da ich kein Stck malen konnte, sondern da ich blo ein groes Kind war, nicht so leben konnte und da mir folglich geholfen werden mute. Und ich wollte ihr das Gegenteil beweisen. Da ich ein verkanntes Genie war, da ich sehr gut so leben konnte, da mir keiner zu helfen brauchte, und vor allem, da ich alles andere als ein Kind war. Auerdem wollte ich sie von Anfang an haben. Rumkriegen sowieso, aber auch haben. (PLENZDORF, 1976, p. 48-49)

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marido de Lotte se repete entre Edgar e Dieter, que fica visivelmente irritado com a provocao. Wibeau-Werther aproveita para nocautear o estudante de Germanstica com uma citao de Goethe, que ele no reconhece e que o desestabiliza completamente:
Eu s encostei o cano acima da orelha e apertei o gatilho. Finalmente ele saiu da reserva: Isso no brinquedo! [...] E arrancou a espingarda de minhas mos. Imediatamente, eu dei voz minha arma mais contundente, o velho Werther: Meu amigo..., o homem o homem e a pequena parcela de juzo que possa ter praticamente no conta quando as paixes o assolam e ele se v acuado pelos limites de sua humanidade. [...] Os limites da humanidade, o velho Werther no usava nada abaixo disso. Mas eu tinha acertado Dieter em cheio. Ele cometeu o erro de refletir.1

A perspectiva das personagens (Figurenperspektive) sem a presena do narrador onisciente torna impossvel ao leitor saber o que Charlie sentia por Edgar de verdade. Mas o leitor deve desconfiar da parcialidade das declaraes do protagonista a respeito da moa, por exemplo, porque ele no veicula seu nome verdadeiro que improvvel que no soubesse. A recorrncia ao apelido Charlie parece revelar que ela s existe em funo daquilo que Edgar gostaria que ela fosse, um campo de projees dos desejos do rapaz. Entretanto, a Sra. Schmidt, que toma a palavra ao ser entrevistada pelo pai do rapaz, tambm no digna de confiana. Ao pai do protagonista, ela conta que pretendia ajud-lo a emendar-se, colocando-o sob influncia de Dieter. Este teria experincia com garotos dessa idade por causa da poca em que trabalhou no exrcito e havia tido sempre muita pacincia com Edgar. Confrontada com a pergunta a respeito de seus verdadeiros sentimentos em relao ao rapaz, ela, nervosa, novamente apela para a diferena de idade e para seu compromisso com Dieter, visando demonstrar a impossibilidade de se apaixonar por Edgar, mas ao mesmo tempo comea a chorar. Isso poderia ser um indcio de amor reprimido, mas o texto no fornece certezas. A impossibilidade da realizao amorosa atua em conjunto com o malogro da inveno e o fracasso da reintegrao social, que culminam na morte do protagonista. O passeio de barco que Edgar e Charlie fazem, quando ela, aborrecida com Dieter, lhe oferece um beijo, sem calcular que ele no a largaria mais,2 no contribuiu para unir a ambos, mas os
1

Ich hielt mir blo den Lauf an der Schlfe und drckte ab. Das brachte ihn endlich aus der Reserve: Das Ding ist kein Spielzeug! [...] Dabei ri er mir die Flinte aus der Hand. Ich lie sofort meine schrfste Waffe sprechen, Old Werther: Mein Freund..., der Mensch ist Mensch, und das bichen Verstand, das einer haben mag, kommt wenig oder nicht in Anschlag, wenn Leidenschaft wtet und die Grenzen der Menschheit einen drngen. [...] Die Grenzen der Menschheit, unter dem machte es Old Werther nicht. Aber ich hatte Dieter voll getroffen. Er machte den Fehler, darber nachzudenken. (PLENZDORF, 1976, p. 81-82) 2 Segundo Ute Brandes, Edgar a estupra (Cf. BRANDES, 1984). De fato, o texto d margem a essa interpretao, pois Edgar descreve a cena da seguinte forma: Ento Charlie me perguntou: Voc quer um beijo

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afasta definitivamente: durante o caminho de volta, a moa foge correndo. Depois dessa desiluso, Edgar concentra suas energias exclusivamente na construo do spray, morrendo dois dias depois.

3.3.2 Luz e sombra, aparncia versus essncia

A paixo de Thomas e Iris mtua. Inicialmente, um dos motivos que a provocam no narrador a constatao do interesse de Iris por ele, transmitido atravs de olhares. O campo de afinidade que os aproxima so as reflexes filosficas a respeito da luz, pela primeira vez, no discurso fnebre a que ela assiste, quando o conhece. Mas depois que ele pronunciara, durante um encontro, uma citao de Percy B. Shelley S quando a lmpada se quebra que a luz jaz morta no cho1 , ela passaria a v-lo com outros olhos: [...] sim, ela me deixava [...] entrar, ela me olhava nos olhos como se quisesse ver mais fundo dentro de mim, indagando quem sou eu, e com isso me deixava ao mesmo tempo entrar dentro dela.2 Esse olhar que deseja penetrar a alma do outro, conhec-lo, desvend-lo e, ao mesmo tempo, revelar-se a ele faz com que a relao ultrapasse a esfera unicamente sexual e lhe fornece uma dimenso existencial. Esse olhar incondicional, que a um tempo revela de si e procura no outro, abre um canal de comunicao:
Tenho certeza de que entre o riso e a luz existe uma correspondncia, ambos iluminam objetos e, com isso, tambm as pessoas, pois se ilumina a si mesmo quando se ri de si e quando ela ri de mim eu me vejo muito mais claramente, to descontrado. O seu riso corresponde, como eu pude observar no seu trabalho, ao holofote no teatro, que trabalha com um filtro amarelo e, de sbito, quando se abre a lente, mergulha a cena na luz do sol.3 meu? Pessoal, eu quase desmaiei. Eu comecei a tremer. Charlie ainda estava furiosa com Dieter, eu via isso muito bem. Mesmo assim eu a beijei. Seu rosto tinha cheiro de roupa quarada com muito sol. Sua boca estava gelada, provavelmente de toda aquela chuva. Ento eu no a larguei mais. Ela arregalou os olhos, mas eu no a larguei mais. No teria tido outro jeito. Ela estava realmente molhada at os ossos, a pele, as pernas e tudo . (grifos meus) No original: Da fragte mich Charlie: Willst du einen Ku von mir? Leute, ich wurde nicht wieder. Ich fing an zu zittern. Charlie hatte noch immer diese Wut auf Dieter, das sah ich genau. Trotzdem kte ich sie. Ihr Gesicht roch wie Wsche, die lange auf der Bleiche gewesen ist. Ihr Mund war eiskalt, wahrscheinlich alles von diesem Regen. Ich lie sie dann einfach nicht mehr los. Sie ri die Augen auf, aber ich lie sie nicht mehr los. Es wre auch nicht anders gegangen. Sie war wirklich na bis auf die Haut, die ganzen Beine und alles. (PLENZDORF, 1976, p. 134) 1 Ist die Lampe erst zerschlagen, liegt im Staub tot das Licht. ( TIMM, 2001, p. 60) 2 [...] ja, sie lie mich [...] zu sich hinein, sie sah mir in die Augen, als wolle sie weiter in mich hineinsehen, forschend, wer ich bin, und lie mich damit zugleich auch zu sich hinein . (TIMM, 2001, p. 60) Isso tambm est presente na relao de Edgar Wibeau e Char lie: ele se sente transpassado pelo olhar de holofote dela, tem a sensao de que no pode esconder-lhe nada. De fato, de todos os personagens, ela quem melhor compreende suas intenes. 3 Ich behaupte, zwischen dem Lachen und dem Licht besteht eine Korrespondenz, beide erhellen Gegenstnde und damit auch die Personen, ja man erhellt sich selbst, lacht man ber sich und lacht sie ber mich, sehe ich mich weit deutlicher, so unangestrengt. Ihr Lachen entspricht, wie ich es bei ihrer Arbeit beobachten konnte, dem Theaterscheinwerfer, der mit einem Gelbfilter arbeitet und pltzlich, der Regler wird aufgezogen, die Szene ins Sonnenlicht taucht. (TIMM, 2001, p. 122)

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Entendo que a partir desses pressupostos que Iris se torna a principal interlocutora de Thomas. E as perguntas, a curiosidade dela desempenham papel importante no texto, conduzindo, direcionando, iluminando o contedo das lembranas que Linde transmite em sua narrativa. Contudo, o relacionamento deles se aprofunda realmente com o aparecimento de Aschenberger, quando introduzida a narrao do passado da gerao de 68: Com a morte de Aschenberger iniciou-se um outro contar. Antes eu havia entretido Iris com histrias interessantes [...]. Mas, de repente, se est em posse de explosivo.1 Entretanto, Thomas experimenta um reavivamento de sua antiga viso de mundo e entra em conflito com a filosofia de vida da amada, embora admire sua sede de viver e sua busca pelo prazer. A diferena de idade de duas dcadas acaba se revelando no apenas um empecilho hormonal; fazem-se presentes tambm as fronteiras de entendimento existentes entre geraes diferentes. Entretanto, o desequilbrio de valores no sinaliza apenas o pertencimento generacional do par amoroso, mas procedncia social e experincias de vida diferentes. Enquanto Thomas, cujos pais tinham uma posio social relativamente elevada, teve uma juventude marcada por atividade poltica na universidade, na SDS, no Partido Comunista, Iris filha de um casal de classe mdia baixa, tendo conquistado destaque profissional como designer de iluminao e uma posio financeira confortvel atravs do prprio trabalho. Thomas dispe de um arcabouo terico e filosfico slido e tem uma postura crtica diante do mundo; Iris, como tantos outros, est satisfeita por poder desfrutar do que h de melhor na sociedade de consumo, por fazer parte do grupo daqueles que podem usufruir. Oliver Jahraus afirma que a realizao ertica o principal interesse do protagonista na relao com Iris e quase toma, ao lado do esquema esttico, o lugar central que o poltico ocupara anteriormente em sua vida. Para Jahraus, o relacionamento est condenado ao fracasso porque os amantes esto sujeitos a dimenses mediais diferentes. Enquanto o musicista e orador fnebre Linde estaria ligado ao auditivo, dimenso presente na msica e na fala (a que se associariam os topoi terico-mediais do escuro, do romntico, do utpico e do conspirativo); Iris seria completamente visual, lembrando o claro e o ntido, bem como a luz do esclarecimento. Eis o motivo por que ela opta por revelar ao marido a relao extraconjugal com Linde e a este sua gravidez.2

Mit dem Tod Aschenbergers begann ein anderes Erzhlen. Vorher habe ich Iris mit Anekdoten unterhalten [...]. Pltzlich aber ist man im Besitz von Sprengstoff. (TIMM, 2001, p. 228) 2 Cf. JAHRAUS, 2007.

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Iris representa, alm de beleza e juventude, brilho e aparncia, renovao permanente. Em oposio a isso, Thomas se posiciona a favor do ideal, da essncia, dos objetos antigos, que, segundo ele, ao contrrio de perder, deveriam ganhar valor medida que so usados, o uso dignificando-os e no condenando-os morte. A relao particular do narrador com os objetos reflete essa postura. O apartamento dele caracteriza-se por ter muito poucas coisas, mas todas as que l esto tm significado especial, so quase sempre antigas, de boa qualidade (durveis) e possuem uma histria. Cito aqui os sapatos costurados mo que herdou do tio industrial e que continuam apropriados para o uso; o dente de baleia com inscries, provavelmente feitas por marinheiros no sculo XIX; uma velha poltrona de design sua, feita de couro e ao; roupas de alta qualidade e materiais nobres, como cashmere, seda e algodo, coisas que, segundo o narrador, mesmo gastas e com furos podem ser usadas.1 Ope-se claramente a essa viso de mundo a tendncia generalizada da sociedade de consumo de que Iris uma representante de privilegiar a aparncia em detrimento da essncia, que se reflete nas frutas importadas vendidas no supermercado, cujo aspecto atraente, mas que no tm gosto:
[...] voc v esta ma, sua aparncia, como plstico, artificial, um vermelho, a casca grossa e lisa, voc sente o cheiro? Nada. Ela no tem cheiro de nada, e se voc a morde, ir sentir um gosto prprio dela, mofo, mofo de cmara fria, que se forma ao redor das sementes, embaixo da casca. Uma ma da Nova Zelndia. E agora prove esta ma, veja, ali, essa parte escura, preta at, ali ela foi arranhada por um galho, aqui uma vespa tentou colocar seus ovos, mas no conseguiu, prove, este gosto azedinho, tpico de ma, isso uma ma que ainda tem todas as suas propriedades originais, voc sabe, eu acho que todas essas alergias so por que ns comemos mas da Nova Zelndia, peras da Califrnia e kiwis de Israel, espcies modificadas, que s precisam ser belas, doces, resistentes ao transporte e o resto tanto faz.2

As vises de mundo diferentes de Thomas e Iris se refletem, como observam Monika Shafi e Susanne Rinner, tambm em seu posicionamento perante a Coluna da Vitria e os planos destrutivos de Aschenberger para ela. Shafi afirma que a ideia de Iris de projetar citaes de Hitler, Bismark e outros no monumento, atraindo um grande pblico semelhana do Reichstag embrulhado por Christo e Jeanne-Claude e questionando, de maneira ldica, o sentido histrico da Coluna contrasta fundamentalmente com a opinio de
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Sachen, die man auch ausgefranst und mit Lchern tragen kann. (TIMM, 2001, p. 13) [...] sehen Sie diesen Apfel, wie sieht er aus, wie Plastik, knstlich, ein Rot, die Schale dick und glatt, riechen Sie? Nichts. Er riecht nach nichts, beien Sie hinein, dann werden Sie diesen eigentmlichen Geschmack feststellen, Schimmel, es ist der Khlhausschimmel, der sich unter der Schale im Apfelkern bildet. Ein Apfel aus Neuseeland. Und jetzt probieren Sie diesen Apfel, sehen Sie, dort, die dunkle, ja schwarze Stelle, dort ist er von einem Ast berieben worden, hier hat eine Wespe versucht, ihre Eier abzulegen, ist aber gestrt worden, probieren Sie, dieses Suerliche, Apfelmige, das ist ein Apfel, der noch alle Grundstoffe hat, wissen Sie, ich glaube, diese ganzen Allergien kommen daher, weil wir pfel aus Neuseeland, Birnen aus Kalifornien und Kiwis aus Israel essen, berzchtete Sorten, die nur schn sein sollen, s, haltbar fr den Transport, alles andere ist dann egal. (TIMM, 2001, p. 365-366)

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Linde, que simpatiza com a ideia explosiva de Aschenberger. Enquanto a soluo violenta defendida ou ponderada pelos representantes de 68 procuraria destruir algo cujo contexto poltico de surgimento negativo para depois recomear com os pressupostos corretos, a instalao luminosa estaria prxima de uma nova concepo, ps-moderna, a respeito da importncia dos monumentos histricos para as geraes atuais: projetando as frases dos militares na Coluna, dar-se-ia aos visitantes a oportunidade de formular seu prprio julgamento, de reinterpretar e refletir sobre a problemtica histria do pas. Rinner contrape ideia de Iris as visitaes guiadas organizadas por Aschenberger, que fornece de antemo sua prpria interpretao dos fatos. Assim, Rinner contradiz o narrador, quando ele critica a falta de interesse poltico da nova gerao. Ela destaca que a nova gerao possui uma concepo diversa sobre o cultivo da memria cultural: Linde estaria inclinado soluo da violncia; Iris proporia uma soluo esttica. Alm das diferenas de valores, a relao de Thomas e Iris marcada pela insegurana. Como ele no acredita que os sentimentos dela sero duradouros, uma vez que ele muito mais velho, tem medo de se entregar e luta contra os prprios sentimentos:
Esse um dos momentos em que eu digo para mim mesmo, voc nunca mais estar com uma mulher assim to jovem, voc no ver isso nunca mais, pelo menos no com uma que est com voc espontaneamente. a felicidade do leo velho e a conscincia de que ser repelido ser como a expulso do paraso, ser duro, muito mais duro do que voc pensa, eu digo para mim, e todo o seu empenho por distncia, por ironia so apenas as tentativas desesperadas de tornar essa dor que vir o mais suportvel possvel. Mas voc sabe que ela ser insuportvel.1 Ela quer escrever com laser no serpentrio do zoolgico, l onde nos encontramos nos dias de chuva: THOM. semper te amo. [...] Ela completamente doida, mas essa palavra, doida, eu preciso dizer para mim mesmo intencionalmente num gracejo, insistindo em distncia, ela no est de acordo, se eu me avalio honestamente, com o que eu sinto em pensamentos, um prazer, um calor, sim, o que se chama felicidade [...]. Desejos que encontram suas palavras, estmulos que se referem a isto: estar perto, perto, perto, meu corao est ardendo em chamas [...].2

Atravs dos trechos acima, em que Thomas reflete sobre seus verdadeiros sentimentos por Iris e sobre o relacionamento de ambos, fica claro que os medos complementares de

Das ist einer der Augenblicke, in denen ich mir sage, du wirst nie wieder mit einer so jungen Frau zusammensein, du wirst das nie wieder sehen, jedenfalls nicht bei einer, die freiwillig mit dir zusammen ist. Es ist das Glck des alten Lwen und das Wissen, das Verstoenwerden wird sein wie die Vertreibung aus dem Paradies, es wird hart, weit hrter sein, als du ahnst, sage ich mir, und all deine Bemhungen um Distanz, um Ironie sind nur die verzweifelten Versuche, diesen Schmerz, der kommen wird, mglichst ertrglich zu machen. Aber ich wei, er wird unertrglich sein. TIMM, 2001, p. 237. 2 [...] Sie will auf das Aquariumhaus des Zoos, dort, wo wir uns an Regentagen getroffen haben, mit Laser schreiben: THOM. semper te amo. [...] Sie ist vllig durchgeknallt, aber dieses Wort durchgeknallt mu ich mir vorsagen, gewollt flapsig, um Distanz bemht, es stimmt so gar nicht mit dem berein, was ich, wenn ich mich ehrlich prfe, denkend empfinde, ein Wohlbefinden, eine Wrme, ja, das, was Glck sagt, [...] Wnsche, die ihre Worte finden, Regungen, die darauf bezogen sind: Nhe, Nhe, Nhe, mein Herz steht in Flammen [...]. (TIMM, 2001, p. 300)

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rejeio e de vnculo duradouro componentes de sua personalidade e, desde o divrcio de Lena, empecilho para entregar-se a outra pessoa e investir em uma relao estvel so agravados pela conscincia da idade avanada. Hans-Peter Ecker recorre saga de Siegfried, que aps banhar-se no sangue do drago fica com a pele invulnervel, com exceo de um lugar, entre as omoplatas, em que se depositara uma folha de tlia (em alemo, Linde), impedindo o lquido mgico de entrar em contato com a pele. Ecker lembra o trecho em que, aps superar a crise existencial que vivenciara uns anos antes, o protagonista afirma: [...] eu me banhara em sangue de drago, ganhara uma proteo que me fizera menos vulnervel, logo, mais forte, porque mais indiferente.1 A partir disso, o crtico afirma que, se Siegfried possua um ponto vulnervel, Linde seria totalmente folha. De maneira alguma ele indiferente ao amor, prpria conscincia e ao envelhecimento, cujo principal problema a curto prazo a incapacidade de satisfazer a companheira sexualmente:
Est bem, no faz mal, ela disse vrias vezes, ns no estamos fazendo nenhum esporte, mas dava para perceber como isso a preocupava, pois ela pensava que preocupava a mim. Sim. E ela tem razo. Eu poderia ter dito a ela, sim, a impotncia se tornar mais frequente, no a cada semana que passa, mas a cada ano, entende, embora eu at me esforce [...], escute, o que voc no sabe que eu, desde que nos conhecemos, como diariamente dois ovos quase crus, que eu, se ns nos vemos tarde no zoolgico, como seis ostras antes do nosso encontro [...]. Que ridculo, eu dizia para mim, que ridculo como voc, ali sentado, come essas ostras de que, se for honesto, h muito tempo no gosta mais, a bem da verdade, nunca gostou [...].2

Quando Linde informado por Iris da gravidez, sua reao de surpresa e insegurana, ele tem a sensao de que sua vida se tornaria complicada, de que todos os seus esforos para no estabelecer vnculos profundos, a fim de no se ferir, so suspensos. Contudo, poucos instantes depois, ele atingido por um carro e sua vida chega ao fim. O texto no fornece resposta definitiva sobre a causa ou motivao dessa morte: teria Linde, que nunca quisera filhos, preferido morrer antes de ser envolvido totalmente em um relacionamento que fugiria a seu controle? Teria ele temido que a linda Iris, com a

[...] ich hatte in Drachenblut gebadet, hatte einen Schutz gewonnen, der mich weniger verletzlich machte, also strker, weil gleichgltiger. (TIMM, 2001, p. 169) 2 Ist gut, das macht nichts, hat sie mehrmals gesagt, wir machen doch keinen Leistungssport, aber ihr war anzumerken, wie sehr sie das beschftigte, weil sie glaubte, es beschftige mich. Ja. Und recht hat sie. Ich htte ihr nachrufen knnen, ja, das Versagen wird sich hufen, nicht gerade mit jeder vergehenden Woche, aber mit jedem Jahr, verstehst du, ich arbeite zwar an mir [...], hrst du, was du nicht weit, da ich, seit wir uns kennenlernen, tglich zwei weichgekochte Bioeier esse, da ich, treffen wir uns nachmittags im Zoo, vorher sechs Austern [...] schlrfe, [...]. Wie lcherlich, sagte ich mir, wie lcherlich wie du da sitzt, die Austern it, die dir, wenn du ehrlich bist, schon lngst nicht mehr schmecken, genaugenommen nie geschmeckt haben [...].(TIMM, 2001, p. 339-340)

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maternidade, se transformasse em uma mulher real?1 Cabe aos leitores responder a essas perguntas, que ficam em aberto.

3.4 Relao com o esttico

Para Edgar, a pintura, a literatura e a msica tm carter libertador: atravs da arte, o rapaz tenta alargar os horizontes sociais estreitos em que est encerrado. Tambm para Thomas Linde ela um refgio de sentido diante do absurdo da existncia dentro de uma sociedade baseada em desigualidade e a nica coisa capaz de emprestar dignidade ao ser humano. Na msica, mais especificamente no jazz, ambos encontram um plano no qual podem projetar seu protesto e sua insatisfao. 3.4.1 Nunca houvera um gnio to incompreendido como eu, ou a arte como expresso da individualidade reprimida No que diz respeito arte, a postura de Edgar tambm marcada pela autonomia de pensamento e pela ruptura com aquilo que valorizado na sociedade em que ele vive. Seus comentrios a respeito das leituras, filmes e msicas prediletos desvelam sua viso de mundo e sua relao com a sociedade. Se, em Vermelho, o jazz tem um significado especial para Thomas Linde em associao ao seu contexto de origem, em que o grupo tnico dos negros nos EUA, marginalizado pela sociedade e reprimido pela polcia, encontra expresso em certa maneira de tocar, na ousadia, na improvisao, aqui, o jazz Wibeau fala de sua admirao pelo estilo de Louis Armstrong manifesta o desejo de emancipao, de apreciar estilos musicais no prescritos pela poltica cultural do SED, enfim, de um gosto autnomo. O gnero j se estabilizara nas sociedades capitalistas burguesas ocidentais, que, inicialmente, tambm haviam apresentado resistncias contra ele por causa de sua conotao rebelde. Mas, em uma sociedade conservadora como a da RDA, mesmo no incio da dcada de setenta, o jazz era associado ao inimigo da classe, s influncias capitalistas, logo, fascistas, do niilismo-existencialista. Claro que, por trs do jazz, encontra-se a reivindicao de um novo estilo de vida, diferente do pensamento centralista que o SED propagava na FDJ para garantir a manuteno das estruturas de poder existentes.2

Gerhard Friedrich afirma que, com a morte, Linde foge de uma Iris que parece tornar-se real. Cf. FRIEDRICH, 2006. 2 Aprofundarei a relao de Edgar com a cultura pop e seu significado no contexto da Alemanha socialista a partir de meados da dcada de sessenta no quarto captulo.

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A relao de Edgar com a arte e com o esttico precisa ser entendida no contexto de sua formao, imposta pela me e, em ltima instncia, pelo prprio Estado. Uma vez que a Repblica Democrtica Alem necessita muito mais de tcnicos do que de artistas e intelectuais, a maior parte dos jovens tem, como Edgar, sua carreira profissional previamente determinada. Esse mais um motivo que explica o sucesso e a popularidade alcanados pela figura: a intensa identificao que Edgar encontrou junto ao pblico no resultava apenas de estratgias narrativas adequadas; sua trajetria escolar e profissional era, de fato, emblemtica para a juventude do pas. Considerando esse pano de fundo, as aspiraes artsticas do protagonista, cujo real talento para a pintura, no texto, permanece uma incgnita, sinalizam, em uma sociedade to orientada para o trabalho produtivo, tcnico, objetivo, o desejo de experimentar algo novo, utilizando a criatividade e dando voz aos sentimentos. Edgar sente necessidade de expressar sua individualidade e afirmar sua singularidade, pois o ambiente em que vive quase no d espao a tais dimenses existenciais, investindo tanto no desenvolvimento do pensamento coletivo e de habilidades de grupo, que negligencia o carter individual. Entretanto, esse tipo de experincia lhe negado, com o pretexto de ser uma perda de tempo que comprometeria seu preparo para uma ocupao sria, uma profisso de verdade leia-se, que produza bens materiais. Willi conta ao pai de Edgar: Mas na maior parte do tempo ns pintvamos. [...] S que sua me era contra. Ed devia primeiro ter uma profisso de verdade.1 Mesmo assim, o jovem insiste em mostrar que se diferencia, que um gnio e, portanto, nico. Portanto, a ideia fixa com a pintura, em consonncia com a postura contestatria do protagonista, desenvolve-se ao longo do texto como provocao: as pessoas ligadas a Edgar esperam que exera uma atividade convencional, segura, til, enquanto ele se esfora por mostrar que sua grande vocao a pintura abstrata, que no corresponde a nenhum dos requisitos citados, a nenhuma expectativa social, nem aos modelos artsticos aceitos. Tambm seu desejo de criar algo novo, de renovar estruturas ultrapassadas, como aquelas que caracterizam o ensino tcnico em sua escola tem um impulso esttico. A criao do spray pode ser vista como a canalizao desse impulso criador e de expresso da prpria individualidade, que antes se voltava para a pintura, para a esfera tcnica, acessvel personagem e com a qual j est familiarizada. Embora no seja um intelectual, a literatura desempenha um papel importante na vida do protagonista. A relao com os livros reflete aquela com a sociedade: para ele, mais
1

Aber die meiste Zeit haben wir gemalt. [...] B lo, seine Mutter war dagegen. Ed sollte erst einen ordentlichen Beruf haben. (PLENZDORF, 1976, p. 20)

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interessante ler menos, desenvolvendo um dilogo pessoal e profundo com suas leituras do que possuir uma srie de livros, como Dieter, e organiz-los por ordem de tamanho. No incio do texto, ele afirma que seus livros prediletos so Robinson Crusoe, de Daniel Defoe, e O apanhador no campo de centeio, de J. D. Salinger, lidos tantas vezes que ele os sabe praticamente de cor. Sobre o primeiro, o jovem no faz maiores consideraes, a relao se torna, porm, clara, pois a busca de isolamento na cabana e o trabalho individual na construo do spray espelham a experincia do nufrago na ilha, onde ele precisa domar a natureza selvagem com a tecnologia que caracteriza o homem civilizado. O romance de Salinger, porm, tem um papel muito importante na histria de Wibeau: a trama tambm trata de um jovem sufocado pela hipocrisia da sociedade em que vive, que tem problemas na escola e passa vrios dias sem voltar para a casa, andando sozinho por Nova Iorque, encontrando e conversando com uma srie de pessoas. Alm disso, o leitor que conhece o famoso texto norte-americano no tem dificuldade de perceber como a linguagem de Edgar, que se vale de muitas grias, remete diretamente de Holden Caulfield e que a estrutura do discurso e da argumentao de ambos os narradores autodiegticos a mesma. A postura contestatria em relao sociedade e aos adultos, a sensibilidade e o olhar crtico sobre as contradies e as injustias so outros aspectos comuns. Entretanto, no que diz respeito relao de Edgar com a literatura, o papel mais importante est reservado experincia de leitura de Os sofrimentos do jovem Werther, de Goethe. Ao contrrio de O apanhador no campo de centeio, que, na poltica cultural da Alemanha Oriental to mal visto como o jazz, afinal, mais um produto da sociedade norteamericana capitalista, a obra de Goethe considerada uma herana cultural inestimvel, tradio a ser honrada e cultivada. De acordo com Jrgen Scharfschwerdt,
a ideologia clssica representa, desde Lenin, o ncleo da teoria cultural do Marxismo-Leninismo, da respectiva poltica cultural dele derivada e, no por ltimo, tambm parte essencial da doutrina artstica ortodoxa do Realismo Socialista [...].1

Para alm disso, a argumentao que conecta o Classicismo Alemo aos ideais socialistas se encontra especialmente na interpretao marxista desses textos, elaborada por Georg Lukcs a partir da dcada de trinta. De acordo com o terico hngaro, Fausto, por exemplo, seria uma figura-chave na construo do Socialismo, pois, lutando pela liberdade do

[...] die Klassikideologie [stellt] seit Lenin Kernstck der marxistisch-leninistischen Kulturtheorie, der aus ihr abgeleiteten jeweiligen sozialistischen Kulturpolitik und nicht zuletzt wesentlicher Bestandteil auch der seit 1934 geltenden orthodoxen Kunstdoktrin des sozialistischen Realismus dar[...]. (SCHARFSCHWERDT, 1978, p. 237)

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povo e por solo livre, haveria antecipado utopicamente a realidade da Alemanha Oriental que Walter Ulbricht inclusive chama de Fausto III.1 Scharfschwerdt recorre ao ensaio Os sofrimentos do jovem Werther, de Lukcs, escrito em Moscou em 1936 poca de luta do Movimento dos Trabalhadores contra o fascismo , segundo o qual, Werther representaria um movimento alemo de emancipao burgus que se iniciara com o Iluminismo na primeira metade do sculo XVIII. Contudo, a realizao plena de ideais almejados pelo heri, como igualdade, desenvolvimento harmnico e plural da personalidade, somente poderia ocorrer em uma democracia burguesa revolucionria, ou seja, no Socialismo. Werther revoltar-se-ia tanto contra a rejeio dos burgueses pelos nobres, que ele experimenta pessoalmente, como tambm contra o rumo que a sociedade burguesa viria tomando, em sua verso capitalista. Dessa maneira, institui-se uma leitura de Werther como um texto pr-socialista, que extrapola em muito as reais possibilidades de interpretao, pois aspectos importantes, como a declarao de Werther de que a diviso da sociedade em classes muitas vezes o favorece ou sua inclinao pela nobreza,2 so simplesmente deixados de lado. Essa construo argumentativa permite que a Alemanha socialista reivindique exclusivamente para si em detrimento da Alemanha Ocidental a filiao a Goethe e o status de povo de poetas e pensadores (Volk der Dichter und Denker), que faz parte da auto-imagem da Alemanha desde o Romantismo. Sendo assim, ao utilizar Werther como modelo para Os novos sofrimentos do jovem W., Ulrich Plenzdorf trabalha com uma matriz carregada de sentido e autoridade, e no surpreende que um dos primeiros temas discutidos pela crtica, na RDA, seja se o autor coloca em jogo a honra do texto clssico, ou se seu texto pode ser entendido como homena gem ao primeiro, afinal, a pureza do modelo no podia ser maculada. 3 De qualquer maneira, a palavra de Goethe, que Plenzdorf traz para dentro de seu texto, est acima de quaisquer questionamentos e, por isso, as citaes do Werther que Edgar utiliza para criticar ideias e comportamentos esto protegidas por essa aura. Durante a Discusso sobre Plenzdorf,

1 2

Cf. WAIBLINGER, 1976, p. 73. O que mais me irrita so as odiosas distines sociais. Reconheo, melhor do que ningum, a diferena de condies e as vantagens que a mim mesmo delas decorrem; desejava, entretanto, que elas no me embaraassem o caminho precisamente no ponto em que ainda me seria possvel fruir na terra um pouco de prazer, um raiozinho de felicidade. (GOETHE, 2003, p. 282-283) No original: Was mich am meisten neckt, sind die fatalen brgerlichen Verhltnisse. Zwar wei ich so gut als einer, wie ntig der Unterschied der Stnde ist, wie viel Vorteile er mir selbst verschafft: nur soll er mir nicht eben gerade im Wege stehen, wo ich noch ein wenig Freude, einen Schimmer von Glck auf dieser Erde genieen knnte. (GOETHE, 1956, p. 73) Werther se refere a uma amizade com uma graciosa representante dessa classe, que no pode progredir, tendo em vista essas divises. Entretanto, o problema das distines sociais s existe para o heri em uma dimenso privada, no momento em que ele quem com elas sofre. 3 Die Reinheit des Vorbilds durfte nicht angetastet werden. (WAIBLINGER, 1976, p. 73)

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reproduzida na Revista Sinn und Form, o autor faz uma referncia clara a essa sua inteno, quando afirma que foi durante a releitura de Werther que atentou para a atualidade de certos trechos.1

3.4.2 O esttico versus a lei da selva

Oliver Jahraus afirma que Thomas Linde faz dois caminhos: do poltico para o ertico e do poltico para o esttico. Ou seja, como um tpico representante da gerao de 68, o protagonista substituiria, aps o fracasso da revolta estudantil, a dimenso poltica da vida por duas outras dimenses, que passam a dar sentido sua existncia: na relao com Iris, Linde buscaria a realizao ertica; por sua vez, a atividade de orador fnebre seria encenada como projeto esttico. A essa ltima eu somo a relao com o jazz e o trabalho no ensaio sobre a cor vermelha. A busca de outras dimenses de sentido pelo protagonista foi motivada pelas desiluses polticas. Lembremos, aqui, a descrio de Norbert Frei das tpicas biografias de representantes do Movimento Estudantil que, aps o fim das utopias, passam a se refugiar em uma existncia intelectual. De fato, Vermelho contm a ideia de que, na vida, s h sentido possvel na arte. Mas essa ideia no absoluta e questionada continuamente dentro do prprio texto. As concepes de arte do pintor e artista conceitual Horch, que produz suas obras a partir do lixo berlinense, e a do politicamente engajado Aschenberger, que o narrador apreende de seus manuscritos, refletem a oposio entre a concepo poltica de Linde e a viso esttica de Iris sobre a Coluna da Vitria. Enquanto para Horch a arte tornou-se, na atualidade, algo cujo valor totalmente relativo, dependendo de um discurso que o determinar, para Aschenberger, a sociedade burguesa conseguiu inutilizar o potencial de transformao da realidade, exilando do mundo real a verdade e a limitando ao mundo irreal da obra de arte:
1

Perguntado sobre o efeito que a leitura de Werther teve sobre ele, Plenzdorf compara, durante a discusso a respeito de Os novos sofrimentos do jovem W., realizada em outubro de 1972, suas duas experincias com o texto. A primeira, durante o tempo de escola, no teria sido positiva: Werther nunca estava no plano de contedos. Mas simplesmente o autor falava contra si prprio, por causa da forma como a tradio literria ensinada na escola. A segunda leitura de Werther teve distanciamento e, naturalmente, no foi mais ingnua, por volta de 1968. Comigo foi, em si, como com Edgar Wibeau. Primeiro eu s via a atualidade de algumas passagens, das quais eu ento utilizei algumas, depois mais. No original: Werther stand nie auf dem Lehrplan. Aber der Autor sprach einfach gegen sich selbst nach dem, wie einem in der Schule das Erbe nahe gebracht wird. Die sptere Werther-Lektre war dann mit Abstand und natrlich nicht mehr naiv, etwa 1968. Es ging mir da im Prinzip wie Edgar Wibeau. Zunchst sah ich nur die Aktualitt bestimmter Textstellen, von denen ich dann einige verwendet habe, spter mehr. (In: Sinn und Form, 1973, p. 243)

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Eu li na letra caprichada de Aschenberger: S na arte a sociedade burguesa tolerou a realizao de seus prprios ideais e levou-os a srio como uma reivindicao da maioria. O que de fato vale como utopia, fantasia, mudana ali permitido. Na arte, a cultura afirmativa mostrou as verdades esquecidas sobre as quais, no dia-adia, a justia da realidade triunfa. O medium da beleza liberta a verdade e a afasta do presente. O que acontece na arte no sujeita a nada.1

As obras de Horch, em que objetos contam uma parte da histria de seus antigos donos, so valiosssimas no mercado artstico berlinense.2 Horch explica essa lgica a Thomas, a quem presenteia com um quadro em gratido pelo discurso funerrio feito para seu pai e que tanto lhe agradou:
No o que eles veem ou leem decisivo, mas apenas como veem e leem. Isso como uns culos que se colocam nas pessoas, de diferentes graus e tons, chegando at os culos do cego. Os mitos decidem sobre o preo e, consequentemente, sobre a qualidade. Assim como queremos ver as coisas, elas olham para ns. So as maneiras de ver prescritas que determinam o que arte. Tudo depende do artista, como ele se representa, como ele se torna uma parte de seu produto, emprestandolhe uma aura.3

Ao constatar que o pblico est disposto a encontrar valor artstico em qualquer objeto divulgado ou vendido como tal, Horch, embora consciente dos problemas de um conceito de arte to amplo, compreende realidade e verdade no como fatores dados e absolutos como fazia Aschenberger, mas como encenao, como construto. O processo de construo de seus quadros dos quais ele tem dificuldade de se desfazer revela a atuao de um colecionador, de um etngrafo do cotidiano: Horch passeia pelas ruas da cidade noite, recolhendo objetos no lixo de rascunhos manuscritos descartados por escritores a cartes ponto de trabalhadores , que contam uma histria sobre aqueles que o utilizaram e os eterniza em montagens, entre chapas de vidro. Ele fica impressionado com o discurso de Thomas e compara a atuao de ambos: Nosso trabalho aparentado, eu coleciono coisas mortas e voc fala sobre os mortos.4 Nessa potencialidade do lixo em se tornar obra de arte reside uma grande ironia, pois o processo inverso ocorre no desmanche do apartamento de Aschenberger, onde as teorias, as

Ich las in der zierlichen Handschrift von Aschenberger: Nur in der Kunst hat die brgerliche Gesellschaft die Verwirklichung ihrer eigenen Ideale geduldet und sie als allgemeine Forderung ernst genommen. Was in der Tatschlichkeit als Utopie, Phantasterei, Umsturz gilt, ist dort gestattet. In der Kunst hat die affirmative Kultur die vergessenen Wahrheiten gezeigt, ber die im Alltag die Realittsgerechtigkeit triumphiert. Das Medium der Schnheit entgiftet die Wahrheit und rckt sie ab von der Gegenwart. Was in der Kunst geschieht, verpflichtet zu nichts. (TIMM, 2001, p. 278) 2 O prprio nome Horch evoca, por causa do verbo horchen, a capacidade de escutar ou espionar. 3 Nicht, was sie sehen oder lesen ist entscheidend, sondern allein, wie sie es sehen und lesen. Das ist wie eine Brille, die man diesen Leuten aufsetzt, verschieden geschliffen und getnt, bis hin zur Blindenbrille. Die Mythen entscheiden ber den Preis und damit ber die Qualitt. So wie man die Dinge sehen will, so blicken sie zurck. Es sind die vorgeschriebene Sehweisen, die bestimmen, was Kunst ist. Alles kommt auf den Knstler an, wie er sich darstellt, wie er selbst Teil seines Produkts wird, ihm erst die Aura verleiht. (TIMM, 2001, p. 290) 4 Wir arbeiten verwandt, ich sammle tote Dinge, und du redest ber die Toten. (TIMM, 2001, p. 293)

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ideias a que a personagem dedicara sua vida transformam-se, da noite para o dia, em lixo. Tambm o narrador tece reflexes a respeito do lixo, que diria muito sobre uma sociedade, constatando quanto desperdcio existe, enquanto em alguns pases a populao ainda nem tenha atingido um nvel de consumo bsico. O lixo como resto, como excesso, aparece em uma relao ntima com a arte, que tambm pode ser considerada um excedente, mas de sentido: Uwe Timm afirma, em uma de suas aulas-conferncia, que a literatura um suprfluo belo.1 De fato, diferente de Aschenberger, Linde abandonara o poltico em prol do esttico, passando a usar a palavra no mais para articular sua insatisfao com o sistema, para esclarecer os concidados, mas para fornecer sentido s existncias dos clientes uma tarefa nada fcil e que o coloca em conflito com os ideais do passado, pois requer concesses. Assim, o protagonista, obrigado a embelezar vidas vazias, ao invs de dizer aquilo que deve ser dito e de dar voz ao dio contra a injustia, torna-se ctico e renuncia esperana. Contudo, se, na viso dos valores tradicionais da gerao de 68, a arte, o esttico, o belo no comprometidos com uma mudana social no passam de fuga da realidade, Linde conclui que tambm atuam, atravs do narrar, como nica chance de atribuir sentido em meio ao absurdo. No conflito interno sobre se realmente fugiu do poltico, refugiando-se em uma existncia mais cmoda, em que no precisava, como Aschenberger, resistir e protestar, o narrador, ao aproximar-se do fim da narrativa e da morte, busca reconhecimento junto aos prezados enlutados:
Esse do qual eu agora falo, dele no se poder dizer que teve uma vida especialmente corajosa, ele era um observador, por assim dizer, um cronista, contudo, o cronista tambm no tira um sentido da vida, atravs de sua atividade? Tambm ali onde ela parece to sem sentido? Inclusive para aquele que a viveu? 2

Quando atravessa uma crise existencial, justamente porque se confronta com a impossibilidade de, no momento de despedida, conferir sentido existncia dos mortos atravs da palavra, a ideia de escrever sobre sua cor predileta o salva: O que aquela vez me salvou no foi o sol ou a praia, mas eu comecei a escrever sobre a cor vermelha.3 Ele busca, para isso, inspirao na literatura e na filosofia, especialmente na Doutrina das Cores (Farbenlehre) de Goethe. As cores so uma espcie de culos, com que se pode perceber o

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Literatur ist [...] ein schner berflu. (TIMM, 1993, p. 107) Vom dem, ber den ich jetzt rede, wird man nicht sagen knnen, da er ein sonderlich mutiges Leben gefhrt hat, er war Betrachter, wenn man so will, Chronist, gewinnt jedoch nicht auch der Chronist allein durch seine Ttigkeit dem Leben Sinn ab? Auch da, wo es so sinnlos schien? Selbst dem, der es gelebt hat? (TIMM, 2001, p. 425) 3 Was mich damals rettete, war nicht die Sonne, nicht der Strand, sondern ich fing an, ber die Farbe Rot zu schreiben. (TIMM, 2001, p. 168)

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mundo de maneira diferente e, assim, reorganiz-lo sob outros critrios e dar-lhe novos significados.1 A msica exerce, ainda, papel fundamental para que a existncia de Linde no sucumba falta de sentido. O jazz talvez aquilo que melhor atua como suplente, preenchendo o vazio deixado pelo poltico em sua vida. Para ele, esse gnero incorpora uma carga de protesto, de rebeldia, j em sua procedncia, como forma de expresso de um grupo marginalizado, constantemente sujeito ao racismo:
Um jazz enroscado, desesperado, teimoso, como o beco escuro de onde ele vem, prostitutas, lcool, herona, racismo no dia-a-dia, Miles Davis, em quem um tira, porque ele estacionara errado, d com o cassetete na cabea. O j famoso Miles Davis expulso do hotel pelo porteiro, porque negro. 2

Essa viso sobre o jazz j existe na gerao da Segunda Guerra, na Alemanha. O pai de Thomas Linde no via com bons olhos seu gosto pelo jazz, preferindo que o filho no aprendesse a tocar piano conforme esse estilo. Para essa gerao, o jazz incorpora o modo de vida dos norte-americanos, inconvencional, informal, descontrado. Muito distante dos valores germnicos que temem perder e tentam cultivar. Pode-se dizer que, aps 68, o narrador canaliza a revolta poltico-social reprimida para a msica. Ele admira posturas de vida exemplares, de persistncia e resistncia, em meio a compositores e intrpretes, como o excntrico Thelonious Monk:
[...] Thelonius Monk [...] como exemplo para algum que segue seu caminho insistentemente, no se deixa desviar do objetivo nunca, nem sob as condies mais adversas. Monk se recusara a depor contra um amigo em uma questo sobre drogas, por isso foi proibido de se apresentar em Nova Iorque, trabalhou em seu apartamento catico durante seis longos anos s para si, para sair com o maravilhoso lbum Brilliant Corners.3

Alm disso, em uma sociedade em que o que mais vale a aparncia, em que o ser humano se reduz cada vez mais sua dimenso animal, reproduzindo, no capitalismo, a lei do mais forte, Thomas Linde, 54 anos, conquista uma mulher vinte e um anos mais jovem no atravs de dinheiro e poder, mas por causa de uma citao filosfica. Ele a toma de seu marido jovem e bem sucedido, invertendo a lgica do reino animal, em que o leo mais velho expulso do bando por um macho mais forte, que ficar com todas as leoas:
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Monika Shafi ressalta que a relao com as cores e a busca de sentido por Linde so complementares. Ein Jazz, verwickelt, verzweifelt, eigensinnig, wie die dunkle Ecke, aus der er kommt, Huren, Alkohol, Heroin, alltglicher Rassismus, Miles Davis, dem ein Cop, weil Miles falsch geparkt hat, mal eben einen mit dem Knppel ber den Kopf zieht. Der damals schon berhmte Miles Davis wird, weil er schwarz ist, von einem Portier aus dem Hotel geworfen. (TIMM, 2001, p. 313) 3 [...] Thelonius Monk [...] als ein Beispiel fr jemanden, der eigensinnig seinen Weg geht, sich auch unter ungnstigen Bedingungen nie von seinem Ziel abbringen lt. Monk weigerte sich, gegen seinen Freund in einer Drogengeschichte auszusagen, bekam daraufhin ein Auftrittsverbot fr New York, arbeitete in seinem vollgestopften Apartment sechs lange Jahre allein fr sich, um dann mit dem wunderbaren Album Brilliant Corners herauszukommen. (TIMM, 2001, p. 86)

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Se eu ao menos pudesse me deliciar, como o jovem leo que derrota o leo chefe, o animal alfa. O lder insistentemente desafiado pelos lees mais novos. Ele no pode se permitir nenhuma fraqueza [...]. Precisa reinar absoluto. Pois se houver uma luta e for derrotado por outro, ser reprimido imediatamente, sem piedade, perdendo de imediato todas as leoas simpticas. [...] o novo lder do bando mata todos os filhotes que foram gerados pelo leo mais velho. As fmeas ficam olhando, no defendem seus filhotes. Esse o famoso amor materno na natureza. As fmeas s esperam pela prxima cpula. O animal velho vira um solitrio [...] comea a decair [...] a dormir a maior parte do tempo e morre logo. A diferena em relao lei da selva logo perceptvel. Nos homindios, o velho pode reprimir o jovem. Pelo menos durante um certo tempo. Claro que os dentes de Ben so melhores a mim j esto faltando quatro. E os muques que ele treina em casa, mas tambm no tnis e no windsurf, se desenham claramente sob sua camiseta. Entretanto: Filosofia o ramo vertical. No correr de milhes de anos se desenvolveram em nossa espcie algumas foras imateriais, prezada comunidade enlutada, por exemplo, o esttico.1

Assim, o esttico se revela fator diferencial do humano, a fora imaterial que o liberta da lei da selva, possibilitando a um homem mais velho e fisicamente em desvantagem, como Linde, colocar em perigo a supremacia do mais novo e naturalmente mais apto Ben. Linde ainda reconhece que a atrao que exerce sobre Iris se deve, alm de sua erudio, em grande parte ao carter inconvencional da relao de ambos. Tudo aquilo que, opondo-se ao ciclo repetitivo, instintivo e, portanto, inconsciente da vida animal, afasta-se da rotina e surpreende, pode tambm ser relacionado dimenso esttica da existncia:
O que esse suspense, seno uma parte daquilo que classificamos como esttica, prezada comunidade enlutada, e a esttica o que importa mais do que nunca desde que as primeiras linhas inocentes foram raspadas com a unha no barro fresco, pois a superfcie pareceu to vazia, to montona ao sujeito que fazia uma panela, ou ento porque ele arranhava por acaso e de repente algo comeou a se repetir de forma semelhante, e era diferente de outra coisa, uma surpresa, uma admirao, a alegria por algo que sai do comum. E tudo que Iris e eu vivemos at agora foi incomum.2

Knnte ich es wenigstens genieen, wie der junge Lwe, der den Leitlwen, das Alpha-Tier besiegt. Der Leitlwe wird doch bestndig von jungen Lwen herausgefordert. Er darf sich keine Schwche leisten [...]. Er muss eindeutig herrschen. Kommt es zum Zweitkampf und er unterliegt, wird er sofort verdrngt, kein Mitleid, er verliert sofort all die weichen netten Lwinnen [...] der neue Leitlwe beit sofort alle die Jungtiere, die noch vom alten Lwen gezeugt wurden, tot. Die Weibchen schauen zu, verteidigen ihre Jungen nicht. Soviel zur hochgerhmten Mutterliebe in der Natur. Die Weibchen warten nur auf den nchsten Begattungsakt. Das alte Tier wird Einzelgnger [...] verkommt [...] wird zum Penner und stirbt bald. Der Unterschied zur freien Wildbahn ist sofort einsichtig. Bei den Hominiden kann das Alter die Jugend verdrngen. Jedenfalls eine Zeitlang. Natrlich hat Ben die besseren Zhne mir fehlen inzwischen vier. Und die Muckis, die er am Heimtrainer, aber auch beim Tennis und Windsurfen trainiert, zeichnen sich deutlich genug unter seinem T-Shirt ab. Jedoch: Philosophie ist das senkrechte Gewerbe. Bei uns haben sich im Laufe der Millionen Jahre doch einige immaterielle Krfte herausgebildet, sehr verehrte Trauergemeind e, das sthetische zum Beispiel. (TIMM, 2001, p. 230-231) 2 Was ist Spannung, ein Teil dessen, was wir der sthetik zuordnen wollen, verehrte Trauergemeinde, und es geht um sthetik, wie nie zuvor, seit die ersten hilflosen Linien mit dem Fingernagel in den weichen Ton geritzt wurden, weil dem Tpfer die Flche einfach so leer, so langweilig erschien, oder aber weil er mit dem Fingernagel zufllig kratzte, weil da pltzlich sich etwas wiederholte, etwas hnlich war, etwas anderem unhnlich wurde, eine berraschung, ein Staunen, die Freude darber, etwas, das aus dem Gewhnlichen herausfhrt. Und ungewhlich ist alles, was Iris und ich bisher erlebt haben. (TIMM, 2001, p. 231)

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3.5 A morte

Pretendo analisar mais aprofundadamente a relao entre a morte e a narrativa no ltimo captulo. Abaixo, atenho-me especialmente sua presena como tema, em Os novos sofrimentos do jovem W. e Vermelho. A morte une os narradores-protagonistas; impulso e motor de seus balanos de vida. Contudo, nenhum dos textos fornece uma soluo definitiva quanto s circunstncias que levaram Edgar e Linde a perder a vida. 3.5.1 Talvez tenha sido melhor assim

A morte consequncia inevitvel na vida de Edgar, pois ele se encontra em um beco sem sada. A personagem apostara tudo na inveno do spray e o sucesso da empreitada seria a nica coisa que lhe garantiria uma integrao nos moldes que ele desejava: sem concesses. Apenas com essa carta na manga, ele poderia retornar a Mittenberg sem precisar pedir desculpas na escola por seu comportamento para com Flemming, atitude que ele considera humilhante. A aventura com Charlie terminara, a cabana seria demolida em poucos dias, de forma que ele no teria mais onde ficar, em Berlim. Tudo aponta para um fim, a morte parece ser o nico desfecho possvel para a trajetria da personagem. O motivo da morte do jovem Wibeau um dos temas mais assduos nas discusses a respeito do texto. Estaria o autor tentando dizer que no havia alternativas de vida para ele na RDA? De qualquer maneira, Edgar, morto, no mais o mesmo: o rapaz, que considerava a autocrtica em pblico humilhante, passa a se valer constantemente desse elemento no dilogo com os destinatrios, ao fazer seu balano de vida. Sendo assim, estaria ele mostrando reconhecer que morreu por sua prpria culpa? A narrativa autodiegtica implica necessariamente a dupla natureza do protagonista: como j vimos acima, Edgar Wibeau no pode ser entendido sem considerar-se que uma personagem cindida em duas, o Edgar vivo, que age e a respeito do qual se narra, e o Edgar morto, que narra. A causa da morte do protagonista tambm fica em aberto. Tudo indica que se tratara de um acidente, mas a hiptese de suicdio no pode ser excluda. Edgar, cuja reintegrao fracassa, poderia ter levado a cabo a assimilao de Werther, colocando fim prpria vida. Um indcio seria sua afirmao de que, contradizendo o plano anunciado, no teria realmente retornado a Mittenberg. Ainda possvel interpretar a morte de Edgar como gesto existencialista: ele no comete positivamente um suicdio, mas entrega sua vida

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deliberadamente ao acaso, lidando com material eltrico sem tomar as medidas de segurana necessrias.1 Embora em uma proporo menos intensa do que Thomas Linde, Wibeau tambm afirma ter se questionado sobre o sentido da vida e temido morrer sem ter feito algo significativo com ela. Percebendo que grande parte de sua existncia consiste em percorrer caminhos indicados pelos adultos, o rapaz, educado para um pensamento coletivo, coloca-se tais questes, que so totalmente da esfera individual. E descobre que no quer viver apenas para trabalhar e funcionar como uma pequena engrenagem inconsciente dentro da mecnica social.
Um dia eu tive o seguinte pensamento idiota, o que seria se eu batesse as botas de repente, de varola ou coisa assim. Quero dizer, o que eu teria tido da vida. Essa ideia no me abandonou mais.2

A ruptura com a existncia como garoto modelo que nunca aborrece a me e a fuga para Berlim devem ser entendidas no contexto dessas reflexes. Edgar se lembra de que, enquanto vivo, a morte era para ele uma ideia inapreensvel, talvez porque no conseguisse perceber que era um ser mortal e o que isso implica.
No sei se algum de vocs j pensou sobre morrer ou coisa assim. Que um dia a gente no est mais a, no est mais presente, foi-se e acabou-se, de vez, fim de papo, e irrevogavelmente. Eu pensei muito tempo sobre isso e depois desisti. Eu simplesmente no conseguia imaginar como poderia ser, por exemplo, dentro de um caixo. Eu s ficava pensando em bobagens. [...] Simplesmente eu no conseguia. Pode ser que quem consiga j esteja morto pela metade, e eu, idiota, decerto achava que era imortal.3

Edgar, contudo, afirma no lamentar o fato de ter morrido. No outro lado do rio Jordo (jenseits des Jordan), onde se situa o narrador morto, lamentaes no seriam comuns. Ele declara, ainda, estar consciente de que no permanecer vivo por muito tempo na memria daqueles que conheceu, pois permaneceu pouco tempo com eles: Todos ns sabemos o que nos espera. Que a gente deixa de existir quando vocs param de pensar na

O protagonista do filme de Jean-Luc Godard A bout de souffle (1959), clssico da novelle vague de inspirao nitidamente existencialista, tambm experimenta essa espcie de morte. O ladro e assassino Michel Poiccard denunciado pela namorada e, ao invs de fugir ou de aceitar a pistola que um amigo lhe oferece para que se defenda, fica espera da polcia. S quando ela chega, esboa uma tentativa de fuga, sendo baleado pelos policiais e, ao morrer, expressa sua amargura a respeito da vida (Cest degolasse) . 2 An einem Tag war ich mal auf den blden Gedanken gekommen, was gewesen wre, wenn ich pltzlich abkratzen mte, schwarze Pocken oder was. Ich meine, was ich dann vom Leben gehabt htte. Den Gedanken wurde ich einfach nicht mehr los. (PLENZDORF, 1976, p. 23) 3 Ich wei nicht, ob einer von euch schon mal ber Sterben nachgedacht hat und das. Darber, da einer eines Tages einfach nicht mehr da ist, nicht mehr anwesend, ab, weg, aus und vorbei, und zwar unwiderruflich. Ich hab eine ganze Zeit darber nachgedacht, dann aber aufgegeben. Ich schaffte es einfach nicht, mir vorzustellen, wie das sein soll, zum Beispiel im Sarg. Mir fielen nichts als blde Sachen ein. [...] Ich schaffte es einfach nicht. Kann sein, wer das schafft, der ist schon halb tot, und ich Idiot dachte wohl, da ich unsterblich war . (PLENZDORF, 1976, p. 135-136)

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gente. No meu caso, as chances so pequenas. Morri jovem demais.1 Nesse sentido, o retorno da personagem, do alm, para intervir no que os vivos contam sobre ele, apresentando sua verso dos fatos, pode ser interpretado como estratgia para prolongar sua curta existncia na interao dialgica com o pessoal. Provocando a reflexo alheia sobre sua vida, Edgar encontra uma maneira de retardar seu desaparecimento. 3.5.2 Desabrigo transcendental

Para Oliver Jahraus, a morte o tema de Vermelho. De fato, ela se faz presente no romance de vrias maneiras. Alm do espelhamento da morte iminente de Thomas Linde no discurso fnebre que realiza atravs de seu monlogo interior, o texto perpassado por diversas reflexes a respeito de como a sociedade atual lida com a conscincia da morte em seu dia-a-dia. Linde, para quem a morte faz parte da rotina profissional, constata que a ideia totalmente reprimida e que a maioria das pessoas quer aproveitar a vida ao mximo aqui e agora, seja atravs de bens de consumo e viagens, ou de rejuvenescimento atravs das novas possibilidades da medicina e da indstria cosmtica. A causa dessa urgncia seria a perda da crena na transcendncia, em uma vida aps a morte. O clube de frias em que Thomas trabalhou como animador nas Ilhas Canrias emblemtico dessa tendncia: todos tentavam se divertir ao mximo, por duas semanas ao ano, evadindo-se de suas existncias seguras, planejadas e previsveis. A necessidade exacerbada de fruio oculta um fosso profundo de desespero, absurdo, falta de sentido, que precisa ser reprimido, esquecido. Uma conversa entre Ben e Thomas retrata a divergncia de opinies entre ambos e expe os argumentos deste ltimo:
Em nossa sociedade a morte perdeu completamente a importncia, ela, por assim dizer, desapareceu. [...] No, meu caro Ben, eu considero, disse eu conforme a boa e velha dinmica de debate, sua tese incorreta. Eu sei que essa a opinio geral. No. Nessa sociedade, a morte est onipresente. Para onde quer que voc olhe. Pessoas que se maquiam, lipoaspiram, colocam prteses dentrias, compram, compram produtos de grife, uma sede indescritvel de viver, uma busca por autorealizao que se alarga duplicandose [...], pois sabemos, at o Papa desconfia, depois no haver nada, nada. Ns vivemos no desabrigo transcendental. Esse bocadinho de terra. Isso tudo. Aqui, aqui, aqui. Agora, agora, agora. Nada alm. apenas uma questo de como lidamos com isso [...].2
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Wir alle hier wissen, was uns blht. Da wir aufhren zu existieren, wenn ihr aufhrt, an uns zu denken. Meine Chancen sind da wohl mau. Bin zu jung gewesen. (PLENZDORF, 1976, p. 16-7) 2 In unserer Gesellschaft hat der Tod vllig an Bedeutung verloren, er ist sozusagen verschwunden. [...] Nein, lieber Ben, ich halte, sagte ich in guter alter Diskussionsmanier, deine These fr falsch. Ich wei, das ist die verbreitete Ansicht. Nein. In dieser Gesellschaft ist der Tod allgegenwrtig. Wo immer du hinblickst. Leute, die sich schminken lassen, liften, falsche Zhne einsetzen, kaufen, edelkaufen, eine unbeschreibliche

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A epgrafe de Vermelho remete primeira cena do quinto ato de Hamlet, reproduzindo parte da cano que um coveiro entoa enquanto cava a sepultura de Oflia:
But age with his stealing steps Hath clawd me in his clutch, And hath shippd me intil the land, As if I had never been such. (He trows up a skull)1

Por meio dessa epgrafe, o autor anuncia na obra o tema do envelhecimento, ligado morte. No apenas a certeza desta ltima, mas a decadncia do corpo representa um problema para o protagonista, pois essa circunstncia torna seu relacionamento com Iris, a longo prazo, invivel. Esse problema leva-o a fazer coisas que antes considerava ridculas: compra um creme hidratante e halteres para exercitar os msculos, alm de consumir alimentos supostamente afrodisacos, como ostras e ovos semicrus. A ex-esposa, Lena, tambm tem um parceiro sexual mais jovem, e sua luta contra o envelhecimento possui traos patolgicos:
[...] como ela gasta dinheiro, como ela manda sugar sua gordura com um mtodo especial, como ela manda cauterizar com raio laser essas pequenas veiazinhas que se rompem ao redor do nariz, como ela trabalha com diferentes cremes hidratantes, faz massagens, economiza durante meses para ir a Sri Lanka fazer Ayurveda, muito leo e massagem suave, faz dieta, toma ora suco de pepino, ora leite de grmen de trigo, faz de tudo, mas de tudo mesmo, para retardar o processo de envelhecimento [...].2

Em Shakespeare, Hamlet e Horcio observam o trabalho do coveiro; o primeiro v grande contradio entre a grave tarefa e a despreocupada cano e fica indignado com o gesto desrespeitoso de atirar fora o crnio que se encontrava na cova. O prncipe imagina de quem teria sido aquele crnio e enceta um dilogo com o coveiro. A ideia da efemeridade e insignificncia da existncia humana marcante, quando o coveiro explica a Hamlet quo rpida a decomposio de um cadver embaixo da terra e este percebe a contradio entre o empenho de uma mulher em parecer mais jovem por meio da maquiagem e seu aspecto definitivo, que se reduzir a um crnio descarnado como aquele que tem nas mos: Now get you to my ladys chamber, and tell her, let her paint an inch thick, to this favour she must come.3
Lebensgier, eine sich in Verdoppelung ausbreitende Sucht der Selbstverwirklichung, [...] denn man wei, auch der Papst ahnt es, nichts, nichts kommt danach. Wir leben in der transzendentalen Obdachlosigkeit. Dies bichen Erde. Das ist alles. Hier, hier, hier. Jetzt, jetzt, jetzt. Sonst nichts. Es ist nur die Frage, wie man damit umgeht, [...]. (TIMM, 2001, p. 145) 1 TIMM, 2001, p. 7. 2 [...] wie sie Geld ausgibt, wie sie sich mit einer Spezialmethode das Fett absaugen lt, wie sie diese geplatzten, feinen blauen derchen an der Nase mit Laserstrahlen ausbrennen lt, wie sie mit verschiedenen Feuchtigkeitcremes arbeitet, sich massieren lt, monatelang Geld spart, nach Sri Lanka fhrt, zur Ayurveda, viel l und zarte Massage, Dit hlt, mal Gurkensaft trinkt, mal Weizenkeimmilch, alles, aber auch alles tut, um den Verfallsproze aufzuhalten [...]. (TIMM, 2001, p. 196) 3 SHAKESPEARE, 2003, p. 232.

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Essa cena retomada no romance de Uwe Timm quando Thomas Linde, poucas horas antes de ser atropelado, faz uma visita ao cemitrio em que, no dia seguinte, Aschenberger ser enterrado. L ele encontra dois coveiros um jovem e um velho , preparando a cova do amigo e se identifica como aquele que far a alocuo. Aqui, os coveiros tambm retiram os ossos do antecessor de Aschenberger de dentro da cova: So os restos do antecessor, disse o velho, que estava me observando, ns enterraremos mais fundo depois. O novo, ento, ser colocado em cima, um ciclo.1 De igual modo, na cena de Hamlet, o prncipe constata a existncia desse ciclo, refletindo sobre a morte de Alexandre: Why may not imagination trace the noble dust of Alexander, till a find it stopping a bunghole? [] Alexander died, Alexander was buried, Alexander returneth to dust, the dust is earth, of earth we make loam, and why of that loam whereto he was converted might they not stop a beer-barrel?.2 Tambm arte produzida a partir do lixo por Horch subjaz a ideia de ciclo, que apresenta morte e decomposio como possibilidade de recomeo. Em Hamlet, o coveiro prope uma charada ao colega, de acordo com a qual a profisso deles seria a menos efmera de todas: coveiros construiriam mais solidamente do que pedreiros e carpinteiros, pois a casa que fazem duraria at o juzo final. Tambm o velho coveiro berlinense reflete sobre sua atividade e constata que tanto ele como o orador fnebre vivem dos mortos: Ns precisamos deles, ns vivemos deles. E o senhor tambm.3 A conscincia da transitoriedade humana por parte do narrador tambm se entrev no seguinte trecho:
[...] eu consultei o livro de J e encontrei a frase que vale para todos ns. O homem, porm, morre, e fica prostrado; expira o homem, e onde est? Como as guas do lago se evaporam, e o rio se esgota e seca, assim o homem se deita, e no se levanta: enquanto existirem os cus no acordar, nem ser despertado do seu sono.4

Se as perguntas sobre o sentido da existncia ficam sem resposta, o ser humano tem apenas o aqui e agora e a certeza da morte. preciso utilizar o tempo presente para agir, concluso qual o jovem Wibeau tambm chegara. Ressalte-se que todas essas reflexes so feitas por Linde quando j sabe que nada mais pode ser corrigido, mudado, pois sua morte apenas questo de alguns instantes.
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Sind die Reste vom Vorgnger, sagte der Alte, der mich beobachtet hatte, graben wir nachher tiefer ein . Der Neue kommt dann oben drauf, ein Kreislauf. (TIMM, 2001, p. 180) 2 SHAKESPEARE, 2003, p. 232. 3 Wir brauchen die ja, leben doch von denen. Und Sie doch auch. (TIMM, 2001, p. 180) 4 [...] ich habe im Buch Hiob nachgelesen und dort den Satz gefunden, der fr uns alle gilt. Stirbt aber ein Mann, so ist er dahin; kommt ein Mensch um wo ist er? Wie Wasser ausluft aus dem See und wie ein Strom versiegt und trocknet, so ist ein Mensch, wenn er sich niederlegt, er wird nicht wieder aufstehen; er wird nicht aufwachen, solange der Himmel bleibt, noch von seinem Schlaf erweckt werden. (TIMM, 2001, p. 274-275) Fonte da citao bblica (J 14.10-12) em portugus: A BBLIA SAGRADA, 1979, p. 531.

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Linde utiliza-se de seus contatos dentro da rea funerria e consegue acesso ao corpo de Aschenberger. A contemplao do morto, que parece sentir dor e frio, lhe traz o inquietante pensamento de que a morte no faa cessar a dor. Essa incerteza sobre o que vir depois que provoca medo, que Linde experimenta no consultrio do urologista, ao saber que precisa urgentemente fazer uma bipsia: Eu sentia como o suor me corria pelas costas. Quando me levantei, vi essa grande mancha de umidade no guardanapo de papel sobre o div e pensei, esse o suor do seu medo.1 A proximidade do momento fatal motiva pensamentos sobre o que vir depois. O narrador se confronta com o desconhecimento daquilo que o espera. Entretanto, em meio a tantas incertezas, est seguro de que, aps a morte, os prazeres relacionados ao corpo, o sexo, no existiro mais:
[...] o que vir depois ns no sabemos, talvez nctar e ambrosia, talvez nos sentaremos com lees e carneiros em pastos verdejantes, o que nos faz lembrar que no paraso celeste s haveria chatos, enquanto as pessoas realmente interessantes estariam reunidas no inferno. Talvez haver um justo acerto de contas, o juzo final, se depender de mim, por que no reencontros, talvez um amor transversal, mas tambm sabemos que, seja Jerusalm celestial ou harmonia de todas as esferas, no haver os estmulos nervosos, nem a concentrao sangunea, nem esse raio quente que expelido com seus dois milhes de mundos. 2

Thomas Linde, que afirma ter se desprendido da esperana, revela que no a perdeu totalmente. Se durante a vida ele constatou a impossibilidade de obter, simultaneamente, liberdade, igualdade e fraternidade na terra, mantm, na morte, a esperana ao menos a dvida de que a utopia talvez se encontre nesse novo mundo:
Logo, tendo em vista minha situao, as constelaes de Pegasus, Peixes e Cetus ou Baleia estaro bem visveis. E em Cetus fica Cet, que dizem ser to semelhante ao nosso sol, porque ela tambm tem planetas. Talvez nosso mundo paralelo. Talvez a utopia real, sem dominao usurpada, sem sofrimento intil, isso j seria suficiente.3

Ich sprte, wie mir der Schwei den Rcken hinunterlief. Als ich aufstand, sah ich auf der Papierbahn diesen groen dunkelfeuchten Fleck, und ich dachte, das ist dein Angstschwei. (TIMM, 2001, p. 213) 2 [...] was danach kommt, das wissen wir nicht, vielleicht Nektar und Ambrosia, vielleicht liegen wir mit Lwen und Lmmern zusammen in leuchtenden Wiesen, wobei wir immer daran denken sollten, da im himmlischen Paradies nur die Langweiler sen, die wirklich spannenden Leute hingegen wren in der Hlle versammelt. Vielleicht gibt es den gerechten Ausgleich, das Jngste Gericht, meinetwegen auch Wiederbegegnungen, vielleicht eine transversale Liebe, eine alles umspannende Harmonie, aber das wissen wir auch, Himmlisches Jerusalem oder Sphrenharmonie, es wird nicht diese feinen Reizungen der Nerven geben, nicht den Blutstau, nicht diesen heien Strahl, der herausschiet, mit gut zwei Millionen Welten. (TIMM, 2001, p. 335 -336) 3 Bald, wie es sich fr mich jetzt darstellt [er meint den nahen Tod], werden die Herbstbilder Pegasus, Fische und Walfisch gut zu sehen sein. Und in dem Walfisch ist der Cet, der unserer Sonne so hnlich sein soll, weil auch er Planeten hat. Vielleicht unsere Gegenwelt. Vielleicht das wahre Utopia, ohne angemate Herrschaft, ohne unntiges Leid, das wrde schon reichen. (TIMM, 2001, p. 275)

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4 Edgar Wibeau e Thomas Linde em uma perspectiva generacional

Cada um vive com pessoas da mesma idade e de idades diferentes em uma plenitude de possibilidades simultneas. Para cada um, o mesmo tempo um outro tempo, qual seja, uma outra poca de si mesmo que ele compartilha apenas com as pessoas de sua idade. Wilhelm Pinder1

Atualmente tem ganhado fora no campo das cincias humanas alems, especialmente em histria, sociologia, antropologia, nos estudos culturais, da arte e da literatura, um discurso voltado questo das geraes. Neste captulo, apresentarei investigaes de Bernd Lindner, Thomas Ahbe e Rainer Gries sobre essa problemtica na ex-Alemanha Oriental e de Aleida Assmann na Alemanha Ocidental. A partir disso, pretendo analisar, em Os novos sofrimentos do jovem W. e Vermelho, a representao das geraes dos protagonistas e daquelas com que se confrontam na juventude. No caso de Thomas Linde, tais embates se prolongam idade madura e no se restringem s geraes anteriores, mas se estendem, inclusive, gerao seguinte. Nos estudos histricos e sociolgicos dedicados RDA, de acordo com Bernd Lindner,2 vem se usando com frequncia a abordagem generacional. Como a Alemanha Oriental teve, durante quarenta anos, uma histria prpria, evidentemente ela necessita de um estudo de geraes diferenciado da Repblica Federativa Alem. O socilogo explica que as geraes se formam a partir de marcos histricos importantes.3 A maneira como essas geraes lidaram, a longo prazo, com as cesuras ocorridas na Alemanha Oriental teria feito com que essas se fixassem fortemente no perfil de cada uma delas. Lindner afirma que a liderana poltica do SED, na Ex-Alemanha Oriental, sempre apostou alto na juventude, considerada portadora das esperanas na construo da nova sociedade, atravs de um cuidadoso planejamento. Entretanto, se ela foi a primeira gerao
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Jeder lebt mit Gleichaltrigen und Verschiedenaltrigen in einer Flle gleichzeitiger Mglichkeiten. Fr jeden ist die gleiche Zeit eine andere Zeit, nmlich ein anderes Zeitalter seiner selbst, das er nur mit Gleichaltrigen teilt . (PINDER apud ASSMANN, 2006, p. 18-19) 2 Cf. LINDNER, 2003. 3 Ele cita, no caso da RDA, o dezessete de junho de 1953 (Revolta dos Trabalhadores), o treze de agosto de 1961 (construo do Muro de Berlim), bem como a dcima primeira plenria do comit central do SED em 1965, a Primavera de Praga em agosto de 1968, a transio de poder de Walter Ulbricht para Erich Honecker em 1971 e a expatriao de Wolf Biermann em novembro de 1976.

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que o SED podia assimilar para si, [...] simultaneamente tambm era a primeira sobre a qual perdia o controle.1 A poltica do SED e as crises que provocava estariam intimamente relacionadas com a socializao das geraes no pas. Por sua vez, essas crises teriam causado rupturas entre as geraes, fazendo tambm com que, a partir de um certo momento, o Partido no conseguisse mais conquistar as geraes que iam se formando, de maneira que a ruptura da populao com o sistema poltico teria ocorrido a cada nova gerao mais intensamente. De qualquer maneira, um sistema rgido como o do SED cunhava, como explica o estudioso, fortemente as formas de vida das geraes de jovens, principalmente porque procurava influenciar a juventude politicamente atravs de instncias do governo como a FDJ. Lindner afirma que possvel delinear apenas os contornos de trs geraes da RDA de maneira clara. Essas seriam a gerao de construo (Aufbau-Generation), a gerao integrada (Integrierte Generation) e a gerao distanciada (Distanzierte Generation). De acordo com o pesquisador, os representantes da primeira, uma gerao do ps-guerra imediato, se caracterizam pela participao ativa na fundao e construo do Estado Socialista dos Trabalhadores e Agricultores e nasceram entre 1925 e 1929. A gerao integrada, dos nascidos entre cerca de 1945 at 1960,2 j teria se socializado dentro da RDA e participado a longo prazo na formao contnua da sociedade socialista que eles vm a conhecer j desenvolvida e consolidada, apesar de crescentes dvidas sobre o papel poltico do SED. Por fim, a gerao distanciada, cujos representantes teriam nascido entre 1961 e 1975, seria marcada pelo distanciamento psquico cada vez maior em relao ao Socialismo Real do Partido.3 Mais adiante, farei uso dos diferentes perfis de geraes apresentados acima

[...] die Jugend war die erste Generation, welche die SED fr sich vereinnahmen konnte, und sie war zugleich auch die erste, die ihr aus dem Ruder lief! (LINDNER, 2003, p. 195). 2 Segundo Lindner, os que nasceram no intervalo de tempo entre 1929 e 1945 no teriam tido a chance de se articular como gerao de caractersticas marcantes. 3 Albrecht Gschel divide as geraes da Alemanha Oriental em quatro, usando como marco as dcadas em que nasceram seus representantes; assim, ele fala da gerao dos anos trinta, dos anos quarenta, dos anos cinquenta e dos anos sessenta (Cf. GSCHEL, 1999). Thomas Ahbe e Rainer Gries descrevem seis geraes da RDA: a dos patriarcas desconfiados (Generation der mitrauischen Patriarchen), dos nascidos de 1890 at o fim da Primeira Guerra Mundial; a gerao de construo (Aufbaugeneration), dos nascidos de meados dos anos vinte a meados dos anos trinta; a gerao funcionante ( Funktionierende Generation), dos nascidos da metade dos anos trinta at fim dos anos quarenta; a gerao integrada ( Integrierte Generation), dos nascidos durante os anos cinquenta; a gerao des-limitada (Entgrenzte Generation), dos nascidos durante os anos sessenta at 1972 e os filhos da virada ( Wendekinder), nascidos entre 1973 e 1984 (Cf. AHBE; GRIES, 2006). Os autores preferem chamar o que Lindner definiu como gerao distanciada de gera o des-limitada: segundo Ahbe e Gries, a categoria distanciamento, utilizada por Lindner com base no distanciamento poltico, confere poltica do SED carter de medida de todas as coisas no pas. Com o termo des -limitada eles definem uma gerao que ultrapassa as fronteiras da RDA por estar orientada culturalmente para o oeste, atravs de meios de comunicao o acesso a rdio e TV era de difcil controle para a Stasi que lhes transmitiam o modo de vida ocidental.

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na anlise da relao entre Edgar Wibeau, um representante da gerao integrada, e as pessoas com quem interage. A distino atribuda por Aleida Assmann s geraes do sculo XX na Alemanha Ocidental difere naturalmente da que acabamos de apresentar, embora obedea a critrios semelhantes. Como Lindner, a estudiosa relaciona a formao das geraes com acontecimentos histricos marcantes, que motivariam vivncias semelhantes entre pessoas da mesma idade. Contudo, a classificao detalhada de Assmann abrange sete geraes, 1 das quais me interessam, na anlise de Vermelho, especialmente trs: a gerao da Segunda Guerra Mundial, ou de 33; a gerao de 68 e a gerao de 85. Na primeira, eu situo os pais e tios de Thomas Linde, na segunda, o prprio protagonista, juntamente com Aschenberger, Edmond e Krause, enquanto terceira pertencem Iris, Ben e Nilgn. As cifras empregadas nas denominaes se referem a um ano em que as respectivas coortes eram jovens e em que houve um acontecimento histrico que marcou seu desenvolvimento de maneira profunda: em 1933, a tomada do poder por Adolf Hitler; em 1968, o Movimento Estudantil. 1985 demarca, para Assmann, o incio da Ps-Modernidade e de uma nova cultura da lembrana, com a controvrsia de Bitburg e o discurso de Richard von Weizscker, seguidos pela Disputa dos Historiadores em 1986.2 Esses marcos, situados poucos anos antes
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Aleida Assmann elabora um panorama com as seguintes geraes: 1) gerao da Primeira Guerra Mundial, ou de 14, dos nascidos e socializados ainda durante o Imprio Alemo entre 1880 e 1895; 2) gerao da Segunda Guerra Mundial ou de 33, dos nascidos mais ou menos entre 1900 e 1920, socializados durante a Repblica de Weimar; 3) gerao de 45, tambm chamada gerao ctica ou gerao dos auxiliares na defesa anti-area (Flakhelfer), dos nascidos entre 1926 e 1929, durante a Repblica de Weimar, e socializados durante o Nacional-Socialismo; 4) gerao dos filhos da guerra, nascida entre 1930 e 1945, socializada durante a Segunda Guerra Mundial; 5) gerao de 68, nascida entre 1940 e 1950, socializada durante e imediatamente aps a Guerra; 6) gerao de 78, dos nascidos entre 1950 e 1960, e 7) gerao de 85, nascida entre 1965 e 1980. 2 A controvrsia de Bitburg foi desencadeada por ocasio de uma visita dos ento chanceler alemo e presidente americano, Helmut Kohl e Ronald Reagan, aos tmulos de soldados alemes e americanos mortos durante a Segunda Guerra Mundial, em maio de 1985, na cidade alem de Bitburg. Entre estes, havia tambm tmulos de integrantes da SS, cuja presena motivou crticas, tanto nos Estados Unidos como na Alemanha, visita dos estadistas. Kohl foi acusado de deformar o passado, reduzindo a gravidade dos crimes cometidos pelos homens da SS, que, diferente dos soldados do exrcito, foram indiscutivelmente nazistas voluntrios. (Cf. http://de.wikipedia.org/wiki/Bitburg-Kontroverse, acesso em 22 de outubro de 2009.) O discurso feito pelo ento presidente Richard von Weizscker no dia oito de maio de 1985, quarenta anos aps a capitulao alem, insiste no fato de que a derrota, embora dolorosa, foi necessria e alerta para a necessidade de manter viva a lembrana e olhar a histria nos olhos. No texto, marcado por tom de autocrtica coletiva, von Weizscker memora as vtimas da Guerra, especialmente os judeus, ressalta a culpa da Alemanha, na figura de Hitler, pelo incio do conflito e apela tolerncia e manuteno da paz. (Cf. Zum 40. Jahrestag der Beendigung des Krieges in Europa und der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft. Ansprache des Bundesprsidenten Richard von Weizscker am 8. Mai 1985 in der Gedenkstunde im Plenarsaal des Deutschen Bundestages. Disponvel em: http://www.hdg.de/lemo/html/dokumente/NeueHerausforderungen_redeVollstaendigRichardVonWeizsaecker8 Mai1985/, acesso em 22 de outubro de 2009). A Disputa dos Historiadores, entre 1986 e 1987, tambm remonta problemtica da memria do Holocausto e maneira da histria lidar com ela, especialmente tendo em vista uma nova leitura da identidade e da imagem histrica da Alemanha. Jrgen Habermas acusa quatro historiadores, em especial Ernst Nolte, de historicizarem o

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da queda do Muro de Berlim, haveriam consolidado o modelo de interpretao (Deutungsmuster) histrico-poltico da gerao de 68 na Repblica Federativa Alem, vinculado e condicionado ao passado criminoso do Terceiro Reich e que reivindicava tanto o reconhecimento de culpa coletiva como uma cultura de lembrana a partir da tica das vtimas. A gerao da Segunda Guerra Mundial, tambm chamada gerao poltica, foi marcada, de acordo com Assmann, pelo ressentimento poltico e pela insegurana econmica que se seguiram derrota da Alemanha na Primeira Guerra Mundial. Esse grupo teria se orientado por objetivos simples e claros e buscado apoio tanto em ideologias que prometiam ordem e estabilidade, como o Nacional-Socialismo, como em seus representantes. Teriam vivenciado e participado ativamente da Segunda Guerra Mundial e, aps 1945, iniciado uma segunda carreira, ocupando os cargos e posies mais importantes e responsabilizando-se pelo clima restaurador dos anos cinquenta. Assmann acrescenta que so os pais da gerao de 68. Por sua vez, essa gerao, como j mencionei em outros momentos, apoiando-me especialmente nos estudos do historiador Norbert Frei, caracteriza-se, de acordo com Assmann, por uma revolta contra os pais e a sociedade que eles representavam, procurando compensar a resistncia que estes no teriam prestado, em sua juventude, contra o NacionalSocialismo. Teriam se voltado contra a auto-imagem de vtimas dos pais e se identificado com as vtimas do regime hitlerista, em especial os judeus. Assmann afirma que os mais radicais no acreditavam que houvesse diferena entre o Terceiro Reich e a Repblica Federativa Alem, cuja poltica combatiam. O perfil dessa gerao seria muito variado, englobando de terroristas a beneficirios da radical modernizao e liberalizao sexual. Finalmente, a gerao de 85, de acordo com a pesquisadora, foi socializada em uma era de constante progresso tcnico e desafios globais, como a digitalizao, a biotecnologia, a AIDS, a ameaa ao meio ambiente, a globalizao e o terrorismo. Como filhos da gerao de 68, cresceram livres do fardo da Guerra, e definir-se-iam por um distanciamento dos valores da gerao de seus pais, embora sem se rebelar, pois tal postura no faria mais parte da ordem do dia. Aps a exposio desse panorama generacional do sculo XX no leste e o no oeste da Alemanha, procurarei analisar, a seguir, a viso de mundo, o comportamento e a relao de
Holocausto. Comparar o que acontecera nos campos de concentrao aos Gulag, como teria feito Nolte, ou derrota alem na frente oriental de combate, seguida da expulso dos alemes dos pases do leste europeu aps a Guerra, como teria feito Andreas Hillgruber, seria, segundo Habermas, negar a singularidade do genocdio dos judeus, minimizando-o. (Cf. http://de.wikipedia.org/wiki/Historikerstreit, acesso em 22 de outubro de 2009)

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Edgar Wibeau e Thomas Linde com outros grupos etrios, a partir das caractersticas usadas pelos tericos para definir cada gerao.

4.1 Relao com as geraes anteriores 4.1.1 Os (re)construtores

A partir do referencial citado acima, podemos situar a me de Edgar Wibeau na gerao de construo da Alemanha Oriental. A ruptura com ela a primeira instncia em que se manifesta a postura contestatria de Edgar diante da sociedade. De acordo com Ute Brandes e Ann Clark Fehn,1 existe uma lacuna entre a gerao daqueles que construram o Estado socialista na Alemanha Oriental sob circunstncias difceis e seus filhos, que nunca viveram em outro sistema. Essa lacuna seria apresentada, em Os novos sofrimentos do jovem W., a partir da tica da gerao mais jovem. As autoras tambm ressaltam a vinculao entre famlia e Estado na figura da me, de maneira que qualquer questionamento tpico da idade adolescente assumiria carter de contestao poltica. De fato, a me de Edgar se caracteriza por possuir um cargo de importncia dentro da sociedade socialista diretora de uma escola tcnica e a partir de seu papel social e profissional, e no como me, que ela se define. A maternidade determinada por sua posio scio-poltica. Por isso, a relao dela com o filho reproduz a hierarquia e a impessoalidade de uma relao autoritria entre diretora e aluno. Mesmo aps a morte de Edgar, que havia fugido e ficara trs meses fora de casa, ela no tem remorsos, acredita que foi acertada a deciso de no procurar a polcia para fazer uma busca e justifica seu modo de encarar a situao, argumentando que o rapaz a havia colocado em uma situao delicada no local de trabalho. Quando ela acusa o pai de s haver se comunicado com o filho atravs de cartes postais, ele responde: No foi voc mesma que quis assim, por causa da minha mudana de vida?.2 A perda completa do contato com o pai do prprio filho, que no um cidado nos moldes exigidos pela RDA, um indcio de que ela tambm parece no julgar a fuga de Edgar assim to inconveniente, pois para uma fiel representante do Estado do SED, melhor afastar-se de elementos politicamente no confiveis. Para ela, trata-se de demonstrar, perante o ex-marido, o quo bem integrada e tudo o que est disposta a fazer pela causa do Partido: avaliar problemas racionalmente, reconhecer quem est certo ou errado e, se necessrio,
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Cf. BRANDES; FEHN, 1983. War es nicht dein Wunsch so, bei meinem Lebenswandel? (PLENZDORF, 1976, p. 9)

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aceitar o abandono do marido e do filho, que a livram de ligaes comprometedoras com vadios:
[...] primeiro eu simplesmente no o aguentava mais. Ele havia me colocado em uma situao pssima na escola e na fbrica. O filho da diretora, at ento o melhor aluno, mdia nove vrgula nove, se transforma em um arruaceiro! Joga tudo para o alto! Foge de casa!1

Durante a conversa com o ex-marido, as justificativas fornecidas mostram que, na questo com Edgar, ela no quis colocar em jogo o status conquistado. Em consonncia com a convico de que melhor romper ou conformar-se rapidamente com seu rompimento laos familiares e emocionais, para que a confiabilidade que o sistema nela deposita no seja maculada, est a falta de remorso da me, que nem pondera o que teria ocorrido se tivesse agido de forma diferente o que comum quando pais perdem filhos, mesmo se no tm relao alguma com a causa da morte. Por outro lado, uma explicao possvel para esse comportamento por ocasio da visita do pai de Edgar poderia ser que as presses sobre ela e seu cargo so to grandes que, nem mesmo nesse momento de luto pelo nico filho, ela pode se permitir arrependimento. Ademais, a relao entre o pai e a me do protagonista no permite desabafos nem manifestaes de fraqueza por parte desta, afinal, alm do ex-marido ter abandonado a famlia quando mudou de vida, ela faz parte do grupo dos cidados integrados, teis e colaboradores, enquanto ele no se enquadra no modelo de um socialista exemplar. Enquanto ela uma vencedora, ele um perdedor. Se ela a me que foi abandonada com um filho pequeno, mas que ascendeu socialmente atravs do prprio esforo, conseguindo educar o filho muito bem sem pai, ele apenas algum que ficou para trs, um outsider. Ou seja, mesmo se ela fizesse acusaes a si mesma ou conjecturas como: Se eu tivesse procurado Edgar em Berlim, aps saber seu paradeiro, talvez eu tivesse podido impedir..., o leitor no teria acesso a elas, pois a me s toma a palavra em uma interao com o pai, na qual provavelmente no manifesta seus verdadeiros sentimentos. O que ela diz , naturalmente, condicionado pelo tipo de relao que tem com seu interlocutor. No que diz respeito ao motivo da fuga, ela no tem dvida que a verso de seu colega Flemming nas palavras dela, um experiente e idoso funcionrio, confivel2 sobre o que aconteceu na oficina verdadeira. Em seu discurso, novamente o ideolgico revela estar acima do emocional: ela mostra que um ser humano como quer a sociedade socialista, uma
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[...] zuerst war ich einfach fertig mit ihm. Er hatte mich in eine unmgliche Situation gebracht an der Berufsschule und im Werk. Der Sohn der Leiterin, bis dato der beste Lehrling, Durchschnitt eins Komma eins, entpuppt sich als Rowdy! Schmeit die Lehre! Rennt von zu Hause weg! (PLENZDORF, 1976, p. 9) 2 [...] ein erfahrener und alter Ausbilder, zuverlssig (PLENZDORF, 1976, p. 11).

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funcionria exemplar. De fato, um funcionrio no deve pensar ou sentir, ele deve funcionar, pois assim que ele serve ao sistema. Ao receber, certa vez, uma fita cassete que Willi lhe manda de Mittenberg, Edgar se depara, na sequncia da mensagem do amigo, com a voz da me. O que ela diz se caracteriza mais pela preocupao de que o filho no vagabundeie do que por angstia pelo desconhecimento de seu paradeiro.
Querido Edgar. Eu no sei onde voc est. Mas se voc quiser voltar agora, a chave est embaixo do capacho. Eu no vou lhe perguntar nada. E a partir de agora, voc pode voltar para casa quando quiser. E se voc quiser fazer seu curso tcnico em outra fbrica, tambm. O que importa que voc trabalhe, ao invs de vagabundear. 1

Para ela, o trabalho est acima de tudo e se sobrepe relao afetiva de me e filho, vnculo que na cultura ocidental visto como algo natural, pr-existente. No exagero afirmar que a me de Edgar pode ser vista, no texto, como a encarnao da RDA: no apenas a relao diretora-aluno se reproduz nela e no filho, mas tambm a relao Estado ditatorialcidado impotente. Ns nunca tivemos uma briga,2 diz ela. O motivo pelo qual Edgar evita entrar em conflito com ela o mesmo pelo qual a grande maioria dos cidados da RDA se mantiveram tanto tempo sob o domnio da ditadura do SED: contestar custaria muito esforo e traria pouco resultado, pois o outro forte demais, enquanto se muito fraco. Se o Estado paternalista subestima seus cidados e espera pouco deles, trata-os como crianas, no os leva a srio em suas crticas, crendo possuir a soluo para todos os problemas sem a necessidade de um debate aberto, tambm a me subestima as razes de Edgar e no capaz de ver a complexidade de sua situao: Voc acha que Edgar simplesmente teve medo das consequncias e, por causa disso, fugiu? pergunta o pai, ao que ela responde: Claro, o que mais poderia ser?3 A gerao de construo, a que pertence a me de Edgar, se caracteriza, segundo Bernd Lindner, no caso daqueles que no participaram da resistncia contra o NacionalSocialismo, por sentimentos de inferioridade moral perante os perseguidos pelo regime hitlerista, por exemplo, comunistas que haviam estado presos durante o Terceiro Reich em campo de trabalho, enquanto eles mesmos e seus pais haviam crido nos ideais vigentes na poca. A vontade de reprimir lembranas desagradveis teria os unido aos primeiros em uma

No original: Lieber Edgar. Ich wei nicht, wo du bist. Aber wenn du jetzt zurckkommen willst, der Schlssel liegt unter dem Fuabtreter. Ich werde dich nichts fragen. Und ab jetzt kannst du nach Hause kommen, wann du willst. Und wenn du deine Lehre in einem anderen Betrieb fertig machen willst, auch. Hauptsache, du arbeitest und gammelst nicht. (PLENZDORF, 1976, p.83-4) 2 Wir haben uns nie gestritten. (PLENZDORF, 1976, p. 16) 3 Du meinst, Edgar hat einfach die Konsequenz der Sache gescheut und ist deshalb weg?; Ja, was sonst? (PLENZDORF, 1976, p. 15)

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grande vontade de mudana, de iniciar algo novo. A proposta de construo de uma nova sociedade, por parte dos partidos anti-fascistas, teria sido, para essas pessoas, a chance de escapar dos sentimentos de culpa e do passado. O texto no permite dizer se a Senhora Wiebau fez parte desse grupo, mas caso ela pertencesse aos que s se converteram ao Socialismo aps a derrota da Alemanha e a descoberta dos crimes nos campos de concentrao, parece que no mede esforos para compensar um passado politicamente equivocado. Ela, no entanto, poderia fazer parte do grupo daqueles que j eram comunistas e que, depois da formao da RDA e do monoplio do poder pelo SED, tornam-se, segundo Lindner, cada vez mais dogmticos. Em Os novos sofrimentos do jovem W. temos a chance de ouvir a voz da me, pois ela toma a palavra, durante o dilogo com o pai. Entretanto, prevalecem as impresses do prprio Edgar sobre a relao de ambos, como atesta de maneira eloquente o seguinte episdio narrado por Edgar. Como protesto pelo fato de os professores permitirem que as moas venham escola de saia, embora haja uma regra que exija o uso de calas, todos os rapazes aparecem, certa manh, vestidos de mini-saia, com exceo de Edgar:
A ideia poderia ter sido minha. Eu s fiquei de fora porque no queria aborrecer mame. Esse realmente foi um grande erro meu: eu nunca queria aborrec-la. Eu estava completamente acostumado a no aborrecer a ningum. Desse jeito voc precisa se privar de qualquer brincadeira. Uma hora isso acaba enchendo. [...] Da chegamos ao motivo por que me mandei de casa. Eu no aguentava mais andar por a servindo como exemplo vivo de que tambm se pode educar um garoto muito bem sem pai.1

Portanto, alm do desentendimento com Flemming, Edgar acaba revelando que os problemas no relacionamento com a me foram o principal motivo de sua fuga. Willi conta ao pai do rapaz que ela interceptava os cartes postais que mandava para o filho, o que este confirma, acrescentando:
Qualquer idiota teria percebido que era porque eu no devia saber nada sobre meu progenitor, esse vadio, que bebia e sempre estava metido com mulheres. A ovelha negra de Mittenberg. Aquele com a pintura que ningum compreendia, o que naturalmente era culpa da pintura.2

No final do texto, o pai de Edgar revela a Addi que nunca foi pintor. No fica claro se a ideia foi introduzida por ele mesmo ou pela me, nesse caso, como agravante da imagem
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Htte von mir sein knnen, die Idee. Rausgehalten hab ich mich einfach, weil ich Muttern keinen rger machen wollte. Das war wirklich ein groer Fehler von mir: Ich wollte ihr nie rger machen. Ich war berhaupt daran gewhnt, nie jemand rger zu machen. Auf die Art mu man sich dann jeden Spa verkneifen. Das konnte einen langsam anstinken. [...] Damit sind wir beim Thema, weshalb ich zu Hause kndigte. Ich hatte einfach genug davon, als lebender Beweis dafr rumzulaufen, dass man einen Jungen auch sehr gut ohne Vater erziehen kann. (PLENZDORF, Ulrich. Die neuen Leiden des jungen W.. 1976, p. 22-3) 2 Jeder Blde htte gemerkt, da ich eben nichts wissen sollte ber meinen Erzeuger, diesen Schlamper, der soff und der es ewig mit Weibern hatte. Der schwarze Mann von Mittenberg. Der mit seiner Malerei, die kein Mensch verstand, was natrlich allemal an der Malerei lag. (PLENZDORF, 1976, p. 21)

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negativa que ela dele transmitia ao filho, como se a vida de artista resumisse todos os vcios que um bom cidado socialista deve procurar evitar. Contudo, ela obtm o efeito contrrio, pois Edgar, ao invs de seguir influncias mais adequadas, passa a interessar-se por pintura e a sonhar com o estudo na Escola de Belas Artes em Berlim. Assim como a me de Edgar Wibeau uma cidad bem adaptada e que ocupa uma posio de liderana dentro do Socialismo, tambm o pai de Thomas Linde exerce uma funo importante na sociedade de orientao capitalista que se instaurou na Alemanha Ocidental no perodo ps-guerra e definido pelo filho tendo em vista sua posio social.
Era uma vez trs irmos que foram para a guerra, o primeiro construa bunkers, o segundo era piloto e o terceiro, auxiliar na defesa anti-area e todos os trs voltaram para casa. O primeiro finalmente pde trabalhar como arquiteto e conseguiu conquistar um certo padro de vida, o segundo fez uma descoberta e ficou rico. O terceiro estudou jurisprudncia, passou a atuar na advocacia administrativa e a acumular bens e mritos.1

Atravs desse trecho, ilustrativo do entrelaamento entre a histria familiar do narrador e a histria da Alemanha Ocidental, constata-se que a gerao da Segunda Guerra Mundial est representada, alm do pai, pelo irmo, o tio Udi. O irmo caula foi ajudante de defesa anti-area (Flakhelfer), o que o situa j na gerao de 45. A profisso de arquiteto confirma que o pai de Linde faz parte, tambm simbolicamente, do grupo que reconstruiu o pas a partir dos escombros:
Era uma vez trs irmos que construram a Repblica Federativa Alem. O primeiro era arquiteto e muito aplicado, o segundo fez uma descoberta, tornou-se industrial e era muito preguioso e o terceiro era advogado de empresas e incrivelmente obstinado.2 Respeitvel comunidade enlutada, era uma vez trs irmos que reconstruram o pas. Um deles com casas. O outro cuidava para que os chos de parkett fossem brilhantes. E o terceiro legalizava tudo. E agora o pas tem a cara que eles mereceram. O mais velho, vamos cham-lo simplesmente de pai, viveu 82 anos. Ele tinha sade. No fumava, bebia moderadamente. Trabalhava muito e plantou, no norte da Alemanha, casas de marcante feira.3

Es waren einmal drei Brder, die zogen in den Krieg, der erste baute Bunker, der zweite war Jagdflieger, der dritte Flakhelfer, und alle drei kehrten aus dem Krieg zurck. Der erste konnte endlich als Architekt arbeiten und brachte es zu einigem Wohlstand, der zweite machte eine Erfindung und wurde reich. Der dritte studierte Jurisprudenz, wurde Wirtschaftsanwalt, wohlhabend und wohlangesehen. (TIMM, 2001, p. 129) 2 Es waren einmal drei Brder, die haben die Bundesrepublik aufgebaut. Der erste war Architekt und sehr fleiig, der zweite machte eine Erfindung, wurde Fabrikant und war sehr faul, und der dritte war Wirtschaftsanwalt und ausgesprochen zh. (TIMM, 2001, p. 129) 3 Sehr verehrte Trauergemeinde, es waren einmal drei Brder, die haben das Land wieder aufgebaut. Der eine mit Husern. Der andere sorgte fr glnzende Parkettbden. Und der dritte sicherte alles rechtlich ab. Und jetzt sieht das Land so aus, wie sie es verdient haben. Der lteste, wir wollen ihn kurz den Vater nennen, wurde 82 Jahre alt. Er lebte gesund. Rauchte nicht, trank in Maen. Arbeitete fleiig und stellte in die norddeutsche Tiefebene Huser von beachtlicher Hlichkeit. (TIMM, 2001, p. 132)

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Atravs da apropriao da frmula fantstica era uma vez, o narrador confere um tom irnico e depreciativo narrao da histria da famlia e do pas, que ele inter-relaciona diretamente, de acordo com o processo de fuso dessas instncias, descrito por Assmann quando fala da gerao de 68. Tambm os dois tios de Linde, o industrial e o advogado, surgem como cidados bem sucedidos no cenrio do ps-guerra na RFA, que apesar do clima social catico logo aps 1945, conseguiram retomar a vida a partir do ponto em que fora interrompida e se reorientar no novo cenrio, com timos resultados. Ressalte-se que, diferente da representao da me de Edgar Wibeau, realizada no apenas atravs do ponto de vista do filho, mas tambm a partir de sua prpria voz, aqui o leitor s tem acesso s demais personagens atravs da perspectiva do narrador Linde. A feira das construes paternas obviamente metfora de uma sociedade que se reergueu economicamente muito rpido sem fazer o devido balano do passado. A verdade, bem como o reconhecimento da culpa foram reprimidos, a grande maioria no admitiu possuir uma co-responsabilidade social pela barbrie nos campos de concentrao, limitandose a dizer que no sabia de nada.1 A tentativa de entender o passado que muitos dentre seus pais procuraram reprimir enquanto trabalhavam arduamente na reconstruo do pas, esse questionamento da gerao anterior sem resultado satisfatrio , como sabemos, um dos fatores que caracterizaram a gerao de 68.
Qual seu problema com o seu pai? [...] Eu no gostava de suas construes. [...] Ele no chegava a ser um nazista. Isso teria sido mais fcil, quero dizer, nas discusses, assim ns teramos tido frentes claras.2

A Alemanha Ocidental do perodo ps-guerra um pas que precisa purgar o passado e escrever uma nova histria, mas esse processo no ocorre de maneira ativa e consciente, ou seja, autocrtica, para a grande maioria da populao, nessa poca. Thomas conta que seu pai construa de acordo com o planejado.3 Ora, quem trabalha de acordo com as prescries de terceiros no precisa envolver-se de maneira profunda ou responsabilizar-se pelos resultados. Linde e sua gerao temem que essa atitude de seus pais, aparentemente to ciosos do dever,
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Para destacar o quanto essa vivncia representativa dessa gerao, recorro a um exemplo da vida do autor. Martin Hielscher conta, em sua biografia de Uwe Timm, que, durante a infncia, este escutava as conversas entre o pai e os antigos camaradas, em que a culpa pelos crimes nazistas contra os judeus europeus e outras minorias ganhavam outras verses ou tinham sua gravidade diminuda. Os velhos camaradas criavam, na fantasia, novas estratgias que teriam garantido a vitria alem e lamentavam a derrota, como se ignorassem que ela foi um mal necessrio. Hielscher classifica esse comportamento dentro do fenmeno cunhado pelo psicanalista alemo Alexander Mitscherlich da incapacidade de estar de luto (Unfhigkeit zu trauern). (Cf. HIELSCHER, 2007, p. 20, ver tambm MITSCHERLICH, 1983) 2 No original: Was hast du nur mit deinem Vater? [...] Ich mag seine Bauten nicht. [...] Er war nicht einmal Nazi. Das wre einfacher gewesen, ich meine die Diskussionen, wir htten dann klare Fronten gehabt. (TIMM, 2001, p. 136) 3 No original: [...] hat nach den Vorgaben gebaut. (TIMM, 2001, p. 188)

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reproduza a postura conformada, alienada, resignada e acomodada da gerao que permitiu a tomada do poder por Adolf Hitler. Os prdios quadrados, onde abundam cimento, vidro e ao, revelam em sua busca de objetividade e funcionalidade que a histria precisa ser esquecida ou mesmo negada: Ele queria construes com muita luz, prticas, ou seja, funcionais. 1 Assim, a alienao caracteriza a reconstruo tanto da paisagem urbana como da memria. Esse processo de represso da lembrana coletiva pressupe, igualmente, a excluso da prpria identidade, por isso tudo deve ser uniformizado, no h lugar para a criatividade, para o peculiar e individual. Susanne Rinner, em sua anlise sobre Vermelho, cita o episdio em que um motorista de txi nigeriano que leva o narrador do aeroporto residncia de sua me, em Hamburgo no entende o conflito de Linde com o pai, persistente em um homem j de cabelos grisalhos, de meia idade. De acordo com ele, os efeitos do colonialismo na frica seriam muito mais preocupantes do que o passado supostamente mal resolvido da Alemanha. Embora se rebele contra o pai e rejeite os caminhos j traados pela gerao anterior, Linde especialmente aps o fracasso de sua gerao no capaz de propor uma alternativa concreta, um projeto de vida significativo ao modo de vida da gerao anterior. Ele mesmo no sabe o que realmente quer, apenas o que no quer, e chega ao fim da vida com a sensao de ser um perdedor, mesmo sem saber em que sentido:
Talvez meu dio, no dio, meu desprezo venha de que eu no perdoe a ele o que eu no perdoo a mim mesmo, no caso, o que poderia ter sido, o que eu poderia ter sido. Mas o que exatamente eu teria querido ser?2

Ao contrrio dos problemas com a figura paterna, o narrador sempre manteve com a me uma relao descomplicada. Ela sempre associada a lembranas positivas da infncia e tambm faz as vezes de uma guardi da identidade familiar que o filho rejeitou. Em seu quarto, no lar geritrico de classe alta, ela conserva, alm de muitas fotos de familiares e amigos j falecidos, seus mveis favoritos, suas colees de pedras, conchas e bibels, bem como os exemplares mais bonitos da coleo de pauzinhos coloridos (Farbstcke) do marido, que, durante a infncia, Thomas recolhia na praia com o pai. Antes de serem descartados, sua finalidade havia sido misturar as tintas com que os marinheiros pintavam os navios. A funo da me de conservadora da memria da famlia e da vida do filho antes de seu engajamento no Movimento Estudantil confirmada tanto pela presena desses objetos em seus aposentos como pelo lbum com as fotos da viagem que Thomas e Edmond fizeram Sucia antes de
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Er wollte hell, zweckmig, also funktional bauen. (TIMM, 2001, p. 188) Vielleicht rhrt mein Ha, nicht Ha, meine Verachtung ja daher, da ich es ihm nicht verzeih e, was ich mir selbst nicht verzeihe, nmlich das, was htte sein knnen, was ich htte sein knnen. Aber was genau htte ich sein wollen? (TIMM, 2001, p. 188)

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iniciar a faculdade, organizado por ela, com comentrios e explicaes junto s imagens. Ao invs da pertena gerao da Segunda Guerra Mundial, outros aspectos definem, para Linde, a identidade de sua me: ao v-la, o narrador ativa a memria sensorial tem a sensao, ao abra-la, de que seu corpo parece cada vez menor, lembra-se das luvas e da colnia que ela sempre usava, lembra-se da infncia ao comer o bolo que ela faz para ele. Enquanto o pai conquanto a coleo de pauzinhos coloridos testemunhe um estgio anterior no relacionamento de ambos, cuja lembrana, consequentemente, tambm permite a presena do sensorial, concentrando-se no som de sua voz, no calor de sua mo, no sorriso quase infantil que lhe provocava o encontro de um novo exemplar vinculado esfera do racional, do profissional, da vida pblica, do poltico, do ideolgico. Ao mesmo tempo, o narrador no cobrara da me, em sua juventude, o fato de no ter se revoltado contra os excessos nacionalsocialistas. Aleida Assmann observa, em seu estudo, que essa foi uma tendncia comum entre os representantes de 68: eles contestaram suas mes em uma proporo muito inferior quela que usaram para com os pais. O fato de que Linde no define a me por sua posio social, como faz com o pai, possivelmente motivado pela restrio dela, assim como de grande parte das mulheres daquela gerao, cujos maridos voltaram da guerra vivos e que tinham meios de sustentar a famlia sozinhos, a uma existncia em grande parte limitada esfera familiar e privada. No conflito de natureza poltica com o pai, emerge tambm a gerao dos avs:
Ns reconstrumos esse pas. E quem o jogou na sujeira? Quem? Vov? Deixe-o fora disso. O querido vov? Nosso vov? Que sempre esquecia de tudo. Isso foi mais tarde. Pequeno funcionrio. Indispensvel no departamento de agrimensura. Sempre havia terrenos a ser remedidos, por causa do arianismo. Ns no sabamos de nada.1

Para o homem jovem, no difcil entrar em uma disputa com o pai, que representou a referncia mais importante na formao de sua identidade durante a infncia. Por outro lado, a imagem do av, especialmente se este falece antes da adolescncia do neto, no sofre tantas mudanas como a do pai na conscincia desse indivduo em desenvolvimento. Contudo, esse av que na memria do protagonista ainda era o querido vov que se esquecia de tudo no ficar impune ao julgamento pstumo do neto. O trecho acima no deixa dvidas de que ele era mais uma pea na engrenagem social do Terceiro Reich: algum que, naturalmente, sabia o que se estava fazendo contra os judeus, pois a um funcionrio em sua posio no

Wir haben dieses Land wieder aufgebaut. Und wer hat es in den Dreck gefahren. Wer? Opa? Den la mal aus dem Spiel. Der nette Opa? Unser Opa? Der alles immer verga. Das war spter. Kleiner Beamter. Unabkmmlich im Katasteramt. Muten doch immer wieder Grundstcke nachvermessen werden, wegen der Arisierung. Davon haben wir nichts gewut. (TIMM, 2001, p. 136)

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escapava que desapropriao dos bens seguir-se-ia deportao e extermnio. Entretanto, provavelmente esse av fez parte do grupo que, sob o pretexto de que precisava cumprir seu dever, obedecendo a ordens superiores, desviava o olhar e depois dizia que no soube de nada, o que ficava ainda mais fcil, considerando que prejudicava os judeus de forma eminentemente burocrtica, sem precisar sujar as mos. Ele possivelmente pertenceu a uma gerao, segundo Aleida Assmann, bastante orientada para valores tradicionais burgueses, situada na poca do Imprio Alemo e um pouco mais velha do que aquela que a estudiosa, apoiando-se em Helmut Schelsky, descreve como a do Movimento Jovem.1 Constata-se que a relao de Thomas Linde com a gerao de 33, de seus pais, bem como com a gerao de seus avs, corresponde ao modelo de comportamento dos representantes do Movimento Estudantil diante de seus antepassados: cobranas morais, indignao perante sua postura de aprovao ou de resignao durante o NacionalSocialismo, enfim, constantes interrogatrios. Como expressa o prprio narrador: A interrogao dos pais custa tempo e esforo.2 4.1.2 Os patriarcas

A relao de Edgar Wibeau com outros personagens mais velhos do que ele alm de sua me, como Zaremba, Flemming, Addi e Dieter enseja uma anlise de como a gerao integrada qual o protagonista pertence se relacionou com outras geraes, alm da de construo. Aqui ser necessrio empregar a classificao detalhada de Thomas Ahbe e Rainer Gries, a partir da qual Flemming e Zaremba pertenceriam gerao dos patriarcas desconfiados. A gerao dos patriarcas desconfiados , segundo os autores, o pequeno grupo de velhos comunistas que fundou a RDA e que a regeu at seu fim ou at a prpria morte.3 A
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Assmann se vale de um estudo intitulado A gerao ctica. Uma sociologia da juventude alem ( Die skeptische Generation. Eine Soziologie der deutschen Jugend), publicado em 1963 por Helmut Schelsky. Para caracterizar a gerao ctica, ou de 45, ele precisa se debruar tambm sobre as geraes anteriores, quais sejam, aquela que ele chama de gerao poltica (a gerao da Segunda Guerra Mundial ou de 33) e a gerao do Movimento Jovem (da Primeira Guerra Mundial ou de 14). Ao definir esta ltima, Schelsky afirmaria que, durante sua juventude, no incio do sculo XX, ela se distancia do mundo burgus dos adultos com sua hipocrisia, artificialidade e atitude pequeno-burguesa e se volta para a natureza e a naturalidade na forma de passeios na natureza, canto e romantismo de fogueira de acampamento, embora ela ainda usufrusse das vantagens do bem-estar burgus e da segurana do Imprio. No original: [...] von der brgerlichen Welt der Erwachsenen samt deren Verlogenheit, Knstlichkeit und Spieigkeit ab- und der Natur und Natrlichkeit in Form von Wandern, Singen und Lagerfeuerromantik zugekehrt, wobei sie noch von brgerlichem Wohlstand und der Sicherheit des Kaiserreichs profitieren konnte. (ASSMANN, 2007, p. 41-42) 2 Das Befragen der Vter kostet Zeit und Kraft. (TIMM, 2001, p. 137) 3 Cf. AHBE; GRIES, 2006.

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maior parte deles teria vivenciado perseguies durante o regime hitlerista. Os demais tambm haveriam experimentado os horrores da primeira metade do sculo XX, que culminaram na derrota na Segunda Guerra e se juntaram aos primeiros, dispostos a superar desafios pessoais e polticos com dureza, falta de considerao e conscincia de perigo e a instituir uma nova conjuntura social (grifo dos autores).1 Eram os detentores da verdade histrica, da ideologia ento vlida. Ahbe e Gries ressaltam que essa gerao, com essas caractersticas, se constitua numa minoria. A grande parte dos cidados nascidos nesse largo intervalo de tempo teria partilhado os ideais dominantes durante o Terceiro Reich e, por isso, perdido qualquer influncia social na nova RDA, em cuja construo eles auxiliavam atravs de seu trabalho. A denominao patriarcas desconfiados, decorre do fato que, mesmo tendo adotado politicamente a gerao de construo e trabalhando com sua cooperao, esse grupo nunca teria confiado realmente em seus sucessores, bloqueando at os anos oitenta a entrada das geraes seguintes em seu pequeno crculo de poder e, com isso, bloqueando o desenvolvimento da RDA. Assim, para Ahbe e Gries, os patriarcas acabaram destruindo a obra de sua vida. Duas personagens, no texto de Plenzdorf, seriam coetneas dos patriarcas: Flemming e Zaremba. O mestre Flemming descrito como velho funcionrio pela me de Edgar e pela descrio de seus mtodos de ensino possvel apreender que de uma gerao anterior dela. Flemming no ocupa um posto de honra, antes pelo contrrio, logo, no pertence ao pequeno crculo dos patriarcas. Ele provavelmente faz parte do grupo que precisa, simplesmente, adequar-se ao projeto idealizado por aqueles e trabalhar para concretiz-lo. O conflito de Edgar com Flemming no de natureza poltico-ideolgica, em outras palavras, o jovem no est a questionar, diante dele, os fundamentos do Socialismo aplicado na RDA. Trata-se de dois problemas que refletem, contudo, caractersticas que podem ser consideradas tpicas da Alemanha Oriental e que, por volta de 1968, dificilmente seriam vivenciadas por um jovem alemo ocidental. A exigncia de que cada aprendiz seja capaz de realizar uma tarefa que podia ser executada rapidamente por mquinas disponveis, a fim de que domine manualmente as diferentes etapas da produo j era, na poca, uma viso atrasada do processo industrial. Edgar caracteriza-a como posicionamento da Idade Mdia, do perodo de manufatura. Na poca em que Plenzdorf idealizou Os novos sofrimentos do jovem W., a RDA vinha passando por profundas mudanas na rea da indstria, o governo
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[...] mit Hrte, Rcksichtlosigkeit und Gefahrenbewutsein, persnliche und politische Herausforderungen zu bewltigen und eben neue gesellschaftliche Zustnde zu erzwingen. (AHBE; GRIES, 2006, p. 92)

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havia inserido um programa de modernizao.1 Nesse sentindo, a crtica de Edgar a Flemming no destoa tanto da postura do SED. Trata-se de tematizar o descompasso entre a nova gerao integrada, nascida e criada em solo socialista, que ansiava por renovao e modernizao na RDA, e os cinquentenrios e sexagenrios que viveram a juventude durante e imediatamente aps a Primeira Guerra Mundial, marcados pela Repblica de Weimar e pela Segunda Guerra. Em meio a esse cenrio, Flemming apresentado como um daqueles que ainda vivem sob o signo do antigo, enquanto os jovens evocam a instituio do novo. Para aqueles, esses reivindicam ou uma reorientao radical ou a aposentadoria. A pouca considerao pelo nome Wibeau, que Flemming pronuncia Wiebau,2 funciona, na fico de Plenzdorf, como sintoma para um clima generalizado de concentrao no objeto em detrimento do sujeito. Esse negligenciamento dos sujeitos a favor daquilo que seu trabalho produz era fruto da conjuntura de construo da nao, vivenciada j desde o fim da Guerra, mas especialmente desde o surgimento da RDA em 1949. Entretanto, a partir da dcada de sessenta, assume contornos cada vez mais ntidos um indivduo que tenta encontrar o caminho no mais em direo nova sociedade socialista, mas para dentro de si mesmo, e cuja representao ganha espao dentro da literatura.3 O enquadramento de Zaremba na classificao dos patriarcas desconfiados elaborada por Ahbe e Gries no simples. O septuagenrio da brigada de pintores lutou na resistncia ao anti-fascismo, perdendo um olho na Guerra Civil Espanhola, traz os smbolos do Socialismo e do Movimento dos Trabalhadores tatuados no corpo foice e martelo, bandeiras, estrelas e um pedao do muro do Kreml tesoureiro do sindicato e canta antigas canes socialistas para encorajar a trupe e lhe inspirar esprito de coletividade.
Mas eu logo melhorei quando vi Zaremba. Amor primeira vista, por assim dizer. [...] Zaremba tinha mais de setenta. Ele j poderia estar aposentado h muito tempo, mas ele ainda andava por aqui. E no s para tapar buraco. [...] Alm disso, ele tinha perdido um pedao de um dedinho e duas costelas. Em compensao, tinha todos os dentes e os dois braos e o peito cheio de tatuagens. Mas no essas mulheres gordas e coraes e ncoras e tal. Era tudo cheio de bandeiras, estrelas e foice e martelo, at um pedao de muro do Kremlin. [...] S no pensem que eu j sa me abraando nele por causa disso. Isso no. At porque a primeira coisa que ele me perguntou foi se eu estava em dia com o sindicato. Ele era tesoureiro. [...] Se no fosse pelo Zaremba, eu teria ido embora imediatamente.4
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Ver item 2.1.1 deste trabalho. Parece-me que Plenzdorf instaura, aqui, um jogo de palavras com Wie -Bau (como-construo/prdio), um nome que se adequaria melhor me, pragmtica, construtura por excelncia, e Wi -beau (vie, em francs: vida; beau: belo), nome de famlia huguenote do pai, que remeteria ao esttico e arte. Assim, opor-se-iam, no pai e na me, duas posturas de vida: o belo intil contra o feio til, sendo que Edgar recusa -se, a despeito das presses sociais, a renunciar primeira e adotar a segunda. 3 Ver a exposio desse aspecto no item 2.1.1 deste trabalho. 4 Aber mir wurde sofort besser, als ich Zaremba sah. Sozusagen Liebe auf den ersten Blick. [...] Zaremba war ber siebzig. Er konnte lngst auf Rente sein, aber er rackerte hier noch rum. Und nicht etwa als Lckenber. [...] Auerdem fehlten ihm noch ein Stck von einem kleinen Finger und zwei Rippen. Dafr hatte er noch alle

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De repente, Zaremba comeou a cantar do meu lado! [...] Mas a trupe cantou junto at o final. Eu acho que: Vamos, socialistas, juntem-se s fileiras. O tambor est ruflando, as bandeiras tremulando...1

Para Walter Kppe, Zaremba representa um mito que congregaria tanto a histria da luta de classes como as andanas de mundo do individualista. O autor e o narradorpersonagem nele veriam um comunista como deve ser: cheio de vida, no-ortodoxo, mas totalmente dedicado e exato no que se refere causa.2 Antes do surgimento e consolidao da Alemanha Oriental, era essa a imagem romntica do socialista por excelncia, que Plenzdorf provavelmente herdou de seus pais. Mas, se Zaremba incorpora exatamente aquilo que distingue um autntico socialista, possuindo todas as credenciais para fazer parte da cpula de poder formada pelos patriarcas, o que ele faz aqui no meio daqueles que no querem nada com nada ou que no sabem fazer nada? Ele no devia estar colhendo os louros por seu passado glorioso em algum gabinete de onde pudesse transmitir sua valiosa experincia s novas geraes, ao invs de estar exercendo uma atividade braal? Em uma entrevista promovida pela revista Neue Deutsche Literatur com quatro jovens a respeito de suas impresses sobre a pea Os novos sofrimentos do jovem W., Hans-Peter S., um aprendiz de tcnico na construo civil (Wohnungsbaukombinat), chama a ateno para a improbabilidade da situao de Zaremba:
[...] acho que com ele [Zaremba] alguma coisa no bate. Velho anti-fascista, j foi juiz, e agora pequeno tesoureiro de sindicato eu acho que isso praticamente improvvel. Talvez ele tenha fracassado em alguma situao e da foi parar na construo. Em todo o caso, com esse talento ele deveria subir muito rpido na construo. Pois, como diz Edgar: Quem no quer nada com nada ou no sabe nada, vai para a construo ou para o transporte. Pessoas como o Zaremba so muito requisitadas e por isso simplesmente admirvel que ele exera uma funo to secundria do ponto de vista organizatrio da construo da sociedade.3

Zhne und beide Arme und die Brust voll Ttowierungen. Aber nicht diese dicken Weiber und Herzen und das und Anker. Das wimmelte blo so von Fahnen, Sternen und Hammer und Sichel, da war sogar ein Stck Kremlmauer. [...] Es soll aber keiner denken, ich wre Zaremba wegen alledem gleich um den Hals gefallen. Das nun nicht. Schon nicht, weil er mich als erstes fragte, ob ich mit der Gewerkschaft auf dem laufenden wre. Er war Kassierer. [...] Wenn es nicht Zaremba gewesen wre, htte ich sofort kehrtgemacht. (PLENZDORF, 1976, p. 89-90) 1 Direkt neben mir fing Zaremba pltzlich an zu singen! [...] Aber diese Truppe drhnte den ganzen Song runter. Ich glaube: Auf, Sozialisten, schliet die Reihen. Die Trommel ruft, die Fahnen wehn... (PLENZDORF, 1976, p. 92) 2 Cf. KPPE, 1980. 3 [...] ich glaube, bei dem [Zaremba] stimmt etwas auch nicht ganz. Alter Antifaschist, war mal Richter, und jetzt als kleiner Gewerkschaftskassierer ich glaube, das ist so kurz vor der Unwahrscheinlichkeit. Vielleicht ist er mal gescheitert in irgendeiner Situation und dann auf dem Bau gelandet. Jedenfalls, mit solchen Fhigkeiten mte er garantiert sehr schnell beim Bau hochkommen. Denn wie Edgar sagt: Wer nichts will und wer nichts kann, geht zum Bau oder zur Bahn. Solche Leute wie der Zaremba werden sehr gebraucht, und da ist es eigentlich erstaunlich, da er eine so nebenschliche Funktion, vom Organisationsaufbau her, einnimmt. (Contribuio de Hans-Peter S. In: Neue Deutsche Literatur, 1973, p. 141)

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precisamente nessa contradio que reside o encanto de Zaremba e a fascinao que exerce sobre Edgar. Estamos lidando aqui com uma personagem muito especial. Como constatou com preciso Walter Kppe, assim como Edgar, tambm o autor nele v o comunista como deve ser. E, certamente, para socialistas como Ulrich Plenzdorf e sua criao Edgar Wibeau, os patriarcas desconfiados, por mais gloriosa que tenha sido sua luta contra o fascismo, perderam as caractersticas e valores que distinguem o bom socialista: um verdadeiro revolucionrio no se acomoda jamais ao status quo! Ao menos no a uma constelao de poder que mantinha, como na RDA, o pas estagnado e resistente ao novo. Zaremba foi quem, segundo Addi, desde o incio fazia uma ideia do que Edgar tinha na cabea.1 Nas palavras do jovem Hans-Peter: Zaremba o compreendia.2 Com isso, revela-se que Zaremba um patriarca confiante na capacidade dos jovens, tanto de Addi, a quem ele no tem vergonha de estar subordinado, como de Edgar, que, embora passe por uma fase de auto-afirmao rebelde e no realize, no incio, um trabalho srio junto brigada, parece ter potencial para algo a mais segundo Addi, Zaremba achara os desenhos de Edgar interessantes. Talvez a qualidade que mais fez falta RDA nos anos setenta e oitenta, momento em que os patriarcas desconfiados deveriam ter acreditado mais em seus filhos e netos ideolgicos, entregando-lhes a liderana quando ainda existia a possibilidade de reformar a poltica e a economia em crise, foi essa capacidade do velho Zaremba de entrever o potencial promissor das novas geraes. Plenzdorf j estava consciente desse problema no fim da dcada de sessenta e expressou, atravs dessa personagem, seu desejo de renovao e de que o Socialismo fosse colocado em prtica de outra maneira em seu pas. A representao de Zaremba um dos importantes indcios de que o texto, embora contenha uma srie de crticas RDA, solidrio ao sistema e tem como objetivo contribuir para melhor-lo. 4.1.3 Os funcionantes Por sua vez, Addi e Dieter, embora no sejam muito mais velhos que Edgar enquanto o protagonista tem dezessete, eles tm em torno de vinte e cinco anos 3 , pertenceriam gerao funcionante. Thomas Ahbe e Rainer Gries a diferenciam da
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[...] ahnte, was in Edgar steckte. (PLENZDORF, 1976, p. 96) Der Zaremba hat ihn verstanden. (Contribuio de Hans-Peter S. In: Neue Deutsche Literatur, 1973, p. 141.) 3 Ao ver Dieter pela primeira vez, Edgar estima que ele tenha mais ou menos vinte e cinco anos (Cf. PLENZDORF, 1976, p. 72), quanto a Addi, ele constata: Addi tinha mais de vinte (Addi war ber zwanzig. PLENZDORF, 1976, p. 101).

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gerao integrada, que limitam aos nascidos na dcada de cinquenta, em vrios aspectos, enquanto Bernd Lindner opta por reunir todos os nascidos entre 1945 e 1960 no grupo dos integrados. Segundo Ahbe e Gries, a gerao funcionante, nascida de meados dos anos trinta at fim dos anos quarenta, ainda vivenciou as experincias dolorosas da Segunda Guerra Mundial e do perodo imediatamente posterior a ela, com carncias de todo o tipo.1 Essa coorte teria aprendido, j durante a infncia, que para sobreviver s privaes, era indispensvel funcionar, sem chamar muita ateno sobre si. Tal postura teria caracterizado essa gerao em sua forma de relacionar-se com a sociedade durante toda a vida. Ahbe e Gries ressaltam que os funcionantes no possuem orientao ideolgica acentuada, antes se destacando por seu pragmatismo: cooperariam com os patriarcas e com a gerao de construo sem empolgar-se de fato com a causa nem contribuir com novos ideais.2 A represso stalinista aos trabalhadores, que eles acompanharam no incio dos anos cinquenta, quando ainda frequentavam a escola, teria lhes mostrado a violncia de que o regime era capaz e lhes confirmado a necessidade de no se sobressair negativamente, de no se deixar abater, no fazer perguntas nem se lamentar. No difcil focalizar Dieter e Addi atravs da lente fornecida por Ahbe e Gries: os rivais de Edgar na empresa amorosa e na empresa tcnica funcionam adequadamente, colaborando para o desenvolvimento contnuo da sociedade que os patriarcas idealizaram e erigiram com o auxlio dos construtores. Dieter passa bastante tempo no exrcito antes de voltar a Berlim para iniciar o estudo de Germanstica na universidade e casar-se com sua noiva que ele com certeza no chama de Charlie. indispensvel lembrar que Dieter , em parte, apresentado ao leitor pela perspectiva desta, mas, predominantemente, pela do narrador. Por isso, alm de algumas informaes que Charlie fornece ao pai de Edgar, iremos o tempo todo nos confrontar com o olhar do rapaz sobre o rival. O leitor se pergunta o que um rapaz que organiza seus livros por ordem de tamanho e que no capaz de reconhecer as citaes de Werther lanadas pela pistola de Edgar o que no revela apenas que no leu esse texto em especial, mas sua falta de familiaridade com a linguagem literria de modo geral est procurando nesse curso. Charlie confirma isso quando diz: Eu acho que ele ainda nem sabe se literatura a coisa
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Ulrich Plenzdorf, nascido em 1934, ano que o torna um pouco jovem para a gerao de construo e que o faz compartilhar vivncias da gerao funcionante, relata aspectos interessantes das privaes experimentadas por ele quando criana: a falta de comida durante a evacuao nos Sudetos e o retorno a Berlim a p e em trens movidos a carvo. (Cf. PLENZDORF, 2002) 2 Mais tarde isso teria mudado, pois de dentro dessa gerao teria sado o ncleo dos que lutaram por direitos civis na RDA e prepararam a Revoluo Pacfica de 1989. Contudo, aps 1990, eles abandonariam a mobilizao poltica. (Cf. AHBE; GRIES, 2006)

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certa para ele.1 Dieter, que ganha uma bolsa de estudos para cursar a faculdade, com a qual ele poder constituir e manter uma famlia at formar-se e ganhar um emprego,2 provavelmente viu no estudo de Germanstica um caminho que lhe garantiria o futuro e a sobrevivncia dentro do sistema. Talvez essa bolsa foi concedida porque o Estado, dentro de seu planejamento, previu a necessidade de formar mais professores de alemo, oferecendo, assim, a pessoas pragmticas como Dieter uma oportunidade de ascenso social. Dieter, ao contrrio de Edgar, no procura chamar a ateno sobre si mesmo. verdade que a necessidade de auto-afirmao pode ser explicada pela fase adolescente que o protagonista atravessa. De qualquer maneira, a personalidade de Dieter parece aos leitores to amorfa como ao jovem Wibeau, atravs de quem a apreendem. Naturalmente, a perspectiva de Edgar favorece a impresso do receptor de que Dieter sem graa e leva a questionar o que Charlie viu nele de interessante. Contudo, o prprio narrador observa:
Sobre Dieter ainda quero dizer: provavelmente ele era bem passvel. Afinal, nem todo o mundo podia ser um idiota como eu. E provavelmente ele era at exatamente e homem certo para Charlie. Mas no faz sentido pensar sobre isso. Eu s posso aconselh-los, pessoal, a no pensar sobre isso numa situao assim. Quando se desafia um adversrio no se pode pensar em como ele um garoto simptico ou coisa assim. Isso no leva a nada.3

Edgar confessa e justifica sua parcialidade na opinio que tem sobre Dieter, condicionada pela rivalidade entre ambos por Charlie. Isso revela alto grau de conscincia, por parte do jovem Wibeau, sobre a posio diferenciada que cada pessoa ocupa ao emitir julgamentos. O outro adversrio de Edgar, Addi, apresentado por aquele como mais colorido do que o plido Dieter. Como chefe da brigada de pintores, no resta dvida de que Addi, que tambm ainda bastante jovem, esfora-se para fazer o melhor. Seu projeto de construir o spray para pintar sem borrifo, de que ele prprio fala durante o dilogo com o pai, atesta orgulho e ambio: Ns j havamos construdo vrias coisas, mas essa deveria ser a maior de todas. [...] Teria sido uma coisa nica, inclusive no mercado internacional.4 A persistncia com que persegue esse objetivo, embora sem sucesso, desperta a admirao de Edgar e o leva a idealizar um contra-projeto do mesmo spray, que precisava ser completamente diferente do
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Ich glaube, er wei noch gar nicht, ob Literatur das Richtige ist fr ihn. (PLENZDORF, 1976, p. 121.) Edgar comenta: Claro que ele tinha uma boa bolsa por causa do exrcito. No original: Klar, da er von wegen der Armee ein hohes Stipendium hatte. (PLENZDORF, 1976, p. 129) 3 Zu Dieter will ich noch sagen: Wahrscheinlich war er ganz passabel. Es konnte schlielich nicht jeder so ein Idiot sein wie ich. Und wahrscheinlich war er sogar genau der richtige Mann fr Charlie. Aber es hatte keinen Zweck, darber nachzudenken. Ich kann euch nur raten, Leute, in so einer Situation nicht darber nachzudenken. Wenn man gegen einen Gegner antritt, kann man nicht darber nachdenken, was er fr ein symphatischer Junge ist und so. Das fhrt zu nichts. (PLENZDORF, 1976, p. 77) 4 Wir hatten schon mehrere Sachen gebaut, aber das sollte unsere grte werden. [...] Das wre eine einmalige Sache gewesen, sogar auf dem Weltmarkt. (PLENZDORF, 1976, p. 96)

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de Addi.1 A obstinao do lder da brigada chega ao ponto de, aps a morte de Edgar e do fracasso de sua inveno, lev-lo a recompor as peas espalhadas e a tentar reconstruir o spray, contudo, sem sucesso. A persistncia tambm uma caracterstica marcante de Dieter. Uma vez tendo iniciado os estudos universitrios, ele enfrenta, segundo Charlie, vrios obstculos: o mais velho da turma, pois passou muitos anos no exrcito, e no est certo de sua vocao para o estudo de literatura o que no surpreende os leitores, pois Edgar o caracteriza como pessoa completamente desprovida de criatividade. De qualquer maneira, nas ocasies em que ele visita o casal, Dieter sempre est sentado escrivaninha, trabalhando nas tarefas da faculdade, em que parece ter muita dificuldade: A coisa no estava rolando com ele. [...] Ele datilografava mais ou menos uma letra a cada meia hora.2 Mesmo assim, ele no abandona o trabalho para sair com Charlie e Edgar. Outro aspecto interessante para a anlise do texto a partir da perspectiva generacional que Edgar, adolescente que vive intensamente um conflito com as geraes anteriores, frequentemente se queixa de que tratado como uma criana. J no incio ele comenta com que atraso sua me lhe esclarecera sobre questes sexuais: quando tinha quinze anos. Ele declara, entretanto, que, aos catorze anos, aps ouvir toda a sorte de coisas indefinidas sobre o assunto, ele buscou informaes por iniciativa prpria, na prtica: Ela se chamava Sylvia. 3 Em uma de suas visitas, Edgar manuseia a espingarda de Dieter, apontando-a para si prprio e para o casal. Dieter a toma das mos dele e Edgar pergunta se est carregada, ao que o outro responde que no, mas que mesmo assim podem ocorrer acidentes. Depois de descrever a situao, Edgar observa: Essas lies de vov sempre quase no acabavam comigo.4 Em outra visita, Dieter o sada apertando-lhe a mo e dizendo: E ento?. Edgar: Era aquele ento de tio. S faltava ter emendado: jovem amigo. Ns melhoramos desde nosso ltimo encontro ou ainda temos essas caraminholas na cabea?.5 No difere muito sua disposio perante o tratamento que Addi por vezes lhe dispensa. Edgar conta que logo que chega brigada, em seu primeiro dia de trabalho, recebe instrues de como se comportar: Bom dia, se diz, quando se entra! [...] Eu conhecia o tipo. [...] bvio que desse jeito eu era logo do
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[...] da [...] vllig anders aussehen mute als die von Addi. (PLENZDORF, 1976, p. 109) Es rollte nicht bei ihm. [...] Er tippte ungefhr alle halbe Stunde einen Buchstaben. (PLENZDORF, 1976, p. 127) 3 Sie hie Sylvia. (PLENZDORF, 1976, p. 10) 4 Solche Opa-Sprche brachten mich immer fast gar nicht um. (PLENZDORF, 1976, p. 81) 5 Na? Das war dieses Onkel-Na. Htte blo noch gefehlt, da er rangehngt htte: Junger Freund. Haben wir uns denn seit unserer letzten Zusammenkunft gebessert, oder haben wir immer noch diese Flausen im Kopf? (PLENZDORF, 1976, p. 118)

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contra.1 J mencionamos no captulo anterior que at mesmo por Charlie, cuja diferena de idade em relao a Edgar menor, ele tem muitas vezes a impresso de ser tratado como uma criana. Para finalizar, mais uma caracterstica da gerao funcionante, de que Dieter e Addi dispem e que Edgar, em vida, no possui: a capacidade de realizar autocrtica em pblico e de se desculpar. Por exemplo, Dieter observa os desenhos de Edgar na cabana e diz que ele deve se orientar mais por regras como perspectiva, propores, plano de fundo, etc. Edgar, ento, dispara uma citao provocativa de Werther, de acordo com a qual as regras destroem o verdadeiro sentimento e expresso da natureza. Depois de refletir um pouco, Dieter acrescenta: Por outro lado bastante original o que ele faz, e tambm decorativo.2 Isso mostra que ele est disposto a rever seus pontos de vista e modific-los pelo menos aparentemente , em consonncia com a ideia de que os funcionantes priorizam a adaptao. Em Addi essa caracterstica ainda mais acentuada. Diante do pai de Edgar, ele reconhece que perdera a pacincia por conta das observaes inconvenientes do rapaz sobre o spray e o despedira: A eu perdi o controle. Eu no quero me desculpar. Eu simplesmente estava fora de mim.3 Com o apoio moral de Zaremba, ele busca reintegrar Edgar trupe. Todos vo juntos cabana, e Addi toma uma iniciativa de reconciliao:
Eu ainda queria dizer que s vezes sou um pouco franco demais, meu jeito, sem dvida. Teramos que pensar os dois nisso no futuro. E o spray agora coisa do passado. Esse trem j passou, sem dvida. 4

Talvez essa capacidade se explique no s pela gerao a que os rivais de Edgar pertencem, mas pela fase de vida em que se encontram. Segundo Thomas Ahbe, em comparao com os adolescentes, os adultos jovens tm uma forma de interao mais cuidadosa, estratgica e inclinada a fazer acordos, que corresponde s normas de comportamento nas estruturas econmicas, institucionais e polticas.5 Enquanto Edgar procura procura se auto-afirmar em seu ambiente, provocando os adultos, Dieter e Addi esto orientados para a conquista e a manuteno de uma posio segura, por isso, necessitam fazer alianas e esto dispostos a fazer concesses. No mundo adulto, enfim, a necessidade de funcionar no se restringe gerao descrita por Ahbe e Gries, em que situei Dieter e Addi.
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Morgen, sagt man, wenn man reinkommt! [...] Den Typ kannte ich. [...] Auf die Art war ich natrlich gleich kontra. (PLENZDORF, 1976, p. 88) 2 Andererseits ist es recht originell, was er da macht, und auch dekorativ. (PLENZDORF, 1976, p. 76) 3 Da platzte mir leider der Kragen. Ich will mich nicht entschuldigen. Ich war einfach nicht voll da. (PLENZDORF, 1976, p. 96) 4 Was ich noch sagen wollte, ich bin vielleicht manchmal n bichen geradezu, ist so meine Art, einwandfrei. Mten wir in Zukunft beide dran denken. Und die Spritze ist ja jetzt pass. Der Zug ist durch, einwandfrei. (PLENZDORF, 1976, p. 111-112) 5 Cf. AHBE, 2009.

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Contudo, o perfil malevel, pragmtico, pouco idealista e, de certa forma, desiludido, descrito pelos estudiosos para a gerao funcionante, corresponde com preciso a essas personagens. 4.1.4 Cticos e outros

Em Vermelho, a relao de Thomas Linde com geraes anteriores para alm da prpria famlia retratada em experincias de sua juventude ou, j durante a posterior atividade como orador fnebre, nas pesquisas sobre a vida de pessoas para quem precisa escrever discursos. No primeiro caso, cito aqui dois exemplos: o encontro com um deputado da Unio Europia durante um debate na presena de sindicalistas, representando a SDS, provavelmente em 1967 ou 1968, e, anos depois, a convivncia com um importante lder sindical de Hamburgo, para quem escrevia discursos. Esses incidentes, durante a juventude do narrador, so marcados notadamente pelo papel poltico dos envolvidos, favorecendo a constatao de que os representantes da gerao de 68 se definem predominantemente nessa dimenso. Por ocasio de uma conversa em que Nilgn se mostra revoltada com o contexto mundial de desigualdade, Thomas se lembra de sua prpria indignao contra um enviado do Parlamento Europeu, incumbido de realizar palestras sobre a poltica europia, em um encontro de sindicalistas na pequena cidade de Plattling. Como envidado da SDS, o jovem Linde deveria participar de um debate com esse deputado, descrito pelo narrador como um homem com as plpebras de um bbado.1 Este lhe prope preparar em conjunto o andamento do dilogo, mas, tendo em vista a recusa de Linde, calunia-o frente ao pblico, dizendo que o outro lhe teria oferecido combinar o debate previamente, provando com isso o quo indignas de confiana seriam as esquerdas. Entretanto, o dio que Linde sente no momento lhe inspira a fazer um discurso brilhante, conquistando toda a audincia e humilhando o adversrio. Depois do evento, em que consegue angariar junto aos sindicalistas de Plattling inmeras assinaturas contra as Leis de Estado de Emergncia (Notstandsgesetze), o narrador conta que passeou pelas ruas, eufrico e feliz, convicto de que havia contribudo para a mudana da sociedade: A luta evolua. Compreenso havia sido possibilitada. Conhecimentos transmitidos. A conscincia modificar-se-ia.2 No dia seguinte, quando o rival o parabenizara

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Ein Mann mit den Hngelidern eines Sufers. (TIMM, 2001, 152) Es ging voran. Einsichten wurden befrdert. Erkenntnisse vermittelt. Das Bewutsein wrde sich ndern. (TIMM, 2001, p. 154)

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pelo discurso durante o caf da manh, no hotel, Linde no teria respondido, mas apenas traado, com um lpis, um risco na toalha da mesa, a fim de mostrar que suas posies permaneceriam inconciliveis. Depois disso, teve a impresso que o outro, disfaradamente, chorava. Linde recorda, ainda, um discurso que escreveu para o lder sindical hamburgus, elogiando o sistema jurdico da Alemanha Oriental, e cuja repercusso na mdia teria sido to negativa que motivara seu rebaixamento de posto, embora o sindicalista lamentasse muito: Haveria pocas em que o trabalho revolucionrio consiste em meditao intelectual. Eu ganharia um lugar no setor de arquivamento.1 Alm de apresentar um percurso de vida tpico para um representante do Movimento Estudantil na fase ps-68 que inclua a associao a entidades ligadas classe trabalhadora , o episdio tem a funo de retratar o idealismo ingnuo de Linde, na poca. Embora no tenhamos, alm da garantia de que so mais velhos do que o narrador, indcios para precisar a que gerao pertencem essas personagens, nota-se que possuem certos traos da gerao ctica, ou de 45, que Aleida Assmann situa entre a de 33 e a de 68. De acordo com Helmut Schelsky, em cujo retrato dessa gerao, elaborado em 1963, a pesquisadora se apia, a gerao ctica se caracteriza por um afastamento muito grande da anterior, patente em sua des-politizao e des-ideologizao, enfim, na rejeio de iluses de natureza ideolgica a favor de um concretismo pragmtico.2 Em contraste com a crena do jovem Linde na possibilidade de construir de fato uma sociedade mais justa, destacam-se o ceticismo e at o cinismo do deputado e do lder sindical que, estabilizados em suas posies, procuram manter-se onde esto. Se tm ou no convices prprias, essas do lugar ao acordismo, simplificao na busca de uma soluo que agrade a todos: As pessoas desejam um trabalhinho tranquilo e rotineiro, e ao mesmo tempo viver bem, meu sindicalista sempre dizia, preciso encontrar um equilbrio.3 A caracterizao tanto do deputado como do lder sindical como alcolatras possivelmente sinaliza esse conflito, de efeitos colaterais nocivos, entre crenas pessoais e exigncias profissionais. Um exemplo semelhante apresentado pelo narrador quando conta sobre uma visita de um representante do Partido Comunista Alemo Ocidental (o DKP, que apoiava incondicionalmente a poltica do SED), tentando convencer a

Es gebe eben Zeiten, wo die revolutionre Arbeit in wissenschaftliche Aufarbeitung bestehe. Ich bekme einen Job in der Archivabteilung. (TIMM, 2001, p. 185) 2 Cf. SCHELSKY apud ASSMANN, 2007. 3 Die Leute wollen in der Arbeit ne ruhige Kugel schieben, aber gleichzeitig gut leben, sagte mein Gewerkschaftsmann immer, man mu da einen Ausgleich finden . (TIMM, 2001, p. 185)

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ele e a Aschenberger, na poca membros do Partido, a retirarem suas assinaturas de uma petio contra a expatriao de Wolf Biermann:
Mas esse homem, que era retoricamente bem dotado e de maneira alguma idiota, no conseguiu falar, um ataque de asma, pela primeira vez na vida esse homem teve um ataque de asma, o corpo reagira, de forma muito natural, ele tivera de mentir tanto, dizer tantas vezes coisas em que no acreditava, que o sistema respiratrio falhou, ele no conseguia respirar, porque seu corpo achava aquilo simplesmente impronuncivel.1

De maneira alguma pretendo, com esses retratos, reduzir a gerao ctica a pessoas que agem contrariamente a suas convices, mas no caso das personagens descritas acima, evidente a disposio em se adaptar s circunstncias presentes, revelando o pragmatismo que caracterizaria a gerao de 45, ao contrrio do idealismo, muitas vezes utopista, da gerao de 68. Anos mais tarde, trabalhando no ramo dos oradores fnebres, Thomas Linde se confronta, durante a preparao de seus discursos, com histrias de vida das quais sempre far uma leitura condicionada histrica e politicamente. A costureira que, quando jovem, ajudara a ocultar da Gestapo uma judia idosa no prdio em que morava tem esse ato de coragem civil eternizado na alocuo que o velho representante do Movimento Estudantil realiza durante sua despedida. O verdureiro que se posiciona a favor da autenticidade de verduras e frutas menos atraentes em detrimento daquelas de aspecto artificialmente belo, produzidas em larga escala, importadas e consumidas por grande parte das pessoas homenageado por valorizar a essncia em detrimento da aparncia. Contudo, Linde no incumbido de realizar discursos apenas para pessoas falecidas cuja vida foi, mesmo de forma modesta como a da costureira e a do verdureiro, admirvel. No caso de um homem cuja funo era racionalizar empregos e despedir subordinados, ele embelezou, em seu discurso, o currculo do falecido. Especialmente aps o retorno de Aschenberger, essas concesses profissionais lhe custam um enorme peso na conscincia, pois esto fortemente em contradio com as convices polticas que defendera no passado. Na poca que fizera o discurso funerrio do Sr. Ebeling, ele provavelmente tenha se convencido dos motivos do falecido, explicados pela viva. Segundo esta, o esposo mal conseguia dormir noite, tentando tornar as demisses menos prejudiciais aos funcionrios, por meio da captao de benefcios sociais, mas seus superiores nunca teriam estado de

Nur, dieser Mann, der rhetorisch begabt und durchaus nicht dumm war, konnte nicht reden, ein Asthmaanfall, zum ersten Mal hatte dieser Mann einen Asthmaanfall, der Krper reagierte, ganz natrlich, er hatte so viel lgen, so viel sagen mssen, was er selbst nicht glaubte, da versagte der Atemsystem, er kam nicht mehr zu Atem, weil sein Krper das einfach unaussprechlich fand . (TIMM, 2001, p. 109)

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acordo: Demitir pessoas, algo totalmente normal. Irreal e infantil, resistir a isso.1 Mas em seu monlogo interior, ele est sob influncia de remorsos e projees feitas sobre Aschenberger, no por acaso descrito pelo prprio narrador como uma assombrao e, por Iris, como um cadver no armrio do namorado. A conscincia de Linde d voz a esse outro, para que, na posio de um juiz, formalize as acusaes que o eu faz a si prprio:
Voc disse que esse cortador de cabeas jogou centenas na misria, especialmente funcionrios mais velhos [...]? Voc no disse nada, s embelezou, mesmo quando s vezes havia decises difceis, Ebeling sempre se preocupava, essa preocupao pelo bem de seus colegas acompanhava seu trabalho. Cara, voc falou merda, pense naquilo que voc dizia h trinta anos.2

O pertencimento gerao de 68, definida pela utopia da construo de uma sociedade sem explorao, que no caso de Linde havia ficado latente em conformismo e apatia, retorna com fora total nos ltimos dias de vida por causa de Aschenberger. Por isso, possvel afirmar que a relao de Linde, no apenas durante a juventude, com as geraes anteriores de 68, continua sendo condicionada pelos valores poltico-ideolgicos do Movimento Estudantil. Aps esse exame pormenorizado da relao de Edgar Wibeau e de Thomas Linde com as geraes que os antecederam, analisarei, a seguir, essas personagens a partir das caractersticas conferidas pelos estudiosos s geraes a que eles mesmo pertencem.

4.2 A prpria gerao

Embora Wibeau e Linde rompam com a gerao anterior, no se pode negar que possuem, em sua juventude, o privilgio de estarem livres da preocupao com a prpria subsistncia, tendo em vista que seus pais, representantes de uma gerao de construtores, que se desenvolveu dos dois lados da Alemanha aps a Segunda Guerra Mundial, j haviam conquistado tais garantias. A sociedade reconstruda e reestruturada pelos pais oferece aos protagonistas a possibilidade de trilhar um caminho seguro, previamente traado, sem muito esforo. Nem Wibeau, aps a concluso de seu curso de tcnico em hidrulica, nem Linde, provindo de um lar privilegiado e cujo estudo universitrio uma garantia para sua futura integrao, precisam temer dificuldades de serem incorporados social e profissionalmente,
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Leute entlassen, was ganz und gar Normales. Weltfern und kindisch, dagegen anzugehen . (TIMM, 2001, p. 382) 2 Hast du gesagt, dieser Antreiber, Halsabschneider hat Hunderte ins Unglck gestrzt, gerade ltere Arbeitnehmer [...]? Also nix gesagt, hast so geschnt, auch wenn es manchmal Entscheidungen gab, die hart waren, hatte Ebeling immer wieder auch Bedenken, ja diese Bedenken begleiteten seine Arbeit, das Wohl seiner Mitarbeiter. Mensch, Scheie hast du geredet, denk mal, was du noch vor dreiig Jahren gesagt hast. (TIMM, 2001, p. 382)

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pois tanto a RDA como a RFA estavam, sob o ponto de vista econmico, em ascenso na poca. Entretanto, nenhum deles se vale dessas condies favorveis em benefcio prprio. Em Berlim, o aprendiz Edgar, sem a proteo da me, necessita obter seu sustento sozinho: o melhor aluno do curso de hidrulica de Mittenberg passa a trabalhar numa brigada de pintores, o que est bastante abaixo de sua capacidade e seu nvel de formao. Da mesma forma, Linde no investe na prpria carreira, deixando-se levar pela sorte, exercendo vrias atividades profissionais de baixa remunerao, pois no faz questo de ser um vencedor dentro do sistema que condena. Em outras palavras, tanto Wibeau como Linde rejeitam a herana que receberam da gerao anterior, se desligam de um grupo ou de uma classe onde esto, de certa forma, protegidos e se lanam sozinhos no mundo, criando uma maneira prpria de se relacionar com ele, pois no querem meramente reproduzir o comportamento social dos pais, com os quais entraram em conflito ideolgico. Coloca-se a pergunta se possvel compreender esse comportamento a partir da pertena generacional dos protagonistas. Comecemos por Edgar Wibeau e a gerao integrada na RDA.

4.2.1 Integrados, mas sedentos por jazz, beat e jeans: Edgar e a cultura pop na RDA

Bernd Lindner afirma que, no incio da dcada de sessenta, a maioria dos jovens da gerao integrada que em sua classificao, teria nascido entre 1945 e 1960 e entrado na juventude entre a construo do Muro de Berlim e a metade dos anos setenta tinha uma viso positiva dos objetivos e valores socialistas propagados e identificava-se fortemente com a RDA, tendo essa tendncia se consolidado at a dcada seguinte. Apesar da construo do Muro, teria havido uma certa democratizao entre 1963 e 1965, no incio de sua juventude. Foram criados clubes para os jovens e uma programao especial no rdio, aps a liberao do beat. Entretanto, em 1965, a 11 Plenria do Comit Central do SED imps novamente uma grande restrio de liberdades.1 Alguns anos mais tarde, em 1971, retomou-se muita
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Norbert Frei inclui em seu livro sobre 1968 um captulo sobre a revolta estudantil no leste europeu, abrangendo a RDA. O historiador escreve que, em 31 de outubro de 1965, mais de oitocentos fs reuniram-se, em Leipzig, para protestar contra a proibio feita a cinquenta bandas amadoras de beat de se apresentarem. A polcia prendeu duzentos e sessenta e sete jovens e cortou o cabelo de grande parte deles. Curiosamente, em maio do ano anterior, meio milho de visitantes participara de um encontro da juventude alem em Berlim oriental, em que a recm criada Rdio DR 64 transmitiu msica beat e, pouco tempo antes, a gravadora estatal Amiga havia lanado um disco dos Beatles. Entretanto, a direo do SED estava descontente com os efeitos da liberalizao sobre os jovens e promovia uma campanha, na imprensa, contra Vagabundos e elementos semelhantes (Gammler und hnliche Elemente). Walter Ulbricht teria afirmado, dois dias aps a manifestao em Leipzig, que a FDJ errara ao julgar que ritmos ocidentais como o beat no trariam efeitos nocivos juventude socialista. Assim, em dezembro de 1965, a 11 Plenria do Comit Central do SED introduz uma mudana radical na

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coisa, com a transferncia da liderana poltica de Walter Ulbricht para Erich Honecker, e com a 8 Conferncia do Partido, havendo novamente uma abertura, como j vimos no item 2.1.1 deste trabalho. Mas a expatriao de Wolf Biermann, em 1976, acabava definitivamente com a liberalizao. Rebecca Menzel, que escreve sobre a cultura pop na RDA, caracteriza essas oscilaes de liberao e restrio como tpicas do perodo. Apesar de tantas instabilidades, Ahbe, Gries, Menzel e tambm Lindner insistem que a ligao da maioria dos jovens dessa gerao com a RDA, que atravessava uma fase de bem-estar social e reconhecimento no exterior, se manteve estvel. J mencionei que os integrados eram a primeira gerao da RDA que, desde seu nascimento, s conhecia a realidade da Alemanha socialista. As inmeras ofertas culturais que os membros desse grupo recebiam do Estado lhes davam, conforme Bernd Lindner, a sensao de ser teis e estimulados e, com essas condies, movimentavam-se na sociedade, integrados. O governo subvencionava-lhes muitas coisas, especialmente quando iniciavam a vida familiar, consolidando o carter paternalista do Estado e favorecendo o que Lindner chama de instrumentalizao da gratido. Thomas Ahbe e Rainer Gries, que limitam a gerao integrada apenas aos nascidos na dcada de cinquenta, acrescentam que os patriarcas, avs polticos dos integrados, no queriam que lhes faltasse nada, o que foi vantajoso para eles, mas tornou-os objeto de controle ainda maior, afinal, eles deveriam tornar-se os novos seres humanos e os lderes do amanh. Lindner, assim como Ahbe e Gries, concordam que, apesar das crises, essa gerao acreditava na possibilidade de reformar e consertar o pas. Esses jovens haveriam internalizado ideologicamente os objetivos polticos e morais do sistema e possuiriam uma ligao emocional forte com a RDA como ptria. Diferente do protagonista de Vermelho, cuja oposio poltica clara, e durante a juventude, ativa, Edgar Wibeau no se pronuncia contra o sistema poltico-ideolgico de seu pas, revoltando-se apenas contra circunstncias sociais desfavorveis no cotidiano. Sua crtica se articula de maneira instintiva, informal, relacionada a aspectos da vida diria, do sistema educacional, contra preconceitos, vises de mundo limitadas e proibies injustificadas, como nos excertos abaixo:
Como soa isso: Edgar Wiebau! Edgar Wibeau, isso sim! Ningum diz nivau em vez de niveau. Quero dizer, toda a pessoa tem o direito de ser chamada pelo seu nome correto. Se algum no d bola problema seu. Mas eu dou bola.1

poltica cultural voltada juventude, exigindo a criao de uma cultura prpria, correspondente era do Socialismo, ao invs de se copiar qualquer lixo que viesse do oeste. 1 Wie das klingt: Edgar Wiebau! Aber Edgar Wibeau! Kein Aas sagt ja auch Nivau statt Niveau. Ich meine, jeder Mensch hat schlielich das Recht, mit seinem richtigen Namen richtig angeredet zu werden. Wenn einer keinen Wert darauf legt seine Sache. Aber ich lege nun mal Wert darauf. (PLENZDORF, 1976, p. 13-14)

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Toda hora vem algum e quer saber se a gente tem um modelo e qual , ou precisase escrever trs redaes sobre isso em uma semana. Pode at ser, eu tenho um, mas no fico espalhando para todo o mundo. Uma vez eu escrevi: meu maior modelo Edgar Wibeau. Eu quero ser exatamente como ele vai ser. Nada mais. 1 [...] ns [...] contvamos como tnhamos achado o filme excelente e tudo o que podamos aprender com ele. Primeiro todos os professores e mestres diziam o que tnhamos que aprender com ele e ento ns dizamos o que tnhamos aprendido. 2 Eu era contra autocrtica, quero dizer: em pblico. Isso um tanto degradante. Eu no sei se algum me entende. Eu acho que se deve respeitar o orgulho da pessoa. 3 S que quase no me enchia o saco quando algum era tachado de maloqueiro ou vagabundo por ter cabelo comprido, no ter friso nas calas, no levantar s cinco da manh, no se lavar na mesma hora com gua gelada do poo nem saber qual ser sua categoria salarial aos cinquenta anos.4

Todos os trechos apresentam aspectos da vida cotidiana ou imposies sociais com as quais Edgar est insatisfeito: a desvalorizao da identidade individual (indiferena quanto pronncia correta de seu nome), da espontaneidade e da capacidade de inovao, pois no se espera que os jovens sejam autnticos, mas que sigam modelos; a insistncia, na escola, de que os alunos sempre digam aquilo que se espera deles e se mostrem prontos a reconhecerem seus erros (embora o sistema, mesmo no funcionando satisfatoriamente, nunca seja autocrtico); a ideia de que um cidado de bem deva ter aparncia e atitudes conforme convenes sociais cunhadas pelas geraes anteriores. O jovem se sente sufocado por essa estagnao: quanto mais se aproxima da idade adulta, mais se conscientiza de que essa sociedade no espera dele uma postura crtica, um pensamento autnomo, mas a mera reproduo do que ela j , a fim de garantir o status quo criado pelas geraes anteriores. Ele no precisa pensar no que faz, ou seja, agir com responsabilidade; pode, ao contrrio, acomodar-se e apenas obedecer a ordens. Se j afirmei acima que Edgar um outsider, parece estranho qualific-lo como um integrado. Ou, ao compar-lo com Addi, afirmar que este desiludido, enquanto o jovem W. deve ser visto como idealista, apenas porque s respectivas geraes so atribudos tais

Alle forzlang kommt doch einer und will hren, ob man ein Vorbild hat und welches, oder man mu in der Woche drei Aufstze darber schreiben. Kann schon sein, ich hab eins, aber ich stell mich doch nicht auf den Markt damit. Einmal hab ich geschrieben: Mein grtes Vorbild ist Edgar Wibeau. Ich mchte so werden, wie er mal wird. Mehr nicht. (PLENZDORF, 1976, p. 15) 2 [...] wir [...] erzhlten, wie hervorragend wir den Film gefunden htten und was wir alles daraus lernen knnten. Erst sagten alle anwesenden Lehrer und Ausbilder, was wir daraus zu lernen haben, und dann sagten wir, was wir daraus gelernt hatten. (PLENZDORF, 1976, p. 42) 3 Ich hatte was gegen Selbstkritik, ich meine: gegen ffentliche. Das ist irgendwie entwrdigend. Ich wei nicht, ob mich einer versteht. Ich finde, man mu dem Men schen seinen Stolz lassen. (PLENZDORF, 1976, p. 15) 4 Blo es stank mich fast gar nicht an, wenn einer gleich ein Wstling oder Sittenstrolch sein sollte, weil er lange Haare hatte, keine Bgelfalten, nicht schon um fnf aufstand und sich nicht gleich mit Pumpenwasser kalt abseifte und nicht wute, in welcher Lohngruppe er mit fnfzig sein wrde. (PLENZDORF, 1976, p. 47)

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perfis. Contudo, se Edgar uma exceo, se no representativo para a gerao a que pertence, por que a identificao do pblico jovem com a personagem foi to grande? Mais abaixo, aps uma anlise detalhada da personagem a partir das caractersticas da gerao integrada, ser possvel esclarecer esses pontos. Ahbe e Gries destacam a difuso, a partir da dcada de sessenta, na RDA, de meios de comunicao de fabricao prpria, mas atravs dos quais a juventude tinha acesso tanto a contedos da Alemanha Oriental como da Ocidental. Com isso, o horizonte cultural da gerao integrada, em comparao com o das anteriores, teria se alargado grandemente: Atravs do vnculo, possibilitado midiaticamente, a estilos, discursos e cdigos culturais cotidianos do oeste, delineou-se junto aos jovens da RDA a nsia por auto-realizao e autoexperimentao, por profundidade e autenticidade.1 Assim, a orientao cultural mas no poltica para o oeste foi aumentando cada vez mais nessa gerao. Ahbe e Gries constatam, na experimentao de individualismo, hedonismo e auto-reflexividade por parte dos integrados, uma ruptura mental em relao aos pais e, consequentemente, com os valores bsicos da sociedade existente. Em Edgar Wibeau, essas tendncias esto presentes no comportamento, na relao com a cultura pop, com a arte e com as autoridades. Isso patente em sua preferncia por gneros musicais de orientao ocidental, mal vistos pela cpula do patriarca desconfiado mor, Walter Ulbricht: E aqui eu no estou falando de nenhum Hndelsohn Bacholdy, mas de msica de verdade, pessoal.2 O narrador confessa, entusiasmado, a paixo pelo jazz aos interlocutores, entoando sua Bluejeans-Song, que a cada ano ficava melhor3 e para a qual o afro-americano Louis Armstrong serve de modelo e inspirao: Tudo isso nesse som bem cheio, justamente no estilo dele. Alguns pensam que ele morreu. Isso uma grande bobagem. Nada pode matar Satchmo, porque nada pode matar o jazz.4 (grifos do autor) Essa opinio ele compartilha com uma comunidade de fs que consomem jazz e beat de fabricao nacional em bares descolados de Berlim Oriental, como o Groe Melodie (grande melodia).5

Durch den medial vermittelten Anschlu an westliche Stile, Diskurse und alltagskulturelle Codes prgte sich bei den Jugendlichen der DDR das Streben nach Selbstverwirklichung und erfahrung, nach Tiefe und Authentizitt aus. (AHBE; GRIES, 2006, p. 99) 2 Ich meine jetzt nicht irgendeinen Hndelsohn Bacholdy, sondern echte Musik, Leute. (PLENZDORF, 1976, p. 26) 3 [...] der jedes Jahr besser wurde. (PLENZDORF, 1976, p. 29) 4 Das alles in diesem ganz satten Sound, in seinem Stil eben. Manche halten ihn fr tot. Das ist vllig Humbug. Satchmo ist berhaupt nicht totzukriegen, weil der Jazz nicht totzukriegen ist . (PLENZDORF, 1976, p. 30.) 5 O bar danante Groe Melodie era o maior do gnero em Berlim Oriental e ficava no antigo Friedrichstadtpalast.

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E se minhas fitas no chegassem, a gente teria ido ao Eisenbahner ou, melhor ainda, ao Groe Melodie, onde os rapazes da M.S. tocavam ou SOK ou Petrowski, o velho Lenz, dependendo de quem estivesse na vez. [...] Ou algum acha que eu no sabia onde era preciso ir, em Berlim, para ouvir msica de verdade? Em uma semana eu sabia isso. [...] Eu estava como em uma corrente de msica. [...] Velho Lenz e Uschi Brning! Quando a mulher comeava, eu sempre ficava no cho. Acho que ela no pior que Ella Fitzgerald ou qualquer uma. [...] o Groe Melodie era para mim um tipo de paraso, um cu.1 (grifo do autor)

Os livros prediletos de Edgar so Robinson Crusoe e O apanhador no campo de centeio. Ele confessa que, em vida, nunca teria admitido sua paixo pelo livro de Defoe e que fica plido s de pensar que poderia nunca ter lido o Salinger:
Ele caiu nas minhas mos por pura coincincia. Ningum o conhecia. Eu quero dizer: ningum tinha me indicado ou coisa assim. Minhas experincias com livros recomendados eram miserveis. O idiota aqui era to doido, que eu achava um livro recomendado ruim, mesmo se ele era bom.2

Essa postura tambm tpica da idade adolescente, quando se vivencia um distanciamento natural em relao aos pais. Contudo, no contexto da RDA, intensificada pela existncia reduzida de nichos em que o jovem pudesse, de fato, rejeitar a tutela dos adultos, como a recusa a ler livros recomendados por pais e professores. Wibeau tambm faz uma preleo sobre cinema. Em primeiro lugar, ele declara no gostar de Charles Chaplin ou de comdias pastelo. Filmes sobre episdios histricos, feitos para facilitar a aprendizagem dos alunos, ele considera prticos, pois permitiriam assimilar em uma hora, atravs de imagens, o que se precisaria de trs horas para ler. Mas ele odeia filmes que, aparentemente, so de entretenimento, quando, na verdade, seu objetivo educar os espectadores. Tais eram, contudo, grandes aliados do SED na conquista da juventude para a causa socialista. Certa vez, um roteirista fizera uma visita escola de Edgar para conversar com os alunos aps a projeo de seu filme. O narrador relata ironicamente a situao: apenas os alunos exemplares tinham acesso ao evento, sendo que Edgar Wibeau esse garoto inteligente, culto, disciplinado3 estava sentado na primeira fileira. O enredo consistia no enquadramento de um jovem rebelde, que havia estado preso por agredir algum. Os colegas da brigada que o acolhe depois de sair da priso e a nova namorada auxiliam-no a
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Und wenn meine Kassetten nicht gereicht htten, wren wir in den Eisenbahner gegangen oder noch besser in die Groe Melodie, wo die M.S.-Jungs spielten oder SOK oder Petrowski, Old Lenz, je nachdem, wer gerade dran war. [...] Oder denkt vielleicht einer, ich wute nicht, wo man in Berlin hingehen mute wegen echter Musik? Nach einer Woche wute ich das. [...] Ich war in einer Strom von Musik. [...] Old Lenz und Uschi Brning! Wenn die Frau anfing, ging ich immer kaputt. Ich glaube, sie ist nicht schlechter als Ella Fitzgerald oder eine. [...] die Groe Melodie, das war eine Art Paradies fr mich, ein Himmel. (PLENZDORF, 1976, p. 60-61) 2 Ich hatte es durch puren Zufall in die Klauen gekriegt. Kein Mensch kannte das. Ich meine: Kein Mensch hatte es mir empfohlen oder so. Meine Erfahrungen mit empfohlenen Bchern war mies. Ich Idiot war so verrckt, da ich ein empfohlenes Buch schlecht fand, selbst wenn es gut war. (PLENZDORF, 1976, p. 33) 3 [...] dieser intelligente, gebildete, disziplinierte Junge . (PLENZDORF, 1976, p. 39)

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transformar-se de outsider em um garoto maravilhoso. A nica personagem da histria com que Edgar declara ter simpatizado foi o irmo do heri, que no se deixou enquadrar e sonhava ser palhao de circo, ao invs de seguir uma profisso de verdade. Esse termochave motiva a identificao do narrador, cujas aspiraes artsticas tambm so vistas como pretexto para fugir do trabalho. Willi e Edgar aproximam-se discretamente do roteirista e este lhe diz
que um filme em que as pessoas aprendem e so melhoradas em uma viagem s pode ser um saco. Que ento qualquer um logo v o que ele precisa aprender com isso e que ningum tem vontade, depois de ter passado o dia todo aprendendo, de continuar aprendendo de noite no cinema quando acredita que poderia se divertir. Ele disse que sempre havia pensado assim, mas que no tinha outro jeito. Eu aconselhei o cara a simplesmente largar de mo e fazer esses filmes histricos, em que qualquer um j sabe desde o incio que no so para diverso. [...] De qualquer maneira, eu tive a impresso que ele tinha uma enorme raiva contida, de uma coisa nesse dia ou de sempre. (grifo do autor)1

A crtica de Edgar poltica cultural da RDA e forma de lidar com os jovens domesticados ideologicamente atravs do entretenimento e consequentemente subestimados em seu poder de julgamento muito aguda. interessante ainda a maneira como retratado o roteirista: ele concorda com a opinio do narrador, mas afirma que no tem escolha, o que, certamente, motiva a raiva reprimida.2 Edgar critica ainda em outros trechos a educao escolar da RDA. Por exemplo, mtodos ultrapassados que no fomentam o pensamento, motivados pela baixa qualidade dos professores. Esses estariam muito satisfeitos com a facilidade que Edgar tinha em decorar trechos de livros, pois com isso no precisavam conferir se o que escrevera estava certo, como
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[...] da ein Film, in dem die Leute in einer Tour lernen und gebessert werden, nur de sein kann. Da dann jeder gleich sieht, was er daraus lernen soll, und da kein Aas Lust hat, wenn er den ganzen Tag ber gelernt hat, auch abends im Kino noch zu lernen, wenn er denkt, er kann sich amsieren. Er sagte, da er sich das schon immer gedacht htte, aber da es nicht anders gegangen wre. Ich riet ihm, dann einfach die Finger davon zu lassen und lieber diese Geschichtsfilme zu machen, bei denen jeder von vornherein wei, da sie nicht zum Amsieren sind. [...] Ich hatte sowieso das Gefhl, da er eine unwahrscheinliche Wut im Bauch hatte auf irgendwas an dem Tag oder berhaupt. (PLENZDORF, 1976, p. 42-43.) 2 A descrio do enredo do filme no deixa dvidas de que se trata de Kennen Sie Urban? (Voc conhece Urbano?), realizado pela DEFA em 1971 e cujo roteirista no ningum menos do que o prprio Ulrich Plenzdorf. Na verso de Os novos sofrimentos do jovem W. , publicada na revista Sinn und Form em 1972, ainda no existia esse trecho (nem a descrio detalhada da cena jazz e beat em Berlim Oriental). J mencionamos que Plenzdorf ganhou algumas pginas extras para a publicao do texto em forma de livro, em 1973. A insero desse episdio certamente remonta a uma das acusaes do advogado Dr. Kaul ao autor: a de no conhecer a realidade da juventude na Alemanha Oriental: O Sr. Plenzdorf poderia simplesmente ter ido s oficinas de nossas fbricas, aos auditrios de nossas universidades e academias, a ateliers e laboratrios, enfim, a qualquer lugar em que se trabalha, para perceber isso! [que jovens como Edgar no so representativos para a juventude da RDA A.H.K.]: Herr Plenzdorf htte nur in die Werkhallen unserer Betriebe, in die Hrsle unserer Universitten und Akademien, in Ateliers und Laboratorien, schlechthin an jeden Ort gehen knnen, wo gearbeitet wird, um das festzustellen! (Sinn und Form, 1973, p. 220). Com a cena da visita escola tcnica e da exibio do filme seguida de discusso com os alunos exemplares, Plenzdorf responde crtica infundada e retrata tarefas educacionais que faziam parte de seus afazeres como roteirista politicamente confivel na DEFA. Alm disso, ele revela a si mesmo como pea dentro de uma engrenagem social contraditria, como intelectual que precisa trair suas ideias e trabalhar de acordo com normas impostas para no perder sua posio.

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era necessrio quando os alunos formulavam ideias com suas prprias palavras. Contudo, a principal queixa do narrador de que se faz muita coisa, na escola, com o intuito de educar os jovens dentro da ideologia do Estado, como escrever frequentemente redaes sobre pessoas que lhes serviriam de exemplos de vida. Outro motivo de insatisfao que os rapazes que usam cabelo comprido so discriminados, especialmente se trabalham na produo, recebendo uma rede para prender os cabelos, que os deixaria marcados. Para Edgar, isso se constitui em um castigo. A orientao para a cultura norte-americana revela-se ainda no constante uso de palavras em ingls por Edgar: Stop, Tour, Speech, Happening, high, Charlie, Old Willi/Lenz/Werther, Show, toda a Bluejeans-Song, alm de verbos assimilados e germanizados, como mixen, jumpen, popen (de pop). Certamente, esses emprstimos, que faziam parte do jargo adolescente, no eram festejados pela ala conservadora do SED, afinal, a cultura norte-americana era a cultura do inimigo poltico, capitalista. A predileo pelo autor americano Jerome Salinger tambm toca nesse mesmo tabu. A paixo de Edgar pelo jeans ao qual ele at comps um panegrico talvez o elemento presente no texto mais emblemtico para a gerao. De acordo com o narrador, jeans so as calas mais nobres do mundo,1 representam mais do que calas, uma postura de vida.2 Rebecca Menzel que tambm cita as clebres palavras de Edgar Wibeau em seu livro afirma que
Atravs da condenao unilateral do SED, presente em todas as reas sociais, tudo era poltico, inclusive e, especialmente, o posicionamento em relao a uma moda do inimigo ideolgico, como o jeans americano. Com isso, jeans atuavam na RDA, at os anos setenta, como smbolo de um comportamento de resistncia tanto passivo quanto ativo diante das tentativas de granjeamento poltico de instituies estatais. Por isso, as calas jeans tinham tanto xito como fenmeno cultural na conferncia de identidade: de um lado, como indivduo voltado ao prazer, o que no sistema totalitrio socialista da RDA, pelo menos at os anos setenta, era por si s uma infrao contra a moral voltada para o coletivo, de outro, como identificao com um grupo que se definia como comunidade de indivduos que resistiam sutilmente.3

1 2

Jeans sind die edelsten Hosen der Welt. (PLENZDORF, 1976, p. 26) Jeans sind eine Einstellung und keine Hosen. (PLENZDORF, 1976, p. 27) 3 Durch die einseitige Verdammung der in allen gesellschaftlichen Bereichen prsenten SED war alles politisch, auch und ganz besonders die Einstellung fr eine Mode des ideologischen Feindes wie die amerikanische Jeans. Somit fungierten Jeans in der DDR bis in die 1970er Jahre hinein als Symbol fr ein sowohl passives als auch aktives widerstndiges Verhalten gegenber politischen Vereinnahmungsversuchen staatlicher Institutionen. Deshalb waren Jeans als popkulturelles Phnomen so erfolgreich im System der Identittsstiftung: einerseits als lustbetontes Individuum, was in den totalitren sozialistischen System DDR zumindest bis in die 70er Jahre schon an sich ein Versto gegen die auf das Kollektiv ausgerichtete Moral war, als auch als Identifikation mit einer Gruppe, die sich als eine Gemeinschaft subtil widerstndiger Individuen definierte. (MENZEL, 2006, p. 5)

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Em resumo, Edgar est farto do controle exagerado a que submetido e, assim como outros jovens, cultiva uma postura anti-autoritria no dia-a-dia, para a qual o jeans representa o principal elemento de protesto. Isso tambm se manifesta em sua pintura abstrata que, por no obedecer s regras do Realismo Socialista corrente artstica imposta pelo Estado considerada subversiva, independente de sua qualidade. A vontade de experimentar o novo revela-se tambm no seguinte episdio: Willi e Edgar estocam por meses cascas de banana, secam-nas e as fumam, para testar se tero efeito alucingeno. Aps constatar que nada ocorre, Edgar comea a fingir que est sob influncia de uma droga e Willi, ao ver o comportamento do amigo, faz o mesmo. Edgar afirma ter certeza de que Willi, assim como ele, no sentiu nada alm da sensao de que sua saliva se transformava em cola... Ahbe e Gries advertem, entretanto, que apesar de uma orientao para estilos culturais do oeste, que entrava em choque com os preceitos do Estado, no havia expectativas, por parte dos integrados, de colocar o poder poltico do SED em jogo: os mais politizados entre eles, solidrios aos ideais socialistas e RDA, apostavam e esperavam por reformas.1 Em apenas dois trechos, o discurso de Edgar toca no terreno poltico, o que incomum no texto. Ele aponta como contradio o fato de algum se declarar comunista e, ao mesmo tempo, bater na mulher na verdade, ele usa isso como comparao, ao explicar que calas jeans no devem ser amarradas na cintura, mas manterem-se ajustadas ao quadril e que, por isso, no combinam com gordos. Em outro momento, ele fala sobre os livros que viu no apartamento de Dieter e considera provvel que ele possua Marx, Engels Lenin em grande quantidade.
Eu no tinha nada contra Lenin e os outros. Eu tambm no tinha nada contra o comunismo e a extino da explorao no mundo inteiro e tal. Eu no era contra isso. Mas contra todo o resto. Contra arrumar livros por ordem de tamanho, por exemplo. assim com a maioria de ns. Eles no tm nada contra o comunismo. Nenhuma pessoa mais ou menos inteligente pode ter algo contra o comunismo hoje em dia. Mas fora isso, eles so contra. No preciso coragem para ser a favor. S que qualquer um quer ser corajoso. Logo, ele do contra.2

Os autores informam que, apenas no fim da dcada de setenta, a identificao dessa gerao com a RDA comeou a decair, quando perceberam que suas esperanas tanto de prosperidade econmica comprar mais e morar melhor como de liberalizao na poltica cultural no se concretizariam. Muitos deles continuaram cultivando hbitos subculturais, especialmente atravs dos cabelos compridos, da msica, e do modo de se comportar, expressando assim sua liberdade, autenticidade e no conformismo. 2 Ich hatte nichts gegen Lenin und die. Ich hatte auch nichts gegen den Kommunismus und das, die Abschaffung der Ausbeutung auf der ganzen Welt. Dagegen war ich nicht. Aber gegen alles andere. Dass man Bcher nach der Gre ordnet zum Beispiel. Den meisten von uns geht es so. Sie haben nichts gegen den Kommunismus. Kein einigermaen intelligenter Mensch kann heute was gegen den Kommunismus haben. Aber ansonsten sind sie dagegen. Zum Dafrsein gehrt kein Mut. Mutig will aber jeder sein. Folglich ist er dagegen. (PLENZDORF, 1976, p. 80-1)

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Edgar apressa-se em esclarecer que no tem nada contra Lenin e os outros, nem contra a extino da explorao no mundo inteiro, mas contrrio a outras coisas que, na RDA, acompanham a ideologia marxista: a sociedade autoritria regida pelo SED. A declarao contm, acima de tudo, um desejo de despolitizao de uma realidade em que tudo sempre interpretado conforme tais parmetros de pensamento, incutidos desde muito cedo nas crianas pela escola e pela FDJ. A principal ideia expressa no trecho que no importa o sistema poltico-ideolgico adotado, mas as condies de vida em uma determinada sociedade. O jovem W., assim como o Werther de Goethe, no reivindica mudanas de cunho poltico-ideolgico a admirao por Zaremba denuncia que ele empolgado pelo Socialismo , mas solicita mudanas urgentes no modo de vida conservador do pas. presso por adequao por parte do Estado, que resulta em alienao e massificao, ele responde com sua nsia por diferenciao, por reconhecimento da prpria singularidade. O empenho do jovem na construo do famigerado spray, uma inveno que facilitaria o trabalho da coletividade e faria sucesso no mercado internacional, divulgando o pas, tambm revela que Edgar no rompe totalmente com o sistema. Portanto, embora contenha uma crtica social contundente sociedade da Alemanha Oriental, Os novos sofrimentos do jovem W., em sua base, um texto que faz a apologia do Socialismo em sua acepo original. Enfim, voltando pergunta colocada algumas pginas atrs, o fato de que tantos jovens se identificaram com a personagem Edgar Wibeau indica que ele expressava com exatido os desejos de sua gerao, o que comprova sua representatividade para a juventude do pas. O fato de que Edgar cita a extino da explorao e o comunismo, manifestando aprovao, atesta a internalizao da ideologia socialista por parte da gerao integrada, como constatam Lindner, Ahbe e Gries. Entretanto, tais nomes e conceitos soam para ele como palavras vazias, como algo inconcilivel com seu dia-a-dia. Outro exemplo da internalizao da ideologia socialista por Edgar sua concepo de que uma vida normal se d dentro de um grupo: o protagonista no consegue pensar sua vida fora de uma organizao social grupal ou do trabalho. verdade que abandona o coletivo, mas no tem planos de permanecer isolado por muito tempo:
[...] no quero que ningum pense que eu pretendia mofar eternamente naquela cabana. Primeiro at se pensa que d. Mas qualquer pessoa mais ou menos inteligente sabe por quanto tempo. At que se comea a virar idiota, pessoal. Sempre vendo a mesma cara, com o tempo, isso transforma voc num idiota. A coisa

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simplesmente no d mais. No tem mais graa. Para ter graa preciso ter amigos e para ter amigos preciso ter trabalho.1

Edgar pergunta-se por que Werther se sentia to s, se podia ter ido em busca de companheiros como, por exemplo, Thomas Mntzer, revolucionrio da Guerra dos Camponeses, que viveu nos sculos XV e XVI.2 Tambm ao comentar os problemas emocionais do protagonista de seu livro favorito a quem ele no se refere como Holden, mas Salinger , Edgar diz que teria gostado de lhe escrever, convidando-o para passar uma temporada em Mittenberg, onde o rapaz norte-americano certamente encontraria a namorada ideal. Tudo isso refora os argumentos dos historiadores de que a gerao a que Edgar pertence internalizara os valores socialistas e no se voltava contra o sistema politicamente. Edgar outsider aos olhos dos funcionrios do SED, porque cultiva uma postura antiantoritria, porque vem ensaiando um novo modo de vida rebelde. Mas trata-se de contestao scio-cultural, no poltica. Rebecca Menzel assinala que a perseguio de jovens que cultivavam o jeans e o pop foi um erro estratgico por parte do Partido:
Funcionrios, que por causa de sua idade no dispunham de experincias com fenmenos da cultura pop, entenderam os elementos de resistncia como muito mais ameaadores do que realmente eram. Os elementos afirmativos, que reproduziam formas de agir completamente em conformidade com o poder, foram negligenciados, ou melhor, deixaram de ser utilizados; deles simplesmente se desconfiava por motivos ideolgicos, o que se torna ainda mais espantoso quando se sabe que havia uma base emprico-cientfica, atravs das pesquisas do Instituto Central para Pesquisa da Juventude, demonstrando justamente a prontido dos jovens em se adaptar.3

Vale mencionar aqui que os estudos de Bernd Lindner nasceram de seu trabalho junto a esse instituto, ao qual esteve ligado de 1978 at 1990.4 Para ratificar a caracterizao de Edgar como idealista, primeira vista em contradio com sua postura rebelde, ainda cito o panorama traado por Carsten Gansel da representao da juventude da RDA na literatura desde a dcada de cinquenta at os anos oitenta, que ele classifica em figuras processuais

[...] es soll keiner denken, ich hatte vor, ewig auf meiner Kolchose zu hocken und das. Man denkt vielleicht erst, das geht. Aber jeder einigermaen intelligenter Mensch wei, wie lange. Bis man bld wird, Leute. Immer nur die eigene Visage sehen, das macht garantiert bld auf die Dauer. Das popt dann einfach nicht mehr. Der Jux fehlt und das. Dazu braucht man Kumpels, und dazu braucht man Arbeit . (PLENZDORF, 1976, p. 66) 2 O autor constri, deliberada e ironicamente, a confuso temporal por parte do jovem Wibeau: alm de pensar que Werther contemporneo de Thomas Mntzer (1489-1525), ele tambm acha que o alemo do texto medieval, embora Werther tenha sido escrito no ltimo tero do sculo XVIII. 3 Funktionre, die wegen ihres Alters selbst kaum ber Erfahrungen mit popkulturellen Phnomenen verfgten, nahmen die widerstndigen Elemente als viel bedrohlicher wahr als sie tatschlich waren, die affirmativen Elemente, die durchaus auch die Reproduktion herrschaftskonformer Handlungsweisen beinhalteten, wurden vernachlssigt bzw. nicht genutzt; ihnen wurde schlicht aus ideologischen Grnden misstraut, was umso erstaunlicher ist als es fr die Anpassungsbereitschaft gerade Jugendlicher in der DDR durch die Untersuchungen des Zentralinstituts fr Jugendforschung (ZIJ) eine empirisch-wissenschaftliche Grundlage gab. (MENZEL, 2006, p. 10) 4 Cf. LINDNER, 2003.

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(Prozegestalten). Tais figuras gerariam relaes de escolha e tematizao simblica do material narrado, de situaes bsicas, zonas de conflito, cadeias causais, revelando-se como molduras relativamente estveis para repeties e transformaes e permitindo a descoberta de grupos de personagens tpicos de uma poca, bem como linhas caractersticas de um estado de reflexo especfico da literatura, alm de sua relao com o estado de modernizao e da situao da conscincia social.1 As figuras processuais de Gansel permitem associao imediata com a sequncia de geraes apresentada por Thomas Ahbe e Rainer Gries. Nessa classificao, Edgar Wibeau aparece como personagem que, semelhana de representantes da gerao de 68 no oeste, apostava em uma carnavalizao, em imagens, sinais, smbolos, canes e provocaes. [...] recusava ideias de luta e programas polticos, [...] no queria mais confrontar-se com eles assim como as geraes seguintes da RDA da forma costumeira.2 A representao literria da gerao integrada, no texto de Plenzdorf, abrange ainda os destinatrios do discurso de Edgar Wibeau. O narrador se dirige, incontestavelmente, a seus coetneos, dos quais, a partir da fala do emissor, tambm possvel delinear um perfil. Retomarei a relao entre eles no prximo captulo, quando pretendo me debruar mais detalhadamente em questes de cunho narrativo e na relao entre a morte e os narradores nos textos ficcionais estudados. Antes de passar para o prximo item, ainda quero tecer algumas consideraes em torno da seguinte pergunta: Pode-se falar, afinal, de uma gerao de 68 na Alemanha Oriental, similar quela ocidental? No fcil de dimensionar o carter do conflito com os adultos e as autoridades por parte de uma juventude que reivindicava mudanas e mais liberadade, na Alemanha de Edgar Wibeau. As opinies dos autores at agora citados a respeito comprovam a existncia de modos bastante variados de encarar a questo. Bernd Lindner afirma que a gerao integrada est em contradio com a de 68, que, cronologicamente, seria sua correspondente no lado oeste. Para ele, mesmo tendo havido revoltas estudantis inclusive no bloco oriental e nos pases do naquela poca chamado terceiro mundo, a existncia dos integrados contradiz a teoria de que 68 foi a primeira gerao global. Entretanto, ele menciona a existncia de opinies diversas em relao ao assunto. Assim, para Albrecht Gschel, a gerao dos anos quarenta teria acabado perdendo
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Zusammenhnge von Auswahl und symbolischer Thematisierung des erzhlerischen Materials, von Grundsituationen, Konfliktanlagen, Motivketten [erweisen sich als] relativ stabile Rahmen fr Wiederholungen und Transformationen. [Damit lassen sich] charakteristische Linien eines bestimmten Reflexionsstandes von Literatur, wie auch ihres Zusammenhangs mit dem Stand von Modernisierung sowie dem Zustand des gesellschaftlichen Bewutseins [entdecken]. (GANSEL, 2000, p. 274) 2 [...] setzte [...] auf eine Karnavalisierung, auf Bilder, Zeichen, Symbole, auf Lieder und Reizworte. [...] erteilte politischen Kampfbegriffen und Programmen eine Absage, [...] mochte sich wie dann sptere DDRGenerationen an ihnen nicht mehr in der alten Weise reiben. (GANSEL, 2000, p. 283 -284)

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a dimenso emancipatria dos conflitos dos anos sessenta, permanecendo subordinada s velhas elites polticas e a seus valores. Alm disso, Gschel afirma que a represso da Primavera de Praga tambm teria contribudo para a impossibilidade de formar, na RDA, uma gerao comparvel de 68 no lado ocidental. Por sua vez, Dorothee Wierling veria em Praga uma derrota comum que aproximaria essa gerao da de 68. Mesmo assim, a autora reconheceria que 1968 tornou-se na RDA o smbolo de uma derrota, mas no uma data fornecedora de identidade1 como na Alemanha Ocidental. Lindner cita ainda uma declarao do socilogo Heinz Bude em uma entrevista, de acordo com o qual, os representantes de 68 no leste seriam uma parcela muito pequena, marginal dentro de sua gerao, e que no alcanou impor suas ideias dentro do sistema autoritrio, no qual a maioria dos jovens teria estado bem integrada. Lindner concorda com Bude e reafirma que o potencial de contestao dessa gerao limitou-se ao campo cultural, no atingindo o poltico. A identidade cultural dos jovens na RDA sempre teria sido hbrida, marcada por elementos tanto orientais como ocidentais. Lindner alerta para que no se perca de vista que a juventude alem oriental sabia que no estava s. Durante os quarenta anos de existncia da RDA, sempre teria havido a conscincia de que, do outro lado, havia a outra Alemanha, com a qual se compartilhava uma histria comum, com quem os jovens se sentiam, de certa forma, ligados. Segundo Thomas Ahbe e Rainer Gries, no incio dos anos setenta, os jovens na RDA tinham a sensao de estar em concordncia com o discurso oficial do Estado, que apoiaria as esquerdas injustiadas em nvel internacional, dando a ideia aos jovens de que estavam do lado certo. Apesar do que ocorrera em 1968 em Praga, eles citam campanhas a favor de perseguidos por pases membros da OTAN ou das crianas vietnamesas, vtimas da guerra, e o apoio a iniciativas de esquerda, por exemplo, no Chile ou em Portugal. Em uma interpretao, de certa maneira, complementar de Ahbe e Gries, Aleida Assmann afirma que no houve, nessa poca, conflitos de gerao politicamente acirrados nem cesuras histricas do lado oriental da Alemanha porque a revolta no teria vindo de baixo, mas de cima. Quem teria reivindicado uma ruptura radical com o Nacional-Socialismo e afirmava ter limpado a casa completamente era o prprio governo do SED. Assim, o Estado teria usurpado o papel da juventude nesse processo, o que tambm explicaria porque a RDA era to atraente para alguns representantes do Movimento Estudantil.

1968 wurde in der DDR zur Chiffre einer Niederlage, nicht aber ein einheitsstiftendes Datum. (WIERLING apud LINDNER, 2003, p. 208)

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Por sua vez, Norbert Frei retrata as manifestaes ocorridas j em 1965 na RDA por causa da represso do Estado ao beat e d destaque especial ntima relao estabelecida entre jovens e intelectuais progressistas da Alemanha Oriental com Praga. Muitos viajavam frequentemente para a capital tcheca, que haveria se tornado uma espcie de oeste compensatrio: l seria possvel encontrar amigos da Alemanha vizinha, assistir a filmes norte-americanos em verso original, bem como obter livros e revistas ocidentais. Os cidados da RDA haveriam colocado muitas esperanas nas reformas ocorridas durante a Primavera de Praga. Essa grande quantidade de pessoas, especialmente os jovens, que viajava para a ento Tchecoslovquia teria se sentido muito atingida com a invaso das tropas do Pacto de Varsvia, em agosto de 1968. Frei cita manifestaes de protesto em diversas cidades, totalizando 1189 punies por manifestos de simpatia pela Tchecoslovquia. Setenta e cinco por cento dos envolvidos tinham menos de trinta anos Frei ressalta que eram, na maior parte, trabalhadores e apenas uma minoria entre eles, intelectuais. Entretanto, no teria havido confrontos realmente dramticos nem duradouros com a polcia. Para Frei, embora o fim da Primavera de Praga houvesse significado a destruio de esperanas de reforma poltica na RDA, mudanas no estilo de vida tradicional continuaram em curso nos anos seguintes: a represso poltica teria inclusive estimulado a formao de subculturas que iriam influenciar hbitos de consumo e do cotidiano ao longo da dcada de setenta. Tambm Carsten Gansel aponta o sentimento comum, presente na reivindicao de formas de convvio social menos autoritrias e na exigncia de emancipao como paralelo entre a gerao de 68 nas Alemanhas Ocidental e Oriental. Para Gansel, 68 pode ser entendido como formao de uma cultura jovem qualitativamente nova, em que a adolescncia e a ps-adolescncia tiveram papel fundamental. Edgar Wibeau tambm levantaria essa bandeira, utilizando como emblema o jeans. O protesto da personagem se diferenciaria daquele manifestado na literatura da RDA anos antes, pois, em Os novos sofrimentos do jovem W., assim como em parte do Movimento Estudantil no oeste, smbolos, imagens e provocao, como j mencionamos, desempenhariam um papel importante, conferindo ao texto de Plenzdorf um impulso ps-moderno. De acordo com Gansel, esse impulso ps-moderno, que se deve a 68, se desenvolver mais tarde na literatura da RDA em direo a uma recusa total das normas estabelecidas.1

4.2.2 A gerao de 68: reflexes polticas e uma nova leitura da histria alem
1

Gansel cita como exemplo a representao da juventude na literatura de Thomas Brussig durante a dcada de oitenta.

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Passarei agora ao exame da representao da gerao de 68 em Vermelho. Em seu retrato das geraes da Alemanha Ocidental, Aleida Assmann aponta para a engrenagem entre a gerao de 45 e a de 68 e afirma que essa ltima no pode ser entendida sem a anterior. Enquanto os adversrios diretos da gerao de 68 teriam sido os representantes da politizada gerao da Segunda Guerra Mundial, o perfil da gerao ctica teria lhe servido continuamente como contraste de fundo. O fato de que os cticos teriam evitado a politizao teria servido de impulso para a gerao do Movimento Estudantil; o afastamento de pthos, programas e slogans de uma contrastaria, assim, com a assuno desses elementos pela outra. Outra diferena fundamental seria que os cticos no haveriam tido uma juventude comum, durante a Guerra, e, muito cedo, j teriam se comportado como adultos, enquanto os representantes de 68, que haviam rejeitado o modo de vida dos pais, levaram muito tempo para se adaptar s instituies dos adultos. A relao mantida com a cesura histrica de 1945 mais uma diferena: embora ela tenha determinado as biografias dos cticos profundamente, eles no a transformaram no tema de sua vida, como teria feito a gerao seguinte. Esta sentiria a continuidade do Nacional-Socialismo, que havia sido reprimido na vida pblica, dentro de suas famlias. Conforme Assmann, sua contribuio consistiu sobretudo em ter movido esse espao to implcito quanto possvel do silenciamento comunicativo para o explcito, na linguagem do protesto e da confrontao.1 Assmann acredita que o dio insuficiente da gerao de 45 preparou o dio da gerao de 68. Segundo a autora, aquela fora socializada na poca do Nacional-Socialismo e o havia internalizado, entendendo o envolvimento com essa ideologia, aps 1945, como fraqueza prpria e dos adultos. Culpa e vergonha seriam palavras utilizadas exclusivamente no discurso poltico e oficial, e de forma alguma objeto de auto-imagem social. Por sua vez, a gerao de 68 rompeu explicitamente com os pais e em menor grau com as mes, como j vimos na seo anterior. Entretanto, teria havido uma aliana entre ambas as geraes em questo, pois a revolta poltica de 68 foi preparada e apoiada por eminentes representantes da gerao de 45,2 como, por exemplo, Hans Magnus Enzensberger, Gnter Grass e Martin Walser. Esta ltima ainda teria participado da idealizao da cultura de lembrana do Nacional-Socialismo e do Holocausto, reivindicada por parte do Movimento Estudantil e, aqui, Assmann cita novamente o discurso de Richard

[...] dieses weitgehend implizite Milieu des kommunikativen Beschweigens ins Explizite, in die Sprache von Protest und Konfrontation gewendet zu haben. (ASSMANN, 2007, p. 45) 2 [...] von eminenten 45ern vorbereitet und mitgetragen. (ASSMANN, 2007, p. 46)

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von Weizscker e a Disputa dos Historiadores, na qual Jrgen Habermas, outro representante da gerao ctica, assume papel decisivo. No Congresso da Associao de Estudantes Alemes de junho de 1968, em Frankfurt, Habermas alerta para interpretaes errneas de vrios membros do Movimento Estudantil, que estariam levando a aes equivocadas. O objetivo do Movimento seria promover o esclarecimento da populao atravs de tcnicas de protesto e resistncia no violentas. Entretanto, muitos ativistas se iludiriam com a ideia de que deveriam promover uma luta revolucionria e de que a SDS faria parte de um contexto internacional de protesto anticapitalista quando, na verdade, seria impossvel comparar os problemas dos vietcongues, dos negros norte-americanos e dos guerrilheiros latino-americanos com a situao poltica alem. Essa confuso entre smbolo e realidade levaria substituio do necessrio esclarecimento pela ttica da revoluo de aparncias, que evoca uma enganosa unio entre estudantes e trabalhadores, no reconhecendo os limites de sua esfera de ao. O filsofo classifica trs perfis de lderes tpicos da revoluo de aparncias. De acordo com ele, o agitador perdeu o contato com a realidade, s conhecendo a realidade da reao das massas, buscando auto-afirmar-se e vivendo de satisfao narcisista a curto prazo; o mentor, por sua vez, est imunizado contra a experincia e por isso prega uma ortodoxia de palavras cinzentas, promovendo uma viso difusa da realidade; finalmente, o arlequim nessa corte de revolucionrios de aparncias1 aquele que se tornou poeta da revoluo plagiando metforas inacreditveis que faziam sentido apenas na tradio da poesia comunista dos anos vinte2 (ele deve ter se referido, por exemplo, a Johannes Becher). Podemos obter um olhar esclarecedor a respeito da gerao de 68, em Vermelho, se analisarmos paralelamente as trajetrias de Krause, Edmond e Aschenberger, alm da do narrador. Os trs ltimos possuam, por volta de 1968, caractersticas que permitem parcialmente enquadr-los na tipologia de Habermas, pois Edmond fazia parte de faces radicais, Aschenberger lia e discutia intensivamente a teoria relacionada ao Movimento e fazia constantemente previses pessimistas para o futuro do capitalismo. Por sua vez, Linde, apoiando-se na teoria, mas mais ligado palavra potica, assume feies de arlequim, por exemplo, ao fazer um discurso funerrio quando derruba, junto com companheiros em Hamburgo, o monumento de um governador das colnias alems na frica. Exponho tais
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[...] am Hof der Scheinrevolutionre. (HABERMAS, 1968) Segundo Norbert Frei, Habermas insinuava que Hans-Jrgen Krahl (lder da SDS em Frankfurt), Oskar Negt (aluno e assistente de Habermas) e o poeta Hans Magnus Enzensberger eram, respectivamente, agitador, mentor e arlequim. (Cf. FREI, 2008) A partir da indicao de Frei busquei e encontrei o discurso integral de Habermas no arquivo on-line da Revista Spiegel.

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categorias sem a ambio de classificar as personagens em um esquema rgido, mas porque esses tipos oferecem uma nova perspectiva, lanando novas luzes e revelando novas facetas dos atores mencionados. Isso mostra que Uwe Timm pretende, atravs das personagens de seu romance, apresentar uma tpica constelao de representantes da gerao de 68 e retratar como cada um deles vive trinta anos depois, como esses caracteres se desenvolveram at chegar poca da diegese. O texto contm, inclusive, mais um tipo no elencado por Habermas, encarnado pela personagem Krause, a que dei o nome de guardio. Embora tenham vivenciado a mesma poca e tido pontos de partida semelhante, as circunstncias atuais de vida desses quatro representantes do Movimento Estudantil se diferenciam tanto quanto possvel, revelando um espectro variado de como so, o que fazem e o que pensam os membros da gerao de 68 no fim da dcada de noventa.

4.2.2.1 Krause, o guardio

Ulrich Krause, protagonista do primeiro romance de Uwe Timm, Vero Quente,1 tornou-se professor de alemo e, depois da Reunificao, estabeleceu-se em uma pequena cidade da ex-Alemanha Oriental. Como representante do Movimento Estudantil e ex-membro do Partido Comunista, cuja relao com o sistema poltico da RDA foi muitas vezes marcada por falta de criticidade e at ingnua idealizao, ele prope-se, espontnea e conscientemente, a se estabelecer do lado leste do pas, a fim de superar no local preconceitos velhos e novos, positivos e negativos.2 Ao confrontar suas antigas concepes sobre o Socialismo Real na ex-Alemanha Oriental com os depoimentos e a situao atual das pessoas que nela viveram, ele pretende obter uma viso realista sobre o sistema que defendeu, na Alemanha Ocidental, por tantos anos. Krause e sua esposa, tambm professora, vivem em uma casa pequena, restaurada por eles mesmos, produzindo muitas coisas para consumo prprio, e trabalham com nmero reduzido de horas para proporcionar chances aos colegas mais jovens. Esse modo de vida simples reflete fidelidade a valores positivos do Movimento Estudantil como

anticonsumismo, valorizao da coletividade em detrimento do individualismo e vida em harmonia com a natureza. Krause possui, na garagem, um sebo especializado em literatura de

O estudante de Germanstica passa de um estgio de alienao e indiferena a uma conscincia poltica, trabalha em uma fbrica, filia-se ao partido comunista e, finalmente, resolve retomar os estudos, visando realizar a grande marcha pelas instituies e contribuir para melhorar a sociedade atravs do magistrio. (Cf. TIMM, 1998a) 2 [...] um vor Ort die Vorurteile abzubauen, alte wie neue, positive wie negative. (TIMM, 2001, p. 330)

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68, onde Thomas encontra Widersprche (Contradies, o primeiro livro de Uwe Timm, uma coletnea de poemas de 1971), alm de outras edies e cartazes raros, que possibilitam ao narrador uma viagem ao passado. Se, em Vero Quente, Ullrich Krause1 no agitador (papel de Conny) nem mentor (Petersen), aproximando-se mais do arlequim ( um bom contador de histrias e mais tarde aprimora a capacidade de falar em pblico e fazer discursos de agitao poltica), trinta anos aps o Movimento Estudantil, na constelao de personagens de Vermelho, ele incorpora, atravs do sebo, o papel de guardio da memria coletiva da gerao de 68. Krause consegue reciclar o passado, medida em que os valores que adquiriu na dcada de sessenta se mantm no presente, so parte integrante de sua vida. O sebo, diferente de um museu, embora tambm seja uma coleo de objetos antigos a serem admirados pela histria que contam, permite circulao, uma vez que os livros l esto para ser comprados e lidos por outras pessoas, atestando que ainda so vivos e ativos. Isso se reflete na postura de Krause, cuja vida e viso de mundo se definem a partir do Movimento Estudantil, mas que vive com os ps na realidade presente.

4.2.2.2 Edmond, o agitador

O amigo mais antigo de Thomas, Edmond, era um dos estudantes radicais que trabalhavam em grupos de extrema esquerda, carregavam cartazes com as cabeas de Marx, Lenin, Stalin e Mao Ts-Tung durante demonstraes e defendiam a transformao da Alemanha em uma repblica popular seguindo o modelo chins. Evidentemente, sua carreira como professor fracassa, uma vez que no possui a fidelidade constitucional exigida pelo Estado para ser contratado. Mas obtm sucesso comprando vinhos nas propriedades rurais francesas onde trabalhara nas frias, no tempo de estudante, e revendendo-os na Alemanha. O negcio progride rapidamente, ele e a esposa o expandem para mais produtos que compem o estilo de vida correspondente: assadeiras e louas com motivos campestres, livros de receita, mel e gelias, alm de noites de degustao. Muitos colegas da universidade e companheiros polticos de outrora passam a trabalhar para Edmond, dirigindo filiais, pois nenhum deles conseguiu tornar-se professor no ensino pblico:
Eles, que em discusses passadas haviam se injuriado: traidor dos trabalhadores, servo capitalista, agente em soldo do capital, parasita no couro da classe trabalhadora, discutem agora com os clientes sobre as qualidades das safras dos

Uwe Timm modifica a grafia do prenome da personagem: o Ullrich Krause de Vero Quente torna-se Ulrich Krause em Vermelho.

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vinhos da Borgonha e de Bordeaux bem como sobre problemas polticos, meioambiente, terceiro mundo, corrupo, doaes a partidos polticos, mas nada to estreito, dogmtico, um tanto tranquilamente, o bom vinho tinto, o queijo, a terrina de foie de gras faziam sua parte para transform-los em democratas calmos, ponderados e fiis constituio em todo o caso o que afirma Edmond. 1

A situao financeira de Edmond contrasta totalmente com suas antigas convices revolucionrias, mas, mesmo assim, ele continua vendo a participao no Movimento Estudantil como fator decisivo em sua vida e determinante de sua posio social. A contradio da personagem suspensa em seu nome, adequadamente escolhido pelo autor, que significa rico guerreiro e protetor do proprietrio,2 unindo luta, fortuna e posse em uma s palavra.
Ns somos a gerao dos perdedores. Bem, eu disse, voc com os seus milhes do vinho tinto, assim no d para falar em gerao dos perdedores. No me faa rir. Meu caro. Escute. Ns queramos tirar o mundo dos trilhos. No apenas um pouco de cosmtica social, no, mais, muito mais, fundamentalmente, ns queramos suspender a lei da gravidade do capitalismo, o lucro. Era assim. Essa repugnante lgica do lucro, que justifica qualquer coisa. Em vez disso justia, voc lembra, e Edmond bradou, fazendo ecoar pelos cmodos vazios: Libert, galit, Fraternit. O homem deveria ser irmo do homem e no concorrente. Sem explorao. Sem represso. Sem dominao do homem sobre o homem. 3

Edmond, um completo hedonista, aquele entre os amigos de Linde que, de forma mais intensa, representa a dimenso sexual de 68: Ns tnhamos sorte, sorte e mais sorte. Plula anticoncepcional e nada de Aids,4 lembra ele, nostlgico. Linde conta a Iris que Edmond e outros estudantes auxiliavam na colheita da uva em uma vincola francesa, para onde ele tambm foi uma vez, em 1966. Todos os jovens tomavam muito vinho, dormiam em uma espcie de celeiro e gozavam da nova liberdade, no que o narrador batiza de saturnais:
Transava-se com uma frequncia indescritvel. Sexo grupal [...] jovens pelos vinte anos, quase todos haviam se conhecido aqui, nenhum sobrecarregado com casamento ou relao estvel, sobre todos pairava o encanto do princpio, do novo [...] Eles gritavam, os rapazes e as moas, pareciam livres de todo o fardo terrestre,
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Sie, die sich frher in Diskussionen angepbelt hatten: Arbeiterverrter, Kapitalistenknecht, du Agent im Solde des Kapitals, Parasit im Pelz der Arbeiterklasse, diskutieren jetzt mit den Kunden ber die Jahrgangsqualitten der Weine aus Burgund und Bordeaux sowie ber politische Probleme, Umwelt, Dritte Welt, Korruption, Parteienspenden, aber alles nicht zu eng, nicht dogmatisch, eher gelassen, der gute Rotwein, der Kse, die Terrine foie de gras taten das ihre, sie in ruhige, abwgende, verfassungstreue Demokraten zu verwandeln das jedenfalls behauptet Edmond. (TIMM, 2001, p. 248) 2 De acordo com a Wikipedia alem, esse o significado do nome Edmund em Althochdeutsch (alemo do incio da Idade Mdia). Em: http://de.wikipedia.org/wiki/Edmund (Acesso em 2 de maio de 2009). 3 Wir sind die Losergeneration. Na ja, sagte ich, du mit deinen Rotweinmillionen, da kann man ja nicht von Losergeneration sprechen. Da kann ich ja nur lachen. Mein Lieber. Hr mal. Wir wollten doch die Welt aus den Angeln heben. Nicht nur etwas Sozialkosmetik, nein, mehr, viel mehr, grundstzlich, wir wollten das Gravitationsgesetz des Kapitalismus aufheben, den Profit. Das wars doch. Dieses widerliche Profitdenken, das alles rechtfertigt. Dagegen Gerechtigkeit, weit du noch, und Edmond brllte, dass es durch die leeren Rume hallte: Libert, galit, Fraternit. Der Mensch sollte dem Menschen Bruder sein und nicht Konkurrent. Keine Ausbeutung. Keine Unterdrckung. Keine Herrschaft des Menschen ber den Menschen. (TIMM, 2001, p. 207-8) 4 Wir hatten Glck, Glck und nochmals Glck. Antibabypille und kein Aids . (TIMM, 2001, p. 208)

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livres de todas as reflexes, clculos, livres de inseguranas e de todas as outras perguntas, inclusive as ltimas. Participavam todos, mulheres e homens? No, alguns se omitiam. Mas no eram muitos. Outros se tornavam logo casais. Alguns trocavam de parceiro, outros permaneciam fiis um ao outro durante toda a temporada, mas essa era indiscutivelmente, indiscutivelmente mesmo, a minoria.1

O casamento de Edmond caracterizado pelo narrador, baseado em uma afirmao do prprio Edmond de que toda boa relao precisa ser encenada, como uma encenao de pera: diferenas ideolgicas so discutidas agressivamente, seguindo-se de reconciliaes barulhentas no quarto do casal, que o hspede no pode se furtar de ouvir. Isso ressalta o carter cmico da personagem. Vera, a esposa, tambm percorreu a trajetria poltica dessa gerao e faz uma permanente releitura das causas do fracasso da revolta, bem como do papel desempenhado por si e pelos outros. Para ela, mais crtica do que o marido, o principal erro de toda a esquerda foi ter justificado a preguia ideologicamente, sempre atacando de maneira incondicional a explorao do proletariado e desculpando a incompetncia atravs de supostos problemas sociais e psicolgicos: Tudo encalhou nesse ponto, todo o Socialismo. Quem vadio, quem no trabalha direito um chute na bunda, um chute, tem que enxotar, tem que cortar a rao.2 Edmond e ela, que depois do fim da APO e da diviso da SDS participavam dos grupos mais radicais, viam Thomas como um moderado, um homem da palavra,3 mas no da ao: Mas voc de qualquer modo s fazia parte daquela faco revisionista, o programa-de-lavagem-delicada comunista,4 diz Vera. Por ocasio de sua visita a Hamburg, Thomas encontra o amigo na grande vila vazia, bebendo vinho tinto de um prato de sopa, lamentando-se por causa do abandono de Vera. Essa ltima conversa entre ambos contm tambm um balano dos ideais que, h cerca de trinta anos, tinham em comum. Embriagado, Edmond afirma que prefere Erich Honecker pois embora seu Socialismo estivesse deformado, ele ao menos defenderia a igualdade de chances para todos a esse bando, referindo-se a seus vizinhos, queles que se alimentam da

Es wurde unbeschreiblich gevgelt. Gruppensex [...] junge Leute um die Zwanzig, fast alle hatten sich hier kennengelernt, durch keine Freundschafts- oder Ehegeschichte belastet, ber allem lag der Zauber des Anfangs, des Neuen. [...] Die da schrieen, die jungen Mnner wie die Frauen, schienen erlst von aller Erdenschwere, erlst von allen berlegungen, Berechnungen, erlst von Selbstzweifeln und all den anderen Fragen, auch den letzten. Machten alle mit, Frauen wie Mnner? Nein, einige hielten sich heraus. Aber es waren nicht viele. Andere fanden sich schnell zu Paaren zusammen. Einige wechselten die Partner, andere blieben einander die ganze Saison ber treu, aber das war eindeutig, und zwar ganz eindeutig, die Minderheit. (TIMM, 2001, p. 199-201) 2 Daran ist alles gestrandet, der ganze Sozialismus. Wer faul ist, wer nicht ordentlich arbeitet einen Tritt in den Arsch, einen Tritt, rausschmeien, auf halbe Ration setzen. (TIMM, 2001, p. 250-251) 3 Du bist ein Mann des Worts. (TIMM, 2001, p. 210) 4 Aber du warst ja eh nur bei diesem revisionistischen Verein, dem kommunistischen Weichwasch-Gang. (TIMM, 2001, p. 250)

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misria, da pobreza das pessoas.1 O dilogo, ento, passa a misturar-se com as lembranas de Thomas de parte do julgamento de Honecker, a que ele assistiu em dezembro de 1992. Nessa ocasio, Linde se depara com a histria de uma cidad da ex-Alemanha Oriental, que foi proibida de exercer a profisso de professora e presa porque tentou visitar a filha, que havia fugido para a Alemanha Ocidental. Ele se d conta, ento, de que defendera, durante anos, um sistema to injusto e autoritrio quanto a economia de mercado criticada pelos estudantes de sua gerao: Eu olhava para essa mulher do meu lado e pensava: a respeito dela, exatamente a respeito dessa mulher voc fechou os olhos.2 Essas conjecturas entram na conversa com Edmond, que atravs de suas observaes revela o quo contraditrio seu pensamento. De um lado, ele se sente ligado s ideias de 68, que defendiam incondicionalmente o Socialismo (Essa repugnante lgica do lucro, que justifica qualquer coisa. [...] O homem deveria ser irmo do homem e no concorrente), de outro, sua realidade de comerciante, de empreendedor: No me faa rir [...], classes. [...] Uma palavra da idade da pedra. Luta de classes. Cara, escuta aqui, voc est pensando em caada de mamute. Hoje todos concorrem com todos, e inclusive internacionalmente.3 Apesar da riqueza, a atual desolao em que se encontra Edmond sintoma de fragilidade emocional e impotncia. A vida da personagem um exemplo de que, embora a segurana financeira seja a meta da maioria das pessoas, ela no garante segurana em todas as dimenses da vida. O narrador compara seu estado decadente com uma antiga foto das frias na Sucia, em que Edmond d um salto para mergulhar no mar:
Como que pode? O Edmond no ar e o Edmond em casa no seu colcho com a testa sangrando. Impossvel, dizem os Senhores, isso no combina. Mas apenas uma e s uma pessoa. S h um pouco mais de trinta anos no meio. 4

O ponto de vista do narrador compartilhado pela personagem. O prprio Edmond, aps um momento de lucidez, em que diagnostica como contradio maior do Socialismo Real a impossibilidade de conciliar igualdade e liberdade, admite o contraste entre sua situao econmica e a psicolgica: Est tudo uma merda. [...] Olhe para mim. assim que se afunda na merda dourada. Eu estou sufocando, diz ele e bate de novo com a cabea na

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[...] msten sich an der Not, der Armut der Menschen. (TIMM, 2001, p. 389) Ich sah diese Frau neben mir und dachte: ber die, genau ber diese Frau, hast du hinweggesehen. (TIMM, 2001, p. 407) 3 Dass ich nicht lache [...] Klassen. [...] Ein Wort aus der Steinzeit. Klassenkampf. Mensch hr mal, da denkst du doch an Mammutjagd. Heute konkurriert jeder mit jedem, und zwar international. (TIMM, 2001, p. 407) 4 Kann das sein? Der Edmond in der Luft und der Edmond zu Hause auf seiner Matratze mit der blutenden Stirn. Unmglich, sagen Sie, das kann nicht zusammengehen. Und doch ist es ein und dieselbe Person. Nur ein wenig mehr als dreiig Jahre liegen dazwischen. (TIMM, 2001, p. 274)

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parede.1 Edmond cita exemplos do fracasso da experincia socialista na Europa Oriental e na Amrica Latina, destacando a corrupo e a decadncia da Revoluo: Eu vou lhe dizer como a revoluo se corrompe rpido. pela sede de poder e isso significa boa vida, significa privilgios.2 Sua concluso, pessimista, que os belos sonhos do Movimento Estudantil foram em vo. Por sua vez, o balano de Thomas outro: mesmo havendo abandonado h muito tempo o partido comunista, ele considera que essa foi sua vida. E por isso o baque to violento durante o julgamento de Honecker: ele se confronta com a realidade de que, em nome de igualdade e justia, pessoas como a velha professora tiveram a vida destruda. Essa conscincia que provavelmente j existia de forma latente, mas que naquele momento emerge definitivamente significa uma cesura poltico-existencial na vida do protagonista:
Para mim, aquilo foi a dissoluo, s agora, uns bons dez anos depois que eu no havia mais renovado minha caderneta do partido regularmente, ou seja, que eu havia sado, eu me despedia definitivamente. Algo havia chegado ao fim, algo novo iria iniciar.3

4.2.2.3 Aschenberger, o mentor

Se Krause consegue estabelecer continuidade e equilbrio entre os valores de 68 e uma existncia socialmente integrada no presente, enquanto Edmond vive na contradio entre a postura revolucionria radical de outrora e os privilgios que os lucros da atividade comercial lhe proporcionam, Aschenberger mantm-se coerente com os ideais de outrora, mesmo que isso impossibilite qualquer tipo de adaptao ou integrao ao mundo circundante, condenando-o definitivamente a uma existncia margem da sociedade. A fidelidade prpria conscincia acompanha Aschenberger durante toda a vida, sem lhe trazer benefcios: a filiao ao Partido Comunista motiva sua rejeio como professor por parte do Estado, suas crticas aos mtodos utilizados pelos governos comunistas, especialmente expatriao do msico e poeta Wolf Biermann, levam sua expulso do Partido (sob o pretexto de que possua uma antena de rdio muito grande, que poderia estar utilizando para captar sinais da CIA), com cujas causas continua solidrio mesmo assim. Na dcada de setenta, durante as constantes discusses entre grupos de esquerda, Aschenberger

Mir geht es beschissen. [...] Sieh mich an. So versinkt man in der vergoldeten Scheie. Ich ersticke, sagt er und schlgt wieder mit dem Kopf gegen die Wand. (TIMM, 2001, p. 390) 2 Ich will dir sagen, wie schnell die Revolution verkommt. Und zwar durch die Lust an Macht, und das heit: Fettlebe, heit: Privilegien. (TIMM, 2001, p. 413) 3 Das war fr mich die Ablsung, erst jetzt, gute zehn Jahre, nachdem ich mein Parteibuch nicht turnusmig umgetauscht hatte, also ausgetreten war, hatte ich mich endgltig verabschiedet. Etwas war zu Ende gegangen, etwas Neues wrde beginnen. (TIMM, 2001, p. 410)

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defendia seu ponto de vista, condenando o uso da violncia, embora fosse acusado pelos mais radicais de endossar, com isso, o injusto sistema vigente:
[...] esse sistema baseado na ideia de lucro, uma ideia que justifica qualquer injustia [...]. O sistema obtm sua legitimao junto maioria da populao, incluindo os operrios, que no quer mudar o sistema, mas que guiada por ele em um contexto de dominao que abarca tudo, e a maioria sabe tambm que parasita da explorao do terceiro mundo. Contra isso, s h um meio: violncia. Violncia revolucionria contra a violncia da opresso, contra a violncia da explorao. Voc precisa se decidir. No existe meio termo, se voc no faz nada, tudo permanece como est, voc mesmo se torna um porco. Os porcos precisam ser abatidos. Os porcos que asseguram o sistema, no importa se com o cassetete ou com a mquina de escrever.1 Naquela vez, Aschenberger foi o primeiro a levantar-se e a dizer: no, isso impacincia pequeno-burguesa. Ns precisamos primeiro de uma conscincia revolucionria da maioria da populao. Dos trabalhadores. Besteira, eles esto acomodados. necessrio apostar na conscincia poltico-moral. Ele foi vaiado. Moral. A desculpa para deixar tudo como est. Quando permitida a violncia? Como foi demorada, infinitamente demorada a discusso se o uso da violncia era permitido durante a resistncia contra Hitler.2 [...] preciso explodir os bunkers da burguesia. O qu? Ento se pode usar violncia? No, essas fortalezas ideolgicas dos dominadores, que se abrigaram na conscincia de todos e em cuja fortificao contnua em todas as cabeas trabalham professores, jornalistas e catedrticos, isso s pode ser quebrado com esclarecimento. A longa marcha pelas instituies. Mudana de conscincia. (grifos meus)3

Entretanto, posteriormente, ele rev seus conceitos e decide praticar um ato de violncia, elaborando um plano para explodir a Coluna da Vitria. Essa reviravolta motiva muitos questionamentos em Thomas: o que teria levado o amigo a mudar seu ponto de vista? Atravs das anotaes, ele descobre que Aschenberger pretendia mandar uma carta aberta s autoridades e, ao invs de fugir, entregar-se polcia. O plano previa evacuao prvia do
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[...] dieses System, dem liegt zugrunde das Profitdenken, ein Denken, das jede Schweinerei rechtfertigt [...]. Seine Legitimation holt sich das System von der Mehrheit der Bevlkerung, Arbeiter eingeschlossen, die nicht das System ndern will, sondern von ihm geleitet wird, in einem alles bergreifenden Herrschaftszusammenhang, und die Mehrheit wei auch, da sie von der Ausbeutung der Dritten Welt schmarotzt. Dagegen hilft nur eins: Gewalt. Revolutionre Gewalt gegen die Gewalt der Unterdrckung, die Gewalt der Ausbeutung. Du mut dich entscheiden. Dazwischen gibt es nichts, tust du nichts, bleibt alles, wie es ist, wirst du selbst Schwein. Die Schweine mu man schlagen. Die Schweine, die das System sichern, egal, ob mit dem Gummiknppel oder mit der Schreibmaschine. (TIMM, 2001, p. 242) 2 Aschenberger war damals aufgestanden, als erster, und hatte gesagt: Nein, das ist die kleinbrgerliche Ungeduld. Wir brauchen erst ein revolutionres Bewutsein der Mehrheit der Bevlkerung. Die Arbeiter. Quatsch, die sind angepat. Man mu auf das moralisch-politische Bewutsein setzen. Er wurde niedergeschrien. Moral. Die Ausrede, um alles so zu lassen, wie es ist. Wann ist Gewalt erlaubt? Wie lange, wie endlos lange hat die Diskussion im Widerstand gegen Hitler gedauert, ob man Gewalt anwenden darf. (TIMM, 2001, p. 243) 3 [...] man muss die Bunker der Bourgeoisie sprengen. Bitte was? Also doch Gewalt? Nein, diese ideologischen Fortifikationen der Herrschenden, die sich in das Bewusstsein aller eingebunkert haben und an deren weiterer Befestigung in den Kpfen all die Lehrer, Journalisten, Professoren arbeiten, das kann nur durch Aufklrung aufgebrochen werden. Der lange Marsch durch die Institutionen. Bewusstseinsvernderung. ( TIMM, 2001, p. 321-2)

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local, para que ningum se ferisse e o objetivo era estabelecer um marco, enfim, tratar-se-ia de um ato poltico. O explosivo encontrado entre seus pertences e a alterao do nome para Lders fazem o narrador pensar que Aschenberger se tornara terrorista e precisara trocar de identidade. O filho, contudo, explica a Linde que ele adotara o nome da esposa, ao casar-se. Aschenberger possui uma relao intensa e profunda com a teoria marxista que sustentara as bases do Movimento Estudantil: em seu apartamento abarrotado de livros, encontram-se os autores mais lidos pelos estudantes de esquerda alemes na dcada de sessenta e setenta, bem como socilogos e economistas mais recentes: Sobre uma mesa maior no meio da sala, sobre duas cadeiras, sobre a escrivaninha, sobre o cho jaziam livros, Marx, Marcuse, Benjamin, Adorno, Althusser, Bourdieu, Dirk Baecker, livros, livros, revistas, papis.1 Outros autores citados so Ernst Bloch, Henri Lefebvre, Georg Lukcs. Ao ver toda essa papelada, o comentrio do homem que pago para fazer o desmanche do apartamento, e que vem verificar o que pode ser vendido e o que precisa ser jogado no lixo, :
Esse negcio tem agora em qualquer sebo entre Stralsund e Gotha, at por um marco, ningum compra de voc, olha, no mesmo, toda a teoria de esquerda foi evacuada aqui no leste como numa diarria. [...] As obras de Marx e Engels voc nem vai poder colocar no tonel do papel velho porque esses tijolos da Alemanha Oriental ainda eram encadernados com plstico.2

De acordo com o desmanchador, esses livros, que haviam dado sentido vida de Aschenberger, so lixo e talvez at lixo de difcil descarte. Os marxistas, em resumo, esto mortos e como o mundo dos mortos que se apresenta o lugar em que eles esto: o narrador precisa descer, pois o apartamento em que morara o falecido subterrneo, para encontrar-se com esses fantasmas. Escurido, cheiro de papel velho, traas e desordem ajudam a compor o cenrio decadente desse Hades, em que Linde reencontra antigos conhecidos, realizando sua primeira viagem ao passado (o sebo de Krause aparece apenas mais tarde). Se, para os que vivem sobre a terra, as ideias contidas nesses livros pertencem a um mundo ultrapassado e subterrneo, para Aschenberger, elas estavam mais vivas do que nunca. Os comentrios de p de pgina contidos nos livros e as inmeras anotaes manuscritas que o narrador encontra espalhadas pelo apartamento revelam um profcuo dilogo do falecido com os tericos em questo, a partir dos quais ele realiza sua leitura da sociedade atual:

Auf einem greren Tisch in der Mitte des Raums, auf zwei Sthlen, auf dem Schreibtisch, auf dem Boden lagen Bcher, Marx, Marcuse, Benjamin, Adorno, Althusser, Bourdieu, Dirk Baecker, Bcher, Bcher, Zeitschriften, Zettel. (TIMM, 2001, p. 47) 2 Das Zeug gibts jetzt auf jedem Flohmarkt zwischen Stralsund und Gotha, auch fr ne Mark, nimmt Ihnen niemand ab, also nee, die ganze linke Theorie ist hier im Osten wie bei einer Diarrhe abgeprotzt worden. [...] Die Marx-Engels-Werke knnen Sie nicht mal ins Alpapier stecken, die DDR-Schinken sind ja auch noch in Plaste eingebunden. (TIMM, 2001, p. 52-3)

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Eu ergui do cho os pacotes com manuscritos, folheei-os, frases escritas mquina, corrigidas mo: violncia no dia-a-dia. A agresso voltada para dentro, Pobreza e Riqueza, O fascismo do dia-a-dia.1 Eu folheei as pginas manuscritas, com franjas marrons [...], eu li fichas, anotaes, um trabalho pormenorizado, em que ele aparentemente pretendia provar que o capitalismo transbordante s poderia ser freado atravs da absteno do consumo, o que, como ele mesmo escreveu, seria uma reivindicao sem sentido, uma vez que, em muitos pases, apenas agora estaria sendo alcanado um nvel de vida que aqui os trabalhadores j haviam alcanado h cem anos, etc, etc.2

Assim como Edmond tem seu carter justificado no nome, Aschenberger, que significa, literalmente, aquele que pe a salvo as cinzas, possui uma ntima relao com essa cor, continuamente qualificada pelo narrador como a cor da ressurreio e transio do preto para o branco.3 Linde salva de dentro do apartamento de Aschenberger um livro autografado por Herbert Marcuse, Versuch ber die Befreiung (Um ensaio sobre a libertao), em cuja dedicatria o filsofo escrevera, certamente se referindo ao nome daquele: the ash is not only the rest, its also new fertility.4 A partir da ideia de que resto representa nova fertilidade, v-se que possvel associar a personagem com a figura da fnix, animal imaginrio que, quando tem de morrer, pega fogo e renasce das prprias cinzas. A alterao no nome, a releitura e reflexo permanente sobre os tericos marxistas e a mudana de posio quanto ao uso da violncia fazem lembrar a renovao cclica a que a fnix se submete. Alm disso, quando rememora a figura do amigo, Linde sempre descreve o cabelo e a barba cinza, o casaco cinza claro, que conferem, na fantasia do narrador, algo de asctico e anglico a Aschenberger. O isolamento auto-suficiente da personagem, que vive contra o senso comum, numa realidade moralmente superior, conforme os prprios princpios O guerrilheiro do dia-a-dia um solitrio5 , e que renuncia ao bem-estar pessoal, numa espcie de auto-sacrifcio, acreditando lutar pelo bem da coletividade, o aproximam do anjo. O cartaz sobre a cama de Aschenberger, que reproduz uma pintura do florentino Paolo
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Ich hob die Manuskriptpacken vom Boden, bltterte sie durch, Schriftstze, von Hand korrigiert: Gewalt im Alltag. Die nach innen verlagerte Aggression, Armut und Reichtum, Der Alltagsfaschismus. (TIMM, 2001, p. 69) 2 Ich bltterte in den Manuskriptseiten, braun ausgefranst [...], ich las Karten, Notizen, eine ausfhrliche Arbeit, in der er offenbar beweisen wollte, dass der Kapitalismus, der ausufernde, nur durch Komsumverzicht zu bremsen sei, was, wie er selbst schrieb, eine ganz unsinniges Anliegen sei, da in vielen Lndern eben erst ein minimaler Lebensstandard erreicht wrde, den hier vor hundert Jahren die Arbeiter bereits erreicht hatten usw. usw. (TIMM, 2001, p. 66) 3 O prprio Linde vive essa transio no momento da morte: ele consegue ver a cena do atropelamento apenas em preto e branco as cores, como propriedades exclusivas da vida, desapareceram e, antes de morrer, o cinza vai se dissolvendo em branco, em luz. Suas ltimas palavras, seus ltimos pensamentos so: cinza suave e sobre ele a luz. Luz. No original: [...] sanftes Grau und darber das Licht. Licht. (TIMM, 2001, p. 430) 4 TIMM, 2001, p. 72. 5 Der Partisan des Alltags ist Einzelgnger. (TIMM, 2001, p. 176)

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Uccello com So Jorge matando o drago, mais um elemento que ressalta a luta da personagem contra a injustia, contra o mal, atravs das figuras do santo e do cavaleiro, que tm a vida marcada pela renncia em prol de causas religiosas. Essa imagem complementada pelo anticonsumismo de Aschenberger, manifesto no apartamento simples e sem conforto, em suas roupas baratas, na cama estreita, na ausncia completa de adornos e de objetos que no sejam indispensveis. Enquanto todo o papel levado para o lixo pelos desmanchadores, uma luminria de design tirada do teto e empacotada por eles com o mximo cuidado: [...] isso estabelecia um contraste aparente com os livros atirados ao cho, com esse material de leitura transformado em lixo.1 O narrador pergunta-se o que tal objeto faz entre as coisas do amigo, considerando o carter funcional e espartano dos demais, e conclui que o lustre devia ter pertencido aos moradores anteriores. Essa caracterstica mais um ponto de contato entre Aschenberger e Rudi Dutschke o mais explcito a crena e a insistncia na longa marcha atravs das instituies, termo cunhado pelo lder da SDS e que leva o narrador a compar-los abertamente, em um hipottico discurso funerrio para o falecido:
[...] os senhores se lembram das fotos daquele estudante revolucionrio, o Rudi Dutschke [...], sua aparncia fantica, sinistra, olhos agudos, ainda por cima o sujeito usava bluses tricotados por ele mesmo, sapatos gastos que lhe voaram dos ps imediatamente quando um rapaz amante da ordem atirou-lhe na cabea, um desses como o Dutschke ns precisamos imaginar no caso deste doido, casaco barato e pudo, calas rotas, um desses obscuros anticonsumistas.2

Norbert Frei e Aleida Assmann ressaltam a importncia do confronto com o passado nacional-socialista por parte da gerao de 68. Essa grande cicatriz na histria da Alemanha vista como o apogeu do absurdo, a medida de todas as coisas e sempre vem acompanhada por questionamentos individuais e coletivos de como foi possvel chegar a isso e pela certeza de que no se pode permitir que tais coisas ocorram novamente. Vermelho retrata a relao e as reflexes de Linde e Aschenberger sobre esse captulo da histria nacional. Durante as visitaes guiadas que realiza em Berlim, Aschenberger apresenta aos grupos que o acompanham uma perspectiva crtica, enfatizando a importncia de no se esquecer o passado e seus erros. Isso se reflete na opo dos lugares visitados, sempre relacionados memria, geralmente negativa, de fatos histricos:
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No original: [...] das stand in einem augenscheinlichen Gegensatz zu den hingekippten Bchern, diesem zum Mll gewordenen Lesestoff (TIMM, 2001, p. 278 -9) 2 [...] Sie entsinnen sich der Fotos von diesem Studentenrevoluzzer, dem Rudi Dutschke [...], wie der aussah, fanatisch, unheimlich, stechende Augen, dann trug der Typ auch noch selbstgestrickte Pullover, abgelatschte Schuhe, die ihm, als ihn ein ordnungsliebender Junge in den Kopf scho, sofort von den Fen flogen, so einen wie den Dutschke mssen wir uns auch bei diesem Durchgeknallten vorstellen, abgetragenes Billigjackett, schbige Hosen, einer dieser finsteren Komsumverweigerer. (TIMM, 2001, p. 378)

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O bairro dos armazns, onde antigamente eram depositados os produtos agrcolas, onde ento os judeus da Rssia e da Polnia se instalaram, um bairro proletrio. [...] Teatro Popular, o Cinema Babylon, Zille e Rosa Luxemburgo, mas tambm a Albrechtstrae, sede da Gestapo, o Reichstag, a sinagoga, a Hamburger Strae, l, onde ficava o asilo dos judeus idosos, de l eles eram deportados, um lugar onde possvel a memria do impensvel. E a Coluna da Vitria. 1

A constatao de que ideologias como o anti-semitismo e o anticomunismo comeam a manifestar-se novamente entre a populao assustadora e refora a necessidade de manter vivas lembranas dolorosas, a fim de no permitir a repetio de crimes como aqueles que ocorreram durante o perodo do Nacional-Socialismo:
O cemitrio de Dorotheenstadt. [...] Um cemitrio com tradies democrticas, socialistas, aqui esto os tmulos de Hegel, Fichte, Heiner Mller, Stephan Hermlin, Anna Seghers e naturalmente Brecht [...], vocs ainda veem os restos de tinta branca, l algum pixou porco judeu. Isso est se espalhando novamente, fascistas militantes. No Landwehrkanal, l onde foi colocada uma placa em memria de Rosa Luxemburgo, exatamente no local em que ela, gravemente ferida, foi atirada no canal, l foi posta h trs anos uma cabea de porco aberta com machado. Isso no ontem, isso hoje.2

A obsesso e o dio de Aschenberger em relao Coluna da Vitria explicam-se pela alta carga nacionalista desse smbolo militar, que faz a apologia de valores como a obedincia, a conscincia do dever e a coragem, presentes na famosa mxima de Hitler: Rpidos como ces de caa, duros como ao e resistentes como couro,3 que caracterizaria as virtudes, intensamente militaristas, do povo alemo. O comentrio de Aschenberger, que Thomas l nos manuscritos encontrados, : Pensamento, alegria, simpatia, solidariedade, tudo isso est excludo, bem como qualquer comportamento civil.4 Segundo Aschenberger, o objetivo dessa exploso fazer um alerta sociedade. Para o guia urbano, as grandes guerras no sculo XX so uma consequncia da idealizao dos uniformes e da simbologia blica que o monumento irradia. Na carta aberta que entregaria s autoridades, Aschenberger justifica a necessidade de destruir a Coluna da Vitria: Como runa ela deve lembrar a ruinosa histria

Das Scheunenviertel, wo frher die landwirtschaftlichen Produkte gelagert wurden, wo sich dann die Juden aus Russland und Polen ansiedelten, ein proletarisches Viertel. [...] Volksbhne, das Kino Babylon, Zille und Rosa Luxemburg, aber auch die Albrechtstrae, Sitz der Gestapo, Reichstag, Synagoge, die Hamburger Strae, dort, wo das jdische Altersheim stand, von dort wurden die Juden deportiert, der Ort, wo Gedenken des Undenkbaren mglich ist. Und die Siegessule. (TIMM, 2001, p. 102) 2 Der Dorotheenstdtische Friedhof. [...] Ein Friedhof mit demokratischen, sozialistischen Traditionen, hier sind die Grber von Hegel, Fichte, Heiner Mller, Stephan Hermlin, Anna Seghers und natrlich Brecht [...], sie sehen noch die weien Farbreste, dort hat jemand Judensau hingesprht. Das macht sich wieder breit, militante Faschisten. Am Landwehrkanal, dort, wo die Gedenktafel fr Rosa Luxemburg angebracht ist, eben an der Stelle, an der sie schwer verletzt in den Kanal geworfen wurde, dort wurde vor drei Jahren ein aufgehackter Schweinekopf hingelegt. Das ist nicht gestern, das ist heute. (TIMM, 2001, p. 307 -8) 3 Schnell wie die Windhunde, hart wie Kruppstahl, zh wie Leder. (TIMM, 2001, p. 104) 4 Denken, Freude, Freundlichkeit, Solidaritt, das alles ist da ausgeklammert, ziviles Verhalten berhaupt. (TIMM, 2001, p. 104)

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alem e ser ao mesmo tempo um alerta,1 semelhana da Igreja Memorial do Kaiser Wilhelm, conservada como runa, assim como ficou em consequncia de um bombardeio durante a Segunda Guerra. Em uma fita de vdeo que Thomas encontra entre os pertences de Aschenberger e ao qual assiste com Iris, v-se como este conduz um grupo de pessoas at o local e afirma que a grande estrela,2 na qual se erige a Coluna, o ponto de encontro de muitas linhas histricas, em que se rene, iconograficamente, a catastrfica histria alem, passando pelas guerras de unificao, a proclamao do Imprio, a Primeira Guerra Mundial, a Revoluo em 1918, a Repblica de Weimar, o Nacional-Socialismo e as ltimas lutas em maio de 1945. Em analogia com a narrativa fragmentada das lembranas do narrador, o leitor tambm se depara, ao longo do romance, com a histria alem apresentada aos estilhaos, refletida nos episdios de vida de vrias pessoas, que Linde integra a sua narrativa. Atravs da Coluna da Vitria, o romance traa uma espcie de cronologia histrica. Se o monumento corresponde ao apogeu do Imprio Alemo no fim do sculo XIX, a Primeira Guerra Mundial e o perodo imediatamente posterior esto presentes em sua histria na figura de um anarco-pacifista, que o primeiro a planejar um atentado contra a Coluna, em 1921. Aschenberger teria recolhido material sobre seu antecessor e, assim, Thomas toma conhecimento dele atravs das anotaes. Esse ex-estudante de qumica havia, durante a Primeira Guerra, recolhido cadveres mutilados, muitas vezes j em estado de decomposio, nos campos de batalha; fora transferido para um hospital na frente de batalha e, quando a guerra terminou, viu o processo de remilitarizao do pas atravs das condecoraes e medalhas nos uniformes mandados lavanderia onde trabalhava. Tambm ele achava necessrio estabelecer um marco explodindo a Coluna, mas, embora tenha se entregado polcia, sua bomba no funcionou. O phantom de um possvel fortalecimento do exrcito, da fora militar dentro da Alemanha, tambm acompanha e preocupa Aschenberger:
[...] e se isso continuar assim, o desfile do exrcito nacional, prestem ateno como isso se espalha, essa coisa de mau-gosto, de repente eles comeam a usar novamente esses penduricalhos, condecoraes, medalhas de honra ao mrito, uma remilitarizao sorrateira, tropas enviadas para lutar no exterior, sem qualquer protesto, prestem ateno nas entrevistas, como so feitas perguntas submissas, como so fornecidas palavras-chave pelos prprios jornalistas, ao invs de interrogar, de cavoucar.3

Als Ruine soll sie an die ruinse deutsche Geschichte erinnern und zugleich Mahnung sein ( TIMM, 2001, p. 104) 2 A grande estrela (Der groe Stern) o ponto de convergncia de cinco ruas, em cujo centro se situa a Coluna da Vitria, cercada pelo grande parque Tiergarten, a poucas centenas de metros do Porto de Brandenburgo. 3 [...] und wenn das so weitergeht, die Parade der Bundeswehr, achten Sie mal darauf, wie sich das ausbreitet, dieser ganze Klimbim, pltzlich tragen die wieder dieses Lametta, Schieschnre, Fangschnre, Ehrenabzeichen, eine schleichende Remilitarisierung, Kampfeinstze im Ausland, kaum Proteste, achten Sie auf die Interviews,

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Durante as visitaes guiadas, ele chama a ateno para as biografias de pessoas que, desobedecendo s autoridades, se recusaram a praticar atitudes desumanas, tiveram coragem de resistir, de dizer no, de agir civilmente. Ele cita Wilhelm Krtzfeld, chefe de polcia que, durante a Pogromnacht em nove de novembro de 1938 quando a propaganda nazista antisemtica incita o dio contra a populao judaica e provoca vandalismo e destruio de sinagogas por todo o pas , impede a destruio da grande sinagoga em Berlim pelos homens da SA, expulsando-os, fechando o templo e mandando apagar o incndio. Aschenberger sublinha o carter civil oposto a militar da atitude do policial:
Algum diz no, no se curva opinio dominante, ordenada. No faz aquilo que todos fazem, o que os superiores, o que tambm a voz do povo exige: fazer tambm! Ou pelo menos desviar o olhar. Um homem que no desvia o olhar, que diz no, cujo nome eu cito novamente, para que ele no seja esquecido, Krtzfeld. Ele foi afastado? Ele foi preso? Degradado? No, nada disso. Algum que com um pouco de coragem civil impediu algo que poderia ter sido impedido em todos os lugares se os outros no tivessem desviado o olhar ou simplesmente feito o seu dever: deter os incendirios assassinos em seu trabalho. A indolncia dos coraes, a covardia nas pequenas decises do dia-a-dia, isso permite aos poderosos tornarem-se ainda mais poderosos.1

Enquanto Krause possui uma constelao familiar tradicional, com esposa e dois filhos que cursam a faculdade, e o casamento operstico de Edmond marcado pela riqueza, pelo alcoolismo de ambos os cnjuges e pela falta de filhos, Aschenberger possui dois filhos e divorciado. Sua ex-esposa, mdica, precisava garantir o sustento da famlia, uma vez que ele no podia exercer a profisso de professor e trabalhava apenas em nichos nos quais no precisava fazer concesses polticas ou ideolgicas. O filho, tambm mdico, vai a Berlim para tomar as providncias necessrias aps a morte do pai e entra em contato com a funerria e com Linde, que acaba lhe contando que conhecia Aschenberger de antigamente e perguntando como ele era como pai. De acordo com o filho, ele no era presente nem sabia lidar com crianas, pois nelas no encontrava interlocutores para discusses sobre poltica: Ele renascia quando podia discutir, argumento e contra-argumento, admirvel, indescritvel. Ento se falava de contradies, de estruturas, relaes em cadeia, a ele era to presente,

wie devot inzwischen gefragt wird, Stichwrter geliefert werden von den Journalisten, statt nachzufragen, nachzubohren. (TIMM, 2001, p. 307) 1 Jemand sagt: Nein, beugt sich nicht der vorherrschenden, der befohlenen Meinung. Mac ht nicht das, was alle machen, was die Obrigkeit, was auch Volkes Stimme verlangt: Mitmachen! Oder wenigstens Wegschauen. Ein Mann, der nicht wegschaut, der nein sagt, dessen Namen ich nochmals nenne, damit er nicht vergessen wird, Krtzfeld. Wurde er abgefhrt? Wurde er ins Gefngnis gesteckt? Degradiert? Nein, nichts dergleichen. Einer, der mit ein wenig Zivilcourage etwas verhindert hat, was berall htte verhindert werden knnen, wenn die anderen nicht weggeschaut oder einfach ihre Pflicht getan htten: die Mordbrenner an ihrer Arbeit zu hindern. Die Trgheit der Herzen, die Feigheit bei den kleinen Entscheidungen im Alltag, das erlaubt den Mchtigen, mchtiger zu werden. (TIMM, 2001, p. 305-6)

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preenchia todo o espao.1 Embora os pais houvessem se amado no passado, o casamento fracassa. O mdico explica que o falecido se encapsulara em seu sistema abstrato, em sua realidade prpria, tornando-se cada vez mais rgido e amargurado. Embora Aschenberger viva at o fim de seus dias vendo-se como guerrilheiro do cotidiano2 e continue, anacronicamente, tentando realizar a longa marcha pelas instituies e pelas mentalidades la Dutschke, o clima geral de ceticismo com relao s ideias dos representantes da gerao de 68. O radicalismo de certos grupos oriundos do Movimento Estudantil, leia-se a RAF, desembocou em aes terroristas que se estenderam at os anos noventa, e o malogro da experincia socialista no leste europeu, tanto pela restrio de liberdades individuais quanto por causa da corrupo da classe privilegiada de funcionrios, causou uma extrema decepo quanto causa socialista.

4.2.2.4 Linde, o arlequim

O fio condutor de Vermelho a vida do narrador protagonista Thomas Linde, emblematicamente situada entre a Capitulao da Alemanha, em maio de 1945 e o retorno do governo federal de Bonn a Berlim, em 1999, que pode ser visto como o encerramento definitivo do ciclo de diviso do pas e da existncia da Repblica Federativa Alem como era antes da Reunificao. No balano de vida desse representante da gerao de 68, o perodo do Nacional-Socialismo e da Segunda Guerra Mundial est intensamente presente. A reivindicao, pelos membros da gerao de Linde, de uma releitura crtica da histria recente na Alemanha Ocidental inseparvel da histria de seus familiares , bem como a introduo de uma cultura de lembrana do Holocausto representada, no romance, no apenas por meio da atividade de Aschenberger como guia turstico alternativo, mas em muitos contedos abordados pelo discurso do narrador. O leitor defronta-se, ao longo da narrativa, com inmeras histrias de pessoas que vivenciaram esse perodo, tanto vtimas como culpados. Linde, como outros representantes da gerao de 68, constata a impunidade e a continuidade de pessoas atuantes no Partido Nacional-Socialista na poltica da Alemanha Ocidental do Ps-Guerra:

Er lebte auf, wenn er diskutieren konnte, Rede und Widerrede, ganz erstaunlich, unbeschreiblich. Dann ging es um Widersprche, um Strukturen, Zusammenhnge, dann war er so etwas von prsent, fllte den Raum aus. (TIMM, 2001, p. 367) 2 Der Partisan des Alltags ist Einzelgnger. (TIMM, 2001, p. 176)

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Havia um homem que depois da guerra disse: Eu cumpri meu dever. E foi classificado como oportunista1 e mais tarde reabilitado. Recebeu uma boa aposentadoria, pois ele havia cumprido seu dever, e morreu com idade avanada. Havia um homem, Josef Mahler, que morreu aps trs anos porque no respondeu sim a uma pergunta e no atestado de bito constava: ataque do corao. Karl Lffler s havia cumprido seu dever, ganhou sua aposentadoria e encontrou com idade avanada uma morte branda. Esse foi o Ps-Guerra. O nascimento da Repblica Federativa Alem.2 Um dia eu encontrei gente como esse Mahler, vocs entendem, eu quero dizer tambm os senhores, respeitveis enlutados, vocs podem imaginar que precisam chegar aos 25 anos de idade para encontrar o primeiro judeu da sua vida, isso tambm uma parte da histria nesse pas [...]. Eu tenho sessenta anos, passei doze em um campo de concentrao [...]. Ele se chamava Oskar, era judeu e comunista. Quando era vero, como agora, podia-se ver o nmero tatuado no antebrao.3 No sanitrio um aposentado havia escrito, na frente do mictrio, frases na parede: Hitler, o porco, precisa morrer para que haja paz. Ele foi para a forca tranquilamente. [...] E aquele que o delatou, um aprendiz de grfica, que havia se aproximado dele, o espionado, denunciado e entregue Gestapo, que surpreendera o velho escrevendo [...].4

A impresso evocada pelos trechos a de que, na poca do Terceiro Reich, houve uma sociedade em que no s se obedecia s autoridades, se cumpria o dever, mesmo que isso significasse torturar e assassinar concidados, mas em que muitos no hesitavam em espionar e denunciar, para obter as boas graas do poder. A indignao se intensifica com a conscincia de que, no perodo ps-guerra, houve absolvio em larga escala para crimes ocorridos durante o Nacional-Socialismo e que, assim, muitos criminosos envelheceram impunes. O homem que, a partir de suas lembranas, tece essas consideraes, em grande parte motivadas por sua pertena generacional, no se associa ao status quo como seu amigo Edmond, mas decide, medida que a idade avana, enquadrar-se e acomodar-se no espao a
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O termo Mitlufer (do verbo mitlaufen: andar junto), literalmente aquele que caminha junto, de difcil traduo. Nos julgamentos aps a Segunda Guerra Mundial, muitos envolvidos foram classificados dessa maneira, o que significava que no eram criminosos por convico ideolgica, mas haviam colaborado com os nazistas por oportunismo. 2 Es gab mal einen Mann, der sagte nach dem Krieg: Ich habe meine Pflicht getan. Und wurde als Mitlufer eingestuft und spter rehabilitiert. Bekam eine gute Pension, weil er seine Pflicht getan hatte, und starb im hohen Alter. Es gab mal einen Mann, Josef Mahler, der starb nach drei Jahren, weil er auf eine Frage nicht ja sagte, und auf dem Totenschein stand: Herzattacke. Karl Lffler hatte nur seine Pflicht getan, bekam seine Pension und fand im hohen Alter einen sanften Tod. Das war der Nachkrieg. Die Geburtsstunde der Bundesrepublik. (TIMM, 2001, p. 138) 3 Eines Tages traf ich auf Leute wie diesen Mahler, verstehen Sie, ich meine auch Sie, verehrte Trauergemeinde, knnen Sie sich das vorstellen, Sie mssen 25 Jahre alt werden, um den ersten Juden in ihrem Leben zu treffen, auch das ist ein Teil der Geschichte in diesem Land [...]. Ich bin 60 Jahre alt, habe 12 Jahre im Zuchthaus und im Lager gesessen [...]. Er hie Oskar und war Jude und Kommunist. Wenn es Sommer war, so wie jetzt, konnte man die einttowierte Nummer auf dem Unterarm sehen. (TIMM, 2001, p. 138) 4 In dem Pissoir hatte ein Rentner ber der Pissrinne Sprche an die Wand geschrieben: Hitler, das Schwein, muss sterben, damit Frieden wird. Er ist ganz ruhig zum Galgen gegangen. [...] Und der, der ihn verraten hat, ein Druckergeselle, der sich an ihn herangemacht, ihn ausgehorcht hat, ihn meldet, ihn der Gestapo ausliefert, die den Alten beim Schreiben berraschte [...]. (TIMM, 2001, p. 177)

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ele reservado: orador fnebre uma profisso como qualquer outra.1 Oliver Jahraus afirma que Linde se acomoda, mas no se estabiliza.2 Mesmo assim, ele percebe a falta de sentido e o absurdo em sua atividade e precisa, muitas vezes, violentar sua conscincia para exerc-la: ele chega a fazer um discurso de despedida para um cachorro porque lhe oferecem um alto honorrio e tomado, a partir da, por um forte sentimento de auto-desprezo. Tudo isso indica que ele se conformou com a impossibilidade de dar sentido prpria existncia e ao mundo, desistindo de lutar por uma ordem social mais justa, perdendo totalmente a esperana nela. Contudo, o reencontro com Aschenberger e o confronto com seu estilo de vida sem concesses representa uma ciso. A partir da, Linde passa a avaliar a forma como tem vivido e cogita a possibilidade de ter estado por todos os ltimos anos fugindo, refugiando-se atrs da paralisia e da resignao, usando o prprio ceticismo como pretexto para a acomodao. Ele questiona onde ficaram seu dio e sua indignao com a desigualdade, com a explorao, com a injustia, e se no traiu os prprios ideais, se no deixou de cumprir seu papel, se no fracassou na vida, por desistir da luta contra o sistema vigente, com o qual continua insatisfeito. Parece-lhe que o capitalismo na sociedade atual ainda mais selvagem do que outrora e a indiferena das pessoas em relao ao sofrimento dos excludos, cada vez mais brutal: o sistema da Qualidade Total abrangendo tudo, no apenas a esfera econmica, onde tudo encurtado e reduzido, mas tambm na esttica, atravs da reduo de significado e na tica, atravs da eliminao do constrangimento [...].3 As projees e comparaes que caracterizam a relao de Thomas com Aschenberger do a ideia de que o narrador, s vezes, v a si e ao outro como duas dimenses de uma s existncia: aps reconhecer Aschenberger em uma foto, entre os papis deste, e comear a lembrar-se do passado, continua a busca com novo nimo, desejando encontrar mais coisas, procura de pontos em comum, procura de mim.4 Ao cotejar sua trajetria com a do amigo, Linde conclui que se afastou demais dos objetivos que os uniam, no tendo tido, como aquele, coragem e persistncia suficientes para continuar se sacrificando pelas convices defendidas na poca do Movimento Estudantil. Apesar das desiluses, ele ainda cr em grande parte dessas ideias. Isso se expressa atravs de desdobramentos da conscincia, numa voz atribuda por Linde ao Anjo da Vitria, que, do alto da Coluna, tece comparaes entre os dois:
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Begrbnisredner ist ein Job wie jeder andere. (TIMM, 2001, p. 168) Er richtet sich ein, aber er etabliert sich nicht. (JAHRAUS, 2007, p. 174) 3 [...] allumfassende[s] Lean-Konzept, das sich ja nicht nur im Wirtschaftlichen zeigt, wo alles verknappt, verschlankt wird, sondern auch im sthetischen durch die Reduktion von Bedeutung und im Moralischen durch Abbau von Peinlichkeit [...]. (TIMM, 2001, p. 380) 4 Auf der Suche nach Gemeinsamkeiten, auf der Suche nach mir. (T IMM, 2001, p. 69)

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Negro, voc, disse o anjo, se omitiu, meu caro, voc, disse o anjo, no ser exaltado, voc, disse o anjo, sempre andou pelo caminho que estava sua frente, diferente dele, que andou pelo caminho da indignao, que disse no, que se revoltou totalmente, voc, de maneira simples e bem cmoda, sejamos sinceros, nunca arriscou, voc sempre foi esse constrangedoramente comovido, que mantm distncia, protesta um pouquinho, mas s um pouquinho, nunca se confrontou de verdade, e, com a idade, essa interessante melancolia irnica. Minha nossa, como voc mole. No, pense nele, que jaz no seu congelador esperando por voc e voc dir alguma coisa, vai ser algo morno, no com a indignao com a qual ele queria agarrar as minhas asas, percebe, ele acreditava que todos pudessem ser salvos. [...] Como voc decaiu. Voc diz: mas eu no posso xingar os mortos. E por que que no? Nunca, nunca voc proferiu esse discurso, um discurso de dio [...].1 Esse aparentava mais, esse queria fogos de artifcio. Um piromanaco. Voc no, meu caro, voc no tem aquele algo a mais para isso, nada de radical. Voc foi ganhando a vida assim, assim, como dava. Voc no, o outro tinha aquele algo a mais para um grande feito. Esse sim.2

Linde est consciente de que Aschenberger age, dentro de sua conscincia, como um fantasma: Sabe, esse Aschenberger para voc como uma espcie de assombrao, ele pesa na sua conscincia, meu caro,3 o que o anjo diz a ele. E, poucos minutos antes de sua morte, quando Iris revela a Thomas a gravidez, ela lhe pede que, ao fazer o discurso para Aschenberger, ele finalmente enterre esse cadver em seu poro, a fim de abandona r as preocupaes com a vida passada e construir algo concreto no presente: Faa o seu discurso para esse Aschenberger, mas sobretudo para voc mesmo. Porque isso com voc, voc tem um cadver no poro. Fale sobre isso e enterre-o. Ento voc ser um outro. Depois o mundo ser outro.4 Ao encontrar o pacote com massa explosiva, Linde cogita que Aschenberger planejou tudo para que o material chegasse s suas mos, com a esperana de que ele colocasse em prtica o plano de explodir a Coluna da Vitria. Entretanto, se inicialmente Linde fica surpreso e amedrontado por causa da existncia dos explosivos, paulatinamente, ele passa a
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Dunkel, du, sagte der Engel, hast dich gedrckt, mein Lieber, du, sagte der Engel, wirst nicht erhoben, du, sagte der Engel, bist immer den Weg gegangen, der dir lag, anders als er, der den Weg der Emprung ging, der nein sagte, sich ganz ausgesetzt hat, du hast auf die leichte, die ganz bequeme Art, wenn du ehrlich bist, das nie riskiert, bist immer dieser peinlich Berhrte gewesen, der Distanz wahrt, ein bisschen protestiert, aber eben nur ein bisschen, hast dich nie wirklich ausgesetzt, und im Alter diese interessante ironische Melancholie. Meine Gte, was bist du fr ein Weichei. Nee, denk an ihn, der in seinem Eisfach liegt und auf dich wartet, und du wirst etwas sagen, lau wird es sein, nicht die Emprung, mit der er mir an den Kragen gehen wollte, siehst du, er glaubte, alle knnten gerettet werden. [...] Bist doch ziemlich heruntergekommen, du. Sagst: Kann doch nicht ber die Toten schimpfen. Warum eigentlich nicht? Nie, nie hast du diese Rede gehalten, eine Harede [...]. (TIMM, 2001, p. 380-81) 2 Der sah nach mehr aus, der wollte Feuerwerk. Ein Pyromane. Du nicht, mein Lieber, hast nicht das Zeug dazu, nix Radikales. Hast dich so recht und schlecht durchgeschlagen. Du nicht, der andere hatte das Zeug zu ner groen Tat. Der ja. (TIMM, 2001, p. 397) 3 Weit du, dieser Aschenberger ist fr dich so ne Art Wiedergnger, der drckt dir aufs Gewissen, mein Lieber. (TIMM, 2001, p. 111) 4 Halte deine Rede auf diesen Aschenberger, und vor allem auf dich selbst. Du bist es nmlich, du hast eine Leiche im Keller. Rede darber und begrab sie. Du wirst dann ein anderer sein. Danach wird die Welt anders sein. (TIMM, 2001, p. 302)

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ver cada vez mais sentido no atentado e a entend-lo como uma possibilidade de redimir-se da omisso e da apatia dos ltimos tempos. por isso que anda com o pequeno pacote plstico, ao invs de descart-lo e por isso que visita um especialista em explosivos para pedir informaes mais precisas quanto ao seu uso. Thomas contara a Iris que o morto pretendia explodir a Coluna da Vitria, mas nada sobre o explosivo, de maneira que ela fica assustada, ao encontr-lo por acaso na pasta do namorado, e intimidada, ao perceber que a ideia parece agrad-lo. Assim, o passado dele ganha, para ambos, uma dimenso viva, presente e perigosa, enquanto ele mesmo parece no saber quais so suas verdadeiras intenes: O que afinal voc est querendo? Sim, o que eu estou querendo afinal;1 ou Voc acha isso certo, ela disse, no fundo, voc pensa que isso faz sentido. No, a princpio, no. Como assim, a princpio?2 Essa misso a que Thomas se sente chamado torna possvel uma associao entre ele e o profeta Jonas, que em vo foge para no cumprir uma ordem divina, pois encontrado e perseguido por Deus, at convencer-se da importncia da tarefa que lhe foi ordenada e realiz-la. Primeiro, Thomas relaciona Aschenberger com Jonas, por causa da troca de nome, pois pensa que ele recorre a isso para ocultar a verdadeira identidade de terrorista, mas, pouco antes de morrer, d-se conta que ele prprio, que possui entre seus objetos de estimao um antigo dente de baleia com inscries, desempenha o papel do atormentado profeta:
Seu desejo era ver um dia uma baleia. Como Jonas, que se recusara a sair por a moralizando, no, disse ele tarefa de Deus, refugiou-se em um navio, mas Deus mandou uma tempestade que devia atingi-lo e por isso os marinheiros o atiraram gua, ele foi engolido por uma baleia e depois de trs dias cuspido em terra firme. 3

possvel afirmar que Linde, assim como Jonas, se convence da importncia da tarefa destinada a ele e da qual fugira, pois lhe parecera ridculo sair por a moralizando: confrontando a postura radical de Aschenberger com sua postura resignada, ele necessita encontrar um meio termo, a fim de, no momento de sua morte, obter reconciliao com os ideais de sua gerao e consigo mesmo, aceitando-os como algo inerente a si prprio. 4.3 Relao com a gerao seguinte: coisas, ao invs de ideias
1

Was willst Du eigentlich? Ja, was will ich eigentlich. (TIMM, 2001, p. 107) 2 Du findest das richtig, sagte sie, insgeheim, du denkst, da ist was dran. Nee, eigentlich nicht. Was heit eigentlich? (TIMM, 2001, p. 241) 3 Sein Wunsch war, einmal einen Wal zu sehen. Wie Jonas, der sich weigerte, herumzumoralisieren, nein, sagte zu einem Auftrag von Gott, auf ein Schiff flchtete, Gott jedoch schickte einen Sturm, der ihn, Jonas, treffen sollte, darum warfen ihn die Seeleute ber Bord, er wurde von einem Wal geschluckt und nach drei Tagen wieder an Land gespuckt. (TIMM, 2001, p. 427)

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Se Edgar Wibeau, ao invs de ter morrido aos dezessete anos, tivesse atingido a idade adulta, constituindo famlia e integrando-se no mundo do trabalho na RDA, em 1989/1990 ele teria vivenciado a queda do Muro de Berlim e a Reunificao da Alemanha socialista Repblica Federativa. Ele teria perto dos quarenta anos de idade e, diferente de sua me, que j estaria aposentada, precisaria se adaptar s novas relaes de trabalho na economia de mercado para obter seu sustento. E os problemas de Edgar para adquirir o jeans da marca certa no seriam mais a disponibilidade do produto, mas o preo. A gerao coetnea s crianas que frequentavam o jardim de infncia sob os cuidados de Charlie e brincavam no terreno baldio perto da cabana chamada gerao distanciada por Bernd Lindner ou gerao des-limitada por Thomas Ahbe e Rainer Gries em 1989/1990 estava iniciando a vida profissional ou realizando estudos universitrios. Sua reorientao na Alemanha reunificada teria ocorrido sem maiores dificuldades. Segundo Ahbe e Gries, os membros dessa gerao aproveitaram as novas possibilidades de formao que se abriram e conseguiram se estabilizar profissionalmente. E a ostalgia experimentada por muitos deles no teria se referido ao fim de uma determinada organizao poltica, mas memria de uma infncia e uma juventude em um pas desaparecido. Por sua vez, os filhos de Edgar e Charlie supondo que ela houvesse abandonado Dieter para viver com nosso heri fariam parte da gerao dos filhos da virada, cujo mundo foi radicalmente separado do dos pais e para quem a antiga RDA ficou apenas ligada a lembranas infantis. Ahbe e Gries afirmam que a relao dos membros dessa gerao com os pais se manifesta especialmente de duas maneiras. Ou ela marcada pelo constrangimento em relao a eles, que representam os perdedores no contexto da derrota do Socialismo e no podem mais auxili-los, com sua experincia, em sua integrao, ou, no caso de jovens que buscam objetivos alternativos e que veem essa condio de perdedores como algo interessante, caracterizada justamente pela recorrncia aos valores idealistas e emancipatrios de seus pais da gerao integrada. Os pesquisadores constatam, por causa do interesse no passado dos pais, um certo espelhamento entre a relao da gerao dos filhos da virada com a gerao integrada e a relao da gerao de 68, na Alemanha Ocidental, com a gerao de seus pais: mas, se, por volta de 1968, os adultos foram taxados pelos filhos de culpados pelo passado e pelo presente, os filhos da virada veem os pais como perdedores e se compadecem ou se solidarizam com sua situao difcil. Talvez os filhos de Edgar Wibeau se unissem s palavras de Sarah Liebigt, que questiona o rtulo de

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desorientada, atribudo por Bernd Lindner sua gerao:1 H muito pelo que vale a pena lutar. E pelo que ns, que conhecemos os ideais de nossos pais e talvez at os assumimos, devemos lutar.2 Mas abandonemos o modo condicional. Em Vermelho, o dilogo da gerao de Thomas Linde com a gerao seguinte acontece de fato e tematiza, como de costume, o passado dos mais velhos. O lembrar, associado ao narrar, obriga Linde a rever o passado de maneira distanciada, a partir do contexto da sociedade atual e, alm disso, de uma experincia pessoal diferente daquela que possua anteriormente, pois tambm ele no mais o mesmo. As perguntas da namorada, durante os ltimos dias, e a conscincia da morte prxima, no momento da narrao, do-lhe a chance de ver os acontecimentos de outra forma, com distanciamento temporal, sendo essa uma caracterstica marcante de seu balano de vida. Seu inventrio dos ideais do Movimento Estudantil feito a partir da comparao daquela poca com a sociedade atual e do homem que era com o que se tornou. Nesse processo de transio, a perspectiva de Iris e de sua gerao sobre o passado narrado por Linde exerce um papel fundamental. possvel constatar que cada um dos representantes da gerao de 85 que se destacam no romance tem uma relao distinta com 68 ou as causas defendidas pelo Movimento Estudantil.3 Para descrever a gerao de 85, Aleida Assmann se vale de um auto-retrato coletivo fornecido pelo escritor e jornalista Christian Schle em seu livro Deutschlandvermessung (Medio da Alemanha), de 2006. Ele caracterizaria sua gerao como adaptada e consumista, ligada a coisas ao invs de ideias, ps-industrial, ps-histrica, ps-moral e ps-metafsica. Seus membros retomariam valores conservadores como famlia e burguesia um novo conservadorismo , mas sem compromisso. O estilo e a aparncia seriam, para eles, mais importantes que os valores. AIDS, Tschernobyl, Perestroika e a queda do Muro de Berlim representariam as vivncias histricas marcantes dessa gerao de individualistas que viveria em meio ao pluralismo e possuiria, em comparao com as anteriores, mais possibilidades de lazer. A gerao de Iris, Ben, Nilgn e do filho de Aschenberger ainda se caracterizaria por um pragmatismo no rgido, por relativa indiferena e desiluso em relao a causas polticas.
1

Bernd Lindner qualifica-a de gerao desorientada (unberatene Generation) (Cf. LINDNER, 2006), pois a formao de sua identidade ocorreu durante o processo de reunificao da Alemanha, perodo de profundas mudanas sociais do lado oriental, e teria sido abandonada pelas instncias orientadoras usuais, tanto privadas como pblicas, uma vez que essas mesmas vinham passando por reformulaes ou haviam sido recm abolidas. 2 Es gibt viel, fr das es sich lohnt, zu kmpfen. Fr das wir, die wir doch die Ideale unserer Eltern kennen und vielleicht sogar bernommen haben, kmpfen sollen. (LIEBIGT apud AHBE; GRIES, 2006, p. 103) 3 Andrea Albrecht afirma que, no romance, Uwe Timm encena um dilogo entre geraes atravs da presena de vrias vozes e da abertura do texto para a improvisao, estabelecendo um questionamento tanto da gerao de 68 quanto da gerao seguinte.

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Eles se definiriam tambm por um distanciamento em relao aos valores da gerao de 68, a gerao de seus pais. Isso vai ao encontro de uma observao de Susanne Rinner, de acordo com quem, na relao entre Thomas e Iris h desentendimentos de amantes, mas tambm de pais e filhos, tpicos do conflito de geraes, embora a gerao de 85 no se destaque, segundo Assmann, pelo conflito com os pais, pois este j estaria fora de moda quando atingiram a juventude. Schle ressaltaria que sua gerao foi a vtima da pedagogia do Holocausto, propagada pela gerao de 68: Hitler e o Terceiro Reich teriam sido excessivamente discutidos na escola. Entretanto, esse passado no os interessaria de fato, por no estar presente emocionalmente em sua memria. Mesmo assim, a cultura de lembrana instituda na dcada de oitenta teria feito com que as cicatrizes da histria alem se fixassem em sua auto-imagem cultural. A gerao de 85 substituiria o discurso moral de culpa coletiva cunhado pela gerao de 68 por qualidades civis como tolerncia, sensibilidade, respeito, tranquilidade e, se esses ltimos haviam acusado seus pais da incapacidade de estar de luto, seus filhos os acusariam da incapacidade de ser felizes. Segundo Aleida Assmann, o que une uma gerao no so experincias e lembranas explcitas, mas um fundo inconsciente de vivncias (unbewusste Lebensfonds). Uma vez que a perspectiva do eu considera a postura de mundo da respectiva gerao como bvia, ela vista por seus representantes como inquestionvel e sem alternativa. Por isso, o fundo inconsciente de vivncias normalmente ser tematizado com distncia temporal apenas quando perde seu valor bvio e observado pela perspectiva da gerao seguinte.1 O acesso do leitor s personagens Iris, Ben, Nilgn e ao filho de Aschenberger, representantes da gerao de 85, totalmente mediado pelo narrador. Mesmo assim, ecos de suas vozes, em dilogos passados, se fazem ouvir no monlogo interior de Linde, de maneira que tambm podemos apreender sua viso de mundo, embora sempre filtrada pela perspectiva daquele. O discurso fnebre para Aschenberger, para si mesmo, para sua gerao e para a velha Alemanha Ocidental se dirige a ningum menos do que aos membros dessa nova gerao, com quem Linde est, principalmente por causa de Iris, em constante dilogo. O passado da gerao de 68 transmitido seguinte em um processo em que a curiosidade o normal interesse pela pessoa amada intensificado pela descoberta inusitada do explosivo desempenha papel central. A relao de Thomas e Iris experimenta um

Cf. ASSMANN, 2006.

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reavivamento quando aquele reconhece, em seu novo cliente, o antigo companheiro Aschenberger:
Com a morte de Aschenberger iniciou-se um outro contar. Antes eu havia entretido Iris com histrias interessantes [...]. Mas, de repente, se est em posse de explosivo. [...] Mas foi a partir desse explosivo, mais exatamente com Aschenberger, que minha relao com Iris mudou.1

A atuao poltica nas dcadas de sessenta e setenta passa, ento, a tema constante das conversas com a namorada. O narrador encontra, no apartamento repleto de livros e manuscritos, uma foto em que Aschenberger e ele aparecem, em 1967, distribuindo jornais em frente a uma fbrica e fala sobre isso com Iris:
Por quanto tempo voc distribuiu o jornal? Trs anos, exatamente trs anos. [...] Hoje eu nem posso mais descrever o que me levou a isso, quero dizer, essa sensao intelectual, essa incondicionalidade. No mesmo, pergunta ela. No, acho que no. Essas so as histrias de que Iris gosta, que ela persegue com curiosidade e, atravs de suas perguntas, ela me obriga a tornar a lembrana mais precisa. s vezes, tenho a impresso de que ela [...] reencontra em mim seu prprio pai em uma variante totalmente diferente, digamos no-burguesa, que ela agora toma aulas orais de histria com aquele que o outro condenava, o atirador de pedras, o redator de panfletos, o trabalhador de organizaes polticas. 2

Aleida Assmann recorre a Maurice Halbwachs para esclarecer que lembranas so sempre reconstrudas pelo indivduo no presente, a partir dos imperativos da sociedade atual, em um processo de reformulao e adaptao a situaes e desejos atuais. O grupo e a sociedade no seriam algo apenas exterior, mas que incluiria e formaria tambm o ser humano privado e sua interioridade. As lembranas individuais situar-se-iam, para Halbwachs, dentro de uma moldura social, a partir da qual so internalizadas e socializadas, tornando-se comunicveis e passando a ser patrimnio de um grupo que se une a partir delas.3 nessa perspectiva que devemos apreender a recordao da vivncia de 68 por parte de Linde, pois

Mit dem Tod Aschenbergers begann ein anderes Erzhlen. Vorher habe ich Iris mit Anedoten unterhalten [...]. Pltzlich aber ist man im Besitz von Sprengstoff. [...] Aber erst mit diesem Sprengstoff, genaugenommen mit Aschenberger, vernderte sich meine Beziehung zu Iris. (TIMM, 2001, p. 228-229) 2 Wie lange hast du die Zeitung verteilt? Drei Jahre, genau drei Jahre. [...] Heute kann ich kaum noch beschreiben, was mich dazu getrieben hat, ich meine diese intellektuelle Empfindung, diese Unbedingtheit. Wirklich nicht, fragt sie. Nein, ich glaube nicht. Das sind die Geschichten, die Iris mag, die sie neugierig verfolgt, und durch ihr Nachfragen zwingt sie mich, die Erinnerung genauer werden zu lassen. Manchmal habe ich den Eindruck, dass sie [...] ihren Vater in einer so ganz anderen, sagen wir mal unbrgerlichen Variante in mir wiederfindet, dass sie bei dem, den der andere verurteilt hat, dem Steinewerfer, Flugblattschreiber, Kaderarbeiter, jetzt mndlichen Geschichtsunterricht nimmt (TIMM, 2001, p. 76) 3 Cf. ASSMANN, 2006.

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ele no mais um indivduo que continua vivendo naquele passado, mas que tem os ps e a cabea no presente. Em consonncia com isso, os termos hoje e naquela poca aparecem constantemente lado a lado, ilustrando o carter comparativo e avaliativo do discurso do narrador em relao ao passado, como quando Thomas se lembra dos cartazes com frases de protesto contra o consumismo que, com Aschenberger, carregava pela cidade durante o auge do comrcio natalino, em fins da dcada de sessenta: Hoje isso no mais uma polmica, em todo o caso, no uma que tivesse valor de esclarecimento. E muito menos de provocao. As pessoas ririam. Naquela poca os cartazes eram arrancados das nossas mos (grifos meus),1 relata ele comunidade enlutada. De fato, o narrador est ciente de que os ideais daquela poca so, no entender da gerao atual, ultrapassados e at ridculos. Isso se manifesta quando Iris caoa da obsesso de Aschenberger em relao Coluna da Vitria: Isso nem d para levar a srio, no mais hoje em dia, isso apenas engraado, disse Iris, quando estvamos parados em frente Coluna (grifos meus),2 ou quando, durante uma das discusses no Schleusenkrug, Thomas conta aos amigos sobre o falecido e diz que este acreditava no boicote dos consumidores como uma alavanca na luta contra a economia de mercado, provocando, em uma das mesas vizinhas, a exclamao: Minha nossa! (Meine Gte!). Em outro momento, o narrador interpela os enlutados, como se falasse queles que consideram os sonhos de sua gerao risveis, perguntando: Por que que tudo isso soa to vazio? Agora, hoje? Por que vocs esto rindo?.3 s vezes, os acontecimentos passados parecem-lhe to distantes e to extraordinrios, que ele mesmo os considera improvveis:
[...] respeitveis enlutados, os Senhores no vo acreditar, havia um quarteto de cordas que tocava Schnberg e Eisler na frente do porto da Renault. Eu no afirmo que os operrios se aglomeravam ao redor do quarteto de Schnberg, eles pararam na frente de uma orquestra de acordees, que viera de Lige, trinta homens que tocavam msica danante, mas tambm a Internationale. Tudo estava sendo questionado e era como uma festa. (grifos meus) 4
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Heute ist das keine Polemik mehr, allenfalls eine, die keinen erhellenden Wert mehr htte. Und einen provokativen sowieso nicht mehr. Man wrde lachen. Damals wurden uns die Schilder aus der Hand gerissen. (TIMM, 2001, p. 79) 2 No original: Das kann man doch gar nicht ernst nehmen, nicht mehr heute, das ist nur komisch, sagte Iris, als wir vor der Sule standen. (TIMM, 2001, p. 104) 3 No original: Woran liegt es, dass das alles so hohl klingt? Jetzt, heute? Warum lachen Sie? (TIMM, 2001, p. 80) 4 [...] sehr verehrte Trauergemeinde, Sie werden es nicht glauben, es gab ein Quartett, das Schnberg spielte und Eisler, vor dem Fabriktor von Renault. Ich behaupte nicht, da sich die Arbeiter um das Schnberg-Quartett drngten, die standen vor einem Akkordeon-Orchester, das aus Lige angereist war, dreiig Mann, die Tanzmusik spielten, aber auch die Internationale. Es stand alles in Frage, und das war wie ein Fest. (TIMM, 2001, p. 412-3)

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A descrio da vivncia de maio de 68 em Paris atesta o carter mtico desse acontecimento e a relao contraditria dos prprios participantes com o contedo da Revolta, de que fala Norbert Frei e que seriam responsveis pelas dificuldades historiogrficas que a poca traz consigo. Isso tambm pode ser observado no comentrio abaixo:
Eu no tenho apenas esse passado poltico visto to romanticamente por ela [Iris]. Romntico porque no combina mais com a realidade atual que a gente enfrente policiais no brao em manifestaes, [...] que se distribua jornais para operrios em frente a fbricas, que se encontre em grupos de moradias estudantis comunistas e se discuta sobre a revoluo mundial, at para mim isso parece plagiado da biografia de um outro, e mesmo assim pertence minha [...]. (grifos meus)1

A incredibilidade projetada sobre terceiros, como visto no penltimo trecho, transferese, aqui, para o prprio eu, participante ativo nos eventos. Atravs da perspectiva atual, eles no so difceis de acreditar apenas para os ouvintes, mas inclusive para quem os vivenciou. Em sua juventude, Linde questionara pai e tios, que afirmavam no saber nada sobre o destino dos judeus durante a Guerra e se refugiavam no libi de ter reconstrudo o pas a partir dos escombros, procurando apagar suas lembranas e esquecer o passado, a fim de evitar o confronto doloroso com ele e, assim, a conscincia de uma co-responsabilidade. Entretanto, trinta anos aps a revolta estudantil, ele tambm cobrado pelos mais jovens a respeito da responsabilidade histrica de sua gerao em relao aos judeus e constata a repetio dos questionamentos, que adquirem um carter cclico:
E ento Iris me perguntou, por que vocs no promoveram uma discusso sobre o arianismo naquela poca? Vocs protestaram contra a Guerra do Vietn. Contra tudo o que era possvel. Por que vocs no protestaram exigindo indenizaes? Ser que isso foi no jardim do Schleusenkrug? Naquela sexta-feira? Todos olharam para mim, Nilgn, que no precisa se sentir responsvel pelos nazistas, afinal s faz vinte anos que ela veio com seu pai para a Alemanha, Ben e Iris, que no mximo tm a ver com os nazistas atravs de seus avs, histrias distantes, s eu, nascido exatamente dois dias antes da capitulao, cresci com eles, fui educado pelos envolvidos, com histrias de batalhas de bolso, caas noturnos, noites de bombardeio. E as fbricas da morte? Disso eles no sabiam. 2

Ich habe nicht nur die von ihr so romantisch gesehene politische Vergangenheit. Romantisch darum, weil es so gar nicht in die heutige Wirklichkeit pat, da man sich auf Demonstrationen mit Polizisten geprgelt hat, [...] da man vor Fabriken Betriebszeitungen verteilt, sich in kommunistischen Wohngebietsgruppen getroffen und ber die Weltrevolution diskutiert hat, das erscheint auch mir wie aus einer anderen Biographie entlehnt, und doch gehrt es zu meiner [...]. (TIMM, 2001, p. 215-6) 2 Und dann fragte Iris mich, warum habt ihr damals nicht die Arisierung zur Sprache gebracht? Gegen Vietnam habt ihr demonstriert. Gegen alles mgliche. Warum habt ihr nicht fr Entschdigung demonstriert? War das im Garten vom Schleusenkrug? An dem Freitag? Alle sahen mich an, Nilgn, die sich fr die Nazis nicht verantwortlich fhlen muss, schlielich ist sie mit ihrem Vater erst vor zwanzig Jahren nach Deutschland gekommen, Ben und Iris, die hchstens ber ihre Groeltern mit den Nazis zu tun hatten, ferne Erzhlungen, nur ich, gerade zwei Tage vor der Kapitulation geboren, bin mit ihnen aufgewachsen, grogezogen worden von den Beteiligten, mit Erzhlungen von Kesselschlachten, Nachtjgern, Bombennchten. Und die Todesfabriken? Das haben sie nicht gewusst. (TIMM, 2001, p. 136-7)

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As perguntas se repetem e, assim como os membros da gerao anterior, ele no tem respostas convincentes sobre aquilo que se refere sua prpria. Tambm por parte de Ben, Linde se sente cobrado pela postura de grande parte de sua gerao a favor do Socialismo Real da antiga RDA. Quando Linde afirma que o mundo deveria ser diferente do que , o rival, irnico, pergunta: Assim como a simptica zona real-socialista antigamente?.1 Em outro momento da discusso, o marido de Iris ataca a lgica paternalista do Socialismo e manifesta sua crena no darwinismo social, valendo-se mais uma vez, ironicamente, de termos cunhados pelo prprio marxismo:2
Eu estou plenamente convencido de que os capitalistas e seus servos, ou seja, tambm eu, aprendem mais depressa com os prprios erros do que os marxistas. Simplesmente porque a transmisso da lei da natureza para a economia. Lucro e concorrncia. Struggle for life. Se a grana no confere, voc pode ser despedido a qualquer momento. Os socialistas querem a distribuio. Isso transmitir o cuidado da choca para a economia poltica, sem a tentativa de voar.3

A fuso de histria nacional e familiar retorna na figura do filho de Aschenberger: a viso poltica do jovem mdico est relacionada com sua vivncia como filho de um representante fantico da gerao de 68. Seu pragmatismo motivado pelo idealismo exagerado do pai, que no teve boas consequncias, que no foi um bom exemplo. Quem lhe serve de modelo identificatrio a me que proveu o sustento material da famlia , de maneira que ele se torna mdico como ela e como seu novo companheiro, alm de sua noiva tambm ser mdica. Com isso, revela-se que o pai fracassou ao lhe transmitir sua herana ideolgica. As ideias de Aschenberger so vistas por seu filho como exageradas e risveis: ele achava que tudo o que dizia e escrevia era explosivo.4 Tambm a angstia do pai frente atuao do exrcito alemo no exterior considerada por ele como paranica e irreal. Entretanto, o Socialismo no tem apenas opositores entre a nova gerao. Nilgn, que veio da Turquia com os pais h vinte anos, compartilha presente e futuro com os demais alemes, mas no o passado. Por isso, sua viso da gerao de 68 no influenciada por fatores familiares. Ela comunista porque seus conterrneos turcos necessitam de mais igualdade (no apenas na Alemanha, mas tambm na Turquia!). Essa dentista engajada e inconformada, que atua em prol da causa dos asilados e fantasia com a imploso do
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So wie die nette realsozialistische Zone frher? (TIMM, 2001, p. 169) Mais tarde, Linde se valer da terminologia evolucionista utilizada por Ben para desenvolver a ideia de que o esttico se volta contra a lei da selva, como j comentei no item correspondente do captulo anterior. 3 Ich bin ziemlich sicher, die Kapitalisten und ihre Knechte, also auch ich, lernen schneller aus ihren Fehlern als die Marxisten. Aus dem einfachen Grund, es ist die bertragung des Naturgesetzes auf die konomie. Profit und Konkurrenz. Struggle for life. Du kannst, stimmt die Kohle nicht, jederzeit gefeuert werden. Die Sozialisten wollen die Verteilung. Das ist die bertragung der Brutpflege auf die politische konomie, aber ohne jeden Flugversuch. (TIMM, 2001, p. 171) 4 Er hielt alles, was er sagte und schrieb, fr explosiv . (TIMM, 2001, p. 53)

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computador da bolsa de Nova Iorque, diagnostica, semelhana de Linde, que o imperativo moral hoje consumir e lucrar e, por favor, no moralizar1 ou, formulado por ela em outro momento, o sentido da existncia humana tem se resumido a fazer compras e foder (shoppen und ficken). A filiao de Linde gerao de 68 , para Nilgn, motivo de afinidade e cumplicidade, pela pertena conjunta associao daqueles que querem melhorar o mundo (Verein der Weltverbesserer), da qual Iris, por sua vez, se sente excluda. Quando se fala na derrota do Socialismo, Nilgn manifesta sua esperana de que ela no foi definitiva, pregando a necessidade de um recomeo, baseado na aprendizagem a partir dos erros cometidos no passado. Hans-Peter Ecker insiste que, ao interpretar Vermelho como despedida, fim definitivo das esperanas e ideais da gerao do protagonista, a maioria dos crticos est ignorando completamente a dimenso do legado do Movimento Estudantil, presente no dilogo com a nova gerao que ocorre no romance. Ele sustenta sua interpretao, afirmando que Linde conquistou Iris atravs dos valores que o identificavam como membro da gerao de 68 e a deixou grvida. Essa gravidez , para Ecker, o maior sinal de que o texto traz esperanas e aponta para o futuro. Tambm Susanne Rinner destaca que Linde, ao invs de Ben, se torna o pai do filho de Iris. Com isso, a herana ideolgica do Movimento Estudantil seria transmitida atravs dele para a prxima gerao. Por isso, Rinner, como Ecker, acredita que o romance no pretende marcar uma concluso definitiva da histria da gerao de 68.

Aber der moralische Imperativ heute ist: konsumieren und profitieren und blo nicht moralisieren. (TIMM, 2001, p. 348)

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5 Por que narradores mortos?

Embora esta tese focalize a representao de uma gerao que, no fim da dcada de sessenta, busca emancipao, tanto na Alemanha Ocidental como na RDA, esse no o ponto em comum mais evidente entre Os novos sofrimentos do jovem W. e Vermelho. Nem foi essa perspectiva, que poderia ser analisada em diversos outros romances alemes, que determinou a escolha dos dois textos literrios para o confronto realizado no presente trabalho. O aspecto que neles primeiro me chamou a ateno foi a recorrncia dos autores perspectiva de um narrador que relata sua prpria vida aps ela j estar concluda. Considerando a relao incontestvel entre morte e narrativa, esse recurso menos utilizado do que se poderia imaginar.1 No terceiro captulo, j realizei uma descrio da estrutura narrativa de Os novos sofrimentos do jovem W. e de Vermelho. Meu objetivo, agora, refletir sobre o motivo que levou os autores a contar suas histrias atravs de um narrador morto e qual o efeito que essa escolha provoca junto aos leitores. Em primeiro lugar, representa um rompimento da situao comunicativa comum que serve de base para aquela construda no texto literrio que um morto seja emissor de uma mensagem. A circunstncia da morte do enunciador uma impossibilidade fora da fico; apenas o pacto ficcional a permite. Um morto que narra a prpria vida sabe que ela um processo concludo, no qual nada mais pode ser modificado ou corrigido, no projeta mais nada para o prprio futuro. Mas a quem ele se dirige e com que objetivo especfico? Alm disso, quais so os efeitos obtidos junto a esses destinatrios, em relao a uma narrativa com narrador vivo? Finalmente, isso influencia a recepo do texto por parte dos leitores? De que maneira? Para responder a essas perguntas, necessrio investigar, em cada um dos textos, como se d a construo do narrador e de seus narratrios pelo autor e, em seguida, analisar a relao que aquele estabelece com estes. A partir da, possvel desvendar como o autor se utiliza desse recurso para veicular uma inteno, de maneira que a relao entre narrador e narratrio, apreensvel na superfcie textual, serve como chave para desvendar a relao entre autor e pblico, sociedade.
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Machado de Assis teve uma ideia, de fato, originalssima ao conceber, por volta de 1880, seu narrador defunto Brs Cubas. A ideia do narrar aps a morte j aparece nas memrias de Franois-Ren de Chateaubriand (Memoires doutre-tombe, publicadas postumamente em 1848), contudo, trata-se de um texto no ficcional, autobiogrfico, em que o autor, em sua velhice, afirma ver a si mesmo como se j houvesse morrido e dessa melanclica postura advm o ttulo. Machado, entretanto, trabalha no terreno da fico, elaborando uma autobiografia pstuma humorstica, na qual se reconhecem ecos da obra do francs, de quem era um admirador, por exemplo no ttulo, alm de muitos outros autores da tradio ocidental.

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5.1 Instncia enunciadora: os narradores Wibeau e Linde

Em Discurso da narrativa, Grard Genette rejeita a classificao do narrador a partir das categorias gramaticais de primeira e terceira pessoa. De acordo com Genette, toda a narrao , por definio, feita na primeira pessoa, 1 pois o narrador o sujeito de sua enunciao e est sempre presente em sua narrativa. Ele pode nela intervir a qualquer momento, utilizando a primeira pessoa. Ao construir a figura do narrador, a opo do autor no se reduziria a duas classes gramaticais, mas a duas atitudes narrativas, quais sejam: fazer contar a histria por uma das suas personagens, ou por um narrador estranho a essa histria.2 O terico distingue dois tipos de narradores, ausentes ou presentes como personagens na histria que contam, o primeiro nomeado heterodiegtico e o segundo, homodiegtico. A presena do narrador possui, segundo ele, dois graus diferentes. Assim, o termo homodiegtico reservado ao narrador testemunha, que narra os fatos a partir da periferia, enquanto o status do narrador protagonista, que narra sua prpria diegese, definido mais precisamente por Genette atravs do termo autodiegtico. Em Os novos sofrimentos do jovem W., Edgar um narrador autodiegtico. Entretanto, seu dilogo com seus destinatrios intercalado com dilogos entre outras personagens. Neles, seu pai o destinatrio de outras curtas narrativas sobre a vida do filho, contadas pela me, por Willi, por Charlie e por Addi Berliner. Assim, os dilogos deles se alternam com o dilogo de Edgar com supostos ouvintes, a quem ele se dirige como pessoal. O texto foi concebido para ser um filme e, depois, adaptado pelo autor para prosa de papis: o fato de que no foi pensado inicialmente para ser lido, mas como ao no palco est presente em seu um carter cnico e visual. A interpelao direta do pblico faz lembrar o teatro pico de Bertolt Brecht, cuja tradio muito importante na RDA. Com a suspenso da quarta parede e a abertura para uma comunicao com a platia, destri-se a iluso do espectador a respeito do acontecimento apresentado no palco, lembrando-o de que se trata de uma encenao, de uma construo. O espao da ao contm cenrios convencionais, em que se do os dilogos do pai com a me (na casa desta, em Mittenberg), com Willi (em sua casa, em Mittenberg), com Charlie (no apartamento onde vive com Dieter em Berlim) e com Addi (na obra em que a brigada de pintores trabalha e onde tambm Edgar trabalhava, em Berlim). No teatro, esses
1 2

GENETTE, 1980, p. 243. GENETTE, 1980, p. 243.

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cenrios equivaleriam ao palco. Alm deles, tambm existe um espao indefinido, onde se encontra o falecido Edgar, o alm (das Jenseits), a partir de onde ele emite seu relato, que no fornece indicaes especficas a esse respeito. Contudo, sabe-se que, desse lugar, Edgar tem acesso aos dilogos mantidos pelos outros e pode ouvi-los. Ele se dirige predominantemente a seu pblico, embora tambm interpele diretamente Willi, Charlie e Addi, que no podem v-lo nem ouvi-lo. Enquanto estes dialogam entre si, Edgar mantm dois dilogos: um com eles destinatrios intradiegticos (dentro da diegese ou do palco); outro com uma espcie de platia destinatrios extradiegticos (fora da diegese ou do palco). O alm em que o narrador Edgar se localiza , portanto, o espao limiar entre o palco e a platia, ou entre a diegese e a narrao/mimesis. Por sua vez, a personagem Edgar se situa dentro da diegese e, portanto, do palco. Assim, quando o narrador Edgar intermedeia o contato da personagem Edgar com o pblico, sua distncia em relao a ele maior do que o espao que divide pblico e narrador. Outras caractersticas do chamado efeito de estranhamento (Verfremdungseffekt) brechtiano,1 presentes no texto de Plenzdorf, so a antecipao do enredo, com o objetivo de desviar a ateno do espectador para a estrutura e para a maneira como a ao conduzida; a no linearidade da narrao; a utilizao de linguagem estilizada e de dialeto (lembro a recorrncia frequente de Edgar a uma variedade dialetal do norte da Alemanha,2 assim como ao slang subcultural adolescente); o uso de placas, de msicas e de novos meios de comunicao (cito as placas com anncios funerrios, que aparecem no palco, no incio da verso teatral e, na verso em prosa, os anncios impressos logo na primeira pgina, alm da Bluejeans-Song e das fitas cassete); o carter no exemplar do heri, sua apresentao como figura cindida, de carter ambivalente, no homogneo. Chama a ateno, contudo, a no adeso ao princpio do estranhamento que prescreve uma no identificao do espectador com o heri, para que aquele no seja influenciado unilateralmente pelo ponto de vista deste. Sabese, pela recepo da pea Os novos sofrimentos do jovem W., que ao invs de distanciamento, o apelo emoo dos espectadores foi grande e, consequentemente, houve forte identificao com o protagonista por parte dos jovens da RDA. Alguns crticos, como Robert Weimann e Utz Riese, questionaram a intensidade do efeito de identificao justamente por infringir tal regra e impedir que o receptor pudesse ter uma postura mais analtica frente ao protagonista e aos eventos narrados. Com isso, v-se o quanto a crtica literria da Alemanha socialista procurava orientar-se pela teoria brechtiana do teatro pico.
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Cf. BRECHT, 1967. Dann werde ich man gehen; auf seinen ollen Zeh.

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Embora a narrativa de Edgar no seja linear, o tempo da narrao menos indeterminado do que no caso de Vermelho. O discurso de Wibeau simultneo (porque intercalado) aos dilogos das outras personagens, poucos dias aps a morte do rapaz. O tempo verbal utilizado por Edgar e por aqueles que falam dele o pretrito, o mais adequado para narrar um passado concludo, sem influncia direta em enunciados do presente; portanto, a vida do jovem Wibeau vista, por ele prprio e pelos outros, como processo em que nada mais pode ser mudado ou corrigido. Assim como o espao ocupado por Edgar se duplica a personagem estaria no palco ou na diegese, enquanto o narrador estaria entre palco e platia, na narrao , ocorre, consequentemente, uma duplicao dos tempos em tempo da narrao e tempo narrado, ou da ao. Essa duplicao de tempo e espao, que caracterstica das narrativas de narrador autodiegtico, est relacionada, aqui, com a duplicao de Edgar Wibeau em narrador morto e que narra e personagem vivo e que atua. Contudo, h um grande distanciamento por parte do Edgar narrador em relao aos fatos narrados, que nem esto em um passado to distante assim, j que se situam, na maior parte, entre sua fuga para Berlim, no fim de setembro, e sua morte, na madrugada de vinte e quatro de dezembro. Esse distanciamento do narrador em relao prpria vida narrada que no ocorre, por exemplo, na narrativa de Thomas Linde , corresponde, de certa maneira, ao distanciamento exigido dos atores em relao s suas personagens no teatro pico de Brecht, a fim de evitar a identificao dos espectadores e introduzir o estranhamento. Se antes falei da grande identificao despertada por Edgar junto aos leitores e espectadores, insiro aqui o outro lado da moeda: Edgar s vezes tambm provoca um efeito de distanciamento junto a eles, que motivado por um distanciamento do narrador em relao a si prprio enquanto personagem. Aqui se expressa uma dialtica entre identificao e no identificao, manipulada precisamente atravs da ciso do protagonista em narrador e personagem. Tal desdobramento insere ambivalncia e motiva questionamentos: Que garantia o receptor possui de que verso dos fatos fornecida pelo narrador autodiegtico que sempre possui uma viso parcial confivel? Quem era, afinal, o Edgar vivo, sobre o qual fala o morto? possvel acess-lo ainda? Como? Quais so as diferenas, qual a distncia entre quem ele era no tempo da ao e quem ele no tempo da narrao? Quando utilizei a palavra manipulao, quis dizer que o autor construiu deliberamente uma distncia flexvel, que pode/deve ser regulada alargada, estreitada pelo prprio leitor. Nesse jogo, o receptor conduzido a uma menor identificao com a personagem Edgar nos momentos em que o narrador se mostrar dela mais distante e a uma maior identificao com ela quando o narrador se mostrar dela mais prximo.

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O primeiro caso ocorre em trechos em que o narrador realiza autocrtica (Eu j no tinha salvao1), manifesta distncia em relao s ideias que tinha antes (Eu no consigo mais entender, por exemplo, porque eu estava to seguro em relao ao meu spray2) ou se declara emocionalmente indiferente prpria morte (Mas se isso serve de consolo para algum, eu no notei muita coisa. 380 Volt no so brincadeira, pessoal3). Tambm se promove distanciamento quando a me, Willi, Charlie e Addi falam de Edgar para o pai: quando se torna uma terceira pessoa, nesses dilogos, ele est longe do receptor, enquanto quem deste se aproxima so os interlocutores. A identificao, por sua vez, favorecida quando o narrador explica os motivos da personagem, quando advoga em sua causa e principalmente quando coloca o Edgar vivo em cena, privilegiando o contato dele com os destinatrios:
Primeiro ele perguntou: H quanto tempo voc j faz isso? Eu: Sei l! J faz tempo. Eu nem olhava para ele. Ele: Voc tem alguma profisso? Eu: No que eu soubesse. E para qu?4

O carter extremamente cnico remete forma original do texto, de roteiro cinematogrfico. Embora o filme de Plenzdorf no tenha sido realizado, a adaptao para o teatro foi encenada e, nessa verso, o trecho acima se constitui em uma cena; o professor uma personagem de fato. Assim como Flemming: o desentendimento e a queda do disco de ferro sobre seu p tambm so, na verso para o teatro, uma cena. Existe proximidade entre Edgar e os narratrios, ainda, quando ele interrompe os dilogos entre os outros para concordar com eles ou introduzir sua prpria verso de algo por eles dito a seu respeito: Isso eu disse. verdade;5 Eu estava mesmo!;6 Voc est em ordem, Willi. Continue assim;7 Voc tem toda a razo, Charlie;8 Isso, Charlie, no conte tudo;9 Cala essa boca, Addi.1
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Ich war nicht mehr zu retten. (PLENZDORF, 1976, p. 134) Ich begreife zum Beispiel nicht mehr, warum ich mit meiner Spritze so sicher war . (PLENZDORF, 1976, p. 141) 3 Aber wenn das einen trstet, ich hab nicht so viel gemerkt. 380 Volt sind kein Scherz, Leute . (PLENZDORF, 1976, p. 16) 4 Er fragte erst mal: Wie Lange machen Sie das schon? Ich: Wei nicht! Schon lange. Ich sah ihn nicht mal dabei. Er: Haben Sie einen Beruf? Ich: Nicht da ich wte. Wozu auch? (PLENZDORF, 1976, p. 24) 5 Gesagt hab ich das. Das stimmt. (PLENZDORF, 1976, p. 12) 6 War ich! (PLENZDORF, 1976, p. 23) 7 Du bist in Ordnung, Willi. Du kannst so bleiben. (PLENZDORF, 1976, p. 28) 8 Du liegst vllig richtig, Charlie. (PLENZDORF, 1976, p. 52) 9 Richtig, Charlie, nicht alles sagen. (PLENZDORF, 1976, p. 85-86)

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A tenso entre proximidade e distanciamento complementada por uma espcie de dialtica entre cena (showing) e narrao/comentrio (telling).2 A princpio, tudo o que dito sobre a vida de Edgar contado: como ele est morto, ausente, todas as cenas em que ele aparece se baseiam em lembranas. Quando falam com o pai, as pessoas que lhe eram prximas narram, sob seu ponto de vista, circunstncias passadas. O mesmo vale para o discurso de Edgar quando apresenta sua verso dos fatos. Trata-se de telling, ao invs de showing. Mais acima, contudo, eu disse que Edgar personagem estava dentro da diegese e, por conseguinte, do palco. Isso ocorre porque o pacto de leitura desse texto, que, repito, foi concebido para ser encenado, implica conferir-lhe feies de pea teatral. Em consonncia com essa filiao original, h vrios trechos impressos semelhana de script, ou seja, o nome de uma personagem aparece seguido de dois pontos e da fala propriamente dita, ao invs de, como normalmente ocorre nos textos em prosa, a fala ser anunciada pelo narrador e antecedida por um travesso. J mencionei um exemplo disso, acima. Tambm assim com grande parte dos dilogos ocorridos no passado e narrados a terceiros, a que se referem Edgar, sua me, Willi, Charlie e Addi. Contudo, diferente de um script para o teatro, aparecem comentrios intercalados da pessoa que est contando esse dilogo. Por exemplo, a me conta ao pai sobre o desentendimento entre Edgar e Flemming. Segue-se um dilogo entre ambos, que consiste em uma mistura de texto dramtico e texto em prosa. Sua narrao se destinava, em primeira instncia, ao pai, receptor intratextual. Contudo, esse dilogo recepcionado tambm pelos destinatrios extratextuais de Edgar. A interao verbal entre estes no apreensvel me, a Willi, a Charlie, a Addi e ao pai. Os narratrios extratextuais (que, em uma pea de teatro seriam a platia), que esto fora do palco, recepcionam tais dilogos, que ocorrem na diegese (em uma pea teatral, dentro do palco) automaticamente como showing. Nesses momentos, em que Edgar ocupa a posio de personagem e se localiza nitidamente na diegese, ele pode ser visto, por assim dizer, em cima do palco e, porque o Edgar narrador est em menor evidncia, consegue atingir maior proximidade em relao aos receptores. Alm disso, como caracterstico da cena ou do discurso direto, em oposio narrao ou comentrio, nessas ocasies, enquanto quem est contando o dilogo continua utilizando o pretrito, a personagem utiliza o presente.

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Halt doch die Fresse, Addi. (PLENZDORF, 1976, p. 103) Esses termos foram introduzidos por Percy Lubbock em seu ensaio A tcnica da fico (1921) e Wayne Booth recorre a eles em The retoric of fiction (1960). A traduo que consta na edio portuguesa de A retrica da fico (1980) de showing drama e de telling descrio. Entretanto, a meu ver, nem o telling se limita descrio, nem o carter dramatizado est restrito ao showing, por isso, eu prefiro utilizar os termos em ingls, ou simplesmente traduzi-los literalmente: showing como mostrar e telling como contar.

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O autor recorre a essa tcnica porque o showing provoca proximidade, enquanto o telling normalmente motiva o distanciamento do receptor. Ressalto que um narrador como Edgar tambm suscita aproximao, mesmo quando est contando, e no mostrando, por causa de seu carter dramatizado. Se os dilogos do pai com as outras personagens, se o contar sobre Edgar provoca o afastamento dos receptores e do protagonista, as interferncias imediatas deste, quando interpela aqueles que esto dialogando e, ao mesmo tempo, o pessoal (ver os trechos listados acima), rompem essa distncia e retomam a comunicao direta com os narratrios extratextuais. Por sua vez, Uwe Timm se vale da tcnica do fluxo de conscincia para contar a histria de Thomas Linde, acrescentando ao carter intensamente subjetivo do narrador autodiegtico uma perspectiva comum ao texto de Plenzdorf: Linde narra sabendo que sua vida chegou ao fim e que nela nada mais pode ser mudado ou corrigido. O protagonista cindido entre narrador e personagem, est, como narrador, a apenas poucos instantes de sua morte e fala de sua vida, ocupando tambm a posio de personagem. Segundo Susanne Rinner, Linde est numa situao limiar: tendo em vista o carter urgente da situao, sua narrativa seria uma tentativa de aproveitar a ltima chance de apresentar sua vida e a vida dos outros a partir da prpria perspectiva. Alm disso, a narrao teria a funo de adiar o momento da morte.1 A afirmao de Rinner comprova-se na constatao de que, aproximando-se o texto das ltimas pginas, o narrador precisa lutar contra a morte e reunir todas as suas foras para permanecer vivo e colocar termo ao relato: Onde voc aterrissou? Eu preciso me concentrar, me conter, no cair, firme, firme, firme.2 Falamos, em relao a Os novos sofrimentos do jovem W., de um narrador que produz seu relato do alm, o que lhe permite situar-se no limiar entre palco e platia. O narrador Edgar est definitivamente morto e narra precisamente no pretrito, enquanto a personagem Edgar, nas cenas, utiliza o presente. Em Vermelho, o narrador flutua. Seu locus de enunciao ainda mais impreciso do que o de Wibeau, semelhaa de seu status: se Wibeau j sabe que est morto, Linde ainda est no limiar entre a vida e a morte, sabendo que precisa aproveitar os ltimos instantes que restam para realizar seu balano de vida. E a conscincia que fala, o eu que se expressa no uno, no homogneo. Isso se percebe na indeterminao dos pronomes, que podem alternar-se entre eu-voc-ele. Linde quem fala (primeira pessoa), ora para si prprio (segunda pessoa), ora de si prprio (terceira pessoa)

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Cf. RINNER, 2007. Wo bist du gelandet? Ich muss mich konzentrieren, zusammenreien, nicht abstrzen, fest, fest, fest. (TIMM, 2001, p. 390)

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para outrem: Eu estou flutuando. [...] L em baixo estou eu. [...] Um carro [...] aqui de cima eu no consigo reconhecer a marca [...] tambm estranho que ele l embaixo no sinta nenhuma dor. Ele est de olhos abertos1 (grifos meus). Quando fala consigo, chamando-se de voc, ele pode ser ele mesmo (Eu hesitei. Voc no hesitou. O que que tem? Nada. Ou tem?2) ou um outro, no caso, o Anjo da Vitria: ([...] voc, disse o anjo, se omitiu, meu caro, voc, disse o anjo, no ser exaltado, voc, disse o anjo, sempre andou pelo caminho que estava sua frente3). Alm do eu e do anjo, Aschenberger tambm toma a palavra e se dirige a Linde, dentro da conscincia deste (Agora voc precisa falar sobre mim, meu caro4) e at mesmo sobre a comunidade enlutada, o narrador projeta uma voz: No adianta vir um pessimista como esse Aschenberger com a histria da velhinha aposentada, dizem vocs.5 Portanto, alm da polarizao de Linde entre narrador e personagem, pode-se falar em uma ciso da conscincia enunciadora, em Vermelho. Se Aschenberger representa uma espcie de super-ego moralizador, que representa os ideais do Movimento Estudantil e cobra de Linde um posicionamento coerente, o Anjo da Vitria e a comunidade enlutada representam o senso comum e a sociedade atual, particularmente, os valores vigentes que no so os da gerao de 68. A Goldelse (Else Dourada, como chamada em Berlim) fala o dialeto berlinense e condena a atitude dos que planejaram explodir a Coluna, alm de no compreender sua motivao, sua indignao com a injustia. Mas, se por outro lado, no monlogo do narrador, o Anjo da Vitria apia a lgica do sistema e lava as mos em relao simbologia negativa que representa, por outro, ele condena a postura de Linde, por no lutar contra esse sistema com o qual no est satisfeito, ao contrrio do coerente, intolerante e corajoso Aschenberger. J comentei que, em relao narrativa de Edgar Wibeau, a definio da localizao espacial do narrador Thomas Linde mais complexa. Em relao ao tempo, ocorre o mesmo. Enquanto em Os novos sofrimentos do jovem W. h, alm da tradicional duplicao entre tempo da narrao e tempo narrado, a utilizao do pretrito pelo narrador quando fala de si como personagem e a utilizao do presente pela personagem Edgar, quando seu discurso reproduzido nos discurosos alheios, em Vermelho h muito maior impreciso dos

Ich schwebe. [...] Unten liege ich. [...] Ein Auto [...] die Marke kann ich von hier oben nicht erkennen [...] seltsam auch das, der da unten sprt keinen Schmerz. Er hlt die Augen offen. (TIMM, 2001, p. 9) 2 Ich habe gezgert. Du hast nicht gezgert. Was ist dabei? Nix. Oder? (TIMM, 2001, p. 388) 3 Dunkel, du, sagte der Engel, hast dich gedrckt, mein Lieber, du, sagte der Engel, wirst nicht erhobe n, du, sagte der Engel, bist immer den Weg gegangen, der dir lag. (TIMM, 2001, p. 380-381) 4 Jetzt musst du ber mich reden, mein Lieber. (TIMM, 2001, p. 69) 5 Da soll doch so ein Miesepeter wie dieser Aschenberger, sagen Sie, nicht mit der alten Rentnerin kommen [...] (TIMM, 2001, p. 387)

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tempos verbais. Isso se deve ao fato de que Thomas Linde est em um limbo espao-temporal, nem vivo nem morto, ele flutua, vendo, de cima, seu corpo que jaz no cho. No fluxo de lembranas que perfaz o discurso do protagonista alternam-se, de forma mais ou menos aleatria, a infncia, a juventude e a vida adulta. Contudo, em seu passado prximo, destacam-se os ltimos trs meses, desde que conhece Iris, e os ltimos dias, desde que foi incumbido do discurso para Aschenberger. Linde narra as estaes da vida mencionadas no pretrito, da forma como se relata sobre eventos que no influenciam mais a presente enunciao, mas, muitas vezes, referindo-se aos ltimos dias, utiliza o presente ou o Perfekt formado pelos verbos auxiliares ter ou ser conjugados, mais o particpio do verbo principal , um tempo verbal que, em alemo, utilizado para falar sobre o passado na linguagem falada ou quando o fato narrado possui alguma relao com o enunciado ou momento presente. Um exemplo: [...] ich habe die Aufmerksamkeit dieser Frau durch zwei Zitate erworben [...] und allein damit hat sich das Studium gelohnt [...] ich habe sie gezwungen, ber unseren Altersunterschied hinweg zu sehen1 (grifos meus), em portugus: [...] eu conquistei a ateno, talvez at a simpatia dessa mulher atravs de duas citaes [...] s com isso o estudo valeu a pena [...] eu a obriguei a fechar os olhos para a nossa diferena de idade.2 Aqui, em conformidade com a funo do Perfekt, o fato narrado influencia o momento da enunciao: o sujeito falante v-se como aquele que, no momento da fala, ainda usufrui da ateno dada pela mulher e cujo estudo de filosofia tem dado frutos. Isso significa que, diferente de Edgar Wibeau, Linde ainda no se desligou completamente de sua condio viva. Existem trechos, inclusive, em que ele comenta essa indeterminao dos tempos verbais utilizados para falar de recm-falecidos. O esposo da falecida costureira, por exemplo, ainda falava como se ela estivesse presente, ns sempre acordamos cedo, ns moramos aqui h quarenta anos, ele ainda no havia feito a mudana dos tempos verbais.3 O narrador tambm se refere insegurana de Iris:
Was hat der gemacht, also der, sie stockte, der Tote wollte sie nicht sagen, auch die grammatikalische Zeit stimmte nicht, wie brigens fast nie, wenn ber eben Verstorbene gesprochen wird, es ist grammatikalisch gesehen ein Zeit-Limbus,

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TIMM, 2001, p. 61. A traduo literal do Perfekt para o portugus, seguindo o verbo auxiliar ter, mais o verbo principal no particpio, seria tenho conquistado, tem valido a pena, tenho obrigado. Entretan to, o sentido dessa construo verbal, na lngua portuguesa, outro que o do contexto em alemo. Em portugus, essa construo torna a durao da ao at o momento presente muito explcita, e no corresponde ideia de tempo expressa no original. O Perfekt , normalmente, traduzido para o portugus como pretrito perfeito ou imperfeito, dependendo da frequncia com que a ao ocorreu no passado: a ao de natureza pontual, nica, corresponde ao perfeito e a iterativa, ao imperfeito. 3 Er redete noch so, als sei sie gegenwrtig, wir stehen immer frh auf, wir wohnen hier seit vierzig Jahren, er hatten den Tempuswechsel noch nicht vollzogen. (TIMM, 2001, p. 89)

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in dem sich die Zurckgebliebenen bis zur Beerdigung des Verstorbenen bewegen. 1 (grifos meus)

O tempo verbal utilizado por Iris expressa uma pergunta a respeito de algum que ainda vive, algum que trabalhava com alguma coisa e, atualmente, no o faz mais, talvez um aposentado, mas no um morto. Ela deveria ter dito: Was machte er?,2 excluindo qualquer possibilidade de interferncia desse passado no presente da fala. Entretanto, pouco depois desse comentrio, Thomas continua: Ela riu, pegou minha mo, o que nos ltimos tempos ela faz cada vez mais frequentemente e que cada vez me emociona de novo, beija os ns de meus dedos e eu me alegro todas as vezes por ainda no ter manchas de idade3 (grifos meus). Para o narrador, a quem restam poucos instantes de vida, os gestos de Iris fazem parte de uma rotina que ainda no cessou. Sua incerteza quanto concluso definitiva de sua vida refora a indefinio de seu status, ou seja, sua posio no limbo temporal que ele mesmo descreve.

5.2 Instncia receptora interna: os narratrios

Toda a narrativa, como todo ato de comunicao, pressupe um destinatrio da mensagem do emissor. Gerald Prince afirma que o narratrio a entidade a quem o narrador se dirige e, assim como este, tambm fictcia. Morten Njgaard destaca a correlao existente entre os conceitos de narrador e narratrio, peculiarmente distinta dos conceitos, tambm correlativos, de autor e leitor. Segundo Njgaard, o narratrio o receptor primrio do texto na comunicao literria, pois este no chega sem intermedirio do narrador ao leitor real, passando por essa funo receptiva que o paralelo exato da funo do emissor do texto.4 Como o narratrio nem sempre interpelado diretamente pelo narrador, o leitor s vezes nem tomaria conhecimento de sua presena. Tambm se faz necessria, para a anlise subsequente, uma distino entre os conceitos de receptor e destinatrio. A mensagem sempre endereada, implcita ou
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O que ele fazia, bem, ele, ela hesitou, o morto ela no queria dizer, tambm o tempo gramatical no estava certo, como alis quase nunca, quando se fala de recm-falecidos, em termos gramaticais uma espcie de limbo temporal, no qual os que ficaram se movimentam, at o enterro do falecido. (TIMM, 2001, p. 57) 2 A traduo , igualmente, o que ele fazia? 3 Sie lachte, nahm meine Hand, was sie in der letzten Zeit immer hufiger tut und was mich immer wieder rhrt, kt die Knchel, und ich freue mich jedesmal, da ich noch keine Altersflecken habe. (grifos meus) (TIMM, 2001, p. 58) 4 [] the communicative situation suggested by the literary text presupposes also the implicit presence of a receptive function which is the exact parallel of the function of the sender of the text. (NOJGAARD, 1979. p. 59)

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explicitamente, ao destinatrio. O receptor, por sua vez, todo aquele que tem acesso mensagem, bem como condies de decodific-la. Entretanto, o destinatrio pode no vir a ser, necessariamente, receptor da mensagem que a ele se destina, assim como o receptor pode receber uma mensagem que no se destinava, originalmente, a ele. Segundo Vtor Manuel de Aguiar e Silva, o texto literrio pode apresentar destinatrios extratextuais, como ocorria nas dedicatrias comuns em textos at o sculo XVIII, ou intratextuais, categoria na qual se encaixa esse destinatrio interno ao texto narrativo, instncia interlocutora do narrador, que Gerald Prince designa como narratrio.1 Edgar Wibeau se dirige a seus destinatrios como pessoal: Eu no sei se algum entende, pessoal2 ou Eu aconselho a vocs totalmente, pessoal, [...].3 Thomas Linde, em consonncia com a estrutura do discurso fnebre e com os ouvintes com quem lida em sua profisso, enderea seu discurso a uma comunidade enlutada imaginria: [...] respeitvel comunidade enlutada, vocs perceberam isso?,4 ou [...] talvez vocs tiveram uma falsa impresso.5 A partir do que lhes dito, possvel delinear um perfil desses destinatrios intratextuais e definir quem so. Assim, pela forma de Edgar se comunicar com o pessoal, fcil de perceber que se trata de jovens de sua idade. A cumplicidade, o uso de expresses e de gria tpica dos adolescentes da RDA no incio da dcada de setenta, presentes no discurso do narrador, no deixam dvidas de que ele est a se dirigir a jovens de sua prpria gerao. Por isso, parece haver uma continuidade em relao ao que ocorria em vida, quando o principal interlocutor de Edgar era o parceiro Willi, a quem mandava fitas gravadas com trechos de Werther e que melhor o compreendia: a comunicao entre os dois rapazes, membros da mesma gerao jovem, no requeria mais que meias palavras para ser bem sucedida.6 No caso de Vermelho, tambm possvel traar um perfil da respeitvel comunidade enlutada a que Linde se dirige: trata-se da sociedade alem ps-Reunificao, especialmente a gerao mais jovem, a quem o narrador conta sobre o passado de 1968. possvel constatar que os destinatrios ou no so membros da gerao de 68 ou no foram ativos no Movimento Estudantil, porque a presena de determinadas informaes e esclarecimentos
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SILVA, 1990, p. 307. Ich wei nicht, ob es einer begreift, Leute. (PLENZDORF, 1976, p. 116) 3 Ich kann euch nur raten, Leute [...]. (PLENZDORF, 1976, p. 77) 4 [...] sehr verehrte Trauergemeinde, ist Ihnen das aufgefallen? (TIMM, 2001, p. 168) 5 [...] vielleicht haben Sie einen falschen Eindruck bekommen. (TIMM, 2001, p. 359) 6 [...] ns nos entendamos at com meias palavras: [wir] verstanden [...] uns aufs Stichwort (PLENZDORF, 1976, p. 65)

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seria desnecessria para quem participou dos acontecimentos. Portanto, conclui-se que os supostos ouvintes so de uma gerao posterior ou, pelo menos, no compartilham a viso de mundo da gerao do narrador. Em Os novos sofrimentos do jovem W., o pessoal assume o papel de destinatrio que Willi ocupava durante a vida de Edgar. Em Vermelho, de forma semelhante, o narrador transfere a funo de interlocutora que Iris ocupava enquanto ele estava vivo para a comunidade enlutada, tambm formada, predominantemente, pela nova gerao, a quem dirige seu ltimo discurso. Quando digo que a comunidade enlutada constitui-se nessa nova gerao, no pretendo excluir ouvintes eventualmente mais velhos do auditrio mental de Thomas Linde, mas mostrar que esse discurso funerrio realizado para si mesmo e para a gerao de 68 endereado gerao seguinte, queles que representam uma nova viso de mundo, um novo modelo de leitura da realidade scio-poltica que vem substituir aquele cunhado pela gerao do Movimento Estudantil, segundo Aleida Assmann, na dcada de noventa (Post-WendeDeutschland). Tambm em Os novos sofrimentos do jovem W. o todo da obra ultrapassa a comunicao entre narrador e narratrios. Fora do texto, outras instncias deveriam sentir-se interpeladas pelo discurso de Edgar Wibeau, alm daquelas a que ele se dirige: os adultos pais, professores, autoridades , que, de fato, teriam podido atuar no sentido de uma mudana das condies e de uma integrao melhor sucedida de jovens outsiders na RDA. Entretanto, embora Linde se dirija a essa comunidade enlutada, lembro que sua narrativa um monlogo interior, de maneira que no poderiam existir outros receptores alm do prprio narrador. Coloca-se, ento, a pergunta sobre a identidade dos destinatrios e dos receptores de Linde. Se o narratrio aquele a quem o narrador se dirige, ento os narratrios de Vermelho so os respeitveis enlutados. Entretanto, como um monlogo interior no possui destinatrios externos, o narrador-protagonista o receptor do prprio discurso, semelhana de um dirio. O balano de vida que Linde realiza nesses ltimos instantes pode ser entendido como uma prestao de contas exigida pela morte e necessria para morrer em paz consigo mesmo: com isso, o romance se apia na ideia de que o filme e o balano de vida so ocorrncias tpicas de situaes liminares como aquela em que o protagonista se encontra. A continuao da anlise exige a conceituao do leitor implcito. Wolfgang Iser d esse nome imagem de leitor construda pelo autor. O leitor implcito uma construo textual que no tem existncia real; pois ele materializa o conjunto das pr-orientaes que

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um texto ficcional oferece, como condio de recepo, a seus leitores possveis,1 antecipando a presena do receptor, que, por sua vez, atualizar o texto atravs do ato da leitura. O conceito de leitor implcito de Iser semelhante ao de narratrio, mas, enquanto este assume o papel de destinatrio, representado ou no na narrativa, o leitor implcito, atravs dos procedimentos e tcnicas discursivas utilizadas, configura-se em um modelo para o leitor real, esclarecendo o que o autor espera dele. Enquanto o destinatrio ou narratrio est no mesmo nvel que o narrador, o leitor implcito uma funo paralela do autor implcito. Ou seja, o narrador estabelece contato com o narratrio, mas o leitor implcito foge sua esfera de controle, pois uma estrutura textual decorrente das expectativas depositadas pelo autor em seus leitores empricos, cujo perfil pode coincidir ou no com o do narratrio. Dentro da fico de Vermelho, os destinatrios ou narratrios no chegam a ser receptores da mensagem do narrador. Mas, embora no nvel intratextual os respeitveis enlutados no passem de uma projeo, j que a narrativa no ultrapassa os limites da conscincia de Thomas Linde, eles se tornam uma dimenso correlata do leitor implcito, fazendo com que, no nvel extratextual, os leitores empricos possam identificar-se prontamente com eles, sintam-se interpelados. Por representarem, dentro do texto, as expectativas do narrador em relao a um suposto auditrio, eles correspondem estrutura do leitor implcito, que consiste nas projees do narrador a respeito do pblico leitor. De forma anloga ao leitor implcito, o autor implcito, descrito por Wayne Booth, uma verso implcita que o autor cria de si prprio quando escreve, um alter ego de quem o leitor construir uma imagem. Ele no , para Booth, o mesmo que narrador, que seria, como as personagens, apenas mais um elemento criado: o eu da obra (narrador) no igual imagem implcita do artista. O sentido do autor implcito pode ser apreendido atravs de significados, contedos, aes das personagens; da percepo intuitiva de um todo artstico completo; ou da percepo do principal valor com que ele se comprometeu, o que a forma total, a obra como um todo exprime. O estilo, o tom e a tcnica tambm auxiliariam na definio do autor implcito, uma vez que podem nos fazer perceber a diferena existente entre ele e o narrador dentro do texto.2 Logo, o autor implcito voz que paira na superfcie do texto, cuja intencionalidade pode coincidir ou no com a do narrador e se constitui nas projees feitas pelos leitores empricos sobre a figura do autor emprico. Ligia Chiappini esclarece que aquilo que o narrador v ou deixa de ver se subordina a uma viso mais ampla e que o domina, que o autor implcito. intil analisar exaustivamente as tcnicas narrativas
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ISER, 1996, p. 73. Cf. BOOTH, 1980.

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utilizadas em um texto sem ter em vista a existncia do autor implcito, cuja compreenso leva viso de mundo que transpira da obra, aos valores que ela veicula, sua ideologia.1 Por isso, quando se considera o discurso de Thomas Linde como uma fico, materializada em texto e acessvel a leitores empricos, abre-se mais um nvel de interlocuo, alm daquele entre narrador e seu prprio eu: entre autor implcito e leitor implcito. Entre duas estruturas que esto alm da esfera de controle do narrador, geradas pelo texto e percebidas pelo leitor emprico, respectivamente, como a voz que paira acima (ou, que est por trs) do discurso do narrador e como a imagem de leitor que o autor projetou no texto. A voz do autor implcito e sua verdadeira inteno sero reconstitudas pelo leitor a partir do contraponto da obra com os conhecimentos que possui a respeito do contexto de surgimento desta e sobre o autor. O perfil do leitor implcito ser apreendido pelo leitor emprico atravs das informaes que o texto (no apenas o narrador, mas outros elementos qui existentes, como editor, ttulos, epgrafe, dedicatria, notas de rodap e demais paratextos adicionados pelo autor) fornece ou no fornece, bem como atravs da atribuio de determinados valores e vises de mundo ao narratrio.2 Assim, sabendo quais so as coisas que o leitor implcito ignora (o que lhe informado) e quais as que ele j sabe (o que o texto no considera necessrio lhe informar) o leitor emprico consegue acess-lo. Em Vermelho, a figura do autor implcito especialmente importante e exerce um papel ativo na compreenso do texto, uma vez que este no possui narrador heterodiegtico onisciente.3 Se em textos com narrador heterodiegtico e extratextual, narrador e autor implcito so instncias difceis de serem separadas, sendo que normalmente o leitor projetar sua imagem do autor sobre o narrador, a diferena entre narrador e autor implcito chama mais ateno em textos de narrador homo ou autodiegtico, como Vermelho e Os novos sofrimentos do jovem W.. Neles, a transmisso do ponto de vista subjetivo do narrador, somada inexistncia da perspectiva autorial faz com que os leitores recorram ao autor implcito, a fim de elucidar o texto a partir da suposta inteno do autor.4

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MORAES LEITE, 1997, p. 19. De acordo com Morten Njgaard, uma srie de valores e avaliaes acompanha a narrativa de uma maneira indireta, podendo causar, no leitor real, a iluso de que ele mesmo reage aos fatos, quando, na verdade, tal reao determinada pelos juzos de valor fornecidos pelo prprio texto, atravs das reaes do narratrio. 3 Vale lembrar que narradores autodiegticos, como Linde e Edgar, no so oniscientes; eles conhecem apenas os prprios pensamentos, mas no tm acesso ao que se passa na conscincia de outras personagens, enquanto narradores heterodiegticos podem descrever os estados psquicos de todos os atores, caracterizando-se como oniscientes. 4 No h dvida de que os leitores empricos se apiam em uma determinada imagem de autor e se perguntam: O que Plenzdorf/Timm quis dizer com isso? Sem uma contextualizao a respeito de Ulrich Plenzdorf e Uwe Timm, bem como sobre a antiga RDA e a gerao de 68, a compreenso dos trechos literrios citados e, inclusive, do presente texto por parte dos leitores que no possussem tais pr-requisitos seria bastante limitada.

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Alm do dilogo estabelecido entre narradores e narratrios, de que falei acima, quero ressaltar novamente outras interlocues, provenientes de dilogos entre personagens, entabuladas dentro da diegese. Estas contribuem para uma multiplicao das vozes, caracterstica tanto de Os novos sofrimentos do jovem W. como de Vermelho e atestam que a funo de emissor e destinatrio alterna-se e desloca-se, ao longo dos textos, entre o narrador, os narratrios e as personagens. Willi, Charlie e Addi so destinatrios de Edgar, pois ele os interpela, embora no se tornem receptores, pois no ouvem o que ele diz. O pai se destaca como destinatrio de narrativas curtas a respeito da vida de seu filho, que formam, juntas, uma narrativa fragmentada acessvel tambm a Edgar e a seus narratrios, o pessoal. Como j mencionamos acima, Willi recebe as mensagens cifradas que Edgar envia a Mittenberg, o que o torna tambm a ele um interlocutor importante. Alm disso, Edgar reproduz dilogos que manteve, em vida, com Flemming, com o professor da Academia de Belas Artes, com Charlie, Dieter, Addi, Zaremba e com o prprio pai, que no o reconheceu durante sua visita. A presena de vrios dilogos entre diferentes personagens aporta perspectivas variadas dentro do grande dilogo que Edgar estabelece com os narratrios. Ainda trazida para dentro do texto, atravs das citaes, a voz de Werther, por meio da qual tambm temos acesso s vozes de Wilhelm e da me de Werther, nos momentos em que este reage quanto a algo que o amigo supostamente lhe escreveu: A culpa de todos vocs, que, por meio de belas palavras, me fizeram aceitar este jugo, pregando-me constantemente a necessidade de uma vida ativa! Vida ativa!....1 Tudo isso caracteriza um discurso altamente polifnico. Em Vermelho, o monlogo interior de Thomas Linde tambm composto, em grande parte, por dilogos mantidos com outras pessoas, ao longo de sua vida, o que contribui para a alternncia das funes de emissores e destinatrios. As lembranas do narrador revelam e reproduzem suas constantes conversas com Iris, Ben, Nilgn, Edmond, Krause, a me, Lena, Sylvilie e outros mais, cujas vozes so transportadas para dentro de seu discurso, instituindo intensa polifonia. Os discursos fnebres elaborados para vrias pessoas, a reproduo de suas histrias de vida e de trechos de alguns discursos realizados anteriormente contribuem, ainda, para enriquecer essa orquestra. Entretanto, trata-se sempre de lembranas de interlocues, que ocorrem exclusivamente dentro da conscincia do narrador em um espao de tempo impossvel de ser precisado, entre o atropelamento e a morte. Destaco novamente as conversas de Thomas com Iris: as perguntas da moa sobre o passado so ensejo para o
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Und daran seid ihr alle schuld, die ihr mich in das Joch geschwatzt und mir so viel von Aktivitt vorgesungen habt. Aktivitt!.... (PLENZDORF, 1976, p. 100) Referncia da citao em portugus: GOETHE, 2003 , p. 282.

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narrar, alm de ter o poder de despertar outras lembranas. Embora sempre mediadas pela voz de Linde, a presena de tantas vozes diferentes sinaliza a interao e o imbricamento de discursos, constitutivos e caractersticos da linguagem viva.

5.3 Estratgias retricas e intencionalidade Todo o saber est ligado linguagem e no existe fala que possa se furtar a forma ou inteno retrica,1 afirmam Gert Ueding e Bernd Steinbrink, acrescentando que a retrica o cerne da argumentao dos escritores, mesmo quando no o admitem. medida em que procuram convencer seu pblico de algo, constata-se que se valem de processos argumentativos, apreensveis no discurso de narradores que tentam persuadir seus narratrios. De fato, Edgar Wibeau e Thomas Linde advogam em causa prpria diante da sociedade e diante de si mesmos, valendo-se de uma argumentao que pretende ser convincente. Por isso, o conhecimento de tcnicas e mtodos da retrica revela-se fundamental para melhor analisar as intenes dos narradores de Os novos sofrimentos do jovem W. e Vermelho com seus discursos. Vale ressaltar que no me valerei, na anlise dos textos, de novas retricas, atendome assim chamada retrica clssica. Em sua Arte retrica, Aristteles j reconhecia a existncia das instncias do orador, do objeto e do destinatrio e afirmava que este ltimo que d a direo do discurso. O destinatrio no seria apenas um meio para se atingir o fim da persuaso, a ser moldado, modificado ou at derrotado: para convenc-lo, seria necessrio analisar suas opinies e desejos latentes. Contudo, de acordo com Aristteles, persuadir no apenas incorporar o desejo do orador ao pblico, mas desdobrar aquilo que j nele existe. Assim, o discurso no apenas deve trazer em si as opinies prvias do pblico, que provocaro sua adeso, mas tambm precisa mover os potenciais desejos e necessidades que j existem nas opinies prvias dos destinatrios, liber-los atravs da forma retrica e concretiz-los, obtendo assim seu efeito persuasivo.2 A retrica possui dois tipos de motivos para convencer, segundo Aristteles, o thos que representa a confiabilidade do orador e o pthos a disposio emocional ou a preparao do ouvinte abordagem do objeto. O reconhecimento seria sempre terico-prtico,

[...] jedes Wissen an Sprache gebunden ist und es kein Sprechen gibt, das sich rhetorischer Form oder Absicht entziehen knnte. (UEDING; STEINBRINK, 2005, p. 9 -10) 2 Cf. UEDING; STEINBRINK, 2005.

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partindo de uma situao concreta, e no de um problema colocado exclusivamente de forma ideal ou racional, abstratamente:
Logo, decises corretas e inteligentes no decorrem apenas de sua tematizao abstrata-racionalista, mas do confronto da questo polmica com a concorrncia ou com a disputa de opinies. Nesse processo, logos, thos e pthos formam as trs dimenses em cuja luz a questo ser verificada, avaliada e decidida um procedimento que leva a resultados muito mais confiveis do que a rgida argumentao isoladamente.1

Em A retrica da fico, Wayne Booth dedicou-se ao estudo dos meios usados pelo autor para controlar os leitores. Atravs da retrica, aquele procuraria controlar as emoes destes e situ-los, indicando os valores a partir dos quais o mundo fictcio deve ser julgado, alm de captar sua simpatia e admirao, a fim de comunicar a mensagem que no autosuficiente de maneira mais satisfatria. Assim como todo o escritor quer ser lido, nenhuma obra consagrada estaria isenta de elementos que facilitem o entendimento do leitor, ou seja, retricos. Todos os autores se valeriam, necessariamente, de retrica, diferenciando-se apenas no tipo de retrica usada. O fato de que os leitores podem reconhecer-se dentro do texto em instncias correlatas os narratrios encontra sua razo de ser como mecanismo de persuaso: Morten Njgaard afirma que o leitor real julga as personagens de acordo com os culos do narratrio. Par a ele, o uso de figuras retricas tradicionais, como palavras pejorativas ou elogiosas do narrador, sugere duas atitudes principais por parte do narratrio, aceitao e rejeio. A primeira caracteriza-se pelo seu consentimento na representao afetiva das personagens; j a segunda se manifesta em sua tendncia a negar ou condenar os valores que estas apresentam. Ambos os procedimentos sugerem ao leitor real uma atitude moral dominante que determinar sua interpretao.2 Com isso, revela-se que existe relao direta entre a manipulao adequada do dilogo entre narrador e narratrio e o efeito do texto sobre os leitores. Encontramo-nos inteiramente no terreno da funo conativa da linguagem, descrita por Roman Jakobson como aquela que veicula, atravs da mensagem, uma ordem, apelo, instruo ao destinatrio, pois o emissor pretende alcanar algo com sua declarao.3 Colocam-se, portanto, as seguintes perguntas: Qual o objetivo do discurso dos narradores
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Richtige und kluge Entscheidungen entstehen also nicht durch ihre abstrakt-rationalistische Errterung, sondern dadurch, da die strittige Frage der Konkurrenz oder dem Streit der Meinungen ausgesetzt wird. Dabei bilden Logos, Ethos und Pathos die drei Dimensionen, in deren Lichte die Frage geprft, bewertet und entschieden wird ein Verfahren, das zu sehr viel glaubhafteren Ergebnissen kommt als die streng rationale Argumentation allein. (UEDING; STEINBRINK, 2005, p. 9) 2 Cf. NJGAARD, 1979. 3 Cf. JAKOBSON, s.d.

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Edgar Wibeau e Thomas Linde? O que esperam de seus destinatrios? Qual a relao entre as intenes dos autores e o jogo retrico persuasivo entre narradores e seus narratrios? Est claro que cativar os receptores, convenc-los a adotar determinada opinio implica a utilizao de estratgias retricas adequadas. Veremos como e com que finalidade Wibeau e Linde e em ltima instncia, os autores fazem uso delas. O orador funerrio Thomas Linde se vale conscientemente da retrica em sua prtica, tendo desenvolvido at um sistema particular, especialmente eficiente para despedidas em que lgrimas podem ser bem-vindas ou indesejadas: Eu tenho dois gneros principais: seco e molhado, e ento os subgneros: I. filosfico, 2. econmico, 3. ecolgico, 4. esttico.1 Ele tambm se declara adepto da improvisao: Improvisao importante, pois imediatamente compreensvel2 e demonstra conscincia de que o discurso e a tcnica usada influenciam o objeto a respeito do qual se fala: No muito, como direi, deprimente, quando se precisa falar sobre pessoas falecidas?, pergunta-lhe Iris, ao que ele responde: Depende que tipo de vida foi e sob que luz ela mostrada.3 A retrica funerria, gnero em que o protagonista atua, est intimamente relacionada com a lembrana:
Esse era o medo de Thomson em relao ao futuro, esses enterros annimos, essa decadncia da cultura funerria, cremar e depositar em uma pequena e logo enferrujada latinha, que simplesmente se pe na terra junto a tantas outras. Quanto auto-dio, querer romper-se da lembrana dessa maneira, querer fazer-se esquecido o mais depressa possvel. Ser um nada, dizia Thomson. 4

Em sua atividade de orador fnebre, Thomas Linde recupera o sentido da vida dos mortos para apresentar, na despedida, um resumo de sua trajetria familiar e profissional, na tradio do discurso funerrio. De acordo com Hans-Peter Ecker, o discurso fnebre , na retrica, um subgnero do gnero laudatrio, que, em contexto de falecimento, deve exaltar as qualidades do falecido, lamentar sua morte e consolar os enlutados. Esses discursos cumprem as funes da retrica funerria clssica: Lamentatio (luto), Laudatio (louvao) e lembrana, Consolatio (consolo) e Gratiarum Actio (gratido). Alm disso, o trabalho de Linde se assemelha tanto ao do jornalista por causa do prazo determinado como ao do escritor, uma vez que envolve criatividade e habilidade retrica. Enfim, o orador funerrio um cronista no
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Ich habe zwei Obergattungen: Feucht und Trocken, und dann die Untergattungen: I. philosophisch, 2. konomisch, 3. kologisch, 4. sthetisch. (TIMM, 2001, p. 37) 2 Improvisieren ist wichtig, weil sogleich einsichtig. (TIMM, 2001, p. 181) 3 Ist das nicht sehr, wie soll ich sagen, niederziehend, wenn man ber Verstorbene reden muss? Es hngt davon ab, was das fr ein Leben gewesen war und in welchem Licht man es zeigt. (TIMM, 2001, p. 31) 4 Das war Thomsons Zukunftsangst, diese anonymen Beerdigungen, dieser Verfall der Bestattungskult ur, das Verbrennen, und dann in eine kleine, schnell rostende Dose, die einfach zu vielen anderen Dosen in die Erde gesteckt wurde. Was fr ein Selbsthass, wenn man sich derart aus der Erinnerung herausreien will, sich selbst mglichst schnell vergessen machen will. Ein Nichts sein, sagte Thomson. (TIMM, 2001, p. 343-344)

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sentido benjaminiano.1 De fato, Linde se vale de procedimentos sistemticos para realizar sua atividade: visita os enlutados, entrevista-os, olha fotos, l cartas, informa-se sobre o trabalho do falecido, at que este, a partir dos relatos e das lembranas dos que o conheceram, vai criando contornos ntidos, o que possibilita ao orador a elaborao da elegia de despedida.
Para mim sempre novamente admirvel como, das histrias, das fotos, dos diplomas, surge aos poucos uma pessoa, torna-se cada vez mais palpvel e mais conhecida, uma pessoa que, no incio de minhas pesquisas, como se gostaria de ver o ser humano ideal, sem qualquer defeito moral, sempre prestativa e boa, mas ento, quanto mais fotos, cartas e coisas eu vejo, quanto mais eu me informo com amigos e parentes, aparece tambm aquilo que no contado imediatamente. 2

O objetivo de Aschenberger, ao desejar para si um discurso fnebre especial, se aproxima da tradio retrica clssica, que une a despedida lembrana e ao enaltecimento daquilo que foi a vida:
Lembrana e memria, isso sempre implica mencionar a profisso, o que as pessoas fizeram, sua vida. [...] As lpides dos capites e timoneiros na ilha de Fhr contam vidas inteiras. [...] No, dizia ele [Thomson], pelo menos isso, os anos, a data de nascimento e de falecimento precisam ser gravadas em uma pedra.3

Thomas reconhece esse desejo de Aschenberger: O que ele quer de voc?, perguntalhe Iris. Eu acho que ele quer ter sua vida apresentada mais uma vez, no simplesmente ser metido na terra e deixar passar tudo a brancas nuvens, ele quer, no fim, uma demonstrao. 4 E a dificuldade do narrador em elaborar o discurso fruto da conscincia dessa responsabilidade, afinal, ao falar da vida, da viso de mundo e das convices de Aschenberger, ele vivencia um confronto e uma reavaliao das prprias. O jovem Wibeau, por sua vez, embora no esteja teoricamente familiarizado com a ars bene dicendi nem tea reflexes filosficas sobre sua importncia, no deixa de perceber os efeitos diferenciados que as palavras podem causar em seus interlocutores, especialmente quando saca sua pistola-Werther. Todas as vezes que Edgar utiliza as citaes, est consciente da fora contida nas palavras daquele velho livrinho, que so capazes de
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De acordo com Walter Benjamin, o narrador como um cronista da histria, que pode narr-la, enquanto o historiador precisa explic-la. O antigo cronista no precisava explicar nada, pois sua narrao tinha como pano de fundo o plano divino, que era indecifrvel. Ao invs do fardo da explicao, havia a interpretao (que no mera explicao causal). (Cf. BENJAMIN, 1977) 2 Es ist fr mich jedesmal wieder erstaunlich, wie aus den Erzhlungen, den Fotos, den Zeugnissen langsam eine Person hervortritt, fassbarer wird und immer vertrauter, eine Person, die, am Anfang meiner Recherchen, so ist, wie man den idealen Menschen gern sehen wrde, kaum ein moralischer Defekt, immer hilfreich und gut, doch dann, je mehr Fotos, Briefe und Dinge ich mir ansehe, je genauer ich bei Freunden und Verwandten nachfrage, erscheint auch das, was nicht sogleich erzhlt wird. (TIMM, 2001, p. 21-22) 3 Erinnerung und Gedenken, dazu gehrt doch immer auch, dass man den Beruf nennt, was die Leute gemacht haben, ihr Leben. [...] Die Grabsteine der Kapitne und Steuerleute auf der Insel Fhr erzhlen ganze Lebensgeschichten. [...] Nein, sagte er, wenigsten das, Jahreszahlen, Geburts- und Todesdatum gehren auf einen Stein. (TIMM, 2001, p. 344) 4 Was will der von dir? Ich denke, er will sein Leben nochmals dargestellt haben, der will nicht einfach sangund klanglos zugeschttet werden, der will zum Schluss eine Demonstration. (TIMM, 2001, p. 77)

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desarmar Willi, Charlie, Dieter, Addi e Zaremba. Visando justamente ao no entendimento, Edgar usa as palavras de Werther no para argumentar, mas para confundir, para causar estranhamento, para provocar emoes, e no comunicar ideias: excitando os afetos, mas sem argumentao compreensvel, ele excita exclusivamente o pthos dos ouvintes, deixando, nesses momentos, thos e logos de lado. De acordo com o narrador, essa foi talvez a melhor ideia de minha vida. De qualquer maneira, era uma brincadeira e tanto. E ela estava com tudo. [...] S era pena que eu no podia ver o velho Willi caindo. Claro que ele ia cair. Ele ia ter cibras. Ele ia revirar os olhos e cair da cadeira.1 De fato, o amigo no compreende a mensagem. Willi no conhece e assim no reconhece o Werther, por isso, na prxima notcia que envia a Berlim, pede que Edgar lhe d indicaes precisas para decifrar o cdigo. Inicialmente, o prprio Edgar no compreende muito bem o significado de algumas palavras, mas, a certa altura admite que aos poucos eu ia me acostumando com esse Werther.2 medida que progride sua relao com Charlie e Dieter, passa a identificar-se com a situao da personagem e, por fim, reconhece que o cara sabia das coisas.3 A incompreenso dos outros em relao linguagem de Goethe, contudo, continua. E Edgar tira proveito disso. Se alguma coisa o preocupa, que Charlie descubra que essas palavras so tiradas de um livro, e no espontneas. Por isso, quando ela v a brochura dentro de sua camisa, ele se apressa em dizer que papel higinico, para despistar o interesse da moa. Quando Charlie diz a Edgar que evidente que ele no ganha dinheiro como pintor e nem sabe pintar, este responde com uma citao de Werther, de acordo com a qual a maioria das pessoas teme sua liberdade. A moa conta ao pai do rapaz que este falava abobrinha (Er redete Blech) quando era colocado contra a parede, dizendo coisas no totalmente sem sentido, talvez at tiradas da Bblia, mas com as quais ele simplesmente pretendia chocar os demais. Ouvindo isso, Edgar reconhece que Charlie provavelmente no tenha entendido nada e que ele talvez no devesse ter usado essa estratgia com ela, mas mesmo assim, a cara que ela fez no tinha preo.4 Quando Dieter faz uma crtica aos desenhos de Edgar, dizendo que ele deveria orientar-se mais por regras, este responde com uma citao de Werther sobre o carter medocre e artificial das regras e afirma que, com ela, nocauteou Dieter: Ele at fez como se estivesse lidando com um pobre louco, que no se pode provocar sob hiptese
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[...] vielleicht die beste Idee zeitlebens. Jedenfalls hat sie eine Masse Jux eingebracht. Sie hat echt gepopt. [...] Schade war blo, da ich nicht sehen konnte, wie Old Willi umfiel. Der fiel bestimmt um. Der kriegte Krmpfe. Der verdrehte die Augen und fiel vom Stuhl . (PLENZDORF, 1976, p. 51) 2 Langsam gewhnte ich mich an diesen Werther. (PLENZDORF, 1976, p. 78) 3 Der Mann wute Bescheid. (PLENZDORF, 1976, p. 78) 4 Trotzdem, ihr Gesicht war nicht mit Dollars zu bezahlen. (PLENZDORF, 1976, p. 57)

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alguma, s que com isso ele no conseguiu me enganar. [...] Nocaute tcnico.1 Logo depois, o adversrio acrescenta que os desenhos do outro so originais e at decorativos. Em outra ocasio, Dieter reflete sobre uma citao pronunciada por Edgar, o que este qualifica como um erro. Em sua convivncia com a brigada de pintores, Edgar tambm se vale da pistolaWerther para escandalizar os colegas, especialmente para testar a pacincia de Addi e Zaremba. Aps o fracasso do spray, em uma demonstrao que deixou todos cobertos de tinta amarela, Edgar cita novamente o trecho sobre o medo da liberdade, que leva o ser humano a trabalhar em demasia. Addi, cansado das constantes provocaes de Edgar e, neste momento, especialmente irritado com as circunstncias, despede o rapaz, que reintegrado ao grupo dias mais tarde. Curioso sobre como seu querido Zaremba reagir a essa arma verbal, ele escolhe um trecho relativamente normal para fazer crticas a Addi uma passagem em que Werther se queixa do seu prprio chefe, que ele chama de palhao pontual, comparando-o a uma prima chata. Zaremba o censura, defendendo Addi, e Edgar fica satisfeito porque o velho no se deixou intimidar: Ele era o primeiro que no caa do cavalo com esse alemo medieval. Eu teria sentido muito.2 Finalmente, tambm a me e o pai de Edgar tm, atravs de Willi, acesso s fitas gravadas com as citaes que aquele enviava a Mittenberg pelo correio. De acordo com a me, eram textos esquisitos, pomposos,3 atravs dos quais no se podia extrair muita coisa. Ao contrrio de Willi, o pai no acha que um cdigo, pois, para isso, teria muito sentido.4 Por outro lado, no cr que tenha sido inventado por Edgar. De qualquer forma, o mais espantoso que nem os pais uma diretora de escola tcnica e um tcnico em esttica nem os membros da brigada de pintores, nem o colega Willi, nem a auxiliar de jardim de infncia Charlie, nem o estudante de Germanstica Dieter reconhecem nas citaes o texto de Goethe, nem sequer que se trata de um texto literrio. Se, por um lado, o adolescente Edgar Wibeau que no sabe que est lidando com Goethe encontra na pistola-Werther uma forma de se defender da sabedoria e do bom senso que constantemente lhe so impostos pelos mais velhos, realizando com ela um jogo retrico, outras intenes emergem da utilizao dessas citaes: as do autor. No momento em que os leitores reconhecem Werther e Goethe dentro do discurso do jovem W., a voz do autor
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Er tat zwar so, als htte er mit einem armen Irren zu tun, den man keinesfalls reizen darf, blo damit konnte er mich nicht tuschen. [...] Technischer K.o. (PLENZDORF, 1976, p. 76) 2 Er war der erste, den dieses Althochdeutsch nicht aus dem Sattel warf. Es htte mir auch leid getan. (PLENZDORF, 1976, p. 99) 3 Merkwrdige Texte. So geschwollen. (PLENZDORF, 1976, p. 9) 4 Fr eine Code hat es zuviel Sinn. (PLENZDORF, 1976, p. 19)

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implcito se faz ouvir. Seu objetivo transmitir aos leitores que, se Wibeau consegue valer-se de uma autoridade sacrossanta como Goethe para criticar as circunstncias presentes, deve haver algo errado com essas circunstncias, afinal, consenso na sociedade da RDA que Goethe um dos fundadores da ideia do Socialismo como comprovou Georg Lukcs em suas interpretaes de Werther e de Fausto. Outra mensagem desconfortvel do autor implcito que, se por um lado, Goethe um estandarte para a auto-imagem da RDA e sua identidade cultural, por outro, sua voz desconhecida tanto pelas pessoas comuns como por um candidato a germanista. Edgar cita os nomes Goethe e Schiller, em um certo momento, referindo-se a pessoas de valor:1 o jovem sabe que eles existiram, mas no sabe como soam suas palavras. Assim, de acordo com o autor implcito, tais nomes so apenas embalagens vazias quando, na verdade, os cidados da RDA no sabem como as ideias de Goethe se relacionam com sua realidade. Por isso, com Os novos sofrimentos do jovem W., Plenzdorf consegue atualizar o Werther de maneira polmica e significativa, provando que o texto tem muito a dizer no contexto para o qual foi transposto. Se Edgar procura chocar seus interlocutores com um alemo medieval em vida, a linguagem que usa, do alm, para falar com o pessoal visa, claramente, estabelecer uma relao de identificao. O Edgar orador pretende conquistar os ouvintes, para melhor persuadi-los, utilizando a gria tpica dos adolescentes e garantindo, assim, sua filiao ao grupo dos jovens de sua idade. Esse modo especial de falar inclui, alm de elementos de dialeto regional2 e referncias a um meio social exclusivo da RDA,3 bastantes palavras em ingls, neologismos criados pelo prprio Edgar e construes que revelam criatividade e vivacidade. Expresses precisas, ditos espirituosos, formas de dizer descontradas: tudo isso possibilita a Edgar conquistar a audincia, que nele encontra um modelo com o qual pode se identificar. No apenas sua eloquncia, mas tambm seu carter original, sincero, autntico, corajoso e persistente desperta admirao, por isso, no surpreende o fato de que, em uma enquete da Revista Forum, da FDJ, a maioria dos jovens respondeu que gostaria de ser amiga de Edgar Wibeau. Com isso, Edgar demonstra ter alcanado o objetivo do bom orador, fazendo uso do thos: por ter despertado emoes suaves e duradouras nos ouvintes a partir do efeito de seu carter sobre eles, ele obteve confiabilidade. Em Vermelho, as diferenas da linguagem de Thomas Linde entre vida e morte so quase inapreensveis. No relato que enderea comunidade enlutada, esto includos
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Schiller und Goethe und die, das waren vielleicht wertvolle Menschen. (PLENZDORF, 1976, p. 87) einen ollen Zeh oder was zu brechen (PLENZDORF, 1976, p. 13); Dann werde ich man gehen. (PLENZDORF, 1976, p. 124) 3 Jeder Pionier kennt diese Dinger. (PLENZDORF, 1976, p. 89)

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trechos em discurso direto, em que ele reproduz dilogos com outras pessoas, durante sua vida. Mas no pretendo aqui investigar os efeitos das declaraes do protagonista do romance de Timm sobre seus interlocutores em vida, como acabei de fazer com relao a Wibeau e s citaes de Werther. O que chama a ateno e interessante ressaltar em Vermelho so as semelhanas entre a linguagem e a retrica que o orador fnebre Linde utilizava em sua prtica profissional e a narrativa propriamente dita, que espelha a primeira e se torna uma extenso coerente dela. possvel reconhecer tanto no balano de vida de Wibeau como no de Linde autocrtica, necessidade de justificar-se pelos erros confessados e, finalmente, crtica sociedade em que vivem e aos valores vigentes. Esses trs momentos se inter-relacionam e, por visarem obter simpatia e credibilidade junto aos ouvintes, so caracterizados pelo uso de estratgias retricas. Edgar fugiu de casa, entre outros motivos, porque, depois do incidente com Flemming, sabia que precisaria se desculpar diante de um grupo de professores: ele afirma considerar a autocrtica em pblico indigna, pois fere o orgulho das pessoas. Entretanto, seu discurso caracterizado por autocrtica constante. Se Charlie chora sua morte e Addi se mostra constrangido por no ter reconhecido a pessoa valiosa que ele era, perdendo a pacincia com ele muitas vezes, Edgar os corrige: Comigo no havia nada. Eu era apenas um idiota, um maluco, um convencido e tudo mais. No vale a pena chorar;1 Eu posso lhe dizer exatamente o que tinha na minha cabea: nada. E com relao ao spray, nada mesmo.2 A autocrtica do narrador tambm se refere ao comportamento em relao a Charlie. Edgar se arrepende de no ter corrido atrs dela e de ter ido longe demais depois que ela lhe ofereceu o beijo: E mesmo assim eu fiquei l sentado e deixei Charlie ir. Dois dias depois eu tinha atravessado o Jordo e eu, idiota, fiquei l sentado e deixei-a ir e s pensava que eu agora precisava devolver o barco sozinho;3 verdade que foi ela que comeou com os beijos, mas aos poucos eu me dei conta de que mesmo assim eu tinha ido longe demais. Como homem, eu devia ter mantido o controle (grifo do autor).4

Mit mir war nicht die Bohne was los. Ich war blo irgend so ein Idiot, ein Spinner, ein Angeber und all das. Nichts zum Heulen. (PLENZDORF, 1976, p. 86) 2 Was in mir steckte, kann ich dir genau sagen: nichts. Und in Sachen NFG berhaupt nichts. (PLENZDORF, 1976, p. 96) 3 Und trotzdem sa ich da und lie Charlie laufen. Zwei Tage spter war ich ber den Jordan, und ich Idiot sa da und lie sie laufen und dachte blo daran, da ich das Boot jetzt allein zurckbringen mute. (PLENZDORF, 1976, p. 135) 4 Zwar hatte sie mit der Ksserei angefangen, aber langsam begriff ich, da ich trotzdem zu weit gegangen war. Ich als Mann htte die bersicht behalten mssen. (PLENZDORF, 1976, p. 139)

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Edgar tambm se arrepende de nunca ter se dado conta de que a vida passageira: Eu, idiota, decerto achava que era imortal. Eu s posso aconselhar vocs, pessoal, a nunca pensar uma coisa dessas.1 Finalmente, a crtica mais dura que faz a si mesmo a falta de humildade: Esse talvez fosse meu maior defeito: durante a vida toda eu tive dificuldade de aceitar as coisas. Eu simplesmente no engolia nada. O idiota aqui queria sempre ser o vencedor.2 Segundo Quintiliano, a autocrtica bem recebida junto aos ouvintes porque existe uma preferncia natural pelos fracos que se esforam.3 Eu acrescento que existe uma preferncia natural no s pelos fracos, mas pela virtude da humildade, ao contrrio do orgulho ou auto-elogio. E Edgar parece ter se convertido de orgulhoso em humilde. O autor, aqui, manipula esse recurso habilmente, colocando a autocrtica na boca da personagem, ao mesmo tempo em que o efeito sobre os leitores reais , por causa da morte, de compaixo. Eles percebem que o autor implcito no responsabiliza a personagem por sua prpria morte e aderem, aqui, ao ponto de vista daquele. A autocrtica de Thomas Linde refere-se perda de sua indignao perante as injustias sociais: E onde ficou a indignao a minha?.4 O narrador tornou-se aptico, indiferente e acomodado, vivendo em contradio com a postura que defendia no passado, quando era ativo politicamente. Quantas vezes nos ltimos anos eu devia ter traado um risco entre mim e mim mesmo,5 pergunta-se ele, ao lembrar-se do episdio em que demarca, com um risco na toalha, a distncia insupervel entre um poltico da nova repblica alem e si mesmo, estudante engajado. Tais auto-questionamentos caracterizam seu discurso e so motivados por comparaes com Aschenberger, que no traiu os prprios ideais e, portanto, permaneceu fiel a si mesmo, sem fazer concesses. Linde reconhece que, j na poca de sua atividade poltica, no era corajoso como o companheiro: No poro, gargalhadas. Que maricas! Ele resistia. E, com vergonha, preciso confessar que eu, que pensava como ele, ficava em silncio, no queria me confrontar com essa ral. Resistir.6 O narrador admite sua covardia, que o levara a evitar confrontar-se com os radicais, dizendo aquilo que realmente pensava. Em relao vida privada, sente-se responsvel pelos problemas de sua ex-esposa

Ich Idiot dachte wohl, da ich unsterblich war. Ich kann euch blo raten, Leute, das nie zu denken. (PLENZDORF, 1976, p. 136) 2 Das war vielleicht mein grter Fehler: Ich war zeitlebens schlecht im Nehmen. Ich konnte einfach nichts einstecken. Ich Idiot wollte immer der Sieger sein. (PLENZDORF, 1976, p. 147) 3 Cf. UEDING; STEINBRINK, 2005. 4 Und wo ist die Emprung meine geblieben? (TIMM, 2001, p. 155) 5 Wie oft htte ich in den letzten Jahren zwischen mir und mir einen Strich ziehen mssen . (TIMM, 2001, p. 155) 6 Im Keller wurde gelacht. So ein Weichei. Er widerstand. Und mit Scham muss ich sagen, ich, der genau wie er dachte, schwieg, wollte mich diesem Gepbel nicht aussetzen. Widerstehen. (TIMM, 2001, p. 321)

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Lena, que no consegue aceitar o envelhecimento. Linde cr que isso tem relao com os dois abortos, motivados pelo fato de que ele no queria filhos: Eu no queria filhos. Eu no queria estar preso a algum.1
Eu me pergunto se, se ela tivesse tido os dois filhos pelos quais eu fui coresponsvel, pelo menos o primeiro, se ela ento conseguiria mirar suas rugas no espelho com mais tranquilidade. E cada vez que eu vejo essa luta desesperada [...] sempre fico com o que se chama de conscincia pesada.2

O narrador ainda assume equvocos e contradies de sua gerao: Ns devamos ter cantado mais e definido menos a partir de categorias,3 afirma ele, lembrando-se de como alguns grupos, demasiado empenhados em determinar as relaes sociais atravs de teoria, reprimiam ou esqueciam o belo, o esttico, o sensorial. A derrota da Oposio ExtraParlamentar (APO) em 1968 e a decomposio da SDS em diversas faces descrita ironicamente como um processo infindvel de diviso:
Ento [...] passou, o mpeto desapareceu, faltava o apoio das massas, briguinhas mesquinhas nos crculos polticos, formaram-se faces, que, por sua vez, formaram outras faces. Tudo determinado pela urgente pergunta sobre como se pode mudar a sociedade e que objetivo se tem, embora se tenha de dizer, e para isso, cara comunidade enlutada, no preciso ler Luhmann, esse processo pode se diferenciar tanto como o prprio nmero de membros.4

Tambm no caso de Vermelho, o efeito obtido pela autocrtica do narrador positivo. Thomas Linde no tem motivos para no ser sincero: a hora da morte a hora da verdade. No haver futuro no qual ele possa se beneficiar de mentiras contadas no presente. A sinceridade que emerge de seu balano de vida e que, afinal, ele tem para consigo mesmo, acentua sua confiabilidade. Se a comunidade enlutada realmente o estivesse ouvindo, tenderia a crer em suas palavras, pois quem tem a coragem de reconhecer os prprios erros de maneira to franca merece credibilidade, alm de simpatia. Naturalmente, os leitores tambm so atingidos por esse efeito e ficam inclinados a aderir opinio do narrador. Contudo, a retrica dos narradores Wibeau e Linde no se limita autocrtica, com o objetivo de conquistar a confiana e a simpatia dos destinatrios. Se, por um lado, Edgar se arrepende de algumas coisas, ele afirma que no se arrepende de outras: Mas eu no lamento,
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Ich wollte keine Kinder. Ich wollte nicht dieses Gebundensein. (TIMM, 2001, p. 261-262) Ich frage mich, ob sie, wenn sie die beiden Kinder, die ich mit zu verantworten habe, jedenfalls das eine, bekommen htte, ob sie dann wohl ihre Falten gelassener im Spiegel betrachten knnte. Und jedesmal wieder, wenn ich diesen verzweifelten Kampf sehe [...] jedesmal bekomme ich das, was man ein schlechtes Gewissen nennt. (TIMM, 2001, p. 196) 3 Wir htten mehr singen, weniger kategorial bestimmen sollen. (TIMM, 2001, p. 81) 4 Dann [...] war es vorbei, der Schwung weg, die Massenbasis fehlte, kleinliche Streitigkeiten in den politischen Zirkeln, Fraktionen bildeten sich, die wiederum Fraktionen bildeten. Alles von der sehr drngenden Frage bestimmt, wie man die Gesellschaft verndern kann und welches Ziel man hat, wobei zu sagen ist, und dazu muss man, sehr verehrte Trauernde, nicht Luhmann lesen, dieser Prozess kann sich so weit ausdifferenzieren, wie es Mitglieder gibt. (TIMM, 2001, p. 199)

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eu no lamento nem um pouquinho.1 Assim, procura convencer os destinatrios de seus motivos, de maneira a chegar a um acordo: ele admite ter cometido erros, mas suas declaraes revelam que a sociedade tambm deve refletir sobre eventuais mudanas a serem realizadas. As principais queixas e reivindicaes do jovem W. se referem maneira como os jovens so tratados pelos adultos e, como j vimos, a presses sociais da sociedade conservadora da RDA. Edgar protesta contra a ideia de que a capacidade de julgamento de uma pessoa e o peso de sua opinio seja proporcional sua idade. Ele tem problemas com o fato de ser considerado muito jovem e, consequentemente, subestimado quando apresenta seus desenhos na Escola de Belas Artes e, tambm, na relao com Charlie, Dieter e Addi, que no o levam a srio e assumem, mesmo sendo apenas poucos anos mais velhos do que o rapaz, a postura de responsveis e maduros, que precisam mostrar o caminho certo a um insensato como ele. Em contrapartida, Edgar lana a tese de que, a partir de uma certa idade, as pessoas se tornam obtusas, por exemplo, perdendo a capacidade de perceber a maneira certa de se usar jeans:
Isso um cara de vinte e cinco no saca mais. [...] Eu at pensei s vezes que no se deveria ficar mais velho do que dezessete dezoito. Depois disso j comea com profisso ou com algum estudo ou com o exrcito e da no d mais para falar com nenhum.2

Essa postura de Edgar lembra bastante Holden Caulfield, que se posiciona a favor da infncia e da juventude contra o mundo dos adultos, que contaminariam a inocncia e a pureza dos mais novos. Mas, enquanto o avano da idade , para Holden, um sinnimo de degenerao moral, Edgar antes lamenta que a necessidade de se integrar sociedade atravs do mundo do trabalho e da assuno de responsabilidades tira a espontaneidade das pessoas e as torna parte desse sistema rgido que ele critica na RDA. A necessidade de representar o papel do garoto modelo mais uma circunstncia contra a qual Edgar protesta. Na RDA, o rgido controle a que adultos e autoridades sujeitam os jovens, bem como uns aos outros, insuportvel. O desejo de experimentar o diferente e o proibido, representado aqui na nsia por produtos da subcultura jovem, importados em sua maior parte da Amrica do Norte, como o jeans e o beat, fazem parte do desenvolvimento e da auto-afirmao da personalidade na juventude, assim como o uso de cabelos compridos.

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Aber ich bedaure nichts. Nicht die Bohne bedaure ich was . (PLENZDORF, 1976, p. 126) Das kapiert einer mit fnfundzwanzig schon nicht mehr. [...] Ich hab berhaupt manchmal gedacht, man drfte nicht lter werden als siebzehn achtzehn. Danach fngt es mit dem Beruf an oder mit irgendeinem Studium oder mit der Armee, und dann ist mit keinem mehr zu reden . (PLENZDORF, 1976, p. 27)

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Na narrao de sua vida, Edgar traz um exemplo eloquente desse tipo de problema: a histria do garoto modelo com a peruca.
Me contaram uma vez sobre algum, tambm um garoto modelo, nota dez ou mais, filho de pais maravilhosos, s que ele no tinha amigos. E na redondeza havia um tipo de bando que derrubava bancos no parque, quebrava janelas e esse tipo de coisas. Ningum conseguia peg-los. O lder era um garoto totalmente ligado. Mas um mais ou menos belo dia deu certo. Eles o pegaram. O cara tinha cabelos at os ombros tpico! S que era uma peruca e, na realidade, ele era justamente aquele maravilhoso garoto. Um dia ele cansara e arranjara uma peruca.1

Na melhor tradio retrica, o narrador Edgar se vale de um exemplo externo, a ser comparado com o caso propriamente dito, com o fim de melhor explic-lo e de dar-lhe autoridade e credibilidade. Ou seja, ele prova, com essa histria, que no o nico que se revolta com a presso gerada pelo fato de ser um garoto exemplar: se, por um lado, o modelo no se pode permitir erros, por outro, os seus companheiros de idade no suportam ser a todo o momento lembrados de que devem imit-lo e, por isso, ele acaba ficando isolado. Edgar ainda conta como se sentia mal quando Flemming implicava com os jovens que usavam cabelo comprido e apontava para ele, dizendo: Olhem para o Edgar. Ele sempre est com uma aparncia decente.2 O trecho seguinte especialmente exemplar do mtodo argumentativo de Wibeau, por isso, deter-me-ei nele mais detalhadamente:
Eu no sei tudo o que ele tinha. Certamente todos esses bons livros. Marx, Engels, Lenin em grande quantidade. Eu no tinha nada contra Lenin e os outros. Eu tambm no tinha nada contra o comunismo e a extino da explorao em todo o mundo e tal. Mas contra todo o resto. Contra arrumar livros por ordem de tamanho, por exemplo. assim com a maioria de ns. Eles no tm nada contra o comunismo. Nenhuma pessoa mais ou menos inteligente pode ter algo contra o comunismo hoje em dia. Mas no mais eles so contra. No preciso coragem para ser a favor. S que qualquer um quer ser corajoso. Logo, ele do contra.3

A fala de Edgar caracterizada por um fluxo curto e interrompido frequentemente por pausas. Ele se vale de frases curtas, a maioria delas oraes principais construes paratticas. Muitas vezes ocorrem frases no formadas de sujeito e predicado, pois ao invs de
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Irgendwer hat mir mal die Geschichte von einem erzhlt, auch so einem Musterknaben, Durchschnitt eins und besser, Sohn prachtvoller Eltern, blo, er fand keine Kumpels. Und in seiner Gegend gabs da so eine Horde, die kippte Parkbnke um, schmi Scheiben ein und dergleichen Zeugs. Kein Aas konnte sie erwischen. Der Anfhrer war ein absolut ausgeschlafener Junge. Aber eines mehr oder weniger schnen Tages klappte es doch. Sie griffen ihn. Der Kerl hatte Haare bis auf die Schultern typisch! Blo, es war eine Percke, und in Wahrheit war er eben jener prachtvolle Musterknabe. An einem Tag hatte es ihm gereicht, und er hatte sich eine Percke angeschafft. (PLENZDORF, 1976, p. 62-63) 2 Seht euch den Edgar an. Der sieht immer proper aus. (PLENZDORF, 1976, p. 62 3 Ich wei nicht, was er alles hatte. Garantiert alle diese guten Bcher. Reihenweise Marx, Engels, Lenin. Ich hatte nichts gegen Lenin und die. Ich hatte auch nichts gegen den Kommunismus und das, die Abschaffung der Ausbeutung auf der ganzen Welt. Dagegen war ich nicht. Aber gegen alles andere. Da man Bcher nach der Gre ordnet zum Beispiel. Den meisten von uns geht es so. Sie haben nichts gegen den Kommunismus. Kein einigermaen intelligenter Mensch kann heute was gegen den Kommunismus haben. Aber ansonsten sind sie dagegen. Zum Dafrsein gehrt kein Mut. Mutig will aber jeder sein. Folglich ist er dagegen. (PLENZDORF, 1976, p. 80-81)

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vrgulas usam-se pontos finais, mesmo antes do incio de uma orao subordinada. Parece que o narrador est a fazer pausas para pensar, como se estivesse elaborando sua argumentao. Ele argumenta com o destinatrio em um processo de vai e vem: primeiro, diz algo a que se segue um ponto, ento, em uma nova frase, ele mesmo elabora a resposta do ouvinte e, finalmente, responde a essa refutao hipottica. Ele justifica seu modo de pensamento e o apresenta dialeticamente, como to bem exemplifica a palavra logo. A anttese contra/a favor evoca a dialtica por excelncia, expondo lado a lado os contrrios. Est claro que Edgar antecipa rplicas de opositores, procurando neutraliz-las de antemo. Talvez essa seja sua principal estratgia retrica, pois ele se vale diversas vezes da frmula: eu no tinha nada contra.... Essa frmula revela sua preocupao constante de que algum o contradiga. Assim, relativizando sua posio a todo o instante, ele se torna menos vulnervel a ataques, como qualquer alvo mvel. Quando Edgar expe sua opinio, faz uma generalizao para justific-la: S que qualquer um quer ser corajoso. Essa uma estratgia que visa concordncia dos ouvintes, medida que o falante tenta provar a eles que, uma vez que a maior parte das pessoas tem esse ponto de vista, eles devem adot-lo tambm. De grande importncia aqui a presena do ns Edgar no fala apenas por si, mas em nome de um grupo: assim com a maioria de ns. Com isso, ele destaca seu pertencimento a uma gerao da RDA e sua condio de porta-voz da mesma. O bordo socialista extino da explorao em todo o mundo algo importado, que no pertence fala de Edgar e cujo estilo elevado contrasta com sua forma de expresso tpica da linguagem falada. Edgar estaria querendo infringir as regras do discurso polticointelectual da RDA atravs da ironia? Em uma leitura apressada, poder-se-ia pensar que sim, entretanto, a ironia provocada pelo contraste da gria adolescente com o chavo ideolgico vem do autor implcito. Edgar quer unicamente manifestar sua insatisfao contra o fato de que tudo sempre interpretado pelo lado poltico, tornando necessrio provar a todo instante que no se est contra o sistema e, para isso, recorre primeira sentena que lhe vem mente e parece sintetizar aquilo contra o que no . Por outro lado, o autor, ao colocar essa frase na boca da personagem, mostra que ela se tornou um lugar-comum e usada por qualquer pessoa, separada do contexto original. O discurso marxista foi pronunciado at a exausto, tornando-se gasto e vazio. O discurso de Edgar, portanto, assume muitas vezes duplo sentido: aquele emprestado pelo prprio narrador-personagem e o sentido oculto, acessvel a partir da imagem que o receptor possui do autor implcito. Outro exemplo dessa duplicao perceptvel quando

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Edgar isenta a me de culpa por ter fugido de casa: Aqui ningum tem culpa, apenas eu. Vamos deixar isso bem claro! Edgar Wibeau desistiu do curso tcnico e fugiu de casa, porque ele j queria isso h tempo1 (grifos do autor). patente a reivindicao de responsabilidade pelo prprio destino, contra a constante tutela dos adultos, que subestimam seu poder de julgamento. O adolescente quer mostrar que, embora tenha cometido erros, maduro o suficiente para reconhec-los e assumir suas consequncias, entre as quais a mais grave a prpria morte. Contudo, a voz do autor implcito est a dizer que a famlia, a escola e a sociedade precisam refletir sobre seu papel no destino de Wibeau em particular e do jovem alemo oriental em geral. Portanto, pode-se falar da retrica do narrador e na retrica do autor implcito. A primeira se limita ao discurso do primeiro e a segunda, como j esmiucei na seo anterior deste captulo, compe-se de uma impresso geral passvel de ser apreendida atravs dos enunciados de todas as personagens e da obra como um todo. Alm do exemplo dado acima, quando Edgar afirma que o nico culpado de tudo, enquanto a voz do autor implcito o contraria, cito o momento em que Willi conta ao pai que a me de Edgar queria que ele tivesse uma profisso de verdade, desaprovando a pintura. A voz do autor implcito ultrapassa a inteno do enunciado de Willi em intensidade, condenando a atitude da me e procurando despertar entendimento e simpatia para com Edgar junto ao leitor. Tampouco Thomas Linde acredita que apenas cometeu erros ou que no teve uma motivao especial para comet-los. Ele procura justific-los perante si mesmo e seus destinatrios. Em alguns casos, isso no representa problemas. Por exemplo, a perda da prpria indignao justificada pela crise existencial experimentada alguns anos antes, quando Linde confrontado de maneira violenta, em sua profisso, com a falta de sentido. Depois de fazer um inventrio, ele decide descartar todas as coisas suprfluas, inclusive contatos pessoais, e renunciar esperana, a fim de, por meio de uma indiferena imposta a si mesmo, ficar mais forte. Entretanto, o discurso que realiza para um cachorro em troca de um honorrio surpreendentemente alto atua como uma sntese de sua adaptao e acomodao ao mundo circundante. Para Linde, essa ocorrncia violenta sua dignidade a tal ponto (ele cogita que tenha sido uma das causas de sua crise), que no consegue, anos mais tarde, justific-la para si mesmo, apesar da indiferena e do ceticismo que ele cr possuir: ele permanece em conflito, incapaz de perdoar-se.

Hier hat niemand schuld, nur ich. Das wolln wir mal festhalten! Edgar Wibeau hat die Lehre geschmissen und ist von zu Hause weg, weil er das schon lange vorhatte. (PLENZDORF, 1976, p. 16)

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Das justificativas de Linde, ou de sua tentativa de justificar-se, emerge crtica aos valores vigentes e sociedade de consumo. Ele admite que o Socialismo, que defendera na juventude, no deu certo e destruiu a vida de muitas pessoas, mas ele argumenta a todo o instante que a economia social de mercado no a melhor alternativa. No justa a sociedade que ele tem diante de si, orientada para as aparncias, em que os jovens no so mais idealistas, mas a-polticos, indiferentes, e no se veem como responsveis pela conjuntura social. Os sonhos de sua gerao, embora anacrnicos, so considerados mais humanos do que a viso de mundo da gerao seguinte:
Como se pode imaginar como era naquela poca, pergunta Iris. Gramaticalmente no uso reforado da primeira pessoa do plural ns , e tudo deveria ser diferente, no s salrios mais altos e impostos mais baixos, deveria haver outra vida, determinada por cada um, livre, obstinada, rica em experincias, no apenas subordinada razo calculista, a coragem de se abrir, orgulho das fraquezas, tambm do sofrimento, do prprio, um outro mundo, no montono e indiferente, no permitir a coexistncia de sofrimento e felicidade, construir o mundo de novo, cort-lo em pedacinhos e construir novamente, avaliar tudo, no apenas em discusses, no s falar, mas o prazer no ato.1

A fim de convencer os destinatrios de seu ponto de vista, Linde argumenta contra a economia de mercado e contra a mentalidade individualista vigente, que est em oposio aos valores de sua gerao, acima descritos. Nessa argumentao, ele se vale de exemplos, de histrias de terceiros, para conferir autoridade e credibilidade ao seu enunciado. Um desses exemplos a histria de uma velhinha de quase oitenta anos que mora sozinha com seu canrio e que, tendo em vista uma reduo do auxlio social que o Estado lhe paga, prefere colocar fim prpria vida a sair em busca de um apartamento com aluguel ainda menor. A velha senhora pensa, durante muito tempo, o que far com seu canrio, decidindo administrar tranquilizantes tambm a ele: a loja de animais no queria aceit-lo de volta, por questes legais, e ela ouvira que pardais matam canrios a bicadas por inveja da penagem colorida. Linde, orador experiente, atravs de sua projeo sobre a comunidade enlutada, antecipa suas objees, a fim de desarm-las:
Melodrama social; sentimentalista, dizem os senhores. Quase todos os casos de morte que so enterrados pelo servio social so esses casos melodramticos, no com canrio, no, os senhores devem ir ao hospital visitar a ala dos doentes terminais, onde as pessoas esto deitadas sozinhas, cujas mos a faxineira bsnia aperta, rapidamente, porque l morrem eles, sozinhos, com uma horrvel boneca de porcelana ou um bichinho de pelcia sobre a mesinha de
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Wie kann man sich das vorstellen, damals, fragt Iris. Grammatikalisch im verstrkten Gebrauch der ersten Person pluralis wir , und es sollte anders sein, nicht nur etwas, hhere Lhne, niedrige Steuern, es sollte ein anderes Leben sein, selbstbestimmt, frei, eigensinnig, erfahrungsreich, nicht nur dem rechnenden kalkulierenden Verstand unterworfen, der Mut sich zu ffnen, Stolz auf die Schwchen, auch auf das Leiden, das eigene, eine andere Welt, keine laue, gleichgltige, nicht Leid und Glck nebeneinander dulden, die Welt neu aufbauen, klein schlagen und neu aufbauen, alles prfen, nicht nur in Diskussionen, nicht nur reden, sondern die Lust in der Tat. (TIMM, 2001, p. 79)

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cabeceira. Ou peam para Thomson contar-lhes o que ele v por a quando faz planto de emergncia, segundo andar, segunda porta esquerda, uma mulher h dois meses na cama. A polcia j esteve l, acompanhem Thomson entrando no apartamento, coloquem luvas de borracha, a mscara protetora, revestida com mentol, mesmo assim um cheiro que vocs nunca esquecero, nunca, tambm no as moscas e no os vermes. Ento digam tranquilamente: melodrama social. 1

Em seguida, o narrador conta que, embora apenas Thomson e os homens que trouxeram o caixo estivessem presentes, fez o discurso fnebre da velhinha sem cobrar honorrio, assim como costuma fazer, assumindo pelo menos um caso semelhante ao ano. A tematizao do assunto mais uma tentativa de compensar o discurso realizado para o co, a respeito do qual questionado continuamente por uma voz que, nesse momento, ele projeta sobre o anjo: Vamos acreditar que voc no fez isso apenas para se sentir bem, voc no contou para ningum, nem para sua jovem namorada, est bem, mas a outra coisa tambm no contou a ela: como voc chegou ao cachorro.2 Para dar ainda mais fora a seus argumentos, Linde coloca em contraste direto com a situao desoladora dos indigentes a futilidade de pessoas financeiramente privilegiadas:
Existem pessoas, eu digo pessoas que pagam 30.000 marcos para aparecer uma vez com Naomi Campbell em um bar, para serem vistos l jantando com ela. E essa beleza negra no precisa nem abrir a bolsa. E da? No adianta vir um pessimista como esse Aschenberger com a histria da velhinha aposentada, dizem vocs, que ganha uma aposentaria de 700 marcos quando s o aluguel custa 600. A Naomi no tem culpa. Tem sim. Isso agitao poltica.3

As perguntas ou observaes dos supostos ouvintes, que ele insere dentro de seu prprio discurso (E da?; A Naomi no tem culpa) so um recurso retrico que permite antecipar possveis rplicas, respondendo a elas e invalidando-as antes mesmo de serem formuladas. Atravs dos exemplos citados possvel constatar que Edgar Wibeau e Thomas Linde se orientam para a persuaso de seus destinatrios, valendo-se, o primeiro menos e o segundo
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Fast alle Todesflle, die von der Sttze unter die Erde gebracht werden, sind solche Kitschflle, nicht mit Kanarienvogel, nein, gehen Sie in die Krankenhuser, in die Sterbetrakte, wo die Leute liegen, allein, denen gerade noch mal die bosnische Putzfrau kurz die Hand drckt, weil die da vor sich hin sterben, allein, und auf dem Nachttisch eine grliche Porzellanpuppe oder ein Stofftier. Oder lassen Sie sich von Thomson erzhlen, was er so erlebt, wenn er Bereitschaftsdienst hat, zweiter Stock, zweite Tr links, eine Frau seit zwei Monaten im Bett. Kripo war schon da, begleiten Sie doch mal Thomson in die Wohnung, ziehen Sie sich Gummihandschuhe ber, den Mundschutz, innen mit Mentholpaste eingerieben, dennoch ein Geruch, Sie werden ihn nie wieder vergessen, nie, auch nicht die Fliegen und nicht die Maden. Dann sagen Sie ruhig: Sozialkitsch. (TIMM, 2001, p. 385) 2 Wollen wir mal glauben, du hast es getan, nicht nur, um dich gut zu fhlen, haste ja auch nicht weitererzhlt, auch nicht deiner jungen Freundin, gut, aber das andere haste auch nicht erzhlt, wie du buchstblich auf den Hund gekommen bist. (TIMM, 2001, p. 386) 3 Es gibt Leute, ich sage Leute, die zahlen 30.000 Mchen, um einmal mit Naomi Campbell in einer Bar aufzutauchen, um dort mit ihr beim Essen gesehen zu werden. Und diese schwarze Schnheit muss dafr nicht mal die Dose frei machen. Na und? Da soll doch so ein Miesepeter wie dieser Aschenberger, sagen Sie, nicht mit der alten Rentnerin kommen, die eine Rente von 700 Mark hat, allein die kleine Wohnung kostet 600. Da kann doch Naomi nix dafr. Ja doch. Das ist Agitprop. (TIMM, 2001, p. 386 -7)

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mais conscientemente, de estratgias retricas. Tanto logos, presente na argumentao lgica, como o thos, manifesto na autoridade e credibilidade dos oradores, e o pthos, provocado pela relao emocional da audincia com a causa abordada, so utilizados nesse processo. A retrica das personagens narradoras Edgar Wibeau e Thomas Linde nos deixa, no por ltimo, entrever as intenes dos autores em relao ao pblico. Os novos sofrimentos do jovem W. um instrumento concreto com o qual Genosse (Companheiro) Ulrich Plenzdorf visa atuar, no presente, sobre a sociedade alem oriental, contribuindo para melhor integrao dos jovens, atravs de liberalizao e reviso de relaes e valores. Por outro lado, em Vermelho, embora haja crticas falta de conscincia poltica da nova gerao, fica claro que o autor implcito no pleiteia a retomada dos valores da gerao de 68 se assim fosse, haveria uma sada para o conflito existencial de Linde, e Aschenberger no figuraria como uma espcie de Dom Quixote. Enquanto para Plenzdorf ainda existe, em 1972/3, a possibilidade de promover mudanas na realidade de seu pas, a fim de que a gerao de Edgar Wibeau possa ter futuro mais propcio, para Timm, s vsperas do sculo XXI, no h mais alternativa histria escrita por sua gerao. O que resta so alternativas sua interpretao: na ressignificao do papel exercido pelo Movimento Estudantil no panorama social e cultural do ltimo quarto do sculo XX. Portanto, se no caso de Plenzdorf se pode falar em atuao sobre a sociedade da RDA, Timm procura operar sobre a memria de 68, no sentido de torn-la mais positiva, na Alemanha ps-Reunificao No por acaso o dilogo com a gerao seguinte to importante.

5.4 Morte como alavanca de um balano de vida

No incio deste captulo, colocou-se a pergunta sobre a especificidade de narradores defuntos em relao a narradores autodiegticos comuns. A proximidade obtida junto ao leitor real por um narrador que conta sua prpria histria dirigindo-se a seus narratrios de forma direta comum aos dois e provoca, tendencialmente, a adeso do leitor s opinies e posicionamentos da voz enunciadora e, eventualmente, tambm aos do autor implcito. Somese a isso o fato de que, por terem atravessado ou estarem atravessando a fronteira entre a vida e a morte, tais narradores possuem uma experincia que os torna muito mais autorizados a falar sobre a vida e a dar conselhos. No caso de narradores como Edgar Wibeau e Thomas Linde, a costumeira proximidade emocional entre leitor e narrador aumenta ainda mais, tendo em vista a circunstncia da morte, pela compaixo que ela naturalmente provoca: o que arrasta o leitor para o romance a esperana de aquecer sua vida enregelada numa morte que

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ele vivencia atravs da leitura,1 escreve Walter Benjamin. O filsofo tambm observa que o sentido da vida de uma personagem romanesca s decifrado a partir de sua morte. Para Os novos sofrimentos do jovem W. e Vermelho vale a constatao de Hans-Georg Gadamer, segundo a qual a compreenso s ocorre de forma satisfatria a partir do distanciamento temporal: Wibeau e Linde esto aptos a compreender melhor sua vida, no momento em que seu crculo se fechou, em que nada mais pode ser acrescentado ou mudado, quando a vida j se tornou um texto que se abre para diferentes interpretaes. Em Os novos sofrimentos do jovem W. temos acesso a outras interpretaes do texto da vida de Edgar, atravs das vozes de outras personagens; em Vermelho, dispomos apenas da perspectiva do prprio Linde. Walter Benjamin descreve o narrador como algum que, a partir da transmisso das prprias experincias, compartilha informaes importantes, aconselhando a comunidade. Para Benjamin, a vida vivida [] a matria de onde surgem as histrias. Essa matria, contudo, assume forma transmissvel primeiro naquele que morre, a cujos gestos e olhares incorpora-se de repente o inesquecvel e transmite, a tudo que lhe disse respeito, a autoridade de que at o mais miservel p-de-chinelo dispe diante dos vivos, na hora de morrer. Esta autoridade est na origem da narrativa.2 Portanto, a narrao que ocorre no momento da morte possui, alm do costumeiro compartilhar da experincia, uma autoridade muito maior do que qualquer outra forma de transmisso. Com isso, possvel no apenas dar continuidade tradio, mas tambm, como atestam Os novos sofrimentos do jovem W. e Vermelho, evitar a repetio dos erros cometidos no passado pelas geraes futuras. Essa a causa do tom autocrtico do discurso de Edgar Wibeau. Aps sua morte, a personagem reconhece seus erros entre eles, nunca querer desagradar sua me e no dar importncia ao fato de que um dia iria morrer e exorta os ouvintes a no comet-los. A incerteza e o arrependimento so ainda mais patentes no discurso de Thomas Linde. Se, por um lado, sente-se culpado por ter se afastado dos ideais de sua gerao, certo que se desiludiu deles por causa de seus efeitos errneos, presentes tanto em atentados terroristas quanto no Socialismo Real. Contudo, ele considera a postura apoltica e indiferente da maioria da gerao seguinte negativa tambm e, por meio de seu ltimo discurso, procura contrapor a essa postura valores positivos da gerao de 68. Se o
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BENJAMIN, 1983, p. 69. Citao no original alemo: Das was den Leser zum Roman zieht, ist die Hoffnung, sein frstelndes Leben an einem Tod, von dem er liest, zu wrmen. (BEN JAMIN, 1977, p. 457) 2 BENJAMIN, 1983, p. 64. Trecho no original: Nun ist es aber an dem, da nicht etwa nur das Wissen oder die Weisheit des Menschen sondern vor allem sein gelebtes Leben und das ist der Stoff, aus dem die Geschichten werden tradierbare Form am ersten am Sterbenden annimmt. [...] so geht mit einem Mal in seinen Mienen und Blicken das Unvergeliche auf und teilt allem, was ihn betraf, die Autoritt mit, die auch der rmste Schcher im Sterben fr die Lebenden um ihn her besitzt. Am Ursprung des Erzhlten steht diese Autoritt. (BENJAMIN, 1977, p. 449-450)

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narrador apresenta, principalmente, exemplos de sua vida a no serem seguidos, como a resignao, o ceticismo e o medo de ser rejeitado, de seu discurso tambm aflora a defesa de sua viso de mundo relativista, que rejeita verdades absolutas tanto marxistas como do liberalismo, de seu gesto humanista, pois se sensibiliza com sofrimento alheio, e esttico, pois ama o belo. Essa viso de mundo torna-se exemplar e, mesmo indiretamente, o texto exorta a segui-la. Evidentemente, Linde no possui uma viso simples e homognea dos sonhos cultivados pela juventude em 68, nem cr que todos eles continuem vlidos. No h, por parte do narrador, o desejo de que a gerao seguinte assimile seus valores e d continuidade a eles, mas ele quer uma avaliao menos negativa de sua gerao nos discursos atuais, espera pelo reconhecimento de sua contribuio. Se o passado no fica impune ao presente, este tampouco se revela superao definitiva daquele, da os constantes e conflitantes auto-questionamentos da personagem. Constata-se, alm disso, que retomar os eventos vividos, como fazem nossos narradores um deles j do outro lado (aus dem Jenseits); o outro ainda do lado de c (im Diesseits) e realizar uma avaliao, um balano de vida, possibilita uma espcie de reconciliao, fundamental no momento da morte. Os textos de Plenzdorf e de Timm nos mostram, dessa maneira, que a fico reflete a necessidade que o ser humano sempre teve de morrer em paz consigo, com a famlia, com a sociedade e com Deus. Esta se evidencia no sacramento da extrema-uno e na frequncia com que rancores familiares so anulados pelo perdo concedido ou obtido no leito de morte. Por isso, Edgar Wibeau precisa explicar que sua fuga e sua rebeldia no foram gratuitas, enumerando razes que o levaram a romper com famlia e sociedade. Isso tambm explica sua necessidade de deixar claro a todo o instante que no tem nada contra... isso ou aquilo: no o momento de acirrar desavenas, mas de perdoar e ser perdoado. Embora advogue a favor de si, Edgar reconhece sua parcela de culpa. Por sua vez, Thomas Linde no teve tempo de se preparar para sua morte e precisa realizar seu balano de vida para si mesmo, dentro da prpria conscincia. Na falta de interlocutores, ele projeta seu discurso sobre a gerao mais jovem, interpelando-a como comunidade enlutada. Em outros momentos, fala para si mesmo e ainda d voz a outras instncias, como o Anjo da Vitria e Aschenberger, evidenciando uma ciso interna. Tambm Linde busca reconciliao, tanto consigo mesmo como com os valores de sua gerao e com a sociedade atual. Com seu balano de vida, ele quer se certificar de que sua vida foi singular, que teve sentido, que valeu a pena. Em sua anlise de Vermelho, Hans-Peter Ecker afirma que literatura e retrica funerria possuem funes correlatas, quais sejam, conservar e reter a vida, alm de lidar com

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a experincia da perda. Oliver Jahraus, apoiando-se em pesquisas egiptolgicas, chama a ateno para a ligao da escrita com a morte. Para os antigos egpcios, gravar palavras em pedras demandaria esforo, mas, em troca, forneceria durabilidade, talvez eternidade. Assim, transferir-se-ia uma vida passageira, medialmente, para uma histria escrita. A literatura nasceria a partir desse gesto, que, tendo em vista o fim da vida, seria um meio de fornecer lembranas. Jahraus caracteriza, assim, a literatura como medium da morte. Por sua vez, a palavra falada, o discurso oral, seria um meio de presentificar-se algo. A conexo entre morte e narrativa , portanto, incontestvel. Plenzdorf e Timm aproximam-se, com seus narradores mortos, da essncia mesma da narrativa, que existe em funo da finitude humana. Ela salva da morte, supera-a. Se estamos condenados a perecer, nossas histrias so a nica maneira de garantir que no desapareamos totalmente. Nesse sentido, a narrativa d durabilidade ao contedo da vida e, por extenso, a ela mesma: conferindo-lhe formato discursivo, o narrar a eterniza e possibilita uma recorrncia, impedindo que seja esquecida. Em um de seus discursos Thomas Linde afirma: O status da morte paradoxal. Ele encarna justamente a presena da ausncia. Isso o inconcebvel, o choque para todos ns, ela ainda est l, a pessoa habitual, amada, o morto, e tambm j no est.1 Com essa presena do ausente se confrontam os enlutados quando sofrem uma perda, sentindo na lembrana a presena insistente do ente querido que, contra o habitual, est ausente. O mesmo tipo de presena ausente aquela do tempo passado que permanece no presente. Aquilo que no mais permanece como vida vivida dentro daqueles que ainda so.2 Isso vale para a histria nacional, vivenciada por geraes marcadas por eventos ocorridos no passado. E tambm vale para Edgar Wibeau, que apesar de ter morrido jovem, espera continuar existindo na memria dos que ficam, e para Thomas Linde, que experimenta a transio entre estar e no estar mais no mundo. Ambos os textos esto assentados num paradoxo, pois a morte caracteriza ausncia e a faculdade de narrar, presena. Mas esse paradoxo no os torna de forma alguma inviveis: assim como o ser, conforme Heidegger, um ser para morte, tambm o narrar para a morte, servindo para conservar a memria daquilo que foi, dar-lhe durabilidade. Assim, embora a transitoriedade seja a nica certeza na vida, a permanncia a esperana daquele que narra.

Der Status des Todes ist paradox. Er verkrpert eben das, die Anwesenheit der Abwesenheit. Das ist das Unbegreifliche, der Schock fr uns, noch ist er da, der vertraute, geliebte Mensch, der Tote, und doch nicht mehr. (TIMM, 2001, p. 24) 2 Cf. ASSMANN, 2006; 2007.

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6 Consideraes finais

Os balanos de vida de Edgar Wibeau e Thomas Linde, cada um, a seu modo, um rebelde, caracterizam-se pela avaliao de um passado mais ou menos distante no tempo. Como demonstramos no captulo trs, os protagonistas no se adaptam s condies de trabalho a que os membros de seu grupo esto sujeitos, ligam-se a mulheres comprometidas com homens socialmente bem integrados, buscam na arte e no esttico um refgio por meio do qual tentam dar sentido vida e refletem sobre a morte, antes e depois de enfrent-la. Os paralelos dessas trajetrias se estendem, muito alm disso, a uma semelhana nos percursos da gerao integrada da RDA e da gerao de 68 da Alemanha Ocidental, que se revela especialmente na rejeio dos valores vigentes, no desejo de emancipao e de mudar as relaes sociais e pessoais, sendo que ambas, diferentes das geraes imediatamente anteriores, so marcadas por idealismo e certa euforia, como pudemos concluir a partir do captulo quatro. A morte, a partir da qual nasce o relato dos narradores, consequncia inevitvel tanto para Wibeau como para Linde. O primeiro est em um beco sem sada, no existe qualquer possibilidade de futuro que no implique retorno pelo mesmo caminho da ida: aps o fracasso do spray, voltar a Mittenberg e pedir desculpas por algo de que no se arrepende. Isso reflete a realidade extratextual, pois tambm no possvel construir uma alternativa s normas da RDA. O autor busca, portanto, operar sobre a sociedade, criando, atravs da histria de Edgar, condies para que os jovens apressadamente rotulados como outsiders sejam compreendidos e atendidos em suas naturais necessidades de individuao. A personagem tem carter exemplar e sua morte pode ser vista como sacrifcio em favor de um futuro melhor para os jovens alemes orientais que se sentiam, como Edgar, limitados em sua liberdade pela rigidez do SED. A crtica de Ulrich Plenzdorf com Os novos sofrimentos do jovem W. no a crtica de um dissidente, mas de um autntico socialista. O autor deseja contribuir para a construo de uma Alemanha socialista melhor; sua escrita, embora experimental, no visa meramente refletir sobre a arte e a linguagem, no auto-referencial, mas tem uma relao direta com a realidade. O clima de otimismo resultante da promessa de liberalizao e renovao na RDA, com a Oitava Conferncia do Partido, em 1971, parece viabilizar algumas das reivindicaes de Edgar. Entretanto, os patriarcas temem que as coisas saiam de seu controle e impem novas sanes contra cidados rebeldes. Volker Braun, na novela Unvollendete Geschichte (Histria incompleta), de 1975, observa, atravs da protagonista Karin, que o livro seria

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perigoso se Edgar Wibeau fosse a fundo em suas crticas, mas que, diferente de Werther, ele se bate com os problemas apenas em sua superfcie.1 O prprio Plenzdorf parece ter perdido a esperana de construir algo positivo na RDA: em kein runter, kein fern ( proibido sair e olhar tv), de 1974, um garoto dislxico fantasia uma espcie de apoteose, em que sua me, que fugira para o oeste, e os Rolling Stones, que supostamente estariam fazendo um show em Berlim Ocidental, o transportariam voando por cima do muro. A nica sada para a tiranizao domstica sofrida sob o jugo do pai e do irmo seria uma fuga para o outro lado. O texto, que valeu ao autor um prmio na ustria, nunca foi publicado na RDA. A vida de Thomas Linde, assim como a do jovem W., igualmente no tem sada para alm da morte. A tenso de seu conflito, por um lado, com Aschenberger e, por outro, com Iris, se torna insuportvel. A constatao de que gostaria de ter se mantido ntegro como o excompanheiro e que se envergonha das concesses feitas a uma ordem social que rejeita no pode ser conciliada com seu amor por Iris nem com a gravidez dela. O modelo de pensamento da gerao de 68 ope-se, nesse esquema, ao da gerao de seus filhos e declarado ultrapassado na Alemanha ps-Reunificao. Uwe Timm, autor que pertence a essa gerao, no cr mais na capacidade da literatura em mudar a sociedade, pressuposto a partir do qual produzia seus textos na dcada de setenta.2 Mas, se reconhece que a literatura um suprfluo belo (Literatur ist ein schner berflu), no deixa de assinalar que aquele que l toma nas mos a liberdade de fazer sua prpria leitura do mundo, estabelecendo com ele uma relao crtica. A esses leitores o autor se dirige com Vermelho, visando no transformao da realidade, como no incio de sua carreira literria, mas da interpretao de 68. Timm mantm seu compromisso com a realidade, rejeitando uma literatura que se volta apenas sobre si mesma e revela-se um herdeiro de Walter Benjamin, em sua crena de que as verdadeiras histrias tm sua fonte na vida prtica. Aleida Assmann detecta uma lacuna onde se achava o modelo de interpretao da realidade a partir de valores do Movimento Estudantil, pois ainda no foi proposto outro padro para ocupar seu lugar. Uwe Timm pretende, ao apresentar ao leitor o conflito de Thomas Linde, propor uma reflexo sobre a necessidade de preencher essa lacuna com algo melhor, mais humano e totalmente novo, nem liberalismo indiferente nem paternalismo autoritrio. Reinhard Wilczek chama a ateno para o fato de que Uwe Timm tematiza continuamente o narrar nos romances da ltima dcada, mas que essa auto-referencialidade

Der [Werther] stie sich an ihrem Kern [der Welt]. W. stie sich an allem ueren [...] (BRAUN, 1977, p. 44) 2 Cf. TIMM, 1993.

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difere muito da proposta teoricamente sobrecarregada de certos representantes da literatura ps-crtica dos anos sessenta e setenta ele certamente se refere Desconstruo , que constantemente reflete sobre a impossibilidade de se dar conta da realidade atravs da linguagem. Ao invs disso, Timm partiria de uma viso positiva do narrar, ressaltando as possibilidades da subjetividade e sua capacidade de percepo. Ulrich Plenzdorf une sua experincia social e um elemento concreto do mundo real uma notcia de jornal sobre problemas de integrao de um jovem em uma brigada sua experincia de leitura do Werther para elaborar Os novos sofrimentos do jovem W.. Da mesma forma, Uwe Timm tambm trabalha com contedo tirado da vida: a experincia do Movimento Estudantil e de uma gerao. J durante o trabalho artesanal na oficina de artigos de peles, durante a juventude, Timm ouvia, atento, histrias que eram contadas na casa paterna sob outra perspectiva. Nos ltimos anos, ele vem elaborando textos que apresentam a relao de uma subjetividade condicionada por suas circunstncias, por seus preconceitos, com a histria nacional, dando destaque tica do cotidiano e o confronto com leituras, com outras vozes. O autor integra diversos discursos a seu prprio, como textos filosficos, atas e documentos oficiais, cartas e dirios de famlia, pesquisa sociolgica. Nesses textos, o questionamento da sociedade no dissociado do questionamento de si mesmo. Nesse sentido, esta tese quis somar-se aos discursos que, embora conscientes de que no promovero transformaes sociais, visam contribuir para uma discusso mais atualizada a respeito das especificidades culturais alems no cenrio acadmico brasileiro, que muitas vezes se limita ou Imigrao Alem no Brasil ou a causas e efeitos do Nacional-Socialismo. Ao explorar uma poca mais recente da literatura e da histria do sculo XX, que teve um papel decisivo na auto-imagem da sociedade alem contempornea, pretendo dar um passo alm, divulgando, em nossa Universidade, um perfil da Alemanha que ultrapasse antigos esteretipos e corresponda melhor ao presente.

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Anexos
Resumo das trs primeiras verses de Os novos sofrimentos do jovem W.

Verso publicada na Revista Sinn und Form (1971)

As primeiras reaes da crtica se baseiam nessa verso. Aparentemente, ela se distingue da verso em livro em poucos aspectos. Entretanto, alm de diferenas estruturais, o sentido acaba por mudar muito, por causa de uma pequena alterao no final do depoimento de Addi: o spray que Edgar inventou antes de morrer funciona, embora apenas depois que Addi o reconstri junto com a trupe, e com peas adequadas. Alm disso, o fato de que a Editora Hinstorff obteve autorizao de dar mais algumas pginas ao autor decisivo. A maior parte das diferenas so aprofundamentos do que j havia na verso de Sinn und Form, como comentrios de Edgar que intensificam sua viso crtica da sociedade e melhor a ilustram. Existem pequenos detalhes, que Plenzdorf excluiu, de certa forma des-orientalizando o texto para torn-lo inteligvel aos leitores do lado ocidental, mas no por completo: por exemplo, a sigla FDJ (Freie Deutsche Jugend: Juventude Livre Alem) cai fora, mas VEB (Volkseigener Betrieb: Empresa Estatal) e WIK (?) permanecem. Nessa verso de 1971, a primeira notcia que Edgar manda a Willi no uma citao do Werther, mas corresponde forma usual dos garotos se comunicarem: Me sinto timo. Tomarei as primeiras providncias amanh. Variante trs em andamento. Cmbio.1 Aqui, Willi exalta ainda mais as habilidades tcnicas de Edgar, o que corresponde bem ao final vitorioso do spray. interessante mencionar que essa verso no contm a apresentao de um filme com a visita de seu autor escola, nem o interesse de Edgar pelo Museu Huguenote, que ele pretendia visitar em Berlim. Tambm ainda no existe a histria do garoto certinho e sem amigos, que resolve se disfarar com uma peruca e vira lder de uma gangue. Talvez o episdio mais importante que Plenzdorf acrescentou ao livro foi a visita de Edgar ao pai, que nessa verso no existe. As diferenas estruturais s comeam a aparecer, ao comparar-se a verso em livro com a mais antiga, aps o passeio de barco de Charlie e Edgar, que ele relata intercaladamente ao dilogo do pai com Addi. Mas, se na verso em livro ele mantm a palavra ininterruptamente por bastante tempo, aqui, a alternncia entre dilogo e monlogo
1

Fhle mich groartig. Beschliee, morgen die ersten Schritte zu unternehmen. Variante drei luft. Ende. (PLENZDORF, In: Sinn und Form, 1972, p. 259)

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mais frequente. Na verso em livro, Addi conta como a brigada fica sabendo da morte de Edgar sem ser interrompido; s ento Edgar toma a palavra novamente, pouco antes do fim. O texto se encerra durante o dilogo, tendo o pai a ltima palavra. Enquanto isso, na verso de Sinn und Form, o pai no diz nada no final. Addi informa a ele que, como no encontrara nenhum vaso de presso na cabana aps o acidente, mas s vira dois cilindros quebrados, ele descobrira que Edgar no trabalhara com presso, mas com hidrulica. Considerando isso, toda a trupe trabalha a partir do princpio aplicado por Edgar e consegue construir o spray. Addi acrescenta que requereu a patente no nome de Edgar. Ao contrrio da verso em livro, em que ele menciona o fato do pai do rapaz ser pintor, aqui, Addi se limita a dizer: Eu no sei qual a profisso do senhor.1

Primeira verso, roteiro cinematogrfico no autorizado (1968-69) (Urfassung)

Em relao verso primeira, concebida em 1968-69, possvel falar em mudanas realmente importantes. Nesse texto, a histria de Edgar contada na terceira pessoa (trata-se de um script) e em ordem cronolgica. vida de Edgar em Mittenberg, antes da ida a Berlim, d-se muito mais importncia: acontecimentos que na verso em livro apenas so mencionados por Edgar so, aqui, encenados, como o protesto dos aprendizes, que vm todos um dia de mini-saia com exceo de Edgar e Willi. A maneira docemente autoritria da me tratar Edgar, a cumplicidade baseada em meias palavras entre os dois amigos, at os jogos de boliche da brigada de pintores so apresentados e encenados em detalhe. Willi tambm sonha em estudar na Escola de Belas-Artes. O pai de Edgar apresentado, em duas cenas, na frente de um cavalete como pintor e pessoa completamente auto-realizada, na costa iugoslava do Mar Adritico, de onde Edgar recebera um carto postal seu. No se sabe se isso significa que ele mesmo pintor ou se se trata apenas da fantasia de Edgar. No mais, ele no tem qualquer participao na histria. O desentendimento com Flemming por causa do disco de ferro feito na mquina j um dos causadores da fuga de Edgar, mas aqui ele no deixa o disco cair no dedo do p do professor. No s Flemming, mas tambm a me de Edgar pronuncia seu nome errado e esse o principal motivo por que ele foge de casa. A amiga de Edgar se chama, aqui, de fato Charlotte. Ao invs de fazer croch, como nas verses posteriores, ela prefere ler, enquanto vigia as crianas. Aqui o interesse dela em

Ich wei nicht, was Sie von Beruf sind. (PLENZDORF, In: Sinn und Form, 1972, p. 310)

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saber se Edgar realmente tem talento para ser pintor muito mais assduo, embora ela no consiga descobrir isso nem atravs do painel que Edgar pinta com as crianas na parede do jardim de infncia nem com a silhueta que ele faz dela. So usadas mais citaes de Werther, contudo, Robinson Crusoe e O apanhador no campo de centeio no so citados. Tambm h cenas que reproduzem as fantasias de Edgar, vantagens permitidas pelo medium cinematogrfico em relao ao livro e at ao teatro. Por exemplo, o rapaz imagina seu suicdio e seu velrio Werther e a admirao geral decorrente do sucesso de seu spray.1 Quando a confuso de Willi por causa da primeira notcia em forma de citao encenada, sua resposta a ela j emenda na cena seguinte, em que ela utilizada como uma lembrana de Edgar. Willi mostra as prximas notcias recebidas para sua me e para a de Edgar tambm. As citaes tm uma funo muito mais narrativa, medida que retratam o desenvolvimento da paixo de Edgar por Charlotte e ligam cenas umas s outras, especialmente de Berlim a Mittenberg, na casa de Willi. Edgar procura trabalho em Berlim como pintor e s aps muitos nos decide ir construo. Nessa verso, ele rouba a vlvula do spray de Addi muito mais cedo, e no apenas em suas ltimas horas de vida, pouco antes de concluir o trabalho na prpria inveno. Quando Edgar visita Charlotte pela primeira vez aps o casamento, ele pede a espingarda de Dieter emprestada, no sem antes informar-se se possvel matar algum com ela. No passeio de barco no fica claro se ambos fazem mais do que apenas beijar-se. Quando ela pede para ir para casa, ele faz insinuaes relativas prpria morte, provavelmente para causar preocupao, mas Charlotte apenas fica braba com ele. A passagem do tempo marcada cenicamente por um calendrio na parede da cabana, do qual se pode arrancar cada dia uma folha (aqui se nota novamente a diferena em relao ao teatro, onde no seria possvel controlar o olhar do espectador sobre o calendrio atravs do uso de uma cmera). Edgar garante ao operador da retro-escavadeira que no estar mais na cabana no Natal, por isso, trabalha mais rpido do que de costume no spray. Nessa verso, ele no recebe nenhum telegrama de Mittenberg. Ele decide se suicidar caso a inveno fracasse. Por medida de segurana, pretende, ao mesmo tempo, enforcar-se e dar-se um tiro com a espingarda, o que ele de fato precisa fazer, pois o mecanismo do spray no reage quando ele aperta o boto. Mas a tentativa de suicdio tambm fracassa e a trupe o encontra e o leva para o hospital. Addi consegue reconstruir a mquina e mostra atravs de figuras e diagramas a Edgar, que ainda

Tais caractersticas lembram, alis, muito mais as tcnicas e estratgias utilizadas no filme Die Legende von Paul und Paula (A lenda de Paul e Paula), que Plenzdorf e Heiner Carow fizeram pela DEFA em 1973, do que o filme Os novos sofrimentos do jovem W. realizado por Eberhard Itzenplitz em 1976, na Alemanha Ocidental.

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est deitado na cama do hospital, como sua ideia com a hidrulica era de fato a soluo do problema. Assim, o garoto retorna a Mittenberg como heri, recebendo o reconhecimento geral e, finalmente, deixando de ser tratado como uma criancinha por sua me. Por sua vez, Willi desenvolve sua tcnica artstica, ao que tudo indica, de acordo com as normas do Realismo Socialista: So coisas da vida diria, da fbrica, o rosto de uma moa,1 de acordo com o script. Edgar diz ao amigo, cheio de admirao, que agora ele ser com certeza aceito na Escola de Belas-Artes de Berlim.

Pea teatral (1972)

A terceira verso, concebida como pea teatral, foi escrita entre janeiro e maio de 1972 e sua estria ocorreu em dezoito de maio do mesmo ano em Halle. 2 Como se trata de outro gnero literrio, as diferenas estruturais em relao s verses em prosa so evidentes. Tambm h diferenas de contedo, especialmente no que se refere s falas das personagens: elas ganham, aqui, por causa do medium teatral, contornos mais ntidos. A pea, composta de duas partes, possui cinquenta e cinco cenas, vinte e sete na primeira e vinte e oito na segunda. As interrupes de Edgar durante o dilogo entre seus pais so mais frequentes e completam frases deles ou respondem rpida e precisamente ao que dizem, instaurando uma grande dinmica. A segunda pessoa que o pai procura o Mestre Flemming, que no toma a palavra em nenhuma das verses em prosa: Quando ele comea a contar a histria do incidente com o disco de ferro, ocorre simultaneamente a encenao desse contedo sobre o palco. O pai de Edgar nem confirma nem nega quando Willi lhe pergunta se pintor. Edgar encena como personagem as coisas que conta ao pblico, unificando telling e showing. O pai visita Charlie vrias vezes. Nessa verso ele conta a ela mais sobre sua vida: sobre o relacionamento com a me de Edgar, que ele no vira mais o filho desde que este tinha cinco anos e que muito importante para ele saber que tipo de pessoa ele era. Outra coisa exclusiva dessa verso que o pai reconhece que as citaes so do Werther, que ele teria lido na escola. Aps perceber isso, ele pergunta a Charlie e a si mesmo se Edgar teria, como Werther, cometido suicdio. Mais uma diferena estrutural muito importante que, aps Addi contar ao pai que ele havia despedido Edgar, que este comeara a trabalhar em seu prprio spray e que a trupe o reintegrou logo depois, j conta tambm como ficaram sabendo da morte do jovem. Na cena

Das sind Sachen aus dem tglichen Leben, aus dem Werk, ein Mdchenportrt. (In: BRENNER, 1982, p. 138) 2 Cf. BRENNER, 1982, p. 347.

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seguinte, a brigada vai ao terreno em que ficava a cabana porque Edgar no tinha ido trabalhar e encontra a polcia, que lhes conta sobre o acidente. Zaremba vai reconhecer o corpo de Edgar, junto com um policial, enquanto os outros entram na cabana, encontram as peas no cho da cozinha e veem a tinta fresca nas paredes. Por isso, a declarao de Addi de que no conseguira reconstruir o modelo, mas que pensa que Edgar deve ter pensado em algo importante, j aparece aqui, e no no final, como na verso em prosa. Aps essa antecipao do que nas verses em prosa o final, a pea continua da maneira seguinte: de repente, a cabana est novamente inteira e Edgar conta sobre o bilhete de Charlie informando sobre o casamento e o convidando para visit-la. Seguem-se a visita na casa dela e Dieter, o passeio de barco, a cena de amor, o trabalho rpido e imprudente no spray e a pea se encerra com a exploso e com o choque que mata Edgar. Outra diferena dessa verso: depois que Addi conta ao pai sobre a visita de Edgar e a respectiva cena se segue, h uma espcie de dilogo entre pai e filho. O primeiro pergunta ao segundo porque ele no se identificou e lamenta ainda no saber que tipo de pessoa Edgar foi, embora pelo menos agora saiba como era sua aparncia. Edgar responde a ele, dirigindo-se, ao mesmo tempo, ao pblico, mas nota-se que o pai no pode ouvi-lo.