Quem Srimati Radharani, a mocinha que est com Krishna?!

Quem a Mocinha Que Est Com Krishna?

Por Jayadvaita Swami (texto extrado de http://www.pt.krishna.com) Quando as pessoas vem uma gravura como a que est reproduzida ao lado, elas costumam perguntar, Quem a mocinha que est com Krishna?. A resposta que Ela Srimati Radharani, a potncia de prazer de Krishna. Os devotos do movimento da conscincia de Krishna tentam humildemente glorificar a Srimati Radharani porque, com Sua misericrdia, pode-se avanar muitssimo em conscincia de Krishna.

O Que a Potncia de Prazer?

Naturalmente, todos desejam sentir prazer, mas ningum totalmente independente para obter satisfao. Para satisfazer nossos desejos, necessitamos da associao s outras pessoas. Costumamos usar a expresso sentir prazer consigo prprio, mas nossa satisfao maior quando estamos em boa companhia. Na verdade, a maioria das pessoas acharia a solido prolongada praticamente insuportvel.

Entretanto, Krishna, o Senhor Supremo, por ser a fonte de tudo, totalmente independente. Ele independente em Sua existncia, Seu conhecimento e Seu prazer, pois tudo sustentado por Ele, assim como as prolas esto ensartadas num cordo.

Por esta razo, Krishna no precisa de coisa alguma ou de algum. De certa forma, como Ele tudo, ningum existe fora dEle. Conseqentemente, quando Krishna deseja ter prazer, Ele expande sua potncia ou energia interna que Lhe traz satisfao. Esta potncia uma pessoa. Seu nome Srimati Radharani.

Radharani no uma pessoa diferente de Krishna ou, de outra forma, Ela igual e diferente dEle. Como duas pessoas poderiam ser uma, ou como uma poderia ser duas? Um exemplo simples ilustra como isto possvel. O sol no pode existir sem a luz solar, nem esta ltima pode existir sem o sol. Podemos dizer O sol est em meu quarto mesmo que o sol esteja h

milhes de quilmetros de distncia -, porque o sol aparece sob a forma de sua energia. Pela mesma razo, a energia (o brilho solar) e o energtico (o sol) so simultaneamente um e diferentes. Da mesma forma, Radha e Krishna so iguais e diferentes ao mesmo tempo. Krishna, o Senhor auto-refulgente, a Personalidade Suprema de Deus, enquanto que Srimati Radharani Sua energia suprema de prazer. Juntos, eles formam a Verdade Absoluta completa.

Quem Pode Compreender Tudo Isto?

A especulao mental no nos permite entender coisa alguma sobre Radha e Krishna. Krishna e Suas potncias so acintya (inconcebveis) e ananta (ilimitados). Ele a prpria fonte da mente e, desta forma, est alm da mente. A mente limitada no pode compreender a Personalidade de Deus ilimitada. A literatura vdica explica isto de forma bastante lgica: tudo aquilo que transcende natureza material inconcebvel, pois todos os argumentos especulativos aplicam-se ao mundo material. Como argumentos mundanos no permitem entender as questes transcendentais sutis, no se deve tentar compreender os assuntos transcendentais por meio de argumentos mundanos.

Quando os intelectuais mundanos comuns tentam explicar ou interpretar a identidade ou os passatempos de Radha e Krishna, a natureza ilimitada de Krishna os confunde e, por esta razo, tudo eles interpretam mal. Assim, algumas vezes eles consideram que Radha e Krishna so semelhantes a um rapaz e uma mocinha comuns do mundo material. Contudo, embora costumem se apresentar como eruditos, eles no sabem o que esto dizendo. Portanto, devese evitar por todos os meios as idias mundanas confusas destes intelectuais estouvados. Se algum quiser entender Radha e Krishna, deve esforar-se por compreend-los ouvindo submissamente o que uma autoridade fidedigna tem a dizer.

A autoridade original sobre Krishna o prprio Krishna. Todos somos, antes de tudo, autoridades sobre ns prprios e isto tambm se aplica a Krishna. Alm disto, como Ele ilimitado, ningum mais pode compreend-lo plenamente. Arjuna, discpulo de Krishna, confirma isto no Bhagavad-gita:

svayam evatmanatmanam vettha tvam purusottama bhuta-bhavana bhutesa deva-deva jagat pate

Na Verdade, s voc mesmo Se conhece atravs de Sua potncia interna, Pessoa Suprema, origem de tudo, Senhor de todos os seres, Deus dos deuses, Senhor do Universo! (Bhagavadgita, 10.15.)

Embora Krishna seja inconcebvel pela especulao mental, aqueles aos quais Ele se revela podem conhec-lo. Inicialmente, Krishna deu este conhecimento transcendental a Brahma, o primeiro ser vivo criado. Em seguida, Brahma transmitiu este conhecimento ao seu filho Narada, que o repassou a Vyasa, autor do Bhagavad-gita. Desta forma, o conhecimento foi transmitido do mestre ao discpulo, atravs de uma cadeia de sucesso discipular, chegando at os dias de hoje. Um mestre espiritual desta linhagem discipular uma autoridade fidedigna acerca de Krishna. Ele a pessoa certa, da qual se deve receber conhecimento transcendental.

O Que D Prazer a Krishna?

De acordo com estas autoridades espirituais, Krishna o reservatrio de todo o prazer e, portanto, Ele todo-atrativo. No entanto, Krishna obtm prazer do servio prestado por Seus devotos. Este servio devocional atrai at mesmo a Ele. O prprio Krishna confirmou isto quando falava a um amigo, como est consignado no Srimad-Bhagavatam: A Suprema Personalidade de Deus disse: Meu querido Uddhava, posso dizer-lhe que a atrao que Eu sinto pelo servio devocional prestado por Meus devotos incomparvel, mesmo que se realize yoga mstica, especulao filosfica ou sacrifcios ritualsticos, estudos do Vedanta, prtica de austeridades severas ou dar tudo em caridade. Por certo que estas so atividades muito piedosas, mas elas no so to atrativas para Mim, quanto o servio amoroso transcendental prestado por Meus devotos. (Srimad-Bhagavatam 11.12.1.)

Krishna pleno de seis opulncias: beleza, riqueza, fama, fora, conhecimento e renncia. Portanto, nenhuma opulncia material pode atra-Lo. Assim como um milionrio no se sentiria atrado se algum lhe oferecesse alguns poucos dlares, no se pode atrair Krishna simplesmente pela opulncia material limitada. No entanto, o servio devocional puro atrai at mesmo a Krishna. Esta a excelncia transcendental nica do servio devocional.

Srimati Radharani a personificao do servio devocional puro. Ningum pode ser um devoto mais elevado do que Ela. O prprio nome Radharani origina-se do termo snscrito aradhana, que significa devoo. Seu nome Radharani porque Ela suplanta a todos em devoo a Krishna. Embora Krishna seja to belo que possa atrair milhes de Cupidos e, por esta razo, tambm seja conhecido como Madana-mohana, aquele que atrai o prprio Cupido,

Radharani pode atrair at mesmo Krishna. Por esta razo, Ela conhecida como Madanamohana-mohini aquela que atrai at mesmo quem atrai o Cupido.

O mesmo Krishna que no se sente atrado por qualquer opulncia material, acha Srimati Radharani irresistvel. Certa vez, brincando com as gopis, as vaqueirinhas de Vrndavana, Krishna escondeu-se sob um arbusto, mas por fim elas O avistaram distncia. Em seguida, Krishna transformou-Se em sua forma de Narayana de quatro braos. Quando as gopis se aproximaram e viram Narayana, em vez de Krishna, elas no se interessaram por Ele; apenas a forma original de Krishna com dois braos atraa as vaqueirinhas. Assim, elas prestaram suas reverncias respeitosas ao Senhor Narayana e rogaram que Ele lhes desse a graa da associao eterna com Krishna. Em seguida, partiram em busca de Krishna. Entretanto, quando Srimati Radharani passou por ali, Krishna tentou manter seu disfarce como Narayana, mas no conseguiu; ele voltou Sua forma original de dois braos. Isto ilustra a grande influncia do amor transcendental puro de Srimati Radharani.

No Bhagavad-gita, Krishna diz que, a quem se rende, Ele retribui de acordo. Por esta razo, quanto mais Radharani tenta agradar a Krishna, mas Ele deseja dar-lhe prazer, desta forma aumentando o entusiasmo que Ela sente por acentuar o prazer dado a Krishna. Portanto, embora o Senhor seja ilimitado, Ele e Sua potncia de prazer esto sempre crescendo. A bemaventurana recproca entre o Senhor e Sua potncia de prazer est expressa nos passatempos transcendentais de Radha e Krishna, que so descritos detalhadamente no livro Krishna, A Suprema Personalidade de Deus, escrito Sua Divina Graa A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada.

Amor ou Luxria Qual a Diferena?

O intercmbio de amor entre Radha e Krishna a essncia do amor espiritual. Como Krishna a origem de tudo, Ele tambm a origem do amor. No mundo material, a atrao entre rapazes e moas um reflexo pervertido da relao essencialmente espiritual entre Radha e Krishna. Aqueles que pensam que podem ser felizes por meio do desfrute sexual material no conseguem compreender a relao entre Radha e Krishna; por outro lado, quando ouvimos um mestre espiritual fidedigno falar sobre Radha e Krishna, nossos desejos sexuais materiais desaparecem por completo.

No mundo material, embora algum possa declarar amor verdadeiro, interiormente o desejo real da pessoa gratificar os prprios sentidos. Amamos algum enquanto esta pessoa satisfaz nossos sentidos e, quando este prazer sensual arrefece, junto com ele tambm vai o chamado amor. Por esta razo, as relaes amorosas terminam em separao ou divrcio. Contudo, os

devotos puros de Krishna que esto na plataforma espiritual no tm desejos de dar prazer a si prprios. Eles desejam apenas dar prazer ao Senhor Krishna. Isto amor verdadeiro e perfeito.

Aquilo que conhecemos como amor no mundo material na verdade luxria, ou desejo de gratificar a si prprio. Este sentimento no tem uma base permanente; hoje em dia, eu amo uma moa, amanh outra, de acordo com minhas fantasias volveis. Na verdade, embora um rapaz e uma moa possam trocar de parceiros sexuais com tanta freqncia quanto os ces e gatos, em nosso idioma moderno que esto fazendo amor em suas relaes sexuais, como se o atrito grosseiro de dois corpos quentes pudesse gerar amor. Falamos de amor com muita facilidade, mas neste mundo material realmente no h amor tudo luxria. A diferena entre amor e luxria semelhante diferena entre ouro e ferro. Ambos so metais, mas sob outros aspectos no tm qualquer outra semelhana.

As almas condicionadas do mundo material geralmente esto equivocadas e frustradas no amor porque tentam obter prazer satisfazendo seus sentidos corporais materiais. Elas no sabem que so diferentes dos seus corpos. O corpo est em constante transformao da infncia para a juventude e da para a velhice -, mas a mesma pessoa sempre est presente em cada corpo. Ela se identifica como americano ou ingls, judeu ou cristo, homem ou mulher, de acordo com seu corpo, mas a alma no este corpo. Portanto, no importam os esforos envidados no sentido de tentar ser feliz gratificando as exigncias do seu corpo, a pessoa jamais ter xito. Assim como no se pode satisfazer um pssaro limpando sua gaiola sem o alimentar, no se pode satisfazer os sentidos fsicos. Alm disto, quanto mais o indivduo tenta satisfazer os sentidos, mais crescem suas demandas. A indulgncia no pode satisfazer seus sentidos fsicos, assim como a gasolina no pode apagar um incndio. Tentar aplacar as ansiedades com a gasolina da gratificao dos sentidos apenas provocar uma exploso. Portanto, ao tentar satisfazer seus desejos materiais de desfrute sensual, a pobre alma condicionada simplesmente intensifica seu desejo, mas no alcana a satisfao. A alma tornase serva dos sentidos, trabalhando arduamente para satisfazer seus desejos ardentes, que nunca podem ser aplacados. Para encontrar prazer verdadeiro, a alma deve descobrir o verdadeiro amor e para isto deve amar Krishna. Para sermos realmente felizes, devemos nos dedicar ao Seu servio devocional.

Este servio devocional est sob o controle de Srimati Radharani. Ela a deidade que governa o servio devocional. Como muito misericordiosa, os devotos aproveitam-se especialmente de sua natureza bondosa para conseguir servir a Krishna. Na verdade, embora raramente se consiga praticar servio devocional puro, podemos conseguir isto muito facilmente pela graa de Srimati Radharani.

O Bhagavad-gita confirma que aqueles que so verdadeiramente grandes almas (mahatmas) abrigam-se na energia espiritual (daivi prakrti) de Krishna, ou Srimati Radharani. Sempre

cantando minhas glrias, esforando-se com muita determinao, prostrando-se diante de Mim, estas grandes almas adoram-Me perpetuamente com devoo (Bg, 9.4). Este servio devocional no uma atividade do mundo material, mas totalmente espiritual porque est sob o controle direto da energia espiritual de Krishna Srimati Radharani.

Para prestar servio devocional, deve-se seguir os passos de Srimati Radharani realizando servio devocional puro a Krishna, sem qualquer interesse por lucro material. No entanto, no se deve cultivar devoo apenas a Krishna. Ele no est completo sem Srimati Radharani, assim como o sol no est completo sem o brilho solar. Por esta razo, deve-se adorar Radha e Krishna, porque juntos Eles formam a Verdade Absoluta completa.

Na verdade, a devoo a Radharani melhor do que a devoo a Krishna. Em termos mais exatos, podemos adorar melhor a Krishna, a Suprema Personalidade de Deus, atravs de Srimati Radharani, Sua energia de prazer supremo. Krishna afirma no Bhagavad-gita, Se algum Me oferecer, com amor e devoo, uma folha, uma flor, frutas ou gua, Eu as aceitarei (Bg 9.26). Entretanto, em vez de oferecer uma flor diretamente a Krishna, melhor oferec-la a Srimati Radharani pedindo, Minha querida Radharani, por favor, recomende-me a Seu Krishna. Krishna o controlador supremo, mas tambm est sob o controle da devoo pura de Srimati Radharani. Portanto, Krishna tambm conhecido como propriedade de Radharani. Por esta razo, se algum consegue agradar a Radharani, pode facilmente agradar ao Senhor Krishna.

Srimati Radharani tem o aspecto de um maha-bhagavata, o mais elevado dos devotos. Desta forma, Ela v a todos igualmente. Se algum se aproxima dEla com o propsito de servir a Krishna, mesmo que esta pessoa seja a mais cada, Ela imediatamente confere sua misericrdia recomendando esta pessoa a Krishna: , Krishna, aqui est um devoto. Ele melhor do que Eu. Como Srimati Radharani est sempre absorvida em pensar em Krishna, Ela muito querida por Ele. Por esta razo, a pessoa certamente ser bem-sucedida, se tentar chegar a Krishna atravs de Radharani.

Como Podemos Aprender a Servir a Radha e Krishna?

Para aprender a servir a Radha e Krishna, primeiro a pessoa deve aproximar-se de um mestre espiritual fidedigno. Krishna tem duas energias material e espiritual. A energia espiritual plena de bem-aventurana e conhecimento eternos, enquanto que a energia material causa ignorncia, misria e morte. Embora todos sejamos originalmente espirituais, infelizmente agora estamos corporificados na energia material. Entretanto, devido iluso, no nos lembramos da nossa posio original, nem sabemos como voltar ao mundo espiritual. Por esta

razo, Krishna desce pessoalmente a este mundo material para nos atrair demonstrando Seus passatempos transcendentais e proferindo a mensagem do Bhagavad-gita para nossa iluminao. Mas Krishna voltou Sua morada h cerca de 5.000 anos. Isto significa que no podemos mais chegar a Ele? No. Em sua ausncia, podemos abord-lo por meio do Seu representante, o mestre espiritual.

O mestre espiritual a encarnao misericordiosa de Deus. Como Krishna a Suprema Personalidade de Deus, difcil chegar at Ele. Contudo, como Ele tambm muito compassivo e movido por Sua compaixo, Krishna d poder aos Seus devotos puros para trazer as almas cadas e esquecidas de volta ao lar, de volta ao Supremo.

Srimati Radharani, a contraparte feminina e compassiva do Senhor Krishna, representa Sua natureza piedosa. Por esta razo, o mestre espiritual, que desce compassivamente ao mundo material para o bem das almas cadas, considerado um representante de Srimati Radharani. Pela misericrdia do mestre espiritual, pode-se obter a misericrdia de Krishna. No h meios alternativos para se alcanar o sucesso. Sem a misericrdia do mestre espiritual, no se pode fazer qualquer progresso em servio devocional. Esta a opinio de todas as autoridades fidedignas sobre a vida devocional.

O mestre espiritual treina seus discpulos de tal forma, que eles possam libertar-se do cativeiro da conscincia material, dedicar-se ao servio devocional e desenvolver gradativamente amor puro por Deus. O mestre espiritual tem a responsabilidade de engajar cientificamente cada discpulo numa atividade prtica. Diante dos diversos caminhos disponveis para alcanar a realizao espiritual, precisamos da orientao experiente de um mestre espiritual fidedigno para entender qual deles deve ser seguido para realizarmos progressos reais em direo meta suprema.

Na era em que vivemos, o processo mais recomendado para atingir a perfeio cantar o mantra Hare Krishna Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Krishna e Rama so nomes do Senhor e Hare o vocativo de Hara, a potncia de prazer do Senhor Srimati Radharani. Como almas espirituais, somos originalmente energia espiritual, mas de uma forma ou de outra camos neste mundo material de nascimentos e mortes. Contudo, quando nos abrigamos na energia espiritual suprema, Srimati Radharani, voltamos nossa posio original feliz.

Radharani a potncia que d prazer transcendental a Krishna. Quando a misericrdia desta potncia derramada sobre uma entidade viva, ela desenvolve amor por Deus e desta forma obtm o prazer mais elevado e tambm pode distribuir este prazer aos demais. Sua Divina

Graa A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada introduziu este processo de cantar os santos nomes nos pases do ocidente e, agora, isto se espalha por todo o mundo. De acordo com suas palavras, O cantar exatamente como o choro de uma criana chamando por sua me. A me Hara [Srimati Radharani] ajuda o devoto a obter a graa do Pai, e o Senhor revela-Se ao devoto que canta sinceramente este mantra. Srimati Radharani Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre. Principal gopi de Vrindavana, relacionava-se com krishna no mais refinado xtase transcendental. Seu amor por krishna considerado inimaginvel, ilimitado e incomparvel. Sua beleza descrita como superior a de milhes de cupidos.

Radha Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Rdh Rdh (snscrito: ), tambm chamada de Radhika, Radharani e Radhikarani, , segundo o

Srimad Bhagavatam, o Gita Govinda e as tradies da filosofia Vaishnava, a consorte eterna de Krishna, que atuou como sua amiga de infncia e amante quando ele esteve presente na Terra. Radharani quase sempre retratada junto com Krishna e tem lugar de grande destaque dentro da teologia do ramo Gaudiya Vaishnava, do qual faz parte o Movimento Hare Krishna. tambm o principal objeto de culto na Nimbarka Sampradaya, tanto que Nimbarka, o fundador da tradio, declarou que Radha e Krishna, juntos, constituem a Verdade Absoluta. A relao de Radha com Krishna dada em detalhes em textos como o Brahma Purana Vaivarta, Garga Samhita e Brihad Gautamiya. Em geral os devotos usam o prefixo "Srimati" ao referir-se a Radharani, em demonstrao de reverncia.

Radharani O Lado Feminino de Deus

por Rosemary Rezende - [email protected]

Aproveitando o ms da mulher no Ocidente, gostaria de propor uma discusso muito feminista..rsss. Em homenagem a ns mulheres, vamos falar sobre o lado feminino do Supremo Absoluto. Inspirado em discusso teolgica de Satyaraja Dasa A compreenso Vaisnava da Verdade Suprema fornece uma resposta satisfatria para a pergunta Deus masculino ou feminino?. Essncia da beleza e da relao, Quintessncia da compaixo e bem-aventurana, Corporificao da doura e do brilho, Eptome da arte, da graciosidade no amor: Que minha mente se refugie em Radha, A quintessncia de todas as essncias. Prabodhananda Sarasvati Krsna descrito como Deus na literatura Vdica porque Ele tem todas as qualificaes de Deus. Por que voc sabe que o Presidente dos Estados Unidos o Presidente? Porque ele tem as qualificaes do Presidente. Ele tem certas credenciais. No que voc possa simplesmente

imaginar que algum o presidente e ento puf! ali est o presidente. No. Assim, se voc estudar Krsna seriamente, voc ver que Ele possui todas as opulncias: fora, beleza, riqueza, fama, conhecimento e renncia. Qualquer um que tenha todas as essas qualidades em plenitude Deus.. Mas a conscincia de Krsna vai alm, Radharani a manifestao feminina de Deus. Ela a mulher suprema. Ento, vemos Deus tanto como masculino quanto como feminino. Da vem a pergunta: se vocs reconhecem que Deus tanto masculino quanto feminino, por que o principal mantra de vocs aquela orao que voc canta o tempo todo focado em Krsna, o aspecto masculino de Deus ? Vejamos o mantra:

Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

Hare uma forte splica a Radha. Por Hare, ns nos referimos Me Hara, outro nome de Radha, de forma suplicante. Hare a forma vocativa de Hara. Basicamente, o mantra est pedindo Me Hara, Radha, que por favor, ocupe-me no servio ao Senhor. Do ponto de vista Vaisnava, ou da conscincia de Krsna, a energia feminina divina (shakti) implica uma fonte de energia divina (shaktiman). Assim, quando a deusa se manifesta nas vrias tradies Vaisnavas, ela sempre tem uma contraparte masculina. Sita se relaciona com Rama; Laksmi corresponde a Narayana; Radha com Krsna. Uma vez que Krsna a origem de todas as manifestaes de Deus, Sri Radha, Sua consorte, a fonte de todas as shaktis, ou energias. Ela , portanto, a Deusa original. O Vaisnavismo pode ser visto como uma espcie de Shaktismo, no qual a purna-shakti, a mais completa forma da energia feminina divina, adorada como o aspecto mais proeminente da divindade, at mesmo eclipsando o Supremo masculino em alguns aspectos. No SriVaisnavismo, por exemplo, Laksmi (uma expanso primria de Sri Radha) considerada a divina mediatriz, sem a qual o acesso a Narayana no possvel. Em nossa tradio da conscincia de Krsna, Radha aceita como a Deusa Suprema porque Ela controla Krsna com Seu amor. Vida espiritual perfeita s obtenvel por Sua graa. Na tradicional literatura Vaisnava, Krsna comparado ao sol e Radha ao brilho solar. Ambos existem simultaneamente, mas um vem do outro. Ainda assim, dizer que o sol existe antes do brilho solar incorreto to logo existe sol, existe brilho solar. E o mais importante: o sol no tem significado sem brilho solar, sem calor e luz. E calor e luz no existiriam sem o sol. O sol e o brilho solar, portanto, coexistem, um igualmente importante para a existncia do outro.

Pode-se dizer, ento, que eles so simultaneamente unos e distintos. Eles so, em essncia, uma nica entidade Deus que se manifesta como dois indivduos distintos com o objetivo de se relacionarem interpessoalmente O Senhor Krsna encanta o mundo, mas Sri Radha encanta at mesmo Krsna. Assim, Ela Deusa suprema de tudo. Os dois no so diferentes, como evidenciam as escrituras reveladas. E, ao mesmo tempo, eles so unos, assim como o almscar e sua essncia so inseparveis, ou como o fogo e seu calor no so diferentes. Enfim, Radha e Krsna so um, embora Eles tenham aceitado duas formas para desfrutarem de um relacionamento. Caitanya-caritamrta (Adi-lila 4.95-98)

A Melhor das Gopis Sri Radha , dentre todas as gopis vaqueiras namoradas do Senhor Krsna a original. Ela capaz de comprazer a Krsna com apenas um olhar de relance. Ainda assim, Radha sente que Seu amor por Krsna pode se tornar sempre mais grandioso, portanto Ela se manifesta como as diversas gopis de Vrndavana, que satisfazem o desejo de Krsna por relacionamentos ricos em variedade (rasa). As gopis so consideradas o kaya-vyuha de Sri Radha. No existe uma palavra em ingls [ou em portugus] equivalente a este termo, mas ele pode ser explicado da seguinte maneira: Se uma pessoa pudesse existir simultaneamente em mais de uma forma humana, aquelas formas seriam chamadas o kaya (corpo) vyuha (multiplicidade de) daquele determinado indivduo. Em outras palavras, a mesma pessoa, mas ocupando diferentes espaos e tempos com diferentes humores e emoes. Como a nica razo da existncia de Radha e Krsna a troca de sentimentos amorosos, as gopis existem para auxili-lOs.

Muitos detalhes de suas vidas e servio incluindo a idade As gopis so divididas em cinco grupos, o mais importante sendo o parama-preshtha-sakhis, as oito gopis primrias: Lalita, Vishakha, Citra, Indulekha, Campakalata, Tungavidya, o humor, o aniversrio, temperamento, nesse amor, instrumento, cor da pele, nome dos parentes, nome do cnjuge, melodia favorita, melhores amigas, e outras informaes de cada uma delas so descritos nas escrituras Vaisnavas. Esses elementos formam a substncia de uma meditao interna, ou sadhana, projetada de forma a levar o devoto para o reino espiritual. Atravs desta meditao, gradualmente se desenvolve prema, amor por Krsna. Essa forma avanada de contemplao, todavia, deve ser feita apenas por devotos avanados sob a guia de um mestre autntico. Tal nvel raramente alcanado. , portanto, recomendado que se pratique o cantar do santo nome e que se aceite o caminho regulado de vaidhi-bhakti ou a prtica da devoo sob estritas regras e regulaes como ensinado no movimento para a conscincia de Krsna. Assim se alcanar naturalmente o nvel mais elevado de conscincia espiritual. A tradio Vaisnava na linha do Senhor Caitanya v, claramente, o amor das gopis como amor transcendental da mais alta estirpe, retaliando acusaes de sexualidade mundana com claras definies distinguindo luxria e amor. Assim como o conceito da Noiva-de-Cristo na tradio

crist e o conceito cabalstico do Divino Feminino do misticismo Judaico, a verdade por trs do amor das gopis de profunda natureza teolgica e constitui o znite da compreenso espiritual. O amor das gopis, representa o amor mais puro que uma alma pode ter por sua origem divina; a nica relao que tal amor talvez tenha com a luxria mundana a aparncia, aparncia esta que desfeita to logo se estude os livros deixados pelas autoridades puras e auto-realizadas acerca destes tpicos to queridos ao corao. Radharani O Lado Feminino de Deus

por Satyaraja Dasa

A compreenso Vaisnava da Verdade Suprema fornece uma resposta satisfatria para a pergunta Deus masculino ou feminino?.

Essncia da beleza e da relao, Quintessncia da compaixo e bem-aventurana, Corporificao da doura e do brilho, Eptome da arte, da graciosidade no amor: Que minha mente se refugie em Radha, A quintessncia de todas as essncias.

Prabodhananda Sarasvati

Minha irm Carol se tornou uma feminista radical nos ltimos anos. Eu acompanhei seu desenvolvimento. Depois de ter devorado um livro aps o outro sobre patriarcalismo e sociedades construdas por machistas, ela veio me procurar seu irmo, que adora um Deus masculino , vtima de filsofos sexistas, ludibriado por homens sem considerao pelas mulheres. Em outras palavras, ela sabia que eu adorava Krsna, que claramente masculino, e isto era suficiente para ela me colocar em p de igualdade com aqueles que diminuem as mulheres. Ela ficou um pouco confusa, todavia, quando viu que eu no a contra-ataquei como machista, e, apesar de minha adorao a um Deus masculino, eu no diminua as mulheres. Ela se deu conta que eu era lcido demais para ser confrontado diretamente.

Por que voc adora aquele garoto azul Krsna?, ela perguntou. Por que voc imagina Deus como masculino? Por que no imaginar Deus como feminino?. Bom, eu respondi rpido e irritado, como se uma conversa de dois minutos pudesse resumir a perspectiva teolgica de uma pessoa: Ele Deus. E alm do mais, eu adicionei, ns no imaginamos Deus como queremos. Aprendemos sobre Ele a partir das fontes autorizadas, as escrituras, sejam os Vedas, da ndia, ou escrituras ocidentais, como a Bblia e o Coro. Como voc pode saber?, ela perguntou. Talvez esses livros estejam enrolando voc. Eu diria que Deus teria de ser a mulher suprema, com toda a sensibilidade e elegncia que isso implica. Mas isso no sexismo, apenas vindo da direo oposta? Eu esperei que aquela pergunta a fizesse pensar duas vezes. Se, por fim, Deus fosse a mulher suprema, isso no deixaria o homem fora da equao? No se estaria dizendo que a forma da mulher melhor do que a forma do homem? Voc seria culpada por aquilo que voc culpa a religio patriarcal. Depois de uma pausa, ela retrucou: Mas voc continua dizendo que Deus homem.... Primeiramente, eu a interrompi, de acordo com a conscincia de Krsna, Deus tanto masculino quanto feminino. No uma viso mais igualitria de Deus?. Bom, talvez se for verdade, ela disse ainda descrente de uma tradio (e de um irmo) que ela havia se treinado para ver como sexista. Veja bem, eu disse, Krsna descrito como Deus na literatura Vdica porque Ele tem todas as qualificaes de Deus. Por que voc sabe que o Presidente dos Estados Unidos o Presidente? Porque ele tem as qualificaes do Presidente. Ele tem certas credenciais. No que voc possa simplesmente imaginar que algum o presidente e ento puf! ali est o presidente. No. Assim, se voc estudar Krsna seriamente, voc ver que Ele possui todas as opulncias: fora, beleza, riqueza, fama, conhecimento e renncia. Qualquer um que tenha todas as essas qualidades em plenitude Deus. Ela estava ficando agitada. Ela j me ouvira falar aquela definio de Deus e pensou que eu estava fugindo do assunto de Deus ser feminino. Mas a conscincia de Krsna vai alm, eu continuei. Radharani a manifestao feminina de Deus. Ela a mulher suprema. Ento, vemos Deus tanto como masculino quanto como feminino. A Carol sorriu. Ela tinha uma carta atrs da manga. Se vocs reconhecem que Deus tanto masculino quanto feminino, por que o principal mantra de vocs aquela orao que voc canta o tempo todo focado em Krsna, o aspecto masculino de Deus?.

O Ela do Maha-mantra

O que minha cara irm no sabia era que o maha-mantra uma orao primeiro a Radha, e depois a Krsna. Voc conhece o mantra que eu canto, sobre o qual voc est falando? Ela o recitou: Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Eu fiquei feliz em ver que ela sabia o mantra. Voc sabe o que significa Hare?. No, ela admitiu. uma forte splica a Radha. Por Hare, ns nos referimos Me Hara, outro nome de Radha, de forma suplicante. Hare a forma vocativa de Hara. Basicamente, o mantra est pedindo Me Hara, Radha, que por favor, ocupe-me no servio ao Senhor. Quer dizer que o cantar de Hare Krsna uma orao forma feminina de Deus?. Perfeito. Aquilo chamou sua ateno. Diga-me uma coisa, ela disse com sua crescente curiosidade, o que significa a palavra Radha?. Significa aquela que melhor adora Krsna. Aha!, minha irm disse com o dedo indicador em riste. Ento Radha no Deus. Se Ela a melhor adoradora de Krsna, ela obrigatoriamente distinta dEle!. Isso no verdade, eu disse. Deus a pessoa que faz tudo melhor. Como Krsna diz no Gita, Ele o primeiro e o melhor em todos os campos. Das montanhas, Ele o Himalaia; dos corpos dgua, Ele o oceano, e assim por diante. Ento, dos adoradores dEle, Ele tambm o melhor [a melhor]. Quem poderia adorar Krsna melhor do que Ele mesmo? Ningum. Dessa maneira, Ele se manifesta como Radha, Sua forma feminina, e mostra que Ele Seu melhor adorador. Como Radha, Ele o Deus adorador; e, como Krsna, Ele o Deus adorado. Ambos igualmente excelentes. Hmm. Fale-me mais, ela disse. Tudo bem, mas pode ficar um pouco tcnico, eu disse. Do ponto de vista Vaisnava, ou da conscincia de Krsna, a energia feminina divina (shakti) implica uma fonte de energia divina (shaktiman). Assim, quando a deusa se manifesta nas vrias tradies Vaisnavas, ela sempre tem uma contraparte masculina. Sita se relaciona com Rama; Laksmi corresponde a Narayana; Radha com Krsna. Uma vez que Krsna a origem de todas as manifestaes de Deus, Sri

Radha, Sua consorte, a fonte de todas as shaktis, ou energias. Ela , portanto, a Deusa original. O Vaisnavismo pode ser visto como uma espcie de Shaktismo, no qual a purna-shakti, a mais completa forma da energia feminina divina, adorada como o aspecto mais proeminente da divindade, at mesmo eclipsando o Supremo masculino em alguns aspectos. No SriVaisnavismo, por exemplo, Laksmi (uma expanso primria de Sri Radha) considerada a divina mediatriz, sem a qual o acesso a Narayana no possvel. Em nossa tradio da conscincia de Krsna, Radha aceita como a Deusa Suprema porque Ela controla Krsna com Seu amor. Vida espiritual perfeita s obtenvel por Sua graa. Na tradicional literatura Vaisnava, Krsna comparado ao sol e Radha ao brilho solar. Ambos existem simultaneamente, mas um vem do outro. Ainda assim, dizer que o sol existe antes do brilho solar incorreto to logo existe sol, existe brilho solar. E o mais importante: o sol no tem significado sem brilho solar, sem calor e luz. E calor e luz no existiriam sem o sol. O sol e o brilho solar, portanto, coexistem, um igualmente importante para a existncia do outro. Pode-se dizer, ento, que eles so simultaneamente unos e distintos. Eles so, em essncia, uma nica entidade Deus que se manifesta como dois indivduos distintos com o objetivo de se relacionarem interpessoalmente. Deixe-me ler algo sobre isso para voc do Caitanya-caritamrta [Adi-lila 4.95-98]: O Senhor Krsna encanta o mundo, mas Sri Radha encanta at mesmo Krsna. Assim, Ela a Deusa suprema de tudo. Os dois no so diferentes, como evidenciam as escrituras reveladas. E, ao mesmo tempo, eles so unos, assim como o almscar e sua essncia so inseparveis, ou como o fogo e seu calor no so diferentes. Enfim, Radha e Krsna so um, embora Eles tenham aceitado duas formas para desfrutarem de um relacionamento. Mas Krsna continua sendo a fonte. Ele predominante. Apenas em um sentido, eu disse. Em termos de tattva, ou verdade filosfica, Ele predominante. Mas em termos de lila, ou divinas atividades amorosas, Radha predomina sobre Ele. E lila considerado mais importante do que tattva. Carol estava deslumbrada. Eu no tinha a menor idia disso tudo, ela disse. Poucas pessoas tm, eu disse a ela. por isso que os devotos trabalham duro na distribuio dos livros de Prabhupada queremos que este conhecimento seja de todos. Carol me prometeu que iria comear a experimentar o maha-mantra e que nunca mais iria julgar prematuramente uma religio, especialmente a conscincia de Krsna. Tambm me pediu por uma orao que se focasse na posio suprema de Radharani, algo que ela pudesse cantar para se lembrar que a conscincia de Krsna reconhece at mesmo enfatiza uma forma feminina de Deus. Eu pensei por um instante e, ento, compartilhei com ela um mantra composto por Bhaktivinoda Thakura, um grande mestre espiritual do comeo do sculo XX:

atapa-rakita suraja nahi jani radha-virahita krishna nahi mani

Assim como no h tal coisa como sol sem calor e luz, eu no aceito um Krsna que est sem Sri Radha! (Gitavali, Radhashtaka 8) Carol estava deslumbrada. Ela me revelou em confidncia que h muito orava por uma tradio religiosa que no fosse sexista, que reconhecesse uma forma feminina do Divino. claro que ela no estava plenamente convencida que Radha era essa religio, mas ela j estava, agora, desejosa de ouvir, j se abrira um pouco conscincia de Krsna. Ela estava inclinada a comear com as prticas de base, como o cantar e a leitura dos livros de Srila Prabhupada. Ali estava uma tradio que finalmente parecia atender a sua demanda, que satisfaria suas necessidades feministas. Radharani era o sonho da minha irm que se tornava realidade a resposta a uma prece feminista.

A Melhor das Gopis

Sri Radha , dentre todas as gopis vaqueiras namoradas do Senhor Krsna a original. Ela capaz de comprazer a Krsna com apenas um olhar de relance. Ainda assim, Radha sente que Seu amor por Krsna pode se tornar sempre mais grandioso, portanto Ela se manifesta como as diversas gopis de Vrndavana, que satisfazem o desejo de Krsna por relacionamentos ricos em variedade (rasa). As gopis so consideradas o kaya-vyuha de Sri Radha. No existe uma palavra em ingls [ou em portugus] equivalente a este termo, mas ele pode ser explicado da seguinte maneira: Se uma pessoa pudesse existir simultaneamente em mais de uma forma humana, aquelas formas seriam chamadas o kaya (corpo) vyuha (multiplicidade de) daquele determinado indivduo. Em outras palavras, a mesma pessoa, mas ocupando diferentes espaos e tempos com diferentes humores e emoes. Como a nica razo da existncia de Radha e Krsna a troca de sentimentos amorosos, as gopis existem para auxili-lOs nesse amor. As gopis so divididas em cinco grupos, o mais importante sendo o parama-preshtha-sakhis, as oito gopis primrias: Lalita, Vishakha, Citra, Indulekha, Campakalata, Tungavidya, Rangadevi e Sudevi. Muitos detalhes de suas vidas e servio incluindo a idade, o humor, o aniversrio, temperamento, instrumento, cor da pele, nome dos parentes, nome do cnjuge, melodia favorita, melhores amigas, e outras informaes de cada uma delas so descritos nas escrituras Vaisnavas. Esses elementos formam a substncia de uma meditao interna, ou sadhana, projetada de forma a levar o devoto para o reino espiritual. Atravs desta meditao, gradualmente se desenvolve prema, amor por Krsna. Essa forma avanada de contemplao, todavia, deve ser feita apenas por devotos avanados sob a guia de um mestre autntico. Tal nvel raramente alcanado. , portanto, recomendado que se pratique o cantar do santo

nome e que se aceite o caminho regulado de vaidhi-bhakti ou a prtica da devoo sob estritas regras e regulaes como ensinado no movimento para a conscincia de Krsna. Assim se alcanar naturalmente o nvel mais elevado de conscincia espiritual. A tradio Vaisnava na linha do Senhor Caitanya v, claramente, o amor das gopis como amor transcendental da mais alta estirpe, retaliando acusaes de sexualidade mundana com claras definies distinguindo luxria e amor. Assim como o conceito da Noiva-de-Cristo na tradio crist e o conceito cabalstico do Divino Feminino do misticismo Judaico, a verdade por trs do amor das gopis de profunda natureza teolgica e constitui o znite da compreenso espiritual. O amor das gopis representa o amor mais puro que uma alma pode ter por sua origem divina; a nica relao que tal amor talvez tenha com a luxria mundana a aparncia, aparncia esta que desfeita to logo se estude os livros deixados pelas autoridades puras e auto-realizadas acerca destes tpicos to queridos ao corao.

ESTA A FORMA ETERNA DA SUBLIME BELEZA QUE SE ENCONTRA NO INTERCMBIO ENTRE AQUELE QUE ESTA PRESENTE NA CONSTANTE PRECE DO AMOR A DEUS ! Setembro 02 2011 JAYA SRI RADHASTHAMI

Quem Srimati Radharani?

Srimati Radharani a Deusa Suprema. Ela vista mais freqentemente com o Senhor Krishna. Descreve-se que Ela a principal devota e associada do Senhor Krishna, e a mais elevada de todas as deusas. O seu nome significa que Ela a mais excelente adoradora do Senhor Krishna.

Ela a principal de todas as deusas da fortuna. Ela possui todos os atrativos para atrair a toda atraente Personalidade de Deus. Ela a primordial potncia interna do Senhor."

Srimati Radharani a fonte das outras deusas. Assim como o Senhor Krishna a fonte de todas as outras manifestaes e encarnaes de Deus, Radharani a fonte de todas as expanses das energias de Deus - as shaktis, ou outras deusas. Assim, Vishnu, Rama, e at mesmo Shiva so todos expanses de um Ser Supremo, Krishna, e de modo similar Lakshmi, Sita, e at mesmo Durga so todas expanses desta Forma Feminina Suprema de Deus, Radharani.

O mantra Hare Krishna dirige nossa ateno e devoo a Radha bem como a Krishna. Radha tambm conhecida como Me Hara, nome que na forma vocativa no mantra se torna Hare. Assim no canto de Hare Krishna, primeiro nos aproximamos da potncia interna do Senhor e pedimos a Radha que, por favor, nos ocupe no servio ao Senhor Krishna. E concentrao em Krishna atravs de Seus nomes uma forma desse servio. Em outras palavras, atravs de Radha que mais facilmente se alcana Krishna e o servio a Krishna. Esta a vantagem de se aproximar do Senhor Krishna atravs de Radharani.

As descries da beleza de Radharani so maravilhosamente poticas e minuciosas. De fato, os residentes de Vrindavana local do aparecimento de Krishna, preocupam-se mais com Radharani do que com o Senhor Krishna. Eles sabem que Krishna pode ser influenciado atravs de Radharani. Eles sabem que Radha pode levar algum a Krishna. Ela tambm a natureza compassiva do Senhor, e assim mais facilmente alcanvel do que tentar conseguir o Senhor Krishna diretamente. E quando lemos as descries de Radha, no de admirar que eles sejam devotados a Ela. Por exemplo, explicado que Srimati Radharani tem qualidades transcendentais ilimitadas, das quais vinte e cinco so principais.

-1.Ela muito doce.

-2.Ela est sempre no frescor da juventude.

-3.Os seus olhos so irrequietos.

-4.Ela sorri brilhantemente.

-5. Ela tem linhas belas, auspiciosas.

-6.Ela faz Krishna feliz com o Seu aroma corpreo.

-7.Ela muito perita no canto.

-8.O seu discurso encantador.

-9.Ela muito perita em gracejos e fala agradavelmente.

-10.Ela muito humilde e meiga.

-11.Ela sempre cheia de clemncia.

-12. Ela astuta.

-13.Ela perita na execuo dos Seus deveres.

-14.Ela tmida.-15.Ela sempre respeitosa.

-16.Ela sempre calma.

-17. Ela sempre grave.

-18.Ela perita no desfrute da vida.

-19.Ela est situada no nvel mais elevado do amor exttico.

-20.Ela o reservatrio de assuntos amorosos em Gokula.

-21.Ela a mais famosa dos devotos submissos.

-22.Ela muito afetuosa com as pessoas idosas.

-23.Ela muito submissa ao amor dos Seus amigos.

-24.Ela a gopi principal.

-25. Ela sempre mantm Krishna sob Seu controle.

E em resumo, assim como o Senhor Krishna, Ela possui qualidades transcendentais ilimitadas.

"a beleza dos olhos de Srimati Radharani forosamente devora a beleza de flores de ltus azuis recentemente cultivadas, e a beleza da Sua face sobrepuja aquela de uma floresta inteira de ltus totalmente floridos. O Seu brilho corpreo parece colocar at o ouro em uma situao dolorosa. Assim a beleza maravilhosa e sem precedentes de Srimati Radharani est despertando Vrindavana." "Embora inicialmente o brilho da lua seja refulgente noite, de dia ele se desvanece. Similarmente, embora o ltus seja belo durante o dia, noite ele fecha. Mas, Meu amigo, a face de Minha mais querida Srimati Radharani sempre brilhante e bela, tanto de dia quanto de noite. Portanto, com o que a sua face pode ser comparada?" "Quando Srimati Radharani sorri, ondas da alegria banham as Suas faces, e Suas sobrancelhas arqueadas danam como o arco de Cupido. O Seu olhar de relance to encantador que ele se parece com um abelho danarino, movendo-se instavelmente devido intoxicao. Essa abelha mordeu o verticilo do Meu corao."

A troca espiritual de amor divino entre Radha e Krishna a manifestao da energia interna do Senhor, e muito confidencial e difcil de entender. Nenhum materialista pode comear a entender este tpico da relao entre Radharani e o Senhor Krishna. Mas, a medida que despertamos o nosso amor adormecido por Deus, amor este que o estado natural de existncia de uma alma totalmente desperta, mais podemos compreender e de fato estabelecer tais trocas de carinho espirituais.

"Em Vrndavana todos os devotos puros oram pela misericrdia de Srimati Radharani, a potncia de prazer do Senhor Krishna. Srimati Radharani a contrapartida feminina do terno todo supremo, assemelhando-se ao estgio de perfeio da natureza do mundo feminino. Portanto, a misericrdia de Radharani est disponvel muito facilmente aos devotos sinceros, e uma vez que Ela recomenda tal devoto ao Senhor Krishna, o Senhor de uma s vez aceita a admisso do devoto em sua associao.

Onde est Krishna, est Radha. E onde est Radha, est Krishna. Eles so inseparveis... Portanto Radha e Krishna so o `um` Supremo, mas para desfrutar, eles dividiram-se em dois. Novamente o Senhor Chaitanya uniu os dois em um... Este `um` significa Krishna em xtase com Radha.

s vezes Krishna est em xtase com Radha. s vezes Radha est em xtase com Krishna. Isto contnuo.

Mas em resumo que Radha e Krishna so um, o Supremo...

Portanto a filosofia de Radha e Krishna uma grandiosa filosofia. Deve ser compreendida no estgio liberado.

A filosofia Radha-Krishna no compreendida no estgio condicionado. Mas quando ns adoramos Radha-Krishna no estgio condicionado, na verdade ns adoramos LaksmiNarayana...

quando voc no tem nenhum amor por Deus ou Krishna, temos que seguir os princpios regulativos...

Gradualmente, conforme voc se purifica, conforme voc se relaciona com a plataforma transcendental, voc entender o que Radha-Krishna, eles no esto no plano material.

No tente entender Radha-Krishna muito rapidamente. Este um assunto muito vasto...O Supremo Brahman no pode aceitar nada material. Portanto Radha no est no plano material.

~~**"MANTRA""TRANSCENDENTAL"**~~

~~HARE KRISHNA HARE KRISHNA KRISHNA KRISHNA HARE HARE~~ ~~HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE~~

(Narayana mais belo que Laksmi, Krishna mais belo que Narayana, e Radha...)

A beleza do Senhor Narayana era to encantadora que no podia ser suficientemente descrita. Admiti-se que a Deusa da Fortuna seja a mais bonita dentro das criaes materiais e espirituais do Senhor; ela tem a impresso de ser a mais bela, porm sua beleza ficou diminuida quando o Senhor apareceu. Em outras palavras, a beleza da Deusa da Fortuna secundria na presena do Senhor. Nas palavras dos poetas Vaishnavas, dito que a beleza do Senhor to encantadora que ela supera a de centenas de milhares de cupidos. Portanto Ele chamado de Madhana-mohana (aquele que atrai o cupido). Tambm descrito que o Senhor s vezes torna-se enlouquecido pela beleza de Radharani. Poetas descrevem que sob tais circunstncias, apesar de Krishna ser 'Madhana Mohana' , Ele se torna 'Madhana-daha', ou encantado pela beleza de Radharani. De fato a beleza do Senhor super-excelente, superando at a beleza de Laksmi em Vaikuntha. Os devotos do Senhor nos planetas Vaikuntha querem ver o Senhor como o mais belo, mas os devotos em Gokula ou Krishnaloka querem ver Radharani como mais bela do que Krishna.

As 25 Qualidades Transcendentais de Srimati Radharani De acordo Sri Ujjvala Nilamani de Srila Rupa Gosvami, podem ser observadas as seguintes qualidades transcendentais de Srimati Radharani:

As vinte e cinco principais qualidades transcendentais de Srimati Radharani so: (1) Ela muito doce, (2) sempre viosamente jovem, (3) possui olhos inquietos, (4) sorri radiantemente, (5) possui linhas belas e auspiciosas, (6) faz Krsna feliz com Seu aroma corpreo, (7) muito perita em cantar, (8) Sua fala encantadora, (9) muito perita em brincar e falar de modo aprazvel, (10) muito humilde e meiga, (11) sempre plena de misericrdia, (12) esperta, (13) perita na execuo de Seus deveres, (14) tmida, (15) sempre respeitosa, (16) sempre calma, (17) sempre grave, (18) destra no desfrute da vida, (19) situa-Se no mais elevado nvel de amor exttico, (20) o reservatrio dos assuntos amorosos de Gokula, (21) a mais famosa entre todos os devotos submissos, (22) muito afetuosa para com pessoas mais velhas, (23) deveras submissa ao amor de Suas amigas, (24) a gopi principal e (25) sempre mantm Krsna sob Seu controle. Resumidamente; assim como Krsna, Srimati Radharani possui ilimitadas qualidades transcendentais de forma, mente e palavras. Essas qualidades transcendentais so todas manifestas em Srimati Radharani e podem ser claramente vistas nEla. A expresso completa das mesmas no pode ser vista em ningum mais.

ndia 2005 Purushatraya Swami

Parte XIV VARSHANA, a Terra de SRIMATI RADHARANI

Srimati Radhika apareceu nesse mundo numa vila chamada Raval, que fica ao sul de Mathura, perto de Gokula. Quando Krishna ainda era uma criancinha, Nanda Maharaja resolveu mudarse de Gokula, que parte da floresta Mahavana, e estabelecer-se ao norte de Govardhana, na floresta de Vrindavana. Esse local passou-se a chamar Nandagrama. Assim que isso ocorreu Vrishabhanu Maharaja, pai de Radharani, mudou-se de Raval e estabeleceu-se em Varshana, a uns dez quilmetros de Nandagrama. A me de Radharani chama-se Kirtid Devi; Sua irm, Ananga Manjari e Seu irmo, Sridhama Sakha. Em Varshana, tudo lembra Srimati Radharani. uma dos lugares de peregrinao preferidos dos Gaudiyas Vaishnavas, seguidores de Sri Caitanya Mahaprabhu, e tambm de outras linhas Vaishnavas que adoram Sri Sri RadhaKrishna.

(foto 01) Srimati Radharani a personificao de Maha-bhava, o mais intenso sentimento de amor por Krishna. No podemos pensar em Radharani sem considerar a intensidade de Seu amor por Krishna em separao e saudade. Um mero instante de separao de Govinda

parece como se fossem yugas, dizia Sri Caitanya Mahaprabhu, que, embora seja a manifestao do prprio Senhor Krishna, viveu os mais ntimos xtases devocionais de mahabhava sentidos por Srimati Radharani.

(foto 02) Uma vista parcial da vila de Varshana.

(foto 03) Em nossa visitao aos locais de peregrinao em Varshana, nos deparamos com esse grupo de crianas de uma escola pblica da periferia da vila a cantar canes devocionais glorificando Radha e Krishna. Dava gosto de ver os meninos e meninas to compenetrados e comportados a cantar canes devocionais to belas...

(foto 4) Esse lugar aqui chama-se Sankari Khor. uma estreita passagem, que d para passar somente uma pessoa de cada vez. Sankari Khor liga uma vila chamada Citsauli vila de Varshana. Essa vila Ciksauli o local de nascimento de Citra Devi, uma das ashta-sakhis, uma das oito gopis mais ntimas de Krishna. Assim como no Dana ghati de Govardhana, o Senhor Krishna, juntamente com Seus amiguinhos, costumavam executar o passatempo de cobrar pedgio das gopis. Sankari Khor era um local ideal para isso.

(foto 05) Krishna e as gopis em plena negociao sobre a questo do pagamento do pedgio. Parece que no havia tal coisa como preo fixo...

(foto 06) No alto da colina vemos o Mana Mandir. Mana, aqui, no significa mente. Mana um dos estgios de madhurya-prema, prema na rasa conjugal. Ele ocorre quando, em meio aos relacionamentos amorosos, surgem briguinhas e birras, por cimes, mal-entendidos, implicncia, etc. Quem nunca ouviu um T de mal contigo? Assim, coisas desse tipo... Mas, acontece que, em se tratando do Casalzinho Supremo, esses jogos amorosos, aparentemente triviais, tem muitssimo mais importncia que todo os mais solenes hinos e mantras vdicos juntos.

(foto 07) Vrinda Devi esfora-se por conseguir uma reconciliao. Quando isso acontece, prema intensifica-se ilimitadamente. Graas a Sri Caitanya Mahaprabhu e aos Gosvamis de Vrindavana, esses passatempos confidenciais de Radha e Krishna, que so puramente espirituais, podem ser apreciados por ns. Essa meditao purifica a nossa existncia e nos atrai a Krishna.

(foto 08) O belo altar de Sri Sri Radha-Krishna no Mana Mandir.

(foto 09) Esse o majestoso Sriji Mandir, que domina toda a paisagem de Varshana. Esse templo atrai milhares e milhares de devotos. a atrao central de Varshana. O templo dirigido pelos devotos da sampradaya Vaishnava de Vallabhacarya.

(foto 10) Sri Sri Radha-Krishna do Sriji Mandir. Essa uma foto rara, pois Ai de quem for pego ali tirando fotos das deidades!!... Srimati Radharani

Hoje o transcendental aparecimento da SUPREMA PERSONALIDADE DE DEUS Srimati Radharani.

Radha, a consorte do Senhor Krishna apareceu originalmente como resultado das oraes dos montes Vindyachala (personificado), que depois de ver Parvati (consorte de Shiva), a filha das montanhas do Himalaia, desejava ter uma filha que mais bonita e cujo consorte poderia derrotar o Senhor Shiva. descrito no Bhagavata Purana que aps Durga (a filha nascida de Yasoda e trocada por Vasudeva com Krishna no nascimento) foi oferecida ao rei Kamsa no lugar de Krishna, ela amaldioou Kamsa e depois voou para longe e foi residir nas montanhas Vindyachala (o presente templo de Vindyachala Devi permanece at hoje em Mirzapur).

Isso era porque 15 dias depois, Radharani (Adi-Laksmi) iria aparecer l. Kamsa mandou Putana at Vindhyachala para matar todas as crianas recm-nascidas no caso de Krishna pode aparecer por l, como Krishna foi profetizado a matar seu tio, Kamsa.

Radharani apareceu com sua irm Chandavali e as outras 8 principais gopis, e Putana seqestrou-as e no seu caminho de volta para Mathura como ela estava voando Radharani tornou-se excessivamente pesada, que passou Rawal.

Naquele tempo a me de Radhrani Kirtida Devi estava orando por uma filha, e ento Radharani caiu do cu em uma flor de ltus grande. Kirtida a encontrando aceitou-a como sua filha. Quando Krishna matou o demnio Putana como um beb de 15 dias de idade, as outras gopis foram recuperadas do cadver Putana por devi Purnamasi que os colocou em vrios lares adotivos. Radharani foi dada a Brishabanu Maharaja e sua irm Chandravali se separou e sua identidade como sua irm tornou-se oculta. Chandravali tornou-se rival de Radharani chefe de afeto Krishna. (Narrado em Lalita-Madhava por Srila Rupa Gosvami discpulo do Senhor Caitanya)

O pai de Radharani, Vrishabanu Maharaja, tinha o seu palcio em Varshana e a que ela cresceu. Seu pai o rei dos vaqueiros chamado Vrsabhanu. Vrsabhanu era uma encarnao parcial do Senhor Narayana, enquanto sua me era uma encarnao Kalavati parcial da Deusa Lakshmi. Seu culto particularmente visvel em Vrindavan, o lugar onde Krishna pasou Sua infancia. Onde Sua importncia ultrapassa at mesmo a importncia de Krishna. O amor de Radha por Krishna realizado dentro Gaudiya Vaishnavismo como o mais perfeito principalmente devido ao seu carter infinito e incondicional. Assim, ela a amiga mais importante de Krishna , seu corao e alma", e sua "hladini-Shakti (potncia de prazer). No Tantra Brihad-Gautamiya, Radharani descrita da seguinte forma: "A Deusa transcendental Srimati Radharani a contrapartida direta do Senhor Sri Krishna. Ela a figura central para todas as Deusas da fortuna. Ela possui todos os atrativos para atrair a todos, personalidade atraente de Deus. Ela a potncia primordial interna do Senhor. "

A beleza da forma transcendental Srimati Radharani assim descrita. Srimati Radharani perita em todas as artes plsticas e Sua forma transcendental como um oceano de nctar. O brilho esplndido que emana de Seu corpo como o gorocana (um pigmento amarelo), o ouro derretido, ou relmpago parado. Ela veste maravilhosamente linda roupa azul e ela decorada com prolas e flores diversas. Ela muito bonita e tem muito bem o cabelo tranado. Ela decorada com uma guirlanda de flores e um belo colar de prolas. Sua testa esplndida decorada com o Sindura (pigmento vermelho) e com belos cachos de cabelo. Decorada com pulseira azul, Seus braos derrotaram Kamadeva ( o deus do amor) com sua beleza. Decorada com kajal negro e que vo quase aos seus ouvidos, os olhos de ltus de Srimati Radharani o mais belo em todos os trs sistemas planetrios. Seu nariz to belo como a flor de gergelim e decorado com uma prola. Ela ungida com perfumes diversos. Ela esplendidamente linda. Suas orelhas so decoradas com brincos maravilhosos e os lbios dela derrotam o nctar das flores vermelhas de ltus. Seus dentes so como um cordo de prolas e sua lngua muito bonita. Decorada com um sorriso nctar do amor puro por Krishna, o rosto bonito um esplndido que milhes de luas. A beleza do queixo derrotou e confundiu o Cupido (Kamadeva). Decorado com uma gota de almscar, Seu queixo parece como uma flor de ltus dourada com um zango. Tendo todas as marcas de uma beleza maravilhosa, o pescoo decorado com um colar de prolas. Seu pescoo, costas e os lados so encantadoramente belos. Seus belos seios so como dois potes esplndidos cobertos com um corpete e decorados com um colar de prolas. Seus belos braos encantadores esto decorados com braceletes de jias.

Seus braos tambm esto decorados com pulseiras e outros tipos de ornamentos de jias. Suas mos so como duas flores de ltus vermelho iluminada por uma srie de luas que so as suas unhas Srimati Radharani tem as mos decoradas com muitas marcas auspiciosas, como os sinais do zango, loto, lua crescente, brinco, guarda-sol, poste sacrifical, bzio, rvore, flor, chamara e swastika. Essas marcas auspiciosas manifestam-se de vrias formas nas mos de ltus de Srimati Radharani. Seus dedos esplendidamente belos tambm esto decorados com anis. Encantadora, cheia de nctar e decorada com um umbigo profundo, a bela cintura de Srimati Radharani encanta os trs mundos. Seus belos quadris descem at a cintura delgada encantadoramente bela, que marcada com trs linhas na pele bonita e decorada com uma faixa de sinos tilintando.

To bonito como duas bananeiras requintadas, Suas coxas encantam a mente do Cupido. Seus joelhos bonitos so como dois reservatrios cheios do nctar de diversos passatempos transcendentais. Seus belos ps de ltus esto decorados com pedras preciosas com tornozeleiras e Seus dedos com anis de dedo do p to bonitos como o tesouro de Varuna (tesoureiro dos deuses). As marcas auspiciosas em ps de ltus de Srimati Radharani incluem os sinais do bzio, a lua, o elefante, cevada, vara para controlar os elefantes, bandeira, carruagem, tambor pequeno, swastika e peixes.

Srimati Radharani tem quinze anos cheios do brilho da juventude.

Yasoda-devi, a rainha dos vaqueiros, mais carinhosa para Radharani que milhes de mes podem ser. O pai de Radharani Vrsabhanu Maharaja, que to esplndido como o sol.

A me Srimati Radharani Kirtida-devi, que tambm conhecida no mundo como Ratnagarbha-devi. O av paterno Radharani Mahibhanu e Seu av materno Indu.

Sua av materna Mukhara-devi e sua av paterna Sukhada-devi. irmos de seu pai (seus tios) so Ratnabhanu, Subhanu e Bhanu.

Bhadrakirti, Mahakirti e Kirticandra so tios maternais de Radharani. Menaka-devi, Sasthi-devi, Gauri-devi, Dhatri-devi e Dhataki-devi so tias maternais de Radharani.

A irm da me de Radharani Kirtimati-devi, cujo marido Kasa. A rm do pai de Radharani Bhanumudra-devi, cujo marido Kusa.

O irmo mais velho Radharani Sridama e sua irm mais nova Ananga-manjari. O sogro de Radharani Vrkagopa e seu cunhado Durmada.

Jatila-Devi a Sua sogra e Abhimanyu Seu assim chamado marido. Kutila-devi, que est sempre ansiosa para encontrar uma falha em Radha, sua cunhada.

Lalita, Visakha, Sucitra, Campakalata, Ranga-devi, Sudevi, Tungavidya e Indulekha so os oito amigas mais queridas de Srimati Radharani. Essas gopis so consideradas as lderes de todas as outras.

Kurangaksi, Mandali, Mankiundala, Matali, Candralalita, Madhavi, Madanalasa, Manjumedha, Sasikala, Sumadhya, Madhureksana, Kamala, Kamalatika, Gunacuda, Varangada, Madhuri, Candrika, Prema-manjari, Tanumadhyama, Kandarpa-Sundari e Manjukesi esto entre as milhes de caras amigas (priya-sakhi) de Srimati Radharani.

Lasika, Kelikandali, Kadambari, Sasimukhi, Candrarekha, Priyamvada, Madonmada, Madhumati, Vasanti, Kalabhasini, Ratnavali, Manimati e Karpuralatika esto entre as amigas (jivita-sakhi), para quem Srimati Radharani to cara como a vida.

Kasturi, Manojna, Manimanjari, Sindura, Candanavati, Kaumudi e Madira esto entre amigas eternas Sriamti Radharani (nitya-sakhi).

Ananga manjari, Rupa-manjari, Rati-manjari, Lavanga manjari, Raga-manjari, Rasa, manjari, Vilasa-manjari, Prema-manjari, Mani-manjari, Suvarna-manjari, Kama-manjari, Ratna-manjari, Kasturi- manjari, Gandha-manjari, Netra-manjari, Sripadma manjari, Lila-manjari e Hemamanjari esto entre amigas manjari de Srimati Radharani. Prema-manjari e Rati-manjari so tambm conhecidos pelo nome Bhanumati-devi.

A deidade adorvel Srimati Radharani (ishta devata) o deus-sol Surya, que anima as flores de ltus e age como um olho para o mundo inteiro. Srimati Radharani maha-mantra o nome do

Senhor Krishna. A benfeitora de Srimati Radharani, que lhe traz sorte e tudo de bom, bhagavati Paurnamasi.

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