O Nome de Deus

Frei Ildo Perondi ([email protected])

Carregar e trazer consigo o nome de Deus pertencer a Ele. Deus quer e agradvel ao Senhor manter a
relao com o seu povo como uma relao de pai e filho: Eu serei o vosso Deus e vocs sero o meu povo (Ex
6,7; Lv 26,12; Dt 26,17-19; 29,12). Esta expresso tambm muito freqente nos profetas Jeremias e Ezequiel.
E por causa do seu grande Nome (1Sm 12,22) Deus no abandonar o seu povo porque este povo seu. Os
sacerdotes colocavam o nome do Senhor sobre o povo como um sinal ou como um segredo, e isso significava
que o povo pertencia ao seu Deus (cf. Is 44,5; Ez 9,4; Ap 7,3; 14,1; etc.). Para Israel, esta pertena representava
a fonte das bnos dele recebidas. Ele o Criador da Terra e de tudo o que existe. Eu sou Iahweh; no h
nenhum outro (Is 45,18; cf. Dt 32,39).
O nome d autoridade a quem o possui. Ao contrrio, aquele que no tem nome desprezado, como
afirmar que ele no existe, que nulo, catico, pois o nome como a alma da pessoa. J no princpio da
criao Deus deu um nome ao homem e mulher e depois pediu a Ado para que desse nome a todos os seres
criados (cf. Gn 2,19).
Saber o nome divino conhecer Deus como Ele se revelou. No existiam nomes divinos secretos em
Israel, porque o uso mgico do nome de Deus era proibido e porque o nome de Deus santo (Sl 103,1; 105,3;
106,47; 145,21; 1Cr 16,35; 29,16) e glorioso (Sl 72,19; 1Cr 29,13). Tanto assim que se procurou guardar bem o
seu nome contra o abuso na maldio (Lv 24,11.15s); no juramento (Lv 19,12), porque quem fazia dessa forma
estava profanando e violando o nome de Deus (Pr 30,9).
Portanto, segundo a Bblia, bendito aquele que caminha no nome do Senhor (cf. Sl 118,26). Por isso
colocar o nome de Deus sobre o povo era uma expresso semtica que indicava o favor divino. O nome do
Senhor era pronunciado trs vezes na bno (Nm 6,24-26), e isto assegurava a Israel a presena do Deus que
caminhava com o seu povo e o protegia. O povo de Israel compreendia que a bno divina era a condio
necessria e fundamental da qual dependia o verdadeiro xito da sua existncia. Sem uma relao harmoniosa
com Deus, a vida humana no podia encontrar o seu sentido autntico nem chegar a seu verdadeiro
desenvolvimento.
Mas ento, qual o verdadeiro Nome de Deus, segundo a Bblia? Quando Deus ouviu o clamor do povo
que estava escravo no Egito, e desceu para libert-lo, Moiss disse a Deus: Mas quando eu for aos israelitas e
disser: O Deus de vossos pais me enviou at vs; e eles me perguntarem: Qual o seu nome? o que eu devo
dizer?. Deus respondeu: Eu Sou Aquele que . Disse mais: Assim dirs aos israelitas: EU SOU me enviou
ate vs (Ex 3,13-14). A grafia e pronncia incerta: a mais provvel que seja Iahweh (ou talvez Iahw).
Muitos textos bblicos escritos sobre fatos que aconteceram antes de Ex 3, j trazem o nome de Deus.
Em Gn 2,4b onde o nome de Iahweh aparece escrito pela primeira vez. A Bblia diz que foi Ens o primeiro a
pronunciar o Nome de Iahweh (cf. Gn 4,26). No entanto, parece que foi mesmo a Moiss que Deus revelou o
seu verdadeiro Nome. Deus falou a Moiss e lhe disse: Eu sou Iahweh. Apareci a Abrao, a Isaac e Jac
como El Shaddai; mas meu nome Iahweh, no lhes fiz conhecer (Ex 6,2).
Ento devemos entender que o correto que o Deus de Abrao, Isaac e Jac era El Shaddai, que quer
dizer Deus das montanhas; Deus das campanhas. Este nome foi traduzido nas nossas Bblias como: Todo
Poderoso, Onipotente... ou se manteve o original El Shaddai. Porm, no correto traduzir como o
Dominador (como fazem algumas tradues), porque uma expresso muito negativa para ns.
Disso resulta que o nome de Deus, com o qual Ele quer ser chamado (YHWH), o famoso
tetragrama hebraico. Este nome (Iahweh) aparece 6823 vezes na Bblia Hebraica (Antigo Testamento). E
provm de uma forma verbal simples do verbo (hyh, ser em hebraico) e que tem o significado de Ele ,
Ele se mostra eficaz. Mas Deus falando de si mesmo, no pode usar outra forma que a primeira pessoa EU
SOU. O hebraico pode ser traduzido ao p da letra: EU SOU AQUELE QUE SOU, que seria o
correspondente a EU SOU AQUELE QUE , ou Eu sou o Existente...
A pronncia do Nome Sagrado passou por diversas fases na histria de Israel. Primeiro se podia falar e
pronunciar o Nome de Deus, assim como ns fazemos hoje. Mas alguns comearam a abusar do Nome divino.
Juravam e blasfemavam em nome de Deus. Com o isso o Nome foi proibido de ser pronunciado e s podia ser
recitado pelos Sacerdotes no Templo e nas sinagogas. Depois, s o Sumo Sacerdote podia diz-lo. Mais tarde,
s uma vez por ano, no dia da festa do Yom Kippur (Dia da Expiao). Por fim, o Nome foi totalmente proibido
e ningum mais podia pronunci-lo. Quando se lia o texto bblico, em vez do Nome Divino, se pronunciava
Adonai
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que quer dizer Senhor. Os ltimos livros do AT j nem mais escreviam o nome de Iahweh, mas
colocavam s (El) ou : s (Elohm), que quer dizer Deus.
bom lembrar que o texto hebraico da Bblia (AT) foi escrito s com as consoantes. No existiam as
vogais. Por isso, depois de algum tempo o Nome no se pronunciava mais, e j no se sabia bem qual era

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Lia-se Adonai, ao invs de Adon para referi-lo unicamente a Deus e no aos senhores humanos.
mesmo a verdadeira vocalizao. S os rabinos e escribas mais estudados que poderiam ter o segredo. E
tambm no se podia modificar o texto escrito. L o nome permanecia como foi revelado.
Nos sculos VII-VIII dC os massoretas colocaram as vogais em todo o texto hebraico da Bblia e
quando tiveram que vocalizar o tetragrama do nome de Deus, colocaram as vogais do nome de . s (Adonai).
Fizeram isso para evitar que se pronunciasse o nome de Deus. Se algum que devia ler o texto, mesmo que
estivesse um pouco distrado, no iria ler o nome de Deus. Essa era considerada uma falta gravssima! Ou seja, a
tradio hebraica mantinha um respeito grandssimo pelo nome de Deus, considerava o Nome algo to Sagrado
que nenhum ser humano poderia pronunci-lo.
Mas em 1874, Charles T. Russel, fundou os Testemunhas de Jeov, nos EUA. Estes no conhecendo
bem o hebraico, e muito menos toda a histria do nome de Deus, traduziram o tetragrama com as consoantes
hebraicas do nome divino e com as vogais de Adonai. Eles julgavam ter descoberto o verdadeiro nome de
Deus, e por isso traduziram o nome por Jeov, Iehovah ou Gehova. O que difcil de ser correto.
Jeovah provm provavelmente de uma tentativa inadequada de combinar as consoantes hebraicas YHWH, que
originalmente pode ter sido pronunciadas Yahveh, com vogais de Adonai, nome hebraico do Senhor, que foram
sobrepostas a YHWH. Nos tempos ps-bblicos, YHWH ou Yahveh foram substitudos por Adonai, quando,
como sinal de temor e respeito, o Nome inefvel no foi mais pronunciado por judeus
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Hoje as Bblias traduzem o nome divino com: a) o Eterno (Tor Hebraica); b) Iahweh (Bblia de
Jerusalm), uma tentativa de traduo e pronncia fiel do Nome; c) Jav (Edio Pastoral), a verso popular
do nome de Deus, do jeito como o povo fala; d) Senhor (vrias Bblias), seguem mantendo o respeito pelo
Nome divino
3
. Mas no AT Deus aparece ainda com outros nomes, como: Altssimo, Santo, Onipotente,
o nico, Eterno etc.
Jesus, que tambm era hebreu, parece que nunca pronunciou o Nome de Deus. Em Marcos 12,30 e
12,36 Jesus utiliza textos do AT que tinham o nome de Deus, mas Jesus deve ter pronunciado Adonai ou
Senhor e no Iahweh, pois o original grego traz ku, rioj (kyrios = Senhor).
Jesus foi fiel tradio do seu povo. Mas falando de si mesmo e querendo revelar a sua natureza divina,
Jesus utilizou o mesmo verbo com o qual Deus se manifestou em Ex 3,13-14. importante analisar esta
expresso no Evangelho de Joo. O evangelista conhece a fundo o AT, conhece a cultura e a religio hebraica.
Por isso, neste Evangelho interessante ver como o verbo ser muito freqente. Portanto, nos interessa muito
que em Joo por trs vezes (nmero da unidade) Jesus utiliza para si a expresso EU SOU sem que tenha
algum complemento (Jo 8,24.28; 8,58; 13,19)
4
.
Jesus mesmo se identifica com Deus Pai: Eu e o Pai somos um (Jo 10,30). Em outra passagem, Jesus
diz: Quem me v, v o Pai (Jo 14,9). O NT tambm afirma que O Verbo estava em Deus e o Verbo era
Deus (Jo 1,1) e que Jesus a imagem do Deus invisvel (Cl 1,15).
Outra constatao importante que, no Evangelho de Joo, quando Jesus usa o complemento ao verbo,
o faz por sete vezes. Ou seja por sete vezes (o nmero perfeito) Jesus diz o que Ele !
1) Eu sou o Po da Vida (6,36.41.48.51);
2) Eu sou a Luz do mundo (8,12; 9,5);
3) Eu sou a Porta (Jo 10,7.9);
4) Eu sou o Bom Pastor (Jo 10,11.14);
5) Eu sou a Ressurreio e a Vida (Jo 11,25);
6) Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida (Jo 14,6);
7) Eu sou a Videira Verdadeira (15,1.5)

Bibliografia
BIBLE WORKS 5.0. Programa bblico para computador. Texto, dicionrio e gramtica (PIB, Roma 2002).
BBLIA DE JERUSALM, TEB e EDIO PASTORAL. Introdues e notas de rodap.
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(Torino 1982).
J. L. MACKENZIE. Dicionrio Bblico. Traduo do original por CUNHA A. et al. (Paulus, So Paulo
7
2002).
SELTZER, R. M. Povo Judeu, Pensamento Judaico I (Judaica 1, Rio de Janeiro, 1990).
REYMOND, P. Dictionnaire dHebreu et dAramen Bibliques (Paris 1991). Traduzione italiana: SOGGIN J.A. ed. Dizionario
di ebraico e aramaico biblici (Roma 1995).


2
SELTZER, R. M. Povo Judeu, Pensamento Judaico I (Judaica 1, Rio de Janeiro, 1990), pg. 3.
3
A LXX, verso grega do AT, traduz (Iahweh) com ku, rioj (Kirios) e a Vulgata (verso em latim da Bblia) traduz
com Dominus.
4
No Evangelho de Joo aparece ainda vrias vezes a expresso Sou eu (Jo 4,26; 6,20; 7,28; 8,16; 9,9; etc), mas no no
sentido forte como nesses trs casos.