C ONSIDERAES SOBRE OS

MANDATOS DIACONAIS INDETERMINADO E DETERMINADO - ROTATIVO

Fbio Salgado de Carvalho 2012
Achei que seria edicante eu tornar pblicas as minhas consideraes sobre a questo sobre se o mandato diaconal deve ser indeterminado ou determinado-rotativo. Dividirei o texto em trs partes. Na primeira parte, discuto formalmente, fazendo uso da Lgica Modal Clssica de Primeira Ordem, o que podemos concluir dos textos bblicos de 1 Timteo e Tito que se referem ao diaconato; na segunda parte, discuto alguns aspectos pragmticos e, nalmente, na terceira parte, apresento um argumento com relao compatibilidade bblica das duas opes que temos. 1. Uma anlise formal a partir dos textos de 1 Timteo 3.1-10 e Tito 1.6-9
Esta armao digna de conana: se algum deseja ser bispo, deseja uma nobre funo. necessrio, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma s mulher, sbrio, prudente, respeitvel, hospitaleiro e apto para ensinar; no deve ser apegado ao vinho, nem violento, mas sim amvel, pacco e no apegado ao dinheiro. Ele deve governar bem sua prpria famlia, tendo os lhos sujeitos a ele, com toda a dignidade. Pois, se algum no sabe governar sua prpria famlia, como poder cuidar da igreja de Deus? No pode ser recm-convertido, para que no se ensoberbea e caia na mesma condenao em que caiu o diabo. Tambm deve ter boa reputao perante os de fora, para que no caia em descrdito nem na cilada do diabo. Os diconos igualmente devem ser dignos, homens de palavra, no amigos de muito vinho nem de lucros desonestos. Devem apegar-se ao mistrio da f com a conscincia limpa. Devem ser primeiramente experimentados; depois, se no houver nada contra eles, que atuem como diconos.. [1 Timteo 3.1-10 NVI]

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Aquele que for irrepreensvel, marido de uma mulher, que tenha lhos is, que no possam ser acusados de dissoluo nem so desobedientes. Porque convm que o bispo seja irrepreensvel, como despenseiro da casa de Deus, no soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobioso de torpe ganncia; Mas dado hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante; Retendo rme a el palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes.. [Tito 1:6-9 NVI]

A Bblia de Estudo NVI apresenta uma tabela que apresenta 24 caractersticas que a liderana de uma igreja deve ter:

Digo liderana, de modo geral, porque os termos para destac-la podem ser variados, como, por exemplo, bispo, dicono ou presbtero. No vem ao caso se so apenas essas 24 caractersticas que um dicono deve ter, mas ao menos essas 24 devem ser apresentadas por eles e desenvolverei meu raciocnio a partir delas. Chamarei de Pn , com n inteiro positivo, variando entre 1 e 24, a ensima propriedade que um dicono deve ter. Vemos, pelos textos, que necessrio que o dicono tenha todas as propriedades citadas. Formalmente, temos o seguinte: x[Dx
1

(P1 x P2 x . . . P24 x)] (w)1

Para aqueles que no esto acostumados simbologia da Lgica, os smbolos que estou utilizando signicam o seguinte: : quanticador universal (para todo) : operador modal com interpretao altica de necessidade ( necessrio) : operador modal com interpretao altica de possibilidade ( possvel) D: predicado dicono : conjuno (e) : disjuno exclusiva (ou) Pi : predicado ter a i-sima propriedade, com i inteiro pertencendo ao intervalo [1,24].

A expresso acima lida da seguinte maneira na linguagem natural: qualquer que seja a pessoa em questo num mundo possvel w, se ela for um dicono, necessrio que ela tenha as propriedades P1 , P2 , . . . , P24 . Se vlido para todo x, vlido, em particular, para algum x essa uma regra de inferncia comumente usada em sistemas de prova da lgica modal clssica de predicados, conhecida como regra , suponhamos que seja um a qualquer, sem perda de generalidade, ento, teremos: Da (P1 a P2 a . . . P24 a) (w)

Pela lei da contraposio, temos: (P1 a P2 a . . . P24 a) Da (w) Aplicando a regra da negao modal2 , teremos:

(P1 a P2 a . . . P24 a) Da (w) Aplicando uma das formas da Lei de De Morgan3 , obtemos a seguinte expresso: (P1 a P2 a . . . P24 a) Da (w) A regra da possibilidade em K4 permite-nos obter a expresso abaixo: (P1 a P2 a . . . P24 a) Da (w) Traduzindo a expresso acima para a linguagem natural, temos o seguinte: se algum no possui qualquer uma das 24 propriedades listadas, no pode ser dicono. O fato de a expresso acima ter sido concluda num mundo possvel w e no no mundo real w pode ser interpretado de maneira temporal, com as relaes de acesso signicando relaes
A Regra da negao modal aplicada ao operador modal arma que se uma expresso do tipo num mundo possvel w ocorre numa haste de prova, ela pode ser prolongada graas ao acrscimo de um ponto da forma . 3 As leis de De Morgan so as seguintes:
n n 2

(
i=1

n ) (
i=1

n )

(
i=1 4

n ) (
i=1

n )

A regra da possibilidade em K, que um dos sistemas modais conhecidos enfatizando que um sistema bem fraco em termos de exigncias , arma que se uma expresso do tipo (w) ocorre numa haste da prova e se esta haste for prolongada pelo acrscimo de uma hiptese relacional do tipo wRw, sucessivamente expresso anteriormente citada, a haste poder ser novamente prolongada por acrscimo de uma expresso do tipo (w), com a condio de que o mundo w no tenha ocorrido em qualquer ponto da haste antes do acrscimo da hiptese relacional.

temporais. Poderamos dizer, portanto, que o termo dicono ser atribudo a quem possuir todas as 24 propriedades. 2. Questes pragmticas 2.1 Disciplina Na pgina 14 do texto que foi entregue no dia 17 deste ms de junho, pela manh, est escrito o seguinte: 5) Qual o fundamento para armar que os diconos e diaconisas atuais de Igreja foram eleitos em carter vitalcio? Entendo que o termo vitalcio no adequado tendo em vista existirem pelo menos trs possibilidades de encerrar o servio diaconal: sada do rol de membros, vontade pessoal e disciplina.. A partir do trecho acima, vemos que o modelo atual, que o indeterminado, inclui a disciplina. Ora, estamos seguindo o modelo bblico portanto. A questo que levanto, contudo, a seguinte: quantos diconos, no decorrer da histria da Igreja Memorial, j sofreram disciplina? Corrijam-me se estiver errado, mas acredito que nunca houve ministrao de disciplina aos diconos a ponto de algum deixar a posio. Ser que, em todo o tempo em que tivemos diconos, todos eles respeitaram, risca, as 24 caractersticas? Creio que isso seja muito improvvel, embora possvel. Creio que a realidade da nossa Igreja que no temos a cultura da disciplina. Um motivo que teria para optar pelo modelo determinado-rotativo seria que, por meio da votao, a disciplina sobre os diconos poderia ser exercida de maneira natural. Penso, contudo, se isso, de fato, resolveria o problema: se a nossa igreja no tem uma cultura de exercer a disciplina, no ser por meio do voto espordico que a igreja exercer isso. A Igreja no apenas o pastor e a liderana, mas todo o Corpo. Se a nossa igreja no tem a cultura da disciplina, creio que isso algo sintomtico. Muitas pessoas ainda tm aquela viso de que no devemos intrometer-nos na vida dos outros, que ningum tem nada com a vida de ningum e que s devemos satisfaes a Deus e creio que as pessoas continuariam com essa mentalidade ao votar. Tenho as minhas dvidas se o voto determinado-rotativo resolveria essa questo. 2.2 Poltica Temo que eleies recorrentes possam estimular um clima poltico na igreja que no existe hoje. O cargo de dicono tem perigo de ser visto como um cargo poltico que pode ser sinnimo de disputa de poder ou coisa parecida. Um sistema determinado-rotativo pode ameaar a tradio e a integridade da nossa igreja. Queiramos ou no, so os mais idosos que so responsveis pelo fato de a nossa igreja guardar a tradio em termos de liturgia do culto por exemplo. Pastores entram e saem da igreja e quem responsvel por manter a tradio da igreja nesses perodos de mudana a diretoria e a liderana, que , tambm, composta pelos diconos.

3 O argumento da compatibilidade bblica Vimos, a partir do que argumentei na primeira parte deste texto, que o modelo atual indeterminado bblico, uma vez que ao atribuir-se o termo dicono essa atribuio deixar de existir se algumas das 24 propriedades que citamos no forem satisfeitas supondo-se, claro, que a disciplina seja aplicada nesses casos. Ora, o modelo determinado-rotativo no bblico. A expresso no-bblico ambgua: dizer que algo no-bblico pode signicar tanto contraditoriedade com relao ao texto bblico, ou seja, esse algo nega algum preceito bblico, quanto omisso no tocante s Escrituras. Fao uso aqui deste ltimo sentido. Enquanto o modelo atual claramente bblico, o modelo determinado-rotativo, se no nega ou contradiz as Escrituras, no encontra respaldo bblico. Vimos que o que pode ser inferido da Palavra que um dicono deixa de s-lo quando no satisfaz algumas das caractersticas que ele deve ter de modo obrigatrio e no quando resolvemos no mais o chamar de dicono. O modelo indeterminado, portanto, tem a vantagem de ser plenamente bblico, enquanto o determinado-rotativo, se no chega a negar as escrituras, ao menos, no encontra base bblica para ser aplicado. Concluso A posio de dicono no necessariamente temporria, mas possivelmente, uma vez que diconos so humanos e, portanto, sujeitos ao pecado. Algum s pode ser chamado de dicono enquanto tiver todas as 24 propriedades que podem ser enumeradas a partir dos textos de 1 Timteo 3.1-10 e Tito 1.6-9. No momento em que um dicono deixa de ter pelo menos uma dessas propriedades, ele deixa de ser dicono. Optaria pelo modelo atual indeterminado se a Igreja Memorial tivesse a cultura do exercitamento da disciplina aplicada no s aos diconos, mas a todos os seus membros; contudo, temo que a opo por um modelo determinado-rotativo, tendo em vista uma questo meramente pragmtica possa no alcanar o intuito de tornar a disciplina algo natural, por meio do voto, trazendo males que ainda no atingiram a nossa igreja. O modelo indeterminado possui a vantagem de estar em pleno acordo com as Escrituras, enquanto o modelo determinado-rotativo ultrapassa o direcionamento bblico. Um ltimo comentrio que tenho a fazer, levando em conta consideraes que ouvi recentemente sobre o modelo determinado-rotativo, que a funo de dicono no um cargo administrativo como o cargo de presidente, vice-presidente ou secretrio que temos na nossa igreja. Alguns, tendo a inteno de que a nossa igreja tenha renovao na sua liderana, havendo oportunidade para todos trabalharem, por meio dos seus dons e talentos, confundem o diaconato com uma posio administrativa. Nossa igreja j possui eleies anuais para os cargos administrativos. O diaconato, contudo, no se refere a uma posio administrativa, mas espiritual. Assim como inconcebvel que algum seja um pastor durante apenas um tempo especco, cumprindo um mandato, de maneira semelhante, inconcebvel que um dicono seja-o apenas durante um tempo especco escolhido de maneira arbitrria. Por essa razo, os textos que citei em 1 Timteo e Tito fazem uso da vida espiritual do dicono para indicar quando ele deve deixar de s-lo. Finalmente, a minha posio atual enfatizo que estou disposto a mud-la por meio de argumentos que ainda no considerei a de optar pelo modelo atual o indeterminado na esperana de que a nossa igreja possa mudar a sua viso e cultura sobre 5

a disciplina bblica e na esperana de que possamos continuar tendo o compromisso de seguir aquilo que as Escrituras indicam-nos em termos de regras de f e prtica.