Liber IX - Liber E vel Exercitiorum

Escrito por Aleister Crowley

I
1. É absolutamente necessário que todos os experimentos sejam anotados
detalhadamente, durante ou imediatamente após a sua realização.
2. É muito importante anotar as condições físicas e mentais do(s) experimentador(es).
3. A hora e o lugar de todos os experimentos devem ser anotados; também o estado do
tempo e, em geral, todas as condições que poderiam ter alguma influência sobre os
resultados dos experimentos, quer colaborando ou causando diretamente o resultado,
quer o inibindo, ou como fontes de erro.
4. A A.·. A.·. não tomará nota oficial de quaisquer experimentos que não sejam
apropriadamente anotados.
5. Nesse estágio não é necessário que declaremos por completo o propósito de nossas
pesquisas; nem seria este compreendido por aqueles que não se tornaram peritos
nestes cursos elementares.
6. Ao experimentador se aconselha que use sua própria inteligência, e não confie em
qualquer outra pessoa, embora distinta, mesmo entre nós mesmos.
7. O registro escrito dos experimentos deve ser feito de forma inteligível, para que outros
possam se beneficiar de seu estudo.
8. O livro João São João, publicado no primeiro número do Equinoz é um exemplo deste
tipo de relatório redigido por um estudante avançado. Não é tão simples escrevê-lo
quanto poderíamos desejar, mas mostrarão o método.
9. Quanto mais científico for o relatório, melhor. Contudo, as emoções devem ser
anotadas, sendo parte das condições gerais. Que, então, o registro seja escrito com
sinceridade e cuidado; com a prática, ele se aproximará cada vez mais do ideal.

II - Clarividência Física
1. Tome um maço de (78) cartas do Taro. Embaralhe; corte. Retire uma carta.
Sem olhar, tente nomeá-la. Anote o nome que você disse e o verdadeiro título da carta.
Repita e anote os resultados.
2. Este experimento pode ficar mais fácil com um velho baralho genuíno do Tarô, de
preferência utilizado para adivinhação por alguém que realmente entendia do assunto.
3. Lembre-se que deve-se esperar que se nomeie a carta certa uma vez em cada 78
vezes. Também, tenha o cuidado de excluir todas as possibilidades de obter-se o
conhecimento através dos sentidos ordinários da visão, do tato, ou mesmo do olfato.
Havia um homem cujos dedos eram tão sensitivos, que ele podia distinguir a forma e a
posição dos desenhos, e assim nomeava a carta corretamente.
4. É melhor começar pela forma mais simples do experimento, adivinhando apenas o
naipe.
5. Lembre-se de que em 78 experimentos você deve obter 22 trunfos e 14 cartas de cada
naipe; de modo que, sem qualquer clarividência, você pode adivinhar corretamente 2
vezes (grosseiramente) em 7 tentativas, apenas dizendo “trunfo” cada vez que você
pegar uma carta!
6. Note, também, que certas cartas são harmônicas com relação a outras. Por exemplo,
não seria mau nomear o Cinco de Espadas (O Senhor da Derrota) em lugar do Dez de
Espadas (O Senhor da Ruína); mas nomear o Dois de Copas (O Senhor do Amor) em
lugar do Cinco de Paus (O Senhor da Luta) seria prova de que você não está
conseguindo coisa alguma. Outrossim, uma carta regida por marte seria harmônica de
qualquer Cinco (5 sendo o número de Geburah); uma carta regida por Gemini seria
harmônica do trunfo “Os Amantes”.
7. Estas harmonias cabalísticas devem ser aprendidas completamente pelo estudo dos
diversos diagramas da Árvore da Vida dados neste livro.
 8. A medida que você progredir, você perceberá que nomeia o naipe certo três vezes em
cada quatro tentativas, e que pouquíssimos erros de desarmonia ocorrem, enquanto
que em 78 tentativas você nomeará a carta correta 15 ou 20 vezes.
9. Quando você estiver alcançado este estágio, apresente-se para exame; e se você
passar, práticas mais complexas e mais difíceis lhe serão dadas.

III - Asana - Postura

1. Você deve aprender a sentar-se totalmente imóvel com todos os músculos tensos por
longo tempo.
2. Você não deve usar roupas que interfiram na postura escolhida.
3. A primeira posição (O Deus Egípcio): Sente-se numa cadeira; cabeça ereta, costas
direitas, joelhos juntos, mãos nos joelhos, olhos fechados.
4. A segunda posição (O Dragão): Ajoelhe-se, as nádegas descansando nos calcanhares,
os dedos dos pés virados para trás, cabeça e costas eretas, mãos sobre as coxas.
5. A terceira posição (O Ibis); De pé, segure o tornozelo esquerdo com a mão direita,
ponha o indicador livre nos lábios; cabeça e costas eretas.
6. A quarta posição (O Raio): Sente-se; calcanhar esquerdo comprimindo o anus, pé
direito pousado na ponta dos dedões, com o calcanhar cobrindo o pênis; os braços
estendidos ao longo dos joelhos; cabeça e costas eretas.
7. Várias coisas ocorrerão consigo enquanto você pratica estas posições; tais coisas
devem ser cuidadosamente analisadas e descritas.
8. Anote a duração da prática; a severidade da dor (se alguma) que acompanhar a
duração; o grau de rigidez obtido; e quaisquer outros detalhes pertinentes.
9. Quando você tiver progredido ao ponto em que um pires cheio a transbordar com água,
pousado sobre a cabeça, não transborda durante uma hora, e quando você já não
perceber o menor tremor em qualquer músculo; em suma, quando você pode se sentir
perfeitamente imóvel e a vontade, você pode apresentar-se para exame; e se você
passar, práticas mais complexas e mais difíceis lhe serão ensinadas.

IV - Pranayama - Regularização do Alento

1. A vontade em uma de suas posturas, feche a narina direita com o polegar da mão
direita e expire lentamente e por completo através da narina esquerda enquanto seu
relógio marca 20 segundos. Inspire através da mesma narina por 10 segundos. Mude
as mãos e repita com a outra narina. Pratique assim durante uma hora.
2. Quando isto for bem fácil para si, aumente os períodos para 30 e 15 segundos.
3. Quando isto for bem fácil para si, mas não antes, expire durante 15 segundos, inspire
durante 15 segundos, e contenha o lento durante 15 segundos.
4. Quando você puder fazer isto com perfeita facilidade e conforto durante uma hora
inteira, pratique expirando por 40 e inspirando por 20 segundos.
5. Quando você conseguir isto com perfeição, pratique expirar por 20, inspirar por 10, e
conter o alento por 30 segundos. Quando isto se tornar bem fácil para si, você pode
submeter-se a exame, e se você passar, práticas mais complexas e difíceis lhe serão
dadas.
6. Você notará que a presença de comida no estômago, mesmo em pequenas
quantidades torna estas práticas muito difíceis.
7. Tenha cuidado em nunca exceder a sua capacidade; especialmente, nunca perca o
fôlego de maneira a ser forçado a expirar aos arrancos ou rapidamente.
8. Esforce-se por obter profundidade, regularidade, e uso completo da capacidade
pulmonar.
9. Vários fenômenos notáveis muito provavelmente ocorrerão durante estas práticas. Eles
devem ser cuidadosamente analisados e anotados.

V - Dharana - Controle de Pensamento

 1. Constrinja a mente a se concentrar sobre um único, simples, objeto imaginado. Os
cinco tattwas são úteis para este propósito. Eles são: uma oval negra; um disco azul;
um crescente de prata; um quadrado amarelo; um triângulo vermelho.
2. Proceda as combinações de simples objetos; por exemplo, uma oval negra dentro de
um quadrado amarelo, e assim por diante.
3. Proceda a imaginar simples objetos em movimento, como um pêndulo oscilando, uma
roda rolando, etc. Evite objetos viventes.
4. Proceda as combinações de objetos em movimento; por exemplo, um pistão subindo e
descendo enquanto um pêndulo oscila. A relação entre dois movimentos deve ser
variada de sessão a sessão de prática. Ou imagine mesmo um sistema de
engrenagens em movimento.
5. Durante essas práticas a mente deve ser absolutamente limitada ao objeto designado;
não se deve permitir que nenhum outro pensamento entre no consciente. Os sistemas
em movimento devem ser regulares e harmoniosos.
6. Anote cuidadosamente a duração dos experimentos, o número e a natureza dos
pensamentos que se intrometem, a tendência do objeto imaginado de escapar do curso
que lhe foi determinado, e quaisquer outros fenômenos que possam ocorrer. Evite
demasiado esforço e fadiga; isto é muito importante.
7. Proceda a imaginar objetos viventes; tal como um homem, preferivelmente alguém que
você conheça e respeite.
8. Nos intervalos destes experimentos você pode tentar imaginar os objetos dos outros
sentidos, e concentrar-se sobre eles. Por exemplo, tente imaginar o gosto de
chocolate, o cheiro de rosas, o toque do veludo, o ruído de uma cachoeira ou o tic-tac
de um relógio.
9. Esforce-se finalmente para cortar o acesso a mente das mensagens de todos os cinco
sentidos, e evitar que qualquer pensamento se apresente no consciente. Quando você
achar que atingiu algum sucesso nestas práticas apresente-se para exame; e se você
passar, outras práticas mais complexas e mais difíceis lhe serão prescritas.

 VI - Limitações Físicas

1. É desejável que você descubra para si mesmo as limitações do seu corpo.
2. Para este fim, verifique quantas horas você pode permanecer sem comer ou beber
antes que sua capacidade de trabalho seja alterada.
3. Verifique quanto álcool você pode ingerir; e que formas de embriagues ocorrem.
4. Verifique quão longe você pode andar sem parar uma única vez; o mesmo com dançar,
nadar, correr etc.
5. Verifique quantas horas você pode passar sem dormir.
6. Verifique sua resistência com diversos exercícios ginásticos, manejo de um cacete etc.
7. Verifique por quanto tempo você pode permanecer em silêncio.
8. Investigue quaisquer outras capacidades e aptidões que lhe ocorrerem.
9. Anote cuidadosa e conscienciosamente todas estas coisas; pois conforme a sua
capacidade lhe será exigido.

VII - Um Curso de Leitura

1. O objetivo da maioria das práticas anteriores inicialmente não é claro; mas ao menos
(quem irá negar?) eles te treinarão em determinação, precisão, introspecção, e muitas
outras qualidades que são valorosas para todos os homens em suas distrações
normais, de forma que de modo algum seu tempo será perdido.
2. Que você possa receber alguma percepção na natureza da Grande Obra que repousa
além dessas ninharias básicas, no entanto, nós devemos mencionar que uma pessoa
inteligente pode juntar mais do que um palpite da natureza dos seguintes livros, que
devem ser levados como contribuições sérias e aprendidos ao estudo da Natureza,
apesar de não necessariamente estar implicitamente dependente sobre.

The Yi King (S.B.E. Series, Oxford University Press.)

The Tao Teh King (S.B.E. Series.)
 Tannhauser, by A. Crowley.
The Upanishads.
Bhagavad-Gita.
A Voz do Silêncio.
Raja Yoga, de Swami Vivekananda.
Shiva Sanhita.
Os Aforismos de Patanjali (Yoga Sutras).
A Espada da Canção.
O Livro dos Mortos.
Dogma e Ritual de Alta Magia.
O Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago.
Goetia.
Hathayoga Pradipika.
O Guia Espiritual de Molinos.
History of Philosophy de Erdmann.
The Star in the West (Capitão Fuller).
The Dhammapada (S.B.E. Series, Oxford University Press).
The Questions of King Milinda (S.B.E. Series).
777 vel Prolegomena, etc…
Varieties of Religious Experience (James).
Kabbala Denudata.
Konx Om Pax.

3. O estudo cuidadoso destes livros possibilitará ao pupilo falar na linguagem de seu

mestre, e facilita as comunicações com ele.
4. O pupilo deverá empenhar-se em descobrir a harmonia fundamental destas tão
variadas obras; para isso ele achará melhor estudar as mais extremas divergências
lado a lado.
5. Ele pode a qualquer momento que desejar aplicar-se a um exame neste curso de
leitura.
6. Durante todo este estudo e prática básicos ele procurará sabiamente e se ligará a, um
mestre, competente para corrigi-lo e alertá-lo. Nem deverá ele ser desencorajado pela
dificuldade de encontrar tal pessoa.
7. Que se lembre mais adiante que de maneira alguma ele tem que confiar
completamente, ou acreditar, em tal mestre. Ele precisa confiar inteiramente sobre si, e
não acreditar em absolutamente nada além do que se situa em seu próprio
conhecimento e experiência.
8. Como no início, e no fim, nós aqui insistimos sobre a vital importância do diário escrito
como a única possibilidade de controle sobre erros derivados das várias qualidades do
experimentador.
9. Deste modo que a obra seja realizada pontualmente; sim, que seja realizada
pontualmente. (Se qualquer resultado realmente importante ou extraordinário ocorrer,
ou se qualquer grande dificuldade se apresentar, a A.·. A.·. deverá ser informada
imediatamente das circunstâncias.)