V Reunio Equatorial de Antropologia e XIII Reunio de Antroplogos do Norte

e Nordeste.

De 04 a 07 de agosto de 2013, Fortaleza-CE.

Grupo de Trabalho: Antropologia do Cinema: entre narrativa, polticas e

poticas.

Ttulo do Trabalho : MEMRIA E NARRATIVA EM ARAGUAIA CAMPO

SAGRADO.

Autor: Fbio Tadeu de Melo Pessa

[email protected]

Universidade Federal do Par UFPA.

MEMRIA E NARRATIVA EM ARAGUAIA CAMPO SAGRADO1.

Fbio Tadeu de Melo Pessa
Universidade Federal do Par
O presente trabalho pretende abordar a memria dos camponeses sobre a
Guerrilha do Araguaia, episdio ocorrido na regio conhecida como Bico do
Papagaio, que abarca a fronteira dos atuais estados do Tocantins, Maranho e
Par, a partir do documentrio intitulado Araguaia, Campo Sagrado.
Trabalhando com as narrativas orais contidas no documentrio, podemos
apreender um pouco das histrias de vida dos camponeses tendo como foco
as narrativas e representaes construdas em relao Guerrilha do
Araguaia, entre as clivagens construdas pelo PC do B, o partido da guerrilha,
e os militares, que supostamente combatiam as aes dos subversivos na
floresta. Portanto, trabalhamos com a noo de memria enquanto campo de
disputa (Pollack, 1989) e o documentrio como representao de uma
determinada realidade, representao aqui entendida a partir da contribuio
de Roger Chartier (1991) que tambm considera as prticas ou atitudes dos
sujeitos sociais, os seus modos de fazer, e que geram os modos de estar e
ver o mundo, modos muitas vezes conflitantes com as prticas e
representaes oficiais.
Palvras-chave: Cinema, Memria, Narrativas Orais, Campesinato.

Introduo: a memria como campo de disputa.

No dia 17 de novembro de 2011, foi lanado em Belm, na Jornada de

Extenso da UFPA, o filme-documentrio Araguaia, Campo Sagrado2.
Dirigido pelo professor e documentarista Evandro Medeiros, o filme aborda as
diversas memrias construdas por camponeses, ex-mateiros e ex-guias do
Exrcito brasileiro acerca da Guerrilha do Araguaia, movimento armado
organizado por integrantes do Partido Comunista do Brasil (PCdoB), entre os
anos finais da dcada de 1960, quando os primeiros membros do PCdoB
1

Este artigo parte integrante de minha Dissertao de Mestrado em fase de concluso,

intitulada O pensamento radical no movimento campons: histria e memria da luta
camponesa em Conceio do Araguaia Par (1975-1985), no Programa de Ps-Graduao
em Histria Social da Amaznia UFPA.
2
Araguaia Campo Sagrado. Direo Geral: Evandro Medeiros. Labour Filmes Produes. Ano
de Produo: 2010-2011.

chegaram regio Araguaia, e 1974, quando os ltimos integrantes da

Guerrilha foram mortos pelo Exrcito na regio chamada de Bico do Papagaio
e que compreende os atuais estados do Par, Maranho e Tocantins, como
mostra o mapa na figura 1.

Figura 1. Mapa da Regio do Bico do Papagaio onde ocorreu a Guerrilha do

Araguaia, com a discriminao dos vrios destacamentos criados pelo PCdoB.Fonte:
MORAIS, Tas; SILVA, Eumano.Operao Araguaia: os arquivos secretos da guerrilha.
2. ed. So Paulo: Gerao Editorial, 2005, p. 18.

Segundo Evandro Medeiros, a ideia de produzir o documentrio tem a

ver com a necessidade de esclarecer melhor um episdio ainda carente de
pesquisas e fontes, principalmente se termos como referncia o silncio
imposto aos moradores da regio. O objetivo era o de narrar a histria a partir

das memrias dos camponeses de modo a torn-los protagonistas de sua

prpria histria3.
O documentrio e a narrativa nele contida veem ao encontro da histria
com o que alguns chamam de renascimento da narrativa. Peter Burke fala da
superao por parte da historiografia do desprestgio do poltico, do
acontecimento e da narrativa. A historiografia produzida nos anos de 1950 e
1960, principalmente, assentada nas anlises das estruturas de longa durao,
privilegiava anlises das estruturas de produo, da quantificao dos dados,
da srie de documentos, das anlises demogrficas. Citando o clebre livro de
Fernand Braudel, O Mediterrneo, Burke afirma que os historiadores estruturais
encaravam os acontecimentos como a superfcie do oceano da histria
(BURKE: 1992, p. 328).
Para a historiadora Marieta de Moraes Ferreira, a fundao na Frana
da revista Annales, em 1929, e da cole Pratique des Hautes tudes, em 1948,
daria novas perspectivas a produo historiogrfica, focando agora uma
histria total. No lugar de uma histria centrada nos grandes personagens, o
foco seria o estudo das sociedades em seus mltiplos aspectos. No entanto,
a questo da objetividade permanecia como preocupao fundamental e a
narrativa e estudos focados no tempo presente ficariam em segundo plano,
sem falar na predominncia inquestionvel das fontes escritas em detrimento
das fontes orais e das histrias de vida (FERREIRA: 2002, p.378).
A partir do final dos anos de 1970, com o desenvolvimento da Histria
Cultural, privilegiando anlises qualitativas, relatos orais e desconstruindo
noes vinculadas a dicotomia entre o popular e o erudito, o debate em torno
da objetividade e da importncia das narrativas, sejam elas literrias ou orais,
voltaria com grande fora.
Para Georg Iggers, a publicao na revista Past and Present de um
ensaio de Lawrence Stone sobre o retorno da narrativa ou aquilo que ele
chama de a nova velha histria ir retomar o debate sobre a importncia da
narrativa para a histria, no aquela factualista do historicismo clssico que
privilegiava os grandes personagens, mas fundamentalmente uma narrativa de
3

Entrevista com Evandro Medeiro no Programa Dilogo Aberto da TV Nazar, Fundao

Nazar
de
Comunicao,
exibido
em
28/11/2011.
Disponvel
em:
<http://www.youtube.com/watch?v=Oh35wa3FE54>.html. Acesso em: 30 de jun. 2012.

experincias de vida, individuais ou coletivas, de sujeitos histricos annimos

vinculados s classes subalternas, aos pobres e excludos (IGGERS: 1994, p.
59-60).
O alargamento dos objetos de estudos e a retomada de aspectos por
certo tempo negligenciados ou esquecidos levou a possibilidades da ampliao
do universo de pesquisa e a incluso de novas fontes e metodologias, como
aquelas vinculadas aos estudos das fontes orais como forma de estudar
sujeitos historicamente excludos, como os operrios, a exemplo da obra A voz
do passado, de Paul Thompson (1992).
Criticada por muitos como coisa de jornalista, a histria do tempo
presente,

por

trabalhar

com

testemunhos

vivos,

tem

desenvolvido

metodologias a partir de inmeras pesquisas realizadas nos ltimos anos. Para

a historiadora Marieta de Moraes Ferreira,
Ao esquadrinhar os usos polticos do passado recente ou ao
propor o estudo das vises de mundo de determinados
grupos sociais na construo de respostas para os seus
problemas, essas novas linhas de pesquisa tambm
possibilitam que as entrevistas orais sejam vistas como
memrias que espelham determinadas representaes.
Assim, as possveis distores dos depoimentos e a falta de
veracidade a eles imputada podem ser encaradas de uma
nova maneira, no como uma desqualificao, mas como
uma fonte adicional para a pesquisa (FERREIRA: 2002,p.
324).

A memria compreendida como campo de disputa foi apresentada por

Pollak (1989) em um artigo de grande repercusso no Brasil. Para o autor,
existiriam diversas dimenses da memria, tanto no que se refere s memria
individuais, quanto aquelas partilhadas por grupos e instituies. Pare ele, a
despeito da importncia da doutrinao ideolgica, existiria uma clivagem
entre memria oficial e dominante e memrias subterrneas. Estas ltimas,
transmitem suas lembranas dissidentes nas redes familiares e de amizades,
esperando a hora da verdade e da redistribuio das cartas polticas e
ideolgicas. (POLLAK: 1989, p.5)
Em trabalho recente sobre o que chama de reviso do paradigma da
guerrilha, Nascimento (2000) procura debater no apenas os paradigmas de
revoluo presentes nos grupos de esquerda nos anos de 1960 e 1970, como

as dificuldades de se apreender as repercusses da Guerrilha entre a

populao do Araguaia.
Esse debate sobre o silncio, consciente ou no, em relao Guerrilha,
tem a ver tambm com a construo da tese do suicdio revolucionrio em
relao estratgia de guerra popular posta em prtica pelo PC do B no
Araguaia que, segundo Reis Filho (1985), no lograria xito em funo da
incompatibilidade entre as condies objetivas (local inadequado, falta de
equipamentos e de treinamento) e as subjetivas (distanciamento entre os
guerrilheiros e os camponeses) da Guerrilha.
Essa tese, confrontada por Nascimento (2004), levaria a uma reviso da
estratgia de poder por arte dos grupos de esquerda que se formariam nos
anos de 1980, seja no que se refere ao novo sindicalismo (CUT) e do
protagonismo poltico do Partido dos Trabalhadores que, a despeito da
diversidade de correntes de opinio existente em seu interior, tem na
denominada via chilena para o socialismo, ou seja, a tomada do poder
poltico a partir da conquista de uma maioria institucional, o seu paradigma
fundamental.
Vale ressaltar, no entanto, que diferente do que defende Nascimento
(2000, 2004), a reviso sobre o carter da revoluo brasileira no se deu
apenas pelos setores de fora do PC do B. Pesquisando sobre a linha poltica
adotada pelo partido desde a Guerrilha at a redemocratizao em 1985, Sales
(2008) afirma que havia uma reorientao poltica dos comunistas. Utilizando
como fonte as pginas do jornal oficial do PC do B, A Classe Operria, o autor
apresenta as trs bandeiras do partido, quais sejam, a defesa de uma
Assemblia constituinte livremente eleita, abolio de todos os atos e leis de
exceo e anistia geral.
Esse debate na esquerda, sobre o legado e a relevncia da Guerrilha,
nos faz novamente pensar sobre uma questo levantada por Pollak (1989): a
do enquadramento da memria. Para o autor, a memria deve ser entendida
como uma operao coletiva dos acontecimentos e das interpretaes do
passado que se quer salvaguardar. Tal enquadramento se d de diversas
maneiras, mas dentro de dois elementos fundamentais. Em primeiro lugar, o
enquadramento da memria se alimenta do material fornecido pela histria

num processo constante de disputa do passado, reinterpretando-o em funo

dos combates do presente e do futuro. (POLLAK: 1989, p. 9-10).
Outro elemento do enquadramento da memria diz respeito
necessidade da credibilidade daquilo que se pretende salvaguardar, de modo a
transformar essa memria selecionada em um instrumento de coeso e de
identidade do grupo, posto que toda organizao poltica, por exemplo
sindicato, partido poltico etc. , veicula seu prprio passado e a imagem que
forjou para si. Alm disso, o trabalho de enquadramento da memria tem
seus atores profissionais da histria das diferentes organizaes de que so
membros (POLLAK: 1989, p.10).
Podemos encontrar tambm essa perspectiva em Le Goff (1994) quando
este faz a defesa de que a memria se serve da histria, salvando o passado
para servir ao presente e futuro. E complementa, afirmando que os
historiadores devem trabalhar de forma que a memria coletiva sirva para a
libertao e no para a servido dos homens. (LE GOFF: 1994, p. 477).
Nos combates e disputas em torno da memria, podemos perceber que,
apesar das disputas internas que levaram a cises e expulses do partido,
muito em funo do balano crtico em torno da avaliao da Guerrilha, como
nos indica Reis Filho (1985), para o PC do B a memria da Guerrilha e de seus
heris deve ser vista, apesar da derrota militar, como uma vitria poltica, como
uma glria, que caiu de arma na mo naquele campo de batalha da luta de
classes, no Araguaia ponto alto de referncia da luta revolucionria e
libertadora de nosso povo4. Nessa homenagem a Maurcio Grabois, dirigente
do PCdoB morto pelas foras do Exrcito, est claro o sentido, por parte do
dirigente do partido, de mitificar a morte do heri, de construir, portanto, uma
histria que legitimaria a opo pela Guerrilha. uma imagem construda para
si.
A anlise que fazemos dos discursos produzidos no documentrio
Araguaia Campo Sagrado tem como perspectiva metodolgica os dizeres de
Peter Burke, quando este afirma que
as imagens no so nem um reflexo da realidade social nem
um sistema de signos sem relao com a realidade social, mas
4

Trecho de um artigo de Digenes Arruda, dirigente do PC do B, publicado em A Classe

Operria, outubro de 1979, sobre Maurcio Grabois, lder mximo da Guerrilha do Araguaia.

ocupam uma variedade de posies entre esses extremos.

Elas so testemunhos dos esteritipos, mas tambm das
mudanas graduais , pelas quais indivduos ou grupos vm o
mundo social, incluindo o mundo da imaginao. (BURKE:
2004, p.232) [grifos meus]

Alguns cuidados apresentados pelo autor nos serviram de alerta quando

da produo deste artigo. Primeiro, reconhecer que as imagens do acesso
no ao mundo social diretamente, mas sim a vises contemporneas daquele
mundo. Alm disso, preciso contextualizar o testemunho das imagens,
reconhecendo as influncias culturais, polticas e econmicas na produo,
circulao e recepo das mesmas. Por fim, adverte, uma srie de imagens
oferece testemunho mais confivel do que imagens individuais (BURKE: 2004,
p. 236-237).
Memrias e Narrativas sobre a Guerrilha do Araguaia

As resolues contidas no documento Guerra Popular: Caminho da Luta

Aramada no Brasil, aprovado pelo Comit Central do PCdoB em janeiro de
1969, definem alguns princpios que nos ajudam a entender a organizao da
guerrilha. Seria uma luta armada eminentemente popular sendo o interior o
campo propcio guerra popular por representar um grande potencial
revolucionrio (...) capaz de fornecer a massa principal dos combatentes da
guerra popular. Alm disso, A tarefa de derrotar inimigos to poderosos
encerra enormes dificuldades e, por isso, demandar um perodo longo 5.
Dessa forma, o interior, o envolvimento direto do povo e a pacincia para a
preparao de uma guerra prolongada fazem do Araguaia um local apropriado
para a instalao de bases guerrilheiras. Alm disso, na guerra popular
defendida pelo PCdoB um protagonista at ento ausente das teorias
marxistas revolucionrias mais comumente defendidas por partidos e
organizaes de esquerda entra em cena como sujeito revolucionrio, to bem
estudado por Eric Wolf: o campons e suas revolues no sculo 20 (Wolf,
5

Guerra Popular - Caminho da luta armada no Brasil (1969). Centro de Documentao e

Memria
Fundao
Maurcio
Grabois.
Disponvel
em:
<http://grabois.org.br/portal/cdm/noticia.php?id_sessao=49&id_noticia=3844> Acesso em: 12
de jul. 2013.

1985), a exemplo da Chinesa, que seria a grande fonte de inspirao para o

PCdoB. Para Rodrigo Peixoto, que participou como representante do Museu
Paraense Emlio Goeldi do Grupo de Trabalho Tocantins (GTT) 6, a deciso do
governo Mdici em utilizar (...) de todos os meios para eliminar, sem deixar
vestgios, as guerrilhas rurais e urbanas, de qualquer jeito, a qualquer preo
(Peixoto, 2011, p. 481), resultou no s na execuo de muitos guerrilheiros,
como na priso de camponeses considerados prximos aos combatentes do
PCdoB. Em um dos muitos relatos de sobreviventes podemos observar o
significado da represso guerrilha na viso dos camponeses do Araguaia:
Fiquei 23 dias preso, apanhando, bebendo gua de sal, no
formigueiro, junto com o Beca, Z Maria, Z Novato,
Domiciano, Z Graa e Raimundo Preto. Fui preso em casa, no
Centro Novo, regio do Cajueiro, na regio de So Geraldo.
Chegaram s 10 horas do dia e a procuraram se o pessoal da
mata [guerrilheiros] tinha andado na minha casa. Eu disse:
Andaram... (...) A eles falaram se eu podia dar uma palavra na
Base de Xambio. Eram mais ou menos uns 15 soldados,
sargento, o doutor chefe, o doutor Jardim. Eu disse: Posso
sim. A telefonaram para l, para o helicptero me buscar. (...)
Troquei a roupa, foi quando ligeiro o helicptero veio chegando.
Embarquei no helicptero. Quando chegou em Xambio, com a
distncia de uma braa do cho, me empurraram. J ca nos
ps dos homens. Do Romeu, do Magno e do Joo. Esses eram
que ficavam na base s pra bater em gente. Da pra c eu no
falei mais nada. Era s na pancada e na pesada 7. [grifo meu]

O depoimento do campons Dotorzinho mostra a disposio do aparato

repressivo montado pela ditadura para aniquilar o movimento guerrilheiro
organizado pelo PCdoB na regio Araguaia. Quando os primeiros guerrilheiros
chegaram regio, em 1966 8, o Exrcito j havia preparado uma espcie de
6

O GTT (Grupo de Trabalho Tocantins) funcionou at maio de 2009, quando foi reestruturado,
dando origem ao Grupo de Trabalho Araguaia (GTA). O objetivo do GTT era o de localizar,
recolher e identificar os corpos de desaparecidos durante a Guerrilha do Araguaia. Fonte: Blog
do Planalto, 5 de maio de 2011. Disponvel em: <http://blog.planalto.gov.br/novo-grupo-detrabalho-vai-ampliar-busca-a-desaparecidos-no-araguaia.html> Acesso em 8 de jun. 2013.
7
Depoimento de Dotorzinho, campons morador de So Domingos do Araguaia, concedido a
Rodrigo Peixoto em agosto de 2010. Citado em: PEIXOTO, Rodrigo. Memria Social da
Guerrilha do Araguaia e da guerra que veio depois. Boletim do Museu Paraense Emlio Goeldi.
Cincias Humanas. Belm, vol. 6, n.3, set. dez. de 2011, p. 495.
8
Ainda segundo Rodrigo Peixoto, citando os dados recentes publicados pela Secretaria
Nacional dos Direitos Humanos, Osvaldo Orlando da Costa, o Osvaldo, foi o primeiro
integrante do PC do B a se instalar na regio, em 1966. Em 1968, j se compunha um grupo de
15 militantes. No incio de 1972, s vsperas da primeira expedio do Exrcito, eram quase
70. In: BRASIL. Secretaria Especial de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica. Direito
Memria e Verdade. Comisso Especial sobre Mortos e Desaparecidos Polticos. Braslia:

dossi sobre o comunismo no Brasil. Denominado Inqurito Policial Militar

(IPM) n 709 9, o dossi resultou na publicao, em 1967, de quatro volumes
cujo objetivo era estudar as origens, o funcionamento, as diretrizes e as formas
de ao dos grupos comunistas em atuao no Brasil.
Numa dessas publicaes, so analisadas uma srie de resolues de
partidos e organizaes comunistas. Citando fragmentos da Resoluo Poltica
do V Congresso do PCB, realizado no Rio de Janeiro, em 1960, o IPM n 709
do Exrcito aponta duas posies polticas no interior do PCB que teriam
desdobramentos nos anos seguintes ao golpe civil-militar de 1964. Enquanto o
V Congresso afirma que nas condies atuais do Brasil e do mundo, existe a
possibilidade real de que a revoluo (...) atinja seus objetivos por um caminho
pacfico

10

, a linha adotada pelo Comit Central do PCB logo aps o golpe de

maro de 1964 seria a de autocrtica em relao ao pacifismo predominante

na medida em o partido no havia se preparado (...) para enfrentar o emprego
da luta armada pela reao 11.
Analisando um outro documento, agora a resoluo poltica do Comit
Central do PCB no Rio Grande do Sul, os militares apontam para a perspectiva
que aos poucos, segundo a interpretao do IPM n 709, seria a nova
tendncia predominante no partido:
Os comunistas entendem que a luta armada revolucionria
deve estar vinculada a todas as formas de luta de massas (...).
Sem uma base de massas, organizada e combativa, o
movimento armado no ter condies para eclodir ou ficar
demasiado vulnervel diante do inimigo. (...) A autodefesa
armada constituiu uma das formas de preparao para a luta
armada, qual precisamos dedicar a ateno que merece.
Especialmente nas zonas rurais, indispensvel proteger os
camponeses, na luta por suas reivindicaes, contra a violncia
dos latifundirios e de seus mercenrios, uniformizados ou
no 12.

Secretaria Especial de Direitos Humanos, 2007, p. 195. Citado por PEIXOTO: 2009, op. cit., p.
480.
9
Inqurito Policial Militar n 709. O comunismo no Brasil: a ao violenta. 4 vol. Rio de
Janeiro: Biblioteca do Exrcito Editora, 1967.
10
Idem, p. 372.
11
Idem, p. 373.
12
Idem, p. 374.

As citaes acima, contidas no 4 volume do Inqurito Policial Militar de

n 709 nos ajudam a compreender algumas atitudes de radicalidade tomadas
pelo aparato repressivo, radicalidade aqui entendida como sinnimo de
violncia e intransigncia do regime autoritrio em relao aos seus opositores,
quaisquer que sejam suas origens ideolgicas, j que quase todos eram
tratados como inimigos da revoluo ou agentes da subverso, no
importando se eram estudantes, padres, freiras, agentes pastorais, operrios
ou camponeses. Nos ajudam a entender tambm a disputa poltica no interior
do PCB entre os setores que permaneceriam optando pela via pacfica e
outros, como o PCdoB e a AP que na leitura dos militares manifestavam-se
francamente por uma ao violenta para a rpida implantao do socialismo
brasileiro13. Chama a ateno tambm a preocupao dos comunistas
gachos quanto a necessidade de organizao de autodefesas armadas,
especialmente nas zonas rurais para proteger os camponeses, o que nos
remonta a um movimento social muito importante antes do golpe de 1964: as
Ligas Camponesas.
Surgidas na conjuntura dos anos de 195014, por iniciativa dos prprios
camponeses do Engenho Galilia (Julio, 1962, p.24.), em Pernambuco, as
Ligas Camponesas protagonizaram, em vrios estados brasileiros, diversos
movimentos de disputa pela terra. Segundo Martins (2011, p.108), as ligas
surgiram como um movimento religioso e legalista. No entanto, em vrios
momentos,

os

movimentos

camponeses

assumiram

um

carter

de

resistncia15, como no conflito de Trombas, ocorrido em meados dos anos de

1950, ao norte do atual estado de Gois, num territrio de conflitos motivados
por grilagem e especulao imobiliria de terras devolutas. Os desdobramentos
dos conflitos deram origem a chamada Repblica Socialista de Trombas,
13

Idem, p. 375.
Para Clodomir Santos de Moraes, em artigo publicado em 1969, as Ligas ressurgiram em
1955, pois j existiam em dcadas anteriores, como organizaes-apndices da estrutura
unitria e centralizada do Partido Comunista (p. 23). Cita, por exemplo, a atuao do
pernambucano Jos dos Prazeres e sua experincia tanto no anarcossindicalismo dos anos de
1920 quanto no PCB, que abandonara em 1947 para atuar na mobilizao dos trabalhadores
rurais, atravs da Liga Camponesa de Iputinga. Cf. MORAES, Clodomir Santos de. Histria
das Ligas Camponesas do Brasil. In: STEDILE, Joo Pedro (org.) Histria e Natureza das Ligas
Camponesas 1954-1964. 2 edio. So Paulo: Expreso Popular, 2012, p. 28.
15
ESTEVES, Carlos Leandro da Silva. Nas trincheiras: luta pela terra dos posseiros em
Formoso e Trombas (1948-1964). Uma resistncia ampliada. Dissertao (Mestrado em
Histria Social), Niteri (RJ): Universidade Federal Fluminense, 2007.
14

territrio com um certo grau de autonomia, no qual se podia entrar e do qual

no se podia sair sem salvo-conduto (Martins, 2011, p. 110-111) e que s
seria ocupado militarmente em 1970, seis anos depois do golpe de 1964, em
que
Durante cerca de vinte anos os camponeses de Trombas
estiveram politicamente organizados em territrio prprio,
imune ao poder do Estado. Tratava-se da ttica poltica usada
na Guerra da Coria, da mesma poca, que foi a de conquistar
e liberar territrios, ali instituindo a presena organizada de
camponeses armados (MARTINS: 2011, p. 111).

Tambm na dcada de 1950, mais precisamente em 1957, um

movimento campons eclodiu no estado do Paran. Ali tambm se disputava
terras devolutas, num processo de falsificao de ttulos de propriedade e
grilagem de terras. Embora a prtica de grilagem no Paran existisse desde o
sculo dezenove, tal prtica restringia-se aos crculos dos prprios fazendeiros
que acabavam resolvendo as diferenas na justia. Agora a disputa era entre
desiguais, fazendeiros e posseiros sendo que os ltimos em condies
desiguais de acesso ao poder judicirio. A mesma propriedade era vendida
vrias vezes, prtica que fazia da terra um instrumento de poder poltico e
econmico. Inconformados com a possvel perda de suas posses, os
camponeses iniciaram um movimento armado de grandes propores. Nos
dizeres de Jos de Souza Martins:
Os camponeses do sudoeste do Paran deram a sua revolta
um formato claramente antagnico em relao ordem jurdica
e poltica (...). Ocuparam cidades, destruram arquivos da
companhia de terras que os fraudara, tomaram uma estao de
rdio, prenderam e destituram autoridades e constituram
juntas governamentais e locais. E, por fim, retiveram o prprio
secretrio de segurana pblica do estado. (MARTINS: 2011,
p. 112).

Para o Exrcito, que classifica esses movimentos camponeses, incluindo

a as aes das Ligas Camponesas, como exemplos de guerrilhas rurais, cujas
aes teriam por objetivo a tomado de poder por meio insurrecional, o
problema da disputa de terras resultante da valorizao de determinadas
regies do pas, perfeitamente compreensvel e se coloca nos quadros dos

casos judiciais, com as influncias polticas e econmicas que sempre

despertam16. Em outras palavras, um correto ordenamento jurdico e
econmico e o devido controle poltico da questo agrria, a exemplo da
criao do Estatuto da Terra e do INCRA, resolveriam os conflitos no campo. O
problema, ainda segundo a viso do Exrcito, seria a infiltrao comunista e a
mobilizao militar de elementos que se adestram na experincia da disputa
local para a futura formao de grupos guerrilheiros capacitados luta
revolucionria17.
No caso da Guerrilha do Araguaia, tal preocupao do Exrcito mostrouse totalmente descabida. Boa parte dos quase 70 guerrilheiros que estavam no
Araguaia quando da primeira investida do Exrcito contra a Guerrilha, no incio
de 1972, era composta de jovens estudantes universitrios, muitos dos quais
considerados subversivos em funo da participao no 30 Congresso da
UNE, em Ibina18. Ainda que parte dos guerrilheiros tenha feito treinamento
militar na China19, a infiltrao comunista temida pelo Exrcito no ocorreu,
embora a convivncia dos militantes com os camponeses tenha gerado bons
relacionamentos, muito em funo do tratamento dispensado aos camponeses
por parte dos comunistas, mas nada que configurasse uma cooptao de
camponeses guerrilha ou de uma lavagem cerebral como gostavam de
acreditar os oficiais do Exrcito.
Essa boa relao estabelecida pelos comunistas com os moradores do
Araguaia pode ser compreendida a partir de diversos depoimentos, como o do
campons Joo de Deus, falando de uma das principais estratgias de
aproximao da guerrilha com os habitantes do Araguaia:
Eles eram muito prestativos. Tinha uma mulher com
hemorragia, l no Igarap dos Perdidos. A foi l o Juca, mais o
Paulo. A medicaram ela, s deram uma injeo e ela ficou
boa. Depois ela adoeceu de novo a trouxeram ela pra sede
deles aqui na beira do Caiano (igarap dos Caianos) e eles
trataram dela.20

16

Inqurito Policial Militar n 709: 1967, op. cit., p. 392.

Idem, ibidem.
18
BRASIL: 2007, p. 195. Citado por PEIXOTO: 2009, op. cit., p. 480.
19
Segundo levantamento feito pelos jornalistas Eumano Silva e Tas Monteiro, do Estado de
So Paulo, 15 militantes do PCdoB teriam tido treinamento militar em Pequim. MORAIS, Tas;
SILVA, Eumano. Operao Araguaia: os arquivos secretos da guerrilha. 2. ed. So Paulo:
Gerao Editorial, 2005, p.42.
20
Depoimento de Joo de Deus no documentrio Araguaia: campo sagrado.
17

No depoimento de Joo de Deus possvel perceber a falta de

assistncia bsica de sade aos moradores do Araguaia e que o socorro
mdico prestado aos camponeses por parte dos guerrilheiros formava entre
eles um forte elo de ligao. Alm disso, Joo de Deus era morador do antigo
povoado Caianos, fundado pelo guerrilheiro Paulo Mendes Rodrigues em finais
da dcada de 1960, transformado posteriormente em Boa Vista pelo Exrcito
(Figueira, 1986,p.28). Nessa rea funcionou um dos trs ncleos ou
destacamentos montados pelo PCdoB para a preparao da guerrilha, o
destacamento C, ou Caianos. Havia ainda o destacamento B tambm
denominado Gameleira, entre So Geraldo e So Joo, e o destacamento A ou
Apinajs, em So Joo do Araguaia.
O exrcito iniciou as operaes militares em maro de 1972 e contou
com a coordenao de um personagem que se tornaria smbolo da represso
Guerrilha, o ento capito do exrcito Sebastio Rodrigues de Moura, o
Sebastio Curi21. Usando o nome de doutor Luchini, Curi se passava por
engenheiro do INCRA para se aproximar dos camponeses e acessar as reas
onde estariam os guerrilheiros. ele quem assina o relatrio final da Operao
Sucuri, em 24 de maio de 1974, que coordenara diretamente, e que resultou no
extermnio dos guerrilheiros que ainda estavam na mata e no conseguiram
fugir.
A caa aos comunistas foi feita com a mobilizao de um grande
contingente de tropas numa regio de difcil acesso. H divergncia quanto ao
nmero exato de soldados, variando de dez a vinte mil, o que mostra o temor
das foras de segurana em relao Guerrilha. Para movimentar as tropas,
facilitar o cerco aos guerrilheiros e ocupar militarmente a regio do bico do
papagaio, o Exrcito abre trs estradas operacionais (OP 1, OP 2 e OP 3) em
que o INCRA atuava no sentido de elaborar projetos para atrair colonos para a
rea. A OP 2, que liga Marab a So Geraldo do Araguaia, hoje uma rodovia
estadual, a PA 153.

21

Depois da guerrilha, coordenou as aes de limpeza da rea para apagar os sinais do

confronto. Adotou o apelido de Major Curi e, por meio da coao e pelos pistoleiros a seu
servio, transformou-se no homem mais temido da regio. Distribui lotes de terra par
colaboradores e recebeu o garimpo de Serra Pelada para administrar. Fundou a cidade de
Curionpolis e elegeu-se prefeito trs vezes. Tambm foi eleito deputado federal por vrios
mandatos, o ltimo em 2004. In: MORAIS, Tas; SILVA, Eumano: 2005, op. cit., p. 594.

A proximidade com os guerrilheiros narrada em diversos momentos.

Para Dona Marcolina, camponesa viva cujo marido fora preso e torturado,
esse povo que disseram que era da mata [guerrilheiros], ia muito l em casa.
Dei muito de comer a eles. Eu s conhecia bem o Murilo que morava bem a
assim, passou mais de ano, eu vi o Murilo, o Zequinha e o Flvio. Eles ficaram
muito tempo com a farmcia, trataram do meu irmo que estava com curuba.
Nessa mesma linha, seu Beca, campons, fala da assistncia prestada pelos
guerrilheiros, principalmente pela Dina22 que, ao lado de Osvaldo, foi uma
das mais destacadas guerrilheiras entre os camponeses:
o povo chegava l em casa, j levados pela Dina que a Dina
era conhecida em So Geraldo. A minha mulher tava com
dificuldade pra ganhar nenm. O farmacutico no deu mais
jeito. A falaram olha tem uma mulher assim, mas eu disse ela
no vem, vem sim que ela muito caridosa. A fui atrs dela
que veio na mesma hora, mandou comprar a injeo, aplicou e
a mulher despachou23.

Os depoimentos dos moradores confirmam o pioneirismo de Osvaldo

na chegada regio. Segundo a camponesa Madalena primeiramente chegou
o Osvaldo por aqui, ele conheceu meu pai ficou amigo do meu pai, morando
com meu pai, mas ningum sabia quem ele era no24. Para o barqueiro
Joaquim Borges Osvaldo era um bom companheiro de viagem, embarcava
com a gente, fazia a comida no barco, era muito distinto com a gente. Mais
adiante, afirma que ele ficava um pouco aqui depois ia embora pra mata. Ele
dizia que mariscava gato [caava ona], j que naquele tempo pele de gato
dava ona. Ele dizia que mariscava gato25.
A represso durante a caa aos comunistas, entre os anos de 1972 e
1974, e nos anos que se seguiram foi intensa. O mateiro Joaquim Borges
conta que bateram e mataram muita gente porque acharam que eles davam

22

Dinalva Oliveira Teixeira, a Dina, embora formada em Geologia, ficou conhecida na regio do
Araguaia como parteira, assistindo a vrias mulheres. Os relatos sobre seu desaparecimento
so contraditrios. Acredita-se que tenha sido morta pelos militares num ataque ao
destacamento C, em dezembro de 1973. In: MORAIS e SILVA: 2005, op.cit., p. 568-569.
23
Depoimento de Seu Beca documentrio Araguaia: campo sagrado.
24
Depoimento de Dona Madalena no documentrio Araguaia: campo sagrado.
25
Depoimento de Joaquim Borges no documentrio Araguaia: campo sagrado.

cobertura pro povo da mata 26. Essa muita gente a que se refere o mateiro
Borges significa tanto o povo da mata, como eram conhecidos os
guerrilheiros, como os prprios camponeses. Na memria de muitos moradores
do Araguaia, principalmente das localidades prximas aos ncleos da guerrilha,
um gesto de dar de comer ao povo da mata era motivo suficiente para o
Exrcito vim e pegar27, isto , prender o suspeito de ser um colaborador da
Guerrilha. Dona Dora, camponesa, esposa de ex-mateiro preso, conta que
depois de seis anos o homem perdeu a mente. At hoje est assim, no sai de
casa pra lugar nenhum, nem pra tirar o dinheirinho dele 28. Para seu Joaquim,
campons, o sofrimento aqui foi triste, teve gente que ficou paraltico. O Z
Novato foi preso aqui, apanhou tanto que ficou paraltico

29

Apesar da violncia sofrida por muitos camponeses em razo da

represso guerrilha, grande parte dos depoimentos dos sobreviventes no os
v como culpados. A acusao de terroristas feita pelos militares, no parece
convencer aos camponeses. Para seu Beca, campons,
Eles [guerrilheiros] no eram terroristas, eram gente muito
sofrida. Eles diziam pra mim que tava correndo atrs da
liberdade por que ns vivia num cativeiro, vivia num pas cativo.
Ns vivia naquele regime militar, ento um pas que ningum
podia conversar. Mas ningum acreditava. Eles dizia que era
pra gente ir pro mato mas ningum quis ir no 30. [grifo meu]

O depoimento mostra, por um lado, a simpatia por quem tava correndo

atrs da liberdade. Mas mostra tambm a dificuldade dos militantes do PC do
B em tornar prtica a teoria de guerra popular, j que ningum quis ir pra o
mato, isto , juntar-se ao exrcito popular almejado pelo PC do B.
Por outro lado, o exrcito no conseguia fazer-se compreender.
Utilizava a mesma prtica de terror psicolgico e de guerra de propaganda para
estigmatizar os adversrios da ditadura como sendo terroristas. Segundo a
camponesa Dora, o povo dizia que eles eram terroristas. E eu l sabia o que
era terrorista? Pra mim eles eram gente boa demais. Quando adoecia tratavam
26

Depoimento de Joaquim Borges no documentrio Araguaia: campo sagrado.

Depoimento de Dona Madalena, camponesa, filha de preso e torturado, no documentrio
Araguaia: campo sagrado.
28
Depoimento de Dona Dora, no documentrio Araguaia: campo sagrado.
29
Depoimento de seu Joaquim, no documentrio Araguaia: campo sagrado.
30
Depoimento de seu Beca, no documentrio Araguaia: campo sagrado.
27

de ns

31

. O depoimento do campons Joaquim, vai na mesma direo: uma

oisa que eu nem sei que diabo terrorista. Eu pelo menos no sabia. Eu nunca
fui no estrangeiro32.
Os camponeses, embora tivessem estabelecido boa relao com os
combatentes do PC do B, certamente no compreendiam as questes de
fundo que motivaram o deslocamento dos militantes de centros urbanos para a
regio do bico do papagaio. O curto perodo de permanncia na rea e o
aparato repressivo montado pela ditadura dificultaram um maior envolvimento
dos camponeses com a estratgia da guerra prolongada do partido. Para o
campons Messias, a poca da guerrilha foi de um sofrimento terrvel. A gente
no podia abrir o bico e nada disso, Tinham uns puxa-saco por a que
dedavam, que dizia que ns era terrorista, comunista, subversivo, satans de
vida.33
Os camponeses estavam fortemente marcados por uma cultura mstica,
religiosa, enraizada num cristianismo de base popular34, como podemos ver na
fala do campons Beca, ao referir-se a guerrilha como uma guerra suja na
qual passara quarenta e cinco dias preso pegando peia, no almoo e janta. Fui
torturado, fui massacrado (...). Seu Beca acredita que conseguiu sobreviver
depois de orar a Deus e pedir um voto para o Divino Esprito Santo

35

. Nesse

sentido, como bem analisou Carlos Rodrigues Brando, as torturas sofridas e o

milagre popular da sobrevivncia pode ser compreendido como a retomada
da ordem natural das coisas da vida do fiel, da comunidade ou do mundo, por
algum tempo quebrada. Dessa forma, seu Beca acredita ter vivido uma
provao consentida por deuses e santos ao fiel devedor e justo, o Divino
Esprito Santo, salvando-o do efeito direto da invaso do Mal sobre a ordem
terrena (BRANDO: 1986, p. 131).

31

Depoimento de dona Dora no documentrio Araguaia: campo sagrado.

Depoimento de seu Joaquim no documentrio Araguaia: campo sagrado.
33
Depoimento de Messias no documentrio Araguaia: campo sagrado.
34
BRANDO, Carlos Rodrigues. Os deuses do povo: um estudo sobre a religio popular. So
Paulo; Brasiliense, 1986.
35
Depoimento de seu Beca
32

Consideraes finais

Ainda existem algumas resistncias entre os historiadores em relao ao

uso de fontes cinematogrficas em suas pesquisas. Falando de vrias
reviravoltas no uso dos filmes como evidncia aos historiadores, dos anos de
1970 e 1980 quando h vrios trabalhos na rea, aos anos de 1990 quando h
muita desconfiana nessa perspectiva metodolgica, para o historiador Marc
Ferro, autor de Cinema e Histria, h um fenmeno novo que a
instrumentalizao do vdeo para finalidades de documentrios, isto , sua
utilizao para escrever a Histria do nosso tempo, as enquetes flmicas que
lanam mo da memria e do testemunho oral so numerosas (FERRO: 2012,
p. 10).
O filme tanto pode contar uma histria quanto criar um acontecimento.
Ao analisar o filme do diretor polons Andrzej Wajda, Danton, Robert Darnton
(1990, p. 29-36) apresenta as diferentes interpretaes e desdobramentos na
arena poltica francesa do final dos anos de 1980. Danton e Robespierre, suas
histrias e as memrias construdas sobre eles, esquerda e direita, entre
socialistas, comunistas e gaullistas, foram recriadas no filme, independente da
vontade do diretor. A associao de Danton, liderana importante da revoluo
de 1789, com o lder do Solidariedade polons, Lech Walesa, o entusiasmo da
direita francesa com a dessacralizao de Robespiere, descrito como um
insensvel tirano, para espanto da esquerda, so exemplos da estreita relao
entre a importncia historiogrfica do cinema, seu usos e, por vezes, seus
abusos. Nessa perspectiva, consideramos o cinema como produto da
sociedade que o produziu, como testemunho intencional, nada inocente,
servindo de referncia importante para o historiador justamente por isso.
Assim, como podemos ver, o documentrio analisado nos serve de fio
condutor para a narrativa sobre a Guerrilha do Araguaia, episdio to
fortemente silenciado. a materializao dos muitos combates e disputas da
memria ob o ponto de vista daqueles que sofreram ameaas, torturas e
perseguies. Os personagens falam de suas experincias, de seus mortos, de
seus sonhos, de seu passado e de suas esperanas, na luta permanente da
memria contra o esquecimento.

REFERNCIAS

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