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Odus - O Orculo Secreto

ODUS
Relao de 200 Odus (pressgios) da cultura Afro-Brasileira
Yorub Nag - Ketu Jje Ijex Efan Mushi - Cabinda

Postura tica

"Quem sou eu para combater ou contestar mitos e razes que tm suas

origens encravadas na pr-histria ? No mximo me permito estud-los,
entend-los e qui, tentar codific-los para uma melhor convivncia mtua
na atual sociedade, resultando possivelmente na total plenitude de
sabedoria e iseno de psicopatologias to graves e freqentes, nas futuras
sociedades".

UM BREVE RELATO E EXPLICAES

O que Od?

Od um pressgio de um momento do passado ou do presente que poder

alterar ou no um futuro ora, inexistente. O Od traz em seu contedo uma
gama de informaes sobre uma pessoa, local, situaes diversas ou
poltica. Odus so 401 titulares e mais 1200 om-od (sub-Ods)

Quem pode lidar com Od ?

Lida com Od somente sacerdotes (Baboloriss e Yialoriss), Ologbs,

YialMols, Oluws, Baabalaws, Ojs, Alagbs e Alapinis. Todos devem ter
esses graus comprovados.
A Origem do Od

O Od um termo africano do dialeto Yorub e Fon que determina o DNA

espiritual de uma pessoa ou local e situao. Tem sua origem na prpria
criao do mundo e muitos deles no tiveram sua origem na terra. Foi a
forma tcnica que os sacerdotes das tribos africanas encontraram para
decodificarem os enigmas e os segredos do universo e do ambiente que os
cercava.

O Jogo-de-Bzios e os Odus correspondentes a eles foi instituido por

Oduduw, que investiu um sacerdote chamado SETILU, o qual entronizou a
divindade Ornmil ou Baba Elrin Ipin que significa "O Cu me fala" ou a
Fala do Cu. Setilu ento, estebeleceu as regras da leitura desse jogo que
passou a se chamar IF, na realidade o verdadeiro nome de Setil. Setilu
criou sacerdotes, especialistas na leitura desses jogos, a quem chamamos
de Babalaw, ou seja "pai, senhor dos mistrios e segredos". E somente os
babalawos fazem a leitura dos jogos. Oduduwa tendo o conhecimento do
jogo de "perguntas e respostas" (Urim e Purim) dos hebreus, adaptou-o ao
sistema africano e codificou-o para entregar o segredo a Setil, tanto no
sistema de "Opl If", como En If e Fu-F. Estebeleceu-se imediatamente
os dois tipos de leituras que seriam passados s geraes furutas com o
nome de If Igb Il e If Ob Keruti.
Como de divide um Od ?

O Od se divide em duas partes: Pupa (vermelho) e Funfun (branco) Ou

ainda em positivo ou negativo. Ambos, Pupa e Funfun se alternam no
posicionamento, invertendo suas posies. Isto significa que o Od que hoje
est Pupa, amanh ou na semana que vem poder estar Funfun.
Como responde um Od ?

O Od responde atravs do Jogo-de-Bzios (16 bzios) mediante suas

cadas na peneira ou toalha de jogo. O Od tanto usa os bzios como as
castanhas de If (8 metades) conhecida por Opel If.

A Tcnica e desmembramentos dos Ods

O conhecimento do Od extremamente tcnico e demanda
conhecimentos profundos de clculos, dotaes psquicas, vivncia e uma
boa escola inicitica.

Como se propicia um Od ?

Propicia-se um Od fazendo-lhe oferendas diversas que variam do

conhecimento de cada sacerdote ou especialista. Nunca se despacha um
Od mesmo ele sendo negativo.

Dados e Origens tcnicas do Ods

Sendo o Od uma espcie de inteligncia natural (terrena e extra-terrastre),

e as vezes artificial, porm inteligncia, possui uma gama de informaes e
poderes muitas vezes capazes de provocar fenmenos que alteram relevos
locais e conseqentemente a vida de cada habitante deste mesmo local. Em
conseqncia os Odus pessoais so alterados e tm que ser tratados ou
propiciados. Desta forma passamos a descrever os meandros e os
chamados Segredos dos Odus.

Os Odus esto ligados lgebra linear e espaos vetoriais. Os Odus esto

ligados dimenses tais como R1 Linha Reta, R2 Linha Plana, R3
Dimenso de Volume, ou seja viso humana e R4 Quarta Dimenso ou
quarto espao ou seja, aquela que a viso humana no alcana, mas a
matemtica confirma a sua existncia, seguindo-se R5 at o infinito. Od
matemtica exata.

Como os Odus transitam preferencialmente nas faixas do ultravioleta e do

infravermelho, os comprimentos dessas ondas de luz tornam suas formas ou
figuras perceptveis a viso animal. O comprimento de ondas de luz
estabelece-se entre o visvel, o ultravioleta e infravermelho.

A tese da existncia evidente dos Odus prende-se aos fatores do Percebvel,

do Visvel e do Invisvel, tornando a Teoria da Interao Inter-Elementar,
incontestvel e possvel. Da que, se a fsica quntica prev que no ESPAO
inexiste o fator tempo vez que o ontem e o amanh esto aqui, no agora.

O Od portanto, formado por substncias qumicas como gua,

carbonatos, nitratos, sulfatos, compostos de carbono e amido. Alis o amido
uma substncia qumica constantemente usado nas oferendas (ebs), aos
Odus nos candombls brasileiros nas formas do milho branco (aca), e
milho vermelho (axx), a gua est presente em quase todas as oferendas
aos Odus, o potssio, na banana (Ob-jok), o carbonato que o clcio no
leite (mungunz) e outros.

Assim, os elementos qumicos geradores de substncias como nitrognio,

hidrognio, oxignio, carbono, sdio, clcio, ferro e zinco, esto presentes
na ritualstica dos Odus e no dia-a-dia da prtica das casas de orixs.
Portanto, longe de serem fantasias criadas por seus praticantes, o ritual dos
Odus um conhecimento tcnico de qumica e fsica quntica que precede
em muito a existncia de Isaac Newton. Portanto, vlido!

Esta tcnica do conhecimento do jogo de Ods propicia o conhecimento e

nos prova que existe a interligao entre os Ods (caminhos de Od) os
quais promovem uma mutao gerando outros elementos, sub-ods e
mesmo Ods. Assim como no decaimento radioativo, o urnio decai para
trio e com o decaimento do csio libera-se prtons, nutrons ou seja
ENERGIA pura concentrada, o caminho de Od transita da mesma forma
liberando Energia pura concentrada.

E por assim ser, concentrada, as oferendas de Ods so pequenas sem

qualquer suntuosidade ou luxo, porm densas de energia, pois a densidade
igual massa sobre o volume, ou seja, a densidade inversamente
proporcional ao volume. Quanto maior o volume, menor ser a densidade e
vice-versa. Quanto a isto ouvimos de uma sacerdotisa Ijex (na Nigria) a
seguinte explicao: Od j Oluabi tabi Oluik! (Od O Senhor da Vida
ou O Senhor da Morte).
ODS E SEUS CAMINHOS

O que um Caminho de Od ?
a sequncia que ele faz em direo a outro Odu (vide setinhas na tabela
abaixo) e com este se completa.
O que mais h de se saber sobre cada Od ?

O seu histrico - suas oferendas - seus nome correlatos - seus caminhos - e

muito mais.
O que a disfuno de um Od ?

A disfuno de um Odu acontece quando ele precisa ajudar as pessoas e

estes no sabem ou no cuidam. A as patologias psquicas comeam a
aparecer em razo da disfuno do arqutipo do Od. - E por falar nisto,
Od uma comprovao do crebre psicanalista Carl Jung (Teoria
Junguiana) em termos de funes ou disfunes arquetpicas.
1 ODIN OSS
2 EJOK

69 OKNRON-MERIN -(69=6)

70 OFU-MERIN -(70=6)

3 ET OGND

71 ODIKASSAN-MERIN -(71=6)

4 LOBOMAL OSS

72 EKEF-MERIN -(72=6)

5 OXETUR ODIN OFU

73 IROSUN-MERIN -(73=7)

6 OBAR EJONILE 74 OBAR-K-MERIN -(74=7)

7 OFU IK ODIN

75 ARUN-DILA-DORUN-MERIN -(75=7)

8 EJONILE OSS OBAR

76 ADORIN-EF-MERIN -(76=7)

9 OSSTURA BESS OROSSUN 77 ADORIN-EJE-MERIN -(77=8)

10 EDINEJ OFU

78 ADORIN-EJO-MERIN -(78=8)

11 OBIOROSSUN OKARAN OBARAX

12 OULASAN OLAX HOUNXE

80 OGORIN-MARUN-MERIN -(80=8)

13 ETALA-METALA EJ OLOGBOHUN
(81=9)
14 IK OUDAN MERIL

79 ADORIN-META-MERIN - (79=8)

81 OGORIN-OKAN-MESAN-MERIN-

82 OGORIN-MEJ-MESAN-MERIN-(82=9)

15 OR-BABA-DAJ

83 OGORIN-META-MESSAN-MERIN-(83=9

16 ORIGB 84 OGORIN-MERIN-MESSAN-MERIN-84=9
17 ODIN OTUBI

85 OGORIN-MARUN-MEW-MERIN-(85=10)

18 OWARIN BEOFUN (18)

19 OYEK MEJ -(19=2)

86 OGORIN-MEFA-MEW-MERIN-(86=10)
87 OGORIN-MEJE-MEWA-MERIN-(87=10)

20 MEJ-MEJ OKARAN -(20)

21 OGN-DA-MEJ -(21)

89 OGORIN-MESAN-OKANLA-MERIN (89=11)

22 OGN-DA-MASS - (22)
23 EJL -(23=4)

88 OGORIN-MEJO-MEW-MERIN-(88=10

90 ADONRUN-MOKANLA-MERIN-(90=11)

91 ADONRUN-ENI-OKANLA-MERIN-(91=11)

24 AJ MERINL-(24=4)

92 ADONRUN-MEJ-OKANLA-MERIN-(92=11)

25 OX XALUNGA OBAR

93 ADONRUN-META-MEJLA-MERIN -(93=93)

26 OBAR MEJ - (26=5) 94 ADONRUN-EKERIN-EUE-MERIN-(94=93)

27 OKNRON MEJ -(27=6)
28 OBAR K-(28=6)

95 ADONRUN-EKERUN-EJLA-MERIN-(95=12)

96 ADONRUN-EKEF-EJ-MERIN-(96=12)

29 OUTUB KNTAN -(29=7)

97 ADONRUN-MEJE-ETALA-MERIN (97=13)

30 ODI-KASSAN -(30=7) 98 ADONRUN-EKEJO-ETALA-MERIN-(98=13)

31 AWORI-MEJ -(31=8)

99 ADONRUN-EKESAN-METALA-MERIN-(99=13)

32 EJOIKU OLUW-MEJ-(32=8) 100 OGORUN-ETALA-METALA (100=13)

33 OSATURA-BESS OBARAX(33=9) 101 OGORUN-EKINI-EKERINLA-MERIN(101=14)
34 EJL OTUN -(34=9)

102 OGORUN-EKEJ-EKERINLA-MERIN(102=14)

35 OF-SAKPAT -(35=10)
(103=14)
36 OSS-MEJ -(36=10)

104 OGORUN-EKERIN-EKERINLA-MERIN-(104=14)

37 OLOGBN-MEJ -(37=11)
(105=15)
38 BEOFUN -(38=11)

103 OGORUN-EKETA-EKERINLA-MERIN-

105 OGORUN-EKERUN-MEDOGN-MERIN-

106 OGORUN-EKEFA-MEDOGN-MERIN -(106=15)

39 OULASAN-OULAX MEJ (39) 107 OGORUN-EKEJE-MEDOGN-MERIN (107=45)

40 ORET-MEJ -(40=12) 108 OGORUN-EKEJO-MEDOGN-MERIN -(108=46)

41 OTUR-MEJ -(41=13) 109 OGORUN-EKESAN-EKERINDILOGN-(109=16)

42 ETAL-MEJ -(42=13) 110 OGORUN-EKEWA-OLO-EKERINDILOGN-(110)
43 OSS-MEJ -(43=14)

111 OGORUN-OKKANLA-OLO-ERINDILOGU-(111)

44 OB-JOK -> IK (44) 112 OGORUN-EKEJLA-OLO-ERINDILOGN-(112)

45 ORANGN-MEJ (45=15)
46 OR-MEJ (46=15)

113 OKANKAN-ENI-ODIN-EKEJO-(113=17)

114 MEJ-MEJ-OKARAN-EKEJO-(114=1)

47 ORIGB-MEJ (47=16) 115 META-META-OWARIN-EKEJO-(115=1)

48 EK-MEJ (48=16)

116 MERIN-MERIN-OTUBI-EKEJO-(116=1

49 OWARIN-MERIN (49=1)
(117=1)
50 ODIN-MERIN (50=1)

117 MARUN-MARUN-OKRIN-EKEJO-

118 MEFA-MEFA-OBORIN-EKEJO-(118=1)

51 OKARAN-MERIN (51=1)

119 MEJE-MEJE-OTA-ORIX-EKEJO-(119=1)

52 OTUBI-MERIN (52=1) 120 MEJO-MEJO-OLUABI-EKEJO-(120=1)

53 OYEK-MERIN (53=2) 121 MESAN-MESAN-DJEDJE-EKEJO-(121=19)
54 EJOK-MERIN (54=2) 122 MEWA-MEWA-SHIGUIDI-EKEJO-(122=2)
55 OUDON-MERIL-MERIN (55=2)
EKEJO-(123=19)

123 MOKANLA-MOKANLA-ABIK-

56 TOSS-EJ-MERIN (56=2)
(124=2)

124 MEJLA-MEJLA-IRUN MAL-EKEJO-

57 IWORI-MERIN (57=ONI=3)
(125=2)

125 METALA-METALA-TOHOSSU-EKEJO

58 OGN-DA-MEJ-MERIN (58=3)
(126=2)
59 OGN-D-MERIN -(59=3)
EKEJO(127=2)

126 MERINLA-MERINLA-IBIEMI-EKEJO

127 MEDOGN-MEDOGN-TOSSRI-

60 OGN-DA-MASS-MERIN -(60=3)
(128=2)

128 MERINDILOGN-IBYINKA-EKEJO-

61 OSS-MERIN -(61=4) 129 METADILOGN-GLACAIE-EKEJO (129=3)

62 AJ-MERIL-MERIN -(62=4)
EKEJO(130=3)

130 MEJDILOGN-OXIN IMOL-

63 LOBOMAL- MERIN -(63=4) 131 MOKANDILOGN-OGAGN-EKEJO (131=3)

64 EJL- MERIN -(64=4) 132 OGOGN-ONIR-EKEJO- (132=3)

65 OBAR-MERIN - (65=25)

133 EKETA-ORIT MET-EKEJO-(133=3)

66 OTUR-MERIN - (66=5)

134 EKERIN-AKIRUN-EKEJO - (134=3)

67 OXETUR MERIN -(67=25)

135 EKERUN-ALAR-EKEJO -(135=3)

68 MARUN-MERIN -(68=5)

136 EKEFE-ELEMOL-EKEJO -(136=3)

EGUNGUN Nomes, Famlias, Rituais e Oriks

No ritual de Egungun, reside um dos maiores mistrios da cultura e
ritualstica Yorubana e Dahomeana. O culto ao Egungun, um culto aos
antepassados das pessoas falecidas que eram iniciadas no ritual dos Orixs
ou Voduns ou ainda, no prprio ritual de Egun. Este ritual no uma
propriedade africana nica. No Japo, existe uma semelhana no culto aos
antepassados tambm, e que de prtica nacional. to srio e popular,
que consegue manter a nao unida em torno desta prtica. A nica
diferena entre estes dois cultos que no Japo no existe a materializao
dos antepassados, enquanto que na Nigria, no Togo, Benin e Brasil, estas
aparies so comuns e visveis a todos os presentes.

tambm comum na Nigria v-se os Ojs (sacerdotes de Egungun),

provocando estas materializaes, quando jogam vrias roupas (axs
trajes) de Egungun no cho e minutos aps, estas comeam a inflar e tomar
formatos humanos como se corpos existissem dentro de cada uma delas.
Tais fenmenos acontecem em plena luz do dia, na rua e diante dos olhos
de todos. O ritual comea no Ojub (camarinha secreta), com oferendas,
local onde as roupas so abenoadas e recheadas dos axs(fora e
poder), do ritual. Posteriormente, feita a oferenda de um
agut(carneiro), sobre o gbod (pilo) o qual ser levado praa pblica
e invertido no cho, ou seja, colocado de cabea para baixo. Aps tais atos o
Ologb (sumo sacerdote de Egun) manda distribuir as roupas de cada
Egungun que ir se materializar, no cho separadas a cada trs metros. Ato
contnuo, comeam as cantorias sob o rtimo frentico dos abados
(abanadores de palha) batidos em bocas de porres (grandes vasos de
barro com bocas largas), acompanhados por gans e agogs (sinetas de
metal). Tudo isto segue uma ritualstica e est rigidamente dentro de uma
hierarquia milenar.

Os cargos (ttulos sacerdotais) esto dentro de uma nominao que assim

est determinada em escala ascendente: 1 Oj 2 Eiedun 3 Oj Lese Egun
4 Oj alagb 5 Alapini 6 Alagb e 7 Ologb. O ritual masculino e s
permite a entrada de mulheres que sejam filhas de Oy (Iasan) Igbal, Oy
Zagan, Oy, Messe Egun, Oy Tol e Oy Iz. Existe um cargo intermedirio
com o nome de Oj Lesse Oris, que determina uma intermediao entre
o Egungun e o sir (toque) de Oriss ligados aos antepassados. Este cargo
e ritual fica mais encravado no ritual de Geled da raiz Jje.
Ritual

O ritual complexo e exige uma iniciao demorada para aqueles que dele
querem fazer parte. A Invocao chamada Zerim ou Sirrum consiste de
cantigas ancestrais de louvao a cada Egun Bab e tem como base sonora
os potes (porres) de boca larga, agogs, cabaas e obers (alquidares)
com gua. Alguns ils (tambores) tambm so usados e se diferenciam
dos demais por serem cobertos com couro de agutan (carneiro). As roupas
pertencentes aos Babs (pais) so confeccionadas em lantejoulas, vidrilhos,
canutilhos, espelhos, cetim, telas e uma mistura de tecidos variados
contrastantes entre si. Estas roupas no tm aberturas e so totalmente
fechadas da cabea (que varia de tamanho e formato), at os ps.
O ritual comea no barraco com as chamadas e as roupas jogadas no cho
ou dependendo da casa, as roupas ficam dentro do Ojub e medida
que os Bab vo chegando, estas roupas vo inflando e tomando seus
formatos humanos(?), andando e falando. comum ver-se um Bab sentarse em um trono e gradativamente comear a desinflar at esvasiar a roupa,
diante de todos os assistentes. Cada Bab tem a sua peculiaridade, sua
cantiga prpria, sua entonao de voz, sua roupa e sua linhagem totmica.
Tambm materializam presentes que deixam para seus filhos e amigos.

Os Babs no devem ser tocados por mo humana e para tanto so

dirigidos durante suas apresentaes por Ojs que tm nas mos os
Inxans (vara de amoreira) que os conduzem com pequenos toques.
Porm, no raro, tanto na Nigria como no Benin ou Bahia, algumas vezes
os Babs permitem que algum lhes apertem um brao ou uma mo para
que todos tenham a certeza de que no existe uma pessoa dentro daquela
roupa. Os Babs gritam e falam geralmente no dialeto Yorub Castio ou
Ewe, no que traduzido pelo Oj que o acompanha. Os Babs atendem a
pedidos mediante a entrega de oferendas (presentes) de momento com os
mesmos escritos ou falados durante a cerimnia.
BABS EGNS FAMOSOS Nigria Benin Bahia Pernambuco

Estes so alguns dos Babs Egungun mais famosos no eixo frica - Brasil.

Oj Lad Opetenan Fatunuk MamaTeni At Ar Ologboj Aguian

Bak Bak - Alapiagan Jootol Obilar Okin Arisoj Ode Layiel
Oba Ol Oy Biy Lapampa Semb Aparak Ollu Oy Ati lewe
Alarins Ajbiwe Ajofoyinb Aiyegunl Alapansanpa Elegbod
Awur - Ijpa pa l Fin Ilr Pepiye Olktun Nouvavou
Mazaca Zazi Boulonin Zantah Waw Nibho Rataloni Ob Erin
lj lhan Olb Aldfa Elf, Bab ALAPAL e Bab BANBUSH
ADINIMD.

Estes so os mais famosos Babs do ritual de Egungun do Brasil e na frica

e, que, de uma certa forma capitaneiam os destinos das pessoas e por
qu no dizer, o destino do Brasil.
Cantigas Secretas de Egungun
Ritual Jje (Sirrum)

Saudao:
Do man Aval elo ,
Do man Aval j roiss
Nainh j tu sab deinho
Do man Aval j roiss
Sok Ber
In Saker
Et nainh sobe deinh
Do manan Aval j Roinss

Invocao:
Avalum, shenu e shenu

Shenu, shenu e, shenu

Avalum shenu ago no shokot

Houn j fineu e, fineu

Fineu fineu
Ag no shokot.

E azan barkesszan
Azan berekess..zan
Azan b Egun

Ob k makundo
Kunjala, jla ob
Ob k makundo

Egun ma houn bel

Rekanss marru
Houn Bel Sogb, hounbel
Ma houn bel rakanss marru

Aziri in mam
Aziri in mamu
Idaba, Aziri in mam

Ritual Yorub (Zerin)

Invocao: Murace b
Bab Kos b

Muracebi
Babe Kos
Y mof in
Y ko iz
Y kos b
Y kota dele se
O murecebi Bab Kos

Ik to lox Aparak
Ik to lox Aparak,
E a lar,
Ik ol re

Jje Yorub
Invocao: Mau, Mau, Mau
Vodunci il Mau
Vodunci il Mau
Lse Korr z

ORIKY EGUN

Reza secreta Yorubana

Egun ayi Ixib Orn Mju Bar!!!
Sn r kn, run snr
run re o, kn, run, run re o,
k l gvr a ko ri i m

Akikanj parada a k bgohun r,

Ern wo, erin l,
Ajnk subu k l gk
Eni ren l sjul run
Sunr o, ni rere sn r o.

Bi ik ba ngbow
A ba fun um lw
Bi ik si ngbb
A ba ra agb funfun nkinkn
A ba ni ki ik o gb ko sj
Ko fni rere l k j k p
Ko feni rere l leigb mi r
Snr o, ni rere snr o.

Ik t f nik sil to um ni rere

Bi ik ba maa gb a ba b ik
A ba dbl niwaj ld
A ba fi fere krin ilnka
A ba ke pe ik ko sn
Ko fi omo sl fun abiyam
Sugbn il dit k gbhn
Sn`re o, ni rere snre o.

Ik f`j k riram
Ik fni bbur sil, o um ni rere
Bi ik ba ti de ko gbogun m
ni k sb tn

O simi o si b Iw iynu
O di ebra fun m aray
O di ken nin awn Mlek ode-orun
Sun `re o, ni rere sunre o,
Kni a ba wi, kini a ba s ?
Kini a ba fi s tt nl yi ?
K tu ik lj ka ye iskun oj

Ka ba adj ti nda ti a k le ri
Ik ti nmuni lohn, muni legun ara,
O mni w inu il, a k re i im
O muni w iywu r k pad b
Sunre o, ni rere sunre o.

bu rere kja l si ap kej od

Oj wo la o pd iw ris il ?
Nib la o pd iw ris il ?
O di arinnak o di oju al
O di okio alwo ati ti awraw
O di iwju Oldmar Baba,
Ki a to foj ganni ara wa,
Sun`re o, Eni rere sunre o.

No se pode confundir Egun e Egungun. Eguns so todos os espritos de

pessoas falecidas. Egunguns so espritos de sacerdotes e sacerdotisas
falecidos, ou seja, pessoas que foram iniciadas no ritual do Orix ou no
prprio ritual de Egungun.

Enquanto no mbito dos Eguns, existem obsessores, e at mesmo

demnios, que viveram e que no viveram, os Egunguns so espritos
antepassados que cuidam em dar continuidade cultura e s tradies
tnicas e tribais, para que seus sucessores (os vivos) tenham a melhor
condio de vida possvel. Egungun no aceita a mentira e a depravao e
to pouco a corrupo dos costumes e da ritualstica. Por esta razo,
pouqussimas so as casas de candombl de Egungun no Brasil, estando
restritas Ilha de Itaparica, na Bahia, em locais conhecidos por Amoreira e
Barro Vermelho. No final do sculo XX e agora no sculo XXI, algumas
tentativas de espalhar o ritual j foram feitas. Algumas com sucesso, outras
no. H que se ressaltar a homenagem ao grande Alagb Aliba (Eduardo
Daniel de Paula) na conduo do ritual de Egun em Amoreira. Tambm
destaque para Didi (Deoscoredes dos Santos), o Alapini de Itaparica, no seu
trabalho de sucesso do falecido Aliba. Apenas para demonstrar o poder do
ritual de Egungun e seus sacerdotes, destacamos da lista de Egungun acima
o Bab Bambux Adinimod, que em 1660 foi sumo sacerdote do Quilombo
dos Palmares, em Alagoas, e encarregado pelo destino (Od) de preservar,
no Brasil, atravs dos ensinamentos, a raiz das tradies das diversas tribos
africanas, para c trazidas durante o nefasto trfico de escravos. Bambux
foi a alma , o esprito, o corpo e a mente estratgica e espiritual de
Palmares, tendo como assessor o Tata Kaund e juntos deram muito
trabalho s investidas dos soldados e comandantes brancos em embates
contra as tropas de Palmares. No teramos esta relao e este
conhecimento, no fossem os ensinamentos msticos que Bambux nos
legou atravs dos diversos discpulos que consagrou.

Em nossa visita e vivncia em Lagos, na Nigria, fomos franquiados a

constatar e assistir alguns rituais de Egungun, realizadas em pleno dia em
praa pblica, presenciando as materializaes de vrios Babs e com eles
tivemos a oportunidade de conversar, e trocando idias, conclumos que
eles amam os seus descendentes no Brasil, hoje negros, mulatos, mestios
e brancos. E conforme nos falou Bab Olobogj e Bab Alapal no
tnhamos ido frica para catarmos axs e sim buscar os nossos
fundamentos e conhecermos os nossos ancestrais de mais de quatrocentos
anos. Para tanto, nos deram roupas, comida e habitao, alm de todo
conhecimento possvel. Com todo orgulho, portanto, criamos esta pgina
em homenagem queles que nos possibilitaram existir geneticamente,
mantendo o conhecimento da ancestralidade, que nos mantm VIVOS.
Egun ayi Ixib Orn Mju Bar!!!
Se Alafi

Encantaria e Jurema

A Encantaria
A Encantaria o resultado da fuso de todos os rituais existentes no Brasil
antes da chegada do homem branco com sua cultura catlica fetichista,
mais a contribuio africana durante 350 anos. Tendo por tronco bsico a
ritualstica indgena serviu de esteio e receptculo para as demais tradies
importadas. Na Encantaria poderemos facilmente encontrar traos,
fragmentos e at grandes remanescncias das influncias ciganas,
africanas, catlicas, judaicas, rabes, celtas, gregas, romanas e,
principalmente indgena.. Mas o grande sustentculo da encantaria, a
cultura indgena Tupi-Guarani com sua ritualstica maravilhosa, voltada para
a flora e fauna com ritmos extasiantes e mgicos. Como pangelana no
norte, terec no Maranho, catimb no nordeste, quimbanda na
Bahia, macumba no Rio de Janeiro e So Paulo e, batuque no Rio Grande
do Sul, a Encantaria est espalhada por todo o Brasil sob diversas formas
nomes e rituais.
A Encantaria no tem um ritual inicitico e doutrina especfica. Cada casa ou
terreiro segue sua prpria doutrina, estabelecendo suas regras e forma de
prtica do ritual. Via de regra no estabelece razes ou tradies
sucessrias, a no ser que as tenha.

Os Encantados
Os encantados so as energias mais misteriosas e difceis de serem
definidas. So inicialmente divididas em grupos, a saber: Espritos que
viveram h mais de 100 anos (e at trs mil anos), espritos que no
viveram e so etreos e manifestam-se por holografia ou incorporao,
espritos que viveram com corpo fsico e manifestam-se visualmente ou
mediante contato com a dimenso paralela (quadrimensional quntica) e,
finalmente os anjos das 3 categorias, penosos, discordantes e rebeldes,
que se manifestam de todas as formas possveis.
Boiadeiros

No rol dos encantados esto todos que no so Orixs, todos que no so

Voduns e todos que j so resultado da miscigenao entre Voduns e Orixs
(ambos africanos), e os espritos da terra, aqueles que j estavam aqui

quando o homem branco e o negro chegaram. Vulgarmente so chamados

de Caboclos em algumas regies ou Encantados e mestres outras
regies.Um dos grupos mais presentes e pouco conhecido, o de Boiadeiro,
O Senhor do Portal do Tempo e das Dimenses. Atendem por nomes como
Navizala, Divizala, Itamarac, Lua Nova, Campineiro, Gibo de Couro e
muitos outros codinomes que escondem sua verdadeira origem e misso.
Por serem fechados em suas falas pouco se aprendeu sobre este grupo de
encantados at hoje. Mas podemos afirmar que trata-se de uma falange
poderosssima, com altos conhecimentos msticos, astronmicos e litrgicos.
So capazes de promover fenmenos indescritveis se invocados da forma
corretas com os apetrechos certos.
Durante anos as Casas de Candombl de Angola (Endembo, Mushi-Congo,
Tumba Junara) e Xamb, costumavam aps o trmino do Shir Ti Inkisse
(roda de santo de Angola), fazer um toque de louvao Boiadeiro, toque
este que rompia a madrugada com o dia clareando e muita Jenipapina. Isto
sem se falar nas cantigas conhecidas por sutaque que vm do fundo da
alma e so feitas de improviso.
Jurema

Considerada a mais popular e poderosa ritualstica de Encantaria brasileira o

ritual da Jurema (hoje bastante miscigenada devido aos fatores j
explicados), no nordeste, to popular quanto o frevo e o samba no Rio de
Janeiro.
Jurema (Acacia Nigra), a rvore sagrada dos indgenas brasileiros h
milnios. Nela concentram-se todos os valores fitoterpicos e msticos de
um ritual que de uma certa forma, influenciou todos os demais no Brasil
inteiro. Dezenas de encantados e mestres espirituais do ritual da Jurema
povoam as Casas de Nao (candombls) os quais no podem negar-lhes
espao. A Jurema por ser um ritual totalmente brasileiro o nico que se
equipara aos seus congneres africanos por ter sua prpria Raiz e Origem. A
raiz, a rvore com suas folhas, casca a razes A origem Monan, deus
supremo dos Tupis,Caets, Tabajaras, Potigus, Tapuias, Pataxs e outras
naes indgenas. Seus protetores eram (at a chegada do branco), Tupan,
Yara, Caapora, Curupira, Boina, Mo Boitat, Jagu, Rud, Carcar e outros
mais. Eram de tribos diferentes, mas cultuavam os mesmos deuses aos ps
da mesma rvore: JUREMA.
Com a miscigenao entre os indgenas e o branco e entre indgenas e o
negro miscigenaram-se tambm, suas culturas, seus arqutipos, seus usos e
costumes. Com o aparecimento caboclo (mestio), apareceram tambm
os encantados resultados desta mestiagem. O ritual da Jurema,
vulgarmente chamado de Catimb, devido ao uso de cachimbos durante a
prtica, cercado de preparos e cuidados especiais respeitanto-se

prioritariamente a ancestralidade de cada um ou da prpria raiz em torno da

qual realiza-se a prtica. Esta por sua vez, obedece vnculos locatcios
chamados de cidades da jurema, cada uma com seu nome. O ritual tanto
pode ser feito sobre uma mesa com pode ser feito no cho. As forma so
distintas, com objetivos as vezes diferentes.
Os ingredientes e apetrechos usados nos rituais de Jurema so os
seguintes:
Cachimbos confeccionados mo de diferentes troncos de rvores Fumos
feitos com folhas de tabaco misturadas com folhas de diferentes rvores
(dependendo da inteno do trabalho) Marac (chocalho indgena) para
invocar os mestres encantados Pequenos troncos de Jurema sobre os quais
acende-se velas (dependendo do nmero de Cidades as quais sero
invocadas (preferencialmente 4 cidades) Sineta de metal nobre para
invocao dos Mestres - (no passado era com caxixi) 2 ou mais copos altos e
largos com gua Toalha vermelha ou branca se for na mesa e vermelha se
for no cho.
ALHANDRA, a Cidade Sagrada

A cidade sagrada da Jurema ALHANDRA na Paraba, entre Joo Pessoa e

Recife. Este o MARCO ZERO da Jurema no Brasil e tambm, centro de
romarias de milhares de pessoas anualmente. Dentro de Alhandra esto
outras trs outras cidades sagradas conhecidas por Acais, Tapui e Estiva.
L tambm esto os tmulos de vrios mestres famosos no Brasil inteiro.
Maria do Acais, Damiana Guimares e Zezinho do Acais, fizeram a fama
desta cidade que contm a Jurema de Cangaruu por todos respeitada neste
Brasil. Nenhum mestre da Jurema deve o pode ser tratado como se fosse
um Egun ou Exu!

Mestres famosos da Jurema:

Mestra Maria do Acas (Maria Gonalves de Barros)

Mestre Jos Pilintra (Jos de Aguiar dos Anjos)
Mestre Major do Dia
Mestre Cabeleira (Dom Jos do Vale)
Mestre Zezinho do Acais
Mestre Cangaruu

Princesa de Leusa
Mestra Maria Elisiara
Mestra Joana P de Chita (Joana Malhada)
Mestra Damiana Guimares
Mestre Emanoel Maior do P da Serra (Emanoel Cavalcante de Albuquerque)
Mestre Manoel Cadete
Mestre Marechal Campo Alegre
Mestre Arcoverde
Mestre Tertuliano
Mestre Malunguinho
Mestra Piorra
Mestre Carlos Velho (Jos Carlos Gonalves de Barros)
Mestra Maria Solomona
Mestra Judith do Barraco
Mestra Maria Padilha
Mestre Antnio Macieira
Rei Eron
Mestre Cesrio
Mestra Jardecilia ou Zefa de Tino
Mestre Tand
Mestra Izabel
Mestre Z Quati
Mestre Casteliano Gonalves
Mestra Fortunata do Pina (Baiana do Pina)
Mestre Ngo do Po
Mestra Maria Magra
Mestre Candinho

Cidade do Segredo da Jurema

Tambaba

7 Cidades Sagradas

Jurema, Vajuc, Juna, Angico, Aroeira, Manac e Catuc.

Toadas (cantigas) de alguns Mestres do Catimb ou Jurema:

Mestre Malunguinho:

"Malunguinho est nas matas, ele est abrindo ms a um Rei. Me abra

este mesa Malunguinho e tire Espec do caminho. Espec aqui, espec acol
para os inimigos no passar. Espec aqui Espec acol para os inimigos eu
derrotar." (bis)

Mestre Major do Dia:

" meu Major, meu Major, meu Major de Cavalaria. s meu major, s meu
Major, s Meu Major do Dia." (bis)

Mestre Zezinho do Acaes:

"De longe venho saindo, de longe venho chegando, tocando a minha viola e
as meninas apreciando. Cantando eu venho folgando eu estou. Cantando eu
venho da minha cidade. Minha barquinha nova nela eu venho, feita de
aroeira que pau marinho. Quem vem dentro dela o meu Bom Jesus, de
braos abertos, cravado na Cruz. Aurora Canind, Aurora Canind."

Mestre Cabeleira - (Z do Vale)

"Eu venho de porta em porta caindo de du em deu. E casa que eu conheo

a sombra do meu chapu. Fecha a porta gente que o Cabeleira e vem.
Pegando rapaz, menina tambm. Pegando rapaz, menina tambm. Minha
me sempre dizia, meu filho tome abeno, meu filho nunca mate, menino
pago Subi serra de fogo com alpercata de algodo, se a alpercata pega
fogo, o boto desce de p no cho. E o meu cavalo, maresia...ele vadeia l
na praia do lenol." (bis)

Mestra Maria de Elisiara:

"Que campos to lindos, vejo o meu gado todo espalhado, l vem Maria de
Elisiara, que vem ajuntando o gado. L vem Maria de Elisiara, rainha de
Salomo, que j foi Mestra e hoje discpula do nosso querido Rei Joo. Que
Campos lindo e Varandas" (bis)

Mestra Joana P de Chita: - (Joana Malhada)

"Eu sou Joana da cidade de Santa Rita, tenho um Cachimbo respeitado, eu

sou Joana P de Chita" (bis)

Mestre Emanuel Maior do P da Serra:

"Campos Verdes, meus Campos Verdes, tua luz estou avistando, da cidade
de Campos Verdes, Emanuel Maior j vem chegando. Campos Verdes, meus
Campos Verdes vejo o meu gado todo espalhado, da cidade de Campos
Verdes Emanuel Maior vem ajuntando o gado. fogo na Gaita e toque o
Marac, bote gua na cuia pra Emanuel Maior tomar."

Mestre Rei dos Ciganos (Bar Roman)

"Eu estava sentado na pedra fria, Rei dos Ciganos mandou me chamar. Rei
dos Ciganos e a Cabocla ndia, ndia Africana no Jurema. Quem traz a flecha
a Cabocla ndia, Rei dos Ciganos mandou me entregar. Quem traz a flecha

 a cabocla ndia, eia arma a flecha que eu vou flechar. Quem traz a flecha
a Cabocla ndia, eia arma a flecha vamos flechar."

Mestre Tertuliano:

" de Ipanema, de Ipanema Tertuliano trabalhando na Jurema" (bis)

Mestre Marechal Campo Alegre:

"Eu dei quatro volta no mundo e o sino da capela gemeu. Sou eu Marechal
Campo Alegre, e o Dono do Mundo sou eu." (bis)

Mestra Judith do Barraco:

"Judith minha Judith, Judith l do Barraco e os campos de Judith, so

campos, so campos. E atira, Judith atira, pedao "preaca" de mulher. E os
campos de Judith so campos, so campos. E atira, Judith atira cabocla
negra de Ioruba, e os campos de Judith so campos, so campos. E o bueiro
de Judith, bueiro, bueiro. E o molambo de Judith, molambo,
molambo. E o baralho de Judith, baralho, baralho."

Mestre Navisala:

"Eu venho de longe, sem conhecer ningum. Venho colher as rosas que a
roseira tem. Mas eu sou boiadeiro, no nego o meu natural. Quem quiser
falar comigo, bem vindo seja no Juremal."

Mestra Maria Padilha:

"Que grito foi aquele que o mundo estremeceu suas varandas. Foi de Maria
Padilha, e a dona do mundo ela minha varanda."

Mestre Lgua Bogi-Bu Trindade:

"Lgua, eu sou Lgua, Lgua Bogi Bu. Mas eu plantei a Lgua no tronco do
Jurema. (bis)"

Mestre Z Pilintra - (Jos Aguiar dos Anjos) Ritual de Catimb raiz

Alhandra, Juna, Vajuc.

"Mandei chamar Z Pilintra, nego do p derramado e quem mexer com Z

Pilintra, ou fica doido ou vem danado. (bis) Seu doutor, seu doutor, Z
Pilintra chegou. Se voc no queria, para que lhe chamou. Dilim-Dilim,
bravo senhor, dilim-dil, bravo senhor, Z Pilintra chegou, bravo senhor para
trabalhar. Bravo Senhor."

"L na Vila do Cabo, ele primeiro sem segundo. S na boca de quem no

presta, o Z Pilintra vagabundo."

"Z Pilintra no Reino Eu sou um Rei Real. Z Pilintra no reino e eu vim

trabalhar. Trunfei, Trunfei, Trunfei, Trunf. Z Pilintra no Reino, estou no meu
Jurema. Trunfari!"

"Chegou Jos Pilintra, sou o assombro do mundo inteiro. Sou fasca de "fogoeltrico", sou trovo do ms de janeiro."

"Na passagem de um rio, Maria me deu a mo. E o prometido devido,

chegada a ocasio".

"Eu matei meu pai e minha me. Jurei padrinho e Jurei Madrinha. Matei um
cego l na igreja e um aleijado l na linha. Seu doutor, seu doutor bravo
senhor, Z Pilintra sou eu, bravo senhor. Se voc no queria, Bravo senhor
para que lhe chamou, bravo senhor".