Ampliao das fronteiras do conhecimento na Europa

setecentista: Uma anlise dos modelos de classifica-

o do Mundo natural
1


Priscila Rubiana de Lima
(UEM bolsista de mestrado CAPES)
[email protected]


Resumo: Uma das caractersticas da Europa do sculo XVIII foi o
deslumbramento e entusiasmo pelas coisas da natureza, resultante
dos contnuos contatos com as notcias e descobertas do Novo Mun-
do. As novas descobertas acerca da fauna e da flora originaram um
grande volume de escritos que buscavam descrever, classificar e
esquadrinhar a natureza das novas terras. Em particular, analisamos
os postulados de Carl von Linn e Buffon, afim de conhecer como os
estudos destes filsofos naturais, permitiram um alargamento do
conhecimento sobre o mundo natural na Europa. Regidos pelo Ilumi-
nismo, buscaram por meio da razo, a formao de um conhecimento
organizado, que lhes permitisse uma melhor compreenso do funcio-
namento do mundo natural. Tais estudos classificatrios representa-
ram uma expanso da fronteira do conhecimento cientfico. Muitos
modos de compreender a natureza e conceber o mundo foram desa-
creditados, aps a disseminao das novas teorias, como por exem-
plo, o desenvolvido por Aristteles que vigorou at meados do sculo
XVII. Conclumos com este estudo que os contatos com o Novo
Mundo revolucionaram o modo de classificar e justificar a presena e
utilidade de cada ser vivo no mundo, rompendo com paradigmas e
ampliando ao mesmo tempo as fronteiras fsicas, espaciais e cientfi-
cas da Europa iluminista.

Palavras-chave: Fronteiras do conhecimento; Novo Mundo;
Systema Naturae.


1. Introduo

A anlise das diversas fronteiras na Histria constitui um
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importante recurso terico para a compreenso das frentes de
colonizao do Novo Mundo. Neste trabalho, em particular,
recorremos ao conceito de fronteira do conhecimento, onde o
contato com novos territrios forneceu meios para a formulao
e questionamento do saber sobre o mundo natural.
O modo como o europeu passou a reconhecer e classificar
o mundo natural aps a descoberta do Novo Mundo revelou
como o mundo passou a ser traduzido. Tal conquista permitiu-
lhe ampliar simultaneamente muitos aspectos do seu modo de
viver, como por exemplo, a cultura, a cincia, a arte, a alimen-
tao, bem como reconhecer a si mesmo e classificar o outro.
Neste estudo analisamos especificamente as fronteiras do
conhecimento produzidas e ampliadas no sculo XVIII, com o
fomento dos estudos realizados pela Filosofia Natural, que
desenvolveu mtodos e teorias para se adaptar a nova realida-
de que lhe foi imposta com a descoberta e reconhecimento da
natureza e dos seres do continente americano.
No Novo Mundo, considerado a nova fronteira do universo
europeu, no ocorreram apenas contatos entre etnias diferen-
tes, mas houve tambm interessantes intercmbios e snteses
culturais, que quando analisados e compreendidos na perspec-
tiva da fronteira, permitem que compreendamos a ampliao
das fronteiras dos saberes acerca das Cincias Naturais no
sculo XVIII.
Esta anlise se faz necessria, pois com a descoberta do
assim considerado Novo Mundo, os preceitos de Aristteles,
tidos durante toda a Idade Mdia como verdade, foram questi-
onados em sua maioria, pois o seu mtodo de classificao da
natureza tornou-se invlido medida que no condizia com a
nova realidade. As reclamaes contra filsofos naturais aristo-
tlicos se tornaram mais intensas e graves medida que a
Filosofia Natural aristotlica tornava-se obsoleta. Posto que, no
incio do sculo XVIII, poucos estudiosos estavam familiariza-
dos com ela. Percebia-se que a Europa estava em processo de
mudanas drsticas, talvez a prova mais gritante disso fosse o
uso disseminado da palavra novo.
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O sentido de novidade que prevalecia no sculo XVII e
consequentemente no XVIII era, sem dvida, resultado da
crena de que muito do conhecimento que estava sendo divul-
gado era recente. Isso representava um distanciamento signifi-
cativo da Filosofia Natural de Aristteles e da sabedoria tradi-
cional dos antigos (Grant, 2009, p.358).
Compreender os estudos realizados para desvendar os mis-
trios da natureza, um instrumento essencial para a anlise
dos impactos culturais dos processos de colonizao. Tal
entendimento nos demonstra que mesmo o europeu tendo
realizado seus primeiros contatos com a Amrica no sculo XV,
se no sculo XVIII, ele tivesse viajado para Amrica, destitudo
de publicaes acerca da flora ou da fauna, ele se veria metido
no meio de um mundo novo, ainda to desconhecido como no
primeiro dia do descobrimento (BRIGOLA, 2003, p.194). Ele se
veria novamente diante da fronteira, no limite entre os dois
mundos, mas isso no aconteceu, devido a ampliao das
fronteiras do conhecimento que ele alargou, conhecendo,
classificando, nomeando e desta forma legitimando o domnio
da fronteira, fazendo conhecido o desconhecido.
Ao compreendermos que o conhecimento da natureza exer-
ceu forte influncia para a conquista da fronteira imposta pelo
Novo Mundo podemos reconhecer mais claramente o modo
como o europeu passou a reconhecer-se a si mesmo e classifi-
car o outro, aquele na regio da fronteira, bem como tudo o
que estava a sua volta.
A preocupao em desenvolver sistemas classificatrios
no foi uma exclusividade do homem setecentista. Ela perpas-
sou boa parte da Histria do Ocidente, no qual notamos que a
cada modelo de classificao, o homem elegeu um mecanismo
categorizador para executar as ordenaes necessrias. Essa
busca por um critrio de ordem permitiu-nos desenvolver um
principio orientador acerca do mundo a nossa volta, estabele-
cendo hbitos, semelhanas e diferenas, reconhecendo
lugares, espaos, seres e acontecimentos.
Ao se classificar o mundo natural, o homem, independente
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de seu contexto, pde usar critrios naturais ou arbitrrios. A
escolha de um sistema classificatrio se faz a partir da maior
ou menor ateno s afinidades que permitem reunir, em
classes, as diversas realidades descrever. O fato mais inte-
ressante que a cultura fornece aos homens os meios de se
orientar, de recortar o espao e de explorar o meio. Os deta-
lhes mais significativos de cada ambiente diferem segundo a
cultura, pois o suporte ecolgico que lhes chama a ateno
muito sensvel aos traos que lhe so teis (CLAVAL, 2001,
189-190).
Vale ressaltar que o conhecimento do mundo apoiou-se i-
gualmente na distino dos meios, e no saber que permitiu
utilizar espao para servir de suporte a sociedade. Por esses
traos possvel notar o quanto para o europeu do sculo XVIII
era importante conhecer, reconhecer, classificar e distinguir os
elementos da natureza.
Uma das caractersticas da Europa do sculo XVIII foi o
deslumbramento e entusiasmo pelas coisas da natureza,
resultante dos contnuos contatos com as notcias e novidades
das novas terras. As recentes descobertas acerca da fauna e
flora originaram um grande volume de escritos que buscavam
descrever o exotismo da natureza das novas terras, alm dos
hbitos dos homens que nelas habitavam.
Neste perodo, os europeus encontravam-se movidos por
uma curiosidade voltada ao indito, que os tornou grandes
colecionadores, viajantes, cronistas, fomentadores, por exem-
plo, dos princpios de uma medicina em estreita cumplicidade
com a Histria Natural. Envolvidos pelo Iluminismo, buscaram a
elaborao de um conhecimento organizado, que lhes permi-
tisse uma melhor compreenso do funcionamento do mundo
natural.
Para tanto, os filsofos naturais buscavam organizar as pro-
dues naturais de forma rigorosa e sistemtica, o que envol-
veu processos de descrio, comparao e classificao, ou
seja, a construo de sistemas ordenados de conhecimentos
que constituram a base para o desenvolvimento da cincia
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moderna (CARDOSO; VANDELLI, 2003, p. 17).
A ateno se fixou, primeiramente, nas curiosidades, mas
sempre esteve ligada s coisas atrativas e teis que a natureza
poderia oferecer, pois o homem ilustrado possua percepes
de riqueza diferentes daquelas presentes no homem renascen-
tista. Afinal, no sculo XVIII, o estudo da natureza descortina-
va-se enquanto uma nova e eficiente metodologia de enrique-
cimento a ser adotada por Estados europeus como Inglaterra,
Espanha e Portugal.
Entretanto, o modo de abordar a natureza em busca de su-
as potencialidades foi resultado de um esforo metodolgico
anterior empreendido por todo viajante, cronista ou filsofo
natural
2
que se debruava sobre um novo fruto, rvore ou
animal encontrado no Novo Mundo. Esta natureza onde se
procurava, primordialmente, a fruta comestvel, a rvore de
madeira mais resistente ou o animal com a pelagem mais
lucrativa, necessitava antes passar por um processo prvio de
organizao e classificao, que visava no somente a orde-
nao dos seres, mas sua traduo.
Alm de que, as espcies de vegetais e animais, no foram
conhecidas por serem teis, elas foram consideradas teis e ou
interessantes porque foram primeiro conhecidas. Ademais,
ordenar os animais e plantas de uma dada regio significava
estabelecer uma regra para sistematiz-los e classific-los
dentro de uma norma, ou seja, uma maneira de socializar e
perpetuar, atravs do saber, uma cultura, neste caso em espe-
cial, a cultura europeia.
A grande questo que permeava a todos, era a de encontrar
e legitimar o lugar do homem neste mundo natural, compreen-
dendo o que o diferenciava de um arbusto ou um quadrpede.
O homem procurava elencar aquilo que poderia torn-lo espe-
cial (CASTNEDE, 1995, p. 33-50).
No que se refere especificamente ao ato de classificar, os
estudiosos europeus careciam de um sistema universal de
nomeao prtico, simples e de fcil manuseio. Podemos
afirmar que, mesmo na Europa do sculo XVIII, diversos siste-
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mas classificatrios coexistiram.
O problema que as diversas denominaes, atribudas s
plantas e animais, sofriam variaes conforme as localidades
regionais e/ou atributos que lhes eram dados, o que resultava
em plantas com dezenas de nomes, dados pela utilizao das
categorias mentais populares. Havia a necessidade de um
modelo abrangente, capaz de ser utilizado e padronizado em
todo o mundo, um modelo universal de sistematizao e classi-
ficao do mundo natural.
Desta necessidade, surgiram dois modelos que se sobres-
saram e cujos postulados influenciaram muitas geraes. O
primeiro, do francs, Georges-Louis Leclerc (1707 1788)
conhecido popularmente por Conde de Buffon
3
, que desenvol-
via suas pesquisas no Jardim do Rei em Paris. O segundo,
chamado Carl von Linn
4
(1707 1778), encontrava-se na
Universidade de Uppsala na Sucia. Nosso objetivo neste
trabalho exatamente analisar como os postulados destes dois
homens influenciaram na maneira com a qual o europeu pas-
sou a olhar para a natureza do Novo Mundo e para si mesmo.
Pois na fronteira, principalmente, no momento em que obser-
vamos e analisamos o outro que passamos a reconhecer
melhor a ns mesmos. nesse sentido que ampliar as frontei-
ras do conhecimento no sculo XVIII permitiu um olhar duplo
para a Amrica. Um de deterioramento e inferioridade, forneci-
dos pela teoria da degenerescncia de Buffon e outro de po-
tencialidade e exclusividade desenvolvido por Linn.
Tais disputas por uma hegemonia taxonmica na Europa
setecentista desdobraram-se em novos paradigmas no que
tange ao estudo e classificao dos seres na Modernidade.
Discusses como as promovidas pelas divergncias terico-
metodolgicas entre Lineu e Buffon corroboraram para o esva-
necimento de sistemas classificatrios com uma longa tradio
no saber medieval. As similitudes, por fim, no sustentavam
mais a ordenao de um mundo onde o nmero de espcies
conhecidas aumentava exponencialmente. Usar partes do
conhecido para descrever o desconhecido tornava-se algo
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obsoleto. E dizer que a ema era simplesmente uma avestruz do
Novo Mundo ou ainda que o europeu degenerado era o homem
americano j no convencia mais.
Destaco que o objetivo central deste trabalho o de analisar
como pelos avanos cientficos foi possvel ampliar as frontei-
ras do Novo Mundo. Esse dilogo da fronteira entre o descobrir
e o reconhecer por meio da classificao da natureza e de
todos os seres, bem como os critrios que nortearam tais
classificaes, so os objetos de estudo deste trabalho.
visvel que o europeu procurou dar ordem e racionalidade ao
mundo natural, aproximando-se de seu controle. Pois ao ampli-
ar as fronteiras territoriais, o europeu ampliou e inovou suas
fronteiras do conhecimento e/ ou do saber elaborado para
classificar e justificar a presena de cada ser vivo no mundo,
partindo sempre dos princpios cientficos e lgicos tpicos da
Europa ilustrada.

2. O Conde de Buffon e a Teoria da Degenerescncia

Buffon foi um dos naturalistas que tentou no sculo XVIII,
explicar a natureza do Novo Mundo. Ele declarou que somen-
te pela comparao que podemos julgar, buscando as seme-
lhanas e as diferenas entre as coisas. O mtodo dele nasceu
calcado neste empirismo observador, tratava-se de uma tese
que afirmou ser o continente americano, de alguma forma,
inferior Europa. E que este novo continente, quando compa-
rado com o mundo antigo, demonstrava uma imaturidade, um
impedimento do desenvolvimento que fazia com que a vida
animal sofresse uma degenerao (MORAES; SANTOS; NE-
TO, 2010, p.55).
Ao assumir a direo do Jardin du Roy, o Conde de Buffon
se organizou, para escrever uma extensa obra, a qual deu o
ttulo de Histoire Naturelle, gnrale e partuculire, na qual
explicitou seus postulados. A obra, dedicada ao Rei, teve
sucesso imediato, prova disso que a primeira tiragem, em
duas semanas, havia sido esgotada, o mesmo acontecendo
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com a segunda. A publicao de 1750 obteve um ndice de
vendas surpreendente e, rapidamente, foi traduzida para o
ingls, holands e alemo. A obra de Buffon foi bem recebida,
tambm, pelos jesutas, com publicaes elogiosas e o Journal
des Savants, em seu nmero de 1749, teceu elogios anlise
do primeiro volume de sua Histoire Naturelle (Idem).
A proposta do Conde de Buffon, em seu discurso inicial, era
a de utilizar um mtodo de classificao natural em defesa dos
princpios de continuidade e de afinidade entre as espcies.
Segundo Buffon, um organismo se distinguia de outro por
gradaes minsculas e contnuas. Para fazer tal afirmao,
estudou as afinidades dos animais comparando suas estruturas
anatmicas. Buffon buscava a imagem viva dos diversos tipos
de animais.

(...) Querer julgar a diferena das plantas, unicamente, pela di-
ferena de suas folhas ou de suas flores, como se quisesse
conhecer a diferena dos animais pela diferena de suas peles
ou pela diferena das partes da gerao. E quem no v que
esse modo de conhecer no uma cincia e que, no mximo,
no mais que uma conveno, uma lngua arbitrria, um meio
de entender, mas do qual no pode resultar em nenhum co-
nhecimento real? (BUFFON, 1749: 16).

Nas concluses de Buffon, as diferentes espcies descen-
diam de um antepassado comum. Para o Conde francs, os
seres vivos eram deformaes de um arqutipo original criado
por Deus e, que teve como um dos seus intuitos, a busca pelas
espcies principais, ou seja, de onde todas as outras deriva-
ram, dentro de um padro onde a natureza intocada no seguia
um sentido progressivo de aperfeioamento, mas sim caminha-
va para a degenerao da paisagem e das espcies (MORA-
ES; SANTOS; NETO, 2010, p.62).
As consideraes e disputas tericas de Buffon no se limi-
taram natureza europeia. Em vrios momentos, suas obras
versaram sobre a natureza dos domnios coloniais situados no
Novo Mundo. As teorias lanadas por ele originaram-se, princi-
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palmente, de reflexes suscitadas a partir da descoberta de
uma Geografia dos seres vivos (mais tarde chamada de Bioge-
ografia) que reunia uma flora e uma fauna, nunca antes vista
por olhos europeus. Sobre a existncia deste novo ecossiste-
ma lanaram-se as bases de uma moderna teoria que colocaria
em cheque o primeiro tratado a discutir, a origem e disperso
das espcies, contido no Livro do Gnese.
A descoberta de novos continentes e a consequente singu-
laridade que estes apresentavam, colocou fim a uma hegemo-
nia de autoridade tradicional representada pela unicidade da
viso de mundo cristo, viso esta que, durante muito tempo,
constituiu-se em um carter modelador.
Segundo Antonello Gerbi (1996), o Conde de Buffon orgu-
lhava-se de suas descobertas e entre elas figurava a maior de
todas: as espcies animais do Velho Mundo e a das Amricas
so diferentes. No s diferentes, mas, em alguns aspectos,
inferiores ou debilitadas.
As teorias de Buffon eram ricas em motivos e sugestes ou-
sadas, infelizmente, ele chamou mais a ateno do observador
comum, justamente naquela em que ele se valeu de conota-
es moralistas e nas quais o seu juzo de valor foi o principal
critrio para designar o que era melhor ou pior. Em outras
palavras, a teoria da degenerescncia de Buffon, apesar de
no ser uma de suas melhores ideias, foi a que, de fato, popu-
larizou-se.
Em 1761, no volume IX, de sua Histoire Naturelle, o Conde
de Buffon estudou as espcies comuns ou semelhantes entre o
Velho e o Novo Mundo. Chegou, pois, concluso que os
mamferos originaram-se de um nico centro de disperso
situado no Velho Mundo, mais precisamente Europa. Depois
de detido exame das espcies conclui que, graas a um pro-
cesso de degenerao, as espcies do Velho Mundo transfor-
maram-se naquilo que foi encontrado no Novo (MORAES;
SANTOS; NETO, 2010, p.64).
Referindo-se inerente inferioridade das Amricas desfilou,
comparativamente, todos os animais do Velho e Novo Mundo;
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comparou-os e concluiu, sempre, pela debilidade dos animais
da Amrica. Afirmou que no continente americano no encon-
traramos o grande rinoceronte ou o elefante, entre os felinos
nenhum ostentava a juba e a fora de um leo. Os animais da
Amrica seriam at, dez vezes, menores que os animais do
Velho Mundo.

(...) h obstculos ao desenvolvimento e talvez formao dos
grandes germes; aqueles mesmos que, pelas doces influncias
de um outro clima, receberam sua forma plena e toda sua ex-
tenso, se encapsulam, diminuem, sob o cu avaro dessa terra
vazia, onde o homem, em pequeno nmero, esparso e erran-
te; onde, longe de usar, como mestre, este territrio que seu
domnio, no exerce imprio algum; onde, jamais tendo subme-
tido nem os animais nem os elementos, no tendo domado os
mares, nem retificados os rios, nem trabalhado a terra, no era
ele mesmo seno um animal de primeiro escalo e no existia
para a natureza seno como um ser sem conseqncia, esp-
cie de autnomo impotente, incapaz de reform-la ou de se-
cund-la: ela havia-o tratado menos como me que como ma-
drasta, recusando-lhe o sentimento de amor e o desejo vivo de
multiplicar (BUFFON, 1753. IN: PAPAVERO et.al., 1997: 161).

O julgamento negativo que o naturalista aplicou aos mam-
feros quadrpedes da Amrica repentinamente direcionado
ao nativo americano. Acusados de selvagens dbeis, pequenos
nos rgos de reproduo, sem ardor pela sua fmea e de no
domesticarem a natureza hostil em seu benefcio. Os nativos
da Amrica, no julgamento de Buffon, no diferiam das demais
criaturas. Na construo da teoria, to difundida, a comparao
do Novo Mundo com o antigo, descortina uma imaturidade; um
impedimento do desenvolvimento que fazia com que a vida
animal sofresse um processo de degenerao (MORAES;
SANTOS; NETO, 2010, p.65).
A contnua adjetivao depreciativa sobre a Amrica, sem-
pre presente e usual nas crnicas de religiosos, descries de
viajantes e naturalistas eurocntricos, esteve presente desde
as primeiras notcias sobre o Novo Mundo. Sendo crena
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largamente difundida desde a Idade Media e Renascimento,
esta calcava-se no princpio de que a degenerao de um
constitua-se na gerao do outro. Obviamente que o Conde de
Buffon no foi um mero continuador desta tradio terica,
suas conjecturas, acerca da degenerescncia, eram sofistica-
das o suficiente para alcanar o patamar de novo paradigma no
que se referia origem e disperso das espcies do Novo
Mundo.
Antonello Gerbi (1996), ao refletir sobre as ideias do Conde
de Buffon, considerou que a repulsa tese da inferioridade das
Amricas se deve s observaes e aos elementos apresenta-
dos pela teoria da degenerescncia, onde foi acrescentado um
sentido pejorativo, desqualificando a natureza e o homem
americano (MORAN, 1994).
A teoria da degenerescncia acabou se revelando um jul-
gamento, cuja caracterstica de polaridade, utilizou dados das
mais diferentes reas da cincia moderna, como as nascentes
Geografia, Biologia, Geologia, Zoologia e Botnica que, naque-
le momento, comeavam a definir suas reas de atuao e
objetos de estudo. Na prpria condio de nomear-se Velho e
Novo Mundo, a dualidade iluminista se apresentou classifica-
dora e taxonmica. Sem dvida, a cincia no defende mais a
tese da degenerescncia dos homens e dos animais que foram
encontrados nas Amricas a partir de fins do sculo XV (MO-
RAES; SANTOS; NETO, 2010, p.68).
E finalmente, ao centro de todos os continentes, teremos a
representao da Europa, numa imagem gloriosa. Tais circuns-
tncias, de imediato, possibilitam-nos a leitura da imposio
hierrquica etnocntrica do europeu no somente pelas artes,
mas, principalmente por aquelas cincias que revelavam ver-
dades convenientes.
Vale ressaltar que a historiografia tambm fez uso da teoria
da degenerescncia de Buffon para explicar a ampliao das
fronteiras no continente americano. Como resultado temos
vrias referncias explicativas que esto sempre a exaltar a
Europa e o homem europeu e a minimizar e inferiorizar o
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homem e a natureza americana, como podemos constatar nos
escritos de autores clssicos que inspiraram geraes de
historiadores como por exemplo Frederick Jackson Turner, dos
E.U.A. Nos escritos desse autor possvel constatar o quanto o
saber concebido por Buffon o influenciou a constatar que o
homem americano era o resultado da degenerao do homem
europeu.

Na colonizao da Amrica, devemos observar como a vida eu-
ropeia entrou no continente e como a Amrica modificou e de-
senvolveu aquela vida e reagiu sobre a Europa. Nossa histria
primitiva o estudo dos germes europeus se desenvolvendo
no ambiente americano (...). A fronteira a linha de americani-
zao mais efetiva. O Serto domina o colonizador. Ele o en-
contra como um europeu em roupa, em industrias e nos modos
de viajar e pensamentos. Leva-o de trem e o coloca numa ca-
noa. Tira-lhe a roupa da civilizao e o veste com camisa de
caa e de botas. O Serto o coloca numa casa de madeira dos
Cherokee e Iroquois e coloca uma certa indgena ao redor dele.
Logo ele comea a plantar milho e a arar, grita o grito da guerra
e tira a pele do crnio na melhor moda amerndia. Na fronteira
o ambiente muito forte para o homem. Ele deve aceitar as
condies que lhes so dadas ou ele morre; e por isso ele , se
encaixa nas clareiras dos ndios e segue o caminho deles. Aos
poucos, ele transforma o serto, mas o produto no a Velha
Europa, no apenas o desenvolvimento dos germes germni-
cos. O fato que aqui h um produto novo, um ser americano.
(...) (TURNER, F. J., 1996, p. 3)
5


3. Carl von Linn e o Systema Naturae.

Com a ampliao das fronteiras geogrficas, de influncia
europeia, houve a necessidade da criao de um modelo
abrangente, de fcil manejo e eficaz, capaz de ser utilizado e
padronizado em todo o mundo. Este modelo deveria ser capaz
de classificar os seres j conhecidos e os por vir a serem
descobertos. Por ser capaz de responder a estes requisitos o
sistema de classificao do mundo natural desenvolvido por
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Carl von Linn, teve grande repercusso e aceitao na Euro-
pa, pois ele respondia a carncia de um mundo de cincias em
formao.
Por meio da biografia e escritos de Linn, tambm conheci-
do pelo nome latinizado de Lineu, verificamos a relao entre o
conhecimento natural e a poltica econmica do Iluminismo.
Lineu encontrava-se na Sucia, mas especificamente na U-
niversidade de Uppsala. Buscava uma estratgia econmica de
substituio de importaes para seu pas. Por meio de seus
estudos, inovou ao propor processos de adaptao e aclimata-
o botnica, onde ambicionava reconstituir as condies para
os produtos do reino vegetal prprios de climas tropicais de
modo que pudessem frutificar na regio do Bltico. Desta
forma, o domnio cientfico das coisas naturais auxiliaria nas
reformas econmicas da Sucia, superando o deficit da balan-
a comercial e maximizando a auto-suficincia econmica
nacional (CARDOSO, 2009, p.6).
As preocupaes de Lineu se baseavam no fato de que o
clima sueco frio, caracterizado por longos e escuros invernos
com temperaturas mnimas de -15C/-20C, o que acarretava
em dificuldades para o cultivo da maioria das plantas. Em
Uppsala, Lineu realizou experincias para aclimatar plantas
originrias de outros climas e durante dcadas trabalhou com a
hiptese de que seria possvel habituar os vegetais ao frio
sueco (KURY, 2008, p.74).
Em 1746, escrevendo para a Universidade de Uppsala, Li-
neu apresentou uma anlise que permitia compreender uma
das lgicas que regiam o mundo natural. Ao observar a nature-
za de diversos lugares e climas, compreendeu que a natureza
havia arranjado uma maneira para que cada pas produzisse,
em escala agrcola, algumas espcies singulares, proveitosas e
teis. Tal tcnica seria consideravelmente lucrativa para os
pases que conseguissem dominar a natureza, coletando
plantas teis de um lugar e cultivando-as em seu prprio solo.
Lineu almejava, deste modo, cultivar em solo sueco, o maior
nmero possvel de plantas exticas e agricultveis de vrias
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regies do globo (KOERNER, 1999). Nesta carta, Lineu, consi-
derou a natureza como um recurso inigualvel disperso por
todo o globo.
O modelo de classificao proposto por Lineu partia do
pressuposto de que a natureza inteira tendia a prover o bem-
estar do homem, cuja autoridade se estendia sobre toda a
terra, podendo este apropriar-se de todos os produtos, caracte-
rizando assim o forte vis antropocntrico que marcou o pen-
samento iluminista (CARDODO, 2009, p.3).
O modelo formulado por Lineu teve sua origem em meados
do sculo XVIII, e teve em sua essncia a idia de reproduo
e consequente formao de um novo ser. Seus preceitos foram
to bem aceitos, a ponto de ser considerado o criador da
sistemtica zoolgica e botnica, sendo responsvel por esta-
belecer uma das mais slidas e importantes redes cientficas
do sculo XVIII.
Lineu utilizou-se da abordagem de muitos estudiosos para
formar seu sistema de classificao do mundo natural. Uma
abordagem importante para os seus postulados, foram os
estudos de Sir Matthew Hale (1995), ao afirmar que todos os
seres humanos aumentavam de nmero a cada gerao pela
reproduo, e se procedssemos inversamente, notaramos
que a cada gerao o nmero de indivduos seria menor do
que naquela que a seguiu; este processo levou, necessaria-
mente, concluso que todos os seres humanos provinham de
um nico casal inicial, Ado e Eva, conforme o saber bblico
contido no livro do Gnesis. Esse casal no poderia, claro,
provir de nenhum outro, da a necessidade de invocar um
criador. Hale estendeu o mesmo argumento aos animais, cada
espcie s poderia ter provindo de um casal inicial, o casal
levado por No em sua Arca e, antes disso, criado por Deus no
den, confirmando o relato de Gnesis. (HALE, 1995).
Em princpio, o objetivo de Lineu no era introduzir uma
nomenclatura binomial
6
. Sua pretenso era proporcionar uma
relao concisa e manejvel de todas as plantas conhecidas
com diagnsticos breves, referencias a bibliografia precedente
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e observaes sobre sua distribuio geogrfica. Por conseguir
tal faanha Lineu acreditava ser o instrumento eleito por Deus
para por fim ao caos que imperava na nomenclatura e classifi-
cao dos animais, vegetais e minerais.
Na poca das luzes, o mundo das cincias no era visto
como uma esfera independente da poltica e economia. Lineu
foi conhecido nos sculos XVIII e XIX como o sistematizador da
moderna concepo de economia da natureza. Lineu e seus
discpulos envolveram-se com a aplicao utilitria dos trs
reinos naturais, vegetal, animal e mineral (KURY, 2008, p.74).
Desse modo, a obra de Lineu tornou-se um conjunto pode-
rosamente articulado de mtodos, pressupostos filosficos e
intervenes prticas que se compuseram enquanto uma forte
referncia para a Histria Natural na Europa e Amricas. A
fama de Lineu e a fora de sua sistemtica mantiveram-se por
muitas dcadas. Mesmo depois de sua morte, seus postulados
foram empregados no sculo XIX, inclusive por Charles Darwin
(Op. Cit. p.75).
O Systema Naturae, de Lineu, possua dois princpios fun-
damentais. O primeiro foi o de usar palavras latinizadas para
denominar grupos de organismos. O segundo foi usar categori-
as para distribuir os organismos a partir de grupamentos am-
plos at chegar a grupamentos limitados (LINNAEUS, 1735).
Para formular o segundo princpio de sua sistemtica, Lineu
utilizou a diviso lgica aristotlica para classificar cada um dos
trs reinos da natureza. Tomou cada um deles como gnero,
introduziu algumas diferenas, que resultaram na obteno de
espcies lgicas. Lineu descobriu que entre os Reinos e as
Espcies, eram necessrios trs nveis de diviso, seja qual for
o grupo, mineral, vegetal ou animal. Lanou ento o sistema
das categorias: Classes, Ordens, e Gneros e por fim as Esp-
cies (BUFFALOE, 1974, p. 65). Esta lgica permitiu que os
organismos pudessem ser distribudos, de forma que um reino
consistisse em muitas classes, uma classe abrangendo vrias
ordens, uma ordem diversos gneros, um gnero muitas esp-
cies e uma espcie contendo organismos intimamente relacio-
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nados.
A inovao de Lineu situou-se na sua capacidade em distri-
buir os organismos e grupos de organismos em uma ordem
natural. At este perodo, os sistemas tinham sido, em grande
parte, artificiais, classificando os animais devido s semelhan-
as superficiais que apresentavam (BUFFALOE, 1974,p.5-7).
Lineu estabeleceu nomes compostos de duas palavras para
a classe de indivduos, o primeiro nome se referia a um grupo
inteiro de objetos/seres
7
, enquanto o outro nome designava um
elemento singular do conjunto. Hoje, esse modo de classifica-
o universal, mas Lineu foi o primeiro a aplicar deliberada-
mente o sistema binomial a plantas e animais.
O sistema efetivou, com originalidade, o que seria um com-
pndio de toda Histria Natural do seu tempo. Com a implanta-
o desse sistema de nomenclatura binominal, Lineu propor-
cionou aos seus contemporneos um modo de recensear os
organismos j conhecidos, bem como aqueles que viriam a ser
descobertos.
O melhor testemunho da abrangncia do sistema por ele
elaborado encontra-se no fato de que mais de um milho de
espcies de plantas e animais foram denominados e classifica-
dos de acordo com seu sistema, nos dois sculos que segui-
ram a primeira publicao do Systema Naturae.
Para delinear e estruturar o Systema Naturae, Lineu descar-
tou caractersticas que ele considerava enganosas e inteis
como tamanho, semelhana com outro gnero, localidade,
poca de desenvolvimento, cor, odor, sabor, usos, sexo, ano-
malias, velocidade, durao e aumento do nmero de seus
elementos. O pensamento de Lineu tomou como base de seus
postulados, a sexualidade. (LINNAEUS, 1735; BLUNT, 1982,
p.261).
Lineu tinha o pressuposto de que a ordem deveria imperar
nas coisas concebidas pelo criador. Ele via a si mesmo como o
descobridor da ordem imposta por Deus natureza viva.
Sendo, inclusive, chamado panegiricamente, entre outros
ttulos, de segundo Ado, pois teria feito como seu antepas-
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sado, apontado para as plantas e lhes designado um novo
nome.
Lineu sabia que os organismos podiam ser classificados em
grupos mais amplos, por meio de caractersticas naturais e
tambm por um grande nmero de caractersticas associadas,
consideradas por assim dizer artificiais (BLUNT, 1982, p. 260).
Depois de estabelecer um sistema de classificao do mun-
do natural, Lineu se debruou tambm sobre o problema da
origem das espcies e a sua disperso pelo planeta. Ele procu-
rou explicar a disperso dos vegetais pelo mundo com base no
relato bblico, conforme o indicado no livro de Gnesis sobre o
jardim do den. Lineu concluiu que o criador colocou todas as
espcies vivas, no incio, em um s lugar da Terra, o Paraso
Terrestre, sendo este, o centro de origem e disperso dos
seres vivos. (PAPAVERO, 1999, p. 97)
Ao se dedicar ao estudo da peloria
8
, Lineu conseguiu com-
preender e admitir um princpio de mutabilidade das espcies
originalmente criadas por Deus. Hoje, segundo as observaes
de Lineu, no temos as mesmas espcies que Deus criou
numericamente, pois espcies, e at gneros, teriam surgido, a
partir de hibridaes dessas espcies imutveis, primeiramen-
te, criadas Deus (PAPAVERO; PUJOL-LUZ, 1999, p.166).
O surgimento de espcies novas, por hibridao, salvava a
hiptese traducionista de Lineu expressa em 1744, j que ele
defendia que todas as espcies foram criadas por Deus e se
dispersado originalmente a partir do den. O problema era
explicar como tendo plantas de um mesmo ambiente vivendo
sempre juntas, existiam espcies que so exclusivas de uma
regio? A hibridao ajudou Lineu a compreender o fenmeno
de disperso e especiao das espcies originalmente criadas
por Deus. (PAPAVERO; PUJOL-LUZ, 1999, p.171).
Por essa poca, Lineu tambm pensou na hibridao de a-
nimais. A questo levantada pelo sistemata dizia respeito a
origem do prprio Homo sapiens, este questionamento era
importante para os estudiosos do sculo XVIII, pois dizia res-
peito s nuanas que permeavam a discusso acerca dos
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conceitos de raa e espcie, bem como compreender o nebu-
loso limite que separava um e outro. No Systema Naturae essa
discusso se manifesta nas vrias espcies que, segundo
Lineu, pertenciam ao gnero Homo (LINNAEUS, 1735).
Na perspectiva de Lineu, no importava se o homem era
branco, amarelo, negro, vermelho, alto, baixo, europeu ou
americano. Segundo os postulados de Lineu, todos so antes
de qualquer outra caracterstica, Homo Sapiens.
Com essa conjectura, a hiptese lineana acerca da origem e
disperso das espcies ganhou fora. Tal princpio corroborava
para afirmar que somente algumas espcies primigenias
teriam sido postas no den. Desse modo, haveria lugar de
sobra para elas, as espcies, no cume da montanha do paraso
terrestre. Outro dado importante tambm pde ser demonstra-
do, ou seja, Deus havia permitido que, por meio da hibridao,
a obra da criao continuasse.
Estes seres primignios, originalmente criados por Deus,
seriam as espcies primordiais reunidas numa classe; seus
descendentes, por sua vez, gerariam espcies que culminariam
em uma ordem lineana; enquanto os descendentes destes,
continuando a se hibridar, originariam as espcies que iniciari-
am os primeiros grupos de espcies que constituiriam os gne-
ros lineanos e, por fim, chegar-se-ia s espcies nfimas linea-
nas, que apresentavam alto grau de variabilidade. Lineu
acreditava que com essas formulaes tivesse conseguido
penetrar profundamente a mente de Deus (PAPAVERO; PU-
JOL-LUZ, 1999, p.172-173).
O conhecimento transformador, e o sculo XVIII vivenciou
com as teorias e postulados de Buffon e Lineu, inmeras
transformaes no campo que hoje identificamos como cientfi-
co. A ampliao do saber sobre si mesmo e sobre o outro,
permitiu ao europeu romper fronteiras, no s espaciais, mas
tambm fronteiras culturais e cientficas.
Ao formular um meio de classificao do mundo natural,
Carl von Linn, durante o iluminismo, comprovou cientificamen-
te que os homens so iguais, pois pertencem a mesma esp-
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cie. Tal saber deu abertura para que alguns homens letrados
comeassem a ter inclusive uma conscincia antiescravista.
Este nunca foi um de seus objetivos, mas o conhecimento nos
leva a lugares nunca imaginados. Uma vez que no s Lineu,
mas diversos estudiosos iluministas consideravam o homem
como a obra mais importante de Deus. Bastava identificar qual
homem. A resposta de Lineu foi, todos os homens. A resposta
de Buffon foi a de que Deus criou apenas o europeu e a Euro-
pa e que o restante do mundo e dos seres eram desmembra-
mentos destes tidos como superiores, sendo os demais dege-
nerados.
Lineu e Buffon foram dois grandes naturalistas, e cada um a
sua maneira buscou compreender o mundo que se apresenta-
va cada vez maior, cheio de novidades e seres nunca antes
vistos ou estudados. Suas interpretaes e postulados tiveram
inmeras consequncias, principalmente no que se refere ao
olhar que o europeu passou a ter do Novo Mundo, sua nature-
za e seus habitantes.
Historicamente o modelo de Lineu tornou-se universal, sua
tese foi aceita pela praticidade e simplicidade, e at mesmo
Buffon, por mais que no fosse favorvel a sua sistemtica foi
obrigado a adota-l, visto que em 1774, o rei Luis XV, decretou
que se adotaria na Frana, a partir daquela data, o sistema
lineano (BLUNT, 1982, p. 165).

4. Concluso

Das vrias fronteiras rompidas e ampliadas pelo conheci-
mento cientfico, destacamos neste trabalho aquela que foi
motivada pela classificao do Mundo natural. A maior preocu-
pao deste trabalho foi a de destacar os objetivos da cincia e
as formas de produo conhecimento. Uma vez que dominar e
compreender a natureza do Novo Mundo foi um dos meios que
o europeu desenvolveu para controlar e usufruir melhor dos
seus domnios. Classificar mundo natural foi a prova de que
conhecer detalhadamente os espao da fronteira que separava
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os dois mundos, tambm foi uma grande conquista, a medida
que incorporou as novas terras, e rompeu com a fronteira do
desconhecido no sculo XVIII.
A necessidade de conhecer e reconhecer o outro localizado
no Novo Mundo gerou o reconhecimento e classificao da
natureza de todo o globo. Os filsofos naturais europeus no
estavam satisfeitos com os modelos at ento desenvolvidos,
pois no eram nem de reconhecer a natureza dispersa pela
Europa, muito menos para dar conta das novidades que o
Novo Mundo apresentava.
Destacamos neste trabalho as teorias e teses de classifica-
o do Conde de Buffon e de Carl von Linn, por entender que
estas diferentes vises do mundo natural foram as de maior
impacto no sculo XVIII, no que tange ao modo como ambas
influenciaram na maneira como a Amrica foi vista e compre-
endida neste perodo.
Compreender o conceito de limite e de fronteira foi essencial
para a anlise deste trabalho, pois para Buffon e Lineu, estes
conceitos possuam significados diferentes. Para Buffon o limite
que separava um ser do outro era algo que buscava a sua
diviso, e anunciava a diferena. Enquanto para Lineu o limite
era apenas um disfarce concebido como instrumento do saber,
que delimitava o todo para que cada uma das suas partes
fosse reconhecida em sua especificidade dentro da totalidade.
De acordo com o geografo, Cssio Eduardo Viana Hissa,
uma reflexo sobre limites e fronteiras , tambm, uma reflexo
sobre o poder. Fronteiras e limites foram desenvolvidos para
estabelecer domnios e demarcar territrios. Foram concebidos
para insinuar preciso: a preciso que pede poder (2002, p.35).
Os mtodos de classificao do mundo natural foram a arte
que permitiu ao europeu conhecer e agir no espao da fronteira
imposta pelo Novo Mundo. Classificar foi o agir que se concre-
tizou na prtica pelo colonizador europeu. Mas a ao, por sua
vez, pressups um conhecimento que a antecedeu. (HISSA,
2002, p.201).

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A praticidade desse saber que prescinde da reflexo mediada
pela tcnica e por instrumentos tomados como rigorosos que,
hipoteticamente, estariam livrando o sujeito de fantasias, perni-
ciosas construo do conhecimento objetivo. O que no se
ajusta s medidas de calculabilidade e da utilidade suspeito
para o iluminismo. O mundo moderno foi iluminado pela cincia
(HISSA, 2002, p.203).

Assim, construiu-se um entendimento de que as atividades
que permeavam o estudo das plantas e animais deveriam se
guiar por um sistema nico. Tal necessidade pde, enfim, ser
suprida com a adoo de normas classificatrias simples, mas
que conseguiram englobar os seres j descobertos e descritos,
bem como tambm aqueles em vias de ser, haja vista os
inmeros novos animais e plantas que eram, constantemente,
descobertos no Novo Mundo e enviados aos gabinetes de
estudiosos europeus. Por fim, o Systema Naturae, de Lineu,
tambm promoveu outro importante fator presente nos
princpios iluministas: o de universalizar e instrumentalizar o
saber, ampliando as fronteiras do conhecimento, permitindo ao
europeu conhecer-se a partir do encontro com o outro, na
fronteira entre o Velho e o Novo Mundo.
Notas

1
Este trabalho resultado das discusses realizadas na disciplina de
Historiografia e Fronteiras, ministradas pela Profa. Dra Hilda Pvaro
Stadniky cujos debates tericos e conceituais, auxiliaram na anlise
do projeto de mestrado que desenvolvo atualmente na Universidade
Estadual de Maring, sob o ttulo Cartas, flores, frutos e semente: A
correspondncia entre Vandelli e Lineu sobre a flora da Amrica
Portuguesa.
2
A Filosofia Natural era o estudo racional da natureza. Isto significa a
natureza do ponto de vista de sua especificidade substancial e de
suas propriedades, usando o pensamento meramente raciocinativo.
Na condio de estudo da natureza, ocupa-se a Filosofia Natural
amplamente dos corpos e da vida. Resulta, assim, haver um
conhecimento racional da natureza, conhecimento que, em tal
situao, tem o carter de filosfico (SANTOS, 2001).
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3
O naturalista Conde de Buffon (1707-1788) nasceu em Montbard, na
Frana, e teve sua fama de naturalista ampliada a partir da divulgao
de sua Histoire Naturelle (1749), obra que influenciou cientistas como
Lamarck (1744-1829) e Darwin (1809-1882), famosos por suas teorias
evolucionistas.
4
Linn foi considerado o criador da sistemtica zoolgica e botnica,
cujo ponto mais alto de suas pesquisas se deu a partir da publicao
de sua obra intitulada Systema Naturae. Alm ser o sistematizador da
nomenclatura binomial
4
, Lineu foi tambm o propositor do sistema
sexual para a classificao dos vegetais, alm de ser consultor do
Estado e dos particulares no que se refere produo agrcola na
Sucia.
5
Em 1893 Chicago era a sede da Exposio Mundial sobre Colombo,
foi realizada uma grande feira para comemorar os 400 anos da viagem
do descobrimento. Embora a palestra de Turner passasse quase
despercebida, mais tarde adquiriu notoriedade a ponto de ser
considerada a escrita mais influente na histria dos Estados Unidos.
Esta citao, foi extrada da obra intitulada The Significance of the
frontier in American History, onde Turner analisa o sentido da fronteira
na histria americana.
6
Nomenclatura binomial designa nas cincias biolgicas o conjunto de
normas que regulam a atribuio de nomes cientficos s espcies de
seres vivos. Chama-se binominal porque o nome de cada espcie
formado por duas palavras, o nome do gnero e o restritivo especfico,
normalmente um adjectivo que qualifica gnero. A utilizao do
sistema de nomenclatura binomial um dos pilares da classificao
cientfica dos seres vivos sendo regulada pelos cdigos especficos da
nomenclatura botnica, zoolgica.
7
Lembrar que a sistemtica lineana tambm se ocupa em tentar
estabelecer critrios para o reino mineral.
8
Peloria um vegetal que possui uma anomalia. Ela especial, pois
retm em sua composio uma estrutura irregular capaz de sofrer
modificaes.
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