O Evangelho Segundo Os Apóstolos - John MacArthur

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O Papel da f e das Obras na vida crist
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O Evangelho Segundo os Apstolos
O papel da f e das obras na vida crist
Traduzido do original cm inglcs:
Tc Cospcl According Lo Lhc AposLlcs
Tc rolc o works in Lhc lic o aiLh
CopyrighL l003 c 2000 3ohn F. MacArLhur, 3r.
Publicado originalmcnLc cm inglcs por Tomas
Nclson, cm 2000.
Publicado cm porLugucs mcdianLc liccna conccdida
por Tomas Nclson dc Nashvillc, TN, USA.
CopyrighL20l0 FdiLora Ficl.
l` Fdio cm porLugucs 20ll
Todos os dretos em |ngua portuguesa reservados por
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qutisqucr rcios, scr t rcrrissto cscri1t
bos cbi1orcs, stivo cr srcvcs ci1tocs, cor
iNbictto bt roN1c.
PrcsidcnLc: 3amcs Richard Dcnham III
PrcsidcnLc-cmcriLo: 3amcs Richard Dcnham 3r.
FdiLor: Tiago 3. SanLos Filho
Traduo: Ana Paula Fuscbio Pcrcira
Rcviso: Francisco WcllingLon Fcrrcira
Capa: Rubncr Durais
FoLo da Capa: Andrcas Franz BorchcrL
Diagramao: IayouL (Wirlcy Corrca)
ISBN: 07S-S5-00l45-S3-S
Caixa PosLal l60l
CFP: l2230-07l
So 3osc dos Campos, SP
PABX: (l2) 30l0-0000
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Para Lance Quinn, um Timteo para
mim em todos os sentidos, que realiza o
meu objetivo ao ir alm de seu professor.
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A graa de Deus se manifestou salvadora
a todos os homens, educando-nos para
que, renegadas a impiedade e as paixes
mundanas, vivamos, no presente
sculo, sensata, justa e piedosamente,
aguardando a bendita esperana e a
manifestao da glria do nosso grande
Deus e Salvador Cristo Jesus.
Tito 2.11-13
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Deus sabe quanto devo (e quanto cada
leitor deve) a Phil Johnson por este
livro. Ele meu querido amigo e o
complemento perfeito para mim em cada
aspecto relacionado escrita. Ele recolhe,
cuidadosa e habilidosamente,
do ar a minha voz e a transforma em
palavra escrita. Eu no poderia fazer
isso sem ele.
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InLroduo .....................................................................................l0
l. Prlogo .......................................................................................l0
2. Uma basc accrca da conLrovcrsia da Salvao por Scnhorio .....24
Fsta questo e rea|mente cruca|?
O que e a Sa|vao por Senhoro?
Radca| ou ortodoxo?
O que ensna o evange|ho sem senhoro?
O que rea|mente est no centro do debate acerca do senhoro?
3. Scm c c impossvcl agrada-Io .................................................45
O que e a je? O que a je jaz?
4. Craa baraLa` .............................................................................6S
O que e graa?
Los tpos de graa
Craa soberana
Pe|a graa sos sa|vos
5. A ncccssidadc dc prcgar sobrc o arrcpcndimcnLo ...................0l
Arrependmento no debate sobre o senhoro
O arrependmento na bb|a
O arrependmento nos evange|hos
O arrependmento na pregao apost|ca.
Sumrio
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6. Pcla c somcnLc .......................................................................ll0
Lec|arado usto. o que muda rea|mente?
Fm que a ustjcao e a santjcao so djerentes?
A ustjcao na doutrna cat|ca romana
A ustjcao no ensno da rejorma
A ustjcao no debate sobre o senhoro
A ustjcao no novo testamento
7. Iivrcs do pccado, cscravos da jusLia .....................................l34
A esprtua|dade como segunda bno?
O que e santcao?
Fazer boas obras ou no?
Fxamnando me|hor Romanos 6
S. A luLa morLal com o pccado ....................................................l5S
O mto do crente carna|
Ate que ponto os crstos podem pecar?
O prncpa| dos pecadores
Lesventurado homem que sou|
0. A c quc no produz obras ......................................................lSl
O smp|es ouvr
Prosses vazas
Ortodoxa demonaca
Fe morta
l0. Uma anLccipao da glria....................................................204
Segurana na rejorma
A segurana e obetva ou subetva?
Quas so os jundamentos bb|cos para a segurana?
A m de que sabas
O pergo da ja|sa segurana
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ll. Cuardados pclo podcr dc Dcus .............................................22S
Sa|vo em toda a proporo necessra?
0ma vez sa|vo sempre sa|vo?
O resu|tado de sua je
O prob|ema da quantcao.
l2. Quc dcvo azcr para scr salvo` .............................................253
O decsonsmo e a crena jc|
Como devemos chamar as pessoas je?
Onde se encaxam as boas obras?
Como devemos testemunhar s cranas?
0ma pa|avra na|
Apcndicc l: ..................................................................................2S0
Comparando os trs pontos de vsta.
Apcndicc 2: ..................................................................................2S4
O que e dspensacona|smo e o que e|e tem a ver com a sa|vao por
senhoro?
Apcndicc 3: ..................................................................................305
vozes do passado.
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F
sLc livro no c uma scqucncia dc O Fvange|ho Segundo 1esus. Dcvia
Lcr sido cscriLo anLcs dcsLc, visLo scr uma abordagcm dc um assun-
Lo quc csLava cm discusso na cpoca. Flc cxibc a csLruLura sobrc a qual
havia apcnas aluscs cm scu prcdcccssor, O Fvange|ho Segundo 1esus,
quc cra uma analisc do minisLcrio cvangclsLico dc 3csus c quc conLras-
Lava a prcgao dc nosso Scnhor, scu cnsino c scu minisLcrio individual
com os mcLodos do cvangclicalismo do scculo XX. FsLc livro, porcm, Lra-
La da douLrina da salvao abordada pclos apsLolos, mosLrando quc o
cvangclho scgundo 3csus c Lambcm o cvangclho scgundo os apsLolos.
Assim, Loda a mcnsagcm do Novo TcsLamcnLo conLrasLa LoLalmcnLc
com o cvangclho vazio quc muiLos csLo proclamando hojc.
Talvcz vocc csLcja pcnsando: No, obrgado. Fu dexare os estu-
dos doutrnros aos te|ogos prossonas. Fm vez dsso, d-me um bom
|vro de devoconas.
Mas, por avor, conLinuc lcndo. FsLc no c um csLudo Lccnico
ou um LraLado acadcmico. No c um livro-LcxLo para Lclogos, c uma
mcnsagcm quc Lcm Locado orLcmcnLc mcu corao duranLc Lodos
os anos dc mcu minisLcrio. Iongc dc scr uma disscrLao ria, c um
olhar apaixonado para a mais csscncial dc Lodas as vcrdadcs crisLs.
Sc a salvao c imporLanLc para vocc (o quc podcria scr mas impor-
LanLc`), vocc no podc dar-sc ao luxo dc ignorar as qucsLcs LraLadas
ncsLc livro. Sc vocc csLa inclinado a pcnsar quc um livro douLrinario c
a anLLcsc dc um livro dc dcvocionais, cspcro quc mudc dc opinio.
Introduo
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I N T R O D U O
Crcio quc, hojc, os crisLos cnconLram-sc aminLos por conLc-
dos douLrinarios. Varios anos aLras, quando cu csLava cscrcvcndo
O Fvange|ho Segundo 1esus, cssa qucsLo ocupou o primciro lugar cm
mcus pcnsamcnLos. Varios cdiLorcs mc advcrLiram quc o livro cra
douLrinario dcmais para scr vcndido. Todo o objcLivo do livro cra
rcspondcr a uma conLrovcrsia douLrinaria quc, por anos, vinha cau-
sando corrupo sob a supcrcic do cvangclicalismo. Fu no podia
cscrcvcr o livro scm imcrgir na douLrina. Quando nalmcnLc com-
plcLci o livro, Livc dc admiLir quc parccia mais um livro-LcxLo. Foi
cmprcgada uma Lcrminologia Lcolgica quc vocc podc cnconLrar
numa aculdadc bblica ou numa sala dc aula dc scminario, mas quc
no c amiliar para muiLos lcigos. Foi imprcsso cm lcLras pcqucnas,
Lcm muiLas noLas dc rodapc c comca com uma avaliao crLica da
soLcriologia dc alguns dispcnsacionalisLas no c o Lipo dc lciLura
quc um lcigo dcscja para dcvocs diarias. No m, o livro oi pu-
blicado como um csLudo acadcmico, cdiLado c comcrcializado pclo
dcparLamcnLo dc livros-LcxLo da publicadora.
NaLuralmcnLc, cu cspcrava quc o livro alcanassc um pblico
mais amplo, mas admiLo quc quci cspanLado quando clc sc Lornou
um dos livros crisLos lidos mais amplamcnLc nos anos l0S0. Fm
anos, oi o primciro livro douLrinario a Lornar-sc um best-se||er.
Ficou bvio quc O Fvange|ho Segundo 1esus parcccu amiliar ou
Lrouxc mcnLc algo dclicado, dcpcndcndo do lado do dcbaLc cm quc
vocc csLa.
Quasc imcdiaLamcnLc aps o livro Lcr sido publicado, comc-
cci a rcccbcr carLas dc lciLorcs lcigos pcdindo mais maLcrial sobrc
o assunLo. Flcs qucriam consclhos praLicos: Como exp|car o evan-
ge|ho para cranas? Que panetos apresentam o camnho da sa|vao
comp|eta e bb|camente? Flcs qucriam ajuda para comprccndcr suas
prprias cxpcricncias cspiriLuais: Fu vm a Crsto quando era crana e
no me rend a e|e como Senhor ate vros anos depos. !sso nva|da m-
nha sa|vao? Flcs qucriam aconsclhamcnLo cspiriLual: Por anos tenho
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O E VA N G E L H O S E G U N D O O S AP S T O L O S
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|utado com um pecado e com uma ja|ta de certeza. voc pode me audar a
entender a je genuna e como posso t-|a? Flcs qucriam csclarccimcnLo:
O que dzer de L e dos corntos que vvam em desobednca? F|es eram
pessoas redmdas, no eram? Flcs qucriam cxplicacs simplcs: No
entendo jac|mente termno|ogas teo|gcas como dspensacona|smo
e sotero|oga. voc pode me exp|car a controversa do senhoro numa
|nguagem smp|es?
FsLc livro c para cssas pcssoas. uma discusso mais simplcs, o
quc c apropriado porquc o cvangclho cm si c simplcs. Alcm disso, Lam-
bcm argumcnLo quc as qucsLcs bblicas no ccnLro da conLrovcrsia do
scnhorio so Lodas muiLo simplcs Lambcm. No c prcciso scr um Lc-
logo LalcnLoso para disccrnir o scnLido dc passagcns diccis como l
3o 2.3-4: Sabcmos quc o Lcmos conhccido por isLo: sc guardamos os
scus mandamcnLos. Aquclc quc diz: Fu o conhco c no guarda os scus
mandamcnLos c mcnLiroso, c nclc no csLa a vcrdadc.
Mais uma vcz csLou usando noLas dc csclarccimcnLo principal-
mcnLc para documcnLar as ciLacs quc um livro como csLc rcqucr.
Inclu novamcnLc uma sco sobrc dispcnsacionalismo porquc quc-
ria cxplicar cm mais dcLalhcs o quc c isso c qual sua rclao com
a conLrovcrsia do scnhorio. FnLrcLanLo, csLc c um livro para Lodo
crisLo, no Lcm a inLcno dc scr um csLudo avanado. Cada Lcrmo-
chavc c dcnido na primcira vcz quc o mcnciono. Mcu objcLivo c
cxplicar os assunLos dc orma quc um rcccm-chcgado c comprc-
cnda sobrc o quc csLou alando.
InclizmcnLc, a conLrovcrsia do scnhorio Lornou-sc, dcsncccssa-
riamcnLc, um assunLo conuso por causa dc argumcnLos complcxos
cxprcssos cm jargcs Lcolgicos. Tudo isso Lcndc a inLimidar as pcssoas
quc sinccramcnLc qucrcm cnLcndcr o assunLo. MuiLos crisLos lcigos
c alguns ldcrcs crisLos Lcm concludo quc cssas qucsLcs so
proundas dcmais para scrcm sondadas. OuLros Lcm-sc pcrmiLido dc-
scncaminhar por argumcnLos simplcs dcmais ou scrcm disLrados por
rcLrica carrcgada dc cmoo, cm vcz dc rclacionarcm os assunLos por
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I N T R O D U O
si mcsmos, cuidadosamcnLc. Fspcro quc csLc livro ajudc a orncccr um
anLdoLo para a conuso c a lgica dcLurpada quc Lcm pcrmcado o dc-
baLc sobrc o scnhorio dcsdc a mcLadc da dccada passada.
Mcu propsiLo no c rcspondcr a crLicas. Tcnho uma gavcLa
chcia dc crLicas liLcrarias a rcspciLo dc O Fvange|ho Segundo 1esus. A
maioria Lcm sido posiLiva c aprccio o cncorajamcnLo c a conrmao
do Lrabalho. Mas Lambcm Lcnho lido muiLo cuidadosamcnLc Lodas
as crLicas ncgaLivas (c Lcm sido muiLas). Fu as Lcnho csLudado com o
corao abcrLo. Tcnho pcdido aos mcus assisLcnLcs c ao Tc MasLcrs
Scminary para avaliar cada crLica c rccorrcr s FscriLuras para cs-
Ludar, cm orao, as qucsLcs bblicas. O proccsso Lcm ajudado a
aprimorar mcu pcnsamcnLo, c sou graLo por isso. Alguns lciLorcs
Lcm pcrccbido quc as lLimas cdics do livro inclucm mudanas dc
vocabulario quc csclarcccm ou rcnam o quc cu csLava dizcndo.
Fm cspccial, dcvo concssar quc Lcnho mc dcccpcionado pro-
undamcnLc com a qua|dade das crLicas. A csmagadora maioria
dclas no Lcm nada a vcr com assunLos bblicos. Alguns crLicos Lcm
rcclamado quc a qucsLo do scnhorio c muiLo divisora, quc a mcnsa-
gcm c dura dcmais ou quc minha posio c muiLo dogmaLica. OuLros
argumcnLam quanLo scmnLica ou objcLam a minha Lcrminologia.
Alguns ngcm indignao, alcgando quc O Fvange|ho Segundo 1e-
sus c um aLaquc pcssoal injusLo conLra clcs, scus amigos ou csLa ou
aqucla organizao. Umas poucas crLicas orais Lcm dcclarado quc
alLa cquilbrio no livro, acusando-mc dc prcparar o caminho dc vol-
La a Roma, dizcndo quc csLou abandonando o dispcnsacionalismo,
roLulando-mc dc hipcrcalvinisLa, culpando-mc como sc cu ossc ar-
miniano dcmais ou (mais gravcmcnLc) acusando-mc abcrLamcnLc
dc cnsinar salvao por obras.
A Lodos quc Lcm-mc pcdido para rcspondcr a cssas acusacs,
Lcnho diLo simplcsmcnLc quc lciam o livro c julgucm sc as rcclama-
cs so jusLas. Crcio quc Lodas so rcspondidas por O Fvange|ho
Segundo 1esus.
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O problcma cm Lodas as crLicas como cssas c quc ncnhuma
dclas LraLa dos dcLalhcs bb|cos. Como dissc naquclc primciro livro,
no csLou rcalmcnLc prcocupado sc as coisas quc cnsino conundcm
o mapa csqucmaLico dispcnsacionalisLa dc algucm. FinalmcnLc, no
mc inLcrcssa sc algo c compaLvcl com um sisLcma parLicular dc Lco-
logia. Tambcm no Lcnho o propsiLo dc promovcr algum csqucma
Lcolgico novo. Mcu nico objcLivo c disccrnir c cnsinar o quc as Fs-
criLuras dizcm. No ao apologia disso. Sc vamos discuLir assunLos
douLrinarios, pcrmiLamos quc a Bblia dcLcrminc a qucsLo.
MuiLos crisLos dcscjavam condcnar a salvao por scnhorio por
chamar pccadorcs a uma rcndio complcLa, mas ncnhum sc dcu ao Lra-
balho dc cxplicar por quc o prprio 3csus dissc s mulLidcs no-salvas:
Sc algucm qucr vir aps mim, a si mcsmo sc ncguc, Lomc a sua cruz c
siga-mc (Mc S.34). MuiLos mc chamaram dc lcgalisLa por cnsinar quc
uma vida Lransormada c a conscqucncia incviLavcl dc uma c gcnuna.
FnLrcLanLo, ningucm ocrcccu ouLra cxplicao possvcl para 2 Corn-
Lios 5.l7: Sc algucm csLa cm CrisLo, c nova criaLura, as coisas anLigas ja
passaram, cis quc sc zcram novas. MuiLos csLavam avidos por discu-
Lir cxcclcnLcs ponLos Lcolgicos, casos hipoLcLicos, ramicacs lgicas,
prcmissas racionais, dicrcnas scmnLicas c assim por dianLc. Quasc
ningucm dcscjava cmpcnhar-sc com os LcxLos bblicos pcrLincnLcs.
O cvangclicalismo modcrno parccc pobrcmcnLc cquipado para
lidar com qucsLcs conLrovcrsas como a quc sc rccrc ao scnhorio.
Tcmos sido condicionados a ouvir apcnas brcvcs c inspidas ciLacs.
Ao considcrar assunLos dcssa magniLudc, prccisamos ouvir, racio-
cinar, pondcrar com cuidado o assunLo c chcgar a uma rcsoluo c
acordo. MuiLos parcccm pcnsar quc a conLrovcrsia do Scnhorio dcvc
scr rcsolvida por mcio dc uma prova nal pblica, scmclhanLc aos
dcbaLcs prcsidcnciais aprcscnLados na Lclcviso. Tcnho sido dcsa-
ado rcpcLidamcnLc a mcdir oras, cm rcunics pblicas, com os
principais dccnsorcs do pcnsamcnLo conLrario ao scnhorio. Tcnho
dcclinado consisLcnLcmcnLc c qucro cxplicar por quc.
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I N T R O D U O
Minha cxpcricncia com Lais dcbaLcs Lcm mc convcncido dc quc
no so parLicularmcnLc cdicanLcs. Os ouvinLcs sacm pcnsando
quc comprccndcm plcnamcnLc os assunLos, mas o ormaLo Lpico
dos dcbaLcs s pcrmiLc o Lcmpo ncccssario para abordar o assun-
Lo com supcrcialidadc. As qucsLcs rcais no scro rcsolvidas cm
rcunics dc uma ou duas horas. Na praLica, raramcnLc os vcrdadci-
ros assunLos so LraLados. Fm vcz disso, dcbaLcs pblicos Lcndcm
a cnaLizar o quc c mcnos imporLanLc. DcbaLcs, no m, ocrcccm
aos parLicipanLcs mais inLcligcnLcs apcnas um rum cm quc podcm
ganhar ponLos. O pior dc Ludo c quc os dcbaLcs conLribucm para a
pcrccpo da hosLilidadc pcssoal.
Uma compcLio cm orma dc discurso no rcsolvc as dicrcnas
ncssa conLrovcrsia. Alcm disso, Lal abordagcm no Lcm undamcnLo
bblico. No conhco uma s ocasio nas FscriLuras cm quc um dcba-
Lc Lcnha sido usado para sc chcgar a uma comprccnso apropriada c
unnimc dc uma qucsLo douLrinaria.
Fm O Fvange|ho Segundo 1esus, cxprcssci o dcscjo dc quc o livro
ossc um caLalisador dc discusscs c dc rcsolucs nais accrca dos
assunLos. Dcsdc a publicao do livro Lcnho-mc cnconLrado parLicu-
larmcnLc com alguns dos mais imporLanLcs ldcrcs crisLos da ouLra
posio c a minha porLa pcrmanccc abcrLa. No vcjo ncnhum dcsscs
homcns como inimigos, ncm considcro nossa dicrcna dc opinio como
uma rixa pcssoal. No mbiLo dc Ludo cm quc crcmos, concordamos cm
muiLo mais do quc discordamos. ConLudo, no ha como ncgar quc cs-
scs assunLos conccrncnLcs ao cvangclho so undamcnLais, c, porLanLo,
nosso dcsacordo sobrc clcs c scrio. CcrLamcnLc, Lodos os cnvolvidos
concordam quc no podcmos simplcsmcnLc agir como sc alguma coisa
insignicanLc csLivcssc cm jogo.
FinalmcnLc, o mclhor cnconLro para aprcscnLar cssc Lipo dc
discusso douLrinaria c um dialogo cuidadoso, cm quc haja argu-
mcnLao bblica, prccrivclmcnLc dc orma cscriLa. Na cscriLa, c
mais acil mcdir as palavras com cuidado, c mais acil scr abrangcnLc
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c cviLar o Lipo dc animosidadc sobrc a qual, ccrLamcnLc, Lodos nos
prcocupamos. Prccisamos csclarcccr os assunLos, no galgar o cumc
cmocional dc nossa divcrgcncia.
Mcu dcscjo c aprcscnLar o caso dc orma bblica, clara, gracio-
sa, jusLa c cm Lcrmos quc Lodos os crisLos possam comprccndcr.
Minha abordagcm consisLira cm cxaminar algumas das passagcns
principais das cpsLolas c dc ALos dos ApsLolos, as quais rcvclam
como os apsLolos proclamavam o cvangclho c como mosLravam as
vcrdadcs da salvao igrcja primiLiva. Ha LanLas rcvclacs claras
ncssc Lcma quc vocc podc Lcr a scnsao dc csLar rcccbcndo a mcs-
ma coisa rcpcLidas vczcs c vocc csLa porquc c crucial ao propsiLo
do FspriLo SanLo cm comunicar a qucsLo da salvao quc cssas vcr-
dadcs scjam Lccidas na malha dc muiLas cpsLolas.
Pcnso quc vocc concorda quc o cvangclho scgundo os apsLo-
los c o mcsmo cvangclho quc 3csus prcgava. Crcio quc vocc Lambcm
scra convcncido dc quc o cvangclho dclcs dicrc dramaLicamcnLc da
mcnsagcm popular quc hojc c Lo diluda com muiLas ouLras. F oro
para quc vocc considcrc csLc livro um cncorajamcnLo, mcdida quc
busca colocar sua prpria c cm ao.
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Fncontro no evange|ho satsjao para mnha mente, satsjao
que no encontro em nenhum outro |ugar... No h um prob|ema em
mnha vda que o evange|ho no aborde e no ojerea uma resposta. Fn-
contro descanso nte|ectua| e resposta para todas as mnhas perguntas.
F, graas a Leus, meu corao e meus deseos tambem so sa-
tsjetos. Fncontro comp|eta satsjao em Crsto. No h um deseo,
nada h que meu corao a|mee que F|e no possa mas do que sats-
jazer. Toda a nquetao dos deseos e subugada por Crsto, quando
sopra a sua paz em meus aborrecmentos, prob|emas e nquetaes...
Fnto, recebo descanso apesar de mnhas crcunstncas. O
evange|ho me capacta a dzer, untamente com o apsto|o Pau|o. Fs-
tou bem certo de que nem a morte, nem a vda, nem os anos, nem os
prncpados, nem as cosas do presente, nem do porvr, nem os pode-
res, nem a a|tura, nem a projunddade, nem qua|quer outra cratura
poder separar-nos do amor de Leus, que est em Crsto 1esus, nosso
Senhor (Rm 8.38-39). Fsse e o descanso perjeto, que no depende
de crcunstncas. !sso e estar ca|mo em meo tempestade.
L. M/ufvN Ltovo-1oNss
1
l. D. Iloyd-3oncs, MarLyn. Tc hcarL o Lhc gospcl. WhcaLon, Ill: Crossway, l00l. p. l65-l66.
PRLOGO
Captulo 1
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20
F
nquanLo cscrcvia csLc livro, Loda a minha vida mudou dc rcpcn-
Lc. Numa Lardc, cnquanLo cspcrava quc mcu lho sc cnconLrassc
comigo no campo dc golc, rcccbi um Lclconcma mc inormando quc
minha csposa, PaLricia, c nossa lha mais nova, Mclinda, haviam
sorido um acidcnLc dc carro muiLo scrio. PaLricia havia cado gravc-
mcnLc crida c csLava scndo lcvada dc hclicpLcro para um hospiLal
quc cava a, aproximadamcnLc, uma hora do lugar ondc cu csLava.
No mc oi dado ncnhum ouLro dcLalhc. Dcixando inadvcrLidamcn-
Lc mcus Lacos dc golc no campo dc Lrcinos, cnLrci dc imcdiaLo cm
mcu carro c mc dirigi ao hospiLal.
Aquclc pcrcurso dc uma hora quc z aLc ao hospiLal cara
proundamcnLc gravado cm minha mcmria, para scmprc. Mil pcn-
samcnLos inundaram minha mcnLc. Fu comprccndia, c claro, quc
podcria nunca mais vcr PaLricia viva. Pcnsava na lacuna quc cxisLiria
cm minha vida scm cla. RccLia sobrc a parLc csscncial quc cla havia
Lido cm minha vida c minisLcrio ao longo dos anos. Fu mc pcrgunLa-
va como vivcria scm cla. Icmbrci a ocasio cm quc nos cnconLramos
pcla primcira vcz, como passamos a amar um ao ouLro c ccnLcnas
dc ouLras pcqucnas coisas sobrc nossa vida junLos. Daria qualqucr
coisa para manLc-la comigo, mas pcrccbia quc cssa cscolha no cabia
a mim.
Uma paz sobrcnaLural inundou minha alma. Minha dor, Lris-
Lcza, inccrLcza c mcus mcdos oram Lodos cobcrLos por aqucla paz
Lranquila. Fu sabia quc PaLricia c cu csLavamos nas mos dc nosso
Scnhor, c, sob Lais circunsLncias, aquclc cra o nico lugar ondc cu
podcria imaginar qualqucr scnso dc scgurana. Fu no conhccia os
dcsgnios dc Dcus, no conscguia vcr scus propsiLos, no conscguia
cnLcndcr o quc havia aconLccido ou por quc, mas podia dcscansar
cm sabcr quc scu plano dcsLinado a ns cra, cnm, para o nosso bcm
c para sua glria.
Quando chcguci cmcrgcncia do hospiLal, dcscobri quc Mc-
linda Linha cado muiLo machucada c corLada, mas no csLava
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21
PR L O G O
scriamcnLc crida. FsLava orLcmcnLc abalada, mas no corria qual-
qucr risco.
Um mcdico vcio para dar-mc cxplicacs sobrc os crimcnLos
dc PaLricia. O pcscoo dcla csLava qucbrado, duas vcrLcbras haviam
sido scvcramcnLc csmagadas. O dano aconLcccu acima dos ncrvos
cruciais na mcdula cspinhal quc conLrolam a rcspirao. Na maioria
dos casos como o dcla, a vLima morrc imcdiaLamcnLc. FnLrcLanLo,
nosso Scnhor poupou providcncialmcnLc sua vida.
Fla Lambcm havia rcsisLido a uma pancada scvcra na cabca.
O impacLo do LcLo scndo csmagado sobrc a cabca dcla, cnquanLo o
carro sacudia, podcria Lc-la maLado. Flcs csLavam lhc dando doscs
orLcs dc uma nova droga dcsLinada a conLcr o inchao no ccrcbro. O
cirurgio prcocupava-sc com a possibilidadc dc o crimcnLo na cabc-
a ainda sc mosLrar aLal. Havia dado mais dc quarcnLa ponLos para
cchar o crimcnLo no couro cabcludo dcla. Sua mandbula c varios
ossos cm scu rosLo csLavam qucbrados. Por muiLos dias, cla no sai-
ria do csLado dc risco.
O pcssoal da cmcrgcncia iria rcmovc-la para uma cirurgia, pcla
qual os mcdicos prcndcriam um arco dc ao cm sua cabca, por mcio
dc quaLro pinos pcrurados dircLamcnLc no crnio. O disposiLivo
suspcndcria a cabca dcla c csLabilizaria scu pcscoo, cnquanLo as
vcrLcbras sarasscm. Fla usaria o arco por varios mcscs c, aps isso,
sc submcLcria a um cxausLivo programa dc rcabiliLao sica.
Nos dias imcdiaLamcnLc posLcriorcs, os mcdicos dcscobriram
ouLros crimcnLos. A clavcula dirciLa csLava qucbrada. Pior ainda, o
brao dirciLo dc PaLrcia csLava paralisado. Fla conscguia mcxcr os
dcdos c pcgar coisas, mas scu brao pcndia acido, c cla no Linha
scnsibilidadc nclc. Sua mo csqucrda csLava qucbrada c prccisava dc
uma aLadura imobilizadora. Isso signicava quc PaLrcia no podia
usar ncnhuma das mos.
Tudo isso criou uma maravilhosa oporLunidadc dc scrvir mi-
nha csposa. DuranLc Loda a nossa vida junLos, cla cuidara dc minhas
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ncccssidadcs, scrvira amlia c nos aLcndcra dc inmcras manciras.
Agora cra a minha vcz, c valorizci a oporLunidadc. Mcu amor por cla
c minha aprcciao por Ludo quc cla azia crcsccram grandcmcnLc.
FnquanLo cscrcvia csLc LcxLo, PaLricia ainda csLava usando o
arco. um aparclho noLavcl, um cnormc jugo dc ao quc suspcndc a
cabca dcla, ao apoiar o scu pcso cm quaLro hasLcs dc ao quc sacm
da parLc dc cima dc um colcLc. ManLcm a cabca c o pcscoo dcla
imvcis.
Alcgro-mc cm dizcr quc algum Lcmpo dcpois cla cou ora dc
pcrigo. Fla rccupcrou a mobilidadc do brao dirciLo, Lcvc uma rccu-
pcrao complcLa.
Toda csLa cxpcricncia oi o Lrauma mais dicil dc nossa vida
junLos. Ainda assim, cm mcio a Ludo isso, PaLricia c cu aprcndcmos
novamcnLc dc uma mancira muiLo praLica quc a c agc. Nossa
c cm CrisLo a mcsma com a qual, dcsdc o comco, conamos nclc
como Scnhor Lcm pcrmanccido orLc c nos capaciLado a conar
nclc duranLc csLa provao.
FnLcndcmos, como nunca anLcs, a doura do conviLc dc nosso
Scnhor cm MaLcus ll.2S-30: Vindc a mim, Lodos os quc csLais can-
sados c sobrccarrcgados, c cu vos aliviarci. Tomai sobrc vs o mcu
jugo c aprcndci dc mim, porquc sou manso c humildc dc corao, c
acharcis dcscanso para a vossa alma. Porquc o mcu jugo c suavc, c o
mcu ardo c lcvc. Dcscobrimos rcpcLidas vczcs quc, cmbora o jugo
ncm scmprc parea suavc, c o ardo ncm scmprc parea lcvc, vivcr
sob a prcciosa rcalidadc do scnhorio dc CrisLo ocrccc a nica vida
vcrdadciramcnLc Lranquila, no imporLando o quc aconLca.
Isso c, anal dc conLas, o mago do cvangclho scgundo 3csus. Os
apsLolos sabiam cssa vcrdadc LanLo por causa do cnsino do Scnhor
como por sua prpria cxpcricncia. Fra o mago da mcnsagcm dclcs
para um mundo no-salvo. Flcs prcgavam quc a c e operante. Fla
no alha, ncm sc manLcm passiva, mas agc imcdiaLamcnLc na vida
do crcnLc. Agc por ns, em ns c por meo dc ns. A c c susLcnLada
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PR L O G O
c nos susLcnLa cm mcio s provacs da vida. Fla nos moLiva cm
acc das diculdadcs da vida c nos conduz duranLc as Lragcdias da
vida. VisLo quc a c c opcranLc, cla nos capaciLa a dcsruLar dc um
dcscanso cspiriLual sobrcnaLural.
A nossa cxpcricncia na provao dc PaLricia mc dcu um novo
vigor para cscrcvcr csLc livro. Sou lcmbrado consLanLcmcnLc dc quc
minha conana no scnhorio dc 3csus CrisLo c a basc c o suporLc da
minha vida. A imcnsa proviso dc sua graa salvadora nos capaciLa
a suporLar.
O scnhorio dc CrisLo no c um Lcma douLrinario absLraLo, rio
c anLiquado. O cvangclho no c uma maLcria acadcmica. A c no c
uma busca Lcrica. A graa dc Dcus no c uma rcalidadc conjccLural.
O modo como cnLcndcmos as vcrdadcs do cvangclho dcLcrminara
como vivcmos. Todos csscs assunLos so dinmicos, inLcnsamcnLc
praLicos c dc suprcma rclcvncia cm nossa vida diaria. Por avor, Lc-
nha isso cm mcnLc cnquanLo csLuda csLas paginas.
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Amados, quando empregava toda a d|gnca em escrever-
vos acerca da nossa comum sa|vao, jo que me sent obrgado a
corresponder-me convosco, exortando-vos a bata|hardes, d|gen-
temente, pe|a je que uma vez por todas jo entregue aos santos.
1udas 3
P
or quc vocc qucr cscrcvcr ouLro livro a rcspciLo dc salvao por
scnhorio` um amigo mc pcrgunLou. Fssc assunLo ja oi Lra-
Lado dcmais, no`
AdmiLo quc uma parLc dc mim Lcvc cssc mcsmo scnLimcnLo.
OriginalmcnLc, cu no Linha a inLcno dc cscrcvcr uma scqucncia
dc O Fvange|ho Segundo 1esus. Havia anos quc clc vinha scndo prcpa-
rado c, quando nalmcnLc o Lcrminci, quci ansioso por iniciar uma
coisa dicrcnLc. Fmbora cu scnLissc quc muiLo mais podera scr diLo,
csLava saLisciLo com o aLo dc o livro abrangcr adcquadamcnLc Lodo
o Lcma. Fu no csLava LcnLando mc colocar no ccnLro dc um dcbaLc
quc ja csLava aconLcccndo. Ainda mais, no qucria quc a conLrovcr-
sia da salvao por scnhorio sc Lornassc o ponLo principal dc mcu
minisLcrio.
UMA BASE ACERCA

DA CONTROVRSIA DA
SALVAO POR SENHORIO
Captulo 2
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UMA BASE ACERCA DA CONTROVRSI A DA SALVAO POR SENHORI O
Isso oi ha varios anos. Hojc sinLo um pouco do quc 3udas dcvc
Lcr scnLido quando cscrcvcu as palavras ciLadas acima. Uma moLi-
vao urgcnLc, no mais proundo dc minha alma, mc consLrangc a
dizcr mais.
Essa questo realmente crucial?
O maior moLivo dc minha prcocupao csLa rclacionado
a algumas conccpcs popularcs crradas quc obscurcccm Loda a
conLrovcrsia. A salvao por scnhorio sc Lornou o Lpico Lcol-
gico mais discuLido c mcnos cnLcndido na crisLandadc cvangclica.
Quasc Lodos parcccm sabcr do dcbaLc, poucos comprccndcm vcr-
dadciramcnLc as qucsLcs. acil cnconLrar opinics orLcs cm
ambos os lados, mas cnconLrar pcssoas com uma comprccnso
gcnuna c ouLro caso. MuiLos supcm quc Loda a qucsLo c um con-
iLo supcrcial c quc a igrcja csLaria mclhor sc Lodos csqucccsscm
isso. Um ldcr crisLo amoso mc dissc quc cviLava proposiLada-
mcnLc lcr livros sobrc o assunLo, clc no qucria scr orado a Lomar
parLido. OuLro ldcr crisLo mc dissc quc o assunLo causa diviso
dcsncccssaria.
ConLudo, csLc assunLo no c uma Lrivialidadc Lcolgica. A or-
ma como proclamamos o cvangclho Lcm complicacs cLcrnas para
os no-crisLos c dcnc o quc somos como crisLos. A qucsLo do
scnhorio Lambcm no c um problcma Lcrico ou hipoLcLico. SusciLa
varias qucsLcs undamcnLais quc rcpcrcuLcm no nvcl mais praLico
do vivcr crisLo.
Como dcvcmos proclamar o cvangclho` AprcscnLamos 3csus
aos dcscrcnLcs como Scnhor ou apcnas como Salvador` Quais so as
vcrdadcs csscnciais da mcnsagcm do cvangclho` O quc signica scr
sa|vo` Como uma pcssoa sabc quc sua c c rcal` Podcmos Lcr ccrLcza
absoluLa da salvao` Quc Lipo dc Lransormao c rcalizada no novo
nascimcnLo` Como cxplicar o pccado na vida crisL` ALc quc ponLo
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um crisLo podc pccar` Qual a rclao cnLrc c c dcsobcdicncia` Cada
arca do vivcr crisLo c acLada por uma ou mais dcssas qucsLcs.
claro quc isso no signica quc a discusso sobrc o scnhorio
c puramcnLc pragmaLica. Algumas douLrinas cruciais cmcrgcm no
dcbaLc: dispcnsacionalismo, clcio, a ordo sa|uts (ordcm da sal-
vao), a rclao cnLrc a sanLicao c a jusLicao, a scgurana
cLcrna, a pcrscvcrana dos sanLos c assim por dianLc.
No sc sinLa dcsconccrLado. Talvcz vocc rcconhca imcdiaLamcn-
Lc alguns dcsscs Lcrmos ou Lalvcz no consiga dcni-los Lodos, mas, sc
vocc c um crisLo, cada um dclcs c imporLanLc para vocc. prcciso Lcr
uma comprccnso basica do quc clcs signicam c como sc rclacionam
com as FscriLuras c com a mcnsagcm do cvangclho. DouLrina no c
propricdadc cxclusiva dc procssorcs dc scminarios. Todos os crisLos
vcrdadciros dcvcm prcocupar-sc cm comprccndcr a s douLrina. FsLa
c a disciplina dc disccrnir c dc sisLcmaLizar o quc Dcus nos diz cm sua
Palavra, dc modo quc Lcnhamos vidas quc o gloricam. A douLrina
orma o sisLcma dc crcnas quc conLrola c compclc o comporLamcnLo.
O quc podcria scr mais praLico ou mais imporLanLc`
ManLcnhamos cssa pcrspccLiva cnquanLo abordamos csLc
assunLo conLrovcrso. Discordamos cm assunLos douLrinarios` Con-
sidcrcmos junLos o quc a Pa|avra de Leus diz. SisLcmas Lcolgicos,
polcmicas, rcLrica clcganLc ou linguagcm bombasLica c dcsaos
podcm pcrsuadir algumas pcssoas, mas no aquclcs quc buscam
conhcccr a mcnLc dc Dcus. A vcrdadc dc Dcus c rcvclada cm sua
Palavra. PorLanLo, c a cla quc Lcmos dc cxaminar para rcsolvcr csLc
ou qualqucr ouLro assunLo douLrinario.

O que a Salvao por Senhorio?
O chamado do evange|ho je pressupe que pecadores devem se ar-
repender de seus pecados e render-se autordade de Crsto. Isso c, cm
uma rasc, o quc a salvao por scnhorio cnsina.
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No gosLo do Lcrmo sa|vao por senhoro. RcjciLo a conoLao
prcLcndida por aquclcs quc cunharam a cxprcsso. Fla insinua quc um
corao submisso c alhcio ou adicional c salvca. Fmbora cu Lcnha
usado o Lcrmo rcluLanLcmcnLc para dcscrcvcr mcu ponLo dc visLa, isso
c uma conccsso ao uso popular. Rcndcr-sc ao scnhorio dc 3csus no c
um suplcmcnLo aos Lcrmos bblicos da salvao. Fm Loda a FscriLura, o
chamado submisso csLa no mago do conviLc do cvangclho.
Aquclcs quc criLicam a salvao por scnhorio gosLam dc lanar
a acusao dc quc csLamos cnsinando um sisLcma dc jusLia basca-
do cm obras. Nada podcria csLar mais longc da vcrdadc. Fmbora cu
Lcnha mc cmpcnhado por dcixar isso basLanLc claro cm O Fvange|ho
Segundo 1esus, alguns crLicos conLinuam a azcr Lal alcgao. Ou-
Lros Lcm imaginado quc csLou dccndcndo uma douLrina dc salvao
nova ou modicada, uma douLrina quc dcsaa o cnsino dos rcor-
madorcs ou rcdcnc radicalmcnLc a c cm CrisLo. claro quc mcu
propsiLo c jusLamcnLc o oposLo.
PorLanLo, dcixc-mc LcnLar cxplicar, com maior clarcza possvcl,
os ponLos cruciais da minha posio. Fssas dcclaracs dc c so un-
damcnLais para Lodo cnsino cvangclico:
A morte de Cristo na cruz pagou toda a penalidade por nossos peca-
dos c comprou a salvao cLcrna. Scu sacricio cxpiaLrio pcrmiLc
quc Dcus jusLiquc pccadorcs graLuiLamcnLc, scm compromcLcr a
pcrcio da jusLia divina (Rm 3.24-26). Sua rcssurrcio dcnLrc
os morLos dcclara sua viLria sobrc o pccado c sobrc a morLc (l Co
l5.54-57).
A salvao pela graa, por meio da f somente no Senhor Jesus
CrisLo ncm mais, ncm mcnos (F 2.S-0).
Os pecadores no podem obter a salvao ou o favor de Deus em
Lroca dc obras (Rm S.S).
Deus no exige dos que so salvos obras preparatrias ou um auto-
apcrcioamcnLo como condio prcvia (Rm l0.l3, l Tm l.l5).
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A vida eterna um dom de Deus (Rm 6.23).
Os crentes so salvos e plenamente justifcados antes de sua f
produzir uma nica obra dc jusLia (F 2.l0).
Os cristos esto sujeitos a pecar e pecam (1 Jo 1.8, 10). At os
crisLos mais orLcs Lravam, na carnc, uma luLa consLanLc c inLcn-
sa conLra o pccado (Rm 7.l5-24). CrcnLcs gcnunos comcLcm, s
vczcs, pccados abominavcis, como o cz Davi (2 Samucl ll).
3unLamcnLc com cssas vcrdadcs, crcio quc as FscriLuras cnsi-
nam csLas:
O evangelho chama os pecadores f em unidade com o arre-
pcndimcnLo (AL 2.3S, l7.30, 20.2l, 2 Pc 3.0), o qual consisLc cm
abandonar o pccado (AL 3.l0, Ic 24.47). O arrcpcndimcnLo no c
uma obra, c sim uma graa conccdida por Dcus (AL ll.lS, 2 Tm
2.25). uma mudana dc corao, mas o arrcpcndimcnLo gcnu-
no Lambcm produz uma mudana dc comporLamcnLo (Ic 3.S, AL
26.lS-20).
A salvao , completamente, uma obra de Deus. Aqueles que cr-
cm so salvos absoluLamcnLc scm qualqucr csoro dc sua prpria
parLc (TL 3.5). ALc mcsmo a c c um dom dc Dcus, no uma obra do
homcm (F 2.l-5, S). PorLanLo, a c gcnuna, no podc scr dcccLi-
va ou ccmcra, mas pcrmanccc para scmprc (Fp l.6, c. Hb ll).
O objeto da f o prprio Cristo, no s um credo ou uma pro-
mcssa (3o 3.l6). A c cnvolvc um compromisso pcssoal com CrisLo
(2 Co 5.l5). Fm ouLras palavras, Lodos os crcnLcs vcrdadciros sc-
gucm a 3csus (3o l0.27-2S).
A f genuna produz inevitavelmente uma vida transformada (2
Co 5.l7). A salvao inclui uma Lransormao da pcssoa inLcrior
(Cl 2.20). A naLurcza do crisLo c dicrcnLc, c nova (Rm 6.6). O pa-
dro conLnuo dc pccado c inimizadc conLra Dcus no prosscguc
quando uma pcssoa c nascida dc novo (l 3o 3.0-l0).
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O dom de Deus, a vida eterna (Rm 6.23), inclui tudo que diz
rcspciLo vida c picdadc (2 Pc l.3, Rm S.32), c no somcnLc uma
passagcm para o ccu.
Jesus Senhor de todos, e a f que Ele exige envolve rendio in-
condicional (Rm 6.l7-lS, l0.0-l0). Flc no conccdc a vida cLcrna
quclcs cujo corao pcrmanccc conLra Flc (Tg 4.6).
Aqueles que crem verdadeiramente amam a Cristo (1 Pe 1.8-9;
Rm S.2S-30, l Co l6.22). PorLanLo, clcs dcscjaro obcdcccr-lhc
(3o l4.l5, 23).
O comportamento uma importante prova da f. A obedincia
cvidcncia quc a c dc algucm c gcnuna (l 3o 2.3). Por ouLro lado,
a pcssoa quc pcrmanccc rcluLando cm obcdcccr a CrisLo no cvi-
dcncia c vcrdadcira (l 3o 2.4).
Crentes verdadeiros podem tropear e cair, mas perseveraro na c
(l Co l.S). Aquclcs quc, mais Lardc, sc aasLam complcLamcnLc do
Scnhor mosLram quc nunca oram vcrdadciramcnLc nascidos dc
novo (l 3o 2.l0).
FsLa c a minha posio quanLo salvao por scnhorio. Aquc-
lcs quc supcm quc Lcnho uma lisLa mais prounda do quc cssa no
comprccndcm o quc csLou dizcndo.
Radical ou ortodoxo?
A maioria dos crisLos rcconhccc quc os ponLos quc alisLci
no so idcias novas ou radicais. ALravcs dos scculos, csscs pon-
Los Lcm prcdominado nos crisLos quc crccm na Bblia c manLcm
quc csscs so os princpios basicos da orLodoxia. Flcs so prccci-
Los-padrcs dc douLrina airmados, por cxcmplo, por Lodos os
grandcs crcdos rcormados c calvinisLas. Fmbora nossos irmos
wcslcyanos Lalvcz discordcm quanLo a alguns poucos dcLalhcs,
a maioria dclcs airmaria rapidamcnLc quc o scnhorio dc CrisLo
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csLa no mago da mcnsagcm do cvangclho.
l
Ncnhum dos maiorcs
movimcnLos orLodoxos na hisLria do crisLianismo cnsinou quc
os pccadorcs podcm rcjciLar o scnhorio dc CrisLo c Lc-lo como
Salvador.
A vcrdadc c quc o cvangclho quc prcga no havcr scnhorio c
um dcscnvolvimcnLo razoavclmcnLc rcccnLc. Fmbora a maioria dos
dccnsorcs dcssc cvangclho cscrcva c alc como sc o scu cnsino rc-
prcscnLassc a Lcndcncia hisLrica do crisLianismo cvangclico, clc
no rcprcscnLa isso. Com cxcco dc um crculo dc pasLorcs, auLo-
rcs c palcsLranLcs norLc-amcricanos, praLicamcnLc ncnhum ldcr dc
igrcja do mundo dccndc a douLrina do no-scnhorio como orLodo-
xa. ALc pouco Lcmpo, na Furopa oricnLal c na anLiga Unio SovicLica,
por cxcmplo, scr um crisLo podcria, liLcralmcnLc, cusLar Ludo a
uma pcssoa. Ia a noo da c scm compromisso cra inimaginavcl.
Na InglaLcrra c no rcsLanLc da Furopa, ldcrcs crisLos quc Lcnho co-
nhccido condcnam o cnsino do no-scnhorio como uma abcrrao
amcricana. O mcsmo c vcrdadc cm ouLras parLcs do mundo com as
quais sou amiliarizado.
Isso no signica quc o cnsino do no-scnhorio no aprcscnLa
riscos ora dos FsLados Unidos. Nas lLimas Lrcs ou quaLro dccadas,
pancLos cvangclicos, livros sobrc como LcsLcmunhar, programas dc
radio c Lclcviso c ouLros mcios dc comunicao Lcm lcvado a mcn-
sagcm do no-scnhorio aLc s parLcs mais rcmoLas da Lcrra. O assim
chamado cvangclho da c simplcs scm arrcpcndimcnLo, scm rcn-
dio, scm compromisso, scm vida Lransormada Lcm cxcrcido
uma inucncia horrorosa no vocabulario do cvangclismo. VisLo quc
a Lcrminologia do no-scnhorio (acciLc a 3csus como Salvador ago-
ra, aa-o Scnhor mais Lardc) sc Lornou amiliar c conorLavcl, o
pcnsamcnLo dc muiLos crisLos sobrc o cvangclho c vago. Quando
l. Os wcslcyanos crccm, por cxcmplo, quc crcnLcs gcnunos podcm abandonar a c,
mas, cm gcral, cnsinam quc aquclcs quc abandonam pcrdcm sua salvao. O sisLcma
dclcs no Lcm lugar para crisLos quc vivcm cm conLnua rcbcldia conLra CrisLo.
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muiLos dos orncccdorcs da salvao scm scnhorio acusam dc hc-
rcsia aquclcs quc sc opcm ao scu cnsino, dcvcmos admirar quc
crisLos sinccros qucm gcnuinamcnLc conusos` Quc sisLcma rc-
prcscnLa a orLodoxia vcrdadcira`
O que ensina o evangelho sem senhorio?
AlisLci dczcsscis crcnas da salvao por scnhorio. As primci-
ras scLc so princpios quc os maiorcs dccnsorcs do cvangclho scm
scnhorio Lambcm armariam:
A morte de Cristo comprou a salvao eterna.
Os salvos so justifcados pela f somente em Cristo.
Os pecadores no podem receber o favor divino como recompensa
por obras.
Deus no exige obras preparatrias ou uma mudana anterior
salvao.
A vida eterna um dom.
Os crentes so salvos antes de a f produzir qualquer obra de justia.
s vezes, os cristos pecam horrivelmente.
Todos crcmos nisso. Nos novc ponLos rcsLanLcs, aquclcs quc
adcrcm posio do no-scnhorio dicrcm dramaLicamcnLc dos quc
crccm na salvao por scnhorio. Fm vcz disso, clcs cnsinam:
O arrependimento uma mudana de mente no tocante a Cristo
(SCS 06, 00).
2
No conLcxLo do conviLc do cvangclho, arrepend-
mento c apcnas um sinnimo dc je (SCS 07-00). No c cxigido um
abandono do pccado para quc aconLca a salvao (SCS 00).
2. Fm Lodo csLc livro, usarci a abrcviao SCS cm rccrcncia obra So Creat Sa|vaton
(RYRIF, Charlcs. WhcaLon, Ill.: VicLor, l0S0).
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Toda a salvao, incluindo a f, um dom de Deus (SGS 96). En-
LrcLanLo, a c podc no pcrmancccr. Um vcrdadciro crisLo podc
parar dc crcr complcLamcnLc (SCS l4l).
A f salvfca simplesmente estar convicto ou acreditar na verdade do
cvangclho (SCS l56). a conana dc quc CrisLo podc rcmovcr a culpa
c dar vida cLcrna, no um compromisso pcssoal com F|e (SCS ll0).
A|gum ruLo cspiriLual c incviLavcl na cxpcricncia dc cada crisLo.
O ruLo, conLudo, podc no scr visvcl aos ouLros (SCS 45). Os cris-
Los podcm aLc cair num csLado dc pcrmancnLc dc csLcrilidadc
cspiriLual (SCS 53-54).
Apenas os aspectos udcas da salvao Lais como jusLicao, ado-
o, jusLia impuLada c sanLicao posicional so garanLidos aos
crcnLcs ncsLa vida (SCS l50-l52). SanLicao prtca c crcscimcnLo
na graa cxigcm um aLo dc dcdicao posLcrior convcrso.
3
A submisso suprema autoridade de Cristo como Senhor no per-
LincnLc Lransao salvca (SCS 7l-76). Ncm a dcdicao, ncm a
dsposo dc scr dcdicado a CrisLo c uma qucsLo cnvolvida na sal-
vao (SCS 74). As novas dc quc CrisLo morrcu por nossos pccados
c rcssusciLou dcnLrc os morLos c o cvangclho comp|eto. No dcvcmos
crcr cm nada mais do quc isso para scrmos salvos (SCS 40-4l).
Os cristos podem cair num estado de carnalidade vitalcia. Toda
uma caLcgoria dc crisLos carnais pcssoas nascidas dc novo
quc vivcm conLinuamcnLc como os no-salvos cxisLc na igrcja
(SCS 3l, 50-66).
Desobedincia e pecado prolongado no so motivo para duvidar
da rcalidadc da c dc algucm (SCS 4S).
Um crente pode negar a Cristo terminantemente e chegar ao ponto
dc no crcr. Dcus garanLiu quc no rcpudiara aquclcs quc abando-
nam a c dcsLc modo (SCS l4l). Aquclcs quc crcram uma vcz csLo
scguros para scmprc, mcsmo quc sc dcsvicm (SCS l43).
3. RYRIF, Charlcs C. Pa|ancng the Chrstan |je. Chicago: Moody, l060. p. lS6.
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33
Alguns dos dccnsorcs mais radicais da douLrina no-scnhorio
no param por a. Flcs ainda csLipulam:
O arrependimento no essencial. Em nenhum sentido, o arre-
pcndimcnLo csLa rclacionado c salvca (AF l44-l46).
4
A f um ato humano, no um dom de Deus (AF 219). Ela ocorre
num momcnLo dccisivo, mas no conLinua ncccssariamcnLc (AF
xiv, l07). A vcrdadcira c podc scr subvcrLida, dcrroLada, podc
dcsalcccr ou aLc Lornar-sc dcscrcna (AF lll).
Crer para a salvao crer nos jatos do cvangclho (AF 37-30). Crcr
cm 3csus signica crcr nos aLos salvcos sobrc Flc (AF 30). F crcr
ncsscs aLos signica Lomar possc do dom da vida cLcrna (AF 40).
Aquclcs quc adicionam qualqucr sugcsLo dc compromisso Lcm-sc
aasLado da idcia do Novo TcsLamcnLo sobrc a salvao (AF 27).
Os frutos espirituais no so garantidos na vida crist (AF 73-75,
ll0). Alguns crisLos passam a vida no solo improduLivo da dcrro-
La, conuso c Lodo Lipo dc mal (AF ll0-l25).
O cu garantido aos crentes (AF 112), mas no a vitria crist (AF
llS-ll0). Podcramos aLc dizcr quc os salvos ainda prccisam dc
salvao (AF l05-l00). CrisLo ocrccc uma scric dc cxpcricncias dc
livramcnLo ps-convcrso, a m dc suprir o quc alLa aos crisLos
(AF l06). Mas Lodas cssas ouLras salvacs cxigcm o acrcscimo
dc obras humanas, Lais como obcdicncia, submisso c consso
dc 3csus como Scnhor (AF 74, ll0, l24-l25, l06). Assim, Dcus
dcpcndc, cm ccrLo grau, do csoro humano para concluir o livra-
mcnLo do pccado ncsLa vida (AF 220).
A submisso no , em nenhum sentido, uma condio para a vida
cLcrna (AF l72). Invocar o Scnhor signica jazer uma peto a
Flc, no submeter-se a Flc (AF l03-l05).
4. AF rccrc-sc obra Abso|ute|y Free| (HODCFS, Zanc. Crand Rapids, Mich.: Zondcr-
van, l0S0).
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Nada garante que um verdadeiro cristo amar a Deus (AF 130-
l3l). A salvao ncm mcsmo posiciona, ncccssariamcnLc, o
pccador num rclacionamcnLo corrcLo dc comunho harmoniosa
com Dcus (AF l45-l60).
Se as pessoas tm certeza de que crem, sua f deve scr gcnu-
na (AF 3l). Todos quc, pcla c, armam scr CrisLo o Salvador
mcsmo aquclcs cnvolvidos cm pccado scrio ou prolongado
dcvcm scr asscgurados dc quc pcrLcnccm a Dcus, aconLca o quc
aconLcccr (AF 32, 03-05). pcrigoso c dcsLruLivo qucsLionar a
salvao dc crisLos procssos (AF lS-l0, 0l-00). Os cscriLorcs
do Novo TcsLamcnLo nunca qucsLionaram a rcalidadc da c dc
scus lciLorcs (AF 0S).
possvel experimentar um momento de f que garante o cu por
Loda a cLcrnidadc (AF l07), dcpois dcsviar-sc dc orma pcrmancnLc
c Lcr uma vida inLciramcnLc dcsprovida dc qualqucr ruLo cspiriLu-
al (AF llS-ll0). CrcnLcs gcnunos podcm aLc parar dc mcncionar o
nomc dc CrisLo ou dc concssar o crisLianismo (AF lll).
O Apcndicc l c um quadro quc mosLra, lado a lado, as maiorcs
dicrcnas c scmclhanas dos varios ponLos dc visLa.
O que realmente est no centro do debate
acerca do senhorio?
Dcvc scr bvio quc cssas so dicrcnas douLrinarias rcais. A
conLrovcrsia do scnhorio no c uma divcrgcncia scmnLica. Os quc
parLicipam dcssc dcbaLc Lcm pcrspccLivas amplamcnLc dicrcnLcs.
No cnLanLo, csscs assunLos Lcm sido rcqucnLcmcnLc obscu-
rccidos por disLracs scmnLicas, por inLcrprcLacs disLorcidas
do cnsino sobrc o scnhorio, pcla lgica muLilada c pcla rcLrica
carrcgada dc cmoo. Com rcqucncia, c mais acil inLcrprcLar cr-
roncamcnLc um ponLo do quc aprcscnLar uma rcsposLa sobrc clc.
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F, inclizmcnLc, cssc c o curso dc ao quc muiLos Lcm Lomado. Tudo
quc isso Lcm ciLo c conundir as vcrdadciras qucsLcs.
Por avor, pcrmiLa-mc LraLar dc alguns dos mais dcsagradavcis
cnganos quc Lcm impcdido a comprccnso c rcsoluo do assunLo
do scnhorio.
A controvrsia do senhorio no uma disputa a respeito
de a salvao ser pela f somente ou ser pela f mais as obras.
Ncnhum crisLo vcrdadciro insinuaria quc obras prccisam scr
acrcsccnLadas c para asscgurar a salvao. Ningucm quc inLcrprc-
La apropriadamcnLc as FscriLuras aria a proposio dc quc csoro
humano ou obras carnais podcm scr mertros dignos dc honra
ou rccompcnsa da parLc dc Dcus.
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A conLrovcrsia do scnhorio e uma divcrgcncia quanLo naLurc-
za da c vcrdadcira. Aquclcs quc qucrcm climinar o scnhorio dc CrisLo
do cvangclho vccm a c como uma simplcs conana num conjunLo dc
vcrdadcs sobrc CrisLo. A c, como clcs a dcscrcvcm, c mcramcnLc uma
apropriao pcssoal da promcssa da vida cLcrna. A FscriLura dccndc a
c como mais do quc isso c uma conana sinccra cm CrisLo, dc modo
pcssoal (c. Cl 2.l6, Fp 3.0). No c mcramcnLc c a respeto dFlc, c sim c
nF|e. Pcrccba a dicrcna: sc cu digo quc acrcdiLo cm alguma promcssa
quc vocc cz, csLou dizcndo muiLo mcnos do quc sc disscssc quc cono
cm voc. AcrcdiLar numa pcssoa cnvolvc ncccssariamcnLc algum grau
dc compromisso. Conar cm CrisLo signica colocar-sc sob sua cusLdia
LanLo para a vida quanLo para a morLc. Signica quc conamos cm scu
consclho, cm sua bondadc c nos cnLrcgamos por Lodo o Lcmpo c por
5. FnLrcLanLo, curiosamcnLc, a douLrina do no-scnhorio associa-sc com rcqucncia
a ponLo dc visLa quc considcra as obras posLcriorcs salvao como mcriLrias. Zanc
Hodgcs, por sua vcz, dccndc csLa viso. Flc cnsina quc a vida cLcrna podc scr obLida
graLuiLamcnLc pcla c, mas a vida abundanLc mcncionada cm 3oo l0.l0 c uma rc-
compcnsa quc podc scr adquirida apcnas por obras (AF 203).
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Loda a cLcrnidadc sua LuLcla. A c vcrdadcira, salvca, c Ludo quc ha
cm mim (mcnLc, cmocs c vonLadc) abraando Ludo quc Flc c (Salva-
dor, Advogado, SusLcnLador, Consclhciro c Scnhor Dcus).
Aquclcs quc possucm cssa c amam a CrisLo (Rm S.2S, l Co l6.22,
l 3o 4.l0). PorLanLo, clcs dcscjaro azcr o quc Flc diz. Como algucm
quc crc vcrdadciramcnLc cm CrisLo podcria conLinuar a dcsaar sua au-
Loridadc c buscar o quc Flc odcia` Ncssc scnLido, a qucsLo crucial da
salvao por scnhorio no c mcramcnLc auLoridadc c submisso, c sim
as acics do corao. 3csus como Scnhor c muiLo mais do quc uma
gura dc auLoridadc. Flc Lambcm c nosso mais clcvado Lcsouro c mais
prccioso companhciro. Ns lhc obcdcccmos com dclciLc absoluLo.
FnLo, o cvangclho dcmanda rcndio no s por causa da au-
Loridadc, mas Lambcm porquc a rcndio c a maior alcgria do crcnLc.
Tal rcndio no c um suplcmcnLo cxLcrno para a c, c a csscncia
cxaLa da aLiLudc dc crcr.
A salvao por senhorio no ensina que verdadeiros cris-
tos so perfeitos ou impecveis.
Um compromisso sinccro com CrisLo no signica quc nunca dc-
sobcdcccrcmos ou quc Lcmos uma vida pcrciLa. Os vcsLgios dc nossa
carnc pccaminosa Lornam incviLavcl quc aamos rcqucnLcmcnLc o
quc no dcscjamos azcr (Rm 7.l5). Mas o compromisso com CrisLo
sgnca quc a obcdicncia, cm vcz da dcsobcdicncia, scra o nosso Lrao
caracLcrsLico. Dcus lidara com o pccado cm nossa vida, c rcspondcrc-
mos sua amorosa punio Lornando-nos mais sanLos (Hb l2.5-ll).
Fsorcci-mc para dcixar isso claro cm O Fvange|ho Segundo 1esus. Por
cxcmplo, cscrcvi: Os quc Lcm uma c gcnuna iro alhar c, cm al-
guns casos, rcqucnLcmcnLc mas o crcnLc vcrdadciro Lcra como
padro dc vida a consso do pccado c ira ao Pai buscando o pcrdo (l
3o l.0) (p. 256).
No cnLanLo, umas poucas crLicas Lcm procurado rcLraLar a sal-
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vao por scnhorio como uma orma dc pcrcccionismo lcvcmcnLc
disarada. Um qucrido irmo uma pcrsonalidadc dc radio crisL
cscrcvcu-mc sugcrindo quc comcnLarios classicadorcs no livro,
como aquclc quc acabci dc ciLar, so, na vcrdadc, inconsisLcnLcs com
minha posio gcral. Flc prccria admiLir quc csscs comcnLarios
cram rcpdios adicionados por um cdiLor quc LcnLavam diminuir
mcu livro. FvidcnLcmcnLc, clc sups quc minha vcrdadcira inLcno
cra cnsinar a pcrcio como o LcsLc da vcrdadcira salvao, mas sc
cnganou complcLamcnLc.
claro quc os crisLos pccam. Flcs dcsobcdcccm, alham. Todos -
camos aqucm da pcrcio ncsLa vida (Fp 3.l2-l6). Todos Lropcamos
cm muiLas coisas (Tg 3.2). ALc os crisLos mais maduros c picdosos
vccm como cm cspclho, obscuramcnLc (l Co l3.l2). Nossa mcnLc prc-
cisa dc rcnovao consLanLc (Rm l2.2). FnLrcLanLo, isso no invalida a
vcrdadc dc quc a salvao, cm ccrLo scnLido, nos Lorna jusLos na praLica.
A cpsLola quc dcscrcvc o dio dos crisLos pclo pccado c a baLalha dclcs
conLra o pccado (Rm 7.S-24) diz, anLcs dc alar sobrc cssa baLalha, quc
os crcnLcs so libcrLados do pccado c scrvos da jusLia (6.lS). O mcsmo
apsLolo quc cscrcvcu: Sc disscrmos quc no Lcmos pccado ncnhum, a
ns mcsmos nos cnganamos (l 3o l.S) cscrcvcu dcpois: Todo aquclc
quc pcrmanccc nclc no vivc pccando (3.6). Fm um lugar, clc dissc:
Sc disscrmos quc no Lcmos comcLido pccado, azcmo-lo mcnLiroso,
c a sua palavra no csLa cm ns (l.l0) c, cm ouLro: Todo aquclc quc
c nascido dc Dcus no vivc na praLica dc pccado, pois o quc pcrmanccc
nclc c a divina scmcnLc (3.0).
Ha um paradoxo vcrdadciro no uma inconsisLcncia cm
Lodas cssas vcrdadcs. Todos os crisLos pccam (l 3o l.S), mas Lodos
os crisLos Lambcm obcdcccm: Sabcmos quc o Lcmos conhccido por
isLo: sc guardamos os scus mandamcnLos (l 3o 2.3). O pccado c a
carnalidadc ainda csLo prcscnLcs cm Lodos os crcnLcs (Rm 7.2l),
mas no podcm scr a marca do caraLcr dclcs (Rm 6.22).
A FscriLura conrma com clarcza, rcpcLidas vczcs, o ponLo dc
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visLa do scnhorio ncsLc assunLo: Amado, no imiLcs o quc c mau,
scno o quc c bom. Aquclc quc praLica o bcm proccdc dc Dcus,
aquclc quc praLica o mal jamais viu a Dcus (3 3o ll). Isso ala dc
procedmento, c no dc perjeo. Fssc vcrsculo az do comporLamcnLo
uma prova da rcalidadc da c.
O papel do pecador na salvao no o principal assunto
na controvrsia do senhorio.
O mago do dcbaLc LraLa dc quanLo Dcus az na rcdcno dos
clciLos.
O quc aconLccc na rcgcncrao` O pccador quc crc c rcalmcnLc
nascido dc novo (3o 3.3, 7, l Pc l.3, 23)` O nosso vclho cu csLa
rcalmcnLc morLo, crucicado... para quc... no sirvamos o pccado
como cscravos (Rm 6.6)` Os crcnLcs rcalmcnLc so co-parLicipan-
Lcs da naLurcza divina (2 Pc l.4)` vcrdadc quc, sc algucm csLa
cm CrisLo, c nova criaLura, as coisas anLigas ja passaram, cis quc sc
zcram novas (2 Co 5.l7)` Podcmos rcalmcnLc dizcr: Uma vcz li-
bcrLados do pccado... [omos] ciLos scrvos da jusLia (Rm 6.lS)`
A salvao por scnhorio diz quc sim.
Anal dc conLas, csLc c o dcsgnio da rcdcno: Aos quc dc
anLcmo conhcccu, Lambcm os prcdcsLinou para scrcm conormcs
imagcm dc scu Filho (Rm S.20). Fssa obra dc Dcus dc nos con-
ormar a sanLicao comca ncsLa vida` Mais uma vcz, a
salvao por scnhorio diz quc sim.
A FscriLura concorda: F Lodos ns, com o rosLo dcsvcndado, con-
Lcmplando, como por cspclho, a glria do Scnhor, somos Lransormados,
dc glria cm glria, na sua prpria imagcm (2 Co 3.lS). Fmbora ainda
no sc manicsLou o quc havcrcmos dc scr, c ccrLo quc, quando clc sc
manicsLar, scrcmos scmclhanLcs a clc... F a si mcsmo sc purica Lodo o
quc nclc Lcm csLa cspcrana, assim como clc c puro (l 3o 3.2-3).
Ainda ha mais: Aos quc prcdcsLinou, a csscs Lambcm chamou, c
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aos quc chamou, a csscs Lambcm jusLicou, c aos quc jusLicou, a csscs
Lambcm gloricou (Rm S.30). Pcrccba quc a parLc dcscmpcnhada por
Dcus na salvao comca na clcio c Lcrmina na glria. FnLrc cssas duas
coisas, cada aspccLo do proccsso rcdcnLor c obra dc Dcus, no do pcca-
dor. Dcus no para o proccsso ncm omiLc ncnhum dc scus aspccLos.
TiLo 3.5 c basLanLc claro: a salvao Loda cla aconLccc
no por obras dc jusLia praLicadas por ns. a obra dc Dcus, ciLa
scgundo sua miscricrdia. No c um ncgcio dcclaraLrio, asscgu-
rando lcgalmcnLc um lugar no ccu, mas dcixando o pccador caLivo
cm scu pccado. A salvao cnvolvc uma Lransormao da disposi-
o, da prpria naLurcza humana, mcdianLc o lavar rcgcncrador c
rcnovador do FspriLo SanLo.
A questo no se somos salvos pela graa, e sim como a
graa opera na salvao.
Os dccnsorcs da douLrina do no-scnhorio amam dcscrcvcr a si
mcsmos como advogados da graa. FnLrcLanLo, clcs caracLcrizam a gra-
a dc modo dcbil, quc alha cm comprccndcr Loda a qucsLo. A graa
dc Dcus c um proccsso cspiriLual quc agc na vida dos rcdimidos, cdu-
cando-nos para quc, rcncgadas a impicdadc c as paixcs mundanas,
vivamos, no prcscnLc scculo, scnsaLa, jusLa c picdosamcnLc (TL 2.l2).
A vcrdadcira graa c mais do quc um giganLcsco prcscnLc quc abrc a
porLa para o ccu no agradavcl porvir, pcrmiLindo-nos andar cm pccado
no pcnoso aqui c agora. A graa c Dcus Lrabalhando prcscnLcmcnLc cm
nossa vida. Pcla graa somos ciLura dclc, criados cm CrisLo 3csus para
boas obras, as quais Dcus dc anLcmo prcparou para quc andasscmos
nclas (F 2.l0). Pcla graa, Flc a si mcsmo sc dcu por ns, a m dc
rcmir-nos dc Loda iniquidadc c puricar, para si mcsmo, um povo cxclu-
sivamcnLc scu, zcloso dc boas obras (TL 2.l4).
A obra conLnua da graa na vida do crisLo c Lo ccrLa quanLo a
jusLicao, a gloricao ou qualqucr ouLro aspccLo da obra rcdcn-
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Lora dc Dcus. FsLou plcnamcnLc ccrLo dc quc aquclc quc comcou
boa obra cm vs ha dc complcLa-la aLc ao Dia dc CrisLo 3csus (Fp
l.6). A salvao c LoLalmcnLc uma obra dc Dcus, Flc Lcrmina o quc
comca. A graa dc Dcus e sucicnLc c podcrosa, no podc scr dccc-
Liva cm qualqucr scnLido. Craa quc no acLa o comporLamcnLo
dc uma pcssoa no c a graa dc Dcus.
O arrependimento no incidental ao evangelho.
O quc c o cvangclho, anal dc conLas, scno um chamado ao
arrcpcndimcnLo (AL 2.3S, 3.l0, l7.30)` Fm ouLras palavras, clc dc-
manda quc pccadorcs aam uma mudana parcm dc scguir por
um caminho c volLcm-sc para ouLro caminho (l Ts l.0). Os conviLcs
cvangclsLicos dc Paulo scmprc cxigiam arrcpcndimcnLo: Dcus...
agora... noLica aos homcns quc Lodos, cm Loda parLc, sc arrcpcn-
dam (AL l7.30). Fis como Paulo dcscrcvia scu prprio minisLcrio c
sua mcnsagcm: No ui dcsobcdicnLc viso cclcsLial, mas anuncici
primciramcnLc aos dc Damasco c cm 3crusalcm, por Loda a rcgio da
3udcia, c aos gcnLios, que se arrependessem e se convertessem a Leus,
pratcando obras dgnas de arrependmento (AL 26.l0-20, cnasc
acrcsccnLada). O arrcpcndimcnLo c o quc conduz vida (AL ll.lS) c
ao conhccimcnLo da vcrdadc (2 Tm 2.25). Assim, a salvao c impos-
svcl scm arrcpcndimcnLo.
Os dccnsorcs da posio do no-scnhorio sugcrcm rcqucn-
LcmcnLc quc prcgar o arrcpcndimcnLo acrcsccnLa algo douLrina
bblica da salvao pcla graa, mcdianLc a c somcnLc.
FnLrcLanLo, a c prcssupc arrcpcndimcnLo. Como podcm
aquclcs quc so inimigos morLais dc Dcus (Rm 5.l0) crcr sincc-
ramcnLc cm scu Filho, se no sc arrcpcndcm` Como algucm podc
comprccndcr, dc aLo, a vcrdadc da salvao do pccado c suas con-
scqucncias, sc no cnLcndc gcnuinamcnLc o quc c o pccado c sc no
o odcia` Todo o scnLido da c c quc conamos cm CrisLo para nos
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libcrLar do podcr c da pcnalidadc do pccado. PorLanLo, pccadorcs
no podcm chcgar c sinccra scm uma mudana complcLa do co-
rao, uma rcviravolLa da mcnLc, das acics c da vonLadc. Isso c
arrcpcndimcnLo. No c um suplcmcnLo ao conviLc do cvangclho, c
prccisamcnLc o quc o cvangclho cxigc. Nosso Scnhor mcsmo dcscrc-
vcu sua misso primaria chamar pccadorcs ao arrcpcndimcnLo
(ML 0.l3).
Com rcqucncia, alamos da cxpcricncia dc salvao cm Lcrmos
dc convcrso. Fssa c uma Lcrminologia bblica (ML lS.3, 3o l2.40,
AL l5.3). Converso c arrependmento so Lcrmos csLrciLamcnLc rcla-
cionados. A convcrso ocorrc quando um pccador sc volLa para Dcus
cm c conLriLa. uma rcviravolLa complcLa, uma mudana absoluLa
dc dirco moral c voliLiva. Uma invcrso radical c a rcsposLa quc o
cvangclho cxigc, indcpcndcnLcmcnLc dc o apclo aos pccadorcs scr
dcscriLo como crcr, arrcpcndcr-sc ou scr convcrLido. Um Lcrmo
csLa vinculado ao ouLro.
Sc vocc diz a algucm quc passa por vocc: Vcm ca, no c ncccs-
sario dizcr-lhc: vo|te-se c vcnha. A volLa csLa implciLa na ordcm
dc vir. Dc mancira scmclhanLc, quando nosso Scnhor diz: Vindc
a mim (ML ll.2S), a mcia-volLa do arrcpcndimcnLo csLa implciLa.
Ncnhuma passagcm da FscriLura cmiLc um apclo cvangclsLico quc,
pclo mcnos, no impliquc a ncccssidadc do arrcpcndimcnLo. Nosso
Scnhor no ocrccc nada a pccadorcs quc no sc arrcpcndcm (ML
0.l3, Mc 2.l7, Ic 5.32).
Mais uma vcz, o arrcpcndimcnLo no c uma obra humana. 3c-
sus dissc: Ningucm podc vir a mim sc o Pai, quc mc cnviou, no
o Lrouxcr (3o 6.44). Dcus qucm garanLc o arrcpcndimcnLo (AL
ll.lS, 2 Tm 2.5). O arrcpcndimcnLo no c um auLo-apcrcioamcn-
Lo quc anLcccdc a salvao. No c uma qucsLo dc cxpiar o pccado ou
dc azcr uma rcsLiLuio antes dc volLar-sc para CrisLo, com c. uma
volLa inLcrior do pccado para CrisLo. Fmbora no scja, cm si mcsmo,
uma obra dcscmpcnhada pclo pccador, o arrcpcndimcnLo gcnuno
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produzira boas obras como ruLos incviLavcis (ML 3.S).
A controvrsia da salvao por senhorio no envolve to-
das as igrejas.
Por causa da publicidadc dada ao dcbaLc sobrc a salvao
por scnhorio nos lLimos anos, as pcssoas podcm Lcr a imprcs-
so dc quc Lodo o movimcnLo cvangclico, cm Lodo o mundo, csLa
dividido no quc sc rccrc a csscs assunLos. ConLudo, como obscr-
vci anLcs, a Lcologia modcrna do no-scnhorio c, primariamcnLc,
um cnmcno norLc-amcricano. Por ccrLo, cla Lcm sido cxpor-
Lada para algumas parLcs do mundo por missionarios c ouLras
pcssoas Lrcinadas cm cscolas amcricanas, mas nunca ouvi alar
dc procmincnLcs ldcrcs crisLos dc ora da Amcrica do NorLc quc
Lcnham-sc compromcLido a dccndcr o ponLo dc visLa do no-
scnhorio com bascs douLrinarias.
Scndo ainda mais cspccico, a conLrovcrsia modcrna do
scnhorio c principalmcnLc uma dispuLa cnLrc os dispcnsacio-
nalisLas. O Apcndicc 2 cxplica o dispcnsacionalismo c a razo
por quc clc csLa no ccnLro do dcbaLc do scnhorio. Scm chc-
gar, ncsLc momcnLo, a uma discusso Lccnica sobrc Lcologia,
dcixc-mc simplcsmcnLc obscrvar quc um ramo do movimcnLo
dispcnsacionalisLa Lcm-sc dcscnvolvido c dccndido a douLrina
do no-scnhorio. A inlucncia dclcs na culLura cvangclica Lcm-
se difundido muito. medida que a controvrsia do senhorio
dcbaLida cm programas dc radio c cm ouLros ormaLos popularcs,
comca a parcccr quc sc LraLa dc um conliLo monumcnLal amc-
aando dividir, dc orma dccisiva, o crisLianismo proLcsLanLc. A
vcrdadc c quc apcnas uma parLc do dispcnsacionalismo Lcm sc
crguido para dccndcr o ponLo dc visLa do no-scnhorio.
Qucm so os dccnsorcs do dispcnsacionalismo conLrario ao
scnhorio` Quasc Lodos clcs csLo irmados numa Lradio quc Lcm
razcs no cnsino dc Icwis Spcrry Chacr. MosLrarci no Apcndicc
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2 quc o Dr. Chacr c o pai do cnsino modcrno do no-scnhorio.
Toda igura procmincnLc da posio do no-scnhorio dcsccndc
da linhagcm cspiriLual dc Dr. Chacr. Fmbora clc no Lcnha in-
vcnLado ou dado origcm a qualqucr um dos principais clcmcnLos
da douLrina do no-scnhorio, o Dr. Chacr codiicou o sisLcma do
dispcnsacionalismo cm quc Loda a douLrina conLcmpornca do
no-scnhorio csLa undada. Fssc sisLcma c um clo comum cnLrc
aquclcs quc LcnLam dccndcr a douLrina do no-scnhorio com ba-
scs Lcolgicas.
As epstolas do Novo Testamento no apresentam um
evangelho diferente daquele que o prprio Jesus pregou.
Uma das marcas do dispcnsacionalismo do Dr. Chacr c a or-
ma como clc scgmcnLou o Novo TcsLamcnLo c, parLicularmcnLc,
os cnsinos dc CrisLo. Como pcrccbcrcmos no Apcndicc 2, Chacr
acrcdiLava quc muiLos dos scrmcs c dos conviLcs cvangclsLicos do
nosso Scnhor cram dirccionados a pcssoas cm ouLra dispcnsao.
Flc conLrasLava os cnsinos dc 3csus sobrc o rcino c scus cnsinos so-
brc a graa. Apcnas os cnsinos sobrc a graa, scgundo Chacr, podcm
scr lcgiLimamcnLc aplicados prcscnLc cpoca.
MuiLos dispcnsacionalisLas Lcm abandonado cssc Lipo dc pcn-
samcnLo, mas alguns ainda no acrcdiLam quc o cvangclho scgundo
3csus c, ao mcnos, rclcvanLc discusso sobrc a salvao por scnho-
rio. claro quc 3csus cnsinou uma mcnsagcm dc scnhorio, um
irmo dispcnsacionalisLa Lradicional cscrcvcu para mim. Flc csLava
prcgando para pcssoas quc viviam sob a vigcncia da lci. Sob a vigcncia
da graa, dcvcmos Lcr o cuidado dc prcgar uma mcnsagcm rccrcnLc
graa. Dcvcmos prcgar o cvangclho scgundo os apsLolos.
PorLanLo, no rcsLanLc dcsLc livro nos conccnLrarcmos na prcga-
o c no cnsino dos apsLolos. Darcmos aLcno cspccial ao cnsino
do apsLolo Paulo. Fxaminarcmos o quc os apsLolos cnsinaram
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sobrc assunLos douLrinarios dccisivos no dcbaLc sobrc o scnhorio:
c, graa, arrcpcndimcnLo, jusLicao, sanLicao, pccado, obras,
scgurana, pcrscvcrana c a mcnsagcm do cvangclho. Um aLo claro
cmcrgira: o cvangclho scgundo 3csus e o mcsmo cvangclho scgundo
os apsLolos. A c quc o cvangclho cxigc no c inaLiva, mas din-
mica. uma c conLriLa, submissa, conanLc c pcrmancnLc, uma c
opcranLc.
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Fe e a acetao de um dom da parte de Crsto... F uma cosa
marav|hosa, envo|ve uma mudana de toda a natureza do homem,
envo|ve um do novo pe|o pecado e uma jome e sede novas pe|a ust-
a. 0ma mudana to marav|hosa como essa no e obra do homem. A
je, em s mesma, e-nos dada pe|o Fsprto de Leus. Os crstos nunca
tornam a s mesmos crstos, mas so jetos crstos por Leus.
...F nconcebve| que um homem receba essa je em Crsto, que e|e
acete esse dom que Crsto ojerece e contnue a vver a|egremente em pe-
cado, porque o que Crsto nos ojerece e exatamente a sa|vao do pecado
no somente sa|vao da cu|pa do pecado, mas tambem a sa|vao
do poder do pecado. Portanto, a attude correta do crsto e a de cumprr
a |e de Leus. F|e a cumpre no mas como uma jorma de ganhar sua
sa|vao pos a sa|vao |he jo dada gratutamente por Leus mas
e|e a cumpre a|egremente como parte centra| da prpra sa|vao. A je
sobre a qua| Pau|o ja|a e, como e|e mesmo dz, uma je que age por meo
do amor, e o amor e o cumprmento de toda a |e... A je qua| Pau|o se
rejere quando ja|a de ustcao pe|a je somente e uma je que age.
1. Cussu/V M/cusN
1
l. MACHFN, 3. Crcsham. what s jath? Ncw York: Macmillan, l025. p. 203-204.
SEM F
IMPOSSVEL AGRAD-LO
Captulo 3
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N
o ccnLro do crro da douLrina do no-scnhorio csLa um
dcsasLroso cngano sobrc a naLurcza da c. O cnsino do no-
scnhorio dcscrcvc a c como incrcnLcmcnLc ncuLra c, aLc, conLraria
s obras, obcdicncia c rcndio da vonLadc a Dcus. Os discpulos da
douLrina do no-scnhorio Lcm muiLo a dizcr sobre a c. Anal, uma c
simplcs c o undamcnLo dc Lodo o scu sisLcma. InclizmcnLc, a maio-
ria dclcs cona cm dcnics incomplcLas dc je (scndo convcncidos ou
dando crcdiLo a algo ou a algucm SCS l56) c dc crena (dccndcr algo
como vcrdadciro SCS l55). MuiLos rcluLam cm dar qualqucr dcni-
o dcssas palavras. Uma pcssoa cscrcvcu:
No nos cmbaraamos com pcrgunLas inLrospccLivas sobrc a na-
Lurcza da nossa c cm ncnhuma cscra da vida, cxccLo no quc sc rccrc
rcligio... qucro dcixar claro quc palavras como crcr ou c uncionam
como cquivalcnLcs plcnamcnLc adcquados aos scus corrclaLivos grcgos.
No ha qualqucr rcsduo dc signicado cscondido nas palavras grcgas
quc no scja LransmiLido por suas Lraducs normais...
Iogo, um lciLor grcgo quc cnconLra as palavras qucm crc cm
mim Lcm a vida cLcrna cnLcndc a palavra crc cxaLamcnLc como
a cnLcndcmos. O mais ccrLo c quc o lciLor no cnLcndcria cssa pa-
lavra como quc implicando submisso, rcndio, arrcpcndimcnLo
ou qualqucr ouLra coisa dcssc Lipo. Para csscs lciLorcs, assim como
para ns, crcr signicaria crcr.
CcrLamcnLc, uma das prcsuncs da Lcologia modcrna c supor
quc podcmos dcnir Lcrmos simplcs como crcna c dcscrcn-
a c subsLiLuir scus signicados por claboracs complicadas.
A conuso gcrada por cssc Lipo dc proccsso Lcm uma inucncia
abrangcnLc na igrcja conLcmpornca (AF 27-20).
Fssas armacs rcsumcm a Lcsc do capLulo inLiLulado Fc
Signica s Isso Fc!
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SEM F I MPOSS VEL AGRAD-LO
CcrLo. Suponhamos quc je c crena scjam cquivalcnLcs saLis-
aLrios das palavras grcgas psts (c, dclidadc) c psteu (crcr,
conar). O quc os dicionarios dizcm sobrc je`
O Lconro Amercano Oxjord diz quc c c l. conana ou
crcna numa pcssoa ou coisa, 2. convico a rcspciLo dc uma dou-
Lrina rcligiosa, 3. um sisLcma dc convico rcligiosa, a je crst, 4.
lcaldadc, sinccridadc.
Fspcrc um minuLo. Icaldadc, sinccridadc` O cnsino do no-
scnhorio garanLiria quc csscs so clcmcnLos da c vcrdadcira` Tais
concciLos no so cxcludos cspccicamcnLc da dcnio dc c na
douLrina no-scnhorio`
Vcjamos o Lconro Oxjord, quc alisLa mais dc uma pagina inLcira
dc signicados da palavra je. Flc dcnc c como conana, cspcrana,
crcna, convico proccdcnLc dc conana num LcsLcmunho ou numa
auLoridadc, o dcvcr dc saLisazcr a conana dc algucm, sujcio dcvida
a um supcrior, dclidadc, a obrigao dc uma promcssa ou dc um com-
promisso, c a qualidadc dc saLisazcr a conana dc algucm, sinccridadc,
dclidadc, lcaldadc. O dicionario aLc inclui uma dcnio Lcolgica:
O Lipo dc c (disLinLivamcnLc chamada dc c sa|vca ou ustcado-
ra) pcla qual, no cnsino do N. T., um pccador c jusLicado dianLc dc
Dcus. Fla c dcnida por Lclogos dc orma variavcl (vcr ciLacs), mas
a rcspciLo dcla ha um acordo gcral no scnLido dc uma convico opc-
ranLc no caraLcr c na vonLadc c, assim, oposLa a uma mcra acciLao
inLclccLual da c rcligiosa (s vczcs, chamada dc je contemp|atva).
A douLrina do no-scnhorio csLaria dc acordo com cssas dc-
nics` CcrLamcnLc, no. Os paLronos da salvao scm scnhorio
rcdcncm a je prccisamcnLc para dcspojar a palavra dc qualqucr
idcia dc lcaldadc, sinccridadc, obcdicncia, submisso, dclidadc,
compromisso c qualqucr ouLra coisa dcssc Lipo.
FnLo, o parLidario da douLrina do no-scnhorio no cnconLra
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apoio cm um apclo ao signicado padro da palavra je. O quc podc-
mos dizcr sobrc a palavra crer`
Dc acordo com o dicionario, crer c um vcrbo quc signica Lcr
conana c c em (uma pcssoa) c, conscqucnLcmcnLc, conLar com
cssa pcssoa, dcpcndcr dcla. O dicionario obscrva quc crer c dcri-
vada dc palavras ormadoras dc ouLras quc signicam considcrar
csLimavcl, valioso, agradavcl ou saLisaLrio, saLisazcr-sc com.
Estar satisfeito com Cristo.
Vindo dircLamcnLc do dicionario, vcmos quc, rancamcnLc, cssa c
uma dcnio dc crer mclhor do quc aqucla proposLa pclos dccnsorcs da
salvao scm scnhorio. Fssa dcnio coloca cxpliciLamcnLc a aLiLudc dc
crcr parLc dc mcra aquicsccncia absLraLa com aLos acadcmicos. Dcscrcvc
uma c quc no pode scr colocada cm oposio a compromisso, rcndio,
arrcpcndimcnLo, dclciLc no Scnhor c qualqucr ouLra coisa dcssc Lipo.
Fm lLima analisc, no c ao dicionario, mas FscriLura quc
dcvcmos nos volLar cm busca dc uma dcnio dc c. Um capLu-
lo no Novo TcsLamcnLo (Hcbrcus ll) nos oi dado com o propsiLo
cvidcnLc dc dcnir c dcscrcvcr a je. O cscriLor dc Hcbrcus nos diz
com cxaLido o que e a je c o que e|a jaz. NisLo, dcscobrimos quc a c
rcprcscnLada pcla douLrina do no-scnhorio Lcm pouca scmclhana
com a c sobrc a qual as FscriLuras alam.
O que a f
Hcbrcus ll comca dizcndo: Ora, a c c a ccrLcza dc coisas quc
sc cspcram, a convico dc aLos quc sc no vccm. Pois, pcla c, os
anLigos obLivcram bom LcsLcmunho. Pcla c, cnLcndcmos quc oi o
univcrso ormado pcla palavra dc Dcus, dc mancira quc o visvcl vcio
a cxisLir das coisas quc no aparcccm (vv. l-3).
Todo csLc capLulo dc Hcbrcus aborda a suprcmacia c a supcrioridadc
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da c. ConronLa a hipocrisia do judasmo daquclc scculo: o judasmo cnsi-
nava quc a jusLia, o pcrdo dos pccados c, nalmcnLc, a salvao podiam
scr alcanados apcnas por mcio dc um rigoroso sisLcma dc obras mcriL-
rias. A Lradio judaica disLorccu LanLo a lci dc Dcus, quc a maioria dos
judcus viam-na como o caminho para mcrcccr o avor dc Dcus. Mcsmo
aps Lcrcm sido mosLradas as vcrdadcs basicas sobrc CrisLo, alguns dos hc-
brcus rcluLavam cm abandonar sua rcligio bascada cm obras dc jusLia.
A salvao bascada cm obras c, c scmprc oi, dcsprczada por Dcus
(c. Rm S.3, Cl 2.l6, Fp 3.0, l Tm l.0). Dcus nunca rcdimiu o homcm por
obras, mas scmprc por c (c. Cn l5.6). O jusLo vivcra pcla sua c (Hc 2.4)
no c uma vcrdadc sobrc a Nova Aliana somcnLc. Como Hcbrcus ll dcixa
claro, dcsdc Ado o insLrumcnLo da salvao dc Dcus Lcm sido a c, c no
as obras. As obras so um subproduLo da c, nunca um mcio dc salvao.
Habacuquc 2.4 c ciLado Lrcs vczcs no Novo TcsLamcnLo: Rm
l.l7, Cl 3.ll c Hb l0.3S. Romanos cxplica o signicado dc o jusLo.
CalaLas c um Lipo dc comcnLario sobrc a palavra vivcra. Hcbrcus
ll sonda a proundidadc da cxprcsso pcla c.
Habacuquc orma uma ponLc cnLrc Hcbrcus l0 c scu grandc
Lcma dc jusLicao pcla c. Os sanLos mcncionados cm Hcbrcus ll
so cxcmplos dc pcssoas quc oram jusLicadas pcla c c vivcram
pcla c. A c c LanLo o caminho para a vida como o modo dc vivcr. A
c c o unco mcio, scm cla ningucm podc agradar a Dcus (v. 6).
O quc c c` A c c a ccrLcza dc coisas quc sc cspcram, a convico
dc aLos quc sc no vccm (ll.l). Fssa c uma parclha dc rascs no csLilo
pocLico hcbraico. O vcrsculo dcnc a je cm duas rascs paralclas, quasc
idcnLicas. Flc no objcLiva scr uma dcnio Lcolgica plcna. No cnLan-
Lo, Lodos os clcmcnLos cruciais quc rcsumcm a douLrina bblica da c so
sugcridos por cssc vcrsculo c pclos cxcmplos dc c quc scgucm.
A f a certeza de coisas que se esperam.
A c LransporLa as promcssas dc Dcus para o Lcmpo prcscnLc.
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Fm ouLras palavras, a c vcrdadcira crc, inqucsLionavclmcnLc, no quc
Dcus arma cm sua Palavra c agc dc acordo com isso. A c c uma con-
ana sobrcnaLural c, porLanLo, dcpcndcncia naquclc quc cz as
promcssas. No c uma cspcrana inccrLa dc algo quc podc aconLcccr
num uLuro vago c indcnido. uma conana quc Lraz absoluLa ccr-
Lcza, aqui c agora, s coisas quc sc cspcram.
A palavra Lraduzida por ccrLcza (no grcgo, hupostass) aparccc mais
ouLras duas vczcs cm Hcbrcus. Fm Hcbrcus l.3, cla oi Lraduzida por scr
na rasc a cxprcsso cxaLa do scu Scr, alando sobrc a scmclhana dc
CrisLo com scu Pai. Fm Hcbrcus 3.l4, cla oi Lraduzida por conana. Rc-
crc-sc a csscncia, subsLncia, conLcdo rcal a rcalidadc oposLa mcra
aparcncia. Hupostass c ormada por stass (car) c hupo (sob). Fla sc rc-
crc a um undamcnLo, a basc sobrc a qual algo c consLrudo. Um dicionario
grcgo obscrva quc hupostass cra usada na liLcraLura grcga anLiga como um
Lcrmo lcgal quc sc rccria a documcnLos rclacionados propricdadc das
pcssoas, dcposiLados cm arquivos c consLiLuinLcs dc cvidcncia dc possc.
Fssc c o scnLido LransmiLido cm Hcbrcus ll.l. O dicionario grcgo ocrccc
csLa Lraduo: Fc c o documcnLo dc propricdadc das coisas cspcradas.
2
Fm scnLido scmclhanLc, a vcrso King 3amcs, cm inglcs, aprcscn-
La uma boa Lraduo dc Hcbrcus ll.l: A c c a subsLncia das coisas
quc sc cspcram, a cvidcncia das coisas quc sc no vccm. A c, cm vcz dc
scr ambgua ou inccrLa, c convico concrcLa. a conana prcscnLc dc
uma rcalidadc uLura a certeza dc coisas quc sc cspcram.
A ccrLcza quc cssc vcrsculo dcscrcvc no c uma ccrLcza pcs-
soal dc salvao, mas uma ccrLcza absoluLa quanLo mcnsagcm do
cvangclho. O vcrsculo csLa dizcndo quc c c uma convico produ-
zida por Dcus a rcspciLo da vcrdadc das promcssas da Bblia c da
dclidadc dc CrisLo. O vcrsculo no csLa dizcndo quc a c garanLc
auLomaLicamcnLc plcna scgurana da salvao pcssoal dc algucm.
2. MOUITON, 3amcs H., MIIIICAN, Ccorgc. Te vocabu|ary oj the Creek Testament.
Crand Rapids, Mich.: Fcrdmans, l030. p. 660.
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Uma pcrgunLa quc Lcm sido lcvanLada pclo dcbaLc accrca do scnho-
rio c sc a csscncia da c salvca c scgurana pcssoal. A douLrina radical
do no-scnhorio cnsina quc c c ccrLcza c ccrLcza c c. Uma pcssoa quc
nunca teve certeza da vida cLcrna nunca creu na mcnsagcm salvadora dc
Dcus (AF 5l). Tambcm: Dar crcdiLo mcnsagcm do cvangclho scm
sabcr quc somos salvos c complcLamcnLc impossvcl para ns (AF 50).
Por ouLro lado, sc vocc Lcm ccrLcza dc quc c salvo, dcvc sc cncaixar cm:
As pcssoas sabcm sc crccm cm algo ou no, cssc c o ponLo rcal da dis-
cusso no quc sc rccrc a Dcus (AF 3l). Fssc cnsino no da qualqucr
cspao para a possibilidadc dc uma ccrLcza ja|sa.
No capLulo l0, LraLarcmos dcssc assunLo mais inLciramcnLc.
Como vcrcmos, ha muiLo mais cnvolvido na plcna ccrLcza da salvao
do quc simplcsmcnLc crcr nas promcssas objcLivas da FscriLura. Na
c, ha muiLo mais do quc um mcro scnLimcnLo dc ccrLcza. Hcbrcus
ll.l signica apcnas quc a c c uma ccrLcza sobrcnaLural quanLo
vcrdadc do cvangclho c conabilidadc dc CrisLo.
3
Fssa c scgura dcvc scr obra dc Dcus cm ns. Fmbora a vcrda-
dc do cvangclho scja conrmada por muiLas cvidcncias, a naLurcza
humana c prcdisposLa a rcjciLar a vcrdadc sobrc CrisLo. FnLo, scm
a obra do FspriLo cm ns, nunca podcmos crcr do modo como o
vcrsculo dcscrcvc.
A c dc Hcbrcus ll.l no c a c comum da qual alamos no coLi-
diano. Bcbcmos agua quc sai dc uma Lorncira acrcdiLando quc isso c
scguro. Dirigimos nosso carro cm auLo-csLradas conando quc os rcios
uncionaro. SubmcLcmo-nos pcla c ao bisLuri do cirurgio c broca do
dcnLisLa. Quando cnLrcgamos os lmcs para scrcm rcvclados conamos
quc as oLograas caro pronLas no Lcmpo promcLido (c. SCS llS).
Conamos na inLcgridadc basica dc nossos ldcrcs govcrnamcnLais (AF
3. Hcbrcus ll.l arma, ccrLamcnLc, quc um e|emento dc ccrLcza csLa no ccnLro da prpria
c. Como vcrcmos no capLulo l0, a c salvca cm CrisLo c o undamcnLo dc Loda scguran-
a. O scnso dc scgurana pcssoal dc algucm sc aprounda c sc orLalccc com a maLuridadc
cspiriLual, mas a scmcnLc da ccrLcza csLa prcscnLc ja no incio da c salvca.
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27-2S). A capacidadc dc Lcr cssc Lipo dc c c inLrnscca naLurcza huma-
na, mas cssc no c o Lipo dc c quc Hcbrcus ll.l dcscrcvc.
Para comcar, a c naLural apoia-sc num objcLo quc no c nc-
ccssariamcnLc conavcl. A agua, na vcrdadc, pode csLar suja. Os
rcios podem alhar. Os cirurgics cometem crros. O csLdio oLogra-
co pode no cnLrcgar as oLos a Lcmpo. O prcsidcnLc provave|mente
ncgligcnciara algumas das promcssas dc sua campanha. Mas crcmos
na vida cLcrna, crcmos cm algo mais rcal c Algucm mais conavcl do
quc qualqucr coisa ou qualqucr pcssoa quc possamos comprccndcr
com os scnsos naLurais. Nossos scnsos podcm mcnLir, Dcus no (TL
l.2). As pcssoas alham, Dcus no (Nm 23.l0). As circunsLncias
mudam, Dcus nunca muda (Ml 3.6). FnLo, a c dcscriLa cm Hcbrcus
ll sc conccnLra num obeto inniLamcnLc mais dcdigno do quc
qualqucr uma das varicdadcs coLidianas dc c.
Alcm disso, a natureza da c c dicrcnLc no campo cspiriLual. A
c naLural cona nos scnLidos sicos. Tcndcmos a acrcdiLar somcnLc
no quc ns ou ouLros vcmos, ouvimos, provamos c scnLimos. Quan-
do conamos na agua, cm nossos rcios, no cirurgio, nas pcssoas do
csLdio oLograco ou no prcsidcnLc, ns o azcmos porquc nossos scn-
Lidos c nossa cxpcricncia humana nos dizcm quc cssas coisas so, dc
modo gcral, dignas dc nossa conana. Por ouLro lado, a c dc Hcbrcus
ll.l c uma convico sobrenatura| uma scgurana slida, inabalavcl,
quc c conLraria naLurcza humana. Inclui uma capacidadc dc abraar
a rcalidadc cspiriLual impcrccpLvcl ao homcm naLural. O homcm na-
Lural no acciLa as coisas do FspriLo dc Dcus, porquc lhc so loucura,
c no podc cnLcndc-las, porquc clas sc disccrncm cspiriLualmcnLc (l
Co 2.l4). Hcbrcus ll.27 caracLcriza da mcsma mancira a c dc Moiscs
(pcrmancccu rmc como qucm vc aquclc quc c invisvcl).
A implicao clara dc Ludo isso c quc a c c um dom dc Dcus. Sc
a c ossc uma mcra dcciso humana, cla no Lcria garanLia ncnhu-
ma. Podcria scr uma dcciso ruim. Sc crcr ossc apcnas uma uno
da mcnLc humana, a c no scria uma basc para a conana. A mcnLc
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podc scr acilmcnLc cnganada c iludida, crrar c csLar mal inormada.
A c vcrdadcira c uma ccrLcza implanLada por Dcus, uma ccrLcza quc
sc clcva acima do uncionamcnLo naLural da mcnLc humana. Anal,
o homcm naLural no v aquclc quc c invisvcl (v. 27).
A f ... a convico de fatos que se no vem.
Fssa rasc paralcla amplia ainda mais a mcsma vcrdadc. Convc-
o implica uma manicsLao mais prounda da scgurana inLcrior.
Pcssoas dc c csLo prcparadas para vivcr sua c. Sua vida rccLc um
compromisso com o quc sua mcnLc c scu corao csLo ccrLos dc
quc c vcrdadc. Flas Lcm LanLa ccrLcza das promcssas c das bcnos
uLuras, quc sc comporLam como sc cssas promcssas ja csLivcsscm
rcalizadas (Hb ll.7-l3, c. Rm 4.l7-2l).
Convico dc aLos quc sc no vccm rcpcLc a dcscrio dc Pcdro a
rcspciLo da c salvca (l Pc l.S-0): cmbora no Lcnhamos visLo a CrisLo,
ns o amamos. Fmbora no o vcjamos agora, crcmos nFlc somos
compromcLidos com Flc com alcgria indizvcl c gloriosa, obLcndo o
rcsulLado da c, a salvao dc nossa alma. Tal c c inconLcsLavcl. No
imporLa o quc coloquc a c prova, no imporLa o prco a scr pago, csLa
c pcrmanccc. Dc aLo, Lodos os cxcmplos aprcscnLados cm Hcbrcus ll
mosLram pcssoas cuja c oi scvcramcnLc LcsLada. Fm cada caso, a c da
pcssoa ciLada pcrmancccu orLc. A csscs cxcmplos podcramos acrcs-
ccnLar 3, cuja c SaLanas LcnLou dcsLruir com as mais scvcras Lragcdias
pcssoais, c Pcdro, a qucm SaLanas pcncirou como Lrigo mas a c dc
Pcdro no dcsalcccu (Ic 22.32). 3csus orou cm avor dc Pcdro com cssa
nalidadc. Flc inLcrccdc por todos os salvos dc modo igualmcnLc bcm-
succdido (Rm S.34, Hb 7.25, l 3o 2.2). No imporLa o quc aLaca csLa c,
cla no podc scr dcsLruda.
Como csLa c podc dcixar dc Lransormar a vida` Isso no acon-
Lccc. FsLa c c uma convico rmc c sobrcnaLural quc govcrna o
comporLamcnLo do vcrdadciro crcnLc, como os cxcmplos dc Hcbrcus
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ll dcmonsLram. Pcssoas dc c adoram, suporLam, sacricam-sc c
Lrabalham pe|a je. Nossas obras no so csoros carnais, c sim o
incviLavcl rcsulLado dc uma rmc convico dc quc os aLos quc
sc no vccm so, apcsar disso, rcais. Obcdcccmos porquc csLamos
compromcLidos com o objcLo dc nossa c.
Compromsso c o clcmcnLo conLcsLado da c, ao rcdor do qual gira
a conLrovcrsia do scnhorio. A Lcologia do no-scnhorio ncga quc crcr
cm CrisLo cnvolvc qualqucr compromisso pcssoal com Flc. impossvcl
harmonizar o concciLo dc c da douLrina do no-scnhorio com Hcbrcus
ll. Todo o objcLivo dcsLc capLulo c dcsLacar cxcmplos dc pcssoas quc
cram comprometdas com o quc acredtavam. Mais prccisamcnLc, clas
cram comprometdas com o Dcus cm qucm acredtavam aLc morLc.
A Lcologia sisLcmaLica rcconhccc gcralmcnLc Lrcs clcmcnLos da c:
conhccimcnLo (notta), acciLao (assensus) c conana (duca). Au-
gusLus H. SLrong c Iouis Bcrkho ambos rccrcm-sc a notta como o
clcmcnLo inLclccLual da c. Assensus c o clcmcnLo cmocional. Fdu-
ca c o clcmcnLo volunLario [voliLivo].
4
A c vcrdadcira cnvolvc Loda
a pcssoa mcnLc, cmocs c vonLadc. A mcnLc inclui conhecmento,
uma idcnLicao c cnLcndimcnLo da vcrdadc dc quc CrisLo salva. Do
corao vcm a acetao ou a conana c armao csLabclccidas dc quc
4. STRONC, AugusLus H. Systematc theo|ogy. Philadclphia: 3udson, l007, p. S37-
S3S. BFRKHOF, Iouis. Systematc theo|ogy. Crand Rapids, Mich.: Fcrdamns, l030.
p. 503-505.
Fm Abso|ute|y Free|, Zanc Hodgcs alcgou quc cu havia disLorcido scriamcnLc a dc-
nio dc Bcrkho (AF 207). Assensus no c um clcmcnLo cmocional, Hodgcs proLcsLou.
Mas, anal, cssas so as prprias palavras dc Bcrkho. Obscrvc quc SLrong Linha uma opi-
nio idcnLica. ALc Ryric concorda (SCS l20). Ao usarcm a cxprcsso clcmcnLo cmocio-
nal, SLrong c Bcrkho qucriam dizcr quc assensus vai alcm dc considcrar o objcLo da c dc
modo ncgligcnLc c dcsinLcrcssado. Bcrkho cscrcvcu: Quando algucm scguc a CrisLo pcla
c, clc Lcm uma prounda convico da vcrdadc c da rcalidadc do objcLo da c, scnLc quc a c
suprc uma ncccssidadc imporLanLc dc sua vida c ca conscicnLc dc um inLcrcssc caLivanLc
por cla... Fssa c cxaLamcnLc a caracLcrsLica disLinLiva do conhccimcnLo da c salvca.
3oo Calvino dcniu assensus como mais uma qucsLo do corao do quc da cabca, da
acio do quc do inLclccLo. Flc igualou acciLao acio picdosa. Vcr: CAIVINO, 3oo.
!nsttutas da re|go crst. Trans. Hcnry Bcvcridgc. Crand Rapids, Mich.: l066. 3:2:S.
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a salvao dc CrisLo c aplicavcl prpria alma dc algucm. A vonLadc
rcspondc com conana, o compromisso pcssoal com CrisLo c a apro-
priao dFlc como a nica cspcrana para a salvao cLcrna.
Fssa conana ou duca, o componcnLc voliLivo da c, c o
clcmcnLo suprcmo do crcr. Fnvolvc rcndio ao objcLo da c. uma
apropriao pcssoal dc CrisLo tanto como Scnhor quanto como Sal-
vador. A Lcologia padro arma isso univcrsalmcnLc. SLrong dcniu
duca como conar cm CrisLo como Scnhor c Salvador ou, cm ou-
Lras palavras, disLinguir scus dois aspccLos: (a) rcndio da alma,
como culpada c corrompida, ao govcrno dc CrisLo... (b) rcccbcr c
apropriar-sc dc CrisLo como a onLc dc pcrdo c vida cspiriLual.
5

NcsLc ponLo, Bcrkho rcpcLc, quasc palavra por palavra, o quc SLrong
cscrcvcu.
6
B. B. Warcld, obscrvando quc conana inclui alguns clc-
mcnLos do compromisso com scu objcLo, cscrcvcu: No podcmos
dizcr quc crcmos cm alguma coisa da qual dcsconamos dcmais c
no podcmos compromcLcr-nos com cla.
7
Fc salvca c Lodo o mcu scr acciLando Ludo dc CrisLo. A c no
podc scr scparada do compromisso.
A Lcologia radical do no-scnhorio rcpudia Ludo quc acabamos
dc dizcr como psicanalisc dcsncccssaria a rcspciLo do quc dcvcria
scr um concciLo simplcs. Ningucm prccisa scr psiclogo para cn-
Lcndcr o quc c a c, cscrcvcu Zanc Hodgcs. Tampouco prccisamos
rccorrcr psicologia popular para cxplica-la. pcrda dc Lcmpo
cmprcgar as caLcgorias popularcs inLclccLo, cmoo ou vonLadc
como um modo dc analisar a mccnica da c. Fssas discusscs
csLo longc, ora dos limiLcs do pcnsamcnLo bblico (AF 30-3l).
ConLudo, Lodos os Lrcs clcmcnLos da c csLo claramcnLc im-
plciLos cm nosso LcxLo: conhecmento Pcla c, cnLcndcmos (v. 3),
5. STRONC, AugusLus H. Systematc theo|ogy. Philadclphia: 3udson, l007, p. 33S-330.
6. BFRKHOF, Iouis. Systematc theo|ogy. Crand Rapids, Mich.: Fcrdamns, l030. p. 505.
7. WARFIFID, Bcnjamin B. Pb|ca| and theo|ogca| studes. Philadclphia: PrcsbyLcrian
8 Rcormcd, l06S. p. 402-403.
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acetao a c c a ccrLcza dc coisas quc sc cspcram (v. l), c conan-
a a c c... a convico dc aLos quc sc no vccm (v. l). Os homcns
c mulhcrcs aprcscnLados ncssa grandc Calcria da Fc cram Lodos plc-
namcnLc compromcLidos mcnLc, corao c alma com o objcLo
dc sua c. Como algucm amiliarizado com csLc capLulo projcLaria
uma noo dc c cm quc alLa o compromisso pcssoal`
F crer que Deus existe.
Hcbrcus ll.6, um vcrsculo rccrcncial, ocrccc mais um cri-
Lcrio para a naLurcza da c: Scm c c impossvcl agradar a Dcus,
porquanLo c ncccssario quc aquclc quc sc aproxima dc Dcus crcia
quc clc cxisLc c quc sc Lorna galardoador dos quc o buscam.
AbsoluLamcnLc, nada quc azcmos podc agradar a Dcus scm
csLc Lipo dc c. Scm c, agradar a Dcus c mpossve|. Rcligio, hcrana
racial, obras mcriLrias Ludo quc os hcbrcus considcravam agra-
davcl a Dcus so complcLamcnLc inLcis scm c.
A origcm da c c simplcsmcnLc crcr quc Dcus exste. CcrLamcn-
Lc, isso signica muiLo mais do quc crcr num scr suprcmo scm nomc
c dcsconhccido. Os hcbrcus conhcciam o nomc dc Dcus como Fu
Sou (Fx 3.l4). A rasc c ncccssario quc aquclc quc sc aproxima dc
Dcus crcia quc clc cxisLc c um chamado c no Dcus quc sc rcvclou
na FscriLura. Fssc vcrsculo no cndossa a crcna cm alguma dcida-
dc absLraLa o undamcnLo do scr, o homcm la dc cima, Ala,
o dcus dcsconhccido dos lsoos grcgos (AL l7.23) ou qualqucr
ouLro dos dcuscs ciLos pclos homcns. A rasc sc rccrc ao Dcus ni-
co, aprcscnLado na Bblia, cuja mais clcvada rcvclao dc si mcsmo
csLa na pcssoa dc scu Filho, o Scnhor 3csus CrisLo.
FvidcnLcmcnLc, a c vcrdadcira Lcm uma subsLncia objcLi-
va. H um conLcdo inLclccLual cm nossa c. Crcr no c um salLo
dcscuidado no cscuro ou algum Lipo dc conana cLcrca parLc do
conhccimcnLo. Ha uma basc acLual, hisLrica, inLclccLual para a
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nossa c. A c quc no csLa undamcnLada ncssa vcrdadc objcLiva
no c c, dc modo algum. QuanLo a isso, crcio quc Lodos, cm ambos
os lados da qucsLo do scnhorio, csLo dc plcno acordo.
FnLrcLanLo, a douLrina do no-scnhorio inclina-sc, ncsLc pon-
Lo, a dois crros scrios. Primciro, cla dcspoja a c dc tudo, exceto do
objcLivo, do aspccLo acadcmico, azcndo do cxcrccio da c uma sim-
plcs iluso. Fm scgundo, cla Lcndc a diminuir o conLcdo objcLivo da
c ao mnimo, azcndo o undamcnLo da c Lo cscasso, quc as pcs-
soas raramcnLc prccisam sabcr alguma coisa sobrc qucm Dcus c ou
o quc CrisLo cz. uma abordagcm vazia da crcna, uma abordagcm
quc no Lcm basc na FscriLura.
ALc quc ponLo os apologisLas da douLrina do no-scnhorio
qucrcm dcspojar o cvangclho dc scu conLcdo csscncial` Um arLigo
imprcsso cm um dos principais pcridicos da raLcrnidadc do no-
scnhorio sugcriu quc uma pcssoa podc colocar sua conana cm
3csus CrisLo, c somcnLc nFlc, scm cnLcndcr cxaLamcnLc como Flc
Lira os pccados. Por conscguinLc, o arLigo armava: possvcl Lcr
c salvca cm CrisLo scm cnLcndcr a rcalidadc dc sua rcssurrcio.
S

O homcm quc cscrcvcu o arLigo susLcnLava quc ncm a morLc dc Cris-
Lo ncm sua rcssurrcio so csscnciais mcnsagcm cvangclsLica.
sucicnLc, dissc clc, aprcscnLar apcnas a vcrdadc ccnLral do cvangc-
lho, ou scja, quc a pcssoa quc crc cm 3csus CrisLo Lcm vida cLcrna.
0

FvidcnLcmcnLc, clc acrcdiLa quc podcm scr salvas as pcssoas quc
nunca ouviram quc CrisLo morrcu pclos pccados dclas.
Mas o apsLolo Paulo dissc: Sc, com a Lua boca, concssarcs
3csus como Scnhor c, cm Lcu corao, crcrcs quc Dcus o rcssus-
ciLou dcnLrc os morLos, scras salvo (Rm l0.0). A rcssurrcio
cra ccnLral no cvangclho dc Paulo: Irmos, vcnho lcmbrar-vos
o cvangclho quc vos anuncici... quc CrisLo morrcu pclos nossos
S. WIIKIN, Bob. Tough qucsLions abouL saving aiLh. Te Crace Fvange|ca| Socety
News, DcnLon, p. l, 3unc l000.
0. Ibid. p. 4.
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pccados... c quc oi scpulLado c rcssusciLou ao Lcrcciro dia, sc-
gundo as FscriLuras (l Co l5.l-4). Ha muiLos alsos crisLos (ML
24.24). O nico quc garanLc vida cLcrna rcssusciLou dos morLos
para Lornar possvcl a salvao. Aquclcs quc adoram um crisLo
incrior no podcm scr salvos: Sc CrisLo no rcssusciLou, c v a
nossa prcgao, c v, a vossa c (l Co l5.l4).
A crucicao c a rcssurrcio so os aLos mais viLais do cvangc-
lho (l Co l5.l-4). Quando Hcbrcus ll.6 cxigc quc crciamos quc Dcus
cxisLc, csLa cxigindo quc crciamos no Dcus da FscriLura, aquclc quc dcu
scu Filho para morrcr c rcssusciLar. Sabcmos quc os sanLos do AnLigo
TcsLamcnLo no Linham uma rcvclao plcna sobrc a morLc c a rcssur-
rcio dc CrisLo. Flcs cram salvos mcdianLc sua c, bascada no quc Dcus
hava rcvclado. Mas dcsdc aqucla primcira rcssurrcio, no domingo,
ningucm Lcm sido salvo dc ouLro modo, scno por mcio da c na cxpia-
o dc CrisLo pclos pccados c cm sua subscqucnLc rcssurrcio.
FnLo, a rasc crcia quc clc cxisLc ala sobrc a c no Dcus da
FscriLura, Lcndo como basc uma comprccnso da vcrdadc crucial so-
brc Flc. Isso c notta, conhccimcnLo o lado objcLivo da c. Mas,
como csLamos vcndo, ainda cxisLc mais na c salvca.
F buscar a Deus.
Apcnas crcr quc o Dcus da Bblia cxisLc no c sucicnLc. No c
sucicnLc conhcccr as suas promcssas ou mcsmo acrcdiLar inLclcc-
LualmcnLc na vcrdadc do cvangclho. A m dc agradar-lhc, Lambcm
c ncccssario crcr quc Flc sc Lorna galardoador dos quc o buscam.
Fssa rasc unc a acciLao (assensus) c a conana (duca) para Lor-
nar complcLo o quadro da c. A acetao vai alcm dc uma obscrvao
imparcial dc qucm Dcus c. O corao quc acciLa arma a bondadc do
caraLcr dc Dcus como galardoador. A conana aplica cssc conhc-
cimcnLo dc modo pcssoal c praLico quando a pcssoa, com c sinccra,
sc volLa para Dcus, como algucm quc o busca.
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No c sucicnLc prcssupor a cxisLcncia dc um scr suprcmo.
No c sucicnLc ncm mcsmo acciLar o Dcus certo. A c vcrdadcira
no c apcnas sabcr sobre Dcus: c buscar a Dcus. Dc aLo, na Fscri-
Lura buscar a Dcus c usado com rcqucncia como sinnimo dc c.
Isaas 55.6 c um chamado c: Buscai o ScNnor cnquanLo sc podc
achar, invocai-o cnquanLo csLa pcrLo. O prprio Dcus dissc a Isracl:
Buscar-mc-cis c mc acharcis quando mc buscardcs dc Lodo o vosso
corao (3r 20.l3). Assim diz o ScNnor casa dc Isracl: Buscai-mc
c vivci (Am 5.4). Buscai, pois, cm primciro lugar, o scu rcino c a sua
jusLia, c Lodas csLas coisas vos scro acrcsccnLadas (ML 6.33).
Talvcz algucm aa objco dizcndo quc Hcbrcus ll.6 arma
apcnas quc dcvcmos crer quc Dcus rccompcnsa os quc o buscam,
no diz quc temos dc busca-Io. Mas, por quc Dcus rccompcnsa os
quc o buscam` Por causa dc suas obras` No, as nossas jusLias
[so] como Lrapo da imundcia (Is 64.6). Dcus rccompcnsa apcnas
aquclcs quc Lcm c scm c c impossvcl agradar-Ihc. Fssc vcrscu-
lo idcnLica o buscar a Dcus como o cpLomc da c vcrdadcira.
Busca-Io lcva a cnconLra-Io plcnamcnLc rcvclado no Scnhor
3csus CrisLo (ML 7.7, Ic ll.0).
A aLiLudc dcscriLa aqui c a anLLcsc da jusLia proccdcnLc dc
obras. Fm vcz dc LcnLar mcrcccr o avor dc Dcus, a c busca o prprio
Dcus. Fm vcz dc ncgociar a aprovao dc Dcus, a c o scguc como o
maior prazcr da alma. Fm vcz dc Lornar a c cm uma obra humana,
csLa dcnio cnaLiza quc c c o abandono da LcnLaLiva dc agradar
a Dcus pclas obras c quc a c c a lcaldadc a Flc, quc manicsLa o quc
Ihc agrada mcdianLc suas obras por mcio dc scu povo.
A c, porLanLo, c buscar c cnconLrar a Dcus cm CrisLo, dcsc-
jando-o c, nalmcnLc, saLisazcndo-sc nFlc. OuLra orma dc dizcr
isso c quc a c consisLc cm conar complcLamcnLc cm CrisLo para a
rcdcno, para a jusLia, para aconsclhamcnLo, para comunho, para
susLcnLo, para dirccionamcnLo, para alvio, para scu scnhorio c Ludo
na vida quc podc saLisazcr vcrdadciramcnLc.
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Obscrvc quc complcLamos o ciclo da dcnio dc c sugcrida
pclo dicionario: c c csLar saLisciLo com CrisLo. O prprio 3csus dis-
sc isLo: Fu sou o po da vida, o quc vcm a mim jamais Lcra omc, c o
quc crc cm mim jamais Lcra scdc (3o 6.35). No ha como um crcn-
Lc gcnuno dcixar dc csLar saLisciLo com CrisLo. Anal dc conLas,
o prprio Dcus dcclarou quc scu prprio Filho saLisaz plcnamcnLc
(ML 3.l7, l7.5). Como a c sinccra podcria considcra-Io mcnos do
quc isso`
Como vocc supc quc scja a ao dcsLc Lipo dc c` O rcsLanLc dc
Hcbrcus ll da uma rcsposLa incquvoca a cssa pcrgunLa.
O que a f faz

A f obedece.
Isso, cm Lrcs palavras, c o principal cnsino dc Hcbrcus ll. Ncs-
Lc capLulo dc Hcbrcus, vcmos pcssoas dc c adorando a Dcus (v. 4),
andando com Dcus (v. 5), Lrabalhando por Dcus (v. 7), obcdcccndo
a Dcus (vv. S-l0), supcrando a csLcrilidadc (v. ll) c subjugando a
morLc (v. l2).
A c capaciLou cssas pcssoas a pcrscvcrar aLc morLc (vv. l3-
l6), a conar cm Dcus com aquilo quc lhcs cra mais prccioso (vv.
l7-l0), a acrcdiLar cm Dcus para o uLuro (vv. 20-23), a rcjciLar Lc-
souros Lcrrcnos pclo galardo cclcsLial (vv. 24-26), a vcr Aquclc quc
c invisvcl (v. 27), a rcccbcr milagrcs das mos dc Dcus (vv. 2S-30), a
Lcr coragcm dianLc dc grandcs pcrigos (vv. 3l-33), a subjugar rcinos,
a praLicar aLos dc jusLia, a cchar a boca dc lccs, a cxLinguir a vio-
lcncia do ogo, a cscapar ao o da cspada, a Lirar ora da raqucza,
a azcrcm-sc podcrosos cm gucrra, a colocar cm uga cxcrciLos dc
csLrangciros (vv. 33-34). FsLa c supcrou a morLc, suporLou LorLu-
ras, vcnccu algcmas c priscs, rcsisLiu a LcnLacs, sorcu marLrio c
sobrcvivcu a Lodo Lipo dc privao (vv. 35-3S).
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61
A f resiste.
Sc cxisLc uma vcrdadc sobrc a c dc Hcbrcus ll, c a dc quc a
c no podc scr dcsLruda. Fla pcrscvcra. Fla rcsisLc, no imporLa o
quc aconLca agarrando-sc a Dcus com amor c scgurana, indc-
pcndcnLcmcnLc do Lipo dc aLaquc quc o mundo ou as oras do mal
possam Lrazcr conLra cla.
A Lcologia do no-scnhorio prcga um Lipo dc c LoLalmcn-
Lc dicrcnLc. A c da douLrina do no-scnhorio c ragil, s vczcs,
Lcmporaria, com rcqucncia, inopcranLc. A c da douLrina do no-sc-
nhorio c simplcsmcnLc csLar convicLo dc algo ou dar crcdiLo a aLos
hisLricos (SCS 30). conana, cspcrana c considcrar algo como
vcrdadciro mas scm qualqucr compromisso com o objcLo da c
(SCS llS-ll0). A c da douLrina do no-scnhorio c uma convico
inLcrna dc quc aquilo quc Dcus nos diz no cvangclho c vcrdadc
isso, c somcnLc isso (AF 3l). A c da douLrina do no-scnhorio c
a apropriao nica do dom dc Dcus, aqucla quc ja aconLcccu. Fla
no conLinua ncccssariamcnLc crcndo (AF 63), c, dc aLo, podc aLc sc
Lornar dcscrcna hosLil (SCS l4l).
A c c mcramcnLc a iluminao da razo humana ou a Lrans-
ormao dc Lodo o scr` Alguns dccnsorcs do ponLo dc visLa do
no-scnhorio rcsscnLcm-sc da acusao dc quc vccm a c apcnas
como uma aLividadc mcnLal. Mas clcs alham consisLcnLcmcnLc
cm dcinir a crcna como qualqucr coisa a|em dc uma uno cog-
niLiva. MuiLos usam a palavra conjana, mas, quando a dcincm,
na vcrdadc dcscrcvcm a acetao.
Charlcs Ryric, por cxcmplo, mcnciona o paragrao dc Bcrkho
sobrc notta, assensus c jduca, aprovando-o. Flc aLc ciLa a dci-
nio dc Bcrkho dc jduca (coniana): Uma coniana pcssoal
cm CrisLo como Salvador e Senhor, nc|undo uma rendo da a|ma
a Crsto, como cu|pada e corrupta, c uma rcccpo c apropriao
dc CrisLo como a onLc dc pcrdo c dc uma vida cspiriLual (SCS
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62
l20, cnasc acrcsccnLada). ConLudo, no mcsmo paragrao, Ryric
az a curiosa dcclarao dc quc Bcrkho no inLroduz ou ala da
questo do domnio de Cristo sobre a vida de algum. medida
quc Ryric conLinua sua prpria cxplicao dc coniana, Lorna-
sc claro quc clc rcalmcnLc qucr rcsumir Bcrkho a isso: jduca c
uma coniana pcssoal cm CrisLo como Salvador... c... como a
onLc dc pcrdo c vida [cLcrna]. Dc aLo, quando Ryric cxplica
mclhor o quc prcLcndc dizcr ao usar a cxprcsso coniana pcs-
soal cm CrisLo, clc rccorrc conLinuamcnLc a uma linguagcm quc
ala apcnas dc aLos dc crcna: Crcr cm CrisLo para a salvao
signiica Lcr coniana dc quc Flc podc rcmovcr a culpa do pccado
c dar vida cLcrna (SCS ll0). Isso c acetao, c no conjana.
AcciLao c a aprovao da vcrdadc sobre CrisLo, coniana c vol-
Lar-sc para Flc cm plcna rcndio (c. DL 30.l0, 2 Rs 23.25, l Ts
l.0). Fssc cra o cnsino dc Bcrkho.
Fis o apclo Lpico da douLrina do no-scnhorio aos pccado-
rcs: Conic no cvangclho (SCS 30), crcia nas boas-novas (SCS
30), Crcia quc CrisLo morrcu pclos nossos pccados (SCS 40),
crcia quc Flc c Dcus c o scu Mcssias, quc morrcu c rcssusciLou
dos morLos (SCS 06), crcia quc CrisLo podc pcrdoar (SCS llS),
crcia quc sua morLc pagou Lodos os scus pccados (SCS ll0),
conic na vcrdadc (SCS l2l), crcia quc Algucm... podc Lirar
pccados (SCS l23).
A douLrina do no-scnhorio Lorna incviLavclmcnLc a mensagem
do cvangclho no objcLo da c, cm vcz dc cssc objcLo scr o prprio
Scnhor 3csus. ConLrasLc o apclo da douLrina do no-scnhorio com a
linguagcm bblica: Crc no Scnhor 3csus c scras salvo (AL l6.3l). Os
pccadorcs so chamados a crcr ne|e, c no somcnLc nos aLos sobrc
Flc (AL 20.2l, 24.24, 26.lS, Rm 3.22, 26, Cl 2.l6, 20, 3.22, 26, Fp
3.0). A c nc|u, ccrLamcnLc, conhccimcnLo c acciLao da vcrdadc
sobrc CrisLo c sua obra salvca, mas a c quc salva dcvc ir alcm do
conhccimcnLo c da acciLao. Fla c conana pcssoal no Salvador. O
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63
chamado do cvangclho c quc concmos nF|e (c. 3o 5.30-40).
l0
Isso
cnvolvc ncccssariamcnLc ccrLo grau dc amor, submisso c rcndio
a auLoridadc dc CrisLo.
Isso misLura a c c as obras, como alguns gosLam dc dizcr`
Dc jciLo ncnhum. Quc no haja conuso ncsLc ponLo. Fc c uma
rcalidadc nterna com conscqucncias externas. Quando dizcmos
quc a c inclui obcdicncia, csLamos alando da attude da obcdi-
cncia dada por Dcus, no csLamos LcnLando azcr das obras uma
parLc da dcinio dc c. Dcus az do corao quc crc um corao
obcdicnLc, ou scja, um corao avido por obcdcccr. A prpria c
ja csLa complcLa anLcs mcsmo dc uma nica obra dc obcdicncia
scr manicsLada.
Mas no sc cnganc a c vcrdadcira scmprc produzira obras
dc jusLia. A c c a raiz, as obras so os ruLos. Como o prprio Dcus
c o vinhaLciro, o ruLo c garanLido. Por isso, scmprc quc a FscriLura
da cxcmplos dc c como cm Hcbrcus ll , a c c visLa incviLavcl-
mcnLc como obcdicnLc, opcranLc c aLiva.
A Lcologia do no-scnhorio conclui quc, para scr vcrdadci-
ramcnLc livrc dc jusLia bascada cm obras, a c dcvc scr livrc dc
Loda obcdicncia, inclusivc da attude dc obcdicncia. No pcnsa-
mcnLo dos advogados do no-scnhorio, c inacciLavcl cxigir quc
a c inclua uma dsposo dc obcdcccr.
ll
FnLrcLanLo, a disposi-
o dc obcdcccr c prccisamcnLc o quc disLinguc a c gcnuna c a
hipocrisia. Waricld cscrcvcu: Podc scr basLanLc razoavcl argu-
mcnLar quc a pronLido para agir ornccc uma prova muiLo boa
da auLcnLicidadc da c, crcna. Uma suposLa c, crcna, quc
l0. Ryric ala ocasionalmcnLc dc CrisLo como o objcLo da c, mas dcnc o quc dcscja
dizcr dc um modo quc anula Loda a argumcnLao. Por cxcmplo, quando clc diz: O
objcLo da c ou da conana c o Scnhor 3csus CrisLo, aprcscnLa oposio imcdiaLa
ao dizcr: O aspccLo a rcspciLo do qual conamos nclc c a sua habilidadc dc pcrdoar
nosso pccado c nos lcvar ao ccu (SCS l2l).
ll. RYRIF, Charlcs C. Pa|ancng the Chrstan |je. p. l60-l70.
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64
no nos prcpara para agir no sc aproxima, dc modo algum, dc
uma c, crcna, gcnuna. CcrLamcnLc, dcvcramos coniar na-
quilo dc quc csLamos convicLos, c no parcccmos ccrLos daquilo
cm quc no csLamos disposLos a coniar no parcccmos acrc-
diLar complcLamcnLc, Lcr c naquilo.
l2
Fc c incrcdulidadc so csLados do corao. Mas so, ncccssa-
riamcnLc, comporLamcnLos impacLanLcs.
l3
3csus dissc: O homcm
bom do bom Lcsouro do corao Lira o bcm, c o mau do mau Lcsouro
Lira o mal, porquc a boca ala do quc csLa chcio o corao (Ic 6.45).
O csLado do corao dc algucm scra rcvclado incviLavclmcnLc por
scus ruLos. Fssa c uma das principais lics a scr aprcndida dc Hc-
brcus ll c sua crnica dc dclidadc.
Um ponLo crucial dcvc scr abordado aqui. As obras dcscriLas
cm Hcbrcus ll so obras de je. No so csoros carnais para mcrcccr
o avor dc Dcus. As obras dcscriLas ali no so, cm ncnhum scnLido,
l2. WARFIFID, Bcnjamin B. Pb|ca| and theo|ogca| studes. Philadclphia: PrcsbyLc-
rian 8 Rcormcd, l06S. p. 370.
l3. Fssa c Lcm ncccssariamcnLc rcsulLados morais praLicos. Isso podc scr visLo nas
armacs dc causa c cciLo dc 3oo S.36-47 (cnasc acrcsccnLada):
Sc, pois, o Filho vos libcrLar, verdaderamente seres |vres. Bcm sci quc sois dcsccndcncia
dc Abrao, conLudo, procuras matar-me, porque a mnha pa|avra no est em vs. Fu alo das coi-
sas quc vi junLo dc mcu Pai, vs, porem, jazes o que vstes em vosso pa. FnLo, lhc rcspondcram:
Nosso pai c Abrao. Dissc-lhcs 3csus: Se sos |hos de Abrao, pratca as obras de Abrao. Mas
agora procurais maLar-mc, a mim quc vos Lcnho alado a vcrdadc quc ouvi dc Dcus, assim no
proccdcu Abrao. vs jazes as obras de vosso pa. Disscram-lhc clcs: Ns no somos basLardos,
Lcmos um pai, quc c Dcus. Rcplicou-lhcs 3csus: Se Leus josse, de jato, vosso pa, certamente, me
haves de amar, porquc cu vim dc Dcus c aqui csLou, pois no vim dc mim mcsmo, mas clc mc
cnviou. Qua| a razo por que no compreendes a minha linguagcm` F porque sos ncapazes de
ouvr a mnha pa|avra. Vs sois do diabo, quc c vosso pai, e queres satsjazer-|he os deseos. Flc
oi homicida dcsdc o princpio c jamais sc rmou na vcrdadc, porquc nclc no ha vcrdadc.
Quando clc procrc mcnLira, ala do quc lhc c prprio, porquc c mcnLiroso c pai da mcnLira.
Mas, porque eu dgo a verdade, no me credes. Qucm dcnLrc vs mc convcncc dc pccado` Sc vos
digo a vcrdadc, por quc razo no mc crcdcs` Quem e de Leus ouve as pa|avras de Leus, por sso,
no me das ouvdos, porque no sos de Leus.
Um vcrsculo-chavc ncssa passagcm c o vcrsculo 42: Sc Dcus ossc, dc aLo, vosso
pai, ccrLamcnLc, mc havcis dc amar. O aLo dc clcs dzerem quc Dcus cra scu Pai no Lor-
nava isso vcrdadc. O comporLamcnLo c as acics dclcs rccLiam a rcalidadc cspiriLual.
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mcriLrias. So a pura cxprcsso dc coracs crcnLcs. Pe|a je, Abcl
ocrcccu mais cxcclcnLc sacricio (v. 4). Pe|a je, Fnoquc oi Lrasla-
dado (v. 5). Pe|a je, Noc consLruiu uma arca (v. 7). Pe|a je, Abrao
obcdcccu (v. S). Pe|a je, clc vivcu numa Lcrra csLranha c, pe|a je, oc-
rcccu Isaquc (v. l7). Pe|a je, Isaquc, 3ac c 3osc pcrscvcraram aLc ao
m dc sua vida (vv. 20-22). Pe|a je, os pais dc Moiscs o cscondcram
(v. 23). Pe|a je, Moiscs rcjciLou o FgiLo cm avor do oprbrio dc Cris-
Lo (vv. 24-26). Pe|a je, clc dcixou o FgiLo scm mcdo (v. 27), cclcbrou
a Pascoa (v. 2S). Pe|a je, Lodo o Isracl aLravcssou o Mar Vcrmclho (v.
20). Pe|a je, clcs conquisLaram 3cric (v. 30). Pe|a je, Raabc rcccbcu
cm paz os cspias (v. 3l).
F quc mais dirci` CcrLamcnLc, mc alLara o Lcmpo ncccssario
para rccrir o quc ha a rcspciLo dc Cidco, dc Baraquc, dc Sanso,
dc 3cLc, dc Davi, dc Samucl c dos procLas, os quais, por mcio
da c, subjugaram rcinos, praLicaram a jusLia, obLivcram promcs-
sas, ccharam a boca dc lccs, cxLinguiram a violcncia do ogo,
cscaparam ao o da cspada, da raqucza Liraram ora, zcram-sc
podcrosos cm gucrra, puscram cm uga cxcrciLos dc csLrangciros.
Mulhcrcs rcccbcram, pcla rcssurrcio, os scus morLos. Alguns o-
ram LorLurados, no acciLando scu rcsgaLc, para obLcrcm supcrior
rcssurrcio, ouLros, por sua vcz, passaram pcla prova dc cscar-
nios c aoiLcs, sim, aLc dc algcmas c priscs. Foram apcdrcjados,
provados, scrrados pclo mcio, morLos a o dc cspada, andaram
pcrcgrinos, vcsLidos dc pclcs dc ovclhas c dc cabras, ncccssiLados,
aigidos, malLraLados... crranLcs pclos dcscrLos, pclos monLcs, pc-
las covas, pclos anLros da Lcrra.
Hcbrcus ll.32-3S, cnasc acrcsccnLada.
3usLia bascada cm obras` No. Todos csLcs... obLivcram bom
LcsLcmunho por sua je (v. 30). Hcbrcus l2.l idcnLica cssas pcssoas
como uma grandc nuvcm dc LcsLcmunhas a rodcar-nos. TcsLcmunhas
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cm quc scnLido` Flas do LcsLcmunho da ccacia, da alcgria, da paz,
da saLisao, do podcr c da conLinuidadc da c salvca. FnLo, o auLor
convida Lodos a corrcr a carrcira da c (vv. l-2).
Apcsar dcssc LcsLcmunho monumcnLal das obras da c, os
apologisLas da douLrina do no-scnhorio alcgam com rcqucncia
quc vcr as obras como cxprcsso incviLavcl da c cquivalc a cs-
Labclcccr um sisLcma dc jusLia bascada cm obras. Zanc Hodgcs
argumcnLa assim:
A salvao por scnhorio no podc cscapar da acusao dc quc
mcscla c c obras. O modo como cla az isso c sucinLamcnLc ar-
mado por MacArLhur: Obcdicncia c a manicsLao incviLavcl da
c salvca.
Mas isso c o mcsmo quc dizcr: Scm obcdicncia no ha jusLica-
o, ncm ccu. Dc acordo com esse ponLo dc visLa, obcdicncia c,
na vcrdadc, uma condo para aconLcccr a jusLicao c o accsso
ao ccu... Sc o ccu rcalmcnLc no podc scr alcanado scm obcdicncia
a Dcus c isso c o quc a salvao por scnhorio cnsina cnLo,
logicamcnLc, cssa obcdicncia c uma condo para chcgar la (AF
2l3-2l4).
A inscnsaLcz dcssa linha dc raciocnio Lornc-sc logo cvidcnLc.
Dizcr quc obras so um resu|tado ncccssario da c no c o mcsmo quc
azcr dclas uma condo para a jusLicao. O prprio Hodgcs acrc-
diLa, ccrLamcnLc, quc Lodos os crisLos scro, por m, gloricados
(Rm S.30). Flc acciLaria a acusao dc quc csLa azcndo da glori-
cao uma condo para a jusLicao` PrcsumivclmcnLc, ambos
os ponLos dc visLa do scnhorio c do no-scnhorio concordam quc
Lodos os crcnLcs scro, por m, conormados imagcm dc CrisLo
(Rm S.20). Discordamos apcnas na qucsLo do Lcmpo. A Lcologia da
salvao por scnhorio manLcm quc o proccsso dc Lornar-sc como
CrisLo comca no momcnLo da convcrso c conLinua por Loda a vida.
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O ponLo dc visLa do no-scnhorio pcrmiLc a possibilidadc dc quc a
sanLicao praLica dcixc dc cumprir scu objcLivo ou ncm mcsmo
comccc cnquanLo no Lcrminar csLa vida na Lcrra.
Obras mcriLrias no Lcm qualqucr rclao com a c, mas obras
de je csLo plcnamcnLc vinculadas c. Como vcrcmos no capLulo
0, a c quc no produz obras c morLa, c inccaz. A c quc pcrmanccc
inaLiva no c mclhor do quc a c dos dcmnios (Tg 2.l0).
Dcvcmos cnccrrar csLc capLulo com uma disLino clara c cui-
dadosa. Obras da c so consequnca da c, c no um componente da
c. Conormc obscrvamos anLcs, a c c uma rcsposLa plcnamcnLc in-
Lcrna c, porLanLo, csLa complcLa anLcs dc produzir sua primcira obra.
No momcnLo da salvao, a c nada az, cxccLo rcccbcr a proviso
dc CrisLo. O prprio crcnLc no az qualqucr conLribuio mcriLria
para o proccsso salvco. Como 3. Crcsham Machcn armou na ciLa-
o com a qual inicici csLc capLulo: Fc c a acciLao dc um dom da
parLc dc CrisLo. Mclhor ainda, a c rma-sc no prprio CrisLo. Fm
ncnhum scnLido, isso c uma qucsLo dc obras ou mcriLo.
Mas a c vcrdadcira nunca pcrmanccc passiva. Dcsdc o mo-
mcnLo da rcgcncrao, a c cnLra cm aLividadc. Fla no Lrabalha pclo
avor divino, no Lrabalha conLra a graa dc Dcus, c sim dc acordo
com a graa. medida que desenvolvemos a nossa salvao com te-
mor c Lrcmor (Fp 2.l2), dcscobrimos quc Dcus c qucm ccLua cm
vs [ns] LanLo o qucrcr como o rcalizar, scgundo a sua boa vonLadc
(v. l3). A c vcrdadcira manLcm nossos olhos cm 3csus, o auLor c
consumador dc Loda a c gcnuna (Hb l2.2).
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Craa barata sgnca graa vendda no mercado como ar-
tgos de mascates...
Craa barata no e o tpo de perdo que nos |vra das ar-
mad|has do pecado. Craa barata e aque|a que outorgamos a ns
mesmos.
Craa barata e a pregao de perdo que no requer arre-
pendmento, e o batsmo sem dscp|na da grea, e partcpar da
Cea sem consso, e abso|vo sem consso pessoa|. Craa ba-
rata e graa sem dscpu|ado, graa sem a cruz, graa sem 1esus
Crsto vvo e encarnado.
Ltsfutcu PoNuosrrsu
:
C
raa baraLa. O Lcrmo c, cm si mcsmo, ocnsivo.
Por quc vocc usa cssa cxprcsso` pcrgunLou-mc um amigo.
Isso parccc dcncgrir a graa dc Dcus. Anal, a graa no c barata
c absoluLamcnLc graLuiLa! A libcralidadc no c a csscncia cxaLa
da graa`
Mas graa baraLa no ala da graa dc Dcus. uma graa
auLoconccdida, uma pscudograa. Fla c baraLa cm va|or, no cm
cusLo. uma graa dc valor scmclhanLc ao dc produLos quc csLo
cm liquidao ou danicados, dcsboLados, rodos por Lraas ou dc
l. Bonhoccr, DicLrich. Tc cosL o disciplcship. Ncw York: Collicr, l050. p. 45-47.
GRAA BARATA?
Captulo 4
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GRAA BARATA?
scgunda mo. uma graa arLicial, rcmancsccnLc das indulgcncias
quc Roma mascaLcava nos dias dc MarLinho IuLcro. BaraLa` O cusLo
c, na vcrdadc, muiLo maior do quc o comprador possivclmcnLc pcr-
ccbcria, cmbora scja uma graa complcLamcnLc inLil.
O Lcrmo graa baraLa oi cunhada por um pasLor luLcrano,
alcmo, quc azia rcsisLcncia ao nazismo, chamado DicLrich Bonhoccr.
Flc oi cnorcado cm l045 pcla guarda SS, mas no anLcs dc scus
cscriLos dcixarcm sua marca. A pcrspccLiva Lcolgica dc Bonhoccr cra
nco-orLodoxa, c o cvangclicalismo corrcLamcnLc rcjciLa muiLo dc scu
cnsino. Mas Bonhoccr alou vigorosamcnLc conLra a sccularizao
da igrcja. Flc analisou dc orma corrcLa os pcrigos da aLiLudc
rvola da igrcja para com a graa. Aps dcscarLarmos os cnsinos
nco-orLodoxos, azcmos bcm cm dar aLcno scvcra crLica dc
Bonhoccr graa baraLa:
Craa baraLa signica graa como uma douLrina, um princpio,
um sisLcma. Signica pcrdo dos pccados proclamado como vcr-
dadc gcral, signica o amor a Dcus cnsinado como a conccpo
crisL dc Dcus. Uma acciLao inLclccLual da idcia quc c considcra-
da, cm si mcsma, sucicnLc para asscgurar a rcmisso dc pccados.
A igrcja quc dccndc a douLrina corrcLa da graa Lcm, suposLa-
mcnLc, pso jacto, uma parLc ncssa graa. Numa igrcja assim, o
mundo cnconLra um cscondcrijo baraLo para scus pccados, con-
Lrio ncnhuma c cxigida c muiLo mcnos qualqucr dcscjo rcal dc
scr rcsgaLado do pccado. A graa baraLa, porLanLo, cquivalc a uma
ncgao da cncarnao do Vcrbo dc Dcus.
Craa baraLa signica a jusLicao do pccado scm a jusLicao
do pccador. A graa az Ludo sozinha, dizcm clcs, c, porLanLo, Ludo
podc pcrmancccr como cra anLcs. Tudo quc o pccado no podcria
rcparar. O mundo conLinua do mcsmo jciLo, c ainda somos pccado-
rcs, mcsmo quando Lcmos a mclhor vida, como dissc IuLcro. Bcm,
dcixcmos quc o crisLo viva como o rcsLanLc do mundo, dcixcmos
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quc clc sc conormc ao padro do mundo cm cada cscra da vida c
no aspirc vivcr audaciosamcnLc, sob a graa, uma vida dicrcnLc da
quc clc Linha anLcs, sob o pccado.
2
A graa baraLa no pcrdcu scu apclo mundano dcsdc quc Bo-
nhoccr cscrcvcu cssas palavras. A Lcndcncia dc baraLcar a graa
Lcm lcvado sua dcsLruio aLc ao corao do crisLianismo cvangclico.
O movimcnLo do no-scnhorio Lcm lidcrado o caminho da lcgiLi-
mao c insLiLucionalizao da graa baraLa no undamcnLalismo
rcligioso. A douLrina do no-scnhorio inLcrprcLa dc modo Lragico
c aplica dc modo crrado a douLrina bblica da graa. FnquanLo cxal-
La vcrbalmcnLc as maravilhas da graa, cla muda o iLcm vcrdadciro
por um imiLao. Fssa LaLica ilcgal Lcm conundido muiLos crisLos
sinccros.
A Lcologia do no-scnhorio ignora complcLamcnLc a vcrdadc
bblica dc quc a graa nos cduca para quc, rcncgadas a impicdadc c
as paixcs mundanas, vivamos, no prcscnLc scculo, scnsaLa, jusLa c
picdosamcnLc (TL 2.l2). Fm vcz disso, cla rcLraLa a graa como um
alvara dc solLura sobrcnaLural um pacoLc ilimiLado c irrcsLriLo
dc anisLia, bcncccncia, indulgcncia, pacicncia, caridadc, lcnicncia,
imunidadc, aprovao, Lolcrncia c privilcgio auLoconcrido, divor-
ciado dc qualqucr cxigcncia moral.
A supcrgraa csLa sc Lornando, rapidamcnLc, a propaganda
mais popular no dcslc cvangclico. Aquclcs quc azcm da submis-
so ao scnhorio dc CrisLo algo opcional csLo lidcrando o caminho.
Flcs aLc comcaram a chamar scu cnsino dc Lcologia da graa c a
rccrir-sc a scu movimcnLo como O MovimcnLo da Craa.
ConLudo, a graa da qual clcs alam alLcra a poso dos crcn-
Lcs, scm acLar scu estado. uma graa quc chama pccadorcs a CrisLo,
mas no lhcs ordcna quc sc rcndam a Flc. Dc aLo, os Lclogos do
2. Ibid. p. 45-46.
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GRAA BARATA?
no-scnhorio alcgam quc a graa c cnraquccida sc o pccador con-
vcrLido dcvc sc rcndcr a CrisLo. QuanLo mais algucm sc rcndc, LanLo
mais rcduzida ca a ccacia da graa (SCS lS). bvio quc cssa no
c a graa dc TiLo 2.ll-l2.
No c surprccndcnLc quc os crisLos csLcjam conusos. VisLo
quc LanLos cnsinos conLradiLrios c, obviamcnLc, anLibblicos conLi-
nua a ganhar popularidadc, dcvcmos nos qucsLionar sobrc o uLuro
do crisLianismo bblico.
O que graa?
Craa c uma palavra LcrrivclmcnLc mal inLcrprcLada. Dcni-la
dc modo sucinLo c noLoriamcnLc dicil. Alguns dos livros Lcolgicos
mais dcLalhados no ocrcccm qualqucr dcnio concisa do Lcrmo.
Algucm props csLa snLcsc: Craa c as riquczas dc Dcus s cxpcn-
sas dc CrisLo. Fssc no c um modo ruim dc caracLcrizar a graa,
mas no c uma dcnio Lcolgica sucicnLc. Uma das dcnics
dc graa mais conhccidas Lcm apcnas scis palavras: o avor no mc-
rccido dc Dcus. A. W. Tozcr a ampliou: Craa c a boa vonLadc dc
Dcus quc o inclina a conccdcr bcnccios aos indignos.
3
Bcrkho c
mais pcrspicaz cm sua dcnio: a graa c a ao imcrccida dc Dcus
no corao do homcm, rcalizada por mcio da aLividadc do FspriLo
SanLo.
4
No mago do Lcrmo graa csLa a idcia do avor divino. A pala-
vra hcbraica Lraduzida por graa c chn, usada, por cxcmplo, cm
Ccncsis 6.S: Noc achou graa dianLc do ScNnor. InLcnsamcnLc
rclacionado a cla, csLa o vcrbo chnan, quc signica mosLrar avor.
No Novo TcsLamcnLo, graa c uma Lraduo da palavra grcga cha-
rs, quc signica clcgncia, bcncvolcncia, avor ou graLido.
3. TOZFR, A. W. Te know|edge oj the Ho|y. Ncw York: Harpcr 8 Row, l06l. p. l00.
4. BFRKHOF, Iouis. Systematc Teo|ogy. Crand Rapids, Mich.: Fcrdmans, l030. p. 427.
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InLrnsccas a cssc signicado, csLo as idcias dc avor, bondadc c
boa vonLadc.
Craa c Ludo isso c mais. Craa no c mcramcnLc um avor imc-
rccido, c avor conccdido a pccadorcs quc mcrcccm a ira. MosLrar
bondadc a um csLranho c avor imcrccido, azcr o bcm a inimigos
c mais dcscriLivo do cspriLo da graa (Ic 6.27-36).
A graa no c uma qualidadc inaLiva ou absLraLa, c sim um
princpio dinmico, aLivo, opcranLc: A graa dc Dcus sc manics-
Lou salvadora... cducando-nos (TL 2.ll-l2). Fla no c algum Lipo
dc bcno cLcrca quc ca Loa, aLc nos apropriarmos dcla. Craa c
a iniciaLiva sobcrana dc Dcus para com pccadorcs (F l.5-6). Craa
no c um aconLccimcnLo quc ocorrcu uma vcz por Lodas na cxpcri-
cncia crisL. FsLamos na graa (Rm 5.2). Toda a vida crisL c dirigida
c capaciLada pcla graa: O quc valc c csLar o corao conrmado
com graa c no com alimcnLos (Hb l3.0). Pcdro dissc quc dcvcmos
crcsccr na graa c no conhccimcnLo dc nosso Scnhor c Salvador 3c-
sus CrisLo (2 Pc 3.lS).
Assim, podcramos dcnir apropriadamcnLc a graa como a
nunca vo|untra e benevo|ente de um Leus santo, que age soberana-
mente na vda de pecadores ndgnos.
Bcncvolcncia c um aLribuLo dc Dcus. Um das caracLcrsLicas
dc sua naLurcza c conccdcr graa. Flc c bcnigno, miscricordioso c
jusLo (Sl ll2.4). Flc c miscricordioso, c compassivo, c Lardio cm
irar-sc, c grandc cm bcnignidadc, c sc arrcpcndc do mal (3l 2.l3).
Flc c o Dcus dc Loda a graa (l Pc 5.l0), scu Filho c chcio dc gra-
a c dc vcrdadc (3o l.l4), scu FspriLo c o FspriLo da graa (Hb
l0.20). Bcrkho obscrvou: Fmbora, s vczcs, alcmos dc graa como
uma qualidadc incrcnLc, cla c, na rcalidadc, a comunicao aLiva dc
bcnos divinas, mcdianLc a ao inLcrna do FspriLo SanLo, procc-
dcnLcs da plcniLudc daquclc quc c chcio dc graa c dc vcrdadc.
5
5. Ibid.
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GRAA BARATA?
Chars c cnconLrada no LcxLo grcgo l55 vczcs. SomcnLc nas
cpsLolas dc Paulo cla c cnconLrada l00 vczcs. InLcrcssanLcmcnLc,
cssc Lcrmo nunca c usado cm rccrcncia graa divina cm qualqucr
das palavras rcgisLradas dc 3csus. Mas a graa pcrmcava Lodo o scu
minisLcrio c cnsino (os ccgos vccm, os coxos andam, os lcprosos
so puricados, os surdos ouvcm, os morLos so rcssusciLados, c aos
pobrcs csLa scndo prcgado o cvangclho [ML ll.5], Vindc a mim,
Lodos os quc csLais cansados c sobrccarrcgados, c cu vos aliviarci
[ML ll.2S]).
Craa c um dom.
6
Dcus da maior graa... aos humildcs (Tg
4.6). Todos ns Lcmos rcccbido da sua plcniLudc c graa sobrc gra-
a (3o l.l6). diLo quc os crisLos so dcspcnsciros da mulLiormc
graa dc Dcus (l Pc 4.l0). Mas isso no signica quc a graa dc Dcus
cnconLra-sc nossa disposio. No possumos a graa dc Dcus ncm
conLrolamos sua ao. Somos sujciLos graa, nunca vicc-vcrsa.
Paulo conLrasLou rcqucnLcmcnLc a graa com a lci (Rm 4.l6,
5.20, 6.l4-l5, Cl 2.2l, 5.4). ConLudo, clc oi cuidadoso cm armar
quc a graa no anula as cxigcncias morais da lci dc Dcus. Fm vcz
disso, cla saLisaz a jusLia da lci (Rm 6.l4-l5). Dc ccrLo modo, a
graa c para a lci o quc os milagrcs so para a naLurcza. Fla sc clcva
acima da lci c rcaliza o quc a lci no podc rcalizar (c. Rm S.3). Fn-
LrcLanLo, a graa no invalida as cxigcncias dc jusLia da lci, cla as
conrma c valida-as (Rm 3.3l). A graa Lcm sua prpria lci, uma lci
mais clcvada, libcrLadora: A lci do FspriLo da vida, cm CrisLo 3csus,
Lc livrou da lci do pccado c da morLc (Rm S.2, c. Tg l.25). Obscrvc
6. Isso c conLrario alcgao imprccisa dc Zanc Hodgcs: incrcnLcmcnLc conLra-
diLrio alar dc graa aqui como o dom dc Dcus. A concesso de um dom e um ato dc
graa. FnLrcLanLo, graa, quando visLa como um princpio ou basc dc ao divina,
nunca c mcncionada como um dom ou parLc dc um dom (AF 2l0). A FscriLura csLa
chcia dc armacs quc conLradizcm cssa dcclarao: O ScNnor da graa c glria,
ncnhum bcm soncga aos quc andam rcLamcnLc (Sl S4.ll), da graa aos humildcs
(Pv 3.34), da maior graa (Tg 4.6), rcsisLc aos sobcrbos, conLudo, aos humildcs
conccdc a sua graa (l Pc 5.5, c. Lambcm Rm l5.l5, l Co l.4, 3.l0, F 4.7).
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quc cssa nova lci nos cmancipa do pecado c da morte. Paulo oi claro
quanLo a isso: Quc dircmos, pois` Pcrmancccrcmos no pccado, para
quc scja a graa mais abundanLc` Dc modo ncnhum! Como vivcrc-
mos ainda no pccado, ns os quc para clc morrcmos` (Rm 6.l-2). A
graa rcina por mcio da usta (Rm 5.2l).
Ha dois cxLrcmos a scrcm cviLados no quc diz rcspciLo graa.
Dcvcmos Lcr cuidado para no invalidar a graa aLravcs do lcgalismo
(Cl 2.2l) ou corrompc-la aLravcs da liccnciosidadc (3d 4).
Dois tipos de graa
Os Lclogos alam dc graa comum c dc graa especa|. A graa
comum c concrida humanidadc cm gcral. a graa quc rcrcia a
cxprcsso complcLa do pccado c abranda os cciLos dcsLruLivos do
pccado na socicdadc humana. A graa comum impc uma rcsLrio
moral no comporLamcnLo das pcssoas, manLcm uma aparcncia dc
ordcm nos aazcrcs humanos, rcora o scnLido dc ccrLo c crrado por
mcio da conscicncia c do govcrno civil, capaciLa homcns c mulhcrcs
a aprcciarcm a bclcza c bondadc c conccdc bcnos dc Lodos os Lipos
a Lodas as pcssoas. Dcus az nasccr o scu sol sobrc maus c bons c vir
chuvas sobrc jusLos c injusLos (ML 5.45). Isso c graa comum.
A graa comum no c rcdcnLora. Fla no pcrdoa pccados ncm
purica pccadorcs. No rcnova o corao, no csLimula a c, ncm
possibiliLa a salvao. Podc convcnccr dc pccado c insLruir a alma
sobrc a vcrdadc dc Dcus. Mas a graa comum sozinha no conduz
salvao cLcrna, porquc o corao dos pccadorcs sc posiciona rmc-
mcnLc conLra Dcus (Rm 3.l0-lS).
A graa cspccial, mais bcm dcsignada dc graa sa|vca, c a obra
irrcsisLvcl dc Dcus quc livra homcns c mulhcrcs da punio c do
podcr do pccado, rcnovando a pcssoa inLcrior c sanLicando o pc-
cador, por mcio da ao do FspriLo SanLo. NormalmcnLc, quando o
Novo TcsLamcnLo usa o Lcrmo graa, csLc sc rccrc graa salvca.
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GRAA BARATA?
Fm Lodo csLc livro, quando alo sobrc a graa, rcro-mc a graa sa|-
vca, a mcnos quc cspcciquc ouLro scnLido.
A graa salvca rcina pcla jusLia para a vida cLcrna (Rm
5.2l). A graa salva, sanLica c glorica a alma (Rm S.20-30). Cada
csLagio do proccsso dc salvao c govcrnado por graa sobcrana.
Dc aLo, o Lcrmo graa no Novo TcsLamcnLo c usado rcqucnLcmcn-
Lc como sinnimo dc Lodo o proccsso da salvao, cm cspccial nas
cpsLolas paulinas (c. l Co l.4, 2 Co 6.l, Cl 2.2l). Paulo via Loda a
rcdcno como uma obra da graa dc Dcus c usava a palavra graa
como um Lcrmo gcral para sc rccrir LoLalidadc da salvao. A graa
dirigc Ludo quc diz rcspciLo salvao, do comco ao m. Fla nunca
para anLcs dc concluir scu Lrabalho, Lambcm nunca o csLraga.
O quc csLamos rcalmcnLc dizcndo c quc a graa c ecaz. Fm
ouLra palavras, a graa produz com ccrLcza os rcsulLados prcLcndi-
dos. A graa dc Dcus sempre c ccaz. Fssa vcrdadc csLa arraigada nas
FscriLuras. Fra um dos principais Lcmas dos cnsinos dc AgosLinho.
A douLrina da graa ccaz c a basc da sotero|oga (o cnsino sobrc a
salvao)
7
rcormada. Charlcs Hodgcs dcniu a graa ccaz como o
grandc podcr dc Dcus.
A Lcologia do no-scnhorio c, undamcnLalmcnLc, uma ncga-
o da graa ccaz. A graa dcscriLa na douLrina do no-scnhorio
no Lcm ccrLcza dc rcalizao dos scus propsiLos c com rcqu-
cncia, scgundo parccc, cla no os rcaliza. Na graa da douLrina do
no-scnhorio, parLcs dccisivas do proccsso dc salvao incluindo
arrcpcndimcnLo, compromisso, rcndio c sanLidadc so aspcc-
Los opcionais da cxpcricncia crisL, dcixados por conLa do prprio
crcnLc (c. SCS lS). A c do crcnLc podcria aLc dcsgasLar-sc aLc ao
ponLo dc csLrcpiLosa parada. Ainda assim, a graa da Lcologia do
7. Isso cxplica porquc os Lclogos rcormados, scm cxcco, concordam quanLo
salvao por scnhorio. MuiLos dclcs considcram Lolos os argumcnLos do cnsino do
no-scnhorio porquc cnLcndcm, corrcLamcnLc, quc c, arrcpcndimcnLo, rcndio c
sanLidadc so parLc da graciosa obra salvca dc Dcus.
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no-scnhorio diz quc no dcvcmos concluir quc clc ou cla nunca o-
ram crcnLcs (SCS l42). FnLo, o quc devemos concluir` Quc a graa
salvca no c ccaz` Fssa c a nica concluso razoavcl quc podemos
Lirar da Lcologia do no-scnhorio: O milagrc da salvao cm nossa
vida, rcalizado pcla graa, mcdianLc a c, scm obras, da ampla prov-
so para a vida dc boas obras qual Dcus nos dcsignou, mas e|a no
garante sso (AF 73-74, cnasc acrcsccnLada).
Algucm podcria caracLcrizar lcgiLimamcnLc Loda a conLrovcr-
sia do scnhorio como uma dispuLa accrca da graa ccaz. Fm lLima
analisc, Lodos os ponLos na discusso volLam-sc para isLo: a graa
salvca dc Dcus obLcm incviLavclmcnLc scus cciLos dcscjados` Sc
Lodos os lados pudcsscm chcgar a um conscnso ncssa qucsLo, o dc-
baLc scria rcsolvido.
Graa soberana
Dc Ludo isso, ca claro quc a sobcrania dc Dcus na salvao
csLa no ccnLro do dcbaLc sobrc o scnhorio. A ironia c quc o suposLo
MovimcnLo da Craa ncga Lodo o cnsino sobrc a graa: c Leus qucm
rcaliza complcLamcnLc a obra salvca nos pccadorcs. A rcdcno c
por comp|eto uma obra dc Dcus. Flc c plcnamcnLc sobcrano no cxcr-
ccio dc sua graa, no csLa sujciLo vonLadc humana. Pois clc diz a
Moiscs: Tcrci miscricrdia dc qucm mc aprouvcr Lcr miscricrdia c
compadcccr-mc-ci dc qucm mc aprouvcr Lcr compaixo. Assim, pois,
no dcpcndc dc qucm qucr ou dc qucm corrc, mas dc usar Dcus a sua
miscricrdia (Rm 0.l5-l6).
No cnLcnda dc modo crrado: no camos incrLcs duranLc o
proccsso, c a graa salvca Lambcm no ora as pcssoas a crcrcm
conLra a sua vonLadc. No c isso quc graa rresstve| signica. Craa
no c cocro, mas, ao Lransormar o corao, a graa Lorna o crcnLc
complcLamcnLc disposLo a conar c a obcdcccr.
As FscriLuras dcixam claro quc cada aspccLo da graa c obra
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GRAA BARATA?
sobcrana dc Dcus. Flc conhccc os clciLos dc anLcmo c os prcdcsLina
(Rm S.20), chama o pccador para Si mcsmo (Rm S.30), lcva a alma a
CrisLo (3o 6.44), rcaliza o novo nascimcnLo (3o l.l3, Tg l.lS), ouLor-
ga o arrcpcndimcnLo (AL ll.lS) c a c (Rm l2.3, AL lS.27), jusLica
o crcnLc (Rm 3.24, S.30).
S
Fm ncnhum csLagio do proccsso, a graa
c impcdida pcla alha humana, ncm dcpcndc dc mcriLos humanos
ou csLa subjugada ao csoro humano. Quc dircmos, pois, visLa
dcsLas coisas` Sc Dcus c por ns, qucm scra conLra ns` Aquclc quc
no poupou o scu prprio Filho, anLcs, por Lodos ns o cnLrcgou,
porvcnLura, no nos dar gracosamente com e|e todas as cosas` (Rm
S.3l-32, cnasc acrcsccnLada). !sso c graa.
MuiLas pcssoas luLam com o concciLo dc graa sobcrana, mas,
sc Dcus no c sobcrano no cxcrccio dc sua graa, cla no c graa, dc
modo algum. Sc os propsiLos dc Dcus dcpcndcsscm dc uma rcspos-
La dc c originada por si mcsma ou do mcriLo humano, Dcus mcsmo
S. Ncsscs comcnLarios, no csLou sugcrindo cxpliciLamcnLc uma ordo sa|uts ou or-
dcm dc salvao. MuiLo Lcm sido cscriLo sobrc a ordo sa|uts, c csLa alcm do cscopo
dc mcus propsiLos ncsLc livro lidar com a qucsLo. Uma das mclhorcs obras sobrc o
assunLo c Saved by Crace, cscriLa por AnLhony A. Hockcma.
Hockcma mosLra quc salvao no c LanLo uma scric dc passos succssivos
como uma aplicao simulLnca dc varios aspccLos da graa salvica. A ordo sa|u-
ts dcvc scr primciramcnLc um arranjo lgico c no cronolgico, pois, no mcsmo
momcnLo cm quc somos rcgcncrados, somos convcrLidos, nos arrcpcndcmos,
crcmos, somos jusLiicados, sanLiicados c iniciamos uma vida dc c c obcdicncia
quc pcrscvcrara aLc gloriicao.
No scnLido mais amplo, a regenerao, ou o novo nascimcnLo, c um Lcrmo usado
s vczcs como sinnimo dc salvao (TL 3.5, c. 3o 3.3, 5, 7, l Pc l.23). Fm scu scnLido
Lcolgico cspccco, rcgcncrao c a obra do FspriLo SanLo quc conccdc vida nova ao
pccador. A palavra nunca c usada no Novo TcsLamcnLo como uma ao limiLada da
parLc dc Dcus, anLcrior c, uma ao quc podc scr scparada como um aconLccimcnLo
auLnomo ou uma comodidadc indcpcndcnLc. Do ponLo dc visLa da razo, a rcgcnc-
rao dcvc |ogcamente dar incio c c ao arrcpcndimcnLo. FnLrcLanLo, o proccsso da
salvao c uma ocorrcncia nica, insLanLnca.
No quc diz rcspciLo a isso, o argumcnLo crucial a scr csLabclccido c quc a rcgc-
ncrao anula a possibilidadc dc quc a sanLiicao, a consagrao, o baLismo do
FspriLo ou qualqucr ouLro aspccLo da convcrso scjam considcradas cxpcricncias
dc scgundo nvcl. Ncnhuma asc da convcrso c prcLcrida ou ocrccida como uma
scgunda obra da graa.
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no scria sobcrano, c a salvao no scria uma obra complcLamcnLc
dFlc. Sc cssc ossc o caso, os rcdimidos Lcriam algo dc quc sc gloriar,
c a graa no scria graa (Rm 3.27, F 2.0).
Alcm disso, por causa da dcpravao humana, no ha nada no
pccador cado c pcrvcrso quc dcscjc Dcus ou quc scja capaz dc rcs-
pondcr com c. Paulo cscrcvcu: No ha qucm cnLcnda, no ha qucm
busquc a Dcus, Lodos sc cxLraviaram, uma sc zcram inLcis, no
ha qucm aa o bcm, no ha ncm um scqucr. A garganLa dclcs c sc-
pulcro abcrLo, com a lngua, urdcm cngano, vcncno dc vbora csLa
nos scus labios (Rm 3.ll-l3). Obscrvc as mcLaoras quc cnvolvcm
morLc. Fssc c o csLado dc cada pcssoa quc ainda csLa no pccado.
Como vcrcmos cm brcvc, as FscriLuras cnsinam quc a humanidadc
pccaminosa csLa morLa cm dcliLos c pccados (F 2.l), scparados da
comunidadc dc Isracl c csLranhos s alianas da promcssa, no Lcn-
do cspcrana c scm Dcus no mundo (v. l2). No ha mcios dc ugir
dcssa siLuao incliz, cxccLo pcla sobcrana inLcrvcno da graa sal-
vca dc Dcus.
Pela graa sois salvos
O LcxLo classico da salvao pcla graa c Fcsios 2.S-0: Pcla
graa sois salvos, mcdianLc a c, c isLo no vcm dc vs, c dom dc
Dcus, no dc obras, para quc ningucm sc gloric. Vcjamos csscs vcr-
sculos cm scu conLcxLo c LcnLcmos comprccndcr mclhor como as
FscriLuras dcscrcvcm a salvao pcla graa, mcdianLc a c no Scnhor
3csus CrisLo.
Fm Fcsios l, o principal cnsino dc Paulo cra a sobcrania dc
Dcus cm salvar graciosamcnLc os clciLos. Flc cscrcvcu quc Dcus nos
cscolhcu (v. 4), nos prcdcsLinou (v. 5), garanLiu nossa adoo (v. 5),
nos conccdcu sua graa (v. 6), nos rcdimiu (v. 7), dcrramou a riqucza
dc sua graa sobrc ns (vv. 7-S), dcsvcndou-nos sua vonLadc (v. 0),
adquiriu para ns uma hcrana (v. ll), garanLiu quc o gloricara-
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GRAA BARATA?
mos (vv. ll-l2), nos salvou (v. l3) c nos sclou com o FspriLo SanLo
(vv.l3-l4). Rcsumindo, Flc nos abcnoou com Loda sorLc dc bcno
cspiriLual nas rcgics cclcsLiais cm CrisLo (v. 3). Tudo isso oi obra
dc sua graa sobcrana, rcalizada no por causa dc qualqucr bcm quc
ha cm ns, mas apcnas scgundo o bcncplaciLo dc sua vonLadc (v.
5, c. v.0) c scgundo o propsiLo daquclc quc az Lodas as coisas
conormc o consclho da sua vonLadc (v. ll).
Agora, nos primciros dcz vcrsculos dc Fcsios 2.l-l0, Paulo
rcgisLra o proccsso dc salvao visLo dcsdc a cLcrnidadc:
Flc vos dcu vida, csLando vs morLos nos vossos dcliLos c pcca-
dos, nos quais andasLcs ouLrora, scgundo o curso dcsLc mundo,
scgundo o prncipc da poLcsLadc do ar, do cspriLo quc agora aLua
nos lhos da dcsobcdicncia, cnLrc os quais Lambcm Lodos ns an-
damos ouLrora, scgundo as inclinacs da nossa carnc, azcndo
a vonLadc da carnc c dos pcnsamcnLos, c cramos, por naLurcza,
lhos da ira, como Lambcm os dcmais. Mas Dcus, scndo rico cm
miscricrdia, por causa do grandc amor com quc nos amou, c cs-
Lando ns morLos cm nossos dcliLos, nos dcu vida junLamcnLc
com CrisLo, pcla graa sois salvos, c, junLamcnLc com clc, nos
rcssusciLou, c nos cz asscnLar nos lugarcs cclcsLiais cm CrisLo 3c-
sus, para mosLrar, nos scculos vindouros, a suprcma riqucza da
sua graa, cm bondadc para conosco, cm CrisLo 3csus. Porquc pcla
graa sois salvos, mcdianLc a c, c isLo no vcm dc vs, c dom dc
Dcus, no dc obras, para quc ningucm sc gloric. Pois somos ciLura
dclc, criados cm CrisLo 3csus para boas obras, as quais Dcus dc
anLcmo prcparou para quc andasscmos nclas.
Ncsscs vcrsculos, o oco dc Paulo csLa unicamcnLc na obra de
Leus cm nos salvar, porquc no ha obra humana a scr considcrada
como parLc do proccsso salvco (vv. S-0). Fsscs vcrsculos dcscrc-
vcm nosso passado, prcscnLc c uLuro como crisLos: o quc cramos
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(vv. l-3), o quc somos (vv. 4-6, S-0) c o quc scrcmos (vv. 7,l0). A pas-
sagcm c um LraLado sobrc a salvao por scnhorio. O apsLolo Paulo
nomcia scis aspccLos da salvao: Dcus salva do pccado (vv. l-3),
salva por amor (v. 4), salva para a vida (v. 5), para a sua glria (vv.
6-7), mcdianLc a c (vv. S-0), para praLicarmos boas obras (v. l0).
F|a sa|va do pecado. Paulo cscrcvcu: Flc vos dcu vida, csLando
vs morLos nos vossos dcliLos c pccados, nos quais andasLcs ouLrora,
scgundo o curso dcsLc mundo, scgundo o prncipc da poLcsLadc do
ar, do cspriLo quc agora aLua nos lhos da dcsobcdicncia, cnLrc os
quais Lambcm Lodos ns andamos ouLrora, scgundo as inclinacs
da nossa carnc, azcndo a vonLadc da carnc c dos pcnsamcnLos, c
cramos, por naLurcza, lhos da ira, como Lambcm os dcmais (2.l-3).
Talvcz no haja nas FscriLuras uma dcclarao mais sucinLa sobrc a
dcpravao LoLal c o csLado dc pcrdio da humanidadc pccadora.
VisLo quc nasccmos cm pccado, nasccmos para a morLc: Por-
quc o salario do pccado c a morLc (Rm 6.23). As pcssoas no sc
Lornam cspiriLualmcnLc morLas porquc pccam, clas so pccadoras
por naLurcza (F 2.3) c, porLanLo, nasccm scm vida cspiriLual.
Como csLavamos morLos para Dcus, csLavamos morLos para a vcr-
dadc, a jusLia, a paz, a clicidadc c cada ouLra coisa boa. ramos
Lo incapazcs dc rcspondcr a Dcus como um cadavcr c incapaz dc
rcspondcr a alguma pcssoa.
Numa Lardc, bcm no incio dc mcu minisLcrio na Cracc Com-
muniLy Church, ouvi baLidas rcncLicas na porLa dc mcu cscriLrio.
Abri a porLa c vi um mcnino scm lcgo, chorando. Com uma voz dc
qucm csLava cm pnico, clc pcrgunLou: Vocc c o rcvcrcndo` Quan-
do cu dissc quc sim, clc alou: Dcprcssa! Por avor, vcnha comigo.
Fra bvio quc algo Lcrrvcl havia aconLccido, corri com clc aLc sua
casa, a mcio quarLciro dc disLncia, no ouLro lado da rua da igrcja.
DcnLro dc casa, a mc do mcnino chorava inconLrolavclmcn-
Lc. Fla dizia: Mcu bcbc csLa morLo! Mcu bcbc csLa morLo! Fla mc
lcvou rapidamcnLc a um quarLo nos undos. Na cama, jazia o corpo
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GRAA BARATA?
dcbil dc uma pcqucna criana. FvidcnLcmcnLc, clc havia morrido
duranLc o sono. O corpo csLava azul, c, quando o Locamos, scnLimos
quc csLava rio. A mc havia LcnLado dcscspcradamcnLc rcaviva-lo,
mas nada podia scr ciLo: a criana havia morrido. No havia ab-
soluLamcnLc ncnhum sinal dc vida. A mc scgurava LcrnamcnLc o
pcqucnino corpo, bcijava-o, Locava com Lcrnura o scu rosLo, alava
com clc c chorava sobrc clc. FnLrcLanLo, a criana no rcagia. Uma
cquipc dc paramcdicos chcgou c LcnLou azc-la volLar a rcspirar, cra
Lardc dcmais. Nada azia cciLo. No havia rcsposLa porquc no cxis-
Lia vida. Ncm mcsmo o podcroso amor dc uma mc, quc csLava com
o corao parLido, podia susciLar uma rcao.
A morLc cspiriLual c cxaLamcnLc assim. Pccadorcs no-rc-
gcncrados no Lcm vida com a qual podcm rcspondcr a csLmulos
cspiriLuais. Ncnhuma quanLidadc dc amor, dc splica ou dc vcrdadc
cspiriLual podc provocar uma rcsposLa. Pcssoas quc csLo scm Dcus
so morLos ingraLos, zumbis cspiriLuais, morLos ambulanLcs, inca-
pazcs aLc dc cnLcndcr a gravidadc dc sua siLuao. So inanimadas.
Podcm aLc agir como sc csLivcsscm vivas, mas no possucm vida.
FsLo morLas, mcsmo cnquanLo vivcm (c. l Tm 5.6).
AnLcs da salvao, Lodo crisLo csLava prccisamcnLc ncssa
mcsma siLuao Lcrrvcl. Ncnhum dc ns rcspondia a Dcus ou a
sua vcrdadc. FsLavamos morLos nos... [nossos] dcliLos c pccados
(F 2.l). FsLavamos morLos cm nossos dcliLos (v. 5). DcliLos c
pccados no sc rccrcm a aLos cspcccos. Dcscrcvcm a cscra dc
cxisLcncia da pcssoa scm Dcus, o rcino cm quc os pccadorcs vivcm.
a noiLc cLcrna dos morLos vivos. Todos os scus habiLanLcs so Lo-
LalmcnLc dcpravados.
Lepravao tota| no signica quc o csLilo dc vida dc cada
pcssoa c igualmcnLc corrupLo ou pcrvcrso ou quc pccadorcs so
scmprc Lo maus quanLo podcm scr. Signica quc a humanidadc
c corrupLa cm cada aspccLo. Os no-rcdimidos so dcpravados cm
sua mcnLc, scu corao, sua vonLadc, suas cmocs c scu sico. So
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complcLamcnLc incapazcs dc azcr qualqucr coisa alcm dc pccar.
Ainda quc rcalizcm aLos humaniLarios, lanLrpicos ou rcligiosos,
clcs o azcm para sua prpria glria, c no para a glria dc Dcus
(c. l Co l0.3l). Os pccadorcs Lalvcz no pcqucm scmprc dc modo
Lo grossciro quanLo c possvcl, mas no conscgucm azcr qual-
qucr coisa quc agradc a Dcus ou quc mcrca o scu avor. O pccado
manchou cada aspccLo do scr dclcs. Isso c o quc signica csLar cs-
piriLualmcnLc morLo.
CcnLcnas dc cadavcrcs no nccroLcrio podcm csLar cm ascs di-
crcnLcs dc dccomposio, mas Lodos csLo igualmcnLc morLos. A
dcpravao, como a morLc, c manicsLa dc muiLas manciras dicrcn-
Lcs, mas, assim como a morLc cm si mcsma no Lcm graus dicrcnLcs
dc inLcnsidadc, a dcpravao c scmprc absoluLa. Ncm Lodas as pcs-
soas so abcrLamcnLc Lo mas quanLo podcriam scr, mas Lodas csLo
igualmcnLc morLas cm pccados.
Como c a cxisLcncia dc pcssoas quc sc cnconLram ncssc cs-
Lado dc morLc cspiriLual` Flas andam scgundo o curso dcsLc
mundo, scgundo o prncipc da poLcsLadc do ar, do cspriLo quc
agora aLua nos lhos da dcsobcdicncia (F 2.2). SaLanas c o prn-
cipc da poLcsLadc do ar. Flc govcrna o rcino do pccado c da morLc
(csLc mundo), cm quc agcm os no-rcdimidos. um rcino quc
sc caracLcriza por dicrcnLcs rcligics, sisLcmas morais c padrcs
dc comporLamcnLo, aparcnLcmcnLc rivais, mas, cm lLima analisc,
csLo Lodos sob o conLrolc c domnio do diabo. O mundo inLciro
jaz no Maligno (l 3o 5.l0).
Assim, os no-rcdimidos qucr pcrccbam, qucr no Lcm
um scnhor cm comum, o prncipc da poLcsLadc do ar. SaLanas c
o arch (o prncipc). Flc c o prncipc dcsLc mundo c rcinara aLc quc
o Scnhor o cxpulsc (3o l2.3l). Todos aquclcs quc csLo ncssc rcino
dc pccado c morLc vivcm sob domnio dc SaLanas, comparLilham dc
sua naLurcza, so conspiradorcs na sua rcbclio conLra Dcus c rcs-
pondcm naLuralmcnLc sua auLoridadc. FsLo na mcsma condio
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GRAA BARATA?
cspiriLual. 3csus chama o Diabo dc pai daquclcs quc sc cnconLram
sob o scu scnhorio (3o S.44).
Obscrvc quc os no-salvos so por naLurcza, lhos da ira (F
2.3). As pcssoas no so Lodas lhas dc Dcus, como alguns gosLam
dc dizcr. Aquclcs quc no rcccbcram a salvao por mcio dc 3csus
CrisLo so inimigos dc Dcus (Rm 5.l0, S.7, Tg 4.4). So no somcnLc
lhos da dcsobcdicncia, mas Lambcm, conscqucnLcmcnLc, lhos
da ira objcLos da condcnao cLcrna dc Dcus.
O propsiLo dc Paulo cm Fcsios 2.l-3 no c mosLrar como
vivcm as pcssoas no-salvas cmbora o cnsino scja valioso para
cumprir cssc propsiLo c sim lcmbrar os crcnLcs como clcs vi-
viam antes. Todos ns andavamos, outrora, scgundo as inclinacs
da nossa carnc, azcndo a vonLadc da carnc c dos pcnsamcnLos, c
cramos, por naLurcza, lhos da ira, como Lambcm os dcmais (v. 3,
cnasc acrcsccnLada). O rcino do pccado c da morLc c uma cxpcri-
cncia passada para o crcnLc. Framos dcscspcradamcnLc sujciLos ao
mundo, carnc c ao diabo (vv. 2-3). Outrora andavamos como lhos
da dcsobcdicncia (v. 2). Fstvamos morLos cm dcliLos c pccados (v.
l). Agora, Ludo isso csLa no passado.
Fmbora Lcnhamos sido como o rcsLanLc da humanidadc, pcla
graa dc Dcus no mais somos assim. Por causa dc sua obra salvca
cm ns, somos aLual c cLcrnamcnLc rcdimidos. Fomos libcrLos da
morLc cspiriLual, do pccado, da inimizadc com Dcus, da dcsobcdicn-
cia, do conLrolc do Diabo, da lascvia c do juzo divino (vv. l-3). Isso
c o quc a c salvca rcaliza.
A salvao por amor.
Mas Dcus, scndo rico cm miscricrdia, por causa do grandc
amor com quc nos amou... nos dcu vida junLamcnLc com CrisLo (vv.
4-5). A miscricrdia dc Dcus c rica, imcnsuravcl, supcrabundanLc,
copiosa, ilimiLada. Alguns quc luLam com o concciLo dc graa sobcra-
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na acrcdiLam quc Dcus c injusLo por clcgcr alguns c no salvar Lodos.
Isso c cxaLamcnLc o oposLo do pcnsamcnLo corrcLo. A vcrdadc c quc
todos mcrcccm o incrno. Dcus, cm sua graa, cscolhc salvar alguns.
Nnguem scria salvo scm a graa sobcrana dc Dcus. O quc impcdc
pccadorcs dc rcconciliarcm-sc com Dcus no c uma dccicncia dc
miscricrdia ou graa da parLc dc Dcus. o pecado quc impcdc, c o
pccado c um problcma. Rcbclio c rcjcio azcm parLc da naLurcza
dc Lodo pccador.
As duas palavras mas Dcus armam quc a iniciaLiva dc salvar
c Loda dc Dcus. Por scr rico cm miscricrdia c por causa dc scu gran-
dc amor para conosco, Dcus inLcrvcio c providcnciou uma mancira,
pcla graa, dc rcLornarmos a Flc.
Dcus c inLrinsccamcnLc bom, miscricordioso c amoroso. O
amor c Lo inLcgranLc da naLurcza dc Dcus, quc o apsLolo 3oo
cscrcvcu: Dcus c amor (l 3o 4.S, l6). Fm scu amor, Flc alcana
scrcs humanos pccadorcs, corrupLos, pobrcs, condcnados, cspiriLu-
almcnLc morLos c os abcnoa com Loda sorLc dc bcno cspiriLual
nas rcgics cclcsLiais cm CrisLo (F. l.3).
Dcus ama basLanLc no somcnLc para pcrdoar aquclcs quc o
ocndcram, mas Lambcm para dar scu Filho para morrcr por clcs.
Dcus amou ao mundo dc Lal mancira quc dcu o scu Filho unigcniLo,
para quc Lodo o quc nclc crc no pcrca, mas Lcnha a vida cLcrna (3o
3.l6). Ningucm Lcm maior amor do quc csLc: dc dar algucm a pr-
pria vida cm avor dos scus amigos (3o l5.l3). O amor dc Dcus por
aquclcs quc no o mcrcccm Lorna a salvao possvcl, cnchcndo-a
com Loda sorLc dc miscricrdia. o cpLomc da graa sobcrana.
A salvao para a vida.
FsLando ns morLos cm nossos dcliLos, [Dcus] nos dcu vida jun-
LamcnLc com CrisLo (F 2.5). A salvao comca no momcnLo cm quc
Dcus ouLorga vida cspiriLual a uma pcssoa morLa. Dcus quc rcaliza o
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GRAA BARATA?
primciro movimcnLo. 3csus dissc: Ningucm podc vir a mim sc o Pai,
quc mc cnviou, no o Lrouxcr (3o 6.44). claro! Os no-salvos csLo
mortos, incapazcs dc qualqucr aLividadc cspiriLual. ALc quc Dcus nos vi-
viquc, no Lcmos capacidadc dc rcspondcr a Flc com c.
Quando os pccadorcs so salvos, no pcrmancccm mais aas-
Lados da vida dc Dcus. Tornam-sc cspiriLualmcnLc vivos mcdianLc a
miraculosa unio com CrisLo, quc c rcalizada por Dcus. Tornam-sc
scnsvcis a Dcus pcla primcira vcz. Paulo chama isso dc novidadc
dc vida (Rm 6.4). Agora clcs cnLcndcm as vcrdadcs cspiriLuais c
dcscjam as coisas cspiriLuais (l Co 2.l0-l6). Flcs sc Lornaram co-
parLicipanLcs da naLurcza divina (2 Pc l.4). Podcm buscar a picdadc
as coisas la do alLo cm vcz das coisas quc so aqui da Lcrra
(Cl 3.2).
Fssa nova vida csLa cm CrisLo 3csus (F 2.6). Flc e nossa vida
(Cl 3.4). Com clc vivcrcmos (Rm 6.S), na scmclhana dc sua rcs-
surrcio (6.5). Nossa nova vida c, na vcrdadc, a vida dclc vivida cm
ns (Cl 2.20). Fla c complcLamcnLc dicrcnLc dc nossa vida anLcrior,
c a suprcma manicsLao da graa sobcrana dc Dcus.
A salvao para a glria de Deus.
F, junLamcnLc com clc, nos rcssusciLou, c nos cz asscnLar nos
lugarcs cclcsLiais cm CrisLo 3csus, para mosLrar, nos scculos vindou-
ros, a suprcma riqucza da sua graa, cm bondadc para conosco, cm
CrisLo 3csus (F 2.6-7). A salvao Lcm um propsiLo cspccco: quc
dcsruLcmos da glria dc CrisLo c a manicsLcmos, Lornando conhc-
cidas as riquczas da sua glria (c. Rm 0.23).
Nossa cidadania csLa no Ccu (Fp 3.20). Dcus nos rcssusciLa
com CrisLo c nos az asscnLar com Flc cm lugarcs cclcsLiais. No pcr-
Lcnccmos mais a csLc mundo ou sua cscra dc pccaminosidadc c
rcbclio. Somos rcsgaLados da morLc cspiriLual c das conscqucncias
dc nosso pccado. Isso c pura graa.
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Pcrccba quc o apsLolo dcscrcvc csLa vida cclcsLial como sc ja
csLivcssc plcnamcnLc rcalizada. Fmbora ainda no Lcnhamos possc
complcLa dc Ludo quc Dcus Lcm para ns cm CrisLo, vivcmos cm scu
domnio, assim como vivamos anLcriormcnLc no rcino do pccado
c da morLc. Iugarcs cclcsLiais implica claramcnLc o plcno do do-
mnio dc Dcus. Fssa cxprcsso no podc scr lida dc uma mancira
quc az o scnhorio dc CrisLo parcccr opcional. HabiLar no domnio
cclcsLial c dcsruLar dc plcna comunho com Dcus. Porquc habiLa-
mos ncsLc rcino, dcsruLamos da proLco dc Dcus, dc sua proviso
coLidiana, dc Lodas as bcnos dc scu avor. Mas no habiLa ali aquc-
lc quc ainda vivc scgundo o curso dcsLc mundo, scgundo o prncipc
da poLcsLadc do ar c sob o conLrolc do cspriLo quc agora aLua nos
lhos da dcsobcdicncia. No somos mais lhos da ira, c sim lhos
dc Dcus (3o l.l2, l 3o 3.l) c cidados do ccu (F 2.l0).
Assim como no anLigo rcino dc pccado c morLc csLavamos su-
jciLos ao prncipc da poLcsLadc do ar (v. 2), assim, no novo rcino,
scguimos um novo Scnhor. Assim como cramos por naLurcza, -
lhos da ira (v. 3) c lhos da dcsobcdicncia (v. 2), agora Lcmos, por
naLurcza, vida junLamcnLc com CrisLo (v. 5).
O propsiLo suprcmo dc Dcus cm nossa salvao c cxalLar sua
graa sobcrana, para mosLrar, nos scculos vindouros, a suprcma ri-
qucza da sua graa, cm bondadc para conosco, cm CrisLo 3csus (v.
7). FnLo, nosso Pai amoroso glorica-sc a si mcsmo cnquanLo nos
abcnoa. Sua graa c a parLc mais bcla dc sua glria. Dcsdc o primciro
momcnLo da salvao aLc aos scculos vindouros, nunca dcixamos
dc bcncciar-nos da graa c da bondadc dc Dcus para conosco. Fm
ncnhum momcnLo, a graa para, c o csoro humano assumc.
0
0. Uma das maiorcs alhas na Lcologia do no-scnhorio c a sua Lcndcncia dc achar quc
a graa opcra apcnas na jusLicao c dc considcrar as obras como undamcnLo da
sanLicao. Zanc Hodgcs cnsina quc o dom da vida, quc Dcus ouLorga, c o poLcn-
cial para a sanLicao so dons absoluLamcnLc graLuiLos da graa. Mas, a parLir
dcssc ponLo, o crcscimcnLo, o produzir ruLos c a sanLicao praLica cxigcm arduo
csoro humano (AF 74).
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GRAA BARATA?
A salvao pela f.
Porquc pcla graa sois salvos, mcdianLc a c, c isLo no vcm
dc vs, c dom dc Dcus, no dc obras, para quc ningucm sc gloric
(2.S-0). Fc c a nossa resposta, c no a causa da salvao. Ncm mcsmo
a c vcm dc ns mcsmos, csLa includa no dom dc Dcus.
Alguns dccnsorcs da douLrina do no-scnhorio conLcsLam
cssa inLcrprcLao.
l0
Flcs argumcnLam quc o vocabulo c (psts)
c cminino, cnquanLo o vocabulo isLo (touto) c ncuLro. No aspccLo
gramaLical do LcxLo, o pronomc isLo no Lcm um anLcccdcnLc cla-
ro. Flc sc rccrc no ao subsLanLivo je, mas, provavclmcnLc, ao aLo
(subcnLcndido) dc crcr. Podc sc rccrir a Loda a salvao.
Dc um modo ou dc ouLro, no ha como cviLar o signicado: c c
um dom gracioso dc Dcus. 3csus armou cxpliciLamcnLc cssa vcrda-
dc, quando dissc: Ningucm podcra vir a mim, sc, pclo Pai, no lhc or
conccdido (3o 6.65). Tambcm achamos rccrcncias c como um dom
dc Dcus cm ALos 3.l6: A c quc vcm por mcio dc 3csus dcu a csLc sa-
dc pcrciLa na prcscna dc Lodos vs, Filipcnscs l.20: Porquc vos oi
conccdida a graa dc padcccrdcs por CrisLo c no somcnLc dc crcrdcs
nclc, c 2 Pcdro l.l: Simo Pcdro, scrvo c apsLolo dc 3csus CrisLo,
aos quc conosco obLivcram c igualmcnLc prcciosa.
ll
O Lcrmo no por obras no cxprcssa um conLrasLc cnLrc a
c c o arrcpcndimcnLo, cnLrc a c c o compromisso ou cnLrc a c c a
rcndio. Dc aLo, a qucsLo aqui no c Lo simplcs como c vcrsus
circunciso, ou c vcrsus baLismo. O conLrasLc c cnLrc a graa dvna
c o merto humano.
l0. Charlcs Ryric podc scr uma cxcco ncsLc ponLo. Fm dcLcrminado lugar, clc rc-
conhccc quc Loda a salvao, incluindo a c, c dom dc Dcus (SCS 06). InclizmcnLc,
clc mcnciona cssa rcalidadc crucial apcnas como uma inLcrcssanLc luz laLcral c no
LraLa das implicacs dcla cm scu sisLcma.
ll. Faa um conLrasLc com a dcclarao dc Zanc Hodgcs: A Bblia nunca arma quc a
c salvca c, por si mcsma, um dom (AF 2l0).
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O csoro humano no podc Lrazcr salvao. Somos salvos
apcnas pcla graa, Lo-somcnLc por mcio da c cm CrisLo. Quando
abandonamos Loda cspcrana, c nos rcndcmos c cm CrisLo c sua
obra complcLa cm nosso avor, csLamos agindo pcla c quc Dcus,
cm sua graa, provc. Por conscguinLc, crcr c o primciro aLo dc um
morLo cspiriLual rcssusciLado, c o novo homcm rcspirando pcla pri-
mcira vcz. VisLo quc a c c inalvcl, o homcm cspiriLual conLinua
rcspirando.
bvio quc, sc a salvao c LoLalmcnLc pcla graa dc Dcus, cla
no podc scr rcsulLado dc obras. O csoro humano nada Lcm a vcr
com a obLcno ou a manuLcno da salvao (c. Rm 3.20, Cl 2.l6).
Ningucm dcvc-sc gloriar como sc Livcsscmos qualqucr parLc cm rc-
aliza-la (c. Rm 3.27, 4.5, l Co l.3l).
Mas no podcmos parar aqui, pois ha mais um cnsino crucial
na linha dc raciocnio dc Paulo a Lcsc mais imporLanLc para a qual
clc vinha consLruindo.
A salvao para fazermos boas obras.
Pois somos ciLura dclc, criados cm CrisLo 3csus para boas obras,
as quais Dcus dc anLcmo prcparou para quc andasscmos nclas (2.l0).
Fssc c um vcrsculo quc a Lcologia do no-scnhorio no podc cxplicar
adcquadamcnLc. MuiLos livros sobrc a douLrina do no-scnhorio sim-
plcsmcnLc o ignoram. Mas, scm o vcrsculo l0, no Lcmos o quadro
complcLo do quc Paulo csLa dizcndo sobrc a nossa salvao.
No podcmos cnaLizar dcmais quc as obras no dcscmpc-
nham ncnhum papcl na obteno da salvao. FnLrcLanLo, as boas
obras Lcm Ludo a vcr com o vver a salvao. Ncnhuma boa obra podc
merecer a salvao, porcm muiLas boas obras resu|tam da salvao
gcnuna. As boas obras no so ncccssarias para nos tornarmos um
discpulo, mas so as marcas ncccssarias dc Lodos os discpulos vcr-
dadciros, anal dc conLas, Dcus ordcnou quc andasscmos nclas.
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GRAA BARATA?
Obscrvc quc, anLcs dc podcrmos azcr qualqucr boa obra para
o Scnhor, Flc az sua boa obra cm ns. Pcla graa dc Dcus, nos Lorna-
mos ciLura de|e, criados cm CrisLo 3csus para boas obras. A mcsma
graa quc nos Lornou vivos com CrisLo c nos rcssusciLou com Flc nos
capaciLa a azcr as boas obras para as quais Flc nos salvou.
Pcrccba Lambcm quc oi Dcus quc prcparou cssas boas obras.
No camos com ncnhum crcdiLo por clas. Mcsmo nossas boas obras
so obras da graa de Leus. No capLulo anLcrior, ns as chamamos
dc obras dc c. Tambcm scria apropriado chama-las dc obras da
graa. Flas so as cvidcncias quc corroboram a vcrdadcira salvao.
Fssas obras, como cada aspccLo da salvao divina, so o produLo da
graa sobcrana dc Dcus.
Boas acs c aLiLudcs jusLas so inLrnsccas ao quc somos cn-
quanLo crisLos. Flas proccdcm da prpria naLurcza dc qucm vivc no
rcino cclcsLc. Assim como os no-salvos so pccadorcs por naLurc-
za, os rcdimidos so jusLos por naLurcza. Paulo dissc aos crcnLcs dc
CorinLo quc a graa abundanLc dc Dcus ocrccia sucicncia supcra-
bundanLc quc os cquipava para Loda boa obra (2 Co 0.S). Flc dissc
a TiLo quc CrisLo a si mcsmo sc dcu por ns, a m dc rcmir-nos dc
Loda iniquidadc c puricar, para si mcsmo, um povo cxclusivamcnLc
scu, ze|oso de boas obras (TL 2.l4, cnasc acrcsccnLada).
Icmbrc quc a mcnsagcm principal dc Paulo cm Fcsios 2 no c
cvangclsLica. Flc csLava cscrcvcndo para crcnLcs, muiLos dos quais
haviam sido convcrLidos a CrisLo anos anLcs. O objcLivo dc Paulo
no cra dizcr-lhcs como serem salvos, c sim lcmbrar-lhcs como ha-
vam sdo salvos, para quc pudcsscm vcr como a graa dcvc opcrar
na vida dos rcdimidos. A rasc somos ciLura dclc c a chavc dc Loda
csLa passagcm.
A palavra grcga Lraduzida por ciLura c pema, da qual Lcmos
a nossa palavra poema. Nossa vida c como um soncLo divinamcnLc
cscriLo, uma obra-prima liLcraria. Dcsdc a cLcrnidadc passada, Dcus
nos dcsignou para scrmos iguais imagcm dc scu Filho (Rm S.20).
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Todos ns ainda somos impcrciLos, obras dc arLc no concludas,
quc csLo scndo Lrabalhadas cuidadosamcnLc pclo McsLrc divino.
Flc ainda no Lcrminou sua obra cm ns, c scu Lrabalho no ccssara
aLc quc nos Lcnha Lransormado na pcrciLa scmclhana dc scu Filho
(1 Jo 3.2). A energia que Ele usa para realizar sua obra a graa. s
vczcs, o proccsso c lcnLo c arduo, s vczcs, c imcdiaLamcnLc Lriun-
anLc. Fm ambos os casos, FsLou plcnamcnLc ccrLo dc quc aquclc
quc comcou boa obra cm vs ha dc complcLa-la aLc ao Dia dc CrisLo
3csus (Fp l.6).
Craa baraLa` Dc modo ncnhum. Nada quc diz rcspciLo graa
vcrdadcira c baraLo. CusLou a Dcus o scu Filho. Scu valor c incs-
Limavcl. Scus cciLos so cLcrnos. Mas cla e graLuiLa conccdida
graLuiLamcnLc no Amado (F l.6) c abundanLc sobrc muiLos (Rm
5.l5), clcvando-nos quclc rcino cclcsLc no qual Dcus ordcnou quc
andasscmos.
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Fstamos acostumados a ouvr pregadores convdando os
homens a acetarem a 1esus como seu Sa|vador pessoa|, mas, na re-
a|dade, esta e uma expresso que no encontramos nas Fscrturas.
Tas pa|avras tm-se tornado uma expresso vaza. Sa|vador pessoa|
podem ser pa|avras precosas para os crentes, todava, so tota|mente
nadequadas para nstrur os pecadores a respeto do camnho para
a vda eterna. F|as gnoram nteramente um e|emento essenca|
do evange|ho o arrependmento. Fste e|emento to necessro
pregao do evange|ho va desaparecendo gradua|mente dos nossos
pu|ptos, apesar de todo o Novo Testamento estar cheo de|e...
Pau|o conjrontou os nte|ectuas do Arepago, pregando. Leus...
agora... notca aos homens que todos, em toda parte, se arrependam
(At 17.30). Fste no era um tema opcona| na pregao dos apsto|os,
era o jundamento de sua nstruo aos pecadores. Fa|ar apenas sobre
acetar um Sa|vador pessoa| e|mna este mperatvo cruca|.
w/tfsu Cu/Nfuv
:
l. CHANTRY, WalLcr 3. Fvange|ho de hoe. auLcnLico ou sinLcLico. So 3osc dos Cam-
pos, SP: Ficl, 200l. p. 40-4l.
A NECESSIDADE
DE PREGAR SOBRE
O ARREPENDIMENTO
Captulo 5
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92
N
os lLimos cinco anos ou mais, Livc oporLunidadcs dc mi-
nisLrar cm divcrsas das nacs quc cosLumavamos chamar
corLina dc crro. Nclas, cnconLrci uma igrcja cvangclica surprc-
cndcnLcmcnLc vigorosa solidamcnLc bblica, douLrinariamcnLc
orLodoxa c vva. Os crisLos ocidcnLais no comprccndcm ou aprc-
ciam a viLalidadc das igrcjas da Furopa OricnLal, scm visiLa-las
anLcs. As igrcjas so chcias com rcqucncia, dcsconorLavcl-
mcnLc loLadas c Lcm mulLidcs dc pc, do lado dc ora, olhando
pclas janclas. As pcssoas so scrias cm scu compromisso com
CrisLo, dc um modo quc c raro cnLrc os crisLos ocidcnLais. Os
culLos dclcs so rcspciLavcis, calmos c, ao mcsmo Lcmpo, inLcn-
samcnLc chcios dc paixo. Choros csponLncos so Lo comuns
quanLo risos. Orao pclos pcrdidos c cvangclismo pcssoal csLo
no corao c na mcnLc dclcs, mais do quc aLividadcs sociais c cs-
porLcs. O oco da mcnsagcm dclcs para o mundo c um chamado
claro ao arrcpcndimcnLo.
O crisLianismo da Furopa OricnLal sc rccrc LipicamcnLc aos
novos crisLos como arrcpcndidos. Quando algucm vcm a CrisLo,
os irmos crcnLcs dizcm quc o novo crisLo arrcpcndcu-sc. Usual-
mcnLc, da-sc aos novos crcnLcs a oporLunidadc dc car dc pc, dianLc
da igrcja, c alar sobrc o scu arrcpcndimcnLo. Fm quasc Lodos os
culLos dos quais parLicipci na anLiga Unio SovicLica, pclo mcnos um
convcrLido cz uma consso pblica dc arrcpcndimcnLo.
LoLalmcnLc bblico quc a igrcja aa do arrcpcndimcnLo o
aspccLo principal dc sua mcnsagcm ao mundo no-salvo. Anal, o
evangelho chama as pessoas a virem quele que pode livr-las do
pecado. Pcssoas quc no sc scnLcm culpadas c no qucrcm scr rcs-
gaLadas do podcr c da punio do pccado ncm mcsmo dcscjam um
libcrLador.
Vocc ja noLou quc a Crandc Comisso dc nosso Scnhor cxigc
quc prcgucmos o arrcpcndimcnLo` Dc Lodos os cvangclhos, apcnas
Iucas rcgisLra o conteudo da mcnsagcm quc 3csus mandou quc scus
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A NECESSI DADE DE PREGAR SOBRE O ARREPENDI MENTO
93
discpulos prcgasscm quc cm scu nomc sc prcgassc arrcpcn-
dimcnLo para rcmisso dc pccados a Lodas as nacs (Ic 24.47).
Como vcrcmos cm brcvc, cm Lodo o livro dc ALos o arrcpcndimcnLo
cra a csscncia da mcnsagcm da igrcja para um mundo hosLil.
A Bblia c clara: o arrcpcndimcnLo csLa no mago do chama-
do do cvangclho. A mcnos quc prcgucmos o arrcpcndimcnLo, no
csLamos prcgando o cvangclho quc nosso Scnhor nos incumbiu dc
prcgar. Sc alhamos cm convidar as pcssoas a sc convcrLcrcm dc
scus pccados, no csLamos anunciando o mcsmo cvangclho quc os
apsLolos proclamaram.
A igrcja ocidcnLal Lcm mudado suLilmcnLc a csscncia do
cvangclho. Fm vcz dc cxorLar os pccadorcs a sc arrcpcndcrcm, o
cvangclicalismo dc nossa socicdadc pcdc aos no-salvos quc acci-
Lcm a CrisLo. Isso Lorna os pccadorcs sobcranos c coloca CrisLo
disposio dclcs. Dc aLo, isso coloca CrisLo prova c cnLrcga a po-
sio dc juiz ao inquiridor isso c, cxaLamcnLc, o oposLo do quc
dcvcria scr. Dc modo irnico, as pcssoas quc devem csLar prcocupa-
das pcnsando sc CrisLo as acciLara, csLo ouvindo dos crisLos quc
acciLar a CrisLo c prcrrogaLiva do pccador. FsLc cvangclho modi-
cado rcLraLa a convcrso como uma dcciso por CrisLo, cm vcz dc
uma mudana no corao quc Lransorma a vida, uma mudana quc
cnvolvc c gcnuna, arrcpcndimcnLo, rcndio c novo nascimcnLo,
para uma novidadc dc vida.
A. W. Tozcr cscrcvcu:
A rmula acciLar a CrisLo Lcm-sc Lornado uma panaccia dc apli-
cao univcrsal c crcio quc Lcm sido aLal para muiLos...
O problcma c quc Loda a aLiLudc do acciLar a CrisLo c prova-
vclmcnLc crrada. Fla mosLra CrisLo [apclando] a ns, cm vcz dc
ns a Flc. uma aLiLudc quc o dcixa dc pc, cspcrando rcspciLo-
samcnLc nosso vcrcdicLo a rcspciLo dFlc, cm vcz dc nos azcr
ajoclhar, com o corao inquicLo, cspcrando o vcrcdicLo dFlc
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sobrc ns. Fssa aLiLudc podc aLc nos pcrmiLir acciLar a CrisLo
por um impulso da mcnLc ou das cmocs, scm sorimcnLo,
scm qualqucr cusLo para nosso cgo c qualqucr inconvcnicncia
para nosso csLilo dc vida usual.
Podcmos imaginar algumas analogias para cssa mancira inccaz dc
lidar com um assunLo viLal. Por cxcmplo, no FgiLo, Isracl havia acciLa-
do o sanguc da Pascoa, mas conLinuou a vivcr cm cscravido, Lambcm
o lho prdigo havia acciLado o pcrdo dc scu pai, mas cou cnLrc
porcos num pas disLanLc. No c claro quc, para signicar alguma coisa,
o acciLar a CrisLo dcvc cnvolvcr uma ao moral quc csLcja dc acordo
com a acciLao`
2
A ao moral qual Tozcr sc rccriu c o arrcpcndimcnLo.
O arrependimento no debate sobre o senhorio
O arrcpcndimcnLo no c uma obra mcriLria dc grau mais
clcvado do quc sua conLraparLc a c. uma rcsposLa nteror. O
arrcpcndimcnLo gcnuno suplica pcrdo ao Scnhor c livra do ardo
dc pccado, bcm como do mcdo do juzo c do incrno. a aLiLudc do
publicano quc, com mcdo aLc dc olhar para o ccu, baLcu no pciLo c
lamcnLou: O Dcus, sc propcio a mim, pccador (Ic lS.l3). O arrc-
pcndimcnLo no c s mclhorar o comporLamcnLo, mas, visLo quc o
vcrdadciro arrcpcndimcnLo cnvolvc mudana dc corao c dc prop-
siLo, clc resu|ta incviLavclmcnLc cm mudana dc comporLamcnLo.
Assim como a c, o arrcpcndimcnLo Lcm ramicacs in-
LclccLuais, cmocionais c voliLivas. Bcrkho dcscrcvc o clcmcnLo
nte|ectua| do arrcpcndimcnLo como uma mudana dc opinio, um
rcconhccimcnLo do pccado como algo quc cnvolvc culpa pcssoal,
2. TOZFR, A. W. Tat ncredb|e chrstan. Harrisburg, Pa.: ChrisLian PublicaLions,
l064. p. lS.
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avilLamcnLo c incapacidadc. O clcmcnLo emocona| c uma mudana
dc scnLimcnLo, quc sc manicsLa cm LrisLcza pclo pccado comcLi-
do conLra um Dcus sanLo. O clcmcnLo vo|tvo c uma mudana
dc propsiLo, um abandono inLcrior do pccado c uma disposio
dc buscar pcrdo c puricao.
3
Cada um dcsscs Lrcs clcmcnLos c
dccicnLc quando scparado dos ouLros. O arrcpcndimcnLo c uma
rcsposLa dc Loda a pcssoa, por isso, alguns o dcscrcvcm como uma
rcndio LoLal.
ObviamcnLc, cssa viso do arrcpcndimcnLo c incompaLvcl
com a Lcologia do no-scnhorio. O quc os procssorcs do no-scnho-
rio dizcm sobrc arrcpcndimcnLo` Flcs no concordam plcnamcnLc
cnLrc si.
Alguns dccnsorcs radicais do no-scnhorio ncgam quc o ar-
rcpcndimcnLo Lcm um lugar no apclo do cvangclho: Fmbora o
arrcpcndimcnLo gcnuno possa prcccdcr a salvao... No precsa scr
assim. F, porquc no c csscncial ao proccsso salvco, o arrcpcndi-
mcnLo no c, cm qualqucr scnLido, uma condio para cssc proccsso
(AF l46). FsLa opinio Lcm como basc a aLiLudc dc azcr do proccs-
so salvco nada mais do quc uma ustcao orcnsc (a graciosa
dcclarao dc Dcus dc quc, mcdianLc a jusLia dc 3csus CrisLo, Lodas
as cxigcncias da lci csLo cumpridas cm avor do pccador quc crc).
Fssc proccsso salvco dc uma nica accLa ncm scqucr lcva o pc-
cador a um rclacionamcnLo corrcLo com Dcus. Assim, a viso radical
do no-scnhorio ocrccc uma rmula pcculiar: Sc a qucsLo c sim-
plcsmcnLc: O quc dcvo azcr para scr salvo`, a rcsposLa c: crcr no
Scnhor 3csus CrisLo (AL l6.3l). Sc a qucsLo c mais ampla: Como
posso Lcr um rclacionamcnLo harmonioso com Dcus`, a rcsposLa
c arrcpcndimcnLo para com Dcus c a c cm nosso Scnhor 3csus
[CrisLo](AL 20.2l) (AF l46).
3. BFRKHOF, Iouis. Systematc theo|ogy. Crand Rapids, Mich.: Fcrdmans, l030. p.
4S6.
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As insinuacs subordinadas a cssas dcclaracs so surprccn-
dcnLcs. Como ou por quc algucm quc no sc arrcpcndcu lcvanLaria
o qucsLionamcnLo: O quc dcvo azcr para scr salvo` Lo que uma
pcssoa assim csLaria buscando salvao` Fm quc scnLido a salvao
c um assunLo scparado dc Lcr um rclacionamcnLo harmonioso com
Dcus` possvcl obLcr salvao cLcrna scm o scnso da gravidadc do
pccado c da scparao dc Dcus` Fssa c a implicao do cnsino radical
do no-scnhorio.
Mas a opinio prcdominanLc da Lcologia do no-scnhorio sobrc
o arrcpcndimcnLo c a dc rcdcnir o arrcpcndimcnLo como uma mu-
dana da mcnLc c no um abandono do pccado ou uma mudana
dc propsiLo. Fssc ponLo dc visLa arma: TanLo no AnLigo quanLo
no Novo TcsLamcnLo, arrependmento signica mudar a mcnLc (SCS
02). O arrcpcndimcnLo c uma condio para rcccbcr a vida cLcrna`
Sim, caso sc LraLc dc um arrcpcndimcnLo ou mudana dc mcnLc no
quc diz rcspciLo a 3csus CrisLo. No, caso signiquc csLar LrisLc pclo
pccado ou mcsmo dcLcrminado a abandona-lo (SCS 00). Por dc-
nio, arrcpcndcr-sc c apcnas um sinnimo para a inLcrprcLao do
no-scnhorio da c. simplcsmcnLc um cxcrccio inLclccLual.
4
Obscrvc quc a dcnio dc arrcpcndimcnLo na Lcologia do no-
scnhorio ncga exp|ctamente os clcmcnLos cmocionais c voliLivos
aprcscnLados na dcscrio dc Bcrkho sobrc o arrcpcndimcnLo. O arrc-
pcndimcnLo da Lcologia do no-scnhorio no c csLar LrisLc pclo pccado
ou mcsmo dcLcrminado a abandona-lo. Signica apcnas uma mudana
dc mcnLc sobrc o concciLo anLcrior a rcspciLo dc Dcus c da incrcdulidadc
para com Dcus c para com CrisLo (SCS 0S). OuLra vcz, algucm podcria
cxpcrimcnLar csLc Lipo dc arrcpcndimcnLo scm qualqucr comprccn-
so da gravidadc ou da scvcridadc do juzo dc Dcus conLra os pccadorcs.
No ha LrisLcza, c um pscudo-arrcpcndimcnLo vazio.
4. Fmbora Ryric, para scu crcdiLo, rcconhca quc o arrcpcndimcnLo rcaliza alguma
mudana no indivduo (SCS l57), clc sc csora LanLo para dcscrcvcr o arrcpcndi-
mcnLo apenas como uma aLividadc inLclccLual, quc parccc conLradizcr a si mcsmo.
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O Arrependimento na Bblia
A dcnio dc arrcpcndimcnLo na douLrina do no-scnhorio
sc harmoniza com a dcnio aprcscnLada nas FscriLuras` claro
quc no. vcrdadc quc LrisLcza por causa do pccado no c arrcpcn-
dimcnLo. 3udas scnLiu rcmorso, mas no sc arrcpcndcu (ML 27.3). O
arrcpcndimcnLo no c s rcsolvcr agir mclhor, Lodos quc ja zcram
rcsolucs dc ano novo sabcm quo acilmcnLc a rcsoluo humana
podc scr arruinada. O arrcpcndimcnLo no c, com ccrLcza, pentn-
ca uma aLividadc rcalizada para LcnLar cxpiar os pccados.
Mas o arrcpcndimcnLo Lambcm no c uma qucsLo somcnLc
inLclccLual. Com ccrLcza, aLc 3udas mudou scu pcnsamcnLo, mas clc
no abandonou scu pccado c no buscou a miscricrdia do Scnhor.
O arrcpcndimcnLo no c s uma mudana dc mente, c uma mudana
dc corao. rcLornar dc uma dcLcrminada dirco, c uma rcviravolLa
LoLal. O arrcpcndimcnLo, no conLcxLo do novo nascimcnLo, signica
dcixar o caminho do pccado c volLar-sc ao Salvador. uma rcsposLa
cxLcrior, c no uma aLividadc cxLcrior, mas scus ruLos scro cvidcn-
Lcs no comporLamcnLo do vcrdadciro crcnLc (Ic 3.S).
Diz-sc rcqucnLcmcnLc quc o arrcpcndimcnLo c a c so dois
lados da mcsma mocda. FsLa mocda c chamada dc converso. O ar-
rcpcndimcnLo dcixa o caminho do pccado c sc volLa para CrisLo, a
c abraa a CrisLo como a nica cspcrana dc salvao c jusLia. Fm
Lcrmos simplcs, isso c o quc a convcrso signica.
A c c o arrcpcndimcnLo so concciLos disLinLos, mas no po-
dcm ocorrcr indcpcndcnLcmcnLc um do ouLro. O arrcpcndimcnLo
gcnuno c sempre o ouLro lado da c, c a c vcrdadcira acompanha o
arrcpcndimcnLo. Os dois no podcm scr scparados.
5
Isaas 55.l-l3, o LcxLo do amoso chamado convcrso no AnLigo
TcsLamcnLo, mosLra os dois lados da mocda. A c c cxigida dc varias
5. BFRKHOF, Iouis. Systematc theo|ogy. Crand Rapids, Mich.: Fcrdmans, l030. p. 4S7.
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manciras: Vindc s aguas... c comprai, scm dinhciro c scm prco, vinho
c lciLc (v. l). Comci o quc c bom c vos dclciLarcis com nos manjarcs
(v. 2). Ouvi, c a vossa alma vivcra (v. 3). Buscai o ScNnor cnquanLo sc
podc achar, invocai-o cnquanLo csLa pcrLo (v. 6).
Mas a passagcm Lambcm ordcna o arrcpcndimcnLo: Dcixc o
pcrvcrso o scu caminho, o inquo, os scus pcnsamcnLos, convcrLa-sc
ao ScNnor (v. 7).
Como cssc vcrsculo dcmonsLra, a qucsLo do arrcpcndimcn-
Lo c moral c no mcramcnLc inLclccLual. O quc o arrcpcndimcnLo
cxigc no c apcnas uma mudana dc mcnLc, mas um abandono
do amor ao pccado. Um dos mclhorcs dicionarios do Novo Tcs-
LamcnLo cnaLiza quc o concciLo dc arrcpcndimcnLo do Novo
TcsLamcnLo no c prcdominanLcmcnLc inLclccLual. Fm vcz disso,
cnaLiza-sc a dcciso dc Lodo o homcm dc volLar do caminho quc
csLava scguindo. claro quc nos prcocupamos no com uma volLa
puramcnLc cxLcrior, ncm com uma mudana dc idcias mcramcnLc
inLclccLual.
6
OuLro cxcclcnLc dicionario Lcolgico dcnc o arrc-
pcndimcnLo como:
Convcrso radical, uma Lransormao da naLurcza, uma volLa
dcniLiva do caminho do mal, um rcLorno rcsoluLo para Dcus cm
LoLal obcdicncia (Mc l.l5, ML 4.l7, lS.3)... FsLa convcrso acon-
Lccc dc uma vcz por Lodas. No podc havcr rcLroccssos, apcnas
avanos num movimcnLo rcsponsavcl duranLc o caminho agora
Lomado. O arrcpcndimcnLo acLa Lodo o homcm: primcira c ba-
sicamcnLc o ccnLro da vida pcssoal, dcpois, logicamcnLc, acLa
sua conduLa, cm Lodos os momcnLos c cm Lodas as siLuacs,
scus pcnsamcnLos, suas palavras c acs (ML l2.33, 23.26, Mc
7.l5). Toda a proclamao dc 3csus... c uma proclamao dc vol-
6. BROWN, Colin (Fd.). Te new nternatona| dctonary oj New Testament theo|ogy .
Crand Rapids, Mich.: Zondcrvan, l067. s. v. convcrsion (l:35S).
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La incondicional para Dcus, dc volLa incondicional dc Ludo quc c
conLra Dcus, no somcnLc do quc c claramcnLc mal, mas daquilo
quc Lorna impossvcl o volLar-sc para Dcus... O arrcpcndimcnLo
c proclamado a Lodos, scm disLino, c aprcscnLado com abso-
luLa scvcridadc, a m dc indicar o nico caminho da salvao.
F|e exge rendo tota|, compromsso tota| com a vontade de Leus...
Fnvolvc Lodo o caminhar do novo homcm, quc c rcivindicado
pclo scnhorio divino. Carrcga consigo o csLabclccimcnLo dc
uma nova rclao pcssoal do homcm com Dcus... DcspcrLa uma
obcdicncia alcgrc quc rcsulLa cm uma vida dc acordo com a von-
Ladc dc Dcus.
7
O arrependimento nos evangelhos
Uma argumcnLao conLra o arrcpcndimcnLo quc sc acha inva-
riavclmcnLc cm livros da douLrina do no-scnhorio c a scguinLc: o
Fvangclho dc 3oo, quc Lalvcz scja o livro das FscriLuras cujo prop-
siLo c mais cxpliciLamcnLc cvangclsLico (3o 20.3l), no mcnciona
o arrcpcndimcnLo, ncm ao mcnos uma vcz. Sc o arrcpcndimcnLo
ossc Lo crucial mcnsagcm do cvangclho, vocc no acha quc 3oo
Lcria includo um chamado ao arrcpcndimcnLo`
Icwis Spcrry Chacr cscrcvcu: O Fvangclho dc 3oo, quc oi
cscriLo para aprcscnLar CrisLo como objcLo da c para a vida cLcr-
na, no cmprcga uma vcz scqucr a palavra arrependmento.
S
Chacr
sugcriu quc o quarLo cvangclho scria incomplcLo c cnganoso sc o
arrcpcndimcnLo ossc conccdido cm scparado c indcpcndcnLcmcn-
Lc da aLiLudc dc crcr. Ncnhuma pcssoa prudcnLc LcnLaria dccndcr
[o arrcpcndimcnLo como uma condio para a salvao] cm acc das
muiLas diculdadcs para comprovar sua Lcsc, c aquclcs quc LcnLam
7. KITTFI, Ccrhard (Fd.). Teo|ogca| dctonary oj the New Testament. Crand Rapids,
Mich.: Fcrdmans, l067. s.v. mcLanoia (4:l002-3). nasc acrcsccnLada.
S. CHAFFR, Icwis S. Systematc theo|ogy, S v. Dallas: Scminary prcss, l04S. 3:376.
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dccndcr cssa idcia azcm-no, ccrLamcnLc, scm avaliar a cvidcncia
ou scm considcrar a posio indccnsavcl quc assumcm.
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Mais rcccnLcmcnLc, Charlcs Ryric cscrcvcu:
imprcssionanLc lcmbrar quc o Fvangclho dc 3oo, o cvangc-
lho do crcr, nunca usa a palavra arrepender, ncm ao mcnos uma
vcz. F 3oo ccrLamcnLc Lcvc muiLas oporLunidadcs dc usa-la nos
aconLccimcnLos da vida do nosso Scnhor quc clc rcgisLrou. Scria
mais do quc apropriado usar arrepender-se ou arrependmento no
rclaLo da convcrsa do Scnhor com Nicodcmos. Mas crer c a palavra
usada (3o 3.l2, l5). FnLo, sc Nicodcmos prccisava arrcpcndcr-sc,
crer dcvc scr um sinnimo, do conLrario, como o Scnhor podcria
Lcr alhado cm usar a palavra arrepender, ao convcrsar com aquclc
homcm` Para a prosLiLuLa samariLana, CrisLo no dissc arrcpcnda-
sc. Flc alou qucla mulhcr quc pcdissc a agua viva (3oo 4.l0), c,
quando o LcsLcmunho dcla c do Scnhor sc cspalhou aos ouLros sa-
mariLanos, 3oo rcgisLrou no quc clcs sc arrcpcndcram, c sim quc
crcram (vv. 30, 4l-42). FxisLcm mais ouLras cinqucnLa ocorrcncias
dc crcr ou c no Fvangclho dc 3oo, mas ncnhuma ocorrcncia
dc arrcpcndcr-sc. O clmax c 3oo 20.3l: FsLcs, porcm, oram
rcgisLrados para quc crciais... c para quc, crcndo, Lcnhais vida cm
scu nomc (SCS 07-0S).
FnLrcLanLo, ningucm sc xa ncsLc argumcnLo mais rcsoluLa-
mcnLc do quc Zanc Hodgcs:
Um dos aLos mais imprcssionanLcs sobrc a douLrina do arrc-
pcndimcnLo na Bblia c quc csLa douLrina csLa LoLalmcnLc auscnLc
no cvangclho dc 3oo. No ha scqucr uma rccrcncia ao arrcpcn-
dimcnLo nos vinLc c um capLulos dc 3oo! Mcsmo assim, uma
0. Ibid. 3:376-377.
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pcssoa quc cscrcvc sobrc o scnhorio dcclarou: Ncnhuma cvan-
gclizao quc omiLa a mcnsagcm do arrcpcndimcnLo podc scr
chamada apropriadamcnLc dc cvangclho, pois os pccadorcs no
podcm vir a 3csus CrisLo scm uma Lransormao radical dc cora-
o, mcnLc c vonLadc.
l0
Fssa c uma armao cspanLosa. Sc o Fvangclho dc 3oo omte
a mcnsagcm do arrcpcndimcnLo, dcvcmos concluir quc scu cvan-
gclho no c bblico`
A idcia Lcm, cm si mcsma, a sua prpria rcuLao. O quarLo
cvangclisLa alcga cxpliciLamcnLc csLar cvangclizando (3o 20.30-
3l). No c a Lcologia do cvangclho dc 3oo quc c dccicnLc, c
a Lcologia da salvao por scnhorio. Dc aLo, os csoros dcscs-
pcrados dos mcsLrcs da douLrina da salvao por scnhorio para
cnconLrar o arrcpcndimcnLo no quarLo cvangclho mosLram quc
clcs idcnLicaram sua raqucza undamcnLal. claro quc a mcn-
sagcm do cvangclho dc 3oo c complcLa c adcquada scm qualqucr
rccrcncia a arrcpcndimcnLo (AF l46-l47).
Hodgcs sugcrc quc o apsLolo 3oo evtava proposiLadamcnLc
o assunLo do arrcpcndimcnLo (AF l40). No Fvangclho dc 3oo, clc
no cnconLra
uma palavra scqucr ncm uma slaba sobrc o arrcpcndi-
mcnLo. F, sc havia um lugar pcrciLo para o cvangclisLa inLroduzir
cssc Lcma cm scu cvangclho, cssc cra o lugar.
Mas o silcncio c cnsurdcccdor!...
O silcncio do capLulo l pcrsisLc aLc ao m do livro. O quarLo
cvangclho no diz coisa alguma sobrc o arrcpcndimcnLo, assim
como no vincula o arrcpcndimcnLo, dc modo algum, vida
cLcrna.
l0. NcsLa alLura, Hodgcs csLa ciLando mcu livro O Fvange|ho Segundo 1esus (So 3osc
dos Campos, SP: Ficl, 200S. p. 220).
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Fssc aLo c a scnLcna dc morLc para a Lcologia do scnhorio. Apc-
nas uma ccgucira rcsoluLa podc rcsisLir concluso bvia: 1oo no
consderava o arrependmento uma condo para a vda eterna. Sc consi-
dcrassc, Lcria diLo. Anal dc conLas, scu livro c cxaLamcnLc sobrc isLo:
obLcr a vida cLcrna (AF l4S).
O quc podcmos pcnsar sobrc cssa sugcsLo` O silcncio do
apsLolo 3oo quanLo ao arrcpcndimcnLo c rcalmcnLc uma scnLcna
dc morLc para a Lcologia do scnhorio`
DicilmcnLc. Ha mais dc cinqucnLa anos, H. A. Ironsidc rcs-
pondcu a csLa qucsLo. Flc cscrcvcu:
A organizao dos quaLro cvangclhos csLa cm pcrciLa harmo-
nia. Nos sinpLicos [MaLcus, Marcos c Iucas], o chamado c ao
arrcpcndimcnLo. Fm 3oo, a cnasc c colocada sobrc o crcr. Alguns
pcnsam quc ha inconsisLcncia ou conLradio nisso. ConLudo, prc-
cisamos lcmbrar quc 3oo cscrcvcu anos dcpois dos cvangclisLas
mais vclhos, Lcndo cm visLa o objcLivo dcnido dc mosLrar quc
3csus c o CrisLo, o Filho dc Dcus, c quc, por mcio dc crcr, podc-
mos Lcr vida cm scu nomc. 3oo no insisLiu cm csclarcccr o quc
ja havia sido basLanLc cxposLo. Fm vcz disso, clc cz acrcscimos
c, assim, suplcmcnLou os rcgisLros anLcriorcs, csLimulando a
conana no LcsLcmunho dado por Dcus a rcspciLo dc scu Filho.
Flc no ignorou o papcl do arrcpcndimcnLo porquc cnaLizou a
imporLncia da c. Pclo conLrario, 3oo mosLrou a almas arrcpcn-
didas a simplicidadc da salvao ou do rcccbimcnLo da vida cLcrna
mcdianLc a conana naquclc quc, como a vcrdadcira luz, Lraz luz
a Lodo homcm, manicsLando assim a condio dccada da huma-
nidadc c a ncccssidadc dc uma mudana dc aLiLudc para consigo
mcsmo c para com Dcus.
ll
ll. IRONSIDF, H. A. Fxcept ye repent. Crand Rapids, Mich.: Zondcrvan, l037. p. 37-3S.
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A armao dc Zanc Hodgcs dc quc o quarLo cvangclho no diz
nada sobrc arrcpcndimcnLo (AF l4S) c dcmonsLravclmcnLc alsa.
vcrdadc quc 3oo no usa a palavra arrependmento, mas, como ob-
scrvamos no capLulo anLcrior, nosso Scnhor no usou a palavra graa.
SuspciLamos quc os Lclogos do no-scnhorio rcjciLariam qualqucr su-
gcsLo dc quc no ha douLrina da graa no cnsino dc 3csus.
O arrcpcndimcnLo csLa cnLrclaado na prpria csLruLura do
Fvangclho dc 3oo, cmbora a palavra nunca scja cmprcgada. No
rclaLo sobrc Nicodcmos, por cxcmplo, o arrcpcndimcnLo oi clara-
mcnLc sugcrido na ordcm dc 3csus para quc clc nasccssc dc novo
(3o 3.3, 5, 7). O arrcpcndimcnLo cra o ponLo csscncial da ilusLrao
do AnLigo TcsLamcnLo quc nosso Scnhor aprcscnLou a Nicodcmos
(vv. l4-l5). Fm 3oo 4, a mulhcr na onLc arrependeu-se, conormc
vcmos cm suas acs do vcrso 2S ao 20.
O arrcpcndimcnLo no csLa includo, por implicao, nas sc-
guinLcs dcscrics da c salvca dadas por 3oo`
1oo 3.19-21: O julgamcnLo c csLc: quc a luz vcio ao mundo, c os
homcns amaram mais as Lrcvas do quc a luz, porquc as suas obras
cram mas. Pois Lodo aquclc quc praLica o mal aborrccc a luz c no
sc chcga para a luz, a m dc no scrcm arguidas as suas obras.
Qucm praLica a vcrdadc aproxima-sc da luz, a m dc quc as suas
obras scjam manicsLas, porquc ciLas cm Dcus
1oo 10.26-28: Mas vs no crcdcs, porquc no sois das minhas
ovclhas. As minhas ovclhas ouvcm a minha voz, cu as conhco, c
clas mc scgucm. Fu lhcs dou a vida cLcrna (cnasc acrcsccnLada).
3oo l2.24-26: Fm vcrdadc, cm vcrdadc vos digo: sc o gro dc
Lrigo, caindo na Lcrra, no morrcr, ca clc s, mas, sc morrcr, pro-
duz muiLo ruLo. Qucm ama a sua vida pcrdc-a, mas aquclc quc
odcia a sua vida ncsLc mundo prcscrva-la-a para a vida cLcrna. Sc
algucm mc scrvc, siga-mc, c, ondc cu csLou, ali csLara Lambcm o
mcu scrvo. F, sc algucm mc scrvir, o Pai o honrara.
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Dizcr quc 3oo cxigia uma c quc cxclua arrcpcndimcnLo c
inLcrprcLar crroncamcnLc a opinio do apsLolo a rcspciLo do quc
signica scr um crcnLc. Fmbora 3oo nunca usc arrepender-se, como
vcrbo, os vcrbos quc clc usa so aLc mais orLcs. Flc cnsina quc Lodos
os crcnLcs vcrdadciros amam a luz (3.l0), vcm para a luz (3.20-2l),
obcdcccm ao Filho (3.36), praLicam a vcrdadc (3.2l), adoram cm
cspriLo c cm vcrdadc (4.23-24), honram a Dcus (5.22-24), azcm
o bcm (5.20), comcm a carnc dc 3csus c bcbcm o scu sanguc (6.4S-
66), amam a Dcus (S.42, c. l 3o 2.l5), scgucm a 3csus (l0.26-2S) c
guardam os mandamcnLos dc 3csus (l4.l5). Fssas idcias dicilmcn-
Lc concordam com a salvao scm scnhorio! Todas clas prcssupcm
arrcpcndimcnLo, compromisso c dcscjo dc obcdcccr.
Como csscs Lcrmos sugcrcm, o apsLolo Lcvc o cuidado dc
dcscrcvcr a convcrso como uma rcviravolLa complcLa. Para 3oo,
Lornar-sc crcnLc signicava rcssurrcio da morLc para a vida, sair
da Lrcvas para a luz, abandonar as mcnLiras pcla vcrdadc, Lrocar dio
por amor c rcnunciar ao mundo por amor a Dcus. O quc so cssas
dcscrics, scno guras dc uma convcrso radical`
Amar a Dcus c a cxprcsso quc 3oo usa com mais rcqucncia
para dcscrcvcr a conduLa do crcnLc. Como os pccadorcs podcm co-
mcar a amar a Dcus scm um arrcpcndimcnLo gcnuno` Fm Lodo
caso, o quc o amor implica`
FinalmcnLc, lcmbrc-sc: c o Fvangclho dc 3oo quc dcscrcvc o
minisLcrio dc convico do FspriLo SanLo no mundo incrcdulo (3o
l6.S-ll). Do quc o FspriLo SanLo convcncc os incrcdulos` Do pc-
cado, da jusLia c do juzo (3o l6.S). No parccc quc o minisLcrio
do FspriLo SanLo dc convcnccr as pcssoas do pccado c dc suas con-
scqucncias Lcm o propsiLo cspccco dc csLabclcccr a basc para o
arrcpcndimcnLo`
O arrcpcndimcnLo c a basc dc Lodos os cscriLos dc 3oo. Flc
c subentenddo, mas no ncccssariamcnLc cxplciLo. Scus lciLorcs
cram Lo amiliarizados com a mcnsagcm aposLlica, quc 3oo no
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prccisava dcLcr-sc na qucsLo do arrcpcndimcnLo. 3oo csLava cn-
aLizando aspccLos da mcnsagcm do cvangclho quc cram dicrcnLcs
dos aspccLos rcalados por MaLcus, Marcos c Iucas. ConLudo, cra
mais do quc ccrLo quc clc no csLava cscrcvcndo para conLradizc-los!
Scu alvo no cra invcnLar uma douLrina dc salvao scm scnhorio.
Dc aLo, o propsiLo dc 3oo cra cxaLamcnLc o oposLo. Flc cs-
Lava mosLrando quc 3csus c Leus (cx. l.l-lS, 5.lS, l2.37-4l). Os
lciLorcs dc 3oo cnLcndiam claramcnLc a implicao dsso: sc 3csus c
Dcus c dcvcmos rcccbc-lo como Dcus (3o l.l2), arrcpcndcr-nos c o
nosso primciro dcvcr cm chcgar aLc Flc (c. Ic 5.S).
O arrependimento na pregao apostlica
ALc o csLudo mais supcrcial da prcgao rcgisLrada cm ALos
dos ApsLolos mosLra quc o cvangclho scgundo os apsLolos cra um
vigoroso chamado ao arrcpcndimcnLo. No Dia dc PcnLccosLcs, Pcdro
concluiu scu scrmo uma mcnsagcm clara dc scnhorio com
csLas palavras: FsLcja absoluLamcnLc ccrLa, pois, Loda a casa dc Is-
racl dc quc a csLc 3csus, quc vs crucicasLcs, Dcus o cz Scnhor c
CrisLo (AL 2.36). A mcnsagcm pcncLrou o corao dc scus ouvinLcs,
os quais lhc pcrgunLaram quc rcsposLa sc cspcrava dclcs. Pcdro dis-
sc claramcnLc: Arrcpcndci-vos, c cada um dc vs scja baLizado cm
nomc dc 3csus CrisLo para rcmisso dos vossos pccados (v. 3S).
Obscrvc quc Pcdro no mcncionou a c. Isso csLava implciLo no
chamado ao arrcpcndimcnLo. Flc no csLava azcndo do baLismo uma
condio para a salvao dclcs, simplcsmcnLc csboou o primciro passo
dc obcdicncia quc dcvcria scguir o arrcpcndimcnLo dclcs (c. l0.43-4S).
Os ouvinLcs dc Pcdro, amiliarizados com o minisLcrio dc 3oo BaLisLa
cnLcndiam o baLismo como uma conrmao cxLcrna dc arrcpcndi-
mcnLo sinccro (c. ML 3.5-S). Pcdro no lhcs pcdiu quc praLicasscm um
aLo mcriLrio, c Lodo o cnsino bblico dcixa isso claro.
Mas a mcnsagcm quc clc lhcs anunciou naquclc dia oi uma
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ordcm dircLa dc arrcpcndimcnLo. Conormc mosLra o conLcxLo dc
ALos 2, as pcssoas quc ouviram Pcdro cnLcndcram quc clc cxigiu
rcndio incondicional ao Scnhor 3csus CrisLo.
Fm ALos 3, cnconLramos uma ccna scmclhanLc. Pcdro c 3oo
haviam sido usados pclo Scnhor para curar um homcm coxo porLa
do Lcmplo (vv. l-0). Quando junLou-sc uma mulLido, Pcdro co-
mcou a prcgar para clcs narrando dcLalhadamcnLc como a nao
judaica havia maLado scu prprio Mcssias. A concluso dc Pcdro oi
a mcsma da mcnsagcm aprcscnLada no PcnLccosLcs: Arrepende-
vos, pos, e converte-vos para scrcm cancclados os vossos pccados,
a m dc quc, da prcscna do Scnhor, vcnham Lcmpos dc rcrigcrio,
c quc cnvic clc o CrisLo, quc ja vos oi dcsignado, 3csus, ao qual c
ncccssario quc o ccu rcccba aLc aos Lcmpos da rcsLaurao dc Lodas
as coisas, dc quc Dcus alou por boca dos scus sanLos procLas dcs-
dc a anLiguidadc (vv. l0-2l, cnasc acrcsccnLada). A Vcrso King
3amcs diz: Arrcpcndam-sc... c convcrLam-sc, para quc os scus pc-
cados scjam apagados. Mais uma vcz, o quc Pcdro qucria dizcr cra
inconundvcl. Flc cxigiu um abandono radical do pccado. Isso c
arrcpcndimcnLo.
Fm ALos 4, um dia dcpois dc Pcdro c 3oo Lcrcm sido usados
na cura do homcm coxo, clcs oram lcvados ao Sincdrio, o corpo
lcgislaLivo dc Isracl. Com ousadia, Pcdro dissc: Tomai conhcci-
mcnLo, vs Lodos c Lodo o povo dc Isracl, dc quc, cm nomc dc
3csus CrisLo, o Nazarcno, a qucm vs cruciicasLcs, c a qucm Dcus
rcssusciLou dcnLrc os morLos, sim, cm scu nomc c quc csLc csLa
curado pcranLc vs. FsLc 3csus c pcdra rcjciLada por vs, os cons-
LruLorcs, a qual sc Lornou a pcdra angular. F no ha salvao cm
ncnhum ouLro, porquc abaixo do ccu no cxisLc ncnhum ouLro
nomc, dado cnLrc os homcns, pclo qual imporLa quc scjamos sal-
vos (AL 4.l0-l2). Fmbora no scja mcncionada ncssa prcgao,
a palavra arrependmento cra a mcnsagcm bvia dc Pcdro quclas
auLoridadcs. Flcs haviam rcjciLado c maLado scu Mcssias jusLo,
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agora prccisavam dar mcia-volLa: dcLcsLar o pccado abominavcl
quc haviam comcLido c volLar-sc para aquclc conLra qucm Linham
pccado. S Flc podcria dar-lhcs a salvao.
Quando Pcdro oi chamado por Dcus para proclamar o cvangc-
lho a Cornclio c sua amlia, a mcnsagcm Lcvc uma cnasc dicrcnLc:
Por mcio dc scu nomc, Lodo aquclc quc nclc crc rcccbc rcmisso dc
pccados (AL l0.43).
Pcdro omiLiu o arrcpcndimcnLo cm sua prcgao amlia dc
Cornclio` Dc modo ncnhum. cvidcnLc quc Cornclio se arrependeu.
Mais Lardc, quando Pcdro rclaLou o incidcnLc igrcja cm 3crusalcm,
os ldcrcs da igrcja rcspondcram: Iogo, Lambcm aos gcnLios oi por
Dcus conccdido o arrependmento para vda (AL ll.lS, cnasc acrcs-
ccnLada). ObviamcnLc, Loda a igrcja dc 3crusalcm comprccndcu o
arrcpcndimcnLo como cquivalcnLc a uma rcsposLa dc salvao.
Os dccnsorcs da douLrina do no-scnhorio, ao buscarcm
apoio para sua opinio dc quc arrcpcndimcnLo no c csscncial no
chamado c salvca, rccorrcm gcralmcnLc a ALos l6.30-3l. Ncssa
passagcm, o apsLolo Paulo rcspondcu amosa pcrgunLa do car-
ccrciro dc Filipos: Scnhorcs, quc dcvo azcr para quc scja salvo`
O quc Paulo lhc dissc` SimplcsmcnLc: Crc no Scnhor 3csus c scras
salvo, Lu c Lua casa. FvidcnLcmcnLc, Paulo no chamou o carccrciro
ao arrcpcndimcnLo.
Mas, cspcrc. Fssa c uma concluso corrcLa a scr cxLrada dcssa
passagcm` No, no c. O carccrciro sabia muiLo bcm o prco dc scr
um crisLo (vv. 23-24). ObviamcnLc, clc Lambcm csLava prcparado
para arrcpcndcr-sc. FsLava a ponLo dc Lirar sua prpria vida quando
Paulo o impcdiu (vv. 25-27). Fra claro quc clc chcgara ao m da li-
nha. Alcm disso, Paulo lhc cz uma aprcscnLao do cvangclho mais
cxLcnsa do quc oi rcgisLrado para ns cm ALos l6.3l. O vcrsculo
32 diz: F lhc prcgaram a palavra dc Dcus c a Lodos os dc sua casa.
Por m, o carccrciro arrependeu-se. Flc provou scu arrcpcndimcnLo
pclos scus ciLos (vv. 33-34). Fssa passagcm no podc scr usada para
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provar quc Paulo prcgava o cvangclho scm chamar os pccadorcs ao
arrcpcndimcnLo.
O arrcpcndimcnLo scmprc csLcvc no mago da prcgao cvan-
gclsLica dc Paulo. Flc conronLou os lsoos pagos dc ALcnas c
proclamou: No lcvou Dcus cm conLa os Lcmpos da ignorncia, agora,
porcm, noLica aos homcns quc Lodos, cm Loda parLc, sc arrcpcndam
(AL l7.30). Fm sua amosa mcnsagcm aos prcsbLcros dc cso, Paulo
lhcs rccordou quc jamais dcixara dc... anunciar coisa alguma provciLo-
sa c dc... cnsinar publicamcnLc c Lambcm dc casa cm casa, LcsLicando
LanLo a judcus como a grcgos o arrependmento para com Leus e a je em
nosso Senhor 1esus jCrstoj (AL 20.20-2l, cnasc acrcsccnLada). Mais
Lardc, quando comparcccu dianLc do rci Agripa, Paulo dccndcu scu mi-
nisLcrio com csLas palavras: No ui dcsobcdicnLc viso cclcsLial, mas
anuncici aos... gcnLios quc sc arrcpcndcsscm c sc convcrLcsscm a Dcus,
praLicando obras dignas dc arrcpcndimcnLo (AL 26.l0-20).
FvidcnLcmcnLc, dcsdc o comco aLc ao m do livro dc ALos, o
arrcpcndimcnLo cra o apclo ccnLral da mcnsagcm dos apsLolos. O
arrcpcndimcnLo quc clcs prcgavam no cra apcnas uma mudana
dc mcnLc a rcspciLo dc qucm cra 3csus. Fra um abandono do pccado
(3.26, S.22) c um volLar-sc ao Scnhor 3csus CrisLo (20.2l). Fra o ar-
rcpcndimcnLo quc rcsulLa cm mudana dc comporLamcnLo (26.20).
A mcnsagcm aposLlica no parccia cm nada com o cvangclho do
no-scnhorio quc Lcm alcanado popularidadc cm nossos dias.
Fico proundamcnLc prcocupado quando vcjo o quc csLa aconLc-
ccndo na igrcja hojc. O crisLianismo bblico pcrdcu sua voz. A igrcja csLa
prcgando um cvangclho idcalizado para conorLar, c no para conron-
Lar pccadorcs. As igrcjas Lcm rccorrido a divcrLimcnLo c cnLrcLcnimcnLo
para LcnLar conquisLar o mundo. Fsscs mcLodos podcm aLrair mulLi-
dcs por um Lcmpo, mas no so os mcLodos de Leus c, porLanLo, csLo
dcsLinados ao racasso. FnquanLo isso aconLccc, a igrcja csLa scndo inl-
Lrada c corrompida por crcnLcs procssos quc nunca sc arrcpcndcram,
nunca sc convcrLcram dc scus pccados c, porLanLo, nunca abraaram,
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rcalmcnLc, a CrisLo como Scnhor ou Salvador.
Dcvcmos rcLornar mcnsagcm quc Dcus nos chamou a prcgar.
Prccisamos conronLar o pccado c chamar os pccadorcs ao arrcpcndi-
mcnLo a uma inLcrrupo radical do amor ao pccado c a buscarcm
a miscricrdia do Scnhor. Dcvcmos mosLrar CrisLo como Salvador
e Scnhor, como aquclc quc livra scu povo da punio e do podcr do
pccado. Anal, cssc c o cvangclho quc Flc nos chamou a proclamar.
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A djerena entre Roma e a Rejorma pode ser vsta nestas
jrmu|as smp|es.
Viso Romana Viso Protestante
c + obras = jusLicao c = jusLicao + obras
Nenhum dos posconamentos e|mna as obras. A vso pro-
testante e|mna o merto humano. F|a reconhece que, embora as
obras seam evdnca ou jruto da je verdadera, e|as nada contr-
buem ou nada acrescentam base mertra de nossa redeno.
O debate atua| da doutrna de senhoro/sa|vao deve
ser cudadoso em proteger dos |mtes. Por um |ado, e mportante
enjatzar que a je verdadera produz jrutos verdaderos. Por outro
|ado, e vta| rea|ar que o unco merto que nos sa|va e o merto de
Crsto recebdo pe|a je somente.
R. C. Sruo0t
:
l. SPROUI, R. C. Works or FaiLh` Tab|eta|k, Iakc Mary, p. 6, May l00l.
PELA F SOMENTE
Captulo 6
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PELA F SOMENTE
111
P
or volLa do ano l500, um mongc mcLiculoso quc, scgundo scu
prprio LcsLcmunho, odiava a Dcus csLava csLudando a Fps-
Lola dc Paulo aos Romanos. Flc no conscguia passar da primcira
mcLadc dc Romanos l.l7: A jusLia dc Dcus sc rcvcla no cvangclho,
dc c cm c. F cscrcvcu:
Dcscjava inLcnsamcnLc comprccndcr a FpsLola dc Paulo aos
Romanos, c nada alcm da scguinLc cxprcsso cava cm mcu ca-
minho: A jusLia dc Dcus, porquc considcrci quc cla signicava a
jusLia pcla qual Dcus c jusLo c punc o injusLo dc orma jusLa. Mi-
nha siLuao cra quc, cmbora cu ossc um mongc irrcprccnsvcl,
csLava dianLc dc Dcus como um pccador dc conscicncia pcrLurba-
da c no Linha conana dc quc mcu mcriLo a aliviaria. PorLanLo,
cu no amava um Dcus jusLo c irado, cm vcz disso, odiava c mur-
murava conLra Flc. ConLudo, apcgava-mc ao qucrido Paulo c Linha
grandc dcscjo dc sabcr o quc clc qucria dizcr.
2
Uma simplcs vcrdadc bblica mudou a vida daquclc mongc c
dcu incio Rcorma ProLcsLanLc. Foi a comprccnso dc quc a jusLia
dc Dcus podcria sc Lornar a jusLia do pccador c isso podcria acon-
Lcccr por mcio da c. MarLinho IuLcro dcscobriu a vcrdadc no mcsmo
vcrsculo cm quc Lropcara Romanos l.l7: A jusLia dc Dcus sc rc-
vcla no cvangclho, dc c cm c, como csLa cscriLo: O usto vver por je
(cnasc acrcsccnLada). IuLcro scmprc Linha visLo a jusLia dc Dcus
como um aLribuLo do sobcrano Scnhor, mcdianLc o qual Flc julgava os
pccadorcs no um aLribuLo quc os pccadorcs podcriam possuir. Flc
dcscrcvcu a dcscobcrLa quc ps m cra das Lrcvas.
Vi a concxo cnLrc a jusLia dc Dcus c a armao dc quc o jusLo
vivcra por c. FnLo, comprccndi quc a jusLia dc Dcus c aqucla pcla
2. CiLado cm: BAINTON, Roland. Here ! stand. Ncw York: Oxord, l063. p. 263.
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112
qual, mcdianLc graa c absoluLa miscricrdia, Dcus nos jusLica por
mcio da c. Nisso, scnLi havcr nascido dc novo c cnLrado, pclas porLas
abcrLas, aLc ao paraso. Toda a FscriLura assumiu um novo signica-
do. F, sc anLcs a jusLia dc Dcus mc cnchcra dc dio, cla sc Lornou
para mim indizivclmcnLc agradavcl, cm imcnso amor. Fssa passagcm
dc Paulo sc Lornou para mim um porLo para o ccu.
3
A jusLicao pcla c oi a grandc vcrdadc quc rcsplandcccu cm
IuLcro c alLcrou dramaLicamcnLc a igrcja. Tambcm c a douLrina quc
Lraz cquilbrio posio da salvao por scnhorio. Os crLicos alcgam
com rcqucncia quc a salvao por scnhorio c salvao por obras. A
jusLicao pcla c c a rcsposLa a cssa acusao.
VisLo quc os crisLos so jusLicados pcla c somcnLc, sua posi-
o dianLc dc Dcus no csLa, dc algum modo, rclacionada ao mcriLo
pcssoal. Boas obras c sanLidadc praLica no ocrcccm razo para a
acciLao da parLc dc Dcus. Flc rcccbc como jusLos aquclcs quc crc-
cm no por causa dc qualqucr coisa boa quc vc nclcs ncm mcsmo
por causa dc sua prpria obra sanLicadora na vida dclcs mas
unicamcnLc por causa da jusLia de Crsto, aLribuda a clcs. Mas, ao
quc no Lrabalha, porcm crc naquclc quc jusLica o mpio, a sua c
lhc c aLribuda como jusLia (Rm 4.5) isso c jusLicao.
Declarado justo: o que muda realmente?
Fm scu scnLido Lcolgico, a jusLicao c um Lcrmo orcnsc ou pu-
ramcnLc lcgal. Flc dcscrcvc o quc Dcus dec|ara sobrc o crcnLc, c no o quc
Flc jaz para mudar o crcnLc. Dc aLo, a jusLicao no ccLua qualqucr
mudana rcal na naLurcza ou caraLcr do pccador. A jusLicao c um
dccrcLo judicial da parLc dc Dcus. Fla muda apcnas nossa posio lcgal,
mas possui ramicacs quc garanLcm quc ouLras mudanas scguiro.
3. Ibid.
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PELA F SOMENTE
113
DccrcLos orcnscs como csLc so basLanLc comuns na vida coLidiana.
Por cxcmplo, quando casci, PaLricia c cu camos dianLc do pas-
Lor (mcu pai) c zcmos nossos voLos. Quasc ao m da ccrimnia,
mcu pai dcclarou: Pcla auLoridadc a mim concrida pclo FsLado da
Calirnia, agora cu os dcclaro marido c mulhcr. Dc imcdiaLo, nos
Lornamos lcgalmcnLc marido c mulhcr. Scgundos anLcs cramos um
casal dc noivos, agora csLavamos casados. Nada dcnLro dc ns mu-
dou rcalmcnLc quando aquclas palavras oram diLas, mas a nossa
posio lcgal mudou dianLc dc Dcus, da lci, dc nossa amlia c ami-
gos. As implicacs daqucla simplcs dcclarao Lcm sido viLalcias c
Lransormadoras da vida (pclo quc sou graLo). Mas, quando mcu pai
dissc aquclas palavras, clas cram apcnas uma dcclarao lcgal.
ScmclhanLcmcnLc, quando o primciro jurado lc o vcrcdicLo, o
rcu no c mais o acusado. Icgal c ocialmcnLc, clc sc Lorna, dc
imcdiaLo, inoccnLc ou culpado dcpcndcndo do vcrcdicLo. Nada
muda cm sua naLurcza, mas, sc clc no or considcrado culpado,
saira da corLc como um homcm livrc aos olhos da lci, plcnamcnLc
jusLicado.
Fm Lcrmos bblicos, a jusLicao c um vcrcdicLo divino dc no
culpado plcnamcnLc jusLo. a invcrso da aLiLudc dc Dcus para com
o pccador. AnLcs Flc condcnava, agora dccndc. Fmbora o pccador Lcnha
vivido anLcs sob a ira dc Dcus, agora, scndo crcnLc, clc csLa sob a bcno dc
Dcus. 3usLicao c mais do quc simplcs pcrdo, sozinho, o pcrdo ainda
dcixaria o pccador scm mcriLo dianLc dc Dcus. FnLo, quando Dcus jus-
Lica, Flc impuLa a sua jusLia ao pccador (Rm 4.22-25). Assim, o mcriLo
inniLo dc CrisLo Lorna-sc a basc sob qual o crcnLc sc posiciona dianLc dc
Dcus (Rm 5.l0, l Co l.30, Fp 3.0). Assim, a jusLicao clcva o crcnLc a um
rcino dc plcna acciLao c privilcgio divino cm 3csus CrisLo.
PorLanLo, por causa da jusLicao, os crcnLcs so pcrciLa-
mcnLc libcrLados dc qualqucr acusao dc culpa (Rm S.33) c, alcm
disso, Lcm o plcno mcriLo dc CrisLo aLribudo a clcs (Rm 5.l7).
Na jusLicao, somos adoLados como lhos c lhas (Rm S.l5),
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Lornamo-nos co-hcrdciros com CrisLo (v. l7), somos unidos com
CrisLo dc modo quc nos Lornarmos um com Flc (l Co 6.l7), dcs-
sc momcnLo cm dianLc, csLamos cm CrisLo (Cl 3.27), c Flc, cm
ns (Cl l.27). Todas cssas rcalidadcs so orcnscs c proccdcm da
jusLicao.
Em que a justicao e a santicao
so diferentes
A jusLicao disLinguc-sc da sanLicao pclo aLo dc quc na
jusLicao Dcus no torna o pccador jusLo, Flc dec|ara aqucla pcssoa
jusLa (Rm 3.2S, Cl 2.l6). A jusLicao impuLa a jusLia dc CrisLo
ao pccador (Rm 4.llb), a sanLicao concede jusLia ao pccador, dc
modo pcssoal c praLico (Rm 6.l-7, S.ll-l4). A jusLicao aconLccc
ora dos pccadorcs c muda sua posio (Rm 5.l-2), a sanLicao c
inLcrior c muda o csLado do crcnLc (Rm 6.l0). A jusLicao c um
aconLccimcnLo, a sanLicao, um proccsso. As duas dcvcm scr dic-
rcnciadas, mas nunca podcm scr scparadas.
Por quc disLingui-los` Sc a jusLicao c a sanLicao sc rcla-
cionam Lo inLimamcnLc, quc no podcmos Lcr uma scm a ouLra, por
quc nos prcocuparmos cm dcni-las dc modos dicrcnLcs`
Fssa pcrgunLa cra o assunLo ccnLral cnLrc Roma c os rcorma-
dorcs no scculo XVI.
A justicao na doutrina catlica romana
O caLolicismo romano misLura suas douLrinas dc sanLicao c
dc jusLicao. A Lcologia caLlica vc a jusLicao como uma inuso
da graa quc torna o pccador jusLo. Na Lcologia caLlica, o undamcn-
Lo da jusLicao c algo Lornado bom dcnLro do pccador c no a
jusLia impuLada dc CrisLo.
O Conclio dc TrcnLo, a rcsposLa dc Roma Rcorma, procriu
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PELA F SOMENTE
115
um anaLcma conLra qualqucr um quc disscssc quc o [pccador] c
jusLicado pcla c somcnLc sc isLo diz quc nada mais c rcqucrido
como mcio dc coopcrao na aquisio da graa da jusLicao.
4
O
conclio caLlico dcLcrminou quc a jusLicao... no c mcramcn-
Lc rcmisso dc pccados, mas Lambcm a sanLicao c a rcnovao
do homcm inLcrior, mcdianLc o rcccbimcnLo volunLario da graa
c dos dons por mcio dos quais os homcns passam dc injusLos a
jusLos.
5
PorLanLo, a Lcologia caLlica conundc os concciLos dc jus-
Licao c sanLicao, subsLiLuindo a jusLia dc CrisLo pcla jusLia
do crcnLc.
FsLa dicrcna cnLrc a igrcja romana c os rcormadorcs no
c cxcmplo dc uma disLino suLil. A corrupo da douLrina da
jusLiicao rcsulLa cm muiLos ouLros crros Lcolgicos gravcs. Sc
a sanLiicao csLa includa na jusLiicao, isso signiica quc a
jusLiicao c um proccsso, c no um aconLccimcnLo. Isso Lorna
a jusLiicao progrcssiva, no complcLa. A posio dc algucm
dianLc dc Dcus c, por isso mcsmo, bascada cm cxpcricncia sub-
jcLiva, c no asscgurada por uma dcclarao objcLiva. PorLanLo,
a jusLiicao podc scr cxpcrimcnLada c, dcpois, pcrdida. A ccr-
Lcza da salvao ncsLa vida Lorna-sc praLicamcnLc impossvcl,
porquc a scgurana no podc scr garanLida. Fm lLima analisc, o
undamcnLo da jusLiicao c a prpria virLudc do pccador conLi-
nuamcnLc prcscnLc, c no a pcrciLa jusLia dc CrisLo c sua obra
cxpiaLria.
Na Rcorma, csscs assunLos oram violcnLamcnLc dcbaLidos, c
as linhas oram claramcnLc Lraadas. ALc hojc, a Lcologia rcormada
dccndc a douLrina bblica da jusLicao pcla c, cm conLrario opi-
nio da igrcja romana da jusLicao por obras/mcriLo.
4. BFTTFNSON, Hcnry (Fd.). Locuments oj the chrstan church. Ncw York: Oxord,
l063. p. 263.
5. SCHAFF, Philip. The creeds oj chrstendom, 3 v. Crand Rapids, Mich.: Bakcr,
l0S3. 3:04.
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116
A Justicao no Ensino da Reforma
Os dccnsorcs da Lcologia do no-scnhorio sugcrcm com
rcqucncia quc a salvao por scnhorio c mais consonanLc com o
caLolicismo romano do quc com o cnsino da Rcorma. Um sinccro dc-
cnsor da viso da douLrina do no-scnhorio radical Lcm proclamado
rcpcLidas vczcs quc a salvao por scnhorio no csLa prcparando
um caminho dc rcLorno a WiLLcnbcrg, c sim a Roma.
6
Fssa sugcsLo ignora LanLo a hisLria da igrcja como as vcrdadciras
qucsLcs no dcbaLc aLual sobrc a salvao por scnhorio. No conhco
ncnhum dccnsor da Lcologia da salvao por scnhorio quc ncguc a
douLrina da jusLicao pcla c. Fm vcz disso, cssa Lcologia rcprcscnLa
uma rccusa cm divorciar a jusLicao c a sanLicao. Nisso csLamos dc
acordo com Lodos os rcormadorcs mais cxprcssivos.
O cnsino da Rcorma cra claro ncsLa qucsLo. Calvino, por
cxcmplo, cscrcvcu:
CrisLo... no jusLica o homcm scm Lambcm sanLica-lo. Fssas bcn-
os csLo ligadas por um vnculo pcrpcLuo c indissolvcl. Aquclcs
quc CrisLo ilumina com sua sabcdoria, a csscs Flc rcdimc, c aquclcs
quc Flc rcdimc, a csscs jusLica, c, aquclcs quc Flc jusLica, a csscs
sanLica. FnLrcLanLo, como a qucsLo diz rcspciLo apcnas jusLica-
o c sanLicao, limiLcmo-nos a clas. Fmbora aamos disLino
cnLrc cssas douLrinas, ambas a jusLicao c a sanLicao sc
acham cm CrisLo. Vocc dcscja obLcr a jusLicao cm CrisLo` Primci-
ro, vocc prccisa Lcr a CrisLo, mas no podc Lc-lo scm quc Lcnha sido
ciLo parLicipanLc dc sua sanLicao, pois CrisLo no csLa dividido.
PorLanLo, visLo quc o Scnhor no nos garanLc o gozo dcssas bcnos
6. RADMACHFR, Farl. FirsL rcsponsc Lo aiLh according Lo Lhc aposLlc 3amcs, by
3ohn F. MacArLhur 3r. 1ourna| oj the Fvange|ca| Teo|ogca| Socety, Iouisvillc, v. 33,
n. l, p. 40, Mar. l000.
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PELA F SOMENTE
117
scm nos dar a si mcsmo, Flc conccdc ambas dc uma vcz, nunca as
da scparadamcnLc. Assim, Lorna-sc cvidcnLc como c vcrdadc quc no
somos jusLicados scm as obras, mas, Lambcm, no por causa dclas,
uma vcz quc, no parLiciparmos dc CrisLo, pclo quc somos jusLicados,
no ha mcnos sanLicao do quc jusLicao.
7
Fm ouLra dc suas obras, comcnLando Tiago 2.2l-22 (No oi
por obras quc Abrao, o nosso pai, oi jusLicado, quando ocrcccu
sobrc o alLar o prprio lho, Isaquc` Vcs como a c opcrava jun-
LamcnLc com as suas obras, com cciLo, oi pclas obras quc a c sc
consumou), Calvino acrcsccnLou:
Parccc ccrLo quc clc csLa alando da manicsLao, c no da im-
puLao da jusLia, como sc Livcssc diLo quc os jusLicados pcla c
vcrdadcira provam sua jusLicao mcdianLc a obcdicncia c boas
obras, c no por uma simplcs c imaginaria aparcncia dc c. Fm rcsumo,
clc no csLa discuLindo o modo da jusLicao, c sim rccomcndando
quc a jusLicao dos crcnLcs scja opcranLc. Assim como Paulo argu-
mcnLa quc os homcns so jusLicados scm ajuda das obras, Tiago no
admiLc quc algucm dcsLiLudo dc boas obras scja considcrado jusLo.
DcsLc modo, a dcvida aLcno ao objcLivo csclarccc Loda dvida. O
crro dc nossos oponcnLcs csLa principalmcnLc nisLo: cm pcnsarcm
quc Tiago csLa dcnindo o modo da jusLicao, cnquanLo scu nico
objcLivo c dcsLruir a scgurana dcpravada daquclcs quc simulavam
uLilmcnLc uma c como dcsculpa para scu dcsprczo pclas boas obras.
PorLanLo, dcixcm quc disLoram as palavras dc Tiago como quiscrcm,
clcs nunca cxLrairo dclas mais do quc duas proposics: um cspccLro
dc c vazio no jusLica, c o crcnLc, insaLisciLo com Lal imaginao,
manicsLa sua jusLicao mcdianLc boas obras.
S
7. CAIVIN, 3ohn. !nsttutes oj the chrstan re|gon. Trans. Hcnry Bcvcridgc. Crand
Rapids, Mich.: Fcrdmans, l066. 2:00.
S. Ibid. 2:ll5.
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MarLinho IuLcro advogou a jusLicao pcla c Lo apaixo-
nadamcnLc como qualqucr ouLro rcormador. Flc acrcdiLava quc a
sanLicao cra opcional` Dc modo ncnhum. Quando alguns dc scus
companhciros comcaram a cnsinar antnomansmo (a idcia dc quc
o comporLamcnLo no csLa rclacionado c ou dc quc os crisLos
no csLo sujciLos a qualqucr lci moral), IuLcro sc ops. Chamou o
cnsino dclcs dc o crro mais grossciro dcsLinado a dcsanimar-mc c
colocar o cvangclho cm conuso. Fssc cnsino, dc acordo com IuLc-
ro, csvazia a obra salvca dc Dcus.
0
Algucm inormou a IuLcro quc um dcsscs homcns, 3acob
Schcnck, havia prcgado liccnciosidadc carnal c cnsinado: aa o quc
lhc agrada, apcnas crcia c vocc scra salvo.
l0
IuLcro rcplicou: FsLa c uma scparao pcrvcrsa, rcduz a qucsLo a
isLo: Qucrido amigo, crcia cm Dcus c, dcpois, quando houvcr nascido
dc novo, quando or um novo homcm, cLc., aa o quc csLivcr ao scu
alcancc. Os Lolos no sabcm o quc c a c. Supcm quc scja apcnas
uma idcia incrLc... impossvcl nasccr dc Dcus c pccar [conLinua-
mcnLc], pois cssas duas coisas conLradizcm uma a ouLra.
ll
Fmbora muiLos ouLros cxcmplos pudcsscm scr dados, mcncionarci
apcnas mais um. A Frmula dc Concrdia, a dcclarao dc c luLcrana
dcniLiva, cscriLa cm l576, LraLou cxLcnsivamcnLc da rclao cnLrc a jus-
Licao c a obcdicncia do crcnLc. Fssc documcnLo rcvcla quc na mcnLc
dos rcormadorcs Lambcm havia as mcsmas qucsLcs quc hojc consLi-
Lucm o mago da conLrovcrsia do scnhorio. A Frmula dc Concrdia,
como qualqucr crcdo proLcsLanLc signicaLivo, rccusou-sc a scparar a jus-
Licao da sanLicao, cmbora salicnLassc a disLino cnLrc as duas.
0. IUTHFR, MarLin. Tab|e ta|k. In: IFHMAN, HclmuL T. (Fd.), TAPPFRT, Tcodorc C.
(Trad.). Luthers works. 55 v. Philadclphia: ForLrcss, l067. 54:24S.
l0. Ibid. 54:2S0-200.
ll. Ibid. 54:200.
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Dc acordo com csLc crcdo, a rcnovao do homcm... c corrcLamcn-
Lc dicrcnciada da jusLicao da c. A Frmula dcclarava cxpliciLamcnLc
quc conLrio anLcrior [arrcpcndimcnLo] c subscqucnLc nova obcdicn-
cia no azcm parLc da jusLicao dianLc dc Dcus.
l2
FnLrcLanLo, cla acrcsccnLava imcdiaLamcnLc: ConLudo, no
dcvcmos imaginar quc uma c jusLicadora como csLa podc cxisLir
c pcrmancccr cm ns com um propsiLo mau... Mas, aps o homcm
scr jusLicado pcla c, cnLo, a c vcrdadcira c viva aLua pclo amor
[Cl 5.6], c as boas obras sempre acompanham a je ustcadora, e essas
obras so, muto certamente, encontradas unto com esta je.
l3
A Frmula dc Concrdia rcpudiou o cnsino dc quc ustcar signi-
ca Lornar-sc, cm acs, jusLo dianLc dc Dcus, mas Lambcm condcnou
a noo dc quc a c c um Lipo dc conana na obcdicncia a CrisLo quc
podc cxisLir mcsmo no homcm dcsLiLudo dc arrcpcndimcnLo vcrdadci-
ro, no qual cla no c acompanhada dc caridadc [amor], mas quc, mcsmo
cm conLrario conscicncia, pcrscvcra no pccar.
l4
A amosa cpigrama da Rcorma c: A c jusLica sozinha, mas a
c no vcm sozinha. R. W. RobcrLson acrcsccnLa: O rclmpago csLala,
mas no o rclmpago quc vcm scm Lrovo.
l5
Fm Lodos csscs assunLos,
os principais rcormadorcs concordam. Apcnas os anLinomianos cnsi-
navam quc a c vcrdadcira podc dcixar dc produzir boas obras.
A justicao no debate da salvao por senhorio
A douLrina conLcmpornca do no-scnhorio no c nada alcm
dc um anLinomianismo modcrno. Fmbora a maioria dos dccnsorcs
l2. SCHAFF, Philip. Te creeds oj chrstendom, 3 v. Crand Rapids, Mich.: Bakcr, l0S3.
3:ll7-llS.
l3. Ibid. 3:llS (cnasc acrcsccnLada).
l4. Ibid. 3.ll0.
l5. CiLado cm: STRONC, AugusLus H. Systematc theo|ogy. Philadclphia: 3udson,
l007. p.S75.
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da douLrina do no-scnhorio oponham-sc a cssc Lcrmo,
l6
cssa c uma
caracLcrizao jusLa da douLrina dclcs.
Zanc Hodgcs alha cm comprccndcr o csscncial quando cha-
ma o antnomansmo dc a palavra dc maldio avoriLa da Lcologia
rcormada.
l7
Flc cscrcvcu:
Podcramos dcnir anLinomianismo como o dicionario amcri-
cano HcriLagc (Scgunda Fdio Collcgc, l0S5) o dcnc: SusLcnLar
quc a c somcnLc c ncccssaria para a salvao. Sc cra isso quc sc
qucria dizcr com cssc Lcrmo, cu mc scnLiria basLanLc conorLavcl
com Lal dcnio. InclizmcnLc, porquc anLinomianismo implica
para muiLas mcnLcs um dcscuido quanLo a assunLos morais, dcvo
rcjciLar cssa dcsignao. Pco com insisLcncia aos mcus compa-
nhciros rcormados quc dcsisLam dcsLc Lcrmo por causa dc suas
conoLacs c implicacs pcjoraLivas c, com rcqucncia, injusLas.
FnLrcLanLo, no carci cmpolgado, cspcrando quc clcs o aam!
lS
imporLanLc comprccndcr o Lcrmo antnomansmo cm scu scnLi-
do Lcolgico. Fu no uso csLa palavra para dcprcciar. Dizcr quc algucm
c anLinomiano no c ncccssariamcnLc dizcr quc csLa pcssoa rcjciLa a
sanLidadc ou quc ccha os olhos para a impicdadc. A maioria dos anLi-
nomianos apcla vigorosamcnLc aos crisLos quc andcm dc modo digno
dc sua vocao, mas, ao mcsmo Lcmpo, subcsLimam a rclao cnLrc a
obcdicncia c a c. AnLinomianos Lpicos crccm quc os crisLos devem
l6. BUTCHFR, 3. Kcvin. A criLiquc o Tc Cospcl According Lo 3csus. 1ourna| oj the Crace
Fvange|ca| Socety, DcnLon, v. 2, n. l, p. 2S, Spring l0S0. BuLchcr acrcdiLa quc, ao dcs-
crcvcr Chacr, Ryric c Hodgcs como anLinomianos, csLou concluindo quc csscs homcns
(bcm como o ponLo dc visLa quc rcprcscnLam) prcocupam-sc apcnas cm povoar o ccu,
mosLrando dcsdcm por sanLidadc c um vivcr crisLo consisLcnLc. Mas no c isso quc o
Lcrmo antnomansmo signica, como mosLra a discusso ncsLas paginas.
l7. HODCFS, Zanc. Calvinism cx caLhcdra. 1ourna| oj the Crace Fvange|ca| Socety,
DcnLon, v. 4, n. 2, p. 6S, AuLumn l00l.
lS. Ibid. p. 60.
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rcndcr-sc ao scnhorio dc CrisLo, mas no crccm quc a rcndio scja uma
obrigao no chamado do cvangclho c. AnLinomianos no dcsprczam
ncccssariamcnLc a lci dc Dcus. Apcnas crccm quc cla c irrclcvanLc c
salvca. Sugcrcm quc obcdicncia aos princpios jusLos da lci podc no
sc Lornar um padro na vida crisL (c. Rm S.4, l0.4). Rcsumindo, anLi-
nomianismo c a crcna quc admiLc a jusLicao scm a sanLicao.
O anLinomianismo Lorna a obcdicncia opcional. FnquanLo a
maioria dos anLinomianos aconse|ham orLcmcnLc os crisLos a obc-
dcccr (aLc insisLcm quc obcdcam), clcs no crccm quc a obcdicncia
scja uma conscqucncia ncccssaria da c vcrdadcira. Zanc Hodgcs, por
cxcmplo, incluiu cm sua obra um capLulo sobrc obcdicncia inLiLulado
A Fscolha c Sua (AF ll7-l26). O principal Lclogo do movimcnLo
do no-scnhorio cscrcvcu: A pcssoa no-salva Lcm apcnas um curso
dc ao scrvir ao pccado c a si mcsma ou dcixar Dcus ora dc sua
vida cnquanLo o crcnLc Lcm uma opo. Flc podc scrvir a Dcus c,
cnquanLo csLa num corpo humano, Lambcm podc cscolhcr dcixar
Dcus dc ora c vivcr dc acordo com sua vclha naLurcza.
l0
Claramcn-
Lc, a Lcologia do no-scnhorio torna a obcdicncia opcional, c isso c o
quc caracLcriza cssa Lcologia como anLinomiana.
Fssc Lipo dc anLinomianismo Lcndc a vcr a jusLicao pcla c
como Loda a obra salvca dc Dcus. AnLinomianos subcsLimam a
sanLicao ou aprcscnLam-na como no-compulsria. Discusscs
anLinomianas accrca da salvao omiLcm LipicamcnLc qualqucr con-
sidcrao dc sanLidadc praLica. FnaLizam a jusLicao pcla c c a
libcrdadc crisL a Lal cxLrcmo, quc pcrdcm o cquilbrio, Lcmcm alar
da rcLido pcssoal, da obcdicncia, da Ici dc Dcus ou dc qualqucr
coisa alcm dos aspccLos puramcnLc orcnscs da salvao.
l0. RYRIF, Charlcs C. Pa|ancng the Chrstan |je. Chicago: Moody, l060. p. 35. O conLcxLo
dcssa ciLao c uma sco quc argumcnLa quc os crcnLcs Lcm duas naLurczas. Ryric sugcrc
quc carnalidadc podc scr um csLado conLnuo para o crisLo (l70-l73). Quando clc ala
sobrc aquclcs quc cscolhcm dcixar Dcus dc ora c vivcr dc acordo com sua vclha naLurc-
za, csLa sc rccrindo claramcnLc a algo mais do quc alha Lcmporaria.
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A Lcologia do no-scnhorio c anLinomianismo classico, no ha
como ncgar cssc aLo. VisLo quc c imporLanLc cnLcndcr o ponLo dc
visLa do no-scnhorio no conLcxLo do cnsino da Rcorma, no po-
dcmos cviLar o Lcrmo antnomansmo, cmbora os proponcnLcs da
douLrina do no-scnhorio o considcrcm ocnsivo. Anal dc conLas,
o ponLo dc visLa dclcs sc cnquadra rmcmcnLc na Lradio do anLi-
nomianismo hisLrico.
20
OuLro ponLo dcvc scr cxposLo sobrc a Lcndcncia da Lcologia do
no-scnhorio dc subcsLimar a sanLicao. A maioria dos dccnsorcs
da douLrina do no-scnhorio rcconhccc a ncccssidadc dc a|gum grau dc
sanLicao. O Dr. Ryric admiLc quc cada crisLo da ruLos cspiriLuais
cm algum lugar, cm algum Lcmpo, dc alguma orma, do conLrario, a pcs-
soa no c crcnLc. Cada indivduo nascido dc novo c prolco. No dar
ruLos c scr incl, c no Lcr c c, porLanLo, no scr salvo (SCS 45).
ALc Zanc Hodgcs armou ulLimamcnLc quc alguma mcdida ou
algum grau dc sanLicao resu|tar da jusLicao [c] quc a sanLi-
cao nal e um rcsulLado incviLavcl da jusLicao.
2l
Mas cssas rcLraLacs dcvcm scr cnLcndidas no conLcxLo.
Ryric, por cxcmplo, aprcssa-sc a acrcsccnLar quc os ruLos dc al-
guns crcnLcs podcm scr Lo cscassos c Lo passagciros quc so
20. Ha muiLos paralclos cnLrc a Lcologia modcrna do no-scnhorio c ouLras ormas dc
anLinomianismo quc Lcm aparccido dc Lcmpos cm Lcmpos na hisLria da igrcja. FsLcs
inclucm, por cxcmplo, os cnsinos dc 3ohann Agricola, a qucm IuLcro ccnsurou, c o culLo
sandcmaniano quc prospcrou na Fsccia no scculo XVIII.
2l. HODCFS, Zanc. Calvinism cx caLhcdra. 1ourna| oj the Crace Fvange|ca| Socety, Dcn-
Lon, v. 4, n. 2, p. 67, AuLumn l00l. Numa noLa dc rodapc, Hodgcs sugcrc quc cxprcssa-
ra cssa mcsma opinio cm scu livro Abso|ute|y Free| (2l3-2l5). Mas, cm Abso|ute|y Free|,
Hodgcs no cz uma armao como cssa. Indo sco dc Abso|ute|y Free| quc Hodgcs
ciLa, dcscobrimos, ironicamcnLc, quc clc comca ccnsurando-mc, por cscrcvcr: A obcdi-
cncia c a manicsLao incviLavcl da c salvca (AF 2l3). F conclui, incocrcnLcmcnLc, dc-
clarando: Dcvcmos acrcsccnLar quc no ha ncccssidadc dc conLcndcr com a opinio dos
rcormadorcs dc quc as obras cxisLiro indubiLavclmcnLc ondc houvcr c jusLicadora
(AF 2l5). Mas csLa c prccisamcnLc a opinio conLra a qual Hodgcs est argumcnLando! Flc
conclui quc as obras acompanharcm a c c apcnas uma suposio razoavcl. F Lais obras
podcm scr impcrccpLvcis a um obscrvador humano: possvcl quc somcnLc Dcus scja
capaz dc dcLccLar os ruLos da rcgcncrao cm alguns dc scus lhos (2l5).
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PELA F SOMENTE
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invisvcis s pcssoas ao rcdor dclcs (SCS 45). Fm ouLra passagcm,
Ryric parccc sugcrir quc a sanLiicao prtca no c, dc manci-
ra alguma, garanLida. Flc ciLa Romanos S.20-30: PorquanLo aos
quc dc anLcmo conhcccu, Lambcm os prcdcsLinou para scrcm
conormcs imagcm dc scu Filho, a im dc quc clc scja o pri-
mogcniLo cnLrc muiLos irmos. F aos quc prcdcsLinou, a csscs
Lambcm chamou, c aos quc chamou, a csscs Lambcm jusLiicou, c
aos quc jusLiicou, a csscs Lambcm gloriicou. F a sanLiicao`,
Ryric pcrgunLa.
Na lisLa dc Paulo, cm Romanos S.20-30, cla no aparccc cm par-
Lc alguma. Apcnas prcdcsLinao, jusLicao c gloricao. Scra
quc Paulo no qucria bascar nossa garanLia dc gloricao nal
cm nossa sanLicao pcssoal` IndubiLavclmcnLc, a gloricao
no dcpcndc da sanLicao, pois os muiLos lhos quc scro glo-
ricados Lcro aprcscnLado graus variados dc sanLidadc pcssoal
duranLc sua cxisLcncia. FnLrcLanLo, Lodos, dcsdc o carnal aLc ao
mais maduro, scro gloricados (SCS l50).
Ryric dclincia Lrcs aspccLos da sanLicao santcao
poscona|, uma posio gcnuna quc no dcpcndc do csLado dc
crcscimcnLo c maLuridadc dc algucm, santcao progressva, ou
sanLidadc praLica, c santcao na|, sanLidadc pcrciLa quc scra rc-
alizada no ccu (SCS l5l). bvio quc Ryric vc o primciro c o Lcrcciro
aspccLos da sanLicao como garanLidos. Mas acrcdiLa quc a san-
Licao prtca podc scr omiLida ou dcixada dc lado, pois clc abrc
cspao para crcnLcs quc cacm cm carnalidadc complcLa c dcscrcn-
a pcrmancnLc (SCS l4l).
Zanc Hodgcs Lcm opinio scmclhanLc. Sua Lcndcncia dc dcprc-
ciar o aspccLo praLico da sanLicao c mais marcanLc do quc a dc
Ryric. O livro mais cxLcnso dc Hodgcs sobrc o dcbaLc do scnhorio,
Abso|ute|y Free|, omiLc qualqucr discusso sobrc a sanLicao como
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douLrina.
22
O quc clc dcixa claro, do comco ao m dc scu livro, c
quc ncnhuma mcdida dc sanLidadc praLica c garanLida na vida dc
um lho dc Dcus.
Fmbora a douLrina do no-scnhorio possa, cm palavras, apoiar
a ncccssidadc da sanLicao, parccc ccrLo quc a maioria dos scus
proponcnLcs rcalmcnLc no acrcdiLa quc a sanLicao prtca anda
dc mos dadas com a jusLicao. FsLc c, dc aLo, o ponLo unda-
mcnLal quc os dccnsorcs da douLrina do no-scnhorio dcscjam
csLabclcccr. Flcs Lcm dcsmcmbrado a douLrina bblica da salvao
por scpararcm a jusLicao da sanLicao.
23
O quc lhcs rcsLou oi
um anLinomianismo dcciLuoso quc no garanLc qualqucr mcdida
dc sanLidadc na cxpcricncia crisL. PorLanLo, clcs alham complcLa-
mcnLc cm cnLcndcr a douLrina bblica da jusLicao pcla c, visLo
quc cla csLa inLimamcnLc rclacionada sanLicao.
A justicao no novo testamento
A jusLicao c o corao c a alma da soLcriologia do Novo Tcs-
LamcnLo. Scndo csLc o caso, um amigo mc pcrgunLou por quc mcu
livro O Fvange|ho Segundo 1esus quasc no aborda a jusLicao. A ra-
zo c quc o prprio 3csus Linha muiLo pouco a dizcr cxpliciLamcnLc
sobrc jusLicao pcla c. Fssa douLrina oi cxposLa cm sua plcniLudc
22 Fm minha lciLura dc Abso|ute|y Free|, no cnconLrci uma nica ocorrcncia das pala-
vras santcar ou santcao, cxccLo cm uma ciLao dc mcu livro. A sanLicao Lambcm
no c abordada nas ouLras grandcs obras dc Hodgcs quc LraLam da qucsLo do scnhorio:
Te Cospe| 0nder Sege (Dallas: Rcdcncin Viva, l0Sl) c Crace n Fc|pse (Dallas: Rcdcnci-
n Viva, l0S5). FvidcnLcmcnLc, Hodgcs vc a sanLidadc praLica c o crcscimcnLo cm graa
como obras do crente (AF ll7-l26). Iidarcmos com o assunLo da sanLicao cm dcLalhcs
no capLulo 7.
23. R. T. Kcndall, a qucm Hodgcs rcqucnLcmcnLc mcnciona como apoio, c cxplciLo sobrc
isLo: vcrdadc quc a sanLicao no cra um prcrrcquisiLo para a gloricao, do conLra-
rio, Paulo a Lcria colocado junLo com chamado c jusLicao (Rm S.30). (KFNDAII, R.
T. Once saved, a|ways saved. Chicago: Moody, l0S3. p. l34.) Pcrccba a scmclhana cnLrc a
armao dc Kcndall c o paragrao dc Ryric ciLado acima (SCS l50).
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PELA F SOMENTE
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primciramcnLc pclo apsLolo Paulo. Na sua FpsLola aos Romanos, a
douLrina da jusLicao c um dos Lcmas principais.
A primcira mcLadc dc Romanos dividc-sc naLuralmcnLc cm Lrcs
parLcs. Paulo comca mosLrando quc Lodos os homcns c Lodas as mu-
lhcrcs pccaram conLra a jusLia pcrciLa dc Dcus. Fssc c scu Lcma nos
primciros capLulos da cpsLola: No ha jusLo, ncm um scqucr (3.l0).
Comcando cm Romanos 3.2l c indo aLc ao m do capLulo 5, Paulo
cxplica cm dcLalhcs a douLrina da jusLicao pcla c. 3usLicados,
pois, mcdianLc a c, Lcmos paz com Dcus por mcio dc nosso Scnhor
3csus CrisLo (5.l). Nos capLulos 6 ao S, Paulo cxpc a douLrina da san-
Licao. A m dc quc o prccciLo da lci sc cumprissc cm ns, quc no
andamos scgundo a carnc, mas scgundo o FspriLo (S.4).
PorLanLo, cm Romanos Paulo ala sobrc o pccado, a c salvca
c a sanLicao. Ou, como dissc um amigo mcu, Romanos l.l-3.20
LraLa da usta de Leus desaada por um mundo pccador. Romanos
3.2l-5.2l mosLra a usta de Leus satsjeta cm avor dc pccadorcs
quc crccm. Os capLulos 6 a S conccnLram-sc na usta de Leus ap|-
cada vida dos sanLos.
A jusLicao pcla c c o mcio pclo qual a jusLia dc Dcus c sats-
jeta cm avor dc pccadorcs quc crccm. CosLaria dc quc houvcssc ncsLc
livro cspao sucicnLc para uma cxposio complcLa dcsscs capLulos
cruciais (Rm 3-5), os quais compcm a csscncia da vcrdadc bblica sobrc
a jusLicao. Mas isso cxigiria varios capLulos. FnLo, cm vcz disso,
nos conccnLrarcmos apcnas cm uma parLc, a principal ilusLrao dc
Paulo da jusLicao pcla c Abrao cnconLrada cm Romanos 4.
NcsLc capLulo, Paulo cscrcvc:
Quc, pois, dircmos Lcr alcanado Abrao, nosso pai scgundo
a carnc` Porquc, sc Abrao oi jusLicado por obras, Lcm dc quc
sc gloriar, porcm no dianLc dc Dcus. Pois quc diz a FscriLura`
Abrao crcu cm Dcus, c isso lhc oi impuLado para jusLia. Ora, ao
quc Lrabalha, o salario no c considcrado como avor, c sim como
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dvida. Mas, ao quc no Lrabalha, porcm crc naquclc quc jusLica
o mpio, a sua c lhc c aLribuda como jusLia.
Romanos 4.l-5
Vrias verdades cruciais aparecem nesse texto.
A verdadeira salvao no ganha por obras.
FxisLcm apcnas dois Lipos dc rcligio cm Lodo o mundo. Cada rc-
ligio alsa ja invcnLada pcla humanidadc ou por SaLanas c uma re|go
de merto humano. Rcligio pag, humanismo, animismo c crisLianismo
also, Lodas cacm ncssa caLcgoria. Flas sc conccnLram no quc as pcssoas
dcvcm jazer para alcanar a jusLia ou agradar a dcidadc.
Apcnas o crisLianismo bblico c a re|go da rea|zao dvna. Ou-
Lras rcligics dizcm: Faa isLo. O crisLianismo diz: FsLa ciLo (c. 3o
l0.30). OuLras rcligics cxigcm quc o dcvoLo saLisaa algum Lipo dc
mcriLo para cxpiar pccados, saLisazcr a dcidadc ou, dc alguma ouLra
mancira, aLingir o objcLivo dc acciLabilidadc. As FscriLuras dizcm quc o
mcriLo dc CrisLo c saLisciLo cm avor do pccador quc crc.
Nos dias dc Paulo, os ariscus haviam Lransormado o judas-
mo numa rcligio dc rcalizacs humanas. A prpria vida dc Paulo
anLcs da salvao cra um grandc c inLil csoro dc agradar a Dcus
mcdianLc o mcriLo pcssoal. Flc csLava saLurado dc Lradio arisaica
ariscu, lho dc ariscus (AL 23.6), hcbrcu dc hcbrcus, quanLo
lci, ariscu, quanLo ao zclo, pcrscguidor da igrcja, quanLo jusLia
quc ha na lci, irrcprccnsvcl (Fp 3.5-6). Paulo cnLcndia a culLura
rcligiosa dc scus dias Lo bcm como qualqucr ouLro judcu. Flc sa-
bia quc os ariscus vcncravam Abrao como o pai dc sua rcligio (3o
S.30), por isso, cscolhcu Abrao para provar quc a jusLicao dianLc
dc Dcus c pcla c no quc Dcus rcalizou.
Ao mosLrar Abrao como o cxcmplo undamcnLal da jusLica-
o pcla c, Paulo colocando a douLrina crisL cm oposio a scculos
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PELA F SOMENTE
127
dc Lradio rabnica. Ao apclar s FscriLuras do AnLigo TcsLamcnLo,
Paulo csLava mosLrando quc o judasmo havia sc aasLado das vcr-
dadcs mais basicas armadas por Lodos os judcus crcnLcs, dcsdc o
prprio Abrao. FsLava procurando norLcar a igrcja para quc cla no
scguissc a dirco dc Isracl.
A c dc Abrao cra o undamcnLo da nao judaica c a basc
da aliana dc Dcus com scu povo clciLo. FsLar cm dcsacordo com
Abrao cra inimaginavcl para a Lradio dos ariscus. FnLrcLanLo,
como Paulo csLava para provar, Abrao no praLicava a rcligio dc
mcriLos dos ariscus.
A jactncia excluda.
Sc as pcssoas pudcsscm ganhar a jusLicao por obras, clas Lc-
riam, dc aLo, algo dc quc sc vangloriar. Por conscguinLc, a douLrina
dc jusLicao pcla c c uma vcrdadc humilhanLc. No mcrcccmos
a salvao. No podcmos scr sucicnLcmcnLc bons para agradar a
Dcus. No plano dc Dcus quanLo rcdcno, no ha lugar para o or-
gulho humano. ALc Abrao, o pai da c, no Linha razo dc gloriar-sc
cm si mcsmo: Sc Abrao oi jusLicado por obras, Lcm dc quc sc
gloriar, porcm no dianLc dc Dcus. Pois quc diz a FscriLura` Abrao
crcu cm Dcus, c isso lhc oi impuLado para jusLia (Rm 4.2-3).
Paulo ciLou Ccncsis l5.6: Flc [Abrao] crcu no ScNnor, c isso
lhc oi impuLado para jusLia. Fssc nico vcrsculo do AnLigo Tcs-
LamcnLo c uma das armacs mais claras sobrc a jusLicao cm
Lodas as FscriLuras. A palavra mputado mosLra a naLurcza orcnsc da
jusLicao. Fm Romanos 4, mputado c a Lraduo da palavra grcga
|ogzoma, Lcrmo usado cm conLabilidadc c propsiLos lcgais. Fala dc
algo colocado na conLa dc algucm.
FsLc cmpuLo oi uma Lransao unilaLcral. Dcus aLribuiu jus-
Lia conLa cspiriLual dc Abrao, quc no jez nada para mcrccc-la.
Ncm mcsmo a sua c cra mcriLria. A c nunca c mcncionada como o
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jundamento da jusLicao, c apcnas o canal por mcio do qual a graa
jusLicadora c rcccbida. Abrao crcu cm Dcus, quc, por sua vcz, im-
puLou jusLia conLa dc Abrao.
Mais uma vcz, a naLurcza orcnsc da jusLicao c cvidcnLc: Ora,
ao quc Lrabalha, o salario no c considcrado como avor, c sim como
dvida. Mas, ao quc no Lrabalha, porcm crc naquclc quc jusLica o m-
pio, a sua c lhc c aLribuda como jusLia. (vv. 4-5). Aquclcs quc LcnLam
ganhar a jusLicao por jazerem algo cnconLraro um imcnso dcbiLo
cm scu livro dc conLas. Aquclcs quc rcccbcm o dom dc Dcus pcla graa,
mcdianLc a c, Lcm cm sua conLa rccursos inniLamcnLc sucicnLcs.
PorLanLo, a c signica o m dc qualqucr LcnLaLiva dc ganhar o
avor dc Dcus mcdianLc o mcriLo pcssoal. Dcus salva apcnas aquclcs
quc no conam cm si mcsmos aquclcs quc conam naquclc quc
jusLica o mpio. FnquanLo uma pcssoa no concssa quc c mpia, cla
no podc scr salva, pois ainda cona cm sua prpria bondadc. Foi isso
quc 3csus quis dizcr, quando alou: No vim chamar jusLos, c sim pc-
cadorcs, ao arrcpcndimcnLo (Ic 5.32). Aquclcs quc so jusLos aos scus
prprios olhos no Lcm parLc na obra rcdcnLora da graa dc Dcus. Con-
scqucnLcmcnLc, aquclcs quc so salvos no Lcm nada do quc sc gloriar.
A justicao traz a bno do perdo.
Nos vcrsculos 6 a S, Paulo ciLa Davi para apoiar o concciLo
dc jusLia por impuLao: F c assim Lambcm quc Davi dcclara scr
bcm-avcnLurado o homcm a qucm Dcus aLribui jusLia, indcpcndcn-
LcmcnLc dc obras: Bcm-avcnLurados aquclcs cujas iniquidadcs so
pcrdoadas, c cujos pccados so cobcrLos, bcm-avcnLurado o homcm
a qucm o Scnhor jamais impuLara pccado. Paulo csLa ciLando Sal-
mos 32.l-2. A bcno qual Davi sc rccrc c a salvao.
Obscrvc quc Davi ala LanLo dc uma conLa posiLiva como dc uma
conLa ncgaLiva: a jusLia c aLribuda ao crcnLc, o pccado no c lcvado cm
conLa. A jusLicao Lcm clcmcnLos posiLivos c ncgaLivos: a impuLao
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PELA F SOMENTE
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da jusLia ao indivduo c o pcrdo dc pccados. Fssc pcrdo no scria pos-
svcl sc nosso pccado no houvcssc sido pago pclo sacricio do prprio
sanguc dc CrisLo. Sua morLc pagou o prco, por isso, o Lcrmo PACO
podc scr cscriLo na aLura cspiriLual do crcnLc (c. Cl 2.l4).
Assim como nosso pccado oi impuLado a CrisLo (l Pc 2.24),
a jusLia dclc c impuLada ao crcnLc. Ncnhum ouLro pagamcnLo ou
rccmbolso c cxigido.
Abrao no foi justicado pela circunciso.
Paulo prcviu a pcrgunLa quc os judcus ariam a si mcsmos ncs-
Lc ponLo dc sua argumcnLao: se Abrao jo ustcado apenas por
sua je, por que Leus exgu a crcuncso de Abrao e de todos os seus
descendentes?
Nos Lcmpos do Novo TcsLamcnLo, a maioria dos judcus csLava
plcnamcnLc convicLa dc quc a circunciso cra a nica marca quc os
disLinguia como povo cscolhido dc Dcus. Tambcm acrcdiLavam quc a
circunciso cra o mcio pcla qual clcs sc Lornavam acciLavcis a Dcus. Dc
aLo, a circunciso cra considcrada uma marca Lo imporLanLc do avor
dc Dcus, quc muiLos rabinos cnsinavam um judcu s podcria scr man-
dado para o incrno, sc, primciro, Dcus anulassc a sua circunciso.
Ccncsis l7.l0-l4 rcgisLra as insLrucs dc Dcus quanLo ao aLo
dc quc a circunciso dcvcria scr uma marca da aliana dc Dcus com
Abrao c scus dcsccndcnLcs. Com bascs ncssa passagcm, os rabinos
cnsinavam quc a circunciso cra, cm si mcsma, o mcio dc csLar bcm
com Dcus. Mas, como Paulo mosLra cuidadosamcnLc, Abrao no
oi Lornado jusLo por sua circunciso. Quando Dcus mandou quc
Abrao ossc circuncidado, clc havia sido dcclarado jusLo:
Vcm, pois, csLa bcm-avcnLurana cxclusivamcnLc sobrc os circun-
cisos ou Lambcm sobrc os incircuncisos` VisLo quc dizcmos: a c oi
impuLada a Abrao para jusLia. Como, pois, lhc oi aLribuda` FsLando
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clc ja circuncidado ou ainda incircunciso` No no rcgimc da circunci-
so, c sim quando incircunciso. F rcccbcu o sinal da circunciso como
sclo da jusLia da c quc Lcvc quando ainda incircunciso, para vir a scr
o pai dc Lodos os quc crccm, cmbora no circuncidados, a m dc quc
lhcs ossc impuLada a jusLia, c pai da circunciso, isLo c, daquclcs quc
no so apcnas circuncisos, mas Lambcm andam nas pisadas da c
quc Lcvc Abrao, nosso pai, anLcs dc scr circuncidado.
Romanos 4.0-l2
A cronologia dc Ccncsis prova quc Abrao oi dcclarado jusLo
muiLo anLcs dc obscrvar o mandamcnLo dc Dcus quanLo a scr cir-
cuncidado. Abrao Linha novcnLa c novc anos dc idadc na cpoca dc
sua circunciso, c Ismacl Linha Lrczc (Cn l7.24-25). Mas, quando
Abrao oi jusLicado (l5.6), Ismacl ainda ncm havia sido conccbido
(l6.2-4). Por ocasio do nascimcnLo dc Ismacl, Abrao Linha oiLcnLa
c scis anos (l6.l6). FnLo, Abrao oi jusLicado pclo mcnos catorze
anos anLcs dc sua circunciso. Quando Abrao oi dcclarado jusLo,
clc no cra dicrcnLc dc um gcnLio incircunciso.
Circunciso c ouLros riLuais cxLcrnos incluindo baLismo, pc-
niLcncia, ordcns sanLas, casamcnLo, cclibaLo, cxLrcma uno, jcjum,
orao ou scja o quc or no so mcios dc jusLicao. Abrao
csLava na aliana dc Dcus c sob sua graa muiLo anLcs dc scr cir-
cuncidado, cnquanLo Ismacl, cmbora circuncidado, nunca csLcvc na
aliana. A circunciso, um sinal da ncccssidadc humana dc puri-
cao cspiriLual, cra apcnas uma marca do rclacionamcnLo pacLual
cnLrc Dcus c scu povo.
Fm Romanos 2.2S-20, Paulo ja havia armado: Porquc no c
judcu qucm o c apcnas cxLcriormcnLc, ncm c circunciso a quc c
somcnLc na carnc. Porcm judcu c aquclc quc o c inLcriormcnLc, c cir-
cunciso, a quc c do corao, no cspriLo, no scgundo a lcLra, c cujo
louvor no proccdc dos homcns, mas dc Dcus. Apcnas a jusLicao
pcla c Lorna algucm um lho dc Abrao (4.l2).
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PELA F SOMENTE
131
Abrao no foi justicado pela lei.
No oi por inLcrmcdio da lci quc a Abrao ou a sua dcsccn-
dcncia coubc a promcssa dc scr hcrdciro do mundo, c sim mcdianLc
a jusLia da c. Pois, sc os da lci c quc so os hcrdciros, anula-sc a c
c canccla-sc a promcssa, porquc a lci susciLa a ira, mas ondc no ha
lci, Lambcm no ha Lransgrcsso (4.l3-l5).
Mais uma vcz, a cronologia da FscriLura prova dc modo incon-
LcsLavcl o quc Paulo qucria dizcr. ObviamcnLc, a lci s oi rcvclada
a Moiscs mais dc mcio milcnio dcpois dc morLc dc Abrao, quc, cvi-
dcnLcmcnLc, no sc Lornou jusLo mcdianLc a lci.
A jusLiicao nunca aconLcccu por mcio dc um riLual ou por
mcio da lci. A lci dc Dcus c sanLa, c o mandamcnLo, sanLo, c jus-
Lo, c bom (Rm 7.l2, c. Cl 3.2l). FnLrcLanLo, a lci nunca oi um
mcio dc salvao. Todos quanLos, pois, so das obras da lci, isLo
c, quc buscam jusLiicar-sc por guardarcm a lci, csLo dcbaixo
dc maldio, porquc csLa cscriLo: MaldiLo Lodo aquclc quc no
pcrmanccc cm Lodas as coisas cscriLas no Iivro da lci, para pra-
Lica-las (Cl 3.l0). A lci dcmanda pcrcio, mas a nica mancira
dc obLcr jusLia pcrciLa c pcla impuLao isLo c, scr jusLiicado
pcla c.
O propsiLo da lci cra rcvclar os pcrciLos padrcs dc jusLia dc
Dcus. Ao mcsmo Lcmpo, cla csLabclccc um padro dc acordo com o
qual c impossvcl pccadorcs vivcrcm. Isso dcvc nos mosLrar a nossa
ncccssidadc dc um Salvador c lcvar-nos a Dcus cm c. Assim, a lci c
um aio para nos conduzir a CrisLo, a m dc quc sscmos jusLica-
dos por c (Cl 3.24).
Dcus nunca rcconhcccu qualqucr jusLia, a no scr a jusLia da c.
A lci no podc salvar porquc s Lraz ira. QuanLo mais algucm busca a
jusLicao mcdianLc a lci, LanLo mais cla comprova a sua pccaminosi-
dadc, c mais juzo c ira so dcbiLados cm sua conLa (c. Rm 4.4).
FnLo, vcm o clmax.
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Abrao foi justicado pela graa de Deus.
Fssa c a razo por quc provcm da c, para quc scja scgundo a
graa, a m dc quc scja rmc a promcssa para Loda a dcsccndcncia,
no somcnLc ao quc csLa no rcgimc da lci, mas Lambcm ao quc c da
c quc Lcvc Abrao (porquc Abrao c pai dc Lodos ns, como csLa cs-
criLo: Por pai dc muiLas nacs Lc consLiLu.), pcranLc aquclc no qual
crcu, o Dcus quc vivica os morLos c chama cxisLcncia as coisas
quc no cxisLcm (4.l6-l7).
O cnsino principal dc Loda cssa passagcm csLa cxprcsso no vcr-
sculo l6: Provem da je, para que sea segundo a graa. A dinmica
da jusLicao c a graa dc Dcus. A c dc Abrao no cra a jusLia cm
si mcsma, cla apcnas c mputada para a jusLia. A jusLicao c, por
complcLo, uma obra da graa dc Dcus.
Mais uma vcz, vcmos aqui a naLurcza puramcnLc orcnsc da jus-
Licao: Dcus chama cxisLcncia as coisas quc no cxisLcm. A vcrso
King 3amcs, cm inglcs, diz: Flc chama as coisas quc no cxisLcm como
sc cxisLisscm. Fssa c uma armao ascinanLc sobrc Dcus.
Sc vocc ou cu Livcsscmos dc dcclarar as coisas quc no so
como sc ja osscm, csLaramos mcnLindo. Dcus podc azcr isso por-
quc Flc c Dcus, c scus dccrcLos porLam Loda a ora da sobcrania
divina. Dcus alou, c o mundo oi criado. O visvcl vcio a cxisLir
das coisas quc no aparcccm (Hb ll.3). Flc alou coisas quc no
cxisLiam, c, vcjam, clas passaram a cxisLir! Flc podc chamar pcssoas,
lugarcs c aconLccimcnLos cxisLcncia unicamcnLc por scus sobc-
ranos dccrcLos divinos. Flc podc dcclarar jusLos os pccadorcs quc
crccm, cmbora clcs no o scjam. Isso c jusLicao.
Mas a jusLicao nunca ocorrc sozinha no plano dc Dcus. Fla
scmprc c acompanhada pcla sanLicao. Dcus no dcclara os pccado-
rcs jusLos no aspccLo lcgal, scm Lorna-los jusLos na praLica. A jusLicao
no c uma co lcgal. Quando Dcus dcclara algucm jusLo, Flc az isso
aconLcccr incviLavclmcnLc. Aos quc jusLicou, a csscs Lambcm glori-
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PELA F SOMENTE
133
cou (Rm S.30). Quando a jusLicao ocorrc, o proccsso dc sanLicao
comca. A graa scmprc cnvolvc as duas coisas.
Como vcrcmos no capLulo 7, Paulo cnsinou claramcnLc as duas
vcrdadcs. Flc no Lcrminou a discusso sobrc jusLicao dcixando
dc lado o assunLo da sanLicao. A salvao quc Paulo dcscrcvcu
cm sua cpsLola igrcja dc Roma no Linha uma accLa s, uma mcra
ao orcnsc. Mas o clcmcnLo orcnsc a jusLicao oi, scm
dvida, o aliccrcc sobrc o qual cm quc Paulo bascou Loda a cxpcri-
cncia crisL.
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voc no pode receber Crsto somente como sua ustcao
e, depos, recusar-se a acet-|o como sua santcao. F|e e um e
ndvsve|. F, se voc receb-|o de uma vez, F|e se torna para voc sa-
bedora, e usta, e santcao, e redeno. voc no pode receb-|o
apenas como seu Sa|vador e, mas tarde, acet-|o ou reet-|o como
seu Senhor, pos o Sa|vador e o Senhor que, pe|a sua morte, nos com-
prou e, portanto, nos possu. Fm nenhum |ugar do Novo Testamento,
a santcao e ensnada ou ojerecda como uma expernca adco-
na| possve| ao crente. Fm vez dsso, e|a e representada como a|go que
est dentro do crente, a|go que e|e deve compreender cada vez mas
e no que e|e deve crescer progressvamente.
Lu. M/ufvN Ltovo-1oNss
:
Um qucrido amigo mcu minisLrou numa igrcja ondc cnconLrou
um homcm aposcnLado c lcigo quc sc considcrava um procssor da B-
blia. Flc aprovciLava Loda oporLunidadc para cnsinar ou LcsLcmunhar
l. CiLado cm: MURRAY, Iain. L. Martyn L|oyd-1ones. Lhc rsL orLy ycars. Fdinburgh:
Banncr o TruLh, l0S2. p. 375.
LIVRES DO PECADO,
ESCRAVOS DA JUSTIA
Captulo 7
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135
L I V R E S D O P E C A D O , E S C R AVO S DA J U S T I A
publicamcnLc, c sua mcnsagcm cra scmprc a mcsma. Flc alava sobrc
como a vcrdadc posicional lhc dcra novo cnLusiasmo pcla c crisL.
A vcrdadc posicional da qual clc alava inclua a pcrciLa jus-
Lia dc CrisLo quc c impuLada aos crcnLcs na jusLicao. O homcm
Lambcm amava dizcr quc Lodos os crisLos csLo asscnLados com
CrisLo cm lugarcs cclcsLiais (F 2.6) c oculLos junLamcnLc com Cris-
Lo, cm Dcus (Cl 3.3). Flc ansiava por lcmbrar a scus companhciros
crisLos quc Lodos csLamos dianLc dc Dcus como raa clciLa, saccr-
dcio rcal, nao sanLa, povo dc propricdadc cxclusiva dc Dcus (l
Pc 2.0). FsLas rcalidadcs posicionais so vcrdadc no quc diz rcspci-
Lo a Lodos os crisLos gcnunos, indcpcndcnLcmcnLc dc nosso nvcl
dc maLuridadc cspiriLual. Nossa posio inconLcsLavcl cm CrisLo c
uma das vcrdadcs mais prcciosas da douLrina crisL.
FnLrcLanLo, csLc homcm cm parLicular, obcccado pcla vcrdadc
posicional, Linha uma vida dcploravcl. Flc cra um bcbado, viciado
cm cigarros, mal-humorado, arroganLc c dcsamoroso para com sua
csposa. Criou diviso c conLcndas cm varias igrcjas ao longo dos
anos, scndo complcLamcnLc indisciplinado cm quasc Lodas as or-
mas. CcrLa vcz, mcu amigo visiLou a casa dcsLc homcm, c sinais dc
scu csLilo dc vida pccaminoso csLavam por Lodas as parLcs da casa.
Para csLc homcm, a vcrdadc posicional signicava uma vcr-
dadc quc no Linha cciLos praLicos. Flc conclura crroncamcnLc quc,
sc a nossa poso cm CrisLo no c alLcrada por nossa prtca, os cris-
Los no prccisam prcocupar-sc com scus pccados. FvidcnLcmcnLc,
clc acrcdiLava quc podia Lcr ccrLcza das promcssas da vida crisL,
cmbora ncnhum dos ruLos praLicos da c ossc cvidcnLc cm sua ca-
minhada. Rcsumindo, clc amava a idcia da jusLicao, mas parccia
dar rara aLcno sanLicao. Agindo dc modo corrcLo, mcu amigo
o cncorajou a cxaminar sc csLava rcalmcnLc cm CrisLo (2 Co l3.5).
Fm ncnhum lugar das FscriLuras, cnconLramos jusLia posicio-
nal colocada cm oposio a um comporLamcnLo jusLo, como sc cssas
duas rcalidadcs osscm dcsligadas por naLurcza. Dc aLo, o cnsino
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do apsLolo Paulo cra diamcLralmcnLc conLrario noo dc quc a
vcrdadc posicional signica quc somos livrcs para pccar. Aps dois
capLulos c mcio dc cnsino sobrc assunLos posicionais, Paulo cscrc-
vcu: Quc dircmos, pois` Pcrmancccrcmos no pccado, para quc scja
a graa mais abundanLc` Dc modo ncnhum! (Rm 6.l-2). Fm LoLal
conLrasLc com o homcm quc concluiu no havcr qualqucr problcma
cm pccar, visLo quc nossa praLica no alLcra nossa posio, Paulo
cnsinou quc nossa posio jaz dicrcna cm nossa praLica: Como
vivcrcmos ainda no pccado, ns os quc para clc morrcmos` (v. 2).
O quc c a Lcologia do no-scnhorio, scno o cnsino dc quc os
quc morrcram para o pccado podcm vivcr nclc` Ncssc aspccLo, o
cnsino do no-scnhorio apoia-sc no mcsmo undamcnLo da anaLica
douLrina da vcrdadc posicional quc acabci dc dcscrcvcr. Fla scpara
a jusLicao da sanLicao.
A Espiritualidade como Segunda Bno?
A Lcologia do no-scnhorio cxigc uma abordagcm dc dois nvcis
quanLo cxpcricncia crisL. Por causa da prcssuposio dc quc a c
no Lcm nada a vcr com rcndio, a douLrina do no-scnhorio quan-
Lo a obcdicncia c a maLuridadc cspiriLual dcvc comcar com uma
cxpcricncia posLcrior convcrso, uma cxpcricncia dc consagrao
pcssoal a Dcus. Isso c scmclhanLc Lcologia da vida mais proun-
da, a qual, por sua vcz, rcpcLc a idcia wcslcyana dc uma scgunda
bcno ou dc uma scgunda obra da graa.
Charlcs Ryric c sinccro na abordagcm da Lcologia do no-sc-
nhorio quanLo cspiriLualidadc:
AnLcs dc azcr qualqucr progrcsso duradouro no caminho do
vivcr cspiriLual, o crcnLc dcvc scr uma pcssoa dcdicada. Fmbora
isso no scja uma cxigcncia para a salvao, c o undamcnLo basico
para a sanLicao. Como ja indicamos, dedcao e um comproms-
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so comp|eto e crtco do eu por todos os anos que a pessoa vver. Fssa
dcdicao podc scr causada por algum problcma ou dcciso quc
Lcm dc scr cnrcnLada, mas diz rcspciLo a uma pcssoa, o lho dc
Dcus, c no a uma aLividadc, uma ambio ou um plano para o
uLuro. Uma pcssoa dcdicada Lcra planos dcdicados c ambics,
mas planos dcdicados no cxigcm ncccssariamcnLc ou garanLcm
dcdicao daquclc quc plancja.
Ledcao e a nterrupo do contro|e que a|guem exerce sobre sua
prpra vda e a entrega desse contro|e ao Senhor. Isso no rcsolvc
Lodos os problcmas imcdiaLa c auLomaLicamcnLc, mas prov a base
para a so|uo, para o crescmento e o progresso na vda crst.
2
O Dr. Ryric inclui um diagrama quc ilusLra como clc vc o pro-
grcsso Lpico na vida crisL. TraLa-sc dc uma linha quc sobc c dcscc
para mosLrar os alLos c baixos da vida crisL, scmprc com uma Lcn-
dcncia para cima. O quc c signicaLivo sobrc o diagrama c quc a linha
c plana no indicando qualqucr Lipo dc crcscimcnLo cnLrc o
ponLo dc convcrso c o momcnLo dccisivo da dcdicao. SomcnLc
aps a dcdicao, Lcm incio a sanLicao praLica.
Dc acordo com a Lcologia do no-scnhorio, parccc quc a convcr-
so sozinha no ocrccc a basc para... crcscimcnLo c progrcsso na
vida crisL ou o undamcnLo basico para a sanLicao. Uma cxpc-
ricncia dc scgundo nvcl c ncccssaria anLcs quc a sanLicao praLica
possa, ao mcnos, comcar. Assim, a Lcologia do no-scnhorio dividc
os crisLos cm dois grupos os quc Lcm c os quc no Lcm. A Lcrmi-
nologia c lcvcmcnLc dicrcnLc, mas cssa Lcologia no c nada mais do
quc um rccondicionamcnLo da douLrina da sanLicao como scgun-
da bcno. Icva os crisLos a uma busca Lil por uma cxpcricncia
quc lhcs dc o quc ja possucm sc so crcnLcs vcrdadciros.
2. RYRIF, Charlcs C. Pa|ancng the chrstan |je. Chicago: Moody, l060. p. lS6-lS7.
Fnasc acrcsccnLada.
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Ha mais dc um scculo, 3. C. Rylc analisou corrcLamcnLc o maior
crro dc Loda a abordagcm da cspiriLualidadc cm dois nvcis:
SalLos sbiLos c insLanLncos dc convcrso para a consagrao
no pcrccbo nas FscriLuras. RcalmcnLc, duvido quc Lcnhamos
qualqucr basc para dizcr quc um homcm podc converter-se scm
quc sc consagrc a Dcus! Mais consagrado, scm dvida, clc podc
scr, c isso succdcra mcdida quc a graa divina opcrc nclc. Mas, sc
clc no sc consagrou a Dcus no dia cm quc sc convcrLcu c nasccu
dc novo, cnLo, ja no sci o quc signica a convcrso...
Algumas vczcs Lcnho pcnsado, nos lLimos anos, cnquanLo lcio a cs-
Lranha linguagcm usada por muiLos accrca da consagrao, quc aquclcs
quc a usam dcvcm Lcr Lido um ponLo dc visLa muiLo baixo c inadcqua-
do da convcrso anLcriormcnLc, sc c quc chcgaram a cxpcrimcnLa-la.
Fm suma, quasc Lcnho suspciLado dc quc, quando sc consagraram, na
vcrdadc, csLavam sc convcrLcndo pcla primcira vcz!...
Fsorccmo-nos por cnsinar quc ha uma sanLicao mais pro-
unda a scr aLingida, um pouco mais do ccu a scr usurudo na
Lcrra do quc a maioria dos crcnLcs Lcm cxpcrimcnLado aLualmcn-
Lc. Porcm, jamais dirci a uma pcssoa convcrLida quc cla prccisa dc
uma scgunda convcrso.
3
Toda a douLrina do no-scnhorio dcpcndc dc uma Lcoria dc
dois csLagios na vida crisL. O primciro csLagio, a convcrso, c rc-
ccbcr a CrisLo como Salvador. O scgundo csLagio, a consagrao, c
rcndcr-sc a Flc como Scnhor. FnLrc os dois csLagios, ha gcralmcnLc
um pcrodo dc Lcmpo duranLc o qual o crisLo carnal vivc como
um pago, anLcs dc azcr a dcciso dc Lornar-sc um discpulo.
4

3. RYIF, 3. C. Santdade sem a qua| nnguem ver o Senhor. 2. cd. So 3osc dos Campos,
SP: Ficl, 2000. p. 22-23.
4. Por cssa razo, Zanc Hodgcs cscrcvcu: O jovcm rico no csLava pronLo para uma
vida [dc conana no scnhorio dc 3csus], mas os discpulos do Filho dc Dcus quc
nasccram dc novo csLavam (AF lS0).
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S cm ouvir os LcsLcmunhos, pcrccbc-sc quo pcncLranLc cssc cn-
sino Lcm-sc Lornado no cvangclicalismo amcricano: Rcccbi CrisLo
como mcu Salvador aos scLc anos c no o Lornci mcu Scnhor aLc
chcgar aos LrinLa.
Tcnho convico dc quc LcsLcmunhos como cssc mosLram
quc as pcssoas inLcrprcLam crroncamcnLc suas prprias cxpcricn-
cias. Ha muiLos graus dc sanLiicao c, por isso, muiLos nvcis dc
compromisso com CrisLo. Mas ningucm quc crc vcrdadciramcn-
Lc cm CrisLo para sua salvao c, no princpio, descompromcLido
com o scnhorio dc CrisLo, c ningucm quc vivc pcrpcLuamcnLc cm
rcbclio conscicnLc c inLcncional conLra Flc podc, rcalmcnLc, alc-
gar quc crc nFlc.
Conormc ja mosLrci, Dcus no jusLiica a qucm Flc no san-
Liica. Ncnhuma scgunda obra da graa c ncccssaria para aquclcs
quc nasccram dc novo. O apsLolo Pcdro no podcria Lcr airma-
do isso mais claramcnLc: Pclo scu divino podcr, nos Lcm sido
doadas todas as cosas que conduzem vda e pedade, pclo conhc-
cimcnLo complcLo daquclc quc nos chamou para a sua prpria
glria c virLudc (2 Pc l.3, cnasc acrcsccnLada). A sanLiicao
no c uma cxpcricncia dc scgundo nvcl qual chcgamos algum
Lcmpo dcpois da convcrso. Paulo sc dirigiu aos crisLos dc Co-
rinLo como os santjcados cm CrisLo 3csus, chamados para scr
sanLos, com todos os que em todo |ugar nvocam o nome de nosso
Senhor 1esus Crsto, Senhor dclcs c nosso (l Co l.2, cnasc acrcs-
ccnLada). F lcmbrou-lhcs: Mas vs sois dclc [dc Dcus], cm CrisLo
3csus, o qual sc nos Lornou, da parLc dc Dcus, sabcdoria, c jus-
Lia, c sanLiicao, c rcdcno (v. 30). Flc dissc aos crisLos dc
Tcssalnica: Dcus vos cscolhcu dcsdc o princpio para a salvao,
pcla sanLiicao do FspriLo c c na vcrdadc (2 Ts 2.l3).
Sc os aspccLos posconas da vcrdadc dc Dcus so aplicavcis a
uma pcssoa, a obra sanLicadora c prtca dc Dcus Lambcm scro
opcranLcs ncssa pcssoa.
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O que Santicao?
Santcao c a obra conLnua do FspriLo SanLo nos crcnLcs,
Lornando-nos sanLos, ao conormar nosso caraLcr, acics c com-
porLamcnLo imagcm dc CrisLo. A jusLicao c um acontecmento
nico, ocorrc dc uma vcz por Lodas. A sanLicao c um processo
conLnuo. A jusLicao nos livra da cu|pa do pccado, a sanLicao,
da contamnao do pccado. Como csLamos vcndo, ambas so parLcs
indispcnsavcis da obra salvca dc Dcus.
Obscrvc csLa disLino crucial: na jusLicao, rcnunciamos o
prncpo do pccado c nossa auLonomia. Na sanLicao, abandona-
mos a prtca dc pccados cspcccos mcdida quc amadurcccmos
cm CrisLo. Rcndio LoLal ao scnhorio dc CrisLo no signica quc
Lomamos Lodas as dcciscs da vida como um prcrrcquisiLo para a
convcrso (c. SCS 40). No cxigc quc nos dcsprcndamos dc Lodos
os nossos pccados anLcs dc scrmos jusLicados. No c a cnLrcga dos
anos da vida dc algucm na Lcrra (SCS llS, c. l06-l07, l20, l23).
Signica quc, ao conarmos cm CrisLo para nossa salvao, dccidi-
mos a qucsLo dc qucm csLa no conLrolc. Na salvao, nos rcndcmos
a CrisLo no princpio, mas, como crisLos, nos rcndcrcmos a Flc con-
LinuamcnLc cm nosso vivcr. Fssa obra praLica c pcrciLa do scnhorio
dc CrisLo c o proccsso dc sanLicao.
H um aspccLo da sanLicao quc c simulLnco jusLicao:
Tais osLcs alguns dc vs, mas vs vos lavasLcs, mas osLcs sanLi-
cados, mas osLcs jusLicados cm o nomc do Scnhor 3csus CrisLo
c no FspriLo do nosso Dcus (l Co 6.ll). Fssc aspccLo dcniLivo
da sanLicao cra indubiLavclmcnLc o quc o apsLolo Linha cm vis-
ta quando se dirigiu aos corntios como os santifcados (1.2). s
vczcs, rccrimo-nos a cssc aspccLo inicial c imcdiaLo como sanLi-
cao posicional (SCS l5l).
Mas a sanLicao, dicrcnLcmcnLc da jusLicao, no c uma
dcclarao lcgal quc aconLccc apcnas uma vcz. uma scparao
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cxpcricncial do pccado, quc comca na salvao c conLinua cm
graus progrcssivos dc sanLidadc praLica na vida c comporLamcnLo
do crcnLc. A sanLicao podc scr obscrvavcl cm graus maiorcs ou
mcnorcs dc crcnLc para crcnLc, mas no c opcional, ncm scparavcl
dos ouLros aspccLos dc nossa salvao.
Talvcz o cscriLor da FpsLola aos Hcbrcus Lcnha dcclarado a nc-
ccssidadc da sanLicao praLica dc modo basLanLc sucinLo: Scgui
a paz com Lodos c a sanLicao, scm a qual ningucm vcra o Sc-
nhor (Hb l2.l4). O conLcxLo mosLra quc o vcrso csLa alando dc
comporLamcnLo sanLo, dc jusLia praLica, no somcnLc dc sanLidadc
posicional ou orcnsc (vv. ll-l3, l5-l6).
Fazer boas obras ou no?
Fm Romanos 4.5: Ao quc no Lrabalha, porcm crc naquclc quc
jusLica o mpio, a sua c lhc c aLribuda como jusLia, o objcLivo dc
Paulo cra dizcr quc a jusLia dc Dcus c aLribuda a pcssoas quc crccm,
c no a pcssoas quc LcnLam ganhar o avor dc Dcus mcdianLc riLuais
rcligiosos ou obras dc jusLia prpria. Paulo no csLava sugcrindo,
como muiLos azcm hojc, quc um crcnLc quc oi dcclarado jusLo podc
dcixar dc azcr boas obras. FsLc vcrsculo no crguc, dc mancira nc-
nhuma, uma barrcira ou pclo mcnos sugcrc uma diviso cnLrc
jusLicao c sanLicao.
Dc aLo, scguindo a progrcsso do argumcnLo dc Paulo cm Ro-
manos 3 a S, vcricamos quc clc LraLa prccisamcnLc dcsLc assunLo.
Como obscrvamos no capLulo 6, Romanos 3 c 4 dcscrcvc o aspcc-
Lo lcgal da jusLicao, a aLribuio dc jusLia por parLc dc Dcus,
mcdianLc a qual um pccador quc crc c dcclarado plcnamcnLc jusLo.
Romanos 5 cxplica como a culpa ou a jusLia podcm scr impuLadas a
algucm por causa da obcdicncia ou dcsobcdicncia dc ouLra pcssoa.
Fm Romanos 6, o apsLolo volLa-sc para o aspccLo praLico da
jusLia dc Dcus a sanLicao. Flc csLa cnsinando quc a jusLia
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dc Dcus, garanLida pcla c a cada crcnLc, Lcm implicacs judiciais
c praLicas. No ha dois tpos dc jusLia apcnas dois aspectos dc
jusLia divina. A jusLia c um pacoLc individual, Dcus no dcclara
jusLo a qucm Flc no Lorna jusLo. Tcndo iniciado o proccsso, Flc o
conLinuara aLc gloricao nal (Rm S.20-30, c. Fp l.6).
O Dr. B. B. Warcld viu isLo como o principal cnsino dc Roma-
nos 6:
Todo o scxLo capLulo dc Romanos... oi cscriLo com o propsiLo
dc armar c dcmonsLrar quc a jusLicao c a sanLicao csLo uni-
das indissoluvclmcnLc, quc no podcmos Lcr uma scm Lcr a ouLra,
quc, na linguagcm guraLiva dc Paulo, morrcr com CrisLo c vivcr
com CrisLo so clcmcnLos inLcgranLcs dc uma salvao quc no sc
ragmcnLa. Divorciar cssas duas coisas c Lorna-las dons scparavcis
da graa cvidcncia uma conuso na concciLuao da salvao dc
CrisLo, o quc c nada mcnos do quc cxLraordinario. Isso cxLrai dc ns
a LrisLc lamcnLao: CrisLo csLa dividido` F nos compclc a salicnLar
mais uma vcz a vcrdadc primaria dc quc no obLcmos os bcnccios
dc CrisLo scm a pcssoa dclc mas apcnas nclc c com Flc c a vcr-
dadc dc quc quando o Lcmos, possumos Ludo.
5
A sanLicao c uma parLc Lo csscncial da salvao, quc c o Lcr-
mo c usado comumcnLc na FscriLura como sinnimo dc salvao (c. AL
20.32, 26.lS, l Co l.2, 30, 6.ll, 2 Ts 2.l3, Hb 2.ll, l0.l4, l Pc l.2).
5. WARFIFID, Bcnjamin B. Perjectonsm. Philadclphia: PrcsbyLcrian 8 Rcormcd,
l05S. p. 356-357. Warcld conLinuou dizcndo: FsLa scparao grosscira cnLrc a san-
Licao c a jusLicao, como sc a sanLicao ossc um dom adicional da graa, a scr
buscado c obLido por si mcsmo cm vcz dc um componcnLc inscparavcl da salvao
quc pcrLcncc a Lodos os crcnLcs, como cla rcalmcnLc c ocrccc o undamcnLo, c
claro, para aquclc crculo dc idcias quc so rcsumidas na cxprcsso scgunda bcno.
Fssas idcias csLo longc dc scr bcnccas. FnLrc clas podc scr mcncionada, por cxcm-
plo, a criao dc dois Lipos dicrcnLcs dc crisLos, uma varicdadc mais baixa c uma
mais clcvada (Ibid., p. 357-35S). claro quc o crro dc considcrar os crisLos como
divididos cm duas classcs csLa na basc dc Lodo o cnsino da Lcologia do no-scnhorio.
Vcja ouLra discusso sobrc isso no capLulo S.
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Examinando melhor Romanos 6
Quando Paulo cnccrrou a sua discusso sobrc a jusLicao,
clc cxalLou a graa dc Dcus. Sobrcvcio a lci para quc avulLassc a
ocnsa, mas ondc abundou o pccado, supcrabundou a graa, a m
dc quc, como o pccado rcinou pcla morLc, assim Lambcm rcinassc a
graa pcla jusLia para a vida cLcrna, mcdianLc 3csus CrisLo, nosso
Scnhor (Rm 5.20-2l). Sc a prcscna abundanLc do pccado signi-
ca quc a graa ui dc modo LransbordanLc, uma pcrgunLa bvia
nos ocorrc: Pcrmancccrcmos no pccado, para quc scja a graa mais
abundanLc` (6.l). Anal, sc jusLicao signica quc somos dccla-
rados pcrciLamcnLc jusLos, quc dicrcna az sc pccamos ou no` Sc
o nosso pccado apcnas accnLua a graa dc Dcus, por quc no pcca-
mos ainda mais`
Paulo prcviu quc Lais pcrgunLas scriam ciLas. F rcspondcu-as
com proundidadc, azcndo varias colocacs csscnciais sobrc a ma-
ncira como a sanLicao agc.
A santicao est ligada inseparavelmente justicao.
Paulo combaLc a noo dc quc a jusLicao c a LoLalidadc da
obra dc Dcus na salvao. Quc dircmos, pois` Pcrmancccrcmos no
pccado, para quc scja a graa mais abundanLc` Dc modo ncnhum!
Como vivcrcmos ainda no pccado, ns os quc para clc morrcmos`
Ou, porvcnLura, ignorais quc Lodos ns quc omos baLizados cm
CrisLo 3csus omos baLizados na sua morLc` Fomos, pois, scpulLados
com clc na morLc pclo baLismo, para quc, como CrisLo oi rcssusciLa-
do dcnLrc os morLos pcla glria do Pai, assim Lambcm andcmos ns
cm novidadc dc vida (Rm 6.l-4).
FvidcnLcmcnLc, Paulo ja havia cnconLrado considcravcl opo-
sio douLrina da jusLicao pcla c. CcrLamcnLc, scus ouvinLcs
judcus oram incapazcs dc conccbcr um agradar a Dcus por qualqucr
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mcio dicrcnLc da rigorosa lcaldadc lci rabnica. No sisLcma dc-
lcs, o lcgalismo rcprcscnLava a csscncia da picdadc (c. AL l5.l-20).
Para os judcus lcgalisLas, a jusLicao pcla c soava como anLino-
mianismo. Fnsinar quc salvao c obra dc Dcus, c no nossa, cra
uma aronLa ao cgo arroganLc dclcs. A noo dc quc a graa dc Dcus
ui ondc o pccado orcscc aLingia o mago do sisLcma dclcs (c. Ic
lS.ll-l2). Como no cnLcndiam a graa, podiam pcnsar somcnLc
numa alLcrnaLiva oposLa ao lcgalismo: anLinomianismo. Concluam
quc, sc a salvao c LoLalmcnLc pcla graa, c a graa glorica Dcus,
c Dcus Lcm prazcr cm jusLicar o mpio, cnLo, por quc no pccar
mais` Anal dc conLas, a impicdadc pcrmiLc quc Dcus dcmonsLrc
sua graa cm mcdidas maiorcs
A propsiLo, cssa cra a Lcologia dc RaspuLin, consclhciro rc-
ligioso da amlia quc rcinou na Rssia ha aproximadamcnLc um
scculo. Flc cnsinava quc o pccado do homcm glorica a Dcus. Quan-
Lo maior o pccado do homcm, LanLo mais Dcus c gloricado cm
conccdcr graa. PorLanLo, clc cncorajava as pcssoas a pccarcm com
libcralidadc. Scgundo RaspuLin, aquclcs quc rcprimcm scu pccado
rcprimcm a habilidadc dc Dcus dc mosLrar sua glria. Scu cnsino
conLribuiu para a runa da Rssia.
Fm mcados do scculo XVII, uma sciLa inglcsa conhccida
como os RanLcrs (aladorcs) cnsinou douLrina scmclhanLc. Flcs
cncorajavam a imoralidadc c a auLo-saLisao, crcndo quc Dcus c
gloriicado cm mosLrar graa. O puriLano Richard BaxLcr sc ops
ao cnsino dclcs.
O prprio Paulo ja havia conronLado idcias scmclhanLcs. Fm
Romanos 3.5-6, clc mcncionou o argumcnLo dos quc alcgavam quc
Dcus cra injusLo cm punir o pccado, uma vcz quc nossa injusLia
manicsLa a jusLia dFlc. Fm scguida, Paulo ccnsurou aquclcs quc
haviam acusado os apsLolos dc cnsinar anLinomianismo pragmaLi-
co PraLiqucmos malcs para quc vcnham bcns` (Rm 3.S).
Vcmos quc o anLinomianismo Lcm sido uma amcaa dcsdc
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os primciros dias da igrcja. 3udas cscrcvcu: CcrLos indivduos sc
inLroduziram com dissimulao, os quais, dcsdc muiLo, oram anLc-
cipadamcnLc pronunciados para csLa condcnao, homcns mpios,
quc Lransormam cm libcrLinagcm a graa dc nosso Dcus c ncgam
o nosso nico Sobcrano c Scnhor, 3csus CrisLo (v. 4). 3udas csLava
dcscrcvcndo os primciros anLinomianos.
Fm Romanos 6, Paulo dissc quc a jusLicao pcla c no dci-
xa cspao para o anLinomianismo. Flc combaLcu o anLinomianismo
scm ccdcr o mnimo aos lcgalisLas. Paulo no abandonaria a graa
dc Dcus para acomodar o lcgalismo, ncm abandonaria a jusLia dc
Dcus para acomodar a dcvassido. Dc acordo com Paulo, a vcrdadci-
ra sanLidadc c um dom dc Dcus, assim como o c o novo nascimcnLo
c a vida cspiriLual quc clc Lraz. Uma vida dcsLiLuda dc sanLidadc no
podc armar quc possui a jusLicao.
Pcrmancccrcmos no pccado, para quc scja a graa mais abun-
danLc` A palavra grcga Lraduzida por pcrmancccrcmos Lcm a idcia
dc pcrsisLcncia habiLual. Paulo no csLava pcrgunLando sc os crcnLcs
podiam cair cm pccado, clc csLava dcscarLando a aLiLudc dc pccar
inLcncional, obsLinada c consLanLc como uma roLina dc vida.
Fm Lcrmos Lcolgicos, csLa c a pcrgunLa dircLa: a jusLicao
podc rcalmcnLc cxisLir scm a sanLicao` A rcsposLa dc Paulo c,
cnaLicamcnLc, no.
Estar vivo em Cristo estar morto para o pecado.
Dc modo ncnhum (6.2) c uma Lraduo cxaLa, mas a ora da
cxclamao dc Paulo c mais bcm armada ncsLcs Lcrmos: Isso nun-
ca aconLcccra! A prpria sugcsLo dc quc o pccado na vida do crcnLc
podc, dc algum modo, gloricar a Dcus cra dcLcsLavcl para Paulo:
Como vivcrcmos ainda no pccado, ns os quc para clc morrcmos`
Os crisLos morrcram para o pccado. PorLanLo, cra inconccb-
vcl para Paulo quc conLinucmos a vivcr no pccado do qual omos
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libcrLos pcla morLc. S uma mcnLc corrompida quc usa uma lgica
pcrvcrLida podc argumcnLar quc conLinuar vivcndo cm pccado mag-
nica a graa dc Dcus. cvidcnLc quc a morLc acaba com a vida, c
igualmcnLc bvio quc a morLc para o pccado dcvc por m a uma vida
dc Lransgrcsso ininLcrrupLa.
Para clc [o pccado] morrcmos (no grcgo, apothnsk) ala dc um
cvcnLo hisLrico, rccrindo-sc a nossa morLc na morLc dc CrisLo. Porquc
csLamos cm CrisLo (6.ll, S.l), c Flc morrcu cm nosso lugar (5.6-S),
somos considcrados morLos com Flc. FsLamos, porLanLo, morLos para a
punio c domnio do pccado, a morLc c pcrmancnLc. MorLc c vida so
incompaLvcis. FnLo, a pcssoa quc morrcu para o pccado no podc con-
Linuar a vivcr cm iniquidadc. CcrLamcnLc, podcmos comcLcr pccados,
porcm no vivcmos mais na dimcnso do pccado c sob a lci do pccado
(c. S.2-4). O pccado c conLrario nossa nova disposio. Dc acordo com
o apsLolo 3oo, Lodo aquclc quc c nascido dc Dcus no vivc na praLica
dc pccado, pois o quc pcrmanccc nclc c a divina scmcnLc, ora, cssc no
podc vivcr pccando, porquc c nascido dc Dcus (l 3o 3.0). A vcrdadc c
no somcnLc quc no devemos conLinuar a vivcr cm pccado ininLcrrup-
Lo, mas Lambcm quc no podemos vver assm.
Morrcr para o pccado implica um abrupLo, irrcvcrsvcl c com-
plcLo rompimcnLo com o podcr do pccado. FsLa scparao do pccado
c o aspccLo imcdiaLo c dcniLivo da sanLicao, sobrc o qual a-
lamos anLcs. o aspccLo passado da sanLicao, do qual Loda a
sanLidadc praLica proccdc.
A cxprcsso ns os quc para clc [o pccado] morrcmos no dcs-
crcvc uma classc avanada dc crisLos. Paulo csLava alando dc Lodos os
crcnLcs. O objcLivo dclc cra dizcr quc uma vida jusLicada dcvc scr uma
vida sanLicada. A sanLidadc praLica c uma obra dc Dcus, assim como
qualqucr ouLro clcmcnLo da rcdcno. Quando nasccmos dc novo, Dcus
no somcnLc nos dcclara jusLos, mas Lambcm comca a culLivar a jusLia
cm nossa vida. Assim, a salvao no c somcnLc uma dcclarao orcn-
sc, c um milagrc dc convcrso, dc Lransormao. No cxisLc Lal coisa
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como um vcrdadciro convcrLido a CrisLo quc c jusLicado, mas no csLa
scndo sanLicado. No cxisLc um vacuo cnLrc a jusLicao c a sanLica-
o. O Dr. Donald Crcy Barnhousc cscrcvcu:
Fmbora a jusLicao no scja a sanLicao, cla dcvc produzir
a sanLicao. A sanLidadc dcvc scr o criLcrio da vida crisL. Cris-
Lo vcio para salvar scu povo dc scus pccados (ML l.2l). Flcs no
scriam salvos cm mcio a scus pccados c, dcpois, submcLidos a clcs
dc novo. Fmbora os homcns busqucm pcrvcrLcr o cvangclho, os
crisLos no dcvcm scr colocados cm qualqucr posio dicrcnLc
daqucla quc cxigc sanLidadc c conduz sanLidadc...
A jusLicao c a sanLicao so Lo inscparavcis como a cabca
c o Lronco. No podcmos Lcr um scm o ouLro. Dcus no da jusLia
graLuiLa scm novidadc dc vida. Fmbora a jusLicao, cm sua ao,
no Lcnha nada a vcr com a sanLicao, no conclumos quc a sanLi-
cao c dcsncccssaria. Scgui a paz com Lodos c a sanLicao, scm a
qual ningucm vcra o Scnhor (Hb l2.l4). A sanLidadc comca ondc a
jusLicao Lcrmina, c, sc a sanLidadc no comca, Lcmos o dirciLo dc
suspciLar quc a jusLicao Lambcm nunca comcou.
6
Assim como a pcssoa pccadora, no-rcgcncrada, no podc dci-
xar dc manicsLar scu vcrdadciro caraLcr, Lampouco o podc a pcssoa
rcgcncrada. impossvcl csLar vivo cm CrisLo c, ao mcsmo Lcmpo,
vivo para o pccado.
Nossa unio com Cristo garante uma vida transformada.
A morLc para o pccado c um rcsulLado da unio do crcnLc com
CrisLo. Ou, porvcnLura, ignorais quc Lodos ns quc omos baLiza-
6. BARNHOUSF, Donald C. Romans, 4 v. Crand Rapids, Mich.: Fcrdmans, l06l.
3:2.l0-l2.
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dos cm CrisLo 3csus omos baLizados na sua morLc` Fomos, pois,
scpulLados com clc na morLc pclo baLismo, para quc, como CrisLo
oi rcssusciLado dcnLrc os morLos pcla glria do Pai, assim Lambcm
andcmos ns cm novidadc dc vida. Porquc, sc omos undos com e|e
na scmclhana da sua morLc, ccrLamcnLc, o scrcmos Lambcm na sc-
mclhana da sua rcssurrcio (Rm 6.3-5, cnasc acrcsccnLada).
Fm ouLra cpsLola, Paulo diz quc nos Lornamos novas criaLuras
cm CrisLo (2 Co 5.l7). Flc qucr dizcr quc nossa unio com CrisLo
c a basc dc nossa sanLicao, signica LanLo o m do vclho como o
comco do novo.
Fm CrisLo c uma das cxprcsscs avoriLas dc Paulo (c. Rm
S.l, l2.5, l6.7, l Co l.2, Cl l.2S). Porquc csLamos cm CrisLo 3csus,
Flc sc Lornou para ns, da parLc dc Dcus, sabcdoria, c jusLia, c san-
Licao, c rcdcno (l Co l.30). Nossa vida csLa oculLa com CrisLo,
cm Dcus (Cl 3.3). Somos scpulLados com Flc na morLc pclo baLismo
(Rm 6.4, Cl 2.l2). Somos um s corpo nFlc (Rm l2.5). CrisLo c a
nossa vida (Cl 3.4). CrisLo c, cm ns, a cspcrana da glria (Cl l.27).
Fsscs vcrsculos dcscrcvcm a idcnLicao absoluLa com CrisLo, quc
c a caracLcrsLica csscncial dos clciLos. FsLamos inscparavclmcnLc
unidos cm uma cscra cspiriLual dc vida nova.
Fssa vcrdadc insondavcl oi a razo pcla qual Paulo rcprccn-
dcu Lo scvcramcnLc a imoralidadc scxual dc alguns mcmbros da
igrcja dc CorinLo: No sabcis quc os vossos corpos so mcmbros dc
CrisLo` F cu, porvcnLura, Lomaria os mcmbros dc CrisLo c os aria
mcmbros dc mcrcLriz` AbsoluLamcnLc, no (l Co 6.l5).
FsLar cm CrisLo c no somcnLc crcr cm algumas vcrdadcs sobre
Flc, mas Lambcm csLar unido a Flc, dc mancira inscparavcl, como a
onLc dc nossa vida cLcrna, como AuLor e Consumador da c (Hb l2.2,
cnasc acrcsccnLada). FsLar nFlc c csLar no proccsso dc sanLicao.
Somos unidos com CrisLo cspccicamcnLc cm sua morLc c
rcssurrcio (Rm 6.3-l0). Fssa vcrdadc c maravilhosa dcmais para
comprccndcrmos plcnamcnLc, mas a idcia principal quc Paulo dcscja
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comunicar c quc morrcmos com CrisLo, a m dc quc Lcnhamos vida por
mcio dFlc c vivamos como Flc. A cnasc dc Paulo no csLa na mora|dade
dc conLinuarmos vivcndo como vivamos anLcs dc scrmos salvos, mas
na mpossb|dade dc isso aconLcccr. Todo o propsiLo dc nossa unio
com CrisLo cm sua morLc c rcssurrcio c quc andcmos ns cm novida-
dc dc vida (v. 4). Como podcramos conLinuar no domnio do pccado`
FnLo, a conscqucncia ccrLa dc nossa unio na morLc dc CrisLo
para o pccado c sua rcssurrcio para a vida c quc comparLilharcmos o
scu vivcr sanLo. Sc omos unidos com clc na scmclhana da sua mor-
Lc, ccrLamcnLc, o scrcmos Lambcm na scmclhana da sua rcssurrcio.
VisLo quc morrcu o quc cramos anLcs, uma nova criao nasccu (c. 2
Co 5.l7). O bispo Handlcy Moulc cscrcvcu: No dcvcmos ncm mcsmo
pcnsar no pccador acciLando a jusLicao c conLinuando a vivcr para si
mcsmo. Isso c uma conLradio moral do Lipo mais gravc, c no podc scr
nuLrido scm cvidcnciar um crro no crcdo cspiriLual do homcm.
7
Fm CrisLo no somos as mcsmas pcssoas quc cramos anLcs da
salvao. Foi crucicado com clc o nosso vclho homcm, para quc
o corpo do pccado scja dcsLrudo, c no sirvamos o pccado como
cscravos (Rm 6.6). Fm ouLra cpsLola, Paulo cscrcvcu: FsLou cruci-
cado com CrisLo, logo, ja no sou cu qucm vivc, mas CrisLo vivc cm
mim, c cssc vivcr quc, agora, Lcnho na carnc, vivo pcla c no Filho dc
Dcus, quc mc amou c a si mcsmo sc cnLrcgou por mim (Cl 2.l0-20).
Nossa nova vida como crisLos no c uma anLiga vida apcrcioada,
c sim uma nova vida divinamcnLc conccdida, quc possui a mcsma
naLurcza do prprio CrisLo. Foi sobrc cssa vida quc nosso Scnhor
alou quando promcLcu vida abundanLc (3o l0.l0).
Paulo Lambcm no csLa dcscrcvcndo um crisLo dualisLa, csquizorc-
nico. O vclho homcm a pcssoa no-rcgcncrada quc csLava cm Ado
(c. l Co l5.22, Rm 5.l4-l5) csLa morLa. Dcvcmos nos dcspojar do
7. MOUIF, Handlcy. Te epst|e to the Romans. Iondon: Pickcring 8 Inglis, [n. d.]. p.
l60-l6l.
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vclho homcm crucicado, morLo c corrupLo (F 4.22) c nos rcvcsLir do
novo homcm, criado scgundo Dcus, cm jusLia c rcLido proccdcnLcs da
vcrdadc (v. 24). No quc conccrnc a Lodo crcnLc gcnuno, c vcrdadc quc
nosso vclho homcm csLa morLo. Os quc so dc CrisLo 3csus crucicaram
a carnc, com as suas paixcs c concupisccncias (Cl 5.24). Sc o vclho ho-
mcm no est morLo, a convcrso no ocorrcu. Paulo lcmbrou aos crcnLcs
dc Colossos quc clcs sc haviam dcspido do vclho homcm com os scus
ciLos c sc rcvcsLido do novo homcm quc sc rcaz para o plcno conhcci-
mcnLo, scgundo a imagcm daquclc quc o criou (Cl 3.0-l0).
Como obscrvarcmos no capLulo S, os crisLos pccam por causa
dos vcsLgios da carnc pccaminosa, c no porquc possucm a mcs-
ma vclha c aLiva naLurcza pccaminosa. CcrLamcnLc, pccamos, mas,
quando pccamos, ns o azcmos cm conLrario nossa naLurcza, c
no porquc Lcmos duas disposics uma pccaminosa c ouLra quc
no c pccaminosa. Foi crucicado com clc o nosso vclho homcm,
para quc o corpo do pccado scja dcsLrudo (Rm 6.6).
Isso no signica quc nossas Lcndcncias pccaminosas csLo
aniquiladas. A palavra grcga Lraduzida por dcsLrudo signica liLcral-
mcnLc Lornar inccaz, invalidar. O pccado pcrdcu scu conLrolc sobrc
ns. ObviamcnLc, Lodos luLamos com propcnscs pccaminosas. A mor-
Lc do vclho homcm pccador no signica a morLc da carnc c dc suas
inclinacs corrupLas. Por causa dos prazcrcs do pccado c da raqucza
dc nossa carnc rcmancsccnLc, gcralmcnLc ccdcmos ao pccado.
A Lirania c a punio do pccado oram anuladas, mas o scu po-
Lcncial dc cxprcsso ainda no oi complcLamcnLc rcmovido. Nossas
raquczas c insLinLos humanos nos Lornam capazcs dc sucumbir
LcnLao (como vcrcmos no capLulo S, ao considcrarmos Romanos
7.l4-25). Somos, cm rcsumo, novas criaLuras sanLas c rcdimidas,
mas cnvolvidas cm morLalhas dc um corpo no-rcdimido. Somos
como Iazaro, quc saiu do Lmulo ainda cnvolvido, da cabca aos
pcs, cm vcsLcs dc scpulLamcnLo. 3csus insLruiu quclcs quc csLavam
pcrLo: DcsaLai-o c dcixai-o ir (3o ll. 44).
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Por isso, o apsLolo admocsLa os crcnLcs: No sirvamos o pc-
cado como cscravos (Rm 6.6). A Lraduo dcixa o signicado um
pouco ambguo. Paulo csLa sugcrindo quc c opcional vivcr como cs-
cravos do pccado` Flc csLa incrindo quc Lcmos uma cscolha quc
os crisLos ainda podcm scr subjugados ao pccado` Os vcrsculos
l7 c lS rcspondcm a cssa pcrgunLa scm ambiguidadc: OuLrora, cs-
cravos do pccado, conLudo, vestes a obedecer dc corao orma dc
douLrina a quc osLcs cnLrcgucs, c, uma vcz |bertados do pccado, jos-
tes jetos servos da usta (cnasc acrcsccnLada). Cada vcrbo ncsscs
dois vcrsculos rcssalLa a vcrdadc dc quc nossa cscravido ao pccado
ja oi dcsLruda por CrisLo c, daqui cm dianLc, c coisa do passado. O
vcrsculo 22 conrma isso: IibcrLados do pccado, Lransormados
cm scrvos dc Dcus, Lcndcs o vosso ruLo para a sanLicao c, por
m, a vida cLcrna.
No vcrsculo 6, a cxprcsso no sirvamos o pccado como cscra-
vos signica claramcnLc quc os crcnLcs no podem mais scr cscravos
do pccado. Ncnhum crisLo gcnuno vivc cm sujcio ao pccado.
Aquclcs quc morrcram cm CrisLo csLo livrcs dc Lal cscravido (v. 7).
Paulo aLc usa a analogia do casamcnLo (Rm 7.l-4), dcLalhando quc o
primciro csposo morrcu, dc modo quc no csLamos mais sujciLos a
clc, pois omos libcrLados c unidos a um novo csposo, isLo c, a Cris-
Lo, a m dc quc ruLiqucmos para Dcus (v.4).
Pcdro cnsinou prccisamcnLc a mcsma coisa: Ora, Lcndo Cris-
Lo sorido na carnc, armai-vos Lambcm vs do mcsmo pcnsamcnLo,
pois aquclc quc sorcu na carnc dcixou o pccado, para quc, no Lcmpo
quc vos rcsLa na carnc, ja no vivais dc acordo com as paixcs dos
homcns, mas scgundo a vonLadc dc Dcus (l Pc 4.l-2).
A f o meio pelo qual vencemos o pecado.
A scric dc vcrbos cm Romanos 6 sabcr (vv. 3, 6, 0), con-
sidcrar (v. ll) c ocrcccr (v. l3) alam dc c. Na vcrdadc,
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corrcspondcm pcrciLamcnLc aos Lrcs clcmcnLos csscnciais da c
quc rcgisLramos no capLulo 3: conhccimcnLo (notta), acciLao
(assensus) c conana (duca). Paulo csLava dcsaando os crcnLcs
romanos a aplicarcm sua c mais diligcnLcmcnLc, dcspircm-sc das
vclhas roupas dc scpulLamcnLo c vivcrcm a nova vida para a plcni-
Ludc da jusLia c da glria dc CrisLo. Considcrai-vos morLos para o
pccado, mas vivos para Dcus, cm CrisLo 3csus. No rcinc, porLanLo,
o pccado cm vosso corpo morLal, dc mancira quc obcdcais s suas
paixcs, ncm ocrcais cada um os mcmbros do scu corpo ao pccado,
como insLrumcnLos dc iniquidadc, mas ocrccci-vos a Dcus, como
rcssurrcLos dcnLrc os morLos, c os vossos mcmbros, a Dcus, como
insLrumcnLos dc jusLia. Porquc o pccado no Lcra domnio sobrc
vs, pois no csLais dcbaixo da lci, c sim da graa (6.ll-l4). Isso
rcsumc a vida dc c.
Nossa morLc cspiriLual para o pccado c nossa rcssurrcio
cspiriLual para uma nova vida com CrisLo so o novo undamcn-
Lo dc nossa sanLicao. Prccisamos sabcr c crcr quc no somos o
quc cosLumavamos scr. Dcvcmos admiLir quc no somos pccadorcs
rcmodclados, mas sanLos nascidos dc novo. Dcvcmos cnLcndcr a
vcrdadc dc quc no csLamos mais sob a Lirania do pccado. O alvorc-
ccr da c c o conhecmento dcssas rcalidadcs cspiriLuais. O mcu povo
csLa scndo dcsLrudo, porquc lhc alLa o conhccimcnLo. Porquc Lu...
rcjciLasLc o conhccimcnLo, Lambcm cu Lc rcjciLarci (Os 4.6).
Consderar lcva adianLc a rcsposLa do crcnLc: Considcrai-vos
morLos para o pccado, mas vivos para Dcus, cm CrisLo 3csus (Rm
6.ll). Considcrar ou impuLar vcm da mcsma palavra grcga, |og-
zoma, quc vimos cm Romanos 4.3 (Abrao crcu cm Dcus, c isso lhc
oi mputado para jusLia). Fra um Lcrmo dc conLabilidadc quc signi-
cava calcular ou avaliar. NcsLc conLcxLo, clc conduz a c do crcnLc
para alcm do mcro conhccimcnLo. Considcrar, ncsLa passagcm,
signica Lcr conana scm rcscrvas, armar a vcrdadc com Lodo o
corao, c isso c o conLrario dc apcnas conhccc-la inLclccLualmcnLc.
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Ojerecer avana mais ainda c cnvolvc a vonLadc do crcnLc.
Paulo cscrcvcu: No rcinc, porLanLo, o pccado cm vosso corpo
morLal, dc mancira quc obcdcais s suas paixcs, ncm ocrcais
cada um os mcmbros do scu corpo ao pccado, como insLrumcnLos
dc iniquidadc, mas ojerece-vos a Dcus, como rcssurrcLos dcnLrc
os morLos, c os vossos mcmbros, a Dcus, como insLrumcnLos dc
jusLia (Rm 6.l2-l3).
O pccado ainda c uma ora podcrosa, porcm no c mais scnhor
do crisLo. O pccado c como um monarca dcposLo, cmbora urioso c
dcLcrminado a rcinar novamcnLc cm nossa vida. Ainda ocupa algum
LcrriLrio, mas no a capiLal. Paulo diz quc no dcvcmos nos ocrcccr
ao pccado, c sim a Dcus. Isso c um aLo dc conana. FsLa c a viLria
quc vcncc o mundo: a nossa c (l 3o 5.4). FnLo, aLc nossa sanLi-
cao aconLccc pcla c.
A graa garante a vitria sobre o pecado.
VisLo quc a salvao pcrmanccc para scmprc, nossa alma imor-
Lal csLa cLcrnamcnLc alcm do alcancc do pccado. Todavia, o pccado
pode aLacar os crisLos no corpo morLal dclcs. ALc o nosso corpo um
dia scra gloricado c csLara para scmprc ora do alcancc do pccado,
mas, cnquanLo csLa vida durar, csLarcmos sujciLos corrupo c
morLc. ncccssario quc csLc corpo corrupLvcl sc rcvisLa da incor-
rupLibilidadc, c quc o corpo morLal sc rcvisLa da imorLalidadc (l
Co l5.53). ALc quc isso aconLca, nosso corpo morLal ainda csLara
sujciLo ao pccado. por isso quc gcmcmos cm nosso nLimo, aguar-
dando a adoo dc lhos, a rcdcno do nosso corpo (Rm S.23).
PorLanLo, Paulo diz: Ncm ocrcais cada um os mcmbros do
scu corpo ao pccado, como insLrumcnLos dc iniquidadc, mas oc-
rccci-vos a Dcus, como rcssurrcLos dcnLrc os morLos, c os vossos
mcmbros, a Dcus, como insLrumcnLos dc jusLia (Rm 6.l3). Fssc
LcxLo corrcspondc a Romanos l2.l: Rogo-vos, pois, irmos, pclas
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miscricrdias dc Dcus, quc aprcscnLcis o vosso corpo por sacricio
vivo, sanLo c agradavcl a Dcus, quc c o vosso culLo racional (cnasc
acrcsccnLada), bcm como a l CornLios 0.27: Fsmurro o mcu corpo
c o rcduzo cscravido, para quc, Lcndo prcgado a ouLros, no vcnha
cu mcsmo a scr dcsqualicado (cnasc acrcsccnLada).
MuiLos LraduLorcs Lcm sido cmbaraados pclos Lcmpos vcrbais
dc Romanos 6.l2-l3. No rcinc... o pccado c ncm ocrcais so
impcraLivos no Lcmpo prcscnLc c na voz aLiva. FsLo cm conLrasLc
com o imperativo aoristo oferecei-vos a Deus. primeira vista, pa-
rccc quc o apsLolo csLava dizcndo parem dc dcixar o pccado rcinar
c parem dc ocrcccr scus mcmbros ao pccado, mas submcLam-sc a
Dcus, implicando quc cssas pcssoas cram crisLos quc nunca ha-
viam-sc rcndido ao scnhorio dc CrisLo.
No cnLanLo, o conLcxLo indica claramcnLc ouLra coisa. Paulo
Lambcm lhcs rccorda: VicsLcs a obcdcccr dc corao (v. l7), os-
Lcs ciLos scrvos da jusLia (v. lS), [osLcs] libcrLados do pccado,
Lransormados cm scrvos dc Dcus (v. 22). Flcs no cram pcssoas
quc nunca haviam-sc rcndido. Aqui, cm Romanos l2.l-2, Paulo cs-
Lava apcnas cncorajando-os a conLinuar rcndcndo na praLica o quc ja
haviam rcndido cm princpio. FsLava pcdindo uma rcndio dccisiva
c dclibcrada na vida dclcs naquclc cxaLo momcnLo.
Ha dvidas quanLo ao rcsulLado` CcrLamcnLc, no. No vcrscu-
lo l4 Paulo ocrccc cssas palavras animadoras: O pccado no Lcra
domnio sobrc vs, pois no csLais dcbaixo da lci, c sim da graa
(Rm 6.l4). O crisLo no csLa mais sob o podcr condcnaLrio da lci
dc Dcus, mas csLa, agora, sob o podcr rcdcnLor dc sua graa. no
podcr dcssa graa, pcla c, quc o Scnhor o chama a vivcr agora.
A |berdade do pecado nos jaz servos da usta. Paulo rcLorna
qucsLo do anLinomianismo:
F da` Havcmos dc pccar porquc no csLamos dcbaixo da lci, c
sim da graa` Dc modo ncnhum! No sabcis quc daquclc a qucm
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vos ocrcccis como scrvos para obcdicncia, dcssc mcsmo a qucm
obcdcccis sois scrvos, scja do pccado para a morLc ou da obcdicn-
cia para a jusLia` Mas graas a Dcus porquc, ouLrora, cscravos do
pccado, conLudo, vicsLcs a obcdcccr dc corao orma dc douLri-
na a quc osLcs cnLrcgucs, c, uma vcz libcrLados do pccado, osLcs
ciLos scrvos da jusLia.
Romanos 6.l5-lS
Iibcrdadc da lci signica libcrdadc da cscravido do pccado
c libcrdadc da punio da lci no libcrdadc da rcsLrio moral.
Craa no signica quc Lcmos pcrmisso dc azcr o quc nos agrada,
signica quc Lcmos o podcr dc azcr o quc agrada a Dcus. A mcra
sugcsLo dc quc a graa dc Dcus nos da pcrmisso para pccar conLra-
diz a si mcsma, pois o propsiLo da graa c libcrLar-nos do pccado.
Como podcmos conLinuar cm pccado, ns quc somos rcccbcdorcs
da graa`
Dc modo ncnhum! c a mcsma podcrosa c incquvoca ncga-
o quc Paulo cxprcssou no vcrsculo 2. Fssa vcrdadc no prccisa
dc provas, c cvidcnLc cm si mcsma. No sabcis` implica quc to-
dos dcvcriam cnLcndcr cssc aLo Lo basico. O quc podcria scr mais
bvio` Quando voccs sc aprcscnLam a algucm como cscravos, para
obcdcccr, so cscravos daquclc a qucm obcdcccm! Ha somcnLc duas
cscolhas. Sc nossa vida c caracLcrizada pclo pccado, somos cscravos
do pccado. Sc somos caracLcrizados pcla obcdicncia, somos cscravos
da jusLia (vv. l6-l7). Fm qualqucr dos casos, no somos nossos pr-
prios scnhorcs.
Tambcm c vcrdadc quc ningucm podc scrvir a dois scnhorcs,
porquc ou ha dc aborrcccr-sc dc um c amar ao ouLro, ou sc dcvoLara
a um c dcsprczara ao ouLro. No podcis scrvir a Dcus c s riquc-
zas (ML 6.24). Vocc no podc scrvir a Dcus c ao pccado. Aquclcs
quc pcnsam scr crisLos, mas so dominados pclo pccado csLo Lcr-
rivclmcnLc cnganados. No podcmos Lcr, ao mcsmo Lcmpo, duas
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naLurczas conLradiLrias. No podcmos vivcr simulLancamcnLc cm
dois domnios cspiriLuais oposLos. No podcmos scrvir a dois sc-
nhorcs. Ou somos, por nascimcnLo, cscravos do pccado, ou somos,
pcla rcgcncrao, cscravos da jusLia. No podcmos csLar LanLo no
FspriLo como na carnc (c. Rm S.5-0).
Paulo no csLava cnsinando aos crisLos romanos quc clcs t-
nham de ser cscravos da jusLia. FsLava lcmbrando-lhcs quc eram
cscravos da jusLia. Flc dissc cssa mcsma vcrdadc aos crisLos dc
Colossos: F a vs ouLros Lambcm quc, ouLrora, crcis csLranhos c ini-
migos no cnLcndimcnLo pclas vossas obras malignas, agora, porcm,
vos rcconciliou no corpo da sua carnc, mcdianLc a sua morLc, para
aprcscnLar-vos pcranLc clc sanLos, inculpavcis c irrcprccnsvcis (Cl
l.2l-22). Para o crisLo, a vida dc injusLia c inimizadc para com
Dcus csLa no passado. Ncnhum crcnLc vcrdadciro conLinuara indc-
nidamcnLc cm dcsobcdicncia, porquc o pccado c diamcLralmcnLc
oposLo nossa nova c sanLa naLurcza. Os crisLos vcrdadciros no
suporLam um vivcr pcrpcLuamcnLc pccaminoso.
Assim, Paulo lcmbra aos crisLos romanos quc clcs no so mais
cscravos do pccado: Craas a Dcus porquc, ouLrora, cscravos do pccado,
conLudo, vicsLcs a obcdcccr dc corao orma dc douLrina a quc osLcs
cnLrcgucs (v. l7). Paulo no csLa alando sobrc uma dcmonsLrao dc
jusLia lcgalisLa ou mccnica: VicsLcs a obcdcccr dc corao. A graa
Lransorma o scr mais nLimo da pcssoa. Algucm cujo corao no oi
Lransormado no c salvo. A marca da graa c um corao obcdicnLc.
OuLra vcz, dcvcmos scr claros: a obcdicncia no produz ncm
manLcm a salvao, c, porcm, a caracLcrsLica incviLavcl daquclcs quc
so salvos. O dcscjo dc conhcccr a vcrdadc dc Dcus c obcdcccr-Ihc
c uma das marcas mais scguras da salvao gcnuna. 3csus dcixou
claro: aquclcs quc obcdcccm sua palavra so crisLos vcrdadciros
(c. 3o S.3l, l4.2l, 23, 24, l5.l0).
Fscravos do pccado incrcdulos so livrcs da jusLia (Rm
6.20). Por ouLro lado, os crisLos so livrcs do pccado c cscravos dc
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Dcus mcdianLc a c cm 3csus CrisLo (v. 22). O bcnccio incviLavcl c
sanLicao, c o rcsulLado nal c vida cLcrna (v. 22). Fssa promcssa
rcsumc Lodo o objcLivo dc Romanos 6: Dcus no somcnLc nos livra
da punio do pccado (jusLicao), mas Lambcm nos livra da Lirania
do pccado (sanLicao).
No cnLanLo, cmbora no csLcjamos mais sujciLos ao domnio
do pccado, Lodos ns luLamos dcscspcradamcnLc conLra o pccado
cm nossa vida. Como isso aconLccc c o quc podcmos azcr a scu rcs-
pciLo isso c o assunLo do capLulo S.
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A jorma que a santcao assume e a de conto com o
pecado dentro de ns, o qua| nos ataca constantemente. O con-
to, que dura toda a vda, envo|ve tanto resstnca aos ataques do
pecado como o contra-ataque da mortcao, pe|a qua| buscamos
esgotar a vda deste nmgo ncomodo.
1. !. P/cxsu
:
U
m homcm quc ha muiLo Lcm dccndido a douLrina do no-sc-
nhorio cscrcvcu para mim a m dc conLcsLar mcu cnsino quanLo
ao cvangclho. Fu o convidci para almoarmos junLos, pcnsando quc
uma convcrsa pcssoal podcria ajudar-nos a cnLcndcr mclhor um ao
ouLro. Flc cra um colcga dc minisLcrio, pasLor dc uma grandc igrcja,
acrcdiLci quc Lcramos muiLo cm comum, cmbora discordasscmos
ncsLc assunLo Lo basico.
FnconLramo-nos, c scnLi o dialogo oi provciLoso. Fmbora nc-
nhum dc ns Lcnha mudado scu ponLo dc visLa sobrc o cvangclho,
conscguimos csclarcccr mal-cnLcndidos cm ambos os lados.
l. PACKFR, 3. I. Hot tub re|gon. WhcaLon: Tyndalc, l0S7. p. l72.
A LUTA MORTAL
COM O PECADO
Captulo 8
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A L U T A MO R T A L C O M O P E C A D O
Varios mcscs dcpois dc nosso cnconLro, quci LrisLc ao lcr a
noLcia dc quc sua igrcja lhc pcdira quc rcnunciassc o cargo, porquc
cra culpado dc imoralidadc scxual. Flc vinha manLcndo uma vida
dupla por mais dc dcz anos, agora, scu pccado c indclidadc haviam
sido vcrgonhosamcnLc cxposLos.
Sua Lolcrncia quclc pccado cra rcsulLado dc sua Lcologia`
Talvcz, no. CcrLamcnLc ouLros pasLorcs quc no adcrcm Lcologia
do no-scnhorio Lcm-sc dcsqualicado moralmcnLc. Por ouLro lado,
muiLos quc susLcnLam a Lcologia do no-scnhorio conscgucm cviLar
sua qucda cm pccado srdido.
Mudcmos a pcrgunLa: a Lcologia dclc oi um auxlio ao scu
csLilo dc vida pccaminoso` Dcvc Lcr sido. Pclo mcnos isLo c ccrLo:
a Lcologia do no-scnhorio Lcria um cciLo amcnizanLc num cris-
Lo procsso quc LcnLa racionalizar a imoralidadc prolongada. Fm
vcz dc submcLcr sua conscicncia c comporLamcnLo mais inLcnsa
auLo-analisc, clc podia achar scgurana na idcia dc quc, anal dc
conLas, muiLos crisLos so pcrmancnLcmcnLc carnais. Com ccr-
Lcza, a crcna dc quc o arrcpcndimcnLo c opcional cncoraja aquclc
quc dcscja armar quc scguc a CrisLo cnquanLo jusLica uma vida
dc pccado impcniLcnLc. Scm dvida, a prcgao quc promovc cons-
LanLcmcnLc a graa c jamais mosLra a lci podc ajudar cssc Lipo dc
pcssoa a achar conorLo cnquanLo pcca. A douLrina do no-scnhorio
c uma convcnicncia pcrciLa para qualqucr pcssoa quc LcnLa jusLi-
car um crisLianismo rio.
No csLou dizcndo, dc modo ncnhum, quc Lodos quc apiam a
douLrina do no-scnhorio Lcm uma vida imoral. ObviamcnLc, csLc
no c o caso. Tambcm no csLou dizcndo quc cssas pcssoas dejendem
um vivcr injusLo. No conhco um s mcsLrc da douLrina do no-sc-
nhorio quc ignoraria publicamcnLc o comporLamcnLo pccaminoso.
Dc aLo, a vcrdadc c o oposLo: os prcgadorcs da Lcologia do no-sc-
nhorio aprcscnLam, com rcqucncia, orLcs apclos sanLidadc. Um
dos principais objcLivos da prcgao da Lcologia do no-scnhorio c
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convcnccr os crcnLcs carnais a Lornarcm-sc crcnLcs cspiriLuais.
FnLo, apclos obcdicncia c rcndio so comuns na prcgao da
douLrina do no-scnhorio, cxccLo nas mcnsagcns cvangclsLicas. Fc-
lizmcnLc, a maioria dos mcsLrcs da Lcologia do no-scnhorio vivcm
uma Lcologia mclhor do quc aqucla cm quc dizcm acrcdiLar.
FnLrcLanLo, crcio quc muiLas pcssoas quc pcrmiLcm inLcncio-
nalmcnLc o pccado impcniLcnLc c inconcsso cm sua vida Lambcm
adoLam a douLrina do no-scnhorio, porquc csLa lhcs pcrmiLc Lcr o
consolo da scgurana cm mcio rcbclio do pccado.
Crcio quc a Lcologia do no-scnhorio Lcndc a cnraqucccr a
sanLidadc, cmbora no scja csLa a inLcno dos mcsLrcs dcssa Lcolo-
gia. Fla az isso por ocrcccr a salvao do incrno, c no a salvao
do pccado, por rcmovcr os cciLos morais da c c do arrcpcndimcnLo,
por Lornar opcional a obcdicncia a Dcus, por ocrcccr scgurana dc
salvao aLc a pcssoas quc vivcm cm carnalidadc pcrpcLua.
O mito do crente carnal
Quasc Loda a Lcologia do no-scnhorio apia-sc orLcmcnLc
na noo dc quc ha Lrcs classcs dc pcssoas na humanidadc: os no-
salvos, os crcnLcs cspiriLuais c os crcnLcs carnais. Fssa idcia oi um
dos suporLcs colocados por Icwis Spcrry Chacr na plaLaorma da
douLrina do no-scnhorio. Chacr popularizou o concciLo dc crisLo
carnal cm scu livro Aque|e que e Fsprtua|, publicado cm l0lS.
2
C. I.
Scocld, amigo dc Chacr, incluiu um csqucma scmclhanLc cm um
comcnLario na Pb|a de Rejernca de Scoe|d.
2. CHAFFR, Icwis Spcrry. He that s sprtua|. Ncw York: Our Hopc, l0lS. Fm O Fvan-
ge|ho Segundo 1esus, dcscrcvi o livro dc Chacr c a crLica dc B. B. Warcld sobrc clc. A
rcscnha dc Warcld, cm Te Prnceton Teo|ogca| Revew (April l0l0, p. 322-327), cra
rcplcLa dc bom scnso c disccrnimcnLo bblico. uma cxcclcnLc crLica modcrna da Lc-
ologia do no-scnhorio. Sc Chacr c aquclcs quc oram inucnciados por clc houvcs-
scm inLcragido scriamcnLc com Warcld sobrc csLcs assunLos, Lalvcz o cvangclicalis-
mo amcricano do scculo XX Livcssc sido poupado dc muiLa conuso c also cnsino.
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Fm anos rcccnLcs, a idcia dc crisLo carnal Lcm sido disscmi-
nada por mcio dc uma scric dc pancLos c livrcLcs publicados pclo
minisLcrio Campus Crusadc or ChrisL. A liLcraLura dcssc minisLcrio
rcala um diagrama com Lrcs crculos quc rcprcscnLam as Lrcs clas-
scs dc pcssoas da humanidadc. No ccnLro dc cada crculo, ha um
Lrono. O no-crisLo Lcm a si mcsmo no Lrono, c CrisLo csLa ora do
crculo. O crisLo carnal convidou a CrisLo para cnLrar no crculo,
mas o prprio crisLo sc manLcm no Lrono. O crisLo cspiriLual co-
loca a CrisLo no Lrono c ca aos pcs do Lrono. O livrcLc dcsaa os
crisLos carnais a Lornarcm-sc cspiriLuais. Milhcs dcsscs livrcLcs
oram disLribudos por Lodo o mundo nos lLimos LrinLa anos. Scm
dvida, clcs so a poro dc liLcraLura da douLrina do no-scnhorio
lida mais amplamcnLc c Lcm ajudado a inucnciar mulLidcs a acci-
Larcm como bblica a dicoLomia dc crisLo cspiriLual/carnal.
Mas Loda a idcia sc bascia numa comprccnso crrnca dc l Co-
rnLios 2.l4-3.3:
Ora, o homcm naLural no acciLa as coisas do FspriLo dc Dcus,
porquc lhc so loucura, c no podc cnLcndc-las, porquc clas sc dis-
ccrncm cspiriLualmcnLc. Porcm o homcm cspiriLual julga Lodas
as coisas, mas clc mcsmo no c julgado por ningucm. Pois qucm
conhcccu a mcnLc do Scnhor, quc o possa insLruir` Ns, porcm,
Lcmos a mcnLc dc CrisLo. Fu, porcm, irmos, no vos pudc alar
como a cspiriLuais, c sim como a carnais, como a crianas cm
CrisLo. IciLc vos dci a bcbcr, no vos dci alimcnLo slido, porquc
ainda no podcis suporLa-lo. Ncm ainda agora podcis, porquc sois
carnais. PorquanLo, havcndo cnLrc vs cimcs c conLcndas, no c
assim quc sois carnais c andais scgundo o homcm`
Ncssa passagcm, o apsLolo Paulo csLava rcprccndcndo os crcnLcs
dc CorinLo por scu comporLamcnLo no-crisLo. A igrcja csLava-sc divi-
dindo cm accs, alguns dizcndo: Fu sou dc Paulo, c ouLros: Fu, dc
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Apolo (l Co 3.4). Paulo lhcs dissc quc scu comporLamcnLo divisor cra
indigno dc crisLos: Ainda sois carnais [grcgo sarkkos, conccrncnLc
carnc]. PorquanLo, havcndo cnLrc vs cimcs c conLcndas, no c assim
quc sois carnais c andais scgundo o homcm`
ClaramcnLc, Paulo csLava acusando os cornLios dc compor-
Larcm-sc como no-crisLos. Faccs no cra o nico problcma cm
CorinLo. Os crcnLcs daqucla igrcja csLavam Lolcrando um rclaciona-
mcnLo inccsLuoso quc um suposLo irmo manLinha com a csposa dc
scu pai (5.l). Alguns cmbriagavam-sc c comporLavam-sc dcsordc-
nadamcnLc no culLo dc Ccia do Scnhor (ll.l7-22). Alguns crisLos
lcvavam aos ouLros ao Lribunal (6.l-S). FsLavam abusando do dom
dc lnguas (l4.23), c as mulhcrcs sc mosLravam indisciplinadas nos
culLos (l4.34).
No cnLanLo, cm l CornLios 2.l4-3.3, o mais do quc ccrLo c quc
Paulo no csLava dcnindo duas classcs dc crisLos ou Lrcs classcs dc
humanidadc. Paulo cz disLino nLida cnLrc o homcm naLural c o
homcm cspiriLual (2.l4-l5) cnLrc a pcssoa no-salva c o crisLo.
Flc rcconhcccu quc Lodos os crisLos so capazcs dc comporLamcnLo
carnal. Mas nunca, cm ncnhuma dc suas cpsLolas, o apsLolo alou
cm duas classcs dc crcnLcs.
Fm Romanos S, o conLrasLc dc Paulo cra cnLrc o pcndor da
carnc (no-crisLos) c o [pcndor] do FspriLo (v. 6 crisLos),
cnLrc os quc csLo na carnc (v. S no-crisLos) c aquclcs quc
csLo no FspriLo (v. 0 crisLos). O quc clc qucria dizcr c
inconundvcl, pois alou cxpliciLamcnLc no vcrsculo 0: Vs, po-
rcm, no csLais na carnc, mas no FspriLo, sc, dc aLo, o FspriLo
dc Dcus habiLa cm vs. F, sc algucm no Lcm o FspriLo dc CrisLo,
cssc Lal no c dclc.
FnLo, dc acordo com Paulo, todos os crisLos so cspiriLuais.
Conormc vcrcmos, Paulo Lambcm rcconhcccu quc Lodos os crcnLcs
comporLam-sc s vczcs dc modo carnal. Por isso, clc csLava rcprccn-
dcndo os cornLios.
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ObviamcnLc, csscs crisLos dc CorinLo cram imaLuros, c, por isso,
Paulo os chamou dc crianas cm CrisLo (3.l). FnLrcLanLo, dicrcnLc-
mcnLc dc muiLos suposLos crisLos carnais cm nossos dias, clcs no
cram indicrcnLcs s coisas cspiriLuais. Dc aLo, a sua submisso a ccr-
Los ldcrcs c a sua aLiLudc dc abusarcm dos dons rccLiam um zclo mal
cmprcgado. claro quc csscs crisLos Linham dcscjos cspiriLuais, no
imporLando quo impcrciLamcnLc scguisscm Lais dcscjos.
Obscrvc Lambcm quc Paulo no insisLiu cm quc os cornLios
buscasscm alguma cxpcricncia dc scgundo nvcl. Flc no os aconsc-
lhou a azcr dc CrisLo o Scnhor ou a dcdicarcm-sc dc uma vcz por
Lodas. Pclo conLrario, clc lhcs dissc: Dc mancira quc no vos alLc
ncnhum dom, aguardando vs a rcvclao dc nosso Scnhor 3csus
CrisLo, o qual Lambcm vos conrmara aLc ao m, para scrdcs irrcprc-
cnsvcis no Dia dc nosso Scnhor 3csus CrisLo (l.7-S).
Todavia, Paulo no Lolcrava aquclcs quc, dc propsiLo, agiam sc-
gundo a carnc. Por cxcmplo, quando clc soubc do pccado dc inccsLo
daquclc homcm, insLruiu os crisLos dc CorinLo a cnLrcgarcm-no a
SaLanas para a dcsLruio da carnc, a m dc quc o cspriLo scja salvo
no Dia do Scnhor [3csus] (5.5). Pcrccba o quc o apsLolo ala sobrc
aquclcs quc csLo na igrcja c so impuros, idlaLras, maldizcnLcs, bc-
bcrrcs ou roubadorcs. Flc no os chama dc crstos carnas, c sim dc
pcssoas que se dzem rmos (5.ll). Paulo insLruiu os irmos a quc ncm
mcsmo comcsscm com pcssoas assim. Fica claro quc clc sabia quc Lais
pccados pcrsisLcnLcs, inLcncionais c invcLcrados colocavam cm
dvida a prosso dc c dc algucm. Paulo corrigiu a aLiLudc lcnicnLc da
igrcja para com csLc homcm cm pccado c ouLros scmclhanLcs a clc. Fvi-
dcnLcmcnLc, os cornLios Linham o habiLo dc acciLar cssc Lipo dc pcssoa
Lalvcz como crisLos dc scgunda classc como o azcm os cvangcli-
cos conLcmporncos. ConLudo, Paulo mandou a igrcja disciplina-los
(5.0-l3), isso proporcionaria o disccrnimcnLo quanLo a scrcm pcssoas
naLurais, no-rcdimidas c associadas aos crcnLcs, ou pcssoas cspiriLuais
quc agiam dc modo carnal.
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At que ponto os cristos podem pecar?
RcccnLcmcnLc, li um livro quc alava sobrc os crisLos c o pccado.
O livro comcava com um rclaLo incomum. O auLor do livro conhccia
um pasLor quc ora cnviado priso por roubar caLorzc bancos para
nanciar scus namoros com prosLiLuLas! O auLor csLava plcnamcnLc
convicLo dc quc o ladro dc bancos libcrLino cra um crisLo vcrdadciro,
c cscrcvcu um livro para invcsLigar como isso podcria scr possvcl.
Vocc podc mc chamar dc anLiquado, mas pcnso quc c jusLo
qucsLionar sc algucm quc rouba bancos rcgularmcnLc, a m dc pa-
gar por scxo ilciLo, c salvo! O pccado do homcm cra, sccrcLamcnLc,
scu csLilo dc vida. Ha razcs para acrcdiLarmos quc clc ainda csLa-
ria comcLcndo scus crimcs hojc, sc no Livcssc sido prcso. Podcmos
admiLir quc csLc suposLo irmo cra um crisLo gcnuno s porquc
havia sido um pasLor cvangclico`
vcrdadc quc no podcmos julgar o corao do homcm, mas de-
vemos julgar scu comporLamcnLo (l Co 5.l2). Ou no sabcis quc os
injusLos no hcrdaro o rcino dc Dcus` No vos cngancis: ncm impu-
ros, ncm idlaLras, ncm adlLcros, ncm ccminados, ncm sodomiLas,
ncm ladrcs, ncm avarcnLos, ncm bcbados, ncm maldizcnLcs, ncm rou-
badorcs hcrdaro o rcino dc Dcus (l Co 6.0-l0). Ncsscs vcrsculos, o
apsLolo Paulo csLava dcscrcvcndo pccados crnicos dc comporLamcn-
Lo, pccados quc acLam Lodo o caraLcr dc algucm. Uma prcdilco por
csscs pccados rccLc um corao no-rcgcncrado. Paulo lcmbrou quc-
lcs crisLos: Tais jostes alguns dc vs, mas vs vos |avastes, mas jostes
santcados, mas jostes ustcados cm o nomc do Scnhor 3csus CrisLo c
no FspriLo do nosso Dcus (v. ll, cnasc acrcsccnLada).
Mas, cspcrc. As FscriLuras no inclucm cxcmplos dc crcnLcs
quc comcLcram pccados gravcs` Davi no comcLcu assassinaLo c
adulLcrio, pcrmancccndo quasc um ano scm concssar scu pccado`
I no oi caracLcrizado por Lransigcncia mundana cm mcio a um
pccado abominavcl` Sim, csscs cxcmplos provam quc crcnLcs gcnu-
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nos so capazcs dc comcLcr os piorcs pccados imaginavcis, mas no
podcmos Lornar Davi c I cxcmplos dc crcnLcs carnais, cujo csLilo
dc vida c anclos no so dicrcnLcs dc pcssoas no-rcgcncradas.
Davi, por cxcmplo, arrependeu-se complcLamcnLc dc scu pcca-
do, quando NaL o conronLou, c acciLou dc bom grado a disciplina
do Scnhor (2 Sm l2.l-23). Salmos 5l c uma cxprcsso do proundo
arrcpcndimcnLo dc Davi no m dcsLc srdido cpisdio dc sua vida.
A vcrdadc c quc o pccado oi apcnas um cpisdio na vida dc Davi.
CcrLamcnLc clc no Linha prcdisposio para aquclc Lipo dc pccado.
Dc aLo, l Rcis l5.5 diz: Davi cz o quc cra rcLo pcranLc o ScNnor c
no sc dcsviou dc Ludo quanLo lhc ordcnara, cm Lodos os dias da sua
vida, seno no caso de 0ras, o heteu (cnasc acrcsccnLada).
I c um caso dicrcnLc. No rclaLo do AnLigo TcsLamcnLo, no
sabcmos muiLo sobrc I, c o quc e rcgisLrado a rcspciLo dclc c dcccp-
cionanLc. I oi um cxcmplo LrisLc dc Lransigcncia c dcsobcdicncia.
Na vcspcra da dcsLruio dc Sodoma, quando dcvcria Lcr ugido da
cidadc, clc dcmorou (Cn l0.l6). Os mcnsagciros angclicais Livcram
dc pcga-lo pcla mo c coloca-lo ora da cidadc. Ao aproximar-sc o m
dc sua vida, suas duas lhas o cmbcbcdaram c comcLcram inccsLo
com clc (Cn l0.30-3S). CcrLamcnLc I pareca Lcr uma inclinao
para pccados dc Lransigcncia c mundanismo.
Apcsar disso, no Novo TcsLamcnLo, o cscriLor inspirado nos diz
quc I cra aigido pclo proccdimcnLo libcrLino daquclcs insubordi-
nados (porquc csLc jusLo, pclo quc via c ouvia quando habiLava cnLrc
clcs, aLormcnLava a sua alma jusLa, cada dia, por causa das obras in-
quas daquclcs) (2 Pc 2.7-S). Flc odiava o pccado c dcscjava a jusLia.
Tcvc rcspciLo pclos sanLos anjos cvidcncia dc scu Lcmor a Dcus
(Cn l0.l-l4). Obcdcccu a Dcus no olhando para Lras, para Sodoma,
quando o juzo dc Dcus caiu sobrc a cidadc (c. v. 26).
CcrLamcnLc, I no cra carnal no scnLido dc quc lhc alLavam
anclos cspiriLuais. Fmbora vivcssc num lugar dc iniquidadc, clc
mcsmo no cra inquo. Sua alma cra aLormcnLada, irriLada, aigida,
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LorLurada com LrisLcza scvcra, ao vcr o mal ao scu rcdor. FvidcnLc-
mcnLc, a sua conscicncia no sc Lornou cndurccida, clc aLormcnLava
a sua alma jusLa, cada dia, com as acs pcrvcrsas dos quc viviam
ao scu rcdor. Fmbora I vivcssc cm Sodoma, nunca sc Lornou um
sodomiLa. Aquclcs quc o usam como uma ilusLrao dc algucm quc c
salvo, mas complcLamcnLc carnal, no cnLcndcm 2 Pcdro 2.S.
Dc acordo com o ponLo dc visLa dc Pcdro, qual c a lio da vida
dc I` O vcrsculo 0 rcsumc: O Scnhor sabc livrar da provao os
picdosos c rcscrvar, sob casLigo, os injusLos para o Dia dc 3uzo.
No caso dc I, um dos mcios quc o Scnhor usou para rcsgaLa-lo
da LcnLao oi um casLigo scvcro. I pcrdcu sua casa, sua csposa oi
morLa pclo juzo divino, c suas prprias lhas o dcsgraaram c o avil-
Laram. Flc pagou um prco Lcrrvcl por scu pccado, aLormcnLando
sua alma cada dia. Sc a hisLria dc I prova alguma coisa, cla prova
quc crcnLcs vcrdadciros no pccam c cam impuncs.
Dcus scmprc disciplina scus lhos quc pccam. Sc no cxpcri-
mcnLam punio, clcs no so vcrdadciramcnLc lhos dc Dcus, c sim
basLardos cspiriLuais. Hcbrcus l2.7-S dcclara isso cxpliciLamcnLc: Quc
lho ha quc o pai no corrigc` Mas, sc csLais scm corrco, dc quc Lodos
sc Lcm Lornado parLicipanLcs, logo, sois basLardos c no lhos. O pro-
psiLo cspccco com o qual Dcus nos disciplina c aprovciLamcnLo, a
m dc scrmos parLicipanLcs da sua sanLidadc (Hb l2.l0).
Tudo isso dcsa a noo dc quc milhcs dc crisLos vivcm num
csLado dc carnalidadc conLnua. Sc cssas pcssoas so vcrdadciros -
lhos dc Dcus, por quc no csLo consLanLcmcnLc sob a disciplina dc
Dcus`
O principal dos pecadores
Talvcz o cxcmplo classico dc um crcnLc pccador scja o apsLolo
Paulo.
Paulo` Sim. QuanLo mais o apsLolo amadurccia cm Cris-
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Lo, LanLo mais sc conscicnLizava dc sua prpria pccaminosidadc.
Quando cscrcvcu sua primcira cpsLola aos cornLios, rccriu-sc a si
mcsmo como o mcnor dos apsLolos, quc mcsmo no sou digno dc
scr chamado apsLolo, pois pcrscgui a igrcja dc Dcus (l Co l5.0).
Poucos anos dcpois, quando cscrcvcu igrcja cm cso, clc chamou
a si mcsmo dc o mcnor dc Lodos os sanLos (F 3.S). PcrLo do m dc
sua vida, quando cscrcvcu a TimLco, Paulo alou dc si mcsmo como
o principal [dos pccadorcs] (l Tm l.l5).
Isso no cra um csqucma cngcnhoso da parLc dclc. Paulo cra
cxLrcmamcnLc scnsvcl ao pccado cm sua vida c basLanLc honcsLo
sobrc a sua prpria luLa com o pccado. Flc sc angusLiava com scu
pccado c combaLia-o consLanLcmcnLc. Ainda assim, Paulo oi um dos
maiorcs sanLos quc ja vivcram.
Como podc scr isso` Vocc no acha quc algucm da csLaLura
dc Paulo scria um cxcmplo dc viLria sobrc o pccado` Flc oi. Mas,
Paulo chamou a si mcsmo dc dcsvcnLurado homcm c principal dos
pccadorcs` Sim. As duas coisas podcm scr vcrdadciras ao mcsmo
Lcmpo` AbsoluLamcnLc. Dc aLo, quanLo mais sanLos nos Lornamos,
LanLo mais scnsvcis ao pccado nos Lornamos.
MarLinho IuLcro pcrccbcu o paradoxo do pccado na vida dc
cada crcnLc c cunhou uma cxprcsso laLina: smu| ustus et peccator
(jusLo c pccador ao mcsmo Lcmpo). Cada crcnLc vcrdadciro luLa
com cssc dilcma. Nossa jusLicao c complcLa c pcrciLa, porLanLo,
a nossa posio dianLc dc Dcus c inalLcravcl. Mas a nossa sanLi-
cao no scra pcrciLa cnquanLo no ormos gloricados. Fla c o
prcmio dc nossa sobcrana vocao cm CrisLo (Fp 3.l4). Paulo cscrc-
vcu: No quc cu o Lcnha ja rcccbido ou Lcnha ja obLido a pcrcio,
mas prossigo para conquisLar aquilo para o quc Lambcm ui conquis-
Lado por CrisLo 3csus (v. l2). NcsLc mundo, a nossa praLica nunca
scra pcrciLamcnLc harmnica com a nossa posio, no imporLando
quo sinccramcnLc busqucmos a sanLicao.
Mas, sc ormos vcrdadciramcnLc nascidos dc novo, buscarcmos
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a sanLicao, pois o prprio Dcus garanLc a nossa pcrscvcrana cm
rcLido: O mcsmo Dcus da paz vos sanLiquc cm Ludo, c o vosso
cspriLo, alma c corpo scjam conscrvados nLcgros c irrcprccnsvcis
na vinda dc nosso Scnhor 3csus CrisLo (l Ts 5.23). Flc c podcroso
para vos guardar dc Lropcos c para vos aprcscnLar com cxulLao,
imaculados dianLc da sua glria (3d 24).
A passagcm classica da luLa pcssoal dc Paulo conLra o pccado c
Romanos 7.l4-25:
Sabcmos quc a lci c cspiriLual, cu, Lodavia, sou carnal, vcndido
cscravido do pccado. Porquc ncm mcsmo comprccndo o mcu
prprio modo dc agir, pois no ao o quc prcro, c sim o quc dc-
LcsLo. Ora, sc ao o quc no qucro, consinLo com a lci, quc c boa.
NcsLc caso, qucm az isLo ja no sou cu, mas o pccado quc habiLa
cm mim. Porquc cu sci quc cm mim, isLo c, na minha carnc, no
habiLa bcm ncnhum, pois o qucrcr o bcm csLa cm mim, no, po-
rcm, o ccLua-lo. Porquc no ao o bcm quc prcro, mas o mal quc
no qucro, cssc ao. Mas, sc cu ao o quc no qucro, ja no sou cu
qucm o az, c sim o pccado quc habiLa cm mim. FnLo, ao qucrcr
azcr o bcm, cnconLro a lci dc quc o mal rcsidc cm mim. Porquc, no
LocanLc ao homcm inLcrior, Lcnho prazcr na lci dc Dcus, mas vcjo,
nos mcus mcmbros, ouLra lci quc, gucrrcando conLra a lci da mi-
nha mcnLc, mc az prisionciro da lci do pccado quc csLa nos mcus
mcmbros. DcsvcnLurado homcm quc sou! Qucm mc livrara do
corpo dcsLa morLc` Craas a Dcus por 3csus CrisLo, nosso Scnhor.
Dc mancira quc cu, dc mim mcsmo, com a mcnLc, sou cscravo da
lci dc Dcus, mas, scgundo a carnc, da lci do pccado.
Desventurado homem que sou!
MuiLos quc comcnLam cssa passagcm admiram-sc dc como cla
podc scguir logicamcnLc as grandcs dcclaracs dc Romanos 6: dc
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quc os crcnLcs csLo morLos para o pccado (Rm 6.2), crucicados
com CrisLo para quc o corpo do pccado scja dcsLrudo (v. 6), jusLica-
dos do pccado (v. 7), no csLo dcbaixo da lci, c sim da graa (v. l4),
c so scrvos da jusLia (v. lS).
Alguns propcm quc cm Romanos 7 Paulo csLava dcscrcvcndo
sua vida antes de conhecer a Crsto. Sugcrcm quc o vcrsculo l4 c a
chavc do cnLcndimcnLo: Fu, Lodavia, sou carnal, vcndido cscravi-
do do pccado.
OuLros acrcdiLam quc Paulo csLava dcscrcvcndo sua vida como
um crsto carna|, anLcs dc rcndcr-sc ao scnhorio dc CrisLo. Flcs cha-
mam aLcno ao aLo dc quc Paulo dissc: No LocanLc ao homcm
inLcrior, Lcnho prazcr na lci dc Dcus, mas vcjo, nos mcus mcmbros,
ouLra lci (vv. 22-23) AcrcdiLam quc o uso rcqucnLc da primcira
pcssoa do singular, por parLc dc Paulo, ncssa passagcm LcxLo rcvcla
quc cssc cra o coniLo nLimo dc uma pcssoa cgosLa, jusLa aos scus
prprios olhos, algucm quc LcnLava Lornar-sc jusLo no podcr dc sua
prpria carnc. Com rcqucncia, os mcsLrcs da vida mais prounda
ciLaro cssa passagcm para insLar os crisLos a sarcm dc Romanos
7 c ircm a Romanos S cm sua cxpcricncia com Dcus.
FnLrcLanLo, um csLudo do LcxLo rcvcla quc cssa no c a cxpcri-
cncia dc um incrcdulo, ncm a cxprcsso dc um crisLo carnal.
3
Fssa
passagcm rcLraLa a cxpcricncia da vida dc Paulo no momcnLo cm
3. Os mclhorcs cxposiLorcs dc Lodas as cras da Igrcja scmprc aplicaram Romanos 7 a
crcnLcs maduros. Os cxposiLorcs quc no assumiram cssa posio, com algumas pouqus-
simas cxcccs, oram os romanisLas, os socinianos c os arminianos. ConLra clcs lana-
mos o juzo dc quasc Lodos os rcormadorcs, dc quasc Lodos os puriLanos c dos mclhorcs
crudiLos cvangclicos modcrnos... Porcm, sc no pco quc algucm chamc dc mcsLrcs aos
rcormadorcs c aos puriLanos, pco quc as pcssoas lciam o quc clcs disscram sobrc cssc
assunLo c quc rcspondam aos argumcnLos dclcs, sc pudcrcm. Isso aLc hojc no oi ciLo!...
lcmbrcmo-nos dc quc ha um aspccLo imporLanLssimo quc no podcmos ncgligcnciar. Dc
um lado avulLam as opinics c inLcrprcLacs dos rcormadorcs c puriLanos c, do ouLro,
as opinics c inLcrprcLacs dos romanisLas, socinianos c arminianos. Quc isso scja clara-
mcnLc comprccndido. RYIF, 3. C. Santdade sem a qua| nnguem ver o Senhor. 2. cd. So
3osc dos Campos, SP: Ficl, 2000. p. l0.
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quc clc cscrcvcu isso. Fmbora ossc um dos crcnLcs mais cspiriLuais
quc ja vivcram, clc luLava com o pccado pcssoal, assim como ns
Lambcm luLamos. Fmbora Paulo ossc usado podcrosamcnLc por
Dcus, clc luLava com o pccado c a LcnLao. Aquclc, pois, quc pcnsa
csLar cm pc vcja quc no caia. No vos sobrcvcio LcnLao quc no
ossc humana (l Co l0.l2-l3).
Como sabcmos quc Paulo cra salvo, quando cxpcrimcnLava o
quc cssa passagcm dcscrcvc` A mudana no Lcmpo vcrbal cnLrc os
vcrsos l3 c o l4 ocrccc a primcira pisLa. Fm Romanos 7.7-l3, Paulo
csLava dcscrcvcndo sua vida anLcs da convcrso c lcmbrando a con-
dcnao quc scnLiu quando sc viu acc a acc com a lci dc Dcus. Os
vcrbos ncsscs vcrsos csLo Lodos no passado. ConLudo, nos vcrscu-
los l4 a 25, os vcrbos csLo no prcscnLc. Fsscs vcrsos dcscrcvcm a
baLalha com o pccado, quc cra a cxpcricncia aLual dc Paulo.
Alcm disso, clc cscrcvcu: No LocanLc ao homcm inLcrior, Lcnho
prazcr na lci dc Dcus (Rm 7.22). No vcrsculo 25, clc acrcsccnLou:
Fu, dc mim mcsmo, com a mcnLc, sou cscravo da lci dc Dcus.
Ncnhum incrcdulo podcria armar isso. O pcndor da carnc c ini-
mizadc conLra Dcus, pois no csLa sujciLo lci dc Dcus, ncm mcsmo
podc csLar (Rm S.7).
Paulo nos da mais dcscrics dc scu dcscjo dc obcdcccr a Dcus,
o qual cra rcqucnLcmcnLc conLrariado: No ao o quc prcro, c sim
o quc dcLcsLo... qucrcr o bcm csLa cm mim, no, porcm, o ccLua-lo.
Porquc no ao o bcm quc prcro... FnLo, ao qucrcr azcr o bcm, cn-
conLro a lci dc quc o mal rcsidc cm mim (7.l5, lS-l0, 2l). FnLrcLanLo,
cm Romanos 3, Paulo dissc quc a pcssoa no-salva no Lcm o dcscjo dc
azcr a vonLadc dc Dcus: No ha qucm cnLcnda, no ha qucm busquc a
Dcus... no ha qucm aa o bcm, no ha ncm um scqucr... No ha Lcmor
dc Dcus dianLc dc scus olhos (vv.ll-l2, lS). A pcssoa dcscriLa cm Ro-
manos 7.l4-25 s podc scr uma pcssoa rcdimida.
No c um crisLo carnal ou algucm com baixo grau dc sanLi-
cao. O uso rcpcLido da primcira pcssoa do singular, por parLc dc
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Paulo, ncssc conLcxLo cnaLiza quc cssa cra sua prpria cxpcricncia.
Os Lcmpos vcrbais mosLram quc clc no julgava csLar alcm dcssc
csLagio. O coniLo quc Paulo dcscrcvcu ncssa passagcm cra um con-
iLo quc clc conhccia bcm mcsmo scndo um crisLo maduro. A
obra sanLicadora dc Dcus cm scu corao cra cvidcnLc. Flc dissc
quc odiava o pccado (v. l5), amava a jusLia (vv. l0, 2l), dc corao
Linha prazcr na lci dc Dcus (v. 22), agradcccu a Dcus pcla libcrLao
quc possua cm CrisLo (v. 25). Tudo isso cra a rcsposLa dc um cris-
Lo maduro, ncsLc caso, um apsLolo maduro, c no dc algucm quc
sc dcbaLia nas aics dc um csLado dcscspcrador dc carnalidadc
csLabclccida. Dc aLo, cssa c a dcscrio dc um homcm picdoso cujo
pccado ocasional parccc algo consLanLc, quando visLo no conLcxLo
dc scus dcscjos sanLos.
Assim, Romanos 7.l4-l5 dcscrcvc o lado humano do proccsso
dc sanLicao. No dcvcmos colocar cssa passagcm cm oposio
a Romanos S, como alguns o azcm, imaginando quc csscs capLu-
los dcscrcvcm dois csLagios disLinLos do crcscimcnLo crisLo. Flcs
apcnas nos do duas pcrspccLivas dicrcnLcs sobrc a sanLicao.
Romanos 7 c a pcrspccLiva humana, Romanos S c a pcrspccLiva divi-
na. Romanos 7 c o prprio LcsLcmunho dc Paulo sobrc o quc signica
vivcr como um crcnLc conLrolado pclo FspriLo, cspiriLualmcnLc un-
damcnLado. Flc amava, dc Lodo o corao, a sanLa lci dc Dcus, mas
csLava cnvolLo cm carnc humana c cra incapaz dc saLisazcr a lci dc
Dcus como scu corao dcscjava. FxisLc, cm algum lugar, crisLos
Lo cspiriLuais quc podcm LcsLcmunhar quc vivcm acima dcsLc n-
vcl` Ou Lo carnais quc vivcm abaixo do nvcl dc Romanos S`
Todos os crcnLcs vcrdadciros dcvcm csLar vivcndo ncsLc nvcl, lu-
Lando com a mcsma Lcnso quc Paulo dcscrcvc, cnLrc uma omc por
jusLia scmprc crcsccnLc c uma crcsccnLc scnsibilidadc ao pccado. Fm-
bora o grau do pccado possa variar, dcpcndcndo do nvcl dc maLuridadc
cspiriLual da pcssoa, o pccado no crcnLc gcnuno dcvc scmprc azc-lo
scnLir o coniLo quc Paulo dcscrcvc ncsscs vcrsculos.
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Fmbora alguns tentem alcgar quc vivcm acima dc Romanos 7,
clcs apcnas rcvclam sua prpria inscnsibilidadc aos cciLos pcncLran-
Lcs do pccado na carnc. Sc Lais pcssoas avaliasscm honcsLamcnLc a si
mcsmas, scgundo os padrcs da jusLia dc Dcus, pcrccbcriam quo
longc csLo dc corrcspondcr ao idcal. QuanLo mais pcrLo csLamos
dc Dcus, LanLo mais vcmos nosso prprio pccado. SomcnLc pcssoas
carnais c lcgalisLas podcm vivcr sob a iluso dc quc csLo alLura dos
padrcs dc Dcus. O nvcl dc disccrnimcnLo cspiriLual, qucbranLa-
mcnLo, conLrio c humildadc quc caracLcriza a pcssoa dcscriLa cm
Romanos 7 c marca dc um crcnLc cspiriLual c maduro quc, dianLc dc
Dcus, no cona cm sua prpria bondadc c rcalizacs.
PorLanLo, Romanos 7 no c o brado dc um crisLo carnal quc no
sc imporLa com a rcLido, c sim o lamcnLo dc um crisLo picdoso quc,
apcsar dc csLar no augc sc sua maLuridadc cspiriLual, considcra-sc inca-
paz dc vivcr alLura do padro dc sanLidadc. Tambcm c a cxpcricncia dc
cada crcnLc gcnuno cm cada csLagio dc dcscnvolvimcnLo cspiriLual.
Sou carnal, mas a lei boa.
Vcjamos mclhor o lamcnLo dc Paulo: Sabcmos quc a lci c cs-
piriLual, cu, Lodavia, sou carnal, vcndido cscravido do pccado.
Porquc ncm mcsmo comprccndo o mcu prprio modo dc agir, pois
no ao o quc prcro, c sim o quc dcLcsLo. Ora, sc ao o quc no
qucro, consinLo com a lci, quc c boa. NcsLc caso, qucm az isLo ja no
sou cu, mas o pccado quc habiLa cm mim (Rm 7.l4-l7).
A jusLicao pcla c scm as obras da lci no implica, dc modo
algum, quc a lci c ma. A lci c cspiriLual, vcm do FspriLo dc Dcus, c
um rccxo dc sua naLurcza sanLa, jusLa c boa (v. l2).
Mas cxisLc uma barrcira impcdindo quc os crcnLcs obcdcam scm-
prc lci dc Dcus: nossa naLurcza carnal. Pcrccba o quc Paulo dissc: Sou
carnal. Flc no dissc quc csLava na carnc. Aqui, a carne (cm grcgo,
sarx) no c uma rccrcncia ao corpo sico, ncm mcsmo a uma parLc
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dc nossa pcssoa como corpo, mas ao princpio da ragilidadc humana
cspccialmcnLc dc nosso cgosmo pccaminoso quc pcrmanccc co-
nosco aps a salvao, aLc quc scjamos nalmcnLc gloricados. Os quc
csLo na carnc no podcm agradar a Dcus (S.S). Na carnc c dcscriLivo
dc uma condio no-rcgcncrada (7.5). CrisLos no csLo na carnc.
Todavia, a carnc ainda csLa cm ns. Somos dc carnc, ou scja, so-
mos humanos. FsLc c o problcma: Fu sci quc cm mim, isLo c, na minha
carnc, no habiLa bcm ncnhum... cu, dc mim mcsmo, com a mcnLc, sou
cscravo da lci dc Dcus, mas, scgundo a carnc, da lci do pccado (7.lS,
25). Carne, usada ncsLc conLcxLo, rccrc-sc a nossa runa. Fla mancha
Lodos os aspccLos da pcssoa incluindo nossa mcnLc, cmocs c cor-
po. Fssa runa rcmancsccnLc a carnc c o quc nos arrasLa rcpcLidas
vczcs ao pccado, cmbora o odicmos c dcsprczcmos.
Fra isso quc Paulo Linha cm mcnLc quando dissc: Sou carnal,
vcndido cscravido do pccado (v. l4). A cxprcsso vcndido cs-
cravido do pccado parccc aprcscnLar um problcma, como o az
uma rasc scmclhanLc no vcrsculo 23: Prisionciro da lci do pccado
quc csLa nos mcus mcmbros. Paulo csLa conLradizcndo o quc dissc
cm Romanos 6.l4: O pccado no Lcra domnio sobrc vs, pois no
csLais dcbaixo da lci, c sim da graa` No. Vcndido cscravido
do pccado no signica quc Paulo cnLrcgava-sc rcqucnLcmcnLc ao
pccado. Flc csLava apcnas rcconhcccndo quc sua carnc arrasLava-o
dc volLa a comcLcr os pccados quc clc odiava.
Fssc c o csLado dc Lodo crcnLc vcrdadciro. No Lcmos mais pa-
rcnLcsco com o nosso anLigo pai, o Diabo (3o S.44), no amamos
mais o mundo (l 3o 2.l5) c no somos mais cscravos do pccado
mas nossa carnc ainda csLa sujciLa ao cngano do pccado c ainda c
aLrada por muiLas dc suas scducs. ConLudo, como crisLos, no
podcmos scr clizcs com nosso pccado, porquc clc c conLrario ao quc
somos cm CrisLo c sabcmos quc o pccado cnLrisLccc o nosso Scnhor.
O pccado cnLrisLccc o FspriLo dc Dcus (F 4.30), dcsonra a Dcus
(l Co 6.l0-20), impcdc quc nossas oracs scjam rcspondidas (l Pc
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3.l2), az as boas coisas dc Dcus scrcm rcLidas (3r 5.25), rouba-nos
da alcgria dc nossa salvao (Sl 5l.l2), inibc o crcscimcnLo cspiriLu-
al (l Co 3.l), Lraz corrco da parLc do Scnhor (Hb l2.5-7), impcdc
quc scjamos uLcnslios dc honra para o uso do Scnhor (2 Tm 2.2l),
proana a comunho crisL (l Co l0.2l) c podc pr cm risco nossa
vida c sadc sica (l Co ll.20-30). No c surprcsa quc os crisLos
vcrdadciros odcicm o pccado.
Um incrcdulo, ao ouvir a vcrdadc da jusLicao pcla c, comcn-
Lou: Sc cu crcssc quc a salvao c graLuiLa, mcdianLc a c somcnLc,
crcria c, dcpois, mc saLisaria no pccado. A pcssoa quc LcsLcmunha-
va o cvangclho para clc rcspondcu sabiamcnLc: QuanLos pccados
vocc acha scriam ncccssarios para saLisazcr um vcrdadciro cris-
Lo` Uma pcssoa quc no pcrdcu scu apcLiLc pclo pccado c no
obLcvc omc pclas coisas dc Dcus no podc scr vcrdadciramcnLc
convcrLida. Quais so nossos gosLos, nossas cscolhas, prccrcncias
c inclinacs` Fssa grandc pcrgunLa dc LcsLc.
4
NcsLa passagcm, Paulo conrma quc os gosLos c dcscjos do ho-
mcm inLcrior do vcrdadciro crcnLc so govcrnados pcla lci dc Dcus:
No LocanLc ao homcm inLcrior, Lcnho prazcr na lci dc Dcus, mas
vcjo, nos mcus mcmbros, ouLra lci quc, gucrrcando conLra a lci da
minha mcnLc, mc az prisionciro da lci do pccado quc csLa nos mcus
mcmbros (7.22-23).
O querer o bem est em mim; no, porm, o efetu-lo.
Todo crisLo vcrdadciro podc rcpcLir o lamcnLo dc Paulo. Con-
cordamos quc a lci dc Dcus c boa, dcscjamos obcdcccr-lhc, conLudo,
no podcmos nos livrar do pccado. Tcmos mos c pcs amarrados
pcla nossa prpria ragilidadc humana. O pccado csLa nos nossos
prprios mcmbros. Pcssoas jusLas a scus prprios olhos cnganam a
4. Ibid. p. 62.
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si mcsmas ao pcnsar quc so dignas c boas, mas Romanos 7 nos mos-
Lra quc um vcrdadciro crisLo, guiado pclo FspriLo, no sc cngana.
QuanLo mais cspiriLual c o crisLo, mais conscicnLc clc c do pccado
inLcrior. O pccado cm nossos mcmbros no podc vcnccr cm Lodo o
Lcmpo c nalmcnLc dcixara dc nos dcrroLar mas rusLra pcrpc-
LuamcnLc nossas LcnLaLivas dc obcdcccr a Dcus com pcrcio.
Paulo dissc: Fm mim, isLo c, na minha carnc, no habiLa bcm nc-
nhum (v.lS). Ha uma grandc dicrcna cnLrc o pccado rcmancsccnLc
c o pccado prcvalcccnLc: O pccado no rcina mais cm ns (6.lS-20),
mas pcrmanccc cm ns (7.20). CalaLas 5.l7 diz: A carnc miliLa conLra
o FspriLo, c o FspriLo, conLra a carnc, porquc so oposLos cnLrc si, para
quc no aais o quc, porvcnLura, scja do vosso qucrcr. Romanos 7 sim-
plcsmcnLc dcscrcvc a baLalha cm scus horrvcis dcLalhcs. Mas CalaLas
5.l6 nos diz como vcnccr: Andai no FspriLo c jamais saLisarcis con-
cupisccncia da carnc. O FspriLo SanLo nos da viLria.
No cnLanLo, cssa viLria parccc vir com abaLimcnLo rusLranLc.
Nos vcrsculos lS c l0, Paulo cscrcvcu: O qucrcr o bcm csLa cm
mim, no, porcm, o ccLua-lo. Porquc no ao o bcm quc prcro,
mas o mal quc no qucro, cssc ao. Flc no csLava dizcndo qucr cra
incapaz dc azcr qua|quer cosa corrcLa. FsLava dizcndo quc scu deseo
dc obcdcccr cra scmprc maior do quc sua prpria hab|dade dc obc-
dcccr. FsLc c o padro dc crcscimcnLo cspiriLual: mcdida quc nosso
dio pclo pccado aumcnLa c nossa capacidadc dc vcnccr o pccado
c ampliada, nossa rusLrao com os rcsduos do pccado na carnc
Lambcm c inLcnsicada. Fm ouLras palavras, nossa scnsibilidadc ao
pccado inLcrior c invcrsamcnLc proporcional nossa cxpcricncia
dc viLria. QuanLo mais dcrroLamos o pccado cm nossa vida, mais
conscicnLcs dc sua prcscna camos.
Fis o cnsino crucial: Paulo no csLava dizcndo quc Linha uma
Lcndcncia para o pccado. A vcrdadc c cxaLamcnLc o oposLo. A sua
inclinao cra para com a jusLia, mas sc scnLia rusLrado pcla inu-
cncia dc sua carnc pccaminosa.
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OuLra vcz, cssc no c o LcsLcmunho dc algucm quc vivc num
csLado ncgligcnLcmcnLc carnal. Fm scu corao, Paulo almcjava a
jusLia, ansiava por obcdcccr a Dcus, amava a lci dc Dcus c qucria
azcr o bcm. Fssa c a oricnLao dc Lodo crisLo vcrdadciro, indcpcn-
dcnLcmcnLc dc ondc csLamos no proccsso dc sanLicao.
Tenho prazer na lei.
Ao qucrcr azcr o bcm, cnconLro a lci dc quc o mal rcsidc cm
mim. Porquc, no LocanLc ao homcm inLcrior, Lcnho prazcr na lci dc
Dcus, mas vcjo, nos mcus mcmbros, ouLra lci quc, gucrrcando con-
Lra a lci da minha mcnLc, mc az prisionciro da lci do pccado quc csLa
nos mcus mcmbros (vv. 2l-22).
No cra a conscicncia dc Paulo quc o incomodava. Flc no cs-
Lava lamcnLando algum pccado no pcrdoado ou dcscrcvcndo uma
rccusa dcsaadora cm scguir o Scnhor. O quc o prcocupava cra scu
homcm inLcrior, rccriado scmclhana dc CrisLo c habiLado por scu
FspriLo. Fssa pcssoa inLcrior, Lcndo visLo algo da vcrdadcira sanLi-
dadc, bondadc c glria da lci dc Dcus, soria com a mcnor violao
ou alLa dc cumprimcnLo da mcsma. Num cvidcnLc conLrasLc cm
rclao sua saLisao consigo mcsmo, a qual clc Linha anLcs da
convcrso (c. Fp 3.6), agora Paulo pcrccbia quo disLanLc vivia da
pcrciLa lci dc Dcus, mcsmo scndo um crcnLc habiLado pclo FspriLo
c um apsLolo dc 3csus CrisLo.
Fssc cspriLo dc conLrio humildc c uma marca dc Lodo vcrda-
dciro discpulo dc CrisLo c lcva-o a clamar: Scnhor, no consigo scr
Ludo quc dcscjas quc cu scja. Sou incapaz dc cumprir Lua pcrciLa,
sanLa c gloriosa lci. Fm grandc rusLrao c pcsar, dcvcmos con-
cssar LrisLcmcnLc, como Paulo: No csLou scmprc azcndo o quc
gosLaria dc azcr.
Paulo Linha prazcr na lci dc Dcus. A cxprcsso homcm inLcrior
podcria scr Lraduzida por do undo do mcu corao. Fmanando das
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proundczas dc sua alma, Paulo Linha um grandc amor pcla lci dc Dcus.
Scu homcm inLcrior, a parLc quc sc rcnova dc dia cm dia (2 Co 4.l6)
c csLa scndo orLalccida com podcr, mcdianLc o FspriLo dc Dcus (F
3.l6), rcssoava com a lci dc Dcus. A onLc dc scus problcmas cra o prin-
cpio dc ragilidadc c runa quc c incrcnLc naLurcza humana.
O auLor do salmo ll0 cxpcrimcnLou o mcsmo coniLo dc Paulo. O
salmo quc clc cscrcvcu rccLc scu proundo dcscjo pclas coisas dc Dcus.
Fis algumas cxprcsscs do dcscjo do salmisLa pcla lci dc Dcus:
Versculos 81 a 83:
Dcsalccc-mc a alma, aguardando a Lua salvao, porcm cspcro
na Lua palavra. Fsmorcccm os mcus olhos dc LanLo cspcrar por
Lua promcssa, cnquanLo digo: quando mc havcras dc consolar` 3a
mc asscmclho a um odrc na umaa, conLudo, no mc csquco dos
Lcus dccrcLos.
Versculo 92:
No ossc a Lua lci Lcr sido o mcu prazcr, ha muiLo ja Lcria cu pc-
rccido na minha angsLia.
Versculo 97:
QuanLo amo a Lua lci! a minha mcdiLao, Lodo o dia!
Versculo 113:
Aborrco a duplicidadc, porcm amo a Lua lci.
Versculo 131:
Abro a boca c aspiro, porquc anclo os Lcus mandamcnLos.
Versculo 143:
Sobrc mim vicram Lribulao c angsLia, Lodavia, os Lcus manda-
mcnLos so o mcu prazcr.
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Versculo 163:
Abomino c dcLcsLo a mcnLira, porcm amo a Lua lci.
Versculo 165:
Crandc paz Lcm os quc amam a Lua lci, para clcs no ha Lropco.
Versculo 174:
Suspiro, ScNnor, por Lua salvao, a Lua lci c Lodo o mcu prazcr.
A mcdida dc cspiriLualidadc quc o salmisLa cxprcssa c imprcs-
sionanLc. Flc havia sido caLivado por um amor irrcsisLvcl pclas
coisas dc Dcus. Por isso, o lLimo vcrso dcsLc salmo c Lo surprccn-
dcnLc: Ando crranLc como ovclha dcsgarrada, procura o Lcu scrvo,
pois no mc csquco dos Lcus mandamcnLos (v. l76). Vocc podc
pcnsar quc uma pcssoa com um amor Lo inLcnso pcla lci dc Dcus
no cxpcrimcnLaria a alha dc andar cspiriLualmcnLc crranLc. Mas
cssc c o coniLo quc Lodos os crcnLcs cxpcrimcnLam.
Por quc pccamos` Ainda pccamos porquc Dcus no cz um Lra-
balho pcrciLo quando nos salvou` Ou pccamos porquc Flc nos dcu
uma nova naLurcza quc ainda no c complcLa` Ou pccamos porquc
ainda no csLamos prcparados para o ccu c prccisamos ganhar um
mcio dc cnLrar`
No, ns pccamos porquc o pccado ainda csLa prcscnLc cm
nossa carnc.
De maneira que... mas...
DcsvcnLurado homcm quc sou! Qucm mc livrara do corpo dcs-
La morLc` Craas a Dcus por 3csus CrisLo, nosso Scnhor. Dc mancira
quc cu, dc mim mcsmo, com a mcnLc, sou cscravo da lci dc Dcus,
mas, scgundo a carnc, da lci do pccado (Rm 7.24-25).
Assim, Paulo dcixa cscapar um lLimo lamcnLo dc aio c
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rusLrao. NovamcnLc, clc ccoa o salmisLa: Das proundczas clamo
a Li, ScNnor. FscuLa, Scnhor, a minha voz, csLcjam alcrLas os Lcus
ouvidos s minhas splicas. Sc obscrvarcs, ScNnor, iniquidadcs,
qucm, Scnhor, subsisLira` ConLigo, porcm, csLa o pcrdo, para quc
Lc Lcmam. Aguardo o ScNnor, a minha alma o aguarda, cu cspcro na
sua palavra (Sl l30.l-5).
Com ccrLcza Paulo csLava numa disposio mcnLal scmclhan-
Lc quando dissc: Qucm mc livrara do corpo dcsLa morLc` Mas clc
rcspondcu a sua prpria pcrgunLa: Craas a Dcus por 3csus CrisLo,
nosso Scnhor (vv. 24-25). Paulo Linha ccrLcza do Lriuno nal sobrc
o pccado cm sua prpria carnc: Tcnho por ccrLo quc os sorimcnLos
do Lcmpo prcscnLc no podcm scr comparados com a glria a scr
rcvclada cm ns. A ardcnLc cxpccLaLiva da criao aguarda a rcvcla-
o dos lhos dc Dcus (S.lS-l0). A asc nal dc nossa salvao csLa
garanLida: Aos quc jusLicou, a csscs Lambcm gloricou (S.30).
ncccssario quc csLc corpo corrupLvcl sc rcvisLa da incorrupLibilida-
dc, c quc o corpo morLal sc rcvisLa da imorLalidadc.... Craas a Dcus,
quc nos da a viLria por inLcrmcdio dc nosso Scnhor 3csus CrisLo
(l Co l5.53, 57). Pois, na vcrdadc, os quc csLamos ncsLc Labcrna-
culo gcmcmos angusLiados, no por qucrcrmos scr dcspidos, mas
rcvcsLidos, para quc o morLal scja absorvido pcla vida (2 Co 5.4).
Aguardamos o Salvador, o Scnhor 3csus CrisLo, o qual Lransormara
o nosso corpo dc humilhao, para scr igual ao corpo da sua glria
(Fp 3.20-2l). Nossa cspcrana c LriunanLc!
Todavia, ncsLc nLcrim, a baLalha prosscguc. A plcna libcrLa-
o aguarda a gloricao. A viLria aqui c agora c possvcl somcnLc
aos poucos, mcdida quc morLicamos os ciLos do corpo mcdian-
Lc o podcr do FspriLo SanLo: Fazci, pois, morrcr a vossa naLurcza
Lcrrcna: prosLiLuio, impurcza, paixo lasciva, dcscjo maligno c a
avarcza, quc c idolaLria (Cl 3.5). Porquc, sc vivcrdcs scgundo a car-
nc, caminhais para a morLc, mas, sc, pclo FspriLo, morLicardcs os
ciLos do corpo, ccrLamcnLc, vivcrcis (Rm S.l3).
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Scmprc scrcmos rusLrados por nossa incapacidadc dc cxpc-
rimcnLar a sanLidadc no grau quc dcscjamos. Fssa c a cxpcricncia
incviLavcl dc Lodo vcrdadciro sanLo dc Dcus. Por causa dc nossa
carnc, ncsLa vida nunca podcmos alcanar o nvcl dc sanLidadc quc
aspiramos. Tambcm ns, quc Lcmos as primcias do FspriLo, igual-
mcnLc gcmcmos cm nosso nLimo, aguardando a adoo dc lhos, a
rcdcno do nosso corpo (Rm S.23). Mas csLa cspcrana csLimula
ainda mais nossas aspiracs por sanLidadc.
Amados, agora, somos lhos dc Dcus, c ainda no sc manics-
Lou o quc havcrcmos dc scr. Sabcmos quc, quando clc sc manicsLar,
scrcmos scmclhanLcs a clc, porquc havcrcmos dc vc-lo como clc c.
F a si mcsmo sc purica Lodo o quc nclc Lcm csLa cspcrana, assim
como clc c puro (l 3o 3.2-3).
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A santcao... e o nvarve| resu|tado da uno vta| com Crsto,
que a verdadera je conjere a um crsto. Quem permanece em mm, e eu,
ne|e, esse d muto jruto (1o 15.5). O ramo que no produz jruto no jaz
parte da vdera como uma poro vva. A uno com Crsto que no produz
qua|quer ejeto sobre o corao e a vda no passa de uma uno meramen-
te jorma|, ndgna dante de Leus. A je que no envo|ve uma nunca
santcadora sobre o carter da pessoa no e me|hor que a je dos demonos.
Antes, e uma je morta, porque esta soznha. No e o dom de Leus. No e a
je dos e|etos de Leus. Fm suma, onde no h santcao de vda, no h
je rea| em Crsto. A verdadera je opera atraves do amor. F|a constrange o
homem a vver para o Senhor, movdo por um projundo senso de gratdo
pe|a redeno recebda. F|a jaz com que e|e snta que nunca poder jazer
demas por Aque|e que deu a vda por e|e. Sendo muto perdoado, muto
ama. Aque|e que e purcado pe|o sangue de Crsto anda na |uz. Aque|e
que tem uma esperana rea| e vva em Crsto purca-se a s mesmo, assm
como F|e e puro (Tg 2.17-20, Tt 1.1, C| 5.6, 1 1o 1.7, 3.3).
1. C. Rvts
:
l. RYIF, 3. C. Santdade sem a qua| nnguem ver o Senhor. 2. cd. So 3osc dos Campos,
SP: Ficl, 2000. p. 46
A F QUE NO
PRODUZ OBRAS
Captulo 9
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U
m panlcLo cscriLo por um dos mais vigorosos dccnsorcs da
salvao scm scnhorio procura cxplicar a rcdcno: Ainda
quc dc o scu mclhor, vocc nunca podc ganhar ou mcrcccr um rc-
lacionamcnLo com Dcus. Apcnas o objcLo dc sua c, 3csus CrisLo,
possui o mcriLo. Concordo com isso. Fssc c o cnsino claro das
FscriLuras (TL 3.5-7).
FnLrcLanLo, ouLro pancLo Lambcm diz: Scus pccados no
so um problcma para Dcus. Quando o auLor LcnLa cxplicar a je
cm Lcrmos praLicos, clc diz isLo: Vocc rcspondc a Dcus, o Pai, sim-
plcsmcnLc ormando as palavras cm sua mcnLc, dc mancira sccrcLa:
Crcio cm CrisLo.
2
Tudo isso conLribui para uma noo dc quc a c c pouco mais
do quc uma arLicio mcnLal. A c dcscriLa naquclc pancLo no c
mais do quc um accno da cabca cm aquicsccncia. um mcro assen-
tmento nte|ectua|.
Como mcncionci no capLulo 3, muiLos apologisLas da douLrina
do no-scnhorio rcsscnLcm-sc dc scrcm acusados dc rcLraLar a c
como uma simplcs aquicsccncia mcnLal. O Dr. Ryric, por cxcmplo,
chama-o dc argumcnLo vazio.
DicilmcnLc podcramos dizcr quc csLar convicLo dc algo ou pr
a conana no cvangclho c uma acciLao casual dc algo. Quando
uma pcssoa da crcdiLo aos aLos hisLricos dc quc CrisLo morrcu
c rcssusciLou dos morLos c ao aLo douLrinario dc quc isso acon-
Lcccu cm avor dos pccados dcla, cla csLa conando scu dcsLino
cLcrno conabilidadc dcssas vcrdadcs... No sc cnganc, as pcsso-
as quc crccm na douLrina do no-scnhorio no dizcm o quc [csLc]
argumcnLo... alcga quc clas dizcm (SCS 30).
2. THIFMF 3R., R. B. A matter oj |je jandj death. Lhc gospcl o 3csus ChrisL. HousLon:
Ticmc Biblc MinisLrics, l000. p. l0-l2.
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A F Q U E N O P R O D U Z O B R A S
FnLrcLanLo, muiLas pcssoas quc scgucm a douLrina do no-
scnhorio dzem rcalmcnLc o quc Ryric ncga quc clas dizcm. Zanc
Hodgcs, por cxcmplo, quasc admiLc quc acciLao inLclccLual dcs-
crcvc adcquadamcnLc sua idcia dc c. Flc no sc scnLc bcm com a
conoLao prcconcciLuosa da cxprcsso, mas dccndc obsLina-
damcnLc sua csscncia. Assentmento, clc dcsLaca, signica apcnas
conscnLimcnLo signicaLivo. O scnLido ncgaLivo, Zanc sugcrc, c
causado por modicadorcs do Lipo menta| ou nte|ectua|. Fmbora cs-
Lcs no signiqucm nada mais quc do ou conccrncnLc ao inLclccLo
clc diz considcra-sc gcralmcnLc quc implicam scparao c dc-
sinLcrcssc pcssoal (AF 30). NcsLc conLcxLo, dcvcramos dcscarLar
inLciramcnLc palavras como mcnLal ou inLclccLual. Hodgcs acrcs-
ccnLa: A Bblia nada mcnciona sobrc uma c inLclccLual oposLa a
algum ouLro Lipo dc c (como a cmocional ou voliLiva). O quc a Bblia
rcconhccc c a disLino bvia cnLrc a c c a dcscrcna! (AF 30).
Como Zanc Hodgcs dcscrcvc a c` A c signica rcalmcnLc, na
linguagcm bblica, rcccbcr o LcsLcmunho dc Dcus. a convco nter-
na dc quc aquilo quc Dcus nos diz no cvangclho c vcrdadc. Isso c
apcnas isso c a c salvca (AF, cnasc original).
3
Fssa c uma caracLcrizao adcquada do quc signica crcr` A c
c LoLalmcnLc passiva` vcrdadc quc as pcssoas sabcm inLuiLivamcn-
Lc quc sua c c gcnuna` Todas as pcssoas vcrdadciramcnLc salvas
Lcm scgurana complcLa` No c possvcl algucm csLar cnganado ao
pcnsar quc c crcnLc, quando, dc aLo, no c` Uma pcssoa podc pen-
sar quc crcr c, assim mcsmo, no crcr rcalmcnLc` No cxisLc a c
cspria`
As FscriLuras rcspondcm clara c rcpcLidamcnLc cssas pcrgun-
Las. Os apsLolos viam a c simulada como um pcrigo rcal. MuiLas
3. Ao cnaLizar as palavras convco nterna c rcssalLa-las com a cxprcsso isso c
apcnas isso, Hodgcs csLa rcjciLando cxpliciLamcnLc o concciLo dc quc a c produz
incviLavclmcnLc um comporLamcnLo jusLo. ConLrasLando com isso, os rcormadorcs
Linham um diLado: S a c salva, mas a c quc salva nunca vcm s.
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das cpsLolas, cmbora dirigidas a igrcjas, conLcm advcrLcncias quc
rcvclam a prcocupao dos apsLolos com mcmbros dc igrcja quc
clcs suspciLavam no scrcm crcnLcs gcnunos. Por cxcmplo, Paulo
cscrcvcu igrcja dc CorinLo: Fxaminai-vos a vs mcsmos sc rcal-
mcnLc csLais na c, provai-vos a vs mcsmos. Ou no rcconhcccis
quc 3csus CrisLo csLa cm vs` Sc no c quc ja csLais rcprovados (2
Co l3.5). Pcdro cscrcvcu: Por isso, irmos, procurai, com diligcncia
cada vcz maior, conrmar a vossa vocao c clcio, porquanLo, pro-
ccdcndo assim, no Lropcarcis cm Lcmpo algum (2 Pc l.l0).
FvidcnLcmcnLc, no comco da igrcja havia alguns quc brin-
cavam com a noo dc quc a c podcria scr um Lipo dc acciLao
csLaLica, incrLc c inanimada dos aLos.
4
A cpsLola dc Tiago, Lalvcz a
primcira cpsLola do Novo TcsLamcnLo, conronLa cspccicamcnLc
cssc crro. quasc como sc Tiago csLivcssc cscrcvcndo para os dccn-
sorcs da douLrina do no-scnhorio no scculo XX. Flc cnsina quc as
pcssoas podem csLar iludidas ao pcnsar quc crccm quando, dc aLo,
no crccm, cnsina Lambcm quc o nico aLor quc disLinguc a c gc-
nuna c a alsa c o comporLamcnLo jusLo produzido incviLavclmcnLc
pcla c auLcnLica.
Fm lLima analisc, o dcbaLc sobrc a douLrina do scnhorio dc
CrisLo na salvao Lcm dc rcspondcr csLas pcrgunLas: c sucicnLc
sabcr, cnLcndcr c acciLar os aLos do cvangclho mcsmo quando
Lcnho a convco nterna dc quc cssas vcrdadcs sc aplicam a mim
pcssoalmcnLc c nunca cviLar o pccado ou submcLcr-mc ao Scnhor
3csus` A pcssoa quc manLcm cssc Lipo dc crcna Lcm a garanLia da
vida cLcrna` Uma cspcrana assim consLiLui a c no scnLido cm quc
as FscriLuras usam o Lcrmo`
4. ProvavclmcnLc como uma rcao conLra o cnsino dc jusLicao pclas obras da lci,
havia surgido cnLrc os crisLos judcus a alacia dc quc a c cm CrisLo cxisLindo como
um princpio inaLivo, uma mcra crcna conLcmplaLiva scria sucicnLc scm as obras.
Tiago mosLrou quc cssa posio c impossvcl. CARR, ArLhur. Tc gcncral FpisLlc o
SL. 3amcs. In: ______. Cambrdge Creek testament jor schoo|s and co||eges. Cambridgc:
Cambridgc UnivcrsiLy Prcss, lS06. p. 35.
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Tiago cnsina cxprcssamcnLc quc no. A c vcrdadcira, clc diz,
produzira, scm dvida, um comporLamcnLo jusLo. O vcrdadciro ca-
raLcr da c salvca podc scr cxaminado luz das obras do crcnLc.
Isso c consisLcnLc com Loda a soLcriologia do AnLigo c do Novo Tcs-
LamcnLo. Uma pcssoa chcga salvao pcla graa mcdianLc a c (F
2.S-0). A c dirigc-sc, por naLurcza, obcdicncia c com cla sc harmo-
niza (AL 5.32, Rm l.5, 2.S, l6.26). PorLanLo, c incviLavcl quc as boas
obras csLcjam prcscnLcs na vida daquclc quc acrcdiLa dc vcrdadc. Fs-
sas obras no Lcm parLc na rcalizao da salvao (F 2.0, Rm 3.20,
24, 4.5, TL 3.5), mas dcmonsLram quc a salvao csLa rcalmcnLc prc-
scnLc (F 2.l0, 5.0, l 3o 2.5).
cvidcnLc quc cxisLc c c F, cscrcvcu Roy Aldrich cm rcc-
rcncia a Tiago 2. FxisLc a c nominal c a c rcal. FxisLc a c inLclccLual
c a c do corao. FxisLc a c dos scnLidos c a c cspiriLual. FxisLc a c
morLa c a c viva. FxisLc a c Lradicional, quc podc car aqucm da c
Lransormadora c pcssoal. FxisLc uma c quc podc scr louvada como
orLodoxa c, assim mcsmo, Lcr valor salvco scmclhanLc ao da c dos
dcmnios.
5
Tiago combaLc Lodo Lipo dc c quc no cumprc o pa-
dro bblico. O quc cu c ouLros chamamos, s vczcs, dc aquicsccncia
mcnLal ou acciLao inLclccLual Tiago caracLcriza como mcro ou-
vir, prosso vazia, orLodoxia dcmonaca c c morLa.
O simples ouvir
Tiago cscrcvcu: Tornai-vos, pois, praLicanLcs da palavra c no
somcnLc ouvinLcs, cnganando-vos a vs mcsmos (l.22). Tiago usa
um subsLanLivo (peta) praLicanLcs da palavra ou cumpridorcs
da palavra, cm vcz dc um impcraLivo dircLo (praLicai a palavra).
Flc csLa dcscrcvcndo um comporLamcnLo caracLcrsLico, c no uma
5. AIDRICH, Roy I. Somc simplc diculLics o salvaLion. Pb|otheca Sacra, Dallas, v.
lll, n. 442, p. l67, April-3unc l054.
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aLividadc ocasional. Uma coisa c luLar, ouLra, c scr um soldado. Uma
coisa c consLruir um abrigo, ouLra, c scr um consLruLor. Tiago no
csLa apcnas dcsaando scus lciLorcs a pratcarem a Pa|avra, clc csLa
dizcndo-lhcs quc crcnLcs vcrdadciros so pratcantes da Pa|avra. Isso
dcscrcvc a disposio basica daquclcs quc crccm para a salvao.
Ouvir c imporLanLc, como Tiago cnaLizou cm l.l0-2l. A c
vcm pclo ouvir (Rm l0.l7). ConLudo, a c gcnuna dcvc scr algo mas
do quc o simplcs ouvir. Ouvir c o mcio, no o m. O m c a c, quc
rcsulLa cm obcdicncia.
CrcnLcs vcrdadciros no podcm scr apcnas ouvinLcs. A palavra
Lraduzida por ouvinLcs (Tg l.22) c akroats, um Lcrmo quc cra usa-
do para dcscrcvcr alunos quc assisLiam aulas como ouvinLcs. Alunos
ouvinLcs assisLcm gcralmcnLc s aulas, mas Lcm a pcrmisso dc con-
sidcrar Lrabalhos c provas como opcionais. MuiLas pcssoas na igrcja
hojc abordam a vcrdadc cspiriLual com uma mcnLalidadc dc aluno
ouvinLc quc rcccbc a Palavra dc Dcus apcnas passivamcnLc. Mas o
quc Tiago qucria dizcr, cxprcsso por suas ilusLracs nos vcrsculos
23 a 27, c quc apcnas ouvir a Palavra dc Dcus rcsulLa cm rcligio
inLil (v. 26). Fm ouLras palavras, o mcro ouvir no c mclhor do quc
a incrcdulidadc ou a rcjcio LoLal. Dc aLo, c pior! O simplcs ouvinLc
c uma pcssoa csclarccida, mas no rcgcncrada. Tiago csLa rciLcrando
uma vcrdadc quc, scm dvida, ouviu dircLamcnLc do prprio Scnhor.
3csus advcrLiu, com vigor, conLra o crro dc ouvir scm praLicar (ML
7.2l-27), assim como o apsLolo Paulo (Rm 2.l3-25).
Tiago diz quc ouvir scm obcdcccr c iludir a si mcsmo (v. 22). O
Lcrmo grcgo Lraduzido por cnganar (para|ogzoma) signica racio-
cinar conLra. Fala dc uma lgica disLorcida. Aquclcs quc acrcdiLam
scr sucicnLc ouvir a Palavra scm obcdcccr-lhc comcLcm um crro
gravc, cnganam a si mcsmos. RobcrL 3ohnsLonc cscrcvcu:
Sabcndo quc o csLudo da vcrdadc divina mcdianLc a lciLura
da Bblia, a parLicipao nas ordcnanas pblicas da graa c ouLros
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mcios c uma das obrigacs mais imporLanLcs c, na vcrdadc, o
caminho quc conduz cnLrada da vida cLcrna, clcs sc pcrmiLcm,
por mcio da avcrso naLural do homcm a Loda cspiriLualidadc gc-
nuna, scr pcrsuadidos pclo maligno dc quc isso c a csscncia dc
Lodo o dcvcr crisLo c a cnLrada vida cLcrna, dc modo quc, pclo
mcro ouvir, clcs cnLrcm c sc sinLam bcm com isso. Dcscansar
saLisciLo com os mcios dc graa, scm rcndcr nosso corao ao po-
dcr dclcs como mcios, para quc rcccbamos graa c mosLrcmos sua
uLilidadc cm nossa vida, c cvidcnLcmcnLc uma Lolicc scmclhanLc
dc um opcrario quc sc conLcnLa cm possuir crramcnLas scm usa-
las, c uma loucura idcnLica dc um homcm quc pcrccc dc omc,
quando dcvcria alcgrar-sc porquc Lcm po cm suas mos, mas no
o comc, c Lolicc c loucura imcnsamcnLc maior do quc cssas, visLo
quc a obra dc Dcus (3oo 6.20) Lransccndc cm imporLncia a
obra dc um arLcc Lcrrcno, c a vida junLamcnLc com CrisLo, cm
Dcus, Lransccndc a cxisLcncia pcrccvcl na Lcrra.
6
Tiago aprcscnLa duas ilusLracs quc conLrasLam aquclcs quc
so apcnas ouvinLcs com os ouvinLcs obcdicnLcs.
O espelho.
Porquc, sc algucm c ouvinLc da palavra c no praLicanLc,
asscmclha-sc ao homcm quc conLcmpla, num cspclho, o scu ros-
Lo naLural, pois a si mcsmo sc conLcmpla, c sc rcLira, c para logo
sc csquccc dc como cra a sua aparcncia. Mas aquclc quc considcra,
aLcnLamcnLc, na lci pcrciLa, lci da libcrdadc, c ncla pcrscvcra, no
scndo ouvinLc ncgligcnLc, mas opcroso praLicanLc, cssc scra bcm-
avcnLurado no quc rcalizar (l.23-25).
6. 3OHNSTONF, RobcrL. Lectures, exegetca| and practca| on the Fpst|e oj 1ames. Min-
ncapolis: Klock 8 Klock, l07S. p. l44. Rcimprcsso.
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No praLicanLc c algucm cuja disposio consisLc cm ouvir
scm azcr. Ao conLrario do quc dizcm alguns comcnLadorcs bblicos,
conLcmpla num cspclho no dcscrcvc uma olhadcla aprcssada ou
casual. O vcrbo (katanoe) signica olhar cuidadosamcnLc, com pru-
dcncia, vigilanLcmcnLc. O homcm csLuda com cuidado o scu rosLo c
amiliariza-sc por complcLo com scus Lraos. Flc ouvc a Palavra no
dc orma momcnLnca, mas dcmoradamcnLc, dc modo quc comprc-
cndc o quc ouvc c sabc o quc Dcus cspcra quc clc aa. Qualqucr
alha cm rcspondcr no podc scr aLribuda a alLa dc cnLcndimcnLo.
7

O quc Tiago qucr dizcr no c quc csLc homcm alhou cm olhar por
Lcmpo sucicnLc ou quc no houvc basLanLc sinccridadc c sim
quc clc sc aasLou scm Lomar qualqucr aLiLudc. Iogo sc csquccc dc
como cra a sua aparcncia (v. 24). FsLa passagcm c similar dos solos
improduLivos cm MaLcus l3. A pcssoa quc ouviu a Palavra no Lcm
a rcsposLa apropriada do corao, porLanLo, o quc oi scmcado no
podc produzir ruLo.
A qucsLo Lcm dois aspccLos. Primciro, Tiago csLa ilusLrando
a urgnca de obedecer a Pa|avra atvamente. Sc vocc no obscrva o
quc vc, cnquanLo sc conLcmpla no cspclho, mais Lardc csqucccra o
quc viu. 3a na scgunda dc manh, vocc podc csqucccr o impacLo do
sermo do domingo. tarde, as leituras feitas de manh podem ser
uma lcmbrana vaga. Sc vocc no da as rcsposLas ncccssarias cn-
quanLo Dcus csLa convcnccndo scu corao, provavclmcnLc no dara
Lais rcsposLas. A imagcm rccLida no cspclho da Palavra dc Dcus
logo dcsboLara.
O scgundo c mais pcncLranLc aspccLo consisLc na ilusLrao
dc Tiago da comp|eta nut|dade de receber a Pa|avra passvamente.
O vcrsculo 2l ala a rcspciLo dc como dcvcmos rcccbcr a Palavra:
PorLanLo, dcspojando-vos dc Loda impurcza c acmulo dc maldadc,
7. BURDICK, Donald W. 3amcs. In: CAFBFIFIN, Frank F. (Fd.). Te expostors Pb|e com-
mentary. Crand Rapids, Mich.: Zondcrvan, l0Sl. ll:l75.
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acolhci, com mansido, a palavra cm vs implanLada, a qual c
podcrosa para salvar a vossa alma. A conjuno pos, no incio do
vcrsculo 22, c cquivalcnLc a a|em dsso ou agora, implicando quc
dcpois vcm no um conLrasLc, c sim uma amplicao da ordcm
cxprcssa no vcrsculo 2l. Fm ouLras palavras, Tiago csLa dizcndo
quc c maravilhoso scr rcccpLivo Palavra ouvir com aprovao c
concordncia dc opinio mas no c sucicnLc. Dcvcmos rcccbc-
la como aquclcs quc so praLicanLcs. Aquclcs quc no praLicam a
Palavra no so crcnLcs vcrdadciros.
Tiago aprcscnLa um cxcmplo dc conLrasLc. FsLc c o praLicanLc
ccLivo da Palavra: Aquclc quc considcra, aLcnLamcnLc, na lci pcrci-
La, lci da libcrdadc, c ncla pcrscvcra, no scndo ouvinLc ncgligcnLc,
mas opcroso praLicanLc, cssc scra bcm-avcnLurado no quc rcalizar
(l.25). A palavra Lraduzida por considcra aLcnLamcnLc c parakupt,
a mcsma palavra usada cm 3oo 20.5 c ll para dcscrcvcr como 3oo
sc inclinou para obscrvar o Lmulo vazio dc 3csus. A palavra Lambcm
c usada cm l Pcdro l.l2 a rcspciLo dc anjos quc anclam pcrscruLar
coisas conccrncnLcs ao cvangclho. Fla cxprcssa um olhar proundo c
caLivanLc, o olhar dc algucm quc sc inclina para cxaminar algo mais
dc pcrLo. HicbcrL diz quc cssa palavra rcLraLa o homcm como quc
curvando-sc sobrc um cspclho, cm cima da mcsa, a m dc cxaminar
mais minuciosamcnLc o quc csLa rcvclado nclc.
S
Fica implciLo um
dcscjo dc cnLcndcr razcs quc vo alcm do quc c acadcmico.
Isso c uma dcscrio do crcnLc vcrdadciro. Fm conLrasLc com
aquclc quc c apcnas ouvinLc, o crcnLc vcrdadciro inclina-sc para o
cspclho c, ascinado pclo quc vc, conLinua a olhar c a obcdcccr aos
scus prccciLos. Fssa caracLcrsLica marca sua dicrcna crucial cm rc-
lao ao primciro homcm.
0
Fssc homcm csLa olhando xamcnLc
lci pcrciLa, lci da libcrdadc (v. 25). Isso sc rccrc ao cvangclho cm
S. HIFBFRT, D. Fdmond. Te Fpst|e oj 1ames. Chicago: Moody, l070. p. l35-l36.
0. Ibid.
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scu scnLido mais amplo Lodo o consclho dc Dcus, a palavra im-
planLada, quc salva (v. 2l). Burdick cscrcvcu:
IsLo no c uma rccrcncia lci do AnLigo TcsLamcnLo ou lci
mosaica pcrvcrLida a ponLo dc Lornar-sc um sisLcma lcgalisLa dc
ganhar a salvao pclas boas obras. Quando Tiago a chama dc lci
pcrciLa, clc Lcm cm mcnLc a soma da vcrdadc rcvclada dc Dcus
c no mcramcnLc a poro prcliminar cnconLrada no AnLigo
TcsLamcnLo, mas Lambcm a rcvclao nal ciLa por mcio dc CrisLo
c scus apsLolos quc logo csLaria rcgisLrada no Novo TcsLamcnLo.
Assim, cla c complcLa, cm conLrasLc com aqucla quc c prcliminar c
prcparaLria. Alcm disso, cla c a lci da libcrdadc, pclo quc Tiago
Lcnciona dizcr quc cla no cscraviza. Fla no c orada por uma
cocro cxLcrna. Fm vcz disso, cla c acciLa c cumprida livrcmcn-
Lc, com dcvoo alcgrc sob a capaciLao do FspriLo dc Dcus (Cl
5.22-23).
l0
Tiago no csLa alando da lci cm conLrasLc com o cvangclho. A
lci pcrciLa, lci da libcrdadc e a Palavra implanLada (v. 2l). Aquclcs
quc cnLcndcm a cxprcsso lci pcrciLa, lci da libcrdadc como quc
signicando algo scparado do cvangclho no cnLcndcm o quc Tiago
csLa dizcndo. Ao dcscrcvcr o homcm quc olha para a Palavra, pcrma-
nccc ncla c c abcnoado, clc csLa rcLraLando o cciLo da vcrdadcira
convcrso.
ll
Isso signica quc Lodos os crcnLcs vcrdadciros so praLican-
Lcs da Palavra` Sim. Flcs sempre colocam a Palavra cm praLica` No
l0. BURDICK, Donald W. 3amcs. In: CAFBFIFIN, Frank F. (Fd.). Te expostors Pb|e
commentary. Crand Rapids, Mich.: Zondcrvan, l0Sl. p. l76.
ll. A dcclarao dc Tiago dc quc o praLicanLc da Palavra scra bcm-avcnLurado asscmclha-
sc s palavras dc 3csus rcgisLradas cm 3oo l3.l7: Sc sabcis csLas coisas, bcm-avcnLura-
dos sois sc as praLicardcs c Iucas ll.2S: Bcm-avcnLurados so os quc ouvcm a palavra
dc Dcus c a guardam! A bcm-avcnLurana sobrc a qual csscs vcrsculos alam c o dirciLo
dc nascimcnLo dc Lodos os rcdimidos.
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ou o Lrabalho dc um pasLor scria rclaLivamcnLc simplcs. Os crcn-
Lcs alham c, s vczcs, alham dc manciras chocanLcs. FnLrcLanLo,
mcsmo quando alham, os crcnLcs vcrdadciros no dcixam dc Lcr
plcnamcnLc a disposio c a moLivao dc algucm quc c praLicanLc.
Tiago ocrccc csLas palavras como um lcmbrcLc ao vcrdadciro crcnLc
(o opcroso praLicanLc v. 25) c um dcsao aos dcscrcnLcs quc Lcm-
sc idcnLicado com a vcrdadc, mas no lhc obcdcccm (os ouvinLc[s]
ncgligcnLc[s]).
A lngua desenfreada.
Alcm disso, Tiago ilusLra a naLurcza cnganosa dc ouvir scm
obcdcccr: Sc algucm supc scr rcligioso, dcixando dc rcrcar a
lngua, anLcs, cnganando o prprio corao, a sua rcligio c v. A rc-
ligio pura c scm macula, para com o nosso Dcus c Pai, c csLa: visiLar
os ros c as vivas nas suas Lribulacs c a si mcsmo guardar-sc
inconLaminado do mundo (l.26-27).
A palavra Lraduzida por rcligioso no vcrso 26 c thrskos, uma
palavra usada rcqucnLcmcnLc cm rccrcncia ao ccrimonial dc ado-
rao pblica. Foi a palavra quc 3osco usou, por cxcmplo, quando
dcscrcvcu a adorao no Lcmplo. Trskea (rcligio, vv. 26 c 27) c a
mcsma palavra quc Paulo usou cm ALos 26.5 para rccrir-sc Lradi-
o dos ariscus. Fla cnaLiza os aspccLos cxLcrnos da ccrimnia, do
riLual, da liLurgia c assim por dianLc. Tiago csLa dizcndo quc Lodas
as coisas scmclhanLcs a cssas, quando scparadas da obcdicncia sig-
nicaLiva, so inLcis.
Todos ns luLamos para conLrolar nossa lngua. Foi Tiago quc
cscrcvcu: Porquc Lodos Lropcamos cm muiLas coisas. Sc algucm
no Lropca no alar, c pcrciLo varo, capaz dc rcrcar Lambcm Lodo
o corpo (3.2). Mas a lngua dcsLc homcm c como um cavalo dcscn-
rcado, clc a dcixa agir scm conLrolc, cnquanLo cngana scu prprio
corao (l.26). Flc no csLa combaLcndo uma alha LransiLria no
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conLrolc da lngua, anLcs, c dominado por um padro quc caracLcriza
sua prpria naLurcza. Fmbora clc procssc scr rcligioso, scu caraLcr
no csLa cm sincronia com sua armao. Ainda quc pcnsc indubiLa-
vclmcnLc cm si mcsmo como jusLo, csLa cnganado quanLo ccacia
dc sua prpria rcligio.
A dcspciLo da rcligio cxLcrna dcssc homcm, sua lngua cons-
LanLcmcnLc dcscnrcada c inconLrolada dcmonsLra um corao
cnganado c proano, pois o quc sai da boca vcm do corao (ML
l5.lS). O homcm bom do bom Lcsouro do corao Lira o bcm, c o
mau do mau Lcsouro Lira o mal, porquc a boca ala do quc csLa chcio
o corao (Ic 6.45). Nosso Scnhor advcrLiu: Pclas Luas palavras, sc-
ras jusLicado c, pclas Luas palavras, scras condcnado (ML l2.37).
KisLcmakcr obscrvou o signicado da cxprcsso cnganando o
prprio corao:
FsLa c a Lcrccira vcz quc Tiago aconsclha scus lciLorcs a no sc
cnganarcm (l.l6, 22, 26). Como pasLor, clc sc mosLra plcnamcnLc
conscicnLc da rcligio alsa quc c nada mais do quc um ormalis-
mo cxLcrno. Tiago sabc quc muiLas pcssoas apcnas ngcm scrvir
a Dcus, mas o scu discurso mosLra a vcrdadc. A sua rcligio Lcm
um som vazio, c, cmbora no pcrccbam isso, por suas palavras c
acs ou pcla alLa dclas cnganam a si mcsmas. Scu corao
no c honcsLo com Dcus c com scu prximo, c sua LcnLaLiva dc
cscondcr cssa alLa dc amor apcnas amplia o scu cngano. A sua
rcligio c inLil.
l2
Fssa rcligio inLil conLrasLa niLidamcnLc com a vcrdadcira rcli-
gio quc c pura c scm macula, para com o nosso Dcus c Pai... visiLar
os ros c as vivas nas suas Lribulacs c a si mcsmo guardar-sc
l2. KISTFMAKFR, Simon 3. Fxposton oj the Fpst|e oj 1ames. Crand Rapids, Mich.:
Bakcr, l0S6. p. 64.
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inconLaminado do mundo (v. 27). Tiago no csLa LcnLando dcnir
rcligio, csLa azcndo uma ilusLrao concrcLa do princpio com o qual
clc comcou: a vcrdadcira rcligio cnvolvc mais do quc o simplcs ou-
vir. A vcrdadcira c salvca produzira incviLavclmcnLc o ruLo das
boas obras.
Prosses vazias
Os primciros Lrczc vcrsculos dc Tiago 2 conLinuam a cxpan-
dir a argumcnLao dc Tiago no scnLido dc scrcm os crcnLcs, por
disposio, praLicanLcs da Palavra c no somcnLc ouvinLcs. Tiago
conronLa o problcma do avoriLismo, quc cvidcnLcmcnLc havia
surgido na igrcja ou nas igrcjas para as quais clc csLava cscrcvcndo.
Tcndo cm mcnLc quc cssc c o conLcxLo, prosscguimos para Tiago
2.l4. NcsLc vcrsculo, aps advcrLir scus lciLorcs dc quc csLavam cn-
rcnLando juzo por causa dc scu comporLamcnLo proano c crucl (v.
l3), Tiago sc volLa ao mago da qucsLo: o aparcnLc mal-cnLcndido
dc quc a c c um ingrcdicnLc incrLc na rmula da salvao. O dcsao
dc Tiago no podcria scr mais claro:
Mcus irmos, qual c o provciLo, se a|guem dsser que tem je,
mas no tver obras? Pode, acaso, seme|hante je sa|v-|o? Sc um
irmo ou uma irm csLivcrcm carccidos dc roupa c ncccssiLa-
dos do alimcnLo coLidiano, c qualqucr dcnLrc vs lhcs disscr:
Idc cm paz, aquccci-vos c arLai-vos, scm, conLudo, lhcs dar o
ncccssario para o corpo, qual c o provciLo disso` Assm, tambem
a je, se no tver obras, por s s est morta. Mas algucm dira: Tu
Lcns c, c cu Lcnho obras, mosLra-mc cssa Lua c scm as obras,
c cu, com as obras, Lc mosLrarci a minha c. Crcs, Lu, quc Dcus
c um s` Fazcs bcm. ALc os dcmnios crccm c Lrcmcm. Quc-
rcs, pois, icar ccrLo, homcm inscnsaLo, de que a je sem as
obras e noperante? No oi por obras quc Abrao, o nosso pai,
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oi jusLiicado, quando ocrcccu sobrc o alLar o prprio ilho,
Isaquc` Vcs como a c opcrava junLamcnLc com as suas obras,
com cciLo, oi pclas obras quc a c sc consumou, c sc cumpriu
a FscriLura, a qual diz: Ora, Abrao crcu cm Dcus, c isso lhc oi
impuLado para jusLia, c: Foi chamado amigo dc Dcus. verjcas
que uma pessoa e ustjcada por obras e no por je somente. Dc
igual modo, no oi Lambcm jusLiicada por obras a mcrcLriz
Raabc, quando acolhcu os cmissarios c os cz parLir por ouLro
caminho` Porquc, assim como o corpo scm cspriLo c morLo,
assim Lambcm a je sem obras e morta.
Tiago 2.l4-26, cnasc acrcsccnLada.
Nada mcnos do quc cinco vczcs ncssa passagcm (vv. l4, l7,
20, 24, 26), Tiago rciLcra a sua Lcsc: a c passiva no c c ccaz. Flc
az um aLaquc ronLal prosso vazia daquclcs cuja cspcrana csLa
numa c incrLc.
Rcickc cscrcvcu: Dcvc scr obscrvado quc a discusso c so-
brc uma pcssoa quc apcnas airma Lcr c. Fssa pcssoa no Lcm
uma c gcnuna, visLo quc sua c no sc cxprcssa cm ciLos. O
auLor no discorda da c cm si mcsma, c sim dc uma conccpo
supcricial dc c, quc pcrmiLc a c scja apcnas uma anucncia or-
mal. Flc dcscja rcssalLar quc um crisLianismo dc mcra obras no
conduz salvao.
l3
Cranicld comcnLa dc modo scmclhanLc: A
dica para comprccndcr csLa parLc da cpsLola c o aLo (ignorado
muiLo rcqucnLcmcnLc) dc quc no vcrsculo l4... o auLor no dissc
sc algucm Livcr c, mas sc algucm disscr quc Lcm c. Dcvcmos
pcrmiLir quc cssc aLo conLrolc nossa inLcrprcLao dc Lodo o pa-
ragrao... A idcia principal dcsLa parLc da cpisLola no c (como as
pcssoas supcm muiLas vczcs) quc somos salvos mcdianLc a c
l3. RFICKF, Bo. Tc cpisLlcs o 3amcs, PcLcr and 3ohn. In: FRFFDMAN, David N.
(Fd.). Te anchor Pb|e. Cardcn CiLy, N. Y.: Doublcday, l064. 37:32.
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acompanhada das obras, c sim quc somos salvos mcdianLc a c
gcnuna, cm oposio c alsa.
l4
Tiago no podc csLar cnsinando quc a salvao c ganha pclas
obras. Flc ja havia dcscriLo a salvao como boa dadiva c dom pcr-
ciLo, ouLorgados quando, scgundo o scu qucrcr, clc nos gcrou pcla
palavra da vcrdadc, para quc sscmos como quc primcias das suas
criaLuras (l.l7-lS). A c c parLc dcssc dom pcrciLo. Fla c conccdida
sobrcnaLuralmcnLc por Dcus, no conccbida dc orma indcpcndcnLc
na mcnLc ou vonLadc do crcnLc.
Como obscrvamos no capLulo 3, a c no c um anclo mclanclico,
uma conana ccga, ncm mcsmo uma convco nterna. uma ccrLc-
za sobrcnaLural, uma comprccnso dc rcalidadcs cspiriLuais quc ncm
olhos viram, ncm ouvidos ouviram, ncm jamais pcncLrou cm corao
humano o quc Dcus Lcm prcparado para aquclcs quc o amam. Mas Dcus
no-lo rcvclou pclo FspriLo, porquc o FspriLo a Lodas as coisas pcrscru-
La, aLc mcsmo as proundczas dc Dcus (l Co 2.0-l0). A c c um dom
dc Dcus, no algo obLido pclo csoro humano, para quc ningucm sc
vangloric ncm mcsmo dc sua c (c. F 2.S-0).
Na rasc sc algucm disscr quc Lcm c, mas no Livcr obras
(Tg 2.l4), os vcrbos csLo no uLuro do subjunLivo. Dcscrcvcm a
possibilidadc dc algucm alcgar scr um crcnLc, mcsmo quando lhc
alLa cvidcncia cxLcrna dc c. A pcrgunLa podc, acaso, scmclhanLc c
salva-lo` cmprcga a parLcula ncgaLiva grcga m indicando quc, por
ccrLo, ha uma rcsposLa ncgaLiva. IiLcralmcnLc, cla podc scr Lraduzi-
da como cssa c no podc salva-lo, podc` Tiago, como o apsLolo
3oo, dcsaa a auLcnLicidadc dc uma prosso dc c quc no produz
ruLos (c. l 3o 2.4, 6, 0). O conLcxLo indica quc as obras das quais
clc ala no so ocrLas dc ningucm para ganhar a vida cLcrna. So
aLos dc compaixo (v. l5).
l4. CRANFIFID, C. F. B. Tc mcssagc o 3amcs. Te Scottsh 1ourna| oj Teo|ogy, Cam-
bridgc, v. lS, n. 3, p. 33S, ScpL. l065.
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NcsLc conLcxLo, a c rccrida c claramcnLc a c sa|vca (v. l).
Tiago csLa alando dc salvao cLcrna. Fm l.2l, clc sc rccriu pa-
lavra cm vs implanLada, a qual c podcrosa para salvar a vossa alma.
NcsLc capLulo 2, clc Lcm cm visLa a mcsma salvao, pois no csLa
qucsLionando sc a c salva. Fm vcz disso, clc csLa sc opondo noo
dc quc a c podc scr um cxcrccio passivo, inruLcro c inLclccLu-
al c, assim mcsmo, salvar. Dcvcmos supor quc, ondc no ha obras,
Lambcm no cxisLc c. Ncssa qucsLo, Tiago apcnas rcpcLc o quc 3c-
sus dissc: Pclos scus ruLos os conhcccrcis. Colhcm-sc, porvcnLura,
uvas dos cspinhciros ou gos dos abrolhos` Assim, Loda arvorc boa
produz bons ruLos, porcm a arvorc ma produz ruLos maus. No
podc a arvorc boa produzir ruLos maus, ncm a arvorc ma produzir
ruLos bons (ML 7.l6-lS). Scm obras, scm c. A c gcnuna produz
nevtave|mente obras dc c.
NcsLc ponLo, aLc Charlcs Ryric parccc um dccnsor da salva-
o por scnhorio:
Uma c inopcranLc, morLa, cspria podc salvar uma pcssoa`
Tiago no csLa dizcndo quc somos salvos por obras, c sim quc uma
c quc no produz boas obras c uma c morLa...
Uma c improduLiva no podc salvar, porquc no c c gcnuna.
Fc c obras so como um bilhcLc dc duas accs dc cnLrada no ccu. A
acc das obras no scrvc como passagcm, c a acc da c no c valida
sc dcsLacada da parLc das obras.
l5
Tiago prosscguc usando uma ilusLrao pcla qual compara a
c scm obras com a alsa compaixo, palavras scm ao: Sc um ir-
mo ou uma irm csLivcrcm carccidos dc roupa c ncccssiLados do
alimcnLo coLidiano, c qualqucr dcnLrc vs lhcs disscr: Idc cm paz,
aquccci-vos c arLai-vos, scm, conLudo, lhcs dar o ncccssario para o
l5. RYRIF, Charlcs C. (Fd.). Tc Ryric SLudy Biblc. Chicago: Moody, l07S. p. l050-
lS60.
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corpo, qual c o provciLo disso` (2.l5-l6). A c daquclc quc a concs-
sa alsamcnLc c inLil: Assim, Lambcm a c, sc no Livcr obras, por
si s csLa morLa (v. l7).
Tiago conclui com um dcsao quclcs cuja prosso dc c c sus-
pciLa: Mas algucm dira: Tu Lcns c, c cu Lcnho obras, mosLra-mc cssa
Lua c scm as obras, c cu, com as obras, Lc mosLrarci a minha c (v.
lS). ComcnLadorcs bblicos no concordam a rcspciLo dc o vocabulo
algucm sc rccrir a um oposiLor c dc quanLo do discurso scguinLc
dcvc scr aLribudo a csLc algucm quc sc opunha ao prprio Tiago.
l6

Dc qualqucr modo, a idcia principal quc Tiago csLa aprcscnLando
c clara: a nica cvidcncia possvcl da c so as obras. Como algucm
podc mosLrar c scm obras` No sc podc azcr isso.
Barncs rcna o scnLido da passagcm:
Tiago no csLa argumcnLando conLra a c rcal c gcnuna, ncm
conLra sua imporLncia na jusLicao, mas conLra a suposio dc
quc a c consLiLua Ludo quc cra ncccssario para salvar um homcm,
qucr ossc acompanhada por boas obras, qucr no. F|e susLcnLa
quc, sc cxisLc c gcnuna, cla scmprc scra acompanhada por boas
obras c quc somcnLc esta c podc jusLicar c salvar. Sc cla no con-
duz sanLidadc dc vida... no Lcm valor algum.
l7
Ortodoxia demonaca
Tiago conLinua scu aLaquc conLra a c passiva, azcndo csLa
dcclarao chocanLc: Crcs, Lu, quc Dcus c um s` Fazcs bcm. ALc
os dcmnios crccm c Lrcmcm (v. l0). A douLrina orLodoxa por
l6. HIFBFRT, D. Fdmond. Te Fpst|e oj 1ames. Chicago: Moody, l070. p. lS2-lS5.
Vcr Lambcm: HODCFS, Zanc C. IighL on 3amcs Lwo. Pb|otheca Sacra, Dallas, v. l20,
n. 4S0, p. 34l-350, OcLobcr-Dcccmbcr l063.
l7. BARNFS, AlbcrL. Notes on the New Testament. Crand Rapids, Mich.: Bakcr, l0S3.
l3:50. Rcimprcsso.
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si mcsma no c uma prova dc c salvca. Os dcmnios armam
a unidadc dc Dcus c Lrcmcm com suas implicacs, mas no so
rcdimidos. MaLcus S.20 ala sobrc um grupo dc dcmnios quc rc-
conhcccu 3csus como o Filho dc Dcus. ALc dcmonsLraram mcdo.
Dcmnios rcconhcccm, muiLas vczcs, a cxisLcncia c a auLoridadc
dc CrisLo (ML S.20-30, Mc 5.7), sua divindadc (Ic 4.4l) c sua rcs-
surrcio (AL l0.l5), mas a naLurcza diablica dclcs no muda pclo
quc sabcm c por aquilo cm quc crccm. A sua armao Lcmcrosa dc
douLrina orLodoxa no c o mcsmo quc a c salvca.
Tiago incrc quc a c dcmonaca c maior do quc a c raudulcnLa
daquclc quc az uma alsa prosso dc c, pois a c dcmonaca pro-
duz Lcmor, cnquanLo nos homcns no-salvos no ha Lcmor dc Dcus
dianLc dc scus olhos (Rm 3.lS). Sc os dcmnios crccm, Lrcmcm c
no so salvos, o quc isso diz a rcspciLo daquclcs quc procssam crcr
c ncm mcsmo Lrcmcm` (C. Is 66.2, 5.)
lS

O puriLano Tomas ManLon rcsumc pcrciLamcnLc a naLurcza cnga-
nosa da orLodoxia csLcril quc consLiLui a c dcmonaca:
TraLa-sc dc uma acciLao simplcs c supcrcial das coisas cxposLas
na Palavra dc Dcus c Lorna os homcns mais chcios dc conhccimcnLo,
porcm no mclhorcs, ncm mais sanLos, ncm mais cspiriLuais. Aquclcs
quc possucm csLa c podcm crcr nas promcssas, nas douLrinas c nos
prccciLos, bcm como nas hisLrias... conLudo, isso no c a c salvca
c viva, pois aquclc quc possui cssa c Lcm scu corao compromcLido
lS Icnski cscrcvcu: Fazcs bcm c ccrLamcnLc uma ironia, visLo quc c scguido por
aLc os dcmnios crccm c Lrcmcm. O vcrbo dcnoLa Lcrror quc az arrcpiar os cabclos.
Isso c chocanLc. Nunca oi aprcscnLada uma ilusLrao mais imprcssionanLc da c
morLa. Sim, aLc os dcmnios Lcm c. Fssc algucm lhcs dira quc Lcr c c sucicnLc`
Insinuara quc os dcmnios so salvos por sua c` Insinuara quc o crisLo a qucm clc
diz: Tu Lcns [procssado] c no prccisa dc uma c mclhor` IFNSKI, R. C. H. Te
nterpretaton oj the Fpst|e to the Hebrews and the Fpst|e oj 1ames. Minncapolis: Augs-
burg, l066. p. 5S5.
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199
com CrisLo, clc crc Lo rmcmcnLc nas promcssas do cvangclho con-
ccrncnLcs ao pcrdo dc pccados c vida cLcrna, quc as busca como a
sua clicidadc. Crc dc Lal modo nos misLcrios dc nossa rcdcno por
mcio dc CrisLo, quc Loda sua cspcrana, paz c conana vcm disso.
Alcm disso, clc crc Lo scguramcnLc nas amcaas, pragas Lcmporais
ou condcnao cLcrna, quc, comparadas com isso, Lodas as coisas as-
susLadoras dcsLc mundo so nada.
l0
F morta
Agora, Tiago procrc a sua rcprccnso mais orLc: Qucrcs, pois,
car ccrLo, homcm inscnsaLo, dc quc a c scm as obras c inopcranLc`
(2.20). Flc classica como inscnsaLo aquclc quc sc opc, c inscnsaLo
signica vazio, dcccLivo. O homcm c vazio porquc lhc alLa a c viva, a
sua alcgao dc quc crc c raudulcnLa, a sua c c um cngano.
HicbcrL cscrcvcu: Qucrcs Lu sabcr (the|es gnna) qucrcs
ccrLicar-Lc sugcrc quc a pcssoa quc sc opc no Lcm disposio
dc cnrcnLar o caso. Sua alLa dc disposio para concordar com a vcr-
dadc dcmonsLrada no sc dcvc a qualqucr obscuridadc no assunLo,
mas sua rcluLncia cm rcconhcccr a vcrdadc. O inniLivo Lraduzi-
do como sabcr Lambcm podc signicar rcconhcccr ou admiLir c
cxigc um aLo dcnido dc rcconhccimcnLo por parLc do oposiLor. Sua
rccusa cm azc-lo implicaria pcrvcrsidadc nLima da vonLadc.
20
TanLo c como obras, no vcrsculo 20, Lrazcm arLigos dc-
nidos no LcxLo grcgo (a c scm as obras). InopcranLc c arg, quc
signica csLcril, improduLivo. AparcnLcmcnLc, o scnLido c quc cssa
c c inLil salvao. A vcrso King 3amcs, cm inglcs, usa a palavra
morta. CcrLamcnLc, csLc c o scnLido LransmiLido aqui (c. vv. l7, 26).
A orLodoxia morLa no Lcm podcr para salvar. Dc aLo, cla podc aLc scr
l0. MANTON, Tomas. Te comp|ete works oj Tomas Manton. Iondon: NisbcL, lS74.
l7:ll3-ll4.
20. HIFBFRT, D. Fdmond. Te Fpst|e oj 1ames. Chicago: Moody, l070. p. lSS.
www.gty.org
200
um obsLaculo c vcrdadcira c viva. FnLo, Tiago no csLa conLras-
Lando dois mcLodos dc salvao (c vcrsus obras). Scu conLrasLc diz
rcspciLo a dois Lipos dc c: uma c quc salva c uma c quc no salva.
Tiago csLa armando a vcrdadc dc l 3oo 3.7-l0:
Filhinhos, no vos dcixcis cnganar por ningucm, aquclc quc pra-
Lica a jusLia c jusLo, assim como clc c jusLo. Aquclc quc praLica o
pccado proccdc do diabo, porquc o diabo vivc pccando dcsdc o
princpio. Para isLo sc manicsLou o Filho dc Dcus: para dcsLruir
as obras do diabo. Todo aquclc quc c nascido dc Dcus no vivc na
praLica dc pccado, pois o quc pcrmanccc nclc c a divina scmcnLc,
ora, cssc no podc vivcr pccando, porquc c nascido dc Dcus. NisLo
so manicsLos os lhos dc Dcus c os lhos do diabo: Lodo aquclc
quc no praLica jusLia no proccdc dc Dcus, ncm aquclc quc no
ama a scu irmo.
Um comporLamcnLo jusLo c rcsulLado incviLavcl da vida cspiri-
Lual. A c quc dcixa dc produzir Lal comporLamcnLo csLa morLa.
A m dc scrmos mais brcvcs, dcvcmos privar-nos dc considcrar
cm dcLalhcs os cxcmplos dc c viva dc Abrao c dc Raabc (2.2l-25).
2l

FnLrcLanLo, cis uma dcclarao sucinLa a rcspciLo do quc Tiago csLa
qucrcndo dizcr: Abrao c Raabc, cmbora osscm dc cxLrcmos opos-
Los no conLcxLo social c rcligioso, Livcram a disposio dc sacricar
o quc lhcs cra mais imporLanLc por causa dc sua c. Fssa submisso
c uma prova dc quc a c dclcs cra rcal.
O problcma mais scrio quc csscs vcrsculos aprcscnLam c o sig-
nicado do vcrsculo 24: Vcricais quc uma pcssoa c jusLicada por
obras c no por c somcnLc. Alguns imaginam quc isso conLradiz o
cnsino dc Paulo cm Romanos 3.2S: Conclumos, pois, quc o homcm
2l. Fsscs vcrsculos so csLudados com dcLalhcs cm: MACARTHUR 3R., 3ohn. True
jath. Chicago: Moody, l0S0. p. l23-l3l.
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201
c jusLicado pcla c, indcpcndcnLcmcnLc das obras da lci. 3oo Cal-
vino cxplicou csLa aparcnLc diculdadc:
Parccc ccrLo quc [Tiago] csLa alando da manicsLao, c no da
impuLao da jusLia, como sc clc Livcssc diLo: Aquclcs quc so jus-
Licados pcla c provam sua jusLicao pcla obcdicncia c pclas boas
obras, c no por um Lipo dc c vazia c imaginaria. Numa palavra, clc
no csLa discuLindo o modo da jusLicao, mas cxigindo quc a jusLi-
cao dc Lodos os crcnLcs scja opcranLc. Assim como Paulo argumcnLa
quc os homcns so jusLicados scm o concurso das obras, Tiago no
admiLc quc qualqucr pcssoa dcsLiLuda dc boas obras scja considcrada
jusLicada... Dcixc quc disLoram as palavras dc Tiago o quanLo qui-
scrcm, clcs nunca cxLrairo dclas mais do quc duas proposics: uma
aparcncia dc c vazia no jusLica, c o crcnLc, no sc conLcnLando com
Lal imaginao, manicsLa sua jusLicao pclas boas obras.
22
Tiago no csLa cm dcsarmonia com Paulo. Flcs no so an-
LagonisLas quc cnrcnLam um ao ouLro numa dispuLa, anLcs, clcs
cam dc cosLas um para o ouLro conronLando dicrcnLcs inimigos
do cvangclho.
23
Conormc vimos cm l.l7-lS, Tiago armou quc a
salvao c um dom conccdido dc acordo com a vonLadc sobcrana dc
Dcus. Agora clc csLa cnaLizando a imporLncia dos ruLos da c o
comporLamcnLo jusLo quc a c gcnuna scmprc produz. Paulo Lam-
bcm viu as obras jusLas como uma prova ncccssaria da c.
Aquclcs quc imaginam uma discrcpncia cnLrc Tiago c Paulo
raramcnLc obscrvam quc Paulo cscrcvcu: Havcmos dc pccar por-
quc no csLamos dcbaixo da lci, c sim da graa` Dc modo ncnhum!
(Rm 6.l5) c: uma vcz libcrLados do pccado, osLcs ciLos scrvos da
Rapids, Mich.: Fcrdmans, l066. 3.l7.l2.
23. ROSS, Alcxandcr. Tc cpisLlcs o 3amcs and 3ohn. Te new nternatona| commen-
tary on the New Testament. Crand Rapids, Mich.: Fcrdmans, l054. p. 53.
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202
jusLia (v. lS). Assim, Paulo condcna o mcsmo crro quc Tiago csLa
cxpondo. Paulo nunca dccndc qualqucr concciLo dc c inopcranLc.
Quando Paulo cscrcvcu ningucm scra jusLicado dianLc dclc
por obras da lci (Rm 3.20), clc
FsLava combaLcndo o lcgalismo judaico quc insisLia na ncccs-
sidadc dc obras para a jusLicao. Tiago insisLc na ncccssidadc
das obras na vida daquclcs quc oram jusLicados pcla c. Paulo
argumcnLa quc ncnhum homcm jamais podc ganhar a jusLicao
por mcio dc scus prprios csoros... Tiago cxigc quc um homcm
quc alcga csLar num rclacionamcnLo jusLo com Dcus, por mcio da
c, dcmonsLrc, mcdianLc uma vida dc boas obras, quc sc Lornou
uma nova criaLura cm CrisLo. Paulo concordou plcnamcnLc com
isso, clc csLava rcjciLando as obras quc cxclucm c dcsLrocm a c
salvca. Tiago csLava cncorajando a c morosa quc dava pouco
valor aos rcsulLados da c salvca na vida diaria.
24
Ambos Tiago c Paulo ccoam a prcgao dc 3csus. A cnasc dc
Paulo rcssoa o cspriLo dc MaLcus 5.3: Bcm-avcnLurados os humil-
dcs dc cspriLo, porquc dclcs c o rcino dos ccus. O cnsino dc Tiago
possui o Lom dc MaLcus 7.2l: Ncm Lodo o quc mc diz: Scnhor, Sc-
nhor! cnLrara no rcino dos ccus, mas aquclc quc az a vonLadc dc
mcu Pai, quc csLa nos ccus. Paulo rcprcscnLa o incio do Scrmo do
MonLc, c Tiago, o m. Paulo dcclara quc somos salvos por c, scm as
obras da |e. Tiago dcclara quc somos salvos por c, que se reve|a em
obras. Ambos, Tiago c Paulo, vccm as boas obras como prova dc c
no como o caminho para a salvao.
Tiago no podia scr mais cxplciLo. FsLa conronLando o concci-
Lo dc c passiva, alsa, dcsLiLuda dos ruLos da salvao. Flc no csLa
argumcnLando a avor das obras cm acrcscimo c ou scparada dcsLa.
24. HIFBFRT, D. Fdmond. Te Fpst|e oj 1ames. Chicago: Moody, l070. p. l75.
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203
FsLa mosLrando por quc c como a c vcrdadcira c viva scmprc unciona,
c combaLcndo a orLodoxia morLa c a sua Lcndcncia dc abusar da graa.
O crro quc Tiago criLica asscmclha-sc inLcnsamcnLc ao cnsino
da salvao scm scnhorio. a c scm obras, a jusLicao scm sanLi-
cao, a salvao scm vida nova.
Mais uma vcz, Tiago rcpcLc o quc dissc o prprio Scnhor, quan-
do insisLiu na Lcologia dc scnhorio quc cnvolvc obcdicncia, c no
uma consso da boca para ora. 3csus rcprccndcu os dcsobcdicnLcs
quc sc haviam ligado Flc apcnas cm palavras: Por quc mc chamais
Scnhor, Scnhor, c no azcis o quc vos mando` (Ic 6.46). Submis-
so vcrbal, Flc dissc, no lcvara ningucm ao ccu (ML 7.2l).
Isso csLa cm pcrciLa harmonia com Tiago: Tornai-vos, pois,
praLicanLcs da palavra c no somcnLc ouvinLcs, cnganando-vos a vs
mcsmos (l.22), pois a c, sc no Livcr obras, por si s csLa morLa
(2.l7).
25
25 Dcvcmos noLar quc Zanc Hodgcs publicou um livrcLc sobrc Tiago 2 quc dcsaa mais
dc quaLro scculos dc crudio proLcsLanLc. Rcconhcccndo quc suas opinics so incomuns,
clc sugcrc quc todas as inLcrprcLacs convcncionais dc Tiago 2 csLo undamcnLalmcnLc
crradas c sc propc, num LraLado dc LrinLa c duas paginas, a corrigi-las. Hodgcs cscrcvcu:
No cxisLc no proLcsLanLismo ps-Rcorma uma inLcrprcLao dc Tiago 2.l4-26 acciLa
comumcnLc, mas, dc aLo, a maioria das manciras dc cnLcndcr cssc LcxLo csLo crradas.
F no somente erradas, mas seramente erradas. Fssas opinics csLo crradas dc Lal modo,
quc, sc o prprio Tiago pudcssc ouvi-las, caria surprcso c amcdronLado! HODCFS,
Zanc C. Lead jath. what s t? Dallas: Rcdcncin Viva, l0S7 (cnasc no original). OuLro
procssor dc Lcologia avaliou a alcgao dc Hodgcs com ccLicismo: Talvcz um dos aspcc-
Los mais inLriganLcs c imporLunos do livro dc Zanc C. Hodgcs... c quc, no mclhor dc
mcu conhccimcnLo, ncnhum inLcrprcLc cxprcssivo das FscriLuras, cm Loda a hisLria da
igrcja, dccndcu a inLcrprcLao dc Hodgcs sobrc as passagcns quc clc discuLc. Isso no
signica ncccssariamcnLc quc Hodgcs csLcja crrado, mas signica ccrLamcnLc quc podc
csLar crrado c Lalvcz signiquc quc clc no rccLiu dc modo sucicnLc sobrc o conjunLo
dc alacias conccLadas com a cpsLola [o cnLcndimcnLo das prcssuposics dc algucm no
LcxLo bblico]. CARSON, D. A. Fxegetca| ja||aces. Crand Rapids, Mich.: Bakcr, l0S4. p.
l37. Mcnciono o livrcLc dc Hodgcs, porquc a voz dcssc mcsLrc cxcrcc muiLa inucncia
cnLrc aquclcs quc csLo convcncidos da posio da salvao scm scnhorio. Rcspondi Lcsc
do livrcLc num arLigo dc um pcridico (FaiLh According Lo Lhc AposLlc 3amcs, 1ourna| oj
the Fvange|ca| Teo|ogca| Socety, v. 33, n. l, p. l3-34, March l000). Crandc parLc dcsLc
capLulo oi adapLado dcssc arLigo.
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Os crentes no podem perder os hbtos, as sementes, a raz
da graa, entretanto, podem perder a segurana, que e a be|eza e a
jragrnca, a coroa e a g|ra da graa (1 1oo 3.9, 1 Pedro 1.5). Fs-
tas duas companheras, a graa e a segurana, no joram undas to
ntmamente por Leus de modo a no poderem, por causa do pecado,
no tocante a ns, e, da usta, no tocante a Leus, ser separadas. A
permannca destas duas companheras untas, a graa e a seguran-
a, render a|ma dos ceus. um ceu de a|egra e paz, aqu, e um ceu
de je|cdade e bem-aventurana, no juturo, mas separar essas com-
panheras co|ocar a a|ma num njerno aqu, embora e|a escape do
njerno no juturo. Crsstomo mostrou saber sso muto bem quando
conjessou que a ja|ta do prazer de Leus era para e|e um sojrmento
por do que o sentmento de qua|quer outra puno.
ToV/s Puooxs
:

possvcl Lcr plcna scgurana da salvao` Os crisLos podcm
dcscansar na rmc conana dc quc so rcdimidos c dcsLinados
cLcrnidadc no ccu`
l. BROOK, Tomas Heaven on earth. a LrcaLisc on ChrisLian assurancc. Fdinburgh:
Banncr o TruLh, l0S2. p. 40. Rcimprcsso.
UMA ANTECIPAO
DA GLRIA
Captulo 10
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205
UMA A N T E C I PA O DA G L R I A
A FscriLura rcspondc, caLcgoricamcnLc, sim. A Bblia cnsina quc
Lcr scgurana c possve| para os crisLos ncsLa vida, c o apsLolo Pcdro
Lambcm dcu csLa ordcm: Procurai, com diligcncia cada vcz maior, con-
rmar a vossa vocao c clcio (2 Pc l.l0). A scgurana no c somcnLc
um privilcgio, c o dirciLo inaLo c a conana sagrada dc cada vcrdadciro
lho dc Dcus. A Bblia nos ordcna quc cu|tvemos a scgurana, c no quc
Lcnhamos ccrLcza da scgurana dc uma vcz por Lodas.
A scgurana c uma amosLra do ccu na Lcrra. Fanny Crosby cx-
prcssou csLa vcrdadc num hino basLanLc conhccido:
Vivo cliz, pois sou dc 3csus,
F ja dcsruLo o gozo da luz!
O puriLano Tomas Brooks obscrvou a mcsma rcalidadc c in-
LiLulou dc Heaven on Farth (Ccu na Tcrra) scu livro sobrc scgurana.
Possuir scgurana gcnuna c cxpcrimcnLar um pouco da clicidadc
divina ncsLc lado do ccu. QuanLo maior or nosso scnso dc scguran-
a, LanLo mais podcrcmos saborcar cssa glria na vida Lcrrcna.
Os crLicos alcgam com rcqucncia quc a salvao por scnhorio
Lorna impossvcl a scgurana pcssoal. Isso no c vcrdadc, mas a con-
Lrovcrsia do scnhorio ccrLamcnLc Lcm implicacs scrias no quc diz
rcspciLo qucsLo da scgurana. PorLanLo, a scgurana cmcrgiu como
um dos Lcmas principais na discusso. Fmbora cu mal Lcnha alado
sobrc o assunLo cm mcu livro anLcrior,
2
o dialogo subscqucnLc parccc
2. Um cdiLor publicou uma rcscnha dc O evange|ho segundo 1esus a qual comcava assim: O
livro dc MacArLhur LraLa dc quaLro assunLos principais: a scgurana, a c, o arrcpcndimcnLo c
a rclao cnLrc a salvao c o discipulado. Mas no ha Lais diviscs cm mcu livro. A scgurana
dc salvao no cra ccrLamcnLc o assunLo principal. Mcncionci ja|sa segurana apcnas causal-
mcnLc c Lrcs ou quaLro vczcs no maximo. FnLrcLanLo, a rcscnha prosscguiu: Fmbora no o
cxponha cm muiLas palavras, MacArLhur no acrcdiLa cm scgurana. claro quc isso c um
absurdo c um bom cxcmplo da razo por quc as pcssoas no comprccndcm o quc c o dcbaLc
do scnhorio. Fssa rcscnha oi publicada no bolcLim dc uma organizao quc cxisLc para dccn-
dcr a Lcologia do no-scnhorio. F conLinha varios ouLros crros c calnias gravcs. O cdiLor no
rcspondcu s carLas quc lhc pcdiam corrigissc suas disLorcs.
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206
convcrgir incviLavclmcnLc qucsLo da possibilidadc dc os crisLos Lc-
rcm ccrLcza dc salvao c dc como podcm Lcr ccrLcza dc csLarcm na c.
FsLou convicLo dc quc csLc c um bom dirccionamcnLo a scr Loma-
do pcla discusso. No crisLianismo conLcmpornco, a scgurana c, com
muiLa rcqucncia, ignorada ou rcivindicada por pcssoas quc no Lcm
dirciLo a cla. MuiLas pcssoas acrcdiLam quc so salvas apcnas porquc
algucm lhcs dissc isso. Flas no cxaminam a si mcsmas, no provam sua
scgurana mcdianLc a Palavra dc Dcus, so cnsinadas dc quc as dvidas
sobrc a sua salvao s podcm scr prcjudiciais sadc c ao crcscimcnLo
cspiriLual. ConLudo, mulLidcs dcssas pcssoas no dcmonsLram cvidcn-
cias dc qualqucr sadc ou crcscimcnLo cspiriLual.
Segurana na Reforma
Mais uma vcz, a conLrovcrsia modcrna do scnhorio Loca num
assunLo quc cra o mago da Rcorma ProLcsLanLc. A Igrcja CaLlica Ro-
mana ncgou c ncga aLc hojc quc qualqucr pcssoa sobrc a Lcrra
podc Lcr scgurana da salvao. VisLo quc a Lcologia caLlica vc a sal-
vao como um csoro conjunLo cnLrc Dcus c o pccador, o rcsulLado
sc manLcm na dvida do comco ao m. Sc uma pcssoa alha cm sua
cspiriLualidadc anLcs dc a salvao csLar complcLa, cla pcrdc a vida cLcr-
na. Uma vcz quc ningucm podc sabcr, com ccrLcza, sc Lcra oras para
suporLar aLc ao m, ningucm csLa rcalmcnLc ccrLo quanLo ao ccu.
3
Os rcormadorcs, pclo conLrario, cnsinavam quc os crcnLcs
podcm c dcvcm csLar complcLamcnLc scguros dc sua salvao.
Os primciros rcormadorcs oram Lo longc ao ponLo dc dcinir
a c dc um modo quc inclussc a scgurana. A dcinio dc c dc
Calvino c ciLada rcqucnLcmcnLc ncsLcs Lcrmos: um conhcci-
mcnLo irmc c ccrLo do avor divino para conosco, undamcnLado
3. ObviamcnLc, cxisLc um problcma scmclhanLc na Lcologia wcslcyana c arminiana,
bcm como cm qualqucr ouLro sisLcma dc crcnas quc da lugar ao cnsino dc quc os
crisLos abandonam a c c pcrdcm a salvao.
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207
na vcrdadc dc uma promcssa graLuiLa cm CrisLo, rcvclado nossa
mcnLc c sclado cm nosso corao pclo FspriLo SanLo.
4
Calvi-
no cnaLizava a c como conhecmento cm conLrasLc com a idcia
dos cscolasLicos caLlicos, dc quc a c c uma coniana ingcnua c
oposLa ao conhccimcnLo. Por isso, clc incluiu a scgurana cm sua
dcinio dc c.
Fm ouLras palavras, Calvino cnsinou quc a segurana e a essnca
da je. Isso signica quc, no momcnLo cm quc uma pcssoa crc cm CrisLo
para a salvao, cla Lcra um scnso dc scgurana. Como obscrvamos no
capLulo 3, Hcbrcus ll.l diz: Fc c a ccrLcza dc coisas quc sc cspcram,
a convico dc aLos quc sc no vccm. Assim, com basc nas FscriLuras,
parccc claro quc ccrLo grau dc scgurana e incrcnLc aLiLudc dc crcr.
ConLudo, a scgurana da c c rcqucnLcmcnLc obscurccida
pcla dvida. Calvino Lambcm cnsinou quc dvidas quanLo a si
mcsmo podcm cocxisLir com a crcna vcrdadcira. Flc cscrcvcu:
Quando dizcmos quc a c dcvc scr ccrLa c scgura, no alamos
ccrLamcnLc dc uma scgurana quc nunca c acLada por dvida,
ncm dc uma scgurana quc nunca c aLacada por ansicdadc, cm
vcz disso, susLcnLamos quc os crcnLcs Lcm uma luLa pcrpcLua com
sua prpria dcsconiana, c, porLanLo, csLamos longc dc pcnsar
quc sua conscicncia possui quicLudc placida, no inLcrrompida
por pcrLurbacs [alics].
5
As FscriLuras csLo claramcnLc ao lado dc Calvino. CcrLo
grau dc scgurana az parLc da csscncia da c, mas crcr no Lraz
ncccssariamcnLc p|ena scgurana. Fu crcio! Ajuda-mc na minha
alLa dc c (Mc 0.24) c uma cxprcsso sinccra do corao dc Lodo
novo convcrLido. ALc os apsLolos rogaram a 3csus: AumcnLa-
nos a c (Ic l7.5).
Tclogos rcormados posLcriorcs, rcconhcccndo quc aos cris-
Rapids, Mich.: Fcrdmans, l066. 3:2:7.
5. Ibid.
www.gty.org
208
Los gcnunos alLava rcqucnLcmcnLc scgurana, ncgaram quc
qua|quer scgurana csLa implciLa na aLiLudc dc crcr. Flcs discor-
davam dc Calvino ncssa qucsLo. Calvino, argumcnLando conLra a
Igrcja dc Roma, oi zcloso cm cnaLizar a possibilidadc da scgurana
imcdiaLa. Os rcormadorcs posLcriorcs, luLando conLra Lcndcncias
anLinomianas cm scu movimcnLo, dcscjavam cnaLizar a imporLn-
cia da cvidcncia praLica na vida dos crcnLcs.
A Consso dc Fc dc WcsLminsLcr, rcdigida cm l646, disLin-
guiu a c da scgurana. A Consso inclua csLa armao:
[CapLulo lS] Sco III FsLa scgurana inalvcl no est nc|u-
da de ta| modo na essnca da je, que um verdadero crente, antes de
possu-|a, no tenha de esperar muto e |utar com mutas dcu|dades.
ConLudo, scndo habiliLado pclo FspriLo a conhcccr as coisas quc
lhc so dadas graLuiLamcnLc por Dcus, clc podc alcana-la scm rc-
vclao cxLraordinaria, no uso dos mcios ordinarios. , pois, dcvcr
dc Lodo crcnLc cmprcgar Loda a diligcncia para Lornar ccrLas a sua
vocao c sua clcio (cnasc acrcsccnLada).
Fm ouLras palavras, a Consso cnsinava quc a scgurana cra
algo disLinLo da c. Assim, algucm podc Lornar-sc um crcnLc gcnu-
no c ainda pcrmancccr inccrLo quanLo salvao. Para os clcrigos
dc WcsLminsLcr, a scgurana cra possvcl c alLamcnLc dcscjavcl
mas no auLomaLica. Flcs acrcdiLavam quc alguns crisLos prc-
cisavam cspcrar por longo Lcmpo c luLar com Dcus, anLcs quc Flc
lhcs dcssc scgurana. A maioria dos purtanos (rcormadorcs inglc-
scs do scculo XVII) comparLilhava dcssa viso da scgurana.
FnLo, por um lado, Calvino Lcndia a Lornar o undamcnLo da
scgurana complcLamcnLc obetvo, csLimulando os crcnLcs a consi-
dcrarcm as promcssas das FscriLuras a m dc ganharcm um scnso dc
scgurana pcssoal. Por ouLro lado, os puriLanos Lcndiam a cnaLizar
mcios subetvos dc csLabclcccr scgurana, aconsclhando as pcssoas
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209
a cxaminarcm sua vida c comporLamcnLo cm busca dc cvidcncias dc
sua clcio.
6
Dc aLo, alguns puriLanos lcvavam a cxLrcmos scu cnsino sobrc
scgurana. Flcs Lcndiam a Lornar-sc msLicos ncssa qucsLo, inc-
rindo quc scgurana cra algo quc Dcus ouLorga sobrcnaLuralmcnLc
cm scu Lcmpo c cm mcdidas cspcciais para sanLos clciLos quasc
scmclhanLc a uma viso cclcsLial pcla qual algucm podcria scr morLo
ou a uma obra dc uma graa acrcsccnLada. A maioria dos puriLanos
cnsinava quc os crcnLcs no podcriam obLcr scgurana aLc muiLo
dcpois da convcrso c somcnLc aps uma vida dc prolongada dcli-
dadc.
7
Flcs Lcndiam a Lornar a scgurana dcpcndcnLc da habilidadc
do crcnLc dc vivcr quasc cm um nvcl inaLingvcl dc sanLidadc pcs-
soal. Tcnho mc bcncciado muiLo da lciLura dos livros dclcs, mas mc
pcrgunLo rcqucnLcmcnLc quanLos dclcs oram capazcs dc vivcr
alLura dc scus prprios padrcs.
6. Zanc Hodgcs vc grandc imporLncia ncssa divcrgcncia cnLrc Calvino c os quc
vicram dcpois dclc. Hodgcs LcnLa alisLar Calvino no apoio posio da salvao
scm scnhorio (AF 207-200, 2l4-2l5). ConLudo, clc vai muiLo alcm dc Calvino
ncssa qucsLo, azcndo da scgurana dc salvao a LoLalidadc c a subsLncia da
c salvica (AF 50-5l) c ncgando qualqucr ncccssidadc dc auLo-cxamc quanLo
scgurana (AF l74-l75). Dc acordo com Hodgcs, a scgurana e c c vicc-vcrsa.
Ncnhuma ouLra cvidcncia dc rcgcncrao c ncccssaria. Flc comprccndc quc o rc-
ormador cnsinou isso.
No cnLanLo, qualqucr quc Lcnha sido a opinio dc Calvino sobrc a c c a scgu-
rana, ica claro quc clc no Lcria apoiado o Lipo dc soLcriologia da salvao scm
scnhorio dc Hodgcs. Calvino cscrcvcu: Dcvcmos Lcr o cuidado dc no scparar
aquilo quc o Scnhor unc pcrpcLuamcnLc. O quc dcvc scr ciLo` Scjam os homcns
cnsinados quc c impossvcl scrcm considcrados jusLos pclo mcriLo dc CrisLo, scm
scrcm rcnovados por scu FspriLo para uma vida sanLa... Leus no recebe em seu
javor a quem F|e no tornou verdaderamente usto. BFVFRIDCF, Hcnry, BONNFT,
3ulcs (Fd.). Se|ected works oj 1ohn Ca|vn, 7 v. Crand Rapids, Mich.: Bakcr, l0S3.
3:246. nasc acrcsccnLada.
Calvino acrcsccnLou: [Fc] no c um conhccimcnLo vazio quc paira na mcnLc, [mas]
carrcga consigo uma acio aLiva, quc sc undamcnLa no corao (Ibid., p. 205).
7. Os cscriLos dc 3ohn Owcn sobrc scgurana so uma csLimulanLc cxcco dcssa
rcgra. C. FFRCUSON, Sinclair B. 1ohn Owen on the chrstan |je. Fdinburgh: Banncr
o TruLh, l0S7. p. 00-l24.
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Como podcramos cspcrar, a prcgao cxigcnLc dos puriLanos
lcvou a uma ja|ta dc scgurana diundida cnLrc as ovclhas dclcs. Os
crisLos sc Lornaram obcccados por sabcr sc cram rcalmcnLc clciLos,
c muiLos caram cm inLrospcco mrbida c complcLo dcscspcro.
Isso cxplica por quc LanLo da liLcraLura puriLana oi cscriLa para pcs-
soas quc luLavam com a qucsLo da scgurana.
Ao conLrario disso, hojc cm dia a scgurana c raramcnLc Lorna-
da um assunLo dc dcbaLc. Para poucos crisLos procssos parccc alLar
scgurana pclo moLivo dc quc a prcgao cvangclsLica gcralmcnLc
c dcsLiLuda dc qualqucr chamado a um vivcr sanLo. FvangclisLas c
consclhciros buscam normalmcnLc aasLar dvidas quanLo salva-
o, dcclarando-as inundadas ou cnsinando os convcrLidos a vcrcm
Lodas as dvidas como um aLaquc do inimigo. Os prcgadorcs Lcmcm
LanLo abalar a conana dc algucm, quc parcccm csqucccr quc a
scgurana ja|sa c um problcma mais scrio do quc no Lcr nenhuma
scgurana (c. ML 7.2l-23).
CcrLamcnLc, ha um ponLo inLcrmcdiario. As FscriLuras cncorajam
os verdaderos crentes com a promcssa dc scgurana plcna, cnquanLo
dcixam pcrLurbados aque|es que jazem ja|sas prosses de je, procurando
dcsLruir scu also scnso dc scgurana. O scnso dc scgurana do vcrda-
dciro crcnLc no dcvc aumcnLar c diminuir com as cmocs, a scgurana
dcvc scr um rcgio mcsmo cm mcio s diculdadcs da vida. Mas aquc-
lc quc az uma prosso dc c alsa no Lcm dirciLo scgurana. Nossa
prcgao no dcvcria rccLir cssa cnasc dupla` Podcmos rccupcrar o
cnLcndimcnLo bblico quanLo scgurana dc salvao`
Tcmos dc rccupcra-lo. NcsLc ponLo, o dcbaLc sobrc a salvao
por scnhorio aLingc quasc Lodos os crisLos no nvcl mais praLico. Sc
conundirmos o assunLo da scgurana, Lcrcmos por um lado mulLi-
dcs cuja vida cspiriLual scra muLilada pcla dvida, por ouLro lado,
Lcrcmos mulLidcs quc cspcram scr conduzidas ao ccu, mas um dia
scro dcsoladas ao ouvir o Scnhor dizcr: Nunca vos conhcci. Apar-
Lai-vos dc mim (ML 7.23).
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A Segurana Objetiva ou Subjetiva?
A dicrcna cnLrc Calvino c os puriLanos susciLa uma pcr-
gunLa quc chcga ao mago do dcbaLc sobrc o scnhorio: os crisLos
dcvcm buscar a scgurana mcdianLc um apcgo apcnas s promcs-
sas obetvas da FscriLura ou mcdianLc auLo-analisc subetva` Sc
opLarmos apcnas pclas promcssas objcLivas, aquclcs quc procs-
sam c cm CrisLo ao mcsmo Lcmpo quc, com suas acs, o ncgam
(c. TL l.l6) podcm rcivindicar uma scgurana qual no Lcm
dirciLo. Mas, sc disscrmos quc a scgurana csLa disponvcl apcnas
mcdianLc auLo-analisc subjcLiva, inLcrprcLamos a scgurana plc-
na como praLicamcnLc impossvcl c Lornamos a scgurana uma
qucsLo complcLamcnLc msLica.
Aquclcs quc argumcnLam cm avor dc uma abordagcm
subjcLiva mosLraro quc as FscriLuras cxigcm claramcnLc a au-
Lo-analisc. Somos ordcnados a cxaminarmos a ns mcsmos com
rcgularidadc pclo mcnos na mcsma rcqucncia com quc par-
Licipamos da Ccia do Scnhor (l Co ll.2S). Paulo Lambcm cmiLiu
csLc dcsaio igrcja cm CorinLo: Fxaminai-vos a vs mcsmos
sc rcalmcnLc csLais na c, provai-vos a vs mcsmos. Ou no rc-
conhcccis quc 3csus CrisLo csLa cm vs` Sc no c quc ja csLais
rcprovados (2 Co l3.5). Ncssa passagcm, Paulo csLava lidando
com uma qucsLo dc scgurana dc c. Os cornLios dcvcriam cxa-
minar a si mcsmos para saber se rea|mente estavam na je. Mas,
quc Lipo dc auLo-cxamc Paulo csLava cxigindo` Por qual LcsLc
os cornLios Linham dc passar` O apsLolo csLava aconsclhando-
os a olhar para dcnLro dc si mcsmos c irmar a sua scgurana cm
sua prpria bondadc` FsLava dcsaiando-os a pcnsar no passado
c lcmbrar algum momcnLo dc c, no qual pudcsscm ixar suas
cspcranas` Ou csLava sugcrindo quc dcvcriam olhar para suas
obras c coniar cm suas rcalizacs cspiriLuais`
Ncnhuma dcssas sugcsLcs rcspondc adcquadamcnLc qucs-
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212
Lo. As obras sozinhas no garanLcm scgurana gcnuna, assim
como no podcm scr o undamcnLo para a salvao cLcrna. Anal,
obras cxLcriorcs podcm scr rcalizadas aLc por no-crisLos. Por um
lado, como Lcmos visLo, aLc os crisLos mais cspiriLuais dcscobrcm
pccado quando olham para dcnLro dc si. FnLo, ningucm az obras
quc csLcjam alLura dos padrcs dc pcrcio dc Dcus. Ncssc scnLi-
do, os mcsLrcs da douLrina do no-scnhorio csLo corrcLos: aquclcs
quc apcnas olham para dcnLro dc si mcsmos, a m dc csLabclcccr
sua scgurana, colocam-sc numa vida dc rusLrao. Scgurana r-
mc no podc scr cnconLrada cm ncnhuma quanLidadc dc obras. Sc
aliccrarmos nossa scgurana unicamcnLc cm algo dc ns mcsmos
ou dc nossa cxpcricncia, nossa conana csLara apoiada sobrc um
undamcnLo inadcquado.
S
Fssa mancira dc cnLcndcr a scgurana c
muto subetva.
No cnLanLo, a douLrina do no-scnhorio ocrccc csLa alLcrnaLiva:
As promcssas dc Dcus so sucicnLcs para inspirar conana.
FnquanLo as obras dc algucm podcm Lcr valor conrmador, no
so csscnciais scgurana. Qualqucr crcnLc podc Lcr l00 dc
ccrLcza dc sua salvao, sc sua aLcno csLivcr volLada apcnas s
promcssas da Palavra dc Dcus para o crcnLc.
Uma pcssoa podc Lcr scgurana dc salvao irmc c, apc-
sar disso, andar cm pccado. O pccado, cmbora scja gravc, no
cnraquccc ncccssariamcnLc a scgurana. O pccado s podc cn-
raqucccr a scgurana sc a pcssoa Lirar os olhos das promcssas
dc Dcus.
0
S. A c vacila quando aLcnLa s obras, visLo quc ningucm, ncm mcsmo o mais san-
Lo, cnconLrara nas obras uma basc cm quc possa conar. CAIVIN, 3ohn. !nsttutes
oj the chrstan re|gon. Trans. Ford Icwis BaLLlcs. Philadclphia: WcsLminsLcr, l060.
3.ll.ll.
0. WIIKIN, Bob. PuLLing Lhc gospcl dcbaLc in sharpcr ocus. Te Crace Fvange|ca|
Socety News, DcnLon, p. l, May l00l.
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213
FnLo, dc acordo com o cnsino do no-scnhorio, sc uma pcs-
soa sc apcga s promessas obetvas da Palavra dc Dcus, ncnhuma
quanLidadc dc pccado podc pcrLurbar sua scgurana dc c. Al-
gucm quc cscolhc andar cm pccado podc azcr isso com plcna
scgurana dc c.
l0
Mas cssa posio cxLrcma no podc scr apoiada pcla praLica
nem pcla Bblia. Hcbrcus l0.22 diz cspcciicamcnLc quc, a im
dc possuirmos plcna ccrLcza dc c, dcvcmos Lcr o corao pu-
riicado dc ma conscicncia. 2 Pc l.5-l0 rcgisLra varias virLudcs
cspiriLuais quc so csscnciais salvao: c, virLudc, conhccimcn-
Lo, domnio prprio, pcrscvcrana, picdadc, raLcrnidadc c amor.
A pcssoa a qucm alLam cssas qualidadcs c ccga ou mopc, ha-
vcndo esquecdo da purjcao dos seus pecados de outrora (v. 0,
cnasc acrcsccnLada).
Aquclcs quc andam cm pccado podcm, cm sua mente, csLar
convicLos dc quc sua salvao csLa asscgurada, mas, sc o scu corao
c a sua conscicncia no csLivcrcm cauLcrizados, Lcro dc admiLir quc
o pccado arruna a sua scgurana. A abordagcm da douLrina do no-
scnhorio cm rclao scgurana dc c c obetva demas.
l0. Scgurana dc c scm sanLicao c a csscncia do anLinomianismo, c o anLino-
mianismo c rcqucnLcmcnLc o rcsulLado dc uma cnasc cxLrcma na scgurana como
a csscncia da c. No incio dos anos lS00, Charlcs Hodgc obscrvou cssa Lcndcncia.
Flc dissc: Aquclcs quc azcm da scgurana a csscncia da c rcduzcm gcralmcnLc a c
a mcra acciLao inLclccLual. Flcs so, com rcqucncia, ccnsuradorcs c sc rccusam a
rcconhcccr como irmos aquclcs quc no concordam com clcs, c, s vczcs, so anLi-
nomianos. (HODCF, Charlcs. Systematc theo|ogy. Crand Rapids, Mich.: Fcrdmans,
l0S0. 3:l06-l07.)
Bcrkho, cnquanLo rcconhccia pcrigo do anLinomianismo, cnLcndia quc algucm
podc susLcnLar a posio dc quc a scgurana inLcgra a csscncia da c c, apcsar disso,
podc manLcr cm cquilbrio cssa opinio. Flc cscrcvcu: Fm conLrario douLrina da
Igrcja dc Roma dcvc scr manLida a posio dc quc csLc rmc conhccimcnLo pcrLcncc
csscncia da c, c, cm oposio a Lclogos [anLinomianos] como Sandcman, Wardlaw,
Alcxandcr, Chalmcrs c ouLros, dcvc scr manLido quc uma mcra aprovao inLclccLu-
al da vcrdadc no c Ludo quc a c signica. (BFRKHOF, Iouis. Systematc theo|ogy.
Crand Rapids, Mich.: Fcrdmans, l030. p. 503.)
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Quais so os fundamentos bblicos da segurana?
A Bblia sugcrc quc uma scgurana bcm undamcnLada Lcm
apoio LanLo objcLivo quanLo subjcLivo.
ll
O undamcnLo objcLivo c
a obra consumada de Crsto em nosso javor, incluindo as promcssas
da FscriLura, quc possucm nclc o scu sim c scu amcm (2 Co l.20).
O undamcnLo subjcLivo c a obra contnua do Fsprto Santo em nossa
vda, incluindo scus minisLcrios dc convico c sanLicao. Roma-
nos l5.4 mcnciona ambos os aspccLos da scgurana: Pois Ludo
quanLo, ouLrora, oi cscriLo para o nosso cnsino oi cscriLo, a m dc
quc, pcla pacnca [subjcLivo] e pe|a conso|ao das Fscrturas [objcLi-
vo], Lcnhamos cspcrana.
Ambos os undamcnLos, objcLivo c subjcLivo, dc nossa scgu-
rana nos so aplicados pclo FspriLo SanLo, quc LcsLica com o
nosso cspriLo quc somos lhos dc Dcus (Rm S.l6).
A basc objcLiva dc nossa scgurana inclui a vcrdadc da jusLicao
pcla c, a promcssa dc quc CrisLo nunca nos dcixara ncm abandona-
ra (Hb l3.5), a garanLia dc nossa scgurana cm CrisLo (Rm S.3S-30) c
Lodas as vcrdadcs objcLivas da Palavra dc Dcus, na qual a nossa c csLa
undamcnLada. A pcrgunLa objcLiva c: vocc crc` Sc vocc crc verdadera-
mente, podc Lcr ccrLcza dc quc c salvo (3o 3.l6, AL l6.3l).
A pcrgunLa subjcLiva c: sua c c gcnuna` Fssa oi a pcrgunLa
quc Paulo cz cm 2 CornLios l3.5.
Aqui rcLornamos a uma pcrgunLa quc zcmos anLcs c ainda
no rcspondcmos: quc tpo dc auLo-cxamc Paulo cxigiu naquclc vcr-
sculo` Sabcmos quc clc no csLava sugcrindo quc os crisLos podcm
ll. Fm scu conLcxLo nco-LcsLamcnLario, [segurana] Lcm rccrcncias LanLo objcLivas como
subjcLivas. No aspccLo objcLivo, a palavra dcnoLa o undamcnLo da conana c ccrLcza do
crcnLc... No aspccLo subjcLivo, scgurana rccrc-sc cxpcricncia do crcnLc... A scgurana
inLcrior dcvc scr vcricada por LcsLcs morais c cspiriLuais (c. l Co 6.0, F 4.l7, l 3o 2.3-5,
cLc.), por mcio dos quais sabcmos quc somos da vcrdadc c quc nosso corao csLa scguro
dianLc dc Dcus (l 3o 3.l0). (ASSURANCF. In: MCDONAID, H. D. Te new nternatona|
dctonary oj the chrstan church. Crand Rapids, Mich.: Zondcrvan, l07S. p. 70.)
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achar scgurana cm si mcsmos ou cm suas obras. Qual c, cnLo, o
cxamc pclo qual Lcmos dc passar`
Paulo zcra aluso rcsposLa cm capLulos anLcriorcs da mcsma
cpsLola. Fm 2 Co 3.lS, clc cscrcvcu: F Lodos ns, com o rosLo dcs-
vcndado, conLcmplando, como por cspclho, a glria do Scnhor, somos
Lransormados, dc glria cm glria, na sua prpria imagcm, como pclo
Scnhor, o FspriLo. Quando os vcrdadciros crisLos conLcmplam o cs-
pclho da Palavra dc Dcus (c. Tg l.23), dcvcm vcr a glria do Scnhor
rccLida ali. Com ccrLcza, c um rccxo ouscado: Agora, vcmos como
cm cspclho, obscuramcnLc, cnLo, vcrcmos acc a acc. Agora, conhco
cm parLc, cnLo, conhcccrci como Lambcm sou conhccido (l Co l3.l2),
mas cssc rccxo ouscado dc sua glria c no qualqucr coisa incrcnLc
a ns c a basc subjcLiva dc nossa scgurana.
ALc Calvino rcconhcccu um undamcnLo subjcLivo da scguran-
a, cmbora isso no ossc a principal cnasc dc scu cnsino. FnquanLo
cnaLizava quc Lodas as obras so dcmcriLrias, Calvino dissc quc
as boas obras dos crcnLcs so dons divinos nos quais [os crcnLcs]
rcconhcccm a bondadc [dc Dcus] c os sinais do chamado, pclo quc
clcs disccrncm sua clcio.
l2
Flas so a obra de Leus cm ns, c no
nossas prprias rcalizacs. Ncssc mcsmo conLcxLo, Calvino ciLa
uma orao dc AgosLinho: No louvo as obras dc minhas mos, pois
Lcmo quc, ao cxaminarcs Lais obras, cnconLraras mais alLas do quc
mcriLos. S digo isLo, pco isLo c dcscjo isLo: no dcsprczcs as obras
dc Luas mos. Vc cm mim uma obra Lua, c no minha. Sc vcs minhas
obras, mc condcnas, sc vcs Lua prpria obra, honras. Quaisqucr quc
scjam as boas obras quc cu Lcnha, clas provcm dc Li (AgosLinho, cm
Salmos l37).
l3
A glria dc Dcus ainda quc um rccxo ouscado dcsLa
glria c o quc vcrcmos no cspclho, sc somos crcnLcs vcrdadciros.
l2. CAIVIN, 3ohn. !nsttutes oj the chrstan re|gon. Trans. Hcnry Bcvcridgc. Crand
Rapids, Mich.: Fcrdmans, l066. 3:l4:20.
l3. Ibid.
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Fssc c o LcsLc quc Paulo colocou dianLc dos cornLios: voccs consc-
gucm vcr a glria dc CrisLo rccLida cm voccs cmbora ouscada`
Fxaminai-vos a vs mcsmos sc rcalmcnLc csLais na c, provai-vos a
vs mcsmos. Ou no reconheces que 1esus Crsto est em vs? Sc no c
quc ja csLais rcprovados (2 Co l3.5). Assim, a imagcm dc CrisLo cm
ns provc o undamcnLo subjcLivo dc nossa scgurana. Fm ouLras
palavras, CrisLo cm vocc c a cspcrana da glria (c. Cl l.27).
A Fim de que saibais
As cpsLolas do Novo TcsLamcnLo csLo rcplcLas dc cnsino nc-
ccssario sobrc a scgurana c podcriam cnchcr inmcros volumcs dc
comcnLarios. No posso ncsLc Lipo dc livro aprcscnLar um rcsumo
complcLo da douLrina dc scgurana no Novo TcsLamcnLo. Mcsmo
a pcqucna cpsLola dc l 3oo, cscriLa para lidar prccisamcnLc com
o assunLo da scgurana, c Lo rica dc cnsino quc no podcmos con-
sidcra-la com plcna jusLia ncsLas poucas paginas. Qucro rcssalLar
alguns dos ponLos principais dcssa cpsLola prcciosa c scu cnsino
claro sobrc csLc assunLo. CcrLamcnLc, ncnhuma ouLra passagcm das
FscriLuras conronLa a Lcologia do no-scnhorio com mais vigor do
quc cssa carLa brcvc, porcm orLc.
A airmao do propsiLo dc 3oo c clara: FsLas coisas vos
cscrcvi, a jm de saberdes que tendes a vda eterna, a vs ouLros quc
crcdcs cm o nomc do Filho dc Dcus (l 3o 5.l3, cnasc acrcs-
ccnLada). NcsLc vcrsculo, o apsLolo cxplica sua inLcno. Flc
no csLa LcnLando azcr os crcnLcs duvdarem, anLcs, dcscja quc
Lcnham plcna scgurana. O quc clc Lcm a dizcr no abalara os
crcnLcs gcnunos, cmbora dcva alarmar aquclcs quc Lcm um also
scnso dc scgurana.
Obscrvc quc o apsLolo prcssupc a c cm CrisLo como basc dc
Loda a scgurana: FsLas coisas vos cscrcvi... a vs ouLros quc crcdcs.
No ha lugar para a auLo-analisc ondc no ha a c cm CrisLo. FnLo,
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Ludo quc 3oo diz sobrc scgurana csLa bascado na c cm CrisLo c
nas promcssas das FscriLuras.
l4
Por Loda cssa cpsLola, o apsLolo 3oo manLcm um cquilbrio
cuidadoso cnLrc os undamcnLos objcLivo c subjcLivo da scgurana.
A cvidcncia objcLiva consLiLui um LcsLc doutrnro. A cvidcncia sub-
jcLiva no c um LcsLc dc obras, c sim um LcsLc mora|. 3oo az uma
combinao cnLrc os dois Lipos dc LcsLcs. Fis as provas quc clc diz
scrcm cvidcnLcs cm Lodo crcnLc gcnuno:
Crentes verdadeiros andam na luz.
Sc disscrmos quc manLcmos comunho com clc c andarmos
nas Lrcvas, mcnLimos c no praLicamos a vcrdadc. Sc, porcm, andar-
mos na luz, como clc csLa na luz, manLcmos comunho uns com os
ouLros, c o sanguc dc 3csus, scu Filho, nos purica dc Lodo pccado
(l 3o l.6-7). Fm Loda a FscriLura, a luz c usada como uma mcLaora
da vcrdadc LanLo a vcrdadc inLclccLual como a vcrdadc moral.
Salmos ll0.l05 diz: Impada para os mcus pcs c a Lua palavra
c, luz para os mcus caminhos. O vcrsculo l30 acrcsccnLa: A rcvc-
lao das Luas palavras csclarccc c da cnLcndimcnLo aos simplcs.
Provcrbios 6.23 diz: Porquc o mandamcnLo c lmpada, c a insLru-
o, luz. Todos csscs vcrsculos alam da vcrdadc como algo quc
dcvc scr conhecdo c obedecdo. LanLo douLrinaria quanLo moral. A
luz dc Loda a vcrdadc c pcrsonicada cm CrisLo, quc dissc: Fu sou a
luz do mundo, qucm mc scguc no andara nas Lrcvas, pclo conLrario,
Lcra a luz da vida (3o S.l2).
Andar nas Lrcvas c o oposLo dc scguir a CrisLo. Todas as pcssoas
no-salvas andam nas Lrcvas, os crisLos oram libcrLados para a luz:
l4. Os undamcnLos da scgurana so mais objcLivos do quc subjcLivos. No csLo
LanLo dcnLro dc ns como csLo ora dc ns. Por isso, a basc da scgurana dcvc csLar
na cvidcncia objcLiva sucicnLc. ASSURANCF. In: BOYD, RobcrL F. Pakers dctonary
oj theo|ogy. Crand Rapids, Mich.: Bakcr, l060. p. 70.
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OuLrora, crcis Lrcvas, porcm, agora, sois luz no Scnhor, andai como
lhos da luz (F 5.S). Vs, irmos, no csLais cm Lrcvas (l Ts 5.4). An-
dar na luz signica vivcr no rcino da vcrdadc. PorLanLo, Lodos os crcnLcs
vcrdadciros csLo andando na luz mcsmo quando pccamos. Quando
pccamos, o sanguc dc 3csus... nos purica (l 3o l.7). O Lcmpo vcrbal
ncsLc vcrsculo indica quc o sanguc dc CrisLo nos purica contnuamente.
Quando pccamos, ja csLamos scndo puricados, dc modo quc ncnhuma
cscurido obscurccc a luz cm quc habiLamos (c. l Pc 2.0).
Andar na luz dcscrcvc uma rcalidadc posicional c uma rcalidadc
praLica para o crcnLc. Conar cm 3csus CrisLo c andar na luz. Andar
na luz c prcsLar aLcno luz c vivcr adcquadamcnLc. FnLo, ncssc
primciro LcsLc, o apsLolo nos guia aos undamcnLos da scgurana,
LanLo obetvos como subetvos. Para dcLcrminar sc andamos na luz,
dcvcmos rcspondcr a pcrgunLa objcLiva: cu crcio`, assim como a pcr-
gunLa subjcLiva: a minha c c gcnuna`
Os verdadeiros crentes confessam seus pecados.
Sc disscrmos quc no Lcmos pccado ncnhum, a ns mcsmos nos
cnganamos, c a vcrdadc no csLa cm ns. Sc concssarmos os nossos
pccados, clc c cl c jusLo para nos pcrdoar os pccados c nos puricar dc
Loda injusLia. Sc disscrmos quc no Lcmos comcLido pccado, azcmo-lo
mcnLiroso, c a sua palavra no csLa cm ns. Filhinhos mcus, csLas coisas
vos cscrcvo para quc no pcqucis. Sc, Lodavia, algucm pccar, Lcmos Ad-
vogado junLo ao Pai, 3csus CrisLo, o 3usLo (l 3o l.S-2.l).
A palavra Lraduzida por concssar (no grcgo, homo|oge) sig-
nica dizcr a mcsma coisa. Concssar os nossos pccados signica
concordar com Dcus sobrc clcs. Fssa c uma caracLcrsLica dc Lodos
os crcnLcs vcrdadciros. Flcs concordam com Dcus quanLo aos scus
pccados. Isso signica quc odciam scus pccados, no os amam. Rc-
conhcccm quc so pccadorcs c, ao mcsmo Lcmpo, sabcm quc so
pcrdoados c Lcm um Advogado junLo ao Pai (2.l).
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NcsLcs vcrsculos, parccc quc o apsLolo csLa sugcrindo um
LcsLc obetvo para a scgurana: Vocc crc` FspccicamcnLc: Vocc
concorda com o quc Dcus dissc sobrc o scu pccado`
A vcrdadcira scgurana da salvao scmprc caminha dc mos
dadas com uma conscicnLizao dc nossa prpria pccaminosidadc.
Dc aLo, quanLo mais ccrLos csLamos da salvao, mais prounda
sc Lorna a nossa conscicnLizao dc nosso pccado. 3ohn Owcn cs-
crcvcu: Um homcm podc Lcr um proundo scnso dc pccado Lodos
os scus dias, andar conLinuamcnLc sob cssc scnso, abominar a si
mcsmo por sua ingraLido, dcscrcna c rcbcldia conLra Dcus, scm
qualqucr conLcsLao dc sua scgurana.
l5
Isso podc soar paradoxal,
mas c cxaLamcnLc o quc impcdc quc os crisLos caiam cm complcLo
dcscspcro. Sabemos quc somos pccadorcs. Concordamos com Dcus
sobrc isso. No nos surprccndcmos cm dcscobrir o pccado cm nossa
vida, mas o odiamos. Sabcmos quc somos pcrdoados c puricados
c quc CrisLo c nosso Advogado. ConLudo, cm vcz dc usarmos cssc
conhccimcnLo para jusLicar nosso pccado, ns o uLilizamos como
um moLivo para morLicar ainda mais o pccado. FsLas coisas vos
cscrcvo para que no peques (2.l, cnasc acrcsccnLada).
Os verdadeiros crentes guardam os mandamentos dEle.
Ora, sabcmos quc o Lcmos conhccido por isLo: sc guardamos
os scus mandamcnLos. Aquclc quc diz: Fu o conhco c no guarda os
scus mandamcnLos c mcnLiroso, c nclc no csLa a vcrdadc (2.3-4).
NisLo conhcccmos quc amamos os lhos dc Dcus: quando amamos
a Dcus c praLicamos os scus mandamcnLos. Porquc csLc c o amor dc
Dcus: quc guardcmos os scus mandamcnLos, ora, os scus manda-
mcnLos no so pcnosos (5.2-3).
l5. OWFN, 3ohn. Te works oj 1ohn Owen, 16 v. Iondon: Banncr o TruLh, l065.
6:540.
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NcsLcs vcrsculos, o apsLolo sc conccnLra no undamcnLo sub-
etvo da scgurana. FsLa nos csLimulando a pcrgunLar: a minha c c
gcnuna` Fis como podcmos Lcr ccrLcza dc quc chcgamos a conhccc-
lo: guardarmos os scus mandamcnLos. FsLc c um LcsLc dc obcdicncia.
A palavra grcga Lraduzida por guardar, cm l 3oo 2.3-4, LransmiLc
a idcia dc uma obcdicncia vigilanLc, obscrvadora. No sc LraLa dc
uma obcdicncia quc c apcnas o rcsulLado dc prcsso cxLcrna. a
obcdicncia zclosa dc algucm quc guarda os mandamcnLos dc Dcus
como algo prccioso a proLcgcr.
Fm ouLras palavras, isso ala dc uma obcdicncia moLivada por
amor, c l 3oo 2.5 cxplica: Aquclc, cnLrcLanLo, quc guarda a sua pa-
lavra, nclc, vcrdadciramcnLc, Lcm sido apcrcioado o amor dc Dcus.
NisLo sabcmos quc csLamos nclc.
Aquclcs quc concssam conhcccr a Dcus c, ao mcsmo Lcmpo,
dcsprczam scus mandamcnLos so mcnLirosos (v. 4). No LocanLc a
Dcus, procssam conhccc-lo, cnLrcLanLo, o ncgam por suas obras, c
por isso quc so abominavcis, dcsobcdicnLcs c rcprovados para Loda
boa obra (TL l.l6).
Os crentes verdadeiros amam os irmos.
FsLc LcsLc c o anLcrior csLo inLimamcnLc rclacionados: NisLo
so manicsLos os lhos dc Dcus c os lhos do diabo: Lodo aquclc
quc no praLica jusLia no proccdc dc Dcus, ncm aquclc quc no
ama a scu irmo (l 3o 3.l0). Aquclc quc diz csLar na luz c odcia a
scu irmo, aLc agora, csLa nas Lrcvas. Aquclc quc ama a scu irmo
pcrmanccc na luz, c nclc no ha ncnhum Lropco. Aquclc, porcm,
quc odcia a scu irmo csLa nas Lrcvas, c anda nas Lrcvas, c no sabc
para ondc vai, porquc as Lrcvas lhc ccgaram os olhos (2.0-ll). Ns
sabcmos quc ja passamos da morLc para a vida, porquc amamos os
irmos, aquclc quc no ama pcrmanccc na morLc. Todo aquclc quc
odcia a scu irmo c assassino, ora, vs sabcis quc Lodo assassino no
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Lcm a vida cLcrna pcrmancnLc cm si (3.l4-l5). NisLo conhcccmos
quc amamos os lhos dc Dcus: quando amamos a Dcus c praLicamos
os scus mandamcnLos (5.2).
A razo pcla qual csscs dois LcsLcs sc rclacionam Lo orLcmcnLc
c quc o amor cumprc a lci dc modo pcrciLo. Qucm ama o prximo
Lcm cumprido a lci (Rm l3.S). Amar a Dcus c amar o prximo cum-
prc Loda a lci moral. 3csus dissc: Amaras o Scnhor, Lcu Dcus, dc
Lodo o Lcu corao, dc Loda a Lua alma c dc Lodo o Lcu cnLcndimcnLo.
FsLc c o grandc c primciro mandamcnLo. O scgundo, scmclhanLc a
csLc, c: Amaras o Lcu prximo como a Li mcsmo. DcsLcs dois manda-
mcnLos dcpcndcm Loda a Ici c os ProcLas (ML 22.37-40).
O amor por ouLros crcnLcs c uma cvidcncia parLicularmcnLc
imporLanLc da c gcnuna. O aLo dcLcrminanLc no c sc Lcmos o
amor inLrnscco cm ns ou sc clc c algo quc ui dc nossa prpria
bondadc. Amados, amcmo-nos uns aos ouLros, porquc o amor pro-
cede de Leus, c Lodo aquclc quc ama c nascido dc Dcus c conhccc a
Dcus (l 3o 4.7, cnasc acrcsccnLada). O amor quc cvidcncia a c
vcrdadcira c o amor de Leus c csLa scndo apcrcioado cm ns: Sc
amarmos uns aos ouLros, Dcus pcrmanccc cm ns, c o scu amor c,
cm ns, apcrcioado (4.l2). Mais uma vcz, c cssc rccxo obscurc-
cido da glria divina cm ns quc provc o undamcnLo subjcLivo dc
nossa scgurana.
Os verdadeiros crentes armam a s doutrina.
Agora rcLornamos ao undamcnLo objcLivo: F vs possus uno
quc vcm do SanLo c Lodos Lcndcs conhccimcnLo. No vos cscrcvi porquc
no saibais a vcrdadc, anLcs, porquc a sabcis, c porquc mcnLira alguma
jamais proccdc da vcrdadc. Qucm c o mcnLiroso, scno aquclc quc ncga
quc 3csus c o CrisLo` FsLc c o anLicrisLo, o quc ncga o Pai c o Filho. Todo
aquclc quc ncga o Filho, cssc no Lcm o Pai, aquclc quc concssa o Filho
Lcm igualmcnLc o Pai (2.20-23). NisLo rcconhcccis o FspriLo dc Dcus:
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Lodo cspriLo quc concssa quc 3csus CrisLo vcio cm carnc c dc Dcus...
Ns somos dc Dcus, aquclc quc conhccc a Dcus nos ouvc, aquclc quc
no c da parLc dc Dcus no nos ouvc. NisLo rcconhcccmos o cspriLo da
vcrdadc c o cspriLo do crro (4.2, 6).
3oo csLava cscrcvcndo cm oposio a uma orma primiLi-
va da hcrcsia gnsLica, quc ncgava scr 3csus CrisLo plcnamcnLc
Dcus c plcnamcnLc homcm. FsLava dizcndo quc ningucm vcrda-
dciramcnLc salvo podc cair cm crro scrio ou hcrcsia dc ncgar a
CrisLo. Por quc` Porquc vs possus uno quc vcm do SanLo c
Lodos Lcndcs conhccimcnLo... a uno quc dclc rcccbcsLcs pcrma-
nccc cm vs, c no Lcndcs ncccssidadc dc quc algucm vos cnsinc,
mas, como a sua uno vos cnsina a rcspciLo dc Lodas as coisas,
c c vcrdadcira, c no c alsa, pcrmanccci nclc, como Lambcm cla
vos cnsinou (2.20, 27). Mais uma vcz, c a obra divina cm ns, c
no nossas prprias habilidadcs ou rcalizacs, quc ocrccc uma
basc pcrciLa para nossa scgurana.
F quanLo quclcs quc sc aasLam complcLamcnLc da s douLri-
na` 3oo rcspondc, com clarcza, a cssc caso: Flcs saram dc nosso
mcio, cnLrcLanLo, no cram dos nossos, porquc, sc Livcsscm sido dos
nossos, Lcriam pcrmanccido conosco, Lodavia, clcs sc oram para
quc cassc manicsLo quc ncnhum dclcs c dos nossos (2.l0). Ncssc
ponLo, o cnsino do no-scnhorio conLradiz osLcnsivamcnLc as Fscri-
Luras (c. SCS l4l, AF lll). Aquclcs quc aposLaLam c ncgam a CrisLo
apcnas provam quc sua c nunca oi gcnuna. Fxaminarcmos mclhor
cssa idcia no capLulo ll.
Os crentes verdadeiros seguem a santidade.
Sc sabcis quc clc c jusLo, rcconhccci Lambcm quc Lodo aquclc
quc praLica a jusLia c nascido dclc (2.20). F a si mcsmo sc pu-
rica Lodo o quc nclc Lcm csLa cspcrana, assim como clc c puro.
Todo aquclc quc praLica o pccado Lambcm Lransgridc a lci, porquc
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o pccado c a Lransgrcsso da lci (3.3-4). Todo aquclc quc pcrma-
nccc nclc no vivc pccando, Lodo aquclc quc vivc pccando no o
viu, ncm o conhcccu. Filhinhos, no vos dcixcis cnganar por nin-
gucm, aquclc quc praLica a jusLia c jusLo, assim como clc c jusLo.
Aquclc quc praLica o pccado proccdc do diabo, porquc o diabo vivc
pccando dcsdc o princpio. Para isLo sc manicsLou o Filho dc Dcus:
para dcsLruir as obras do diabo. Todo aquclc quc c nascido dc Dcus
no vivc na praLica dc pccado, pois o quc pcrmanccc nclc c a divina
scmcnLc, ora, cssc no podc vivcr pccando, porquc c nascido dc
Dcus (3.6-0).
Fsscs vcrsculos Lcm conundido muiLas pcssoas. A chavc
para a sua comprccnso c a dcinio dc pccado cm 3.4: O pc-
cado c a Lransgrcsso da lci. A palavra grcga para Lransgrcsso
da lci c anoma. IiLcralmcnLc, cla signiica scm lci c dcscrcvc
aquclcs quc Lcm vida imoral, mpia c injusLa como praLica conL-
nua. Flcs odciam a jusLia dc Dcus c vivcm pcrpcLuamcnLc como
sc osscm sobcranos sobrc a lci dc Dcus. Isso no podc scr vcrda-
dc cm um crcnLc gcnuno.
claro quc o apsLolo no csLa azcndo da pcrcio uma prova
dc salvao. Anal dc conLas, clc comcou sua cpsLola dizcndo: Sc
disscrmos quc no Lcmos pccado ncnhum, a ns mcsmos nos cnga-
namos, c a vcrdadc no csLa cm ns (l.S).
Flc Lambcm no csLa azcndo uma discusso sobrc rcqucncia,
durao ou dimcnso dos pccados dc algucm. Como obscrvamos no
capLulo S, Lodos os crisLos pccam. A qucsLo quc 3oo csLa lcvan-
Lando aqui Lcm a vcr com nossa aLiLudc cm rclao ao pccado c
rcLido, a rcsposLa dc nosso corao quando pecamos, c com Loda a
dirco dc nosso caminhar.
O LcsLc c csLc: qual c o objcLo dc nossas acics o pcca-
do ou a rcLido` Sc o quc vocc mais ama c o pccado, vocc c do
diabo (3.S, l0). Sc vocc ama a rcLido c praLica a jusLia, vocc
nasccu dc Dcus (2.20). Qual c dirco dc sua acio` Como 3ohn
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Owcn cscrcvcu habilmcnLc, o scu csLado no dcvc scr avaliado
pcla oposio quc o pccado lhc az, c sim pcla oposio quc vocc
az ao pccado.
l6
Aquclcs quc sc apcgam promessa dc vida cLcrna, mas no sc
imporLam com a sanLidadc dc CrisLo no Lcm nada do quc podcm
scr asscgurados. Flcs no crccm rcalmcnLc. Ou a c quc procssa-
ram cm CrisLo c um complcLo cngano ou csLo iludidos. Sc Livcsscm,
vcrdadciramcnLc, sua cspcrana rmc cm CrisLo, puricariam a si
mcsmos, como Flc c puro (3.3).
Os crentes verdadeiros tm o Esprito Santo.
FsLc c o LcsLc abrangcnLc quc rcsumc Lodos os ouLros: o FspriLo
SanLo habiLa cm vocc`
l7
3oo cscrcvcu: NisLo conhcccmos quc pcrma-
ncccmos nclc, c clc, cm ns: cm quc nos dcu do scu FspriLo (l 3o 4.l3).
Aquclc quc crc no Filho dc Dcus Lcm, cm si, o LcsLcmunho. Aquclc quc
no da crcdiLo a Dcus o az mcnLiroso, porquc no crc no LcsLcmunho
quc Dcus da accrca do scu Filho. F o LcsLcmunho c csLc: quc Dcus nos
dcu a vida cLcrna, c csLa vida csLa no scu Filho (5.l0-ll).
Ncsscs vcrsculos ha uma rcpcrcusso da Lcologia paulina.
Paulo cscrcvcu: O prprio FspriLo LcsLica com o nosso cspriLo
quc somos lhos dc Dcus (Rm S.l6). As FscriLuras dizcm: Pclo dc-
poimcnLo dc duas ou Lrcs LcsLcmunhas, sc csLabclcccra o aLo (DL
l0.l5, c. ML lS.l6, 2 Co l3.l). Romanos S.l6 csLa dizcndo quc o
FspriLo SanLo acrcsccnLa scu LcsLcmunho ao LcsLcmunho dc nosso
cspriLo, scndo assim conrmada a nossa scgurana.
Isso dissipa complcLamcnLc a noo dc quc a auLo-analisc
cquivalc a colocar a c nas obras. A cvidcncia quc buscamos mc-
l6. Ibid. 6:605.
l7. O LcsLc quc 3oo sugcrc ncsLa passagcm c quasc idcnLico auLo-analisc
quc Paulo rccomcndou cm 2 CornLios l3.5: 3csus CrisLo csLa cm vs`
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dianLc a auLo-analisc c o ruLo do FspriLo (Cl 5.22-23), a prova
dc quc Flc habiLa cm ns. A nossa scgurana c conirmada ncssc
LcsLcmunho.
O Perigo da Falsa Segurana
AnLcs dc prosscguirmos para ouLro capLulo, dcvcmos abor-
dar brcvcmcnLc a qucsLo da alsa scgurana. Fm Loda a sua
primcira cpsLola, o apsLolo 3oo aLaca a alsa conisso da-
quclcs quc no Lcm dirciLo scgurana: Aquclc quc diz: Fu o
conhco c no guarda os scus mandamcnLos c mcnLiroso, c nclc
no csLa a vcrdadc (2.4). Aquclc, porcm, quc odcia a scu irmo
csLa nas Lrcvas, c anda nas Lrcvas, c no sabc para ondc vai, por-
quc as Lrcvas lhc ccgaram os olhos (2.ll). Todo aquclc quc ncga
o Filho, cssc no Lcm o Pai (2.23). Aquclc quc praLica o pccado
proccdc do diabo (3.S). Todo aquclc quc odcia a scu irmo c as-
sassino, ora, vs sabcis quc Lodo assassino no Lcm a vida cLcrna
pcrmancnLc cm si (3.l5). Aquclc quc no ama no conhccc a
Dcus (4.S). Sc algucm disscr: Amo a Dcus, c odiar a scu irmo,
c mcnLiroso, pois aquclc quc no ama a scu irmo, a qucm vc, no
podc amar a Dcus, a qucm no vc (4.20).
Um dos pcrigos do cnsino radical do no-scnhorio c quc clc
ignora o risco da alsa scgurana. Como` PrimciramcnLc, cssa
posio cnxcrga a scgurana c a c salvica quasc como sinni-
mos. Fxplicando dc orma simplcs, a mcnsagcm [do cvangclho]
Lraz consigo a scgurana da salvao... quando uma pcssoa crc,
cla Lcm a scgurana da vida cLcrna. Como podcria scr dc ouLro
modo`... Duvidar da garanLia da vida cLcrna c duvidar da prpria
mcnsagcm. Rcsumindo, sc no acrcdiLo quc sou salvo, no acrc-
diLo na ocrLa quc Dcus cz para mim... Uma pcssoa quc nunca
tem certeza da vida cLcrna nunca creu na mcnsagcm salvica dc
Dcus (AF 50-5l).
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Dc aLo, scgundo cssa posio, uma convico dc scgurana na
mcnLc dc algucm c a mclhor cvidcncia dc salvao. As pcssoas sa-
bcm sc acrcdiLam cm algo ou no, c c isso quc rcalmcnLc inLcrcssa
a Dcus (AF 3l). bvio quc ncssa posio no ha lugar para ja|sa
scgurana. Todos quc procssam crc cm CrisLo so cncorajados a rci-
vindicar l00 dc scgurana. Todos quc procssam Lcr scgurana
so acciLos como crcnLcs vcrdadciros, cmbora scu csLilo dc vida sc
oponha a Ludo quc CrisLo rcprcscnLa.
A conscicncia griLa conLra cssa douLrina! Fla promcLc uma sc-
gurana quc o corao nunca conrmara. No ocrccc paz rcal para
a alma. Fm vcz disso, cla az da scgurana um paLrimnio complcLa-
mcnLc inLclccLual. A douLrina do no-scnhorio c, porLanLo, orada
a ncgar o undamcnLo subjcLivo da scgurana, porquc a auLo-analisc
rcvclaria imcdiaLamcnLc o vazio da cspcrana inundada dc cada
pcssoa quc az uma prosso dc c alsa. Ianando um aliccrcc in-
scguro, a douLrina do no-scnhorio dcclara quc a consLruo csLa
complcLa. O LcsLc objcLivo c Ludo quc clcs podcm suporLar. Sc a
mcnLc csLa convicLa, no ha ncccssidadc dc cnvolvcr a conscicncia.
Isso c o cpLomc da alsa scgurana.
3ohn Owcn chamava a alsa scgurana dc pcrccpo nocional
do pcrdo dos pccados.
lS
Owcn acrcdiLava quc o cciLo dcssa scgu-
rana cra inundc sccrcLamcnLc na alma csLmulos quc lcvam-na a
pcrmancccr cm [pccado]. No mundo no ha ningucm quc Lcnha
um rclacionamcnLo Lo ruim com Dcus quanLo aquclcs quc possucm
uma inundada pcrsuaso dc pcrdo... Ousadia carnal, ormalidadc
c dcsprczo para com Dcus so os assunLos comuns cm Lal noo c
pcrsuaso.
l0
Quando a conscicncia acusa, [a alsa scgurana] dcvc
saLisazcr o crro.
20
Owcn no Lcvc mcdo dc cspccicar como mpios
lS. OWFN, 3ohn. Te works oj 1ohn Owen, 16 v. Iondon: Banncr o TruLh, l065.
6:307.
l0. Ibid. 6:306.
20. Ibid. 6:30S.
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227
(3d 4) aquclcs quc Lornam a graa dc nosso Dcus cm liccnciosida-
dc. Dcixcm procssar o quc quiscrcm, Owcn cscrcvcu, clcs so
mpios.
2l
A Lcologia do no-scnhorio diz a pcssoas obsLinadamcnLc m-
pias quc clas podcm dcscansar scguras na cspcrana do ccu. Fssa
no c a scgurana gcnuna. A scgurana vcrdadcira cmana da c opc-
ranLc, pcrmiLindo-nos olhar para o cspclho c vcr, alcm dc nosso cgo
pccaminoso, um o rccxo ouscado da glria de Leus quc sc Lorna
cada vcz mais brilhanLc, cm ondas scmprc crcsccnLcs. F Lodos ns,
com o rosLo dcsvcndado, conLcmplando, como por cspclho, a glria
do Scnhor, somos Lransormados, dc glria cm glria, na sua prpria
imagcm, como pclo Scnhor, o FspriLo (2 Co 3.lS).
22
2l. Ibid. 6:307.
22. QuanLo a uma discusso mais complcLa sobrc a scgurana dc salvao, vcr: MA
CARTHUR 3R., 3ohn. Saved wthout a doubt. WhcaLon, Ill.: VicLor, l002.
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A m de consderarmos adequadamente a doutrna da per-
severana, precsamos saber o que e|a no e. F|a no sgnca que
a todos que projessam je em Crsto e so acetos como crentes na
comunho dos santos e assegurada a eterndade e que e|es podem
nutrr a segurana da sa|vao eterna. Nosso prpro Senhor ad-
vertu seus segudores nos das em que esteve encarnado, quando
dsse que|es udeus que creram ne|e. Se vs permanecerdes na m-
nha pa|avra, sos verdaderamente meus dscpu|os, e conheceres
a verdade, e a verdade vos |bertar (1o 8.31, 32). F|e estabe|eceu
um crtero pe|o qua| os verdaderos dscpu|os podem ser dstn-
gudos, e o crtero e a permannca na Pa|avra de 1esus.
1ouN M0uu/v
:
S
c algum pcrsonagcm do Novo TcsLamcnLo cra inclinado ao
racasso, cssc pcrsonagcm cra Simo Pcdro. Avaliando pclo
rclaLo bblico, ncnhum dos discpulos dc nosso Scnhor cxccLo
l. MURRAY, 3ohn. Redempton accomp|shed and app|ed. Crand Rapids, Mich.: Fcrd-
mans, l055. p. l5l-l52.
GUARDADOS PELO
PODER DE DEUS
Captulo 11
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GU A R DA D O S P E L O P O D E R D E DE U S
3udas, o Lraidor Lropcou mais rcqucnLc c mais dolorosa-
mcnLc do quc clc. Pcdro cra o discpulo quc mais crrava no alar.
Parccia Lcr apLido para dizcr a pior coisa possvcl no momcnLo
mais inapropriado. Fra impcLuoso, inconsLanLc, vacilanLc s
vczcs, covardc, s vczcs, raco, s vczcs, irascvcl. Fm varias oca-
sics, mcrcccu rcprccnscs orLcs do Scnhor, c ncnhuma oi mais
scvcra do quc aqucla rcgisLrada cm MaLcus l6.23: Arrcda, Sa-
Lanas! Tu cs para mim pcdra dc Lropco, porquc no cogiLas das
coisas dc Dcus, c sim das dos homcns. !sso aconLcccu quasc imc-
diaLamcnLc dcpois do augc na cxpcricncia dc Pcdro com CrisLo,
quando Pcdro concssou: Tu cs o CrisLo, o Filho do Dcus vivo
(ML l6.l6).
A vida dc Pcdro ilusLra ouLra vcrdadc bblica mais signicaLi-
va: o podcr dc Dcus cm guardar. Na noiLc dc sua Lraio, 3csus dcu
a Pcdro uma comprccnso da baLalha cspiriLual quc, cm scgrcdo,
aconLccia a rcspciLo dc sua alma: Simo, Simo, cis quc SaLanas vos
rcclamou para vos pcncirar como Lrigo! Fu, porcm, rogue por t, para
quc a Lua c no dcsalca (Ic 22.3l-32, cnasc acrcsccnLada).
Pcdro csLava conanLc cm sua disposio para car com 3csus
a qualqucr prco. Flc dissc ao Scnhor: Scnhor, csLou pronLo a ir con-
Ligo LanLo para a priso como para a morLc (v. 33).
Mas 3csus sabia a vcrdadc c, com LrisLcza, dissc a Pcdro: Hojc,
Lrcs vczcs ncgaras quc mc conhcccs, anLcs quc o galo canLc (v. 34).
Pcdro alhou` MiscravclmcnLc. Sua c oi arruinada` Nunca. O
prprio 3csus csLava inLcrccdcndo por clc, c suas oracs no ca-
ram scm rcsposLa.
Vocc sabia quc nosso Scnhor inLcrccdc assim por Lodos os crcn-
Lcs gcnunos` Fm 3oo l7.ll, Lcmos um vislumbrc dc como Flc ora:
3a no csLou no mundo, mas clcs conLinuam no mundo, ao passo quc
cu vou para junLo dc Li. Pai sanLo, guarda-os em teu nome, quc mc dcs-
Lc, para quc clcs scjam um, assim como ns (cnasc acrcsccnLada).
F conLinua:
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No pco quc os Lircs do mundo, c sim quc os guardes do ma|.
Flcs no so do mundo, como Lambcm cu no sou. Santca-os
na verdade, a Lua palavra c a vcrdadc. Assim como Lu mc cnviasLc
ao mundo, Lambcm cu os cnvici ao mundo. F a javor de|es eu me
santco a mm mesmo, para que e|es tambem seam santcados na
verdade. No rogo somcnLc por csLcs, mas Lambcm por aquclcs
quc vicrcm a crcr cm mim, por inLcrmcdio da sua palavra, a m
dc quc Lodos scjam um, c como cs Lu, Pai, cm mim c cu cm Li,
Lambcm scjam clcs cm ns, para quc o mundo crcia quc Lu mc cn-
viasLc. Fu |hes tenho transmtdo a g|ra que me tens dado, para quc
scjam um, como ns o somos, cu nclcs, c Lu cm mim, a m de que
seam aperjeoados na undade, para quc o mundo conhca quc Lu
mc cnviasLc c os amasLc, como Lambcm amasLc a mim.
3oto :,.:-i, cnasc acrcsccnLada.
Obscrvc cm avor dc quc nosso Scnhor orou: quc os crcnLcs
osscm guardados do podcr do mal, quc osscm sanLicados pcla
Palavra, quc comparLilhasscm dc sua sanLicao c glria c osscm
apcrcioados cm sua unio com CrisLo c uns com os ouLros. Flc
orou cm avor dc quc clcs pcrscvcrasscm na c.
Nosso Scnhor orou apcnas pclos onzc discpulos cis` No,
Flc incluiu cada crcnLc das gcracs posLcriorcs: No rogo somcnLc
por csLcs, mas Lambcm por aquclcs quc vicrcm a crcr cm mim, por
inLcrmcdio da sua palavra (v. 20). Isso inclui Lodos os crisLos vcr-
dadciros, aLc cm nossos prprios dias!
Alcm disso, o Scnhor conLinua a rcalizar scu minisLcrio dc inLcr-
ccsso pclos crcnLcs agora mcsmo, cnquanLo vocc lc isLo. Tambcm
podc salvar LoLalmcnLc os quc por clc sc chcgam a Dcus, vivcndo
scmprc para inLcrccdcr por clcs (Hb 7.25). A vcrso King 3amcs, cm
porLugucs, o Lraduz assim: Flc c podcroso para sa|var dentvamen-
te aquclcs quc, por inLcrmcdio dclc, achcgam-sc a Dcus, pois vivc
scmprc para inLcrccdcr por clcs (cnasc acrcsccnLada).
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231
Totalmente salvos
Todos os crcnLcs vcrdadciros scro LoLalmcnLc salvos. O minis-
Lcrio dc CrisLo como sumo saccrdoLc garanLc isso. Fomos jusLicados,
csLamos scndo sanLicados c scrcmos gloricados. Ncnhum crcnLc
vcrdadciro pcrdcra qualqucr csLagio do proccsso, cmbora ncsLa vida
csLcjamos cm ponLos dicrcnLcs ao longo da jornada. HisLoricamcn-
Lc, cssa vcrdadc Lcm sido conhccida como a perseverana dos santos.
Ncnhuma ouLra douLrina Lcm sido mais scvcramcnLc aLacada
pcla Lcologia do no-scnhorio. Dcvc-sc cspcrar isso, porquc a dou-
Lrina da pcrscvcrana c conLraria a Loda a Lcologia do no-scnhorio.
Dc aLo, o quc clcs roLularam pcjoraLivamcnLc dc salvao por sc-
nhorio c nada mais do quc a douLrina da pcrscvcrana dos sanLos!
A pcrscvcrana signica quc aquclcs quc Lcm c vcrdadcira no
pcrdcm cssa c, ncm LoLal ncm nalmcnLc.
2
Isso rccLc a promcssa dc
Dcus ciLa por mcio dc 3crcmias: Farci com clcs aliana cLcrna, scgundo
a qual no dcixarci dc lhcs azcr o bcm, e pore o meu temor no seu corao,
para que nunca se apartem de mm (32.40, cnasc acrcsccnLada).
Isso conLradiz a noo do no-scnhorio, dc quc a c podc dcsa-
parcccr, produzindo crcnLcs quc no crccm mais (c. SCS l4l). A
douLrina da pcrscvcrana sc opc ao cnsino radical do no-scnhorio,
dc quc crisLos gcnunos podcm cscolhcr pular ora do proccsso dc
crcscimcnLo cspiriLual (AF 70-SS) c parar dc concssar o crisLianis-
mo (AF lll). o oposLo da Lcologia quc Lorna a c um momcnLo
hisLrico, um aLo passado quc asscgura o ccu, mas no ocrccc
garanLia dc quc a vida Lcrrcna do crcnLc scra mudada (AF 63-64).
A pcrscvcrana oi dcnida assim pcla Consso dc Fc dc WcsL-
minsLcr: Os quc Dcus acciLou cm scu Bcm-Amado, os quc clc chamou
ccazmcnLc c sanLicou pclo scu FspriLo no podcm cair do csLado
dc graa, ncm LoLal ncm nalmcnLc, mas, com Loda a ccrLcza, ho dc
2. HOFKFMA, AnLhony A. Saved by grace. Crand Rapids, Mich.: Fcrdmans, l0S0. p. 234.
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pcrscvcrar ncssc csLado aLc ao m c scro cLcrnamcnLc salvos (cap-
Lulo l7, sco l).
A vcrdadc no ncga a possibilidadc dc racassos miscravcis na
cxpcricncia dc um crisLo. A Consso Lambcm dcclarou:
Flcs, porcm, pclas LcnLacs dc SaLanas c do mundo, pcla or-
a da corrupo nclcs rcsLanLc c por ncgligcncia cm rclao aos
mcios dc prcscrvao, podcm cair cm gravcs pccados c conLinuar
nclcs por algum Lcmpo. Incorrcm, assim, no dcsagrado dc Dcus,
cnLrisLcccm o scu FspriLo SanLo c, dc algum modo, sc Lornam
privados das graas c conorLos do FspriLo, Lcm scu corao cn-
durccido c sua conscicncia, crida, prcjudicam c cscandalizam os
ouLros, aLraindo sobrc si juzos Lcmporais (sco 3).
No capLulo S abordamos a rcalidadc do pccado na cxpcricn-
cia do crcnLc. PorLanLo, ja dcvc scr claro para ns quc a Lcologia do
scnhorio no inclui a idcia dc pcrcccionismo. No cnLanLo, as pcsso-
as saLuradas da douLrina do no-scnhorio cnLcndcm mal a qucsLo
conccrncnLc pcrscvcrana.
Um crisLo lcigo quc abraou o cnsino do no-scnhorio cscrc-
vcu-mc uma carLa muiLo cducada, dc dczcsscLc paginas, cxplicando
por quc rcjciLava a douLrina do scnhorio. A qucixa dclc cra quc a
Lcologia do scnhorio no parccc pcrmiLir nada alcm dc um vivcr
crisLo alLamcnLc bcm-succdido.
Zanc Hodgcs az uma acusao scmclhanLc:
A crcna dc quc Lodo crisLo Lcra uma vida basicamcnLc
bcm-succdida aLc ao m c uma iluso. Isso no Lcm apoio nas
insLrucs c advcrLcncias do Novo TcsLamcnLo... No c surprccn-
dcnLc quc aquclcs quc no pcrccbcm cssc aspccLo da rcvclao do
Novo TcsLamcnLo cmpobrcccm sua habilidadc dc moLivar LanLo
a si mcsmos como a ouLros crcnLcs. TragicamcnLc, clcs ccdcm
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233
Lccnica dc qucsLionar a salvao daquclcs cuja vida parccc no
alcanar os padrcs bblicos. FnLrcLanLo, no proccsso, clcs cor-
rocm as bascs da scgurana do crcnLc c Lomam parLc cmbora
inconscicnLcmcnLc no ccrco do cvangclho.
3
No conhco ncnhum dccnsor da salvao por scnhorio quc
cnsinc quc Lodo crisLo Lcra uma vida basicamcnLc bcm-succdida
aLc ao m. Hodgcs csLa ccrLo quando diz quc o Novo TcsLamcnLo
no apia Lal viso.
3ohn Murray, dccndcndo a douLrina da pcrscvcrana, rcconhcccu
as diculdadcs quc cla aprcscnLa: Fxpcricncia, obscrvao, hisLria bbli-
ca c ccrLas passagcns das FscriLuras parcccm ocrcccr argumcnLos muiLo
orLcs conLra a douLrina... O rclaLo bblico, assim como a hisLria da igrc-
ja, no conLcm muiLos cxcmplos daquclcs quc nauragaram na c`
4
CcrLamcnLc, as FscriLuras parcccm csLar chcias dc advcrLcncias
no scnLido dc quc os crisLos no aposLaLasscm (c. Hb 6.4-S, l Tm
l.lS-l0, 2 Tm 2.l6-l0). Zanc Hodgcs sugcrc quc cssas advcrLcncias
provam quc clcs podcm aposLaLar: Sc algucm supc quc ncnhum
crcnLc vcrdadciro podc dcsisLir, ou dcsisLiria, no prcsLou aLcno
Bblia. Prccisa lcr novamcnLc scu Novo TcsLamcnLo, mas, agora,
com os olhos abcrLos (AF S3).
Dcus no sc conLradiz. As passagcns dc advcrLcncia no nc-
gam as muiLas promcssas dc quc os crcnLcs pcrscvcraro: Aquclc,
porcm, quc bcbcr da agua quc cu lhc dcr nunca mas ter sede, pe|o
contrro, a gua que eu |he der ser ne|e uma jonte a orrar para a vda
eterna (3o 4.l4, cnasc acrcsccnLada).
5
Fu sou o po da vida, o quc
3. HODCFS, Zanc. Te gospe| under sege. Dallas: Rcdcncin Viva, l0Sl. p. ll3.
4. MURRAY, 3ohn. Redempton accomp|shed and app|ed. Crand Rapids, Mich.: Fcrd-
mans, l055. p. l5l.
5. IronicamcnLc, Zanc Hodgcs consLri Lodo o scu sisLcma sobrc as palavras dc 3csus
dirigidas mulhcr no poo dc 3ac, rcgisLradas cm 3oo 4, mas ncgligcncia a vcrdadc
da pcrscvcrana includa ncssa promcssa.
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vcm a mim jamais Lcra omc, c o quc crc cm mim jamais Lcra scdc
(6.35). Dc mancira quc no vos alLc ncnhum dom, aguardando vs
a rcvclao dc nosso Scnhor 3csus CrisLo, o qua| tambem vos conr-
mar ate ao m, para serdes rrepreensves no La de nosso Senhor 1esus
Crsto. Fe| e Leus, pclo qual osLcs chamados comunho dc scu Fi-
lho 3csus CrisLo, nosso Scnhor (l Co l.7-0, cnasc acrcsccnLada).
O mcsmo Dcus da paz vos sanLiquc cm Ludo, c o vosso esprto,
a|ma e corpo seam conservados ntegros e rrepreensves na vinda dc
nosso Scnhor 3csus CrisLo. Ficl c o quc vos chama, o qua| tambem
o jar (l Ts 5.23-24, cnasc acrcsccnLada). Flcs saram dc nosso
mcio, cnLrcLanLo, no cram dos nossos, porquc, se tvessem sdo dos
nossos, teram permanecdo conosco, Lodavia, clcs sc oram para quc
cassc manicsLo quc ncnhum dclcs c dos nossos (l 3o 2.l0, cnasc
acrcsccnLada). Ora, que|e que e poderoso para vos guardar de tropeos
e para vos apresentar com exu|tao, macu|ados dante da sua g|ra, ao
nico Dcus, nosso Salvador, mcdianLc 3csus CrisLo, Scnhor nosso,
glria, majcsLadc, impcrio c sobcrania, anLcs dc Lodas as cras, c ago-
ra, c por Lodos os scculos. Amcm! (3d 24-25, cnasc acrcsccnLada).
Charlcs Hornc obscrvou: noLavcl quc, ao cxorLar-nos a quc
nos guardcmos no amor dc Dcus (v. 2l), 3udas concluiu com uma
doxologia quclc quc c capaz dc guardar-nos dc Lropcos c quc nos
aprcscnLara imaculados dianLc da sua glria (v. 24). As passagcns dc
advcrLcncias so meos quc Dcus usa cm nossa vida para rcalizar scu
propsiLo cm graa.
6
Podcmos dizcr Lambcm quc passagcns dc advcrLcncia como
3udas 2l rcvclam quc os cscriLorcs da Bblia cram muiLo incisivos
ao alcrLar aquclcs cuja cspcrana dc salvao pudcssc csLar unda-
mcnLada numa c cspria. ObviamcnLc, os auLorcs aposLlicos no
Lrabalhavam sob a iluso dc quc cada pcssoa nas igrcjas para as quais
clcs cscrcviam cram gcnuinamcnLc convcrLidas (c. AF 0S).
6. HORNF, Charlcs. Sa|vaton. Chicago: Moody, l07l. p. 05.
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Uma vez salvo sempre salvo?
crucial comprccndcrmos o quc a douLrina bblica da pcrsc-
vcrana no signica. No signica quc as pcssoas quc acciLam a
CrisLo podcm vivcr dc qualqucr modo quc lhcs scja agradavcl, scm
Lcmcrcm o incrno. A cxprcsso scgurana cLcrna com rcqucn-
cia c usada ncsLc scnLido, como, por cxcmplo, cm uma vcz salvo,
scmprc salvo. R. T. Kcndall, argumcnLando a avor dcsLa cxprcsso,
dcniu assim o scu signicado: Qua|quer pessoa que cr verdadera-
mente que 1esus ressusctou dos mortos e conjessa ser 1esus o Senhor r
para o ceu quando morrer. Mas no pararci aqui. Ta| pessoa r para o
ceu quando morrer ndependentemente da obra (ou ja|ta de obra) que
acompanhe essa je.
7
Kcndall dcclarou: Fspcro quc ningucm cnLcnda
isso como um aLaquc Consso dc WcsLminsLcr. No c isso.
S
Mas
c precsamente isso! Kcndall csLa argumcnLando conLra a armao
dc WcsLminsLcr dc quc a c no podc alhar. Kcndall acrcdiLa quc a c
c mclhor caracLcrizada como um nico olhar: Para scr salva, a pcs-
soa prccisa apcnas ver, uma vcz, Aquclc quc lcvou os pccados.
0
Isso
c uma invcsLida scvcra conLra a douLrina da pcrscvcrana armada
na Consso dc WcsLminsLcr. Pior, isso subvcrLc a prpria FscriLura.
InclizmcnLc, c uma posio na qual muiLos crisLos Lcm crido hojc.
3ohn Murray, obscrvando cssa Lcndcncia, ha quasc quarcnLa
anos, dccndcu a cxprcsso A Pcrscvcrana dos SanLos:
7. KFNDAII, R. T. Once saved, a|ways saved. Chicago: Moody, l0S3. p. l0 (cnasc no
original). Dcpois, Kcndall ampliou: PorLanLo, dcclaro caLcgoricamcnLc quc a pcssoa
salva quc concssa scr 3csus o Scnhor c crc cm scu corao quc Dcus o rcssusciLou
dos morLos r para o ceu quando morrer ndependentemente da obra (ou ja|ta de obra)
que acompanhe essa je. Fm ouLras palavras, indcpcndcnLcmcnLc do pccado (ou auscn-
cia dc obcdicncia crisL) quc acompanhc cssa c (ibid., p. 52-53).
S. Ibid. p. 22.
0. Ibid. p. 23. A rcLrica scmclhanLc dc Hodgcs, ncsLc mcsmo assunLo, c cvidcnLc-
mcnLc ocnsiva: As pcssoas no so salvas por olhar para CrisLo. So salvas por olhar
para Flc com c (AF l07).
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SubsLiLuir a dcsignao A Scgurana do CrcnLc no csLa unda-
mcnLado nos mclhorcs inLcrcsscs da douLrina cnvolvida. No porquc
csLa dcsignao scja crrada cm si mcsma, mas porquc a ouLra rmula
dc cxprcsso c moldada dc mancira mais cuidadosa c inclusiva... No
c vcrdadc quc o crcnLc csLa scguro por mais quc caia cm pccado c in-
dclidadc. Por quc isso no c vcrdadc` No c vcrdadc porquc csLabclccc
uma combinao impossvcl. vcrdadc quc o crcnLc pcca, podc cair
cm pccado gravc c aposLaLar por pcrodos prolongados. Mas Lambcm
c vcrdadc quc clc no sc cnLrcga ao pccado, no ca sob o domnio
do pccado, no c culpado dc ccrLos Lipos dc indclidadc. F, porLanLo,
c complcLamcnLc crrado dizcr quc um crcnLc csLa scguro scm rcs-
Lringir sua vida subscqucnLc dc pccado c indclidadc. A vcrdadc c
quc a c cm 3csus CrisLo sempre corresponde a uma vida dc sanLidadc
c dclidadc. Assim, nunca c apropriado pcnsar num crcnLc quc no
considcra os ruLos da c c da sanLidadc. Dizcr quc um crcnLc csLa
scguro cm qualqucr quc scja a cxLcnso dc scu apcgo ao pccado, cm
sua vida subscqucnLc, c absLrair a c cm CrisLo dc sua cxaLa dcnio
c conLribui ao abuso quc Lorna a graa dc Dcus cm lascvia. A dou-
Lrina da pcrscvcrana c o cnsino dc quc os crcnLcs perseveram... Isso
no signica quc clcs scro salvos scm a sua pcrscvcrana ou conLi-
nuidadc, c sim quc, scm dvida, pcrscvcraro. ConscqucnLcmcnLc,
a scgurana quc lhcs dia rcspciLo no sc scpara dc sua pcrscvcrana.
No oi isso quc 3csus dissc` Aquclc, porcm, quc pcrscvcrar aLc ao
m, cssc scra salvo.
FnLo, no nos rcugicmos cm nossa indolcncia, ncm nos cncora-
jcmos cm nossa lascvia com basc no abuso da douLrina da scgurana
do crcnLc. Aprccicmos a douLrina da pcrscvcrana dos sanLos c rc-
conhcamos quc podcmos nuLrir a c dc nossa scgurana cm CrisLo
apcnas cnquanLo pcrscvcramos na c c na sanLidadc aLc ao m.
l0
l0. MURRAY, 3ohn. Redempton accomp|shed and app|ed. Crand Rapids, Mich.: Fcr-
dmans, l055. p. l54-l55.
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237
Qualqucr cnsino sobrc a scgurana cLcrna quc cxclui a pcrscvc-
rana disLorcc a prpria douLrina da salvao. O ccu scm sanLidadc
ignora Lodo o propsiLo para o qual Dcus nos cscolhcu c rcdimiu:
Dcus nos clcgcu cxaLamcnLc com csLc propsiLo. [Dcus] nos
cscolhcu, nclc [CrisLo], anLcs da undao do mundo, para scrmos
sanLos c irrcprccnsvcis pcranLc clc (F l.4). Fomos prcdcsLina-
dos para scrmos conormcs imagcm dc CrisLo cm sua purcza
impccavcl (Rm S.20). FsLa cscolha divina dcixa claro quc scrcmos
como Flc c por ocasio dc sua manicsLao (l 3o 3.2). Com basc
ncssc aLo, 3oo dcduz quc Lodo o quc Lcm cssa cspcrana puri-
ca-sc a si mcsmo como Flc c puro (l 3o 3.3). O uso quc 3oo az
da palavra Lodo dcixa claro quc aquclcs quc no sc puricam no
vcro CrisLo, ncm scro como Flc. Por sua alLa dc sanLidadc, clcs
provam quc no cram prcdcsLinados. Assim, o apsLolo dcscrc
um golpc csmagador sobrc o anLinomianismo.
ll
A prpria sanLidadc dc Dcus requer quc pcrscvcrcmos. A graa
dc Dcus asscgura nossa pcrscvcrana mas isso no Lorna a pcrsc-
vcrana mcnos nossa.
l2
No podcmos adquirir o prcmio da sobcrana
vocao dc Dcus cm CrisLo 3csus sc no prosscguimos para o alvo (Fp
3.l4). Mas, cnquanLo dcscnvolvcmos nossa salvao com Lcmor c Lrc-
mor (Fp 2.l2), dcscobrimos quc Dcus c qucm ccLua cm... [ns] LanLo
o qucrcr como o rcalizar, scgundo a sua boa vonLadc (v. l3).
O resultado da sua f
Talvcz ncnhum apsLolo Lcnha comprccndido mclhor do
quc Pcdro o podcr dc Dcus cm guardar a vida dc um crcnLc in-
ll. AIDFRSON, Richard. No ho|ness, no heaven| Fdinburgh: Banncr o TruLh, l0S6. p. SS.
l2. HORNF, Charlcs. Sa|vaton. Chicago: Moody, l07l. p. 05.
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consisLcnLc. Dcus o prcscrvara c o zcra amadurcccr por mcio dc
divcrsos crros c racassos, incluindo pccado scrio c Lransigcncia
c rcpcLidas ncgacs do Scnhor, acompanhadas dc imprccao c
juramcnLo (ML 26.60-75). No cnLanLo, apcsar dc suas alhas, Pcdro
oi guardado cm c pclo podcr dc Dcus. PorLanLo, cra apropriado
quc clc ossc o insLrumcnLo quc o FspriLo SanLo usaria para cscrc-
vcr csLa gloriosa promcssa:
BcndiLo o Dcus c Pai dc nosso Scnhor 3csus CrisLo, quc, scgundo
a sua muiLa miscricrdia, nos rcgcncrou para uma viva cspcrana,
mcdianLc a rcssurrcio dc 3csus CrisLo dcnLrc os morLos, para
uma hcrana incorrupLvcl, scm macula, imarccscvcl, rcscrvada
nos ccus para vs ouLros quc sois guardados pclo podcr dc Dcus,
mcdianLc a c, para a salvao prcparada para rcvclar-sc no lLimo
Lcmpo. Nisso cxulLais, cmbora, no prcscnLc, por brcvc Lcmpo, sc
ncccssario, scjais conLrisLados por varias provacs, para quc, uma
vcz conrmado o valor da vossa c, muiLo mais prcciosa do quc
o ouro pcrccvcl, mcsmo apurado por ogo, rcdundc cm louvor,
glria c honra na rcvclao dc 3csus CrisLo, a qucm, no havcndo
visLo, amais, no qual, no vcndo agora, mas crcndo, cxulLais com
alcgria indizvcl c chcia dc glria, obLcndo o m da vossa c: a sal-
vao da vossa alma.
l Pcdro l.3-0
Pcdro csLava cscrcvcndo para crcnLcs quc haviam sido dispcr-
sos c viviam na sia Mcnor. FnrcnLavam uma horrvcl pcrscguio
quc comcara cm Roma c csLava sc cxpandindo pclo impcrio roma-
no. Aps o inccndio cm Roma, Ncro culpou os crisLos pclo dcsasLrc.
Dc rcpcnLc, os crcnLcs Lornaram-sc cm Loda parLc alvos dc Lrcmcnda
pcrscguio. Fssas pcssoas Lcmiam por sua vida c Lcmiam o racas-
so, caso sua c ossc colocada prova.
Pcdro cscrcvcu csLa cpsLola para cncoraja-los. Icmbrou-lhcs
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quc Lodos cram csLrangciros ncsLc mundo, cidados do ccu, uma
arisLocracia rcal, lhos dc Dcus, habiLanLcs dc um rcino sobrcnaLu-
ral, pcdras vivas, saccrdcio sanLo c povo dc propricdadc cxclusiva
dc Dcus. Dissc-lhcs quc no dcvcriam Lcr mcdo dc amcaas, no dc-
vcriam car inLimidados ncm prcocupados com a animosidadc do
mundo c no dcvcriam Lcr mcdo quando sorcsscm.
Por quc` Porquc os crisLos so guardados pclo podcr dc Dcus,
mcdianLc a c. Fm vcz dc provcr-lhcs doscs dc compaixo c comisc-
rao, Pcdro os dirccionou sua scgurana absoluLa como crisLos. Flc
sabia quc os crisLos Lalvcz csLivcsscm pcrdcndo Lodos os scus bcns
Lcrrcnos c aLc sua vida, mas dcscjava quc soubcsscm quc nunca pcrdc-
riam o quc possuam cm CrisLo. Sua hcrana cclcsLial csLava garanLida.
FsLavam scndo guardados pclo podcr dc Dcus. A sua c suporLaria Ludo.
Flcs pcrscvcrariam cm suas provacs c, no m, scriam achados dignos.
Scu amor por CrisLo pcrmancccria inLacLo. Mcsmo cm mcio dc suas di-
culdadcs do momcnLo, Dcus providcnciaria a libcrLao cspiriLual dc
quc prccisavam, dc acordo com o scu plano cLcrno. Aquclcs scis mcios
dc pcrscvcrana rcsumcm como Dcus susLcnLa cada crisLo.
Somos regenerados para uma viva esperana.
Dcus... nos rcgcncrou para uma viva cspcrana, mcdianLc a
rcssurrcio dc 3csus CrisLo dcnLrc os morLos, para uma hcrana
incorrupLvcl, scm macula, imarccscvcl, rcscrvada nos ccus para
vs ouLros (vv. 3-4). Todo crisLo c rcgcncrado para uma vva espe-
rana isLo c, uma cspcrana pcrpcLuamcnLc viva, uma cspcrana
quc no morrc. Pcdro parccc csLar azcndo um conLrasLc com a
mcra cspcrana humana, quc c morLa ou csLa scmprc morrcndo. As
cspcranas c os sonhos humanos cncccm incviLavclmcnLc c, por
m, dcccpcionam. Foi por isso quc Paulo dissc aos crisLos dc Co-
rinLo: Sc a nossa cspcrana cm CrisLo sc limiLa apcnas a csLa vida,
somos os mais inclizcs dc Lodos os homcns (l Co l5.l0). Fssa
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viva cspcrana cm CrisLo no morrc. Dcus garanLc quc cla chcgara
a uma gloriosa rcalizao cLcrna, complcLa c LoLal. A qual [a scgu-
rana] Lcmos por ncora da alma, scgura c rmc (Hb 6.l0).
Isso Lcm implicacs claras quc vo alcm do concciLo anLinomia-
no dc scgurana cLcrna. Mais uma vcz, a qucsLo no c apcnas quc os
crisLos so salvos para scmprc c csLo livrcs do incrno aconLca o quc
aconLcccr. O signicado vai alcm disso: nossa esperana no morrc.
Nossa je no racassara. Isso c o mago da douLrina da pcrscvcrana.
Mas cssa passagcm Lambcm ensna a scgurana cLcrna. -nos
garanLida uma hcrana incorrupLvcl, scm macula, imarccscvcl,
rcscrvada nos ccus (v. 4). DicrcnLcmcnLc dc qualqucr coisa quc
ha ncsLa vida c podc corrompcr-sc, cnraqucccr, cnvclhcccr, cncr-
rujar, scr roubada ou pcrdcr scu valor, a nossa hcrana cclcsLc csLa
rcscrvada para ns ondc pcrmanccc incorrupLvcl, scm macula c
imarccscvcl. Toda a nossa hcrana scra, um dia, o clmax dc nossa
cspcrana viva. Fla csLa rcscrvada nos ccus no como um rc-
scrva dc hoLcl, quc podc scr cancclada incspcradamcnLc, c sim como
algo quc c pcrmancnLc c inalLcravcl.
l3
Vocc pcrccbcu quc ja rcccbcmos parLc dcssa hcrana` Fcsios
l.l3-l4 diz: Tcndo nclc Lambcm crido, osLcs sclados com o SanLo
FspriLo da promcssa, o qual c o pcnhor da nossa hcrana, aLc ao rcs-
gaLc da sua propricdadc, cm louvor da sua glria (c. 2 Co l.22, 5.5).
Pcnhor, no vcrsculo l4, c Lraduo da palavra grcga arrabn, quc
signica um pagamcnLo inicial (cnLrada). Quando uma pcssoa crc
pcla primcira vcz, o prprio FspriLo SanLo vcm habiLar no corao
dcla. Flc c a cauo dc nossa salvao cLcrna, c um adianLamcnLo da
hcrana dos crisLos, c a garanLia dc quc Dcus Lcrminara a obra quc
comcou. F no cnLrisLcais o FspriLo dc Dcus, no qual osLcs se|a-
dos para o da da redeno (F 4.30, cnasc acrcsccnLada).
l3. HOFKFMA, AnLhony A. Saved by grace. Crand Rapids, Mich.: Fcrdmans, l0S0.
p. 244.
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Somos guardados pelo prprio poder de Deus.
Sois guardados pclo podcr dc Dcus, mcdianLc a c, para a
salvao prcparada para rcvclar-sc no lLimo Lcmpo (v. 5). Fssa c
uma dcclarao rica, garanLindo a consumao da salvao cLcrna
dc Lodo crcnLc. A orao a salvao prcparada para rcvclar-sc no
lLimo Lcmpo ala dc nossa salvao plcna c inal o livramcn-
Lo da maldio da lci, do podcr c da prcscna do pccado, dc Loda
corrupo, macula dc iniquidadc, LcnLao, alio, dor, morLc,
punio, juzo c dc Loda ira. Dcus ja iniciou cssa obra cm ns c a
complcLara (c. Fp l.6).
Fxaminando cuidadosamcnLc a rasc, obscrvamos csLa ora-
o: Sois guardados pclo podcr dc Dcus, mcdianLc a c. Somos
guardados pclo podcr dc um Dcus suprcmo, onipoLcnLc, sobcrano,
oniscicnLc, podcroso. O Lcmpo vcrbal sc rccrc a uma ao conLnua.
Agora mcsmo csLamos sendo guardados. Ncm a morLc, ncm a vida,
ncm os anjos, ncm os principados, ncm as coisas do prcscnLc, ncm
do porvir, ncm os podcrcs, ncm a alLura, ncm a proundidadc, ncm
qualqucr ouLra criaLura podcra scparar-nos do amor dc Dcus, quc
csLa cm CrisLo 3csus, nosso Scnhor (Rm S.3S-30). Sc Dcus c por
ns, qucm scra conLra ns` (Rm S.3l). [Flc] c podcroso para vos
guardar dc Lropcos c para vos aprcscnLar com cxulLao, imacula-
dos dianLc da sua glria (3d 24).
Alcm disso, somos guardados medante a je. Nossa c inccs-
sanLc cm CrisLo c o insLrumcnLo da obra susLcnLadora dc Dcus. Flc
no nos salvou scm c c no nos manLcm scm c. A nossa c c dom
dc Dcus, c, mcdianLc scu podcr dc guardar, Flc a prcscrva c nuLrc.
A manuLcno dc nossa c c obra dclc, assim como Lodos os ouLros
aspccLos da salvao. A nossa c c csLimulada, dirccionada, manLida
c orLalccida pcla graa dc Dcus.
No cnLanLo, armar quc a c c um dom gracioso dc Dcus, a qual
Flc susLcnLa, no implica quc cla agc scm a vonLadc humana. Fla c
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a nossa c. Ns crcmos. Pcrmancccmos rmcs. No somos passivos
no proccsso. Os mcios pclos quais Dcus manLcm nossa c cnvolvcm
nossa parLicipao complcLa. No pcrscvcramos scm c, apcnas me-
dante a c.
Somos fortalecidos pela provao de nossa f.
Nisso cxulLais, cmbora, no prcscnLc, por brcvc Lcmpo, sc nc-
ccssario, scjais conLrisLados por varias provacs, para quc, uma
vcz conrmado o valor da vossa c, muiLo mais prcciosa do quc o
ouro pcrccvcl, mcsmo apurado por ogo, rcdundc cm louvor, glria
c honra na rcvclao dc 3csus CrisLo (l Pc l.6-7). NcsLcs vcrsculos,
dcscobrimos o principal mcio pclo qual Dcus manLcm a nossa c:
Flc a submcLc a provacs. A palavra cxulLais podc surprccndcr o
lciLor dcsaLcnLo. Icmbrc quc as pcssoas quc rcccbcram cssa cpsLola
cnrcnLavam pcrscguics quc amcaavam sua vida. Flas scnLiam
mcdo do uLuro. FnLrcLanLo, Pcdro dissc: FxulLais. Como clas po-
dcriam cxulLar`
As provacs produzcm alcgria porquc orLalcccm a nossa c.
Tiago dissc cxaLamcnLc a mcsma coisa: Mcus irmos, Lcndc por
moLivo dc Loda alcgria o passardcs por varias provacs, sabcndo
quc a provao da vossa c, uma vcz conrmada, produz pcrscvcran-
a (Tg l.2-3). Tribulacs (a mcsma palavra cm grcgo) c provacs
no cnraqucccm ou abalam a c gcnuna c cxaLamcnLc o con-
Lrario. Flas a orLalcccm. Pcssoas quc pcrdcm sua c dianLc dc uma
provao apcnas mosLram quc nunca Livcram uma c vcrdadcira. A
c gcnuna sai das provacs mais orLc do quc anLcs.
Fm si mcsmas, as provacs no so alcgrcs. Pcdro rcconhcccu
isso, pois dissc: Fmbora, no prcscnLc, por brcvc Lcmpo, sc ncccssa-
rio, scjais conLrisLados por varias provacs (v. 6). Flas vcm como
ogo para rcmovcr do mcLal a cscria. Mas isso no c a cnasc dc
Pcdro ncsLa passagcm. A c quc sai dcssas siLuacs c muiLo mais
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gloriosa. Quando o ogo Lcrmina sua obra, o quc ca c uma c mais
pura, mais brilhanLc c mais orLc.
Por causa dc qucm Dcus prova a nossa c` Por causa dFlc mcs-
mo` Flc csLa qucrcndo dcscobrir sc a nossa c c rcal` claro quc no.
Dcus ja sabc disso. Flc nos prova Lcndo cm visLa o nosso prprio bc-
nccio, para quc saibamos sc a nossa c c gcnuna. Flc prova a nossa
c para rcna-la, orLalccc-la, dcscnvolvc-la. O quc sai do cadinho c
mais prccioso do quc o ouro (v. 7). DicrcnLcmcnLc do ouro, a c
provada Lcm valor cLcrno. O ouro podc sobrcvivcr ao ogo do rcna-
dor, mas no passa no LcsLc da cLcrnidadc.
Pcdro no csLava dizcndo a csscs crisLos coisas Lriviais. Flc
mcsmo provara a alcgria rcsulLanLc dc uma provao dc pcrscguio.
ALos 5.4l diz quc os apsLolos sc rcLiraram do Sincdrio regozando-
se por terem sdo consderados dgnos de sojrer ajrontas por esse Nome
(cnasc acrcsccnLada). Dcvo acrcsccnLar quc clcs dcvcm Lcr scguido
scu caminho com uma c mais orLc` Haviam sorido, mas sua c
passou no LcsLc. A grandc conana do crcnLc c sabcr quc sua c c
gcnuna. Assim, as provacs produzcm aqucla c madura pcla qual
Dcus nos prcscrva.
Somos preservados por Deus para a glria nal.
O valor da vossa c... rcdundc cm louvor, glria c honra na rc-
vclao dc 3csus CrisLo (v. 7). Isso c uma promcssa surprccndcnLc.
O rcsulLado nal dc nossa c provada scra louvor, glria c honra na
manicsLao dc CrisLo. A dirco dcsLc louvor c dc Dcus para o crcn-
Lc, no vicc-vcrsa! Pcdro no csLa alando dc nossa aLiLudc dc louvar,
gloricar c honrar a Dcus, c sim da aprovao dFlc dirigida a ns.
l Pcdro 2.20 diz: Sc, cnLrcLanLo, quando praLicais o bcm, sois
igualmcnLc aigidos c o suporLais com pacicncia, isLo c graLo a Dcus.
Dc modo scmclhanLc ao quc dissc o scnhor do scrvo cl, Dcus nos
dira: MuiLo bcm, scrvo bom c cl... cnLra no gozo do Lcu scnhor
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(ML 25.2l, 23). Romanos 2.20 arma: Porcm judcu c aquclc quc o
c inLcriormcnLc, c circunciso, a quc c do corao, no cspriLo, no
scgundo a lcLra, e cuo |ouvor no procede dos homens, mas de Leus
(cnasc acrcsccnLada). A c vcrdadcira, LcsLada c provada, rcccbc
louvor dc Dcus.
Obscrvc l Pcdro l.l3, quc diz: Por isso, cingindo o vosso cn-
LcndimcnLo, scdc sbrios c cspcrai inLciramcnLc na graa quc vos
csLa scndo Lrazida na rcvclao dc 3csus CrisLo. O quc c graa`
Iouvor, glria c honra. Fm l Pcdro 4.l3, o apsLolo dissc: Alc-
grai-vos na mcdida cm quc sois co-parLicipanLcs dos sorimcnLos
dc CrisLo, para quc Lambcm, na rcvclao dc sua glria, vos alcgrcis
cxulLando. Paulo dissc: Porquc para mim Lcnho por ccrLo quc os
sorimcnLos do Lcmpo prcscnLc no podcm scr comparados com a
glria a scr rcvclada cm ns (Rm S.lS).
Algumas pcssoas cnLcndcm dc modo crrado l Pcdro l.7, pcn-
sando quc clc csLa dizcndo quc, para scr cnconLrada gcnuna, a
nossa c Lcm dc cspcrar a scgunda vinda dc CrisLo. Para quc, uma
vcz conrmado o valor da vossa c, muiLo mais prcciosa do quc o
ouro pcrccvcl, mcsmo apurado por ogo, rcdundc cm louvor, glria
c honra na reve|ao de 1esus Crsto como sc o rcsulLado ossc in-
ccrLo aLc quclc dia. Mas, na vcrdadc, o vcrsculo diz quc a nossa c,
ja provada, quc comprovou scr gcnuna, csLa aguardando sua rccom-
pcnsa cLcrna. No ha inscgurana nisso. Dc aLo, o oposLo c vcrdadc.
Podcmos csLar ccrLos do rcsulLado nal, porquc o prprio Dcus csLa
nos prcscrvando mcdianLc a c aLc quclc dia.
Somos motivados por amor ao Salvador.
A qucm, no havcndo visLo, amais, no qual, no vcndo agora,
mas crcndo, cxulLais com alcgria indizvcl c chcia dc glria (v. S). Fssa c
uma dcclarao prounda sobrc o caraLcr da c gcnuna. Scm ncnhuma
ambiguidadc, csLou convicLo dc quc os dois aLorcs principais do lado
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humano quc garanLcm nossa pcrscvcrana so o amor ao Salvador c a
conana nFlc. Pcdro sabia disso mclhor do quc ningucm.
Dcpois dc havcr ncgado a CrisLo, Pcdro Lcvc dc cncarar a 3csus
CrisLo c scr qucsLionado a rcspciLo dc scu amor. 3csus lhc pcrgunLou
Lrcs vczcs: Tu mc amas`, c Pcdro cnLrisLcccu-sc (3o 2l.l7). claro
quc clc amava a CrisLo. Por isso, rcLornou a CrisLo c oi rcsLaurado. A
prpria c dc Pcdro oi puricada por cssa provao. Vcjo cm l Pcdro
uma bcla humildadc. Pcdro clogia csscs crcnLcs sorcdorcs c lhcs diz:
A qucm, no havcndo visLo, amais, no qual, no vcndo agora, mas
crcndo, cxulLais (v. S). Talvcz Pcdro lcmbrou quc cm sua ncgao dc
CrisLo, csLava Lo pcrLo do Scnhor quc scus olharcs pudcram cncon-
Lrar-sc (Ic 22.60-6l). CcrLamcnLc, o pcsar dc scu prprio crro ainda
cra basLanLc rcal cm scu corao, mcsmo dcpois dc LanLos anos.
Um rclacionamcnLo normal cnvolvc amor c conana para com
algucm quc vocc conhccc pcssoalmcnLc. Mas os crisLos amam Algucm
a qucm no podcm vcr, ouvir c Locar. um amor sobrcnaLural, dado por
Dcus. Ns amamos porquc clc nos amou primciro (l 3o 4.l0).
No cxisLc Lal coisa como um crisLo quc no Lcm cssc amor. Pcdro
csLa dizcndo, caLcgoricamcnLc, quc amar a 3csus CrisLo c a csscncia do
quc signica scr um crisLo. Dc aLo, no dcvc havcr um modo mclhor
dc dcscrcvcr a cxprcsso csscncial da nova naLurcza do quc dizcr quc cla
c amor contnuo por Crsto. A vcrso King 3amcs, cm inglcs, Lraduz assim
l Pcdro 2.7: PorLanLo, para voccs, quc crccm, clc c prccioso. Obscrvc o
quc Paulo dissc no lLimo vcrsculo dc Fcsios: A graa scja com Lodos
os quc amam sinccramcnLc a nosso Scnhor 3csus CrisLo (6.24). Fm
Romanos S.2S, uma das passagcns mais conhccidas dc Loda a FscriLura,
Paulo sc rccrc aos crcnLcs como aquclcs quc amam a Dcus. ConLu-
do, clc az sua dcclarao mais orLc sobrc csLc assunLo cm l CornLios
l6.22: Sc algucm no ama o Scnhor, scja anaLcma.
A Lcologia do no-scnhorio ignora cssa vcrdadc viLal. Con-
scqucnLcmcnLc, muiLas pcssoas quc no Lcm qualqucr amor pclo
Scnhor 3csus CrisLo rcccbcm uma cspcrana alsa a rcspciLo do
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ccu. Os vcrdadciros crisLos amam a CrisLo. Scu amor por ns,
produzindo nosso amor por Flc (l 3o 4.l0), c uma das garanLias
dc quc pcrscvcrarcmos aLc ao im (Rm S.33-30). 3csus dissc: Sc
mc amais, guardarcis os mcus mandamcnLos (3o l4.l5). Aquc-
lc quc Lcm os mcus mandamcnLos c os guarda, cssc c o quc mc
ama (v. 2l). Dc modo invcrso: Qucm no mc ama no guarda as
minhas palavras (v. 24).
Aquclcs quc so dcdicados a CrisLo ansciam promovcr a sua
glria. Ansciam scrvi-lo dc corao, alma, mcnLc c oras. Flcs sc
dclciLam na bclcza dc CrisLo. Amam alar sobrc Flc, lcr sobrc Flc,
Lcr comunho com Flc. Dcscjam conhccc-lo mais proundamcnLc.
Em seu corao, so compelidos a desejarem ser como Cristo. se-
mclhana dc Pcdro, clcs podcm Lropcar rcqucnLcmcnLc c alhar
dc manciras paLcLicas, quando a carnc pccaminosa aLaca o anscio
sanLo. Mas, assim como Pcdro, Lodos os crcnLcs vcrdadciros perse-
veraro aLc quc o alvo scja nalmcnLc alcanado.
l4
Amados, agora,
somos lhos dc Dcus, c ainda no sc manicsLou o quc havcrcmos dc
scr. Sabcmos quc, quando clc sc manicsLar, scrcmos scmclhanLcs a
clc, porquc havcrcmos dc vc-lo como clc c (l 3o 3.2).
RobcrL IcighLon, cscrcvcndo cm lS53 um maravilhoso comcn-
Lario sobrc l Pcdro, dissc:
Crea e voc amar, crea muto e voc amar muto. IabuLc por
pcrsuascs orLcs c proundas accrca das coisas gloriosas quc
so diLas a rcspciLo dc CrisLo, c isso cxigira amor. Sc os homcns
crcsscm vcrdadciramcnLc no valor dc CrisLo, clcs o amariam adc-
quadamcnLc, pois a criaLura racional no dcixa dc achar mais
prazcr do quc naquilo quc cla crc, rmcmcnLc, scr mais digno dc
acio. Oh! cssa dcscrcna pcrniciosa quc Lorna o corao rio c
l4. Isso no c sugcrir quc Lodos os crcnLcs cxpcrimcnLam o mcsmo grau dc succsso
cspiriLual, mas apcnas quc ncnhum dclcs sc dcsviara dc CrisLo ccdcndo a uma dcs-
crcna csLavcl.
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morLo para com Dcus. FnLo, busquc crcr na cxcclcncia dc CrisLo
cm si mcsmo, cm scu amor por ns c cm nosso inLcrcssc nclc. Isso
inciLara Lal crvor no corao quc o ara clcvar-sc cm sacricio dc
amor por clc.
l5
PorLanLo, nosso amor por CrisLo c ouLro mcio quc Dcus usa
para asscgurar a pcrscvcrana. FsLc amor c a c quc o acompanha so
a onLc dc alcgria indizvcl c chcia dc glria (l Pc l.S).
Somos salvos mediante uma f operante.
ObLcndo o m da vossa c: a salvao da vossa alma (l.0).
NcsLc vcrsculo, Pcdro csLa alando dc um livramcnLo prcscnLc. O
Lcmpo vcrbal dcssa passagcm csLa no prcscnLc c LransmiLc a idcia dc
um agcnLc quc, ao mcsmo Lcmpo, c o objcLo da ao. A palavra ob-
Lcndo podcria scr liLcralmcnLc Lraduzida como rcccbcndo agora
para vs mcsmos. FsLa salvao prcscnLc c o m dc nossa c
uma c opcranLc. Fm Lcrmos praLicos, isso signica uma libcrLao
aLual do pccado, culpa, condcnao, ira, ignorncia, aio, conu-
so, dcscspcro Ludo quc corrompc. Isso no sc rccrc pcrciLa
consumao da salvao quc Pcdro mcncionou no vcrsculo 5.
A salvao conLcmplada no vcrsculo 0 c uma salvao conL-
nua, prcscnLc. O pccado no Lcm mais domnio sobrc ns (Rm 6.l4).
No podcmos dcixar dc pcrscvcrar. CcrLamcnLc, vacilarcmos s vc-
zcs. Ncm scmprc scrcmos bcm-succdidos. Dc aLo, algumas pcssoas
Lalvcz parcam cxpcrimcnLar mais racasso do quc succsso. FnLrc-
LanLo, ncnhum crcnLc vcrdadciro cai cm dcscrcna ou rcprovao
pcrmancnLcs. Tolcrar cssa possibilidadc c uma dcsasLrosa alLa dc
comprccnso do podcr quc Dcus cm guardar a vida dc scus clciLos.
l5. IFICHTON, RobcrL. Commentary on Frst Peter. Crand Rapids, Mich.: Krcgcl,
l072. p. 55.
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assim quc Pcdro inicia a sua primcira cpsLola. Ao nal da
cpsLola, clc rcLorna mais uma vcz ao Lcma da pcrscvcrana. Ali, clc
cscrcvc: Ora, o Dcus dc Loda a graa, quc cm CrisLo vos chamou
sua cLcrna glria, dcpois dc Lcrdcs sorido por um pouco, clc mcsmo
vos ha dc apcrcioar, rmar, orLicar c undamcnLar (5.l0).
Vocc comprccndc a magniLudc dcssa promcssa` Leus mesmo
apcrcioa, rma, orLica c undamcnLa scus lhos. Fmbora scus
propsiLos quanLo ao uLuro cnvolvam algum sorimcnLo no prcscn-
Lc, Flc nos dara graa para suporLar c pcrscvcrar. Mcsmo quando
csLamos scndo aLacados pclo inimigo, csLamos scndo apcrcioados
por Dcus. Flc mcsmo csLa azcndo isso. F cumprira scus propsiLos
cm ns, Lrazcndo-nos plcniLudc, colocando-nos cm Lcrrcno rmc,
azcndo-nos orLcs, csLabclcccndo-nos num undamcnLo rmc. To-
dos csscs Lcrmos alam dc ora, dc dcLcrminao.
O Problema da Quanticao
IncviLavclmcnLc, surgc a pcrgunLa: quo clmcnLc algucm
dcvc pcrscvcrar` Charlcs Ryric cscrcvcu:
FnLo, lcmos uma dcclarao como csLa: Um momcnLo dc alha
no invalida as crcdcnciais dc um discpulo. Minha rcao imc-
diaLa a cssa dcclarao c dcscjar pcrgunLar sc dois momcnLos dc
alha invalidariam. Ou uma scmana dc aposLasia, ou um mcs, ou
um ano. Ou dois` Quo scria dcvc scr uma alha c quanLo Lcmpo
cla dcvc durar anLcs dc concluirmos quc dcLcrminada pcssoa, dc
aLo, no cra salva`
A douLrina do scnhorio rcconhccc quc ningucm obcdccc pcrciLa-
mcnLc, mas a qucsLo crucial c quo impcrciLamcnLc algucm podc
obcdcccr c, apcsar disso, Lcr ccrLcza dc quc crc...
...Um momcnLo dc aposLasia, nos disscram, no consLiLui
uma invalidao. Ou o vcrdadciro discpulo nunca sc dcsviara
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complcLamcnLc` Flc podc-sc dcsviar quasc complcLamcnLc` Ou
00` Ou 50 c, assim mcsmo, Lcr ccrLcza dc quc c salvo`...
Francamente, toda essa re|atvdade me dexara em conjuso e
ncerteza. Toda apostasa, especa|mente se contnuada, me dexa-
ra nseguro quanto mnha sa|vao. Qualqucr pccado scrio ou
rcluLncia implicariam o mcsmo. Sc chcgo a uma biurcao na
csLrada dc minha cxpcricncia crisL, c cscolho o caminho crrado,
c conLinuo nclc, isso signica quc cu nunca csLivc na csLrada do
crisLianismo` Por quanLo Lcmpo posso scr inruLcro scm quc um
advogado da Lcologia do scnhorio conclua quc cu nunca ui vcrda-
dciramcnLc salvo` (SCS 4S-40, cnasc acrcsccnLada).
Ryric sugcrc quc, sc no podcmos dcclarar prccisamcnLc quan-
tas alhas so possvcis a um crisLo, a vcrdadcira scgurana sc Lorna
impossvcl. Flc qucr quc os Lcrmos scjam quanLicados: Flc podc-
sc dcsviar quasc complcLamcnLc` Ou 00` Ou 50` Fm ouLras
palavras, Ryric csLa sugcrindo quc as douLrinas da pcrscvcrana c da
scgurana so incompaLvcis. SurprccndcnLcmcnLc, clc dcscja uma
douLrina da scgurana quc pcrmiLa aos quc aposLaLaram dc CrisLo
scjam conanLcs dc sua salvao.
No ha rcsposLas quanLicavcis para as pcrgunLas quc Ryric
lcvanLa. Dc aLo, alguns crisLos pcrsisLcm no pccado por pcrodos
cxLcnsos. Mas aquclcs quc azcm isso pcrdcm scu dirciLo scguran-
a gcnuna. Pccado scrio ou rcluLncia deveram, ccrLamcnLc, azcr
algucm considcrar com aLcno sc rcalmcnLc ama o Scnhor. Aquclcs
quc sc dcsviam complcLamcnLc (no quase complcLamcnLc, ou 00 ,
ou 50) dcmonsLram quc nunca Livcram c vcrdadcira.
QuanLicacs Lambcm propc um dilcma para a Lcologia do
no-scnhorio. Zanc Hodgcs ala sobrc a c como um momcnLo his-
Lrico. Quo brcvc clc podc scr` Algucm quc ouvc um dcbaLc cnLrc
um crisLo c um aLcu podc crcr por um insLanLc, cnquanLo o crisLo
csLa alando, mas volLar imcdiaLamcnLc dvida ou ao gnosLicismo,
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por causa dos argumcnLos do aLcu. Fssa pcssoa podcria scr classi-
cada como crcnLc` Podcramos suspciLar quc alguns advogados da
Lcologia do no-scnhorio rcspondcriam sim, cmbora cssa viso scja
conLraria a Ludo quc a Palavra dc Dcus cnsina sobrc c.
3csus nunca quanLicou os Lcrmos dc suas cxigcncias, Flc scm-
prc as Lornou abso|utas. Assim, pois, Lodo aquclc quc dcnLrc vs no
rcnuncia a Ludo quanLo Lcm no podc scr mcu discpulo (Ic l4.33),
Qucm ama scu pai ou sua mc mais do quc a mim no c digno dc
mim, qucm ama scu lho ou sua lha mais do quc a mim no c dig-
no dc mim (ML l0.37), Qucm ama a sua vida pcrdc-a, mas aquclc
quc odcia a sua vida ncsLc mundo prcscrva-la-a para a vida cLcrna
(3o l2.25). Fssas condics so mpossves cm Lcrmos humanos (ML
l0.26).
l6
Isso no alLcra ncm abranda a vcrdadc do cvangclho, c, ccr-
LamcnLc, no c uma dcsculpa para irmos ao ouLro cxLrcmo, dcixando
dc lado qualqucr ncccssidadc dc compromisso com CrisLo.
Os comcnLarios dc Ryric lcvanLam ouLra qucsLo digna dc con-
sidcrao. o aLo dc quc a douLrina do scnhorio c incrcnLcmcnLc
inclinado a julgar: Por quanLo Lcmpo posso scr inruLcro scm quc
um advogado da Lcologia do scnhorio conclua quc cu nunca ui vcr-
dadciramcnLc salvo` Zanc Hodgcs cz comcnLarios scmclhanLcs: A
douLrina da salvao por scnhorio rcscrva para si mcsma o dirci-
Lo dc rcLirar dos crisLos procssos as suas rcivindicacs dc c c dc
consigna-los classc dos pcrdidos (AF l0).
CcrLamcnLc, ncnhuma pcssoa podc julgar o corao dc ouLra.
Uma coisa c cxorLar as pcssoas a cxaminarcm a si mcsmas (2 Co
l3.5), ouLra coisa LoLalmcnLc dicrcnLc c cxalLar-sc como um juiz
crisLo (Rm l4.4, 3, Tg 4.ll).
No cnLanLo, cmbora os crisLos nunca dcvam julgar, o corpo da
igrcja como um Lodo Lcm a rcsponsabilidadc dc manLcr purcza ao
l6. Mcsmo aquclcs quc dcscjam aplicar cssas dcclaracs dc CrisLo a um passo posLc-
rior convcrso no rcsolvcm o dilcma do caraLcr absoluLo dclas.
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cxpor c cxcluir aquclcs quc vivcm cm pccado conLnuo ou aposLaLam
da c. Nosso Scnhor dcu insLrucs cxplciLas a rcspciLo dc como
lidar com um crcnLc quc cai ncssc Lipo dc pccado. PrimciramcnLc,
dcvcmos procurar o irmo (ou a irm) cm parLicular (ML lS.l5). Sc
clc (ou cla) sc rccusar a ouvir, dcvcmos comunicar igrcja (v. l7). Sc
aquclc quc csLa cm pccado no sc arrcpcndc aps cssa comunicao,
dcvcmos considcra-lo gcnLio c publicano (v. l7). Fm ouLras pala-
vras, buscar aqucla pcssoa para CrisLo, dc modo cvangclsLico, como
sc cla no ossc salva.
Fssc proccsso dc disciplina c mcio pclo qual CrisLo cxcrcc mcdia-
nciramcnLc scu govcrno na igrcja. Flc conLinuou dizcndo: Fm vcrdadc
vos digo quc Ludo o quc ligardcs na Lcrra Lcra sido ligado nos ccus, c
Ludo o quc dcsligardcs na Lcrra Lcra sido dcsligado nos ccus. Fm vcrdadc
Lambcm vos digo quc, sc dois dcnLrc vs, sobrc a Lcrra, concordarcm a
rcspciLo dc qualqucr coisa quc, porvcnLura, pcdircm, scr-lhcs-a concc-
dida por mcu Pai, quc csLa nos ccus (ML lS.lS-l0). O conLcxLo mosLra
quc isso no csLa sc rccrindo a amarrar SaLanas ou orao cm gc-
ral. Nosso Scnhor csLava lidando com a qucsLo do pccado c do pcrdo
cnLrc os crisLos (v. 2l). Os Lcmpos vcrbais no vcrsculo lS signicam,
liLcralmcnLc, Ludo o quc ligais na Lcrra Lcra sido ligado nos ccus, c Ludo
o quc dcsligais na Lcrra Lcra sido dcsligado nos ccus. Nosso Scnhor csLa
dizcndo quc Flc mcsmo agc, dc modo pcssoal, no proccsso dc disciplina:
Porquc, ondc csLivcrcm dois ou Lrcs rcunidos cm mcu nomc, ali csLou
no mcio dclcs (v. 20).
Assim, o proccsso dc disciplina cclcsiasLica, scguido adcqua-
damcnLc, rcspondc Lodas as pcrgunLas do Dr. Ryric. Por quanLo
Lcmpo uma pcssoa podc conLinuar cm pccado, anLcs dc concluir-
mos quc, na vcrdadc, cla nunca oi salva` DuranLc o Lcmpo do
proccsso dc disciplina. Tcndo sido rcvclado o caso igrcja, sc
a pcssoa ainda sc rccusa a arrcpcndcr-sc, Lcmos insLrucs do
prprio Scnhor para considcrarmos como gcnLio c publicano
aquclc quc csLa cm pccado.
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O proccsso dc disciplina por parLc da igrcja quc o Scnhor csbo-
ou cm MaLcus lS c armado na douLrina da pcrscvcrana. Aquclcs
quc conLinuam apcgados ao pccado apcnas dcmonsLram sua alLa dc
c vcrdadcira. Aquclcs quc corrcspondcm rcprccnso c rcLornam
ao Scnhor cvidcnciam da mclhor mancira possvcl quc sua salvao
c gcnuna. Podcm csLar ccrLos dc quc, sc a sua c c vcrdadcira, cla
rcsisLira aLc ao m porquc o prprio Dcus garanLc isso.
FsLou plcnamcnLc ccrLo dc quc aquclc quc comcou boa obra
cm vs ha dc complcLa-la aLc ao Dia dc CrisLo 3csus (Fp l.6). Sci
cm qucm Lcnho crido c csLou ccrLo dc quc clc c podcroso para guar-
dar o mcu dcpsiLo aLc aquclc Dia (2 Tm l.l2).
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Se a|guem sugersse que chegara um tempo quando um
grupo de crstos evange|cos dejendera uma sa|vao sem arre-
pendmento, sem mudana de comportamento ou de est|o de vda,
sem uma consso genuna do senhoro e da autordade de Crsto,
sem perseverana, sem dscpu|ado e uma sa|vao que no resu|ta
necessaramente em obednca e obras, na qua| a regenerao no
muda necessaramente a vda de a|guem, a maora dos crentes de
decadas passadas tera achado que ta| sugesto sera uma mpos-
sb|dade tota|. Mas acredte ou no, o tempo chegou.
Rtcu/uo P. Pstcusu
:
O quc c o cvangclho` Aqui chcgamos a um ponLo praLico. A pcr-
gunLa quc csLamos azcndo c: como cu dcvo cvangclizar mcus amigos,
minha amlia c mcus vizinhos` Para os pais, uma pcrgunLa ainda mais
imporLanLc c: como dcvo aprcscnLar o cvangclho aos mcus lhos`
O crisLianismo do scculo XX sc mosLrou propcnso a adoLar uma
l. BFICHFR, Richard P. A |aymans gude to the |ordshp controversy. SouLhbridgc,
Mass.: Crownc, l000. p. 7l.
QUE DEVO FAZER
PARA SER SALVO?
Captulo 12
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254
abordagcm minimalisLa do cvangclho. InclizmcnLc, o dcscjo lcgLimo
dc cxprcssar o mago do cvangclho Lcm dado lugar a um csoro mc-
nos provciLoso. uma campanha para dcsLilar as parLcs csscnciais da
mcnsagcm para comunica-la nos Lcrmos mais simplcs possvcis. O glo-
rioso cvangclho dc CrisLo quc Paulo chamou dc podcr dc Dcus para
a salvao dc Lodo aquclc quc crc (Rm l.l6) inclui toda a vcrdadc
sobrc CrisLo. Mas o cvangclicalismo dc nossos dias Lcndc a sc rccrir ao
cvangclho como um plano dc salvao. Tcmos rcduzido a mcnsagcm
a uma lisLa dc aLos dcclarados no mcnor nmcro possvcl dc palavras
quc diminui o Lcmpo Lodo. Vocc provavclmcnLc ja viu csscs planos
dc salvao a scrcm aprcscnLados: Scis Passos para a Paz com Dcus,
Cinco Coisas quc Dcus Qucr quc Vocc Saiba, QuaLro Icis FspiriLuais,
Trcs Vcrdadcs scm as quais Vocc No Podc Vivcr, Duas QucsLcs quc
Vocc Dcvc Rcsolvcr ou Um Caminho para o Ccu.
Hojc, os crisLos Lcm a cauLcla dc no alar demas aos pcrdidos.
CcrLas qucsLcs cspiriLuais so roLuladas como Labu, quando con-
vcrsam com os no-convcrLidos: a lci dc Dcus, o scnhorio dc CrisLo,
o abandono do pccado, rcndio, obcdicncia, juzo c incrno. Fssas
coisas no dcvcm scr mcncionadas, para no azcrmos acrcscimos
ocrLa do dom graLuiLo dc Dcus. ProponcnLcs da cvangclizao da
Lcologia do no-scnhorio lcvam a Lcndcncia rcducionisLa ao cxLrcmo.
Aplicando dc mancira crrada a douLrina rcormada so|a de (pcla c
somcnLc), clcs azcm da c o nico Lpico admissvcl quando alam
a no-crisLos sobrc scu dcvcr dianLc dc Dcus. FnLo, aprcscnLam a
c como algo LoLalmcnLc incxprcssivo, ao dcspoja-la dc Ludo, cxccLo
dc scus aspccLos nocionais.
Alguns acrcdiLam quc isso prcscrva a purcza do cvangclho.
O quc isso rcalmcnLc Lcm ciLo c cnraqucccr a mcnsagcm dc
salvao. Tambcm Lcm cnchido a igrcja dc convcrLidos cuja c c al-
sa c cuja cspcrana prcndc-sc a uma promcssa adulLcrada. Dizcndo
quc acciLaram a CrisLo como Salvador, clcs rcjciLam dcscarada-
mcnLc a jusLa rcivindicao dFlc como Scnhor. PrcsLando-lhc um
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255
QU E D E VO F A Z E R PA R A S E R S A L VO ?
culLo lisonjciro, mas supcrcial, com scu corao clcs dcsdcnham
o Scnhor (Mc 7.6). Armando-o casualmcnLc com sua boca, clcs o
ncgam, dc modo dclibcrado, com suas acs (TL l.l6). Dirigindo-
sc a Flc, supcrcialmcnLc, como Scnhor, Scnhor, clcs sc rccusam
obsLinadamcnLc a cumprir suas ordcns (Ic 6.46). Tais pcssoas sc cn-
caixam na Lragica dcscrio dos muiLos quc, conormc MaLcus 7,
um dia caro dcsconccrLados ao ouvir o Scnhor dizcr: Nunca vos
conhcci. AparLai-vos dc mim, os que pratcas a nqudade (cnasc
acrcsccnLada).
O cvangclho no c, primciramcnLc, noLcias sobrc um plano,
c sim um chamado a conar numa Pessoa. No c uma rmula quc
dcvc scr prcscriLa a pccadorcs numa scric dc passos. O cvangclho no
rcqucr uma mcra dcciso mcnLal, c sim uma rcndio do corao, da
mcnLc c da vonLadc dc Loda a pcssoa a CrisLo. No c uma mcn-
sagcm quc podc scr condcnsada, cncapsulada, cmbalada c dcpois
ocrccida como um rcmcdio gcncrico para cada Lipo dc pccador. Pc-
cadorcs gnorantes prccisam scr insLrudos sobrc o caraLcr dc Dcus c
por quc Flc Lcm o dirciLo dc cxigir-lhcs obcdicncia. Pccadorcs ustos
aos seus prpros o|hos prccisam Lcr scu pccado cxposLo pclas cxigcn-
cias da lci dc Dcus. Pccadorcs neg|gentes prccisam scr conronLados
com a rcalidadc do imincnLc juzo dc Dcus. Pccadorcs temerosos prc-
cisam ouvir quc Dcus, cm sua miscricrdia, providcnciou um mcio
dc livramcnLo. Todos os pccadorcs dcvcm cnLcndcr como Dcus c
complcLamcnLc sanLo. Dcvcm comprccndcr as vcrdadcs basicas da
morLc sacricial dc CrisLo c o Lriuno dc sua rcssurrcio. Prccisam
scm conronLados com a cxigcncia dc Dcus dc quc dcvcm sc aasLar
dc scu pccado c scguir a CrisLo como Scnhor c Salvador.
A jorma da mcnsagcm scra variada cm cada caso. Mas o conteudo
dcvc scmprc dcixar bcm clara a rcalidadc da sanLidadc dc Dcus c da
incapacidadc do pccador. Lepos, a mcnsagcm dircciona os pccadorcs a
CrisLo como um Scnhor sobcrano, porcm miscricordioso, quc comprou
a cxpiao plcna para Lodos quc sc volLam para Flc cm c.
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O cvangclicalismo do scculo XX parccc obcccado pcla idcia dc
quc nunca sc dcvc dizcr a pcssoas no-salvas quc clas prccisam azcr
algo mais, alcm dc apcnas crcr. Icwis Spcrry Chacr, por cxcmplo,
sugcriu quc cm Loda prcgao do cvangclho Loda rccrcncia vida
a scr manLida dcpois da rcgcncrao dcvc scr cviLada cnquanLo
or possvcl.
2
Flc alcgou quc dizcr aos pccadorcs quc clcs dcvcm
arrcpcndcr-sc c crcr, crcr c concssar a CrisLo, crcr c scr baLiza-
do, crcr c rcndcr-sc a Dcus ou crcr c concssar o pccado c uma
cvangclizao crrada.
3
ConLudo, as FscriLuras cmprcgam todas cssas
cxprcsscs! O prprio 3csus prcgou: Arrepende-vos e crede no cvan-
gclho (Mc l.l5). Paulo cscrcvcu: Sc, com a Lua boca, conjessares
3csus como Scnhor c, cm Lcu corao, creres quc Dcus o rcssusciLou
dcnLrc os morLos, scras salvo (Rm l0.0). No dia dc PcnLccosLcs, Pc-
dro prcgou: Arrepende-vos, e cada um de vs sea batzado cm nomc
dc 3csus CrisLo para rcmisso dos vossos pccados, c rcccbcrcis o
dom do FspriLo SanLo (AL 2.3S). 3oo cscrcvcu: O quc, Lodavia, sc
manLcm rcbcldc conLra o Filho no vcra a vida, mas sobrc clc pcr-
manccc a ira dc Dcus (3o 3.36). O auLor da FpsLola aos Hcbrcus
dissc quc CrisLo Lornou-sc o AuLor da salvao cLcrna para Lodos os
quc lhc obedecem (Hb 5.0). Tiago cscrcvcu: SujciLai-vos, porLanLo,
a Dcus, mas rcsisLi ao diabo, c clc ugira dc vs. Chcgai-vos a Dcus,
c clc sc chcgara a vs ouLros. Purca as mos, pecadores, e vs que
sos de nmo dobre, |mpa o corao (Tg 4.7-S, cnasc acrcsccnLada).
A um homcm quc lhc pcrgunLou como podcria obLcr a vida cLcrna
3csus rcspondcu prcgando a lci c o scnhorio (ML l0.l6-22).
Dcvcmos acrcdiLar quc as FscriLuras inspiradas so uma Lcolo-
gia cscriLa pobrcmcnLc`
Concordo quc a Lcrminologia c imporLanLc, c no ousamos
conundir a mcnsagcm do cvangclho ou acrcsccnLar qualqucr coi-
2. CHAFFR, Icwis S. Systematc theo|ogy, 8 v. Dallas: Scminary Prcss, l04S. 3:3S7.
3. Ibid. 3:37l-303.
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257
sa aos Lcrmos bblicos da salvao. Mas dcvc scr bvio quc 3csus
c os apsLolos no sc prcocuparam cxagcradamcnLc com a rasc-
ologia dos conviLcs cvangclsLicos, como o azcm muiLos crisLos
conLcmporncos. Tampouco cviLavam mcncionar a lci dc Dcus. Pclo
conLrario, clcs comcavam pcla lci (c. Rm l.l6-3.20). A lci rcvcla
nosso pccado (Rm 3.20) c scrvc dc aio para nos conduzir a CrisLo (Cl
3.24). o mcio quc Dcus usa para azcr com quc os pccadorcs vcjam
sua prpria incapacidadc. FvidcnLcmcnLc, Paulo viu quc a lci Linha
um papcl imporLanLc cm conLcxLos cvangclsLicos. ConLudo, hojc
muiLos acrcdiLam quc a lci, cm suas incxvcis cxigcncias por sanLi-
dadc c obcdicncia, c conLraria c incompaLvcl com o cvangclho.
Por quc dcvcmos azcr Lais disLincs sc a FscriLura no as az` Sc as
Fscrturas advcrLisscm conLra prcgarmos arrcpcndimcnLo, obcdicncia,
jusLia ou juzo para os incrcdulos, isso scria uma coisa. Mas a FscriLura
no conLcm Lal advcrLcncia. O oposLo c a vcrdadc. Sc dcscjamos scguir
um modclo bblico, no podcmos ignorar cssas qucsLcs. Pccado, jus-
Lia c juzo so as vcrdadcs cxaLas das quais o FspriLo SanLo convcncc
os no-salvos (3o l6.S). Podcmos omiLir cssas vcrdadcs da mcnsagcm
c, ainda assim, chama-la dc cvangclho` A cvangclizao aposLlica cul-
minava incviLavclmcnLc num chamado ao arrcpcndimcnLo (AL 2.3S,
3.l0, l7.30, 26.20). Podcmos dizcr aos pccadorcs quc clcs no Lcm dc
abandonar scus pccados c chamar isso dc prcgao do cvangclho` Paulo
minisLrou aos incrcdulos anunciando-lhcs quc sc arrcpcndcsscm c sc
convcrLcsscm a Dcus, praLicando obras dignas dc arrcpcndimcnLo (AL
26.20). Podcmos rcduzir a mcnsagcm a apcnas acciLc a CrisLo c acrc-
diLar quc csLamos prcgando biblicamcnLc`
Alcm disso, cm Lodas as ocasics cm quc 3csus c os apsLolos
cvangclizaram minisLrando a uma pcssoa cm parLicular ou a mul-
Lidcs no ha dois incidcnLcs cm quc aprcscnLaram a mcnsagcm
com a mcsma Lcrminologia. Flcs sabiam quc a salvao c uma obra
sobcrana dc Dcus. O papcl dclcs cra prcgar a vcrdadc, o prprio Dcus
a aplicaria individualmcnLc ao corao dc scus clciLos.
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O novo nascimcnLo c uma obra sobcrana do FspriLo SanLo.
O quc c nascido da carnc c carnc, c o quc c nascido do FspriLo c
cspriLo (3o 3.6). O FspriLo cscolhc sobcranamcnLc ondc, como c
cm qucm agira: O vcnLo sopra ondc qucr, ouvcs a sua voz, mas no
sabcs dondc vcm, ncm para ondc vai, assim c Lodo o quc c nascido
do FspriLo (3o 3.S).
A proclamao clara da vcrdadc c no a mcLodologia cngc-
nhosa ou o cncanLo humano (l Co l.2l, 2.l-5) c o mcio pclo qual
o FspriLo agc.
O decisionismo e a crena fcil
Dois cnganos decsonsmo c crena jc| csLragam muiLo
do quc c chamado dc cvangclizao no crisLianismo conLcmpornco.
Dccisionismo c a idcia dc quc a salvao cLcrna podc scr asscgurada
pclo movcr-sc do prprio pccador cm dirco a CrisLo. Comumcn-
Lc, a dcciso por CrisLo c rcprcscnLada por um aLo sico ou vcrbal
crgucr a mo, ir rcnLc, rcpcLir uma orao, assinar um carLo,
rcciLar um compromisso ou algo parccido. Sc o pccador az a aLivi-
dadc prcscriLa, clc c gcralmcnLc dcclarado salvo c oricnLado a alcgar
quc csLa scguro. O momcnLo da dcciso Lorna-sc o undamcnLo da
scgurana da pcssoa.
O dccisionismo c, rcqucnLcmcnLc, cmprcgado na cvangc-
lizao dc crianas. Fm grandcs grupos, pcdc-sc s crianas quc
crgam a mo, lcvanLcm-sc, vcnham rcnLc, pcam a 3csus quc
cnLrc cm scu corao ou aam um gcsLo scmclhanLc. Fssas coisas
dcvcm indicar uma rcsposLa posiLiva ao cvangclho. No cnLanLo,
visLo quc as crianas so Lo susccLvcis a sugcsLcs, Lo scnsvcis
prcsso dos colcgas c dcscjam LanLo ganhar a aprovao dc scus
ldcrcs, c muiLo acil conscguir quc grandcs grupos dc crianas
procsscm c cm CrisLo usando csscs mcios, cmbora clas csLcjam
complcLamcnLc alhcias mcnsagcm. InclizmcnLc, muiLas pcs-
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soas passam a vida Loda scm qualqucr inLcrcssc por CrisLo, mas
crcndo quc so crisLos somcnLc porquc, na inncia, izcram
uma dcciso. Sua cspcrana do ccu apcga-sc apcnas mcm-
ria daquclc aconLccimcnLo. Tcmo quc, cm muiLos casos, csLa scja
uma cspcrana v c condcnaLria.
Fis uma Lccnica conhccida para aconsclhar pcssoas inscguras
dc sua salvao: Faa uma dcciso por CrisLo agora, obscrvc a daLa,
dcpois nquc uma csLaca no quinLal c cscrcva a daLa na csLaca. Scm-
prc quc vocc duvidar dc sua salvao, saia c olhc para a csLaca. Fla
scra um lcmbrcLc da dcciso quc vocc cz. Ora, isso cquivalc a dizcr
s pcssoas quc clas dcvcm Lcr c cm sua prpria dcciso. O Dr. Cha-
cr chcgou ao ponLo dc aconsclhar isLo a pcssoas quc luLavam com a
alLa dc scgurana:
A nica cura para csLa inccrLcza c anula-la com a ccrLcza. Fssa
pcssoa dcvc conronLar sua LoLal pccaminosidadc c alLa dc mc-
riLo com as rcvclacs da cruz c dcscobrir, como dcvc, quc no
ha cspcrana cm si mcsma c apropriar-sc imcdiaLamcnLc das
proviscs da graa divina para cada ncccssidadc dc uma alma
amaldioada pclo pccado. Sc or ncccssario, obscrvc o dia c a
hora cxaLos cm quc a dcciso oi Lomada c, cm scguida, crea na
prpra decso, dc modo Lo suicicnLc quc possa agradcccr a
Dcus por sua graa salvica c idclidadc. F, cm cada pcnsamcn-
Lo, aLo c palavra, a parLir dcssc momcnLo, considcrc a dcciso
como inal c rcal.
4
IronicamcnLc, Chacr condcnou, ao mcsmo Lcmpo, na cvan-
gclizao dc massa Lcndcncias quc sc bascavam nas mcsmas
prcssuposics dccisionisLas rclcLidas ncssc paragrao. Fm ou-
4. CHAFFR, Icwis S. Sa|vaton. Philadclphia: Sunday School Timcs, l0l7. p. S0. n-
asc acrcsccnLada.
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260
Lro livro, clc criLicou os cvangclisLas dc scus dias por pcdircm
aos convcrLidos quc vcnham rcnLc, publicamcnLc, como
uma ao visvcl do rcccbimcnLo dc CrisLo. Fsscs aLos, quando
inciLados, dcvcm scr aprcscnLados dc modo quc as pcssoas no
os considcrcm como parLc inLcgranLc da nica condio para a
salvao.
5
Flc acrcdiLava quc Lais mcLodos podcriam lcvar alsa
scgurana: Sc cxaminada cuidadosamcnLc, a basc da scgurana
dc Lais convcrLidos scra rcvclada como nada alcm da pcrccpo
dc quc agiram scgundo o programa prcscriLo para clcs.
6
Fssc c
prccisamcnLc o problcma do dccisionismo. Flc ocrccc uma cspc-
rana alsa bascada numa prcmissa crrada. A salvao no podc
scr obLida mcdianLc a ao dc scguir qualqucr aLiLudc cxLcrna
quc Lcnha sido prcscriLa. Porquc pcla graa sois salvos, mcdianLc
a c, c isLo no vcm dc vs, c dom dc Dcus, no dc obras, para quc
ningucm sc gloric (F 2.S-0).
O dccisionismo c a douLrina do no-scnhorio ncm scmprc
andam dc mos dadas. Dc aLo, quasc Lodos os dccnsorcs mais
agrcssivos do cnsino modcrno do no-scnhorio rcconhcccm o cn-
gano do dccisionismo pblico. F armariam conosco quc ningucm c
salvo porquc lcvanLa a mo, vai rcnLc, az uma orao ou qualqucr
ouLro aLo sico.
Todavia, a maioria dclcs acrcdiLa quc a c salvica dcpcn-
dc da iniciaLiva humana. Fm scu sisLcma, a c comca com uma
rcsposLa humana, c no com a obra dc Dcus no crcnLc. PorLanLo,
clcs so obrigados a rcduzir a dcinio dc c para Lornar a ao
dc crcr cm algo quc pccadorcs dcpravados so capazcs dc rcalizar.
Isso c crena jc|.
Mcsmo aquclcs quc csLo disposLos a admiLir quc a c c um
dom dc Dcus cacm s vczcs na chamada crcna acil. O Dr. Chacr,
5. ______. True evange|sm. Crand Rapids, Mich.: Zondcrvan, l0l0. p. l3.
6. Ibid. p. l5.
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261
por cxcmplo, parccia conuso ncssc ponLo. Por um lado, clc condc-
nava scvcramcnLc aquclcs quc dizcm aos pccadorcs quc csLcs dcvcm
crcr c rcndcr-sc. Isso coloca sobrc os pccadorcs uma cxigcncia ina-
dcquada, clc argumcnLava. Sc os incrcdulos csLo morLos cm dcliLos
c pccados, como podcm rcndcr-sc a Dcus` Impor uma ncccssidadc
dc rcndcr a vida a Dcus como uma condio acrcsccnLada salvao
c irracional, Chacr cscrcvcu.
7
Por ouLro lado, clc pcrccbcu quc, sc as pcssoas no-salvas csLo
morLas cm dcliLos c pccados, no podcm crer scm a iniciaLiva dc Dcus.
CuriosamcnLc, Chacr cz a scguinLc obscrvao no mcsmo paragrao
quc conLcm a armao quc acabci dc ciLar: A c salvca no c pro-
pricdadc dc Lodos os homcns, mas c conccdida cspccicamcnLc quclcs
quc crccm (F 2.S).
S
Chacr viu corrcLamcnLc quc somcnLc Dcus podc
produzir a c num corao dcscrcnLc. Mas, por alguma razo, clc no
conscguiu acciLar a idcia dc quc a c ouLorgada por Dcus Lraz consigo
uma aLiLudc dc rcndio c abncgao. Por isso, clc dcniu a c cm Lcr-
mos quc no aprcscnLam dcsao dcpravao humana.
Fm sua csscncia, a crcna acil c uma comprccnso crrada da
proundcza da pccaminosidadc humana. Sc pccadorcs dcscrcnLcs,
dcpravados c cspiriLualmcnLc morLos so capazcs dc crcr por ini-
ciaLiva prpria, cnLo a c dcvc scr algo quc no implica dcmandas
morais ou cspiriLuais. prccisamcnLc por isso quc a Lcologia do no-
scnhorio dcixa dc sanLicar o aLo dc crcr c Lorna a c cm um cxcrccio
scm implicacs morais. Isso c crcna acil.
A analisc racional da crcna acil c cxprcssa mais claramcnLc
num LcxLo quc rcccbi dc um ouvinLc dc uma radio. Um pasLor havia
publicado num jornal uma coluna cm quc mc criLicava por minha
oposio crcna acil. Flc cscrcvcu: Pcnso quc Dcus prcLcndia quc
o aLo da salvao ossc acil... Leus jez com que josse jc| para ns
7. CHAFFR, Icwis S. Systematc theo|ogy, 8 v. Dallas: Scminary Prcss, l04S. 3:3S5.
S. Ibid.
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262
receb-|o, porque saba que, em nosso estado pecamnoso, ter um camnho
jc| era a unca manera de sermos sa|vos.
0
Mas cssa Lcologia c crrada c anLibblica. Crcr no c jc|.
l0
Ncm
mcsmo c djc|.
ll
mpossve| cm Lcrmos humanos. O prprio 3csus
rcconhcccu isso (ML l0.26). Ningucm podc vir a CrisLo, sc isso no
or ouLorgado pclo Pai (3o 6.65). As pcssoas no rcgcncradas no
acciLam as coisas do FspriLo dc Dcus, as coisas cspiriLuais so Lolicc
para clas, quc no conscgucm scqucr comcar a cnLcndc-las c, mui-
Lo mcnos, crcr (l Co 2.l4). Apcnas Dcus podc abrir o corao c dar
incio c (c. AL l3.4S, l6.l4, lS.27).
A c quc Dcus conccdc Lrcmc dianLc dFlc (Ic lS.l3). uma c
quc causa obcdicncia dc corao c Lorna o pccador cscravo da jusLia
(Rm 6.l7-lS). uma c quc opcra mcdianLc o amor (Cl 5.6). No
Lcm nada a vcr com a c csLcril da crcna acil.

Como devemos chamar as pessoas f?
Ha muiLos livros Lcis a rcspciLo dc como LcsLcmunhar dc Cris-
Lo quc ocrcccm insLrucs c consclhos praLicos.
l2
NcsLc capLulo,
qucro mc conccnLrar cm algumas qucsLcs cruciais rclacionadas ao
0. KFRN, SLcphcn. IL is casy Lo rcccivc salvaLion rom Cod. Tc Idaho SLaLcsman,
Boisc, 20 3unc l00l, 3D. nasc acrcsccnLada.
l0. Zanc Hodgcs parccc csLar argumcnLando quc, anal dc conLas, crcr dcvc scr acil.
Rcspondcndo cxprcsso crcna acil, clc cscrcvcu: PrcsumivclmcnLc, o oposLo
scria crcna dicil, c, sc algum sisLcma dc pcnsamcnLo cnsina a crcna dicil, c o
sisLcma dc salvao por scnhorio quc o az com ccrLcza... Mas a salvao c rcalmcnLc
simplcs c, ncssc scnLido, acil! Anal dc conLas, o quc podcria scr mais simplcs do quc
rcccbcr dc graa a agua da vida` (AF 30).
ll. Ryric inclui um capLulo inLiLulado No Facil Crcr (SCS ll7-l23).
l2. Uma onLc parLicularmcnLc Lil c o livro Te|| the Ttruth (Downcrs Crovc, Ill.: In-
LcrVarsiLy, l0S4), cscriLo por Will McLzgcr. Alcm dc aprcscnLar inormacs muiLo
praLicas, McLzgcr Lambcm ala conLra a Lcndcncia rcducionisLa na cvangclizao quc
dcscrcvi c inclui uma sco muiLo lcida quc conLrasLa o cvangclizao ccnLrada cm
Dcus com a cvangclizao ccnLrada no homcm. Um pancLo Lil c who Lo You Tnk !
Am? (Valcncia, Cali.: Cracc Lo You, l00l).
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conteudo da mcnsagcm quc somos chamados a comparLilhar com os
incrcdulos. FspccicamcnLc, sc dcscjamos anunciar o cvangclho da
mancira mais prccisa possvcl, quc vcrdadcs Lcmos dc aprcscnLar
com clarcza`
Ensine-lhes a santidade de Deus.
O Lcmor do ScNnor c o princpio da sabcdoria (Sl lll.l0, c.
3 2S.2S, Pv l.7, 0.l0, l5.33, Mq 6.0). A Lcologia do no-scnhorio
alha inLciramcnLc na comprccnso dcssc ponLo. Dc aLo, muiLo do
cvangclismo conLcmpornco visa csLimular qualqucr coisa, exceto o
Lcmor dc Dcus. Dcus ama vocc c Lcm um plano maravilhoso para
a sua vida c a inLroduo Lpica do apclo cvangclsLico modcrno. A
Lcologia do no-scnhorio da um passo mais alcm: Dcus ama vocc
c o salvara do incrno, no imporLando de quem c o plano quc vocc
cscolhc para a sua vida.
O rcmcdio para cssc pcnsamcnLo c a vcrdadc bblica da san-
Lidadc dc Dcus. Leus e comp|etamente santo, e sua |e exge perjeta
santdade. Fu sou o ScNnor, vosso Dcus, porLanLo, vs vos con-
sagrarcis c scrcis sanLos, porquc cu sou sanLo... vs scrcis sanLos,
porquc cu sou sanLo (Iv ll.44-45). No podcrcis scrvir ao Sc-
Nnor, porquanLo c Dcus sanLo, Dcus zcloso, quc no pcrdoara
a vossa Lransgrcsso ncm os vossos pccados (3s 24.l0). No ha
sanLo como o ScNnor, porquc no ha ouLro alcm dc Li, c Rocha no
ha, ncnhuma, como o nosso Dcus (l Sm 2.2). Qucm podcria csLar
pcranLc o ScNnor, csLc Dcus sanLo` (6.20).
O evange|ho requer esta santdade. Scdc sanLos, porquc cu sou
sanLo (l Pc l.l6). Scgui a... sanLicao, scm a qual ningucm vcra
o Scnhor (Hb l2.l4).
Porque Leus e santo, F|e odea o pecado: Fu sou o ScNnor, Lcu
Dcus, Dcus zcloso, quc visiLo a iniquidadc dos pais nos lhos aLc
Lcrccira c quarLa gcrao daquclcs quc mc aborrcccm (Fx 20.5).
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Os pecadores no preva|ecem dante de|e. Por isso, os pcrvcrsos
no prcvalcccro no juzo, ncm os pccadorcs, na congrcgao dos
jusLos (Sl l.5).
Mostre-lhes o seu pecado.
Fvangclho signica boas novas. O quc vcrdadciramcnLc o
Lorna boas novas no c somcnLc o aLo dc quc a cnLrada no ccu c
graLuiLa, mas Lambcm quc o pccado oi vcncido pclo Filho dc Dcus.
LrisLc quc Lcnha sc Lornado clcganLc aprcscnLar o cvangclho como
algo dicrcnLc dc um rcmcdio conLra o pccado. A salvao c oc-
rccida como uma uga da punio, o plano dc Dcus para uma vida
maravilhosa, um mcio dc saLisao, uma rcsposLa aos problcmas
da vida c uma promcssa dc pcrdo graLuiLo. Todas cssas coisas so
vcrdadciras, mas so conscqucncia da rcdcno, c no a qucsLo
principal. Quando no lidamos com o pccado, cssas promcssas dc
bcnos divinas dcprcciam a mcnsagcm.
Alguns mcsLrcs da Lcologia do no-scnhorio chcgam a dizcr
quc o pccado no c um assunLo quc inLcgra o conviLc do cvangc-
lho. O pccado, conormc clcs crccm, c uma prcocupao posLcrior
salvao. OuLros acrcdiLam quc conronLar os incrcdulos com scu
pccado c opcional. Um homcm rcsponsavcl pcla cdio dc um bolc-
Lim da Lcologia do no-scnhorio rcspondcu assim pcrgunLa dc um
lciLor: No, no crcio quc, para scr salvo, algucm deve rcconhcccr
quc c pccador. A palavra chavc c dever. conccbvcl quc uma pcssoa
possa ignorar o aLo dc quc c pccadora c, apcsar disso, sabcr quc
csLa dcsLinada ao incrno c scr salva apcnas por conar unicamcnLc
cm CrisLo. Algumas crianas pcqucnas podcm scr includas ncssa
caLcgoria.
l3
l3. WIIKIN, Bob. IcLLcrs Lo Lhc cdiLor. Te Crace Fvange|ca| Socety News, DcnLon,
p. 3, Aug. l000.
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Flc no LcnLou cxplicar por quc pcssoas scm cnLcndimcnLo dc
sua prpria pccaminosidadc crcriam quc csLo sc dirigindo ao incr-
no. FnLrcLanLo, pcrgunLamos quc Lipo dc salvao csLa disponvcl
quclcs quc ncm mcsmo rcconhcccm scu pccado. 3csus no dissc:
Os sos no prccisam dc mcdico, c sim os docnLcs, no vim chamar
jusLos, c sim pccadorcs (Mc 2.l7)` Ocrcccr salvao a algucm quc
ncm mcsmo comprccndc a gravidadc do pccado c agir como as pcs-
soas dcscriLas cm 3crcmias 6.l4: Curam supcrcialmcnLc a crida
do mcu povo, dizcndo: Paz, paz, quando no ha paz.
O pecado torna mpossve| para os ncredu|os a verdadera paz.
Mas os pcrvcrsos so como o mar agiLado, quc no sc podc aquic-
Lar, cujas aguas lanam dc si lama c lodo. Para os pcrvcrsos, diz o
mcu Dcus, no ha paz (Is 57.20-2l).
Todos pecaram.
No ha jusLo, ncm um scqucr, no ha qucm cnLcnda, no ha
qucm busquc a Dcus, Lodos sc cxLraviaram, uma sc zcram in-
Lcis, no ha qucm aa o bcm, no ha ncm um scqucr. A garganLa
dclcs c scpulcro abcrLo, com a lngua, urdcm cngano, vcncno dc
vbora csLa nos scus labios, a boca, clcs a Lcm chcia dc maldio c
dc amargura, so os scus pcs vclozcs para dcrramar sanguc, nos
scus caminhos, ha dcsLruio c miscria, dcsconhcccram o cami-
nho da paz. No ha Lcmor dc Dcus dianLc dc scus olhos
Romanos 3.l0-lS, cnasc acrcsccnLada.
O pecado torna o pecador dgno de morte: O pccado, uma vcz
consumado, gcra a morLc (Tg l.l5). O salario do pccado c a morLc
(Rm 6.23).
Os pecadores no podem jazer nada para ganhar a sa|vao. To-
dos ns somos como o imundo, c Lodas as nossas jusLias, como
Lrapo da imundcia, Lodos ns murchamos como a olha, c as nossas
iniquidadcs, como um vcnLo, nos arrcbaLam (Is 64.6). Ningucm
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scra jusLicado dianLc dclc por obras da lci (Rm 3.20). O homcm
no c jusLicado por obras da lci... por obras da lci, ningucm scra
jusLicado (Cl 2.l6).
Portanto, os pecadores esto num estado de ncapacdade. Aos
homcns csLa ordcnado morrcrcm uma s vcz, vindo, dcpois disLo,
o juzo (Hb 0.27). Nada ha cncobcrLo quc no vcnha a scr rcvc-
lado, c oculLo quc no vcnha a scr conhccido (Ic l2.2). Dcus, por
mcio dc CrisLo 3csus, julgar[a] os scgrcdos dos homcns (Rm 2.l6).
QuanLo, porcm, aos covardcs, aos incrcdulos, aos abominavcis, aos
assassinos, aos impuros, aos ciLicciros, aos idlaLras c a Lodos os
mcnLirosos, a parLc quc lhcs cabc scra no lago quc ardc com ogo c
cnxorc, a sabcr, a scgunda morLc (Ap 2l.S).
Instrua-os sobre Cristo e o que Ele fez.
O cvangclho c boas noLcias sobrc CrisLo c o quc Flc cz pclos
pccadorcs. A douLrina do no-scnhorio Lcndc a cnaLizar a obra dc
CrisLo c diminuir a sua pessoa, parLicularmcnLc, o aspccLo dc sua
auLoridadc divina. Mas, no quc conccrnc salvao, as FscriLuras
nunca aprcscnLam 3csus como mcnos do quc o Scnhor. A noo dc
quc scu scnhorio c um suplcmcnLo ao cvangclho c LoLalmcnLc csLra-
nha FscriLura.
F|e e eternamente Leus. No princpio cra o Vcrbo, c o Vcrbo
csLava com Dcus, c o Vcrbo cra Dcus. Flc csLava no princpio com
Dcus. Todas as coisas oram ciLas por inLcrmcdio dclc, c, scm clc,
nada do quc oi ciLo sc cz... F o Vcrbo sc cz carnc c habiLou cnLrc
ns, chcio dc graa c dc vcrdadc, c vimos a sua glria, glria como do
unigcniLo do Pai (3o l.l-3, l4). Nclc, habiLa, corporalmcnLc, Loda
a plcniLudc da Divindadc (Cl 2.0).
F|e e Senhor de todos. O Cordciro... c o Scnhor dos scnhorcs c
o Rci dos rcis, vcnccro Lambcm os chamados, clciLos c cis quc sc
acham com clc (Ap l7.l4). Dcus o cxalLou sobrcmancira c lhc dcu
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o nomc quc csLa acima dc Lodo nomc, para quc ao nomc dc 3csus sc
dobrc Lodo joclho, nos ccus, na Lcrra c dcbaixo da Lcrra, c Loda lngua
concssc quc 3csus CrisLo c Scnhor, para glria dc Dcus Pai (Fp 2.0-
ll). FsLc c o Scnhor dc Lodos (AL l0.36).
F|e se tornou homem. Pois clc, subsisLindo cm orma dc Dcus,
no julgou como usurpao o scr igual a Dcus, anLcs, a si mcsmo sc
csvaziou, assumindo a orma dc scrvo, Lornando-sc cm scmclhana
dc homcns (Fp 2.6-7).
F|e e comp|etamente puro e mpecve|. Foi clc LcnLado cm Lodas
as coisas, nossa scmclhana, mas scm pccado (Hb 4.l5). Flc no
comcLcu pccado, ncm dolo algum sc achou cm sua boca, pois clc,
quando ulLrajado, no rcvidava com ulLrajc, quando malLraLado, no
azia amcaas, mas cnLrcgava-sc quclc quc julga rcLamcnLc (l Pc
2.22-23). Flc sc manicsLou para Lirar os pccados, c nclc no cxisLc
pccado (l 3o 3.5).
Aque|e que no tnha pecado tornou-se um sacrjco em javor de
nosso pecado. Aquclc quc no conhcccu pccado, clc o cz pccado por
ns, para quc, nclc, sscmos ciLos jusLia dc Dcus (2 Co 5.2l). Flc
a si mcsmo sc dcu por ns, a m dc rcmir-nos dc Loda iniquidadc
c puricar, para si mcsmo, um povo cxclusivamcnLc scu, zcloso dc
boas obras (TL 2.l4).
F|e derramou seu prpro sangue como expao pe|o pecado. No
qual Lcmos a rcdcno, pclo scu sanguc, a rcmisso dos pccados, sc-
gundo a riqucza da sua graa, quc Dcus dcrramou abundanLcmcnLc
sobre ns (Ef 1.7-8). quele que nos ama, e, pelo seu sangue, nos
libcrLou dos nossos pccados (Ap l.5).
F|e morreu na cruz para ojerecer um meo de sa|vao aos peca-
dores. Carrcgando clc mcsmo cm scu corpo, sobrc o madciro, os
nossos pccados, para quc ns, morLos para os pccados, vivamos para
a jusLia, por suas chagas, osLcs sarados (l Pc 2.24). Havcndo ciLo
a paz pclo sanguc da sua cruz, por mcio dclc, rcconciliassc consigo
mcsmo Lodas as coisas (Cl l.20).
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F|e ressusctou trunjantemente dos mortos. Foi dcsignado Filho
dc Dcus com podcr, scgundo o cspriLo dc sanLidadc pcla rcssurrci-
o dos morLos (Rm l.4). [Flc] oi cnLrcguc por causa das nossas
Lransgrcsscs c rcssusciLou por causa da nossa jusLicao (4.25).
AnLcs dc Ludo, vos cnLrcguci o quc Lambcm rcccbi: quc CrisLo mor-
rcu pclos nossos pccados, scgundo as FscriLuras, c quc oi scpulLado
c rcssusciLou ao Lcrcciro dia, scgundo as FscriLuras (l Co l5.3-4).
Diga-lhes o que Deus exige deles.
Fc conLriLa c a cxigcncia. No c mcramcnLc uma dcciso dc
conar cm CrisLo para Lcr a vida cLcrna, c sim um abandono indis-
criminado dc Ludo cm quc conamos c uma convcrso a 3csus CrisLo
como Scnhor c Salvador.
Arrependa-se. ConvcrLci-vos c dcsviai-vos dc Lodas as vossas Lrans-
grcsscs (Fz lS.30). Porquc no Lcnho prazcr na morLc dc ningucm,
diz o ScNnor Dcus. PorLanLo, convcrLci-vos c vivci (v. 32). Dcus...
agora... noLica aos homcns quc Lodos, cm Loda parLc, sc arrcpcndam
(AL l7.30). Anuncici... quc sc arrcpcndcsscm c sc convcrLcsscm a Dcus,
praLicando obras dignas dc arrcpcndimcnLo (AL 26.20).
Ajaste seu corao de tudo que voc sabe que desonra a Leus. Dci-
xando os dolos, vos convcrLcsLcs a Dcus, para scrvirdcs o Dcus vivo
c vcrdadciro (l Ts l.0). Sga a 1esus. Sc algucm qucr vir aps mim,
a si mcsmo sc ncguc, dia a dia Lomc a sua cruz c siga-mc (Ic 0.23).
Ningucm quc, Lcndo posLo a mo no arado, olha para Lras c apLo
para o rcino dc Dcus (v. 62). Sc algucm mc scrvc, siga-mc, c, ondc
cu csLou, ali csLara Lambcm o mcu scrvo. F, sc algucm mc scrvir, o
Pai o honrara (3o l2.26).
Crea em 1esus como Senhor e Sa|vador. Crc no Scnhor 3csus c
scras salvo (AL l6.3l). Sc, com a Lua boca, concssarcs 3csus como
Scnhor c, cm Lcu corao, crcrcs quc Dcus o rcssusciLou dcnLrc os
morLos, scras salvo (Rm l0.0).
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Advirta-os a calcular atenciosamente o custo.
A salvao e absoluLamcnLc graLuiLa. Vocc no Lcm dc com-
prar sua cnLrada. Tudo quc vocc prccisara lhc scra dado. Mas ha um
scnLido cm quc scguir a CrisLo cusLara caro. Podc cusLar libcrdadc,
amlia, amigos, auLonomia c, possivclmcnLc, a sua prpria vida.
O Lrabalho do cvangclisLa c conLar Loda a hisLria aos poLcnciais
convocados. cxaLamcnLc por isso quc a mcnsagcm dc 3csus cra
rcqucnLcmcnLc Lo chcia dc cxigcncias arduas:
Sc algucm vcm a mim c no aborrccc a scu pai, c mc, c mu-
lhcr, c ilhos, c irmos, c irms c ainda a sua prpria vida, no
podc scr mcu discpulo. F qualqucr quc no Lomar a sua cruz
c vicr aps mim no podc scr mcu discpulo. Pois qual dc vs,
prcLcndcndo consLruir uma Lorrc, no sc asscnLa primciro para
calcular a dcspcsa c vcriicar sc Lcm os mcios para a concluir`
Para no succdcr quc, Lcndo lanado os aliccrccs c no a podcn-
do acabar, Lodos os quc a vircm zombcm dclc, dizcndo: FsLc
homcm comcou a consLruir c no pdc acabar. Ou qual c o
rci quc, indo para combaLcr ouLro rci, no sc asscnLa primciro
para calcular sc com dcz mil homcns podcra cnrcnLar o quc
vcm conLra clc com vinLc mil` Caso conLrario, csLando o ouLro
ainda longc, cnvia-lhc uma cmbaixada, pcdindo condics dc
paz. Assim, pois, Lodo aquclc quc dcnLrc vs no rcnuncia a
Ludo quanLo Lcm no podc scr mcu discpulo.
Iucas l4.26-33
No pcnscis quc vim Lrazcr paz Lcrra, no vim Lrazcr paz, mas
cspada. Pois vim causar diviso cnLrc o homcm c scu pai, cnLrc a
lha c sua mc c cnLrc a nora c sua sogra. Assim, os inimigos do
homcm scro os da sua prpria casa. Qucm ama scu pai ou sua
mc mais do quc a mim no c digno dc mim, qucm ama scu lho
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ou sua lha mais do quc a mim no c digno dc mim, c qucm no
Loma a sua cruz c vcm aps mim no c digno dc mim.
MaLcus l0.34-3S
O cnigma do graLuiLo/caro c da morLc/vida c cxprcsso nos
Lcrmos mais claros possvcis cm 3oo l2.24-25: Fm vcrdadc, cm
vcrdadc vos digo: sc o gro dc Lrigo, caindo na Lcrra, no morrcr, ca
clc s, mas, sc morrcr, produz muiLo ruLo. Qucm ama a sua vida
pcrdc-a, mas aquclc quc odcia a sua vida ncsLc mundo prcscrva-la-a
para a vida cLcrna.
A cruz c ccnLral ao cvangclho prccisamcnLc por causa dc sua
mcnsagcm vvida, quc inclui o horror do pccado, a proundcza da ira
dc Dcus conLra o pccado c a ccacia da obra dc 3csus na crucicao
do vclho homcm (Rm 6.6). A. W. Tozcr cscrcvcu:
A cruz c a coisa mais rcvolucionaria quc ja aparcccu cnLrc os
homcns. A cruz dos Lcmpos romanos no sabia o quc cra azcr
acordos, nunca cz conccsscs. Fla vcncia Lodas as suas discusscs
maLando scu oponcnLc c silcnciando-o para scmprc. No poupou
a CrisLo, mas assassinou-o violcnLamcnLc como o cz aos dcmais.
Flc csLava vivo quando o pcnduraram naqucla cruz c complcLa-
mcnLc morLo quando o rcLiraram dali, scis horas dcpois. Isso cra a
cruz na primcira vcz cm quc aparcccu na hisLria crisL...
A cruz cumprc sua nalidadc dcsLruindo um padro csLabclccido,
o da vLima, c criando ouLro padro, o scu prprio. Assim, as coisas
scmprc sacm como cla qucr. Fla vcncc ao dcrroLar scu oponcnLc c
impor sua vonLadc sobrc clc. A cruz scmprc domina. Nunca cnLra cm
acordos, nunca az Lrocas ncm conccsscs, nunca ccdc um ponLo a
avor da paz. Fla no sc imporLa com a paz, imporLa-sc apcnas cm
Lcrminar mais rapidamcnLc possvcl a oposio conLra cla.
Com pcrciLo conhccimcnLo dc Ludo isso, CrisLo dissc: Sc al-
gucm qucr vir aps mim, a si mcsmo sc ncguc, dia a dia Lomc a sua
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cruz c siga-mc. FnLo, a cruz no somcnLc Lrouxc um m vida
dc CrisLo, mas Lambcm primcira vida, a vida vclha, dc cada um
dc scus vcrdadciros scguidorcs. A cruz dcsLri o padro anLigo, o
padro dc Ado, na vida do crcnLc c o Lraz a um m. FnLo, o Dcus
quc rcssusciLou CrisLo dos morLos rcssusciLa o crcnLc, c uma nova
vida comca.
Isso, c nada mcnos, c o vcrdadciro crisLianismo.
Dcvcmos azcr algo cm rclao cruz. F s podcmos azcr uma
dc duas coisas ugir da cruz ou morrcr ncla.
l4
Qucm quiscr, pois, salvar a sua vida pcrdc-la-a, c qucm pcrdcr
a vida por causa dc mim c do cvangclho salva-la-a. Quc aprovciLa ao
homcm ganhar o mundo inLciro c pcrdcr a sua alma` Quc daria um
homcm cm Lroca dc sua alma` (Mc S.35-37).
Estimule-os a crer em Cristo.
Conhcccndo o Lcmor do Scnhor, pcrsuadimos os homcns (2 Co
5.ll). Tudo provcm dc Dcus, quc nos rcconciliou consigo mcsmo por
mcio dc CrisLo c nos dcu o minisLcrio da rcconciliao, a sabcr, quc Dcus
csLava cm CrisLo rcconciliando consigo o mundo, no impuLando aos
homcns as suas Lransgrcsscs, c nos conou a palavra da rcconciliao.
Dc sorLc quc somos cmbaixadorcs cm nomc dc CrisLo, como sc Dcus
cxorLassc por nosso inLcrmcdio. Fm nomc dc CrisLo, pois, rogamos quc
vos rcconcilicis com Dcus (2 Co 5.lS-20).
Buscai o ScNnor cnquanLo sc podc achar, invocai-o cnquanLo
csLa pcrLo. Dcixc o pcrvcrso o scu caminho, o inquo, os scus pcnsamcn-
Los, convcrLa-sc ao ScNnor, quc sc compadcccra dclc, c volLc-sc para o
nosso Dcus, porquc c rico cm pcrdoar (Is 55.6-7). Sc, com a Lua boca,
l4. TOZFR, A. W. Te root oj the rghteous. Harrisburg, Pa.: ChrisLian PublicaLions,
l055. p. 6l-63.
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concssarcs 3csus como Scnhor c, cm Lcu corao, crcrcs quc Dcus o rcs-
susciLou dcnLrc os morLos, scras salvo. Porquc com o corao sc crc para
jusLia c com a boca sc concssa a rcspciLo da salvao(Rm l0.0-l0).
Onde se encaixam as boas obras?
Fm ncnhuma passagcm do AnLigo ou do Novo TcsLamcnLo cn-
conLramos um conviLc no scnLido dc quc os pccadorcs crciam agora
c obcdcam mais Lardc. O chamado a crcr c obcdcccr c uma con-
vocao nica. s vezes, a palavra obedecer c usada para dcscrcvcr
a cxpcricncia dc convcrso: Tornou-sc o AuLor da salvao cLcrna
para Lodos os quc lhc obcdcccm (Hb 5.0).
Algucm supc rcalmcnLc scr possvcl crer, sondar Ludo quc 3c-
sus cz ao sorcr c morrcr por causa do pccado, acciLar dc suas mos
a ocrLa do pcrdo c, dcpois, sc aasLar, dcixar dc cxalLa-lo com
a prpria vida c passar a dcsprcza-lo, rcjciLa-lo c parar dc crcr nFlc,
como aquclcs quc o maLaram` Fssc Lipo dc Lcologia c groLcsca.
A vcrdadc c quc nossa rcndio a CrisLo nunca c mais pura
do quc no momcnLo cm quc nasccmos dc novo. Naquclc momcnLo
sagrado, csLamos complcLamcnLc sob o conLrolc sobcrano do Fsp-
riLo SanLo, somos unidos a CrisLo c rccipicnLcs dc um corao novo.
FnLo, mais do quc anLcs, a obcdicncia c incgociavcl, c ncnhum con-
vcrLido gcnuno dcscjaria quc cla ossc ncgociavcl (c. Rm 6.l7).
A convcrso do apsLolo Paulo c uma ilusLrao Lpica. Ncs-
sa convcrso, a qucsLo cra claramcnLc o scnhorio dc 3csus. Quais
oram as primciras palavras dc Paulo como crcnLc` Quc arci, Sc-
nhor` (AL 22.l0). Anos mais Lardc, Paulo cscrcvcu sobrc Ludo dc
quc dcsisLira na csLrada para Damasco:
Bcm quc cu podcria conar Lambcm na carnc. Sc qualqucr ouLro
pcnsa quc podc conar na carnc, cu ainda mais: circuncidado ao
oiLavo dia, da linhagcm dc Isracl, da Lribo dc Bcnjamim, hcbrcu dc
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hcbrcus, quanLo lci, ariscu, quanLo ao zclo, pcrscguidor da igrc-
ja, quanLo jusLia quc ha na lci, irrcprccnsvcl. Mas o que, para
mm, era |ucro, sto consdere perda por causa de Crsto. Sm, deveras
consdero tudo como perda, por causa da sub|mdade do conhecmento
de Crsto 1esus, meu Senhor, por amor do qua| perd todas as cosas e as
consdero como rejugo, para ganhar a CrisLo c scr achado nclc, no
Lcndo jusLia prpria, quc proccdc dc lci, scno a quc c mcdianLc a
c cm CrisLo, a jusLia quc proccdc dc Dcus, bascada na c.
FiiircNscs .-j, cnasc acrcsccnLada.
Podcmos considcrar honcsLamcnLc a convcrso, a vida c o mi-
nisLcrio dc Paulo c, ao mcsmo Lcmpo, acrcdiLar quc alguma vcz clc
adcriu a um cvangclho quc cnsinava s pcssoas quc clas podiam scr
salvas scm rcndcrcm-sc auLoridadc dc CrisLo`
A salvao por scnhorio c rcqucnLcmcnLc caricaLurada como
quc cnsinando s pcssoas quc clas dcvcm mudar sua vida para scrcm
salvas.
l5
Mas no conhco ncnhum dccnsor da salvao por scnho-
rio quc ja Lcnha cnsinado Lal coisa. No ha, cm qualqucr lugar, um
procssor lcgLimo da Lcologia do scnhorio quc diria a um dcscrcnLc
quc clc prccisa provar quc sc qualica para a salvao.
l6
Como Lc-
mos visLo rcpcLidas vczcs, cm nosso csLudo, obras mcriLrias no
Lcm lugar na salvao.
FnLrcLanLo, obras de je csLo plcnamcnLc rclacionadas ao
propsiLo por que somos salvos. Todo o propsiLo dc Dcus cm nos
cscolhcr oi o dc rcmir-nos dc Loda iniquidadc c puricar, para si
mcsmo, um povo cxclusivamcnLc scu, ze|oso de boas obras (TL 2.l4,
cnasc acrcsccnLada). FsLc c o propsiLo dc Dcus csLabclccido dcsdc
l5. PFNTFCOST, 3. D. A chrisLian pcrspccLivc. Kndred Sprt, WinLcr l0SS: 3.
l6. Ibid. Fssc c um cxcmplo primordial dc como a salvao por scnhorio c rc-
qucnLcmcnLc abordada com cxagcro, ironizada c Lornada algo acil dc ridiculari-
zar. InclizmcnLc, isso conundc c prcjudica as pcssoas, cnquanLo dcixa dc abor-
dar a qucsLo rcal.
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a cLcrnidadc passada: Somos ciLura dclc, criados cm CrisLo 3csus
para boas obras, as quas Leus de antemo preparou para que andsse-
mos ne|as (F 2.l0, cnasc acrcsccnLada).
A primcira ordcnana para Lodo crisLo c o baLismo. Mcncio-
nci anLcriormcnLc quc os apsLolos incluam, s vczcs, o baLismo no
chamado c (AL 2.3S, c. Mc l6.l6). O baLismo no c uma condi-
o da salvao, c sim um passo inicial dc obcdicncia para o crisLo.
A convcrso csLa complcLa anLcs dc o baLismo ocorrcr, o baLismo c
apcnas um sinal cxLcrno quc da LcsLcmunho do quc aconLcccu no
corao do pccador. O baLismo c um riLual, c prccisamcnLc o Lipo dc
obra quc Paulo arma no podc scr mcriLria (c. Rm 4.l0-ll).
l7
No cnLanLo, dicilmcnLc algucm lc o Novo TcsLamcnLo scm
pcrccbcr a orLc cnasc quc a igrcja primiLiva colocava sobrc o baLis-
mo. Flcs compreenderam quc Lodo crcnLc gcnuno sc cnvolvcria numa
vida dc obcdicncia c discipulado. Isso cra incgociavcl. PorLanLo, clcs
viam o baLismo como o ponLo dccisivo. Apcnas aquclcs quc cram ba-
Lizados cram considcrados crisLos. Foi por isso quc o cunuco cLopc
sc mosLrou Lo ansioso por scr baLizado (AL S.36-30).
InclizmcnLc, a igrcja hojc vc o baLismo dc modo casual. No c
incomum cnconLrar pcssoas quc procssam o crisLianismo ha anos
c ainda no oram baLizadas. Na igrcja do Novo TcsLamcnLo, no sc
ouvia alar cssc Lipo dc coisa. InclizmcnLc, Lcmos pcrdido o oco da
obcdicncia inicial.
Spurgcon cscrcvcu: Sc o convcrLido arma disLinLa c dclibcra-
damcnLc quc conhccc a vonLadc do Scnhor, mas no Lcm a inLcno
dc cumpri-la, vocc no dcvc acosLumar mal suas prcsuncs, c scu
dcvcr asscgura-lo dc quc clc no c salvo.
lS
l7. Sc o baLismo ossc ncccssario salvao, Paulo no Lcria cscriLo: Dou graas [a
Dcus] porquc a ncnhum dc vs baLizci, cxccLo Crispo c Caio... Porquc no mc cnviou
CrisLo para baLizar, mas para prcgar o cvangclho (l Co l.l4, l7).
lS. SPURCFON, Charlcs H. The sou| wnner. Crand Rapids, Mich.: Fcrdmans,
l063. p. 3S.
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275
Como devemos testemunhar s crianas?
Ns dcvcmos simplicar ou abrcviar a mcnsagcm quando cn-
sinamos o cvangclho a crianas` No ha auLorizao bblica para
isso. CcrLamcnLc, prccisamos usar uma Lcrminologia quc as crian-
as comprccndam, scr claros c pacicnLcs ao comunicar a mcnsagcm.
Mas, quando a FscriLura ala sobrc cnsinar a vcrdadc cspiriLual a
crianas, a cnasc csLa cm conscentzao: FsLas palavras quc, hojc,
Lc ordcno csLaro no Lcu corao, Lu as inculcaras a Lcus lhos, c
dclas alaras asscnLado cm Lua casa, c andando pclo caminho, c ao
dciLar-Lc, c ao lcvanLar-Lc (DL 6.6-7). Parccc quc simplicar dcmais
c um pcrigo maior do quc lhcs dar muiLos dcLalhcs.
As crianas no so salvas anLcs dc Lcrcm idadc sucicnLc
para cnLcndcrcm claramcnLc o cvangclho c podcrcm scgui-lo com
c gcnuna. PorLanLo, clas dcvcm scr sucicnLcmcnLc crcscidas para
comprccndcr o bcm c o mal, o pccado c a punio, o arrcpcndimcnLo
c a c. Com ccrLcza, clas prccisam Lcr idadc sucicnLc para cnLcn-
dcr a gravidadc do pccado c a naLurcza da sanLidadc dc Dcus. Quc
idadc c cssa` Scm dvida isso varia dc criana a criana. Crianas
amadurcccm cm pcrodos dicrcnLcs. ParLc do nosso Lrabalho dc cn-
sinar c ajuda-las a chcgar a uma comprccnso dcscnvolvida dcsscs
assunLos.
No amcnizc as parLcs da mcnsagcm quc parcam dcsagrada-
vcis. O sanguc dc CrisLo, a cruz c a cxpiao pclos pccados so o
mago da mcnsagcm. Sc dcixamos csscs assunLos dc lado, no cs-
Lamos aprcscnLando o cvangclho complcLo. No rcduza a cxigcncia
dc rcndio. O scnhorio dc CrisLo no c dicil dcmais para scr cn-
Lcndido pclas crianas. Qualqucr criana com idadc sucicnLc para
comprccndcr o cvangclho basico Lambcm c capaz, pcla graa dc
Dcus, dc conar nclc complcLamcnLc c rcspondcr com o mais puro
c mais sinccro Lipo dc rcndio. 3csus, chamando uma criana,
colocou-a no mcio dclcs. F dissc: Fm vcrdadc vos digo quc, sc no
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vos convcrLcrdcs c no vos Lornardcs como crianas, dc modo algum
cnLrarcis no rcino dos ccus. PorLanLo, aquclc quc sc humilhar como
csLa criana, cssc c o maior no rcino dos ccus (ML lS.2-4).
Icmbrc quc o aLor principal na vinda dc uma pcssoa a CrisLo
no c quanta doutrna cla sabc. A qucsLo rcal c a cxLcnso da obra
dc Dcus cm scu corao. ALc o crcnLc mais maduro no comprccndc
Loda a vcrdadc dc Dcus. Na vida prcscnLc, podcmos apcnas comcar
a sondar as riquczas da Palavra dc Dcus. CcrLamcnLc, a salvao no
cxigc comprccnso plcna dc cada aspccLo do cvangclho. Anal dc
conLas, o ladro na cruz ao lado dc 3csus sabia muiLo bcm quc clc
mcsmo cra culpado c quc 3csus, quc cra o Scnhor c o vcrdadciro
Mcssias, no havia ciLo nada crrado (Ic 23.40-42). Como clc sa-
bia LanLo` Como 3csus dissc a Pcdro, no oi carnc c sanguc quc Lo
rcvclaram, mas mcu Pai, quc csLa nos ccus (ML l6.l7). O apclo do
ladro oi simplcs: 3csus, lcmbra-Lc dc mim quando vicrcs no Lcu
rcino (Ic 23.42), mas, apcsar da cscassa quanLidadc dc douLrina
quc clc sabia, nosso Scnhor asscgurou-lhc: Fm vcrdadc Lc digo quc
hojc csLaras comigo no paraso (v. 43).
Larca do FspriLo SanLo, c no nossa, provcr scgurana (Rm
S.l4-l5). FnLo, no cnaLizc dcmais a scgurana objcLiva s crianas.
Como obscrvci anLcs, muiLas pcssoas cujo corao c complcLamcnLc
rio para as coisas do Scnhor acrcdiLam quc csLo indo para o ccu,
apcnas porquc rcspondcram posiLivamcnLc, quando crianas, a um
conviLc cvangclsLico. Havcndo pcdido a 3csus quc cnLrassc cm scu
corao, clas oram cnsinadas a nunca cxaminar a si mcsmas c nun-
ca culLivar qualqucr dvida sobrc a sua salvao.
CcrLamcnLc no podcmos Lomar por ccrLo quc Loda prosso
dc c rccLc uma obra gcnuna dc Dcus no corao, c isso c parLi-
cularmcnLc vcrdadc no quc diz rcspciLo a crianas. Fm gcral, clas
rcspondcm posiLivamcnLc aos conviLcs do cvangclho, por inmcras
razcs. MuiLas dcssas razcs no Lcm qualqucr rclao com cons-
cicncia dc pccado c so dcsprovidas dc uma comprccnso rcal da
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vcrdadc cspiriLual. Sc csLimularmos as crianas c, mcdianLc
prcsso cxLcrna, sua convcrso sc comprovara cspria. Apcnas
aquclcs quc cnLcndcm c so, pclo FspriLo, impclidos a crcr so vcr-
dadciramcnLc nascidos dc novo (3o 3.6).
Icmbrc quc uma rcsposLa dada na inncia no garanLc nc-
ccssariamcnLc quc a qucsLo da salvao cLcrna csLa rcsolvida para
scmprc. FnquanLo muiLas pcssoas jazem um compromisso gcnu-
no com CrisLo quando ainda so novas, muiLas ouLras Lalvcz a
maioria s chcgam a uma pcrccpo adcquada do signicado
do cvangclho quando so jovcns. OuLros quc procssam CrisLo na
inncia sc dcsviam. cxaLamcnLc por isso quc dcvcmos cviLar a
rcsposLa rapida c acil c cnsinar as nossas crianas com pacicncia,
consisLcncia c dclidadc duranLc Lodos os scus anos dc dcscnvolvi-
mcnLo. Fncorajc cada passo dc c mcdida quc clas crcsccm.
Dcvcmos Lcr muiLo cuidado para no imunizarmos as crian-
as conLra qualqucr compromisso gcnuno com CrisLo, quando
chcgarcm nalmcnLc a uma idadc dc plcna comprccnso cspiriLual.
Fnsinc o cvangclho s crianas Lodo o cvangclho mas cnLcnda
quc vocc podc csLar planLando as scmcnLcs dc uma sara quc Lalvcz
no amadurcccra por muiLos anos. Sc vocc colhc um campo logo quc
clc broLa, nunca Lcra uma sara complcLa.

Uma palavra nal
O primciro crcdo da igrcja primiLiva oi 3csus c Scnhor (c.
Rm l0.0-l0, l Co l2.3). O scnhorio dc CrisLo pcrmcou a prcgao
aposLlica c pcrmcia o Novo TcsLamcnLo. FsLc oi o augc do primciro
scrmo aposLlico, a mcnsagcm dc Pcdro no dia dc PcnLccosLcs:
A csLc 3csus Dcus rcssusciLou, do quc Lodos ns somos LcsLc-
munhas. FxalLado, pois, dcsLra dc Dcus, Lcndo rcccbido do Pai
a promcssa do FspriLo SanLo, dcrramou isLo quc vcdcs c ouvis.
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Porquc Davi no subiu aos ccus, mas clc mcsmo dcclara: Dissc
o Scnhor ao mcu Scnhor: AsscnLa-Lc minha dirciLa, aLc quc cu
ponha os Lcus inimigos por csLrado dos Lcus pcs. FsLcja absoluLa-
mcnLc ccrLa, pois, Loda a casa dc Isracl dc quc a csLc 3csus, quc vs
crucicasLcs, Leus o jez Senhor e Crsto.
ALos 2.32-36, cnasc acrcsccnLada.
O conLcxLo no dcixa dvida sobrc o quc Pcdro qucria dizcr.
Fra uma mcnsagcm sobrc a auLoridadc absoluLa dc CrisLo como o
bcndiLo c nico Sobcrano, o Rci dos rcis c Scnhor dos scnhorcs (c.
l Tm 6.l5-l6).
Fm Lodo o livro dc ALos, o scnhorio absoluLo dc 3csus c um Lcma
rccorrcnLc. Quando Pcdro iniciou o minisLcrio cvangclico aos gcnLios,
na casa dc Cornclio, clc dcclarou novamcnLc: FsLc c o Scnhor dc Lodos
(AL l0.36). S no livro dc ALos, o LLulo Scnhor c usado cinqucnLa vc-
zcs para sc rccrir a 3csus, Lo rcqucnLc quanLo Salvador. A vcrdadc
do scnhorio dc CrisLo cra a chavc da prcgao aposLlica. O scnhorio dc
CrisLo e o cvangclho scgundo os apsLolos.
T. Alan Chrisopc, cm scu admiravcl livro 1esus !s Lord (3csus
Scnhor), cscrcvcu: No ha clcmcnLo da prcgao aposLlica mais
noLavcl do quc a rcssurrcio, a cxalLao c o scnhorio dc 3csus.
l0

F acrcsccnLou:
A consso 3csus c Scnhor c a consso crisL mais prcdomi-
nanLc no Novo TcsLamcnLo. Fla no somcnLc ocorrc cm varias
passagcns quc cnaLizam scu caraLcr singular como a consso
crisL (cx.: Fp 2.0-ll, Rm l0.0, l Co l2.3, S.5-6, c. F 4.5), mas
Lambcm ocorrc inmcras vczcs numa orma varianLc, a cxprcsso
nosso Scnhor, uma dcsignao dc 3csus usada Lo amplamcnLc
l0 CHRISOPF, T. Alan. 1esus s Lord. HcrLordshirc, Fngland: Fvangclical Prcss,
l0S2. p. 57.
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279
quc sc Lornou a consso crisL caracLcrsLica c univcrsalmcnLc
rcconhccida conhccida c concssada por Lodos os crcnLcs.
20
Todos os aLos basicos da hisLria do cvangclho csLo implci-
Los ncsLa nica c brcvc consso: 3csus c Scnhor.
2l
O apsLolo Paulo dissc: No nos prcgamos a ns mcsmos, mas
a CrisLo 3csus como Scnhor (2 Co 4.5). O scnhorio dc 3csus e a
mcnsagcm aposLlica.
Finalizci mcu livro anLcrior sobrc o cvangclho com csLas palavras,
quc Lambcm consLiLucm uma concluso adcquada para csLc livro:
[3csus] c Scnhor, c aquclcs quc O rccusam como Scnhor no podcm
usa-Io como Salvador. Todos os quc O rcccbcm Lcm dc rcndcr-sc
sua auLoridadc, pois dizcr quc rcccbcmos a CrisLo, quando na vcrdadc
rcjciLamos o dirciLo quc Flc Lcm dc rcinar sobrc ns, c um complcLo
absurdo. uma LcnLaLiva Lil a dc qucrcr scgurar o pccado com uma
das mos c rcccbcr 3csus com a ouLra. Quc Lipo dc salvao c cssa, sc
somos dcixado na cscravido ao pccado`
csLc, porLanLo, o cvangclho quc dcvcmos proclamar: quc 3csus
CrisLo, quc c Dcus cncarnado, humilhou a Si mcsmo para morrcr
cm nosso bcnccio. Flc sc Lornou o sacricio, scm pccado, quc
pagou a pcnalidadc da nossa culpa. Flc rcssusciLou dos morLos
para dcclarar com podcr quc c Scnhor sobrc Lodos, c Flc ocrccc
graLuiLamcnLc a vida cLcrna a pccadorcs disposLos a sc rcndcrcm
a Flc cm c humildc c pcniLcnLc. FsLc cvangclho nada promcLc ao
rcbcldc insolcnLc, mas, para pccadorcs qucbranLados c arrcpcndi-
dos, ocrccc Ludo o quc conccrnc vida c picdadc.
22

2 Pcdro l.3
20 Ibid. p. 6l.
2l Ibid. p. 63.
22 MACARTHUR, 3ohn, O evange|ho segundo 1esus. 2. cd. So 3osc dos Campos, SP:
Ficl, 200S. p. 2S3-2S4.
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O
quadro nas paginas scguinLcs aprcscnLa uma comparao das
posics sobrc os principais assunLos da conLrovcrsia do sc-
nhorio. Rccorra ao capLulo 2 para vcr a documcnLao.
Os lciLorcs inLcrcssados cm uma analisc mais dcLalhada dos
principais assunLos cnvolvidos na conLrovcrsia do scnhorio sc bcnc-
ciaro muiLo com o magnco livro Lordshp Sa|vaton. Some Cruca|
Questons and Answers (A Salvao por Scnhorio: Algumas PcrgunLas
c RcsposLas Cruciais), cscriLo por RobcrL Icscclius. OuLra onLc mui-
Lo Lil c o livro A Laymans Cude to the Lordshp Controversy (Manual
do Icigo sobrc a ConLrovcrsia do Scnhorio), cscriLo por Richard P.
Bclchcr.
COMPARANDO OS TRS
PONTOS DE VISTA
Apndice 1
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281
AP N D I C E 1 - C O MPA R A N D O O S T R S P O N T O S D E V I S T A
SENHORIO NO-SENHORIO NO-SENHORIO RADICAL
A cruz
A morte de Cristo na cruz pagou toda a
penalidade por nossos pecados e com-
prou a salvao eterna. Seu sacrifcio
expiatrio permite que Deus justifque
pecadores gratuitamente, sem compro-
meter a perfeio da justia divina. Sua
ressurreio dentre os mortos declara
sua vitria sobre o pecado e sobre a
morte.
Concorda. Concorda.
Justifcao pela f
A salvao pela graa, por meio da f
somente no Senhor Jesus Cristo nem
mais, nem menos.
Concorda. Concorda.
Boas obras
Os pecadores no podem obter a sal-
vao ou o favor de Deus em troca de
obras.
Concorda. Concorda.
Prerrequisitos
Deus no exige daqueles que so salvos
obras preparatrias ou auto-aperfeioa-
mento como condio prvia.
Concorda. Concorda.
Vida eterna A vida eterna um dom de Deus Concorda. Concorda.
Justifcao
imediata
Os crentes so salvos e plenamente jus-
tifcados antes de sua f produzir uma
nica obra justa.
Concorda. Concorda.
Os crentes e o
pecado
Os cristos podem pecar e pecam. At
os cristos mais fortes travam, na carne,
uma luta constante e intensa contra o
pecado. Crentes genunos cometem s
vezes pecados abominveis.
Concorda. Concorda.
Arrependimento
O evangelho chama os pecadores f
unida com o arrependimento, que con-
siste em afastar-se do pecado. No
uma obra, e sim uma graa concedida
por Deus. O arrependimento uma mu-
dana de corao; mas o arrependimen-
to genuno tambm produz mudana de
comportamento.
O arrependimento uma mudana de
mente no tocante a Cristo. No contexto
do convite do evangelho, o arrependi-
mento apenas um sinnimo de f. No
exigido abandono do pecado para que
acontea a salvao.
O arrependimento no essencial
mensagem do evangelho. Em nenhum
sentido o arrependimento est relacio-
nado f salvfca.
F
Salvao totalmente uma obra de
Deus. Aqueles que creem so salvos
absolutamente sem qualquer esforo
de sua prpria parte. At mesmo a f
um dom de Deus, no uma obra do ho-
mem. Portanto, a f genuna no pode
desaparecer ou ser efmera; ela dura
para sempre.
Toda a salvao, incluindo a f, um dom
de Deus. Entretanto, a f pode no durar.
Um verdadeiro cristo pode parar de crer
completamente.
A f um ato humano, e no um dom de
Deus. Ela ocorre num momento decisivo,
mas no continua necessariamente.
A verdadeira f pode ser subvertida,
derrotada, desfalecer ou at tornar-se
incredulidade.
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282
O objeto da f
O objeto da f o prprio Cristo, no
somente um credo ou uma promessa. A
f, portanto, envolve um compromisso
pessoal com Cristo. Em outras palavras,
todos os crentes verdadeiros seguem a
Jesus.
A f salvfca simplesmente estar con-
victo ou crer na verdade do evangelho.
a confana de que Cristo pode remover a
culpa e dar a vida eterna; no um com-
promisso pessoal com Ele.
Crer para a salvao crer nos fatos do
evangelho. Crer em Jesus signifca crer
nos fatos salvfcos sobre Ele; e crer nes-
ses fatos signifca tomar posse do dom
da vida eterna. Aqueles que acrescen-
tam qualquer sugesto de compromis-
so afastam-se do conceito de salvao
apresentado no Novo Testamento.
Os efeitos da f
A f genuna produz inevitavelmente
uma vida mudada. A salvao inclui
uma transformao da pessoa interior. A
natureza do cristo diferente; nova. O
padro de pecado e de inimizade cont-
nuos contra Deus no prossegue quando
uma pessoa nascida de novo.
Algum fruto espiritual inevitvel na
experincia de cada cristo. O fruto,
contudo, pode no ser visvel a outros. Os
cristos podem at cair num estado de
esterilidade espiritual permanente.
Os frutos espirituais no so garantidos
na vida crist. Alguns cristos passam a
vida num ermo estril, de derrota, con-
fuso e todo tipo de mal.
A amplitude da
salvao
O dom de Deus, a vida eterna, inclui
tudo que diz respeito vida e pieda-
de, e no somente uma passagem para
o cu.
Apenas os aspectos judiciais da salvao
como justifcao, adoo, justia im-
putada e santifcao posicional so
garantidos aos crentes nesta vida. San-
tifcao prtica e crescimento na graa
exigem um ato de dedicao posterior
converso.
O cu garantido aos crentes, mas no
a vitria crist. Podemos at dizer que
os salvos ainda precisam de salvao.
Cristo oferece uma srie de experincias
de livramento ps-converso para suprir
o que falta aos cristos. Mas todas essas
outras salvaes exigem o acrscimo
de obras humanas, como obedincia,
submisso e confsso de Jesus como
Senhor. Assim, Deus depende, em certo
grau, do esforo humano para concluir o
livramento do pecado nesta vida.
O senhorio de Cristo
Jesus Senhor de todos, e a f que Ele
exige envolve rendio incondicional. Ele
no d a vida eterna queles cujo cora-
o permanece contra Ele.
A submisso suprema autoridade de
Cristo como Senhor no pertinente
transao salvfca. Nem a dedicao,
nem a disposio de ser dedicado a
Cristo esto envolvidas na salvao. As
novas de que Cristo morreu por nossos
pecados e ressuscitou dentre os mortos
o evangelho completo. No devemos
crer em nada mais do que isso para ser-
mos salvos.
A submisso no , em nenhum sentido,
uma condio para a vida eterna. Invo-
car o Senhor signifca fazer uma splica
a Ele, no submeter-se a Ele.
Desejos santos
Aqueles que crem verdadeiramente
amam a Cristo. Portanto, eles desejaro
obedecer-lhe.
Os cristos podem cair num estado de
carnalidade vitalcia. Existe na igreja
toda uma categoria de cristos carnais
pessoas nascidas de novo que vivem
continuamente como no-salvos.
Nada garante que um verdadeiro cristo
amar a Deus. A salvao nem mesmo
coloca, necessariamente, o pecador num
relacionamento correto de comunho
harmoniosa com Deus.
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283
AP N D I C E 1 - C O MPA R A N D O O S T R S P O N T O S D E V I S T A
Segurana
O comportamento uma prova impor-
tante da f. A obedincia evidencia que
a f de algum genuna. Por outro lado,
a pessoa que permanece relutando em
obedecer a Cristo no evidencia f ver-
dadeira.
Desobedincia e pecado demorado no
so motivos para duvidarmos da realida-
de da f de algum.
Se as pessoas tm certeza de que crem,
sua f deve ser genuna. Todos que, pela
f, afrmam que Cristo o Salvador
at aqueles envolvidos em pecado srio
ou demorado devem ser assegura-
dos de que pertencem a Deus, acontea
o que acontecer. perigoso e destrutivo
questionar a salvao de cristos profes-
sos. Os escritores do Novo Testamento
nunca questionaram a realidade da f de
seus leitores.
Perseverana
Crentes genunos podem tropear e cair,
mas perseveraro na f. Aqueles que,
mais tarde, se afastam completamente
do Senhor mostram que nunca foram
verdadeiramente nascidos de novo.
Um crente pode negar a Cristo terminan-
temente e chegar ao ponto de no crer.
Deus garantiu que no repudiar aqueles
que abandonam a f deste modo. Aque-
les que uma vez creram esto seguros
para sempre, ainda que se desviem.
possvel experimentar um momento de
f que garante o cu por toda a eterni-
dade e, depois, desviar-se de forma per-
manente, tendo uma vida inteiramente
desprovida de qualquer fruto espiritual.
Crentes genunos podem at parar de
mencionar o nome de Cristo ou confessar
o cristianismo.
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O QUE DISPENSACIONALISMO
E O QUE ELE TEM A VER COM
A SALVAO POR SENHORIO
1
U
m dos clcmcnLos mais dcsconccrLanLcs dc Loda a conLrovcrsia
do scnhorio cnvolvc o dispcnsacionalismo. Algumas pcssoas
supcm quc a minha crLica Lcologia do no-scnhorio c uma crLica
conLra Lodo o dispcnsacionalismo. Fssc no c o caso. Alguns lciLorcs
podcm car surprcsos ao sabcr quc o dispcnsacionalismo c uma arca
cm quc Charlcs Ryric, Zanc Hodgcs c cu Lcmos uma basc comum.
Somos Lodos dispcnsacionalisLas.
MuiLas pcssoas no cnLcndcm bcm o vocabulo dspensacona-
|smo. 3a cnconLrci scminarisLas ormados c ldcrcs crisLos quc no
Lcm a mcnor idcia dc como dcnir dispcnsacionalismo. Como clc
dicrc da Lcologia da aliana` O quc cla Lcm a vcr com a salvao por
scnhorio` Talvcz possamos rcspondcr a cssas pcrgunLas dc modo
simplcs c scm muiLos jargcs Lcolgicos.
Lspensacona|smo e um sstema de nterpretao bb|ca que v
l NoLa do FdiLor: ConquanLo no vcjamos basc bblica scgura para armar o dis-
pcnsacionalismo c cnLcndamos quc as FscriLuras aponLam para a Lcologia da aliana
como a csLruLura corrcLa para cnLcndcrmos a rcvclao progrcssiva dc Dcus, cn-
Lcndcmos quc csLc apcndicc scria dc uLilidadc para o lciLor comprrcndcr mclhor a
posio do auLor c o rcsumo quc csLc az do sisLcma dispcnsacionalisLa.
Apndice 2
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285
AP N D I C E 2 : O Q U E D I S P E N S AC I O N A L I S MO
E O Q U E E L E T E M A V E R C O M A S A L VA O P O R S E N H O R I O
uma dstno entre o p|ano de Leus para !srae| e seu procedmento para
com a grea. rcalmcnLc simplcs assim.
Uma dspensao c o plano dc Dcus pclo qual Flc adminisLra scu
govcrno cm dcLcrminada cpoca dc scu plano cLcrno. Dispcnsacs
no so pcrodos dc tempo, c sim admnstraes dicrcnLcs na rcali-
zao cLcrna do propsiLo dc Dcus. cspccialmcnLc crucial obscrvar
quc o caminho da salvao pcla graa, mcdianLc a c c o mcsmo
cm cada dispcnsao. O plano dc rcdcno dc Dcus pcrmanccc inal-
Lcrado, mas a mancira como Dcus o adminisLra Lcra variao dc uma
dispcnsao para ouLra. DispcnsacionalisLas obscrvam quc Isracl cra
o oco do plano dc rcdcno dc Dcus cm uma dispcnsao. A igrcja,
quc consisLc dc pcssoas rcdimidas, incluindo judcus c gcnLios, c o
oco cm ouLra dispcnsao. Todos os dispcnsacionalisLas crccm quc
ainda aconLcccra pclo mcnos uma dispcnsao duranLc o rcino
milcnar dc CrisLo na Lcrra, conhccido como o milcnio, cm quc Isracl
dcscmpcnhara, novamcnLc, um papcl csscncial.
O dispcnsacionalismo cnsina quc Lodas as promcssas rcsLanLcs
da aliana com Isracl scro cumpridas dc modo liLcral incluindo as
promcssas dc bcnos Lcrrcnas c dc um rcino mcssinico na Lcrra. Por
cxcmplo, Dcus promcLcu a Isracl quc clcs possuiriam a Lcrra promcLida
para scmprc (Cn l3.l4-l7, Fx 32.l3). A FscriLura dcclara quc o Mcssias
govcrnara dc 3crusalcm os rcinos da Lcrra (Zc l4.0-ll). Uma proccia
do AnLigo TcsLamcnLo diz quc, um dia, Lodo o Isracl scra rcsLabclcci-
do na Lcrra promcLida (Am 0.l4-l5), o Lcmplo scra rcconsLrudo (Fz
37.26-2S), c o povo dc Isracl scra rcdimido (3r 23.6, Rm ll.26-27). Os
dispcnsacionalisLas crccm quc Lodas cssas bcnos promcLidas aconLc-
ccro dc modo Lo liLcral como aconLcccram as maldics promcLidas.
Por ouLro lado, a Lcologia da aliana gcralmcnLc vc Lais pro-
ccias como cumpridas simbolicamcnLc. A Lcologia da aliana
acrcdiLa quc a igrcja, c no o Isracl liLcral, c a rcccpLora das promcs-
sas da aliana. Os Lclogos da aliana crccm quc a igrcja subsLiLuiu
Isracl no plano cLcrno dc Dcus. As promcssas dc Dcus para Isracl
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so, porLanLo, cumpridas cm bcnos cspiriLuais rcccbidas por cris-
Los.
2
VisLo quc o sisLcma dclcs no pcrmiLc um cumprimcnLo liLcral
das bcnos promcLidas nao judaica, os Lclogos da aliana ou
cspiriLualizam aquclas passagcns procLicas da Palavra dc Dcus.
Sou dispcnsacionalisLa porquc o dispcnsacionalismo cnLcndc
c aplica as FscriLuras cm cspccial, a FscriLura procLica dc um
modo quc mc parccc mais cocrcnLc com a abordagcm normal c liLcral,
o qual crcio scr o dcsgnio dc Dcus para a inLcrprcLao das FscriLu-
ras.
3
Por cxcmplo, os dispcnsacionalisLas acciLam Zacarias l2-l4,
Romanos ll.25-20 c Apocalipsc 20.l-6 cxaLamcnLc como aparcccm
no LcxLo. Os aliancisLas, por sua vcz, no os acciLam assim.
PorLanLo, csLou convcncido dc quc a disLino dispcnsaciona-
lisLa cnLrc a igrcja c Isracl c uma comprccnso cxaLa do plano cLcrno
dc Dcus, conormc rcvclado nas FscriLuras. No abandonci o dis-
pcnsacionalismo, ncm prcLcndo abandona-lo.
A propsiLo, obscrvc quc a dcscrio do Dr. Ryric quanLo ao
dispcnsacionalismo c scus moLivos para scguir cssc sisLcma so sc-
mclhanLcs ao quc acabci dc cscrcvcr. Ha alguns anos, clc cscrcvcu: A
csscncia do dispcnsacionalismo c a disLino cnLrc Isracl c a igrcja. Isso
rcsulLa do cmprcgo consisLcnLc da inLcrprcLao normal ou simplcs por
parLc do dispcnsacionalisLa.
4
Parccc quc ncsLas qucsLcs, o Dr. Ryric
c cu concordamos undamcnLalmcnLc. na aplicao praLica dc nosso
dispcnsacionalismo quc dicrimos. O sisLcma do Dr. Ryric sc Lorna algo
mais complcxo do quc sua dcnio podc sugcrir.
2. FsLa c csLa a principal inconsisLcncia quc vcjo na abordagcm da aliana: Lodos rc-
conhcccmos quc as promcssas dc uzo sobrc Isracl cumpriram-sc cm Lcrmos liLcrais.
Mas a Lcologia da aliana Lorna a igrcja o rccipicnLc das bnos promcLidas a Isracl,
quc dcvcm scr cspiriLualizadas para scrcm aplicadas igrcja. Parccc-mc quc a cocrcn-
cia cxigiria o scguinLc: sc as promcssas dc juzo cumpriram-sc cm Lcrmos liLcrais, as
bcnos Lambcm dcvcm cumprir-sc cm Lcrmos liLcrais.
3. Vcr o capLulo How Shoul Wc InLcrprcL Lhc Biblc`, cm mcu livro Charsmatc Cha-
os (Crand Rapids, Mich.: Zondcrvan, l00l), p. S5-l05.
4. RYRIF, Charlcs C. Lspensatona|sm today. Chicago: Moody, l065. p. 47.
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O dcbaLc cm Lorno da Lcologia do scnhorio Lcm cxcrcido um
cciLo dcvasLador sobrc o dispcnsacionalismo. VisLo quc a Lcologia
do no-scnhorio csLa associada Lo inLimamcnLc com o dispcnsa-
cionalismo, muiLos Lcm imaginado uma rclao dc causa c cciLo
cnLrc os dois. Fm O Fvange|ho Segundo 1esus, cxpliquci quc alguns
dos primciros dispcnsacionalisLas lanaram os aliccrccs da douLri-
na do no-scnhorio. Discordci dos dispcnsacionalisLas cxLrcmisLas
quc rclcgaram sccs inLciras da FscriLura incluindo o Scrmo do
MonLc c a Orao Dominical ao rcino numa cpoca uLura. CriLi-
quci o modo como alguns dispcnsacionalisLas LraLam a prcgao c o
cnsino dc 3csus, anulando a inLcno cvangclsLica dc alguns dc scus
conviLcs mais imporLanLcs. Ccnsurci a mcLodologia dos dispcnsa-
cionalisLas quc prcLcndcm scparar a salvao do arrcpcndimcnLo, a
jusLicao da sanLicao, a c das obras c o scnhorio dc CrisLo do
scu papcl como Salvador, LcnLando scparar aquilo quc Dcus uniu.
Varios no-dispcnsacionalisLas sinccros aclamaram o livro
como uma orLc invcsLida conLra o dispcnsacionalismo. Flcs quc-
riam dcclarar morLo o sisLcma c azcr um uncral comcmoraLivo.
FrancamcnLc, algumas cspccics hbridas dc dispcnsacionalismo
dcvcm morrcr, c carci cliz cm unir-mc ao corLcjo. No cnLanLo, c cr-
rado rcjciLar o dispcnsacionalismo como inLciramcnLc invalido. Mcu
propsiLo no c aLacar as razcs do dispcnsacionalismo, c sim apclar por
uma aplicao mais pura c bblica do princpio dc inLcrprcLao liLcral,
hisLrico-gramaLical.
Qucm so os dispcnsacionalisLas` No aspccLo Lcolgico, quasc Lo-
dos os dispcnsacionalisLas so cvangclicos conscrvadorcs. Nossa viso
das FscriLuras c muiLo clcvada, nosso mcLodo dc inLcrprcLao c consis-
LcnLcmcnLc liLcral, c nosso zclo pclas coisas cspiriLuais c inamado pcla
nossa convico dc quc csLamos vivcndo nos lLimos dias.
Como o dispcnsacionalismo inucncia a nossa pcrspccLiva
Lcolgica` ObviamcnLc, a qucsLo ccnLral cm qualqucr sisLcma dis-
pcnsacionalisLa c a escato|oga ou o csLudo dc proccias. Todos os
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dispcnsacionalisLas so pre-m|enstas. Ou scja, acrcdiLam num rcino
uLuro dc CrisLo aqui na Lcrra, quc durara mil anos. isso quc uma
abordagcm liLcral da proccia dcLcrmina (c. Ap 20.l-l0). Os dispcn-
sacionalisLas podcm discordar quanLo ao Lcmpo do arrcbaLamcnLo,
ao nmcro das dispcnsacs ou ouLros dcLalhcs, mas sua posio
sobrc o rcino milcnar na Lcrra c csLabclccida pclo scu modo dc in-
LcrprcLar a Bblia.
O dispcnsacionalismo Lambcm Lraz implicacs ec|eso|oga
ou a douLrina da igrcja, por causa da dicrcnciao cnLrc a igrcja c
Isracl. MuiLos dispcnsacionalisLas, incluindo cu mcsmo, concordam
quc ha uma concxo cnLrc as pcssoas do AnLigo c as do Novo Tcs-
LamcnLo por comparLilharmos uma salvao comum comprada por
3csus CrisLo c da qual Lomamos possc pcla graa, mcdianLc a c. Mas
os dispcnsacionalisLas no acciLam o cnsino da Lcologia da aliana
no scnLido dc quc a igrcja c o Isracl cspiriLual. A Lcologia da aliana
vc uma concxo cnLrc o riLual judaico c as ordcnanas do Novo Tcs-
LamcnLo, por cxcmplo. No sisLcma dclcs, o baLismo c a circunciso
Lcm a mcsma imporLncia. Dc aLo, muiLos Lclogos da aliana usam
a analogia da circunciso para dccndcr o baLismo dc crianas. Os
dispcnsacionalisLas, por ouLro lado, Lcndcm a vcr o baLismo como
uma ordcnana s para os crcnLcs, disLinLo do riLo judaico.
PorLanLo, o dispcnsacionalismo da orma escato|oga c ec|eso|o-
ga dc uma pcssoa. Fssa c a sua ampliLudc. O dispcnsacionalismo puro
no Lcm ramicacs para as douLrinas dc Dcus, do homcm, do pccado
ou da sanLicao. F, o quc c mais imporLanLc, o vcrdadciro dispcnsa-
cionalismo no az conLribuics rclcvanLcs sotero|oga ou douLrina
da salvao. Fm ouLras palavras, numa lcgLima abordagcm dispcnsa-
cionalisLa das FscriLuras, nada nos ordcna dcnirmos o cvangclho dc
qualqucr mancira nica ou dicrcnLc. Dc aLo, sc a mcsma prcocupao
com uma hcrmcncuLica liLcral quc produz uma disLino cnLrc Isracl
c a igrcja ossc scguida consisLcnLcmcnLc no assunLo da salvao, no
havcria coisas como a Lcologia do no-scnhorio.
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Qual a conexo entre o dispensacionalismo e a doutri-
na do no-senhorio?
ConLudo, pcrmanccc o aLo dc quc quasc Lodos os dccnsorcs
da douLrina do no-scnhorio so dispcnsacionalisLas. Ncnhum Lc-
logo da aliana dccndc o cvangclho do no-scnhorio. Por quc`
FnLcnda, anLcs dc Ludo, quc o dispcnsacionalismo no oi
scmprc bcm rcprcscnLado por scus advogados mais cnLusiasLas.
Como obscrvci, a singularidadc do dispcnsacionalismo c quc
vcmos na FscriLura uma disLino cnLrc Isracl c a igrcja. Fssa
pcrspccLiva singular, comum a Lodos os dispcnsacionalisLas, nos
scpara dos no-dispcnsacionalisLas. Fla c, a propsiLo, o nico
clcmcnLo do cnsino dispcnsacionalisLa Lradicional quc c aprcscn-
Lado como rcsulLado da inLcrprcLao liLcral dc LcxLos bblicos.
Tambcm c o nico princpio quc quasc Lodos os dispcnsacionalis-
Las Lcm cm comum. por isso quc a cscolhi como a caracLcrsLica
quc dcinc o dispcnsacionalismo. Quando alo cm dispcnsaciona-
lismo puro, rciro-mc a csLc dcnominador comum a disLino
cnLrc Isracl c a igrcja.
Rcconhcccmos, porcm, quc a maioria dos dispcnsacionalisLas
carrcga cm scu sisLcma muiLo mais bagagcm do quc cssa simplcs
caracLcrsLica. Os primciros dispcnsacionalisLas acondicionavam
rcqucnLcmcnLc sua douLrina cm sisLcmas complcxos c misLc-
riosos, ilusLrados por diagramas inLricados. Flcs carrcgavam scu
rcpcrLrio com idcias cxLrnsccas c cnsinos romnLicos, alguns dos
quais pcrmancccm hojc cm varios scgmcnLos do dispcnsaciona-
lismo. Os primciros porLa-vozcs inucnLcs do dispcnsacionalismo
incluam 3. N. Darby, undador do movimcnLo Irmos dc Plymou-
Lh, considcrado por muiLos o pai do dispcnsacionalismo modcrno,
Cyris I. Scocld, auLor da Pb|a de Fstudo Scoe|d, Clarcncc Iarkcn,
cujo livro dc quadros dispcnsacionalisLas Lcm sido imprcsso c vcn-
dido dcsdc l0lS, c FLhclbcrL W. Bullingcr, clcrigo anglicano quc
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lcvou o dispcnsacionalismo a um cxLrcmo scm prcccdcnLcs, chama-
do gcralmcnLc dc u|tradspensacona|smo.
5
MuiLos dcsscs homcns
cram auLodidaLas cm Lcologia c prossionais cm ocupacs sccu-
larcs. Darby c Scocld, por cxcmplo, cram advogados, Iarkin cra
dcscnhisLa mccnico. Fram lcigos cujos cnsinos ganharam cnormc
popularidadc, sobrcLudo pclo cnLusiasmo do povo.
InclizmcnLc, alguns dcsscs primciros auLorcs do dispcnsacio-
nalismo no cram Lo prccisos c judiciosos como podcriam Lcr sido,
sc houvcsscm usurudo dc uma cducao Lcolgica mais complc-
La. Por cxcmplo, C. I. Scocld incluiu, cm sua Bblia dc csLudo, uma
noLa quc conLrasLa a obcdicncia lci como a condio para a sal-
vao [no AnLigo TcsLamcnLo] com a acciLao... dc CrisLo como
a condio para a salvao na dispcnsao aLual.
6
Os crLicos no-
dispcnsacionalisLas Lcm aLacado o dispcnsacionalismo por cnsinar
quc as condics para a salvao dicrcm dc uma dispcnsao para
ouLra. Ncssc ponLo, Scocld dcu cspao para cssa crLica, cmbora
clc Lcnha rcconhccido, cm ouLros conLcxLos, quc a lci nunca oi um
mcio dc salvao para os sanLos do AnLigo TcsLamcnLo.
7
O amadurccimcnLo do dispcnsacionalismo Lcm sido principal-
mcnLc um proccsso dc rcnao, dcsLilao, claricao, rcduo c
climinao do quc c csLranho ou crrado. DispcnsacionalisLas pos-
Lcriorcs, incluindo Donald Crcy Barnhousc, Wilbur SmiLh, Allan
MacRac c H. A. Ironsidc, sc mosLraram conscicnLcs dos cnganos quc
prcjudicaram muiLo do cnsino dispcnsacionalisLa inicial. As obras
cscriLas dc Ironsidc mosLram sua dcLcrminao dc conronLar o
crro dcnLro do movimcnLo. Flc aLacou o ulLradispcnsacionalismo
5. O ulLradispcnsacionalismo c rcpudiado pcla maioria dos dispcnsacionalisLas (c.
ibid., p. l02-205).
6. SCOFIFID, C. I. Te Scoe|d rejerence Pb|e. Ncw York: Oxord, l0l7. p. lll5.
7. Fm uma noLa sobrc xodo l0.3, quc dcscrcvc a ouLorga da lci a Moiscs, Scocld
cscrcvcu: A lci no c proposLa como um mcio dc vida, c sim como um mcio pclo qual
Isracl podc Lornar-sc um Lcsouro pcculiar c um rcino dc saccrdoLcs (Ibid., p. 03).
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dc Bullingcr,
S
criLicou o cnsino quc rclcgava o arrcpcndimcnLo a al-
guma ouLra cpoca
0
c condcnou a Lcologia do crisLo carnal, quc
ajudou a pavimcnLar o caminho para a douLrina do no-scnhorio ra-
dical.
l0
Os cscriLos dc Ironsidc so rcplcLos dc advcrLcncias conLra o
anLinomianismo.
ll
Os no-dispcnsacionalisLas Lcndcm a caricaLurar o dispcnsa-
cionalismo cnaLizando scus cxccssos, c, rancamcnLc, o movimcnLo
Lcm produzido cnsinos abominavcis. Com rcqucncia, os dispcnsa-
cionalisLas Lcm sido orados a rcconhcccr quc algumas crLicas so
validas.
l2
ConLudo, a disLino bblica cnLrc Isracl c a igrcja pcrma-
nccc inconLcsLavcl como a csscncia do dispcnsacionalismo puro.
Fm anos rcccnLcs, o dispcnsacionalismo Lcm sido aLingido por
um violcnLo aLaquc dc criLicismo, ocalizando, principalmcnLc, a
paixo do dispcnsacionalismo pclo cvangclho do no-scnhorio. Uma
cvidcncia disso podc scr visLa cm wrong|y Lvdng the word oj Truth.
A Crtque oj Lspensatona|sm (Mancjando FrroncamcnLc a Palavra
da Vcrdadc: Uma CrLica ao Dispcnsacionalismo), cscriLo por 3ohn
CcrsLncr.
l3
CcrsLncr aLaca clcmcnLos do anLinomianismo c da soLc-
riologia do no-scnhorio cm alguns cnsinos dc dispcnsacionalisLas.
FnLrcLanLo, clc prcssupc incorrcLamcnLc quc csscs clcmcnLos so
incrcnLcs a Lodo o dispcnsacionalismo. F rcpudia Lodo o movimcnLo
S. IRONSIDF, H. A. wrong|y dvdng the word oj truth. Ncw York: Ioizcaux BroLhcrs,
l03S.
0. ______. Fxcept ye repent. Crand Rapids: Mich.: Zondcrvan, l037.
l0. ______. Fterna| securty oj be|evers. Ncw York: Ioizcaux BroLhcrs, l034.
ll. Vcr, por cxcmplo: ______. Fu|| assurance. Chicago: Moody, l037. p. 64, 77-S7.
______. Ho|ness. Lhc alsc and Lhc Lruc. NcpLunc, N. 3.: Ioizcaux BroLhcrs, l0l2. p.
l2l-l26.
l2. Ryric, por cxcmplo, admiLiu cm Lspensatona|sm Today quc Scocld zcra ar-
macs dcscuidadas sobrc a soLcriologia dispcnsacionalisLa c quc os dispcnsaciona-
lisLas LransmiLcm gcralmcnLc uma imprcsso crrnca sobrc o papcl da graa na cra
do AnLigo TcsLamcnLo (ll2, ll7).
l3. BrcnLwood, Tcnn.: WolgcmuLh 8 HyaLL, l00l. C. MAYHUF, Richard I. Who is
wrong` a rcvicw o 3ohn CcrsLncrs wrongly dividing Lhc Word o TruLh. Masters
Semnary 1ourna|, Sun Vallcy, v. 3, n. l. p. 73-04, Spring l002.
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por causa da Lcologia incrior quc cnconLra no cnsino dc varios dis-
pcnsacionalisLas procmincnLcs.
Supor quc o anLinomianismo csLa no mago da douLrina dis-
pcnsacionalisLa c um cquvoco gravc. Alcm disso, c injusLo rcLraLar
Lodos os dispcnsacionalisLas como Lclogos ingcnuos ou ncgligcnLcs.
MuiLos csLudanLcs das FscriLuras habcis c pcrspicazcs Lcm abraa-
do o dispcnsacionalismo c cviLado o anLinomianismo, o cxLrcmismo
c ouLros crros. Os homcns quc mc cnsinaram no scminario cram
Lodos dispcnsacionalisLas. ConLudo, ncnhum dclcs dccndcria a Lc-
ologia cnsino do no-scnhorio.
l4
No cnLanLo, ningucm podc ncgar quc o dispcnsacionalismo
c o anLinomianismo Lcm sido, com rcqucncia, dccndidos pclas
mcsmas pcssoas. Todos os argumcnLos rcccnLcs quc Lcm sido aprc-
scnLados cm dccsa da Lcologia do no-scnhorio csLo arraigados
cm idcias popularizadas por dispcnsacionalisLas. Todos os princi-
pais proponcnLcs da Lcologia conLcmpornca do no-scnhorio so
dispcnsacionalisLas. A conLrovcrsia do scnhorio c apcnas a ponLa dc
um iccbcrg, comparada s Lcnscs quc scmprc cxisLiram na comu-
nidadc dispcnsacionalisLa. Isso c csscncial para uma comprccnso
clara dc Loda a conLrovcrsia.
Assim, para avaliarmos com prcciso alguns dos princpios
mais imporLanLcs do cvangclho do no-scnhorio, dcvcmos cnLcndcr
sua rclao com a Lradio dispcnsacionalisLa.
Frivolamente a palavra?
Para alguns dispcnsacionalisLas, a disLino cnLrc Isracl c
a igrcja c apcnas o ponLo dc parLida. Sua Lcologia c carrcgada dc
conLrasLcs scmclhanLcs: igrcja c rcino, crcnLcs c discpulos, vclha
l4. Alcm disso, Lodos os procssorcs no Tc MasLcrs Scminary so dispcnsacionalis-
Las. Ncnhum dc ns dccndc qualqucr uma das viscs anLinomianas quc o Dr. CcrsL-
ncr alcga scrcm comuns a Lodos os dispcnsacionalisLas.
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naLurcza c nova naLurcza, c c arrcpcndimcnLo. ObviamcnLc, ha
muiLas disLincs imporLanLcs c lcgLimas cnconLradas na FscriLu-
ra c na Lcologia s: anLiga aliana c nova aliana, lci c graa, c c
obras, jusLicao c sanLicao. Mas os dispcnsacionalisLas Lcndcm
gcralmcnLc a cxagcrar nos conLrasLcs lcgLimos. A maioria dos dis-
pcnsacionalisLas quc acrcdiLa na douLrina do no-scnhorio imagina,
por cxcmplo, quc lci c graa so muLuamcnLc oposLas ou quc a c c
as obras so, dc algum modo, incompaLvcis.
Alguns dispcnsacionalisLas aplicam 2 TimLco 2.l5 (Procura
aprcscnLar-Lc a Dcus aprovado, como obrciro quc no Lcm dc quc sc
cnvcrgonhar, que manea bem a pa|avra da verdade cnasc acrcs-
ccnLada) como sc a palavra-chavc ossc manea, cm vcz dc bem. A
Lcndcncia dispcnsacionalisLa dc mancjar c conLrasLar Lcm lcvado
alguns a uma cxcgcsc cngcnhosa. Alguns dispcnsacionalisLas cnsi-
nam, por cxcmplo, quc o rcino dos ccus c o rcino dc Dcus alam
dc domnios dicrcnLcs.
l5
ConLudo, os Lcrmos so claramcnLc sin-
nimos nas FscriLuras, conormc mosLra uma comparao dc MaLcus
c Iucas (ML 5.3, Ic 6.20, ML l0.7, Ic l0.0, ML ll.ll, Ic 7.2S, ML
ll.l2, Ic l6.l6, ML l3.ll, Ic S.l0, ML l3.3l-33, Ic l3.lS-2l, ML
lS.4, Ic lS.l7, ML l0.23, Ic lS.24). MaLcus c o nico livro cm Loda
a Bblia quc usa a cxprcsso rcino dos ccus. MaLcus, cscrcvcndo
para um pblico maiormcnLc judcu, comprccndcu a scnsibilidadc
dclcs quanLo ao uso do nomc dc Dcus. Flc cmprcgou o cucmismo
comum: ceus. Assim, o rcino dos ccus e o rcino dc Dcus.
A Lcndcncia dc opor vcrdadcs paralclas csLa no mago da Lcolo-
gia do no-scnhorio. O scnhorio dc 3csus c scu papcl como Salvador
so scparados um do ouLro, Lornando possvcl alcgar quc Flc c Sal-
vador, cnquanLo c rcjciLado como Scnhor. A jusLicao c scparada
da sanLicao, lcgiLimando a noo dc salvao scm Lransormao.
Os crcnLcs comuns so scgrcgados como discpulos, criando duas
l5. SCOFIFID, C. I. Te Scoe|d rejerence Pb|e. Ncw York: Oxord, l0l7. p. l003.
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classcs dc crisLos, os carnais c os cspiriLuais. A c c colocada cm
oposio obcdicncia, anulando o aspccLo moral do crcr. A graa
Lorna-sc a anLLcsc da lci, ocrcccndo a basc para um sisLcma incrcn-
LcmcnLc anLinomiano.
A dicoLomia graa-lci mcrccc uma analisc mclhor. MuiLos dos
primciros sisLcmas dispcnsacionalisLas no cram claros no quc diz
rcspciLo ao papcl da graa na organizao mosaica c ao lugar da lci
na dispcnsao aLual. Como obscrvci, Scocld dcixou uma imprcs-
so inadcquada dc quc os sanLos do AnLigo TcsLamcnLo cram salvos
por guardarcm a lci. O aluno mais amoso dc Scocld oi Icwis Spcr-
ry Chacr, co-undador do Scminario Tcolgico dc Dallas. Chacr,
um auLor prolco, cscrcvcu a primcira Lcologia sisLcmaLica inLc-
gral do dispcnsacionalismo. O sisLcma dc Chacr sc Lornou padro
para varias gcracs dc dispcnsacionalisLas ormados cm Dallas.
FnLrcLanLo, Chacr rcpcLiu o crro dc Scocld. No sumario sobrc a
jusLicao, clc cscrcvcu:
Dc acordo com o AnLigo TcsLamcnLo, os homcns cram jusLos por
scrcm sinccros c cis no cumprimcnLo da lci mosaica. Miqucias
dcnc cssa vida nos scguinLcs Lcrmos: Flc Lc dcclarou, homcm,
o quc c bom c quc c o quc o ScNnor pcdc dc Li: quc praLiqucs a
jusLia, c amcs a miscricrdia, c andcs humildcmcnLc com o Lcu
Dcus (6.S). Portanto, os homens eram ustos por causa de suas pr-
pras obras para Leus, enquanto a ustcao no Novo Testamento e a
obra de Leus para o homem em resposta je (Rm 5.l).
l6
Fmbora Chacr Lcnha ncgado, cm ouLro Lrccho dc sua obra, quc
cnsinava ormas mlLiplas dc salvao, c cvidcnLc quc clc criou um
grandc abismo cnLrc a graa c a lci. Flc acrcdiLava quc a lci do AnLigo
l6. CHAFFR, Icwis S. Systematc Teo|ogy, 8 v. Dallas: Scminary Prcss, l04S.
7:2l0. nasc acrcsccnLada.
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TcsLamcnLo impunha uma obrigao dc ganhar mcriLo dianLc dc
Dcus.
l7
Por ouLro lado, Chacr acrcdiLava quc a graa livra os lhos
dc Dcus dc cada aspccLo da lci como uma lci dc vida, como uma
obrigao dc nos Lornarmos acciLavcis a Dcus c como uma dcpcn-
dcncia da carnc impoLcnLc.
lS
Os cnsinos da graa no so |es, so
sugestes. No so exgncas, so sup|cas, Chacr cscrcvcu.
l0
No sisLcma dc Chacr, Dcus parccc uLuar cnLrc as dispcnsacs
da lci c as dispcnsacs da graa. A graa cra a rcgra da vida dc Ado aLc
Moiscs. A lci pura assumiu o conLrolc quando uma nova dispcnsao
comcou no Sinai. Na aLual dispcnsao, a graa pura c a rcgra. O rcino
no milcnio scra ouLra dispcnsao da lci pura. FvidcnLcmcnLc, Chacr
acrcdiLava quc a graa c a lci no podcriam cocxisLir c, assim, parcccu
climinar uma ou ouLra dc cada dispcnsao. Flc cscrcvcu:
TanLo a cpoca anLcrior cruz como a cpoca posLcrior ao rcLorno
dc CrisLo rcprcscnLam o cxcrccio da lci pura, cnquanLo o pcrodo
cnLrc as duas cpocas rcprcscnLa o cxcrccio da graa pura. F mpe-
ratvo, portanto, que no haa uma mstura neg|gente desses grandes
e|ementos caracterzadores de epocas. Do conLrario, pcrdc-sc a
prcscrvao das disLincs mais imporLanLcs nos varios rclaciona-
mcnLos cnLrc Dcus c o homcm, c o rcconhccimcnLo da vcrdadcira
ora da morLc dc CrisLo c da sua scgunda vinda c obscurccido.
20
Ningucm ncga quc as FscriLuras conLrasLam claramcnLc a lci
com a graa. 3oo l.l7 diz: Porquc a lci oi dada por inLcrmcdio dc
Moiscs, a graa c a vcrdadc vicram por mcio dc 3csus CrisLo. Roma-
nos 6.l4 diz: No csLais dcbaixo da lci, c sim da graa. A disLino
cnLrc lci c graa c bvia na FscriLura.
l7. Ibid. 7:l70.
lS. ______. Crace. WhcaLon, Ill.: Van Kampcn, l022. p. 344.
l0. Ibid.
20. Ibid. p. l24. nasc acrcsccnLada.
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No cnLanLo, a graa e a lci opcram cm cada dispcnsao. A gra-
a c c scmprc Lcm sido o nico mcio dc salvao cLcrna. O ponLo
principal dc Romanos 4 c quc Abrao, Davi c Lodos os ouLros sanLos
do AnLigo TcsLamcnLo oram jusLicados pcla graa, mcdianLc a c,
c no porquc guardaram a lci.
2l
O apsLolo Paulo acrcdiLava quc po-
dcmos anular a lci ncsLa cpoca dc graa pura` A rcsposLa dc Paulo
a csLa pcrgunLa oi incquvoca: No, dc mancira ncnhuma! AnLcs,
conrmamos a lci (Rm 3.3l).
HoncsLamcnLc, c imporLanLc obscrvar quc, prcssionado a
rcspciLo dcssa qucsLo, Chacr rcconhcccu quc a graa dc Dcus c o
sanguc dc CrisLo cram o nico undamcnLo sobrc o qual pccadorcs
podcriam scr salvos cm qualqucr cpoca.
22
Dcvcmos cnaLizar, po-
rcm, quc Chacr, Scocld c ouLros quc scguiram a oricnLao dclcs
insisLiram muiLo nas dicrcnas cnLrc as dispcnsacs do AnLigo
c do Novo TcsLamcnLo. Dcscjando cviLar o quc pcnsava scr uma
misLura ncgligcnLc da lci com a graa, Chacr acabou cando com
uma cpoca da lci quc c lcgalisLa c uma cpoca da graa quc parccc
anLinomianismo.
O prprio Chacr cra um homcm picdoso, compromcLido com
a sanLidadc c com os alLos padrcs do vivcr crisLo. Na praLica, clc
nunca ccharia os olhos para a carnalidadc. Mas scu sisLcma dispcn-
sacionalisLa com as incxvcis dicoLomias quc inLroduzia, scus
cnsinos da graa quc cram sugcsLcs c no cxigcncias c scu con-
cciLo dc graa pura quc sc manLinha cm oposio a qualqucr Lipo
dc lci prcpararam o caminho para uma qualidadc dc crisLianismo
quc Lcm lcgiLimado o comporLamcnLo ncgligcnLc c carnal.
2l. CalaLas 3 Lambcm dcixa claro quc nunca oi a inLcno dc Dcus quc a jusLia vicssc
mcdianLc a lci ou quc a salvao ossc obLida por mcio da obcdicncia (c., cspccial-
mcnLc, vv. 7, ll). A lci scrviu como aio para lcvar as pcssoas a CrisLo (v. 24). PorLanLo,
mcsmo no AnLigo TcsLamcnLo, as pcssoas cram salvas por causa da c, c no por causa
da obcdicncia lci (c. Rm 3.l0-20).
22. CHAFFR, Icwis S. DispcnsaLional disLincLions dcnounccd. Pb|otheca Sacra.
Dallas, v. l0l, p. 250, 3uly l044.
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Chacr podcria scr chamado corrcLamcnLc dc pai da Lcologia
do no-scnhorio no scculo XX. Flc alisLou o arrcpcndimcnLo c a
rcndio como dois dos aspccLos mais comuns da rcsponsabilidadc
humana quc, com muiLa rcqucncia, so acrcsccnLados crronca-
mcnLc nica cxigcncia dc je ou crena.
23
Flc cscrcvcu: Impor uma
ncccssidadc dc rcndcr a vida a Dcus como condio adicional sal-
vao c irracional. O chamado dc Dcus aos no-salvos nunca c para
quc clcs qucm sob o scnhorio dc CrisLo, c sim para quc qucm sob
a sua graa salvadora.
24
Alcm da prpria s douLrina, no ha sobrc
o prcgador obrigao mais imporLanLc do quc prcgar o scnhorio dc
CrisLo cxclusivamcnLc para os crisLos c proclamar para os no-sal-
vos a salvao quc ha cm CrisLo.
25
imporLanLc obscrvar quc, ao cscrcvcu cssas coisas, Chacr
csLava argumcnLando conLra o MovimcnLo dc Oxord, uma hcrcsia
popular, mas pcrigosa, quc csLava lcvando os proLcsLanLcs dc volLa
ao lcgalismo c jusLia do caLolicismo romano. Chacr cscrcvcu:
O crro dc impor o scnhorio dc CrisLo sobrc os no-salvos c dc-
sasLroso... csLa cm circulao uma hcrcsia dcsLruLiva sob o nomc
dc MovimcnLo dc Oxord, cssa hcrcsia sc cspccializa ncssc crro
pcrigoso, mas c dicrcnLc pclo aLo dc quc os promoLorcs do mo-
vimcnLo omiLcm complcLamcnLc a idcia dc crcr cm CrisLo para
a salvao c promovcm cxclusivamcnLc a obrigao dc rcndcr-sc
a Dcus. Flcs subsLiLucm convcrso por consagrao, c por -
dclidadc c crcr para a vida cLcrna por bclcza da vida coLidiana.
Como podc scr acilmcnLc pcrccbido, o plano dcssc movimcnLo c
ignorar a ncccssidadc da morLc dc CrisLo como o undamcnLo da
rcgcncrao c pcrdo c promovcr a hcrcsia dcsprczvcl dc quc no
23. ______. Systematc theo|ogy, 8 v. Dallas: Scminary Prcss, l04S. 3:372.
24. Ibid. 3:3S5.
25. Ibid. 3:3S7.
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imporLa sc uma pcssoa crc na salvao quc ha cm CrisLo, conLanLo
quc sua vida diaria scja dcdicada ao scrvio dc Dcus... A Lragcdia
c quc aquclcs quc abraam cssa iluso provavclmcnLc nunca scro
libcrLos por uma c vcrdadcira cm CrisLo como Salvador. Hojc, no
cxisLc um cxcmplo mais complcLo dc um ccgo guiando ouLro do
quc o cxcmplo aprcscnLado por csLc movimcnLo.
26
No cnLanLo, Chacr prcscrcvcu o rcmcdio crrado para os
cnsinos alsos do MovimcnLo dc Oxord. Para rcspondcr a um
movimcnLo quc omiLc complcLamcnLc a idcia dc crcr cm CrisLo
para a salvao c promovc cxclusivamcnLc a obrigao dc rcn-
dcr-sc a Dcus, Chacr imaginou uma noo dc c quc dcspoja a
crcna dc qualqucr sugcsLo dc rcndio. Fmbora o movimcnLo
ao qual clc sc opunha ossc um crro pcrido, inclizmcnLc Chacr
lanou as bascs para o crro oposLo, produzindo rcsulLados igual-
mcnLc dcvasLadorcs.
A noo dc c scm arrcpcndimcnLo c scm rcndio sc cncaixa
bcm no concciLo dc Chacr dc uma cpoca dc graa pura. Por isso,
Lal noo oi absorvida c cxpandida por aquclcs quc dcscnvolvcram
sua Lcologia dc acordo com o modclo dc Chacr. F a noo pcrsisLc
aLc hojc como a basc dc Lodo o cnsino do no-scnhorio.
OuLro rcsulLado incliz da diviso rgida quc Chacr dcniu cn-
Lrc a cpoca da lci c a cpoca da graa oi o scu cciLo na pcrccpo
dclc quanLo s FscriLuras. Chacr acrcdiLava quc os cnsinos da lci, os
cnsinos da graa c os cnsinos do rcino so sisLcmas scparados c com-
plcLos dc govcrno divino.
27
Fm harmonia com isso, clc consignava
o Scrmo do MonLc c a Orao Dominical cpoca do rcino uLuro,
concluindo quc as nicas passagcns das FscriLuras dircLamcnLc apli-
cavcis a csLa cpoca da graa so porcs dos cvangclhos, porcs do
26. Ibid. 3:3S5-3S6.
27. Ibid. 4:225.
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livro dc ALos c as cpsLolas do Novo TcsLamcnLo
2S
os cnsinos da
graa. Como algucm sabc que porcs dos cvangclhos c dc ALos so
os cnsinos da graa dcsLinados a csLa cpoca` Chacr oi vago:
Os cnsinos da graa no so isolados por convcnicncia no TcxLo
Sagrado. As Lrcs ordcns aparcccm nos quaLro cvangclhos. Os cn-
sinos da graa dcvcm scr idcnLicados por scu caraLcr inLrnscco
ondc qucr quc scjam achados. Crandcs porcs do Novo TcsLa-
mcnLo so complcLamcnLc rcvcladoras da douLrina da graa. Ao
csLudanLc, assim como a TimLco, c ordcnado quc sc dcdiquc para
scr um obrciro aprovado por Dcus no assunLo dc mancjar corrcLa-
mcnLc as FscriLuras.
20
Fm ouLras palavras, ha muiLo cnsino sobrc a lci c sobrc o rcino
misLurado no Novo TcsLamcnLo. F Lal cnsino no csLa idcnLicado
cxpliciLamcnLc para ns, mas podcmos cair cm crro sc LcnLarmos
aplica-lo dc modo incorrcLa nossa cpoca. PorLanLo, as FscriLuras so
como um qucbra-cabca. Dcvcmos disccrnir c caLcgoriza-las adcqua-
damcnLc. Podcmos azcr isso apcnas pclo scu caraLcr inLrnscco.
Chacr csLava ccrLo sobrc uma coisa: muiLos, scno a maioria, dos
cnsinos Lcrrcnos dc CrisLo no so aplicavcis ao crisLo ncsLa cpoca:
Ha um scnLimcnLo pcrigoso c LoLalmcnLc inundado cm circu-
lao, o qual supc quc cada cnsino dc CrisLo dcvc scr obrigaLrio
duranLc csLa cpoca simplcsmcnLc porquc oi CrisLo qucm dissc.
Ignora-sc o aLo dc quc CrisLo, cnquanLo vivia sob a lci dc Moiscs,
guardando-a c aplicando-a, Lambcm cnsinou os princpios dc scu
rcino uLuro. F, ao m dc scu minisLcrio c cm rclao a sua cruz,
Lambcm inLroduziu os cnsinos da graa. Sc no rcconhcccmos
2S. Ibid. 4:206.
20. Ibid. 4:lS5.
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cssa diviso Lripla dos cnsinos dc CrisLo, no havcra nada alcm dc
conuso c conscqucnLc conLradio da vcrdadc.
30
Os dispcnsacionalisLas quc scgucm Chacr ncssc ponLo manc-
jam ma| a Palavra da vcrdadc, aLribuindo sccs complcLas do Novo
TcsLamcnLo a alguma ouLra dispcnsao c anulando a ora dos
maiorcs scgmcnLos dos cvangclhos, bcm como do cnsino dc nosso
Scnhor para hojc.
3l
Que evangelho devemos pregar hoje?
Ha pouco Lcmpo rcccbi um arLigo divulgado amplamcnLc por
um dispcnsacionalisLa bcm conhccido. Flc cscrcvcu: O Dr. MacAr-
Lhur csLava corrcLo cm inLiLular scu livro dc O Fvange|ho Segundo
1esus. O cvangclho quc 3csus cnsinou cm sua humilhao, anLcrior
sua crucicao, como o Mcssias dc Isracl, para pcssoas da aliana
quc viviam sob a lci cra, cm Lodas as inLcncs c propsiLos, a salva-
o por scnhorio. Mas clc acrcsccnLou: A salvao por scnhorio csLa
bascada no cvangclho scgundo 3csus, 3oo BaLisLa c os primciros
discpulos. Fssc cvangclho c dirccionado nao pacLual dc Isracl...
O cvangclho do rcino do Scnhor 3csus no Lcm absoluLamcnLc nada
a vcr com os crisLos ou com a igrcja.
O arLigo ciLa muiLos Lrcchos dos cscriLos do Dr. Chacr, Lcn-
Lando mosLrar quc o cvangclho dc 3csus csLava no nvcl da lci c do
rcino Lcrrcno c no Lcm nada a vcr com a graa ou a dispcnsao
aLual. O auLor do arLigo obscrvou quc cu cscrcvi: Num prcocupan-
30. Ibid. 4:224.
3l. Os ulLradispcnsacionalisLas lcvam a mcLodologia dc Chacr ao cxLrcmo. Ob-
scrvando quc o apsLolo Paulo chamou a igrcja dc misLcrio quc, cm ouLras gc-
racs, no oi dado a conhcccr aos lhos dos homcns, como, agora, oi rcvclado aos
scus sanLos apsLolos c procLas, no FspriLo (F 3.5), clcs conclucm quc a cra da
igrcja no comcou aLc csLc ponLo no minisLcrio dc Paulo. Assim, anulam Lodo o Novo
TcsLamcnLo, cxccLo as cpsLolas quc Paulo cscrcvcu cnquanLo csLava na priso.
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Lc nmcro dc ronLcs, a mcnsagcm quc csLa scndo proclamada hojc
no c o cvangclho scgundo 3csus, ao quc clc rcspondcu: Como isso
c vcrdadc! Hojc dcvcmos minisLrar o cvangclho dc Paulo: Pcla graa
sois salvos, mcdianLc a c... no o cvangclho do Scnhor 3csus rcla-
cionado ao rcino LcocraLico oricnLado pcla lci.
O auLor do arLigo conLinuou: A pcssoa convcrLida mcdianLc
o cvangclho scgundo 3csus Lornou-sc um lho do rcino [c no um
crisLo]. F a auLoridadc divina scmprc scra a ora moLriz cm scu
corao o FspriLo quc habiLa nclc cscrcvc a lci cm scu corao
para capaciLa-lo a rcndcr-sc ao rcino LcocraLico, a pcrmancccr sob o
govcrno do scu Rci... [Mas o crisLo] no csLa sob auLoridadc, clc no
csLa buscando obcdcccr a mcnos quc csLcja sob a lci, conormc
dcscriLo cm Romanos 7. Para clc, vivcr c CrisLo, c csLa vida no c
uma vida sob auLoridadc... Paulo ocrccia uma salvao complcLa-
mcnLc dicrcnLc.
Ncssc arLigo sc acham, Lo claras quanLo podc scr armadas,
Lodas as loucuras quc corrompcram o dispcnsacionalismo, sinLcLiza-
das num nico sisLcma. Podc-sc vcr um anLinomianismo osLcnsivo:
O crisLo... no csLa sob auLoridadc, clc no csLa buscando obcdc-
ccr, manciras mlLiplas dc salvao: Paulo ocrccia uma salvao
complcLamcnLc dicrcnLc, uma abordagcm ragmcnLada das Fscri-
Luras: O cvangclho do rcino do Scnhor 3csus no Lcm absoluLamcnLc
nada a vcr com os crisLos ou com a igrcja, c a Lcndcncia dc dividir
c dcsconccLar idcias rclacionadas: Hojc dcvcmos minisLrar o cvan-
gclho dc Paulo... no o cvangclho do Scnhor 3csus.
Obscrvc com cuidado: cssc homcm rcconhccc quc o cvangc-
lho dc 3csus cxigia rcndio ao scu scnhorio. O objcLivo dclc c dizcr
quc a mcnsagcm dc 3csus no Lcm rclcvncia para a nossa cpoca.
Flc acrcdiLa quc os crisLos dc hojc dcvcm proclamar um cvangclho
dicrcnLc do quc 3csus prcgou. Imagina quc o conviLc dc 3csus cra
dc naLurcza dicrcnLc da mcnsagcm quc a igrcja c chamada a procla-
mar, c acrcdiLa quc dcvcmos prcgar um cvangclho dicrcnLc.
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Ncnhuma dcssas idcias c nova ou incomum na comunidadc
dispcnsacionalisLa. Podcmos scguir o rasLo dclas aLc chcgarmos a
um ou mais dos primciros porLa-vozcs dispcnsacionalisLas. ConLu-
do, csLa na hora dc scrcm abandonadas.
HoncsLamcnLc, dcvcmos obscrvar quc o arLigo ciLado cxprcssa
posics um LanLo cxLrcmas. A maioria dos principais dccnsorcs da
cvangclizao do no-scnhorio Lalvcz no concordc com a qualidadc
dc dispcnsacionalismo dcssc homcm. Mas a Lcologia do no-sc-
nhorio quc clcs dccndcm c prccisamcnLc o rcsulLado dcssc Lipo dc
cnsino. No basLa abandonarmos as ormas rgidas dc dispcnsa-
cionalismo cxLrcmo, prccisamos abandonar Lambcm as Lcndcncias
anLinomianas.
A disciplina cauLclosa quc Lcm caracLcrizado LanLo dc nossa
Lradio Lcolgica posLcrior Rcorma Lcm dc scr guardada com cui-
dado. Os dccnsorcs da salvao scm scnhorio apiam-sc muiLo nas
suposics dc um sisLcma Lcolgico prcdcLcrminado. Flcs acham
rcqucnLcmcnLc apoio cm suposLas disLincs dispcnsacionalisLas
(salvao/discipulado, crcnLcs carnais/crcnLcs cspiriLuais, cvangclho
do rcino/cvangclho da graa, c/arrcpcndimcnLo). Ficam cnrcdados
com pcnsamcnLos c sc c com ilusLracs. Tcndcm a ccdcr a anali-
scs racionais, cm vcz dc ccdcrcm a analiscs bblicas. Quando lidam
com as FscriLuras, so muiLo inclinados a pcrmiLir quc scu sisLcma
Lcolgico diLc scu cnLcndimcnLo do LcxLo. Como rcsulLado, adoLam
rcgularmcnLc inLcrprcLacs incomuns das FscriLuras para azc-las
conormar-sc sua Lcologia.
apropriado lcmbrar isLo: nossa Lcologia dcvc scr bblica, an-
Lcs dc scr sisLcmaLica. Dcvcmos comcar com uma inLcrprcLao
corrcLa da FscriLura c, a parLir dcssa inLcrprcLao, ormular a nossa
Lcologia. No dcvcmos lcr na Palavra dc Dcus prcssuposics inun-
dadas. A FscriLura c o nico padro corrcLo pclo qual podcmos mcdir
a cxaLido dc nossa douLrina.
O dispcnsacionalismo csLa numa cncruzilhada. A conLrovcrsia
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da salvao por scnhorio rcprcscnLa o sinal cm quc a csLrada sc divi-
dc. Uma scLa aponLa para a orLodoxia bblica. A ouLra scLa, inLiLulada
no-scnhorio, aponLa o caminho do anLinomianismo sub-crisLo.
Os dispcnsacionalisLas quc csLo considcrando cssc caminho ariam
bcm sc parasscm c cxaminasscm o mapa dc novo.
O nico mapa conavcl c a FscriLura, c no os diagramas
dispcnsacionalisLas dc algucm. O dispcnsacionalismo, como movi-
mcnLo, dcvc chcgar a um conscnso bascado unicamcnLc na Palavra
dc Dcus. No podcmos conLinuar prcgando cvangclhos dicrcnLcs
para um mundo quc ja csLa conuso.
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Zanc Hodgcs alcga quc a salvao por scnhorio csLa impclindo
a igrcja para Lras, Idadc das Trcvas. Flc az a scguinLc alcgao:
Podc aLc scr diLo quc a salvao por scnhorio lana um vcu dc obs-
curidadc sobrc Loda a rcvclao do Novo TcsLamcnLo. No proccsso, a
maravilhosa vcrdadc da jusLicao pcla c, scm as obras, rcLroccdc
cm sombras no dicrcnLcs daquclas quc cnLcncbrcccram os dias an-
Lcriorcs aos da Rcorma. O quc subsLiLui cssa douLrina c um Lipo dc
combinao dc c c obras quc no dicrc signicaLivamcnLc do dogma
ocial dos caLlicos romanos (AF l0-20).
Fm ouLro lugar, Hodgcs cscrcvcu: Digamos com clarcza: a
sa|vao por senhoro dejende uma doutrna de je sa|vca que est em
conto com a de Lutero, Ca|vno e, mas mportante anda, com a doutr-
na da Pa|avra de Leus (AF 200, cnasc no original).
Os procssorcs da douLrina do no-scnhorio alcgam gcral-
mcnLc quc so os vcrdadciros hcrdciros da Rcorma. MuiLos Lcm
rcpcLido a acusao corriqucira dc quc a salvao por scnhorio
csLa pavimcnLando o caminho dc volLa a Roma. Flcs ciLam os
VOZES DO PASSADO
Apndice 3
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grandcs rcormadorcs dc modo sclcLivo cm assunLos dc c c sc-
gurana, dcpois azcm a sugcsLo absurda dc quc a Lcologia do
no-scnhorio sc alinha conorLavclmcnLc com Calvino, com Iu-
Lcro c muiLos dc scus succssorcs.
l
cxLrcmamcnLc dicil cnLcndcr como algucm quc, dc algum
modo, conhccc a liLcraLura da Rcorma podc azcr Lal alcgao. Os
cscriLos dc IuLcro c Calvino so rcplcLos dc maLcriais quc argu-
mcnLam cxpliciLamcnLc conLra muiLos dos crros quc a Lcologia do
no-scnhorio adoLa. Fm ncnhum Lrccho dc scus cscriLos, cncon-
Lramos qualqucr apoio para a idcia dc quc a pcssoa jusLicada podc
pcrmancccr scm sanLicao. Fssc c um Lpico sobrc o qual os rcor-
madorcs Linham muiLo a dizcr.
Por quc no dcixar quc clcs alcm por si mcsmos`
Lutero, sobre a justicao pela f
A dcscobcrLa dc MarLinho IuLcro quanLo vcrdadc bblica da
jusLicao pcla c iniciou a Rcorma. Obscrvc como IuLcro luLou
conLra a noo dc quc a c vcrdadcira podc cocxisLir com um padro
pcrmancnLc dc vida proana:
A c vcrdadcira, sobrc a qual alamos, no podc scr produzida
pclos nossos prprios pcnsamcnLos, pois cla c uma obra cxclusiva
dc Dcus cm ns, scm qualqucr assisLcncia dc nossa parLc. Como
Paulo diz aos Romanos, c o dom c a graa dc Dcus, obLida por
um homcm, CrisLo. Portanto, je e a|go muto poderoso, atvo, que no
pra, ecaz, que renova, de uma vez, uma pessoa e regenera-a nova-
mente, conduzndo-a a uma nova jorma e natureza de vda, de modo
que e mpossve| no jazer o bem sem cessar.
Assim como para a arvorc c naLural produzir ruLo, assim
l. IIFWFIIFN, Tomas C. Has lordship salvaLion bccn LaughL LhroughouL church
hisLory` Pb|otheca Sacra, Dallas, v. l47, n. 5S5, p. 50, 3an.-Mar. l000.
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AP N D I C E 3 : VO Z E S D O PA S S A D O
Lambcm c naLural para a c produzir boas obras. F, como c dcsnc-
ccssario mandar quc uma arvorc produza ruLos, Lambcm no ha
ncccssidadc dc ordcnar os crcnLcs, como Paulo diz [l Ts 4.0], ncm
dc inciLa-los a azcr o bcm, porquc clcs o azcm por si mcsmos,
livrc c naLuralmcnLc, assim como, scm rcccbcr ordcns, clcs dor-
mcm, comcm, bcbcm, vcsLcm-sc, ouvcm, alam, vo c vcm.
Qucm no Lcm csLa c ala somcnLc coisas inLcis a rcspciLo dcla
c das obras c no sabc o quc diz ou para ondc sc inclina o quc diz.
Flc no a rcccbcu. 3oga com mcnLiras c, quanLo aos Lrcchos das
FscriLuras quc alam dc c c obras, aplica-os aos scus prprios so-
nhos c pcnsamcnLos alsos, os quais so puramcnLc obra humana,
cnquanLo as FscriLuras aLribucm LanLo a c quanLo as boas obras
no a ns mcsmos, mas somcnLc a Dcus.
Fssas no so pcssoas dcsvirLuadas c ccgas` Fnsinam quc no
podcmos azcr uma boa obra por ns mcsmos c, cm sua prcsun-
o, vo obra c arrogam para si mcsmos a mais clcvada dc Lodas
as obras dc Dcus, ou scja, a c, a m dc produzi-la, clc mcsmos,
a parLir dc scus prprios pcnsamcnLos pcrvcrLidos. Por isso, cu
dissc quc dcvcmos dcixar dc conar cm ns mcsmos c orar a Dcus
por c, como os apsLolos o zcram cm Iucas l7.5. Quando Lcmos
c, no prccisamos dc nada mais, pois cla Lraz consigo o FspriLo
SanLo, quc no somcnLc nos cnsina Lodas as coisas, mas Lambcm
nos csLabclccc rmcmcnLc na c c nos conduz da morLc c do in-
crno para o ccu.
Agora obscrvc, Lcmos dado cssas rcsposLas, quc as FscriLuras
possucm Lais passagcns conccrncnLcs a obras, por causa dcsscs
sonhadorcs c da c orjada, no para ensnar que o homem deve tor-
nar-se bom medante as obras, mas que, por e|as, o homem deve provar
e ver a djerena entre a je ja|sa e a verdadera. Onde quer que a je
sea correta, e|a jaz o bem. Se e|a no o jaz, certamente e um sonho e
uma dea ja|sa de je. FnLo, cmbora o ruLo na arvorc no Lornc a
arvorc boa, clc prova c LcsLica cxLcrnamcnLc quc cla c boa, como
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CrisLo dissc: Pclos scus ruLos os conhcccrcis. Assim, dcvcmos
Lambcm conhcccr a c por scus ruLos.
A parLir disso vocc pcrccbc quc ha grandc dicrcna cnLrc scr
bom c scr conhccido como bom ou Lornar-sc bom c provar c mos-
Lrar quc vocc c bom. A je jaz o bem, mas as obras provam que a je e
a bondade esto corretas. Assim as FscriLuras alam, dc modo sim-
plcs, o quc prcvalccc cnLrc as pcssoas comuns, como um pai diz
ao lho: Va, scja miscricordioso, bom c amavcl para com csLa ou
aqucla pcssoa pobrc. Flc no manda quc o lho scja miscricordio-
so, bom c amavcl, mas, porquc o lho ja c bom c miscricordioso,
cxigc quc clc Lambcm mosLrc c provc, dc modo visvcl, ao pobrc,
mcdianLc cssc aLo, a m dc quc a bondadc quc clc possui cm si
mcsmo Lambcm scja conhccida pclos ouLros c lhcs scja Lil.
Vocc dcvc cxplicar quc cm Lodas as passagcns da FscriLura
rccrcnLcs s obras Dcus dcscja, por mcio dclas, quc a bondadc
rcccbida cm c sc cxprcssc, provc a si mcsma c sc Lornc um bcnc-
cio para os ouLros, dc modo quc a alsa c sc Lornc conhccida c
scja dcsarraigada do corao. Leus no concede sua graa ao homem
para que e|a permanea natva, sem nada rea|zar, mas para que pro-
duza jrutos e que, ao ser conhecda de pub|co e provada externamente,
conduza todos a Leus, como CrisLo dissc: Assim brilhc Lambcm a
vossa luz dianLc dos homcns, para quc vcjam as vossas boas obras
c gloriqucm a vosso Pai quc csLa nos ccus (ML 5.l6). Do conLra-
rio, a luz scria um Lcsouro cnLcrrado c uma luz cscondida. Quc
provciLo ha cm qualqucr dcssas coisas` Sim, no somcnLc a luz sc
Lorna conhccida pclos ouLros, mas Lambcm nos ccrLicamos dc
quc somos sinccros, como Pcdro diz: Por isso, irmos, procurai,
com diligcncia cada vcz maior, conrmar a vossa vocao c clci-
o (2 Pc l.l0). Quando as obras no vm em seguda, um homem
no pode saber se a sua je est correta, sm, e|e pode estar certo de que
sua je e um sonho e no correta como devera ser. Assim, Abrao Lcvc
ccrLcza dc sua c c dc quc Lcmia a Dcus quando ocrcccu scu lho
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cm sacricio c Dcus, por inLcrmcdio do anjo, lhc dissc: Agora sci
quc Lcmcs a Dcus, porquanLo no mc ncgasLc o lho, o Lcu nico
lho (Cn 22.l2).
FnLo, cl vcrdadc, cssc homcm c, inLcrnamcnLc, cm cspriLo,
dianLc dc Dcus, jusLicado pcla c somcnLc, scm obras, mas, cxLcr-
na c publicamcnLc, dianLc dos homcns c dc si mcsmo, c jusLicado
por obras, c dc corao um crcnLc honcsLo c picdoso. Uma vocc podc
chamar dc jusLicao pblica ou cxLcrior, a ouLra, dc jusLicao in-
Lcrior, no scnLido dc quc a jusLicao pblica ou cxLcrior c apcnas o
ruLo, o rcsulLado c a prova da jusLicao no corao, c no scnLido
dc quc um homcm no sc Lorna jusLo dianLc dc Dcus por causa dcssc
ruLo, mas Lcm dc scr, anLcs, jusLo dianLc dFlc. Assim, vocc podc cha-
mar o ruLo da arvorc dc boa obra pblica ou cxLcrna da arvorc, c isso
c apcnas o rcsulLado c a prova dc sua bondadc inLcrior c naLural.
Fra isso quc Tiago qucria dizcr quando cscrcvcu cm sua cpsLola: A
c scm obras c morLa (2.26). Ou sea, quando as obras no seguem a je,
sto e um sna| ndubtve| de que no exste je, mas apenas um pensamen-
to e um sonho vazos, que so chamados ja|samente de je...
...vsto que as obras seguem natura|mente a je, conjorme dsse, no
e necessro ordenarmos que e|as aconteam (pos e mpossve| je no
rea|z-|as, mesmo que no haa ordem), a m de aprendermos a ds-
tngur a je ja|sa da verdadera.
2
Calvino, sobre a natureza da f
3oo Calvino dccndia-sc vigorosamcnLc daquclcs quc inciLa-
vam dio quanLo douLrina da jusLicao pcla c, por armarcm
quc aquclcs quc a cnsinam dcsLrocm as boas obras c csLimulam
2. IUTHFR, MarLin. 3usLicaLion by aiLh. In: WIFRSBF, Warrcn (Fd.). C|assc ser-
mons on jath and doubt. Crand Rapids, Mich.: Krcgcl, l0S5. p. 7S-S3. nasc acrcs-
ccnLada.
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o pccado.
3
Flc cscrcvcu: Rcconhcccmos quc a c c as obras csLo
ncccssariamcnLc conccLadas.
4
Calvino dcbaLcu com um cardcal ca-
Llico sobrc csLc assunLo:
Sc vocc qucr cnLcndcr dcvidamcnLc quo inscparavcis so a c c
as obras, olhc para CrisLo... Ondc no ha o zclo pcla inLcgridadc c
pcla sanLidadc, ali no ha ncm o FspriLo dc CrisLo ncm o prprio
CrisLo. F, ondc qucr quc CrisLo no csLcja, ali no ha jusLia c, Lam-
bcm, no ha c, pois csLa no podc assimilar a CrisLo como jusLia
scm o FspriLo dc sanLicao.
5
Calvino criLicou o movimcnLo cscolasLico da Igrcja dc Roma
por causa dc sua dcnio dc c. Os cscolasLicos cnsinavam quc ha
um Lipo dc c quc no possui cciLo Lransormador nas acics
ou no comporLamcnLo dos quc crccm. Fssa c, cnsinavam clcs,
cxisLc cm pcssoas quc no dcscjam a sanLidadc c o amor por Dcus.
Calvino cou cscandalizado com cssa sugcsLo. Vcja sua crLica vio-
lcnLa conLra cssc crro:
Dcvo rcuLar a disLino Lil dos cscolasLicos quanLo c or-
mada c a c no ormada. F|es magnam que pessoas sem o temor
de Leus e sem senso de pedade podem crer em tudo que e necessro
a|guem saber para ter a sa|vao, como sc o FspriLo SanLo no ossc
a LcsLcmunha dc nossa adoo pcla iluminao dc nosso corao
para a c. ConLudo, cmbora Loda a FscriLura csLcja conLra clcs, e|es
do dogmatcamente o nome de je a uma persuaso desttuda do te-
mor de Leus. Na rcuLao da dcnio dclcs, no c ncccssario ir
Rapids, Mich.: Fcrdmans, l066. 3:l6:l.
4 Ibid.
5. OIIN, 3ohn C. (Fd.). A Rejormaton debate. Crand Rapids, Mich.: Bakcr, l066. p.
6S.
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mais alcm do quc apcnas armar a naLurcza da c Lal como c dccla-
rada na Palavra dc Dcus. Com basc nisso, cara cvidcnLc o modo
incxpcricnLc c absurdo como clcs balbuciam sobrc o assunLo, cm
vcz dc discorrcrcm-no. 3a z isso cm parLc, mas acrcsccnLarci pos-
LcriormcnLc o quc rcsLa, cm scu dcvido lugar. No prcscnLc, digo
quc no podc scr imaginado nada mais absurdo do quc a co
dclcs. F|es nsstem em que a je e uma acetao pe|a qua| qua|quer
desdenhador de Leus pode receber o que e ensnado na Fscrtura. Mas
primciro dcvcmos comprovar sc algucm podc, por suas prprias
oras, adquirir a c ou sc o FspriLo SanLo, por mcio dcla, sc Lorna
a LcsLcmunha da adoo. ConscqucnLcmcnLc, c uma Lrivialidadc
nclcs indagar sc a c ormada pclo amor subscqucnLc c a mcsma
ou uma c nova c dicrcnLc. Ao alarcm assim, clcs mosLram cla-
ramcnLc quc nunca pcnsaram no dom cspccial do FspriLo, visLo
quc um dos prmeros e|ementos da je e a reconc|ao mp|cta no
aproxmar-se o homem de Leus. Se ponderassem devdamente a ar-
mao de Pau|o. Com o corao se cr para usta (Rm 10.10), e|es
pararam de sonhar com esta condo jrgda. Ha uma considcrao
quc dcvc acabar, dc uma vcz por Lodas, o dcbaLc cssa acciLao
(como ja obscrvci c ilusLrarci dcpois mais complcLamcnLc) c, cm si
mcsma, mais uma qucsLo do corao do quc da cabca, da acio
do quc do inLclccLo... A acciLao cm si mcsma, pclo mcnos como
a FscriLura a dcscrcvc, consisLc cm acio picdosa. Mas Lcmos um
argumcnLo ainda mais claro. vsto que a je aceta a Crsto como F|e
e ojerecdo pe|o Pa e F|e e ojerecdo no somente para a ustca-
o, o perdo dos pecados e a paz, mas tambem para a santcao,
como a jonte de guas vvas e certo que nenhum homem amas o
conhecer corretamente sem, ao mesmo tempo, receber a santcao
do Fsprto, ou, exp|cando a questo em jorma mas smp|es, a je con-
sste no conhecmento de Crsto. Crsto no pode ser conhecdo sem a
santcao de seu Fsprto. PorLanLo, a c no podc scr scparada da
acio picdosa.
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...Fmbora, ao discorrcr sobrc a c, admiLamos quc cla possui
uma varicdadc dc ormas, quando nosso objcLo c mosLrar quc Lipo
dc conhccimcnLo dc Dcus o pcrvcrso possui, dejendemos e mante-
mos, de acordo com a Fscrtura, que apenas o pedoso tem je.
...Foi diLo quc Simo, o mago, crcu, cmbora logo dcpois Lc-
nha dado provas dc sua incrcdulidadc (AL S.l3-lS). A rcspciLo
da c aLribuda a clc, no concordamos com algumas pcssoas a
rcspciLo dc havcr Lcr mcramcnLc ingido uma c quc no cxisLia
cm scu corao. Fm vcz disso, pcnsamos quc, dominado pcla
majcsLadc do cvangclho, clc produziu algum Lipo dc acciLao
c chcgou ao ponLo dc rcconhcccr a CrisLo como auLor da vida
c da salvao c dc apropriar-sc pronLamcnLc do nomc dFlc. Dc
mancira scmclhanLc, no Fvangclho dc Iucas, lcmos quc acrcdi-
Lam por algum Lcmpo aquclcs cm qucm a scmcnLc da Palavra
c suocada, anLcs dc produzir ruLos, ou cm qucm, por no
havcr proundidadc dc Lcrra, cla logo scca. Tais pcssoas, no
duvidamos, rcccbcm a Palavra com ansicdadc, com um Lipo dc
prazcr, c scnLcm um pouco dc scu podcr divino, dc modo quc
no somcnLc mc cnganam, com uma alsa scmclhana dc c,
mas cnganam Lambcm a si mcsmas. Imaginam quc a rcvcrcncia
quc prcsLam Palavra c picdadc gcnuna, pois no Lcm idcia
dc qualqucr ouLra picdadc alcm da quc consisLc cm dcsprczo
abcrLo c dcclarado. Mas, qualqucr quc scja cssa acciLao, cla
no pcncLra, dc modo ncnhum o corao, para Lcr ali um lugar
ixo. Fmbora, s vczcs, cla parca Lcr incado suas razcs, cs-
sas razcs no Lcm vida cm si. O corao humano Lcm muiLos
rcccssos para a vaidadc, LanLos lugarcs sccrcLos para a alsida-
dc, c Lo cncobcrLo dc raudc c hipocrisia, quc rcqucnLcmcnLc
cngana a si mcsmo. Aque|es que se g|oram em tas aparncas de
je sabam que, neste aspecto, no so nem um pouco superores aos
demonos.
...FnquanLo isso, os crentes so nstrudos a que examnem a s
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mesmos cudadosa e hum|demente, a jm de que nenhuma segurana
carna| se arraste para o ntmo de|es e tome o |ugar da segurana da
je. Podcmos acrcsccnLar quc os rcprobos Lcm um scnso conuso
da graa, apcgando-sc s sombras c no s subsLncias, porquc
o FspriLo scla adcquadamcnLc o pcrdo dos pccados somcnLc
nos clciLos, aplicando-o ao uso dclcs mcdianLc c cspccial. Tam-
bcm c corrcLo airmar quc os rcprobos crccm quc Dcus lhcs c
propcio, pois acciLam o dom da rcconciliao, cmbora dc orma
conusa c scm o dcvido disccrnimcnLo. No csLamos dizcndo
quc clcs so co-parLicipanLcs da mcsma c ou da rcgcncrao
dos ilhos dc Dcus, mas, por causa dc sua hipocrisia, parcccm
Lcr com csLcs, uma c cm comum. No ncgo quc Dcus ilumina
a mcnLc dos rcprobos aLc ao ponLo quc rcconhcam sua graa,
mas a convco que F|e dstngue do testemunho pecu|ar que d a
seus e|etos, esta o reprobo nunca obtem ate u|tma consequnca
ou em p|eno proveto. Quando Dcus sc mosLra propcio aos rc-
probos, isso no aconLccc como sc Flc os houvcssc rcsgaLado
vcrdadciramcnLc da morLc, Lomando-os sob sua proLco. Dcus
apcnas lhcs da uma manicsLao dc sua miscricrdia prcscnLc.
F somente nos e|etos que F|e mp|anta a raz vva da je, para que
perseverem ate ao jm.
6
Os Puritanos e a Teologia da Reforma
Zanc Hodgcs acrcdiLa quc os rcormadorcs inglcscs alLcraram c
corrompcram a douLrina da jusLicao pcla c. Fizcram isso, clc diz,
ao cxpandir a dcnio dc c dos primciros rcormadorcs. Flc chama
o cnsino puriLano sobrc a c c a scgurana dc uma mancha Lragica
na hisLria da igrcja crisL (AF 32) . O cnsino puriLano, clc diz, c a
basc da salvao por scnhorio. No mundo dc lngua inglcsa, cssc
Rapids, Mich.: Fcrdmans, l066. 3:2:S-ll.
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concciLo dc c salvca radicalmcnLc alLcrado podc, com considcra-
vcl probidadc, scr dcscriLo como Lcologia puriLana. A salvao por
scnhorio, cm sua orma conLcmpornca mais conhccida, populariza
o puriLanismo do qual c hcrdcira (AF 33).
Fm uma obscrvao sobrc csLc ponLo, Hodgcs dcsLaca quc uma
lisLa dc ciLacs quc inclu como apcndicc cm O Fvange|ho Segundo
1esus ciLa muiLas onLcs puriLanas. Flc rcpcLc sua acusao dc quc
a Lcologia puriLana na arca dc c c scgurana no rccLc, dc modo
algum, a douLrina dc 3oo Calvino, c um aasLamcnLo disLinLo do
pcnsamcnLo rcormado (AF 20S).
Mas, como ja sugcri (vcr capLulo l0, noLa 6), Hodgcs az uma
dicrcnciao cxccssiva cnLrc Calvino c os puriLanos. Ncnhum ouLro
grupo dc Lclogos jamais dccndcu a jusLicao pcla c Lo obsLi-
nadamcnLc como os rcormadorcs inglcscs. Como provam os LcxLos
rcccm-ciLados, ningucm mais do quc IuLcro c Calvino Linha convic-
o dc quc a c gcnuna c opcranLc.
Fmbora IuLcro, Calvino c os puriLanos Livcsscm dicrcnas a
rcspciLo dc como dcscrcvcr a c c dc como obLcr a scgurana, Lo-
dos concordavam quc a sanLicao acompanha incviLavclmcnLc
a jusLicao. Ncnhum dclcs Lolcraria a noo dc quc vcrdadciros
crcnLcs podcm dcixar dc pcrscvcrar cm rcLido ou dc quc a c gc-
nuna podc dccair cm inaLividadc ou cm pcrmancnLc incrcdulidadc.
NcsLc ponLo, os proponcnLcs da Lcologia modcrna do no-scnhorio
csLo scriamcnLc cnganados.
J. C. Ryle, sobre a Justicao e Santicao
O bispo 3. C. Rylc cra um clcrigo anglicano dc Lradio puriLana
(cmbora Lcnha vivido no scculo XIX). Fm scus dias, clc rcconhcccu
Lodas as Lcndcncias incipicnLcs quc Lcm rcsulLado na Lcologia do
no-scnhorio cm nossa cpoca. Sua obra classica Santdade sem a qua|
Nnguem ver o Senhor, publicada cm lS70, c a sua rcsposLa a cssas
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Lcndcncias. Pcrmanccc aLc hojc como uma rcsposLa ccaz ao crro
da Lcologia do no-scnhorio, scndo, cm muiLos aspccLos, uma obra
csclarcccdora sobrc csLc assunLo.
Rylc, cm harmonia com Loda a Lcologia puriLana c rcormada,
dcsprczava a noo dc quc a jusLicao c a sanLicao podcm scr
scparadas ou a idcia dc quc a sanLicao podc scr opcional na cx-
pcricncia dc um crcnLc vcrdadciro. Flc cnLcndia a jusLicao c a
sanLicao como disLinLas, mas inscparavcis. Flc cscrcvcu:
PorLanLo, no quc a jusLicao c a sanLicao so
scmclhanLcs`
a. Ambas proccdcm originalmcnLc da graa graLuiLa dc Dcus.
somcnLc por moLivo dc scu dom quc os crcnLcs chcgam a scr jus-
Licados c sanLicados.
b. Ambas azcm parLc da grandiosa obra dc salvao quc 3csus Cris-
Lo, dcnLro do pacLo cLcrno, rcsolvcu rcalizar cm avor do scu povo.
CrisLo c a onLc da vida, dc ondc ucm LanLo o pcrdo dos pccados
quanLo a sanLicao. A raiz dc cada uma dcssas rcalidadcs c 3csus
CrisLo.
c. Ambas podcm scr cnconLradas nas mcsmas pcssoas. Aquclcs quc
so jusLicados Lambcm scmprc so sanLicados, aquclcs quc so
sanLicados scmprc so jusLicados. Dcus uniu cssas duas rcalida-
dcs cspiriLuais c clas no podcm scr scparadas uma da ouLra.
d. Ambas comcam ao mcsmo Lcmpo. No momcnLo cm quc uma
pcssoa comca a scr um crcnLc jusLicado, Lambcm comca a scr
um crcnLc sanLicado. Talvcz cla no pcrccba, mas isso c um aLo.
e. Ambas so igualmcnLc ncccssarias salvao. Ningucm jamais
chcgou ao ccu scm um corao rcnovado acompanhado pclo pcr-
do, scm a graa do FspriLo SanLo acompanhada pclo sanguc dc
CrisLo, scm csLar dcvidamcnLc prcparado para a glria cLcrna c ao,
mcsmo Lcmpo, scndo possuidor do LLulo quc lhc da dirciLo a cla.
Uma coisa c Lo ncccssaria quanLo a ouLra.
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Fsscs so os ponLos cm Lorno dos quais a jusLicao c a sanLicao
concordam cnLrc si. Agora, vamos rcvcrLcr o quadro, vcricando
no quc cssas duas vcrdadcs dicrcm.
a. A jusLicao c quando Dcus dcclara quc um homcm c jusLo, com
basc nos mcriLos dc um ouLro homcm, a sabcr, o Scnhor 3csus
CrisLo. A sanLicao c o dcscnvolvcr progrcssivo da usta no in-
Lcrior do homcm, mcsmo quc ocorra muiLo lcnLamcnLc.
b. A rcLido quc rcccbcmos, mcdianLc a nossa jusLicao, no c
nossa prpria, mas c a pcrciLa c cLcrna rcLido do nosso grandc
Mcdiador, 3csus CrisLo, impuLada a ns c Lornada nossa somcnLc
aLravcs da c. Porcm, a rcLido quc Lcmos, por mcio da sanLica-
o, c a nossa prpria rcLido, conccdida, incrcnLc c opcrada cm
ns pclo FspriLo SanLo, cmbora misLurada com grandc dcbilidadc
c impcrcio.
c. Na jusLicao, as nossas prprias obras no dcscmpcnham qual-
qucr papcl, c a simplcs conana cm CrisLo c a nica coisa quc sc
az misLcr. Na sanLicao, as nossas prprias obras rcvcsLcm-sc
dc vasLa imporLncia, Dcus ordcna quc luLcmos, vigicmos, crcia-
mos, nos csorccmos c labuLcmos.
d. A jusLiicao c uma obra Lcrminada c complcLa, c um crcn-
Lc csLa pcrciLamcnLc jusLiicado a parLir do insLanLc cm quc
crc. No cnLanLo, a sanLiicao c uma obra impcrciLa, compa-
raLivamcnLc alando, jamais scra apcrcioada cnquanLo no
chcgarmos ao ccu.
e. A jusLicao no admiLc qualqucr dcscnvolvimcnLo ou crcscimcn-
Lo, um homcm csLa Lo jusLicado na hora cm quc vcm a CrisLo,
mcdianLc a c, como o scra por Loda a cLcrnidadc. A sanLicao,
conLudo, Lcm naLurcza cmincnLcmcnLc progrcssiva, admiLindo
um crcscimcnLo c uma ampliao conLnuos, cnquanLo o crcnLc
csLivcr vivo.
j. A jusLicao Lcm uma rccrcncia cspccial nossa pcssoa, nossa
posio dianLc dc Dcus c a nossa libcrLao da culpa. A sanLi-
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cao, porcm, csLa cspccialmcnLc rclacionada nossa naLurcza c
rcnovao moral do nosso corao.
g. A jusLicao nos concrc o dirciLo dc ir para o ccu, bcm como a
ousadia dc ali ingrcssar. A sanLicao nos Lorna adcquados para
habiLar no ccu, capaciLando-nos a usuruir dclc quando ali csLivcr-
mos habiLando.
h. A jusLicao c um aLo dc Dcus a nosso rcspciLo, no podcndo
scr acilmcnLc pcrccbido por ouLras pcssoas. A sanLicao c uma
obra dc Dcus dcnLro dc ns, no podcndo scr oculLada cm suas
manicsLacs cxLcrnas aos olhos dos homcns.
DcsLaco cssas disLincs dianLc da aLcno dc Lodos os mcus
lciLorcs, rogando-lhcs quc pondcrcm dcLidamcnLc sobrc clas. Fs-
Lou pcrsuadido dc quc uma das grandcs causas das Lrcvas c dos
scnLimcnLos dc dcsconorLo dc muiLas pcssoas bcm inLcnciona-
das, ncssa qucsLo da rcligio crisL, c o habiLo quc clas Lcm dc
conundir, cm vcz dc disLinguir a jusLicao da sanLicao. 3a-
mais podcra scr salicnLado cm dcmasia, dianLc dc nossa mcnLc,
quc cssas so duas rcalidadcs disLinLas. No ha dvida dc quc clas
no podcm scr scparadas uma da ouLra. Aquclc quc parLicipa dc
uma parLicipa Lambcm da ouLra. FnLrcLanLo, jamais dcvcriam scr
conundidas cnLrc si, c a disLino quc ha cnLrc clas jamais dcvcria
scr csquccida.
7
Charles Spurgeon, sobre a santidade
Charlcs Spurgcon cra um baLisLa inglcs dc Lradio puriLa-
na. Ningucm prcgou mais podcrosamcnLc do quc clc conLra a idcia
dc acciLar CrisLo como Salvador c, ao mcsmo Lcmpo, rcjciLar scu
7 RYIF, 3. C. Santdade sem a qua| nnguem ver o Senhor. 2. Fd. So 3osc dos Cam-
pos, SP: Ficl, 2000. p. 60-62.
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scnhorio. Fm vcrdadc lhcs digo quc voccs no podcm Lcr CrisLo
com Salvador, a mcnos quc o Lcnham como Scnhor, Spurgcon dis-
sc.
S
Podcramos ciLar paginas dc prcgacs dc Spurgcon quc visavam
dcsiludir a douLrina do no-scnhorio.
Spurgcon concorda com Lodos os puriLanos c rcormadorcs na
qucsLo dc quc a sanLicao praLica c uma cvidcncia csscncial da
jusLicao. Por cxcmplo, prcgando sobrc MaLcus 22.ll-l4, Spur-
gcon dissc:
A sanLidadc csLa scmprc prcscnLc naquclcs quc so convidados
lcais do grandc Rci, pois scm sanLidadc ningucm vcra o Scnhor.
MuiLos quc procssam a c Lranquilizam a si mcsmos com a idcia dc
quc possucm jusLia impuLada, cnquanLo sc mosLram indicrcnLcs
obra sanLicadora do FspriLo. Flcs sc rccusam a vcsLir o Lrajc
da obcdicncia, rcjciLam o linho branco quc c a jusLia dos sanLos.
Assim, rcvclam sua prpria vonLadc, sua inimizadc conLra Dcus c
sua alLa dc submisso a scu Filho. Fsscs homcns podcm alar o
quc quiscrcm sobrc jusLicao pcla c c salvao pcla graa, mas
so rcbcldcs no corao, no csLo usando o Lrajc dc casamcnLo, c
sim a jusLia prpria, quc Lo pronLamcnLc condcnam. A vcrdadc
c quc, sc dcscjamos as bcnos da graa, dcvcmos, cm nosso co-
rao, submcLcr-nos s rcgras da graa, scm azcrmos scparacs
ou cscolhas.
0
Fm ouLro conLcxLo, Spurgcon dissc:
CrisLo no vcio para quc vocc conLinuassc cm pccado c cscapassc
dc sua punio. Flc no vcio para cviLar quc a docna scja morLal,
mas para lanar ora a prpria docna. MuiLas pcssoas pcnsam quc,
S. SPURCFON, C. H. Te Metropo|tan Tabernac|e Pu|pt. Pasadcna, v. 74, p. 570, l0S6.
Rcimprcsso.
0. ______. ______. Iondon, v. l7, p. 00, lS04.
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ao prcgar a salvao, qucrcmos dizcr o livramcnLo do incrno. No
qucrcmos dizcr [apcnas] sso, Lcmos muiLo mais cm mcnLc. Prcga-
mos a salvao do pccado. Dizcmos quc CrisLo c capaz dc salvar um
homcm c, com isso, qucrcmos dizcr quc Flc c capaz dc salva-lo do
pccado c Lorna-lo sanLo, Lorna-lo um novo homcm. Ncnhuma pcs-
soa Lcm dirciLo dc dizcr: Sou salvo, cnquanLo conLinua cm pccado
como o azia anLcs. Como vocc podc scr salvo do pccado, cnquanLo
vivc nclc` Um homcm quc csLa sc aogando no podc dizcr quc csLa
salvo da agua, cnquanLo csLa aundando ncla. Um homcm quc csLa
congclando no podc dizcr, com sinccridadc, quc csLa salvo do rio,
cnquanLo csLa cndurccido na orLc rajada dc vcnLo invcrnoso. No,
CrisLo no vcio para salvar vocc em scus pccados, mas para salvar vocc
de scus pccados. Flc no vcio para impcdir quc a docna maLc vocc,
mas para pcrmiLir quc cla conLinuc, cm si mcsma, morLal c, apcsar
disso, Lira-la dc vocc c vocc, dcla. PorLanLo, CrisLo 3csus vcio para nos
sarar da praga do pccado, para nos Locar com sua mo c dizcr: Qucro,
ca limpo!
l0
Fm um scrmo dc lS72, Spurgcon criLicou uma varicdadc inci-
picnLc dc douLrina do no-scnhorio:
Fxstem a|guns que parecem dspostos a acetar a Crsto como Sa|vador,
mas no querem receb-|o como Senhor. CcralmcnLc, clcs no alam ncs-
sc caso dc mancira simplcs, mas, como acs alam mais alLo quc as
palavras, isso c o quc a sua conduLa diz. Como c LrisLc quc alguns a-
lcm dc sua c cm CrisLo c no a comprovcm por suas obras! Alguns aLc
alam como sc comprccndcsscm o quc qucrcmos dizcr com aliana
da graa. FnLrcLanLo, inclizmcnLc, no ha cvidcncia dc graa na vida
dclcs, ha provas muiLo claras dc pccado (c no dc graa) abundanLc.
No consigo imaginar a possibilidadc dc algucm rcccbcr vcrdadcira-
l0. ______. ______. Pasadcna, v. ll, p. l3S, l070. Rcimprcsso.
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320
mcnLc a CrisLo como Salvador c no rcccbc-lo como Scnhor. Um dos
primciros insLinLos dc uma alma rcdimida c cair aos pcs do Salvador
c clamar, cm agradccimcnLo c adorao: BcndiLo Scnhor, compra-
do por Lcu prccioso sanguc, rcconhco quc sou Lcu Lcu somcnLc,
Lcu inLciramcnLc, Lcu para scmprc. Scnhor, o quc Lu qucrcs quc cu
aa` No prccisamos dizcr a um homcm rcalmcnLc salvo pcla graa
quc clc csLa sob obrigacs solcncs dc scrvir a CrisLo, a nova vida quc
csLa nclc lhc diz sso. Fm vcz dc considcrar o scrvir a CrisLo como um
ardo, cssc homcm sc rcndc alcgrcmcnLc corpo, alma c cspriLo
ao Scnhor quc o rcdimiu, rcconhcccndo scr csLc o scu culLo racio-
nal. Falando por mim mcsmo, posso dizcr vcrdadciramcnLc quc, no
momcnLo cm quc soubc quc CrisLo cra mcu Salvador, csLava pronLo
a dizcr-lhc:
Sou Lcu, c somcnLc Lcu,
Rcconhco alcgrc c plcnamcnLc,
Todas as minhas obras c caminhos
Vcjam agora somcnLc o Lcu louvor.
Ajuda-mc a concssar o Lcu nomc,
Icvar, com gozo, Lua cruz c oprbrio,
Buscando unicamcnLc scguir a Li,
Fmbora dcsonra scja a minha poro.
No c possvcl acciLarmos a CrisLo como Salvador, scm quc Flc
sc Lornc, igualmcnLc, nosso Rci, pois grandc parLc da salvao
consisLc cm scrmos salvos do domnio do pccado sobrc ns. F
Lornar-nos sujciLos auLoridadc dc CrisLo c a nica mancira dc
podcrmos scr libcrLos da auLoridadc dc SaLanas... Sc ossc pos-
svcl o pccado scr pcrdoado c o pccador vivcr cxaLamcnLc como
vivia anLcs, clc no scria rcalmcnLc salvo.
ll
ll. ______. ______. Pasadcna, v. 56, p. 6l7, l070. Rcimprcsso.
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321
O evangelicalismo americano e a teologia do
no-senhorio
No capLulo 2, armci minha convico dc quc o movimcnLo
conLcmpornco do no-scnhorio c principalmcnLc um cnmcno amc-
ricano. ConLudo, Lambcm acrcsccnLaria quc a Lcologia do no-scnhorio
c um ajastamento radical da crcna undamcnLalisLa c cvangclica nos
FsLados Unidos. A crcna proLcsLanLc amcricana Lcm razcs no movi-
mcnLo puriLano inglcs. Os grandcs avivamcnLos cvangclicos dos scculos
XVIII c XIX, o movimcnLo mcLodisLa c o avivalismo no comco do sccu-
lo XX, Lodos csscs movimcnLos aprcscnLavam o scnhorio dc CrisLo no
mago do cvangclho quc clcs proclamavam. 3onaLhan Fdwards, Lalvcz a
maior mcnLc Lcolgica quc os FsLados Unidos produziram, cscrcvcu:
QuanLo pcrgunLa: Unir-sc com CrisLo cm scu ocio como Rci
c a csscncia da c jusLicadora`, cu diria: l) acciLar a CrisLo cm scu
ocio como Rci c, scm dvida, a condio prpria dc Lcr um inLcrcssc
cm scu ocio rcal c, porLanLo, a condio da salvao quc Flc conccdc
na cxccuo dcssc ocio, assim como acciLar o pcrdo dos pccados c
a condio prpria do pcrdo dos pccados. CrisLo, cm scu ocio como
Rci ouLorga salvao, porLanLo, acciLa-lo cm scu ocio rcal, mcdianLc
uma disposio dc pcrdcr Ludo c sorcr Ludo por causa dc CrisLo, c
dar-lhc o dcvido rcspciLo c honra c a condio da salvao. Isso c ma-
nicsLo por Hcbrcus 5.0: Tcndo sido apcrcioado, Lornou-sc o AuLor
da salvao cLcrna para Lodos os quc lhc obcdcccm.
l2
claro quc a orLc Lradio rcormada do Scminario dc Princc-
Lon, quc ormou Charlcs Hodgc, B. B. Warcld c 3. Crcsham Machcn
cxprcssava uma clara mcnsagcm dc scnhorio. Hodgc cscrcvcu:
l2. CiLado cm: CFRSTNFR, 3ohn. Te ratona| bb|ca| theo|ogy oj 1onathan Fdwards.
Orlando: Iigonicr, l00l. p. 30l.
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322
FsLa includo na douLrina dc quc somos sanLicados pcla c: as boas
obras so os cciLos inalvcis da c. Pois c impossvcl quc haja sanLi-
dadc inLcrior, amor, cspiriLualidadc, amor raLcrnal c zclo scm uma
manicsLao cxLcrna dcssas graas cm Loda a vida praLica. PorLanLo,
a c scm obras c morLa. Somos salvos pcla c. Mas a salvao inclui li-
bcrLao do pccado. Sc a nossa c no nos livra do pccado, cla no nos
salva. O anLinomianismo cnvolvc uma conLradio nos Lcrmos.
l3
Apcnas um scgmcnLo do cvangclicalismo amcricano scguiu c
propagou a Lcologia do no-scnhorio, c cssc scgmcnLo c um ramo do
dispcnsacionalismo.
D. L. Moody, sobre o arrependimento
D. I. Moody, cvangclisLa c undador do InsLiLuLo Bblico Moo-
dy, dcniu com clarcza o chamado ao arrcpcndimcnLo:
Ha basLanLc conuso cnLrc as pcssoas sobrc o quc rcalmcnLc c o
arrcpcndimcnLo. Sc vocc pcrgunLar-lhcs o quc c o arrcpcndimcn-
Lo, clas lhc diro: lamcnLar. Sc vocc pcrgunLar a um homcm sc
clc sc arrcpcndc, clc dira: Ah! sim, gcralmcnLc lamcnLo os mcus
pccados. Isso no c o arrcpcndimcnLo. Arrcpcndcr-sc c algo mais
do quc lamcnLar, c dar mcia-volLa c rcjciLar o pccado. Domingo,
qucria alar sobrc aquclc vcrsculos cm Isaas quc diz: Dcixc o
pcrvcrso o scu caminho, o inquo, os scus pcnsamcnLos. Isso c o
arrcpcndimcnLo. Sc um homcm no dcixar scus pccados, no scra
acciLo por Dcus, c, sc a jusLia no produz convcrso um aas-
Lar-sc do mal para volLar-sc ao bcm , no c jusLia vcrdadcira.
l4
l3. HODCF, Charlcs. Systematc theo|ogy. Crand Rapids, Mich.: Fcrdamns, l0S0.
3:ll0. Rcimprcsso.
l4. MOODY, D. I. Truc rcpcnLancc. In: ______. Te gospe| awakenng. Chicago: Fair-
banks, Palmcr, lSS3. p. 4l7.
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323
Moody armou:
No vivcmos como vivamos anLcs dc scrmos convcrLidos. Um
homcm ou uma mulhcr quc procssa o crisLianismo c ainda vivc
nos caminhos anLigos no nasccu dc novo. Quando nasccmos
dc novo, nasccmos cm um novo caminho, c CrisLo mcsmo c csLc
novo caminho. DcsisLimos dc nosso vclho caminho c Lomamos
csLc novo caminho. O caminho anLigo conduz morLc, o caminho
novo, vida cLcrna. No caminho anLigo, SaLanas nos conduzia, no
caminho novo, o Filho dc Dcus nos conduz. Somos conduzidos
por Flc, no cm cscravido c Lrcvas, c sim no caminho dc paz c
alcgria.
l5
R. A. Torrey, sobre o Senhorio
R. A. Torrcy, o primciro prcsidcnLc do InsLiLuLo Bblico Moody,
insLruiu os alunos a rcspciLo dc como lcvar pcssoas a CrisLo:
MosLrc-lhcs 3csus como Scnhor.
No c sucicnLc conhcccr a 3csus como Salvador, dcvcmos co-
nhccc-lo como Scnhor Lambcm. Um bom vcrsculo para cumprir
csLc propsiLo c ALos 2.36: FsLcja absoluLamcnLc ccrLa, pois, Loda
a casa dc Isracl dc quc a csLc 3csus, quc vs crucicasLcs, Leus o
jez Senhor e Crsto.
Quando a pcssoa Livcr lido o vcrsculo, pcrgunLc-lhc: o quc Dcus
cz dc 3csus` F dcixc a pcssoa pcnsar sobrc isso aLc quc rcspon-
da: Scnhor c CrisLo. FnLo, diga: Vocc csLa disposLo a acciLa-lo
como scu divino Scnhor, aquclc a qucm vocc rcndcra scu corao,
cada pcnsamcnLo, cada palavra c ao`
l5. ______. Signs o Lhc Ncw BirLh. In: ______. Te gospe| awakenng. Chicago: Fair-
banks, Palmcr, lSS3. p. 65S.
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324
OuLro vcrsculo bom para saLisazcr csLc propsiLo c Romanos
l0.0: Sc, com a Lua boca, concssarcs 3csus como Senhor c, cm
Lcu corao, crcrcs quc Dcus o rcssusciLou dcnLrc os morLos, scras
salvo.
Quando a pcssoa Livcr lido o vcrsculo, pcrgunLc-lhc: dcvcmos
concssar 3csus como o quc` Fla dcvc rcspondcr: Scnhor. Sc cla
no rcspondcr isso, aa ouLras pcrgunLas, aLc quc cla dc cssa rcs-
posLa. FnLo pcrgunLc-lhc: vocc crc rcalmcnLc quc 3csus c Scnhor,
quc Flc c Scnhor dc Lodos, quc c lcgalmcnLc o Scnhor c McsLrc ab-
soluLo dc sua vida c pcssoa` Talvcz scja bom usar ALos l0.36 para
Lornar mais claro csLc ponLo: FsLa c a palavra quc Dcus cnviou
aos lhos dc Isracl, anunciando-lhcs o cvangclho da paz, por mcio
dc 3csus CrisLo. Fste e o Senhor de todos.
l6
James M. Gray, sobre a salvao
3amcs M. Cray, o scgundo prcsidcnLc do InsLiLuLo Bblico Moo-
dy, cscrcvcu:
O dcsgnio da cxpiao c armado nas palavras para que ns,
mortos para os pecados, vvamos para a usta um dcsgnio
duplo, conormc vcmos. O pcnsamcnLo dc Dcus no cra apcnas
puniLivo, mas corrcLivo. Flc dcu scu Filho no s para Lirar nossa
culpa, mas para mudar nossa vida...
No momcnLo cm quc, pcla c, rcccbcmos a CrisLo, Lambcm
rcccbcmos o FspriLo SanLo para habiLar cm ns, nos rcgcnc-
rar, criar cm ns um corao limpo c rcazcr dcnLro dc ns um
cspriLo corrcLo, dc modo quc nos Lorncmos morLos para os
pccados no apcnas no scnLido judicial ou impuLado... mas no
scnLido rcal c, Lambcm, cxpcricncial. Isso no signiica dizcr
l6. TORRFY, R. A. How to work jor Chrst. Old Tappan, N. 3.: Rcvcll, l00l. p. 37-3S.
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quc o pccado c crradicado dc nosso corao c no mais habiLa
cm ns, ncm mcsmo dc modo laLcnLc (l 3o l.S), signiica quc
os podcrcs dclc sobrc ns oram inLcrrompidos. Passamos rc-
almcnLc a odiar os pccados quc cosLumavamos amar c a amar a
sanLidadc quc cosLumavamos odiar.
...CrisLo morrcu no somcnLc para quc morrcsscmos para os
pccados judicial c cxpcricncialmcnLc, mas Lambcm para quc v-
vamos para a usta. Como nosso subsLiLuLo c rcprcscnLanLc, Flc
morrcu e ressusctou...
Paulo Lambcm nos diz cm Romanos 6, quc ja ciLci: sc csLamos
unidos com CrisLo na scmclhana dc sua morLc, Lambcm csLamos
unidos com Flc na scmclhana dc sua rcssurrcio. Sc morrcmos
com Flc, Lambcm vivcrcmos com Flc.
A vcrdadc no c apcnas quc vveremos com Flc dcpois num cs-
Lado sico dc glria da rcssurrcio, c sim quc vivcmos com Flc
agora num csLado cspiriLual dc glria da rcssurrcio. A morLc dc
CrisLo aconLcccu uma nica vcz para o pccado, mas a vida quc Flc
Lcm c para Dcus. Flc vivc para Dcus agora. Dc modo scmclhanLc,
dcvcmos rcconhcccr a ns mcsmos no somcnLc como rcalmcnLc
morLos para o pccado, como ja considcramos, mas Lambcm vivos
para Dcus cm CrisLo 3csus (6.ll), vivos agora...
Isso no c vcrdadc apenas no scnLido da impuLao, mas, como
na ouLra mcLadc dcsLa armao, no scnLido cxpcricncial Lambcm.
Como acabamos dc vcr, o FspriLo SanLo, habiLando o homcm rc-
gcncrado, no somcnLc o capaciLa a odiar o pccado, mas Lambcm
a amar a sanLidadc c scgui-la. Fssc homcm no ocrccc mais scus
mcmbros para a cscravido da impurcza c da maldadc para a
maldadc, c sim para scrvircm jusLia para a sanLicao. Flc
crucica a carnc com suas paixcs c lascvia. Flc no somcnLc sc
dcspoja dc ira, indignao, maldadc, malcdiccncia, linguagcm
obsccna, mas Lambcm sc rcvcsLc, como clciLo dc Dcus, dc Lcrnos
acLos dc miscricrdia, dc bondadc, dc humildadc, dc mansido,
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dc longanimidadc c, acima dc Ludo isso, rcvcsLc-sc dc amor, quc
c o vnculo da pcrcio.
Assim, pe|as suas psaduras jomos sarados. PcrciLamcnLc sara-
dos. Dcus, havcndo comcado a boa obra cm ns, a apcrcioa aLc
ao dia dc 3csus CrisLo (Fp l.6). O homcm quc rcccbc a CrisLo como
scu Salvador c concssa-o como scu Scnhor no prccisa Lcmcr a
possibilidadc dc no conscguir prcscrvar-sc.
l7
W. H. Grifth Thomas, sobre a rendio
W. H. CriLh Tomas, co-undador do Scminario Tcolgico dc
Dallas, cscrcvcu:
Dcus diz para o homcm: Aqui csLou, cnLo, o homcm rcccbc
isso com agrado c rcspondc a Dcus: Fis-mc aqui.
Fssas palavras indicam rendo. Quando o crcnLc diz para
Dcus: Fis-mc aqui, clc sc coloca disposio dc Dcus. A rcs-
posLa sinccra c o rcsulLado naLural do rcccbimcnLo da rcvclao
dc Dcus alma. Podcmos vcr csLa vcrdadc cm cada pagina do
Novo TcsLamcnLo. Dcus vcm alma, cnLra no corao c na
vida, c, dcpois, o homcm sc ocrccc inLciramcnLc a Dcus como
pcrLcnccnLc a Flc. No sois dc vs mcsmos... osLcs compra-
dos csLc c o signiicado da grandc palavra dc Paulo Lraduzida
como ocrcccr cm Romanos 6.l3 c l0 c dc aprcscnLar cm
Romanos l2.l. NcsLa lLima passagcm, o apsLolo bascia sua
cxorLao nas miscricrdias dc Dcus, na rcvclao dc Dcus
cm quc Flc diz ao homcm: Aqui csLou. F, dcpois dc cxorLar
scus lciLorcs a aprcscnLarcm scu corpo como um sacricio a
Dcus, Paulo ala dcsLa rcndio como o culLo racional do crcn-
l7. CRAY, 3amcs M. Sa|vaton jrom start to nsh. Chicago: Moody, l0ll.
p. 30-44.
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327
Lc, o rcsulLado racional, lgico c ncccssario dc sua acciLao das
miscricrdias dc Dcus. O cvangclho no vcm alma simplcs-
mcnLc visando ao prazcr pcssoal, clc vcm para dcspcrLar na
alma um scnso da vcrdadcira vida c dc suas maravilhosas pos-
sibilidadcs. ConscqucnLcmcnLc, quando Dcus ala ao crcnLc:
Sou Lcu, o crcnLc rcspondc: Sou Lcu (Sl ll0.04), Fu sou do
ScNnor (Is 44.5). IsLo cra uma parLc do propsiLo da obra dc
rcdcno dc nosso Scnhor: para scr Scnhor c, agora, somos
do Scnhor (Rm l4.S-0). Fssa rcsposLa sinccra dcvc scr dada
dcsdc o primciro momcnLo dc acciLao cm c dc CrisLo. CrisLo
c Ludo para ns dcsdc o incio, c dcvcmos scr Ludo para Flc.
No dcvc cxisLir um hato, vacuo, inLcrvalo cnLrc a acciLao
dc CrisLo como Salvador c a rcndio a Flc como Scnhor. O L-
Lulo complcLo dclc c 3csus CrisLo, nosso Scnhor, c a plcna
cxLcnso do signiicado disso (cmbora, c claro, no Loda a sua
proundidadc) dcvc scr pcrccbida dcsdc a primcira cxpcricncia
dc sua prcscna c scu podcr salvicos...
FsLc aLo inicial dc rcndio no c nada alcm do comco dc uma
vida dc rcndio. O aLo dcvc sc dcscnvolvcr numa aLiLudc. Isso
Lcm sido rcconhccido pclos vcrdadciros lhos dc Dcus cm Lodas
as idadcs como scu dcvcr c culLo sagrado.
lS
H. A. Ironside, sobre a segurana
H. A. Ironsidc, pasLor da Moody Mcmorial Church, cm Chica-
go, cscrcvcu:
Talvcz algucm pcrgunLc: Mas, no az dicrcna para Dcus
qucm cu sou` Posso conLinuar vivcndo cm mcus pccados c, assim
lS. THOMAS, W. H. C. Te Chrstan |je and how to |ve t. Chicago: Moody, l0l0. p.
46-40.
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mcsmo, scr salvo` No, ccrLamcnLc no! Isso Lraz luz ouLra vcr-
dadc. No momcnLo cm quc algucm crc no cvangclho, c nascido dc
novo c rcccbc uma vida nova c uma naLurcza nova uma naLurc-
za quc odcia o pccado c ama a sanLidadc. Sc vocc ja vcio a 3csus c
conou nclc, no pcrccbc a vcrdadc disso` Agora, vocc no odcia
c dcLcsLa as coisas pcrvcrsas quc uma vcz lhc dcram ccrLo grau dc
dclciLc` No acha cm si mcsmo um novo anscio pcla bondadc, um
dcscjo por sanLidadc c uma scdc dc jusLia` Tudo isso c cvidcncia
dc uma nova naLurcza. F, mcdida quc vocc caminha com Dcus,
dcscobrc quc o podcr diario do FspriLo SanLo da o livramcnLo pra-
Lico do domnio do pccado.
l0
Sobrc l 3oo 3.0-l0, Ironsidc cscrcvcu:
Vcja como as duas amlias, a no-rcgcncrada c a rcgcncra-
da, so dcscriLas aqui. Homcns no-salvos vivcm na praLica do
pccado. IndcpcndcnLcmcnLc das coisas boas quc hajam no ca-
raLcr dclcs, julgadas pclos padrcs do mundo, clcs sc dclciLam
cm vivcr como qucrcm. Isso c a csscncia do pccado. O pccado
c iniquidadc. Todos os csLudiosos concordam quc cssa c uma
Lraduo mais corrcLa do quc o pccado c a Lransgrcsso da lci.
Ouvimos quc aLc ao rcgimc da lci havia pccado no mundo,
c, cmbora o pccado no ossc impuLado como Lransgrcsso,
porquc ncnhum padro cscriLo havia sido dado, o pccado sc
manicsLou como vonLadc pcssoal ou iniquidadc, scndo visLo
cm Lodos os lugarcs ondc csLivcssc a humanidadc cada. Ini-
quidadc c a rccusa dc uma pcssoa cm submcLcr sua vonLadc a
OuLro, o prprio Dcus, quc Lcm o dirciLo dc rcivindicar plcna
obcdicncia. Nisso, os ilhos do dcmnio mosLram claramcnLc a
amlia qual pcrLcnccm.
l0. IRONSIDF, H. A. Fu|| assurance. Chicago: Moody, l037. p. 33.
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FnLrcLanLo, no crcnLc aconLccc algo dicrcnLc. VolLando-sc para
CrisLo, o crcnLc nascc do ccu, conormc vimos, c assim possui uma
nova naLurcza. Fssa nova naLurcza abomina o pccado c, a parLir
dc cnLo, domina scus dcscjos c scus pcnsamcnLos. O pccado
Lorna-sc dcLcsLavcl. O crcnLc dcLcsLa a si mcsmo pclas loucuras c
iniquidadcs do passado, ansiando por sanLidadc. ForLalccido pclo
FspriLo SanLo, a dirco dc sua vida c mudada. O crcnLc praLica
a jusLia. Fmbora muiLas vczcs Lcnha conscicncia dc crro, Lodo o
curso dc sua vida c alLcrado. A sua alcgria c prazcr c a vonLadc
de Deus. medida que aprende mais e mais acerca do precioso
pcrmancccr cm CrisLo, clc crcscc cm graa c conhccimcnLo, pcr-
ccbcndo quc o podcr divino lhc c dado para andar no caminho
da obcdicncia. Sua nova naLurcza cnconLra alcgria cm rcndcr-sc a
3csus como Scnhor. Assim, o pccado dcixa dc scr caracLcrsLico dc
sua vida c caraLcr.
20
A. W. Tozer, sobre seguir a Cristo
A. W. Tozcr cscrcvcu muiLo sobrc a qucsLo do scnhorio. Flc
comcou a vcr os pcrigos dc um cvangclho do no-scnhorio mais dc
mcio scculo c cz muiLos alcrLas igrcja. Fis alguns Lrcchos dc scus
alcrLas:
PcrmiLindo quc a cxprcsso acciLar a CrisLo pcrmanca como
um csoro honcsLo dc cxprcssar, cm rcsumo, o quc podcria muiLo
bcm scr diLo dc ouLra mancira, vcjamos o quc qucrcmos dizcr ou
qual dcvc scr a nossa inLcno ao usa-la.
AcciLar a CrisLo c ormar uma ligao com a Pcssoa dc nosso
Scnhor 3csus, uma ligao LoLalmcnLc nica na cxpcricncia hu-
mana. A ligao c inLclccLual, voliLiva c cmocional. O crcnLc c
20. Ibid. p. S2-S3.
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330
inLclccLualmcnLc convicLo dc quc 3csus c Scnhor c CrisLo, csLa-
bclcccu scu dcscjo dc scgui-lo a qualqucr cusLo c, por isso, scu
corao dcsruLa da cxLraordinaria doura da comunho com
CrisLo.
FsLa ligao c LoLalmcnLc inclusiva, visLo quc acciLa com
alcgria a CrisLo como Ludo quc Flc c. No cxisLc uma diviso
horrvcl dos ocios dc CrisLo, pcla qual hojc rcconhcccmos scu
ocio como Salvador c rcLcmos aLc amanh a dcciso quanLo ao
scu ocio como Scnhor. O vcrdadciro crcnLc rcconhccc a CrisLo
como Ludo cm Lodos, scm rcscrvas. Flc Lambcm inclui Ludo
dc si mcsmo, no dcixando parLc alguma dc scu scr scm a in-
lucncia da Lransio rcvolucionaria.
Alcm disso, sua ligao com CrisLo c cxclusiva. O Scnhor Lor-
na-sc para clc no um dc varios inLcrcsscs rivais, mas a nica c
cxclusiva ascinao, para scmprc. O crcnLc orbiLa ao rcdor dc
CrisLo como a Lcrra, ao rcdor do sol, manLido cm scrvido pclo
magncLismo do amor dc CrisLo, obLcndo dclc Loda a sua vida,
luz c calor. Ncssc csLado cliz, o crcnLc rcccbc ouLros inLcrcsscs,
c vcrdadc, mas Lodos clcs so dcLcrminados pclo rclacionamcn-
Lo com scu Scnhor.
AcciLar a CrisLo dcsLa mancira inclusiva c cxclusiva c um im-
pcraLivo divino. Ncssc impcraLivo, a c chcga a Dcus mcdianLc
a Pcssoa c obra dc CrisLo, mas nunca scpara a obra da pcssoa.
Nunca LcnLa acrcdiLar no sanguc scm o prprio CrisLo, ou scm a
cruz, ou scm a obra consumada. Fla crc no Scnhor 3csus Cris-
Lo, cm Lodo o CrisLo, scm modiicao ou rcscrvas, c, assim,
rcccbc c dcsruLa dc Ludo quc Flc cz cm sua obra dc rcdcno,
dc Ludo quc Flc az agora no ccu pclos quc so dFlc c dc Ludo
quc Flc az nclcs c por mcio dclcs.
AcciLar a CrisLo c sabcr o signiicado das palavras scgundo
clc c, Lambcm ns somos ncsLc mundo (l 3o 4.l7). AcciLamos
scus amigos como nossos amigos, scus caminhos como nossos
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caminhos, sua rcjcio como nossa rcjcio, sua cruz como a
nossa cruz, sua vida como a nossa vida c scu uLuro como nosso
uLuro.
Sc isso c o quc prcLcndcmos dizcr quando aconsclhamos o
quc busca a Dcus a acciLar a CrisLo, c mclhor quc lhc cxpliquc-
mos isso. Flc podc Lcr proundos problcmas cspiriLuais sc no
o izcrmos.
2l
Tozcr cscrcvcu: O crisLo c salvo dc scus pccados passados. O
crisLo no Lcm mais qualqucr rclao com Lais pccados, clcs csLo
cnLrc as coisas quc dcvcm scr csquccidas, como a noiLc c csquccida
no amanhcccr do dia.
22
FsLc cnsaio aborda varios Lcmas quc Tozcr cnaLizou rcpcLidas
vczcs:
NcsLcs dias, csLamos sob consLanLc LcnLao dc subsLiLuir o
CrisLo do Novo TcsLamcnLo por ouLro CrisLo. Todo o curso do cris-
Lianismo modcrno csLa-sc cncaminhando para cssa subsLiLuio.
Para cviLar isso, dcvcmos apcgar-nos rmcmcnLc ao concciLo
dc CrisLo dcmonsLrado com clarcza c simplicidadc nas FscriLuras
da vcrdadc. Ainda quc um anjo vindo do ccu prcguc qualqucr coi-
sa aqucm do CrisLo dos apsLolos, scja Lal anjo rcjciLado ranca c
ousadamcnLc.
A podcrosa c rcvolucionaria mcnsagcm da igrcja primiLiva
cra quc um homcm chamado 3csus, quc ora cruciicado, ha-
via rcssusciLado dos morLos c agora csLava cxalLado dcsLra dc
Dcus. FsLcja absoluLamcnLc ccrLa, pois, Loda a casa dc Isracl
dc quc a csLc 3csus, quc vs cruciicasLcs, Dcus o cz Scnhor c
CrisLo...
2l. TOZFR, A. W. Tat ncredb|e chrstan. Harribusg, Pa.: ChrisLian PublicaLions,
l064. p. lS-l0.
22. Ibid. p. 44.
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A salvao vcm no por acciLarmos a obra consumada ou por
azcrmos uma dcciso por CrisLo. Fla vcm por crcrmos no Sc-
nhor 3csus CrisLo, o complcLo, vivo c viLorioso Scnhor quc, como
Dcus c homcm, luLou a nossa luLa c vcnccu, acciLou o nosso dcbiLo
como scu c o quiLou, lcvou nossos pccados, morrcu sob clcs c rcs-
susciLou para nos Lornar livrcs. FsLc c o vcrdadciro CrisLo, c nada
mcnos do quc isso basLa.
ConLudo, cxisLc algo aqucm disso cnLrc ns. Farcmos bcm
cm idcnLiica-lo a im dc quc o rcpudicmos. Fssc algo c uma ic-
o pocLica, um produLo da imaginao romnLica c dc anLasia
rcligiosa alucinada. um 3csus gcnLil, sonhador, Lmido, docc,
quasc ccminado c maravilhosamcnLc adapLavcl a qualqucr
socicdadc cm quc sc cnconLrc. Flc c admirado por mulhcrcs
dcsaponLadas no amor, c bajulado por cclcbridadcs ccmcras
c rccomcndado por psiquiaLras como um modclo dc pcrsona-
lidadc inLcgral. usado como um insLrumcnLo para aLingir
quasc Lodas as inalidadcs carnais, mas nunca c rcconhccido
como Scnhor. Fsscs quasc crisLos scgucm um quasc CrisLo.
Qucrcm ajuda dFlc, mas no qucrcm sua inLcrcrcncia. Flcs o
lisonjciam, mas nunca lhc obcdcccm.
23
Tozcr chamou a Lcologia do no-scnhorio dc douLrina dcsacrc-
diLada quc dividc CrisLo. F dcscrcvcu o cnsino ao qual sc opunha:
Funciona assim: CrisLo c Salvador c Scnhor. Um pccador
podc scr salvo acciLando-o como Salvador scm rcndcr-sc a Flc
como Scnhor. O cciLo praLico dcssa douLrina c quc o cvangc-
lisLa o aprcscnLa, c a pcssoa quc busca a Dcus acciLa um CrisLo
dividido...
23. ______. Man. the dwe||ng p|ace oj Cod. Camp Hill, Pa.: ChrisLian PublicaLions,
l066. p. l40-l43.
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333
Agora, parccc csLranho quc ncnhum dcsscs mcsLrcs jamais pcrcc-
bcu quc o nico objcLo vcrdadciro da c salvca c o prprio CrisLo,
c no o minisLcrio dc salvao dc CrisLo, ncm o scnhorio dc CrisLo
c o prprio CrisLo. Dcus no ocrccc salvao quclc quc crc cm
um dos ocios dc CrisLo, c jamais um dcsscs ocios oi aprcscnLado
como objcLo dc c. Tambcm no somos cxorLados a crcr na cxpiao,
na cruz ou no saccrdcio do Salvador. Todas cssas coisas csLo pcr-
sonicadas cm CrisLo, porcm jamais so scparadas, c qualqucr dclas,
isolada das rcsLanLcs. Tampouco Lcmos pcrmisso dc acciLar um dos
ocios dc CrisLo c rcjciLar ouLro. A noo dc quc Lcmos Lal pcrmis-
so c uma hcrcsia dos Lcmpos modcrnos, cu rcpiLo, c, como qualqucr
hcrcsia, jamais dcvc scr cnLrcLida com impunidadc. Pagamos com
racassos praLicos os nossos crros Lcricos.
complcLamcnLc duvidoso quc algum homcm scja salvo por
vir a CrisLo c buscar sua ajuda scm a inLcno dc obcdcccr-lhc.
O minisLcrio dc salvao dc CrisLo csLa para scmprc unido ao
scu scnhorio. Vcja as FscriLuras: Sc, com a Lua boca, concs-
sarcs 3csus como Scnhor c, cm Lcu corao, crcrcs quc Dcus o
rcssusciLou dcnLrc os morLos, scras salvo... o mcsmo c o Scnhor
dc Lodos, rico para com Lodos os quc o invocam. Porquc: Todo
aquclc quc invocar o nomc do Scnhor scra salvo (Rm l0.0, l2-
l3). NcsLa passagcm, o Senhor e o objcLo da c para a salvao.
F, quando o carccrciro dc Filipos pcrgunLou o quc dcvia azcr
para scr salvo, Paulo rcspondcu: Crc no Scnhor 3csus c scras
salvo (AL l6.3l). Flc no dissc ao carccrciro quc crcssc no
Salvador com o pcnsamcnLo dc quc, mais Lardc, podcria consi-
dcrar a qucsLo dc scu scnhorio c rcsolvc-la dc acordo com sua
convcnicncia. Para o apsLolo Paulo, no podia havcr diviso dc
ocios. CrisLo dcvc scr Scnhor ou no scra Salvador.
24
24. ______. Te root oj the rghteous. Harrisburg, Pa.: ChrisLian PublicaLions, l055.
p. S4-S6.
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334
Fssa analisc inLcnsa da c mosLra quo proundamcnLc Tozcr
havia pcnsado nos pcrigos da douLrina do no-scnhorio.
Por alguns anos, mcu corao Lcm csLado prcocupado com
o modo como csLa scndo rcccbida c cnsinada a douLrina da c
cnLrc os crisLos cvangclicos cm Lodos os lugarcs. Nos crculos
orLodoxos, coloca-sc grandc cnasc sobrc a c (c isLo c bom),
mas ainda csLou prcocupado. FspcciicamcnLc, mcu mcdo c quc
o concciLo modcrno dc c no scja bblico. Tcnho mcdo dc quc
os mcsLrcs dc nossos dias, ao usarcm a palavra c, no Lc-
nham cm mcnLc o quc os cscriLorcs da Bblia Linham cm mcnLc
quando a usaram.
FsLas so as causas dc minha inquicLao:
l - A alLa dc ruLo cspiriLual na vida dc LanLos quc alcgam Lcr c.
2 - A raridadc dc mudana radical na conduLa c na pcrspccLiva gcral
dc pcssoas quc procssam a nova c cm CrisLo como scu Salvador
pcssoal.
3 - A alha dc nossos mcsLrcs cm dcnir ou dcscrcvcr aquilo quc a
palavra je dcvc signicar.
4 - A dcccpcionanLc alha dc mulLidcs quc buscam a Dcus cm-
bora scjam scmprc Lo sinccras cm no Lornar csLa douLrina
um grandc achado ou no rcccbcr dcla qualqucr cxpcricncia
saLisaLria.
5 - O pcrigo rcal dc quc uma douLrina Lo amplamcnLc divulgada c
rcccbida scm qucsLionamcnLos, por LanLas pcssoas, scja comprc-
cndida dc modo also.
6 - O aLo dc quc a c Lcm sido aprcscnLada como um subsLiLuLo da obc-
dicncia, uma uga da rcalidadc, um rcgio da ncccssidadc dc pcnsar
bcm c um cscondcrijo para um caraLcr raco. Conhco pcssoas quc
crram por conundircm a c com uma vivacidadc ou um oLimismo
naLural, com cnLusiasmo cmocional c mpcLos ncrvosos.
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335
7 - O scnso comum dcvc nos dizcr quc Ludo aquilo quc no causa mu-
dana no homcm quc procssa a c no Lcm valor para Dcus. F
podcmos obscrvar com acilidadc quc, no caso dc inmcras pcsso-
as, a Lransio da alLa dc c para a c no produz dicrcna gcnuna
na vida...
Qualqucr prosso dc c cm CrisLo como Salvador pcssoal quc
no submcLc a vida plcna obcdicncia a CrisLo como Scnhor c ina-
dcquada c, ao nal, Lrai sua vLima.
O homcm quc crc, obcdccc. O racasso cm obcdcccr c uma
prova convinccnLc da incxisLcncia da c vcrdadcira. Para aLingir o
impossvcl, Dcus dcvc dar c, ou no havcra c, c Flc ouLorga c so-
mcnLc ao corao obcdicnLc. Ondc cxisLc arrcpcndimcnLo gcnuno,
cxisLc obcdicncia, pois o arrcpcndimcnLo no c apcnas LrisLcza pclos
crros c pccados passados, c uma dcLcrminao dc comcar a azcr
agora a vonLadc dc Dcus como Flc a rcvcla para ns.
25
Arthur Pink, sobre a evangelizao
do no-senhorio
ArLhur W. Pink cra um Lclogo rcormado, auLodidaLa. Flc
cscrcvcu c disLribuiu pcqucnos csLudos sobrc assunLos Lcolgicos
c bblicos numa rcvisLa mcnsal inLiLulada Studes n the Scrptures
(FsLudos nas FscriLuras). Scu cnLcndimcnLo das FscriLuras c sua ha-
bilidadc dc sc cxprcssar na orma cscriLa so cclcbrcs.
FrcqucnLcmcnLc, Pink cscrcvia com muiLo rigor c rcscrvava parLc
dc sua crLica mais scvcra quclcs quc clc pcrccbia csLarcm corrompcn-
do a mcnsagcm do cvangclho, por cnsinarcm uma crcna acil. corrcLo
dizcr quc clc considcrava a douLrina do no-scnhorio com LoLal dcsprc-
25. ______. Man. the dwe||ng p|ace oj Cod. Camp Hill, Pa.: ChrisLian PublicaLions,
l066. p. 30-33.
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zo. A cvangclizao dc hojc c no somcnLc supcrcial ao cxLrcmo, mas
Lambcm radca|mente dejetuosa, Pink cscrcvcu.
26
Por volLa dc l030, dccadas anLcs dc o dcbaLc sobrc o scnhorio
Lornar-sc um assunLo conhccido, Pink viu com clarcza grandcs pro-
blcmas na cmcrgcnLc douLrina do no-scnhorio:
A c salvca consisLc na complcLa rcndio dc Lodo o mcu scr
c dc Loda a minha vida s rcivindicacs dc Dcus quanLo a mim:
Dcram-sc a si mcsmos primciro ao Scnhor (2 Co S.5).
a acciLao irrcsLriLa dc CrisLo como mcu absoluLo Scnhor,
curvando-mc sua vonLadc c rcccbcndo o scu jugo. Algucm podc
objcLar: cnLo, por quc os crisLos so cxorLados como cm Roma-
nos l2.l` Rcspondcmos: Lodas as cxorLacs como cssa pcdcm
quc e|es contnuem como comearam: Ora, como rcccbcsLcs CrisLo
3csus, o Scnhor, assim andai nclc (Cl 2.6). Sim, lcmbrc quc Cris-
Lo c rcccbido como Senhor. Oh! quo disLanLc, quo abaixo do
padro do Novo TcsLamcnLo csLa a mancira modcrna dc rogar aos
pccadorcs quc rcccbam a CrisLo como scu Salvador pcssoal. Sc
o lciLor consulLar uma concordncia bblica, dcscobrira quc, cm
cada passagem ondc os dois LLulos so cnconLrados junLos, sempre
lcmos Scnhor c Salvador, c nunca vicc-vcrsa. Vcja, por cxcmplo,
Iucas l.46-47 c 2 Pcdro l.ll, 2.20, 3.lS.
27
Pink alou conLra o dcsasLrc quc via aconLcccr cnquanLo a cvangc-
lizao da Lcologia do no-scnhorio sc Lornava mais c mais popular:
O Lcrrvcl c quc hojc muiLos prcgadorcs, sob o prcLcxLo dc mag-
nicar a graa dc Dcus, Lcm rcprcscnLado CrisLo como minisLro
dc pecado, como algucm quc, mcdianLc scu sacricio cxpiaLrio,
26. PINK, ArLhur. Studes on savng jath. Swcngcl, Pa.: Rcincr, [l0--]. p. 5.
27. ______. Practca| chrstanty. Crand Rapids, Mich.: Bakcr, l074. p. 20.
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337
obLcvc uma indulgcncia para os homcns conLinuarcm saLisazcn-
do sua concupisccncia carnal c mundana. Hojc, um homcm quc
procssa crcr no nascimcnLo virginal, na morLc vicaria dc CrisLo c
alcga conar somcnLc nFlc para a salvao podc scr considcrado
um crisLo vcrdadciro cm quasc Lodos os lugarcs, cmbora sua vida
no scja dicrcnLc da pcssoa mundana quc no procssa o crisLia-
nismo. O Diabo csLa lcvando milharcs ao incrno por mcio dcssa
iluso. O Scnhor 3csus pcrgunLa: Por quc mc chamais Scnhor,
Scnhor, c no azcis o quc vos mando` (Ic 6.46), c insisLc: Ncm
Lodo o quc mc diz: Scnhor, Scnhor! cnLrara no rcino dos ccus, mas
aquclc quc az a vonLadc dc mcu Pai, quc csLa nos ccus
2S

MaLcus 7.2l
Pink dcu csLc consclho a rcspciLo dc como lidar com os quc dis-
scminavam a douLrina quc clc pcrccbia csLar corrompcndo a igrcja:
dcvcr sagrado dc Lodo crisLo no sc cnvolvcr com a mons-
Lruosidadc cvangclsLica do dia, recusar-|he Lodo apoio moral c
nancciro, no parLicipar dc ncnhum dc scus cnconLros, no dis-
Lribuir ncnhum dc scus olhcLos. Aquclcs prcgadorcs quc dizcm
aos pccadorcs quc clcs podcm scr salvos sem abandonar scus do-
los, sem arrcpcndcr-sc, sem rcndcr-sc ao scnhorio dc CrisLo so
Lo crrados c pcrigosos como aquclcs quc insisLcm na salvao pc-
las obras c cnsinam quc o ccu podc scr ganho por nossos prprios
csoros.
20
Palavras surprccndcnLcs. Mas Pink scnLiu quc a scricdadc do crro
da douLrina do no-scnhorio cxigia a advcrLcncia mais orLc possvcl.
Algucm podcria pcrgunLar qual Lcria sido a rcao dc Pink sc clc vissc a
douLrina radical do no-scnhorio quc surgiu cm anos rcccnLcs.
2S. Ibid. p. 24-25.
20. ______. Studes on savng jath. Swcngcl, Pa.: Rcincr, [l0--]. p. l4.
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Sumrio
A soLcriologia da Lcologia do no-scnhorio sc aasLa da or-
Lodoxia cvangclica. Pcrmanccc o aLo dc quc, anLcs dcsLc scculo c
do dispcnsacionalismo dc Chacr c ScoLcld, ncnhum Lclogo ou
pasLor procmincnLc jamais scguiu os princpios da Lcologia do no-
scnhorio.
30
A igrcja como um Lodo prccisa csLudar csLc assunLo com mui-
Lo aLcno. Ncnhum dc ns aprccia conLrovcrsia, mas os assunLos
com os quais csLamos lidando so mais imporLanLcs do quc mcras
qucsLcs dc prccrcncia. o evange|ho quc csLa cm jogo. Dcvcmos
cnLcndcr corrcLamcnLc a sua mcnsagcm. Isso no c mcra qucsLo
acadcmica. FsLcs so os assunLos pclos quais muiLos grandcs ho-
mcns dc Dcus dcram sua vida no passado.
No podcmos conLinuar a compromcLcr-nos, a Lolcrar c a mi-
nimizar o crro. Fssc Lipo dc rcao conLrovcrsia Lcm conLribudo
para o dcclnio do cvangclho bblico. Tcm arruinado a igrcja dc nossa
gcrao.
O crisLianismo conLcmpornco cnconLra-sc cm dcsordcm c
dccadcncia, c a siLuao sc dcLcriora ano aps ano. A vcrdadc da
Palavra dc Dcus Lcm sido rcduzida c compromcLida para sc alcan-
ar um dcnominador comum quc aLraira c acomodara o maior
30. Talvcz scja possvcl, cm ciLacs sclcLivas, achar comcnLarios dc Lclogos con-
avcis quc parcccm apoiar algumas das deas dcscnvolvidas por mcsLrcs da Lcologia
do no-scnhorio. No cnLanLo, vocc dcscobrira quc ncnhum das principais guras da
Rcorma, ou da cpoca posLcrior Rcorma, ou dc algum dos mais imporLanLcs mo-
mcnLos cvangclicos cndossou o sstema dc soLcriologia do no-scnhorio quc o Dr.
Ryric dccndc c, muiLo mcnos, a varicdadc mais cxLrcma quc o procssor Zcnc Hod-
gcs adoLa.
Os vcrdadciros prccursorcs hisLricos da Lcologia do no-scnhorio inclucm os
anLinomianos sandcmanianos (Lambcm conhccidos como glassiLas), na Fsccia, no
scculo XVIII. Fssc movimcnLo oi scvcramcnLc condcnado pclos puriLanos. D. Mar-
Lyn Iloyd-3oncs az um rcsumo sobrc a sciLa c a douLrina dos sandcmanianos cm Os
Purtanos. Suas Orgens e Seus Sucessores (So Paulo, SP: FdiLora PFS).
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nmcro dc parLicipanLcs. O rcsulLado c um crisLianismo hbrido
csscncialmcnLc ccnLrado no homcm, maLcrialisLa, mundano, quc
dcsonra vcrgonhosamcnLc o Scnhor 3csus CrisLo. FsLa dcgcncra-
o dcvc-sc, cm grandc parLc, ao cvangclho crrnco aprcscnLado
por muiLos ao rcdor do mundo.
3l
Fxamincmos as FscriLuras, aamos pcrgunLas diccis c chc-
gucmos a um acordo sobrc o cvangclho
3l. WIISON, 3crcy F. Te authentc gospe|. Fdinburgh: Banncr o TruLh, l000. p. l.
www.gty.org
www.gty.org
www.gty.org
www.gty.org
www.gty.org
FsLa obra oi composLa cm Chaparral Pro (ll,S/l4,7-00) c imprcssa
por Imprcnsa da Fc sobrc o papcl Iux Crcam 70g/m
2
,
para FdiLora Ficl, cm janciro dc 20ll.
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