Ogan do Caboclo e Ekedje da Pombogira.

Ogan e Ekedje Ogan (do iorub -ga: "pessoa superior, chefe", com possvel influncia do jeje og "chefe, dirigente"). o escolhido pelo orix para estar lcido durante todos os trabalhos. Ele no entra em transe, mas mesmo assim no deixa de ter a intuio espiritual. Ekedje, Ajoi e Makota nomes dados de acordo com a nao do candombl, um cargo feminino de grande valor, escolhida e confirmada pelo Orix do Terreiro de candombl (no entram em transe). Percebemos na definio de Ogan e Ekedje que so pessoas que no entram e transe, so escolhidos pelo orix para cuidar dele enquanto estar em transe, para zelar por ele e proporcionar um linda festa. Ogan e Ekedje so termos vindo de origem africana, onde s encontramos o culto de orix, ento porque hoje temos Ekedje e Ogan confirmados para o Ex de fulano ou para o Caboclo de ciclano? Hoje so raras as casas tradicionais que cultuam s orixs, essa mistura infeliz de religies pois caboclo, preto velho, ex, baiano etc so entidades de Umbanda, visto como Egun no candombl. O culto de caboclos ainda admissivel dentro de uma casa de candombl do Brasil, pois se o candombl o culto aos ancestrais e essa terra terra de indios temos que cultuar nossas caboclos, mas e os outros? No vejo problema algum no culto de entidades por candomblecistas desde que saibamos diferenciar as religies, Ekedje da Pombogira e Ogan da Pombogira nunca ir existir dentro de uma casa de candombl ou mesmo uma casa de Umbanda, pois so duas religies diferentes, seria quase o mesmo que falar o Padre Joo do Il Ax Alaketu. Se tens uma ligao com a Umbanda e hoje voc candomblecista, nunca deixe de lado aqueles que lhe ajudaram, mas saiba diferenciar os cultos. Em dia de toque de Umbanda, s toque Umbanda, todos poderam servir de Cambone para sua entidade sejam pessoas que entram em transe ou no, a Ekedje e o Ogan do seu orix poder zelar pela sua entidade sem problema algum, mas s poder ser confirmada e titulada Ogan e Ekedje de orix, e nunca de entidades. No vamos deixar tudo virar um grande circo, vamos respeitar as culturas e saber diferencia-ls. Postado por Tradicoes do candomble Candombl s 04:42 Nenhum comentrio:

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tera-feira, 18 de setembro de 2012

Hierarquia, Cargos do Candombl.

Hierarquia Candomblecista. De acordo com a tradio deixada pelos antigos, segue abaixo em ordem crescente como evolui a hierarquia do candombl. Abiyan - A base da piramide. Nesta fase, quando a pessoa chega na casa e passa pelo ritual do Obi D'gua, ela recebe seus fios de conta e passa a fazer parte do dia dia da casa do candombl, nesse periodo que ela vai descobrir o que candombl e como fazemos o candombl, as obrigaes so restritas a essas pessoas por eles ainda no terem passado pelo ato iniciatico, um periodo extremamente importante, pois ele conhece como a casa e o rito, diminuindo assim o futuro arrependimento e o abandono religioso. Ao abian permitido ajudar em quase todos servios da casa, sempre orientado por um mais velho que diga o que pode ou no fazer. Essa fase muito importante para seaprender vendo e ouvindo, as perguntas no so muito bem vindas, observar e saber ouvir a melhor maneira de aprender, quando um mais velho se dispr a falar e contar, abaixe-se e preste ateno, no interrompa, escute e grave. Abiyan significa aquele que ainda no nasceu, por isso no entram na roda e no entram em transe com orix.

Iyawo - O iniciado. Perante os orixs todos (iniciados) somos iyawo, independente de quanto tempo de candombl nos temos. Este filho iniciado, ele passa a fazer parte das obrigaes internas da casa, mas por ser iniciado a pouco tempo ele participa em transe com seu orix impossibilitando assim que ele veja e oua o que se passa nos momentos da obrigao. Esta fase de iyawo tem durao de 7 anos, nesse periodo voc aprende as rezas, as comidas, quem so os orixs, como representa-ls e etc. As mulheres iniciadas podem danar na roda, e os homens acompanham o candombl sentados na esteira junto os abiyan. Iyawo significa esposa e quer dizer uma aliana eterna para com o orix. Egbon mi - O mais velho.

Antigido os 7 anos de iniciao o iyawo passa por uma obrigao que o torna um mais velho, ele passa a assistir as obrigaes sem estar em transe podendo assim aprender melhor o que se passa durante todas as obrigaes. Aprimora seus conhecimentos podendo assim tirar o orunk de um iyawo e vir a ser pai pequeno, zelador ainda no pois ele esta comeando a participar, a visualizar as obrigaes agora, ainda est em fase de aprendizado. Nesta fase quando o orix nos mostra os dons daquele iniciado e qual sua misso, se os orixs derem a ele cargo de zelador de orix futuramente ele ganhar esse posto, mas como NO SO TODOS QUE TEM ESSE CARGO, os que no tem futuramente ganhar posto, um cargo dentro da casa, dependendo do cargo aquele setor ficar sob responsabilidade dele. Egbon mi - Significa meu irmo mais velho.

Oye - O Cargo. Passado mais 7 anos, o iyawo agora atinge seus 14 anos de iniciado dentro do culto. Nesta obrigao, ele passar assumir uma responsabilidade pois teve 14 anos de aprendizado constante e pode assim assumir uma casa de candombl ou uma funo na casa onde foi iniciado. O orix deste filho ir pelo jogo de bzios informar o zelador qual como devemos proceder daquele momento em diante. Cargos dado as mulheres: Iykekere - Me pequena, esta o brao direito do zelador, na ausencia do zelador ela quem responde pela casa do candombl. As pessoas que recebem este cargo no podem abrir casa de candombl. Iylax - Me do Ax, estando abaixo da Iykekere, esta tambm responde pela casa do candombl. Iyegb - Me da comunidade, fica responsavl pela ordem e estrutura do ax. Iyefun - Me do efun, fica responsavl pela pintura dos iniciados. Iybass - Me da cozinha, fica responsavl pela cozinha do candombl. Iysij - Junto a Iyabass, tambm responsavl pela cozinha do candombl. Iyamoro - Responsavl pelo Ipade. Iyadagan - Junto a Iyamoro, responsavl pelo Ipade e pelo culto a Ex. Iyalossaiyn - Me das folhas, fica responsavl pelo Sasaniyn e pelas folhas da casa. Ajibonan - Me criadeira, responsavel por cuidar das pessoas que esto recolhidas. Cargo dado aos homens:

Babaegb - Pai da comunidade, responsavl pela manunteo e ordem da casa. Babaefun - Pai do efun, responsavl pela pintura dos iniciados. Babalosaniyn - Pai das folhas, responsavl pelo Sasaniyn e pelas folhas da casa. Recebido essas resposabilidades eles continuam sua jornada religiosa.

Ajoye - Mais conhecidas como ekedje, so as mes do orix, aquelas escolhidas por eles para serem suas mes, cuidarem do orix que lhe suspendeu e confirmou. Iyarob - Ekedje do Zelador e no de um orix especifico. Oloye - Mais conhecido como Ogans, so os pais do orix, aqueles escolhidos que tocam e cuidam do orix que lhe suspendeu. Assogb - Ogan responsavl pelo culto do quarto de Oluaiye. Mogb - Ogan responsavl pelo culto do quarto de Xang. Elemas - Ogan responsavl pelo culto do quarto de Obatal. Balogun - Ogan responsavl pelo culto do quarto de Ogun. Axogun - Ogan responsavl pela mantaa. Alagb - Ogan responsavl pelos Ils (atabaques). Pejigan - Ogan responsavl pelos axs da casa. Aficod - Ogan responsavl pelo culto do quarto de Od. Os Ogan e as Ekedje quando iniciados j ganham postos, tomam obrigao de ano mas no crescem de acordo com o tempo. J nascem pai e me do orix. Obrigao de 21 anos. Ultima obrigao apenas para reforar a troca de energias para com os orixs, a partir daquele momento todo ano o iniciado toma um bori e oferenda seu orix. Postado por Tradicoes do candomble Candombl s 10:08 Nenhum comentrio: Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut

segunda-feira, 17 de setembro de 2012

Caminhos de Xang
Jakut a representao da justia e da ira de Olorun, miticamente Xang foi iniciado para este Orix sendo considerado como a forma divina primordial do mesmo. Ele foi enviado em sua forma divina por Olorun para estabelecer a ordem e submeter Odudu e Oxal aos planos da criao durante um momento de conflito entre as divindades. o prprio Xang. Veste marrom com branco.

Afonj Senhor real da casa de Songo em Oyo, Filho de Iyemoja, guardio do amuleto de Obatala. Era tambm Ar-Onankakanfo, quer dizer lder do exrcito do imprio. Segundo a histria de Oy, no incio do sculo dezenove, Oy era governada pelo rei Aol, ele possua aliados que eram como Generais, que lhe davam todo o tipo de apoio mantendo assim o poder absoluto sobre o Reino Yorub e os reinos anexados. Mas um dia um desses generais resolveu se rebelar contra Oy e se unir com os inimigos, esse general se chamava Afonj que era conhecido como Kakanfo de Ilorin. Declarou-se independente de Oy. Com isso o Rei de Oy Aol se envenenou para no ver o desmembramento do Imprio. Afonj traiu o Imprio Yorub, mas quando os rebeldes assumiram o poder Afonj foi decaptado pelo seu novo aliado. Este alegou que se um homem traiu seu antigo rei ele voltaria trair tantos outros. Igbar Caminha com Iyemonja e Es, Usa de marrom e preto. Ttulo dado a Xang logo aps chegar ao apogeu do imprio, quando cria o culto de Egungun, aclamado como a forma humana do Deus primordial Jakut sobre a terra, senhor dos raios, tempestades, do Sol e do fogo em todas as suas formas. Ele acaba por destruir a capital do Reino numa crise de clera e depois arrependido, se suicida, adentrando na terra. Ogodo Como a maioria dos Songos so ligados a Iyemoja, aquele que usa dois oxes, Usa marrom, um xango jovem. Obain Diferente dos outros ligado a Oy, Adora danar ilu, Come acarajs, Usa marrom.

Obalub Esposo de Oba Oya e Osun! Repugna traio, Senhor do vermelho, Adora amala, Responsvel, serio, preza pelos bons costumes. Aganj Filho caula de Oraniyan e Iyamasse, no era bem visto por seus irmos pois no tinha sentimentos guerreiros. Tem poder sobre as montanhas e os vulces. Aganju pode ser traduzido como: Agan = estril, ju = deserto, ou mais precisamente como: local desconhecido, inexplorado, desabitado. Recebe o ttulo de kr ao tornar-se esposo de Yemoja... Da unio com Aganju, Iemanj deu luz a Orung, o ar, o espao entre a terra e o cu. Itinl veste branco e ligado a Yemanja Sob e Osun Kar. Foi ele quem carregou Oxlfan nos ombros e tentou coloca-lo contra Xng , dizendo que ele teria passado os sete anos na priso por culpa de seu filho, Xng. Por isto existe uma kizila entre Ayr e Xng , no podendo Ayr ser posto em cima do pilo , pois provoca a ira de Oxlfan. Come com Ex. o filho rebelde de Obatal. Ayr Intil foi um filho muito difcil, causando dissabores a Obatal.

Igbonan um ttulo de Air que significa floresta de fogo, faz referncia ao ato da fogueira em que Air a acendia em reverncia a Xang. considerado o pai do fogo, tanto que na maioria dos terreiros, no ms de junho de cada ano, acontece a fogueira de Air, rito em que Ibon dana acompanhado de Ians, pisando as brasas incandescentes. Conta o mito que Ibon foi criado por Dad, que o mimava em tudo o que podia. No havia um s desejo de Ibon que Dad no realizasse. Um dia Dad surpreendeu Ibon brincando com as brasas do fogo, que no lhe causavam nenhum dano. Desde ento, em todas as festas do povoado, l

estava Air Ibon, sempre acompanhado de Ians, danando e cantando sobre as brasas escaldantes das fogueiras. Adjaosi o eterno companheiro de Oxagui. Um dia, passando Oxagui pelas terras onde vivia Air Osi, despertou no jovem grande entusiasmo por seu porte de guerreiro e vencedor de batalhas. Sem que Oxagui se desse conta, Air trocou suas vestes vermelhas pelas brancas dos guerreiros de Oxagui, misturando-se aos soldados do rei de Ejib. No caminho encontraram inimigos ao que Osi, medroso que era, escondeu-se atrs de uma grande pedra. Oxagui observava a disputa do alto de um monte, esperando o momento certo de entrar nela, mas, para sua surpresa, percebeu que um de seus soldados estava de ccoras, escondido atrs da pedra. Sorrateiramente Oxagui interpelou seu soldado e para sua surpresa deparou-se com Air que chorava de medo, implorando seu perdo, por haver enganado o grande guerreiro branco. Oxagui, por sua bondade e sabedoria, compadeceu-se de Air Osi. No entanto, como punio pela mentira de Air, decidiu que naquele mesmo dia o jovem voltaria sua terra natal vestindo-se de branco e nunca mais usaria o escarlate, devendo dedicar-se a arte da guerra para poder seguir com ele em suas eternas batalhas. Md, Mf ou lmd um ttulo de Ayr. considerado o pai das guas quentes, pouco difundido nos terreiros, este Aiyra vem acompanhado de Osun Iyponda. Conta o mito que Mod vestiu-se de Osun para ser confundido durante uma busca para prende-lo, sendo assim, geralmente ele cultuado sendo "Iyagba", seus animais so fmeas e seus filhos geralmente mais delicados, ardilosos que choram com facilidade para chegarem ao seu alcance. bmn, Bmn ou Ygbmn mais um ttulo de Air. bom, conselheiro, dono da verdade, reina nas guas junto com Oxun foi ele que Oxal transformou em seu primeiro ministro. No faz nada sem perguntar a Oxal.

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Obs de Sango - 6 Ob da esquerda.

OB SORUN um dos mais importantes ttulos cargos da cultura yorub. O ttulo de OBSRUN, correspondia em oy ao cargo de 1 ministro, sendo portanto um poderoso personagem da estrutura da organizao poltica do reinado. Era justamente ele que por suas funes tambm consideradas religiosas e sacerdotais, que no festival anual de ORUN, partia o OGBI, para em consulta as divindades, saber se as mesmas aceitaram os sacrifcios oferecidos pelo ALAFIN no festival de BER. Os poderes que OBSRUN possuia eram considerados enormes e de vital importncia, haja vista, que na ocasio da indicao de um novo ALAFIN, era justamente ela quem finalmente decidia se o candidato indicado pelos 3 BAB OB (pais polticos do rei) era ou no aceitvel, possuindo as condies e as virtudes estabelecidas para um ALAFIN. A importncia poltica do ABSRUN to grande que na ocasio que tratamos dos estudos sobre OB ABIODUN, vimos que a influncia perniciosa de um poderoso BASORUN de oy, de nome GA, prejudicou de tamanho modo a poltica do reino que o OB ABIODUN para poder terminar em paz o governo de seu reinado teve que descartar-se do BASORON GA que acabou morto queimado.
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Obs de Sango - 5 Ob da esquerda.

OB OLOGBON Este um ttulo cargo de alta nobreza, conferido exclusivamente ao ONI (rei) de IGBON, outras das provncias metropolitanas de oy, rica na agricultura, caa e pesca, servindo de elo de substncia para as localidades circunvizinhas, abastecendo tambm o palcio ocupado pelo grande senhor ALAFIN. Embora o ttulo de OLUGBON indique pr-eminncia sobre inmeros chefes de outras metrpolis, o OLUGBON ou AGBOMOSS, chefe da cidade principal de IGBON, tambm vassalo de ONIKOYI, chefe da provncia metropolitana de IKOYI e, consequentemente vassalo do ALAFIN daquela regio, sendo ainda subordinado ao prncipe de OGBOMOSS da mesma forma que o ARES subordinado ao rei de EMIR de ILORIN, importante metrpole de oy, ligado diretamente ao ALAFIN da regio em razo de sua importante posio poltica no reinado. O ttulo de OLUGBON conferido somente aos mais idosos que acabam sendo considerados grandes conselheiros, face a experincia devida obitida dos seus perodos de existncia.
Postado por Tradicoes do candomble Candombl s 09:16 Nenhum comentrio: Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut

quinta-feira, 13 de setembro de 2012

Obs de Sango - 2 Ob da esquerda.

OB ARES O ttulo ARES, embora indique importncia, no traduz nobreza, entretanto, atua como uma funo de altos poderes polticos. OB ARES era um importante chefe de IREJ, sendo seu rei e ao mesmo tempo vassalo de ONIKOYI, chefe de uma outra metrpole, sendo diretamente subordinado ao ALAFIN, como os outros reis yorub e alguns prncipes reinantes da imensa regio sob os domnios do grande ALAFIN. IRES o nome dado a duas cidades, uma a leste e outra a sudeste de OGBUMOS. A letra A da palavra ARES, no caso o prncipe indica o poder de posse, aquele que tem, neste caso indica o chefe, o governante da cidade de IRES, provncia metropolitana de oy.
Postado por Tradicoes do candomble Candombl s 02:09 Nenhum comentrio: Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut

Obs de Sango - 1 Ob da esquerda

OB ONANSOKUN um ttulo conferido ao pai do rei chamado de BAB OB, podendo ser conferido no ao pai verdadeiro, mas sim, a um pai fictcio, sendo o principal responsvel pelas cerimnias preparatrias para a coroao do ALAFIN (dono do senhor do palcio). Esta coroao geralmente indicada pelo pai do rei, que recebem os ttulos de ONISOKUN, ON-ARA e OMO-OL. Justamente na casa de ONANSOKUN, que representa o mais importante dos BAB OB, que o novo ALAFIN dever dormir a sua 1 noite antes de assumir o palcio depois de sua eleio para o trono e, na ocasio sero executados diversos sacrifcios animais s divindades de modo que alm de investir ao novo ALAFIN uma autoridade material o investir tambm com autoridade possuidora de dotes divino, garantindo-lhe a palavra decisiva dentro do seu governo. Na noite de dormida do novo rei na residncia do ONANSOKUN, o BAB OB, que na realidade no s mestre de cerimnia mas tambm o principal sacerdote da corte de OY, o nico com autoridade para coroar o novo ALAFIN, ir executar do lado de fora do palcio na praa frontal, onde est instalado o templo de SANG, prticas divinatrios como o jogo de OBI, extrado dali as oferendas propiciatrias as divindades, roando orientao correta para o governo do novo rei. Face a importncia das funes do BAB OB ONANSOKUN representa um dos mais elevados ttulos cargo do governo de OY, a ligao direta, o porta voz entre o rei os OY-MESI (conselheiros) e a prpria comunidade. A autoridade dada ao novo ALAFIN, outorgada pelo importante ONANSOKUN, cessar com sua morte, quando ento ser escolhido um novo governo para o reinado.
Postado por Tradicoes do candomble Candombl s 02:07 Nenhum comentrio: Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut

quarta-feira, 12 de setembro de 2012

Obs de Sango - 6 Ob da direita.

OB KANKANF O ttulo KANKANF indica um dos mais importantes cargos da corte de OY, exatamente o correspondente ao de ministro chefe do exrcito, ttulo cargo somente conferido aos grandes generais considerados exmios estrategistas, obstinados na prtica da guerra que possuem vrios trunfos nos embates das quais participava. O OB SANKANF remonta sua ascendncia ao poderoso povo da cidade de IBADAN por sua linha paterna, de modo que existem referncias a ttulos conhecidos em IBADAN no comeo de sua histria como cidade no primeiro quartel do sculo XIX, ttulos que encerram cargos de destaque e ttulo de nobreza. AR ONO KANKANF OSI KANKANF ASIP KANKANF EKERIN KANKANF e EKEF KANKANF
Postado por Tradicoes do candomble Candombl s 03:36 Nenhum comentrio: Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut

Obs de Sango - 5 Ob da direita.

OB ODOFIN A palavra ODOFIN representa um dos nobres ttulos usados dentre da corte yorub, que possui um total de 266 ttulos de nobresa. ODOFIN tambm um ttulo cargo dado ao sacerdote mor dentro de uma ala da sociedade secreta dos OGBONI. O ttulo ODOFIN tambm est relacionado a cidade do IBOLO, mais precisamente, ao rei daquela metrpole, que antes de ser agraciado com este ttulo real, usou antes os ttulos de OS, ARO e EJEMU, passando a usar o ttulo de ODOFIN depois de reconquistar sua cidade anteriormente tomada e destruda por invases de tribos inimigas, construindo no centro da cidade um riqussimo palcio onde instalou-se para dar continuidade ao seu governo. O ttulo cargo ODOFIN encerra no seu contexto a figura de uma pessoa portadora de tenacidade, perspiccia e muita persistncia, o que o torna um grande lder com destaque.
Postado por Tradicoes do candomble Candombl s 03:35 Nenhum comentrio: Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut

Obs de Sango - 4 Ob da Esquerda.

OB ONIKOYI Indica o chefe de uma promissora provncia metropolitana de oy, chamada IKOYI. O prefixo ONI significa REI, embora em uma escala hierrquica menor, no caso, quer dizer Rei de IKOYI. Sua funo governamental de tamanha importncia, dando ao mesmo um forte elo de ligao com o poderoso ALAFIN, devido aquela metrpole ser rica em ouro e outros minerais, como o cobre, que na antigidade, principalmente no solo africano representava uma das maiores riquezas que subsequente/aumentavam as riquezas, e os poderes do grande ALAFIN. So vassalos do rei, o ONIKOYI, o OLOGBON. o ORES e um outro chamado TIMI, que no Brasil no foi institudo nem considerando como um dos OB de SANG, so na realidade os mais ancies de todos, portanto profunda sabedoria nas respostas s suas, haja vista, que na cultura yorub os velhos so respeitados como possuidores de grandes sapincia, face as experincias conseguidas com as suas vivncias, razo pela qual se tornam os grandes conselheiros.
Postado por Tradicoes do candomble Candombl s 00:33 Nenhum comentrio: Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut

Obs de Sango - 3 Ob da esquerda.

OB ELERIN A palavra ELERIN versa sobre um nome ttulo que d cargo de chefe de uma cidade yorub, que fica situada, ao sul de OF (uma importante metrpole nigeriana), de nome ERIN. A palavra ERIN est ligada ao grande volume de mangans que cobre o leito de alguns rios que cortam a cidade e ainda, em razo de que o mangans costuma ser encontrado em grande escala sobre o solo. ERIN torna-se uma importante cidade devido a sua riqueza mineral, no pelo que se poderia forjar com aquele minrio, mas sim, pela ligao que mantm este mineral com o grande Deus ORIS OGUN, senhor do ferro, da agricultura e da guerra, haja vista, ser o mangans usado na forja do ferro como matria prima. OB ELERIN considerado portanto um nico chefe metropolitano, sendo subordinado somente ao ALAFIN, com o qual mantm estreita ligaes de amizade. O prefixo EL da palavra ELERIN o mesmo que AL ou OL, que quer dizer aquele que possui.
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tera-feira, 11 de setembro de 2012

Obs de Sango - 4 Ob da direita.

OB TEL Este ttulo conferido ao 4 OB da direita de SANG indica estar associado ao ORIS SUN. Acaba sendo conferido a pessoa que apresenta uma grande relevncia na conservao do culto quela divindade, que apresenta uma grande ligao com o ORIS SANG, pois os mitos africanos a mostram como esposa daquela divindade e, como uma importante deusa ninfa das guas doces, responsvel pela sobrevivncia dos nativos fornecendo a gua potvel que permite a subsistncia de todos os reinos. O ttulo TEL um nome peculiar, porm de suma importncia que s pode ser usado entre as famlias reais de OY, haja vista, que o seu prprio contexto indica ttulo e cargo de nobreza, bem como, os nomes ttulos AFONJ e AJUAN usados para os homens e, OGBOJ, SIY e AKERE, usados somente para as mulheres. A histria nag conta que um dos OB TELA, foi entretanto, um dos maiores OL, isto , rei de uma cidade yorub, sendo o seu verdadeiro nome ILARO, tendo sido o maior responsvel pela construo de sua cidade, depois das guerras com IJEB OD em meados do anos de 1857.