Cooperação: uma saída emergente frente à plataformização do trabalho

CAPÍTULO I: UMA UTOPIA DA COOPERAÇÃO

O trabalho está na base de toda sociedade, seja ela qual for, estabelecendo as formas de relações entre os indivíduos; entre as classes sociais; criando relações de poder e propriedade; determinando, assim, o ritmo do cotidiano. O trabalho constitui-se, em um importante se não, o principal determinante da formação das sociedades, sendo o meio através do qual as pessoas constroem seu ambiente e a si mesmos de acordo com as reais condições que dispõem.

A cooperação no trabalho ou para o trabalho implica em componentes fundamentalmente contraditórios e ambíguos, tanto pela relação capital-trabalho, que invariavelmente estimula muito mais a competição, quanto pela própria constituição do sujeito, pois se refere às relações de alteridade, da constante luta por reconhecimento entre si e o outro.

Diante da constatação da apropriação da essência da colaboração pelas grandes empresas sob a denominada Economia Compartilhada (CALDAS, 2020), através da forma como elas têm feito uso da tecnologia, para, de maneira deliberada, espoliar o trabalhador, poder-se-ia tranquilamente, duvidar sobre a possibilidade fática de promover o trabalho decente no mundo digital através da cooperação, julgando, inclusive que trata-se de uma Utopia.

Por isso, o estudo do sentido da utopia e da Cooperação merecem atenção, muito embora os tempos atuais, apresentam-se como tempos de impossibilidades, há uma massa de pessoas injustiçadas e trabalhadores explorados que clamam por um mundo de possibilidades. Ainda que agruras possam ser percebidas no direito, através do desrespeito constante aos direitos humanos, à dignidade existencial em troca dos argumentos da força do Estado, por exemplo, crê-se que a Utopia é um instrumento poderoso capaz de libertar o trabalhador das amarras do próprio direito, que os prendem e o restringem a aspectos meramente formais e que, a cooperação é o ingrediente, que como diz Sennett, azeita a máquina da concretização das coisas (utopia concreta)

Portanto, este capítulo está dividido em seções que informam o caminho para a compreensão de uma Utopia da Cooperação. São retomados os estudos sobre as concepções de utopia, no sentido de uma ação transformadora, capaz de ser ao mesmo tempo uma ferramenta que possibilita a constatação do status quo, que, permitindo saber onde está, possibilita dimensionar onde se quer chegar, proporcionando a consciência no trabalhador do ainda não, estudos esses, fruto da pesquisa de mestrado desta pesquisadora, que resultou no livro publicado em 2020⁵ e que foram elaborados com base nos ensinamentos de Franz Hinkelammert e Ernst Bloch, onde ambos apontam para uma concepção de Utopia concreta e factível.

Porém, para conceber uma utopia da Cooperação, adota-se nesta pesquisa, também as concepções de Erik Olin Wright, que permitem tomar a utopia como um instrumento provido, ao mesmo tempo, de uma dimensão crítica e de outra propositiva, que encontra sua concretude e factibilidade nas iniciativas de organização coletiva dos trabalhadores.

O capítulo inicialmente trata de esclarecer de que utopia está se falando, qual seja a promoção do trabalho digno, compreendido como decente no mundo digital por meio da cooperação e faz-se esse percurso utilizando-se das ideias de Franz Hinkelammert e Ernst Bloch e reafirmando a partir da concepção de Wright em que ele denomina de utopias reais aquelas iniciativas que semeiam esperança alicerçada em processos reais e não apenas especulativos, pois é impossível conceber um futuro emancipado no vazio, faz-se necessário aprendermos a colher exemplos no presente e projetar futuros alternativos. Crê-se, portanto, que os exemplos de cooperativismo do passado podem nos dar pistas das possibilidades desse movimento para os trabalhadores plataformizados.

Em seguida são aprofundadas análises que permitem refletir sobre cooperação entre os indivíduos, se o que parece prevalecer é a competição, a natureza dos ser é cooperar ou competir? Os antepassados primitivos dos Sapiens já cooperavam e competiam. Nesta busca de respostas, são utilizados então, a teoria dos jogos e o dilema dos prisioneiros que apontam que a cooperação está na constituição do humano, e por fim, reflete sobre a ideia cooperação relacionada com o fenômeno moderno de cooperação, chamado de Economia do Compartilhamento.

Se os seres humanos são o resultado de um processo histórico e, não o produto de um plano pré-estabelecido, cabe destacar a importância das ações cooperativas para sua preservação ao longo desse processo. Um percurso em que o trabalho, como um elemento constitutivo da espécie, tem um fator decisivo.

1 Promover o trabalho digno no mundo digital através da Cooperação

A ordem econômica e política do mundo globalizado exige uma análise da utopia, de forma que possibilite restituir à ação humana o horizonte do possível, ou o melhor dos mundos possíveis. Pode-se dizer, a partir do rumo que este trabalho pretende seguir, que a utopia é compreendida como parte da própria realidade.

Nos dias atuais, a consciência comum é vigorosamente assinalada por uma perspectiva negativa em relação ao futuro, em que tudo é para hoje, visando o imediato, e não vislumbra um panorama promissor, entretanto, na palavras de Jürgen Habermas (1987) o esgotamento das energias utópicas, ou esta carência de projetos alternativos, que seriam contrapontos aos problemas atuais e às trágicas previsões, está relacionado muito mais com ininteligibilidade do real e uma falta de autoconfiança da cultura ocidental em si mesma para se pôr em ação, do que de fato, um olhar realista.

A ideia de que a Cooperação dos trabalhadores no mundo digital pode mudar o modo como pessoas pensam suas relações na Internet, pode soar como uma utopia em seu sentido de ingenuidade, e, por isso, a priori é necessário demonstrar que a utopia é uma forma poderosa capaz de proporcionar às pessoas uma capacidade de, ao mesmo tempo em que almejam um lugar melhor, perceberem que este lugar ainda não é real e, portanto, de proporcionar a análise de sua situação atual, auxiliando no reconhecimento de onde se quer chegar. É preciso falar em uma utopia concreta nos termos de Bloch; factível, nos termos de Hinkelammert e, real e necessária nos termos de Erik Wright⁶. A cooperação perde o sentido solidário de empenho comum e ganha contornos de exploração, mediante o exercício do poder diretivo dos algoritmos, que se espelha na subordinação algorítmica desses trabalhadores.

Entretanto, se a utopia presta-se a ser fonte de conscientização e ação, de crítica e de proposição, há que se supor também que ela coloca em xeque prática e consensos forjados em nome da normalidade e da imutabilidade das coisas, assim, os valores do capitalismo comprometem significativamente as funções da utopia, pois abafa o pensamento crítico, desestimula ações coletivas, e propaga a ideia de que são ineficazes as projeções para um futuro melhor.

Com a intenção de querer transformar o mundo, muitas vezes os indivíduos imaginam encontrar a felicidade social em um horizonte difícil de ser alcançado, em mundos totalmente inatingíveis, como por exemplo, a liberdade na sua acepção plena, a imortalidade do corpo ou ainda a extinção da miséria e da dor. Porém, ao buscar o impossível os seres humanos acabam por descobrir o possível, o factível, o realizável. (HINKELAMMERT, 2013).

Hinkelammert (2013), refuta com fervor o antiutopismo, ou a ingenuidade utópica, julgando-os como o pior que já existiu, e alerta sobre a existência da utopia de uma sociedade que não produza mais utopias; uma utopia que segundo ele, Dante Alighieri já vinculou ao inferno:

Bloch por sua vez, oportuniza realizar uma investigação a partir de uma visão científica e positiva da utopia, fornecendo categorias de um pensamento inovador, um campo onde as utopias ganham novo sentido, ressignificando a esperança, a possibilidade, a imaginação, os sonhos, baseado no real concreto, aquela que por fim elege um agir comprometido com um projeto de sociedade melhor. (BLOCH, 2005)

Bloch (2005, p. 16) afirma que

A vontade utópica autêntica não é de forma alguma um almejar infinito, ao contrário: ela quer o meramente imediato e, dessa forma, o conteúdo não possuído do encontrar-se e do estar-aí [Dasein] finalmente mediado, aclarado e preenchido, preenchido de modo adequado à felicidade.

E é nesta acepção que as formulações de Bloch (2005) acerca da concepção da utopia em dois sentidos conseguem fundamentar outra dimensão do tema. O Autor denomina de utopia abstrata aqueles planos inalcançáveis, irrealizáveis, as ilusões, os sonhos inatingíveis; e por outro lado, denomina de utopia concreta aquelas projeções e sonhos passíveis de serem realizados.

As utopias reais de Erik Olin Wright semeavam esperança, porém, uma esperança baseada em processos reais e não apenas especulativos. Para Wright é impossível conceber um futuro emancipado no vazio, faz-se necessário aprendermos a colher exemplos no presente e projetar futuros alternativos.

1.1 As utopias reais de Erik Olin Wright

Houve um tempo, não muito tempo atrás, em que tanto os críticos quanto os defensores do capitalismo acreditavam que outro mundo era possível. Geralmente era chamado de socialismo (BRAGA, 2019). Atualmente, o capitalismo parece, para a maioria das pessoas, parte da ordem natural das coisas, e o pessimismo substituiu o otimismo da vontade, que Gramsci disse que era essencial para que o mundo fosse transformado.

Erik Olin Wright, iniciou no Havens Centre da Universidade de Wisconsin em Madison, um ciclo de conferências dedicado às utopias reais, isto é, não um conjunto de sonhos especulativos, mas alternativas realistas ao capitalismo condensadas em movimentos, organizações, instituições e projetos realmente existentes.

Sua obra prima, Envisioning Real Utopias (2009), condensou todo o acúmulo daquela década e meia de debates e engajamentos práticos com ativistas do mundo todo em torno das utopias reais. Por meio de exemplos criteriosamente garimpados e estudados, Erik buscou revelar a natureza anticapitalista de certas instituições, teorizando sobre aquilo que haveria em comum entre organizações e movimentos espalhados pelos quatro cantos do globo capazes de impulsionar o socialismo. Ao mesmo tempo, procurou conectar ativistas, aproximando suas experiências, num autêntico espírito internacionalista, recusando-se contudo, a ideia de da estratégia de transição ao socialismo via esmagamento do capitalismo (BRAGA, 2019).

Ele defendia a combinação de dois tipos diferentes de estratégias emancipatórias, isto é, intersticiais capazes de criar alternativas fora do Estado e simbióticas que envolveriam o Estado através de lutas em seu interior⁵. Regular e erodir o capitalismo: por meio da mobilização social seria possível criar espaços contrários ao Estado capitalista para, então, transformar esses espaços em colaboração com um Estado