A Problemática da Clivagem: Aspectos Teóricos e Clínicos

COMITÊ CIENTÍFICO DA COLEÇÃO ESTUDOS PSICANALÍTICOS

Para meu pai (in memoriam), pela curiosidade sobre o mundo.

Para Amora, pela abertura insistente para o sim.

AGRADECIMENTOS

Este livro, originalmente apresentado na forma de tese de doutorado ao Programa de Pós-Graduação em Teoria Psicanalítica da Universidade Federal do Rio de Janeiro, é fruto de alguns anos de trabalho. Sou grata a algumas pessoas que contribuíram direta ou indiretamente para que esta escrita fosse possível.

Agradeço, primeiramente, à Regina Herzog, orientadora da minha pesquisa de doutorado, pelo rigor acadêmico, pelas leituras atenciosas e primorosas do texto e pelo acompanhamento afetivo ao longo dos anos. Aos colegas do Núcleo de Estudos em Psicanálise e Clínica da Contemporaneidade (Nepecc/UFRJ), pela troca de altíssimo nível teórico-clínico que tanto enriqueceu o meu modo de pensar e fazer Psicanálise. Ao François Richard, pelas preciosas indicações e pelo acolhimento durante o período-sanduíche em Paris.

Ao Ary Band, pedra angular da minha formação em Psicanálise, pelo despertar analítico. À Genny Nissenbaum, pela escuta clínica e pela aproximação da Psicanálise com a arte. Ao Octavio Souza, pelos apontamentos valiosos ao longo da pesquisa. Aos amigos da Casa da Árvore, sobretudo Lulli Milman e Fernanda Baines, pela vitalidade da Psicanálise em contextos áridos. Também sou profundamente grata à Terezinha Féres-Carneiro, orientadora da minha pesquisa de pós-doutorado, pela paixão contagiante com a universidade e pela amizade generosa. Agradeço à Andrea Seixas Magalhães e à Rebeca Nonato Machado, pela parceria e rosés acadêmicos. Ao grupo de discussão clínica coordenado pelo mestre Luis Claudio Figueiredo, pela articulação sofisticada entre teoria e clínica. À Haydée Côrtes, pelo incentivo à publicação e pelos cafés permeados de insights.

À Jô Gondar, pela escuta sensível e pela aposta ao longo dos anos todos. A cada paciente que experimentou comigo a aventura da Psicanálise.

À Capes, pela concessão da bolsa que financiou, tanto no país quanto no exterior, a pesquisa que fundamenta este livro.

Agradeço, ainda, aos meus amigos, em especial, à Adriana Benveniste e à Beatriz Dale, pelas inúmeras experiências compartilhadas, fôlego indispensável para a escrita. À minha mãe e ao meu irmão, pela fibra. Ao Gabriel Gutierrez, pela vida de luta e poesia.

Autotomia

Em perigo, a holotúria se divide em duas:

com uma metade se entrega a voracidade do mundo,

com a outra foge.

Desintegra-se violentamente em ruína e salvação,

em multa e prêmio, no que foi e no que será.

No meio do corpo da holotúria se abre um abismo

com duas margens subitamente estranhas.

Em uma margem a morte, na outra a vida.

Aqui o desespero, lá o alento.

Se existe uma balança, os pratos não oscilam.

Se existe justiça, é esta.

Morrer só o necessário, sem exceder a medida.

Regenerar quanto for preciso da parte que restou.

Também nós, é verdade, sabemos nos dividir.

Mas somente em corpo e sussurro interrompido.

Em corpo e poesia.

De um lado a garganta, do outro o riso,

leve, logo sufocado.

Aqui o coração pesado, lá non omnis moriar,

três palavrinhas apenas como três penas em voo.

O abismo não nos divide.

O abismo nos circunda.

(Wislawa Symborska, 2016)

Prefácio

Em fins do século XIX, Sigmund Freud viu-se diante de um grande desafio – o de mostrar que, mais importante do que ver a lesão para explicar um sintoma, era preciso escutar a dor que se escondia por trás desse sintoma. Estamos distantes há cerca de 120 anos da invenção da Psicanálise. Invenção que revolucionou o mundo de um modo paradoxal. Não à toa, Foucault considera Freud, juntamente a Marx e Nietzsche, o mestre da dúvida. Sem dar respostas científicas para o sofrimento dos pacientes, tal como preconizado pela medicina de então, esse médico de Viena propõe outra lógica para compreender os sintomas. Os sintomas psíquicos têm um sentido e não uma causa.

Apoiando-se em duas regras fundamentais – associação livre e atenção flutuante –, Freud se propôs a escutar o sofrimento psíquico e interpretar o sintoma. Nesses termos, a Psicanálise foi, sem sombra de dúvida, além de uma teoria consistente, um método de investigação que contribuiu significativamente para desvendar a dinâmica psíquica; e ocupar tal lugar se deu a despeito das mais variadas resistências que experimentou ao longo do século XX.

Todavia, ainda hoje, em pleno século XXI, apesar da importância que finalmente lhe foi conferida, perdura a resistência. E perdura de forma bastante peculiar, pois antes foi possível aceitar, a partir dessas regras fundamentais, a pertinência do dispositivo clínico, principalmente com relação ao modelo das psiconeuroses; no entanto, agora, deparamo-nos com a denúncia de que seja como saber, seja como terapêutica, a Psicanálise estaria ultrapassada. E isso porque estamos diante de quadros que muito diferem dos que se apresentavam na época de Freud. Assim é que hoje estamos novamente diante de um desafio, um desafio que se traduz, para muitos, como um impasse.

É inegável que todo modelo é produto da racionalidade que vige em determinado momento da cultura. E, certamente, em nossa prática clínica, na atualidade, estamos diante de formas de mal-estar nas quais o desejo parece obscurecido, diverso de como se mostra no modelo das psiconeuroses ou nas quais o laço social se revela esgarçado, senão rompido, trazendo para o campo um questionamento sobre a pertinência de sustentar um modelo de subjetivação que teria no conflito psíquico – desejo versus proibição – e no mecanismo do recalque sua sustentação.

Acompanhando o dito de Freud daquela época, o de que a Psicanálise era uma disciplina nova, cabe acrescentar a esse dito que se trata de uma disciplina em constante construção, na medida em que ele próprio considerou que é a partir da escuta do sofrimento que uma teoria se constrói. Por esse motivo, longe de se constituir um impasse ou mesmo uma renúncia para enfrentar essas modalidades de sofrimento psíquico, a denúncia de que a Psicanálise estaria superada se tornou, na pena de Renata Mello, um desafio. Ou melhor, tornou-se uma exigência de revisitar a trama psicanalítica em seus desdobramentos, buscando ferramentas teórico-clínicas que pudessem contribuir no atendimento terapêutico.

Porém, longe de propor um novo modelo teórico ou mesmo um novo dispositivo clínico, este livro surpreende-nos ao trazer o próprio Freud para a cena e problematizar, a partir de seu pensamento, a prática clínica, conjecturando sobre as adaptações e as modificações necessárias no dispositivo terapêutico. Seguindo uma observação clínica extremamente acurada – que vê nas experiências mais primárias sujeitos afetados por acontecimentos traumáticos não inscritos no psiquismo –, a autora circunscreve, além do recalque, a clivagem como uma chave de leitura para os sofrimentos narcísicos e os casos limites, designações que ganharam lugar de destaque na descrição das formas contemporâneas de adoecimento psíquico. Chave de leitura que tem sua sustentação em Sándor Ferenczi, pensador extremamente caro à autora e que lhe permite avançar tanto teórica quanto clinicamente.

Essa visita ao pensamento freudiano realçou o aspecto intensivo presente desde os textos mais remotos, tais como a Carta 52, extraindo dali a dimensão de inacabamento que se manifesta em todo processo de subjetivação. Daí deriva, para além da referência teórica que o conceito de recalque conferiu no trato das psiconeuroses, o conceito de clivagem, abrindo, ou melhor, ampliando o campo da intervenção clínica.

Longe de dispensar a trama conceitual da Psicanálise, Renata Mello brindou-nos, também, com uma ampliação dessa trama, outorgando à fragmentação um papel tão relevante quanto ao conferido à divisão presente no conflito psíquico. Foram seus companheiros nesse percurso pesquisadores nacionais e internacionais de peso; impossível listar aqui todos, pois foram certamente importantes para dar às ideias aqui defendidas ratificação à originalidade de seus argumentos. Como pano de fundo, segundo suas próprias palavras, pronunciadas desde a introdução: a preocupação crucial aqui reside na expansão da nossa sensibilidade clínica e no vetor terapêutico da trama dos conceitos.

Cada capítulo flui em consonância com essa preocupação e o texto evolui com leveza, presenteando o profissional de saúde mental com um campo aberto a infinitas possibilidades. Confirmando suas palavras finais: se a Psicanálise convém à vida, certamente, a vida convém à Psicanálise. Admitindo que a clivagem implica um sujeito que consegue relativamente funcionar com base em ligações precárias, vislumbra-se aí a potência de ligações genuínas.

Nesse sentido, o livro vai proporcionar ao leitor um duplo agrado – pela forma como os argumentos vão sendo introduzidos na cena e pela densidade com que os conceitos são trabalhados. Não é preciso dizer mais nada.

Prof.ª Dr.ª Regina Herzog

Programa de Pós-Graduação em Teoria Psicanalítica

Universidade Federal do Rio de Janeiro

Sumário

Introdução 17

Capítulo 1

Trauma e clivagem: situando a problemática 23

1.1 Conflitualidade e recalque 25

1.2 Da impossibilidade de representação à repetição compulsória 31

1.3 Algumas notas sobre a noção de ligação 35

Capítulo 2

Clivagem e processos de simbolização 39

2.1 Simbolização primária versus simbolização secundária 41

2.2 Fueros psíquicos 45

2.3 A impressão traumática e os processos de clivagem 48

2.4 Insistências traumáticas 52

Capítulo 3

Clivagem e relações de objeto 57

3.1 A clivagem ferencziana 60

3.2 A contrapartida do objeto: holding e continência 64

3.3 O trabalho do negativo 72

3.4 Alcances e limites da clivagem 75

3.4.1 Sistema fechado e povoado interno 79

Capítulo 4

A clínica da clivagem 85

4.1 A aventura do método psicanalítico 87

4.1.1 As extensões associativas 90

4.2 Apropriação subjetiva e síntese psíquica 93

4.3 Por uma simbolização compartilhada 97

4.3.1 Conversações primitivas 99

4.3.2 O envelope pré-narrativo 102

4.3.3 O analista-espelho 106

4.4 O encontro analítico 110

Considerações finais 115

Referências 119

Introdução

O contexto de surgimento da presente obra é o confronto cada vez mais frequente na experiência psicanalítica com subjetividades que encerram os ditos estados limites e sofrimentos narcísicos. Tais configurações subjetivas têm em comum a especificidade de serem refratárias ao dispositivo psicanalítico clássico, colocando em xeque o próprio método da Psicanálise fundamentado na livre associação, atenção flutuante e interpretação. Ou seja, nesses casos, o aparato conceitual que gravita em torno do conflito psíquico e do recalque, no que compreende os sofrimentos neuróticos, parece não dar conta da condução do processo analítico. Estamos, portanto, diante de sujeitos que apresentam sofrimentos mais primários e mais profundos, marcados por acontecimentos traumáticos no limite da representação e da morte psíquica. Tais sujeitos