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    Virus soberano?: A asfixia capitalista
    Virus soberano?: A asfixia capitalista
    Virus soberano?: A asfixia capitalista
    E-book88 páginas1 hora

    Virus soberano?: A asfixia capitalista

    De Donatella Di Cesare e Davi Pessoa

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    Sobre este e-book

    Não se trata de epidemiologia, virologia ou qualquer "logia", a questão aqui é filosofia. Com efeito, Donatella Di Cesare leciona essa disciplina na instituição universitária mais antiga da Europa: La Sapienza, em Roma. O que pensar de uma democracia imunitária, na qual especialistas conquistam cargos no governo e o estado de emergência é permanente? O que dizer do "distanciamento social", exceto que ele amplia o fosso entre os ricos e os que nada têm? Como classificar um vírus capaz de anular a própria ideia de fronteira? Como classificar os relacionamentos em que todos vivem escondidos atrás de uma máscara e ninguém ousa se tocar? O vírus tornou manifesta a brutalidade do capitalismo, que nos conduz a uma espiral devastadora. O que está acontecendo "não é só uma crise, mas também uma catástrofe em câmera lenta. O vírus deteve o dispositivo. O que se vê é uma convulsão planetária, o espasmo produzido pela virulência febril, fim da aceleração em si mesma, que chegou inexoravelmente ao ponto de inércia. É uma tetanização do mundo". Este é o último aviso.
    IdiomaPortuguês
    EditoraEditora Âyiné
    Data de lançamento24 de ago. de 2020
    ISBN9786586683226
    Virus soberano?: A asfixia capitalista

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      Virus soberano? - Donatella Di Cesare

      Assis

      O mal que vem

      Já estava no ar havia algum tempo. Muitas pessoas continuaram a vida ignorando-o, por descrença, por suspeita, ou apenas por resignação. De repente, tudo parou — tal como deixa de funcionar um mecanismo desgastado, que girou muitas vezes ao redor de si mesmo. Um silêncio fantasmagórico desabou, dilacerado pelo som agudo das sirenes.

      Apesar das cores ensolaradas, que tingem as ruas na primavera, tudo está permeado por um espanto sombrio. Desapareceram as mesas dos bares, foram diluídas as vozes dos estudantes. Sobre o asfalto abafado correm velozes os ônibus semivazios, vestígios do mundo febril de antes, como notas desafinadas.

      Cada pessoa analisa quem está a seu lado, de uma janela a outra. Na calçada, dois conhecidos vão ao encontro um do outro com ímpeto espontâneo, mas a saudação se transforma em um aceno amargo que dissuade o interlocutor, que pede distância.

      A cidade eterna, após séculos de história, mantém a respiração. Numa apneia atordoada, numa espera angustiante.

      É um evento histórico, que determina um antes e um depois, e já transformou o século XXI e até mesmo a maneira de vê-lo. Desorientados e perplexos, muitos repetem que é «sem precedentes». E é correto adjetivar desse modo a pandemia global desencadeada pelo novo coronavírus. Um evento — sabe-se — jamais é um unicum, até porque se insere na trama da história. Entretanto, neste caso, as comparações com os acontecimentos do passado, mesmo recentes, não estão muito afinadas, soam estridentes. O século XX parece ter subitamente se distanciado como nunca. Eis por que corre o risco de se enganar quem usa lentes do século XX para decifrar o que está acontecendo agora.

      Como não considerar, portanto, um choque mais próximo, o do Onze de Setembro? A comparação já foi feita. Com a queda das Torres Gêmeas — um ato terrorista testemunhado ao vivo por todo o mundo — inaugurou-se, em 2001, o terceiro milênio. No entanto, as diferenças são claras. Embora tenha sido o primeiro acontecimento global, para muitos foi um drama perturbador, mas visto de longe, filtrado pela tela dos televisores. Foram levantadas questões éticas sobre a «dor dos outros», sobre aquelas imagens não raramente espetacularizadas, e por um longo tempo foram tema de debates as questões políticas provocadas pela «guerra ao terror» e pelo incipiente estado de emergência. A queda não afetou, porém, realmente, o curso da história, o desenrolar das décadas, do pós-guerra até hoje, ainda dominadas pela confiança no progresso, voltadas para o crescente bem-estar.

      Invisível, impalpável, etéreo, quase abstrato, o coronavírus ataca nossos corpos. Não somos mais apenas espectadores — somos vítimas. Ninguém se salva. O ataque foi lançado no ar. Sorrateiramente, o vírus mira a respiração, rouba o fôlego e provoca uma morte horrível. É o vírus da asfixia.

      O mal que vem é um biovírus assassino, um germe catastrófico. Mas desta vez não é uma metáfora. É o corpo físico que fica doente — o corpo desgastado da humanidade —, o organismo nervoso, cansado, submetido há anos a uma tensão intolerável, a uma agitação extrema. Até chegar à apneia. Talvez não seja por acaso que o vírus prolifera nas vias respiratórias, pelas quais passa o sopro da vida. O corpo escapa do ritmo acelerado, não mais se sustenta, cede, para.

      É o temido acidente do futuro? Qualquer diagnóstico seria apressado. No entanto, somos levados a acreditar que não é um infortúnio, um contratempo, um episódio periférico, mas sim um evento fatal que irrompe no coração do sistema. Não é só uma crise, é também uma catástrofe em câmera lenta. O vírus deteve o dispositivo. O que se vê é uma convulsão planetária, o espasmo produzido pela virulência febril, fim da aceleração em si mesma, que chegou inexoravelmente ao ponto de inércia. É uma tetanização do mundo.

      Tudo parece deter-se em uma contração amarga, em uma reação em cadeia, em um efeito viral. É o fracasso inesperado (embora já há tempos previsível!), o colapso interno. A engrenagem gira no vazio. Pode-se quase ouvir a dissonância dos metais que não estão mais em harmonia. Como é impossível decifrar a ordem secreta das catástrofes, então é difícil dizer o que essa suspensão enigmática traz consigo. Que o biovírus seja um último e dramático sinal de alarme? Que ainda seja colocada à prova nossa resistência vital antes do colapso final?

      O que o coronavírus desencadeou não foi uma revolução, como alguém pode supor, mas, antes, uma involução. O que não quer dizer, no entanto, que essa parada súbita não possa ser uma pausa para reflexão, um intervalo antes de um novo começo. O que surge claramente é a irreversibilidade.

      Não se pode esconder o desejo de mudança que nos últimos anos vem aumentando por causa de um sistema econômico injusto, perverso e obsoleto, cujos efeitos são a fome e a desigualdade social, a guerra e o terror, o colapso climático do planeta, o esgotamento dos recursos naturais. Agora, porém, é um vírus que perturba o mundo. Não é o evento que se esperava — aquele que, na tempestade incessante, entre os escombros do progresso, teria acionado o freio de emergência da história.

      O vírus inesperado suspendeu a inevitabilidade da monotonia, interrompeu um crescimento transformado, neste intervalo de tempo, em um tumor incontrolável, sem medida e sem fins. Toda crise sempre contém a possibilidade de redenção. O sinal será ouvido? A pandemia violenta também é a chance de mudarmos algo? O coronavírus retirou os corpos da engrenagem da economia. Tremendamente mortífero, ele é, no entanto, também vital. Pela primeira vez a crise é extrassistêmica; mas isso não significa que o capital não saberá necessariamente tirar proveito dela. Se nada for como antes, tudo poderá cair no irreparável. O freio foi acionado — o resto cabe a nós.

      Entre cálculos e prognósticos. Sobre o «fim do mundo»

      Aparentemente, a

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