PATRISTICS_&_Early Christianity_Papers by Rocco Ronzani
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![Research paper thumbnail of L’ostilità verso i cristiani nel mondo tardoantico [Published in: Chiesa e Storia 13 (2023), 51-64].](https://attachments.academia-assets.com/113434677/thumbnails/1.jpg)
La genesi dell'ostilità contro i cristiani, non solo di parte pagana, ma anche giudaica-ben prima... more La genesi dell'ostilità contro i cristiani, non solo di parte pagana, ma anche giudaica-ben prima di toccare un livello impegnato sul versante intellettuale-va ricercata a livello popolare, dove si manifesta precocemente con occasionali azioni di violenza che imposero per tempo, come era naturale, l'intervento da parte delle autorità preposte al mantenimento dell'ordine pubblico. Alle accuse delle autorità l'apologetica cristiana oppose il diritto di essere sottoposti a giudizio per fatti concreti, non soltanto per la generica accusa di essere cristiani. Alle accuse popolari, gli apologisti contrapposero i costumi moralmente ineccepibili dei cristiani; contro le accuse di fanatismo e irrazionalità, atteggiamenti quanto mai lontani dagli ideali della paideia classica, impiegò argomenti già da secoli utilizzati dalla critica di carattere filosofico al politeismo, ma anche sforzandosi di collocare la fede cristiana nel campo della ricerca della verità, proponendosi come una religione del Logos, in opposizione alla religione dei miti e del culto pubblico i cui idoli. È in questo contesto che, per l'intelligenza della fede (ad intra) e in funzione del dialogo con il mondo intellettuale non cristiano (ad extra), gli apologisti (Giustino, Taziano, Atenagora, Teofilo e molti altri) diedero vita a quella teologia del Logos, la Logostheologie, che sarà a fondamento della riflessione teologica per secoli.
![Research paper thumbnail of «In pace perseuerantes». Uomini di cultura/artefici di pace in età romanobarbarica. Spigolature dalle Variae di Cassiodoro [Published in: Lateranum LXXXIX/3 (2023), pp. 555-569].](https://attachments.academia-assets.com/118163467/thumbnails/1.jpg)
The relations between Roman and Barbarian civilizations were characterized by prolonged conflict... more The relations between Roman and Barbarian civilizations were characterized by prolonged conflict, but also by highly significant exchanges,
mutual influence, acculturation, and the emergence of unexpected and
enduring consequences in the history of Western Europe. It is in this
encounter between civilizations and cultures that the roots of Western
Europe are deeply embedded. Amidst such complex circumstances, the
best diplomatic and cultural forces were employed, with figures like Boethius and Cassiodorus, alongside the pastoral care of the bishops, who
largely shared the socio-cultural milieu with the Italian and provincial aristocracies. Despite the determined efforts of great rulers like Theoderic, achieving and maintaining European political equilibrium and peace
remained a challenging goal. The only viable approach to ensuring such
peace, then as well as now, is the promotion of mutually collaborative
relationships rather than subjugation to a hegemonic power.
Keywords
Theoderic, Cassiodorus, peace, culture, Europe
******************
I rapporti tra civiltà romana e barbarica furono segnati da prolungata
conflittualità, ma anche da forme estremamente interessati di scambio,
di stimolo reciproco, di acculturazione, foriere di insperati e duraturi esiti
nella storia dell’Occidente europeo in particolare che, in questo incontro
tra civiltà e culture, affonda le sue radici. In congiunture tanto complesse,
pur impiegando le migliori forze della diplomazia e della cultura – Boezio
e Cassiodoro – insieme alla sollecitudine pastorale dei vescovi, provenienti per lo più dallo stesso milieu socioculturale delle aristocrazie italica
e provinciale, un equilibrio politico europeo e la pace, ricercati con tanta
fatica da un grande sovrano come Teoderico, restavano un traguardo
difficile da realizzare e da custodire. L’unico metodo possibile per garantire tale pace passava e passa tuttora per la promozione di rapporti di
mutua collaborazione e non attraverso la soggezione di tutti a un potere
egemone.
Parole chiave
Teoderico, Cassiodoro, pace, cultura, Europa
![Research paper thumbnail of La consacrazione di Novaziano in una notizia di Eulogio di Alessandria trasmessa da Fozio (Phot., codd. 182, 280) [Published in: Augustinianum 63/1 (2023), pp. 269-282].](https://attachments.academia-assets.com/104380496/thumbnails/1.jpg)
After a short presentation on the figure and work of Novatian to give context to the evidence, t... more After a short presentation on the figure and work of Novatian to give context to the evidence, this article examines the sources on the episcopal consecration of Novatian as a rival to Cornelius, the bishop of Rome. We learn of this from Photius’ Bibliothecae codices 182 and 280, which preserves fragments of the lost works against the Novatians of Eulogius, Chalcedonian patriarch of Alexandria, which draw in turn on the lost Acta Nouatiani. This study proposes to identify Tibur (Tivoli) as the episcopal see of one of the three prelates who consecrated Novatian, thus allowing us to include in the episcopal succession of that Church two more names (one certain, the other fictitious, perhaps referring to one of Novatian’s entourage) for the middle of the third century. This is unique for an Italian see outside the city of Rome.
Keywords: Novatian, Cornelius, Photius, Tibur (Tivoli), Episcopal See
The contribution presents some developments with regards to the term and notion of persona in pre... more The contribution presents some developments with regards to the term and notion of persona in pre-Chalcedonian Latin Christology with particular reference to the contributions of the Pseudo-Athanasius’ De Trinitate (books 10-11) and Augustine of Hippo. It present also elements on the progressive identification of the notion of persona with
the second hypostasis of the Trinity, identification defined by the great Christological Councils of the 5th and 6th centuries.
***********
Il contributo presenta alcuni sviluppi relativi al termine e alla nozione di persona nella cristologia latina precalcedonese, con riferimento precipuo ai contributi del De Trinitate pseudoatanasiano (libri 10-11) e di Agostino di Ippona e alla progressiva identificazione della persona con la seconda ipostasi trinitaria, identificazione consacrata dai grandi concili cristologici dei secoli V e VI.
![Research paper thumbnail of Di cose ascetiche e monastiche negli scritti di don Carlo Nardi [Published in: Vivens homo 32/2 (2021), pp. 283-298].](https://attachments.academia-assets.com/78551300/thumbnails/1.jpg)
This contribution touches on a series of themes of Carlo Nardi’s studies relating to the ascetic ... more This contribution touches on a series of themes of Carlo Nardi’s studies relating to the ascetic and monastic world in the age of the Fathers of the Church, in particular in the Late Antiquity and Early Middle Ages. The themes touched upon by Nardi’s research are quite vast: asceticism and prayer, the hesychía, letters, sin, love, grace; the authors under analysis are no less: to mention just a few we remember Chrysostom, Jerome, Augustine and his Praeceptum, Cassian and the monastic life in Lerino, Martin of Tours, Doroteo of Gaza up to Dante and beyond, until the reception of antiquity, not only pagan but also Christian, during the Italian Humanism.
Il contributo ripercorre una serie di tematiche care a Carlo Nardi relative al mondo ascetico e monastico, in particolare in età Tardoantica e Altomedievale, cioè nell’età dei Padri della Chiesa. I temi toccati dalla ricerca di Nardi sono vastissimi: ascesi e preghiera, l’hesychía, le lettere, il peccato, l’amore, la grazia; non sono meno gli autori: per citare solo
qualcuno ricordiamo Crisostomo, Girolamo, Agostino e la sua Regola, Cassiano e il monachesimo lerinense, Martino di Tour, Doroteo di Gaza fino a Dante e poi, ancora oltre, fino alla ricezione dell’antichità, non solo pagana, ma anche cristiana nell’Umanesimo italiano.
![Research paper thumbnail of Flauia Amala Amalafrida Theodenanda e un elogio funebre della famiglia reale ostrogota (ICUR I, 2794) [Published in: Augustinianum 60/2 (2020), pp. 543-569].](https://attachments.academia-assets.com/68192929/thumbnails/1.jpg)
Abstract
The note reinterprets an important epigraphic testimony of the Ostrogoth age (ICUR I... more Abstract
The note reinterprets an important epigraphic testimony of the Ostrogoth age (ICUR I, 2794), published for the first time by Giovanni Battista de Rossi in 1894. It is a polymetric funeral eulogy commissioned among the Amali royal family, perhaps dedicated by Flavia Amala Amalafrida Theodenanda to one or more relatives, unless one wishes to identify her with one of the dedicatees of the eulogy. After a presentation of supportive material and a new edition of the text, the history of the discovery of the inscription is retraced, involving leading figures of the 19th century political and ecclesiastical culture including cardinal Vincenzo Vannutelli and H. Stevenson Jr., a pupil of de Rossi. The contribution dates the artifact between the end of the 5th century and the beginning of the 6th; it studies the hypothesis of identifying Amalafrida with one of the princesses in the family circle of King Theodoric and with the Ostrogothic wife of Flavius Maximus; it illustrates a hypothesis of the intended use of the epigraph for a funeral monument in the cemetery area of the Martyrial Basilica of S. Secondino on the Praenestina near Genazzano (Rome).
Secondino è ricordato insieme ad altri sei compagni dal Martyrologium Hieronymianum il primo di ... more Secondino è ricordato insieme ad altri sei compagni dal Martyrologium Hieronymianum il primo di agosto al XXX miglio della via Prenestina: Romae via Prenestina miliario XXX ab Urbe, natale sanctorum Secundini Donatulae Secundolae Maximae Iustae Minandri Profuni; ma come suggerisce, con buoni argomenti, Delehaye, si deve leggere: Romae via Praenestina miliario XXX ab Urbe natale sancti Secundini.
La nota, lungi dall’essere esaustiva, vuole riportare l’attenzione dei lettori sulla memoria del martire Secondino situata a Genazzano, nella diocesi suburbicaria di Palestina e nell'area metropolitana di Roma-Capitale, nella zona denominata valle Rotelle e già valle di san Secondino, in un’area che si estende intorno al km 18 della SS 155, in direzione di Fiuggi, e nei pressi dell’incrocio con la SP 60a, in direzione di Valmontone.
PDF parziale
![Research paper thumbnail of Notes on the diplomatic aspects in the documentation of the Scrinium Romanae ecclesiae [Published in: The Collectio Avellana and Its Revivals, edited by Rita Lizzi Testa and Giulia Marconi, Cambridge Scolars Publishing, Newcastle upon Tyne, UK, 2019, 260-279].](https://attachments.academia-assets.com/63146901/thumbnails/1.jpg)
Gli aspetti diplomatici della documentazione prodotta dallo "Scrinium Lateranense" - l'antica "ca... more Gli aspetti diplomatici della documentazione prodotta dallo "Scrinium Lateranense" - l'antica "cancelleria" dei vescovi di Roma - costituiscono quelle caratteristiche che permettono una migliore comprensione del testo epistolare, a partire dall’identificazione, tutt’altro che superflua, del mittente e del destinatario di un documento, ma anche della datazione, della tipologia dell’atto prodotto e di molti altri dettagli. Non di rado le caratteristiche diplomatiche permettono anche di cogliere l’ideologia che soggiace alle forme esteriori della documentazione, non meno dei dispositivi contenuti negli stessi testi trasmessi; molte forme esteriori, assolvendo così a uno dei loro precipui compiti, sono ancora utili per ponderare la genuinità e il valore dei documenti. L'articolo indaga gli aspetti diplomatici - trasmessi in modo indiretto, in assenza di originali - della documentazione dei vescovi romani di età tardoantica.
![Research paper thumbnail of Le Generale decretum de Gélase de Rome. Un nouveau synode de 494 et la vexata quaestio du sacerdoce féminin, [Published in: ''Nihil veritas erubescit''. Mélanges offerts à Paul Mattei par ses élèves, collègues et amis, edd. C. Bernard-Valette, J. Delmulle, C. Gerzaguet, Turnhout 2017, pp. 715-730].](https://attachments.academia-assets.com/55828145/thumbnails/1.jpg)
Abstract:
Notre contribution propose un approfondissement, en dialogue avec G. Otranto, sur le... more Abstract:
Notre contribution propose un approfondissement, en dialogue avec G. Otranto, sur le Generale decretum du pape Gélase Ier. L’enquête sur le texte et en particulier sur sa tradition manuscrite fournit des preuves suffisantes que le décret est issu d’un synode romain datable de 494, jusque-là inconnu et attesté seulement par la Collectio Frisingensis (ms. München, Bayerische Staatsbibliothek, 6243). Il s’agit d’un document adressé, sous la forme d’une circulaire, aux évêques de toute l’Italie et non pas seulement à ceux du sud. Ainsi sur la question que soulève le chapitre 26, qui fait allusion à des « femmes prêtres », il est permis d’avancer que le décret ne peut être lu en relation avec des inscriptions d’Italie du sud, ainsi celles de Tropea, sur lesquelles G. Otranto a attiré tout particulièrement l’attention. D’autres enquêtes, notamment sur la tradition manuscrite, fourniront des informations utiles pour mieux comprendre ce document et, d’une manière générale, l’épiscopat de Gélase.
Abstract:
This article sets out a dialogue with G. Otranto on the Generale decretum of pope Gelasius I. After a survey on the text and its manuscript tradition, it proves with sufficient evidence that the decree is the result of a previously unknown Roman synod held in 494: such an evidence is given only in the Collectio Frisingensis (ms. München, Bayerische Staatsbibliothek, 6243). The Gelasian letter was thus undoubtedly directed to all Italian bishops, not exclusively to those of Southern Italy. Therefore, concerning the question raised in the Generale decretum, chapter 26 – that of “women priests” –, it can be assumed that the decree does not only apply to the Southern Italian inscriptions, such as those of Tropea, analysed by G. Otranto. Further investigations, especially on the manuscript tradition, will offer other elements to better understand the document and the episcopate of Gelasius.
![Research paper thumbnail of "Totius Europae flaccentis augustissimus ... flos". Gregorio Magno nel cambiamento di un epoca
[Published in: PATH. Vol. 16, Pontificia Academia Theologica 1 (2017), pp. 139-148]](https://attachments.academia-assets.com/54886359/thumbnails/1.jpg)
Quando, intorno al 600, l'asceta irlandese Colombano ( † 615) scrisse a Gregorio Magno (590-604),... more Quando, intorno al 600, l'asceta irlandese Colombano ( † 615) scrisse a Gregorio Magno (590-604), per trattare sulle discordanze tra la prassi liturgica insulare e quella romana, salutò il pontefice con queste parole: «Totius Europae flaccentis augustissimus … flos». 1 In un'Europa in disfacimento, infatti, in un epoca segnata da una profonda crisi e da continui sconvolgimenti, agli occhi di Colombano, fattosi peregrino pro Christo sul continente per evangelizzare e promuovere una nuova stagione di acculturazione romana e cristiana, la figura del pontefice appariva quale «fiore augustissimo» in tanta devastazione, quasi baluardo al declino di un mondo e, per certi versi, del mondo stesso; mondo che, agli occhi del pellegrino profeta dell'Europa -Europa non più nel senso meramente geografico della cultura antica, cioè di una delle quattro parti della terra emersa, bensì entità storica e culturale nascente -come nel sentire di molti contemporanei di Colombano e di Gregorio, era giunto alla sua fine.
![Research paper thumbnail of La corrispondenza Buonaiuti-Vannutelli nell'Archivio storico dell'Oratorio di Roma [Published in: Studi e Materiali di Storia delle Religioni 82/2 (2016), pp. 916-951] (Sull'interpretazione dei frammenti di Papia di Gerapoli)](https://attachments.academia-assets.com/51416718/thumbnails/1.jpg)
Seventy years from the demise of Primo Vannutelli (Genazzano, 1885-Rome, 1945) – a Catholic pries... more Seventy years from the demise of Primo Vannutelli (Genazzano, 1885-Rome, 1945) – a Catholic priest and scholar known for his biblical studies, for his engagement in education and for his apostolate in various fields of social marginalization and poverty in Rome of his time – in the course of the reorganization of his papers, conducted by the author in the historical Archives of the Congregation of the Oratory of St. Philip Neri in Rome, where Vannutelli had lived for over thirty years (1909-ca. 1945), some recently found correspondence, dated from the 1940’s, between the scholar and Ernesto Buonaiuti (1881-1946), are published here, preceded by a long biographical profile. The introduction and publication of the letters are situated in the light of the latest historical research on Modernism and particularly on Buonaiuti, and are oriented toward the analysis of the correspondence of the latter, for the most part still unpublished, thus allowing the reconstruction of the dense network of contacts with leading figures of European religious culture of the twentieth century.
![Research paper thumbnail of Potenzialità, interpretazione e tradizione testuale della documentazione epistolare dei vescovi romani. Il caso del 'Generale decretum' gelasiano
[Published in: Vetera Christianorum 51 (2014), pp. 27-43]](https://attachments.academia-assets.com/56356901/thumbnails/1.jpg)
During its fifty years of existence, Vetera Christianorum has paid constant attention
to a partic... more During its fifty years of existence, Vetera Christianorum has paid constant attention
to a particular kind of early christian sources, the Council acts and the letters of the
bishops of Rome. Following this pathway, this article sets out a dialogue with Giorgio
Otranto on the Generale decretum of pope Gelasius I. After a survey on the text and
its manuscript tradition, it proves with sufficient evidence that the decree is the result
of a previously unknown Roman synod held in 494: such an evidence is given only in
the Collectio Frisingensis (manuscript München, Bayerische Staatsbibliothek, 6243).
The Gelasian letter was thus undoubtedly directed to all Italian bishops, not exclusively
to those of Southern Italy. Therefore, concerning the question raised in the Generale
decretum, chapter 26 – that of “women priests” – , it can be assumed that the decree does
not only apply to the Southern Italian inscriptions, such as those of Tropea, analysed
by Giorgio Otranto. Further investigations, especially on the manuscript tradition, will
offer other elements to better understand the document and the episcopate of Gelasius.
![Research paper thumbnail of 'Oscula columbarum'. Il simbolismo del bacio fraterno in età patristica [Published in: Rivista Liturgica. Trimestrale per la formazione liturgica 101/4 (2014), pp. 721-736; numero monografico dedicato al tema: "Il bacio rituale. Tra culto, cultura e tradizioni"]](https://attachments.academia-assets.com/36720623/thumbnails/1.jpg)
Already Herodotus wrote that Persians belonging to the same social class are accustomed to greet ... more Already Herodotus wrote that Persians belonging to the same social class are accustomed to greet themselves with a kiss on the lips, as a sign of an equal dignity. This sign was also always belonging to the Christian tradition and was often defined a 'sacramentum', because was sign o the equal dignity that exists among the brethren in Christ, who are sons of the one heavenly Father. For the Fathers of the Church the osculum pointed out fraternity and communion, and in this sense it is understood in the sub apostolic literature, in the apologetic one and in Christian authors as Justin, Athenagoras, Clement of Alexandria, Origen and Tertullian. Within the great river of the Patristic tradition we observe sometimes a growing attenuation of the link between sign and life, particularly in the mystagogic catechesis. Augustin does not forget to stress the indissoluble link between sign and reality that it reveals, between ritual osculum and faithful’s life. In this context it appears the item of brotherly kiss as «kiss of the dove», i.e. as sign of simplicity and at the same time of fervour that, by means of the Holy Spirit, produces fruits of unity. The Patristic tradition has been well recapitulated by Isidore of Seville towards the end of the Patristic age.
![Research paper thumbnail of 'Mysterium lunae'. Alle origini di un modo di pensare e dire la chiesa in età patristica [Published in: PATH. Pontificia Academia Theologica 13/1 (2014), pp. 203-227]](https://attachments.academia-assets.com/34708298/thumbnails/1.jpg)
As already noted correctly, H. Rahner, in his study on Patristic ecclesiology, states «everything... more As already noted correctly, H. Rahner, in his study on Patristic ecclesiology, states «everything in Latin and Greek theology and mysticism said about the Church as a spiritual Selene should be traced directly or indirectly to Origen». This article examines the ecclesiological image of the moon in Origen’s works. The image comes from Origen’s intellectual background, from the biblical heritage and from the systematic correlation of Christian doctrine with its immediate cultural environment of Alexandria. Before analyzing the texts of the Alexandrian exegete, we investigate the interpretation of the «luminaries of the sky» (sun and moon) that may have influenced Origen’s exegesis, beginning with the pre-Origenist Alexandrian exegetical tradition, basically the exegetical writings of Philo of Alexandria, whose influence on the
methodological and conceptual aspects of Origen’s work was
significant, followed by some significant evidence from the 'Ad Autolycum' of Theophilus of Antioch (II sec.). Finally, the presence of a couple of major luminaries in the Gnostic systems, the controversy which affects most of Origen’s production, is noted. It is not improbable, indeed, that the appropriation of this image occurs in the Gnostic system, in connection with astrological fatalism and other pagan beliefs. Origen, then, reinterprets the image of the moon in an orthodox sense.
![Research paper thumbnail of L’erudizione dei Maurini a servizio dell’edizione e dello studio dei Padri della Chiesa [Published in: Percorsi Agostiniani 13 (2014), pp. 130-136]](https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg)
L’erudizione dei Maurini a servizio dell’edizione e dello studio dei Padri della Chiesa [Published in: Percorsi Agostiniani 13 (2014), pp. 130-136]
Testo rielaborato di un intervento tenuto a Roma in occasione della presentazione del libro curat... more Testo rielaborato di un intervento tenuto a Roma in occasione della presentazione del libro curato da P. A. Lombardi, "Vita di sant'Agostino d'Ippona", traduzione della "Vita S. Augustini Episcopi" (PL 32, coll. 65-578), Roma 2010 (Opera Omnia di sant'Agostino, Città Nuova ed., 39).
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La presentazione del volume Vita di sant’Agostino d’Ippona a cura di P. Antonio Lombardi O.S.A., Presidente del Centro Culturale Agostiniano di Roma - pubblicazione bilingue, latino-italiana, della biografia di sant’Agostino scritta da Possidio e, soprattutto, di quella ‘monumentale’ redatta dai Maurini nel corso del XVII secolo sulla base delle opere del Ipponense – ci chiede di tornare doverosamente a una stagione particolarmente feconda degli studi storico-patristici, connessa inscindibilmente con la storia dei monaci benedettini della congregazione di san Mauro. Insieme ai Maurini non possiamo dimenticare la figura di un altro grande studioso di questa stagione, Luis-Sébastien Le Nain de Tillemont (Parigi, 30 novembre 1637 – 10 gennaio 1698), autore delle Mémoires pour servir à l’histoire ecclésiastique, pubblicate postume a Parigi nel 1702. Infatti, come è stato rilevato da P. Lombardi nella sua introduzione, i 354 brevi articoli relativi alla vita di Agostino del volume tredicesimo delle memorie di Tillemont – che già nell’intenzione dell’autore avrebbero dovuto costituire la base per una edizione della vita del santo dottore africano – furono senz’altro un punto di partenza per il lavoro dei Maurini . Nell’ultimo tomo dell’edizione veneziana delle opere di Agostino dei Maurini leggiamo:
"In questo ultimo tomo, dopo questa prefazione, segue la Vita di S. Agostino, da noi composta con i suoi stessi scritti: in questo compito abbiamo fatto grande uso delle memorie di Sebastiano Le Nain de Tillemont, di pia memoria, che cortesemente a messo in comune con noi i suoi commenti su questa vita, non avendo altro scopo che servire la Chiesa di Dio, alla quale dedicò tutti i suoi lavori, certamente molto grandi e molto utili, incurante oltre il modo comune della vana gloria del nome" (trad. A. Lombardi)
Through an analysis of the transmission and the historical context of
the text, as well as of th... more Through an analysis of the transmission and the historical context of
the text, as well as of the doctrinal content of CPL 1610 (Collectio Auellana 81), this paper
substantiates the likelihood of the Gelasian authorship of the letter,
which was called into question by Coustant Thiel and Schwartz and
supported by Nautin.
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mutual influence, acculturation, and the emergence of unexpected and
enduring consequences in the history of Western Europe. It is in this
encounter between civilizations and cultures that the roots of Western
Europe are deeply embedded. Amidst such complex circumstances, the
best diplomatic and cultural forces were employed, with figures like Boethius and Cassiodorus, alongside the pastoral care of the bishops, who
largely shared the socio-cultural milieu with the Italian and provincial aristocracies. Despite the determined efforts of great rulers like Theoderic, achieving and maintaining European political equilibrium and peace
remained a challenging goal. The only viable approach to ensuring such
peace, then as well as now, is the promotion of mutually collaborative
relationships rather than subjugation to a hegemonic power.
Keywords
Theoderic, Cassiodorus, peace, culture, Europe
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I rapporti tra civiltà romana e barbarica furono segnati da prolungata
conflittualità, ma anche da forme estremamente interessati di scambio,
di stimolo reciproco, di acculturazione, foriere di insperati e duraturi esiti
nella storia dell’Occidente europeo in particolare che, in questo incontro
tra civiltà e culture, affonda le sue radici. In congiunture tanto complesse,
pur impiegando le migliori forze della diplomazia e della cultura – Boezio
e Cassiodoro – insieme alla sollecitudine pastorale dei vescovi, provenienti per lo più dallo stesso milieu socioculturale delle aristocrazie italica
e provinciale, un equilibrio politico europeo e la pace, ricercati con tanta
fatica da un grande sovrano come Teoderico, restavano un traguardo
difficile da realizzare e da custodire. L’unico metodo possibile per garantire tale pace passava e passa tuttora per la promozione di rapporti di
mutua collaborazione e non attraverso la soggezione di tutti a un potere
egemone.
Parole chiave
Teoderico, Cassiodoro, pace, cultura, Europa
Keywords: Novatian, Cornelius, Photius, Tibur (Tivoli), Episcopal See
the second hypostasis of the Trinity, identification defined by the great Christological Councils of the 5th and 6th centuries.
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Il contributo presenta alcuni sviluppi relativi al termine e alla nozione di persona nella cristologia latina precalcedonese, con riferimento precipuo ai contributi del De Trinitate pseudoatanasiano (libri 10-11) e di Agostino di Ippona e alla progressiva identificazione della persona con la seconda ipostasi trinitaria, identificazione consacrata dai grandi concili cristologici dei secoli V e VI.
Il contributo ripercorre una serie di tematiche care a Carlo Nardi relative al mondo ascetico e monastico, in particolare in età Tardoantica e Altomedievale, cioè nell’età dei Padri della Chiesa. I temi toccati dalla ricerca di Nardi sono vastissimi: ascesi e preghiera, l’hesychía, le lettere, il peccato, l’amore, la grazia; non sono meno gli autori: per citare solo
qualcuno ricordiamo Crisostomo, Girolamo, Agostino e la sua Regola, Cassiano e il monachesimo lerinense, Martino di Tour, Doroteo di Gaza fino a Dante e poi, ancora oltre, fino alla ricezione dell’antichità, non solo pagana, ma anche cristiana nell’Umanesimo italiano.
The note reinterprets an important epigraphic testimony of the Ostrogoth age (ICUR I, 2794), published for the first time by Giovanni Battista de Rossi in 1894. It is a polymetric funeral eulogy commissioned among the Amali royal family, perhaps dedicated by Flavia Amala Amalafrida Theodenanda to one or more relatives, unless one wishes to identify her with one of the dedicatees of the eulogy. After a presentation of supportive material and a new edition of the text, the history of the discovery of the inscription is retraced, involving leading figures of the 19th century political and ecclesiastical culture including cardinal Vincenzo Vannutelli and H. Stevenson Jr., a pupil of de Rossi. The contribution dates the artifact between the end of the 5th century and the beginning of the 6th; it studies the hypothesis of identifying Amalafrida with one of the princesses in the family circle of King Theodoric and with the Ostrogothic wife of Flavius Maximus; it illustrates a hypothesis of the intended use of the epigraph for a funeral monument in the cemetery area of the Martyrial Basilica of S. Secondino on the Praenestina near Genazzano (Rome).
La nota, lungi dall’essere esaustiva, vuole riportare l’attenzione dei lettori sulla memoria del martire Secondino situata a Genazzano, nella diocesi suburbicaria di Palestina e nell'area metropolitana di Roma-Capitale, nella zona denominata valle Rotelle e già valle di san Secondino, in un’area che si estende intorno al km 18 della SS 155, in direzione di Fiuggi, e nei pressi dell’incrocio con la SP 60a, in direzione di Valmontone.
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Notre contribution propose un approfondissement, en dialogue avec G. Otranto, sur le Generale decretum du pape Gélase Ier. L’enquête sur le texte et en particulier sur sa tradition manuscrite fournit des preuves suffisantes que le décret est issu d’un synode romain datable de 494, jusque-là inconnu et attesté seulement par la Collectio Frisingensis (ms. München, Bayerische Staatsbibliothek, 6243). Il s’agit d’un document adressé, sous la forme d’une circulaire, aux évêques de toute l’Italie et non pas seulement à ceux du sud. Ainsi sur la question que soulève le chapitre 26, qui fait allusion à des « femmes prêtres », il est permis d’avancer que le décret ne peut être lu en relation avec des inscriptions d’Italie du sud, ainsi celles de Tropea, sur lesquelles G. Otranto a attiré tout particulièrement l’attention. D’autres enquêtes, notamment sur la tradition manuscrite, fourniront des informations utiles pour mieux comprendre ce document et, d’une manière générale, l’épiscopat de Gélase.
Abstract:
This article sets out a dialogue with G. Otranto on the Generale decretum of pope Gelasius I. After a survey on the text and its manuscript tradition, it proves with sufficient evidence that the decree is the result of a previously unknown Roman synod held in 494: such an evidence is given only in the Collectio Frisingensis (ms. München, Bayerische Staatsbibliothek, 6243). The Gelasian letter was thus undoubtedly directed to all Italian bishops, not exclusively to those of Southern Italy. Therefore, concerning the question raised in the Generale decretum, chapter 26 – that of “women priests” –, it can be assumed that the decree does not only apply to the Southern Italian inscriptions, such as those of Tropea, analysed by G. Otranto. Further investigations, especially on the manuscript tradition, will offer other elements to better understand the document and the episcopate of Gelasius.
to a particular kind of early christian sources, the Council acts and the letters of the
bishops of Rome. Following this pathway, this article sets out a dialogue with Giorgio
Otranto on the Generale decretum of pope Gelasius I. After a survey on the text and
its manuscript tradition, it proves with sufficient evidence that the decree is the result
of a previously unknown Roman synod held in 494: such an evidence is given only in
the Collectio Frisingensis (manuscript München, Bayerische Staatsbibliothek, 6243).
The Gelasian letter was thus undoubtedly directed to all Italian bishops, not exclusively
to those of Southern Italy. Therefore, concerning the question raised in the Generale
decretum, chapter 26 – that of “women priests” – , it can be assumed that the decree does
not only apply to the Southern Italian inscriptions, such as those of Tropea, analysed
by Giorgio Otranto. Further investigations, especially on the manuscript tradition, will
offer other elements to better understand the document and the episcopate of Gelasius.
methodological and conceptual aspects of Origen’s work was
significant, followed by some significant evidence from the 'Ad Autolycum' of Theophilus of Antioch (II sec.). Finally, the presence of a couple of major luminaries in the Gnostic systems, the controversy which affects most of Origen’s production, is noted. It is not improbable, indeed, that the appropriation of this image occurs in the Gnostic system, in connection with astrological fatalism and other pagan beliefs. Origen, then, reinterprets the image of the moon in an orthodox sense.
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La presentazione del volume Vita di sant’Agostino d’Ippona a cura di P. Antonio Lombardi O.S.A., Presidente del Centro Culturale Agostiniano di Roma - pubblicazione bilingue, latino-italiana, della biografia di sant’Agostino scritta da Possidio e, soprattutto, di quella ‘monumentale’ redatta dai Maurini nel corso del XVII secolo sulla base delle opere del Ipponense – ci chiede di tornare doverosamente a una stagione particolarmente feconda degli studi storico-patristici, connessa inscindibilmente con la storia dei monaci benedettini della congregazione di san Mauro. Insieme ai Maurini non possiamo dimenticare la figura di un altro grande studioso di questa stagione, Luis-Sébastien Le Nain de Tillemont (Parigi, 30 novembre 1637 – 10 gennaio 1698), autore delle Mémoires pour servir à l’histoire ecclésiastique, pubblicate postume a Parigi nel 1702. Infatti, come è stato rilevato da P. Lombardi nella sua introduzione, i 354 brevi articoli relativi alla vita di Agostino del volume tredicesimo delle memorie di Tillemont – che già nell’intenzione dell’autore avrebbero dovuto costituire la base per una edizione della vita del santo dottore africano – furono senz’altro un punto di partenza per il lavoro dei Maurini . Nell’ultimo tomo dell’edizione veneziana delle opere di Agostino dei Maurini leggiamo:
"In questo ultimo tomo, dopo questa prefazione, segue la Vita di S. Agostino, da noi composta con i suoi stessi scritti: in questo compito abbiamo fatto grande uso delle memorie di Sebastiano Le Nain de Tillemont, di pia memoria, che cortesemente a messo in comune con noi i suoi commenti su questa vita, non avendo altro scopo che servire la Chiesa di Dio, alla quale dedicò tutti i suoi lavori, certamente molto grandi e molto utili, incurante oltre il modo comune della vana gloria del nome" (trad. A. Lombardi)
the text, as well as of the doctrinal content of CPL 1610 (Collectio Auellana 81), this paper
substantiates the likelihood of the Gelasian authorship of the letter,
which was called into question by Coustant Thiel and Schwartz and
supported by Nautin.