Masjid Agung Banten
| Masjid Agung Banten | |
|---|---|
| ᮙᮞ᮪ᮏᮤᮓ᮪ ᮃᮍᮥᮀ ᮘᮔ᮪ᮒᮨᮔ᮪ | |
 | |
| Info asas | |
| Lokasi | Banten Lama, Indonesia |
| Koordinat geografi | 6°02′10″S 106°09′14″E / 6.035999°S 106.154017°EKoordinat: 6°02′10″S 106°09′14″E / 6.035999°S 106.154017°E |
| Agama | Islam |
| Wilayah | Banten |
| Negara | Indonesia |
| Status | Giat |
| Penerangan seni bina | |
| Jenis seni bina | Masjid |
| Gaya seni bina | Vernakular Jawa |
| Arah muka bangunan | Timur |
| Disiapkan pada | 1566 |
| Spesifikasi | |
| Arah bahagian hadapan bangunan | Timur |
| Bil. menara masjid | 1 |
| Tinggi menara masjid | 24 meter (79 ka) |
Masjid Agung Banten merupakan sebuah masjid bersejarah di Banten Lama, 10 km utara Serang, Indonesia. Masjid abad ke-16 adalah salah satu daripada beberapa peninggalan yang masih hidup dari apa yang pernah menjadi bandar pelabuhan Banten, pusat perdagangan paling makmur di kepulauan Indonesia selepas kejatuhan [[Kesultanan Demak] ] pada pertengahan abad ke-16.[1]
History
[sunting | sunting sumber]
Masjid Agung Banten menunjukkan reka bentuk eklektik, bukti pengaruh antarabangsa di Banten pada masa pembinaannya pada tahun 1552. Masjid ini dibina dalam gaya Jawa semasa pemerintahan Sultan Maulana Yusuf, Sultan ketiga Kesultanan Banten, pada Dzulhijjahah 966 (1566 CE).[2]
Sebuah 'pawestren' gaya Jawa (dewan tepi, digunakan untuk dewan sembahyang wanita) telah ditambah semasa pemerintahan Maulana Muhammad (1580-1586). serambi (serambi) selatan masjid itu diubah menjadi makam yang mengandungi kira-kira 15 kubur.[3]
Pada tahun 1632, menara setinggi 24 meter telah ditambahkan ke kompleks masjid.[2] Menara itu direka oleh seorang lelaki Cina Cek-ban-cut.[4] Sekitar tempoh yang sama, tiyamah gaya Belanda telah ditambahkan ke masjid berikutan reka bentuk Hendrik Lucaasz Cardeel, seorang lelaki Belanda yang telah memeluk Islam.[3]
Elemen reka bentuk Masjid Agung Banten mempunyai pengaruh agama dan budaya daripada Islam, Hindu, Buddha, Cina dan Belanda.[perlu rujukan] Budaya ini telah mengenakan nilai dan gaya mereka pada seni bina Masjid Agung Banten, tetapi juga telah sebati dengan budaya Jawa Indonesia. Contohnya, terdapat gabungan unsur seni bina Hindu dan Jawa yang terdiri daripada binaan bata Belanda. Cardeel menggabungkan ciri-ciri seni bina Baroque Eropah awal dalam reka bentuk masjidnya, yang kebanyakannya boleh dilihat di menara, bangunan tiyamah dan dinding masjid.[5] Ini telah membezakan Masjid Agung Banten daripada masjid tradisional lain di Indonesia, kerana terdapat gabungan budaya berbeza yang tertanam dalam reka bentuk dan elemen seni binanya.
Seni Bina
[sunting | sunting sumber]Struktur keseluruhan
[sunting | sunting sumber]Struktur keseluruhan masjid sering dianggap telah membuat rujukan kepada tubuh manusia mengikut konsep yang berkaitan dengan tubuh manusia dalam budaya tradisional Jawa. Mengikut konsep, bangunan boleh dibahagikan kepada tiga bahagian: kepala, badan, dan kaki. Masing-masing, bumbung Masjid Agung Banten mewakili kepala, dinding mewakili badan dan tunggul mewakili kaki.[perlu rujukan]
Bumbung masjid dibina dalam gaya joglo, gaya bumbung tradisional Jawa. Ia terdiri daripada peringkat berperingkat, yang mewakili ciri-ciri yang berbeza dari akidah Islam. Tahap bertingkat-tingkat bumbung, mengikut urutan dari bawah ke atas, mewakili: semua Muslim, Mukmin, Dermawan, Ikhlas, dan Berhati-hati. Bumbungnya berbentuk segi tiga, dengan hujung bumbung melambangkan pencipta, Allah, pada titik yang lebih tinggi daripada kepercayaan Islam. Gaya segi tiga ini serupa dengan bentuk rebung.[perlu rujukan] Ini mengikuti gaya bumbung piramid tradisional masjid Jawa.[6]
Badan masjid terdiri daripada 24 tiang (tiang soko) yang berbentuk oktagon dan diletakkan di tengah-tengah masjid untuk menyokong bumbung. Terdapat empat lajur utama dan 20 lajur sokongan, mengikut budaya khas Jawa. Setiap lajur mempunyai bentuk seperti labu dan reka bentuk bunga teratai di bahagian atas dan bawah. Reka bentuk teratai ini melambangkan kehadiran dan kebangkitan Islam di Indonesia dan juga merupakan simbol kekuatan bagi orang Islam yang memeluk Islam ketika mereka menjalani gaya hidup baharu. Bentuk labu sangat ketara kerana kepentingannya sebagai sumber makanan semasa musim kemarau di Indonesia. Bentuk bulat lajur berasal dari pengaruh agama Buddha, kerana ia mewakili keseimbangan kuasa dari arah yang berbeza dan tumpuan tenaga di masjid. Kewujudan ini adalah analog dengan pengaruh berbeza Islam, Hindu dan Buddha yang bekerjasama dalam gaya seni bina Masjid Agung Banten.[perlu rujukan]
Kaki (umpak) masjid menyokong 24 tiang dan melambangkan hubungan antara tanah dan Allah. Oleh yang demikian, umpak masjid bertindak sebagai asas, menghidupkan masjid dengan mengangkatnya.[perlu rujukan]
Layout
[sunting | sunting sumber],_Romeyn_de_Hooghe,_1682-1733.jpg)
Sebagai sebuah bandar pelabuhan, Masjid Agung Banten menampilkan unsur-unsur eklektik, yang kelihatan di ruang tertutup keseluruhan masjid, menara, dan bangunan tiyamah. Menara adalah ikon popular Masjid Agung Banten. Ia adalah menara bata setinggi 24 meter, dengan tapak segi delapan diameter 10 meter.[3] Bentuknya mengingatkan rumah api. Seni bina ini menampilkan gabungan corak Mughal India dan hiasan purba candi.[7]
Di sebelah masjid terdapat bangunan dua tingkat yang dibina dalam gaya Belanda abad ke-17. Bangunan yang dikenali sebagai "tiyamah" ini didirikan atas perintah Sultan Haji Banten dan direka oleh seorang warga Belanda, Hendrik Lucaasz Cardeel. Cardeel memeluk Islam, menjadi anggota istana Banten dengan gelaran Pangeran Wiraguna, dan mereka bentuk bangunan ini yang kini berdiri di sebelah barat daya Masjid Agung. Ia masih digunakan sebagai pusat pengajian Islam.[8] Bangunan tiyamah adalah tempat perhimpunan sosial diadakan, dan ia merupakan satu-satunya masjid tradisional di Indonesia yang mempunyai bangunan sedemikian di sebelahnya. Bangunan tiyamah dibina untuk menampung iklim tropika Indonesia, yang dilihat melalui pelan lantai terbuka dengan pengudaraan dan pencahayaan maksimum dan melalui ciri-ciri yang melindungi bangunan seperti bumbung dengan sudut tajam untuk menangani hujan lebat. Bahan binaan termasuk kayu, batu bata dan jubin. Tingkap dan pintu mempunyai reka bentuk simetri garis mendatar dan menegak.[9]
Di dalam Masjid Agung Banten juga terdapat ruang solat wanita, yang disebut pewastren, dan beberapa makam di kompleks masjid, seperti makam Sultan Maulana Hasanuddin dan baginda. isteri, Sultan Ageng Tirtayasa, dan Sultan Abu Nasir Abdul Qohhar. Kerana ini termasuk dalam susun atur masjid, 24 tiang masjid tidak terletak di tengah-tengah bilik, seperti kebiasaannya.[perlu rujukan] Tidak seperti kebanyakan masjid tradisional yang mempunyai segi empat sama. pangkalan, Masjid Agung Banten dibina dalam tapak segi empat tepat. Ini adalah terutamanya kerana kemasukan "pewastren" dan makam.
Luaran
[sunting | sunting sumber]Dalam tipikal seni bina masjid Jawa, Masjid Agung Banten terdiri daripada ruang solat utama dan beranda tertutup (serambi). Serambi adalah struktur separa bersambung seperti serambi yang menyediakan pintu masuk ke dewan solat utama. Solat utama mempunyai bumbung lima tingkat yang disokong oleh empat tiang utama (saka guru). Tiga tingkat paling atas disusun agak unik, kelihatan lebih seperti pagoda Cina daripada bumbung berbilang tingkat seni bina Jawa biasa. Terdapat pertikaian mengenai bilangan asal tingkatan dewan solat utama; lakaran bandar pada tahun 1596, 1624, 1661 dan 1726 menunjukkan bilangan peringkat tidak lebih daripada tiga peringkat, manakala Valentijn (1858) menyebut bilangan peringkat itu ialah lima seperti hari ini.[3] Beranda berbumbung ditambah pada bangunan masjid utama, dibina di bahagian utara dan selatan masjid.
Dalaman
[sunting | sunting sumber]Bahagian dalam Masjid Agung Banten tidak begitu berhias atau rumit kerana tiada bentuk seni khat atau hiasan. Satu-satunya elemen hiasan boleh didapati di bukaan pengudaraan udara, di mana terdapat corak geometri. Reka bentuk dalaman gaya minimalis ini serupa dengan Masjid Pecinan Tinggi, sebuah masjid untuk masyarakat Cina Indonesia.[perlu rujukan]
Terdapat pengaruh Buddha yang besar dalam tunggul tiang masjid. Bentuk bulat dan bentuk motif teratai terperinci di bahagian atas dan bawah setiap lajur berasal dari pendekatan budaya Cina, yang mempunyai pengaruh Buddha. Bentuk bulat bulat ini membawa keseimbangan kepada masjid, kerana ia mewakili keseimbangan semua daya dan kekuatan.[perlu rujukan] Selain itu, didapati bahawa motif teratai terperinci ini serasi dengan lapisan pengantaraan Buddha, yang dikenali sebagai enam puluh peringkat. Keserasian ini dilihat melalui lajur yang menjadi titik fokus solat yang berlaku di masjid, tenaga mereka bergerak ke atas tiang ke titik tertinggi masjid.[perlu rujukan]
Aktiviti sosiobudaya di Kompleks Masjid
[sunting | sunting sumber]Terdapat tiga kawasan utama kompleks Masjid Agung Banten: Masjid Agung, bangunan tiyamah, dan kawasan perkuburan. Bangunan tiyamah berfungsi sebagai ruang untuk perhimpunan sosial manakala tanah perkuburan kekal sebagai tradisi budaya yang menempatkan kubur diraja. Tanah perkuburan mempunyai pengaruh paling besar terhadap aktiviti sosial dan budaya yang berlaku di dalam kompleks Masjid. Ramai pengunjung kompleks Masjidil Haram berada di situ dengan niat menziarahi makam dan kubur Sultan Maulana Hasanuddin dan ahli keluarga baginda.[9] Ini mempengaruhi jenis kegiatan tradisional yang dijalankan di kawasan.
Masjid Agung Banten pada mulanya dibina untuk berfungsi sebagai lokasi umat Islam memenuhi keperluan agama dan melakukan aktiviti keagamaan. Seiring dengan keperluan untuk mempelajari lebih lanjut tentang Islam, Indonesia juga mempunyai populasi mualaf yang semakin meningkat. Kepelbagaian dan kewujudan bersama bentuk seni bina yang merujuk pertukaran budaya dengan agama lain termasuk agama Buddha dan Hindu yang dilihat di Masjid Agung Banten bertujuan untuk melambangkan penumpuan ini.[10]
Lihat juga
[sunting | sunting sumber] |
Wikimedia Commons mempunyai media berkaitan Masjid Besar Banten |
Rujukan
[sunting | sunting sumber]- ^ Jo Santoso 1998, m/s. 102.
- ^ a b Zein 1999, m/s. 164.
- ^ a b c d Branti 2015.
- ^ the Jakarta Post 1999.
- ^ Wiryomartono, Bagoes (Mac 2009). "A Historical View of Mosque Architecture in Indonesia". The Asia Pacific Journal of Anthropology (dalam bahasa Inggeris). 10 (1): 33–45. doi:10.1080/14442210902758715. ISSN 1444-2213.
- ^ Budi, Bambang Seti (Mei 2004). "A Study on the History and Development of the Javanese Mosque: Part 1: A Review of Theories on the Origin of the Javanese Mosque". Journal of Asian Architecture and Building Engineering (dalam bahasa Inggeris). 3 (1): 189–195. doi:10.3130/jaabe.3.189. ISSN 1346-7581.
- ^ Miksic 1998, m/s. 86.
- ^ Jo Santoso 1998, m/s. 103.
- ^ a b Darmayanti, Tessa Eka; Bahauddin, Azizi (2015), "The Influence of Foreign and Local Cultures on Traditional Mosques in Indonesia", Islamic perspectives relating to business, arts, culture and communication, Singapore: Springer Singapore, m/s. 175–183, doi:10.1007/978-981-287-429-0_17, ISBN 978-981-287-428-3, dicapai pada 2021-06-01
- ^ Darmayanti, Tessa; Bahauddin, Azizi (2015-02-15). "The Influence of Social-Culture of Banten Towards The Changes of Banten Great Mosque Complex"". Advances in Environmental Biology. 9: 226–229.
Karya dipetik
[sunting | sunting sumber]- "Banten abounds in arceological treasures". the Jakarta Post - Life. Jakarta. 10 Julai 1999. Diarkibkan daripada yang asal pada 4 Februari 2013. Dicapai pada 5 Oktober 2016.
- Branti (15 Julai 2015). "Keistimewaan Masjid Agung Banten" [The uniqueness of Banten Great Mosque]. Kebudayaan Indonesia (dalam bahasa Indonesian). Direktorat Jenderal Kebudayaan Republik Indonesia. Diarkibkan daripada yang asal pada Oktober 5, 2016. Dicapai pada 5 Oktober 2016.CS1 maint: unrecognized language (link)
- Jo Santoso (1998). Gunawan Tjahjono (penyunting). Cities of the Pesisir. Indonesian Heritage. 9. Singapore: Archipelago Press. ISBN 9813018585.
- Miksic, John (1998). Gunawan Tjahjono (penyunting). Architecture of the Early Islamic Period. Indonesian Heritage. 9. Singapore: Archipelago Press. ISBN 9813018585.
- Zein, Abdul Baqir (1999). Masjid-masjid bersejarah di Indonesia [Historic mosques in Indonesia] (dalam bahasa Indonesian). Jakarta: Gema Insani. ISBN 9789795615675.CS1 maint: unrecognized language (link)
