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- 光栄讃詞(こうえいさんし、ロシア語: Краткое славословие)は、光栄が至聖三者(父と子と聖神゜)に帰す事を示す、正教会における祈祷文。日本正教会による訳語。聖詠や讃詞等の各種祈祷文に挿入するなどして頻繁に用いる。 原文はギリシャ語であり、これを日本語訳したものは他教派にも存在する。ただし「光栄讃詞」との名で呼び、かつ以下の訳文を用いるのは日本正教会である。他教派では頌栄等の呼称を用いる。 「頌栄」も参照光榮(こうえい)は父(ちち)と子(こ)と聖神゜(せいしん)に歸(き)す、今(いま)も何時(いつ)も世々(よよ)にアミン。 — 光榮讃詞。『時課經』日本ハリストス正教会 挿入する際に、以下のように「光榮~歸す」と「今も~アミン。」を分ける場合もある。 (前に続く) 1.
* 発放讃詞(1つ目) 2.
* 「光榮は父と子と聖神゜に歸す」 3.
* 発放讃詞(2つ目) 4.
* 「今も何時も世々にアミン。」 5.
* 生神女讃詞 (以下続く) 上記はあくまで一例であり、発放讃詞ではなくスティヒラの間に挿入されたり、聖詠の間に挿入されたりすることも多い。 (ja)
- 光栄讃詞(こうえいさんし、ロシア語: Краткое славословие)は、光栄が至聖三者(父と子と聖神゜)に帰す事を示す、正教会における祈祷文。日本正教会による訳語。聖詠や讃詞等の各種祈祷文に挿入するなどして頻繁に用いる。 原文はギリシャ語であり、これを日本語訳したものは他教派にも存在する。ただし「光栄讃詞」との名で呼び、かつ以下の訳文を用いるのは日本正教会である。他教派では頌栄等の呼称を用いる。 「頌栄」も参照光榮(こうえい)は父(ちち)と子(こ)と聖神゜(せいしん)に歸(き)す、今(いま)も何時(いつ)も世々(よよ)にアミン。 — 光榮讃詞。『時課經』日本ハリストス正教会 挿入する際に、以下のように「光榮~歸す」と「今も~アミン。」を分ける場合もある。 (前に続く) 1.
* 発放讃詞(1つ目) 2.
* 「光榮は父と子と聖神゜に歸す」 3.
* 発放讃詞(2つ目) 4.
* 「今も何時も世々にアミン。」 5.
* 生神女讃詞 (以下続く) 上記はあくまで一例であり、発放讃詞ではなくスティヒラの間に挿入されたり、聖詠の間に挿入されたりすることも多い。 (ja)
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- 光栄讃詞(こうえいさんし、ロシア語: Краткое славословие)は、光栄が至聖三者(父と子と聖神゜)に帰す事を示す、正教会における祈祷文。日本正教会による訳語。聖詠や讃詞等の各種祈祷文に挿入するなどして頻繁に用いる。 原文はギリシャ語であり、これを日本語訳したものは他教派にも存在する。ただし「光栄讃詞」との名で呼び、かつ以下の訳文を用いるのは日本正教会である。他教派では頌栄等の呼称を用いる。 「頌栄」も参照光榮(こうえい)は父(ちち)と子(こ)と聖神゜(せいしん)に歸(き)す、今(いま)も何時(いつ)も世々(よよ)にアミン。 — 光榮讃詞。『時課經』日本ハリストス正教会 挿入する際に、以下のように「光榮~歸す」と「今も~アミン。」を分ける場合もある。 (前に続く) 1.
* 発放讃詞(1つ目) 2.
* 「光榮は父と子と聖神゜に歸す」 3.
* 発放讃詞(2つ目) 4.
* 「今も何時も世々にアミン。」 5.
* 生神女讃詞 (以下続く) 上記はあくまで一例であり、発放讃詞ではなくスティヒラの間に挿入されたり、聖詠の間に挿入されたりすることも多い。 (ja)
- 光栄讃詞(こうえいさんし、ロシア語: Краткое славословие)は、光栄が至聖三者(父と子と聖神゜)に帰す事を示す、正教会における祈祷文。日本正教会による訳語。聖詠や讃詞等の各種祈祷文に挿入するなどして頻繁に用いる。 原文はギリシャ語であり、これを日本語訳したものは他教派にも存在する。ただし「光栄讃詞」との名で呼び、かつ以下の訳文を用いるのは日本正教会である。他教派では頌栄等の呼称を用いる。 「頌栄」も参照光榮(こうえい)は父(ちち)と子(こ)と聖神゜(せいしん)に歸(き)す、今(いま)も何時(いつ)も世々(よよ)にアミン。 — 光榮讃詞。『時課經』日本ハリストス正教会 挿入する際に、以下のように「光榮~歸す」と「今も~アミン。」を分ける場合もある。 (前に続く) 1.
* 発放讃詞(1つ目) 2.
* 「光榮は父と子と聖神゜に歸す」 3.
* 発放讃詞(2つ目) 4.
* 「今も何時も世々にアミン。」 5.
* 生神女讃詞 (以下続く) 上記はあくまで一例であり、発放讃詞ではなくスティヒラの間に挿入されたり、聖詠の間に挿入されたりすることも多い。 (ja)
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