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    Anima Mundi. Il Fuoco Sacro del Rinascimento
    Anima Mundi. Il Fuoco Sacro del Rinascimento
    Anima Mundi. Il Fuoco Sacro del Rinascimento
    E-book128 pagine59 minuti

    Anima Mundi. Il Fuoco Sacro del Rinascimento

    Di Nicola Bizzi

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    Info su questo ebook

    L'Anima del Mondo (in Greco Ψυχὴ Κόσμου, Psychè Kósmou, nota anche in Latino come Anima Mundi) è un concetto filosofico usato dai Platonici per indicare la vitalità della natura nella sua totalità, assimilata a un unico organismo vivente. Rappresenta il principio unificante da cui prendono forma i singoli organismi, i quali, pur articolandosi e differenziandosi ognuno secondo le proprie specificità individuali, risultano tuttavia legati tra loro da una tale comune Anima Universale. Il Rinascimento, sotto la spinta di antiche scuole misteriche ed iniziatiche sopravvissute per secoli alle persecuzioni della Chiesa, ha tentato di riconnettere l’umanità con tale Anima Universale. Sta adesso a noi, che abbiamo avuto in sorte di vivere in un’età di profonda involuzione sociale e culturale in cui potenti forze di natura controiniziatica stanno spudoratamente tentando di portare a compimento i loro piani di totale asservimento del genere umano, raccogliere l’insegnamento dei grandi Iniziati che ci hanno preceduto e che ci hanno lasciato nelle loro opere le istruzioni per spezzare le nostre catene e per gettare le basi per un nuovo Umanesimo e un nuovo Rinascimento.
    LinguaItaliano
    EditoreEdizioni Aurora Boreale
    Data di uscita5 ott 2023
    ISBN9791255044000
    Anima Mundi. Il Fuoco Sacro del Rinascimento

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      Anima Mundi. Il Fuoco Sacro del Rinascimento - Nicola Bizzi

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      Τεληστήριον

      NICOLA BIZZI

      ANIMA MUNDI

      IL FUOCO SACRO DEL RINASCIMENTO

      LOGO EDIZIONI AURORA BOREALE
      Edizioni Aurora Boreale

      Titolo: Anima Mundi. Il Fuoco Sacro del Rinascimento

      Autore: Nicola Bizzi

      Collana: Telestérion

      Editing, copertina e illustrazioni a cura di Nicola Bizzi

      ISBN versione e-book: 979-12-5504-400-0

      Immagine di copertina: Benjamin West, Omnia Vincit Amor, 1809

      (New York, The Metropolitan Museum of Art)

      LOGO EDIZIONI AURORA BOREALE
      Edizioni Aurora Boreale

      © 2023 Edizioni Aurora Boreale

      Via del Fiordaliso 14 - 59100 Prato - Italia

      [email protected]

      www.auroraboreale-edizioni.com

      Questa pubblicazione è soggetta a copyright. Tutti i diritti sono riservati, essendo estesi a tutto e a parte del materiale, riguardando specificatamente i diritti di ristampa, riutilizzo delle illustrazioni, citazione, diffusione radiotelevisiva, riproduzione su microfilm o su altro supporto, memorizzazione su banche dati. La duplicazione di questa pubblicazione, intera o di una sua parte, è pertanto permessa solo in conformità alla legge italiana sui diritti d’autore nella sua attuale versione, ed il permesso per il suo utilizzo deve essere sempre ottenuto dall’Editore. Qualsiasi violazione del copyright è soggetta a persecuzione giudiziaria in base alla vigente normativa italiana sui diritti d’autore.

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      ANIMA MUNDI:

      IL FUOCO SACRO DEL RINASCIMENTO

      L'Anima del Mondo (in Greco Ψυχὴ Κόσμου, Psychè Kósmou, nota anche in Latino come Anima Mundi) è un concetto filosofico usato dai Platonici per indicare la vitalità della natura nella sua totalità, assimilata a un unico organismo vivente. Rappresenta il principio unificante da cui prendono forma i singoli organismi, i quali, pur articolandosi e differenziandosi ognuno secondo le proprie specificità individuali, risultano tuttavia legati tra loro da una tale comune Anima Universale. Il Rinascimento, sotto la spinta di antiche scuole misteriche ed iniziatiche sopravvissute per secoli alle persecuzioni della Chiesa, ha tentato di riconnettere l’umanità con tale Anima Universale.

      Come ho più volte evidenziato nei miei saggi e nell’ambito di una ricerca ormai più che trentennale, la vera storia del Rinascimento deve essere ancora pienamente scritta, ed è ben lungi dall’essere stata realmente compresa e indagata. Nonostante le migliaia di pubblicazioni di carattere internazionale - peraltro sempre in costante aumento - e un rinnovato e crescente interesse mediatico nei confronti di una delle epoche più interessanti e intellettualmente stimolanti della storia umana, possiamo tranquillamente affermare che non esista un periodo storico più idealizzato, mitizzato, stereotipato, e al contempo travisato e mistificato (con un impressionante carico di omissioni e di zone d’ombra) di quello che caratterizzò le vicende italiane ed europee tra la fine del Medio Evo e l’inizio della cosiddetta Età Moderna.

      Fin da quando lo storico francese Jules Michelet per primo coniò, nel 1855, in riferimento alla «scoperta del mondo dell’Uomo», il termine Rinascimento (anche se, in realtà, di rinascita già parlava Giorgio Vasari nelle sue Vite de’ più eccellenti pittori, scultori, e architettori), grande è stata la diffusione di una simile definizione e, da quando lo storico svizzero Jacob Burckhardt, nel 1860, approfondì e connotò ulteriormente il significato del termine, descrivendolo come «quella fase storica che, dopo un lungo periodo di oscura decadenza, diede vita alla coscienza e all’umanità moderne»

      ¹, fiumi d’inchiostro sono stati versati come una piena inarrestabile.

      Ancora oggi, a un secolo e mezzo di distanza dagli studi di Michelet e di Burckhardt, anche se sono stati fatti passi da gigante per approfondire e indagare molteplici e importanti aspetti delle vicende e degli eventi di quel periodo, sia nel campo storiografico e storico-artistico (basti citare i fondamentali studi di Aby Warburg) che riguardo alla storia sociale ed economica del XV° e XVI° secolo, l’immagine correlata al periodo storico post medioevale che il termine Rinascimento include, incarna e definisce è ancora fondamentalmente imperniata sulla strada tracciata dagli studi storiografici dell’Ottocento. Non che essi non siano importanti ed accurati - non mi si fraintenda, sono pur sempre oro rispetto a certa saggistica contemporanea! - ma, oggettivamente parlando, c’è da chiedersi se abbia ancora un senso perdersi in sterili dibattiti su ipotetiche o presunte date di inizio o fine del Rinascimento o sull’altrettanto sterile questione se esso sia da considerare come un momento di rottura, o viceversa come una fase di proseguimento rispetto al Medioevo.

      A che cosa possono mai servire o giovare ad un’autentica ricerca storica a 360 gradi i dibattiti e gli scontri tra tesi della continuità e della discontinuità, se si continua a perdere di vista, o a non comprendere affatto, la vera natura e le origini più profonde del Rinascimento?

      Già nel 2019, nel mio saggio Camillo Agrippa, la quintessenza del Rinascimento

      ², focalizzavo l’attenzione su quanto il Rinascimento italiano sia noto e celebrato a livello internazionale, ma in realtà per niente compreso nella sua più intima e reale essenza. Se da un lato, infatti, può fare indubbiamente piacere e ci può riempire

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