PENANAMAN NILAI AKHLAK MELALUI PEMBIASAAN

SHALAT DHUHA DI SD IT HARAPAN BUNDA PURWOKERTO

SKRIPSI

Diajukan Kepada Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan

Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto
untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan (S.Pd)

Oleh:
ANISA PUTRI AYUNDA
NIM. 1423301082

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI
PURWOKERTO
2019
ii
iii
iv
 MOTTO

‫ُس َوةٌ َح َسنَةٌ لِ َم ْن َكا َن يَ ْر ُجو اللَّ َه َوالْيَ ْوَم ْاْل ِخ َر َوذَ َك َر اللَّ َه َكثِ ًيرا‬ ِ ِ ‫لَ َق ْد َكا َن لَ ُكم فِي رس‬
ْ ‫ول اللَّه أ‬ َُ ْ

Artinya:
Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu
(yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan
dia banyak menyebut Allah.1 ( Al-Ahzab: 21)

1
Departemen Agama RI, Al-qur’an dan Terjemahnya, (Bandung: PT Syamiil Cipta Media),
hlm 150

v
 PENANAMAN NILAI AKHLAK MELALUI PEMBIASAAN SHALAT
DHUHA DI SD IT HARAPAN BUNDA PURWOKERTO

ANISA PUTRI AYUNDA

NIM: 1423301082

Abstrak: Pendidikan agama sebagai pendidikan yang menanamkan nilai-nilai moral

spiritual atau sering disebut dengan akhlak, mulai di pertanyakan. Hal ini
menyangkut pendidikan agama terutama pendidikan agama Islam disekolah atau
madrasah, yang dalam pelaksanaannya masih menunjukkan berbagai permasalahan
yang kurang menyenangkan. Oleh karena itu, sekolah perlu adanya suatu program
atau kegiatan yang dapat membantu dalam rangka usahanya meningkatkan akhlak
sesuai dengan pendidikan agama agar lebih baik. Seiring dengan perkembangan ilmu
pengetahuan dan teknologi yang makin pesat seperti zaman sekarang ini, proses
pendidikan tidak hanya melalui pendidikan yang dilakukan melalui tatap muka saja.
Akan tetapi, bisa juga dilakukan melalui pembiasaan sejak usia dini harus selalu
mengajarkan anak untuk taat beribadah dengan menjalankan shalat yang wajib
maupun yang sunnah. Terkadang sebagai orang tua hanya bisa membimbing anak
untuk taat beribadah pada waktu di rumah saja maka pada saat di sekolah bimbingan
akan dilakukan oleh para guru-guru.
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, dengan jenis penelitian
lapangan yang bersifat deskriptif. Lokasi yang diteliti adalah SD IT Harapan Bunda
Purwokerto. Dengan subjek penelitian meliputi Guru, Siswa, dan Kepala sekolah.
Hasil penelitian tentang Penanaman Nilai Akhlak Melalui Pembiasaan Shalat
Dhuha di SD IT Harapan Bunda Purwokerto,yaitu: 1) Pembiasaan Shalat Dhuha
dilaksanakan setiap hari sebelum proses pembelajaran 2) Shalat Dhuha dilaksanakan
berj amaah di kelas masing-masing dengan imam yang sudah terjadwal 3) Kebiasaan
melaksanakan shalat dhuha sebelum kegiatan belajar mengajar merupakan upaya
mewujudkan fondasi anak shaleh dan unggul.

Kata Kunci : Penanaman Nilai Akhlak, Pembiasaan, SD IT Harapan Bunda

Purwokerto

vi
 PERSEMBAHAN

Dengan mengucap syukur Alhamdulillah kehadirat Allah SWT dan Shalawat

serta salam semoga selalu tercurah untuk Baginda Nabi Muhammad SAW. Penulis
persembahkan skripsi ini kepada mereka yang sudah memberi semangat, mendukung
dan senantiasa mendoakan :

Mama Yantinah tercinta dan Bapa Ahmad Jawahir tercinta, yang senantiasa
mendukung, mendoakan, dan bantuan dalam hal materi yang membuatku bisa
menyelesaikan skripsi ini dengan Izin Allah Swt.
Kakakku Alim Bahri terimakasih untuk doa dan dukungannya.

vii
 KATA PENGANTAR

‫ﺑﺴﻢﷲاﻟﺮﺣﻤﻦاﻟﺮﺣﻴﻢ‬
Segala puji syukur bagi Allah yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah-
Nya kepada kita, sehingga saya dapat menyelesaikan tugas akhir skripsi ini, yang
berjudul “Penanaman Nilai Akhlak Melalui Pembiasaan Shalat Dhuha di SD IT
Harapan Bunda Purwokerto”. Shalawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada
junjungan kita Nabi Muhammad SAW, keluarga, serta para sahabatnya dengan
harapan semoga kelak kita termasuk dalam orang-orang yang mendapat syafaatnya
di hari akhir nanti.
Penulis menyadari bahwa tersusunnya skripsi ini, tidak lepas dari bantuan,
bimbingan, dan arahan oleh berbagai pihak. Maka dari itu dengan segala kerendahan
hati penulis mengucapkan terimakasih kepada :
1. Dr. H. Suwito, M.Ag, selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN
Purwokerto;
2. Dr. Suparjo, S.Ag, M.A, selaku Wakil Dekan I Fakultas Tarbiyah dan Ilmu
keguruan IAIN Purwokerto:
3. Dr. Subur, M.Ag., selaku Wakil Dekan II Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan
IAIN Purwokerto;
4. Drs. Sumiarti, M.Ag., selaku Wakil Dekan III Fakultas Tarbiyah dan Ilmu
Keguruan;
5. Dr.H.M. Slamet Yahya, M.Ag., selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam;
6. DR.Drs.H.Asdlori, M.Pd.I, selaku Dosen Pembimbing yang dengan sabar
membimbing dan mengarahkan penulis selama menyelesaikan skripsi ini;
7. Drs. Ahsan Hasbulah, M.Pd., selaku Penasehat Akademik PAI C Tahun 2014;
8. Segenap dosen, karyawan, dan civitas akademika IAIN Purwokerto;
9. Abah Kyai Taufiqurrahman, selaku pengasuh Pondok Pesantren Darul Abror
Watumas;
10. Kawan-kawan seperjuangan kamar Annur 4 dan annur 5 Pondok Pesantren
Darul Abror Watumas, yang telah memeberikan warna-warni kehidupan;

viii
ix
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ........................................................................................... i

PERNYATAAN KEASLIAN ............................................................................. ii
PENGESAHAN ................................................................................................... iii
NOTA PEMBIMBING ....................................................................................... iv
MOTTO ............................................................................................................... v
ABSTRAK ........................................................................................................... vi
PERSEMBAHAN ................................................................................................ vii
KATA PENGANTAR ......................................................................................... viii
DAFTAR ISI ........................................................................................................ ix
DAFTAR TABEL................................................................................................ xii
DAFTAR LAMPIRAN ....................................................................................... xiii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ................................................................ 1
B. Fokus Kajian .................................................................................. 4
C. Rumusan Masalah ......................................................................... 6
D. Tujuan dan Kegunaan .................................................................... 7
E. Kajian Pustaka/Penelitian Terkait ................................................. 7
F. Sistematika Pembahasan ............................................................... 8
BAB II PENANAMAN NILAI AKHLAK DAN PEMBIASAAN
SHALAT DHUHA
A. Penanaman Nilai Akhlak
1. Pengertian Penanaman Nilai Akhlak………………… ........... 10
2. Proses Penanaman Nilai Akhlak……………………….. ....... 12
3. Pendekatan Penanaman Nilai Akhlak…………………. ........ 13
4. Tujuan Penanaman Nilai Akhlak……………………............. 15
5. Metode Penanaman Nilai Akhlak……………………... ......... 16
6. Media Penanaman Nilai Akhlak………………………. ......... 21
B. Metode Pembiasaan
1. Pengertian Metode Pembiasaan…………………………… 22

x
 2. Dasar Metode Pembiasaan………………………………… 24
3. Tujuan Metode Pembiasaan……………………………….. 25
4. Bentuk-Bentuk Metode Pembiasaan………………………. 26
5. Cara Penerapan Metode Pembiasaan…………………… ..... 27
6. Faktor Pendukung dan Penghambat Pembiasaan ................ 27
C. Shalat Dhuha
1. Pengertian Shalat Dhuha…………………………… ........... 28
2. Keutamaan Shalat Dhuha…………………………… .......... 29
3. Bilangan Rakaat Shalat Dhuha……………………… .......... 32
4. Waktu Pelaksanaan Shalat Dhuha…………………… ......... 34
5. Adab dan Etika Shalat Dhuha………………………. ........... 35
6. Tata Cara Melaksanakan Shalat Dhuha…………… ............. 36
7. Nilai Edukasi Shalat Dhuha…………………………. .......... 39
BAB III METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian……………………………………………. ......... 41
B. Setting Penelitian(tempat dan waktu penelitian)……… ............... 41
C. Objek dan Subjek Penelitian……………………………. ............ 42
D. Teknik Pengumpulan Data……………………………… ........... 43
E. Teknik Analisis Data………………………………… ................. 44
BAB IV PEMBIASAAN SHALAT DHUHA DI SD IT HARAPAN
BUNDA PURWOKERTO
A. Gambaran Umum SD IT Harapan Bunda Purwokerto
1. Profil SD IT Harapan Bunda Purwokerto………………......... 46
2. Letak Geografis SD IT Harapan Bunda Purwokerto…… ........ 46
3. Visi dan Misi SD IT Harapan Bunda Purwokerto……… ........ 47
4. Kurikulum SD IT Harapan Bunda Purwokerto………… ........ 47
5. Keadaan Guru dan Siswa SD IT Harapan Bunda
Purwokerto………………………………………………........ 47
6. Sarana dan Prasarana SD IT Harapan Bunda
Purwokerto………………………………………………........ 49

xi
 B. Pembiasaan Shalat Dhuha di SD IT Harapan Bunda
Purwokerto
1. Pelaksanaan Pembiasaan Shalat Dhua di SD IT Harapan
Bunda
Purwokerto……........................................................................ 50
2. Penanaman Nilai Akhlak di SD IT Harapan Bunda
Purwokerto……………………………………………............ 52
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan………………………………………………… ........ 58
B. Saran………………………………………………………. ......... 59
C. Kata Penutup……………………………………………… ........ 60
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN-LAMPIRAN
DAFTAR RIWAYAT HIDUP

xii
 DAFTAR TABEL

Tabel 1 : Keadaan Guru SD IT Harapan Bunda Purwokerto

Tabel 2 : Keadaan Siswa SD IT Harapan Bunda Purwokerto
Tabel 3 : Sarana SD IT Harapan Bunda Purwokerto
Tabel 4 : Prasarana SD IT Harapan Bunda Purwokerto

xiii
 DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1: Instrumen Pengumpulan Data

Lampiran 2: Hasil Wawancara
Lampiran 3: Hasil Observasi
Lampiran 4: Foto-foto Kegiatan
Lampiran 5: Surat-surat
Lampiran 6: Sertifikat-sertifikat

xiv
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Akhlak adalah salah satu faktor yang menentukan derajat keislaman dan
keimanan seseorang. Akhlak yang baik adalah cerminan baiknya aqidah dan
syariah yang diyakini seseorang. Buruknya akhlak merupakan indikasi buruknya
penanaman seseorang terhadap aqidah dan syariah. 1 Akhlak merupakan
khasanah intelektual muslim yang kehadirannya hingga saat ini semakin
dirasakan, akhlak sebagai pengawal dan pemandu perjalanan hidup ummat agar
selamat dunia akhirat. Tidaklah berlebihan jika misi utama kerasulan Muhammad
saw adalah untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.
Zaman sekarang adalah zaman modern, kehidupan kita dihadapkan pada
masalah moral dan akhlak yang cukup serius,berbagai kerusakan-kerusakan,baik
dalam lingkungan keluarga,masyarakat,sekolahan maupun Negara. Hal yang
lebih berbahaya, berbagai perilaku yang tidak mencerminkan akhlak yang mulia,
justru dilakukan oleh para generasi muda. Perilaku tersebut jika dibiarkan akan
menghancurkan masa depan bangsa, banyak kejadian pencurian, penodongan,
pembunuhan dan pemerkosaan. Selain itu kemajuan bidang ilmu pengetahuan
dan teknologi selain menawarkan kemudahan dan kenyamanan hidup, juga
membuka peluang kejahatan yang lebih canggih jika ilmu pengatahuan dan
teknologi itu disalah gunakan.
Melihat fenomena seperti itu penanaman akhlak sangat dibutuhkan bagi
generasi muda khususnya disekolahan untuk tampil dengan citra ibadah yang
kokoh serta istiqomah didalam menegakkan amar ma’ruf nahi munkar.
Sekolah merupakan salah satu lingkungan yang memberikan pengaruh
besar dalam menanamkan akhlak. Penanaman akhlak adalah usaha tindakan dan
kegiatan yang dilakukan secara berdaya guna dan berhasil guna memperoleh
hasil yang lebih baik.2
Pendidikan agama sebagai pendidikan yang menanamkan nilai-nilai moral
spiritual atau sering disebut dengan akhlak, mulai di pertanyakan. Hal ini

1
Abudin Nata, Akhlak Tasawuf,(Jakarta:PT Raja Grafindo) ,hlm.1.
2
Depdiknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia,(Jakarta:Balai Pustaka, 1990), hlm.117.

1
 2

menyangkut pendidikan agama terutama pendidikan agama Islam disekolah atau

madrasah, yang dalam pelaksanaannya masih menunjukkan berbagai
permasalahan yang kurang menyenangkan3 . Oleh karena itu, sekolah perlu
adanya suatu program atau kegiatan yang dapat membantu dalam rangka
usahanya meningkatkan akhlak sesuai dengan pendidikan agama agar lebih baik.
Tujuan pendidikan Islam berupaya menjadikan manusia mencapai
keseimbangan pribadi secara menyeluruh. Ahli-ahli pendidikan sependapat
bahwa tujuan akhir dari pendidikan ialah tujuan-tujuan moralitas dalam arti
sebenarnya, bukanlah sekedar mengajarkan kepada anak-anak apa yang tidak
diketahui mereka, tapi lebih dari itu yaitu menanamkan fadhillah4.
Seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang
makin pesat seperti zaman sekarang ini, proses pendidikan tidak hanya melalui
pendidikan yang dilakukan melalui tatap muka saja. Akan tetapi, bisa juga
dilakukan melalui pembiasaan sejak usia dini harus selalu mengajarkan anak
untuk taat beribadah dengan menjalankan sholat yang wajib maupun yang
sunnah. Kadang sebagai orang tua hanya bisa membimbing anak untuk taat
beribadah pada waktu di rumah saja maka pada saat di sekolah bimbingan akan
dilakukan oleh para guru-guru.
Ibadah merupakan upaya mendekatkan diri kepada Allah Swt. Diakui oleh
para ulama dan para peneliti atau pakar, bahwa salah satu ibadah yang sangat
penting dalam Islam adalah sholat. Shalat memiliki kedudukan istimewa baik
dilihat dari cara memperoleh perintahnya yang dilakukan secara langsung
kedudukan shalat itu sendiri dalam agama maupun dampak atau fadhillahnya.
Ibadah shalat dalam garis besarnya dibagi kepada dua jenis, yaitu:
pertama, shalat yang di fardlukan,dinamai shalat maktubah dan yang kedua shalat
yang tidak di fardlukan dinamai shalat sunnah. 5 Shalat sunnah ialah shalat yang
di anjurkan kepada orang mukallaf untuk mengerjakannya sebagai tambahan bagi
shalat fardlu, tetapi tidak diharuskan. Ia di syariatkan untuk menambal

3
Humardi Tatapangarsa, Pengantar Kuliah Akhlak, (Surabaya:Bina Ilmu 2003), hlm.8.
4
M. Athiyah al-abrasyi,Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam, cet 7 (Jakarta:Bulan
Bintang,1993), hlm.104.
5
Ash-Shiddieqy,Tengku M. Habsyi, Pedoman Shalat, (Semarang:Pustaka Rizki,2001),
hlm.287.
 3

kekurangan yang mungkin terjadi pada shalat-shalat fardlu di samping karena

shalat mengandung keutamaan yang tidak terdapat pada ibadah-ibadah lain.
Shalat dhuha merupakan salah satu diantara shalat-shalat sunnah yang
dianjurkan oleh Rasulullah saw. Banyak penjelalasan para ulama, bahkan
keterangan Rasulullah saw menyebutkan berbagi keutamaan dan keistimewan
shalat dhuha bagi mereka yang melaksanakannya. Sebagaimana yang kita
ketahui, bahwa manusia tidak hanya terdiri dari dimensi lahiriyah fisik dan psikis
saja, melainkan juga dimensi batin spiritual. Memenuhi kebutuhan fisik dan
psikis saja serta merasa cukup dengan terpenuhinya dengan kebutuhan ini
tentunya akan menyebabkan ketidakseimbangan dalam diri kita, karena cara
seperti itu tidak dapat memenuhi kebutuhan kita secara keseluruhan. 6 Oleh
karena itu, salah satu keutamaan shalat dhuha adalah untuk memenuhi kebutuhan
kedua dimensi diri tersebut.
Keberimanan seseorang seluruhnya diukur oleh hal-hal yang bersifat
akhlaki, termasuk shalat, sebab seseorang yang melakukan shalat dengan makna
yang sebenarnya akan efektif untuk merealisasikan tanha „anil fahsya‟i wal
munkar, dimana dengannya akan tercipta masyarakat yang damai,aman, dan
harmonis. Indikasi bahwa akhlak dapat di pelajari dengan metode pembiasaan,
meskipun pada awalnya anak didik menolak atau terpaksa melakukan suatu
perbuatan atau akhlak yang baik, tetapi setelah lama dipraktekkan, secara terus-
menerus dibiasakan akhirnya anak mendapatkan akhlak yang mulia.
Dalam penelitian ini, peneliti lebih mengkhususkan pada shalat sunnah
dhuha karena melihat realita dewasa ini bahwa jarang sekali SD maupun MI
melaksanakan pembiasaan shalat dhuha sebelum pembelajaran dimulai.
Sedangkan lokasi penelitian ini dilakukan di SD IT Harapan Bunda Purwokerto,
karena sekolah tersebut salah satu sekolah yang menerapkan pembiasaan shalat
dhuha pada siswanya secara rutin setiap pagi sebelum proses belajar dan
pembiasaan ini sudah di terapkan selama 4 tahun .7

6
Alim, Zezen Zainal,The Power of Shalat Dhuha, (Jakarta: Quantum Media,2008). hlm.63.
7
Wawancara dengan Ustadz Sigit selaku bagian Kesiswaan SD IT Harapan Bunda
Purwokerto pada tanggal 5 Desember 2018
 4

Kebiasaan melaksanakan shalat dhuha sebelum kegiatan belajar mengajar

merupakan upaya mewujudkan fondasi anak shaleh dan unggul. Dari hasil
observasi pendahuluan pada tanggal 5 Desember 2018, bahwa pembiasaan shalat
dhuha di SD IT Harapan Bunda Purwokerto dimulai dari tahun 2015 dan masih
berjalan sampai saat ini. Pembiasaan tersebut dimulai dari saran kepala sekolah
pertama yaitu Ustadz.Tafsir Rohadi. Harapan dari pembiasaan ini agar siswa
siswi di SD IT Harapan Bunda Purwokerto memiliki nilai akhlak yaitu akhlak
kepada Allah bahwa kita harus ingat kepada Alloh dalam melakukan kegiatan
sehari-hari. Pembiasaan ini istiqomah di laksanakan dan diterapkan pada siswa
siswi sehingga sampai saat ini masih berjalan. Pembiasaan shalat dhuha awalnya
dilaksanakan munfarid tetapi karena tidak kondusif sekarang dilaksanakan
berjamaah di kelas masing-masing dengan wali kelas setiap hari pada pukul
07.00 WIB dilanjutkan Dzikir pagi. Yang bertugas sebagai imam adalah siswa-
siswa terpilih yang dianggap bacaannya sudah fashih, begitu pula yang memandu
bacaan suratan. Sebab setiap shalat dhuha akan berbeda suratan yang dibaca
setelah surat Al-fatihah. Dimulai dari juz 30,29 dan seterusnya. Hal ini ditujukan
untuk membantu hafalan Qur’an siswa.8
Dari latar belakang tersebut diatas, maka peneliti ingin mencermati dan
mengkaji lebih mendalam dan ilmiah, akan Penanaman Nilai Akhlak Melalui
Pembiasaan Shalat Dhuha Di SD IT Harapan Bunda Purwokerto.

B. Fokus Kajian
1. Penanaman Nilai Akhlak
a. Penanaman
Menurut KBBI, Penanaman merupakan susunan dari kata “pe-na-
nam-an” yang artinya proses, cara, perbuatan menanam,menanami atau
menanamkan.9

8
Wawancara dengan Ustad Sigit selaku bagian Kesiswaan SD IT Harapan Bunda
Purwokerto pada tanggal 5 Desember 2018
9
Pusat Bahasa, KBBI,(Jakarta: Balai Pustaka,2010).
 5

b. Nilai
Nilai adalah harapan tentang suatu hal yang
berguna,bermanfaat,selalu dijunjung tinggi dan sebagai acuan tingkah
laku bagi kehidupan manusia.
Dalam kamus besar bahasa Indonesia kata nilai dapat diartikan
sebagai sifat-sifat (hal-hal) yang penting atau berguna bagi
kemanusiaan.10 Sedangkan menurut Sutarjo Adi Susilo nilai akan selalu
berhubungan dengan kebaikan serta keluhuran budi dan menjadi sesuatu
yang di hargai dan dijunjung tinggi, serta dikejar oleh seseorang sehingga
ia merasakan adanya suatu kepuasan dan ia merasa menjadi manusia yang
sebenarnya.11
c. Akhlak
Akhlak kepada Allah Swt dapat diartikan sebagai sikap atau
perbuatan yang seharusnya dilakukan oleh manusia sebagai makhluk
Tuhan. Berkenaan dengan akhlak kepada Allah dapat dilakukan dengan
cara memujinya,yakni menjadikan Allah sebagai satu-satunya yang
menguasai dirinya. Salah satu cara untuk kita berakhlak kepada Allah
yaitu dengan beribadah.12
2. Pembiasaan
Pembiasaan adalah upaya praktis dalam pembinaan dan pembentukan
anak.13 Hasil dari pembiasaan yang dilakukan oleh pendidik adalah
terciptanya suatu kebiasaan bagi anak didik. Kebiasaan adalah suatu tingkah
laku tertentu yang sifatnya otomatis tanpa direncanakan terlebih dahulu, dan
berlaku begitu saja tanpa dipikirkan lagi.14 Proses pembiasaan harus dimulai
dan ditanamkan pada anak sejak usia dini. Potensi ruh keimanan manusia

10
Tim Penyusun Kamus Besar Bahasa Indonesia, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta:
Departemen pendidikan Dan kebudayaan, 1998), hlm.783.
11
Sutarjo adisusilo, Pembelajaran Nilai Karakter, (Jakarta: Raja Grafindo Persada,2012).
hlm 56-57.
12
Yatimin Abdullah,Studi Akhlak Dalam Perspektif Al-Qur‟an, (Jakarta: Amzah,2007). hlm
201.
13
Andrew dikutip oleh Ramayulis,Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta Pusat: Kalam
Mulia,1994).hlm.184.
14
S.Nasution dikutip oleh Ramayulis, Ilmu Pendidikan……,hlm.184.
 6

yang berada dalam pribadi bisa berubah-ubah, sehingga potensi ruh yang
diberikan oleh Allah Swt harus senantiasa dipupuk dan dipelihara dengan
memberikan pelatihan-pelatihan dalam ibadah.15 Jika pembiasaan sudah di
tanamkan, maka anak tidak akan merasa berat lagi untuk beribadah, bahkan
ibadah akan menjadi bingkai amal dan sumber kenikmatan dalam hidupnya
karena mereka bisa berkomunikasi langsung dengan Allah dan sesama
manusia.
3. Shalat Dhuha
Shalat Dhuha merupakan amalan istimewa yang dilakukan oleh
manusia yang mengharap ridha Allah Swt. Shalat dhuha dilakukan yaitu saat
ketinggian matahari pagi di sebelah timur di perkirakan sama dengan
ketinggian sore disebelah barat saat masuknya shalat ashar atau sejak terbit
sampai condong. Shalat dhuha bisa di lakukan 2 rakaat,4 rakaat,8 rakaat,
bahkan ada pula yang mengatakan bahwa Rasulullah saw pernah
melaksanakan shalat dhuha 12 rakaat.16
4. SD IT Harapan Bunda Purwokerto
SD IT Harapan Bunda Purwokerto adalah salah satu sekolah yang
menerapkan pembiasaan shalat dhuha pada siswanya dari kelas 1 sampai
dengan kelas 6. Pembiasaan ini sudah di terapkan selama 4 tahun. SD IT
Harapan Bunda Purwokerto berlokasi di Jl.KH.Wahid Hasyim Gg.Pesarean
Rt. 01 Rw. 01 KarangKlesem Kecamatan Purwokerto Selatan.

C. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah yang telah di kemukakan diatas, maka
dapat dirumuskan permasalahan sebagai berikut:
1. Bagaimana pelaksanaan pembiasaan sholat dhuha di SD IT Harapan Bunda
Purwokerto ?

15
Zayadi, Ahmad dan Abdul Majid, Tadzkiyah Pembelajaran Pendidikan Agama Islam,
Berdasarkan Pendekatan Kontekstual, (Jakarta:Raja Grafindo Persadah,2005). hlm.64.
16
A’yunin, The Power Of Dhuha: Kunci Memaksimalkan Shalat Dhuha Dengan Doa-doa
Mustajab, (Jakarta: Kalil PT Gramedia Pustaka Utama).
 7

2. Bagaimana penanaman nilai akhlak melalui pembiasaan sholat dhuha di SD

IT Harapan Bunda Purwokerto?

D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian

1. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah diatas, maka penelitian ini bertujuan
untuk:
a. Mendeskripsikan bagaimana pelaksanaan pembiasaan shalat dhuha di SD
IT Harapan Bunda Purwokerto.
b. Mendeskripsikan bagaimana penanaman nilai akhlak melalui pembiasaan
sholat dhuha di SD IT Harapan Bunda Purwokerto.
2. Kegunaan Penelitian
a. Kegunaan teoritis
Penelitian ini dapat dijadikan sebagai sumber referensi untuk
penelitian lebih lanjut mengenai penggunaan penanaman nilai akhlak
melalui pembiasaan shalat dhuha.
b. Kegunaan praktis
1) Bagi peneliti menambah pengalaman dalam melakukan penelitia
tentang masalah yang terjadi
2) Bagi sekolahan memberikan masukan tentang permasalahan yang
terjadi dan usaha dalam menyelesaikan masalah
3) Bagi pihak lain untuk memberikan pengetahuan tentang keutamaan
shalat dhuha.

E. Kajian Pustaka
Ada beberapa penelitian yang telah dilakukan mengenai penanaman nilai
akhlak melalui pembiasaan shalat dhuha. Beberapa diantaranya yaitu :
Skripsi pertama,oleh Izzul Mustafa Hadi tahun 2012 yang berjudul
“Upaya Pembiasaan Ibadah Shalat Siswa di Mts Negeri Model Purwokerto
Kabupaten Banyumas Tahun 2011/2012” yang memuat tentang upaya yang
dilakukan oleh guru agama dalam mengamalkan pentingnya shalat berjama’ah.
 8

Skripsi kedua, oleh Mahdi Zuhdi tahun 2013 yang berjudul “Penanaman
Nilai-Nilai Akhlak Siswa di SMP Ma’arif Nu 01 Purwokerto Tahun Pelajaran
2013-2014” yang membahas tentang penanaman nila-nilai akhlak yang dilakukan
oleh pihak sekolah kepada siswa-siswanya.
Skripsi ketiga, oleh Lathifatul Markhamah tahun 2014 yang berjudul
“Penanaman Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Islam Darul
Falah Tambak Banyumas Tahun Pelajaran 2014/2015” yang membahas tentang
pemberian metode dan materi oleh sekolah dalam menanamkan nilai-nilai
Pendidikan Agama Islam pada siswa-siswinya.

F. Sistematika Pembahasan
Sistematika pembahasan ini merupakan kerangka skripsi secara umum,
yang bertujuan memberi petunjuk kepada pembaca mengenai permasalahan yang
akan dibahas dalam penelitian ini. Dengan demikian, berikut penulis
menggambarkan sistematika pembahasan yang akan dijabarkan sebagai berikut:
Pada bagian awal skripsi berisi halaman, halaman pernyataan keaslian,
halaman pengesahan, halaman nota dinas pembimbing, halaman motto, halaman
persembahan, halaman abstrak, kata pengantar, daftar isi dan halaman daftar
lampiran. Pada bagian kedua merupakan pokok-pokok pembahasan skripsi yang
terdiri dari lima bab pemahaman yaitu:
BAB I Pendahuluan, yaitu terdiri dari latar belakang masalah, fokus
kajian, rumusan masalah, tujuan dan kegunaan penelitian,dan sistematika
pembahasan.
BAB II Landasan Teori, yaitu akan dipaparkan tentang teori-teori yang
akan menjadi dasar atas penelitian ini terutama pada teori-teori tentang
Penanaman Nilai Akhlak Melalui Pembiasaan Shalat Dhuha yang telah diuji
kebenarannya.
BAB III Metode Penelitian, yang meliputi : jenis penelitian, tempat dan
waktu penelitian, subjek dan objek penelitian, teknik pengumpulan data dan
teknik analisis data.
 9

BAB IV Pembahasan Hasil Penelitian, berisi pembahasan tentang hasil

penelitian tentang Penanaman Nilai Akhlak Melalui Pembiasaan Shalat Dhuha di
SD IT Harapan Bunda Purwokerto. Bagian pertama berisi tentang gambaran
umum SD IT Harapan Bunda Purwokerto. Bagian pertama berisi tentang
gambaran umum objek penelitian, meliputi sejarah berdiri, latar belakang, tujuan,
visi dan misi, letak dan kondisi geografis serta wilayah operasional dan struktur
kepengurusan. Bagian kedua mengenai pembahasan berupa pembahasan dari
Penanaman Nilai Akhlak Melalui Pembiasaan Shalat Dhuha di SD IT Harapan
Bunda Purwokerto.
BAB V Penutup, berisi tentang kesimpulan dan saran-saran. Bagian akhir
meliputi daftar pustaka, lampiran-lampiran dan daftar riwayat hidup.
 BAB II

PENANAMAN NILAI AKHLAK DAN PEMBIASAAN SHALAT DHUHA

A. Penanaman Nilai Akhlak

1. Pengertian Penanaman Nilai Akhlak
Penanaman adalah proses,cara, atau perbuatan menanam (kan)
melakukan pada tempat semestinya.17 Akhlak yaitu kondisi jiwa yang telah
tertanam kuat yang darinya terlahir sikap amal secara mudah tanpa
membutuhkan pemikiran dan pertimbangan.18
Dalam kamus besar bahasa Indonesia kata nilai dapat diartikan sebagai
sifat-sifat (hal-hal) yang penting ataun berguna bagi kemanusiaan. 19
Sedangkan menurut Sutarjo Adi Susilo nilai akan selalu berhubungan dengan
kebaikan serta keluhuran budi dan akan menjadi sesuatu yang dihargai dan di
junjung tinggi, serta dikejar oleh seseorang sehingga ia merasa menjadi
manusia yang sebenarnya.20
Menurut Khoiron Rosyadi dalam bukunya yang berjudul Pendidikan
Profetik menjelaskan bahwa: “Nilai adalah ukuran untuk menghukum atau
memilih tindakan dan tujuan tertentu.”21
Dalam kehidupan sehari-hari sering terdengar adanya ungkapan nilai-
nilai dan norma-norma, misalnya nilai-nilai agama atau norma-norma
masyarakat. Dan seringkali keduanya saling dipertukarkan dan terbatas oleh
ruang dan waktu. Nilai adalah sesuatu harapan yang baik dan buruk,
sedangkan norma adalah hal yang terkait benar dan salah. Karena itu norma
sering dihubungkan dengan sanksi.

17
Tim Penyusun, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka,1998), hlm. 895.
18
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai
Pustaka), hlm. 273.
19
Tim Penyusun, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan,1988), hlm. 783.
20
Sutarjo Adisusilo, Pembelajaran Nilai Karakter, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012),
hlm.56-57.
21
Khoiron Rosyadi, Pendidikan Profetik, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,2004), hlm. 114.

10
 11

Bertolak dari beberapa pengertian nilai menurut para ahli maka yang
disebut nilai adalah rujukan dan keyakinan seseorang dalam menentukan
pilihannya sebagai hal yang abstrak yang harganya mensifati dan disifatkan
pada sesuatu hal dan ciri-cirinya dapat dilihat dari tingkah laku.
Akhlak secara etimologis (lughatan) akhlak (Bahasa Arab) adalah
bentuk jamak dari khuluq yang berarti budi pekerti,perangai,tingkah laku atau
tabiat. Berakar dari kata khuluqa yang berarti menciptakan. Seakar dengan
kata khaliq ( Pencipta), makhluq (yang diciptakan) dan khalaq (penciptaan).22
Zainudin Ali menjelaskan “Akhlak adalah hal ihwal yang melekat
dalam Jiwa dari padanya timbul perbuatan-perbuatan yang mudah tanpa
dipikirkan dan diteliti oleh manusia.”23
Menurut Imam Al-Ghazali sebagaimana yang dikutip oleh Yunahar
Ilyas menjelaskan “Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang
menimbulkan perbuatan-perbuatan dengan gampang dan mudah tanpa
memerlukan pemikiran dan pertimbangan.”24
Menurut Ibnu Maskawaih sebagaimana yang dikutip oleh Mansur
menjelaskan “Akhlak adalah keadaan jiwa seseorang yang mendorongnya
untuk melakukan perbuatan-perbuatan tanpa melalui pertimbangan pikiran
lebih dulu.”25 Dapat dirinci sebuah akhlak Islami harus memenuhi syarat-
syarat sebagai berikut:
a. Kondisi jiwa yang tertanam kuat
b. Melahirkan sikap amal
c. Tanpa butuh pemikiran dan pertimbangan.26
Akhlak bersumber dari apa yang menjadi ukuran baik dabn buruk atau
mulia dan tercela. Sebagaimana keseluruhan ajaran Islam, sumber akhlak

22
Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlak, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset,1999), hlm. 1.
23
Zainuddin Ali, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2007), hlm. 29.
24
Yunahar Ilyas, Kuliah…, hlm. 1-2.
25
Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005),
hlm.221.
26
Wahid Ahmadi, Risalah akhlak: Panduan Perilaku Muslim Modern, (Solo: Era Intermedia,
2004), hlm 15-16.
 12

adalah Al-Qur’an dan as-Sunnah, bukan akal pikiran atau pandangan

masyarakat sebagaimana pada konsep etika dan moral.
Pada dasarnya maksud dari akhlak yaitu mengajarkan bagaimana
seseorang seharusnya berhubungan dengan Allah Penciptanya, sekaligus
bagaimana seseorang harus berhubungan dengan sesama manusia. Inti dari
ajaran akhlak niat untuk berbuat atau tidak berbuat sesuatu dengan ridha
Allah Swt. Akhlak merupakan realisasi dari kepribadian bukan dari hasil
perkembangan pemikiran semata, akan tetapi merupakan tindakan atau
tingkah laku dari seseorang, akhlak tidaklah bias dipisahkan dari kehidupan
beragama.
Akhlak merupakan alat kontrol psikis dan sosial bagi individu dan
masyarakat. Perilaku yang tergolong pada akhlak adalah perbuatan yang
memiliki nilai. Akhlak juga merupakan sikap atau tingkah laku yang ada
pada diri seseorang yang dilakukan tanpa memerlukan pertimbangan. Dari
beberapa pengertian tersebut, dalam kaitannya untuk memberikan definisi
mengenai penanaman nilai akhlak yaitu suatu proses atau cara untuk
menanamkan nilai-nilai akhlak pada seseorang agar memiliki pola tingkah
laku dan pola sikap yang baik dalam kehidupan sehari-hari.
2. Proses Penanaman Nilai Akhlak
Menurut Zubaedi, proses penanaman nilai akhlak atau budi pekerti yang
cocok untuk anak-anak adalah model pembelajaran yang didasarkan pada
interaksi sosial (model interaksi). Model pembelajaran interaksional ini
dilaksanakan dengan berlandaskan prinsip-prinsip sebagai berikut:
a. Melibatkan peserta didik secara aktif dalam belajar.
b. Mendasarkan pada perbedaan individu.
c. Mengaitkan teori dengan praktik.
d. Mengembangkan komunikasi dan kerjasama dalam belajar.
e. Meningkatkan keberanian peserta didik dalam mengambil resiko dan
belajar dari kesalahan
f. Meningkatkan pembelajaran sambil berbuat dan bermain.
 13

g. Menyesuaikan pelajaran dengan taraf perkembangan kognitif masih pada

taraf operasi konkrit (Zubaedi,2009: 10)
3. Pendekatan Penanaman Nilai Akhlak
Menurut Superka, pendekatan pendidikan nilai dapat di kelompokkan
menjadi lima yaitu:
a. Pendekatan Penanaman Nilai
Pendekatan penanaman nilai adalah suatu pendekatan yang
memberi penekanan pada penanaman nilai-nilai sosial dalam diri peserta
didik. Nilai-nilai sosial perlu ditanamkan kepada peserta didik karena
nilai-nilai sosial berfungsi sebagai acuan tingkah laku dalam berinteraksi
dengan sesame sehingga keberadaannya diterima di masyarakat.
Nilai-nilai sosial terdiri atas beberapa subnilai yaitu (1) loves (kasih
saying) yang terdiri atas pengabdian, tolong-menolong, kekeluargaan,
kesetiaan dan kepedulian. (2) responsibility (tanggung jawab) yang terdiri
atas nilai rasa memiliki, disiplin dan empati (3) life harmony (keserasian
hidup) yang terdiri atas nilai keadilan, toleransi, kerjasama, dan
demokrasi. Dengan melihat sub nilai tampak jelas bahwa nilai-nilai sosial
sangat penting.
Tujuan pendekatan menurut penanaman nilai ada dua. Pertama,
diterimanya nilai-nilai sosial tertentu oleh peserta didik. Kedua,
berubahnya nilai-nilai peserta didik yang tidak sesuai dengan nilai-nilai
sosial yang diinginkan.
b. Pendekatan Perkembangan Kognitif
Dikatakan pendekatan perkembangan kognitif karena
karakteristiknya memberikan penekanan pada aspek kognitif dan
perkembangannya. Pendekatan ini mendorong peserta didik untuk berfikir
aktif tentang masalah-masalah moral dan dalam membut keputusan
moral. Perkembangan moral, dari tingkat yang paling rendah menuju
tingkat yang lebih tinggi.
Tujuan pendekatan kognitif ada dua hal yang utama. Pertama,
membantu peserta didik dalam membuat pertimbangan moral yang lebih
 14

kompleks berdasarkan nilai yang lebih tinggi. Kedua, mendorong peserta

didik untuk mendiskusikan alas an-alasannya ketika memilih nilai dan
posisinya dalam suatu masalah moral.
c. Pendekatan Analisis Nilai
Pendekatan analisis nilai memberi penekanan pada perkembangan
peserta didik untuk berfikir logis, dengan cara menganalisis masalah yang
berhubungan dengan nilai-nilai sosial, dan juga memberi penekanan pada
dilema moral yang bersifat perseorangan.
Tujuan pendekatan analisis nilai ada dua hal. Pertama, membantu
peserta didik untuk menggunakan kemampuan berfikir logis, dan
penemuan ilmiah dalam menganalisis masalah-masalah sosial, yang
berhubungan dengan nilai tertentu. Kedua, membantu peserta didik untuk
menggunakan proses berpikir rasional dan analitik dalam menghubung-
hubungkan dan merumuskan konsep tentang nilai-nilai.
d. Pendekatan Klarifikasi Nilai
Pendekatan klarifikasi nilai memberi penekanan pada usaha
membantu membantu peserta didik dalam mengkaji perasaan dan
perbuatan sendiri. Untuk meningkatkan kesadaran peserta didik tentang
nilai-nilai peserta didik sendiri.
Tujuan pendidikan nilai menurut pendekatan klarifikasi nilai ada
tiga yaitu, Pertama, membantu peserta didik untuk menyadari dan
mengidentifikasi nilai-nilai peserta didik sendiri serta nilai orang lain.
Kedua, membantu peserta didik agar mampu berkomunikasi secara
bersama-sama kemampuan berfikir rasional dan kesadaran emosional,
untuk memahami perasaan, nilai-nilai dan pola tingkah laku. Peserta didik
agar mampu berkomunikasi secara terbuka dan jujur dengan orang lain,
berhubungan dengan nilainya sendiri.
e. Pendekatan Pembelajaran Berbuat
Pendekatan pembelajaran berbuat memberi penekanan pada usaha
memberikan kesempatan pada peserta didik untuk melakukan perbuatan,
 15

baik secara perseorangan maupun secara bersama-sama dalam suatu

kelompok.
Tujuan utama dalam pendidikan ini adalah:
a. Memberikan kesempatan pada peserta didik untuk melakukan
perbuatan, baik secara perseorangan maupun secara bersama-sama
berdasarkan nilai-nilai peserta didik.
b. Mendorong peserta didik untuk memposisikan diri sebagai makhluk
individu dan makhluk sosial dalam pergaulan dengan sesama.
4. Tujuan Penanaman Nilai Akhlak
Melihat dari segi tujuan akhir setiap ibadah adalah meningkatnya
ketakwaan seseorang. Bertakwa mengandung arti melaksanakan segala
perintah agama dan meninggalkan segala larangan agama. Ini berarti
menjauhi perbuatan-perbuatan jahat dan melakukan perbuatan-perbuatan baik
(akhlakul karimah). Perintah Allah ditujukan kepada perbuatan-perbuatan
baik dan larangan berbuat jahat (akhhlakul madzmumah). Orang bertakwa
berarti orang berakhlak mulia, berbuat baik dan berbudi luhur.
Akhlak tidak bersifat natural atau pembawaan, tetapi hal itu perlu
diusahakan secara bertahap antara lain melalui pendidikan.27 Jika diambil dari
ajaran agama, maka akhlak sangat penting bahkan yang terpenting dimana
kejujuran,kebenaran,keadilan dan pengabdian adalah sifat-sifat yang baik.
Dengan mempelajari akhlak ini akan dapat menjadi sarana bagi
terbentuknya insan kamil (manusia sempurna, ideal). Insan kamil dapat
diartikan sebagai manusia yang sehat dan terbina potensi rohaniahnya,
sehingga dapat berfungsi secara optimal dan dapat berhubungan dengan Allah
dan dengan makhluk lainnya secara benar sesuai dengan ajaran akhlak.
Manusia yang akan selamat hidupnya di dunia dan di akhirat.28
Menurut H.M. Arifin sebagaimana yang dikutip oleh Ramayulis
menjelaskan tujuan itu bias jadi menunjukkan kepada futuritas (masa depan)

27
Abuddin Nata, Manajemen Pendidikan: Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam di
Indonesia, (Jakarta: Prenada Media Group,2003), hlm.223.
28
Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam; upaya pembentukan pemikiran dan
kepribadian muslim, ( Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006), hlm. 160.
 16

yang terletak suatu jarak tertentu yang tidak dapat dicapai kecuali dengan
usaha melalui proses tertentu.29 Sehingga tujuan merupakan sesuatu yang
ingin dicapai dalam sebuah proses yang sedang atau akan dijalani oleh
seseorang.
Akhlak mulia merupakan tujuan pokok dalam pendidikan Islam.
Akhlak seseorang dianggap mulia jika perbuatannya mencerminkan nilai-
nilai yang terkandung dalam Al-Qur’an. Dengan penanaman nilai akhlak
diharapkan mampu mewujudkan masyarakat beriman yang senantiasa
berjalan diatas kebenaran dan konsistensi dengan nilai-nilai keadilan,
kebaikan dan musyawarah serta menciptakan masyarakat yang berwawasan
demi tercapainya kehidupan manusia yang berlandaskan pada nilai-nilai
humanisme yang mulia.
5. Metode Penanaman Nilai Akhlak
Metode memiliki kedudukan yang sangat penting dalam proses
pendidikan Islam untuk terciptanya tujuan pendidikan. Tanpa adanya suatu
metode yang jelas, maka materi yang disampaikan tidak akan berproses
dengan efektif dalam mencapai tujuan. Suatu metode dikatakan baik bila
memiliki relevansi dengan tujuan pendidikan itu. Metode ini merupakan cara
yang dapat ditempuh untuk menyampaikan bahan atau materi pendidikan
akhlak kepada anak agar tercapai dari tujuan pendidikan akhlak.30
Dalam mendidik, metode merupakan hal yang sangat penting untuk
diperhatikan. Pemilihan metode yang digunakan harus sesuai dengan
perkembangan anak. Metode penanaman nilai akhlak untuk anak usia dasar
diantaranya:
a. Dengan keteladanan
Sebagaimana menurut Abdullah Nasih Ulwan bahwa memberikan
teladan yang baik dalam pandangan Islam merupakan metode yang paling
membekas pada anak-anak. Ketika seorang anak menemukan pada diri
kedua orang tua suatu teladan yang baik dalam segala hal,maka ia telah
29
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia,2002), hlm. 133.
30
Abdullah Nasih Ulwan,Pendidikan Anak Dalam Islam 2, (Jakarta: Pustaka Amani,2007),
hlm. 141.
 17

meneguk prinsip-prinsip kebaikan dalam jiwanya. Seperti yang telah

diajarkan oleh Allah Swt melalui keteladanan Rasulullah saw yaitu agar
perilaku beliau diikuti atau diteladani oleh seluruh umat manusia, karena
Rasulullah saw adalah teladan yang paling sempurna.31
Keteladanan dalam pendidikan merupakan metode yang
berpengaruh dan terbukti paling berhasil dalam mempersiapkan dan
membentuk aspek moral, spiritual dann etos social anak.32 Pendidikan
tidak akan sukses jika tidak disertai dengan pemberian contoh teladan
yang baik dan nyata. Oleh karena itu, factor keteladanan menjadi sangat
penting dalam menentukan baik buruknya anak. Teladan yang baik sangat
berpengaruh pada jiwa dan akan meninggalkan bekas yang baik dalam
membentuk kepribadian anak, mendidik dan mempersiapkannya.
b. Dengan Pembiasaan
Pembiasaan adalah dimensi praktis dalam upaya pembentukan dan
pendidikan akhlak anak. Orang tua wajib mengajarkan anak akhlak
terpuji sejak anak masih kecil dan membiasakannya dalam berperilaku
sehari-hari, sehingga tumbuh dalam pembiasaan yang baik. 33
Pembiasaan menurut M. Dahlan seperti yang dikutip oleh Hery
Noer Aly merupakan proses penanaman pembiasaan.34 Pembiasaan
tersebut dapat dilakukan untuk membiasakan pada tingkah laku,
ketrampilan, kecakapan, dan pola pikir. Manusia pada dasarnya dapat
menerima segala usaha melalui pembiasaan.Sesuatu yang telah
dibiasakan yang akan dilakukan dengan mudah dan senang hati.
Dalam proses pembiasaan berfungsi sebagai perekat antara
tindakan akhlak dan diri seseorang. Semakin lama seseorang mengalami
suatu tindakan maka tindakan itu semakin rekat dan akhirnya menjadi
suatu yang tak terpisahkan dari diri dan kehidupannya.35

31
Abdullah Nasih Ulwan,Pedoman Pendidikan…,hlm. 142.
32
Abdullah Nasih Ulwan,Pedoman Pendidikan…,hlm. 142.
33
Abdullah Nasih Ulwan,Pedoman Pendidikan…,hlm. 203.
34
Hery Noer Aly,Ilmu Pendidikan Islam,(Jakarta: Logos,1999), hlm. 134.
35
Nasirudin, Pendidikan Tasawuf,(Semarang: RaSAIL, 2010), hlm. 38.
 18

c. Dengan Pengetahuan
Proses pengetahuan dapat dilakukan dengan cara
menginformasikan tentang haikat nilai-nilai kebaikan yang terkandung di
dalam pembiasaan yang sering dilakukan.
Proses pengetahuan ini berfungsi sebagai penguat terhadap
pembiasaan yang dilakukan oleh si anak, karena setelah ia mengetahui
hakikat amalan yang ia lakukan, maka ia bertambah yakin dengan apa
yang ia lakukan. Sebagai contoh, memeberi pengetahuan tentang hakikat
bersedekah yaitu mengajarkan seorang anak supaya tidak menjadi orang
yang bakhil dan menjadi orang yang peduli sesama. Kemudian
mengajarkan tentang nilai-nilai kebaikannya, yaitu sedekah bisa
menghindarkan diri dari sebuah bencana.
Setelah memahami dan meyakini bahwa pembiasaan yang ia
lakukan itu mempunyai nilai, maka kemungkinan besar ia akan terus
melakukannya dan semakin yakin dengan apa yang dilakukannya
Melihat pemaparan diatas,maka perlu bagi orangtua atau seorang
pendidik memberikan informasi atau pengetahuan yang benar dan sesuai
dengan ajaran agama Islam, supaya mereka tidak terjerumus dalam
amalan-amalan yang sesat.
d. Dengan memberi Nasihat
Nasihat merupakan metode yang digunakan dalam pendidikan
akhlak anak untuk mempersiapkan dirinya baik secara moral, emosional
maupun secara sosial. Karena nasihat memiliki pengaruh yang cukup
besar dalam mendidik anak mereka menuju harkat dan martabat yang
luhur, menghiasinya dengan akhlak yang mulia, serta membekalinya
dengan prinsip-prinsip Islam.
Sebuah nasihat dapat membukakan anak-anak tentang hakikat
sesuatu dan mendorongnya menuju situasi luhur, menghiasinya dengan
akhlak mulia serta membekalinya dengan prinsip-prinsip Islam. Cara
seperti ini banyak sekali di jumpai dalam Al-Qur’an, karena nasehat dan
cerita pada hakekatnya bersifat penyampaian pesan dari sumbernya
 19

kepada pihak yang dipandang memerlukannya. Metode dalam Al-Qur’an

dalam menyajikan nasehat dan pengajaran memiliki ciri-ciri:
1) Seruan yang menyenangkan seraya dibarengi dengan kelembutan dan
upaya penolakan.
2) Metode cerita disertai perumpamaan yang mengandung nasehat.
3) Metode wasiat dan nasehat.36
e. Dengan memberikan Perhatian dan Pengawasan
Yang dimaksud dengan menggunakan perhatian adalah senantiasa
mencurahkan perhatian penuh dengan mengikuti perkembangan aspek
akidah dan moral anak, mengawasi dan memperhatikan kesiapanmental
dan sosial, disamping selalu ditanya tentang situasi pendidikan jasmani
dan kemampuan ilmiahnya. 37
Islam selalu menjelaskan kepada orang tua agar selalu mengawasi
anak-anaknya dalam aspek pendidikan maupun aspek lingkungan lainnya.
f. Dengan Hukuman
Syariat Islam yang lurus dan adil serta prinsip-prinsipnya yang
universal, sungguh memiliki peran dan melindungi kebutuhan-kebutuhan
primer yang tidak bisa dilepaskan dari kehidupan umat manusia. Dan
syariat meletakan hukuman yang mencegah, bahkan setiap pelanggar dan
perusak kehormatannya akan merasakan kepedihan. Hukuman ini dikenal
dalam syariat sebagai hudud dan ta‟zir. Hudud adalah hukuman yang
telah ditentukan syariat yang wajib dilaksanakan karena Allah. Ta’zir
adalah hukuman yang tidak ditentukan oleh Allah untuk setiap perbuatan
maksiat yang didalamnya tidak terdapat had dan kafarah. Sebagaiman
hudud dan ta’zir untuk memberi pelajaran untuk orang lain, demi
kemaslahatan umat. Karena hukuman ta’zir tidak di tentukan maka
pemimpin hendaknya memperkirakan hukuman sesuai dengan
pendapatnya baik kecaman, pikulan, penjara, atau dengan merampas
haknya.
36
Abdullah Nasih Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, Terjemahan dan Tarbiyatul Aulad
Fil Islam. Oleh Jamaluddin Miri, (Jakarta: Pustaka Amani, 1995), hlm. 66.
37
I Abdullah Nasih Ulwan, Pedoman Pendidikan…, hlm. 275.
 20

Adapun metode yang dipakai dalam upaya memberikan hukuman

adalah:
1) Lemah lembut dan kasih sayang.
2) Menjaga tabiat anak yang salah dalam menggunakan hukuman.
3) Dalam upaya pembenahan, hendaknya dilakukan secara bertahap dari
yang paling ringan hingga yang paling keras.
Adapun metode Rasulullah saw adalah:
1) Menunjukkan kesalahan dengan pengarahan.
2) Menunjukkan kesalahan dengan ramah tamah.
3) Menunjukkan kesalahan dengan memberikan isyarat.
4) Menunjukkan kesalahan dengan kecaman.
5) Menunjukkan kesalahan dengan memutuskan hubungan.
6) Menunjukkan kesalahan dengan memukul.
7) Menunjukkan kesalahan dengan memberikan hukuman yang jera.
Adapun persyaratan memberikan hukuman pukulan sebagai
berikut:
1) Pendidik tidak terburu-buru memberikan metode pukulan kecuali
setelah menggunakan semua metode lemah lembut,yang mendidik
dan membuat jera.
2) Pendidik tidak memukul ketika dalam keadaan marah, karena
dikhawatirkan menimbulkan bahaya pada anak didik.
3) Pukulan untuk hukuman, hendaknya tidak terlalu keras dan tidak
menyakiti pada kedua tangan dan kaki dengan tongkat yang tidak
besar.
4) Tidak memukul anak, sebelum ia berusia sepuluh tahun (Abdullah
Nasih Ulwan,3003-3026).
g. Dengan Memberikan Hadiah dan Pujian
Tidak diragukan lagi, pujian terhadap anak mempunyai pengaruh
yang sangat dominan terhadap dirinya, sehingga hal itu akan
menggerakan perasaan dan inderanya. Dengan demikian, seoran anak
akan bergegas meluruskan perilaku dan perbuatannya. Jiwanya akan
 21

menjadi riang juga senang dengan pujian ini untuk kemudian semakin
aktif.38
6. Media Penanaman Nilai Akhlak
Gerlach dan Ely (1971) seperti yang dikutip oleh Azhar Arsyad
mengatakan bahwa media apabila dipahami secara garis besar adalah
manusia, materi atau kejadian yang membuat siswa mampu memperoleh
pengetahuan, ketrampilan atau sikap.39 Dapat dikatakan juga media adalah
segala bentuk dan saluran yang digunakan untuk menyampaikan pesan atau
informasi.
Media dalam penanaman nilai akhlak yaitu meliputi media bersifat
benda dan bukan benda (pergaulan), yaitu sebagai berikut:
a. Media yang bersifat benda yaitu meliputi:
1) Film kartun adalah media hiburan yang paling diminati sehingga
mencari film kartun yang mengandung unsur pendidikan adalah
diantara tugas pendidik yang ingin menjadikan media tersebut sebagai
mediator pendidikan akhlak mulia.
2) Poster yaitu sebagai kombinasi visual rancangan yang kuat dengan
warna dan pesan dengan maksud untuk menangkap perhatian orang
yang lewat.40 Menanamkan nilai akhlak dapat dilakukan menggunakan
media poster yang mengandung nilai akhlak didalamnya.
b. Media bukan benda yaitu berupa pergaulan yang membuat kondisi siswa
mungkin memperoleh pengetahuan, ketrampilan atau sikap diantaranyan
yaitu berupa keteladanan, perintah, larangan, ganjaran, dan hukuman.
Dengan demikian, dengan adanya media dalam penanaman nilai akhlak
diharapkan anak mempunyai pemahaman yang bagus dan memiliki moral
atau akhlak yang tinggi. Sehingga besar kemungkinan dengan
memperhatikan media dapat mencapai tujuan penanaman nilai akhlak
secara efisien dan efektif.

38
Abdullah Nasih Ulwan, Pedoman Pendidikan…, hlm. 312-315.
39
Azhar Arsyad, Media Pembelajaran, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2011), hlm 3.
40
Nana Sudjana dan Ahmad Rivai, Media Pengajaran, (Bandung: Sinar Baru Algesindo,
2010), hlm. 51.
 22

B. Metode Pembiasaan
Suatu pembelajaran dalam pendidikan membutuhkan metode dalam upaya
pencapaian tujuan yang dicita-citakan, karena tanpa metode suatu materi
pendidikan tidak mungkin terserap secara efektif dan efisien oleh anak didik.
Oleh karena itu metode merupakan syarat agar aktivitas pembelajaran dapat
berjalan dengan baik.
1. Pengertian Metode Pembiasaan
Pengertian metode pembiasaan sebagaimana yang dikemukakan oleh
para ahli pendidik, diantaranya:
a. Abdullah Nasih Ulwan
“ Metode pembiasaan adalah cara atau upaya yang praktis dalam
pembentukan (pembinaan) dan persiapan anak.”41
b. Ramayulis
“ Metode pembiasaan adalah cara untuk menciptakan suatu kebiasaan
atau tingkah laku tertentu bagi anak didik.” 42
c. Armai Arief
“ Metode pembiasaan adalah sebuah cara yang dapat dilakukan untuk
membiasakan anak didik berpikir, bersikap dan bertindak sesuai dengan
tuntunan ajaran agama Islam.”43
Dari beberapa definisi diatas, terlihat adanya kesamaan pandangan
walaupun redaksinya berbeda-beda. Namun pada prinsipnya mereka sepakat
bahwa pembiasaan merupakan salah satu upaya pendidikan yang baik dalam
pembentukan manusia dewasa. Oleh karena itu, dapat diambil suatu
pengertian bahwa yang dimaksud metode pembiasaan adalah sebuah cara
yangdipakai pendidik untuk membiasakan anak didik secara berulang-ulang
sehingga menjadi kebiasaan yang sulit ditinggalkan dan akan terus terbawa
sampai di hari tuanya.

41
Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiyah Al-Aulad fil Islam terj. Khalilullah Ahmad Masykur
Hakim, Pendidikan Anak Menurut Islam (Bandung: Rosda Karya, 1992), hlm. 60.
42
Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2005), hlm. 103.
43
Armai Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam (Jakarta: Ciputat Pres,
2002), hlm. 110.
 23

Ciri khas metode pembiasaan adalah kegiatan yang berupa

pengulangan berkali-kali dari suatu hal yang sama. Pengulangan ini sengaja
di lakukan berkali-kali supaya asosiasi antara stimulus dengan suatu respon
menjadi sangat kuat. Atau dengan kata lain, tidak mudah dilupakan. Dengan
demikian, terbentuklah pengetahuan siap atau keterampilan siap yang setiap
saat siap di pergunakan oleh yang bersangkutan. Oleh karena itu, sebagai
awal dalam proses pendidikan, pembiasaan merupakan cara sangat efektif
dalam menanamkan nilai-nilai moral kedalam jiwa anak.
Nilai-nilai yang tertanam dalam dirinya ini kemudian akan
termanifestasikan dalam kehidupan semenjak ia mulai melangkah keusia
dewasa.44
Pentingnya penanaman pembiasaan ini sejalan dengan sabda
Rasulullah saw, yang di riwayatkan oleh Abu Daud, yaitu: “… Suruhlah
anak-anak kalian mengerjakan shalat ketika mereka berumur 7 tahun, dan
pukulah mereka jika enggan ketika mereka berumur 10 tahun!” ( HR. Abu
Daud).
Hadits di atas dapat diambil kesimpulan bahwasanya hokum shalat,
bilangan rakaatnya dan cara-caranya hendaknya dapat diajarkan kepada anak
sedini mungkin, kemudian dibiasakan untuk melaksanakannya dengan
berjamaah, sehingga shalat itu menjadi akhlaq dan kebiasaan bagi anak.45
Dalam teori perkembangan anak didik, dikenal ada teori konvergensi,
dimana pribadi dapat dibentuk oleh lingkungannya dengan mengembangkan
potensi dasar yang ada padanya. Potensi dasar ini dapat menjadi penentu
tingkah laku (melalui proses). Oleh karena itu, potensi dasar harus selalu
diarahkan agar tujuan pendidikan tercapai dengan baik.
Salah satu cara yang dapat dilakukan untuk mengembangkan potensi
dasar tersebut adalah melalui kebiasaan yang baik. Menurut Burghardi,
sebagaimana dikutip oleh Muhibbin Syah dalam bukunya Psikologi
Pendidikan, kebiasaan itu timbul karena proses penyusutan kecenderungan

44
Armai Arief, Pengantar Ilmu…, hlm. 110.
45
Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiyah Al-Aulad…, hlm.62.
 24

respon dengan menggunakan stimulasi yang berulang-ulang. Dalam proses

belajar, pembiasaan juga meliputi pengurangan perilaku yang tidak
diperlukan. Karena proses penyusutan atau pengurangan inilah muncul suatu
pola bertingkah laku baru yang relative menetap dan otomatis.46
Oleh karena itu, metode pembiasaan sesungguhnya sangat efektif
dalam menanamkan nilai-nilai positif ke dalam diri anak didik, baik pada
aspek kognitif, afektif maupun psikomotorik.
2. Dasar Metode Pembiasaan
Pembiasaan merupakan salah satu metode pendidikan yang sangat
penting, terutama bagi anak-anak. Mereka belum menginsafi apa yang
disebut baik dan buruk dalam arti susila. Mereka juga belum mempunyai
kewajiban-kewajiban yang harus dikerjakan seperti pada orang dewasa,
sehingga mereka perlu dibiasakan dengan tingkah laku, keterampilan,
kecakapan, dan pola pikir tertentu yang baik.47
Seperti yang sudah kita ketahui juga, bahwa pertumbuhan kecerdasan
pada anak-anak usia sekolah dasar belum memungkinkan untuk berpikir logis
dan belum dapat memahami hal-hal abstrak.
Maka apapun yang dikatakan kepadanya akan diterimanya saja. Mereka
belum daapat menjelaskan mengapa ia harus percaya Tuhan dan belum
sanggup menentukan mana yang buruk dan mana yang baik. Hukum-hukum
dan ketentuan-ketentuan agama belum dapat dipahaminya atau dipikirkannya
sendiri. Dia akan menerima apa saja yang dijelaskan kepadanya. Sesuatu
yang menunjukkan nilai-nilai agama dan moral bagi anak masih kabur dan
tidak dipahaminya.48
Untuk membina anak agar mempunyai sifat-sifat terpuji tidaklah
mungkin dengan penjelasan pengertian saja, akan tetapi perlu
membiasakannya untuk melakukan yang baik yang diharapkan nanti mereka
akan mempunyai sifat-sifat baik dan menjauhi sifat-sifat tercela.

46
Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan (Bandung: Rosdakarya,2000), hlm. 118.
47
Abudin Nata, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997), hlm. 101.
48
Zakiyah Darajat, Ilmu Jiwa ( Jakarta: PT. Bulan Bintang, 2005), hlm. 73.
 25

Demikian pula dengan dengan pendidikan agama, semakin kecil umur

anak, hendaknya semakin banyak latihan dan pembiasaan agama dilakukan
pada anak. Dan semakin bertambah umur anak, hendaknya semakin
bertambah pula penjelasan dan pengertian tentang agama itu diberikan sesuai
dengan perkembangan kecerdasannya.
Islam menggunakan pembiasaan sebagai salah satu teknik pendidikan.
Islam mengubah seluruh sifat-sifat baik menjadi kebiasaan, sehingga jiwa
dapat menunaikan kebiasaan itu tanpa terlalu payah, tanpa kehilangan banyak
tenaga dan banyak menemukan kesulitan.49
Oleh karena itu, pembiasaan merupakan salah satu penunjang pokok
kependidikan, sarana, dan metode paling efektif dalam upaya menumbuhkan
keimanan anak dan meluruskan moralnya. 50
Tidak diragukan lagi bahwa mendidik dan membiasakan anak sejak kecil
paling menjamin untuk mendapatkan hasil. Sedang mendidik dan melatih
setelah dewasa sangat sukar untuk mencapai kesempurnaannya.51
Hal ini menunjukkan bahwa membiasakan anak-anak sejak kecil
sangatlah bermanfaat, sedangkan membiasakannya setelah itu tidaklah akan
bermanfaat, seperti halnya sebatang dahan, ia akan lurus bila diluruskan, dan
tidak bengkok meskipun sudah menjadi sebatang kayu. 52
3. Tujuan Metode Pembiasaan
Pembiasaan adalah proses pembentukan kebiasaan-kebiasaan baru
atau perbaikan kebiasaan-kebiasaan yang telah ada. Pembiasaan selain
menggunakan perintah, suri tauladan, dan pengalaman khusus, juga
menggunakan hukuman dan ganjaran. Tujuan agar siswa memperoleh sikap-
sikap dan kebiasaan-kebiasaan baru yang lebih tepat dan positif dalam arti
selaras dengan kebutuhan ruang dan waktu (kontekstual).

49
Muhammad Quthb, Sistem Pendidikan Islam terj. Salman Harun (Bandung: PT. Al-
Ma’arif, 19930, hlm. 363.
50
Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiyah Al-Aulad…, hlm.65.
51
Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiyah Al-Aulad…, hlm.64.
52
Muhammad Sa’id Mursy, Seni Mendidik Anak terj. Al-Gazira (Jakarta: Arroyan, 2001),
hlm. 140.
 26

Selain itu, arti tepat dan positif diatas ialah selaras dengan norma dan
tata nilai moral yang berlaku, baik yang bersifat religius maupun tradisional
dan kultural.53
Dari penjelasan diatas dapat diambil kesimpulan bahwa tujuan di
adakannya metode pembiasaan di sekolah adalah untuk melatih serta
membiasakan anak didik secara konsisten dan kontinu dengan sebuah tujuan,
sehingga benar-benar tertanam pada diri anak dan akhirnya menjadi
kebiasaan yang sulit ditinggalkan di kemudian hari.
4. Bentuk-Bentuk Metode Pembiasaan
Pendidikan agama melalui kebiasaan dapat dilakukan dalam berbagai
bentuk, diantaranya:
a. Pembiasaan dalam akhlak, berupa pembiasaan bertingkah laku yang baik,
baik di sekolah maupun diluar sekolah seperti: berbicara sopan santun,
berpakaian bersih, hormat kepada orang yang lebih tua, dan sebagainya.
b. Pembiasaan dalam ibadah, berupa pembiasaan shalat berjamaah,
mengucapkan salam sewaktu masuk kelas serta membaca “basmallah”
dan “hamdallah” tatkala memulai dan menyudahi pelajaran.
c. Pembiasaan dalam keimanan, berupa pembiasaan agar anak beriman
dengan sepenuh jiwa dan hatinya, dengan membawa anak-anak
memperhatikan alam semesta, memikirkan dalam merenungkan ciptaan
langit dan bumi dengan berpindah secara bertahap dari alam natural
kealam spiritual.54
Pembentukan kebiasaan-kebiasaan tersebut terbentuk melalui
pengulangan dan memperoleh bentuknya yang tetap apabila disertai dengan
kepuasan. Menanamkan kebiasaan itu sulit dan kadang-kadang memerlukan
waktu yang lama. Kesulitan itu disebabkan pada mulanya seseorang atau anak
belum mengenal secara praktis sesuatu yang hendak dibiasakannya. Oleh
karena itu, pembiasaan hal-hal yang baik perlu dilakukan sedini mungkin
sehingga ketika dewasa nanti hal-hal yang baik telah menjadi kebiasaanya.

53
Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan.., hlm. 123.
54
Ramayulis, Metodologi Pengajaran Agama Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2001), hlm.100.
 27

5. Cara Penerapan Metode Pembiasaan

Anak adalah amanah bagi kedua orang tuanya. Hatinya yang suci
adalah permata yang sangat mahal harganya. Jika dibiasakan pada kejahatan
dan dibiarkan seperti dibiarkannya binatang, ia akan celaka dan binasa.
Sedangkan memelihara adalah dengan upaya pendidikan dan
mengajari akhlak yang baik.55 Adapun sistem Islam dalam memperbaiki anak
adalah dengan cara pengajaran dan pembiasaan. Pengajaran yang dimaksud
ialah pendekatan aspek teoritis dalam upaya memperbaiki. Sedangkan
pembiasaan ialah segi praktik nyata dalam proses pembentukan dan
persiapannya.56
Adanya usaha dalam menerapkan pembiasaan melalui langkah-
langkah sebagai berikut:
a. Menerapkan pembiasaan harus berdasarkan pemberian pengertian dan
pemahaman terlebih dahulu.
b. Mendemonstrasikan materi pembiasaan yang akan diterapkan
c. Suatu saat diperlukan pembiasaan secara paksa, dengan ancaman atau
hukuman, yakni apabila yang bersangkutan memiliki sikap yang negatif
dan merugikan.
6. Faktor Pendukung dan Penghambat Pembiasaan
Kegiatan pembiasaan akan terlaksana dengan baik juga harus
memperhatikan beberapa faktor, baik itu faktor yang mendukung dan faktor
yang dapat menghambat tujuan dari pembiasaan tersebut. Adapun faktor
pendukung dan faktor penghambat dari kegiatan pembiasaan adalah sebagai
berikut.57
a. Faktor Pendukung
1) Pembiasaan tidak hanya berkaitan dengan aspek lahiriah saja, tetapi
juga berhubungan dengan aspek batiniyah.
2) Pembiasaan dalam sejarah tercatat sebagai kegiatan yang sangat
berhasil dalam pembentukan kepribadian peserta didik.
55
Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiyah Al-aulad…, hlm.51.
56
Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiyah Al-aulad…, hlm.60.
57
Armai Arief, Pengantar Ilm….,hlm. 115.
 28

3) Dapat menghemat waktu dan tenaga dengan baik.

b. Faktor Penghambat
Faktor penghambat kegiatan pembiasaan yaitu membutuhkan
tenaga pendidikan yang benar-benar dapat dijadikan contoh atau tauladan
yang baik bagi peserta didik. Karena dalam pembiasaan juga tidak
terlepas dari keteladanan yang baik agar dapat mencapai apa yang
menjadi tujuan dari pendidikan Islam.

C. Shalat Dhuha
1. Pengertian Shalat Dhuha
Shalat dari segi bahasa adalah do’a atau do’a dengan kebaikan. Dari
segi syara’ artinya beberapa ucapan dan perbuatan yang dibuka dengan takbir
dan diakhiri dengan salam. Shalat merupakan hubungan langsung antara
hamba dengan Tuhannya, dengan maksud untuk mengagungkan dan
bersyukur kepada Allah dengan rahmat dan istighfar untuk memperoleh
berbagai manfaat yang kembali untuk dirinya sendiri di dunia dan akhirat.58
Menurut terminologi bahasa Arab, shalat berarti doa. Shalat adalah doa
yang mendekatkan diri kepada Allah untuk beristighfar, memohonkan
ampunan atau menyatakan kesyukuran atas nikmat Allah atau untuk
memohon kepada-Nya perlindungan dari bahaya atau untuk beribadah
(berbuat amal karena mematuhi seruan-Nya dan bimbingan Rasulullah).
Begitu pula shalat adalah wujud pernyataan kehendak, nikmat dan harapan
kepada Al-Ma’bud (Rab yang disembah) dengan ungkapan dan perbuatan.59
Shalat merupakan ibadah mahdhah yang wajib dilaksanakan oleh orang
mukmin bagi yang sudah baligh dan berakal. Shalat merupakan manifestasi
gerak ibadah yang menjelmakan hubungan langsung dengan Allah yang dapat
meniscayakan tambatan tenaga batin dan menjelmakan petunjuk Tuhan

58
Ahmad bin Salim Baduewilan, Misteri Pengobatan dalam Shalat, (Jakarta: Mirqat Publishing,
2008), hal. 3.
59
A. Malik Ahmad, Shalat Membina Pribadi dan Masyarakat, (Jakarta: Al-Hidayah, 1987), hal.
11
 29

berupa inyuisi dan inspirasi. Oleh sebab itu, shalat merupakan ibadah yang
bisa menunjukkan jalan yang lurus menuju Allah SWT, 60
Tujuan manusia dimuka bumi ini agar manusia mengabdi kepada Allah
Swt dengan selalu melakukan segala apa yang diperintahkanNya dan
menjauhi apa yang dilarangNya. Kewajiban dan syiar yang paling utama
adalah shalat, karena merupakan tiang agama Islam. Shalat merupakan ibadah
harian yangb terus berulang dan ibadah yang pertama kali dihisab atas setiap
mukmin di hari kiamat. Shalat merupakan garis pemisah antara iman dan
kufur, antara mukmin dan kafir. Dalam salah satu hadisnya beliau
menegaskan baina ar-rajuli wa baina al-kufri tarku ash-shalati (HR.
Muslim) (batas antara seseorang dengan kekufuran adalah meninggalkan
shalat).61
Shalat dhuha termasuk dalam golongan shalat sunnah yang memiliki
banyak keutamaan. Secara istilah shalat dhuha merupakan shalat sunnah yang
terdiri atas ucapan-ucapan dan perbuatan-perbuatan tertentu atau khusus,
dimulai dengan takbir (takbiratul ihram) dan diakhiri dengan salam dengan
syarat-syarat tertentu yang dilaksanakan pada waktu pagi atau waktu dhuha
yakni ketika matahari sedang naik setinggi tombak atau naik sepenggalah,
yang kira-kira antara jam tujuh sampai masuk waktu shalat dhuhur.62
2. Keutamaan Shalat Dhuha
Shalat menurut Wahbah Zuhaily, merupakan suatu manifestasi dari
ketaatan kepada Allah. Shalat merupakan komunikasi hamba dan Khaliknya,
semakin kuat komunikasi tersebut, semakin kukuh keimanannya. 63
Shalat bukanlah hal yang sulit bagi mereka yang terbiasa
melaksanakannya. Hal ini dikarenakan Allah pun tidak mewajibkan
hambanya untuk melaksanakan shalat sehari semalam. Selain itu,gerakan-
gerakan shalat juga tidak terlalu sulit. Bahkan anak kecil sekali pun dapat

60
Muhammad Makhdlori, Menyingkap Mukjizat Shalat Dhuha, (Jogjakarta: Diva Press,
2007), hal. 36
61
Yusuf Qardhawi, Masyarakat Berbasis Syariat Islam, ( Solo: Era Intermedia, 2003)
62
Hanafi, Tuntunan Shalat Lengkap Dzikir dan Wirid, (Jakarta: Bintang Indonesia Jakarta:
2000), hlm.111.
63
Muhammad Fathurrohman, Budaya Religius,hlm. 61.
 30

dengan mudah mengikuti gerakannya. Meski demikian, shalat akan menjadi

hal yang sulit bagi mereka yang tidak memiliki kekhusyukan. Tak sedikit
orang yang mampu melaksanakan shalat namun tidak mendapatkan manfaat
darinya karena kurangnya kekhusyukan dalam melaksanakan shalat.
Kekhusyukan memiliki peranan penting dalam shalat.
Makin besar kekhusyukan seseorang maka makin ringanlah ia
mengerjakan shalat dan makin baguslah kualitas shalatnya. Ini berarti bahwa
kualitas shalat menunjukan kualitas kekhusyukan seseorang. Sedangkan
kualitas kekhusyukan menunjukan kualitas iman seseorang. Semakin
khusyuk seseorang berarti semakin kuat imannya pada hari akhir, yakni hari
dimana ia akan menemui Tuhannya. Semakin tinggi kualitas iman seseorang
maka semakin tinggi pula derajatnya disisi Allah. Dan manusia terbaik yang
hakiki adalah manusia yang paling tinggi derajatnya disisi Allah. 64
Rasulullah telah banyak membahas mengenai keutamaan dan
keistimewaan melaksanakan shalat dhuha. Beberapa di antaranya yaitu. 65
a. Sedekah Bagi Seluruh Persendian Tubuh Manusia
Imam Muslim berkata, “Abdullah bin Muhammad bin Asma’ Adh-
Dhubai menceritakan kepada kami, ia berkata bahwa washil Maula Abi
Uyainah menceritakan kepada kami, dari Yahya bin Ya’mar, dari Abu al-
Aswad ad-Dul’ali,dari Abu Dzar, dari Nabi Muhammad saw beliau
bersabda,
“Pada pagi hari diharuskan bagi seluruh persendian di antara kalian
untuk bersedekah. Setiap bacaan tasbih (subhanallah) bisa sebagai
sedekah, setiap bacaan tahmid (alhamdulillah) bisa sebagai sedekah,
setiap bacaan tahlil (laa ilaha illallah) bisa sebagai sedekah, dan setiap
bacaan takbir (Allahu akbar) juga bisa sebagai sedekah. Begitu pula amar
ma’ruf (mengajak kepada ketaatan) dan nahi mungkar (melarang dari
kemungkaran) adalah sedekah. Ini semua bisa dicukupi (diganti) dengan
melaksanakan shalat Dhuha sebanyak 2 raka’at” (HR. Muslim no. 720).
64
Yusuf Abdussalam, Suksesnya Tahajud dan Kayanya Dhuha,(Bantul: Media Insani, 2009),
hlm.77.
65
Yusuf Abdussalam, Suksesnya Tahajud….,hlm. 34-36.
 31

b. Mengamalkan shalat dhuha dengan langgeng akan diampuni dosanya oleh

Allah Swt.
Rasulullah saw bersabda: “Barang siapa yang dapat mengamalkan
shalat dhuha dengan langgeng, akan diampuni dosanya oleh Allah Swt,
sekalipun dosa itu sebanyak buih di lautan.”
c. Mendapat Pahala Haji dan Umrah yang sempurna
Dari Anas bin Malik, Rasulullah saw bersabda: “ Barangsiapa yang
melaksanakan shalat shubuh secara berjama’ah lalu ia duduk sambil
berdzikir pada Allah Swt hingga matahari terbit, kemudian ia
melaksanakan shalat dua rakaat, maka ia seperti memperoleh pahala haji
dan umroh.” Beliau pun bersabda,” Pahala yang sempurna, sempurna dan
sempurna.” (HR. Tirmidzi no. 586).
d. Akan dicukupi urusan di akhir siang
Dari nu’aim bin Hammar Al Ghothofaniy, beliau mendengar
Rasulullah saw bersabda: “ Allah Ta’ala berfirman: Wahai anak
adam,janganlah engkau tinggalkan empat rakaat shalat di awal siang (di
waktu Dhuha). Maka itu akan mencukupimu di akhir siang.” ( HR.
Ahmad. 5/286).
e. Shalat dhuha sebagai investasi amal cadangan
Salah satu fungsi ibadah shalat sunah adalah untuk menyempurnakan
kekurangan shalat wajib. Sebagaimana diketahui shalat adalah ibadah
pertama kali diperhitungka pada hari kiamat. Shalat juga merupakan
kunci semua amal ibadah. Shalat dhuha termasuk shalat sunah yang
merupakan investasi atau amal cadangan yang dapat menyempurnakan
kekurangan shalat fardhu.66
f. Ghanimah (keuntungan) yang besar
Dikisahkan, Rasulullah SAW mengutus pasukan muslim berperang
melawan musuh Allah. Akhirnya mereka memperoleh kemenangan yang
gemilang dan mendapat harta rampasan yang melimpah. Orang-orang pun

66
Muhammad. Makhdlori, Menyingkap Mukjizat Shalat Dhuha. (Jogjakarta: Diva Press,
2007). hlm. 21.
 32

ramai membicarakan singkatnya peperangan mereka dan banyaknya harta

rampasan yang mereka peroleh. Kemudian Rasulullah SAW menjelaskan
ada yang lebih utama dan lebih baik dari mudahnya kemenangan dan
harta rampasan yaitu shalat dhuha.67
g. Termasuk golongan ahli ibadah
Salah satu kekuatan shalat sunnah dhuha yaitu dimasukkannya orang
yang melakukan shalat dhuha ke dalam golongan ahli ibadah. Hal ini
berdasarkan hadis yang berbunyi antara lain sebagai berikut: “Barang
siapa yang melaksanakan shalat dhuha 2 rakaat, maka ia tidak termasuk
golongan orang-orang yang lalai. Barangsiapa yang melaksanakannya 4
rakaat, maka ia akan tercatat sebagai orang yang ahli ibadah’. (HR.
Tabrani).
Namun di luar dari sabda-sabda Rasulullah saw tersebut, ada
manfaat lain pula yang diperoleh dari melaksanakan shalat dhuha.
Misalnya saja dengan melaksanakan shalat dhuha akan membuat
seseorang memiliki akhlak yang baik, konsisten dalam melakukan
sesuatu, menghargai waktu,tertib,disiplin, dan lain sebagainya.
Sifat-sifat ini tentu saja pada akhirnya tidak hanya akan berpengaruh
pada hubungan individu dengan Tuhannya namun juga memiliki
pengaruh pada hubungan antar sesama manusia pula. Tidak heran jika
anak yang sudah terbiasa menjalankan shalat 5 waktu dan ditambah
dengan shalat sunnah lainnya seperti shalat dhuha cenderung hidup akan
lebih teratur dan terarah. Mereka juga memiliki kecenderungan dapat
berkomunikasi dengan baik kepada sesamanya.
3. Bilangan Rakaat Shalat Dhuha
Shalat dhuha sekurang-kurangnya terdiri dari dua rakaat, tidak ada
batasan yang pasti mengenai jumlahnya. Namun, terkadang Rasulullah
mengerjakan dua rakaat, empat rakaat, delapan rakaat, bahkan lebih. Setiap
dua rakaat ditutup dengan salam.

67
Muhammad. Makhdlori, Menyingkap Mukjizat Shalat Dhuha. (Jogjakarta: Diva Press,
2007). hlm. 22.
 33

Bilangan rakaat shalat dhuha sebenarnya tidak dibatasi, namun ada

juga yang berpendapat bahwa bilangan rakaatnya delapan dan dua belas. 68
Pendapat ini dikemukakan oleh Dr. Sayyid Sabiq bab Shalat Dhuha yang
dikutip dari hadits sebagai berikut:
a. Hadis yang menyebutkan shalat dhuha 2 rakaat.
Dari Abu Dzar, dari Nabi saw beliau bersabada:” Pada pagi hari setiap
tulang (persendian) dari kalian akan dihitung sebagai sedekah. Maka
setiap tasbih adalah sedekah, setiap tahmid adalah sedekah, setiap tahlil
adalah sedekah,setiap takbir adalah sedekah, memerintahkan kebaikan
(amar makruf) dan melarang dari berbuat munkar (nahi munkar) adalah
sedekah. Semua itu cukup dengan 2 rakaat yang dilaksanakan di waktu
dhuha”. (HR. Muslim, Abu Daud, dan Bukhori).
Juga Hadis:
Dari Abu Hurairah, ia berkata: “Kekasihku saw telah berwasiat
kepadaku 3 perkara: (1) puasa 3 hari setiap bulan, (2) 2 rakaat shalat
dhuha, (3) melaksanakan shalat witir sebelum tidur”. (HR. Bukhari,
Muslim, Abu Daud, Nasa’I, Ahmad, dan Ad-Darami).
b. Hadis yang menyebutkan shalat dhuha 4 rakaat
“ Dari Aisyah Ra,berkata bahwa, Rasulullah saw shalat dhuha 4 rakaat
dan menambah sesuai kehendak Allah Swt.” (HR. Ahmad Muslim dan
Ibnu Majjah).69
c. Hadis yang menyebutkan shalat dhuha 8 rakaat
“ Dari Ummu Hani’ binti Abi Thalib, ia berkata: Saya berkunjung kepada
Rasulullah saw pada tahun fathu (penaklukan) mekah. Saya menemukan
beliau sedang mandi dengan ditutupi sehelai busana oleh Fatimah putri
beliau”. Ummu Hani berkata: “Maka kemudian aku mengucapkan salam”.
Rasulullah saw pun bersabda: Siapakah itu?” Saya menjawab: “ Ummu Hani
binti Abu Thalib. Rasulullah saw bersabda: “Selamat datang wahai Ummu
Hani.” Sesudah mandi beliau menunaikan shalat sebanyak 8 rakaat dengan

68
Labib Mz dan Muflihun HS, Menghafal Materi Hukum-hukum Thaharah, hlm.117.
69
Labib Mz dan Muflihun HS, Menghafal Materi Hukum-hukum Thaharah, hlm.117.
 34

berselimut satu potong baju. Sesudah shalat saya (Ummu) terjadi pada waktu
dhuha”. (HR. Muslim).
d. Hadis yang menyebutkan shalat dhuha 12 rakaat
Hadis dari Anas bin Malik bahwa Nabi saw bersabda: “Barang siapa
mengajarkan shalat dhuha sebanyak 12 rakaat, maka Allah akan
membangunkan istana di surga”. (HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah).
4. Waktu Pelaksanaan Shalat Dhuha
Seperti halnya shalat-shalat yang lain untuk mengerjakan shalat dhuha
juga ada ketentuan waktunya. Dan waktu shalat dhuha sebagai berikut:
a. Waktu yang tepat
Menurut Quraisy syihab dalam A’yunin menjelaskan kapan
tepatnya waktu shalat dhuha jika menilik hadis-hadis Rasulullah saw,
maka waktu pelaksanaan shalat dhuha adalah ketika matahari mulai
merayap meninggalkan tempat terbitnya, sehingga ia tampak membayang
menjelang tengah hari.
Hadis berikut bisa dijadikan patokan dalam menentukan waktu
shalat dhuha, diantaranya yaitu:
1) Ali bin Abi Thalib ra. Berkata: “Rasulullah saw, shalat dhuha pada
saat (ketinggian) matahari disebelah timur sama dengan ketinggiannya
pada waktu shalat ashar di sebelah barat”. (HR. Ahmad)
2) Zaid bin Arqam melihat sekelompok orang sedang melaksanakan
shalat dhuha. Kemudian dia berkata: “ Sungguh sekiranya mereka
mengetahui bahwa shalat (dhuha yang dilakukan) bukan pada saat ini
(matahari belum tinggi) adalah lebih afdal(utama)! Sesungguhnya,
Rasulullah saw pernah bersabda: “ Shalat al-awwabir (dhuha) itu
dilakukan pada saat anak unta kepanasan.
Berdasarkan pendapat-pendapat diatas dapat disimpulkan bahwa
shalat dhuha dilakukan yaitu saat ketinggian matahari pagi disebelah
timur diperkirakan sama dengan ketinggian matahari sore disebelah barat
masuknya waktu shalat ashar atau sejak terbit matahari sampai zawal
(condong), sekitar pukul 7 sampai masuk waktu dhuhur. Adapun waktu
 35

terbaik yaitu ketika matahari terik,yakni ketika matahari terasa mulai

panas.
b. Waktu yang haram
Selain waktu yang tepat untuk melaksanakan shalat dhuha, terdapat
pula waktu-waktu yang diharamkan untuk melaksanakan shalat dhuha,
diantaranya yaitu:
1) Waktu sesudah shalat subuh hingga matahari bersinar.
“ Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah saw melarang 2 shalat.
Beliau melarang shalat sesudah shalat shubuh sampai mataharin
terbenam”. (HR. Bukhari).
2) Waktu ketika hampir masuk waktu dhuhur hingga tergelincir
matahari.
Dari Uqbah bin Amir: “Rasulullah saw melarang shalat pada 3
saat: (1) ketika terbit matahari sampai tinggi, (2) ketika dhuhur sampai
tergelincir matahari, (3) ketika matahari terbenam”. (HR. Bukhari).
Rasulullah melarang kita mendirikan shalat pada waktu-waktu
tersebut karena waktu-waktu tersebut merupakan waktu yang dekat
dengan setan. Sebagaimana dijelaskan dalam hadis berikut:
Telah bersabda Rasulullah saw: “Matahari terbit dengan diikuti
setan. Pada waktu mulai terbit, matahari berada dekat dengan setan dan
ketika mulai meninggi berpisah darinya. Pada saat matahari tepat di
tengah-tengah langit, ia kembali dekat dengan setan, dan ketika telah
zawal (condong kearah barat) ia berpisah darinya. Pada waktu hamper
terbenam, ia dekat dengan setan dan setelah terbenam ia terpisah lagi
darinya”. (HR. Nasa’i).
5. Adab dan Etika Shalat Dhuha
Islam adalah agama yang indah, agama yang mengajarkan umatnya
untuk selalu berperilaku baik dan terpuji terhadap sesama, begitupun dalam
menjalankan ibadah, Islam mengajarkan kita agar selalu memperhatikan adab
dan etika. Jadi sebelum melaksanakan shalat dhuha, kita wajib mengetahui
 36

adab dan etikanya agar pelaksanaan shalat dhuha tidak sia-sia. Berikut adab
dan etika ketika menjalankan shalat dhuha, antara lain:70
a. Persiapkan diri dengan kondisi terbaik.
1) Membersihkan kotoran dibadan, pakaian, dan tempat shalat.
2) Suci dari hadas kecil maupun besar.
3) Menutup aurat dengan sempurna.
4) Berdiri menghadap kiblat
5) Merenggangkan keduan telapak kaki, dan lain-lain.
b. Kita harus mampu menghadirkan hati dengan tenang dan khusyuk.
1) Menjauhkan hati dari lalai.
2) Mengosongkan hati dari segala yang bersifat duniawi.
3) Abaikan diri dari berbagai pikiran buruk.
4) Pikirkan indahnya surge dan dahsyatnya neraka.
5) Pikirkan bahwa Allah melihat setiap perbuatan kita.
c. Menyucikan hati dari berbagai sifat buruk.
1) Hindari berdo’a dengan suara keras dan meminta yang bukan-bukan.
2) Menjauhkan diri dari sifat ria dalam shalat.
Selain adab dan etika diatas, ada suatu hal yang penting dan wajib
diperhatikan yaitu melaksanakan ibadah dengan penuh keikhlasan.
6. Tata Cara Melaksanakan Shalat Dhuha
Cara melaksanakan shalat dhuha sama dengan shalat fardhu dalam
setiap gerakannya, yang membedakan hanyalah niat shalatnya.
Lafaz niatnya:

َِ َ‫َّحى َرْك َعتَ ْي َِن ُم ْستَ ْقبِ ََل ال ِْق ْب لَ َِة اَ َداء‬
ََ‫لل ىتَ َعال‬ ٰ ‫صلِّى ُسنَّ َة الض‬
َ ُ‫ا‬

Artinya: “Aku niat mengerjakan shalat sunnah dhuha dua rakaat

karena Allah ta’ala”

70
A’yunin, The Power Of Dhuha: Kunci Memaksimalkan Shalat Dhuha Dengan Doa-doa
Mustajab….., hlm 68.
 37

Untuk shalat dhuha, sebaiknya pada rakaat pertama sesudah membaca

Al-fatihah diteruskan dengan membaca surat As-Syams dan pada rakaat
kedua membaca surat Adh-Dhuha. Adapula yang menyebutkan bahwa pada
rakaat kedua lebih dianjurkan membaca surat Al-Lail. Pada penjelasannya,
bacaan surat Adh-Dhuha dan Asy-Syams bukanlah surat yang wajib, tetapi
suatu keutamaan bagi yang hafal.71 Atau bisa juga membaca surat Al-Kafirun
pada rakaat pertama da Al-Ikhlas pada rakaat kedua.72 Namun, jika
melakukan empat rakaat, maka disunnahkan bacaanya:
1. Rakaat pertama, membaca surah al-Kafirun
2. Rakaat kedua, membaca surah al-Ikhlas.
3. Rakaat pertama, membaca ayat kursi 10x.
4. Rakaat kedua, membaca surah al-Ikhlas 10x.
Tata cara pelaksanaan shalat dhuha sama halnya dengan shalat
wajib,yaitu sebagai berikut.73
1) Berdiri tegak menghadap kearah kiblat dengan niat mengerjakan shalat.
2) Kemudian mengangkat kedua tangan hingga sejajar dengan pundak atau
telinga sambil melakukan takbiratul ihram.
3) Setelah takbiratul ihram, diteruskan dengan sedekap kedua tangan pada
dada dan diteruskan dengan membaca doa iftitah
4) Kemudian membaca surat Al-Fatihah dan diteruskan dengan membaca
aamiin. Setelah itu, disunnahkan membaca surat atau ayat dalam Al-
Qur’an.
5) Kemudian ruku’, yaitu mengangkat kedua tangan setinggi telingan dan
membaca takbir sambil membungkukkan badan. Kedua tangan
memegang lutut dan ditekankan sehingga punggung dan kepala sama rata,
dan dalam keadaan tersebut dilengkapi dengan membaca tasbih tiga kali.
6) Dilanjutkan dengan I’tidal yaitu bangkit tegak dan mengangkat kedua
tangan dengan membaca:

71
M. Ali Hasan Syafii, Materi Pokok Pendidikan Pengamalan Ibadah,hlm. 136.
72
Zenzen Zainal Alim, Panduan Pintar Shalat Sunnah, (Jakarta: Qultum Media,2009)
hlm.53.
73
Imam Bashori Asy-syuyuti, Bimbingan Ibadah Shalat Lengkap,hlm. 85.
 38

ِ ِ ِ
ُ‫مَس مع اهللُ ل مم ْن مَح مده‬
7) Kemudian sujud, yaitu meletakkan dahi diatas tempat sujud, dan pada
saat bergerak turun sambil membaca takbir.
8) Dilanjutkan dengan duduk diantara dua sujud,yaitu duduk untuk
memisahkan sujud pertama dan sujud kedua.
9) Kemudian sujud kedua, gerakan dan bacaannya sama seperti sujud
pertama. Yang disebut rakaat pertama yaitu saat dimulainya takbiratul
ikhram hingga pada saat sujud kedua. Rakaat kedua yaitu, mulai bangkit
berdiri dari sujud kedua, dengan posisi tangan sedekap di dada seperti
pada rakaat pertama, gerakan dan bacaannya sama. Hanya saja pada
rakaat kedua tidak membaca doa iftitah.
10) Dan diakhiri dengan posisi tasyahud akhir setelah sujud kedua pada
rakaat kedua, yaitu kaki kiri dimasukkan ke bawah kaki kanan agar pantat
langsung menyentuh lantai dan jari-jari kaki kanan tetap menjejak lantai.
Sedangkan tangan diletakkan menggenggam diatas lutut dan menegadah
kedepan. Kemudian membaca doa tasyahud akhir. Dan diakhiri dengan
salam.
Setelah selesai melaksanakan shalat dhuha di sunnahkan membaca
doa shalat dhuha yaitu:

،‫ك‬ ِ ‫ام‬
‫ موالْ ُقومة قُوتُ م‬،‫ك‬ ‫ موا ْْلم مم مال مَجمالُ م‬،‫ موالْبم مهاءم بم مهاءُ مك‬،‫ض محاءُ مك‬ ُ ‫ُّحآءم‬ ‫للهم ان الض م‬ ُ
‫ك‬ ِ ِ
‫ص ممتُ م‬ ْ ‫ص مم مة ع‬ ْ ‫ موالْع‬،‫ك‬ ‫موالْ ُق ْد مرمة ُُ ْد مرتُ م‬
‫مخ ِر ْجهُ مواِ ْن مكا من‬
ْ ‫ض فمأ‬ ِ ‫آء فمأمنْ ِزلْهُ مواِ ْن مكا من ِِف اْالم ْر‬
ِ ‫امللهم اِ ْن مكا من ِرزقمى ِِف السم‬
‫م‬ ْ ُ
ِ
‫ُم معسًرا فميم ِّس ْرهُ موا ْن مكا من محمر ًاما‬
‫ك آتِِ ْن‬ ِ ِ ِ ِ
‫ك موقُ ْد مرتِ م‬‫ك موقُوتِ م‬ ِ
‫ض محاء مك موبم مهاء مك مو مَجمال م‬ ُ ‫فمطم ِّه ْرهُ موا ْن مكا من بمعْي ًدا فم مقِّربْهُ ِِبم ِّق‬
‫ت ِعبم ماد مك الصاِلِِ ْي‬ ‫ممآامتم ْي م‬
Allahumma innad-duhaa'a duhaa'uka wal bahaa'a bahaa'auka wal-
jamaala jamaaluka wal-quwwata quwwatuka wal-qudrota qudratuka
wal-'ismata 'ismatuka. Allaahumma in kaana rizqii fis-samaa'i fa
anzilhu, wa in kaana fil-ardi fa akhrijhu, wa in kaana mu'assiran fa
yassirhu, wa in kaana haraaman fa tahhirhu wa in kaana ba'iidan fa
 39

qarribhu bi haqqi duhaa'ika wa bahaa'ika wa jamaalika wa quwwatika

wa qudratika, aatinii maa aataita 'ibaadakash-shalihiin.
Artinya:“Ya Allah, sesungguhnya waktu dhuha adalah waktu dhuha-
Mu, keagungan adalah keagunan-Mu, keindahan adalah
keindahan-Mu, kekuatan adalah kekuatan-Mu, penjagaan
adalah penjagaan-Mu, Ya Allah, apabila rezekiku berada di
atas langit semoga Engakau berkenan menurunkannya, apabila
berada di dalam bumi semoga Engakau berkenan
mengeluarkannya, apabila sulit untuk meraihnya semoga
Engaku berkenan memudahkan jalannya, apabila hukumnya
haram semoga Engaku berkenan mensucikannya sehingga
menjadi hahal, dan apabila ia berada jauh dari keberadaanku,
semoga Engkau berkenan mendekatkannya. Dengan kebenaran
waktu dhuha-Mu, keagungan-Mu, keindahan-Mu, keuatan-Mu
dan kekuasaan-Mu (Wahai Tuhanku), semoga Engkau
berkenan memberikan anugrah rizki-Mu kepadaku, sebagai
mana apa yang Engkau anugrahkan kepada mereka yang
menjadi hamba-hamba-Mu yang sholeh.

7. Nilai Edukasi Shalat Dhuha

Shalat dhuha merupakan sedekah dan investasi cadangan amal bagi
muslim yang menjalankannya. Terdapat tiga makna filosofis dari shalat
dhuha, yakni mengingat Allah Swt, wujud syukur terhadap Allah Swt, dan
bentuk ketawakalan seorang hamba akan ketentuan dan takdir Allah Swt.
Selain makna filosofis dari itu, shalat dhuha juga mempunyai beberapa nilai
edukasi diantaranya:74
a. Menjauhi apa yang diharamkan oleh Allah Swt
Menjauhi apa yang diharamkan oleh Allah Swt merupakan wujud
ketakwaan seseorang kepada Allah. Gelar takwa ini akan tersemat pada
seorang hamba yang senantiasa melaksanakan segala perintah Allah Swt,
termasuk hamba yang senantiasa melaksanakan shalat dhuha.
b. Istikamah dalam menjalankan shalat dhuha
Istikamah disini yaitu satu hal yang harus tertanam dalam diri
orang-orang beriman, yaitu tetap berada di jalan Allah dan tidak berpaling
dari Allah Swt. Istikamah tidak hanya pada sesuatu yang di wajibkan

74
A’yunin, The Power Of Dhuha: Kunci Memaksimalkan Shalat Dhuha Dengan Doa-doa
Mustajab….., hlm .99.
 40

tetapi juga pada sesuatu yang di sunnahkan oleh Rasulullah saw seperti
shalat dhuha.
c. Manajemen waktu yang baik
Manajemen waktu sangat penting terutama untuk anda yang
memiliki kesibukan yang luar biasa padat, dan untuk untuk
menyeimbangkan waktu kita agar tidak hanya bermanfaat untuk dunia
melainkan juga untuk akhirat. Dengan waktu shalat dhuha yang berada
pada puncak kesibukan manusia, dengan adanya shalat dhuha ini
diharapkan agar manusia berhenti sejenak dari sinilah diharapkan
manusia bisa belajar untuk membagi dan mengatur waktu untuk menjadi
manusia yang disiplin karena bisa memanfaatkan waktu dengan baik.
d. Keikhlasan dalam beribadah
Setelah melakukan shalat dhuha dengan istikamah, maka dari
istikamah itulah akan ditemukan sebuah rasa keikhlasan yang akhirnya
akan menjadi akhlak baik yang melekat pada diri manusia. Selain itu,
dirinya berada dalam pengawasan Allah
e. Zuhud dunia
Zuhud disini diartikan sebagai kemampuan manusia dalam
menjaga hati dari tipu daya dunia, tanpa harus meninggalkan tipu daya
dunia sepenuhnya. Orang yang zuhud terhadap dunia akan selalu bekerja
dan berusaha namun keberadaan dunia tidak sedikitpun menguasai
hatinya ataupun imannya untuk berpaling dari Allah Swt, dan orang yang
zuhud dunia meyakini bahwa kehidupan akhirat merupakan tujuan utama.
Salah satu ibadah yang bisa menjadi pengingat di kala manusia tengah
sibuk dengan urusan dunianya adalah shalat dhuha.
 BAB III
METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian
Jenis penelitian yang penulis gunakan adalah penelitian lapangan (field
research) yaitu pengumpulan data yang dilakukan secara langsung di lokasi
penelitian.Penelitian ini memiliki sifat penyusunan deskriptif, dimana
ditunjukkan untuk menganalisis dan menyajikan keadaan yang sebenarnya terjadi
di lokasi penelitian, jenis datanya yaitu kualitatif.
Menurut Bogdan dan Taylor, metodologi kualitatif yaitu prosedur
penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan
dari orang-orang dari perilaku yang dapat diamati.75Pada hakikatnya penelitian
kualitatif merupakan suatu kegiatan sistematis untuk menemukan teori yang ada
di lapangan.
Penulis memilih jenis penelitian kualitatif karena penelitian ini bertujuan
menggambarkan bagaimana penanaman nilai akhlak melalui pembiasaan shalat
dhuha di SD IT Harapan Bunda Purwokerto.

B. Tempat dan Waktu Penelitian

1. Tempat Penelitian
Dalam penelitian ini penulis mengambil lokasi di SD IT Harapan
Bunda Purwokerto yang berlokasi di berlokasi di Jl.KH.Wahid Hasyim
Gg.Pesarean Rt. 01 Rw. 01 KarangKlesem Kecamatan Purwokerto Selatan
dengan pertimbangan, antara lain:
a. Adanya izin dari kepala sekolah dan pihak sekolah untuk melakukan
penelitian di SD IT Harapan Bunda Purwokerto.
b. SD IT Harapan Bunda Purwokerto sama sekali belum pernah dijadikan
tempat penelitian tentang penanaman nilai akhlak melalui pembiasaan
shalat dhuha

75
Lexy J. Moleong,Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT. Remaja
Rosdakarya,2012).hlm.4.

41
 42

c. SD IT Harapan Bunda Purwokerto adalah salah satu sekolah yang

menerapkan pembiasaan shalat dhuha pada siswanya dari kelas 1
sampai dengan kelas 6 yang sudah di terapkan selama 4 tahun.
2. Waktu Peneletian
Adapun penulis melaksanakan penelitian mulai dari observasi
pendahuluan pada tanggal 22 November 2018 s/d 6 Desember 2018 dan
melaksanakan riset penelitian pada tanggal 10 Juli 2019 s/d 10 September
2019.

C. Objek dan Subjek Penelitian

1. Objek Penelitian
Objek penelitian dalam penelitian kualitatif yaitu situasi sosial, yang
terdiri dari tiga komponen yaitu place (tempat), actor (pelaku), dan activities
(aktivitas).76 Adapun objek dalam penelitian ini adalah “Penanaman Nilai
Akhlak Melalui Pembiasaan Shalat Dhuha di SD IT Harapan Bunda
Purwokerto”.
2. Subjek Penelitian
Subjek penelitian adalah sumber utama data penelitian yaitu mengenai
variabel-variabel yang diteliti. Sumber utama data dalam penelitian ini
adalah:
a. Kepala SD IT Harapan Bunda Purwokerto yakni Ustadzah Islakhul
Ummah, S.Pd. Pada subjek ini memiliki peran yang sangat penting
sebagai pemegang kebijakan segala aktifitas yang ada.
b. Guru sekaligus Bagian kesiswaan SD IT Harapan Bunda Purwokerto
yakni Ustad. Sigit.
c. Wali Kelas 1 SD IT Harapan Bunda Purwokerto yakni Ustadzah. Nina.
d. Siswa kelas 1 SD IT Harapan Bunda Purwokerto.

76
Sugiyono,Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R & D, (Bandung:
Alfabeta,2015).hlm.229.
 43

D. Teknik Pengumpulan Data

Yang dimaksud teknik pengumpulan data adalah cara yang digunakan
untuk memperoleh data dari lapangan penelitian. Adapun metode yang
digunakan dalam penelitian ini adalah
1. Metode observasi
Sutrisno Hadi mengemukakan dalam bukunya Sugiyono bahwa,
observasi merupakan suatu proses yang kompleks, suatu proses yang tersusun
dari berbagai proses biologis dan psikologis. Dua diantara yang terpenting
adalah proses-proses pengamatan dan ingatan.77Metode observasi adalah
proses pencatatan pola perilaku subyek (orang), obyek (benda), atau kejadian
yang sistematis tanpa adanya pertanyaan atau komunikasi dengan individu-
individu yang diteliti.78
Dalam menggunakan metode observasi yaitu untuk mengumpulkan data
yang sedang diteliti. Observasi yang dilakukan adalah terjun langsung ke
lapangan dan melihat proses penanaman nilai akhlak melalui pembiasaan
shalat dhuha di SD IT Harapan Bunda Purwokerto.
2. Metode wawancara
Wawancara digunakan sebagai teknik pengumpulan apabila peneliti
ingin melakukan studi pendahuluan untuk menemukan permasalahan yang
harus diteliti, dan juga apabila peneliti ingin mengetahui hal-hal dari
responden yang lebih mendalam dan jumlah respondennya sedikit/kecil.79
Wawancara merupakan teknik pengumpulan data yang menggunakan
pertanyaan secara lisan kepada subyek peneliti.Teknik wawancara dilakukan
jika peneliti memerlukan komunikasi atau hubungan dengan responden. 80
Metode wawancara ini penulis gunakan untuk mendapatkan informasi
secara langsung mengenai keadaan yang sebenarnya, baik melalui tatap muka
maupun telepon.

77
Sugiyono, Metodologi Penelitian Pendidikan…..,hlm.229.
78
Etta Mamang Sangaji, Sopiah, Metodologi Penelitian (Yogyakarta: CV. Andi
Offset,2010).hlm.172
79
Sugiyono,Metodologi Penelitian Pendidikan , (Bandung: CV. Alfabeta,2009).hlm.194.
80
Etta Mamang Sangaji, Sopiah, Metodologi Penelitian (Yogyakarta: CV. Andi
Offset,2010).hlm.171.
 44

3. Metode dokumentasi
Dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen
bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya monumental dari seseorang.
Dokumen yang berbentuk tulisan misalnya catatan harian, sejarah kehidupan
(life histories), ceritera, biografi, peraturan, kebijakan.81Metode dokumentasi
ini penulisgunakan untuk mencari konsep, teori, proposisi dan data lain yang
berkaitan dengan masalah dengan penelitian, yang di dapat dari buku,
majalah, dokumen, peraturan dan catatan rapat pada setiap pertemuan.

E. Teknik Analisis Data

Teknik analisis data adalah usaha untuk memilih dan memilah data serta
menyusun data yang telah terkumpul dengan analisis kualitatif. Hal ini dilakukan
dengan tujuan untuk memperoleh hasil penelitian yang lengkap, benar dan tepat
dalam menganalisis data.
Adapun analisis data yang digunakan adalah data non statistik atau metode
penelitian deskriptif, yaitu penelitian terhadap masalah-masalah berupa fakta-
fakta saat ini dari suatu populasi yang meliputi kegiatan penilaian sikap atau
pendapat terhadap individu, organisasi, keadaan ataupun prosedur.82
a. Reduksi data
Menurut Miles dan Huberman, reduksi data diartikan sebagai proses
pemilihan, pemusatan perhatian pada penyederhanaan, pengabstrakan, dan
transformasi data kasar yang muncul dari catatan lapangan.83
Reduksi data merupakan pengikhtisaran data dari berbagai bentuk data
yang diperoleh, misalnya hasil observasi, hasil wawancara dan data-data
yang berbentuk dokumen. Semua data yang diperoleh dengan berbagai
metode diatas akan direduksikan menjadi bentuk kalimat yang dipahami oleh
peneliti.

81
Sugiyono, Metodologi Penelitian Pendidikan,.,..,hlm.329.
82
Sugiyono, Metodologi Penelitian Pendidikan,….,hlm.21.
83
Etta Mamang Sangaji, Sopiah, Metodologi Penelitian (Yogyakarta: CV. Andi
Offset,2010).hlm.199.
 45

b. Penyajian Data
Miles dan Huberman mengemukakan bahwa penyajian data adalah
menyajikan sekumpulan data informasi tersusun yang memberi kemungkinan
adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan.84
Penyajian data yang telah didapat dalam bentuk kalimat-kalimat yang
bertujuan untuk menyampaikan berbagai fakta yang ditemukan di lapangan,
sekaligs dilakukan analisis terhadap data yang telah didapat dengan
mengkomparasikan antara data yang ada dengan teori yang digunakan.
c. Verifikasi (Conclusion Drawing)
Langkah selanjutnya adalah penarikan kesimpulan atau verifikasi.
Kesimpulan awal yang dikemukakan masih bersifat sementara, dan akan
berubah bila tidak ditemukan bukti-bukti yang kuat yang mendukung pada
tahap pengumpulan data berikutnya. 85
Penarikan kesimpulan ini menggunakan metode berfikir induktif yakni
berangkat dari fakta-fakta yang khusus, peristiwa-peristiwa yang konkret.
Kemudian dari fakta-fakta dan peristiwa-peristiwa yang khusus ditarik
generalisasi-generalisasi yang bersifat umum.86
Metode ini penulis gunakan untuk mengambil kesimpulan dan verifikasi
dari berbagai informasi yang di peroleh di SD IT Harapan Bunda Purwokerto,
baik itu hasil wawancara, observasi, maupun dokumentasi. Sehingga dapat
diketahui inti dari penelitian ini.

84
Etta Mamang Sangaji, Sopiah, Metodologi Penelitian…..,hlm.199.
85
Sugiyono,Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R & D,(Bandung:
Alfabeta,2010).hlm.345.
86
Sutrisno Hadi, Metodologi Research JilidI,( Yogyakarta: Andi Offset,2001), hlm. 36.
 BAB IV
PEMBIASAAN SHALAT DHUHA
DI SD IT HARAPAN BUNDA PURWOKERTO

A. Gambaran Umum SD IT Harapan Bunda Purwokerto

1. Profil SD IT Harapan Bunda Purwokerto
a. Nama Sekolah : SDIT Harapan Bunda Purwokerto
b. Status : Swasta
c. Alamat :Jl. KH.Wahid Hasyim Gg.Pesarean
RT.01 RW.01 Karangklesem Purwokerto Selatan
d. Reditasi/Tahun/Nilai/Peringkat :BAN SM/ 2017/A
e. Nama Badan Penyelenggara : Yayasan Permata Hati Purwokerto
f. Berdiri Tanggal,Bulan,Tahun : 29 Desember 2010
g. NSS : 102030224036
h. NSB :-
i. NPSN : 20362736
j. Jumlah Gedung Sekolah :1
k. Luas lahan : 2290 m2
l. Luas lantai bangunan : 852
m. Daya listrik :5700 watt
2. Letak Geografis SD IT Harapan Bunda Purwokerto
SD IT Harapan Bunda Purwokerto,terletak di jalan Kh.Wahid Hasyim
Desa Karangklesem Kecamatan Purwokerto Selatan Kabupaten Banyumas.
Letaknya sangat strategi karena di tepi jalan raya yang dilalui jalur angkutan
umum. Dengan batas sebagai berikut:
a. Batas Timur : Pemakaman Umum
b. Batas Barat : SDN 01 dan 02 Karangklesem
c. Batas Selatan : Jalan Raya
d. Batas Utara : Pemukiman Warga

46
 47

3. Visi dan Misi SD IT Harapan Bunda Purwokerto

a. Visi
Mewujudkan Pendidikan Dasar Berbasis Qur’an dan Berorientasi
Pada IPTEK.
b. Misi
 Mencetak generasi penghafal qur’an.
 Membentuk siswa dengan akhlak qur’ani.
 Memupuk jiwa kepemimpinan dan tanggung jawab.
 Membekali siswa dengan budaya ilmiah dan keterampilan hidup.
 Menumbuhkan jiwa kewirausahaan.
 Membangun kepedulian terhadap lingkungan hidup dan sesama.
4. Kurikulum SD IT Harapan Bunda Purwokerto
Kurikulum yang digunakan di SD IT Harapan Bunda Purwokerto
adalah kurikulum 2013 untuk kelas I sampai dengan kelas VI. Pembelajaran
dilaksanakan selama 5 hari yaitu hari senin sampai dengan hari jum’at. Jam
pembelajaran mulai pukul 07.00 wib sampai dengan pukul 13.00 wib.
5. Keadaan Guru dan Siswa di SD IT Harapan Bunda Purwokerto
a. Keadaan Guru
Guru merupakan unsur paling utama dalam melaksanakan
kurikulum. Guru memiliki kedudukan sangat penting dalam suatu
lembaga pendidikan, guru yang langsung berperan dalam proses
pembelajaran akan membawa siswa dalam kegiatan pembelajaran yang
kondusif.
Adapun guru yang ada di SD IT Harapan Bunda Purwokerto adalah
sebagai berikut:
Tabel.1
Data Guru SD IT Harapan Bunda Purwokerto
MENGAJAR
No NAMA L/P IJAZAH JABATAN MULAI KERJA
PERMULAAN DI SD KLS JML
INI JAM
1 Islakhul Ummah S.Pd P S1 Kepala Juli 2011 1
Sekolah
 48

2 Achri Priyono S.Pd L S1 Guru Juli 2011 4

3 Ali Imron S.H.I L S1 Guru Juli 2014 3,4
4 Amin Afandi L D1 Guru Juli 2012 1,2
5 Anggita Nur Rakhmawati P S1 Guru Juli 2015 -
6 Anggun Suryandari L S1 Guru Juli 2013 5
7 Anis Rakhmawati S.Pd.I P S1 Guru Januari 2015 5,6
8 Diah Puspasari S.TP P S1 Guru Juli 2012 5
9 Febriana Ratih S.E P S1 Guru Juli 2011 3
10 Hikmatul Fitriyah S.Pd P S1 Guru Juli 2014 -
11 Ighna Aprilia S.Pd P S1 Guru Juli 2012 2
12 Lilis Purwati S.pd P S1 Guru Juli 2014 3
13 Lintang permana S.Pd P S1 Guru Juli 2015 -
14 May may P S1 Guru Juli 2015 -
15 Meliana Fardani P S1 Guru Juli 2015 -
16 Mila Rizka.S S.K.M P S1 Guru Juli 2015 -
17 Miftahussurur S.Pd L S1 Guru Juli 2016 -
18 Nita Sivia Febriana S.Pd P S1 Guru Juli 2014 -
19 Purwito S.Pd.I L S1 Guru Januari 2013 5,6
20 Rinita Nurdianti P S1 Guru Juli 2013 2
21 Ratna Widiyanti S.Pd S1 Guru Juli 2014 1,2,3,4
22 Riva Rizal.F S.Pd L S1 Guru Juli 2015 -
23 Rommi Prima S.Pd L S1 Guru Januari 2012 3,4
24 Shanti Nurhayati S.Pd P S1 Guru April 2010 4
25 Sigit Satria R S.Pd L S1 Guru Juli 2013 6
26 Slamet S.H.I L S1 Guru Juli 2014 4,5,6
27 Tri Asmiati S.Pd P S1 Guru April 2010 5
28 Waginah S.Pd.I P S1 Guru Juli 2016 2
29 Yudi Eka. S,S.Pd L S1 Guru Juli 2012 6
30 Yuli.F ,S.Pd P S1 Guru Juli 2012 -
31 Legi Gunawan S.Si L S1 Guru Juli 2011 Humas
32 Maskur S.E L S1 Guru Juli 2011 Adm
33 Ratnaningsih P D1 Guru Juli 2011 Adm

b. Keadaan Siswa
Siswa sebagai obyek pendidikan juga tidak kalah penting dalam
menentukan keberhasilan tujuan pendidikan, tanpa adanya siswa kegiatan
belajar mengajar tidak akan terlaksana. Adapun siswa di SD IT Harapan
Bunda Purwokerto berjumlah 500 siswa yang terbagi dalam 6 kelas.

Table.2

Awal Bulan Siswa Siswa Jumlah Akhir

Kls Jumlah Masuk Keluar Bulan
Rombel L P J L P J L P J L P J
 49

I 3 46 38 84 46 38 84
II 3 50 32 82 50 32 82
III 3 47 37 84 47 37 84
IV 3 40 45 85 40 45 85
V 3 41 44 85 41 44 85
VI 3 42 38 80 42 38 80

Jml 266 234 500 266 234 500

Prosentase Absen Bulan Ini

6. Sarana dan Prasarana SD IT Harapan Bunda Purwokerto

a. Sarana di SD IT Harapan Bunda Purwokerto
Tabel.3

KEADAAN
NO JENIS SARANA
JUMLAH
BAIK SEDANG RUSAK
1 Kursi Siswa 352 Baik
2 Meja Siswa 500 Baik
3 Kursi Guru 45 Baik
4 Meja Guru 40 Baik
5 Lemari 11 Baik
6 Papan Pajangan 22 Baik
7 Papan Tulis 36 Baik
8 Tempat Sampah 42 Baik
9 Tempat Cuci 15 Baik
Tangan
10 Jam Dinding 23 Baik
11 Kotak Kontak 2 Baik
12 Kursi Tamu 5 Baik
13 Papan pengumuman 1 Baik
14 Papan Majalah 1 Baik
dinding
15 Rak Buku 32 Baik
16 Komputer 9 Baik
17 LCD 4 Baik
18 Laptop 4 Baik
19 Tape recorder 4 Baik
20 Tv 9 Baik
21 Mesin Ketik - -
22 Alat PPPK Ada Baik
23 Lainnya Baik
 50

b. Prasarana SD IT Harapan Bunda Purwokerto

Tabel.4
Kondisi Ruang SD IT Harapan Bunda Purwokerto

KEADAAN
NO JENIS SARANA JUMLAH
BAIK SEDANG RUSAK
1 Kursi Siswa 352 Baik
2 Meja Siswa 500 Baik
3 Kursi Guru 45 Baik
4 Meja Guru 40 Baik
5 Lemari 11 Baik
6 Papan Pajangan 22 Baik
7 Papan Tulis 36 Baik
8 Tempat Sampah 42 Baik
9 Tempat Cuci Tangan 15 Baik
10 Jam Dinding 23 Baik
11 Kotak Kontak 2 Baik
12 Kursi Tamu 5 Baik
13 Papan pengumuman 1 Baik
14 Papan Majalah dinding 1 Baik
15 Rak Buku 32 Baik
16 Komputer 9 Baik
17 LCD 4 Baik
18 Laptop 4 Baik
19 Tape recorder 4 Baik
20 Tv 9 Baik
21 Mesin Ketik - -
22 Alat PPPK Ada Baik
23 Lainnya Baik

B. Pembiasaan Shalat Dhuha di SD IT Harapan Bunda Purwokerto

Berdasarkan hasil penelitian yang telah peneliti lakukan di SD IT
Harapan Bunda Purwokerto, berikut ini peneliti sajikan laporan hasil penelitian
yang peneliti lakukan mulai tanggal 10 Juli 2019-10 September 2019. Dalam hal
ini, peneliti lebih memfokuskan pada penanaman akhlak siswa melalui shalat
dhuha di SD IT Harapan Bunda Purwokerto.
Dalam mengumpulkan data peneliti telah melakukan wawancara kepada
guru-guru dan kepala sekolah SD IT Harapan Bunda Purwokerto, peneliti juga
 51

melakukan observasi dalam pelaksanaan pembiasaan shalat dhuha. Berdasarkan

hasil observasi dan wawancara yang telah dilakukan, peneliti menyajikan data
dalam bentuk teks yang bersifat naratif tentang kegiatan pembiasaan shalat dhuha
yang dilaksanakan SDIT Harapan Bunda Purwokerto. Kegiatan pembiasaan
shalat dhuha dilaksanakan mulai dari kelas I sampai kelas VI. Hasil wawancara
dan observasi yang telah peneliti lakukan sebagai berikut:
1. Pelaksanaan Pembiasaan Shalat Dhuha di SD IT Harapan Bunda Purwokerto
Dari hasil observasi pendahuluan pada tanggal 5 Desember 2018,
bahwa pembiasaan shalat dhuha di SD IT Harapan Bunda Purwokerto
dimulai dari tahun 2015 dan masih berjalan sampai saat ini. Pembiasaan
tersebut dimulai dari saran kepala sekolah pertama yaitu Ustadz.Tafsir
Rohadi. Pembiasaan shalat dhuha awalnya dilaksanakan munfarid tetapi
karena tidak kondusif sekarang dilaksanakan berjamaah di kelas masing-
masing dengan wali kelas setiap hari. Yang bertugas sebagain imam adalah
siswa-siswa terpilih yang dianggap bacaannya sudah fashih, begitu pula yang
memandu bacaan suratan. Sebab setiap shalat dhuha akan berbeda suratan
yang dibaca setelah surat Al-fatihah. Dimulai dari juz 30,29 dan seterusnya.
Hal ini ditujukan untuk membantu hafalan Qur’an siswa. 87
Sebagian besar siswa dan siswi di SD IT Harapan Purwokerto
berangkat sekolah sebelum pukul 07.00 wib. Mereka sudah terbiasa datang
sebelum bel masuk berbunyi karena jika mereka terlambat akan
melaksanakan shalat dhuha sendiri. Sebelum masuk kelas,mereka bersalaman
dengan guru-guru yang sudah menunggu mereka di depan sekolah.88 Siswa
siswi harus sudah dalam keadaan berwudhu dari rumah.
Shalat dhuha dilaksanakan dikelas masing-masing,dilakukan secara
berjamaah dengan imam secara bergantian yang sudah terjadwal dan di
dampingi wali kelas masing-masing. Setelah itu dilanjutkan dzikir pagi dan
hafalan Al-qur’an. Untuk kelas bawah bacaan shalat masih secara jahr
(bersuara) tetapi untuk kelas atas sudah mulai secara siir (pelan).
87
Hasil Wawancara dengan Ustad Sigit selaku bagian Kesiswaan SD IT Harapan Bunda
Purwokerto pada tanggal 5 Desember 2018.
88
Hasil Observasi pada tanggal 20 agustus 2019.
 52

Untuk kelas 1 dan kelas 2 shalat dhuha dilaksanakan berjamaah dan

masih dibimbing oleh wali kelas masing-masing,bacaannya pun masih
sederhana, dan mereka belum dikenalkan dengan surat yang di sunnahkan
dalam shalat dhuha, tetapi perbedaannya kalau untuk kelas 1 masih benar-
benar di bimbing dari mulai persiapan shalat,penataan shaf,saat pelaksanaan
baik dari gerakan ataupun bacaan shalat dan dzikirnya. Sedangkan kelas 2
sudah di kurangi sedikit demi sedikit bimbingannya hanya saja hafalan surat
dan dzikirnya di tambah.89
Untuk kelas 3,4,dan 5 pun demikian shalat masih dilaksankan secara
berjamaah dengan imam secara bergantian dan sudah terjadwal tujuannya
agar hafalan mereka tetap terjaga. Wali kelas hanya mendampingi saja dan
mereka sudah mulai dikenalkan dengan bacaan iftitah yang lain tujuannya
agar mereka bebas memilih menggunakan bacaan iftitah yang mana.
Untuk kelas 6 mereka juga melaksanakan shalat dhuha berjamaah di
kelas masing-masing dengan imam bergantian yang sudah terjadwal. Namun
pada semester kedua sudah di anjurkan untuk langsung melaksanakan shalat
dhuha secara munfarid ketika baru datang ke sekolah. Tujuan shalat dhuha di
laksanakan secara berjamaah dan bergantian menjadi imam untuk menguji
hafalan Al-Qur’an mereka dan agar selalu menjaga hafalan mereka.90
2. Penanaman Nilai Akhlak di SD IT Harapan Bunda Purwokerto
Setelah peneliti mengumpulkan data penelitian berdasarkan hasil
observasi, wawancara, dan dokumentasi, maka nilai akhlak yang dapat
ditanamkan adalah sebagai berikut:
a. Akhlak terhadap Allah Swt
1) Siswa cukup mampu menerapkan rasa syukur mereka atas segala
nikmat Allah Swt baik melalui ucapan maupun perbuatan
2) Siswa merasa lebih tawakal setelah mereka berusaha semaksimalnya
dengan cara giat dan rajin belajar,baik di sekolah maupun di rumah.
3) Siswa dapat meningkatkan sikap keikhlasan.

89
Hasil Observasi pada tanggal 31 Juli 2019 s/d 24 Agustus 2019.
90
Hasil Observasi pada tanggal 31 Juli 2019 s/d 24 Agustus 2019.
 53

4) Siswa memiliki sikap disiplin.

b. Akhlak terhadap sesama manusia
1) Hal ini dapat di tujukkan dengan rasa persaudaraan mereka. Dan di
aplikasikan dengan menyambung tali silaturahmi, baik antar siswa
maupun dengan guru.
2) Siswa cukup mampu menerapkan adab kesopanan terhadap setiap
orang,terutama orang tua dan guru, baik berupa perkataan maupun
perbuatan.
3) Siswa dapat mengontrol emosi atau amarah, selain itu pikiran dan hati
siswa juga menjadi lebih tenang, sehingga akan memperlancar proses
pembelajaran.
4) Siswa menjadi memiliki sifat jujur,baik perkataan maupun perbuatan.

Shalat dhuha dipilih sebagai program sekolah karena shalat dhuha

merupakan shalat sunnah yang di anjurkan oleh Rasulullah saw. Selain itu
jika siswa dari awal atau pagi hari sudah diingatkan untuk taat kepada Allah
Swt yaitu dengan melalui shalat dhuha maka proses pembelajaran mereka
juga akan memiliki nilai ruhiyat.

Pihak sekolah beranggapan bahwa pembiasaan shalat dhuha akan

memiliki banyak pengaruh yang positif pada siswa. Hal ini terbukti dengan
antusiasme siswa dalam mengikuti rangkaian shalat dhuha. Selain itu
ketertarikan siswa untuk melakukan kegiatan-kegiatan yang positif menjadi
meningkat dan disiplin waktu. Dan tentunya mereka selalu ingat Allah dan
melibatkan Allah dalam setiap kegiatan mereka terutama selama disekolah. 91

. Harapan dari sekolah, jika pembiasaan shalat dhuha dilaksanakan

secara konsisten, maka tidak menutup kemungkinan anak menjadi terbiasa
sehingga ketika tidak melaksanakan justru merasa ada yang kurang. Hal ini

91
Hasil Wawancara dengan Ustadzah. Ishlakhul Ummah selaku kepala sekolah SD IT
Harapan Bunda Purwokerto pada tanggal 5 September 2019.
 54

kemudian dimanfaatkan pihak sekolah untuk melaksanakan pembiasaan

shalat dhuha agar menghasilkan siswa yang berkarakter.92
Demi menjaga semangat dan konsistensi siswa dalam melaksanakan
kegiatan pembiasaan shalat dhuha ini, pihak sekolah memberikan hukuman
dan teguran kepada siswa yang tidak melaksanakan pembiasaan ini.
Konsistensi dalam melaksanakan pembiasaan shalat dhuha tidak hanya
dibebankan kepada siswa.
Guru-guru juga memiliki andil yang besar yaitu dengan konsisten
membimbing, membujuk, dan memunculkan antusiasme siswa agar tidak
bosan sehingga terus bersemangat dalam beribadah. Kegiatan ini juga harus
di dukung oleh semua pihak, dari guru,siswa hingga wali murid karena demi
kelancaran kegiatan tersebut. Selain itu, guru juga ikut memberikan contoh
yang baik dengan ikut berbaur bersama siswa melakukan persiapan shalat
dhuha.93
Kegiatan shalat dhuha ini bukan hanya kegiatan sunnah seperti hukum
yang berlaku seharusnya namun sudah menjadi kegiatan yang wajib diikuti oleh
setiap siswa SD IT Harapan Bunda Purwokerto ini. Sehingga berbagai upaya
dilakukan oleh guru pada khususnya dan warga sekolah pada umumnya demi
keberlangsungan kegiatan shalat dhuha ini.
Menurut Ustadzah Iis selaku kepala sekolah dengan adanya pembiasaan
shalat dhuha ini siswa siswi menjadi tahu dan mengenal apa itu shalat dhuha dan
harapannya agar mereka dapat mengaplikasikannya di rumah,meskipun untuk
saat ini hanya beberapa siswa saja yang sudah melaksanakan shalat dhuha di
rumah.94
Kegiatan shalat dhuha yang rutin dilaksanakan di sekolah ini membawa
banyak dampak posotif terhadap siswa, seperti yang di ungkapakan oleh
Ustadzah Nina bahwa para siswa menjadi disiplin waktu,tanpa harus di

92
Hasil Wawancara dengan Ustadzah Nina selaku wali kelas 1 SD IT Harapan Bunda
Purwokerto pada tanggal 25 Agustus 2019.
93
Hasil Wawancara dengan Ustadzah Nina selaku wali kelas I SD IT Harapan Bunda
Purwokerto pada tanggal 25 Agustus 2019.
94
Hasil Wawancara kepada kepala sekolah SD IT Harapan Bunda Purwokerto pada tanggal
12 September 2019.
 55

perintahkan dan di ingatkan lagi ketika sebelum pukul 07.00 wib mereka sudah
bersiap-siap untuk melaksanakan shalat dhuha.95
Kegiatan shalat dhuha juga tetap dilaksanakan sebelum upacara pada
hari senin dan ketika melaksanakan kegiatan diluar shalat dhuha juga tetap
dilaksanakan.
Mengenai hambatan-hambatan yang dirasakan oleh Ustadzah Nina
dalam pembiasaan shalat dhuha yakni masih ada siswa yang terkadang tidak mau
untuk melaksanakan shalat dhuha biasanya siswa kelas 1 yang masih seperti itu.
Namun siswa tersebut biasanya ditanya terlebih dulu kapan siap melaksanakan
shalat dhuha dan tetap diperintahkan untuk melaksanakan shalat dhuha meskipun
waktunya berbeda dan secara munfarid.
Langkah ini diambil bukan hanya demi mewujudkan siswa yang
berakhlakul karimah saja, melainkan juga untuk mencapai siswa yang
berprestasi, disiplin,dan berilmu sesuai visi dan misi sekolah.
Adanya buku amal yaumi juga menjadi pemicu siswa untuk tetap
melaksanakan kegiatan pembiasaan shalat dhuha karena didalam buku tersebut
terdapat catatan pelaksanaan shalat dhuha dan buku amal yaumi ini akan
disetorkan dan diperiksa oleh wali kelas masing-masing.
Pembiasaan shalat dhuha juga mendapat respon yang sangat baik dari
para guru dan siswa. Selain itu dengan adanya kebijakan waktu pelaksanaan
shalat dhuha yaitu pukul 07.00 wib. Seperti pendapat Hanafi bahwa shalat dhuha
adalah shalat sunnah yang dilaksanakan pada waktu pagi atau waktu dhuha yakni
ketika matahari sedang naik setinggi tombak atau naik sepenggalah,yang kira-
kira antara jam tujuh sampai masuk waktu shalat dhuhur.
Selanjutnya adanya pembinaan tentang shalat dhuha yaitu guru
memberikan sosialisasi dan pengawasan yang terus menerus kepada siswa. Hal
ini dilakukan setiap hari pada saat sebelum dan saat berlangsungnya shalat
dhuha. Sosialisasi tersebut berupa ajakan dan himbauan serta contoh secara
langsung. Sedangkan pengawasan yang dilakukan oleh guru adalah menjadi
pendamping ketika sedang melaksanakan shalat dhuha. Adanya hukuman bagi

95
Hasil Wawancara dengan Ustadzah Nina pada tanggal 4 September 2019.
 56

siswa yang terlambat dan tidak melaksanakan shalat dhuha adalah shalat dhuha
secara munfarid.
Pembinaan yang sudah dijalankan di SD IT Harapan Bunda Purwokerto
merupakan pembiasaan-pembiasaan agar nilai agama tertanam dalam diri setiap
siswa, sehingga keimanan dan ketaqwaan siswa pun dapat terbangun seiring
berjalannya kegiatan tersebut.
Terbiasa melaksanakan shalat tepat waktunya juga memilki andil dalam
melatih kedisiplinan siswa. Siswa yang terbiasa melaksanakan shalat tepat waktu
menandakan siswa tersebut tidak menunda-nunda pekerjaan. Hal ini memiliki
pengaruh besar dalam melatih kedisiplinannya. Apabila manusia melaksanakan
ibadah dengan tepat waktu, maka secara otomatis tertanam nilai kedisiplinan
dalam diri orang tersebut. Selain itu shalat dhuha berjamaah yang dibiasakan oleh
sekolah mempererat tali persaudaraan antar siswa, dan antar guru dengan siswa.
Manifestasi dari akhlak misalnya melakukan kegiatan senyum, salam, sapa,
sopan, santun kepada guru, berjabat tangan dengan guru,menghargai dan
menyayangi teman,dan datang tepat waktu.
Dalam setiap pelaksanaan kegiatan pasti akan ada faktor pendukung dan
faktor penghambat, dimana keduanya sangat berpengaruh pada tingkat
keberhasilan suatu kegiatan tersebut. Demikian pula dengan pembiasaan shalat
dhuha di SD IT Harapan Bunda Purwokerto juga memiliki faktor pendukung dan
faktor penghambat, diantaranya96
1. Faktor Pendukung
a. Kepala Sekolah sangat memperhatikan proses kegiatan pembiasaan shalat
dhuha di SD IT Harapan Bunda Purwokerto.
b. Kegiatan ini tanggung jawab guru maupun karyawan,dengan cara mereka
memberikan contoh secara langsung.
c. Adanya hukuman.
d. Adanya tempat untuk melaksanakan kegiatan.
e. Kesadaran para siswa dalam melaksanakan kegiatan tersebut.

96
Hasil Wawancara dengan Ustadzah Nina pada tanggal 4 September 2019.
 57

2. Faktor Penghambat
Faktor penghambat dalam kegiatan pembiasaan shalat dhuha ini yaitu:
a. Masih ada siswa yang kesadarannya rendah.
b. Motivasi dalam program shalat dhuha kurang ditekankan sehingga
siswa belum melaksanakannya dirumah.
 BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan
Dari penelitian yang telah dilaksanakan oleh peneliti dengan judul
“Penanaman Nilai Akhlak Melalui Pembiasaan Shalat Dhuha di SD IT Harapan
Bunda Purwokerto” berdasarkan hasil observasi,wawancara, dan dokumentasi
maka dapat disimpulkan bahwa:
1. Shalat dhuha dilaksanakan setiap hari sebelum proses pembelajaran
berlangsung yaitu pukul 07.00 wib. Shalat dhuha dilaksanakan dikelas
masing-masing secara berjamaah dan yang bertugas menjadi imam adalah
siswa laki-laki secara bergantian sesuai jadwal,setelah shalat dhuha di lanjut
dzikir bersama. Shalat dhuha dibimbing dan didampingi oleh wali kelas
masing-masing.
2. Penanaman akhlak di SD IT Harapan Bunda Purwokerto adalah pembiasaan-
pembiasaan yang dilakukan oleh siswa melalui kegiatan shalat dhuha agar
nilai agama tertanam dalam diri setiap siswa sehingga keimanan dan
ketaqwaan siswa dapat tertanam seiring dengan berjalannya kegiatan tersebut.
Dan dengan pembiasaan ini harapannya agar dapat di implementasikan dalam
kehidupan sehari-hari,tidak hanya dilingkungan sekolah tetapi juga di
lingkungan masyarakat. Metode yang digunakan dalam kegiatan ini antara
lain dengan menggunakan metode pembiasaan, keteladanan, pemberian
nasihat, memberi perhatian dan pengawasan terhadap siswa ketika
pelaksanaan shalat dhuha.

Hasil dari analisis pembiasaan shalat dhuha terhadap penanaman penanaman

akhlak di SD IT Harapan Bunda, yaitu:

a. Akhlak terhadap Allah Swt

58
 59

1) Siswa cukup mampu menerapkan rasa syukur mereka atas segala nikmat
Allah Swt baik melalui ucapan maupun perbuatan
2) Siswa merasa lebih tawakal setelah mereka berusaha semaksimalnya
dengan cara giat dan rajin belajar,baik di sekolah maupun di rumah.
3) Siswa dapat meningkatkan sikap keikhlasan.
b. Akhlak terhadap sesama manusia
1. Hal ini dapat di tujukkan dengan rasa persaudaraan mereka. Dan di
aplikasikan dengan menyambung tali silaturahmi, baik antar siswa
maupun dengan guru.
2. Siswa cukup mampu menerapkan adab kesopanan terhadap setiap
orang,terutama orang tua dan guru, baik berupa perkataan maupun
perbuatan.
3. Siswa dapat mengontrol emosi atau amarah, selain itu pikiran dan hati
siswa juga menjadi lebih tenang, sehingga akan memperlancar proses
pembelajaran.
4. Siswa menjadi memiliki sifat jujur,baik perkataan maupun perbuatan.

B. Saran
Berdasarkan hasil penelitian tentang “Penanaman Nilai Akhlak Melalui
Pembiasaan Shalat Dhuha di SD IT Harapan Bunda Purwokerto” dan kesimpulan
diatas, maka ada beberapa saran yang penulis ajukan, yaitu:
1. Mempertahankan dan mengembangkan kegiatan keagamaan secara kontinu,
sehingga dapat membentuk warga sekolah yang handal.
2. Siswa agar senantiasa rajin dan semangat dalam menjalankan pembiasaan
shalat dhuha dan di harapkan siswa mampu melaksanakannya dalam
kehidupan sehari-hari baik di lingkungan maupun di lingkungan masyarakat.
3. Orang tua diharapkan terus memberikan dukungan kepada sekolah agar
pelaksanaan kegiatan pembiasaan shalat dhuha dapat terus berjalan.
4. Motivasi sekolah dalam menjalankan program shalat dhuha perlu ditekankan
lagi.
 60

C. Kata Penutup
Syukur Alhamdulillah,berkat rahmat,inayah,dan taufiq dari Allah Swt,
penyusun dapat menyelesaikan skripsi ini. Sebagai manusia biasa, penyusun
menyadari bahwa masih banyak dijumpai kesalahan dan kekurangan dalam
skripsi ini dan jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu dengan segala
kerendahan hati,penyusun mengharap kritik, sara-saran kontruktif dan kontribusi
pemikiran guna kesempurnaan selanjutnya.
Hanya kepada Allahlah penyusun berserah diri, memohon rahmat peluk
kasihNya, dan cintaNya yang suci abadi. Tidak lupa penulis mengucapkan
terimakasih kepada semua pihak yang telah berkenan membantu penulis dalam
penyusunan skripsi ini. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat kepada mahasiswa
khususnya dan masyarakat umumnya.
Akhirnya hanya kepada Allah Swt, penulis berserah diri dan semoga
Allah Swt selalu memberi jalan yang terbaik bagi kita aamiin.
 DAFTAR PUSTAKA
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam,Bandung:
Remaja Rosdakarya, 2012.
Abdullah,Yatimin, Studi Akhlak Dalam Perspektif Al-Qur’an, Jakarta:
Amzah,2007
Abdussalam,Yusuf, Suksesnya Tahajud dan Kayanya Dhuha,(Bantul: Media
Insani, 2009
Adisusilo, Sutarjo, Pembelajaran Nilai Karakter, Jakarta: Raja Grafindo
Persada,2012
Ahmad,Zayadi dan Abdul Majid, Tadzkiyah Pembelajaran Pendidikan Agama
Islam, Berdasarkan Pendekatan Kontekstual, Jakarta: Raja Grafindo
Persada,2005.
Ahmadi, Wahid ,Risalah akhlak: Panduan Perilaku Muslim Modern, Solo: Era
Intermedia, 2004
Al-abrasyi M. Athiyah, Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam,Jakarta:Bulan
Bintang,1993.
Ali,Zainuddin, Pendidikan Agama Islam, Jakarta: PT Bumi Aksara, 2007
Aly, Hery Noer ,Ilmu Pendidikan Islam,Jakarta: Logos,1999
Alim, Zezen Zainal, The Power of Shalat Dhuha, Jakarta: Quantum Media,2008
Andrew dikutip oleh Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta Pusat: Kalam
Mulia.1994.
Arief, Armai ,Pengantar Ilmu Dan Metodologi Pendidikan Islam,Jakarta: Ciputat
Pers, 2002.
Ash-Shiddieqy, Tengku M. Habsyi, Pedoman Shalat, Semarang:Pustaka
Rizki,2001.
Asy-syuyuti, Imam Bashori, Bimbingan Ibadah Shalat Lengkap
Az-Za’balawi, M. Sayyid Muhammad, Pendidikan Remaja Antara Islam Dan
Ilmu Jiwa,Jakarta: Gema Insani,2007
A’yunin, The Power Of Dhuha: Kunci Memaksimalkan Shalat Dhuha Dengan
Doa-doa Mustajab, Jakarta: Kalil PT Gramedia Pustaka Utama.
Darajat,Zakiyah, Dasar-dasar Agama Islam, Bandung: Bulan Bintang, 1996
Depdiknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia,Jakarta:Balai Pustaka,1990.
Fathurrohman, Muhammad, Budaya Religius
Gunawan,Heri, Pendidikan Karakter Konsep Implementasi,Bandung:
Alfabeta,2012
Hanafi, Tuntunan Shalat Lengkap Dzikir dan Wirid, Jakarta: Bintang Indonesia
Jakarta: 2000.
Ilyas, Yunahar, Kuliah Akhlak, Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset,1999.
Labib Mz dan Muflihun HS, Menghafal Materi Hukum-hukum Thaharah
Maimunah, Binti, Metodologi Pengajaran Agama Islam, Yogyakarta: Teras, 2009
Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar,
2005
Moloeng, Lexy J. 2005.Metode Penelitian Kualitatif, Bandung. PT Remaja Rosda
Karya.
Nata, Abudin Akhlak Tasawuf, Jakarta:PT Raja Grafindo,2003.
Pusat Bahasa, KBBI,Jakarta: Balai Pustaka,2007.
Qardhawi, Yusuf , Masyarakat Berbasis Syariat Islam,Solo: Era Intermedia, 2003
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia,2002.
Rosyadi, Khoiron, Pendidikan Profetik, Yogyakarta: Pustaka Pelajar,2004
Sangaji, Etta Mamang dan Sopiah.Metodologi Penelitian, Yogyakarta. CV. Andi
Offset. 2010.
Sugiyono,Metode Penelitian Kuantitatif dan Kulitatif, Bandung. Alfabeta. 2015.
S.Nasution dikutip oleh Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta Pusat: Kalam
Mulia.1994.
Tatapangarsa Humardi, Pengantar Kuliah Akhlak, Surabaya:Bina Ilmu,2003.
Tim Penyusun Kamus Besar Bahasa Indonesia, Kamus Besar Bahasa Indonesia,
Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1998
Ulwan, Abdullah Nasih,Pendidikan Anak Dalam Islam 2, (Jakarta: Pustaka
Amani,2007
LAMPIRAN-LAMPIRAN
 INSTRUMEN PENGUMPULAN DATA

1. Pedoman Observasi
a. Bagaimana pelaksanaan pembiasaan sholat dhuha di SD IT Harapan Bunda
Purwokerto ?
b. Bagaimana penanaman nilai akhlak melalui pembiasaan sholat dhuha di SD IT
Harapan Bunda Purwokerto?

2. Pedoman Wawancara
a. Pedoman Wawancara dengan kepala sekolah
1. Sejak kapan pembiasaan shalat dhuha dilaksanakan?
2. Mengapa memilih pembiasaan shalat dhuha?
3. Bagaimana pelaksanaan pembiasaan shalat dhuha?
4. Bagaiman cara agar pembiasaan shalat dhuha tetap konsisten?
b. Pedoman Wawancara dengan beberapa guru
1. Sejak kapan pembiasaan shalat dhuha dilaksanakan?
2. Bagaimana pelaksanaan pembiasaan shalat dhuha?
3. Apa perbedaan pelaksanaan shalat dhuha setiap kelas?
4. Sudahkah nilai akhlak tertanam pada siswa?
5. Apakah faktor penghambat dan pendukungnya?
6. Mengapa masih mempertahankan pembiasaan shalat dhuha?
7. Mengapa memilih pembiasaan ini?
8. Bagaimana cara mengatasi faktor penghambat?
3. Pedoman Dokumentasi
a. Identitas Sekolah
b. Visi dan Misi
c. Keadaan Guru dan Siswa
d. Keadaan Sarana dan Prasarana
e. Foto-Foto Pelaksanaan Shalat Dhuha
 HASIL WAWANCARA

PENANAMAN NILAI AKHLAK MELAUI PEMBIASAAN SHALAT DHUHA DI SD IT

HARAPAN BUNDA PURWOKERTO

Narasumber: Ustadz Sigit

Tempat : Ruang Guru

Waktu : 10.05-11.00 WIB

Tanggal : 5 Desember 2018

P: Pewawancara

I: Informan

P: Assalamualaikum ustadz, maaf saya mengganggu waktunya.

I: Waalaikumsalam mba, iya ngga apa-apa.

P: Begini ustadz, saya anisa putri ayunda dari iain purwokerto sedang melaksanakan observasi
penelitian disini dengan judul Penanaman Nilai Akhlak Melalui Pembiasaan Shalat dhuha di SD
IT Harapan Bunda Purwokerto.

I: Oh iya.

P: Saya mau bertanya, pembiasaan tersebut sudah ada sejak kapan?

I: Pembiasaan tersebut sudah berjalan 4 tahun dari mulai kepala sekolah pertama ustadz Tafsir
Rohadi.

P: Bagaimana pembiasaan tersebut dilaksanakan?

I: Kita biasanya masuk lebih gasik dari sekolah lain yaitu pukul 06.45, karena untuk persiapan
shalat dhuha. Shalat dhuha di laksanakan dikelas masing-masing dengan wali kelas.
P: Apakah shalat dhuha disini dilaksanakan secara berjamaah?

I: Iya, disini shalat dhuha dilaksanakan secara berjamaah tetapi dikelas masing-masing. Dulu
awal pelaksanaan di lakukan secara munfarid tetapi tidak kondusif

P: Apakah shalat dhuha disini sudah istikomah?

I: Alhamdulillah sudah, karena ketika kita akan melaksanakan pembelajaran diluar pun kita
melaksanakan shalat dhuha dahulu. Waktu itu juga pernah di dalam bis.

P: Bagaimana kaitannya dengan penanaman nilai akhlak?

I: Kaitannya dengan akhlak kepada Allah, karena segala sesuatu yang kita lakukan harus
mengingat Allah

P: Mungkin itu dulu yang bisa saya tanyakan. Terimakasih ustadz atas waktunya,
wassalamualaikum

I: Iya mba, waalaikumsalam.

 HASIL WAWANCARA

PENANAMAN NILAI AKHLAK MELAUI PEMBIASAAN SHALAT DHUHA DI SD IT

HARAPAN BUNDA PURWOKERTO

Narasumber: Ustadzah Nina

Tempat : Ruang Guru

Waktu : 10.00-11.00 WIB

Tanggal : 4 September 2019

P: Pewawancara

I: Informan

P: Assalamualaikum ustadzah maaf mengganggu waktunya.

I: Waalaikumsalam mba iya ngga apa-apa.

P: Begini ustadz, saya anisa putri ayunda dari iain purwokerto sedang melaksanakan observasi
penelitian disini dengan judul Penanaman Nilai Akhlak Melalui Pembiasaan Shalat dhuha di SD
IT Harapan Bunda Purwokerto.

I: Oh enggih

P: Saya mau tanya, Bagaimanakah pelaksaanan shalat dhuha disini?

I: iya, shalat dhuha disini dilaksanakan pagi hari pukul 07.00, biasanya anak-anak berangkat
sebelum jam 7. Shalat dhuha nya di laksanakan dikelas masing-masing. Untuk kelas 1 dan kelas
2 shalat dhuha dilaksanakan berjamaah dan masih dibimbing oleh wali kelas masing-
masing,bacaannya pun masih sederhana, dan mereka belum dikenalkan dengan surat yang di
sunnahkan dalam shalat dhuha, tetapi perbedaannya kalau untuk kelas 1 masih benar-benar di
bimbing dari mulai persiapan shalat,penataan shaf,saat pelaksanaan baik dari gerakan ataupun
bacaan shalat dan dzikirnya. Sedangkan kelas 2 sudah di kurangi sedikit demi sedikit
bimbingannya hanya saja hafalan surat dan dzikirnya di tambah. Untuk kelas 3,4,dan 5 pun
demikian shalat masih dilaksankan secara berjamaah dengan imam secara bergantian dan sudah
terjadwal tujuannya agar hafalan mereka tetap terjaga. Wali kelas hanya mendampingi saja dan
mereka sudah mulai dikenalkan dengan bacaan iftitah yang lain tujuannya agar mereka bebas
memilih menggunakan bacaan iftitah yang mana. Untuk kelas 6 mereka juga melaksanakan
shalat dhuha berjamaah di kelas masing-masing dengan imam bergantian yang sudah terjadwal.
Namun pada semester kedua sudah di anjurkan untuk langsung melaksanakan shalat dhuha
secara munfarid ketika baru datang ke sekolah.

P: Apakah dengan pembiasaan ini ada nilai akhlaknya?

I: Menurut saya ada itu jelas ada, karena anak-anak menjadi lebih disiplin, tepat waktu, sadar
diri, dan selalu mengingat Allah.

P: Bagaimana cara agar anak-anak selalu melaksanakan pembiasaan ini?

I: Iya itu dari awal mereka sekolah disini, ada MPLS pengenalan tentang shalat dan sebagainya.
Kita mengenalkan shalat dhuha, manfaatnya, pelaksanaanya, dan bacaannya.

P: Apakah shalat dhuha ini juga sudah dilaksanakan di rumah?

I: Untuk kelas1 saat ini sih masih belum,karena kita belum mengingatkannya juga. Harapannya
nanti anak-anak bisa melaksanakan juga dirumah karena mereka hari sabtu dan minggu itu tidak
di sekolah. Tetapi untuk kelas atas sudah ada yang melaksanakan dirumah.

P: Apakah ada faktor pendukungya?

I: Iya ada,yang pertama ada buku amal yaumi yang di dalamnya ada catatan kegiatan shalat
dhuha dan buku itu nantinya di setorkan ke wali kelas dan di periksa. Kemudian ustadz dan
ustadzah pun memberikan contoh langsung, biasanya kalo ustadz ustadzah kelas 1 dianjurkan
shalat di depan anak-anak tetapi kalau kelas atas mengambil jam istirahat atau jam pelajaran dan
izin ke anak-anak. Biasanya mereka sudah tau kalau ustadz dan ustadzahnya mau shalat dhuha

P: Kemudian apakah ada faktor penghambatnya?

I: Untuk kelas atas sudah tidak ada kendala biasanya mereka ketika sudah waktu shalat dhuha
langsung melaksanakan, tetapi untuk kelas 1 biasanya masih ada anak yang mogok.

P: Bagaimana mengatasi kendala tersebut?

I: Biasanya kita tanya dulu siapnya kapan, dan kita juga tetap mengharuskan anak tersebut
melaksanakan shalat dhuha meskipun dilaksanakan sendiri

P: Ya sudah mungkin itu dulu yang saya tanyakan, terimakasih ustadzah atas waktunya,
wassalamualaikum.

I: Iya waalaikumsalam mba

 HASIL WAWANCARA

PENANAMAN NILAI AKHLAK MELAUI PEMBIASAAN SHALAT DHUHA DI SD IT

HARAPAN BUNDA PURWOKERTO

Narasumber: Ustadzah Islakhul Ummah (Ustdzah Iis)

Tempat : Ruang Kepala Sekolah

Waktu : 10.00-11.00 WIB

Tanggal : 12 September 2019

P: Pewawancara

I: Informan

P: Assalamualaikum ustadzah maaf mengganggu waktunya.

I: Waalaikumsalam mba iya ngga apa-apa.

P: Begini ustadz, saya anisa putri ayunda dari iain purwokerto sedang melaksanakan observasi
penelitian disini dengan judul Penanaman Nilai Akhlak Melalui Pembiasaan Shalat dhuha di SD
IT Harapan Bunda Purwokerto.

I: Oh enggih

P: Saya mau tanya, Bagaimanakah pelaksaanan shalat dhuha disini?

I: Pelaksanaannya pagi hari, ketika anak-anak baru berangkat sekolah diawali dengan kegiatan
shalat dhuha setelah itu dilanjutkan dzikir pagi. Setiap hari.

P: Apakah ada perbedaan pelaksanaan setiap kelas?

I: Untuk kelas 1 sampai kelas 5 kurikulumnya masih jahr sedangkan kelas 6 sudah siir karena
kelas 6 sudah mulai belajar shalat sunnah secara sendiri bukan berjamaah. Kenapa kok di jahr
tujuannya untuk memperbaiki hafalan mereka.

P: Apakah faktor pendukungnya?

I: Kita menyediakan alokasi waktu dipagi hari karena kalau pagi kan anak-anak masih seger dan
bersemangat selain itu bimbingan dari ustadz dan ustadzahnya.

P: Kemudian apakah faktor penghambatnya ada?

I: Ya paling itu anak-anak yang belum siap dari rumah sehingga memerlukan pengkondisian
yang khusus dan anak-anak yang terlambat.

P: Apakah nilai akhlak sudah tertanam pada siswa?

I: Iya sudah, menurut saya, anak-anak menjadi disiplin, ketika waktunya langsung melaksanakan
shalat dhuha karena mereka tau kenapa harus melaksanakan shalat dhuha, manfaatnya,
bacaannya dan yang lain. Dan mereka menjadi melibatkan Allah dalam setiap urusan mereka.

P: Mengapa memilih pembiasaan shalat dhuha?

I: Ya karena shalat dhuha itu shalat sunnah yang di anjurkan, kita berharap anak-anak dapat
mengaplikasikan di rumah. Kalau ditanya sudah di aplikasikan atau belum ya ada yang sudah
ada yang belum. Kemudian jika anak-anak dari awal atau pagi hari sudah diingatkan kepada
Allah harapannya proses belajar mempunyai nilai ruhiyah.

P: Sudah berapa lama pembiasaan ini diterapkan?

I: Dari awal berdiri, yaitu tahun 2010.

P: Mengapa pembiasaan ini tetap bertahan?

I: Karena masuk program sekolah, jadi baik siswa, ustadz dan ustadzah serta karyawan harus
melaksanakan kegiatan ini sebelum proses pembelajaran.

P: Bagaimana evaluasi dari kegiatan pembiasaan shalat dhuha ini?

I: Mayoritas anak-anak jadi lancar bacaan shalatnya, dan anak-anak bisa membawa kegiatan ini
dirumah.

P: Mungkin itu dulu yang bisa saya tanyakan ustadzah, maaf mengganggu waktu terimakasih
wassalamualaikum.

I: Iya ngga apa-apa, waalaikumsalam.

 HASIL OBSERVASI

PENANAMAN NILAI AKHLAK MELAUI PEMBIASAAN SHALAT DHUHA DI SD IT

HARAPAN BUNDA PURWOKERTO

Tempat : Depan Sekolah

Waktu : 06.30

Tanggal: 3 September 2019

Ketika saya datang ke sekolah, saya melihat anak-anak ada yang diantar oleh orang tua
ada yang tidak. Mereka berlarian masuk ke sekolah dan sudah di sambut oleh ustadzah.
Kemudian anak-anak menyalami satu persatu ustadzah yang berdiri menyambut mereka. Setelah
itu mereka menuju kelas masing-masing untuk bersiap-siap melaksanakan shalat dhuha. Karena
sudah berwudhu dari rumah anak-anak tidak lagi mengambil air wudhu. Untuk siswa putri
karena seragam mereka baik kerudung maupun baju sudah panjang maka mereka tidak lagi
menggunakan mukena.
 HASIL OBSERVASI

PENANAMAN NILAI AKHLAK MELAUI PEMBIASAAN SHALAT DHUHA DI SD IT

HARAPAN BUNDA PURWOKERTO

Tempat : Ruang kelas 1

Waktu : 06.39- selesai

Tanggal: 3 September 2019

Diruang kelas 1 anak-anak bersiap-siap melaksanakan shalat dhuha dengan dibimbing

oleh wali kelas mereka. Mereka di bantu untuk membuat shaf yang rapi dan benar. Kemudian
ustadzah melihat jadwal imam shalat dhuha, dan yang bertugas langsung bersiap ditempat imam.
Ustadzah mulai membimbing anak-anak dari mulai takbiratul ikhram, bacaan shalatnya, bacaan
Al-Qur’annya. Ustadzah juga memperbaiki anak-anak yang gerakan shalatnya belum benar.
Anak-anak kelas satu melaksanakan shalat dhuha dengan jahr dan dibacakan bersama-sama baik
bacaan shalatnya, maupun bacaan Al-Qur’annya. Setelah melaksanakan shalat dhuha anak-anak
melajutkan dengan membaca dzikir bersama dan doa shalat dhuha. Setelah itu mereka
melakukan hafalan Al-Qur’an yang dibimbing oleh wali kelas mereka.
Foto tampak depan SD IT Harapan Bunda Purwokerto
Foto ustadzah nina sedang membimbing kelas 1
Foto Kelas 1 sedang melaksanakan shalat dhuha berjamaah
Foto kelas 3 sedang melaksanakan shalat dhuha berjamaah
 DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Nama : Anisa Putri Ayunda

Tempat Tanggal Lahir : Banyumas,28 Agustus 1996
Jenis Kelamin : Perempuan
Alamat : Karangklesem RT/RW 03/07, Kecamatan Purwokerto Selatan, Kabupaten
Banyumas
Status : Belum Nikah
Agama : Islam
Kewarganegaraan : Indonesia
Nama Orang Tua :
a. Ayah : Achmad Jawahir
b. Ibu : Yantinah
Pendidikan Formal :
 TK Pertiwi 1 Tanjung Lulus tahun 2002
 SD Negeri 1 Tanjung Lulus tahun 2008
 SMP Sindangjawa Dukupuntang Cirebon Lulus 2011
 MA Negeri 1 Purwokerto Lulus tahun 2014
 IAIN Purwokerto Lulus teori tahun 2019
Pendidikan Non Formal :
 Pondok Pesantren Manbaul ‘Ulum Cirebon 2008-2011
 Pondok Pesantren Darul Abror Watumas Purwokerto Utara
2014-2018

Dengan daftar riwayat hidup ini saya buat dengan sebenar-benarnya untuk dapat
dipergunakan sebagaimana mestinya.

Purwokerto, 9 Oktober 2019

Yang membuat

Anisa Putri Ayunda

NIM1423301082