ESTETIKA BENTUK PERTUNJUKAN TARI

LENGGANG PARI DI SANGGAR SENI

PERWITASARI KELURAHAN KEMANDUNGAN
KECAMATAN TEGAL BARAT KOTA TEGAL

SKRIPSI
untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan

oleh
Nama : Devvi Lutfiana
NIM : 2501413072
Program Studi : Pendidikan Seni Tari
Jurusan : Sendratasik

FAKULTAS BAHASA DAN SENI

UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG
2017
ii
iii
iv
 v

MOTTO DAN PERSEMBAHAN

Motto:

Semua apa yang telah ditetapkan oleh Allah adalah sebuah rezeki meski jalanNya

tidak pernah kita ketahui sama sekali dan tidak selamanya perjalanan itu mudah,

rezeki adalah anugrah Allah kepada hambanya yang senantiasa harus disyukuri

karena Allah tidak lebih jauh dari urat leher kita. (Devvi Lutfiana)

“Beauty is unity of format relation among our sence perceptions” artinya,

“keindahan adalah suatu kesatuan hubungan-hubungan yang formal dari pada

pengamatan yang dapat menimbulkan rasa senang”. (Hebert Read)

Persembahan:

1. Untuk Jurusan Seni Drama Tari dan Musik

2. Untuk Bapak/Ibu dosen pembimbing skripsi

3. Untuk Bapak dan Ibuku tercinta

4. Untuk keluarga Sanggar Seni Perwitasari

 vi

SARI

Lutfiana, Devvi. 2017. Estetika Bentuk Pertunjukan Tari Lenggang Pari di

Sanggar Seni Perwitasari Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal
Barat Kota Tegal. Skripsi. Jurusan Pendidikan Seni Drama Tari dan
Musik, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Semarang.
Pembimbing I: Drs. R. Indriyanto, M.Hum. Pembimbing II: Utami
Arsih, S.Pd, M.A.
Kata kunci: Estetika, Bentuk Pertunjukan, Tari Lenggang Pari

Tari Lenggang Pari merupakan komposisi tari berpasangan putra dan putri.
Tari Lenggang Pari menggambarkan aktifitas bercocok tanam. Tari Lenggang Pari
ditarikan oleh penari putra dan putri sebagai wujud dari lambang kesuburan yang
berkaitan erat dengan kemakmuran masyarakat. Estetika bentuk pertunjukan tari
Lenggang Pari dapat dilihat dari pola pertunjukan dan elemen pertunjukan tari
Lenggang Pari. Masalah yang dikaji adalah bentuk tari Lenggang Pari dan nilai
keindahan bentuk tari Lenggang Pari di Sanggar Seni Perwitasari Kelurahan
Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal. Penelitian ini bertujuan untuk
mengetahui dan mendeskripsikan bentuk dan nilai keindahan tari Lenggang Pari
yang dapat dilihat melalui pola pertunjukan dan elemen pertunjukan tari
Lenggang Pari. Manfaat penelitian dari penelitian ini yaitu untuk menambah
wawasan serta memberikan motivasi, mengenal, mempelajari, dan melestarikan
kesenian daerah Kota Tegal yaitu tari Lenggang Pari.
Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif
dengan pendekatan yang digunakan adalah pendekatan deskriptif kualitatif,
pendekatan estetis koreografis dan pendekatan emik & etik. Lokasi penelitian
terletak di Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal tepatnya
di Sanggar Seni Perwitasari. Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan
metode observasi, wawancara dan dokumentasi. Teknik analisa data
menggunakan analisa tari menurut konsep Janet Adshead. Teknik pemeriksaan
keabsahan data dilakukan dengan meliputi uji kredibilitas dan dilakukan dengan
triangulasi diartikan sebagai pengecekan data dari berbagai sumber dengan cara
dan berbagai waktu.
Berdasarkan hasil analisis data, hasil temuan dari pertunjukan tari
Lenggang Pari menunjukan bahwa estetika bentuk pertunjukan tari Lenggang Pari
dapat dilihat dari pola pertunjukan dan elemen pertunjukan tari Lenggang Pari.
Bentuk pertunjukan tari Lenggang Pari nampak pada pola pertunjukannya yang
terdiri dari bagian awal, bagian inti, dan bagian akhir. Serta, elemen pertunjukan
yang mendukung pertunjukan tari Lenggang Pari yang terdiri dari tema, alur
cerita/alur dramatik, gerak, penari, pola lantai, ekspresi wajah/polatan, tata rias,
tata busana, iringan/musik, setting panggung, properti dan pencahayaan.
Tari Lenggang Pari sebagai salah satu bentuk tari kerakyatan dari Kota
Tegal. Walaupun merupakan tarian kreasi baru diharapkan mampu menggugah
semangat generasi muda untuk mempelajari, mencintai, melestarikan serta
mengenalkan salah satu bentuk kebudayaan daerah Kota Tegal.
 vii

PRAKATA

Alhamdulillah, puji syukur peneliti panjatkan kehadirat Allah SWT yang

telah melimpahkan Rahmat dan Hidayah-Nya, sehingga peneliti dapat

menyelesaikan penyusunan skripsi yang berjudul “Estatika Bentuk Pertunjukan

Tari Lenggang Pari di Sanggar Seni Perwitasari Kelurahan Kemandungan

Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal”, yang telah terselesaikan dengan baik.

Peneliti menyadari sepenuhnya bahwa penyusunan skripsi ini tidak lepas

dari bantuan dan bimbingan baik materiil maupun spiritual dari berbagai pihak.

Sehubungan dengan itu, dalam kesempatan ini peneliti hendak menyampaikan

ucapan terimakasih kepada yang terhormat:

1. Prof. Dr. Fathur Rokhman, M.Hum., Rektor Universitas Negeri Semarang yang

telah memberikan kesempatan studi di Jurusan Pendidikan Sendratasik

Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Semarang.

2. Prof. Dr. Agus Nuryatin, M.Hum., Dekan Fakultas Bahasa dan Seni (FBS)

Universitas Negeri Semarang yang telah memberikan izin penelitian.

3. Dr. Udi Utomo, M.Si., Ketua Jurusan Pendidikan Sendratasik Universitas

Negeri Semarang yang telah memberikan kesempatan kepada penulis dalam

penyusunan skripsi ini.

4. Drs. R. Indriyanto, M.Hum., Dosen pembimbing I yang telah banyak

meluangkan waktu dan tenaga untuk membimbing dan memberikan saran dan

motivasi selama penyusunan skripsi.

 viii

5. Utami Arsih, S.Pd, M.A., Dosen pembimbing II yang telah banyak meluangkan

waktu dan tenaga untuk membimbing dan memberikan saran dan motivasi

selama penyusunan skripsi.

6. Segenap Dosen dan Staf Pendidikan Seni Drama, Tari dan Musik yang telah

membagi ilmu pengetahuan dan ketrampilan selama masa studi S1.

7. Keluarga tercinta (Bapak, Ibu, dan Adik) yang telah memberikan dukungan dan

motivasi baik materil maupun moral demi kelancaran penyusunan skripsi ini.

8. Keluarga Sanggar Seni Perwitasari yang telah memberikan kesempatan,

dukungan dan motivasi dalam penelitian tari Lenggang Pari.

9. Bapak Priambodo dan Ibu Damayanti selaku pencipta dan penata tari Lenggang

pari serta pemilik Sanggar Seni Perwitasari di Kelurahan Kemandungan

Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal yang telah membantu memberikan data

informasi yang diperlukan selama penelitian.

10. Penari Lenggang Pari Zulfa, Dimas, Wike, Deri dan pemusik Fatkhudin

Nugroho yang telah banyak membantu dalam memberikan informasi dan

proses pengambilan data yang dibutuhkan selama penyusunan skripsi ini.

11. Teman-teman Seni Tari Angkatan 2013 dan keluarga besar Sendratasik yang

selama ini menemani belajar di Universitas Negeri Semarang.

Semarang, 01 November 2017

Peneliti
 ix

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ..................................................................................... i

PERSETUJUAN PEMBIMBING ............................................................... ii

PENGESAHAN KELULUSAN ................................................................... iii

PERNYATAAN ............................................................................................. iv

MOTTO DAN PERSEMBAHAN ................................................................ v

SARI ............................................................................................................... vi

PRAKATA ..................................................................................................... vii

DAFTAR ISI .................................................................................................. ix

DAFTAR BAGAN ......................................................................................... xiv

DAFTAR TABEL ......................................................................................... xv

DAFTAR FOTO ............................................................................................ xvi

DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................. xviii

BAB I PENDAHULUAN .............................................................................. 1

1.1 Latar Belakang Masalah ............................................................................ 1

1.2 Rumusan Masalah ..................................................................................... 7

1.3 Tujuan Penelitian ....................................................................................... 7

1.4 Manfaat Penelitian .................................................................................... 8

1.5 Sistematika Penulisan ............................................................................... 9

BAB II TINJAUAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORITIS ............. 11

2.1 Tinjauan Pustaka ....................................................................................... 11

2.2 Landasan Teoritis ...................................................................................... 15

 x

2.2.1 Konsep Estetika ...................................................................................... 15

2.2.2 Nilai Estetika .......................................................................................... 18

2.2.2.1 Keindahan Subjektif ............................................................................ 21

2.2.2.2 Keindahan Objektif ............................................................................. 23

2.2.3 Aspek Estetika ........................................................................................ 24

2.2.3.1 Wujud .................................................................................................. 24

2.2.3.1.1 Bentuk (form) atau Unsur Mendasar ................................................ 25

2.2.3.1.2 Bentuk Tari ....................................................................................... 25

2.2.3.1.3 Bentuk Pertunjukan .......................................................................... 27

2.2.3.1.4 Susunan atau Struktur ...................................................................... 31

2.2.4 Elemen Bentuk Pertunjukan ................................................................... 32

2.2.4.1 Tema .................................................................................................... 33

2.2.4.2 Alur Cerita ........................................................................................... 33

2.2.4.3 Gerak ................................................................................................... 34

2.2.4.3.1 Nilai Keindahan Gerak ..................................................................... 39

2.2.4.3.1.1 Tenaga ........................................................................................... 40

2.2.4.3.1.2 Ruang ............................................................................................ 43

2.2.4.3.1.3 Waktu ............................................................................................ 47

2.2.4.4 Penari .................................................................................................. 51

2.2.4.5 Pola Lantai .......................................................................................... 52

2.2.4.6 Ekspresi Wajah/Polatan ...................................................................... 54

2.2.4.7 Tata Rias dan Busana .......................................................................... 54

2.2.4.8 Tata Busana atau Kostum ................................................................... 57

 xi

2.2.4.9 Iringan/Musik ...................................................................................... 59

2.2.4.10 Panggung ........................................................................................... 62

2.2.4.11 Properti .............................................................................................. 63

2.2.4.12 Pencahayaan ...................................................................................... 66

2.3 Kerangka Berpikir ..................................................................................... 68

BAB III METODE PENELITIAN .............................................................. 69

3.1 Pendekatan Penelitian ............................................................................... 69

3.1.1 Pendekatan Deskriptif Kualitatif ............................................................ 69

3.1.2 Pendekatan Estetis Koreografis ............................................................. 72

3.1.3 Pendekatan Emik dan Etik ..................................................................... 73

3.2 Lokasi dan Sasaran Penelitian ................................................................... 76

3.2.1 Lokasi Penelitian .................................................................................... 76

3.2.2 Sasaran Penelitian .................................................................................. 76

3.3 Teknik Pengumpulan Data ........................................................................ 77

3.3.1 Observasi ................................................................................................ 77

3.3.2 Wawancara ............................................................................................. 81

3.3.3 Dokumentasi .......................................................................................... 84

3.4 Teknik Analisis Data ................................................................................. 85

3.5 Teknik Keabsahan Data ............................................................................ 88

3.5.1 Triangulasi Sumber ................................................................................ 89

3.5.2 Triangulasi Teknik ................................................................................. 90

3.5.3 Triangulasi Waktu .................................................................................. 91

 xii

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ............................. 92

4.1 Gambaran Umum Lokasi Penelitian ......................................................... 92

4.1.1 Letak Geografis Lokasi Penelitian ......................................................... 92

4.1.2 Kondisi Fisik Wilayah ............................................................................ 93

4.1.3 Kependudukan ........................................................................................ 94

4.2 Sanggar Seni Perwitasari ........................................................................... 99

4.3 Latar Belakang Tari Lenggang Pari .......................................................... 104

4.4 Bentuk Pertunjukan Tari Lenggang Pari di Sanggar Seni Perwitasari

Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal ............... 106

4.4.1 Pola Pertunjukan Tari Lenggang Pari di Sanggar Seni Perwitasari

Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal ............. 106

4.4.1.1 Bagian Awal Pertunjukan ................................................................... 106

4.4.1.2 Bagian Inti Pertunjukan ....................................................................... 107

4.4.1.3 Bagian Akhir Pertunjukan ................................................................... 107

4.4.2 Elemen Pertunjukan Tari Lenggang Pari di Sanggar Seni Perwitasari

Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal ............. 108

4.4.2.1 Tema .................................................................................................... 108

4.4.2.2 Alur Cerita ........................................................................................... 108

4.4.2.3 Gerak ................................................................................................... 109

4.4.2.3.1 Deskripsi Ragam Gerak Tari Lenggang Pari ................................... 110

4.4.2.3.2 Unsur Gerak Tari Lenggang Pari ..................................................... 126

4.4.2.3.3 Nilai Keindahan Gerak Tari Lenggang Pari ..................................... 129

4.4.2.4 Penari .................................................................................................. 152

 xiii

4.4.2.5 Ekspresi Wajah/Polatan ...................................................................... 154

4.4.2.6 Tata Rias dan Busana .......................................................................... 155

4.4.2.6.1 Tata Rias Wajah ............................................................................... 155

4.4.2.6.2 Tata Rias Rambut ............................................................................. 161

4.4.2.6.3 Tata Busana ...................................................................................... 163

4.4.2.7 Iringan/Musik ...................................................................................... 176

4.4.2.8 Setting Panggung ................................................................................ 181

4.4.2.9 Properti ................................................................................................ 183

4.4.2.10 Tata Lampu dan Tata Suara .............................................................. 184

BAB V PENUTUP ......................................................................................... 186

5.1 Simpulan ................................................................................................... 186

5.2 Saran .......................................................................................................... 188

DAFTAR PUSTAKA .................................................................................... 189

LAMPIRAN ................................................................................................... 192

BIODATA PENULIS .................................................................................... 210

 xiv

DAFTAR BAGAN

Bagan Halaman

2.3 Kerangka Berpikir ..................................................................................... 68

 xv

DAFTAR TABEL

Tabel Halaman

4.1 Jumlah Penduduk Menurut Umur ............................................................. 94

4.2 Jumlah Penduduk Menurut Agama ........................................................... 95

4.3 Jumlah Penduduk Menurut Mata Pencaharian .......................................... 96

4.4 Jumlah Penduduk Menurut Tingkat Pendidikan ....................................... 97

4.5 Jumlah Fasilitas Umum ............................................................................. 98

4.6 Deskripsi Ragam Gerak Tari Lenggang Pari ............................................ 110

4.7 Unsur Gerak Kepala Tari Lenggang Pari .................................................. 126

4.8 Unsur Gerak Tangan Tari Lenggang Pari ................................................. 126

4.9 Unsur Gerak Badan Tari Lenggang Pari ................................................... 128

4.10 Unsur Gerak Kaki Tari Lenggang Pari ................................................... 128

 xvi

DAFTAR FOTO

Foto Halaman

4.1 Lokasi Sanggar Seni Perwitasari ............................................................... 103

4.2 Tempat Berlatih Sanggar Seni Perwitasari ............................................... 103

4.3 Tempat Kostum Sanggar Seni Perwitasari ................................................ 104

4.4 Tempat Kostum Sanggar Seni Perwitasari ................................................ 104

4.5 Lumaksono Ngracik .................................................................................. 131

4.6 Penghubung .............................................................................................. 133

4.7 Srisig ......................................................................................................... 134

4.8 Nandur ...................................................................................................... 136

4.9 Ngusir Manuk ............................................................................................ 138

4.10 Ngasoh .................................................................................................... 139

4.11 Mupuk Siram ........................................................................................... 141

4.12 Dewi-dewian ........................................................................................... 142

4.13 Ngani-ani ................................................................................................ 144

4.14 Ndeplok ................................................................................................... 145

4.15 Lembehan Leyeh ...................................................................................... 147

4.16 Nampi ...................................................................................................... 148

4.17 Seak ......................................................................................................... 151

4.18 Alat dan Bahan Make Up ........................................................................ 156

4.19 Tata Rias Wajah Penari Putri Tari Lenggang Pari .................................. 159

4.20 Tata Rias Wajah Penari Putra Tari Lenggang Pari ................................. 160

4.21 Cemara dan Aksesoris ............................................................................ 161

 xvii

4.22 Tata Rias Rambut Penari Putri Tari Lenggang Pari ................................ 162

4.23 Iket Udaran ............................................................................................. 163

4.24 Tata Rias Rambut Penari Putra Tari Lenggang Pari ............................... 164

4.25 Kain Jarik Penari Putri Tari Lenggang Pari ............................................ 165

4.26 Streples atau Kamisol Putih .................................................................... 165

4.27 Kebaya Putih ........................................................................................... 166

4.28 Slepe atau Sabuk Merah .......................................................................... 166

4.29 Giwang atau Anting ................................................................................ 167

4.30 Kalung ..................................................................................................... 167

4.31 Tata Busana Penari Putri Tari Lenggang Pari ......................................... 169

4.32 Baju Lengan Panjang .............................................................................. 170

4.33 Celana Panji ............................................................................................ 170

4.34 Kain Jarik Penari Putra Tari Lenggang Pari ........................................... 171

4.35 Stagen Merah .......................................................................................... 172

4.36 Sabuk ....................................................................................................... 172

4.37 Binggel .................................................................................................... 173

4.38 Gelang Kain ............................................................................................ 173

4.39 Tata Busana Penari Putra Tari Lenggang Pari ........................................ 174

4.40 Panggung Pertunjukan ............................................................................ 182

4.41 Caping ..................................................................................................... 183

4.42 Tata Lampu dan Tata Suara .................................................................... 185

 xviii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran Halaman

1 Instrumen Peneltian ...................................................................................... 193

2 Surat Keterangan Dosen Pembimbing ......................................................... 198

3 Surat Permohonan Izin Penelitian ................................................................ 199

4 Surat Keterangan Penelitian ......................................................................... 201

5 Dokumentasi Pengambilan Data .................................................................. 203

6 Biodata Narasumber ..................................................................................... 206

7 Data Daftar Nama Siswa di Sanggar Seni Perwitasari ................................. 208

8 Biodata Peneliti ............................................................................................ 210

 1

BAB 1

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Seni adalah suatu ketrampilan yang diperoleh dari pengalaman, belajar,

atau pengamatan-pengamatan. Seni adalah pengetahuan budaya, pelajaran, ilmu

pengetahuan serta suatu pekerjaan yang membutuhkan pengetahuan atau

ketrampilan dan imajinasi kreatif. Seni juga berarti suatu perencanaan yang mahir,

dan menyatakan kualitasnya dengan baik, serta merupakan unsur-unsur yang

ilustratif (Bahari 2008: 62-63).

Menurut The Liang Gie dalam Bahari (2008: 66-67) seni adalah suatu

kemahiran atau kemampuan dari kegiatan manusia yang secara sadar dan melalui

perantaraan tanda-tanda lahiriah tertentu, menyampaikan perasaan-perasaan yang

telah dihayati kepada orang lain, sehingga mereka juga merasakan apa yang telah

dirasakan oleh pencipta karya. Seni adalah suatu kegiatan manusia dalam

menjelajahi dan menciptakan realita baru berdasarkan penglihatan yang irasional,

sembari menyajikan realita itu secara simbolis karena seni merupakan kegiatan

yang dirancang untuk mengubah bahan-bahan alamiah menjadi sesuatu yang

berguna atau indah. Seni adalah suatu aktivitas kemanusiaan secara sadar

menyangkut lambang-lambang atau simbol-simbol untuk menyampaikan perasaan

tersebut dan ikut mengalaminya (Tolstoy dalam Bahari 2008: 73).

Keindahan ialah idea yang terwujud dan dapat ditangkap oleh indera. Seni

ialah hubungan antara idea dengan indera. Bentuk hubungan itu disebut

“simbolis”, karena belum mencapai idealisme seni yang stabil (Hegel dalam
 2

Bahari 2008: 68). Indah adalah suatu kualitas yang membuat senang penginderaan

dan kegembiraan batin. Sesuatu yang indah dapat memberikan perasaan senang

inderawi dan kegembiraan jiwa (Sumardjo 2000: 155).

Seni ialah membangun perasaan yang dialami, lalu dengan perantaraan

garis, warna, bunyi atau bentuk, mengungkapkan apa yang dirasakan sehingga

orang lain tergugah perasaannya secara sama. Seni lahir sebagai sarana

pemenuhan keinginan-keinginan bawah sadar. Karya seni adalah perwujudan

terselubung dari keinginan itu (Bahari 2008:65).

Karya seni adalah bentuk ekspresi yang diciptakan bagi persepsi kita lewat

indera dan pencitraan, dan yang diekspresikan adalah perasaan manusia. Seni

adalah sebuah ekspresi perasaan seluruh umat manusia, dan bukan perasaan

dirinya sendiri. Seni merupakan ciptaan, sesuatu yang tercipta berarti terwujud,

yang tadinya tak ada menjadi ada. Seni adalah suatu ciptaan bentuk yang ‘hidup’,

yang didalamnya ada dinamika, ada kesatuan logis dalam dirinya. Setiap karya

seni harus bersifat organis, dinamis, hidup, penuh vitalitas. Suatu karya seni yang

tak berhasil sering disebut karya yang ‘mati’, karena strukturnya tidak

mengandung potensi mobilitas dan dalam hal bentuk ini dapat dikatakan sesuatu

yang menyangkut nilai (Sumardjo 2000: 66-68).

Keindahan dalam seni dapat dilihat melalui proses bagaimana seni tercipta

indah. Proses seni tercipta indah dapat dilihat melalui nilai intrinsik dan nilai

ekstrinsiknya. Nilai keindahan intrinsik adalah nilai bentuk seni yang dapat

diindera dengan mata, telinga, atau keduanya. Nilai bentuk ini kadang juga

disebut nilai struktur, yakni bagaimana cara menyusun nilai-nilai ekstrinsiknya

 3

atau nilai bahannya. Nilai isi atau nilai ekstrinsik atau nilai bahanya berupa

rangkaian peristiwa. Semuanya disusun begitu rupa sehingga menjadi sebuah

bentuk yang berstruktur dan dinamai nilai intrinsik. Karya seni tetap harus

mengandung keindahan, makna ekstrinsik itulah yang menyebabkan sebuah karya

seni dikatakan indah, menyenangkan inderawi dan menggembirakan batin

(Sumardjo 2000: 156-157).

Langer menyebutkan bahwa ranah pembahasan estetika adalah citra

dinamis, kreasi, ekspresi, bentuk hidup, persepsi artistik dan “cahaya alami”,

pertalian yang logis dan nyata antar seni, imitasi dan transformasi, prinsip seni

dan gambaran kreatifnya, simbol seni, serta kreasi puitis (Langer 2006: 15 ).

Beberapa hal tersebut saling berkaitan satu sama lain dan pembahasannya tidak

dapat dipisahkan. Jakob Sumarjo (2000: 10) dalam buku Filsafat Seni pada pokok

bahasan seni menurut Langer, tiga prinsip mendasar dari konsep Langer adalah

ekspresi, kreasi, dan bentuk seni.

Seni itu indah karena keindahan selalu lekat dengan aktivitas kesenian.

Suatu kesenian menjadi indah karena ditata dan diolah melalui proses. Proses seni

tercipta indah dapat dilihat dari bentuk, isi dan penampilan dari seni tersebut.

Bentuk atau wujud dapat dilihat dari komponen-komponen pembentuk seni itu

sendiri berupa aspek pokok dan aspek pendukungnya. Isi yang dimaksud meliputi

ide gagasan, suasana, dan pesan yang terkandung didalamnya. Sedangkan melalui

penampilan keindahan seni meliputi ketrampilan, bakat, sarana atau media

pendukung sajian pertunjukan. Sarana atau media yang ada menimbulkan nilai

artistik bagi para penikmatnya dengan ditandai dengan ciri khas atau karakter
 4

khusus dari suatu karya seni. Keindahan seni dapat dilihat dari bentuk, isi, dan

penampilan (Djelantik 1999: 17-18).

Seni tari adalah gerak-gerak yang diberi bentuk ritmis dari badan di dalam

ruang yang lahir dari desakan perasaan manusia yang dapat diserap melalui indera

penglihatan, dimana keindahannya dapat dinikmati dari gerakan-gerakan tubuh,

terutama gerakan kaki dan tangan, dengan ritme-ritme teratur, yang diiringi irama

musik yang diserap melalui indera pendengaran (Bahari 2008: 57).

Seni tari adalah seni yang menggunakan gerakan tubuh secara berirama

yang dilakukan di tempat dan waktu tertentu untuk keperluan mengungkapkan

perasaan, maksud, dan fikiran. Seni tari merupakan salah satu bagian dari

kebudayaan yang identik dengan nilai estetis, cipta, rasa dan karsa. Setiap tari

yang diciptakan memiliki sisi keindahan yang khas menempel pada tari tersebut.

Melalui sisi koreografinya sebuah tarian dapat diketahui keindahannya.

Keindahan suatu tarian dapat ditelaah melalui bentuk dan isi tarian.

Seni tari dapat diserap secara visual dan audio. Estetika tari dilihat

pertama kali oleh penonton dari penyajiannya, kemudian berlanjut pada konsep

yang membangunnya. Prinsip-prinsip bentuk seni dan pengorganisasian bentuk

akan digunakan untuk melihat sisi estetis dari segi bentuk tarinya, kemudian

akan diamati kedalamannya menggunakan konsep Langer tentang citra dinamis,

ekspresi, dan kreasi. Ketiga konsep Langer tersebut dipilih karena citra dinamis,

ekspresi, dan kreasi manjadi „roh‟ yang dimiliki oleh suatu bentuk seni. Ketiga hal

tersebut dirasa telah cukup untuk mengungkap suatu gagasan, konsep, ekspresi,

yang tertuang dalam sebuah kreasi koreografer. Tari merupakan sebuah wujud
 5

yang diciptakan atas kreativitas dan ekspresi penciptanya. Koreografer dan penari

memiliki kepaduan agar dapat menyampaikan makna atau maksud tarian itu,

sehingga tarian menjadi “hidup” tidak sekedar tebakan gerak yang “mati ”

(Langer 2006: 20).

Keindahan setiap pertunjukan tari dari masing-masing daerah dapat

berbeda-beda antara tari daerah yang satu dengan lainnya karena konsep

keindahannya sudah berbeda. Perbedaan tari tersebut dapat dipengaruhi oleh

beberapa faktor, diantaranya seperti pendidikan, sosial budaya, kondisi geografis,

agama, dan penduduk. Berdasarkan faktor-faktor tersebut maka setiap bentuk

pertunjukan tari masing-masing daerah memiliki ciri khas yang mewakili

daerahnya dan nilai keindahan yang berbeda dari satu daerah dengan daerah lain

demikian juga dengan tari Lenggang Pari.

Tari Lenggang Pari adalah sebuah tarian kreasi baru yang diciptakan pada

akhir bulan November tahun 2015, Tari Lenggang Pari terinspirasi dari panen

raya padi MSP seluruh Indonesia yang diadakan di Kota Cirebon. Tari Lenggang

Pari merupakan komposisi tari duet berpasangan putra dan putri. Tari berpasangan

ini merupakan bentuk tari pergaulan yang disajikan untuk menghibur penonton.

Tarian ini menggambarkan aktifitas bercocok tanam pada masyarakat yang

bekerja sebagai petani. Lenggang dalam tarian ini diartikan sebagai aktifitas

masyarakat dalam bertani, tari Lenggang Pari disajikan oleh penari putra dan putri

sebagai wujud dari lambang kesuburan yang berkaitan erat dengan kemakmuran

masyarakat melalui hasil panen padi MSP yang berlimpah. Tari Lenggang Pari

merupakan ekspresi jiwa, konsep, atau gagasan seniman pelakunya (penari dan
 6

musisi) yang diungkapkan dengan bentuk pola pengaturan ritme gerak dan pola

ruang secara berpasangan oleh penarinya. Tari Lenggang Pari dapat dikategorikan

sebagai tari tradisional kerakyatan. Tari tradisional kerakyatan adalah tari yang

tumbuh secara turun temurun dari satu generasi ke generasi selanjutnya dalam

lingkungan masyarakat etnis, atau berkembang dalam rakyat (Hidajat 2005:14).

Menurut Maryono (2012: 25) jenis tari rakyat biasanya mempunyai bentuk

sederhana pada elemen pertunjukannya.

Tari Lenggang Pari mempunyai nilai keindahan yang khas. Nilai

Keindahan tersebut bisa dilihat pada keunikan yang terdapat pada tari Lenggang

Pari. Tari Lenggang Pari mempunyai konsep dwi karsa yang berarti kesatuan dua

unsur kehendak dalam kehidupan. Keunikan tari Lenggang pari dapat dilihat

melalui segi bentuk pertunjukannya, pada ragam gerak dewi-dewian penari putra

mengangkat penari putri serta melakukan gerak sembahan sebagai wujud rasa

hormat kepada sang pencipta dan kasih sayang terhadap pasangan. Warna busana

tari Lenggang Pari yang didominasi warna merah dan putih pada konsep dwi

karsa mempunyai maksud sebagai perlambangan benih ibu dan bapak.

Penggunaan tembang suluk tegalan dan gendhing lancaran lesung jumengglung

slendro sanga yang berarti seorang petani harus ikhlas, mempunyai semangat

juang yang tinggi dalam kerja kerasnya bercocok tanam agar kehidupan tetap

berlangsung. Keunikan dilihat dari bentuk dapat dianalisis melalui gerak, rias

wajah, tata busana, iringan tari, pelaku/penari, tempat pentas, tata lampu dan tata

suara yang mendukung pertunjukan tari Lenggang Pari.

 7

Berpijak pada hal tersebut penelitian ini ingin mengupas estetika bentuk

pertunjukan dengan mengungkap elemen-elemen pertunjukan tari yang terdiri dari

aspek pokok dan aspek pendukung dalam tari Lenggang Pari untuk

menghubungkan antar elemen tari sehingga memperoleh nilai keindahan bentuk

pertunjukan tari Lenggang Pari di Sanggar Seni Perwitasari Kelurahan

Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal.

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, maka dapat ditarik rumusan masalah

yaitu: Bagaimana Estetika Bentuk Pertunjukan Tari Lenggang Pari di Sanggar

Seni Perwitasari Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal

dengan kajian pokok:

a. Bagaimana bentuk tari Lenggang Pari di Sanggar Seni Perwitasari Kelurahan

Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal ?

b. Bagaimana nilai keindahan bentuk tari Lenggang Pari di Sanggar Seni

Perwitasari Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal ?

1.3 Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas maka tujuan yang hendak dicapai

dari penelitian ini adalah untuk mengetahui dan mendeskripsikan Estetika Bentuk

Pertunjukan Tari Lenggang Pari Di Sanggar Seni Perwitasari Kelurahan

Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal dengan tujuan kajian pokok :

a. Mengetahui dan mendeskripsikan bentuk tari Lenggang Pari di Sanggar Seni

Perwitasari Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal.

 8

b. Mengetahui dan mendeskripsikan nilai keindahan bentuk tari Lenggang Pari di

Sanggar Seni Perwitasari Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat

Kota Tegal.

1.4 Manfaat Penelitian

Manfaat dari hasil penelitian terbagi menjadi dua golongan yaitu manfaat

teoritis dan manfaat praktis. Adapun manfaat penelitian diantaranya sebagai

berikut :

a. Manfaat Teoretis

1) Hasil penelitian dapat dijadikan sebagai sumbangan pikiran dan menambah

pengetahuan kepada masyarakat luas terutama mahasiswa seni tari UNNES

agar mengetahui dan mengenal tari gaya Tegalan yang ada di Kota Tegal.

2) Hasil Penelitian sebagai pelengkap pengetahuan mengenai nilai estetika dalam

suatu penyajian pertunjukan kesenian tradisional.

b. Manfaat Praktis

1) Bagi Peneliti

Hasil penelitian dapat dijadikan sebagai bahan informasi penelitian yaitu untuk

menambah pengetahuan dan wawasan tentang kesenian tari Lenggang Pari

khususnya yang ada di Sanggar Seni Perwitasari Kelurahan Kemandungan

Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal.

2) Bagi Kelompok Kesenian

Hasil penelitian dapat memberi manfaat bagi kelompok kesenian agar tetap

mempertahankan kualitas pertunjukan dan kreativitas garapan agar kesenian

yang ditampilkan tetap dicintai masyarakat.

 9

3) Bagi Masyarakat

Hasil penelitian dapat menambah wawasan dan mampu memberikan kontribusi

serta pandangan dari segi estetika kepada masyarakat luas melalui karya tulis

pada tari Lenggang Pari yang ada di Kota Tegal. Memberi informasi yang

lengkap dan mengenalkan suatu karya tari baru kepada masyarakat yang

memiliki partisipasi untuk ikut andil melestarikan dan mengembangkan tari

Lenggang Pari di Kota Tegal.

1.5 Sistematika Penulisan Skripsi

Sistematika skripsi disusun dengan tujuan agar pokok-pokok masalah

dapat dibahas secara urut dan terarah. Adapun sistematika penulisan skripsi ini

terdiri dari:

1.5.1 Bagian awal berisi tentang halaman judul, pengesahan, penguji, motto dan

persembahan, sari, prakata, daftar isi, daftar bagan, daftar tabel, daftar

gambar, serta daftar lampiran.

1.5.2 Bagian isi skripsi terdiri dari 5 bab yaitu:

Bab I Pendahuluan yang berisi tentang alasan pemilihan judul, rumusan

masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, sistematika penulisan

skripsi.

Bab II Landasan teoretis dan kajian pustaka berisi teori pendukung yaitu

konsep estetika, nilai estetika, aspek estetika, elemen-elemen bentuk

pertunjukan, kajian pustaka, kerangka berpikir.

 10

Bab III Metode penelitian berisi tentang pendekatan penelitian menjadi data

dan sumber data, teknik pengumpulan data, teknik analisa data, teknik

keabsahan data.

Bab IV Hasil penelitian dan pembahasan yang mencakup tentang gambaran

umum lokasi penelitian, latar belakang pertunjukan tari Lenggang Pari,

bentuk pertunjukan tari Lenggang Pari, urutan penyajian tari Lenggang

Pari dan nilai bentuk pertunjukan tari Lenggang Pari.

Bab V Berisi simpulan dan saran hasil penelitian

1.5.3. Bagian akhir berisi daftar pustaka yang berkaitan dengan penelitian dan

lampiran yang memuat kelengkapan penelitian.

 11

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORETIS

2.1 Tinjauan Pustaka

Landasan dalam penelitian menggunakan teori-teori dan konsep-konsep

yang disusun sendiri secara elektrik maupun teori yang digunakan oleh seorang

ahli. Teori yang digunakan dipertanggungjawabkan melalui kajian sejumlah

pustaka yang memuat hasil penelitian dalam lingkup topik penelitian yang

menggunakan teori terpilih ataupun yang menggunakan teori yang berbeda.

Pustaka yang dikaji dapat berupa buku, artikel dalam jurnal ilmiah, makalah

skripsi, tesis, disertasi, dan laporan penelitian. Pustaka yang digunakan harus

relevan dengan topik penelitian, maka peneliti menggunakan beberapa buku dan

penelitian relevan sebagai landasan teoretis.

Peneliti menggunakan beberapa artikel dalam jurnal ilmiah yang dijadikan

sumber acuan landasan teoretis, beberapa diantaranya artikel dengan judul Kajian

Nilai Estetis Tari Rengga Manis di Kabupaten Pekalongan dalam jurnal seni tari

Unnes Volume 5 Nomor 1 tahun 2016. Hasil penelitian menunjukan bahwa nilai

estetis tari Rengga Manis juga dapat dilihat dari komponen pendukung koreografi

seperti rias dan busana tari, iringan, isi tari yang terdiri dari suasana, gagasan,

pesan serta yang terakhir yaitu penampilan terdiri dari wiraga, wirama, dan

wirasa. Dilihat dari geraknya memunculkan kesan lembut, terlihat lincah saat

gerakan dengan tekanan yang kuat dan tempo cepat. Hal ini terlihat salah satunya

pada gerakan goyang pinggul yang menggunakan kekuatan pinggul yang

digerakkan secara cepat dan berulang-ulang. Tarian ini menggunakan iringan

 12

“Renggong Manis” dengan ciri khas pada kendhang dan bonang yang merupakan

campuran cengkok Solo, Banyumas dan Sunda. Pekalongan menggunakan notasi

ji yang diganti pi sehingga menghasilkan nada yang rancak dan menarik.

Didukung dengan busana yang dipakai menggunakan perpaduan warna hijau yang

memberikan kesan ketenangan dan warna kuning yang memberikan kesan bahagia

dan semangat.

Penelitian yang dilakukan oleh Agiyan Wiji Pritaria Arimbi yang berjudul

Kajian Nilai Estetis Tari Megat-Megot di Kabupaten Cilacap dalam jurnal seni tari

Unnes Volume 5 Nomor 1 tahun 2016. Hasil penelitian menunjukan bahwa nilai

estetis Tari Megat-Megot di Kabupaten Cilacap, meliputi aspek wujud, isi dan

penampilan. Aspek wujud terdiri dari gerak, iringan, tata rias dan busana, properti

serta pola lantai. Sedangkan aspek isi meliputi ide atau gagasan dan suasana.

Aspek penampilan terdiri dari wiraga, wirama dan wirasa. Dilihat dari aspek gerak

dalam pertunjukan Tari Megat-Megot kesan yang terlihat yaitu kesan dinamis,

kesan tersebut muncul karena tempo dalam sajian Tari Megat-Megot banyak

menggunakan tempo cepat dengan disertai penggunaan tenaga yang kuat.

Penggunaan tempo cepat disertai tenaga yang kuat salah satunya terlihat dalam

ragam gerak obah bahu dengan sikap badan mayuk dan kaki mendhak,

keseimbangan tubuh disertai penggunaan tenaga yang kuat menjadikan ragam

gerak ini terlihat sangat dinamis. Selain itu kesan dinamis dalam Tari Megat-

Megot muncul karena penggunaan iringan tari dari instrumen gamelan calung

yang keras disertai tempo cepat dan penggunaan dialek Banyumas dalam tembang

iringan Tari Megat-Megot. Penggunaan rias dan busana menjadi aspek pendukung
 13

penampilan para penari, warna busana yang cerah dengan dominan warna orange

menimbulkan kesan ceria dan natural.

Peneliti juga menggunakan beberapa penelitian relevan yang dijadikan

sumber acuan tinjauan pustaka, beberapa diantaranya adalah penelitian Isti

Komariyah (skripsi 2016) dengan judul Nilai Estetika Barongan Wahyu Arom

Joyo Di Desa Gunungsari Kecamatan Tlogowungu Kabupaten Pati. Hasil

penelitian menunjukan bahwa nilai estetika Barongan dapat dilihat dari bentuk, isi

dan penampilan. Nilai estetis Barongan dari segi bentuk pertunjukannya nampak

pada gerak yang dilakukan penari Barongan yang lebih bersifat spontan dan lebih

banyak melakukan improvisasi gerak dan mengikuti alunan iringan dengan alat

musik yang menimbulkan kesan ramai. Koordinasi gerak antara pemain Barongan

yang bertugas sebagai kepala dengan ekor yang seimbang akan nampak lebih

indah. Ragam gerak yang terdapat dalam pertunjukan Barongan yang

menimbulkan kesan dinamis, enerjik, gagah, dan mistis. Gerak yang dilakukan tari

barongan cenderung berlevel rendah dengan ditambah ekspresi pembarong

diwujudkan melalui gerak topeng Barongan seperti gerak spontan ke kanan dan

kiri mengekspresikan Barongan yang sedang melihat suasana disekelilingnya juga

untuk melihat mangsa. Bentuk topeng barong yang dipandu dengan kain motif

bergaris seperti kulit hewan harimau lebih memberi kesan ganas dan garang

Barongan sebagai penari utama. Tempat pertunjukkan Barongan di area terbuka

dengan menggunakan pencahayaan dari lampu neon pada malam hari dan sinar

matahari pada siang hari. Setting panggung dengan sesaji-sesaji menjadi salah satu

cara kelompok Barongan untuk mempertahankan keaslian pertunjukan Barongan.

 14

Isi pertunjukan Barongan Wahyu Arom Joyo nampak pada gagasan, suasana dan

pesan yang ada dalam pertunjukan Barongan. Pertunjukan Barongan Wahyu Arom

Joyo bersumber dari cerita Geger Kediri. Cerita Barongan Geger Kediri dipadukan

dengan lawakan guyon maton yaitu lawakan bebas yang berfungsi menghibur

penonton. Pesan yang disampaikan dalam pertunjukan barongan ini melalui cerita

yang diambil yaitu geger kediri dengan penggambaran kejahatan melawan

kebaikan maka dimanapun kebaikan akan selalu menang sehingga penonton akan

memperoleh nilai-nilai kehidupan dari pertunjukan Barongan yaitu nilai

kerukunan, kebersamaan, sifat keteladanan, kegotong-royongan, keharmonisan,

dan kebahagiaan. Penampilan kesenian Barongan Wahyu Arom Joyo nampak pada

bakat, ketrampilan dan sarana atau media. Bakat yang dimiliki penari Barongan

merupakan potensi kemampuan khas yang dimiliki oleh penari yang didapatkan

berkat keturunannya. Ketrampilan penari Barongan menuju pertunjukan Barongan

yang berkualitas dilakukan dengan dicapai dengan latihan baik latihan fisik

maupun non fisik. Sarana atau media dalam pertunjukan Barongan terdiri dari

tempat pertunjukan/panggung, pencahayaan, dan setting.

Demikian beberapa penelitian di atas memiliki persamaan dan perbedaan

sendiri dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti. Beberapa penelitian

memiliki persamaan yang terletak pada kajian yang ingin diteliti yaitu nilai estetis

atau nilai keindahan sebagai subyek penelitian. Perbedaan yang benar-benar

nampak dari beberapa penelitian di atas dengan penelitian yang akan dilakukan

yaitu terletak pada objek penelitiannya.

 15

2.2 Landasan Teoretis

2.2.1 Konsep Estetika

Secara etimologis menurut Shipley (dalam Nyoman Kutha Ratna 2007: 3)

estetika berasal dari bahasa yunani yaitu aistheta yang juga diturunkan dari aisthe

(hal-hal yang dapat ditanggapi dengan indra, tanggapan indra). Pada umumnya

aishte diposisikan dengan noeta, dari akar kata noein, nous, yang berarti hal-hal

yang berkaitan dengan pikiran, dalam pengertian yang lebih luas berarti kepekaan

untuk menanggapi suatu objek, kemampuan penerapan indra sebagai sensitivitas.

Estetika berasal dari kata Yunani Aesthesis, yang berarti perasaan atau

sensitivitas. Itulah sebabnya maka estetika erat sekali hubungannya dengan selera

perasaan atau apa yang disebut dalam bahasa Jerman Geschmack atau Taste

dalam bahasa Inggris (Bahari 2008: 169).

Estetika adalah suatu ilmu yang mempelajari segala sesuatu yang

berkaitan dengan keindahan, mempelajari semua aspek yang disebut indah. Hal-

hal yang indah dapat berupa keindahan alami maupun keindahan buatan. Pada

umumnya apa yang kita sebut indah di dalam jiwa kita dapat menimbulkan rasa

senang, rasa puas, rasa aman, nyaman dan bahagia, dan bila perasaan itu kuat,

kita merasa terpaku, terharu, terpesona, serta menimbulkan keinginan untuk

mengalami kembali perasaan itu, walaupun sudah menikmati berkali-kali

(Djelantik 1999: 9).

Estetika dalam seni tari adalah sesuatu yang hanya bisa dinikmati dengan

rasa. Rasa keindahan pada tari dapat terwujud melalui keutuhan penggarapan

yang dapat menimbulkan rasa ketertarikan pada semua penikmatnya. Keutuhan

 16

penggarapan itu meliputi berbagai aspek yaitu keharmonisan, keseimbangan, dan

penekanan (Made dan Utina 2007: 175). Estetika memberikan pedoman terhadap

berbagai pola perilaku manusia yang berkaitan dengan keindahan, yang pada

dasarnya mencakup kegiatan berkreasi dan berapresiasi. Pertama, estetika

menjadi pedoman bagi seniman untuk mengekspresikan kreasi artistiknya.

Kedua, estetika memberikan pedoman bagi penikmat untuk menyerap karya seni

tersebut berdasarkan pengalamannya melakukan pengalaman estetik tertentu

(Bahari 2008: 47).

Menurut Herimanto dan Winarno (2010: 30) estetika dapat dikatakan

sebagai teori tentang keindahan atau seni. Estetika berkaitan dengan nilai indah-

jelek (tidak indah). Nilai estetik berarti nilai tentang keindahan. Keindahan dapat

diberi makna secara luas, secara sempit, dan estetik murni. Secara luas yaitu

keindahan mengandung ide kebaikan, secara sempit yaitu keindahan terbatas

pada lingkup persepsi penglihatan (bentuk dan warna) dan secara estetik murni

yaitu menyangkut pengalaman estetik seseorang dalam hubungannya dengan

segala sesuatu yang diresapinya melalui penglihatan, pendengaran, perabaan dan

perasaan, yang semuanya dapat menimbulkan persepsi (anggapan) indah.

Menurut Aristoteles (dalam Sumardjo 2000: 275) ciri-ciri lengkap

keindahan, baik pada alam maupun pada karya seni, adalah :

a. Kesatuan atau keutuhan yang dapat menggambarkan kesempurnaan bentuk,

tak ada yang berlebih atau berkurang. Sesuatu yang pas dan khas adanya.

b. Harmoni atau keseimbangan antar unsur-unsur yang proporsional, sesuai

dengan ukuranya yang khas.

 17

c. Kejernihan, bahwa segalanya memberikan suatu kesan kejelasan, terang,

jernih, murni tanpa ada keraguan.

Keindahan pada dasarnya bersumber pada dua faktor, yaitu faktor yang

berasal dari kualitas objek (benda, peristiwa kesenian yang indah), dan faktor

yang berasal dari cara kita dalam menangkap, merespons atau menanggapi

keindahan (Jazuli 2008: 109). Kualitas estetika untuk dinikmati, dirasakan, dan

dihayati bukan untuk dipikirkan (Kutha Ratna 2007: 17). Karya seni dapat

dikatakan indah apabila setidak-tidaknya dalam segi atau unsurnya terdapat

keindahan, di samping tarian itu sendiri harus juga mengandung isi, makna, atau

pesan yang dikandungnya (Hadi 2005: 16).

Menurut Soetarno (2007: 17) di dalam kebudayaan Jawa, terutama yang

terkait erat dengan ekspresi estetik, seperti wayang, batik, bangunan, tari dan

gamelan mengandung ciri-ciri sebagai berikut :

1) Bersifat kontemplatif-transendental, yang berarti bahwa masyarakat Jawa

mengungkapkan rasa keindahan yang terdalam, selalu mengaitkannya dengan

perenungan yang mendalam. Rasa estetik masyarakat Jawa selalu terkait

dengan ungkapan religius terhadap Tuhan Yang Maha Kuasa, rasa pengabdian

total terhadap raja (penguasa), refleksi kecintaan terhadap negara,

penghayatan yang mendalam terhadap alam semesta, yang kesemuanya itu

merupakan pengejewantahan dari laku mistik orang Jawa.

2) Bersifat Simbolik, dalam arti bahwa masyarakat Jawa dalam segala tindakan

berekspresi selalu mengandung makna simbolik, seperti dalam penggunaan

tema yang diambil.

 18

3) Bersifat filosofis, dalam arti bahwa masyarakat Jawa dalam setiap tindakannya

selalu didasarkan atas sikap tertentu yang dijabarkan dalam berbagai

ungkapan hidup mereka.

2.2.2 Nilai Estetika

Nilai merupakan sesuatu yang diharapkan (das solen) oleh manusia. Nilai

merupakan sesuatu yang baik yang dicitrakan manusia. Nilai menjadikan

manusia terdorong untuk melakukan tindakan agar harapan itu terwujud dalam

kehisupannya. Nilai diharapkan manusia sehingga mendorong manusia berbuat

(Herimanto dan Winarno 2010: 128).

Nilai dapat diartikan sebagai martabat atau hakekat sesuatu nilai tidak

tampak sebagai nilai bagi seseorang saja, melainkan bagi segala umat manusia,

nilai hanya dapat dirasakan oleh setiap orang. Nilai tampil sebagai sesuatu yang

patut dikerjakan dan dilaksanakan oleh semua orang, sebab nilai itu baik, oleh

karena itu nilai dapat dikomunikasikan kepada orang lain (Mujiono dalam Fitri

2016: 45).

Nilai adalah sesuatu yang selalu bersifat subjektif, tergantung pada

manusia yang menilainya. Nilai juga berkonteks praktis sesuatu dikatakan

bernilai karena berguna dalam kehidupan. Nilai juga merupakan sesuatu yang

ditambahkan pada suatu kenyataan, sedangkan kenyataan itu sendiri bebas nilai

atau paling tidak hanya menyimpan sejumlah nilai. Nilai-nilai itu diperoleh dari

lingkungan pergaulannya dari masyarakat. Nilai-nilai seni yang dimiliki oleh

seseorang itu akibat pergaulan dan pendidikan. Pada dasarnya setiap nilai seni

dari konteks mana pun memiliki yang tetap, setiap artefak seni mengandung
 19

aspek nilai ekstrinsik-intrinsik, yakni berupa bentuk-bentuk menarik atau indah.

Nilai lain dalam karya seni adalah nilai kognitif atau pengetahuan. Nilai ini

terbatas pada beberapa cabang seni saja. Musik misalnya, bermaterial bunyi, dan

bunyi ini dimana pun sama kedengarannya, hanya alat yang menimbulkan bunyi

itu yang bersifat konstektual. Nilai seni yang terakhir adalah nilai hidup. Nilai

hidup yang dimaksud adalah nilai moral, nilai sosial, nilai politik, nilai agama,

nilai psikologi. Nilai-nilai hidup ini yang bersifat universal (Sumardjo 2000: 135-

138).

Nilai estetik tidak seluruhnya terdiri dari keindahan. Nilai estetis, selain

terdiri dari keindahan sebagai nilai yang positif, kini dianggap pula meliputi nilai

yang negatif. Hal yang menunjukan nilai negatif itu ialah kejelekan (ugliness).

Kejelekan tidaklah berarti kosongnya atau kurangnya ciri-ciri yang membuat

suatu benda disebut indah, melainkan menunjuk pada ciri-ciri yang nyata-nyata

bertentangan sepenuhnya dengan kualitas yang indah itu (Bahari 2008: 167).

Aspek estetis dalam sebuah karya seni mengenai citra dinamis yakni

cerminan kedalaman suatu bentuk tari, ekspresi, serta kreasi yang terdapat dalam

suatu karya seni. Citra dinamis merupakan pandangan mengenai suatu cerminan

kedalaman tari dengan melihat tari sebagai sebuah entitas virtual, dianalogikan

seperti ketika melihat diri dari pantulan cermin, kenampakan diri yang maya itu

sesungguhnya memiliki nilai dibalik objek yang terlihat. Bentuk tari dilihat dari

kedalaman konsep, gagasan, rangsang di balik objek tersebut menggunakan

konsep citra dinamis. Ekspresi merupakan sesuatu yang tidak dapat disamakan

antara satu objek dengan yang lain kecuali antar objek itu benar-benar sama,
 20

ekspresi ini lah yang memberikan „jiwa‟ sehingga tarian itu memiliki „isi‟.

Sedangkan kreasi, karya seni bukan hanya sekedar ilusi meskipun itu merupakan

entitas virtual yang hampir nyata, namun karya seni merupakan suatu entitas

konkrit dan unik (Widaryanto 2006: 150-155).

Menurut Kutha Ratna (2007: 120-121) nilai bersifat parasit sebab tidak

dapat hidup tanpa didukung oleh objek yang diberinya nilai yang disebut sebagai

objek estetis. Oleh karena itu, nilai tidak terbatas, nilai melebihi benda yang

diberikan nilai sebab nilai dihasilkan melalui antar hubungan. Pemahaman inilah

yang disebut sebagai pengalaman estetis, yaitu kemampuan untuk menyediakan

diri, bahkan tunduk terhadap mekanisme estetis sebab hanya orang yang bisa

diarahkan yang akan menemukan keindahan. Pengalaman estetis yang dimaksud

adalah pengalaman yang dilakukan dengan sengaja, bukan pengalaman secara

kebetulan sebagaimana dialami pada saat mengadakan perjalanan.

Hasil karya seni merupakan ungkapan perasaan yang dibentuk dari unsur-

unsur yang dipadu menjadi satu kesatuan yang utuh untuk dapat dinikmati secara

estetis. Seniman mengkomunikasikan pikiran dan perasaannya dalam bentuk

karya seni untuk dinikmati keindahannya oleh penikmat seni. Untuk memahami

karya seni masing-masing memiliki kriteria sendiri-sendiri. Nilai-nilai keindahan

tari terangkum dalam kemampuan Hasta Sawanda, yaitu: pacak, pancat, ulat,

lulut, wiled, luwes, irama, dan gendhing dan wiraga, wirasa, wirama, wirupa

(Jazuli 2008: 176-177).

a. Wiraga: gerak tari, kualitas/bobot bisa terwujud karena adanya kemampuan

memanfaatkan unsur tenaga dan waktu.

 21

b. Wirasa: kemampuan untuk menghayati tarian yang dimanifestasikan dalam

bentuk ekspresi wajah dan pengaturan emosi diri.

c. Wirama: kemampuan menyelaraskan tarian dengan alunan musik atau

gamelan.

d. Wirupa: kemampuan merias wajah sesuai karakter dan penggunaan kostum

yang menunjang penampilan pada saat pertunjukan.

Penghayatan estetika memerlukan bukan saja objek, tetapi juga subyek

yang mampu menghayati atau mempersepsi karya seni. Dari kedua kutub

subyektif dan obyektif inilah penilaian karya seni sepanjang masa dilakukan

(Murgiyanto 2002: 37). Ada dua macam keindahan, yaitu keindahan yang

bersifat subjektif dan keindahan yang bersifat objektif.

2.2.2.1 Keindahan Subjektif

Keindahan subjektif berasal dari interpretasi dan evaluasi. Penilaian

keindahan sebuah karya seni dari cara menangkap, merespon, atau menanggapi

keindahan, sehingga pengamat mampu menemukan, merasakan keindahan dan

sekurang-kurangnya daya tarik dari karya seni itu sebatas kemampuan diri (Jazuli

2008: 110).

Menurut David Best dalam Sal Murgiyanto (2002: 37-38) Di dalam tari

yang sangat penting adalah perasaan spontan. Makna estetik dan kualitas gerak

adalah dua hal yang dirasakan baik oleh penari maupun penonton. Keduanya

sangat subyektif dan pribadi sifatnya, sehingga sangat kecil bahkan tidak

mungkin dibicarakan. Keindahan adalah sebuah kualitas yang memberikan

nikmat pada indera atau ingatan. Karenanya, impresi atau kesan yang diperoleh
 22

adalah milik pribadi bukan orang lain, karena itu kesan tentang sebuah tarian

murni subyektif.

Keindahan subyektif memaksakan kriteria seni yang diakrabinya untuk

menilai pertunjukan tari yang baru dikenalnya dengan mengagungkan

kemampuan dan ketajaman intuisi subyek (pengamat karya seni). Keindahan

subyektif menekankan interpretasi dan evaluasi maka dalam penilaian suatu

karya lebih dekat dengan deskripsi murni. Dalam pendekatan ini, nilai karya

dicari di dalam kualitas estetik formal seperti bentuk, ukuran, dan warna

(Murgiyanto 2002: 38).

Rasa nikmat indah timbul karena peran panca-indera yang memiliki

kemampuan untuk menangkap rangsangan dari luar dan meneruskannya ke

dalam sehingga rangsangan itu diolah menjadi kesan. Kesan ini dilanjutkan lebih

jauh ke tempat tertentu dimana perasaan seseorang bisa menikmatinya.

Penangkapan kesan dari luar yang menimbulkan nikmat indah terjadi melalui dua

dari lima jenis panca indera, yakni melalui mata dan atau telinga. Yang melalui

mata disebut kesan visual dan yang melalui telinga kesan akustis atau auditif

(Djelantik 1999: 5).

Keindahan subjektif merupakan pengukuran dari kesan yang timbul pada

diri sang pengamat sebagai pengalaman menikmati karya seni. Kesan yang

diukur adalah hasil dari kegiatan budi sang pengamat, kegiatan faculty tastenya

karena itu dalam penelitian seni terjadilah pada sang pengamat dua kegiatan yang

terpisah. Hasil dari kegiatan itu sangat tergantung dari kemahiran sang pengamat,

bukan saja kemahiran merasakan sifat-sifat estetik yang tergantung dalam karya
 23

tersebut tetapi juga kemahiran mengukur dirinya sendiri, mengukur reaksi yang

timbul dalam pribadinya, disamping kemahirannya hasil kegiatan itu masih

dipengaruhi oleh apa yang membentuk kepribadian sang pengamat yakni

pendidikan, lingkungan dan pengalaman umumnya, termasuk kebudayaannya

maka dengan itu hasil pengamatan tidak bisa terlepas dari kepribadian sang

pengamat dalam kata lain, selalu ada hal-hal yang bersifat subjektif ikut serta

dalam penilaian (Djelantik 1999: 169).

2.2.2.2 Keindahan Objektif

Keindahan adalah sebuah kualitas yang memberikan perasaan nikmat

kepada indera atau ingatan seseorang. Seseorang mengatakan sebuah benda indah

berarti mengenali ciri-ciri atau kualitas pada objek yang diamati yang memberi

rasa nikmat (pleasure) kepada diri sendiri atau orang lain yang mampu

menghayatinya. Penghayatan keindahan memerlukan adanya “objek” benda atau

karya seni yang mengandung kualitas keindahan. Pengalaman menghayati

keindahan disebut pengalaman keindahan atau pengalaman estetis (Murgiyanto

2002: 36).

Nilai-nilai estetis adalah sifat-sifat yang mempunyai keindahan sebagai

kemampuan yang terdapat pada suatu objek yaitu sebuah karya seni yang

dihasilkan seorang seniman sehingga menimbulkan pengalaman estetis pada

orang yang mengamatinya sebagai pelaku seni, karena bernilai estetis untuk

manusia sebagai subjek indra jiwa (Jazuli 2008: 109). Estetika merupakan cabang

ilmu filsafat yang berasal dari pengalaman jiwa yang dapat diserap oleh panca
 24

indra seseorang karena sublimasi seluruh medium suatu karya seniman secara

utuh menempatkan keindahan dan seni sebagai objek telaah (Djelantik 1999: 12).

Keindahan objektif merupakan keindahan yang dapat dilihat dari gaya,

bentuk, teknik dan biasanya mengabaikan latar budaya dari mana suatu tari atau

penata tari itu berasal. Penilaian keindahan sebuah karya seni secara lebih detail,

yaitu unsur-unsur objektif itu yang nyata, dapat dilihat, dapat didengar serta dapat

dirasakan (Djelantik 1999: 165).

2.2.3 Aspek Estetika

Menurut Djelantik (1999: 17) semua benda atau peristiwa kesenian

mengandung tiga aspek mendasar yang termasuk dalam unsur-unsur

estetika yakni: wujud, bobot, penampilan.

2.2.3.1 Wujud

Banyak hal dalam kesenian yang tidak nampak dengan mata seperti

misalnya suara gamelan, nyanyian, yang tidak mempunyai rupa, tetapi jelas

mempunyai wujud. Baik wujud yang nampak dengan mata (visual) maupun

wujud yang nampak melalui telinga (akustis) bisa diteliti dengan analisa. Dibahas

tentang komponen-komponen yang menyusunnya, serta dari segi susunannya itu

sendiri. Wujud dimaksudkan kenyataan yang nampak secara konkrit (berarti

dapat dipersepsi dengan matau atau telinga) maupun kenyataan yang tidak

nampak secara konkrit, yakni yang abstrak, yang hanya bisa dibayangkan seperti

suatu yang diceritakan atau dibaca dalam buku. Pembagian mendasar atas

pengertian (konsep) wujud terdiri dari:

 25

2.2.3.1.1 Bentuk (Form) atau Unsur Mendasar

Bentuk adalah kecenderungan kreatif yang dipengaruhi oleh hukum-

hukum hidup. Bentuk dalam segala kaitannya berarti pengaturan. Bentuk seni

mewujud berdasarkan prinsip yang sama dengan yang melandasi wujudnya

tingkah laku dan kegiatan hidup manusia (Murgiyanto 1983: 35).

Aspek estetis lahir melalui hubungan bentuk dan isi. Bentuk adalah

struktur, isi adalah pesan. Bentuk adalah bagaimana cara menyampaikan

sedangkan isi adalah apa yang disampaikan (Kutha Ratna 2007: 442). Bentuk

adalah unsur dari semua perwujudan yang dapat diamati dan dirasakan (Langer

dalam Jazuli 2008: 57). Bentuk adalah wujud yang dapat dilihat, dengan wujud

dimaksudkan kenyataan konkrit di depan kita sedangkan wujud abstrak hanya

dapat dibayangkan (Bastomi 1988: 55).

Bentuk adalah organisasi dan kekuatan-kekuatan sebagai hasil struktur

internal atau bagian tari (Soedarsono 1999: 45). Bentuk yang dimaksudkan

sebagai rupa yang indah menimbulkan kenikmatan artistik melalui penglihatan

dan pendengaran. Bentuk indah dicapai karena keseimbangan struktur artistik,

keseluruhannya dan berikarsasi misalnya dalam seni tari (Shaidily 1986: 448).

2.2.3.1.2 Bentuk Tari

Tari merupakan bagian dari kebudayaan yang diekspresikan dalam bentuk

seni pertunjukan. Bentuk adalah perpaduan dari beberapa unsur atau komponen

yang bersifat fisik, saling mengkait dan terintegrasi dalam suatu kesatuan. Sebagai

bentuk seni yang dipertunjukan atau ditonton masyarakat, tari dapat dipahami

sebagai bentuk yang memiliki unsur-unsur atau komponen-komponen dasar yang

 26

secara visual dapat ditangkap dengan indera manusia. Secara visual komponen-

komponen dasar dalam tari memiliki nilai-nilai artistik yang dapat memikat

penonton untuk menghayatinya (Maryono 2012: 24-25).

Tari pada dasarnya adalah tidak sekedar menyajikan bentuk-bentuk

komponen yang bersifat semata, namun merupakan aktifitas jiwa yang

diekspresikan lewat media sensa supaya dapat menarik, memikat, menyentuh, dan

menggugah jiwa manusia. Bentuk tari secara garis besar terdiri dari komponen

verbal dan komponen nonverbal. Komponen verbal telah tampak adanya

koherensi antaraspek-aspek kebahasaan yang terakumulasi menjadi satu kesatuan

saling berkaitan sehingga mencerminkan kesatuan makna yang dapat

mengarahkan penghayat terhadap kandungan isi. Komponen verbal dalam

pertunjukan tari yang berupa sastra tembang digunakan sebagai media

penyampaian isi. Komponen yang bersifat nonverbal merupakan bentuk visual

yang bersifat artistik sudah memperlihatkan adanya koherensi antarelemen dan

saling berkaitan untuk menyampaikan isi supaya dapat diterima penghayat

menjadi lebih mantap (Maryono 2012: 25-26).

Kehadiran bentuk tari akan tampak pada desain gerak dan pola

kesinambungan gerak yang berlangsung dalam ruang dan waktu. Bentuk tari

terlihat dari keseluruhan penyajian tari, yang mencakup paduan antara elemen tari

(gerak, ruang, waktu) maupun berbagai unsur pendukung penyajian tari (iringan,

tema, tata busana, rias, tempat dan tata cahaya) (Jazuli 2008: 8).

Tari diciptakan dengan tujuan untuk dikomunikasikan kepada para

penikmat oleh karena itu, tari tidak hanya sekedar rangkaian gerak, tetapi
 27

mempunyai bentuk, wujud, kesatuan, dan ciri khas. Bentuk merupakan bagian

koreografi yang paling sulit dikerjakan karena di dalamnya banyak sekali terdapat

hal-hal yang harus dipertimbangkan. Bentuk dapat dikatakan sebagai organisasi

dari kekuatan-kekuatan sebagai hasil dari struktur internal dari tari. Menurut

Harold Rugg, bentuk adalah organisasi yang paling cocok dari kekuatan-kekuatan,

dari hubungan-hubungan yang dirasakan oleh seniman, hingga dapat

meletakkannya dengan sesuatu materi objektif. Bentuk memberi satu keteraturan

dan keutuhan dari tari. Struktur internal hubungan dari kekuatan-kekuatan di

dalam tari yang menciptakan suatu nilai yang hidup (Widyastutieningrum 2014:

68-70).

2.2.3.1.3 Bentuk Pertunjukan

Bentuk pertunjukan dalam tari adalah segala sesuatu yang dipertunjukan

atau ditampilkan dari awal sampai akhir yang dapat dinikmati dan dilihat,

didalamnya mengandung unsur-unsur nilai keindahan yang disampaikan oleh

pencipta kepada penikmat. Kehadiran bentuk tari akan tampak pada desain gerak,

pola keseimbangan gerak yang mencakup paduan antara elemen tari (gerak,

ruang, waktu) yang ditunjang dengan unsur-unsur pendukung penampilan tarinya

(iringan, tema, tata busana, rias, tempat dan tata cahaya) serta kesesuaian dengan

maksud dan tujuan tarinya. (Jazuli 2008: 8).

Menurut Indriyanto (dalam Fitri 2016: 11) yang dimaksud bentuk adalah

bentuk fisik, bentuk yang diamati sebagai sarana untuk menuangkan nilai yang

diungkapkan seorang seniman, sedangkan isi adalah bentuk ungkap, yaitu nilai-

nilai atau pengalaman jiwa yang wigati, yang digarap dan diungkapkan seniman
 28

melalui bentuk ungkapannya dan yang dapat ditangkap atau dirasakan dalam

bentuk fisik. Bentuk ungkapan suatu karya seni pada hakekatnya bersifat fisik,

seperti garis, warna, bunyi-bunyian, gerak tubuh dan kata-kata. Bentuk fisik

dalam tari dapat dilihat melalui elemen-elemen bentuk penyajian yaitu bentuk

penataan tari secara keseluruhan, jadi yang perlu di tekankan dalam kajian bentuk

adalah elemen-elemenya.

Bentuk pertunjukkan dalam tari adalah segala sesuatu yang disajikan atau

ditampilkan dari awal sampai akhir yang dapat dinikmati dan dilihat, didalamnya

mengandung unsur-unsur nilai keindahan yang disampaikan oleh pencipta kepada

penikmat. Kehadiran bentuk tari akan tampak pada desain gerak, pola

keseimbangan gerak, yang ditunjang dengan unsur-unsur pendukung penampilan

tarinya serta kesesuaian dengan maksud dan tujuan tarinya (Jazuli 2008: 4).

Menurut Sedyawati (1981: 90) seni pertunjukkan dikategorikan dalam dua

perbedaan, yaitu untuk mendapatkan suatu penyajian seni pertunjukkan sebagai

suatu pengalaman bersama. Hal ini berarti seni pertunjukkan adalah suatu

pementasan yang ditonton secara khusus, sehingga diantara penonton dan penari

ada jarak yang memisahkan. Namun dilihat dari sisi lain dalam suatu pementasan

seni pertunjukkan terkandung suatu hubungan antara pemain yaitu keduanya

memperoleh pengalaman dan kepuasan.

Bentuk dalam tari merupakan wujud keseluruhan dari sistem,

kompleksitas berbagai unsur-unsurnya yang membentuk suatu jalinan atau

kesatuan, saling terkait secara utuh, sehingga mampu memberikan daya apresiasi

(Maryono 2011: 90). Aspek estetis lahir melalui hubungan bentuk dan isi. Bentuk
 29

adalah struktur, isi adalah pesan. Bentuk adalah bagaimana cara menyampaikan

sedangkan isi adalah a pa yang disampaikan (Kutha Ratna 2007: 442). Struktur

adalah sisi elastis pola, kedudukannya antara berubah dan tidak berubah. Berubah

oleh susunan struktualnya, tidak berubah karena setia pada pola dasarnya

(Sumardjo 2006: 22).

Dalam proses analisis estetika tari unsur minimal yang sering berperan

dalam karya seni tari sebagai berikut: pertama, kesatuan (unity) artinya karya tari

tersusun secara baik dan relatif sempurna bentuknya; kedua, kerumitan

(complexity) tidak sederhana sekali tetapi kaya dengan isi dan unsur yang

berbeda dan kadang berlawanan; ketiga, kesungguhan (intensity) terkait dengan

kualitas tertentu (gerak, kostum, dan unsur pendukung yang lainnya) yang

menonjol; keempat, penonjolan/penekanan (dominance) yakni mengarah pada

bagian tertentu sehingga mampu menarik perhatian orang yang menikmati

sebagai sesuatu yang penting, menarik, dan mempesona (Indriyanto dalam

Arimbi 2016: 8-9).

Menurut Widyastutieningrum (2014: 70-71) ciri-ciri khas dari bentuk

yaitu:

1) Kesatuan (unity)

Atribut yang paling esensial dari tari yang diberi bentuk adalah kesatuan atau

unity atau keutuhan (wholeness). Tari merupakan kesatuan yang siap dihayati

dan dimengerti karena kesatuan itu menarik dan menahan perhatian. Kesatuan

menolong pengamat menangkap ide-ide sentral dan memberinya sesuatu yang

kepadanya dapat memegang dan menahan di dalam ingatannya.

 30

2) Variasi (Variety)

Variasi di dalam tari yang merupakan kesatuan harus ada variasi. Kontras-

kontras dalam ketegangan atau kekuatan-kekuatan meninggikan persepsi dari

pola kekuatan-kekuatan dan maka dari itu menyumbang pada keekspresifan

tari. Variasi bukanlah untuk kepentingan variasi itu sendiri, variasi harus

dikembangkan dalam kerangka yang bersatu.

3) Kontinuitas

Pengulangan adalah unsur yang penting dalam semua seni, demikian pula

dalam tari. Sifat sementara dari gerak pengulangan yang digunakan dalam tari

bukan hanya sebagai satu cara untuk memberitakan ide, tetapi juga merupakan

satu metode untuk meyakinkan pengamat dan memberi kesempatan mencerna

dan menyerap gerak.

4) Klimaks

Urut-urutan gerak harus membentuk satu klimaks. Dalam struktur tari ada

permulaan, perkembangan, dan penyelesaian. Klimaks dinikmati sebagai

titimpuncak dalam perkembangan. Klimaks memberi satu arti dari kehadiran

dan penyelesaian.

5) Keutuhan-keutuhan harmonis dan dinamis

Koreografer berusaha mencipta sebuah tari yang diartikan sebagai satu

keutuhan harmonis dan dinamis. Ia harus mempunyai permainan dari kekuatan-

kekuatan yang kontras dan berinteraksi yang memberi karya itu vitalitas, tetapi

aksi ini harus terjadi dalam satu struktur yang bersatu.

 31

2.2.3.1.4 Susunan atau Struktur (Structure)

Struktur adalah sisi elastis pola, kedudukannya antara berubah dan tidak

berubah. Berubah oleh susunan struktualnya, tidak berubah karena setia pada pola

dasarnya (Sumardjo 2006: 22). Struktur atau susunan dimaksudkan cara-cara

bagaimana unsur-unsur dasar dari masing-masing kesenian telah tersusun hingga

berwujud. Cara menyusunnya beraneka macam. Penyusunan itu meliputi juga

pengaturan yang khas, sehingga terjalin hubungan-hubungan yang berarti di

antara bagian-bagian dari keseluruhan perwujudan itu. Struktur yaitu susunan dari

unsur atau aspek (bahan/material baku dan aspek pendukung) sehingga

mewujudkan suatu bentuk (Jazuli 2008: 7).

Susunan atau struktur dari suatu karya seni adalah aspek yang

menyangkut keseluruhan dari karya itu dan meliputi juga peranan masing-masing

bagian dalam keseluruhan itu. Kata struktur mengandung pengertian bahwa di

dalam karya seni itu terdapat suatu pengorganisasian, penataan, ada hubungan

tertentu antara bagian-bagian yang tersusun itu, akan tetapi dengan adanya

suatu penyusunan atau hubungan yang teratur antara bagian-bagian, belumlah

terjamin bahwa apa yang terwujud sebagai keseluruhan itu merupakan sesuatu

yang indah, yang seni.

Menurut Djelantik (1999: 42-45) tiga unsur estetik mendasar dalam

struktur setiap karya seni adalah :

a. Keutuhan atau kebersatuan (Unity)

Keutuhan dimaksudkan bahwa karya yang indah menunjukan dalam

keseluruhannya sifat yang utuh, yang tidak ada cacatnya, berarti tidak ada
 32

yang kurang dan tidak ada yang berlebihan. Keutuhan dapat dilihat dalam

keanekaragaman, tujuan dan perpaduan.

b. Penonjolan atau penekanan (Dominance)

Penonjolan mempunyai maksud mengarahkan perhatian orang yang

menikmati suatu karya seni sesuatu hal tertentu, yang dipandang lebih penting

dari pada hal-hal yang lain. Untuk seni tari penonjolan terdapat pada motif

gerak, volume gerak, dinamika gerak dan musik iringan.

c. Keseimbangan (balance)

Rasa keseimbangan dalam karya seni paling mudah tercapai dengan simetri.

Keseimbangan dengan simetri memberi ketenangan dan kestabilan yang

disebut symmethicbalance. Keseimbangan dapat juga dicapai tanpa simetri,

yang disebut a-symmethic balance, yaitu dengan memberi pemberat pada

bagian yang terasa ringan, atau mengurangi bobot pada bagian yang berat.

Sebuah tarian dapat menyentuh batin atau perasaan pengamatannya

apabila komponen pertunjukan tari yang mendukungnya dibentuk sedemikian

rupa sehingga menjadi sebuah tarian yang berjiwa dan menarik perhatian.

Dalam seni pertunjukan terdapat komponen pertunjukan tari meliputi: pelaku,

gerak, suara atau musik, dan rupa. Rupa dalam hal ini termasuk tata rias, tata

pentas, tata busana dan properti.

2.2.4 Elemen Bentuk Pertunjukan

Menurut Maryono (2012: 52) wujud komponen-komponen nonverbal

dalam tari merupakan bentuk yang secara visual dapat ditangkap dengan indera

manusia, bentuk yang memiliki nilai-nilai artistik yang berpotensi memberikan

 33

kepuasaan estetis bagi penghayat. Unsur-unsur tari yang berbentuk

nonkebahasaan terdiri dari: 1) tema, 2) alur cerita atau alur dramatik, 3) gerak, 4)

penari, 5) pola lantai, 6) ekspresi wajah/polatan, 7) rias, 8) busana, 9) musik, 10)

panggung, 11) properti, 12) pencahayaan, dan 13) setting.

2.2.4.1 Tema

Tema adalah pokok pikiran, gagasan utama atau ide dasar. Tema lahir

dari pengalaman hidup seorang seniman tari yang telah diteliti dan

dipertimbangkan agar bisa dituangkan ke dalam gerakan-gerakan (Jazuli 2008:

18-19). Tema dalam tari merupakan rujukan cerita yang dapat menghantarkan

seseorang pada pemahaman esensi. Tema dapat ditarik dari sebuah peristiwa atau

cerita, yang selanjutnya dijabarkan menjadi alur cerita sebagai kerangka sebuah

garapan (Maryono 2010: 53).

Tema dalam tari merupakan makna inti yang diekspresikan lewat

problematika figur atau tokoh yang didukung peran-peran yang berkompeten

dalam sebuah pertunjukan. Prinsip dasarnya tema dalam tari berorientasi pada

nilai-nilai kehidupan yang spiritnya memiliki sifat keteladanan sehingga

keberadaannya menjadi sangat berharga dan bermakna bagi kehidupan manusia

(Maryono 2012: 52).

2.2.4.2 Alur cerita/alur dramatik

Alur cerita atau alur dramatik dalam sebuah karya tari dapat dibentuk dari

cerita dan ritme. Bentuk alur cerita atau alur dramatik dalam karya tari yang

dibentuk dari cerita, terdapat pada: dramatari/sendratari, frahmen, pethilan,

wireng, dan tarian tunggal. Alur cerita atau alur dramatik dalam karya tari yang
 34

dibentuk dari ritme, dapat dicermati pada jenis-jenis tari rakyat yang tidak

menggunakan pola cerita. Artinya bentuk garap tari yang demikian lebih

didasarkan pada penggarapan irama atau tempo gerak yang meliputi: keras-lirih,

cepat-lambat, kuat-lemah yang didukung permainan ritme musik iringannya

(Maryono 2012: 53).

Jenis-jenis garapan tari pada kenyataan dalam sajiannya dari awal hingga

akhir terdapat anti klimak-anti klimak yang dibangun untuk pencapaian klimak

utama. Jenis-jenis anti klimak atau letupan-letupan yang terdapat dalam garapan

sebuah tarian pada dasarnya berjenjang semakin meningkat eskalasi kekuatan

ekspresinya. Bobot atau kualitas ekspresi rasa masing-masing tahap atau fase anti

klimak semakin mendekati klimak utama sebagai puncak garapan atau puncak

dramatik semakin meningkat pada garap tari dengan alur cerita maupun yang

tidak menggunakan alur cerita (Maryono 2012: 53).

Jenis-jenis tari yang tidak menggunakan pola cerita, alur dramatik yang

dibangun berdasarkan permainan ritme membentuk anti klimak-anti klimak pada

masing-masing tahapan bersifat sejajar. Kekuatan dan kualitas ekspresi pada

masing-masing tahapan anti klimak tidak menunjukan peningkatan sehingga

terkesan monoton. Bentuk garapan tari semacam ini tidak terdapat klimak utama

sebagai puncak garapan. Pola-pola garapan ini banyak terdapat pada tari rakyat

dan tari primitif (Maryono 2012: 54).

2.2.4.3 Gerak

Menurut Suwandi (2007: 94) mengatakan bahwa gerak adalah

serangkaian perpindahan atau perubahan dari angota tubuh yang dapat

 35

dinikmati. Medium gerak adalah pengalaman fisik yang pokok dari manusia,

dimana manusia selalu bergerak. Gerak adalah pertanda kehidupan. Reaksi

pertama dan terakhir manusia terhadap hidup, situasi dan manusia lainnya

dilakukan dalam bentuk gerk. Perasaan puas, kecewa, cinta, takut dan sakit selalu

dialami lewat perubahan-perubahan yang halus dari gerakan tubuh kita. Hidup

berarti bergerak dan gerak adalah bahan baku tari (Murgiyanto 1983: 20).

Gerak adalah media ungkapan dari seni pertunjukan yang merupakan

salah satu diantara pilar penyangga wujud seni pertunjukan yang dapat terlihat

sedemikian kuat. Gerak berdampingan dengan suara atau bunyi-bunyian

merupakan cara-cara yang dipergunakan untuk mengutarakan berbagai perasaan

dan pikiran yang kemudian ditransformasikan melalui abstraksi (pemisahan) dan

distorsi (penyimpangan). Gerak berasal dari tubuh yang tidak pernah

menyimpang jauh dari pelakunya (Kusmayati 2000: 83).

Gerak adalah materi baku dari seni tari, tetapi gerak-gerak di dalam tari

itu bukanlah gerak yang realistis melainkan gerak yang telah diberi bentuk

ekspresif. Susanne K. Langer dalam bukunya Problem of Arts bentuk ekspresif

itu ialah bentuk yang diungkapkan manusia untuk dinikmati dengan rasa. Gerak-

gerak eskpresif ialah gerak-gerak yang indah, yang bisa menggetarkan perasaan

manusia. Adapun gerak yang indah adalah gerak yang distilir yang di dalamnya

mengandung ritme tertentu. Kata indah di dalam dunia seni identik dengan bagus

yang oleh John Martin diterangkan sebagai sesuatu yang memberi kepuasan batin

manusia. Jadi bukan hanya gerak-gerak yang halus saja yang bisa indah tetapi
 36

gerak-gerak yang keras, kasar, kuat, penuh dengan tekanan-tekanan serta gerak

aneh pun dapat merupakan gerak yang indah (Soedarsono 1986: 16).

Tari terdiri dari berbagai macam gerak yang dapat mengungkapkan batin

manusia. Tari adalah gerak-gerak dari seluruh anggota tubuh atau badan yang

selaras dengan musik (gamelan), diatur dengan irama yang sesuai dengan maksud

dan tujuan tari. Tari tidak hanya gerak tubuh yang indah dan berirama saja, tetapi

juga harus disertai ekspresi jiwa penari, karena sebuah tarian akan jelas maksud

dan isinya dengan melihat ekspresi penari dengan dukungan irama (Soedarsono

1986: 4)

Menurut Rusliani (dalam Fitri 2016: 17) gerak dalam seni tari merupakan

gerak-gerak yang telah mendapat pengolahan tertentu berdasarkan perasaan

khayalan, persepsi, interpretasi atau gerak-gerak yang merupakan hasil dari

perpaduan pengalaman estetis dan intelektualitasnya. Didalam gerak terkandung

tenaga atau energi yang mencangkup ruang dan waktu, artinya gejala yang

menimbulkan gerak adalah tenaga, dan bergerak berarti memerlukan ruang dan

membutuhkan waktu.

Gerak tari adalah gerak yang berasal dari hasil proses pengolahan yang

telah mengalami stilasi (digayakan), distorsi (pengubahan). Hasil dari pengolahan

itu adalah gerak maknawi dan murni. Gerak murni adalah gerak yang digarap

sekedar untuk mendapatkan bentuk yang artistik dan tidak dimaksudkan untuk

menggambarkan sesuatu. Sedangkan gerak maknawi (gesture) adalah gerak yang

mengandung arti yang jelas misalnya gerak nuding atau menunjuk pada tari Bali

yang berarti marah, menirukan berhias diri, memanen, mencangkul, namun gerak-
 37

gerak ini baru bernilai sebagai gerak tari apabila telah mengalami stilasi atau

distorsi. Dalam setiap garapan tari diperlukan gerak murni dan gerak maknawi,

namun apabila garapan tersebut dipenuhi oleh gerak-gerak maknawi maka

garapan itu akan mengarah pada bentuk pantomim(Jazuli 2008: 8-9) .

Makna gerak dalam tari terletak pada penjiwaan, yaitu suatu daya yang

mengakibatkan gerakan tampak hidup (Jazuli 2008: 9). Di dalam semua gerak,

terdapat faktor ekspresi, karena dilakukan dalam rangka menyatakan atau

mendukung pengungkapan rasa, keinginan dan pikiran (Widyastutieningrum

2014: 36).

Elemen dasar tari adalah gerak. Gerak sebagai unsur pokok dalam tari

meliputi gerak bagian-bagian tubuh, yakni (1) gerak kepala, (2) gerak badan, (3)

gerak tangan, dan (4) gerak kaki. Gerak terjadi karena adanya perpaduan antara

fungsi-fungsi tubuh, seperti perpaduan fungsi otak yang memerintahkan syaraf

motorik untuk menggerakan otot-otot mata, jari, tangan ataupun kepala dan kaki.

Bagian-bagian tubuh manusia yang disebutkan diatas masih merupakan

pembagian secara garis besar, sebab masing-masing bagian masih mempunyai

bagian-bagian yang lebih spesifik lagi, misalnya kaki masih terdiri atas tungkai

atas, tungkai bawah, kaki, serta jari-jarinya. Badan terdiri atas badan bagian

bawah yang menyangkut cethik atau panggul, kemudian badan bagian atas adalah

lambung. Tangan juga terdiri dari lengan atas, lengan bawah, tangan dan jari-jari.

Sedangkan kepala meliputi leher, kepala, muka, dan pandangan mata (Rahmawati

2014:18).
 38

La Meri dalam Soedarsono (1986: 38) menyatakan bahwa badan manusia

dapat dibagi menjadi tiga bagian yang masing-masing mempunyai watak yang

berbeda. Bagian atas terletak dari dada ke atas, merupakan bagian yang berwatak

intelektual dan spiritual. Ungkapan-ungkapan yang bersifat intelektual spiritual

akan lebih berhasil apabila dipusatkan pada bagian atas. Bagian tengah terletak

antara bahu sampai pinggang, mempunyai watak penuh perasaan. Emosi penari

lebih bisa dituangkan melalui bagian tengah ini. Sedangkan bagian bawah terletak

antara pinggang sampai lantai, merupakan bagian vital yang penuh daya hidup.

Dalam sebuah tarian antara tubuh, gerak dan komponen tari tidak dapat

dipisahkan dengan unsur-unsur yang membangunnya, yaitu gerak, tenaga, ruang

dan waktu.

Tubuh dalam dunia tari adalah alat pokok untuk menari. Tubuh untuk

keperluan tari adalah tubuh yang berdaya dan berjiwa. Tubuh tari tidak sekedar

penampakan dari organ-organ tubuh manusia seperti: kepala, badan, lengan, dan

tungkai. Tubuh penari menunjukan tubuh yang sehat, bertenaga, kuat, lentur dan

peka. Tubuh yang aktif, terlatih, terampil dan cerdas, tanggap bereaksi dan

memiliki koordinasi tinggi menunjukan kemampuan intelektual, emosional dan

spiritual (Budi 2011: 15).

Kekhasan bentuk tubuh serta watak pribadi seseorang dapat membentuk

perasaan geraknya dan dapat mempengaruhi pemilihan-pemilihan gerakanya. Ada

gerakan-gerakan yang bagi seseorang membosankan karena sudah sering

dilihatnya, sementara gerakan-gerakan lain dirasakannya lebih merangsang.

Sebagai seorang penari atau penata tari, kita harus menggunakan tubuh kita, baik
 39

dalam berekspresi maupun dalam menghayati atau merasakan apa yang terjadi di

sekeliling kita. Oleh karena itu, kita harus mengenal kemampuan, kelebihan, dan

kekurangan tubuh kita untuk kemudian melatihnya agar jangkauan geraknya dapat

lebih luas. Setiap gerakan tubuh itu harus kita latih di dalam sebuah ruangan

kemudian berhenti setelah beberapa saat lamanya dilakukan. Latihannya

dilakukan dengan menggunakan tingkatan tenaga tertentu (Murgiyanto 1983: 22).

Pelatihan untuk penari dilakukan secara rutin dan terarah dalam program

yang disebut Injeksi. Prinsipnya adalah memberi “suntikan” rutin untuk

menghasilkan tubuh-tubuh penari yang “sehat”: berdaya dan berjiwa. Gerak

injeksi diawali dengan gerakan onclang dilanjutkan dengan tayungan (lumaksono,

jengkeng kodok, ayunan, srisik, mecut, tai garing). Injeksi lebih ditekankan pada

latihan-latihan tungkai terdiri atas, bawah dan kaki. Pemahaman atas anatomi

tubuh mengenai bentuk, struktur dan pemanfaatan sangatlah penting, karena

menari pada hakikatnya merupakan perwujudan dari mekanisme gerak-gerak

tubuh yang terkoordinasi. Gerak tubuh berkoordinasi dengan hal yang

berhubungan dengan intelektual, emosi dan spiritual. Tubuh dapat diperlakukan

secara cerdas untuk menyampaikan pesan-pesan komunikatif dan atau simbolik

(Budi 2011: 16).

2.2.4.3.1 Nilai Keindahan Gerak

Menurut Sal Murgiyanto (1983: 20) mengatakan bahwa aspek dasar gerak

adalah tenaga, ruang, dan waktu. Nilai keindahan gerak dapat dilihat dari aspek

dasar gerak yang meliputi tenaga, ruang, dan waktu.

 40

2.2.4.3.1.1 Tenaga

Dalam melakukan gerak dibutuhkan tenaga. Komponen tenaga dalam

mewujudkan sebuah gerak tari menjadi sangat penting artinya untuk

memunculkan karakter atau penjiwaan seseorang yang sedang menari. Tenaga

dalam tari dapat diatur oleh penari untuk memunculkan watak dan dinamik. Keras

lembutnya gerak yang muncul, adalah hasil dari pengaturan tenaga yang dapat

disalurkan melalui ekspresi gerak. Jika rasa tenaga ini dihayati benar-benar mudah

menular kepada penonton sehingga mereka seakan-akan ikut merasakan apa yang

dirasakan oleh penari, walaupun sekedar ketegangan pada otot-ototnya. Dalam

tari, rasa ini dikenal dengan “simpati otot”. Tenaga yang tersalur dalam tubuh

penari dapat merangsang ketegangan atau kekendoran di dalam otot-otot

penontonnya. Pada waktu menyaksikan penari melakukan gerakan-gerakan sulit,

penonton akan merasakan ketegangan pada ototnya, setelah gerakan sulit itu

selesai dilakukan, lepaslah ketegangan pada otot mereka. Penggunaan tenaga

dalam gerak tari meliputi: intensitas, aksen, dan kualitas (Murgiyanto 1983: 27).

a. Intensitas

Intensitas adalah banyak sedikitnya tenaga yang digunakan di dalam

sebuah gerak. Dalam bergerak, seorang penari dapat menggunakan tenaga yang

jumlahnya sedikit atau banyak. Ada bermacam-macam tingkatan penggunaan

tenaga ini, yaitu mulai dari ketegangan yang tidak terlihat sampai pada luapan

tenaga yang maksimum. Gerak dengan intensitas tenaga yang besar memberikan

kesan penampilan tari yang bersemangat dan kuat. Sebaliknya, penggunaan

tenaga yang kecil mengurangi rasa kegairahan dan keyakinan pada tarian.
 41

Penggunaan tenaga yang mengalun akan memberikan kesan lebih feminim dan

lemah lembut. Keindahan suatu tarian akan nampak apabila penari melakukan

gerak secara maksimal dengan intensitas yang tepat atau banyak sedikitnya tenaga

yang digunakan sesuai dengan gerak tari yang dilakukan sehingga akan

menambah nilai keindahan gerak yang dilakukan.

b. Tekanan/aksen

Tekanan atau aksen terjadi jika ada penggunaan tenaga yang tidak rata,

artinya ada yang sedikit dan ada pula yang banyak. Penggunaan tenaga yang lebih

besar sering dilakukan untuk mencapai kontras dengan gerakan sebelumnya dan

tekanan gerak semacam ini berguna untuk membedakan pola gerak yang satu

dengan pola gerak lainnya.

Penggunaan tenaga yang teratur menimbulkan rasa keseimbangan dan rasa

aman, sedangkan penggunaan tenaga yang tidak teratur tekanannya menciptakan

suasana yang mengganggu bahkan membingungkan (Murgiyanto 1983: 27-28).

Gerak dengan tekanan tenaga yang tinggi akan memberikan kesan tarian

yang kuat dan gagah sedangkan gerak dengan intensitas tenaga yang lemah maka

akan menimbulkan kesan tari yang lembut dan halus. Gerak tanpa tekanan berarti

tenaganya merata sehingga menimbulkan kesan tari yang lemah lembut dan

penggunaan aksen atau tekanan yang tepat untuk gerak-gerak tertentu dalam tari

akan menambah nilai estetis dari gerak tari yang dibawakan.

c. Kualitas

Kualitas merupakan cara menyatukan gerak sesuai dengan desain yang

dikehendaki (Jazuli 2008: 104). Kualitas-kualitas gerak tertentu menimbulkan

 42

rasa-rasa gerak tertentu. Kualitas-kualitas gerak dapat dibedakan antara lain yang

bersifat ringan atau berat, lepas atau berbatas jelas serba menghentak cepat,

langsung atau tidak langsung dalam menuju titik akhir dari frase gerak. Ketiga

elemen gerak (tenaga) ruang dan waktu tidak pernah terpisah dalam gerak tubuh.

Ketiganya terangkai secara khas sebagai penentu “kualitas gerak”. Kita dapat

berjalan perlahan-lahan (waktu), dengan langkah lebar (ruang), dan santai

(tenaga). Dari kombinasi cara menggunakan ruang, waktu dan tenaga bisa

mengenal kualitas-kualitas gerak seperti mengenyun, bergetar, mengamban, dan

memukul. Kita harus memahami masalah penggunaan tenaga, bagaimana

melakukannya dan kapan mempergunakannya. Cara penggunaan tenagalah yang

memberikan efek dinamik dalam sebuah tarian (Murgiyanto 1983: 28).

Kekuatan seperti ini sulit didefinisikan, sebab meliputi motivasi untuk

bergerak, semangat yang menyala-nyala serta pancaran batin yang membuat

sebuah tarian menjadi hidup. Kekuatan itu dikenali lewat kemampuan seorang

penari untuk menghadirkan dirinya secara nyata di atas pentas, artinya hadir utuh

secara jasmaniah dan mental setiap saat di atas pentas, misalnya terlihat dari nyala

pandangan mata seorang penari. Seorang penari harus berusaha menemukan

kekuatan batiniah ini pada dirinya msing-masing dengan jalan melatih

mempertajam kesadaran batiniah serta kepekaan penghayatannya terhadap alam

lingkungannya.

Kualitas seorang penari hanya akan tercapai bila penari mampu

menghayati dan mengekspresikan sesuai dengan perannya secara totalitas jiwa.

Ketajaman dan kepekaan rasa yang dimiliki penari dapat teraktualisasi dalam
 43

sebuah sajian tari dan mampu menggugah intuisi para penghayat. Keluluhan jiwa

seorang penari dalam menyajikan karakter tari merupakan puncak prestasinya

bagi seorang seniman. Jika penari tidak berkualitas kekuatan ekspresinya akan

tampak lemah. Kelemahan dari kualitas penari sebagai penyampai isi atau pesan

dari seniman penyusun tari merupakan kendala yang sangat vital karena hanya

dari ekspresi penari makna tari dapat ditangkap atau dihayati oleh penonton

(Parker dalam Maryono 2008: 57).

2.2.4.3.1.2 Ruang

Ruang adalah sesuatu yang tidak bergerak dan diam sampai gerakan yang

terjadi di dalamnya mengintrodusir waktu, dan dengan cara demikian

mewujudkan ruang sebagai suatu bentuk, suatu ekspresi khusus yang

berhubungan dengan waktu yang dinamis dari gerakan (Hadi 1996: 13).

Pengertian ruang atau arena adalah lantai tiga dimensi yang di dalamnya

seorang penari dapat mencipta suatu imaji dinamis, yaitu perincian bagian-bagian

komponen yang membawa banyak kemungkinan untuk mengeksplore gerak.

Seorang penari dengan ketrampilan geraknya dapat membuat ilusi-ilusi, sehingga

ruang menjadi fleksibel dan luar biasa keberadaannya. Aspek-aspek ruang karena

gerakan tubuh akan terlihat oleh penonton secara keseluruhan, sehingga aspek

ruang merupakan komponen visual tari yang kuat. Analisis bentuk ruang selalu

hadir dalam gerakan tari, seperti misalnya menghentikan seorang penari yang

sedang bergerak, maka dapat mewujudkan suatu desain bentuk atau wujud dalam

ruang seperti sebuah sikap atau pause yang mungkin menjadi tidak berdaya

karena menahan keseimbangan gerakan (Hadi 2007: 54-55).

 44

Kesadaran dan kepekaan rasa ruang ini harus kita manfaatkan di dalam

menyusun sebuah tarian sebab pada waktu bergerak kita selalu menggunakan

ruang. Hal itu juga harus menjadi pertimbangan dalam menggunakan ruang

pentas. Figur penari yang bergerak menciptakan desain di dalam ruang dan

hubungan timbal balik antara gerak dan ruang akan membangkitkan corak dan

makna tertentu. Seorang penari yang mampu mengontrol penggunaan ruang akan

memperbesar kekuatan yang ditumbuhkan oleh gerak yang dilakukannya. Hal itu

disebabkan oleh gerak penari berinteraksi dengan ruang (Murgiyanto 1983: 23).

Ruang merupakan unsur pokok lain yang menentukan terwujudnya suatu

gerak, tanpa ada ruang tidak mungkin terwujud suatu gerak. Setiap gerak yang

dibuat memiliki desain-desain ruangan dan berhubungan dengan benda-benda lain

dalam dimensi ruang dan waktu, dengan demikian penari semata-mata dapat

bergerak atau menari karena adanya ruang. Ruang dalam tari dapat dibedakan

menjadi dua, yaitu:

a) Ruang Yang Diciptakan Oleh Penari

Ruang yang diciptakan oleh penari adalah ruang yang langsung

berhubungan dengan penari, batas ruang yang diperlukan untuk melakukan gerak

sesuai dengan gerakan yang mampu dilakukan oleh penari, yaitu batas yang

paling jauh yang dapat dijangkau oleh tangan dan kaki penari dalam posisi tidak

pindah tempat.

b) Ruang Pentas

Ruang ini tempat penari melakukan gerak dalam wujud ruang secara

nyata. Ruangan ini merupakan arena yang dilalui penari dalam melakukan gerak.
 45

Desain ruang mempermasalahkan bagaimana merencanakan penataan dan

pemaduan unsur-unsur ke ruangan agar dapat menghasilkan bentuk ruangan yang

estetis. Dalam hubungannya dengan komposisi, beberapa elemen ruang yang patut

mendapatkan perhatian adalah: garis, volume, arah, level, fokus pandangan

(Sedyawati 1986: 24).

1) Garis

Garis yang dimaksudkan berupa kesan yang ditimbulkan dari gerak tubuh

penari ketika menari. Gerak tubuh dapat diatur sedemikian rupa sehingga

memberikan kesan berbagai macam garis. Garis-garis ini menimbulkan kesan

yang tidak berbeda dengan garis-garis dalam seni rupa. Garis mendatar

memberikan kesan istirahat. Garis tegak lurus memberikan kesan tenang, dan

seimbang. Gerak tubuh yang melengkung menimbulkan garis lengkung yang

memberikan kesan lentur tidak kaku sedangkan garis-garis diagonal atau zigzag

memberi kesan dinamis (Murgiyanto 1983: 23).

Secara garis besar gerak tari dapat dibagi dua, yaitu simetris dan asimetris.

Garis-garis simetris mempunyai watak yang sederhana, kokoh, tenang, tetapi

kalau terlalu banyak digunakan akan menjadi membosankan. Sedangkan garis-

garis asimetris mempunyai watak kurang kokoh tetapi dinamis dan menarik.

Seorang koreografer disarankan untuk banyak menggunakan garis-garis asimetris

agar garapannya tetap menarik (Doris Humprey dalam Soedarsono 1986: 39).

2) Volume

Volume merupakan jangkauan gerak yang dibuat oleh penari yang

tergantung besar kecilnya ruang pentas. Misalnya karena ruang pentas tidak
 46

terlalu luas, maka langkah penari yang lebar dibuat menjadi langkah-langkah

pendek dengan jumlah yang sama. Volume gerak tari dibedakan menjadi tiga,

yaitu: volume besar atau terbuka mempunyai watak kelaki-lakian, volume kecil

atau tertutup mempunyai watak kewanitaan, dan volume sedang memberikan

kesan kelaki-lakian yang halus atau kewanitaan yang agak kelelakian/banci

(Soedarsono 1986: 39).

Gerakan tubuh kita mempunyai ukuran besar kecil atau volume. Gerakan

melangkah ke depan misalnya, bisa dilakukan dengan langkah yang pendek,

langkah biasa atau langkah lebar. Ketiga gerakan itu sama tetapi ukurannya

berbeda. Sebuah posisi atau gerakan yang kecil bisa dikembangkan, sementara

gerakan yang besar dapat dikecilkan volumenya (Murgiyanto 1983: 23).

3) Arah

Gerak juga memilik arah. Seringkali dalam tarian mengulang sebuah pola

atau rangkaian gerak dengan mengambil arah yang berbeda. Kecuali arah ke atas

dan ke bawah, sebuah gerakan dapat dilakukan ke arah depan, belakang, kiri,

kanan, serong kanan depan, serong kiri depan, serong kanan belakang dan serong

kiri belakang. Hal ini yang masih berhubungan dengan arah dalam tarian adalah

arah hadap penari. Arah hadap tubuh seorang penari dapat banyak berbicara untuk

mengenali tingkah laku seseorang, misalnya seorang pahlawan akan berjalan lurus

ke depan tanpa rasa takut, tetapi seorang pengecut akan berjalan berbelit-belit dan

tidak langsung menuju ke tujuannya. Perasaan yang disuguhkan oleh seseorang

yang bergerak mundur menjauhi bahaya dapat berbeda-beda, misalnya mundur

 47

tetap menghadap ke bahaya itu, atau berbalik dan melarikan diri (Murgiyanto

1983: 23-24).

4) Level

Garis mendatar yang dibuat oleh seorang penari dengan kedua belah

lengannya yang dapat memiliki ketinggian yang berbeda-beda. Level tinggi

adalah daerah tinggi yang terletak pada penari ke atas seperti hal nya mengangkat

kedua tumit. Level sedang adalah daerah yang terletak pada ruang antara penari

dengan panggung penari seperti hal nya berdiri biasa, jongkok. Level rendah

adalah daerah yang terletak antara pinggang penari dengan lantai seperti halnya

duduk. Ketinggian maksimal yang dapat dicapai oleh seorang penari adalah ketika

ia meloncat ke udara, sedang ketinggian minimal dicapainya ketika rebah ke lantai

(Murgiyanto 1983: 24).

5) Fokus Pandangan

Delapan orang penari yang berada di atas pentas dan semuanya

memusatkan perhatian ke salah satu sudut pentas, maka perhatian kita pun akan

terarah ke sana, sehingga penari yang sesaat kemudian ke luar dari sudut ini akan

menjadi fokus pandang kita. Akan tetapi, jika arah pandang tiap-tiap penari

berbeda-beda, perhatian kita pun akan terpecah. Andaikata ketujuh orang di antara

mereka itu memusatkan perhatiannya kepada orang yang ke delapan, maka fokus

perhatian pun akan terarah kepadanya (Murgiyanto 1983: 25).

2.2.4.3.1.3 Waktu

Waktu disebut juga durasi yaitu lamanya sajian di atas pentas. Hitungan

waktu dimulai dari awal mulai sampai dengan berakhirnya sajian. Lamanya waktu
 48

sangat berpengaruh pada lamanya iringan musik. Waktu yang berkaitan dengan

tempo (cepat dan lambat) dibuat bervariasi, artinya tempo iringan disesuaikan

dengan tempo gerak atau sebaliknya. Tempo meliputi tempo lambat, sedang dan

tempo cepat (Made astini dan Usrek Tani Utina 2007: 174).

Unsur waktu juga menentukan dalam membangun gerak tari. Waktu tetap

berjalan tanpa terpengaruh oleh apapun yang kita lakukan. Kita bisa bergerak

bersamanya atau melawannya. Kita dapat terperangkap dalam kesibukan kerja

atau memanfaatkannya untuk jalan-jalan dan beristirahat. Pengalaman tentang

waktu dapat dirasakan juga ketika berjalan cepat dan kemudian berjalan

mendadak. Jika waktu dihayati dengan sungguh-sungguh dalam menari akan

merasakan aspek cepat lambat, kontras, berkesinambungan, dan rasa berlalunya

waktu sehingga dapat digunakan secara efektif (Murgiyanto 1983: 25).

Waktu adalah suatu alat untuk memperkuat hubungan-hubungan kekuatan

dari rangkaian gerak, dan juga sebagai alat untuk mengembangkan secara

kontinyu, serta mengalirkan secara dinamis, sehingga menambah keteraturan tari

atau koreografi. Struktur waktu dalam tari dapat dianalisis adanya aspek-aspek

tempo, ritme, dan durasi (Hadi 2011: 26).

1) Tempo

Aspek tempo atau irama dalam tari dipahami sebagai suatu “kecepatan”

atau “kelambatan” sebuah irama gerakan. Jarak antara “terlalu cepat dari cepat”,

dan “terlalu lambat dari lambat”, akan menentukan energi atau rasa geraknya,

sehingga tempo-tempo semacam itu tersedia apabila seorang penari menginginkan

dan mampu melakukannya (Hadi 2011: 26-27).

 49

Tempo atau kecepatan sebuah tarian ditentukan oleh jangka waktu dalam

mana dapat diselesaikan serentetan gerakan-gerakan tertentu, jangka waktu

sebuah tubuh seorang penari menyelesaikan sebuah rangkaian gerak. Gerakan

yang cepat biasanya lebih aktif dan menggairahkan, sedangkan gerakan yang

lambat menguasai rangsangan tersebut (Widyastutieningrum 2014: 53). Gerak

dengan tempo cepat pada tarian akan memberikan kesan lincah, ramai, dan

berenergi. Gerak dengan tempo lambat pada tarian akan memberikan kesan lemah

lembut.

2) Ritme

Ritme dalam gerak tari menunjukan ukuran waktu dari setiap perubahan

detail gerak. Ritme lebih mengarah kepada ukuran cepat atau lambatnya setiap

gerakan yang dapat diselesaikan oleh penari. Ritme terjadi dari serangkaian bunyi

yang sama atau tidak sama panjangnya yang sambung-menyambung disusun

sedemikian rupa sehingga membentuk pola-pola ritmis tertentu yang

menghasilkan perulangan yang teratur dari kumpulan-kumpulan bagian gerak atau

suara yang berbeda kecepatannya (Murgiyanto 1983: 26).

Ritme menghendaki adanya pengaturan pola-pola gerak dimana ada

serangkaian permukaan-permukaan, perkembangan-perkembangan, dan akhir-

akhir yang mengarah ke struktur: awal-klimaks-akhir. Struktur ini dapat

dibandingkan dengan pengaturan ritme musik. Pola ritme yang hendak

ditonjolkan harus ditekankan dan dipisahkan dari dalam wujud yang jelas, serta

rangkaian-rangkaian terencana. Setiap transisi dari awal ke bagian tengah dan dari

tengah ke bagian akhir harus disusun dahulu (Widyastutieningrum 2014: 53).

 50

Aspek ritme dipahami dalam suatu gerakan tari sebagai pola hubungan

“timbal-balik” dari jarak waktu “cepat” dan “lambat” atau susunan tekanan “kuat

dan lemah”. Pengulangan yang sederhana dengan interval-interval berjarak waktu

yangsama, perubahannya atau pengulangannya akan menimbulkan pengaliran

energi yang “ajeg” dan sama. Tekanan atau laku-laku itu mempunyai rasa

keteraturan dan sering disebut dengan “ritme ajeg” atau even rhytm. Apabila

pengulangan jarak waktunya bervariasi, sehingga intervalnya tidak sama

pengulangannya, maka ritme semacam itu “tidak ajeg” atau uneven rhytm. Setiap

gerakan mempunyai ritme-ritme semacam itu, sehingga energi yang berjalan dan

kadang-kadang berhenti, memberikan wujud penerapan dan pengendoran

kekuatan selama durasi waktu dibutuhkan (Hadi 2011: 27).

Ritme bisa disebut juga sebagai isian gerak atau kepadatan gerak dalam

satu ketukan tertentu. Isian gerak semakin padat dibanding dengan ketukan maka

memberi kesan lincah, ritme tidak datar atau tidak rata sedangkan isian gerak

sedikit dibandingkan dengan ketukan maka memberi kesan lemah lembut pada

tarian.

3) Durasi

Aspek durasi dipahami sebagai jangka waktu yang digunakan yaitu berapa

lama gerakan tari atau koreografi itu berlangsung. Barangkali dengan hitungan

detik atau menit, bahkan dapat lebih panjang lagi sebuah gerakan itu dilakukan.

Kesadaran terhadap durasi dalam gerakan ini dapat dirasakan, gerakan itu dapat

dibuat dengan ritme “ajeg” dan “tidak ajeg”, tergantung kebutuhan dan

motivasinya, sehingga mempengaruhi kualitas atau rasa gerakannya. Kemudian

 51

dicoba dengan menggunakan durasi waktu yang lebih pendek atau singkat.

Perbedaan durasi itu akan mempengaruhi kualitas gerakan, meskipun gerakannya

secara esensial sama (Hadi 2011: 27). Keindahan tari dapat dilihat dari durasi atau

lamanya waktu pertunjukan dengan mengefektifkan waktu pertunjukan tari

semaksimal mungkin dan disesuaikan dengan tariannya agar penonton mampu

menikmati dan menyerap isi tarian.

2.2.4.4 Penari

Penari adalah seorang seniman yang kedudukannya dalam seni

pertunjukan tari sebagai penyaji. Kehadiran penari dalam pertunjukan tari

merupakan bagian pokok yaitu sebagai sumber ekspresi jiwa dan sekaligus

bertindak sebagai media ekspresi atau media penyampai (Maryono 2012: 56).

Pelaku atau seniman adalah penyaji dalam pertunjukan, baik yang terlibat

langsung maupun tidak langsung untuk menyajikan bentuk pertunjukan.

Beberapa pertunjukan ada yang hanya melibatkan pelaku laki-laki, pelaku

perempuan, atau menampilkan pelaku laki-laki dan perempuan. Pelaku

pertunjukan dilihat dari usia dapat bervariasi, misalnya anak-anak, remaja, atau

orang dewasa (Cahyono 2006: 241).

Menurut Soedarsono (1986: 10) Pelaku ditinjau dari jumlahnya dapat

digolongkan menjadi tiga yaitu penari tunggal, berpasangan dan berkelompok.

Tunggal artinya suatu tarian yang disajikan oleh satu orang penari saja baik laki-

laki maupun perempuan. Berpasangan artinya suatu tarian yang disajikan oleh

dua orang penari atau sepasang yaitu sejenis atau berlainan jenis, antara penari

satu dengan satunya terdapat keterkaitan yang kuat (respon). Berkelompok

 52

artinya tarian dengan jumlah penari lebih dari satu orang dan antara penari satu

dengan yang lainnya ada keterkaitan (respon).

Penari memiliki fungsi sebagai sumber isi dan merupakan bentuk sebagai

penyampai isi. Untuk itu sebagai seorang penari harus mempunyai kemampuan

fisik maupun nonfisik yang memadai terjaga kondisi kebugarannya. Kondisi fisik

penari harus benar-benar dalam keadaan sehat, segar secara total kondisi jasmani

maupun rohani agar sistem ekspresi menjadi berfungsi secara optimal dan

sumber ekspresinya menunjukan kualitas dan kuantitas sebagai sumber aliran

nilai. Kualitas seorang penari hanya akan tercapai bila penari mampu menghayati

dan mengeskpresikan sesuai dengan perannya secara totalitas jiwa. Ketajaman

dan kepekaan rasa yang dimiliki penari dapat teraktualisasi dalam sebuah sajian

tari dan mampu menggugah intuisi para penghayat (Maryono 2012: 57).

Pelaku seni berperan membantu dalam sebuah pertunjukan. Pelaku seni

yaitu penari atau pemusik. Keindahan dari pelaku seni dapat dilihat melalui

postur tubuh dan jenis kelamin. Jenis kelamin dan postur tubuh penari harus

disesuaikan dengan karakter atau tokohnya, misalnya apakah harus jenis kelamin

wanita atau laki-laki, maupun postur tubuh gemuk, kurus, pendek, dan tinggi

(Hadi, 2011: 92). Penari wanita memberikan kesan feminim, sedangkan penari

laki-laki memberikan kesan maskulin.

2.2.4.5 Pola lantai

Pola lantai atau gawang dalam sajian tari merupakan salah satu unsur

yang memberikan konstribusi penting dalam aktualisasi visual. Pola lantai

merupakan garis yang dibentuk dari gerak tubuh penari yang terlintas pada lantai
 53

atau panggung pertunjukan merupakan garis imajiner yang dapat ditangkap

dengan kepekaan rasa. Pola lantai menjadi sangat penting agar perpindahan

antarpenari maupun perpindahan antarkelompok penari menjadi tertata rapi,

jelas, dan memberikan kesan teatrikal yang mantap (Maryono 2012: 58).

Bentuk pola lantai dalam pertunjukan tari pada prinsipnya terdiri dari dua

jenis yaitu a) semetris atau seimbang dan b) asemetris. Pola lantai semetris dan

asemetris merupakan bentuk pola lantai yang dipengaruhi jumlah penari dan

bentuk garis yang dibuat penari (Maryono 2012: 58).

Jenis pola lantai semetris yang dipengaruhi atau didasarkan jumlah

penari, misalnya pola lantai bagian kanan empat penari untuk bagian kiri juga

empat penari. Jenis pola lantai semetris yang didasarkan pada bentuk garis yang

dibuat penari, misalnya pola lantai bagian kanan berbentuk segitiga untuk bagian

kiri juga berbentuk segitiga sekalipun jumlah penari tidak sama, namun selisih

atau perbedaan jumlah penari tidak signifikan. Bentuk pola lantai asemetris

berdasarkan jumlah penari, misalnya panggung bagian kiri tiga penari untuk

bagian kanan satu penari. Sedangkan pola lantai asemetris berdasarkan bentuk,

misalnya panggung bagian kiri membentuk pola lurus untuk bagian kanan

membentuk pola segitiga (Maryono 2012: 58-59). Garis-garis yang dihasilkan

dari bentuk pola lantai dapat memberikan kesan tersendiri pada tarian. Garis

lurus memiliki kesan kuat dan sederhana, sedangkan garis lengkung memiliki

kesan lembut.
 54

2.2.4.6 Ekspresi wajah/polatan

Ekspresi wajah atau polatan merupakan perubahan kondisi visual raut

muka atau wajah seseorang. Ekspresi wajah merupakan sarana untuk

mendapatkan pemahaman dan gambaran kondisi psikologis seseorang. Wajah

memiliki kemampuan sebagai sarana ekspresi karakter yang bersifat pribadi

maupun bersifat penjiwaan terhadap peran tokoh dalam seni pertunjukan

(Maryono 2012: 60).

Dalam seni pertunjukan tari ekspresi wajah memiliki kontribusi cukup

siknifikan yaitu membangun suasana adegan yang berkolaborasi dengan unsur-

unsur gerak tangan, kaki, badan, dan kepala. Ekspresi wajah dalam pertunjukan

tari digunakan penari mengekspresikan totalitas emosi peran atau tokoh.

Berdasarkan ekspresi wajah/polatan penari akan tampak dan tercermin suasana

yang sedang dialami peran atau tokoh. Suasana-suasana sedih, gembira, marah,

tegang, takut, konflik, dan bahagia merupakan kondisi yang harus dibangun

melalui ekspresi wajah seorang penari (Maryono 2012: 60).

2.2.4.7 Tata Rias dan Busana (make up)

Rias merupakan seni memperindah wajah dengan menggunakan alat-alat

kosmetik yang dapat mempertegas karakter yang sedang diperankan (Sarastiti,

dian dan veronica eni eryanti 2012:4). Karakter peran atau tokoh dalam

pertunjukan tari banyak dibentuk dari rias alat-alat kosmetik. Rias dalam seni

pertunjukan tidak sekedar untuk mempercantik dan memperindah diri tetapi

merupakan kebutuhan ekspresi peran sehingga bentuknya sangat beragam

bergantung peran yang dikehendaki. Prinsip dasar merias dalam pertunjukan tari
 55

adalah untuk mengubah wajah pribadi dengan alat-alat kosmetik yang disesuaikan

dengan karakter figur atau peran supaya tampil ekspresif. Kadar perubahan wajah

dimaksud sangat relatif artinya bahwa pada setiap rias, masing-masing penari

berusaha menampilkan wajah sesuai dengan ekspresi karakter yang dikehendaki.

Jenis-jenis alat rias yang digunakan dalam pertunjukan tari diantaranya: rose,

bedak dasar, eye shadow, pensil alis, liner, bulu mata, bulu kumis, dan bulu

jenggot (Maryono 2012: 61).

Tata rias tari tetap konsisten terhadap kaidah-kaidah yang diperlukan

dalam pertunjukan tari, maka perlu diperhatikan prinsip-prinsip penataan rias tari

antara lain: (1) Rias hendaknya mencerminkan karakter tokoh/peran, (2) Kerapian

dan kebersihan rias perlu diperhatikan, (3) Garis-garis yang dikehendaki jelas, (4)

Ketepatan pemakaian desain rias (Jazuli 2008: 25).

Rias panggung (Stage make up) adalah rias yang diciptakan untuk

penampilan di atas panggung yang berbeda dengan rias sehari-hari. Tata rias

panggung dibedakan menjadi dua, yaitu tata rias panggung (tertutup) dianjurkan

agar riasan lebih tegas, jelas garis-garisnya dan tebal, karena penonton melihat

pertunjukan dalam jarak yang cukup jauh. Tata rias panggung arena (terbuka),

pemakaian rias tidak perlu terlalu tebal, yang lebih utama adalah halus dan rapi

karena penonton lebih dekat dengan pertunjukan (Jazuli 2008: 23).

Fungsi rias antara lain untuk mengubah karakter pribadi menjadi karakter

tokoh yang sedang dibawakan, untuk memperkuat ekspresi wajah sesuai peran

dan untuk menambah daya tarik penampilan karena dengan rias kekurangan dapat

tertutupi (Jazuli 2008: 23). Tata rias digunakan penari agar penampilannya di
 56

atas pentas dapat memenuhi karekter dan identitas yang diinginkan (Suriyanto

dalam Sarastiti 2012: 103).

Corson dalam Dini (2015: 20) menyebutkan beberapa kategori rias, yaitu

rias korektif (corrective make up), rias karakter (character make up), dan rias

fantasi (fantasy make up). Rias korektif adalah rias wajah sehari-hari dengan

tujuan membuat wajah menjadi cantik, tampak lebih muda dan lebih tua dari usia

sebenarnya dan berubah sesuai dengan yang diharapkan seperti lebih jonjong atau

lebih bulat, berfungsi untuk mempertegas garis-garis wajah tanpa mengubah

karakter orangnya. Rias karakter yaitu merias wajah agar sesuai dengan karakter

yang dikehendaki dalam cerita, seperti: karakter tokoh-tokoh fiktif, legendaris dan

historis. Rias fantasi yaitu merias wajah agar berubah sesuai dengan fantasi perias,

dapat yang bersifat realistis maupun non realistis, sesuai dengan kreatifitas

periasnya (Lestari, 1993: 61-62).

Nilai keindahan rias bisa dilihat dari tata hubungan antara bagian yang

dirias dengan warna-warna tertentu. Bagian wajah yang dirias meliputi rias mata,

alis, hidung, pipi, bibir dan bagian wajah secara keseluruhan dengan garis-garis

rias yang rapi seperti membuat alis dan pemilihan warna yang sesuai sehingga

memberikan kesan lebih artistik. Rias pada bagian mata meliputi pemberian

warna eye shadow dengan warna-warna cerah seperti merah, kuning emas, biru

muda, hijau muda memberi kesan segar dan lebih berani sedangkan warna-warna

gelap seperti coklat dan abu-abu akan memberikan kesan lebih natural.

Penggunaan alat dan bahan rias wajah (make up) untuk mempertegas daerah

tertentu pada wajah penari menjadikannya terlihat cantik maupun berkarakter.

 57

Make up berfungsi memperjelas wajah, maka garis mata dan alis serta mulut perlu

dibuat yang tebal. Tata rias dalam tari digunakan untuk memperjelas garis-garis

wajah penari untuk mengekspresikan gerak-gerak tari. Sehingga tarian dapat

hidup dan memberikan nilai keindahan.

2.2.4.8 Tata Busana atau Kostum

Tata busana adalah segala sesuatu yang membalut tubuh berfungsi

sebagai penegas karakter dan sebagai daya tarik dalam suatau penyajian tari. Tata

busana adalah ketrampilan untuk mengubah, melengkapi, membentuk sesuatu

yang dipakai mulai dari ujung rambut hingga ujung kaki (Lestari 1993: 16).

Busana adalah alat yang dipakai untuk menutupi bagian-bagian tubuh sesuai

dengan norma masyarakat yang berlaku. Pemakaian busana dalam tari lebih pada

pertimbangan keindahan sesuai dengan kebutuhan tarinya. Fungsi busana dalam

tari adalah untuk mendukung tema atau isi tari, dan untuk memperjelas peran-

peran dalam suatu sajian tari. Busana tari yang baik bukan hanya sekedar untuk

menutup tubuh semata, melainkan juga harus dapat mendukung desain ruang pada

saat penari sedang menari (Jazuli 2008: 21).

Kostum diartikan sebagai pakaian, pada dasarnya pakaian mempunyai tiga

fungsi yaitu untuk kenyamanan, untuk kesopanan, dan untuk pertunjukan (Moriss

dalam Pebriyanti 2013: 13). Kostum tari yang baik bukan sekedar berguna sebagai

penutup tubuh penari, tetapi merupakan pendukung desain keruangan yang

melekat pada tubuh penari (Murgiyono dalam Sarastiti 2012: 18).

Busana selain mempunyai bentuk atau mode juga memiliki warna yang

sangat bermakna sebagai simbol-simbol dalam pertunjukan. Jenis-jenis simbolis

 58

bentuk dan warna busana para penari dimaksudkan mempunyai peranan sebagai:

a) identitas peran, b) karakteristik peran, dan c) ekspresi estetis. Warna-warna

dasar busana dalam seni pertunjukan mempunyai makna simbolis yang dapat

mengarahkan pemahaman karakteristik peran atau figur tokoh. Warna busana

hitam dalam pertunjukan tari memiliki kesan bijaksana, berwibawa, dan anggun.

Warna putih merupakan warna yang memiliki kesan suci, setia, dan aksentuasi

yang berhubungan dengan kehidupan nirwana. Warna merah lebih memberikan

kesan berani, agresif, dan dinamis yang banyak diperuntukan tokoh-tokoh. Warna

kuning yang sering digunakan dalam pertunjukan tari adalah warna-warna kuning

kuning keemasan dan kuning kunyit tua yang memiliki kesan glamor, mewah,

keagungan, kejayaan, dan bijaksana. Keragaman bentuk dan warna-warna busana

dalam pertunjukan tari merupakan sarana atau media presentasi estetis. Bagi

penyusun tari bentuk dan warna-warna busana yang dipakai penari selain

berkaitan dengan identitas peran dan karakteristik peran juga tidak kalah penting

adalah dapat memberikan pemahaman estetis terhadap penonton (Maryono 2012:

61-64).

Nilai keindahan tata busana dengan rias dapat diwujudkan melalui

perpaduan busana yang digunakan dalam suatu sajian tari yang memberikan

berbagai macam kesan yang ditimbukan, dengan berbagai warna dan aksesoris

penari terlihat lebih hidup didalam pentas. Ekspresi penari dapat ditimbulkan

melalui penggunaan busana tari. Seni menata segala pakaian yang dikenakan oleh

penari untuk mempertunjukan karya tari memberikan nilai keindahan tersendiri,

terkadang busana tari terlihat unik dengan berbagai macam perpaduan warna dan
 59

bentuk. Warna dalam busana tari disesuaikan dengan tema tari dan dapat

memberikan gambaran perasaan atau penjiwaan terhadap tarian. Jadi nilai

keindahan busana akan nampak apabila semua tata hubungan terkait. Keragaman

bentuk dan warna busana dalam pertunjukan tari merupakan sarana atau media

presentasi estetis. Keindahan pemakaian busana akan nampak bila bentuk busana

tari sesuai dengan isi sajian tari dengan pemilihan warna yang tepat.

2.2.4.9 Iringan Tari (Musik)

Iringan adalah serangkain nada yang telah dibentuk sedemikian rupa

baik dengan alat musik, maupun yang berasal dari tubuh, yang berfungsi

sebagai penegas suasana dalam suatu penyajian tari. Tari sebagai desain gerak

dalam penyajiannya tidak terlepas dari musik pengiring, karena dalam hal ini tari

dan musik berhubungan erat (Hadi 1996: 31). Musik akan selalu memberi

tekanan ekspresi suatu gerak, seperti yang dikatakan Sumarsam (2002: 8) musik

adalah manifestasi proses pengolahan kedalaman rasa dari penciptanya. Jadi

musik adalah partner dari sebuah karya tari yang tak bisa ditinggalkan.

Hubungan musik dan tari sangat erat kaitannya, keduanya berasal dari

sumber yang sama yaitu dorongan ritmis manusia. Pada dasarnya musik di bagi

menjadi dua yaitu musik internal dan musik eksternal. Musik internal adalah

musik yang bersumber dari dalam diri penari itu sendiri, seperti siulan, teriakan,

tepuk tangan, hembusan nafas, tiruan bunyi alat musik, hentakan kaki, bunyi

kostum atau perlengkapan yang digunakan. Musik eksternal adalah musik tari

yang berasal dari luar diri penari seperti bunyi alat musik tradisional maupun alat

musik modern. Iringan terbagi menjadi dua yaitu iringan hidup dan iringan
 60

rekaman. Iringan hidup memberikan gairah dan suasana yang hidup pada sebuah

karya seni pertunjukan sedangkan iringan musik rekaman dapat mempermudah

pemain kesenian dan sangat praktis digunakan (Murgiyanto 1983: 98).

Fungsi musik dalam tari sangat penting yaitu sebagai pengiring atau

membantu mengekspresikan (penjiwaan) tari, karena dalam praktiknya perpaduan

antara musik tari itu sangat erat sekali. Fungsi musik dalam tari diantaranya

adalah:

a. Membantu mempertegas irama tari.

Gerak dalam tari berada dalam kerangka irama, irama tari sebenarnya juga

dimiliki atau dirasakan oleh si penari. Irama tersebut perlu diperjelas melalui

irama musik agar dapat dinikmati oleh penonton.

b. Membantu/mempertegas ekspresi gerak.

Gerakan pada tari sangat beragam yang dilakukan dengan berbagi tekanan.

Semua tekanan yang dilakukan dalam gerak tersebut diperjelas oleh musik. Ini

dimaksudkan agar semua gerakan tersebut dapat ditampilkan lebih ekspresif.

c. Musik sebagai ilustrasi atau pengantar tari.

Ilusi atau gambaran suasana dalam tari erat kaitannya dengan karakter atau

watak tari. Tari dengan watak lembut biasanya ditampilkan dengan gerakan-

gerakan halus dan lembut. Musik dapat membantu membangun karakter tari

dengan iringan musik yang lembut atau sebaliknya dengan iringan musik yang

keras dan cepat. Dengan demikian musik pemberi illustrasi tidak dipengaruhi oleh

irama atau tempo.

 61

d. Merangsang penari.

Musik mampu memberi semangat pada penari bila musiknya sesuai

dengan tema tariannya. Dengan musik gerakan penari menjadi lebih hidup. Musik

juga dapat membantu mengingatkan penari jika penari tiba-tiba lupa dengan

gerakannya, dengan musik penari dapat melahirkan gerakan improvisasi (Jazuli

2008: 14-16).

Nilai keindahan Iringan dalam pertunjukan tari berfungsi sebagai

pengiring sebuah tarian dengan jenis musik tertentu. Penggunaan jenis musik

dalam tari menambah nilai wirasa, wirama dan wiraga tarian sehingga tampak

lebih indah. Iringan tari dapat bersumber dari gerakan tubuh manusia contohnya

hentakan kaki, tepukan tangan, dan suara-suara dari mulut atau bahkan permainan

alat musik tradisional atau pribadi. Nilai keindahan iringan dalam tari dapat dilihat

dari garap musiknya. Contohnya adalah keras lemahnya bunyi, tempo musik dan

permainan melodi, irama dan lagu mampu memberikan kesan emosional yang

mendalam, nada-nada yang dihasilkan musik seperti rasa sedih, riang, dan

menakutkan merupakan dasar pembentukan suasana-suasana dalam tari, jenis alat

atau jenis gending yang digunakan memberikan ilustrasi sebagai penggambaran

kondisi suasana yang sedang berlangsung. Fungsi gending di sini membentuk

suasana-suasana yang menghantarkan penari bereskpresi. Musik dalam tari

mampu memberikan konstribusi kekuatan rasa yang secara komplementer

menyatu dengan ekspresi tari sehingga membentuk suatu ungkapan seni atau

ungkapan estetis. Wujud kristalisasi tari dan musik adalah untuk mencapai

harmonisasi penyajian dalam rangka menghasilkan keutuhan pertunjukan, karena

 62

pada dasarnya nilai estetis kesenian adalah sebuah ungkapan yang harmoni dan

utuh.

2.2.4.10 Panggung

Panggung merupakan tempat atau lokasi yang digunakan untuk

menyajikan suatu tarian. Keberadaan panggung mutlak diperlukan, karena tanpa

panggung penari tidak bisa menari yang berarti tidak akan dapat diselenggarakan

pertunjukan tari. Jenis-jenis panggung yang digunakan untuk pertunjukan tari,

terdiri dari dua bentuk panggung yaitu tertutup dan terbuka. Panggung tertutup

jenis ragamnya terdiri dari: a) prosenium (untuk dramatari, tarian kelompok,

tarian pasangan, dan tarian tunggal); b) pendapa (dramatari, tarian kelompok,

tarian pasangan, dan tarian tunggal); dan c) tabang atau panggung keliling (tarian

kelompok, tarian pasangan, dan tarian tunggal). Panggung terbuka dapat

berbentuk: a) halaman yang sifatnya alami tepat untuk pertunjukan jenis-jenis tari

rakyat, b) lapangan untuk jenis-jenis garapan tari yang bersifat kolosal, dan c)

jalan untuk pertunjukan jenis-jenis tari yang sifatnya karnaval atau berjalan ini

tepat untuk pertunjukan tari-tari: kerakyatan dan garapan tari masal (Maryono

2012: 67).

Panggung (stage) mempunyai bentuk yang bermacam-macam, seperti

panggung yang dapat disaksikan penonton dari segala arah disebut panggung

arena, panggung leter L yaitu panggung yang disaksikan dari dua sisi memanjang

dan sisi melebar, panggung tapal kuda adalah panggung yang dapat disaksikan

oleh penonton dari sisi depan dan samping kiri dan kanan, selain dari pada itu

panggung yang umum dipergunakan untuk pentas koreografi adalah panggung

 63

prosenium. Panggung prosenium adalah bentuk panggung tempat penyajian

pertunjukan yang hanya dapat disaksikan dari satu arah pandang penontonnya

(Hidajat 2011: 63).

Nilai keindahan panggung dengan setting terwujud dalam penataan

panggung yang memiliki kualitas pertunjukan yang layak, memadahi dan menarik

perlu memperhitungkan dan mempertimbangkan dari segi artistik setting. Bentuk

artistik setting panggung yang baik adalah memenuhi syarat-syarat diantaranya:

memberikan ilustrasi tema pertunjukan, memberikan ilustrasi setiap adegan

pertunjukan, dan memberikan kekuatan ekspresi pertunjukan. Perwujudan

tersebut dapat diperoleh dari ragam ornamen atau ilustrasi-ilustrasi gambar, benda

maupun dekorasi visual dalam panggung pertunjukan tari. Pada dramatari yang

lebih bersifat simbolik setting panggung tidak banyak vareasi ornamen,

mencerminkan latar kondisi tema, setting panggungnya menunjukan

kesederhanaan bahkan menggunakan dengan memanfaatkan setting alami yang

memiliki kekuatan setting yang imajinatif.

2.2.4.11 Properti

Properti (property) adalah istilah dalam bahasa inggris yang berarti alat-

alat pertunjukan. Pengertian tersebut mempunyai dua tafsiran yaitu property

sebagai sets dan property sebagai alat bantu berekspresi. Property merupakan

suatu bentuk peralatan penunjang gerak sebagai wujud ekspresi. Karena

identitasnya sebagai alat atau peralatan, maka kehadirannya bersifat fungsional.

Property tari lebih berorientasi pada kebutuhan-kebutuhan tertentu dalam upaya

 64

lebih memberikan arti pada gerak, atau sebagai tuntutan ekspresi (Hidajat 2011:

54).

Keberadaan properti atau alat-alat yang digunakan sebagai peraga penari

sifatnya tentatif. Masing-masing tari memiliki cara, gaya, dan model berekspresi

yang berbeda-beda. Kondisi karakter tari yang beragam ini mengakibatkan

keberadaan properti tari tidak selalu terdapat dalam pertunjukan tari. Jenis-jenis

properti yang lazim digunakan untuk pertunjukan tari, diantaranya: cundrik, keris,

condroso, pedang, watang, lawung, tombak, tameng, dadap, gendewa, anak

panah/nyenyep, setik, gada, tekbi, boneka, sawunggaling. Kehadiran properti tari

memiliki peranan sebagai: a) senjata, b) sarana ekspresi, c) sarana simbolik.

Bentuk pemilahan fungsi atau peranan properti tersebut sifatnya tidak mutlak

tetapi lebih didasari dari tebal tipisnya penggunaan alat pada pertunjukan tari

(Maryono 2012: 67-68).

Properti tari yang digunakan untuk alat senjata, dapat diamati pada genre

tari Pethilan, diantaranya: senjata pada tari Anila Prahastha, senjata gendewa dan

anak panah pada tari Adaninggar Kelaswara. Bentuk properti yang difungsikan

sebagai senjata juga banyak dimanfaatkan dalam garapan-garapan dramatari

seperti: cundrik, keris, pedang gendewa, anak panahnyenyep, tombak, tameng.

Jenis-jenis properti tari yang difungsikan sebagai sarana ekspresi adalah jenis-

jenis properti yang secara substansial menjadi dasar penggarapan gerak dalam tari.

Bentuk-bentuk properti pedang dan tameng misalnya pada tari Eko Prawira.

Gendewa dan keris merupakan properti pada tari jemparingan. Bentuk-bentuk

properti yang difungsikan sebagai sarana simbolik tari adalah jenis-jenis properti
 65

yang memiliki makna yang dalam berkaitan dengan peran tari. Jenis tersebut

seperti properti boneka yang digunakan pada sajian tari Bondhan Sayuk (Maryono

2012: 68).

Properti dalam sebuah koreografi bersifat fungsional dan sangat khas.

Properti dapat memperkuat laku-laku, serta memberikan makna-makna tambahan,

yang dalam beberapa hal, merupakan pokok makna tarian secara keseluruhan.

Properti merupakan salah satu wujud bawaan yang berbeda antara koreografi yang

satu dengan yang lainnya. Kehadiran tokoh atau peran dalam koreografi adalah

berupa wujud penari yang memvisualisasikan kesatuan karakter dalam bentuk

penari kelompok. Hal yang paling mendasar dalam mempertimbangkan kehadiran

tokoh adalah pemikiran tentang pemilihan motif gerak, gaya yang dirujuk serta

elemen pendukung lainnya, seperti properti. Properti dapat dijadikan sebagai

identitas diri, penggambaran suatu keadaan, pembentuk garis tertunda,

penggambaran objek manusia atau binatang dan sebagai musik internal yang

dimainkan sebagai alat bantu menari sehingga bunyi-bunyian yang terjadi adalah

karena gerakan-gerakan penari dengan properti (Hidajat 2011: 60-62).

Nilai keindahan properti dalam suatu sajian tari difungsikan sebagai

pelengkap sajian tari. Penggunaan properti saat menari menimbulkan tenaga yang

digunakan dalam ragam gerak tertentu terlihat jelas. Kesan yang muncul secara

jelas mampu memperlihatkan nilai keindahan tari melalui properti tari yang

digunakan. Properti tari juga digunakan sebagai cara menyampaikan pesan dalam

tarian yang sedang dipertunjukan melalui simbol-simbol yang terwujud. Dengan

 66

menggunakan properti dalam suatu pertunjukan tari sehingga penonton lebih

memahami dan menangkap isi dan penampilan tari.

2.2.4.12 Pencahayaan

Tata Lampu atau lighting harus diperhatikan karena lighting ini untuk

pentas bukan hanya sekedar untuk penerang semata tetapi juga berfungsi untuk

menciptakan suasana atau efek dramatik. Lampu-lampu khusus yang disebut spot

light adalah yang paling ideal karena dengan lampu khusus daerah yang lemah

pun bisa menjadi daerah yang kuat. Juga bisa memakai lampu dengan warna-

warna khusus atau disebut colour medium yang bisa memberi suasana tertentu.

Tetapi perlu diperhatikan penggunaan colour medium dengan kostum yang

sewarna karena akan menghapus warna pada kostum dan rias wajah. Contoh,

colour medium warna merah akan menghapus kostum warna merah, bahkan bila

sama-sama kuat warna merah akan berubah menjadi putih. Colour medium warna

kuning muda akan memperjelas warna kostum, sedangkan warna biru dapat

memberi suasana sayu (Jazuli 2008: 28-29).

Tata cahaya merupakan bagian dari unsur perlengkapan suatu

pertunjukkan. Tata cahaya berfungsi membantu kesuksesan dalam sebuah

pertunjukkan. Tata cahaya dapat merupakan unsur yang memperjelas dan

mempertegas ide yang disampaikan kepada penonton. Pada zaman modern ini

juga dapat bermanfaat untuk menimbulkan efek tertentu pada pertunjukkan.

Penataan lampu atau sinar bukanlah sekedar sebagai penerang semata melainkan

berfungsi untuk menciptakan suasana atau efek dramatic dan memberikan daya
 67

hidup pada sebuah pertunjukan seni, baik langsung maupun tidak langsung (Jazuli

2008: 30).

Nilai keindahan pencahayaan atau cahaya lampu untuk menerangi dan

menyinari arena permainan serta menimbulkan efek artistik. Tata cahaya adalah

seni pengaturan cahaya dengan mempergunakan peralatan pencahayaan agar

kamera mampu melihat obyek dengan jelas dan menciptakan ilusi sehingga

penonton mendapatkan kesan adanya jarak, ruang, waktu dan suasana dari suatu

kejadian yang dipertunjukan dalam suatu pementasan. Penggunaaan berbagai

macam warna cahaya dalam suatu adegan tari menambah nilai keindahan

tersendiri. Melalui pencahayaan yang tepat tari akan terlihat semakin jelas,

menarik dan menciptakan suasana mencekam maupun ramai. Penggunaan cahaya

untuk membuat bagian-bagian pentas sesuai dengan keadaan lakon dan menyinari

daerah tertentu maka akan ada sesuatu atau suasana yang lebih hendak ditonjolkan

agar tercapai efek dramatik.

 68

2.3 KERANGKA BERPIKIR

TARI LENGGANG PARI DI SANGGAR SENI PERWITASARI

KELURAHAN KEMANDUNGAN KECAMATAN TEGAL BARAT
KOTA TEGAL

ESTETIKA

BENTUK PERTUNJUKAN TARI

Pola Pertunjukan: Elemen Pertunjukan:

1. Gerak:
1. Bagian Awal
a. Tenaga
2. Bagian Inti
b. Ruang
3. Bagian Akhir c. Waktu
2. Tema
3. Alur Cerita/Alur Dramatik
4. Penari
5. Pola Lantai
6. Ekspresi Wajah/Polatan
7. Tata Rias
8. Tata Busana
9. Iringan/Musik
10. Setting Panggung
11. Properti
12. Pencahayaan

NILAI KEINDAHAN

ESTETIKA BENTUK PERTUNJUKAN TARI LENGGANG PARI DI

SANGGAR SENI PERWITASARI KELURAHAN KEMANDUNGAN
KECAMATAN TEGAL BARAT KOTA TEGAL
 69

BAB III

METODE PENELITIAN

3.1 Metode Penelitian

3.1.1 Pendekatan Deskriptif Kualitatif

Penelitian mengenai Estetika Bentuk Pertunjukan Tari Lenggang Pari di

Sanggar Seni Perwitasari Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota

Tegal menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif, dengan tujuan untuk

menggambarkan dan menjelaskan suatu keadaan sebagaimana adanya serta dapat

dipertanggungjawabkan kebenarannya. Metode penelitian kualitatif adalah metode

penelitian yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme, digunakan untuk

meneliti pada kondisi obyek yang alamiah, (sebagai lawannya adalah eksperimen)

dimana peneliti adalah sebagai sumber data dilakukan secara purposive dan

snowboal, teknik pengumpulan data triangulasi (gabungan), analisis data bersifat

induktif/kualitatif lebih menekankan makna dari pada generalisasi (Sugiyono

2008: 15).

Penelitian dengan jenis kualitatif lebih menekankan analisisnya pada

proses penyimpulan deduktif dan induktif serta pada analisis terhadap dinamika

hubungan antarfenomena yang diamati, dengan menggunakan logika ilmiah.

Pendekatan penelitian kualitatif penekanannya pada usaha menjawab pertanyaan

penelitian melalui cara-cara berfikir formal dan argumentatif (Azwar 2013: 5).

Penelitian kualitatif bertujuan untuk memperoleh informasi-informasi

penting untuk diteliti. Data kualitatif merupakan sumber dari deskripsi yang luas

dan berlandasan kokoh serta memuat penjelasan tentang proses-proses yang

 70

terjadi dalam lingkungan setempat. Data kualitatif bukan berupa angka-angka

dalam hal ini datanya berupa deskripsi yang berwujud kata-kata atau kalimat yang

diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, observasi, dokumen dan

rekaman suara dan diproses sebelum siap digunakan sebagai bahan, diproses

melalui beberapa proses yakni pencatatan, pengetikan, atau alih tulis. Metode

penelitian kualitatif sering disebut metode penelitian naturalistik karena

penelitiannya dilakukan pada kondisi yang alamiah (natural setting); disebut juga

sebagai metode etnographi, karena pada awalnya metode ini lebih banyak

digunakan untuk penelitian bidang antropologi budaya; disebut sebagai metode

kualitatif, karena data yang terkumpul dan analisisnya lebih bersifat kualitatif

(Sugiyono 2008: 14).

Alur penelitian kualitatif memiliki beberapa karakteristik. Karakteristik

penelitian dengan pendekatan kualitatif menurut Moeloeng (2007: 8-13) adalah:

1. Penelitian kualitatif memiliki latar alamiah sebagai sumber data.

2. Peneliti sebagai instrumen utama penelitian.

3. Metode pengamatan, wawancara dan penelaahan dokumen.

4. Analisa secara induktif.

5. Penelitian menghendaki adanya arah bimbingan penyusunan teori subtantif

yang berasal dari data.

6. Data berupa kata-kata, gambar, dan bukan angka-angka (deskriptif).

Alasan peneliti menggunakan metode kualitatif dalam penelitian mengenai

Estetika Bentuk Pertunjukan Tari Lenggang Pari di Sanggar Seni Perwitasari

Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal karena penelitian

 71

deskriptif melakukan analisis hanya sampai pada taraf deskripsi, yaitu

menganalisis dan menyajikan fakta secara sistematik sehingga dapat lebih mudah

untuk difahami dan disimpulkan. Kesimpulan yang diberikan selalu jelas dasar

faktualnya sehingga semuanya selalu dapat dikembalikan langsung pada data

yang diperoleh. Uraian kesimpulan didasari oleh angka yang diolah tidak secara

terlalu dalam. Kebanyakan pengolahan datanya didasarkan pada analisis

presentase dan analisis kecenderungan (trend). Penelitian deskriptif bertujuan

menggambarkan secara sistematik dan akurat fakta dan karakteristik mengenai

populasi atau mengenai bidang tertentu. Penelitian ini berusaha menggambarkan

situasi atau kejadian. Data yang dikumpulkan semata-mata bersifat deskriptif

sehingga tidak bermaksud mencari penjelasan, menguji hipotesis, membuat

prediksi, maupun mempelajari implikasi (Azwar 2013: 6-7). Peneliti ingin

menganalisis dan memperoleh gambaran secara luas dan mendalam tentang

Estetika Bentuk Pertunjukan Tari Lenggang Pari di Sanggar Seni Perwitasari

Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal.

Penelitian kualitatif budaya dipandang penting, untuk melihat kondisi

yang tidak mungkin dijangkau dengan rumus-rumus kuantitatif. Penelitian model

ini lebih menitik beratkan keutuhan (entity) sebuah fenomena budaya, bukan

memandang budaya secara parsial. Dalam kaitan ini, unsur pengamatan sangat

menentukan keberhasilan penelitian. Terlebih lagi pengamatan berpatisipasi jelas

amat penting bagi terlaksananya penelitian budaya (Endraswara 2012: 16).

Metode deskriptif kualitatif sangat diperlukan dalam mengumpulkan data

penelitian mengenai Estetika Bentuk Pertunjukan Tari Lenggang Pari di Sanggar

 72

Seni Perwitasari Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal

karena penelitian deskriptif kualitatif menggambarkan keadaan nyata

dilingkungan tempat observasi. Peneliti menjadi instrumen kunci dalam proses

penelitian kualitatif karena peneliti ikut berbaur dan terlibat langsung dalam

rangkaian kegiatan yang menjadi objek penelitian untuk mengkaji estetika yang

terkandung dalam tari Lenggang Pari tersebut.

Penelitian mengenai Estetika Bentuk Pertunjukan Tari Lenggang Pari di

Sanggar Seni Perwitasari Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota

Tegal ini menggunakan beberapa pendekatan. Pendekatan yang digunakan adalah

pendekatan estetis koreografis, pendekatan etik, pendekatan emik.

3.1.2 Pendekatan Estetis Koreografis

Pendekatan estetis koreografis yaitu keindahan yang dilihat melaui aspek-

aspek koreografi. Pendekatan ini digunakan pertama oleh peneliti untuk

memperoleh gambaran tentang aspek koreografi yaitu gerak sebagai elemen

pokok tari (tenaga, ruang, dan waktu) serta unsur pendukungnya seperti iringan,

rias wajah dan busana, tempat pertunjukan, waktu pertunjukan, tata cahaya,

properti (Murgiyanto 1983: 10-15). Elemen atau aspek-aspek dalam sebuah

koreografi ini merupakan kesatuan bentuk yang utuh. Jadi, peneliti

mendeskripsikan nilai keindahan yang ada dalam tari Lenggang Pari melalui

bentuk tari yang terdiri dari unsur pokok dan unsur pendukung tari.

Secara garis besar estetika dipilahkan menjadi dua golongan, yakni: (1)

estetika tentang alam yang tidak diciptakan manusia dan (2) estetika yang

diciptakan dan diwujudkan oleh manusia. Secara substansial estetika ciptaan

 73

Tuhan bersifat sempurna, sedang estetika buatan manusia bersifat imitasi yang

meniru estetika ciptaan Tuhan. Estetika buatan manusia merupakan

sebuah studi tentang keindahan dan lebih luas merupakan suatu kepekaan untuk

menanggapi suatu objek, kemampuan pencerapan indra, sebagai sensitivitas.

Dalam menikmati estetika suatu karya seni tidak hanya dilihat dari kemasannya

saja, namun juga faktor-faktor dari luar objek yang mendukungnya (Djelantik

1999: 17-18).

Pendekatan dalam suatu penelitian memiliki dua pokok pembahasan yang

sebenarnya saling terkait, yakni memandang karya seni tari secara bentuk fisik

atau intraestetik dan melalui konteks bagaimana tari tersebut dipandang bersama

ilmu pengetahuan yang lain atau ekstraestetik. Peneliti melihat tari Lenggang

Pari lewat wujud tekstualnya secara koreografis, dibantu oleh teori Hayes dengan

kesatuan, keberagaman, repetisi, kontras, transisi, rangkaian, klimaks, proporsi,

keseimbangan, dan keselarasan. Teori Hayes mengenai prinsip bentuk seni ini

digunakan untuk menunjukkan sisi estetis koreografinya (Wisyastutieningrum

2014: 75).

3.1.3 Pendekatan Emik & Etik

Peniliti memperoleh data dengan menggunakan dua pendekatan lain.

Namun pendekatan ini memiliki peran yang sama pentingnya dalam sebuah

penelitian. Dua pendekatan yang dimaksud adalah pendekatan emik dan etik.

Pendekatan Emik dimana data diperoleh dari pengkategorian fenomena budaya

menurut warga setempat yang memberi gambaran secermat mungkin mengenai

 74

suatu individu, keadaan, gejala atau kelompok-kelompok tertentu serta Etik

dimana data yang diperoleh dari sudut pandang peneliti (Endraswara 2012: 35).

Pendekatan emik merupakan esensi yang sahih untuk satu bahasa atau satu

kebudayaan pada satu waktu tertentu, pendekatan emik merupakan usaha untuk

mengungkap dan menguraikan pola suatu bahasa atau kebudayaan tertentu dari

cara unsur-unsur bahasa atau kebudayaan itu berkaitan satu dengan lainnya dalam

melakukan fungsi sesuai dengan pola tersebut. Pendekatan emik adalah struktur

yang berarti penulis berasumsi bahwa perilaku manusia terpola dalam sistem pola

itu sendiri dengan tujuan mengungkapkan dan menguraikan sistem perilaku

bersama satuan strukturnya dan kelompok struktual satuan-satuan itu (Moeloeng

2012: 82).

Pendekatan etik merupakan aplikasi pada tahap permulaan penelitian

emik, suatu klarifikasi etik telah dibuat atas dasar tipe-tipe yang telah disusun

sebelumnya terhadap sistem kultur atau bahasa tertentu dalam contoh demikian

pendekatan etik adalah pra struktural, dengan penggunaan cara khusus sebagai

perkiraan sampai mencapai analisis sistem struktur bahasa dan kultur etik.

Analisis memiliki salah satu diantara banyak kemungkinan klasifikasi etik umum

yang mengarahkannya kepada pengalaman untuk sejauh unsur-unsur yang tercatat

secara sistematis dan dikemukakan oleh analisis sebagai kerangka semua

kebudayaan atas dasar pengalaman umum sebelum memulai kegiatan analisis

emiknya dalam kebudayaan tertentu (Moelong 2012: 83).

Menurut Ensraswara (2012: 36) karakteristik pendekatan etik dan emik

akan mengikat peneliti budaya, seperti terlihat pada tabel berikut:

 75

Etik Emik

a. Peneliti budaya akan mempelajari a. Peneliti mempelajari perilaku

perilaku manusia dari luar manusia dari dalam objek

kebudayaan objek penelitiannya penelitiannya

b. Penelitian mengkaji lebih dari satu b. Peneliti hanya mengkaji suatu

kebudayaan dan kebudayaan

membandingkannya

c. Struktur kebudayaan ditentukan c. Struktur ditentukan oleh kondisi yang

oleh peneliti, dengan membangun ditemukan di lapangan

konseptual

d. Kriteria kebudayaan bersifat d. Kriteria kebudayaan bersifat relatif

mutlak, ada generalisasi, dan dan terbatas

berlaku universal

Berdasarkan tabel diatas, nampak bahwa peneliti budaya emik akan

menjadikan dirinya sebagai bagian utuh kebudayaan yang diteliti. Peneliti ikut

merasakan dan bertindak sebagai partisipan penuh. Sedangkan peneliti budaya

etik, otoritas peneliti sangat menentukan. Kemampuan peneliti membangun

konsep yang diterapkan, amat menentukan keberhasilan.

Tari Lenggang Pari tergolong tarian yang baru, tetapi pola geraknya

menggunakan gerak tari Jawa. Penganalisisan tari Lenggang Pari menggunakan

pendekatan emik karena istilah-istilah yang dipakai merupakan nama atau bahasa

yang ada dalam tari Jawa, seperti ukel karno, tawing, nanggung, tanjak,
 76

junjungan, mendhak, srisig, ngrayung dan ngiting. Pendekatan etik diperlukan

peneliti apabila tidak ditemukan istilah-istilah atau bahasa yang ada dalam

pendekatan emik, sehingga peneliti harus membuat kode sendiri sebagai perkiraan

sampai mencapai analisis sistem struktur bahasa dan kultur etik.

3.2 Data dan Sumber Data

3.2.1 Lokasi Penelitian

Lokasi penelitian, setting menurut pemahaman adalah tempat didalamnya

penelitian dilakukan (Kutha Ratna 2007: 296). Lokasi ditentukan oleh data, maka

permasalahannya adalah kembali ke data sedangkan lokasi berfungsi untuk

mengikuti kepentingan data tersebut. Lokasi yang dianggap baik belum tentu

menyediakan data yang baik, tetapi data yang baik harus diusahakan untuk diteliti

(Kutha Ratna 2007: 300).

Lokasi penelitian terletak di Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal

Barat Kota Tegal tepatnya di Sanggar Seni Perwitasari yang dipimpin oleh Ibu

Damayanti dan Bapak Priambodo sebagai lokasi utama penelitian. Lokasi

penelitian terletak di pusat kota dan dapat ditempuh menggunakan kendaraan

bermotor.

3.2.2 Sasaran Penelitian

Objek yang diteliti dalam penelitian mengenai Estetika Bentuk

Pertunjukan Tari Lenggang Pari di Sanggar Seni Perwitasari Kelurahan

Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal adalah tari Lenggang Pari

yang bertempat di Sanggar Seni Perwitasari Kelurahan Kemandungan Kecamatan

Tegal Barat Kota Tegal beserta aspek-aspek yang mendukung baik pemilik
 77

sanggar, penari, pemusik dan beberapa orang penikmat tari Lenggang Pari,

sedangkan sasaran dalam penelitian ini yaitu pada Estetika Bentuk Pertunjukan

Tari Lenggang Pari di Sanggar Seni Perwitasari Kelurahan Kemandungan

Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal.

3.3 Teknik Pengumpulan Data

Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan metode observasi,

wawancara dan dokumentasi.

3.3.1 Observasi

Observasi adalah dasar semua ilmu pengetahuan. Observasi adalah

pengamatan dan pencatatan dengan sistematik fenomena-fenomena yang diteliti.

Observasi disebut juga dengan pengamatan meliputi kegiatan pemusatan terhadap

suatu objek dengan menggunakan seluruh alat indera, jadi mengobservasi dapat

dilakukan melalui indera penglihatan, penciuman, pendengaran, peraba dan

pengecap. Teknik pengumpulan data dengan observasi digunakan bila, penelitian

berkenaan dengan perilaku manusia, proses kerja, gejala-gejala alam dan bila

responden yang diamati tidak terlalu besar (Sugiyono 2008: 203).

Observasi merupakan suatu proses yang kompleks, suatu proses yang

tersusun dari berbagai proses biologis dan psikologis. Dua di antara yang

terpenting adalah proses-proses pengamatan dan ingatan (Hadi, 1996:25). Teknik

observasi berperan aktif, peneliti selain sebagai pengamat juga mengambil peran

dengan mempertimbangkan posisi yang dapat memberikan akses sehingga dapat

dimanfaatkan untuk memperoleh data yang lengkap dan mendalam. Dampak

 78

kedatangan peneliti terhadap objek yang diteliti kadarnya lebih besar dari pada

observasi berperan pasif (Maryono 2011: 106).

Observasi menurut Arikunto (2010: 146) adalah pengamatan secara

langsung atau kegiatan pemusatan perhatian terhadap suatu objek dengan

menggunakan seluruh alat indera. Berdasarkan jenisnya, observasi dibagi menjadi

dua yaitu:

a. Observasi langsung yaitu observasi atau pengamatan yang dilakukan dimana

pengamat berada bersama obyek yang diselidiki

b. Observasi tidak langsung yaitu observasi atau pengamatan yang dilakukan tidak

pada saat berlangsung suatu peristiwa yang akan diteliti

Penelitian mengenai Estetika Bentuk Pertunjukan Tari Lenggang Pari di

Sanggar Seni Perwitasari Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota

Tegal, peneliti melakukan observasi langsung ke sasaran penelitian yaitu di

Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal tepatnya di Sanggar

Seni Perwitasari milik Ibu Damayanti dan Bapak Priambodo selaku pimpinan dari

sanggar seni tersebut. Observasi dilakukan untuk memperoleh data mengenai

Estetika Bentuk Pertunjukan Tari Lenggang Pari di Sanggar Seni Perwitasari

Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal dengan kajian

pokok nilai keindahan bentuk tari yang dianalisis melalui aspek pokok koreografi

dan aspek pendukungnya yang terwujud melalui bentuk pertunjukan tari

Lenggang Pari. Tahap observasi dilakukan dengan cara mengamati pertunjukan

tari, tempat pertunjukan dan lingkungan sekitar tempat latihan.

 79

Teknik observasi dilakukan dengan melihat proses pertunjukan tari

Lenggang Pari dalam berbagai acara. Alat yang digunakan dalam proses

dokumentasi berupa kamera digital untuk foto dan vidio serta handphone untuk

merekam proses wawancara. Penelitian dilakukan beberapa tahap dan dilakukan

di beberapa tempat untuk memperoleh data yang akurat mengenai estetika bentuk

pertunjukan tari Lenggang Pari.

Untuk memperoleh data yang valid, peneliti juga terjun langsung dan

menyaksikan pertunjukan tari Lenggang Pari. Observasi pada tanggal 12 Maret

2017 dilakukan di tempat pertunjukan pementasan tari Lenggang Pari yaitu di

Desa Ketanggungan Brebes dalam rangka panen raya nasional padi MSP. Hasil

observasi memperoleh data mengenai bentuk pertunjukan tari Lenggang Pari serta

untuk memperoleh dokumentasi pertunjukan tari Lenggang Pari secara

keseluruhan.

Observasi selanjutnya dilakukan pada tanggal 9 April 2017 di rumah

Priambodo selaku ketua Sanggar Seni Perwitasari di kelurahan Kemandungan.

Hasil observasi memberikan penjelasan mengenai sejarah berdirinya Sanggar Seni

Perwitasari dan penciptaan tari Lenggang Pari. Proses penciptaan gerak tari

Lenggang Pari, bentuk pertunjukan tari Lenggang Pari secara keseluruhan dari

aspek pokok gerak sampai aspek pendukung berupa rias, busana, tata cahaya,

pelaku, tempat, properti. Proses latihan tari Lenggang Pari hingga persiapan

dalam pertunjukan tari Lenggang Pari serta keunikan yang terdapat dalam tari

Lenggang Pari yang membuat pertunjukannya menarik sehingga penonton mampu

menikmati pertunjukan tari Lenggang Pari.

 80

Observasi pada tanggal 11 s/d 12 April 2017 di SD Negeri Kejambon 4.

Hasil observasi memberikan penjelasan mengenai proses latihan tari Lenggang

Pari, teknik dalam melakukan gerak tari Lenggang Pari, penyusunan komposisi

pada tari Lenggang Pari, persiapan dalam pertunjukan tari Lenggang Pari secara

keseluruhan. Observasi pada tanggal 13 April 2017 dilakukan di tempat

pertunjukan pementasan tari Lenggang Pari yaitu di gedung Pusat Kegiatan Guru

Kecamatan Tegal Timur Kota Tegal dalam rangka FLS2N tahun 2017 Kecamatan

Tegal Timur Kota Tegal. Hasil observasi memperoleh data mengenai bentuk

pertunjukan tari Lenggang Pari serta untuk memperoleh dokumentasi pertunjukan

tari Lenggang Pari secara keseluruhan.

Observasi pada tanggal 12 April 2017 pukul 10.00 WIB – selesai di

Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal untuk memperoleh

data mengenai letak dan kondisi geografis lokasi penelitian, kehidupan sosial

budaya masyarakat, kesenian yang tumbuh dan berkembang di Sanggar Seni

Perwitasari khususnya serta upaya-upaya yang dilakukan pihak kelurahan untuk

melestarikan tari Lenggang Pari dan kebudayaan yang ada di Kelurahan

Kemandungan.

Observasi pada tanggal 18 April 2017 dilakukan di rumah Nugroho selaku

penata iringan tari Lenggang Pari. Hasil observasi memperoleh data mengenai

penjelasan alat-alat musik yang digunakan dalam pembuatan musik tari Lenggang

Pari beserta tembang-tembang dan notasi garap. Observasi pada tanggal 25 April

2017 dilakukan di Pendopo Ki Gede Sebayu, peneliti melakukan observasi

dengan 4 penari tari Lenggang Pari. Hasil observasi memperoleh data mengenai
 81

bentuk pertunjukan tari Lenggang Pari dari aspek dasar yaitu gerak dan aspek

pendukung meliputi tata rias, tata busana, iringan, tempat, properti. Jadwal latihan

di Sanggar Seni Perwitasari serta proses latihan tari Lenggang Pari.

Teknik observasi yang digunakan oleh peneliti adalah observasi langsung

yaitu peneliti datang di tempat kegiatan orang yang diamati. Selain itu peneliti

juga dapat berkomunikasi secara akrab dan leluasa, sehingga memungkinkan

untuk bertanya lebih rinci dan detail terhadap hal-hal yang akan diteliti. Teknik

yang digunakan peneliti sangat menguntungkan karena dapat mengamati langsung

dan dapat mengambil dokumentasi dengan menggunakan kamera untuk

mengambil gambar maupun video segala aktivitas yang dilakukan sebelum dan

saat pementasan tari Lenggang Pari.

3.3.2 Wawancara

Wawancara digunakan sebagai teknik pengumpulan data apabila peneliti

ingin melakukan studi pendahuluan untuk menemukan permasalahan yang harus

diteliti, tetapi juga apabila peneliti ingin mengetahui hal-hal dari responden yang

lebih mendalam. Teknik pengumpulan data ini mendasarkan diri pada laporan

tentang diri sendiri atau self-report, atau setidak-tidaknya pada pengetahuan dan

keyakinan pribadi (Sugiyono 2009: 317). Menurut Sugiyono (2009: 318-319)

mengemukakan beberapa macam wawancara, yaitu wawancara terstruktur,

semiterstruktur, dan tidak terstruktur.

1. Wawancara terstruktur (structured interview)

Wawancara terstruktur digunakan sebagai teknik pengumpulan data, bila

peneliti atau pengumpul data telah mengetahui dengan pasti tentang informasi apa
 82

yang akan diperoleh. Oleh karena itu dalam melakukan wawncara, pengumpul

data telah menyiapkan instrumen penelitian berupa pertanyaan-pertanyaan tertulis

yang alternatif jawabannya pun telah disiapkan.

2. Wawancara semiterstruktur (semistructure Interview)

Jenis wawancara ini sudah termasuk dalam kategori ind-depth interview,

dimana dalam pelaksanaannya lebih bebas bila dibandingkan dengan wawancara

terstruktur. Tujuan dari wawancara terstruktur. Tujuan dari wawancara jenis ini

adalah untuk menemukan permasalahan secara lebih terbuka.

3. Wawancara tak berstruktur (unstructured interview)

Wawancara tidak terstruktur, adalah wawancara yang bebas dimana

peneliti tidak menggunakan pedoman wawancara yang telah tersusun secara

sistematis dan lengkap untuk pengumpulan datanya. Pedoman wawancara yang

digunakan hanya berupa garis-garis besar permasalahan yang ditanyakan.

Penelitian kualitatif sering menggunakan teknik wawancara mendalam.

Selama melakukan observasi, peneliti juga melakukan wawancara kepada orang-

orang di dalamnya. Sebelum melakukan wawancara, peneliti mempersiapkan

instrumen pertanyaan berupa sejumlah pertanyaan atau pertanyaan yang meminta

untuk dijawab atau direspon oleh terwawancara. Peneliti dapat bertatap muka

langsung dengan pihak yang terkait dengan pertunjukan tari Lenggang Pari.

Langkah-langkah yang digunakan dalam teknik wawancara menurut Sugiyono

adalah 1) menetapkan siapa yang akan diwawancara, 2) menyiapkan instrumen

wawancara, 3) mengawali alur wawancara, 4) melangsungkan alur wawancara, 5)

mengkonfirmasikan hasil wawancara dan mengakhiri, 6) menuliskan hasil

 83

wawancara, 7) mengidentifikasikan tidak lanjut hasil wawancara yang telah

diperoleh (Sugiyono 2009: 322).

Proses wawancara dilakukan peneliti untuk memperoleh data yang jelas

dan rinci tentang estetika bentuk tari Lenggang Pari, peneliti memilih narasumber

yang mampu memberikan data akurat. Adapun narasumber yang diwawancarai

adalah sebagai berikut:

1) Ketua atau pemimpin sanggar seni perwitasari

Wawancara dilakukan pada tanggal 9 April 2017 pukul 16.00 WIB dengan

informan Priambodo selaku ketua sanggar seni perwitasari dan Damayanti selaku

penata gerak tari Lenggang Pari. Hasil wawancara memberikan penjelasan

mengenai sejarah berdirinya Sanggar Seni Perwitasari dan penciptaan tari

Lenggang Pari. Proses penciptaan gerak tari Lenggang Pari, bentuk pertunjukan

tari Lenggang Pari secara keseluruhan dari aspek pokok gerak sampai aspek

pendukung berupa rias, busana, tata cahaya, pelaku, tempat, properti. Proses

latihan tari Lenggang Pari hingga persiapan dalam pertunjukan tari Lenggang Pari

serta keunikan yang terdapat dalam tari Lenggang Pari yang membuat

pertunjukannya menarik sehingga penonton mampu menikmati pertunjukan tari

Lenggang Pari.

2) Lurah dan Kasi Tata Pemerintahan Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal

Barat Kota Tegal

Wawancara dilakukan pada tanggal 12 April 2017 dengan informan Imam

Surokhim selaku lurah dan Darmawan selaku Kasi Tata Pemerintahan Kelurahan

Kemandungan. Hasil wawancara memperoleh data mengenai letak dan kondisi

 84

geografis lokasi penelitian, kehidupan sosial budaya masyarakat. Kesenian yang

tumbuh dan berkembang serta upaya-upaya yang dilakukan pihak kelurahan untuk

melestarikan kebudayaan daerah seperti tari Lenggang Pari di Kelurahan

Kemandungan.

3) Pemusik

Wawancara dilakukan pada tanggal 18 April 2017 dengan Nugroho dan 31

Juli 2017 dengan Slamet Waluyo selaku penata iringan. Hasil wawancara yaitu

untuk mengetahui jenis iringan yang digunakan, alat musik yang dipakai, dan

gendhing-gendhing yang dipakai dalam pertunjukan tari Lenggang Pari beserta

tembang-tembang dan notasi garap.

4) Penari

Wawancara dilakukan pada tanggal 25 April 2017 dengan Zulfa, Dimas,

Wike dan Putri selaku penari. Hasil wawancara memperoleh data mengenai

bentuk pertunjukan tari Lenggang Pari dari aspek dasar yaitu gerak dan aspek

pendukung meliputi tata rias, tata busana, iringan, tempat, properti. Jadwal latihan

di Sanggar Seni Perwitasari serta proses latihan tari Lenggang Pari.

3.3.3 Dokumentasi

Dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen bisa

berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya monumental dari seseorang. Studi

dokumen merupakan pelengkap dari penggunaan metode observasi dan

wawancara dalam penelitian kualitatif (Sugiyono 2012: 329). Dokumen

digunakan dalam penelitian sebagai sumber data karena dalam banyak hal
 85

dokumen sebagai sumber data dimanfaatkan untuk menguji, menafsirkan, bahkan

untuk meramalkan (Moleong 2012: 217).

Teknik dokumentasi adalah cara yang digunakan untuk mencari data

mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar,

majalah, prasasti, notulen rapat, agenda, dan sebagainya (Arikunto 2013: 274).

Teknik dokumentasi digunakan untuk memperoleh data tentang estetika

bentuk pertunjukan tari Lenggang Pari. Dokumen yang digunakan peneliti disini

meliputi: 1) peta wilayah Kelurahan Kemandungan; 2) data statistik Kelurahan

Kemandungan; 3) catatan mengenai tari Lenggang Pari berupa foto, gambar,

rekaman, video dokumentasi pertunjukan tari Lenggang Pari. Pengumpulan

dokumentasi yang diperoleh dapat memperkuat informasi yang diberikan oleh

informan, sehingga gambar atau foto yang diambil dapat dijadikan sebagai bukti

otentik agar hasil observasi tetap terjaga validitasnya.

3.4 Teknik Analisis Data

Analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis data

yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan dokumentasi, dengan

cara mengorganisasikan data ke dalam kategori, menjabarkan ke dalam unit-unit,

melakukan sintesa, menyusun ke dalam pola, memilih mana yang penting dan

yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan sehingga mudah dipahami oleh

diri sendiri maupun orang lain (Sugiyono 2012: 335).

Analisis mengenai Estetika Bentuk Pertunjukan Tari Lenggang Pari

menggunakan langkah-langkah dan proses analisa tari menurut konsep Adshead.

Menurut Janet Adshead dalam Murgiyanto (2002: 9-10), dalam bukunya Dance
 86

Analysis: Theory and Practice, membagi proses analisa tari ke dalam empat tahap

sebagai berikut:

1. Mengenali dan mendeskripsikan komponen-komponen pertunjukan tari seperti

gerak, penari, aspek visual, dan elemen-elemen auditif.

2. Memahami hubungan antara komponen pertunjukan dalam perjalanan ruang

dan waktu: bentuk dan struktur koreografi.

3. Melakukan interpretasi berdasarkan konsep dan latar belakang sosial, budaya,

konteks pertunjukan, gaya dan genre, tema, isi tarian, dan konsep interpretasi

spesifik.

4. Melakukan evaluasi nilai berdasarkan: nilai-nilai yang berlaku di dalam

kebudayaan dan masyarakat pendukung tarian; nilai-nilai khusus yang terkait

dengan gaya dan genre, isi dan pesan tari; konsep-konsep spesifik tarian yang

mencangkup efektivitas koreografi dan efektivitas pertunjukan.

Jika mencermati pernyataan di atas, maka langkah menganalisis

pertunjukan tari terdiri atas dua tahap. Tahap pertama mencermati hal-hal yang

berkaitan dengan “teks” atau pertunjukan tari: gerak, tari, koreografi, dan produksi

pertunjukan.Tahap kedua mengenali “konteks” atau hal-hal yang berada di luar

pertunjukam, tetapi ikut membangun makna dan menentukan keberhasilan

pertunjukan bagi para pendukungnya yaitu seniman, pelaku maupun pemirsa

dalam kaitan tempat dan kurun waktu serta hal-hal yang berkaitan sejarah aspek,

budaya, sosial, politik, ekonomi, agama yang merupakan bekal penting untuk

menginterpretasi dan menilai keberhasilan sebuah pertunjukan.

 87

Dalam kaitannya dengan pembahasan masalah tentang bagaimana estetika

bentuk tari Lenggang Pari di Sanggar Seni Perwitasari Kelurahan Kemandungan

Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal maka digunakan langkah-langkah sebagai

berikut:

1) Peneliti mengenali dan mendeskripsikan bentuk pertunjukan tari Lenggang Pari

dengan melihat aspek pokok tari dan aspek pendukung tari antara lain gerak

(tenaga, ruang, dan waktu), iringan, tata rias dan busana, tata lampu, tata suara,

pelaku, tempat, waktu, properti. Elemen yang dideskripsikan adalah gerak,

penari, aspek visual berupa wujud bentuk pertunjukan tari Lenggang Pari yang

mengandung aspek pokok dan pendukung tarian, elemen-elemen auditif yaitu

suatu gagasan atau ide yang dituangkan dan dapat dimunculkan gerak, suasana,

karakter, ritme tari Lenggang Pari.

2) Peneliti mencoba mengetahui dan memahami hubungan antar komponen

pertunjukan tari Lenggang Pari dilihat dari segi koreografi meliputi aspek

pokok tari dan aspek pendukung tari. Hubungan itu adalah hubungan antar

komponen gerak dengan tema, iringan rias busana. Dalam sub komponen gerak

juga dicari hubungan antar elemen gerak, perjalanan ruang dan waktu: bentuk

dan struktur koreografi.

3) Peneliti melakukan interpretasi berdasarkan konsep estetika tari dan nilai

keindahan bentuk tari Lenggang Pari. Interpretasi dilakukan dengan cara

memberi komentar penilaian keindahan terhadap gerak, iringan, rias wajah

dengan busana, properti, tata lampu dan suara, tempat pertunjukan dan

properti.
 88

Analisis data diawali dengan mengumpulkan seluruh data yang tersedia

dari berbagai sumber, antara lain informasi dari narasumber yaitu pemilik sanggar

seni Perwitasari, penari Lenggang Pari, pemusik, beberapa penikmat tari

Lenggang Pari, dan Dinas Kebudayaan Kota Tegal. Data diperoleh melalui

wawancara dan dokumentasi kemudian dianalisis lebih lanjut sesuai masalah yang

diungkapkan dalam penelitian ini. Dari hasil data yang diperoleh tersebut maka

hasil penelitian dianalisis secara tepat agar kesimpulan yang diperoleh juga tepat.

3.5 Teknik Keabsahan Data

Uji keabsahan data dalam penelitian, sering hanya ditekankan pada uji

validitas dan reliabilitas. Validitas merupakan derajat ketepatan antara data yang

terjadi pada obyek penelitian dengan daya yang dapat dilaporkan oleh peneliti.

Sedangkan reliabilitas berkenaan dengan derajat konsistensi dan stabilitas data

atau temuan. Dengan demikian data yang valid adalah data yang tidak berbeda

antara data yang dilaporkan oleh peneliti dengan data yang sesungguhnya terjadi

pada objek penelitian ( Sugiyono 2009: 267).

Penelitian mengenai Estetika Bentuk Pertunjukan Tari Lenggang Pari di

Sanggar Seni Perwitasari Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota

Tegal menggunakan teknik keabsahan data dengan trianggulasi atau pembanding.

Realita di lapangan beragam fenomena yang timbul, perbedaan dan persamaan

harus selalu dideskripsikan, dicari argumentasinya dan selanjutnya dapat ditarik

simpulan yang lemgkap dan lebih bisa diterima kebenarannya. dalam

pengembangan validitas data pada penelitian kualitatif, peneliti perlu

menggunakan cara trianggulasi untuk memperoleh derajad kepercayaan dan

 89

tingkat kebenaran tentang data dari lapangan (Maryono 2011: 113). Menurut

Sugiyono (2009: 274) membedakan triangulasi menjadi tiga yaitu triangulasi

sumber, triangulasi teknik, dan triangulasi waktu.

3.5.1 Triangulasi Sumber

Triangulasi sumber untuk menguji kredibilitas data dilakukan dengan cara

mengecek data yang telah diperoleh melalui beberapa sumber. Hal itu dapat

dicapai dengan jalan: 1) membandingkan data hasil pengamatan dengan data hasil

wawancara; 2) membandingkan apa yang dikatakan orang di depan umum dengan

apa yang dikatakan secara pribadi; 3) membandingkan apa yang dikatakan orang-

orang tentang situasi penelitian dengan apa yang dikatakan sepanjang waktu; 4)

membandingkan keadaan dan perspektif seseorang dengan berbagai pendapat dan

pandangan orang seperti rakyat biasa, orang yang berpendidikan menengah atau

tinggi, orang berada, orang pemerintahan; 5) membandingkan hasil wawancara

dengan isi suatu dokumen yang berkaitan.

Triangulasi sumber digunakan untuk menguji kredibilitas dan dilakukan

dengan cara mengecek data yang diperoleh melalui beberapa sumber. Dengan

triangulasi sumber data dapat dicapai dengan cara membandingkan data berupa

bentuk pertunjukan tari Lenggang Pari yang telah disaksikan pada pertunjukan

dengan wawancara dengan Ibu Damayanti dan Bapak Priambodo selaku penata

gerak tari Lenggang Pari dan penari tari Lenggang Pari yaitu: Dimas, Zulfa, Wike,

Putri tentang tari Lenggang Pari mengenai bentuk tari Lenggang Pari dan nilai

keindahan bentuk tari Lenggang Pari. Kemudian membandingkan data hasil

wawancara dengan dokumen yang telah ada, yaitu dokumen yang berupa video
 90

pertunjukan tari Lenggang Pari yang kemudian diulas kembali dengan penjelasan

tentang bentuk tari Lenggang Pari dengan cara wawancara kepada pihak sumber

primer yakni Ibu Damayanti dan Bapak Priambodo. Peneliti mengajukan

pertanyaan yang mempunyai pokok masalah yaitu untuk mengetahui bentuk tari

Lenggang Pari dan nilai keindahan bentuk tari Lenggang Pari untuk menggali

kebenaran sumber data.

3.5.2 Triangulasi Teknik

Triangulasi teknik untuk menguji kredibilitas data dilakukan dengan cara

mengecek data kepada sumber yang sama dengan teknik yang berbeda. Misalnya

data diperoleh dengan wawancara, lalu dicek dengan observasi, dokumentasi atau

kuesioner. bila dengan teknik pengujian kredibilitas tersebut menghasilkan data

yang berbeda-beda, maka peneliti melakukan diskusi lebih lanjut kepada sumber

data yang bersangkutan atau yang lain untuk memastikan data mana yang

dianggap benar (Sugiyono 2008: 373).

Pada penelitian estetika bentuk pertunjukan tari Lenggang Pari triangulasi

teknik digunakan oleh peneliti dengan cara melakukan pengecekan terhadap data

yang diperoleh yaitu tentang bentuk tari Lenggang Pari dan nilai keindahan

bentuk tari Lenggang Pari dengan melihat beberapa dokumentasi yang ada dan

kemudian dihubungkan atau dibandingkan dengan metode yang sama, maka untuk

menemukan kebenarannya didukung dari hasil observasi, wawancara dan

dokumentasi. Dari hasil observasi, wawancara dan dokumentasi dalam bentuk

pertunjukan tari Lenggang Pari diperoleh data dilapangan yaitu tentang gerak,

penari, iringan, tema, tata rias, tata busana, properti, pola lantai, tata pentas, tata
 91

lampu danpenonton. Keseluruhan dari bentuk pertunjukan tersebut dapat

dianalisis berdasarkan bentuk tari Lenggang Pari dan nilai keindahan bentuk tari

Lenggang Pari.

3.5.3 Triangulasi Waktu

Triangulasi waktu dilakukan dengan cara melakukan pengecekan dengan

wawancara, observasi atau teknik lain dalam waktu atau situasi berbeda. Bila hasil

uji menghasilkan data yang berbeda, maka dilakukan secara berulang-ulang

sehingga sampai ditemukannya kepastian data.

Waktu juga sering mempengaruhi kredibilitas data. Data yang

dikumpulkan dengan wawancara di pagi hari saat narasumber masih segar, belum

banyak kegiatan yang menimbulkan berbagai macam permasalahan, akan

memberikan data yang lebih valid sehingga lebih kredibel. Waktu yang dipilih

oleh peneliti dapat menimbulkan perbedaan dalam membandingkan dan

melakukan pengecekan data yang diperoleh di lapangan mengenai estetika bentuk

pertunjukan tari Lenggang Pari. Hal ini dalam rangka pengujian kredibilitas data

dapat dilakukan dengan cara melakukan pengecekan dengan wawancara,

observasi atau teknik lain dalam waktu dan situasi yang berbeda. Bila hasil uji

menghasilkan data yang berbeda, maka dilakukan secara berulang-ulang sehingga

sampai ditemukan kepastian datanya.

 92

BAB IV

HASIL DAN PEMBAHASAN

4.1 Gambaran Umum Lokasi Penelitian

Lokasi penelitian estetika bentuk pertunjukan tari Lenggang Pari di

Sanggar Seni Perwitasari Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota

Tegal. Lokasi penelitian ini mempunyai letak, kondisi geografis dan demografis

sebagai berikut:

4.1.1 Letak Geografis Lokasi Penelitian

Kelurahan Kemandungan merupakan salah satu kelurahan dari tujuh

kelurahan yang ada di Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal. Kelurahan

Kemandungan merupakan daerah dataran rendah dengan ketinggian 1 meter di

atas permukaan laut, dekat dengan daerah pantai. Kelurahan Kemandungan

terbagi menjadi 3 RW yaitu RW 1 terdiri dari 4 RT, RW 2 terdiri dari 6 RT, dan

RW 3 terdiri dari 3 RT. Kelurahan Kemandungan memiliki luas 67,747 ha yang

terdiri dari 3 RW 13 RT dengan batas wilayah sebagai berikut:

Sebelah Utara : Kelurahan Kraton dan Pekauman

Sebelah Selatan : Kelurahan Debong Lor

Sebelah Timur : Kelurahan Pekauman dan Randugunting

Sebelah Barat : Kelurahan Pesurungan Kidul

Letak objek penelitian tari Lenggang Pari terletak di Jalan Sukardi No.32

Rt 03 Rw 01 Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal.

Sanggar Seni Perwitasari ini berada dekat dengan pusat kota dan berada dekat

dengan beberapa sekolah yaitu SD Negeri Kemandungan 4, UNNES PGSD Kota

 93

Tegal, SMK Bhakti Karya Kota Tegal. Sanggar Seni Pewitasari berada di pusat

perkantoran dan Pasar Modern seperti Rita Mall, Transmart Tegal, Pacific Mall.

Jarak Sanggar Seni Perwitasari ke pusat pemerintahan Kelurahan 200 meter, ke

pusat Kota Tegal 2 km, dan ke pusat pemerintahan Kecamatan 1 km. Letak

Sanggar Seni Perwitasari berada di rumah pribadi milik Ibu Damayanti dan Bapak

Priambodo. Sanggar ini memanfaatkan sedikit ruangan di halaman rumah sebagai

tempat berlatih. Masyarakat sekitar menanggapi positif dengan adanya sanggar di

lingkungan yang mayoritas penduduknya bekerja sebagai buruh industri, PNS dan

wiraswasta.

4.1.2 Kondisi Fisik Wilayah

Perjalanan menuju lokasi Sanggar Seni Perwitasari di Kelurahan

Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal dapat ditempuh dengan

kendaraan pribadi dengan waktu tempuh sekitar 15 menit dari pusat Kota Tegal.

Untuk menuju ke Sanggar Seni Perwitasari dapat menggunakan kendaraan pribadi

maupun kendaraan umum, hal ini dikarenakan karena akses transportasi di daerah

tersebut sudah sangat memadai. Jalan menuju ke Sanggar Seni Perwitasari

Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal ini dipenuhi banyak

perkantoran dan pasar modern. Sebagian besar wilayah Kelurahan Kemandungan

merupakan perumahan, kantor, perusahaan yang memiliki luas 61,747 Ha.

Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal merupakan daerah

jasa dan perkantoran.

 94

4.1.3 Kependudukan

Jumlah penduduk Kelurahan Kemandungan sampai dengan Desember

tahun 2016 berjumlah 1.126 KK. Total jumlah penduduk Kelurahan

Kemandungan sebanyak 3.681 jiwa, terdiri dari 1.815 jiwa penduduk laki-laki dan

1.866 jiwa penduduk perempuan. Adapun klasifikasi jumlah penduduk menurut

kelompok umur, mata pencaharian, tingkat pendidikan dan jumlah fasilitas umum

yang ada di Kelurahan Kemandungan dapat dilihat pada tabel berikut:

Tabel 4.1 Jumlah Penduduk Menurut Umur

No. Umur Laki-laki Perempuan Jumlah

1. 0–4 156 146 302

2. 5–9 150 141 291

3. 10 – 14 128 127 255

4. 15 – 19 137 116 253

5. 20 – 24 120 113 233

6. 25 – 29 93 117 210

7. 30 – 39 178 225 403

8. 40 – 49 221 231 452

9. 50 – 59 195 205 400

10. 60 + 437 445 882

Jumlah 1.815 1.866 3.681

Sumber: Profil Kelurahan Kemandungan Tahun 2017

Berdasarkan tabel 4.1 menunjukan bahwa jumlah penduduk Kelurahan

Kemandungan menurut kelompok umur adalah bervariasi. Berdasarkan tabel

 95

tersebut menunjukan hubungan antara pertunjukan Tari Lenggang Pari dengan

jumlah penduduk berdasarkan kelompok umur ditunjukan pada rentang umur 15 –

24 tahun. Usia penari tari Lenggang Pari antara 15-19 tahun termasuk usia remaja

berjumlah sekitar 10 orang. Usia 20-24 tahun termasuk usia tahap pendewasaan

berjumlah 15 orang, pada usia tahap pendewasaan ini memiliki kemampuan

bekerjasama yang baik dengan tingkat kesadaran dan pembawaan diri cukup baik.

Berdasarkan wawancara dengan Ibu Yanti tanggal 9 April 2017, hal ini amat

penting dalam pembelajaran dan perkembangan tari Lenggang Pari hingga tujuan

dan maksud tarian dapat tersampaikan dengan baik.

Tabel 4.2 Jumlah Penduduk Menurut Agama

No. Agama Jumlah

1. Islam 3.287 orang

2. Kristen Katholik 139 orang

3. Kristen Protestan 152 orang

4. Budha 85 orang

5. Hindu 14 orang

6. Khong Hucu 4 orang

Jumlah 3.681 orang

Sumber: Profil Kelurahan Kemandungan Tahun 2017

Berdasarkan tabel 4.2 dapat diketahui bahwa penduduk Kelurahan

Kemandungan terbagi dalam beberapa agama seperti Islam, Kristen Katholik,

Kristen Protestan, Budha, Hindu, Khong Hucu. Mayoritas penduduk Kelurahan

Kemandungan menganut agama islam dengan jumlah total 3.287 jiwa.

 96

Keberagaman ajaran agama tersebut tidak terlalu berpengaruh besar terhadap

pertunjukan Tari Lenggang Pari, semua penari tetap disiplin menjalankan

kewajiban sesuai dengan ajaran agama nya masing-masing sebagai ungkapan rasa

syukur atas karunia Tuhan dengan penuh khikmat agar senantiasa dalam

melakukan aktifitas berjalan dengan lancar.

Tabel 4.3 Jumlah Penduduk Menurut Mata Pencaharian

No. Mata Pencaharian Jumlah

1. Petani sendiri - Orang

2. Buruh tani - Orang

3. Nelayan 164 orang

4. Pengusaha 50 orang

5. Buruh industri 204 orang

6. Buruh bangunan 333 orang

7. Pedagang 348 orang

8. Jasa angkutan 153 orang

9. PNS / TNI / POLRI 301 orang

10. Pensiunan 85 orang

11. Lainnya 2.043 orang

Jumlah 3.681 orang

Sumber: Profil Kelurahan Kemandungan Tahun 2017

Berdasarkan tabel 4.3 menunjukan bahwa mata pencaharian penduduk

Kelurahan Kemandungan sebagian besar adalah Pedagang, Buruh Bangunan dan

PNS / TNI / POLRI. Hal ini tidak berkaitan dengan pertunjukan tari Lenggang
 97

Pari karena mayoritas penarinya masih menempuh pendidikan baik di jengjang

menengah atas maupun perguruan tinggi, meskipun ada beberapa penari yang

sudah bekerja baik dibidang pedagang dan lain sebagainya.

Tabel 4.4 Jumlah Penduduk Menurut Tingkat Pendidikan

No. Pendidikan Jumlah

1. Tamat Akademi/Peruruan Tinggi 398 orang

2. Tamatan SLTA 921 orang

3. Tamatan SLTP 705 orang

4. Tamatan SD/MI 538 orang

5. Tidak Tamat SD 369 orang

6. Belum Tamat SD 662 orang

7. Tidak Sekolah/Belum Sekolah 88 orang

Jumlah 3.681 orang

Sumber: Profil Kelurahan Kemandungan Tahun 2017

Berdasarkan tabel 4.4 dapat disimpulkan bahwa tingkat pendidikan

masyarakat Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal

tergolong cukup tinggi. Hal ini dibuktikan dengan jumlah lulusan tingkat SLTA

yang cukup banyak yaitu berjumlah 921 orang. Kenyataan yang ditemui peneliti

di lapangan menunjukan sebagian besar penari adalah siswa SMA dan Perguruan

Tinggi serta tamatan SLTA. Sebanyak 10 penari merupakan mahasiswa aktif di

perguruan tinggi, 10 penari masih menempuh pendidikan menegah atas, dan 5

orang penari sudah bekerja. Pada saat pertunjukan tari Lenggang Pari mayoritas

diminati oleh hampir seluruh lapisan masyarakat dengan tingkat pendidikan

 98

menyeluruh dari tingkat pendidikan rendah sampai perguruan tinggi. Kerja keras,

kerja sama, kekeluargaan, semangat yang membara, keahlian atau bakat serta

minat penari dalam mempelajari dan bergabung bersama-sama dari berbagai

elemen pendidikan inilah yang membuat tari Lenggang Pari berkembang.

Apresiasi masyarakat dari kalangan petani hingga pejabat daerah setempat yang

ditunjukan dengan perasaan senang akan memberikan motivasi dan kekuatan baru

bagi penari untuk tetap melestarikan kebudayaan.

Tabel 4.5 Jumlah Fasilitas Umum

No. Nama Fasilitas Jumlah

1. Masjid 2

2. Mushola 6

3. Pasar modern 1

4. Lapangan Olahraga 1

5. PAUD 2

6. Taman Kanak-Kanak (TK) 2

7. SD/MI 5

8. SMA/SMK/MA 1

9. Perguruan Tinggi 1

10. Posyandu 3

11. Puskesmas 1

12. Klinik Bersalin 3

13. Rumah Sakit 1

14. TP PKK 1
 99

15. Karang Taruna “Mekar” 1

16. BKM “Mutiara Artha” 1

17. Wartekkel 1

Sumber: Profil Kelurahan Kemandungan Tahun 2017

Tabel 4.5 di atas menunjukan bahwa jumlah fasilitas umum yang paling

banyak adalah mushola sebagai sarana tempat ibadah. Namun sarana dan

prasarana yang berhubungan dengan tari Lenggang Pari adalah sarana yang dapat

digunakan sebagai tempat latihan. Beberapa fasilitas yang memungkinkan dapat

digunakan sebagai sarana tempat latihan adalah lapangan olahraga, karang taruna,

PAUD, SD, SMK, UNNES PGSD. Gedung tersebut dapat digunakan sebagai

tempat latihan karena tempat-tempat tersebut cukup luas untuk latihan para penari

akan tetapi Sanggar Seni Perwitasari menggunakan fasilitas umum milik kota

Tegal yaitu Pendopo Ki Gede Sebayu sebagai tempat latihan. Sarana dan

Prasarana yang ada dapat membantu memperlancar latihan yang dilakukan

menjelang pertunjukan.

4.2 Sanggar Seni Perwitasari

Sanggar Seni Perwitasari yang beralamat di Jalan Sukardi No.32 Rt 03 Rw

01 Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal merupakan

lokasi penelitian tari Lenggang Pari. Sanggar Seni Perwitasari berdiri sejak tahun

2002 dan sudah mendapatkan pengakuan serta pengesahan dari pemerintah Kota

Tegal. Sanggar Seni Perwitasari dipimpin dan dikelola oleh Bapak Priambodo dan

Ibu Damayanti yang juga menggeluti bidang seni terutama tari. Awalnya sanggar
 100

ini dibuat karena dorongan kedua orang tua Pak Pri, dengan tujuan untuk

pelestarian kebudayaan terutama seni tari.

Perwitasari diambil dari nama air suci yang abadi sebagai filosofi dalam

penamaan sanggar dengan maksud supaya ilmu yang disampaikan kepada anak

didik dapat menjadi sumber penghidupan yang bermanfaat dan berlangsung lama.

Wawancara dengan Bapak Priambodo tanggal 9 April 2017, sebagai berikut:

“.....Awal pertama kali berdiri itu belum ada murid, untuk pendanaan kita
memulai nya dari menari berdua mba mewakili Kota Tegal. Pada tahun
2003 mulai tetaangga kanan kiri ada yang ingin ikut, murid-murid dari
sekolah-sekolah yang saya dan Bu Yanti bina yang memang punya talenta
khusus kita gabungkan ke sanggar. Pada saat ada kegiatan-kegiatan
tertentu dari murid sanggar kita libatkan sebagai kepengurusan
didalamnya. Didalam perkembangannya walaupun kami mengalami
pasang surut keanggotaan karna kami pijakannya tidak dimateri jadi,
alhamdulillah sanggar seni perwitasari bisa eksis sampai sekarang
dengan modal itu tadi berniat kebersamaan untuk belajar. Karena tujuan
utama kami mendirikan sanggar ini untuk pelestarian kebudayaan.
Dengan sukarela kami berdua berfikir shodakoh ilmu mudah-mudahan
ilmu itu bermanfaat dan pelestarian kebudayaan jawa agar tidak
punah.....”

Sanggar Seni Perwitasari aktif digunakan untuk berlatih tari khususnya tari

jawa. Jadwal latihan rutin di Sanggar Seni Perwitasari dilakukan pada hari

Minggu sore mulai pukul 15.00 – 17.00 bertempat di Pendopo Ki Gede Sebayu

Kota Tegal. Sejak banyaknya murid yang berlatih di Sanggar Seni Perwitasari

maka tempat latihan dialihkan ke Pendopo Ki Gede Sebayu yang berada di

lingkungan kantor walikota Tegal. Hal ini merupakan wujud apresiasi dan

sambutan yang baik dari pemerintah Kota Tegal terhadap Sanggar Seni

Perwitasari. Siswa yang belajar berlatih tari di Sanggar Seni Perwitasari terdiri

dari berbagai kalangan tingkat pendidikan dan usia serta kemampuan menari. Ada

siswa yang memang benar-benar dari dasar berlatih menari, ada juga siswa yang
 101

memang sudah mempunyai bakat dan tetap belajar menari secara bersama-sama

dari gerakan dasar sampai dapat mengembangkan. Latihan dasar pada Sanggar

Seni Perwitasari biasanya diberikan injeksi berupa olah tubuh selama 1 jam

pertemuan. Materi yang diberikan disesuaikan dengan usia siswa, akan tetapi

semua siswa wajib mendapatkan latihan gerak dasar tari jawa seperti pengenalan

ragam gerak dasar tangan, ragam gerak dasar kaki, tolehan dan sikap mendhak

pada tari Jawa.

Siswa yang berlatih menari di Sanggar Seni Perwitasari diberikan

pemahaman tentang gerakan dasar menari pada tari Jawa sebagai bekal

pengetahuan dan kelancaran pada materi berikutnya. Siswa siswi ini berasal dari

anak-anak binaan Ibu Damayanti dan Bapak Priambodo di sekolah formal, dari

tingkat Taman Kanak-Kanak sampai Perguruan Tinggi, berawal mula dari itu

sekarang jumlah siswa yang aktif latihan menari mencapai 50 orang. Siswa yang

mengikuti latihan di Sanggar Seni Perwitasari ini berasal dari tingkat pemula,

lanjut dan mahir. Pembagian kelas menari berdasarkan usia dan kemampuan diri

siswa tersebut. Pada kelas pemula lebih mendetail diberikan latihan fisik dan

kekuatan otot melalui olah tubuh. Pengenalan ragam gerak dasar tari Jawa secara

bertahap dan dalam satu rangkaian. Siswa juga dilatih kepekaan iringan dengan

cara menstimulasi siswa dengan mengenalkan dan mendengarkan musik iringan

tari. Siswa diberikan latihan ragam gerak dasar tari Jawa dengan mengenal ragam

gerakan dan mempraktikanya secara bertahap, kemudian dirangkai menjadi satu

rangkaian gerak tari dengan diberikan materi tari kreasi dolanan seperti Suwe Ora

Jamu yang gerakannya sudah dibuat oleh penata tari sebagai pelatih. Untuk kelas
 102

lanjut dan mahir mulai diberikan tarian yang memang khusus diciptakan oleh Ibu

Damayanti dan Bapak Priambodo sebagai materi ajar di Sanggar Seni Perwitasari

yang nantinya diharapkan mampu dikembangkan oleh siswanya sebagai modal

mengajar menari. Selain tarian khusus tersebut siswa di Sanggar Seni Perwitasari

juga diajarkan tari bentuk tari kreasi Jawa, tari Klasik Jawa seperti tari Topeng

Endel, Tari Gambyong, Gagahan Putra, Jemparingan, tari Golek dan tari

Gambyong. Siswa juga diajarkan tarian yang diciptakan khusus oleh Ibu

Damayanti dan Bapak Priambodo,diantaranya; tari Bedayan Mendhung, tari

Bedayan Pancasakti, tari Giyul Bahari, tari Srimpen Dharmasetra, tari Panca

Kusuma, tari Bedayan Dipa Arimurcitta, tari Lengger, tari Jaipong Pancasakti dan

tari Ambu Sakanti. Selain tarian bentuk siswa juga dilatih untuk berkreatifitas dan

mengembangkan gerak-gerak dasar tarian sesuai dengan daya imajinasi masing-

masing siswa.

Sanggar Seni Perwitasari juga memfasilitasi penyewaan kostum tari,

makeup dalam berbagai acara. Hasil latihan menari di Sanggar Seni Perwitasari

sangat baik, hal ini didukung oleh niat siswa dalam berlatih dan keseriusannya.

Selain itu daya kreatifitas penata tari dalam menciptakan tarian seperti pada Tari

Lenggang Pari. Tari Lenggang Pari sudah sering ditampilkan diberbagai acara dan

diberbagai tempat seperti di Cirebon & Brebes pada acara Panen Raya Nasional

Padi MSP, di Pendopo Ki Gede Sebayu dalam acara Pembukaan Piala Gubernur

Jawa Tengah, di Taman Rakyat Slawi dalam acara HUT Kabupaten Tegal 2016,

di Universitas Pancasakti Tegal dalam acara Seminar Nasional dan Peluncuran

 103

Kamus Bahasa Jawa Tegal, dan pada acara HUT BNI yang mewakili BNI cabang

Kota Tegal di Solo dan Semarang pada tahun 2016.

Berikut foto 4.1 adalah Lokasi Sanggar Seni Perwitasari

Foto 4.1 Lokasi Sanggar Seni Perwitasari

(Sumber: Devvi Lutfiana, 24 April 2017)

Foto 4.2 Tempat Berlatih Tari

(Sumber: Devvi Lutfiana, 15 Mei 2017)
 104

Foto 4.3 Tempat Kostum

(Sumber: Devvi Lutfiana, 24 April 2017)

Foto 4.4 Tempat Kostum

(Sumber: Devvi Lutfiana, 24 April 2017)

4.3 Latar Belakang Tari Lenggang Pari

Tari Lenggang Pari adalah sebuah tarian kreasi baru yang diciptakan pada

akhir bulan November tahun 2015 oleh Ibu Damayanti. Tari Lenggang Pari

terinspirasi dari panen raya padi MSP seluruh Indonesia yang diadakan di Kota
 105

Cirebon. Tari Lenggang Pari merupakan tarian putri yang ditarikan secara

berkelompok dan kemudian dikembangan menjadi tarian pasangan putra dan

putri. Awal mula perkembangannya dikarenakan kostum tari Lenggang Pari

berupa warna merah dan putih yang melambangkan suatu kesuburan dalam

kehidupan masyarakat. Warna merah dalam tari Lenggang Pari berarti suci,

sedangkan warna putih adalah hidup atau nyawa. Warna meerah menjadi

perlambangan benih ibu yang membutuhkan pasangan untuk menyempurnakan

suatu simbol kesuburan dengan adanya perwujudan warna putih yang

melambangkan benih bapak (Wawancara, Sri Damayanti 9 April 2017).

Tari Lenggang Pari merupakan komposisi tari berpasangan putra dan putri.

Tari berpasangan ini merupakan bentuk tari kerakyatan yang disajikan untuk

menghibur penonton. Tarian ini menggambarkan aktifitas bercocok tanam pada

masyarakat yang bekerja sebagai petani. Lenggang dalam tarian ini diartikan

sebagai aktifitas masyarakat dalam bertani, tari Lenggang Pari disajikan oleh

penari putra dan putri sebagai wujud dari lambang kesuburan yang berkaitan erat

dengan kemakmuran masyarakat melalui hasil panen padi MSP yang berlimpah.

Tari Lenggang Pari merupakan ekspresi jiwa, konsep, atau gagasan seniman

pelakunya (penari dan musisi) yang diungkapkan dengan bentuk pola pengaturan

ritme gerak dan pola ruang secara berpasangan oleh penarinya. Tari Lenggang

Pari dapat dikategorikan sebagai tari tradisional kerakyatan.

Tari Lenggang Pari termasuk tari kreasi yang masih berpijak pada gerak

tari tradisi gaya surakarta dan tegalan, gerak-gerak tari Topeng yang sudah

diperhalus yang sudah dikembangkan dan dikreasikan menjadi rangkaian gerak

 106

yang indah hingga akhirnya menjadi suatu tarian. Beberapa gerakan yang khas

pada tari Lenggang Pari memiliki nama ragam, yaitu seperti Lumaksono Ngracik,

Nandur, Nampi, Ngani-ani dan Dewi-dewian (Wawancara, Sri Damayanti 6 Juni

2017).

4.4. Bentuk Pertunjukan Tari Lenggang Pari di Sanggar Seni Perwitasari

Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal

Bentuk pertunjukan tari Lenggang Pari dapat dilihat melalui pola

pertunjukan dan elemen-elemen pertunjukannya seperti tema, alur cerita/alur

dramatik, gerak, penari, pola lantai, ekspresi wajah/polatan, tata rias, tata busana,

iringan/musik, setting panggung, properti dan pencahayaan. Unsur-unsur tersebut

dapat dijelaskan sebagai berikut.

4.4.1 Pola Pertunjukan Tari Lenggang Pari di Sanggar Seni Perwitasari

Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal

Pola pertunjukan tari Lenggang Pari terbagi menjadi tiga bagian, yaitu

bagian awal, bagian inti, dan bagian akhir. Berikut uraian penjelasan pola

pertunjukan tari Lenggang Pari:

4.4.1.1 Bagian Awal Pertunjukan

Bagian awal dari tari Lenggang Pari ditandai dengan ilustrasi musik suara

burung yang menggambarkan suasana ladang yang berkaitan erat dengan petani.

Penari putra memasuki area panggung dengan gerakan membungkukan badan

sambil berlari kecil dan memegang caping menggambarkan persiapan petani

untuk menuju ke sawah. Kemudian tanda dimulainya jalan masuk penari putri ke

area panggung ditandai dengan perubahan musik dari ilustrasi ke tembang. Penari
 107

mulai memasuki area panggung dengan gerakan Lumaksono ngracik dengan

mengayunkan kedua tangan secara bergantian dan dimulai dari tangan kanan

terlebih dahulu. Kemudian dilanjutkan dengan ragam gerak Penghubung dan

Srisig.

4.4.1.2 Bagian Inti Pertunjukan

Bagian inti pertunjukan tari Lenggang Pari dimulai saat penari putra dan

putri berada di atas panggung. Penari mulai menarikan tari Lenggang Pari dengan

alunan musik yang bersenandung. Bagian inti dari pertunjukan tari Lenggang Pari

dimulai ketika penari putra dan putri menarikan tarian dengan ragam gerak

Nandur dan mulai memainkan properti dalam menari. Penari menarikan tari

Lenggang Pari secara utuh dari ragam gerak Nandur, Ngusir Manuk, Ngasoh,

Nampi, Mupuk Siram, Lembehan Leyeh, Ngani-ani, Dewi-dewian, dan Ndheplok.

Pada bagian ini merupakan penggambaran dari kegiatan bertani dari menanam

padi hingga memanen.

4.4.1.3 Bagian Akhir Pertunjukan

Bagian akhir dari pertunjukan tari Lenggang Pari ditandai pada saat penari

putri melakukan gerakan Lembehan Putri dan penari putra melakukan gerakan

yang menggambarkan kegembiraan hasil panen dengan iringan yang diikuti

tembang “tok..tek..tok..tok...dung..tok..tok...tek...tok..dung..tok.......”. Penari putra

dan putri melenggang secara berpasangan yang menunjukan kegembiraan petani

atas hasil panen padi yang berlimpah dan diakhiri dengan pose meletakkan caping

disisi kanan penari sampai iringan musik selesai.

 108

4.4.2 Elemen Pertunjukan Tari Lenggang Pari di Sanggar Seni Perwitasari

Kelurahan Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal

4.4.2.1 Tema

Tema dalam pertunjukan tari Lenggang Pari yaitu lingkungan dengan

menggambarkan aktifitas kehidupan petani sebagai pahlawan dalam kehidupan

masyarakat. Nilai-nilai kehidupan yang dapat diperoleh dari pertunjukan tari

Lenggang Pari yaitu nilai perjuangan, kebersamaan, keteladanan, kegotong-

royongan, bekerja keras, sifat bersyukur dan nilai kebahagiaan. Tema yang

diambil dalam pertunjukan tari Lenggang Pari diperoleh dari hasil observasi

secara langsung penata tari dengan masyarakat yang bekerja sebagai petani,

menikmati suasana persawahan dan kehidupan petani. Hal ini sangat berpengaruh

pada kualitas tari Lenggang Pari. Garapan yang matang pada tari Lenggang Pari

dapat menyampaikan pesan-pesan yang terkandung dalam tarian secara utuh dan

dapat diterima oleh penonton. Keutuhan tersebut mampu memiliki nilai estetik

sehingga maksud dan tujuan dari tema tersebut mampu tersampaikan kepada

penonton, sehingga nilai-nilai perjuangan, kebersamaan, keteladanan, kegotong-

royongan, bekerja keras, sifat bersyukur dan nilai kebahagiaan akan benar-benar

dinikmati dan dirasakan oleh penonton.

4.4.2.2 Alur cerita/alur dramatik

Pertunjukan tari Lenggang Pari menggunakan alur cerita atau alur

dramatik yang dihasilkan dari cerita kehidupan masyarakat yang mempunyai

pekerjaan sebagai petani. Cerita yang diangkat dalam pertunjukan tari Lenggang

Pari merupakan kegiatan aktifitas sehari-hari petani. Kegiatan bertani dari

 109

persiapan berangkat ke sawah, menanam, memupuk, mengairi dan memanen padi.

Nilai estetis pertunjukan tari Lenggang Pari dari segi alur cerita nampak dari

cerita rangkaian kegiatan bertani yang diwujudkan melalui gerak-gerak tari. Alur

cerita tersebut dirangkai secara utuh dalam rangkaian gerak tari, iringan, rias

busana dan properti.

4.4.2.3 Gerak

Gerak merupakan aspek pokok dalam pertunjukan tari Lenggang Pari.

Gerak-gerak dalam tari Lenggang Pari diperoleh dari kegiatan observasi,

eksplorasi, improvisasi dan komposisi oleh penata tari. Gerak pada tari Lenggang

Pari berpijak pada tari kerakyatan gaya surakarta. Bentuk gerak tari Lenggang

Pari menggunakan gerak-gerak kerakyatan yang sederhana dan merupakan

kreatifitas gerakan kehidupan petani yang telah dikembangkan dan dirangkai

dalam bentuk tarian.

Tari Lenggang Pari memiliki perincian gerak yang dapat dilihat melalui

unsur ragam gerak Tari Lenggang Pari dan deskripsi gerak tari Lenggang Pari.

Unsur ragam gerak tersebut meliputi ragam gerak kepala, tangan, kaki dan badan.

Elemen tubuh tersebut dapat diuraikan ke dalam sikap dan unsur gerak dalam tari

dan dirangkai secara utuh menjadi tari Lenggang Pari yang memiliki sifat gerak

lincah, dinamis, atraktif dan energik. Bentuk dari tarian ini merupakan interaksi

penari putra dan penari putri. Keberadaan penari putra dan putri menunjukan

kebersamaan, rasa saling tolong menolong dan kerukunan sesuai dengan konsep

yang dirancang koreografer.

 110

4.4.2.3.1 Deskripsi Ragam Gerak Tari Lenggang Pari

Berikut ini adalah tabel deskripsi ragam gerak tari Lenggang Pari yang

dapat diuraikan dari nama ragam gerak, deskripsi ragam gerak, keterangan

hitungan atau ketukan gerak dan gambar foto sikap dari masing-masing ragam

gerak tari Lenggang Pari.

Tabel 4.6 Deskripsi Ragam Gerak Tari Lenggang Pari

No. Nama Hitungan Deskripsi Ragam Keterangan Pola Lantai

Ragam Gerak
1. Lumaksono 6 x 8 hitungan Putri: Tangan kanan Ragam gerak
Ngracik terdiri dari: ditekuk dengan sikap lumaksono
telapak tangan ngracik
1-8 ngrayung berada di dilakukan
Ayunan kedua depan dada dan ketika iringan
tangan ke sisi tangan kiri ditekuk tari masuk
kanan dan kiri dengan sikap telapak pada musik
penari putra tangan ngrayung vokal dengan
dan putri berada di depang suasana Keterangan :
pinggang. Kedua sayup-sayup,
1-8 tangan yang ditekuk tempo gerak : Penari Putra
Ayunan kedua diayunkan ke kanan sedang dan
tangan ke sisi dan kiri secara ritmenya : Penari Putri
kanan dan kiri bergantian, posisi ajeg.
penari putra kaki lurus sejajar : Lintasan
dan putri membuka satu kepal
tangan dangan
1-8 gerakan jalan
Penari putra ditempat.
mengitari
penari putri Putra: sama dengan
dengan gerak gerak penari putri
ayunan kedua hanya saja sikap
tangan tangan dan kaki
berbeda. Sikap
1-8 tangan penari putra
Penari putri kambeng, kaki
mengitari dibuka lebar dan
penari putra menghentak.
dengan gerak
ayunan kedua
tangan
 111

1-8
Ayunan kedua
tangan ke sisi
kanan kiri
penari putra
dan putri

1-8
Ayunan kedua
tangan ke sisi
kanan kiri
penari putra
dan putri
sejajar
2. Penghubung 1 x 8 hitungan Putri : sikap telapak Ragam gerak
terdiri dari: tangan nyekithing penghubung
kemudian posisi dilakukan
1-4 tangan dibalik, ketika iringan
Penari putri tangan kiri ditekuk tari masuk
melakukan di depan pusar dan pada musik
gerakan tangan kanan vokal dengan
lontang kedua dilontangkan ke arah suasana
tangan ke sisi samping kanan sayup-sayup,
kanan dengan kaki kanan tempo gerak
penari putra mancat ke depan sedang dan
merentangkan dilakukan secara ritmenya
kedua tangan berulang ke kiri dan tidak ajeg.
kanan dan berhenti
5-6 dengan pose tangan
Penari putri kiri lontang ke kiri
melakukan agak sedikit ditekuk
gerakan dengan kaki kiri
lontang kedua jinjit di samping kaki
tangan ke sisi kanan, tolehan ke
kiri arah tangan kiri
penari putra posisi badan
menyilangkan mendak.
kedua tangan
Putra : posisi badan
7 mendhak, kedua kaki
Penari putri membuka lebar
lontang kedua kemudian kaki kiri
tangan ke sisi ditarik agar menutup
kanan dengan dan sejajar lurus satu
kaki kanan kepal tangan, badan
mancat ditegakkan, kedua
 112

kedepan, tangan membuka ke

penari putra samping kanan dan
menyilangkan kiri sejajar pundak,
kedua tangan kaki kiri melangkah
di depan dada ke kiri sehingga
posisi kaki kembali
8 lebar, kedua tangan
Penari putri ditekuk dan
lontang tangan disilangkan di depan
ke kiri kaki dada, kaki kanan
kiri jinjit, melangkah ke kiri
penari putra kemudian kembali
mendhak ke kanan sedikit,
kedua tangan kedua tangan
menggeser memegang caping
caping diatas yang digunakan di
kepala kepala, gerakan
tangan dimulai dari
tangan kiri berada
dibelakang telinga
dan memegang
caping, kemudian
menggeser caping
sampai tangan kiri
berada di depan
wajah.
3. Srisig 2 x 8 hitungan Putri : Kedua tangan Ragam gerak
terdiri dari: lurus ke atas
srisig
mengangkat caping, dilakukan
1-8 berputar ke arah ketika iringan
Penari putri kanan dengan jalan tari masuk
berputar ditempat sedikit
pada bagian
mengangkat cepat dan posemusik
caping dan terakhir berirama
berjalan ke membungkukan dengan
arah kiri, badan dansuasana
penari putra menggerakan caping riang, tempo
mengangkat yang berada didepan gerak yang
caping dan wajah. dilakukan
menggetarkan cepat dan
didepan dada Putra : Arah hadap ritme
dengan badab ke kanan geraknya
berjalan kedua tangan ajeg.
mundur ke diluruskan ke depan
arah kiri dengan posisi
memegang caping
 113

1- 8 berjalan mundur
Badan penari sambil
putra dan putri menggetarkan kedua
hadap depan, pundak dan
membungkuk menggerakan caping
dan kedua dengan posisi badan
tangan membungkuk dan
menggetarkan caping menutupi
caping di wajah.
depan wajah
4. Nandur 4 x 8 hitungan Putri dan Putra : Ragam gerak
terdiri dari: Posisi badan nandur
membungkuk, kedua dilakukan
1-2 tangan lurus ke ketika iringan
penari putra depan sejajar telinga masuk pada
dan putri dan menggerakan bagian musik
merentangkan caping, tangan kanan berirama
kaki kanan lepas dari caping dengan
mancat ke kemudian menyilang suasana
samping lurus ke bawah ke riang, tempo
kanan, tangan depan kaki kiri gerak yang
kanan lurus ke sambil kaki kanan dilakukan
bawah berada membuka cepat dan
di depan kaki melangkah ke kanan, ritme
kiri, tangan kaki kanan menutup geraknya
kiri memegang sambil tangan kanan ajeg.
caping, membuka ke arah
kemudian kaki kaki kanan
kiri geser ke kemudian badan
arah kanan tegap lurus, kedua
diikuti tangan tangan memegang
kanan lurus ke caping lurus
bawah di kebawah caping
depan kaki berada sejajar pusar
kanan kaki kiri mancat ke
depan, gerakan
3-4 tersebut dilakukan
Penari putra berulang-ulang
dan putri sebanyak delapan
merentangkan kali dan bergerak ke
kaki kanan arah kanan.
mancat ke
samping
kanan, tangan
kanan lurus ke
bawah berada
 114

di depan kaki
kiri, tangan
kiri memegang
caping,
kemudian kaki
kiri mancat ke
depan, kedua
tangan
menekan
caping ke
bawah posisi
badan lurus

Dilakukan
berulang-ulang
sebanyak 4 x 8
hitungan
dengan
gerakan sama
5. Ngusir 6 x 8 hitungan Putri : Kedua tangan Ragam gerak
Manuk terdiri dari: mengangkat caping ngusir manuk
untuk dikenakan dilakukan
1-4 diatas kepala ketika iringan
Kedua tangan kemudian berputar masuk pada
penari putri ke arah kanan dan bagian musik
ngrayung dan kedua telapak tangan berirama
berputar, kaki ditepukkan, dengan
kiri penari selanjutnya kedua suasana
putra tangan ditekuk riang, tempo
membuka ke dengan sikap tangan gerak yang
samping kiri ngrayung, badan dilakukan
kedua tangan serong kiri dan kaki cepat dan
memegang kanan diangkat. ritme
caping Kemudian berputar geraknya
digerakan ke kembali ke arah ajeg.
arah kiri dan kanan dengan posisi
kanan tangan ditekuk lurus
kedepan dengan
5-6 sikap tangan
Kedua tangan ngrayung. Tangan
penari putri ditepukkan
tepuk-tepuk kemudian dikibaskan
didepan dada ke arah kiri, kaki kiri
dari arah kanan melangkah ke kiri
ke kiri, kaki sedikit dan kaki
kanan penari kanan diloncatkan,
 115

putra geser ke dilakukan berulang-

kanan kedua ulang ke arah hadap
tangan serong kiri dan
mengangkat serong kanan secara
caping lurus di bergantian.
atas kepala
Putra: Kedua kaki
7-8 membuka lebar,
Kedua tangan badan tegap lurus,
penari putri kedua tangan
mengibaskan memegang caping
ayunan tangan dengan tinggi sejajar
ke samping dada kemudian
kiri dengan digerakan ke kanan,
kaki kanan diangkat diatas
sedikit kepala, dan seketika
diangkat dan menaruh caping
loncat, kedua diatas kepala
tangan penari kemudian digerakan
putra ke kiri sampai
menggetarkan berakhir lagi di
caping di depan, dilakukan
depan dada bersamaan dengan
dan kaki kiri kaki kiri dan kanan
diangkat melangkah ke arah
sedikit kiri secara
kemudian bergantian,
loncat dilakukan secara
berulang sebanyak
Dilakukan delapan kali.
secara Kemudian kedua
berulang-ulang kaki membuka,
dengan rincian kedua tangan
hitungan dan menggerakan caping
gerak yang secara bergantian
sama, melompat ke kanan
sebanyak 6 x 8 dan kiri dengan kaki
hitungan di junjung secara
bergantian dan posisi
tangan berlawanan
dengan kaki.
6. Ngasoh 2 x 8 hitungan Kedua tangan Ragam gerak
terdiri dari : mengangkat caping ngasoh
lurus diatas kepala, dilakukan
1- 8 kaki jinjit dan ketika iringan
Kedua tangan berputar membuat masuk pada
 116

penari putra lintasan antar penari bagian musik

dan putri kemudian penari konflik
mengangkat putri jengkeng dengan
caping dan menghadap ke kiri suasana
berputar dengan posisi caping tegang,
di depan dan tempo gerak
1-4 menyamping badan, yang
Penari putri berada di depan kaki dilakukan
jongkok hadap kanan, dibolak-balik lambat dan
kiri dengan ke kanan dan ke kiri ritme
kedua tangan secara bergantian geraknya
meletakkan sebanyak dua kali. tidak ajeg.
caping di Selanjutnya berdiri
depan kaki, dan berputar kanan
penari putra dengan posisi badan
mengangkat membungkuk tangan
caping dan memegang caping
berputar ke kiri yang berada didepan
pinggul kiri.
5-8
Penari putri
jongkok hadap
kanan dengan
kedua tangan
meletakkan
caping di
depan kaki,
penari putra
mengangkat
caping dan
berputar ke
kanan
7. Mupuk Siram 4 x 8 hitungan Putri : Posisi badan Ragam gerak
terdiri dari: membungkuk, kedua mupuk siram
tangan meletakan dilakukan
1-4 caping di atas ketika iringan
Penari putri kepala, kaki masuk pada
membolak- membuka lebar, bagian musik
balikan kedua kemudian bergerak konflik
telapak tangan ke arah samping dengan
di depan dada kanan, dengan posisi suasana
dengan posisi tangan didepan dada tegang,
badan di bolak-balikan tempo gerak
membungkuk seperti menghentak yang
dan kedua kaki dengan sikap tangan dilakukan
membuka ngrayung. Kemudian cepat dan
 117

lebar, kedua kedua tangan ritme

tangan penari mengangkat caping geraknya
putra dari atas kepala dan ajeg.
mengayun- digerak-gerakan
ayunkan didepan wajah
caping ke arah dengan posisi badan
kiri kanan membungkuk dan
diikuti kaki trecet ke arah
hentakan kaki samping kanan.
bergantian
Putra : Kedua tangan
5-8 mengangkat caping
Kedua tangan kemudian kaki kiri
penari putri dijunjung dan kedua
menggetarkan tangan mengibaskan
caping di caping ke arah kanan
depan wajah dengan kaki
diikuti kedua dihentakan secara
kaki trecet bergantian, tangan
kecil-kecil, mengayun-ayunkan
kedua tangan caping, tangan kiri
penari putra sikap kambeng,
mengangkat berlari ke arah depan
caping ke dan tangan kanan
serong kanan mengangkat caping
sambil berlari sejajar kepala
kemudian dengan posisi serong
mancat kanan. Kemudian
bergerak kembali
Dilakukan mengayunkan caping
secara dengan kedua tangan
berulang-ulang dan kaki dihentakan
dengan rincian secara bergantian,
hitungan dan berlari ke arah
gerak yang belakang dan
sama, mengangkat caping
sebanyak 4 x 8 dengan tangan kiri.
hitungan
8. Dewi-dewian 6 x 8 hitungan Putri : kedua tangan Ragam gerak
terdiri dari: mengangkat caping dewi-dewian
dan berputar dilakukan
1-4 kemudian caping ketika iringan
Penari putri diletakan, membuka melantunkan
meletakan kaki lebar dan syair suluk
caping, kedua menyibakan rok, tegalan
kaki membuka penari putri naik dengan
 118

lebar, penari diatas pundak penari tempo gerak

putra putra, kedua kaki lambat dan
meletakan mengunci ritme gerak
caping kaki kebelakang dipandu
jengkeng punggung penari syair.
putra, kedua tangan
5-8 melakukan gerakan
Penari putra menyembah
mengangkat kemudian kedua
penari putri tangan membuka ke
dengan pundak samping kanan kiri
sebagai sejajar pundak
tumpuan penari putri,
duduk, kaki pandangan ke depan,
penari putri kedua tangan diukel
mengunci pada keluar dan kedalam
punggung diakhiri dengan
penari putra sembahan dan
tangan kanan lurus
1-8 sejajar pundak
Penari putra kanan, tangan kiri
mengangkat ditekuk ngrayung
penari putri, sejajar kepala,
kedua tangan setelah diturunkan
penari putra dari penari putra,
direntangkan penari putri
dan berjalan ke melakukan
arah samping sembahan dengan
kiri, penari posisi mendak.
putri
melakukan Putra : Berputar,
gerakan tangan jengkeng dengan
dengan kedua tangan
sembahan serta bertumpu pada
membuka lantai, kemudian
tangan lebar mengangkat penari
kesamping putri, sikap badan
kanan kiri berdiri tegak, kaki
membuka lebar
1-8 sebagai tumpuan,
Penari putra kedua tangan
mengangkat membuka ke samper
penari putri, kanan dan kiri
kedua tangan sebagai
penari putra keseimbangan.
direntangkan Melangkah kanan
 119

dan berjalan ke kiri dengan kaki

arah samping saling menyilang
kanan, penari lalu berputar,
putri kembali jengkeng
melakukan dan menurunkan
gerakan tangan penari putri dan
dengan melakukan
sembahan serta sembahan.
membuka
tangan lebar
kesamping
kanan kiri

1-8
Penari putra
berlari kecil-
kecil sambil
berputar,
penari putri
merentangkan
kedua tangan

1-8
Penari putra
berjalan ke
arah samping
kiri, penari
putri
melakukan
gerakan tangan
dengan
sembahan serta
membuka
tangan lebar
kesamping
kanan kiri

1-4
Penari putra
menurunkan
penari putri

5-8
Penari putri
mendhak
kedua tangan
 120

disatukan
melakukan
sembahan,
penari putra
jengkeng
kedua tangan
melakukan
sembahan
9. Ngani-ani 6 x 8 hitungan Putri : caping Ragam gerak
terdiri dari: diletakkan di pinggul ngani-ani
sebelah kiri dengan dilakukan
1-2 ditopang tangan kiri, ketika iringan
Tangan kiri kemudian tangan masuk pada
penari putri kanan bergerak bagian
memegang kebawah caping gendhing
caping terbalik dengan tangan lancaran
di sisi pinggul terbuka sambil lesung
kiri, tangan badan membungkuk jumengglung
kanan sambil mendhak. slendro sanga
ngrayung Kemudian tangan dengan
bergerak kanan naik ke atas suasana
dibawah caping, kaki berjalan sangat riang,
caping dengan double step secara tempo gerak
kaki kiri bergantian dan sedang dan
didepan, kedua mengembat. ritme
kaki penari Kemudian kedua geraknya
putra tangan mengangkat ajeg.
membuka caping ke atas.
lebar dan
berjalan ke Putra : kedua tangan
arah samping mengangkat caping
kanan dengan dari atas kepala dan
kedua tangan di letakan ke bawah
direntangkan kaki jengkeng.
Kemudian penari
3-4 naik posisi badan
Tangan kanan tegak dan kedua kaki
ngrayung membuka lebar
bergerak diatas dengan kedua tangan
caping dengan membuka kesamping
posisi kaki kanan dan kiri
kanan di sejajar pundak.
depan, kedua Kemudian kaki kiri
kaki penari menyilang
putra kebelakang kaki
membuka kanan badan
 121

lebar, badan membungkuk dan

membungkuk, kedua tangan
kedua tangan disilangkan di depan
penari putra lutut. Kaki kanan
disilangkan ke melangkah sambil
arah bawah kedua tangan
membuka di lakukan
Dilakukan secara berulang di
secara akhiri kaki kanan
berulang-ulang melangkah ke depan
dengan rincian dan tangan kanan
hitungan dan menghentak dari atas
gerak yang ke bawah. Lalu
sama, tangan kanan
sebanyak 4 x 8 kambeng tangan kiri
hitungan lurus, ogek lambung
secara bergantian.
1-8
Kedua penari
putri
mengangkat
caping terbalik
di atas kepala
dengan kaki
berjalan kecil-
kecil, tangan
kanan penari
putra
menthang ke
depan, tangan
kiri penari
putra kambeng
dan melakukan
gerakan ogek
lambung
secara
bergantian dan
berhadapan,

Dilakukan
secara
berulang-ulang
dengan rincian
hitungan dan
gerak yang
sama,
 122

sebanyak 2 x 8
hitungan
10. Ndheplok 3 x 8 hitungan Putri : kedua tangan Ragam gerak
terdiri dari: di gerakan naik turun ndheplok
kaki mancat dilakukan
1-8 bergantian. ketika iringan
Kedua tangan masuk pada
penari putri Putra : kaki bagian
ditekan melakukan gerakan gendhing
kebawah kaki junjungan sambil lancaran
kanan kiri lompat secara lesung
bergantian bergantian di ikuti jumengglung
mancat gerakan tangan slendro sanga
kedepan, ngepel tekuk dan dengan
kedua tangan kambeng secara suasana
penari putra bergantian. sangat riang,
ngepel dengan tempo gerak
kaki kanan dan cepat dan
kiri onclang ritme
secara geraknya
bergantian ajeg.

Dilakukan
secara
berulang-ulang
dengan rincian
hitungan dan
gerak yang
sama,
sebanyak 3 x 8
hitungan
11. Lembehan 2 x 8 hitungan Putri : kaki kanan Ragam gerak
Leyeh terdiri dari: mancat kedepan, lembehan
tangan kiri ditekuk leyeh
1-4 sejajar pusar, tangan dilakukan
Kedua tangan kanan lontang kanan ketika iringan
penari putri sambil diembat dan masuk pada
lontang kanan di hentakan, bagian
kaki kiri dilakukan secara gendhing
mancat depan bergantian dan lancaran
dan kedua berulang. lesung
tangan jumengglung
dihentakaan, Putra : kedua tangan slendro sanga
kedua tangan kambeng, kaki dengan
penari putra membuka lebar, suasana
kambeng, ogek ogek pundak, dan sangat riang,
 123

pundak dengan berputar arah hadap tempo gerak

kaki bergantian. lambat dan
melangkah ke ritme
kanan geraknya
ajeg.
5-8
Kedua tangan
penari putri
lontang kiri
kaki kanan
mancat depan
dan kedua
tangan
dihentakaan,
kedua tangan
penari putra
kambeng, ogek
pundak dengan
kaki
melangkah ke
kiri

Dilakukan
secara
berulang-ulang
dengan rincian
hitungan dan
gerak yang
sama,
sebanyak 2 x 8
hitungan
12. Nampi 6 x 8 hitungan Putra dan Putri : Ragam gerak
terdiri dari: kedua tangan nampi
mengangkat caping dilakukan
1-4 dan berputar ketika iringan
Penari putra membentuk masuk pada
dan putri lingkaran, kaki bagian
menghentakan kanan mancat, kedua gendhing
caping dengan tangan memegang lancaran
kedua tangan caping terbalik dan lesung
ke arah bawah, di hentakan ke atas jumengglung
kaki kanan bawah lalu di putar slendro sanga
mancat di dari kanan kekiri dan dengan
depan, bertukar caping suasana
kemudian dengan penari lain sangat riang,
kedua tangan dengan cara tempo gerak
 124

memutar dilempar, kaki kanan sedang dan

caping dari menghentak, ritme
arah kiri ke hentakan sesui geraknya
kanan lalu di hentakan tangan, ajeg.
lempar ke gerakan di lakukan
penari di secara berulang dan
sampingnya bergantian.
Kemudian caping di
5-8 angkat sejajar
Kedua tangan kepala, kaki kanan di
penari putra hentak hentakan
dan putri sambil tangan
menghentak- mengayunkan caping
hentakan ke atas bawah.
caping di
samping kanan
sejajar dengan
kepala

Dilakukan
secara
berulang-ulang
dengan rincian
hitungan dan
gerak yang
sama,
sebanyak 2 x 8
hitungan
13. Seak 8 x 8 hitungan Putri : tangan kiri Ragam gerak
terdiri dari: membawa caping
seak
yang terbuka
dilakukan
1-8 diletakan di posisi ketika iringan
Tangan kiri kiri tangan kanan masuk pada
penari putri mengayun kearah
bagian musik
memegang samping kanan
kenthongan
caping, tangan dengan gerakan
sampai musik
kanan membuka menutup ending
mengayun ke kaki berjalan di dengan
depan tempat, mengembat suasana
belakang dan mengayun sangat riang,
bergantian, kepala noleh. tempo gerak
kaki jalan lambat
ditempat, Putra : kaki kanan mengayun
kedua tangan mancat, dan ritme
penari putra menghentak-hentak geraknya
merentang di kedua tangan ajeg.
 125

samping kanan membuka kesamping

kiri digerakan kana dan kiri di
ke atas bawah gerakan bergantian
bergantian, ke atas dan ke
kaki kiri bawah. Kemudian
didepan dan kaki double step
bergerak kearah kiri, tangan
menekan kanan lurus
menyerong
Dilakukan kebawah. Kaki
secara double step kearah
berulang-ulang kanan di lakukan
dengan rincian bergantian maju
hitungan dan kaki dou ble step
gerak yang kedua tangan
sama, membuka dan
sebanyak 6 x 8 menutup.
hitungan

1-4
Kedua tangan
penari putri
bergerak
mendorong ke
samping kanan
kiri bergantian,
kedua tangan
putra
mendorong ke
arah bawah

5-8
Kedua tangan
penari putri
bergerak
mengayun ke
kanan kiri
dengan
ditekuk, kedua
tangan penari
putra
membuka
lebar ke atas

Dilakukan
secara
 126

berulang-ulang
dengan rincian
hitungan dan
gerak yang
sama,
sebanyak 2 x 8
hitungan
(Wawancara: Sri Damayanti, 6 Juni 2017)

4.4.2.3.2 Unsur Gerak Tari Lenggang Pari

Unsur gerak sebagai elemen dasar tari adalah bagian terkecil dari gerak

tari. Unsur gerak dilakukan oleh bagian-bagian tubuh sebagai media bahan baku

yang meliputi kepala, tangan, badan dan kaki. Unsur gerak tari Lenggang Pari

dapat diidentifikasi dalam unsur gerak kepala, tangan, sikap badan dan kaki.

Tabel 4.7 Unsur Gerak Kepala Tari Lenggang Pari

No. Sikap Gerak Deskripsi

1. Tolehan kanan - Menggerakan kepala dengan menolehkan

kepala ke arah samping kanan.
2. Tolehan kiri - Menggerakan kepala dengan menolehkan
kepala ke arah samping kiri.
3. Tolehan depan - Wajah melihat ke depan
4. - Pacak gulu Menggerakan kepala ke kiri atau kanan.
Menggerakannya tidak dengan
memalingkan kepala begitu saja, tetapi
dengan diputar seperti membentuk huruf
“S”
5. - Lenggut Menggerakan kepala ke depan dengan
memajukan dagu lalu ditekankan dan
leher menarik ke belakang.
6. - Gebes Menggerakan kepala ke kanan atau ke kiri
dengan keras
(Wawancara: Sri Damayanti, 6 Juni 2017)

Tabel 4.8 Unsur Gerak Tangan Tari Lenggang Pari

No. Sikap Gerak Deskripsi

1. Ngrayung - Pergelangan tangan ditekuk berdiri

dengan jari telunjuk, jari tengah, jari
 127

manis dan kelingking berdiri jajar dan

rapat, ibu jari ditekuk ke depan telapak
tangan
2. Nyekithing - Ujung jari tengah berhimpitan dengan
ujung ibu jari (jempol) membentuk
lingkaran
3. Mentang - Meluruskan tangan ke samping dengan
lengan bawah maupun atas, biasanya
dalam posisi di samping badan, sikap
jarinya menurut ragam tarinya
4. Sembahan - Kedua telapak tangan saling bertemu
dengan jari-jari lurus ke atas
5. Tawing - Posisi tangan ngrayung yang terletak di
depan pundak. Tawing kanan dilakukan
tangan kanan yang diletakan di depan
pundak kiri. Tawing kiri tangan kiri di
depan pundak kanan
6. Malangkerik - Posisi tangan berkacak pinggang jari bisa
nyekithing atau memegang pangkal
sampur
7. - Ukel Gerakan tangan dengan memutar
pergelangan tangan berlawanan arah
jarum jam, dengan posisi ngithing
8. Nggrodha - Siku ditekuk siku-siku, pergelangan
tangan menghadap pada badan.
9. Kambeng - Tangan kiri dan kanan nggrodha segaris
bahu, jari tangan kiri dan kanan
menggenggam. Jari kelingking kanan
dikeluarkan sedikit. Telapak tangan
menghadap ke depan. Pandangan pada
siku kanan
10. Naga - Jari menggenggam ibu jari keluar
Rangsang
11. - Tepuk Kedua telapak tangan dipertemukan dan
dihentakan secara berulang-ulang
12. - Silang Tangan kiri berada di depan tangan kanan
atau sebaliknya
13. Panggel - Mengadu pangkal pergelangan tangan.
Telapak tangan kanan lurus ke atas,
telapak tangan kiri lurus ke bawah.
14. - Seak
15. Baya - Jari rapat dan lurus. Ibu jari agak
Mangap membuka dan maju sedikit.
(Wawancara: Sri Damayanti, 6 Juni 2017)
 128

Tabel 4.9 Unsur Gerak Badan Tari Lenggang Pari

No. Sikap Gerak Deskripsi

1. - Oklak Menggerakan pundak ke depan dan ke

belakang.
2. - Entrag Menghentakkan badan ke bawah berkali-
kali, seolah-olah badan mengeper.
3. Leyek - Badan dicondongkan ke kiri atau ke kanan
dengan sikap tangan menthang lurus ke
samping. Lutut ditekuk ke depan.
4. - Hoyog Badan dicondongkan ke samping kanan
atau ke samping kiri. Kedua lutut ditekuk
sedikit. Badan bagian atas digerakkan ke
kiri atau ke kanan dengan lembut beberapa
kali (biasanya dua kali ke kiri, kembali ke
tengah atau ke kanan kembali ke tengah)
5. - Ngglebag Badan membalik ke kanan, ke kiri, atau ke
belakang. Waktu membalik, badan leyek
ke arah berlawanan. Kalau membalik ke
kanan, sikap badan condong ke kiri
(Wawancara: Sri Damayanti, 6 Juni 2017)

Tabel 4.10 Unsur Gerak Kaki Tari Lenggang Pari

No. Sikap Gerak Deskripsi

1. - Debeg Menghentakan ujung telapak kaki
2. - Gejuk Menjatuhkan ujung telapak kaki ke
belakang
3. - Napak Melangkah
4. - Srisig Lari kecil dengan berjinjit. Untuk putri
langkah kecil-kecil sedangkan untuk putra
langkah kaki agak lebar. Biasanya srisig
putri kaki lurus sedangkan srisig putra
lutut agak ditekuk
5. Tanjak - Jari kaki kanan menghadap ke samping
Kanan kanan. Kaki kiri serong ke kiri. Jempol
kaki kiri sejajar dengan tumit kaki kanan.
Posisi kaki dibuka lebar, berat badan ada
di kaki kiri
6. Tanjak Kiri - Jari kaki kiri menghadap ke samping kiri.
Kaki kanan serong ke kanan. Jempol kaki
kanan sejajar dengan tumit kaki kiri.
Posisi kaki dibuka lebar, berat badan ada
di kaki kanan.
7. - Ingset Pergantian tanjak dari kanan ke kiri atau
 129

sebaliknya. Caranya tumit kaki kanan

digeser ke belakang hingga posisi serong
ke kanan. Bersamaan dengan tumit kaki
kiri digeser ke depan, sehingga posisi kaki
kiri menjadi horizontal.
8. - Trecet Bergerak ke kanan atau ke kiri dengan
posisi kaki tanjak, lutut tetap ditekuk,
telapak kaki jinjit bergerak ke kiri atau ke
kanan. Tangan biasanya ulap-ulap atau
menthang
9. Mancat - Kaki menyentuh dilantai dengan sedikit
jinjit dengan posisi kelima jari menghadap
ke atas
10. Jengkeng - Duduk seperti jongkok tetapi badan
bertumpu pada kaki kanan/kiri yang jinjit.
Sedang kaki yang lain tanjak kanan atau
kiri
11. - Gebreg Gerak meloncat tetapi dengan ketinggian
yang rendah
12. Mendhak - Pada waktu menari, kaki jarang sekali
dalam posisi berdiri lurus. Lutut kedua
kaki biasanya ditekuk sesuai dengan posisi
telapak kaki. Kalau telapak kaki lurus ke
depan, lutut ditekuk ke arah depan. Kalau
telapak kaki pada posisi ke samping, lutut
juga ditekuk ke arah samping
13. - Laku telu Kaki kanan melangkah ke depan
kemudian kaki kiri, lalu kaki kanan
mundur ke belakang dan kaki kiri gejuk
14. Junjungan - Kaki kanan atau kiri membentuk siku-siku
dan diangkat lurus sejajar pinggul,
kemudian kaki yang lain lurus

15. - Seleh Meletakan kaki kanan atau kiri ke posisi

tanjak kanan atau kiri
(Wawancara: Sri Damayanti, 6 Juni 2017)

4.4.2.3.3 Nilai Keindahan Gerak Tari Lenggang Pari

Nilai keindahan tari Lenggang Pari dapat dilihat dari aspek koreografi

yang terdapat di dalamnya. Aspek koreografi terdiri dari aspek pokok tari dan

aspek pendukung tari. Aspek pokok tari meliputi aspek tenaga, ruang dan waktu.

Sedangkan aspek pendukung tari meliputi iringan, pelaku, tata rias wajah, tata rias
 130

wajah dan busana, tata lampu, tata suara, tempat pentas dan properti. Gerak dalam

tari Lenggang Pari yang dilakukan berulang-ulang adalah ragam gerak lumaksono

ngracik, penghubung, ngasoh dan srisig yang berfungsi sebagai gerak

penghubung antar ragam yang satu ke gerak berikutnya. Berikut penjelasan ragam

gerak tari Lenggang Pari:

1. Lumaksono Ngracik

Gerak lumaksono ngracik merupakan awal posisi penari saat di atas

panggung. Posisi badan penari putri mendhak dengan kedua tangan ditekuk siku-

siku dan telapak tangan ngrayung. Posisi badan penari putra mendhak dan

membuka lebar, sikap tangan ditekuk siku-siku dengan jari menggenggam dan ibu

jari keluar. Kaki diangkat sebatas mata kaki secara bergantian dengan gerakan

jalan ditempat. Pandangan mata melihat lurus ke depan. Kepala dipatahkan ke kiri

dan kanan secara bergantian seirama dengan gerakan kaki.

Nilai keindahan ragam gerak lumaksono ngracik dapat dilihat dari

penggunaan tenaga meliputi intensitas, aksen dan kualitas yang digunakan oleh

penari putri pada gerak lumaksono ngracik terasa mengalun sehingga

menimbulkan kesan feminim dan lemah lembut. Sedangkan nilai keindahan

ragam gerak lumaksono ngracik yang ditimbulkan oleh penari putra dengan

penggunaan tenaga yang lebih besar karena volume gerak besar atau terbuka dan

mempunyai watak kelaki-lakian memberikan kesan tari bersemangat dan kuat.

Tidak ada tekanan atau aksen pada ragam gerak lumaksono ngracik yang

dilakukan oleh penari putri dan putra, tenaganya merata sehingga menimbulkan

kesan tari yang lemah lembut.

 131

Ekspresi wajah penari putri dibuat senyum manis untuk memberi kesan

lembut sehingga mampu menghayati dan mengekspresikan secara totalitas jiwa

dan mampu menggugah intuisi para penghayat. Posisis badan penari putri dan

putra pada ragam gerak lumaksono ngracik membentuk garis tegak lurus yang

memberikan kesan tenang dan seimbang dengan volume gerak yang kecil atau

tertutup sehingga watak kewanitaan semakin nampak pada penari putri dan

volume yang lebih besar atau terbuka mempunyai watak kelaki-lakian pada penari

putra, sikap mendhak pada ragam lumaksono ngracik menunjukan level rendah

yang memberi kesan tenang. Gerakan mengayunkan tangan pada ragam gerak

lumaksono ngracik dengan tempo gerak lambat memberikan kesan lemah lembut

disesuaikan dengan iringan tarinya yang mengalun, pengulangan gerak

menimbulkan ritme ajeg yang mempunyai rasa keteraturan gerak dengan isian

gerak sedikit dibandingkan dengan ketukan memberikan kesan lemah lembut.

Perbedaan antara penari putri dan putra hanya terletak pada volume geraknya saja.

Foto 4.5 Lumaksono Ngracik

(Sumber: Devvi Lutfiana, 19 Mei 2017)
 132

2. Penghubung

Ragam gerak penghubung memiliki keindahan objektif saat disaksikan.

Penghubung dilakukan secara berulang sebagai gerakan transisi. Kedua tangan

penari putri dilontangkan ke samping kanan dan kiri secara bergantian dengan

diikuti gerakan kaki yang diakhiri dengan jinjit. Pandangan penari putri mengikuti

arah lontangan kedua tangan baik ke samping kanan maupun kiri. Penari putra

mengangkat caping secara bergantian dan mengibaskan nya ke samping kanan

dan kiri sambil berjalan. Gerakan Penghubung pada tari ini tidak mempunyai

istilah khusus, hanya saja gerakan Penghubung pada tari Lenggang Pari

menggambarkan aktifitas perjalanan petani menuju ke sawah.

Nilai keindahan pada ragam gerak penghubung dapat dilihat dari gerakan

kedua tangan yang dilontangkan kanan kiri oleh penari putri dan kibasan caping

oleh penari putra dilakukan dengan intensitas tenaga besar yang memberikan

kesan penampilan tari bersemangat dan kuat. Tekanan pada kedua tangan penari

putra dan putri menimbulkan keseimbangan gerak yang memberikan kesan tarian

kuat. Rangkaian gerak penghubung dilakukan dengan ritme ajeg dengan

penekanan tertentu energi yang berjalan dan isian gerak padat memberikan kesan

tarian lincah. Pola gerak penghubung dengan fokus pandangan mengikuti gerakan

tangan, arah hadap tubuh penari ke depan dan menggunakan level sedang

membentuk garis asimetris yang memberikan kesan tarian dinamis dan menarik.
 133

Foto 4.6 Penghubung

(Sumber: Devvi Lutfiana, 19 Mei 2017)

3. Srisig

Srisig dalam tari Lenggang Pari berbeda dengan gerakan srisig pada

umumnya. Gerakan srisig pada tari Lenggang Pari dilakukan oleh kedua penari

putra dan putri dengan gerakan kedua tangan memegang caping diluruskan ke

arah depan sejajar dada penari putra dan diluruskan keatas kepala penari putri.

Caping digerakan dengan kedua tangan dan pundak penari putra melakukan gerak

oklak sehingga terlihat bergetar. Penekanan gerak ini pada gerakan berjalan cepat,

penari putra dengan berjalan mundur sedangkan penari putri berputar dan

mengejar penari putra sambil mengangkat caping lurus di atas kepala.

Ragam gerak srisig mempunyai nilai keindahan pada gerakan yang cepat

memberikan kesan kewes (genit, centil) bagi penari putri dan bersemangat pada

penari putra. Rasa kegairahan muncul pada saat kedua penari melakukan gerak
 134

srisig dengan intensitas tenaga yang besar dan tekanan pada pundak dengan gerak

oklak menambah nilai estetis tari Lenggang Pari. Gerak srisig dilakukan dengan

tempo cepat dan ritme ajeg dengan pengulangan gerakan yang sederhana terkesan

sangat teratur. Fokus pandangan penari ke depan dangan arah hadap saling beradu

wajah dan berada pada level sedang memberikan kesan tari yang lincah. Gerak

srisig merupakan gerak saling mengisi antar penari putra dan putri dengan saling

berhadapan menggambarkan interaksi penari melalui tatapan mata.

Foto 4.7 Srisig

(Sumber: Devvi Lutfiana, 12 Maret 2017)

4. Nandur

Gerak nandur menggambarkan aktifitas seorang petani dalam menanam

padi. Penari putra berada di belakang penari putri dan berjalan seirama

menunjukan ketertarikan untuk menjalin kedekatan, bersama-sama dan

bergotong-royong melakukan gerakan nandur. Pada gerakan nandur posisi badan

penari membungkuk dan berjalan menyamping dengan membuka lebar kaki

kanan ke samping kanan tangan kanan menyilang ke bawah di depan kaki kiri,

kaki kiri bergerak ke kanan menutup tangan kiri menyilang ke bawah di depan
 135

kaki kanan, kaki kanan kembali melangkah membuka lebar ke samping kanan

kemudian kaki kiri mancat ke depan dan badan ditegakkan pandangan ke arah

depan dengan posisi kedua tangan memegang caping di depan perut.

Nilai keindahan ragam gerak nandur dilakukan oleh putra dan putri

dengan gerak saling mengisi. Pada saat bergerak dengan kelincahan kaki penari

gerakan tersebut menggunakan intensitas tenaga yang besar memberikan kesan

penampilan tari yang bersemangat dan kuat. Penggunaan tenaga yang lebih besar

dilakukan pada saat badan penari pada posisi tegak untuk mencapai kontras

dengan gerakan sebelumnya. Penggunaan tenaga yang teratur menimbulkan rasa

keseimbangan. Gerak nandur penekanannya pada gerakan kaki yang cepat,

seimbang, lincah dan terlihat kuat saat kaki kiri mancat ke depan. Keseimbangan

gerakan juga nampak pada gerak-gerak tangan yang menyilang secara teratur dan

menggambarkan gerakan petani menanam benih padi. Gerak tubuh pada ragam

gerak nandur membentuk garis-garis diagonal dengan arah gerak ke samping

kanan tubuh penari memberikan kesan tarian yang dinamis. Ragam gerak nandur

dilakukan dengan tempo cepat dengan ritme ajeg sehingga isian gerak lebih padat

dan teratur.
 136

Foto 4.8 Nandur

(Sumber: Devvi Lutfiana, 12 Maret 2017)

5. Ngusir Manuk

Ragam gerak ngusir manuk dalam tarian ini mempunyai maksud seperti

menggambarkan petani yang sedang mengusir burung dengan tali yang telah

dihubungkan dengan kaleng-kaleng pada area ladang persawahan. Gerakan

tersebut diwujudkan melalui gerak tepukan kedua tangan kemudian dikibaskan ke

arah samping kanan dan kiri secara bergantian dengan sedikit loncat dan salah

satu kaki diangkat. Gerak yang dilakukan penari putra bergerak menjauh dari

penari putri dengan posisi badan mendhak bergerak melangkah ke samping kiri,

kedua tangan mengangkat caping lurus di atas kepala, menggerakkan nya

memutar ke arah kanan dan kiri serta diputar di depan dada. Kemudian berubah

arah hadap dan melakukan gerakan dengan menggetarkan caping didepan dada

dengan kedua tangan lurus dan kaki melakukan junjungan dengan lompatan

secara bergantian kaki kanan dan kiri.

Nilai keindahan ragam gerak ngusir manuk terdapat pada peralihan tenaga

yang dilakukan. Ketika penari putri berputar kemudian menepukan kedua tangan
 137

intensitas tenaga yang digunakan mengalun sehingga terkesan feminim, akan

tetapi ketika gerakan diberikan tekanan kuat pada kaki kanan yang diangkat dan

melompat, serta ayunan kedua tangan dari arah kanan ke kiri seolah-olah

mendorong ke samping menimbulkan peralihan dari posisi badan tegap

membungkuk kemudian tegap kembali memperlihatkan intensitas tenaga yang

digunakan besar sehingga memberikan kesan penampilan tari yang bersemangat.

Sedangkan pada penari putra intensitas tenaga yang digunakan kuat, adanya

tekanan-tekanan pada kedua tangan dalam menggerakan caping secara cepat

kemudian melakukan lompatan dengan junjungan kaki kanan dan kiri secara

bergantian dan mampu menjaga keseimbangan tubuh pada satu tumpuan kaki.

Kesan yang ditimbulkan adalah kesan tegas, gagah, kuat dan bersemangat.

Kualitas gerak kedua penari pada ragam gerak ngusir manuk bersifat serba

menghentak cepat, kekuatan ekspresi wajah penari terlihat jelas dari pandangan

matanya sehingga tarian menjadi hidup dan terkesan bersemangat. Pergerakan

penari putra yang bergerak menjauh dari penari putri pada ragam gerak ngusir

manuk menggambarkan rasa saling tolong-menolong dalam menjalankan tugas

sebagai seorang petani yang diwujudkan melalui arah hadap penari yang berganti-

ganti. Figur kedua penari yang bergerak menciptakan desain di dalam ruang

pentas dan adanya hubungan timbal balik antar gerak dan arah hadap dalam ruang

pentas membangkitkan corak dan makna tarian. Garis-garis zigzag yang terbentuk

oleh penari memberikan kesan tarian yang dinamis. Level yang digunakan pada

ragam gerak ngusir manuk baik oleh penari putra maupun putri dari level sedang

sampai level tinggi ketika gerakan melompatkan kaki. Ragam gerak ngusir manuk
 138

menggunakan ritme ajeng dengan tempo cepat sehingga gerakan terasa lebih aktif

dan menggairahkan. Gerak dengan tempo cepat serta didukung suasana dan

senggakan hoi memberikan kesan lincah, ramai dan berenergi pada ragam gerak

ngusir manuk.

Foto 4.9 Ngusir Manuk

(Sumber: Devvi Lutfiana, 12 Maret 2017)

6. Ngasoh

Ragam gerak ngasoh menggambarkan keadaan istirahat atau berhenti

beraktifitas yang dilakukan seorang petani. Penari putra dan putri mengangkat

caping dari atas kepala dan kemudian diletakan di depan pinggul dengan posisi

jongkok dan mendhak sebagai wujud berhenti beraktifitas. Ragam gerak ngasoh

dilakukan dengan menggunakan intensitas tenaga yang mengalun sehingga

terkesan fenimin pada penari putri dan terkesan tenang pada penari putra.

Gerakannya tanpa tekanan berarti tenaganya merata sehingga menimbulkan kesan

tari yang lemah lembut. Kualitas gerak penari bersifat ringan dan ekspresi penari

ditonjolkan melalui gerak yang lemah lembut.

Nilai keindahan ragam gerak ngasoh juga dapat dilihat dari tempo yang

lambat memberikan kesan lemah lembut dan tenang. Ritme yang digunakan pun
 139

tidak ajeg dari berjalan kemudian berhenti memberikan wujud penerapan dan

pengendoran kekuatan selama durasi waktu yang dibutuhkan, isian gerak nya

sedikit dibandingkan dengan ketukan maka memberikan kesan lemah lembut pada

tarian. Garis yang terbentuk oleh penari simetris, sikap pause pada gerak ngasoh

mewujudkan suatu desain ruang yang memberikan kesan gerakan tenang. Level

tinggi digunakan penari putri pada saat gerakan jalan mengangkat caping, level

sedang digunakan penari putri pada saat posisi jongkok. Sedangkan penari putra

konsisten menggunakan level sedang. Perubahan level memberikan fungsi pada

kualitas penari melalui ekspresi penari yang dapat ditangkap oleh penonton.

Foto 4.10 Ngasoh

(Sumber: Devvi Lutfiana, 19 Mei 2017)

7. Mupuk Siram

Ragam gerak mupuk siram pada tarian ini mempunyai maksud

menggambarkan aktifitas petani yang sedang menabur pupuk tanaman padi

sebagai obat penyubur tanaman padi dan pengairan di ladang persawahan.

Pembagian gerak penari putra dan putri pada ragam gerak mupuk siram sangat
 140

jelas terlihat. Posisi gerak mupuk siram yang dilakukan penari putri, volume gerak

lebar kedua kaki membuka lebar, posisi badan mendhak dan membungkuk, gerak

bersifat menghentek dengan membolak balikkan kedua telapak tangan membuka

dan menutup serta kaki bergerak geser ke arah kanan dengan tekanan gerak pada

kaki yang menghentak.

Caping diangkat dari atas kepala kemudian digerakan dengan cara

menggetarkan caping di depan wajah secara cepat dalam keadaan badan masih

membungkuk dengan kedua kaki trecet ke arah kanan dengan fokus pandangan

melihat kebawah. Sedangkan posisi gerak mupuk siram yang dilakukan penari

putra dalam keadaan posisi badan mendhak, kedua tangan mengankat caping dan

mengayunkan ke arah kanan dan kiri, membolak-balikan caping gerakan maju

mundur.

Pada ragam gerak mupuk siram yang dilakukan oleh penari putra dan

putri, nilai keindahan terdapat pada intensitas penggunaan tenaga yang besar

memberikan kesan penampilan tari yang bersemangat pada penari putri dan kuat

pada penari putra. Tekanan gerak penari putri difokuskan pada kedua pergelangan

tangan dan sikap kaki ketika melakukan gerakan trecet. Tekanan gerak semacam

ini berguna untuk membedakan pola gerak yang satu dengan pola gerak yang lain.

Tekanan gerak penari putra difokuskan pada salah satu tangan ketika mengangkat

caping lebih tinggi dari kepala. Tekanan gerak yang digunakan tinggi sehingga

menimbulkan kesan kuat dan gagah. Ragam gerak mupuk siram dilakukan dengan

tempo gerak cepat yang memberikan kesan lincah, ramai dan berenergi. Ritme

gerak penari putri ajeg sehingga memberikan kesan lincah, sedangkan ritme gerak
 141

penari putra tidak ajeg ada frase pengendoran kekuatan gerak ketika mengangkat

caping dan berpose. Kualitas gerak yang dihasilkan bersifat menghentak cepat

dalam menuju titik akhir dari frase gerak oleh penari putri, dan mengalun pada

penari putra. Volume gerak penari putri sedang sehingga memberikan kesan

bersemangat. Volume gerak penari putra besar sehingga memberikan kesan gerak

kuat.

Foto 4.11 Mupuk Siram

(Sumber: Devvi Lutfiana, 19 Mei 2017)

8. Dewi-dewian

Ragam gerak dewi-dewian dalam tari Lenggang Pari mempunyai maksud

untuk menyembah dan memberikan rasa hormat kepada sang pencipta, bersyukur

atas rahmat yang telah diberikan berupa nikmat sehat dan mampu menyelesaikan

prosesi penanaman padi. Perwujudan tersebut dilakukan melalui gerak penari

putri diangkat oleh penari putra dan bergerak berjalan menyamping kemudian

berputar saling berhadapan dengan pasangan penari yang lain. Penari putra

menjaga keseimbangan dalam mengangkat penari putri dan berjalan. Penari putri
 142

melakukan proses menyembah dengan merentangkan dan menggerakan kedua

tangannya di ukel kedalam maupun keluar. Kemudian penari putri diturunkan dari

pundak penari putra, sikap kedua tangan menyatu dan ngrayung posisi badan

mendhak. penari putra jengkeng dan melakukan proses sembahan sama hal nya

dengan penari putri.

Nilai keindahan ragam gerak dewi-dewian dapat dilihat pada gerakan

ketika penari putra mengangkat penari putri. Penari putra menggunakan intensitas

tenaga besar sehingga memberikan kesan gerak yang kuat. Penari putri melakukan

gerakan kedua tangan tanpa tekanan dan tenaganya merata sehingga menimbulkan

kesan gerak yang lemah lembut. Arah pergerakan penari berputar dan saling

berhadapan dengan pasangan penari yang lain menggambarkan adanya interaksi

antar pasang penari untuk bersama-sama memanjatkan doa. Ritme gerak dipandu

oleh syair yang dilantunkan oleh sinden, mengalun untuk memberi kesan tenang

dan khusuk. Pada gerakan menyembah tempo gerak pelan dengan tenaga sedikit.

Gerakan menyembah pada ragam gerak dewi-dewian mempunyai maksud untuk

bersyukur akan nikmat dan rahmat yang diberikan oleh sang pencipta.

Foto 4.12 Dewi-dewian

(Sumber: Devvi Lutfiana, 12 Maret 2017)
 143

9. Ngani-ani

Ragam gerak ngani-ani pada tari Lenggang Pari mempunyai maksud

seperti menggambarkan aktifitas panen raya dengan gerak memotong padi yang

dilakukan petani. Proses ragam gerak ngani-ani oleh penari putri dengan berjalan

mudur kebelakang dengan kedua tangan mengangkat caping yang dibalik terbuka,

kaki penari menghentak-hentak sehingga terjadi gerak goyangan akibat dari

langkah kaki ke kanan dan ke kiri. Kemudian tangan kiri memegang caping dan

diletakan dipinggul kiri, tangan kanan melakukan gerakan mengayun dibawah

caping, posisi badan mendhak dan mengencot, tangan kanan di ukel di atas

caping, pandangan ke arah depan. Proses ragam gerak ngani-ani oleh penari putra

dengan menyelehkan caping di bawah, posisi jengkeng naik keatas dengan

membuka kedua tangan dan kaki, bergerak melangkah ke samping kanan dengan

menyilangkan kedua tangan ke bawah dan kaki kiri menyilang di belakang kaki

kanan. Kemudian merentangkan salah satu tangan dan melakukan gerakan oklak

yang menimbulkan tubuh penari putra bergetar. Gerak menyilang pada penari

putra menggambarkan aktifitas petani ketika menyibak padi untuk dipotong.

Nilai keindahan pada ragam gerak ngani-ani dapat dilihat dari intensitas

penggunaan tenaga yang besar ketika bergerak memberikan kesan lincah, dinamis

pada penari putri dan kuat pada penari putra. Cara berjalan penari putri

menitikberatkan gerak encotan pada kaki. Tekanan pada kaki penari putri

menggunakan tenaga yang teratur menimbulkan rasa keseimbangan. Gerak penari

putra berjalan membuka dan menyilang dilakukan secara tegas, tekanan

penggunaan tenaga tinggi memberikan kesan gerak yang kuat dan gagah.
 144

Penekanan gerakan terjadi pada hentakan tangan penari putra kemudian

melakukan gerak oklak menggunakan tenaga yang kuat sehingga memunculkan

kualitas gerak yang cepat dan menghentak memberikan kesan tarian kuat dan

bersemangat. Tempo ragam gerak ngani-ani sedang memberikan kesan dinamis

dengan ritme gerak yang ajeg sehingga isian gerak lebih padat memberikan kesan

gerak yang lincah.

Foto 4.13 Ngani-ani

(Sumber: Devvi Lutfiana, 19 Mei 2017)

10. Ndeplok

Ragam gerak ndeplok pada tari Lenggang Pari menggambarkan aktifitas

petani dalam menumbuk padi hasil panen dengan alat tradisional berupa lesung,

gerakan tangan penari putri seperti mengangkat tumbukan dan menumbuk padi,

sedangkan gerak penari putra menggambarkan rasa semangat dalam menumbuk

padi. Proses gerak yang dilakukan penari putri dengan sikap tangan ngithing

mengayunkan kedua tangan ke atas dan ke bawah secara bergantian dengan

gerakan kaki mancat kanan dan kiri, tolehan wajah mengikuti pergerakan kedua

tangan ketika berada di posisi bawah setara pinggang. Proses gerak yang
 145

dilakukan penari putra dengan melakukan gerakan onclang junjungan kaki kanan

dan kiri secara bergantian dan berjalan berputar, kedua telapak tangan ngepel

diayunkan ke arah kanan dan kiri secara bergantian, jengkeng mengambil caping

dengan kedua tangan dan diletakan diatas kepala lalu melakukan gerakan oklak.

Pada ragam gerak ndeplok nilai keindahan dilihat dari intensitas

penggunaan tenaga yang besar oleh penari sehingga menimbulkan kesan gerak

yang kuat dan bersemangat pada penari putra serta lincah pada penari putri.

Tekanan yang tinggi pada kedua tangan penari putra serta junjungan kaki

memberikan kesan kuat dan gagah. Tekanan teratur pada kedua tangan penari

putri dan gerak kaki mancat memberikan kesan gerak yang seimbang. Arah

pergerakan penari putra dengan variasi berputar bersama dan saling mengelilingi

kemudian penambahan aksi loncat memberikan kesan gerak yang dinamis dan

bersemangat. Arah pergerakan penari putri dengan level sedang membentuk garis

simetris memberikan kesan gerak tenang dan sederhana. Ragam gerak ndeplok

menggunakan tempo cepat yang memberikan kesan lincah, ramai dan berenergi.

Ritme gerak ajeg dengan isian gerakan lebih padat dibanding dengan ketukan

memberikan kesan lincah.

Foto 4.14 Ndeplok

(Sumber: Devvi Lutfiana, 12 Maret 2017)
 146

11. Lembehan Leyeh

Ragam gerak lembehan leyeh pada tari Lenggang Pari menggambarkan

seperti aktifitas beristirahat dengan menghentakan tangan yang telah digunakan

untuk menumbuk padi dan melepas rasa lelah yang dirasakan petani. Proses gerak

lembehan leyeh pada penari putra dan putri hampir sama yaitu dengan melakukan

penthangan pada kedua tangan ke arah samping kanan dan kiri secara bergantian.

Penari putri melakukan penthangan pada kedua tangan dengan sikap tangan

ngrayung digerakan secara bergantian ke kanan dan kiri dengan posisi kaki

menyilang maju dan menyilang mundur, tolehan wajah mengikuti arah gerakan

kedua tangan. Proses gerak lembehan leyeh pada penari putra dengan melakukan

penthangan tangan dengan sikap tangan ngepel dan kambeng, posisi badan

mendhak melakukan gerakan oklak kemudian ngglebag arah depan belakang

secara bergantian diakhiri dengan entragan pada kaki.

Nilai keindahan ragam gerak lembehan leyeh dapat dilihat pada pola lantai

yang digunakan adalah menyudut lintasan gerak penari putri keduanya adalah

maju dan mundur, sedangkan penari putra nmengikuti ke arah samping seperti

saling tarik menarik antar penari putra. Motif gerak ini menggambarkan sepasang

muda mudi yang berusaha untuk melepas penat secara bersama dan mengajak

pasangannya untuk berkumpul bersama dan mengenal satu sama lain. Penggunaan

tenaga dengan intensitas tenaga yang mengalun memberikan kesan feminim pada

penari putri dan tenang pada penari putra. Tekanan gerak penari putra dan putri

terdapat pada kedua tangan yang menghentak dengan tenaga teratur menimbulkan

rasa keseimbangan pada gerak. Tempo gerak lembehan leyeh menggunakan

 147

tempo lambat sehingga memberi kesan lemah lembu, ritme gerak yang ajeg

dengan isian gerak lebih sedikit dibanding ketukan memberikan kesan yang lemah

lembut.

Foto 4.15 Lembehan Leyeh

(Sumber: Devvi Lutfiana, 12 Maret 2017)

12. Nampi

Ragam gerak nampi pada tari Lenggang Pari mempunyai maksud seperti

menggambarkan aktifitas petani mengayak atau membersihkan beras yang telah

ditumbuk. Proses ragam gerak nampi yang dilakukan oleh penari putra dan putri

mempunyai motif gerak yang sama. Caping dilepas dan diangkat dengan kedua

tangan yang kemudian dibalik posisinya sehingga caping terbuka, kedua tangan

mengayunkan caping ke arah atas dan bawah dengan posisi badan mendhak kaki

kanan mancat dan dihentakan bersamaan dengan gerakan mengayunkan caping.

Kedua tangan lalu memutar caping di depan badan dari arah kanan ke kiri, caping

dilemparkan ke sisi kanan penari lalu ditangkap oleh penari lain, gerakan tersebut

dilakukan berulang-ulang. Penari putra dan putri berjalan dengan menghentak-

 148

hentakan kaki kanan dan kedua tangan mengayunkan caping ke arah atas dan

bawah.

Nilai keindahan ragam gerak nampi dapat dilihat dari pola lantai yang

digunakan yaitu saling mengelilingi satu sama lain dari empat arah penjuru, dua

pasang penari putra dan putri saling berhadapan dan melakukan interaksi dengan

menangkap caping yang masing-masing dilempar oleh antar penari. Arah

pergerakan penari yang diam ditempat memberikan kesan tenang dan kompak

dalam bekerjasama saling bahu membahu. Tempo gerak yang digunakan sedang

sehingga penggunaan tenaga mengalun memberikan kesan gerakan fenimin pada

penari putri dan tenang pada penari putra. Tekanan gerak difokuskan pada

hentakan-hentakan kedua tangan dalam menggerakan caping, hentakan kaki kanan

dengan penggunaan tenaga yang teratur menimbulkan kesan gerak seimbang.

Ritme gerak nya tidak ajeg adanya pause gerak menunggu musik menimbulkan

isian gerak tidak padat sehingga memberi kesan tarian lemah lembut.

Foto 4.16 Nampi

(Sumber: Devvi Lutfiana, 12 Maret 2017)
 149

13. Seak

Ragam gerak seak pada tari Lenggang Pari mempunyai maksud seperti

menggambarkan kebahagiaan petani setelah panen raya dilakukan dengan gerak

jogedan dan ayunan tangan sebagai bentuk rasa kepuasan terhadap hasil panen

padi. Penari putra dan putri menari bersama, penari putra berada di belakang

penari putri, penari putra sesekali berjalan maju dan mundur di sisi kanan penari

putri.

Proses ragam gerak seak yang dilakukan penari putri dengan tangan kiri

memegang caping yang terbuka diletakan di pinggang kiri, tangan kanan

mengayun kebelang dan ke depan sisi kanan dengan sikap tangan ngrayung, posisi

badan mendhak, posisi kaki berjalan ke samping kanan kiri bergantian sehingga

menimbulkan efek pinggul bergoyang. Gerak bergoyang pada motif ini

merupakan akibat dari langkah kaki ke kanan dan ke kiri. Kedua tangan

mengenakan caping di atas kepala, kedua tangan penari putri ditekuk dan

melakukan motif gerak lembehan putri dengan menggerakan telapak tangan

mendorong ke samping kanan dan kiri dengan gerakan telapak tangan berlawanan

arah hadap antara punggung tangan dan telapak tangan sejajar pundak. Ayunan

kedua tangan berganti dengan sikap tangan ngrayung digerakan di depan dada

saling menyilang bergantian.

Proses gerak ragam gerak seak yang dilakukan penari putra dengan kedua

tangan mengenakan caping, kedua tangan direntangkan dan diayunkan ke atas

bawah bergantian, posisi kaki kanan menyilang di depan kaki kiri, kaki kanan dan

kiri menghentak bergantian, motif gerak jogedan penari putra pada ragam gerak
 150

seak dilihat dari gerakan tangan penari putra mendorong ke arah bawah samping

kanan dan kiri diikuti kaki kanan dan kiri yang bergeser secara bergantian.

Keduan tangan penari putra membuka melakukan gerakan seperti menyerok ke

arah bawah kemudian mendorong ke arah atas, posisi kaki berjalan maju double

step kanan ke depan dan double step kiri ke belakang bergantian.

Nilai keindahan ragam gerak seak pada tari Lenggang Pari dapat dilihat

dari intensitas penggunaan tenaga yang teratur pada saat bergerak memberikan

kesan gerak lemah lembut. Jogedan penari putra mempunyai maksud seperti

menunjukan kepada penari putri tentang gambaran alam sekitar ladang

persawahan. Penggunaan tenaga yaang besar pada dorongan penari putra

memberikan kesan gerak yang kuat dan bersemangat. Keberagaman bentuk

jogedan antar penari putra dan putri memberi kesan gerak yang menarik dan

bergairah sebagai bentuk penuangan ekspresi.

Arah pergerakan penari putra dan putri dengan variasi gerak maju dan

mundur, ke depan dan ke belakang, ke kanan dan kiri dilakukan secara simetris.

Kesimetrisan ini menimbulkan citra kuat karena desain ruangnya yang seimbang.

Gerak mengalun dengan tempo lambat pada ayunan tangan penari memberi kesan

lemah lembut pada tarian. Ritme gerak yang ajeg dengan pengulangan gerak yang

sederhana mempunyai rasa keteraturan pada gerak yang menimbulkan kesan

tenang, lemah lembut dan halus pada tarian. Pola-pola pengulangan ini

mencerminkan kesederhanaan dan kuat.

 151

Foto 4.17 Seak

(Sumber: Devvi Lutfiana, 12 Maret 2017)

Keberadaan penari putra dan putri pada tari Lenggang Pari menunjukan

kebersamaan, kerukunan dan kesuburan yang utuh. Kebanyakan gerak penari

putra dan putri berbasis gerak yang sama namun perbedaan gender mengakibatkan

perbedaan volume serta perbedaan pengembangan geraknya. Volume gerak penari

putri lebih sempit dari pada volume gerak penari putra.

Motif-motif gerak pada tari Lenggang Pari sederhana karena dilihat dari

struktur tarian dan pengulangan geraknya. Pengulangan gerak dibutuhkan untuk

menegaskan hal-hal tertentu agar dapat dimaknai oleh penonton. Pengulangan

gerak lumaksono ngracik, penghubung dan ngasoh ditonjolkan untuk dapat

menegaskan keunikan dari bentuk tari Lenggang Pari. Motif gerak tari Lenggang

Pari kuat karena setiap motif gerak dilakukan dengan simetris dua sisi yakni

kanan dan kiri atau maju dan mundur.

Pola lantai pada pertunjukan tari Lenggang Pari pada saat penelitian yang

dilakukan oleh peneliti sangat sederhana. Pola lantai penari sudah terstruktur dari
 152

bentuk tariannya yaitu secara berpasangan sehingga menimbulkan interaksi antar

penari lebih kuat. Pola lantai dalam tari Lenggang Pari dalam setiap

pertunjukanya tidak lah sama, akan tetapi penari dapat menempatkan variasi pola

lantai secara bebas berdasarkan ruang dan jumlah penarinya serta tidak

mengurangi esensi tariannya. Pola lantai pada pertunjukan tari Lenggang Pari

dibuat untuk memperindah pertunjukan.

Nilai keindahan pola lantai pada pertunjukan tari Lenggang Pari terdapat

pada beberapa variasi bentuk pola lantai yang dibuat dengan variasi arah hadap

penari dari sisi kanan dan kiri ataupun ke depan dan ke belakang sehingga

memberikan kesan keseimbangan pada tarian. Bentuk pola lantai dengan garis

horisontal membentuk garis lurus ke samping memberikan kesan lembut. Bentuk

pola lantai dengan garis vertikal membentuk garis lurus dari depan ke belakang

memberikan kesan sederhana dan kuat. Pada pertunjukan tari Lenggang Pari

hampir semua arah pergerakan penari dilakukan secara simetris kanan dan kiri

sehingga menimbulkan kesan keseimbangan pada desain ruangnya.

4.4.2.4 Penari

Penari adalah seseorang yang menarikan tari Lenggang Pari lengkap

dengan menggunakan rias dan busana tari Lenggang Pari sehingga membentuk

suatu pertunjukan tari yang utuh. Tari Lenggang Pari merupakan tari pasangan

penari putra dan putri yang ditarikan secara berkelompok, minimal dua pasangan.

Untuk menjadi penari pada tari Lenggang Pari seseorang baik putra maupun putri

harus mempunyai niat belajar yang sungguh-sungguh. Untuk usia seorang penari

tari Lenggang Pari dilakukan dari usia remaja hingga dewasa.

 153

Pada penelitian yang dilakukan kali ini pertunjukan tari Lenggang Pari

dilakukan oleh empat orang penari, terdiri dari dua penari putri dan dua penari

putra. Keempat penari tersebut merupakan siswa-siswi Sanggar Seni Perwitasari

yang mulai menginjak usia dewasa dan merupakan anak didik pilihan yang

kemampuan menarinya sudah sangat baik, mempunyai kemampuan dasar gerak

tari Jawa serta bakat untuk meguasai materi tari lenggang Pari melalui proses

latihan, disana ada materi-materi gerak yang membutuhkan kemampuan khusus

dan penyesuaian dari kebiasaan yang dipelajari oleh anggota sanggar kemudian

beradaptasi ke tari Lenggang Pari dengan berbagai gerakan yang memiliki tempo

dari sedang sampai tinggi yang memang membutuhkan tekhnik khusus.

Nilai keindahan penari nampak pada kualitas seorang penari saat

melakukan sebuah pertunjukan tari. Kualitas seorang penari pada tari Lenggang

Pari baik putri maupun putra berhasil tercapai dengan kemampuan penghayatan

dan ekspresi yang sesuai pada setiap ragam geraknya. Keindahan penari pada tari

Lenggang Pari juga dilihat dari jenis kelamin, penari putri memberikan kesan

feminim sedangkan penari putra memberikan kesan maskulin, keteraturan gerak

serta kepekaan rasa dari penari putri dan putra memberikan kualitas tari yang

mampu menggugah intuisi para penghayat. Konsep mengenai putra dan putri

adalah konsep dwi karsa yang berarti kesatuan dua unsur kehendak dalam

kehidupan. Keindahan penari putri nampak pada ekspresi wajah dengan senyuman

memberi kesan lembut, serta gerakan pinggul memberikan kesan lincah dan

atraktif. Keindahan penari putra nampak pada kondisi jasmani yang menunjukan
 154

kebugaran sehingga mampu menunjukan kualitas gerak dengan ekspresi yang

sesuai pada setiap ragam geraknya.

4.4.2.5 Ekspresi wajah/polatan

Ide, bentuk dan gaya gerak menjadi sebuah kesatuan yang utuh dalam

suatu konsep karya tari. Gerak merupakan sebuah media penuangan ekspresi yang

dapat memuat berbagai macam kemungkinan keberagaman tak terbatas. Tanpa

adanya keberagaman bentuk tersebut menjadi datar, kurang menarik dan kurang

sempurna untuk ditangkap maknanya. Dalam usia yang sama dengan jenis

kelamin berbeda tentu memiliki karakter dan sifat pembawaan yang berbeda pula.

Bentuk tari Lenggang Pari merupakan interaksi penari putra dan putri. Interaksi

tersebut menimbulkan berbagai macam ekspresi yang dapat dilihat dan diserap

makna nya oleh penonton. Ekspresi tersebut juga tidak terlepas dari iringan

tariannya.

Nilai keindahan ekspresi wajah dalam Tari Lenggang Pari diwujudkan

dalam suatu bentuk ekspresi yang akan diserap dengan persepsi indera

penikmatnya, dalam pertunjukannya adanya interaksi antar penari menimbulkan

ekspresi melalui mimik wajah. Ekspresi muncul dari gerak-gerak yang dipolakan

dalam tari Lenggang Pari. Tari Lenggang Pari merupakan tarian yang ekspresif.

Pandangan mata menyapu ke arah penonton. Penari menuangkannya dalam mimik

wajah dan penghayatan gerak seperti tersenyum. Ada kalanya gerak itu dengan

ritme cepat memuat banyak sekali ekspresi gerak namun ada kalanya lembut

penuh dengan penghayatan irama tari.

 155

Pengulangan gerak tari Lenggang Pari dilakukan untuk menegaskan hal-

hal tertentu agar dapat dimaknai oleh penonton, pengulangan tersebut membantu

penonton untuk menangkap gerak yang ingin ditonjolkan dan menegaskan

keunikan dari tari Lenggang Pari seperti pada gerak lumaksono ngracik,

penghubung, ngasoh dan dewi-dewian. Pada gerak lumaksono ngracik mimik

wajah penari dengan senyuman memberikan kesan bersemangat, sedangkan pada

gerak ngasoh mimik wajah penari datar dan menunduk memberi kesan lelah. Pada

gerakan dewi-dewian menunjukan perasaan yang khikmat menyembanh kepada

Tuhan dan perasaan berserah diri dengan menengadahkan tangan keatas dan

mimik wajah memohon.

4.4.2.6 Tata Rias dan Busana

Tata rias dan busana dalam pertunjukan tari Lenggang Pari juga sangat

diperlukan untuk menunjang penampilannya. Tata rias wajah dalam tari Lenggang

Pari menggunakan rias korektif untuk penari putri dan rias karakter untuk penari

putra. Tata rias rambut pada penari putri menggunakan cemara yang dibentuk

sanggul bundar dan kecil yang diberikan aksesoris sebagai pengikatnya, untuk tata

rias rambut penari putra hanya diberikan ikat. Untuk tata busana yang digunakan

disesuaikan dengan jenis kelamin pada penarinya. Untuk lebih jelasnya tata rias

wajah, tata rias rambut dan tata busana dalam tari Lenggang Pari secara utuh

dapat dijelaskan sebagai berikut.

4.4.2.6.1 Tata Rias Wajah

Tata rias wajah merupakan seni memperindah wajah dengan menggunakan

alat-alat kosmetik yang dapat mempertegas karakter peran yang sedang

 156

diperankan. Tata rias wajah pada tari Lenggang Pari merupakan rias panggung

yang diciptakan untuk menunjang penampilan seorang penari di atas panggung,

sehingga menimbulkan daya tarik dan kepekaan rasa pada penontonnya. Untuk

mewujudkan suatu riasan panggung yang dapat mempertegas karakter seorang

penari dibutuhkan alat-alat kosmetik dan bahan-bahan yang digunakan beserta

keterangan untuk merias wajah penari.

2 3 4 5 6

10

1 9

15 14

7 11

12

13

Foto 4.18 Alat dan Bahan Makeup

(Sumber: Devvi Lutfiana, 19 Mei 2017)

Foto 4.18 menunjukan gambar dari alat dan bahan rias wajah yang

digunakan pada tari Lenggang Pari, antara lain: 1) Milk cleanse, 2) Face tonic, 3)

Pelembab, 4) Foundation, 5) Bedak tabur, 6) Bedak Padat, 7) Eyeshadow, 8)

Pensil Alis, 9) Blush on, 10) Lipstik, 11) Eye liner cair, 12) Eye liner padat, 13)

Lem bulu mata, 14) Bulu mata palsu, 15) Satu seat kuas makeup.
 157

Kegunaan alat-alat kosmetik dan bahan yang digunakan dalam tata rias

wajah tari Lenggang Pari dapat dijelaskan sebagai berikut:

1. Milk cleanser: untuk membersihkan kotoran-kotoran yang menempel di

wajah,sebelum wajah di make-up.

2. Face tonic: untuk membersihkan sisa-sisa susu pembersih yang masih

menempel di wajah.

3. Pelembab: untuk memberikan kelembapan pada kulit, dan agar make-up dapat

menempel di kulit secara sempurna.

4. Alas bedak / foundation: untuk memberikan efek halus pada kulit wajah dan

menjadikan make up tahan lama serta dapat menutupi pori-pori dan flek kurang

baik.

5. Bedak tabur: untuk memberikan warna penyegaran dan menghilangkan minyak

dari foundation.

6. Bedak padat: berguna untuk memberikan kesan wajah lebih halus dan bersinar,

serta melekatkan dan mengawetkan make up.

7. Eyeshadow: pewarna kelopak mata, memberikan efek bayangan pada mata

agar terlihat lebih bulat dan tajam, dan bayangan pada hidung agar terlihat

mancung.

8. Pensil alis: untuk memberi ketegasan pada alis.

9. Blush on: untuk memberi perona pada pipi..

10. Lipstik: untuk memberi warna pada bibir

11. Eyeliner cair: untuk membuat kesan garis kelopak mata atas lebih tajam

12. Eyeliner padat: untuk membuat kesan garis bawah mata lebih tajam
 158

13. Lem bulu mata: untuk menempelkan bulu mata palsu pada kelopak mata

14. Bulu mata palsu: untuk memperindah mata dan memberikan kesan lebih

nampak pada bulu mata itu sendiri.

15. Satu seat kuas makeup: untuk memulaskan bahan-bahan makeup pada setiap

bagian-bagian wajah.

Tahapan yang dilakukan untuk merias wajah penari putri dan putra pada tari

Lenggang Pari sebagai berikut:

1. Milk cleanser dituangkan pada telapak tangan dan dioleskan merata pada

seluruh wajah dan leher kemudian dibersihkan dengan menggunakan tisue.

2. Tuang face tonic pada kapas lalu ditepuk-tepuk ke seluruh bagian wajah dan

leher yang telah dibersihkan dengan milk cleanser.

3. Wajah dan leher diberi pelembab secara merata, tunggu beberapa saat sampai

pelembab meresap pada kulit.

4. Wajah dan leher diberi foundation secara merata dengan menggunakan puff.

5. Kemudian beri bedak tabur pada wajah dan leher dengan tone warna sesuai

dengan kulit penari putri maupun putra dan ditambah dengan bedak padat

disapukan pada wajah secara merata.

6. Merapikan dan membentuk alis penari putri dengan menggunakan pensil alis

berwarna coklat yang dibaurkan dengan warna hitam, serta alis penari putra

dengan pensil alis warna hitam pekat dengan model alis putra alus luruh.

7. Menggunakan eyeshadow pada kelopak mata dengan menyesuaikan warna

busana yang digunakan oleh penari putri dan eyeshadow coklat tua untuk

penari putra.
 159

8. Menggunakan bulu mata palsu yang diberi lem bulu mata dan ditempelkan

pada bulu mata penari putri.

9. Menggunakan eye liner cair di atas bulu mata untuk mempertegas garis kelopak

mata pada penari putri.

10. Menggunakan eye liner padat pada bawah mata penari putri dan putra untuk

mempertegas garis bawah mata sehingga terlihat lebih tajam.

11. Menggunakan blush on dengan kuas untuk menjadikan pipi penari terlihat

lebih merona.

12. Membentuk godeg dengan menggunakan pensil alis berwarna hitam pekat

pada pelipis penari putra dan jenggot pada dagu penari putra.

13. Tahap terakhir yaitu menggunakan lipstik berwarna merah pada bibir penari

putri agar terlihat cantik dan menawan, serta garis bibir pada penari putra.

Foto 4.19 Tata Rias Wajah Penari Putri Tari Lenggang Pari
(Sumber: Devvi Lutfiana, 19 Mei 2017)
 160

Foto 4.20 Tata Rias Wajah Penari Putra Tari Lenggang Pari
(Sumber: Devvi Lutfiana, 19 Mei 2017)

Nilai keindahan tata rias wajah dalam pertunjukan tari Lenggang Pari

nampak pada kesatuan yang utuh dari bagian-bagian yang dirias baik mata,

hidung, pipi, bibir dan wajah secara keseluruhan. Rias wajah yang dipakai oleh

penari putri dalam pertunjukan tari Lenggang Pari memiliki nilai keindahan pada

pemelihan warna yang cerah dan menyala seperti pada eyeshadow merah yang

dibaurkan dengan warna kuning emas, blush on berwarna merah, pensil alis coklat

yang dibaurkan warna hitam memberi kesan tegas dan lipstik merah memberi

kesan canti, segar dan bersemangat. Lain halnya dengan rias wajah pada penari

putra dalam pertunjukan tari Lenggang Pari, penggunaan eyeshadow berwarna

coklat dan abu-abu memberikan kesan natural pada kelopak mata penari namun

lebih tegas garis kelopak matanya, penggunaan pensil alis berwarna hitam dengan

model alis putra alus luruh serta godeg dan jenggot buatan menjadikan wajah

penari putra lebih berkarakter.

 161

4.4.2.6.2 Tata Rias Rambut

Tata rias rambut penari putra maupun putri dalam pertunjukan tari

Lenggang Pari menggunakan cemara dan ikat kepala. Tata rias rambut untuk

penari putri menggunakan cemara yang diberi aksesoris dan dikaitkan serta

dililitkan pada rambut asli yang telah dirapikan dan dicepol. Penggunaan cemara

pada rambut penari putri yang dibentuk sanggul cepol menggambarkan

kesederhanaan kehidupan seorang petani. Penggunaan ikat kepala pada penari

putra selain sebagai aksesoris juga menggambarkan semangat juang kehidupan

petani dalam mensejahterakan kehidupan melalui kegiatan bertani.

Tata rias rambut penari putri dengan menggunakan cemara digunakan

terlebih dahulu dengan cara, rambut disisir rapi dan diikat membentuk cepol kecil

dengan tinggi kurang lebih lima sentimeter dari tengkuk. Pengaplikasiannya

dengan menggunakan sisir, hairspray, karet, jepit biting dan harnal. Setelah itu,

cemara diberi aksesoris dan dililitkan kemudian dikaitkan diantara ikatan rambut

asli, rambut cemara diputar dan dibentuk sanggul sederhana. Berikut ini dapat

dilihat beberapa aksesoris yang digunakan pada tatanan rambut penari putri.

Foto 4.21 Cemara dan aksesoris

(Sumber: Devvi Lutfiana, 18 Mei 2017)
 162

Foto 4.21 adalah cemara dan aksesoris yang digunakan pada tata rias

rambut penari putri dalam pertunjukan tari Lenggang Pari. Berikut adalah hasil

akhir dari tata rias rambut penari putri.

Foto 4.22 Tata Rias Rambut Penari Putri Tari Lenggang Pari
(Sumber: Devvi Lutfiana, 19 Mei 2017)

Tata rias rambut yang digunakan penari putra dalam pertunjukan tari

Lenggang Pari sangatlah sederhana dengan menggunakan iket udaran.

Foto 4.23 Aksesoris Iket Udaran

(Sumber: Devvi Lutfiana, 18 Mei 2017)
 163

Foto 4.24 Tata Rias Rambut Penari Putra Tari Lenggang Pari
(Sumber: Devvi Lutfiana, 19 Mei 2017)

Foto 4.23 dan foto 4.24 menunjukan aksesoris ikat kepala yang digunakan

dalam tata rias rambut penari putra dan hasil dari penggunaan aksesoris ikat

kepala pada tata rias rambut penari putra dalam pertunjukan tari Lenggang Pari.

Setelah dijelaskan apa saja yang digunakan dan tata cara untuk tata rias

rambut penari dalam pertunjukan tari Lenggang Pari. Nilai keindahan tata rias

rambut penari putri dan putra dalam pertunjukan tari Lenggang Pari dapat dilihat

dari kesederhanaan penggunaan aksesoris yang menunjang. Hal ini menunjukan

bahwa kesederhanaan mampu memberikan nilai keindahan tersendiri melalui hasil

karya tata rias rambut penari putri, sanggul sederhana yang terbentuk memberikan

kesan pada penari yang sederhana dan anggun. Sedangkan pada penari putra

penggunaan ikat kepala memberikan kesan gagah.

4.4.2.6.3 Tata Busana

Busana yang digunakan oleh penari putri dalam pertunjukan tari Lenggang

Pari terdiri dari streples atau kamisol, kain jarik, kebaya putih, sabuk, giwang atau
 164

anting-anting dan kalung. Dapat dijelaskan bagian-bagian busana penari putri

yang digunakan dalam pertunjukan tari Lenggang Pari sebagai berikut:

1. Kain Jarik

Kain jarik berbentuk lembaran persegi panjang kemudian ditekuk

seperempat bagian dan masih memanjang cukup untuk menutup bagian perut

sampai dibawah lutut atau betis. Bahannya terbuat dari kain berwarna dasar merah

dengan motif bungan coklat merambat. Fungsinya sebagai penutup dan

melingkari dari bagian perut hingga dibawah lutut atau betis. Cara penggunaannya

setelah kain ditekuk memanjang seperempat bagian dari lebar kain, kain dililitkan

dipinggul dengan kedua ujung kain berada didepan pusar kemudian ditekuk atau

diwiru lebar membentuk rok, setelah rapi kemudian stagen dililitkan ke pinggang

agar lebih kuat.

Foto 4.25 Kain Jarik Penari Perempuan Tari Lenggang Pari

(Sumber: Devvi Lutfiana, 18 Mei 2017)

2. Streples atau kamisol

Streples atau kamisol merupakan pakaian dalam yang berbentuk kemben.

Bahannya dari kain dengan tulang-tulang agar membentuk badan. Fungsinya yaitu
 165

agar badan nampak bagus dan berbentuk. Cara penggunaannya yaitu dipakai pada

badan sebagai kemben sebelum menggunakan kostum inti.

Foto 4.26 Streples atau Kamisol Putih Penari Putri Tari Lenggang Pari
(Sumber: Devvi Lutfiana, 18 Mei 2017)

3. Kebaya

Baju atasan yang dipakai yaitu dengan menggunakan baju kebaya

berukuran lengan panjang dari bahan kain brokat berwarna putih. Fungsinya

sebagai baju atasan. Cara penggunaannya yaitu dengan di pakai seperti

menggunakan baju biasa dan dikancing bagian depan kemudian lengan ditekuk

seperempat.
 166

Foto 4.27 Kebaya Putih Penari Putri Tari Lenggang Pari

(Sumber: Devvi Lutfiana, 18 Mei 2017)

4. Slepe atau sabuk

Slepe atau sabuk berbentuk seperti ikat pinggang namun agak lebar.

Bahannya terbuat dari kain berwarna merah dengan garis tepi kuning dan

beberapa motif bulatan-bulatan berwarna kuning yang membentuk bunga.

Fungsinya sebagai pemanis baju kebaya yang digunakan. Cara penggunaannya di

lingkarkan dipinggang dengan menggunakan peniti atau jarum pentul.

Foto 4.28 Sabuk Merah Penari Putri Tari Lenggang Pari

(Sumber: Devvi Lutfiana, 18 Mei 2017)
 167

5. Giwang atau anting-anting

Giwang atau anting-anting merupakan aksesoris yang berbentuk lingkaran

dengan mute-mute dipinggir dan bagian tengah berkilau, terbentuk dari permata

imitasi. Fungsinya sebagai penghias telinga. Cara penggunaannya yaitu dengan di

jepitkan pada daun telinga bawah.

Foto 4.29 Giwang atau anting Penari Putri Tari Lenggang Pari
(Sumber: Devvi Lutfiana, 18 Mei 2017)

6. Kalung

Kalung merupakan aksesoris yang digunakan melingkar di leher dan

berfungi sebagai penghias leher. Cara penggunaanya yaitu dengan mengkaitkan

kedua sisi tali di bagian belakang leher.

Foto 4.30 Kalung Penari Putri Tari Lenggang Pari

(Sumber: Devvi Lutfiana, 18 Mei 2017)
 168

Adapun tata cara pemakaian busana penari putri dalam pertunjukan tari

Lenggang Pari sebagai berikut:

1. Memakai kain jarik yang telah ditekuk seperempat bagian kain, kain digunakan

menutupi bagian belakang terlebih dahulu, kemudian kedua ujung kain

dipertemukan didepan pusar, masing-masing ujung kain ditekuk kedalam

membentuk wiru pada bagian kanan dan kiri. Setelah wiru terbentuk kedua

bagian ujung kain di satukan ditengan-tengan dibawah pusar, kaitkan keduanya

dengan menggunakan beberapa peniti dan ditali menggunakan tali berwarna

putih.

2. Menggunakan streples atau kamisol berwarna putih yang dililitkan di badan dan

diberi peniti agar kencang.

3. Memakai baju kebaya berwarna putih seperti memakai baju pada umumnya dan

di kancing, setelah dirapikan ambil kedua ujung kebaya dan diikatkan simpul

dibawah pusar, kemudian pada bagian lengan ditekuk sampai tiga kali sehingga

pergelangan tangan terlihat.

4. Menggunakan sabuk berwarna merah dengan melingkarkan dibagian pinggang

atau diatas simpul tali dari baju kebaya kemudian dikaitkan dan di kencangkan

dengan peniti.

5. Langkah terakhir menggunakan anting-anting pada daun telinga bawah dengan

cara membuka kaitannya dan menggunakan kalung yang dilingkarkan di leher

dan diikat simpul di bagian belakang leher.

Berikut adalah tata busana komplit pada penari putri dalam pertunjukan

tari Lenggang Pari.

 169

Foto 4.31 Tata Busana Penari Putri Tari Lenggang Pari

(Sumber: Devvi Lutfiana, 19 Mei 2017)

Busana untuk penari putra menggunakan baju lengan panjang, celana panji

(panjangnya sebatas lutut), kain jarik, stagen merah, sabuk, binggel (gelang kaki),

gelang kain. Dapat dijelaskan bagian-bagian busana penari putra yang digunakan

dalam pertunjukan tari Lenggang Pari sebagai berikut:

1. Baju lengan panjang

Baju lengan panjang merupakan baju dengan panjang lengan seukuran

pergelangan tangan. Baju lengan panjang yang digunakan penari putra dalam

pertunjukan tari Lenggang Pari berwarna merah, bentuk baju jadi tidak memiliki

kancing sama sekali, pada tepi pergelangan tangan terdapat pita emas yang

melingkari bagian pergelangan tangan, pada bagian leher terdapat motif putih

seperti kace.
 170

Foto 4.32 Baju Lengan Panjang Penari Putra Tari Lenggang Pari
(Sumber: Devvi Lutfiana, 18 Mei 2017)

2. Celana Panji

Celana panji yaitu celana dengan panjang sebatas lutut. Celana panji yang

digunakan penari putra dalam pertunjukan tari Lenggang Pari berwarna merah,

mempunyai hiasan pada ujung celana berupa pita berwarna emas yang melingkar.

Foto 4.33 Celana Panji Penari Putra Tari Lenggang Pari

(Sumber: Devvi Lutfiana, 18 Mei 2017)
 171

3. Kain Jarik

Kain jarik berbentuk lembaran persegi panjang yang panjang sehingga

cukup untuk menutup dan melingkari dari perut sampai bagian diatas lutut pada

penari putra. Bahannya terbuat dari kain dengan warna dasar putih dan

mempunyai motif bunga merambat. Cara penggunaan kain jarik pada penari putra

yaitu lebar kain dilipat menjadi dua, kemudian dililitkan di badan dan kedua

ujungnya disatukan di depan perut dan dilipat-lipat di tengah-tengah antara dua

kaki, kemudian stagen dililitkan ke pinggang agar lebih kuat.

Foto 4.34 Kain Jarik Penari Putra Tari Lenggang Pari

(Sumber: Devvi Lutfiana, 18 Mei 2017

4. Stagen

Stagen adalah ikat pinggang tradisional masyarakat Jawa. Ikat pinggang

ini berupa tenunan kain, lebarnya sekitar 25 sentimeter dan panjangnya 2 meter.

Ikat pinggang ini berfungsi untuk mengencangkan kain yang digunakan. Cara

penggunaannya dililitkan sesudah penggunaan kain jarik, dalam pertunjukan tari

Lenggang Pari stagen yang digunakan penari putra berwarna merah.

 172

Foto 4.35 Stagen Penari Putra Tari Lenggang Pari

(Sumber: Devvi Lutfiana, 18 Mei 2017)

5. Sabuk

Sabuk berbentuk seperti ikat pinggang namun agak lebar. Bahannya

terbuat dari kain berwarna merah dengan garis tengah kuning emas. Fungsinya

sebagai pemanis setelah penggunaan stagen. Cara penggunaannya di lingkarkan

dipinggang dengan menggunakan peniti atau jarum pentul.

Foto 4.36 Sabuk Penari Putra Tari Lenggang Pari

(Sumber: Devvi Lutfiana, 18 Mei 2017)

6. Binggel (gelang kaki)

Binggel (gelang kaki) merupakan sebuah perhiasan atau aksesoris

melingkar yang diselipkan atau dikaitkan pada pergelangan kaki.

 173

Foto 4.37 Binggel Putra Tari Lenggang Pari

(Sumber: Devvi Lutfiana, 18 Mei 2017)

7. Gelang kain

Gelang kain penari putra dalam pementasan tari Lenggang Pari merupakan

sebuah aksesoris yang dibuat dari kain bludru berwarna merah dan diberi pita

emas ditengah-tengahnya serta perekat pada bagian ujung. Fungsinya sebagai

aksesoris pendukung saat pertunjukan tari Lenggang Pari. Cara penggunaannya

dengan dililitkan pada pergelangan tangan dan mengaitkan kedua perekat yang

terletak diujung.

Foto 4.38 Gelang Kain Putra Tari Lenggang Pari

(Sumber: Devvi Lutfiana, 18 Mei 2017)

Adapun tata cara pemakaian busana penari putra dalam pertunjukan tari

Lenggang Pari sebagai berikut:

 174

1. Memakai celana panji (panjangnya sebatas lutut), kemudian menggunakan baju

lengan panjang yang dimasukan ke dalam celana dan dirapikan.

2. Memakai kain jarik yaitu lebar kain dilipat menjadi dua, kemudian dililitkan di

badan dari perut sampe panjangnya kurang lebih diatas lutut dan kedua

ujungnya disatukan di depan perut dan dilipat-lipat di tengah-tengah antara dua

kaki

3. Stagen dililitkan ke pinggang agar lebih kuat, kemudian menggunakan sabuk

yang dililitkan setelah penggunaan stagen dan dikaitkan dengan peniti.

4. Langkah terakhir mengenakan binggel pada kedua pergelangan kaki dan gelang

kain pada kedua pergelangan tangan.

Berikut adalah tata busana komplit pada penari putra dalam pertunjukan tari

Lenggang Pari.

Foto 4.39 Tata Busana Penari Putra Tari Lenggang Pari

(Sumber: Devvi Lutfiana, 19 Mei 2017)

Nilai keindahan tata busana dalam pertunjukan Tari Lenggang Pari dilihat

dari kesatuan utuh penggunaan busana yang digunakan. Warna-warna dasar

 175

busana dalam seni pertunjukan mempunyai makna simbolis yang dapat

mengarahkan pemahaman karakteristik atau figur tokoh. Warna merah dan putih

sebagai warna dominan yang mendukung tatanan busana pada tari Lenggang Pari

mempunyai keunikan tersendiri. Keunikan tersebut terletak pada pemaknaan

warna sebagai simbol kehidupan dalam tari Lenggang Pari. Warna merah

biasanya memberikan kesan berani, agresif dan dinamis akan tetapi dalam tari

Lenggang Pari warna merah menjadi perlambangan benih Ibu yang membutuhkan

pasangan untuk menyempurnakan suatu simbol kesuburan. Sedangkan warna

putih biasanya merupakan warna yang memiliki kesan suci, setia dan aksentusi

yang berhubungan dengan nirwana, akan tetapi dalam tari Lenggang Pari warna

putih dimaknai sebagai warna yang melambangkan benih Bapak.

Korelasi warna busana diwujudkan dalam gerak-gerak tari dengan

berpasangan. Konsep laki-laki dan perempuan dalam tari Lenggang Pari dikaitkan

dengan perlambangan kesuburan dan dituangkan pula dalam pemaknaan warna

busana nya melalui perwujudan motif gerak tari Lenggang Pari. Busana diken

akan sesuai dengan konsep kerakyatan, sederhana tidak memiliki ornamen yang

banyak. Kebaya dengan payet membuatnya terkesan glamor sehingga diimbangi

dengan penggunaan kain jarik yang sangat sederhana. Baju yang dikenakan penari

putra mencitrakan rakyat sederhana. Warna kuning emas yang muncul pada

busana tari Lenggang Pari dimaknai sebagai rasa kebikjasanaan seorang petani.

Keragaman bentuk dan warna-warna busana dalam pertunjukan tari Lenggang

Pari sebagai sarana dan media presentasi estetis.

 176

4.4.2.7 Iringan/musik

Iringan atau musik pada pertunjukan tari Lenggang Pari berfungsi untuk

mempertegas irama tari, pemberi suasana atau ilustrasi, mempertegas ekspresi

gerak dan merangsang penari. Musik sebagai pengiring tari juga membantu

mengingatkan penari ketika penari tiba-tiba lupa dengan gerakannya, dengan

musik penari dapat melahirkan gerakan improvisasi. Instrumen yang digunakan

dalam pembuatan musik tari Lenggang pari yaitu instrumen tradisi dan instrumen

barat. Instrumen tradisinya ada saron, demung, peking, bonang barung, bonang

penerus, kendang (jaipong), gong. Instrumen barat gitar, bass, menggunakan

recorder dengan suling pada ilustrasi awal. Berdasarkan hasil wawancara Bapak

Nugroho tanggal 18 April 2017 sebagai berikut:

“.....Konsep musik pada tari Lenggang Pari penggabungan antara unsur

tradisi dan unsur musik barat. Pembuatan iringan pada tari Lenggang
pari bermula pada konsep garapan tariannya. Untuk masalah temanya
dari bu yanti menyerahkan sepenuhnya ke saya tentang alur musiknya
bagaimana itu terserah saya. Biasanya musik mengikuti tari tetapi kali ini
tari mengikuti musik, dalam penggarapannya bu yanti juga langsung
terjun langsung untuk mengeksploasi gerak dangan musik. Laras yang
digunakan laras slendro, slendronya menggunakan slendro sanga pada
gendhing lancaran Lesung Jumengglung yang telah diaransemen. Dalam
proses pembuatannya cukup minimalis ada 8 orang. Pembuatannya
lipsing semua memainkan alat musik dengan ditumpuk. Ada beberapa alur
karna mengacu pada konsep tari jadi musik mengikuti konsep tarinya,
misalnya gerakan ilustrasi jadi saya membuat musik ilustrasi. Ada juga
tembang tegalan dalam tari Lenggang Pari yang dinyanyikan sendiri oleh
bapak saya. Musik sebagai pengiring tari berfungsi mendukung tari
supaya lebih menarik. Ketika orang melihat pertunjukan tari Lenggang
Pari diharapkan akan kembali sadar bahwa padi itu sangat penting bagi
kehidupan. Orang lebih menghargai petani dengan mensyukuri apa yang
dimakan hari ini”.
 177

Notasi musik tari Lenggang Pari

1. Prolog( musik suasana)

...g1

ty1y 1212 3...

3523 .... 3523 3563 6532 ....

-=b12 b16 b12 b1y .... 1235 .... 632g1

Masuk musik vocal

5b6!b56! .... 56b!@b!# ....

#@!@ .... !@b#@g! ....

ty12 .... tyb123 ....

3212 .... 123g1

Masuk musik berirama

5b65b31b23 2b32b1y. by12b32b1y by12b35b3g2

5b65b31b23 2b32b1y. by12b32b1y by12b35b3g2

6b6.b6.. b356b6.6 1b1.b1.. bty1b1.g1

 178

6b6.b6.. b356b6.6 1b1.b1.. bty1b1.g1

1b1.b11. 1b1.b11. 1b1.b11. 111g6

Masuk musik konflik

-_6666 666g6 1111 111g6_
XX<6.b5.3 .213 2.b1.g6

2. Masuk tembang suluk tegalan

2 5 6 6 6 6 2 ! 6 3 2 2
La-mun si - ra mban- ting ra- ga ba- da- ni- ra
@ @ 6 6 1 6 5
Ce- gah da- har lan gu- ling
3 3 2 3 5 5
Ku- du bi- sa nyu- da
3 3 2 3 5 5 5
Nep- su sing ngam- bra- am- bra
3 3 5 3 2 2 2
Sa- kar- san ing si- re- ki
5 3 2 2 2 2 5 2 6 2 3 5
Mu- ga ka- tam- pa sa- kar- sa- ning du- ma- di

3. Masuk gendhing lanc. Lesung Jumengglung SL

BPg5
_2525 653g2 3212 535g6
2626 161g5 2126 216g5+_

Ompak:

.b56b23b5. 5b!6b53b1g2 .b23by1b2.

2b53b23b5g6
b226b226 b1.b16b1.b1g5 b5.... b55....
b55... b55... 216g5
 179

Notasi vokal
. . . 5 6 2 3 5 . . ! 6 5 3 1 2
Le- sung ju-meng-glung Sru im- bal im- bal- an

. . . 2 5 6 1 2 . . 5 3 2 3 5 6
Le- sung ju-meng-glung Ma-neng -gker ma-nung-kung

. 2 6 6 . 2 6 6 ! . ! 6 ! . ! 5
Ngu-man-dhang nge-ba-ki saj- ro-ning pa- de-san

2 . 2 1 2 . 2 5 2 . 2 1 2 1 6 5
Thok thok thek thok thok dhung thok thok thek thok thek thok dhung

2 . 2 1 2 . 2 5 2 . 2 1 2 1 6 5
Thok thok thek thok thok dhung thok thok thek thok thek thok dhung

4. Masuk musik endhing

G5
2b12b5b21b25 .555 2b12b5b21b25 .55g5

Keindahan iringan tari Lenggang Pari tampak pada keselarasan antara

musik dengan gerak tari. Nilai keindahan iringan pada pertunjukan tari Lenggang

Pari dapat dilihat dari garap musiknya. Jenis Instrumen yang digunakan mampu

menghasilkan musik dengan ilustrasi suasana riang, sangat riang, tegang,

bersemangat. Didukung dengan vokal dan senggakan-senggakan khas dari penata

musik memberikan kehidupan pada iringan tari tersebut. Pembagian alur yang

sangat nampak dengan permainan tempo musik, permainan melodi, irama dan

tembang suluk tegalan mampu memberi kesan emosional yang mendalam.

Gendhing lancaran lesung jumengglung slendro sanga yang digunakan memberi

ilustrasi sebagai penggambaran kehidupan petani. Fungsi gending ini membentuk

suasana-suasana yang menghantarkan penari berekspresi.

 180

Keindahan iringan tari Lenggang Pari juga dapat dilihat dari pemilihan dan

pemaknaan penggunaan tembang suluk tegalan serta gending lancaran lesung

jumengglung slendro sanga. Berdasarkan hasil wawancara Bapak Slamet Waluyo

tanggal 30 Juli 2017 pemaknaan tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut:

“...Tembang suluk tegalan mempunyai arti berserah diri kepada gusti

Allah. Ketika badan kita raga kita jiwa kita melakukan puasa, pertapaan,
ibadah, tafakur dan segala kegiatan untuk mensucikan diri dianjurkan
untuk menjauhi semua yang merupakan godaan seperti makan. Harus bisa
menahan nafsu dan menahan segala godaan. Selebihnya badan kita raga
kita dan jiwa kita hanya bisa berharap bersih, suci dengan berserah diri
kepada gusti Allah supaya mengabulkan permintaannya. Dalam tari
Lenggang Pari diibaratkan sebagai seorang petani harus mempunyai rasa
ikhlas, semangat juang yang tinggi agar kehidupan tetap berlangsung
dengan hasil padi yang dipanen nantinya. Kegiatan nandur, mupuk,
mengalirkan air ke ladang persawahan merupakan bentuk-bentuk usaha
petani agar menghasilkan padi yang nantinya diolah menjadi beras
sebagai bahan pangan. Gendhing lancaran lesung jumengglung slendro
sanga menggambarkan kegiatan menumbuk padi yang dilakukan petani
setelah panen. menumbuk padi dahulu kala menggunakan lesung bukan
mesin-mesin penggiling yang ada di resmil. Menggunakan lesung yang
terbuat dari kayu dengan panjang 1-2 meter sehingga kuat. Alu berfungsi
sebagai penumbuk pada lesung yang menjadi tempat tumbukan. Alu dan
lesung menjadi penggambaran kehidupan laki-laki dan wanita,
menceritakan kesuburan yang menghasilkan generasi untuk tetap
meneruskan kehidupan. Padi yang ditumbuk menjadi beras yang kemudian
akan dimasak sehingga menghasilkan nasi yang dapat dikonsumsi untuk
mempertahankan kehidupan. Gending lancaran lesung jumengglung
slendro sanga menceritakan kerja keras untuk membuat padi yang sudah
dipanen menjadi bersih agar menjadi beras dan dapat dikonsumsi. Petani
memilas padi dengan menggunakan alat tradisional seperti lesung.
Setelah selesai kotekan dengan menggunakan lesung. Setiap tumbukan alu
pada lesung akan menghasilkan nada-nada tersendiri yang menciptakan
rasa bergairah, semangat juang dan keceriaan dalam panen raya”.

4.4.2.8 Setting Panggung

Pertunjukan merupakan suatu kegiatan yang didalamnya terdapat suatu

sajian yang dipertontonkan kepada seseorang bahkan masyarakat secara luas.

Sebuah pertunjukan tari tidak terlepas dari sebuah tempat pementasan. Panggung
 181

merupakan tempat atau lokasi yang digunakan untuk menyajikan suatu tarian.

Pada pertunjukan tari Lenggang Pari bisa dilakukan di tempat terbuka dan

tertutup. Pertunjukan tari Lenggang Pari lebih sering dilakukan di panggung

tertutup dengan jenis panggung tabang atau panggung keliling yang diletakan di

halaman terbuka maupun pendapa. Seperti pada penelitian, pertunjukan tari

Lenggang Pari dilakukan dengan menggunakan panggung jenis tabang atau

panggung keliling yang penempatannya di halaman terbuka tepatnya di tengah

persawahan di Desa Ketanggungan Brebes.

Panggung dalam pertunjukan tari Lenggang Pari dalam acara Panen Raya

Nasional Padi MSP yang dilakukan di Desa Ketanggungan Brebes mempunyai

bentuk panggung tapal kuda yang dapat disaksikan penonton dari sisi depan dan

samping kiri dan kanan. Panggung tapal kuda tersebut ditata sedemikian rupa

sesuai dengan konsep pada acara tersebut. Berikut ini adalah bentuk panggung

dan tata pentas dalam pertunjukan tari Lenggang Pari pada saat penelitian

dilakukan.
 182

Foto 4.40 Panggung Pertunjukan Tari Lenggang Pari

(Sumber: Devvi Lutfiana, 12 Maret 2017)

Nilai keindahan panggung dengan setting terwujud dalam penataan

panggung yang memiliki kualitas pertunjukan yang layak, memadahi dan menarik

diwujudkan dalam bentuk penataan panggung yang mempertimbangkan dari segi

artistik setting. Setting panggung dalam pertunjukan tari Lenggang Pari pada saat

penelitian dilakukan menunjukan kesederhanaan bahkan menggunakan dengan

memanfaatkan setting alami seperti suasana persawahan. Penataan dekorasi dan

ornamen panggung tidak berlebihan sehingga ruang gerak penari tidak terganggu

dan menampilkan kualitas penari secara maksimal yang memberikan kekuatan

ekspresi pertunjukan. Penataan soundsystem juga menyeluruh pada sisi-sisi

panggung sehingga iringan tari mampu didengarkan oleh penari dengan baik.

4.4.2.9 Properti

Properti merupakan suatu bentuk peralatan penunjang gerak sebagai wujud

ekspresi dalam pertunjukan tari Lenggang Pari yang mempunyai daya tarik

tersendiri untuk memikat penonton. Properti yang digunakan dalam pertunjukan

tari Lenggang Pari berupa caping dengan warna merah emas dan putih emas.
 183

Penggunaan caping sebagai properti pada pertunjukan tari Lenggang Pari sesuai

dengan konsep tarian yaitu menggambarkan kehidupan petani. Caping sangat erat

kaitannya dengan petani.

Foto 4.41 Caping Tari Lenggang Pari

(Sumber: Devvi Lutfiana, 18 Mei 2017)

Nilai keindahan properti dalam pertunjukan tari Lenggang Pari

difungsikan sebagai pelengkap sajian tari. Penggunaan properti caping oleh penari

mampu memvisualkan karakter seorang penari dan penggambaran kehidupan

petani dalam pertunjukan tari Lenggang Pari. Penggambaran petani diwujudkan

melalui properti caping yang digunakan sebagai identitas diri seorang petani

dengan pola dan motif gerak penari dengan properti. Caping yang digunakan

sebagai properti saat menari menimbulkan tenaga yang digunakan dalam ragam

gerak tertentu terlihat jelas sehingga mampu memperlihatkan nilai keindahan tari

melalui properti caping yang digunakan. Caping sebagai properti tari juga

difungsikan sebagai perwujudan simbol-simbol sehingga penonton mampu

memahami dan menangkap isi dan penampilan tari.

4.4.2.10 Tata Lampu dan Tata Suara

 184

Pertunjukan tari Lenggang Pari bisa dilakukan di luar ruangan dan di

dalam ruangan atau gedung. Pertunjukan tari Lenggang Pari biasanya diadakan

tidak hanya siang hari namun juga pada malam hari. Penggunaan tata lampu dan

tata suara dalam pertunjukan tari Lenggang Pari disesuaikan dengan tempat dan

waktu pentas juga dengan acara yang diselenggarakan.

Pada saat penelitian yang dilakukan oleh peneliti, pertunjukan tari

Lenggang Pari pada saat itu berada di luar ruangan atau area terbuka dengan

didukung panggung sebagai tempat pementasan dan diadakan pada siang hari.

Pertunjukan tari Lenggang Pari pada siang hari menggunakan sinar alami yaitu

sinar matahari sebagai penerangan pementasan. Penerangan pada pertunjukan tari

Lenggang Pari dengan cahaya alami dari sinar matahari pada saat peneliti

melakukan penelitian memberi kesan sederhana. Kemudian tata suara dalam

panggung pementasan ada lima buah sound besar di bagian depan panggung,

samping panggung dan sudut belakang panggung di sisi kanan dan kiri.
 185

3 5

Foto 4.42 Tata Lampu dan Tata Suara Tari Lenggang Pari
(Sumber: Devvi Lutfiana, 12 Maret 2017)

BAB V

PENUTUP

5.1 Simpulan

Berdasarkan hasil penelitian tari Lenggang Pari adalah tarian kreasi baru

yang diciptakan pada akhir bulan November tahun 2015 oleh Ibu Sri Damayanti.
 186

Tari Lenggang Pari merupakan komposisi tari berpasangan putra dan putri. Tari

berpasangan ini merupakan bentuk tari kerakyatan yang disajikan untuk

menghibur penonton. Tari Lenggang Pari menggambarkan aktifitas bercocok

tanam. Tari Lenggang Pari ditarikan oleh penari putra dan putri sebagai wujud

dari lambang kesuburan yang berkaitan erat dengan kemakmuran masyarakat.

Konsep mengenai putra dan putri yang digunakan adalah konsep dwi karsa yang

memiliki arti kesatuan dua unsur kehendak dalam suatu kehidupan.

Estetika merupakan cerapan indra kemudian penikmat melakukan persepsi

atas tarian tersebut. Keindahan suatu benda seni dapat berbeda antara satu orang

dengan yang lain, maka pada karya tulis Estetika Bentuk Pertunjukan Tari

Lenggang Pari di Sanggar Seni Perwitasari Kelurahan Kemandungan Kecamatan

Tegal Barat Kota Tegal dapat dilihat dari pola pertunjukan dan elemen

pertunjukan tari Lenggang Pari. Bentuk pertunjukan tari Lenggang Pari memiliki

tiga pola pertunjukan yaitu bagian awal, bagian inti atau isi dan bagian akhir serta

elemen yang mendukung pertunjukan tari Lenggang Pari yaitu tema, alur

cerita/alur dramatik, gerak, penari, ekspresi wajah, Tata rias dan busana,

iringan/musik, setting panggung, properti, tata lampu dan tata suara.

Keindahan bentuk pertunjukan tari Lenggang Pari nampak pada gerak

yang dilakukan penari putra dan putri dengan intensitas tempo yang cepat dan

lambat, aksen dan kualitas gerak sesuai dengan urutan ragam gerak yang diiringi

musik tari Lenggang Pari yang berkesinambungan memunculkan kesan lincah dan

dinamis. Kesan lincah timbul saat tempo yang digunakan cepat. Kesan dinamis

timbul pada saat iringan sesuai dengan ketukan gerak dan iringan yang dimainkan
 187

memberikan aksen-aksen pada gerak. Pengulangan ragam gerak lumaksono

ngracik, penghubung dan ngasoh ditonjolkan untuk dapat menegaskan keunikan

dari bentuk tari Lenggang Pari. Arah pergerakan penari putra dan putri dengan

variasi gerak maju dan mundur, ke depan dan ke belakang, ke kanan dan kiri

dilakukan secara simetris. Kesimetrisan ini menimbulkan citra kuat karena desain

ruangnya seimbang.

Tema dan alur cerita yang dihasilkan dari cerita kehidupan masyarakat

dengan menggambarkan aktifitas kehidupan petani menggambarkan nilai

kehidupan yang teladan, bekerja keras, kebersamaan dan rasa syukur. Penggunaan

tata rias wajah dan busana memberikan kesan tersendiri pada pertunjukan tari

Lenggang Pari. Warna busana yang didominasi warna merah dan putih

melambangkan bentuk kesucian dan kesuburan dalam kehidupan. Selain itu,

penggunaan tata lampu, tata suara, properti dengan setting panggung yang terlihat

sederhana dengan dekorasi seadanya menunjang penampilan pertunjukan tari

Lenggang Pari.

5.2 Saran

Saran yang ingin disampaikan oleh penulis berdasarkan hasil penelitian

yaitu dapat dikemukakan saran-saran sebagai berikut:

5.2.1 Bagi Pelaku Pertunjukan Tari Lenggang Pari

Penari tari Lenggang Pari diharapkan akan terus berlatih dengan rutin lagi

mengenai teknik dasar gerak tari untuk meningkatkan kualitas gerak saat menari.
 188

Penari tari Lenggang Pari diharapkan dapat menguasai tari Lenggang Pari untuk

dikemudian hari digunakan untuk kegiatan yang baik misalnya dapat di tampilkan

di suatu acara atau diajarkan kembali pada generasi selanjutnya.

5.2.2 Bagi Sanggar Seni Perwitasari Kelurahan Kemandungan Kecamatan

Tegal Barat Kota Tegal

Sanggar Seni Perwitasari sebagai salah satu sanggar yang berada di Kota

Tegal diharapkan dapat terus mengembangkan karya seni dengan melestarikan

potensi kesenian daerah yang ada didalamnya. Dalam kegiatan yang telah

dijalankan agar tetap dijaga kelestariannya untuk lebih menarik lagi agar

memunculkan bibit-bibit generasi penerus selanjutnya untuk mengikuti latihan

menari.

DAFTAR PUSTAKA

Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedural Penelitian Suatu Pendekatan Praktik.

Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Arimbi, Agiyan Wiji Pritaria. 2016. Kajian Nilai Estetis Tari Megat-Megot Di
Kabupaten Cilacap. Jurnal seni tari Vol.5 No.1. Semarang: FBS UNNES
Azwar, Saifuddin. 2013. Metode Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Bahari, Nooryan. 2008. Kritik Seni: Wacana, Apresiasi, dan Kreasi.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
 189

Bastomi, Suwaji. 1998. Wawasan Seni. Semarang: IKIP Press.

Cahyono, Agus. 2006. Seni Pertunjukan Arak-arakan dalam Upacara Tradisional
Dugderan di Kota Semarang. Jurnal Harmonia Vol III No. 3 Unnes.
Djelantik, AAM. 1999. Estetika Sebuah Pengantar, Masyarakat Seni
Pertunjukan Indonesia, Bandung.
Endraswara, Suwandi. 2012. Metodologi Penelitian Kebudayaan. Yogyakarta:
Gajah Mada University Press.
Hadi, S. 1996. Aspek-Aspek Koreografi Kelompok. Yogyakarta: Manthili
Yogyakarta.
Herimanto dan Winarno. 2010. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta: Bumi
Aksara.
Jazuli, M. 2008. Paradigma Kontekstual Pendidikan Seni. Semarang: Unesa
University Press.
Komariyah, Istiqomah. 2016. Nilai Estetika Barongan Wahyu Arom Joyo Di Desa
Gunungsari Kecamatan Tlogowangu Kabupaten Pati. Jurnal seni tari
Vol.5 No.2. Semarang: FBS UNNES.
Kusmayati, A.M Hermin. 2000. Arak-arakan Seni Pertunjukan dalam Upacara
Tradisional di Madura. Yogyakarta: Tarawang Press
Langer, Suzanne K. 1956. Problem of Arts. terj. FX Widaryanto. 2006.
Problematika Seni. Bandung: Sunan Ambu Press.
Lestari, Wahyu. 1993. Teknoligi Rias Panggung. Semarang : FBS. UNNES.
Made astini, Siluh dan Usrek tani utina. 2007. Tari Pendet Sebagai Tari Balih-
balihan (kajian koreografi) Harmonia jurnal pengetahuan dan pemikiran
seni Vol.VIII No.2. Semarang: FBS UNNES.
Maryono. 2011. Penelitian Kualitatif Seni Pertunjukan. Surakarta: ISI Press Solo.
.2012. Analisa Tari. Surakarta: ISI Press Solo.
Moeloeng, Lexy J. 2007. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja
Posdakarya.
Murgiyanto, Sal. 1983. Koreografi Pengetahuan dasar Komposisi Tari. Jakarta:
Departemen Pendidikan dan kebudayaan.
. 2002. Kritik Tari Bekal Dan Kemampuan Dasar. Jakarta: Ford
Foundation Dan Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.
 190

Pebriyanti, Sestri Indah. 2013. Makna Simbolik Tari Bedhaya Tunggal Jiwa.
Harmonia jurnal pengetahuan dan pemikiran seni Vol.13 No.2. Semarang:
FBS UNNES.
Ratna, I Nyoman. 2007. Estetika Sastra dan Budaya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rizanti, Elisa. 2016. Kajian Estetis Tari Rengga Manis Di Kabupaten
Pekalongan. Jurnal seni tari Vol.5 No.1. Semarang: FBS UNNES.
Sarastiti, Dian dan veronica eni iryanti. 2012. Bentuk Penyajian Tari Ledhek
Barangan Di Kabupaten Blora. Jurnal seni tari Vol.1 No.1. Semarang:
FBS UNNES.
Sedyawati, edi dkk. 1986. Pengetahuan Elementar Tari Dan Beberapa Masalah Tari.
Jakarta: Direktorat kesenian departemen pendidikan dan kebudayaan.

Shaidily, Hasan. 1993. Pokok-pokok Pembangunan Masyarakat Desa. Jakarta:

PT. Rineka Cipta.
Soedarsono. 1999. Metodologi Penelitian Seni Pertunjukkan dan Seni Rupa.
Yogyakarta: Masyarakat Seni Pertunjukkan Indonesia.
Soetarno; Sunardi dan Sudarsono. 2007. Estetika Pedalangan. Surakarta: ISI
Surakarta.
Jazuli, M. (2011). MODEL PEMBELAJARAN TARI PENDIDIKAN PADA
SISWA SD/MI SEMARANG. Harmonia: Journal of Arts Research and
Education, 10(2). doi:https://doi.org/10.15294/harmonia.v10i2.59
Kusumadewi, L., & Suharto, S. (2011). PENINGKATAN HASIL BELAJAR
SENI MUSIK DENGAN MEDIA AUDIO VISUAL MELALUI
METODE BERVARIASI. Harmonia: Journal of Arts Research and
Education, 10(2). doi:https://doi.org/10.15294/harmonia.v10i2.63
Adi Sam, T. (2011). PERMAINAN ANAK YANG MENGGUNAKAN
NYANYIAN (Kajian Wilayah: Jakarta, Depok, Bogor, Tangerang, dan
Bekasi). Harmonia: Journal of Arts Research and Education, 10(2).
doi:https://doi.org/10.15294/harmonia.v10i2.57
Suharto, S., Sumaryanto, T., Ganap, V., & Santosa, S. (2016). Banyumasan Songs
As Banyumas People�s Character Reflection. Harmonia: Journal of Arts
Research and Education, 16(1), 49-56.
doi:https://doi.org/10.15294/harmonia.v16i1.6460

Suharto.(2016). Musikalitas dan Makna Simbolik Pertunjukan Calung

Banyumasan di Kabupaten Banyumas. Research Report. Semarang:
Lembaga Penelitian Unnes.
 191

Heriwati, S. (2011). METAFORA DALAM CAKEPAN TEMBANG -

TEMBANG JAWA. Harmonia: Journal of Arts Research and Education,
10(1). doi:https://doi.org/10.15294/harmonia.v10i1.49
PEMANFAATAN DAN PENGEMBANGAN LAGU ANAK-ANAK DALAM
PEMBELAJARAN TEMATIK PADA PENDIDIKAN ANAK USIA DINI
/ TK
Budiarti, M. (2014). KONSEP KEPESINDENAN DAN ELEMEN-ELEMEN
DASARNYA. Harmonia: Journal of Arts Research and Education, 13(2).
doi:https://doi.org/10.15294/harmonia.v13i2.2781
Hidajat, R. (2014). The Popularity of Waranggana Tayub Malang through Body
Exploitation. Harmonia: Journal of Arts Research and Education, 14(2),
72-77. doi:https://doi.org/10.15294/harmonia.v14i2.3288
Widodo, W. (2011). Nuansa Laras Diatonik dalam Macapat Semarangan
(Diatonic Scale Atmosphere in Semarang Style Macapat).. Harmonia:
Journal of Arts Research and Education, 7(1).
doi:https://doi.org/10.15294/harmonia.v7i1.751
Suharto, S. (2011). Refleksi Teori Kritik Seni Holistik : sebuah Pendekatan
Alternatif dalam Penelitian Kualitatif bagi Mahasiswa Seni (Reflection on
Art Criticism and Holistic Art Criticism : an Alternative Approach of
Qualitative Research for Art Students). Harmonia: Journal of Arts
Research and Education, 8(1).
doi:https://doi.org/10.15294/harmonia.v8i1.803
Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
.2009. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif and R&D. Bandung:
Alfabeta.
Sumardjo, Jakob. 2000. Filsafat Seni. Bandung: Penerbit ITB.
. 2006. Estetika Paradoks. Bandung: Sunan Ambu Press.
Sumarsam. 2002. Hayatan Gamelan: Hayatan Lagu dan Perspektif. Surakarta:
STSI Press.
Suwandi. 2007. Bentuk Dan Fungsi Kesenian Rodad Di Desa Jati Lawang
Kecamatan Wonosegoro Kabupaten Boyolali. Skripsi Jurusan Pendidikan
Seni Drama Tari Dan Musik. Fakultas Bahasa Dan Seni. Universitas
Negeri Semarang.
Suyitno, A.Md. 2007. Pengenalan Penelitian. Yogyakarta: UNY Press.
Widyastutieningrum, Sri Rochana dan Dwi Wahyudiarto. 2014. Pengantar
Koreografi. Surakarta: ISI Surakarta.
192
 193

LAMPIRAN

Lampiran 1 Instrumen Penelitian

JUDUL:

“ESTETIKA BENTUK PERTUNJUKAN TARI LENGGANG PARI DI

SANGGAR SENI PERWITASARI KELURAHAN KEMANDUNGAN

KECAMATAN TEGAL BARAT KOTA TEGAL”

 194

1. PEDOMAN OBSERVASI

1.1 Bagaimana Gambaran Umum Lokasi Penelitian

1.1.1 Gambaran umum lokasi penelitian yaitu Sanggar Seni Perwitasari Kelurahan

Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal

1.1.2 Keadaan lingkungan dan kodisi fisik lokasi penelitian

1.1.3 Letak geografis lokasi penelitian

1.2 Bagaimana kondisi penduduk

1.2.1 Jumlah penduduk menurut umur

1.2.2 Jumlah penduduk menurut pendidikan

1.2.3 Jumlah penduduk berdasarkan agama yang dianut

1.2.4 Jumlah penduduk berdasarkan mata pencaharian

1.2.5 Jumlah fasilitas umum

1.3 Bagaimana bentuk pertunjukan tari Lenggang Pari

1.3.1 Latar belakang penciptaan tari Lenggang Pari

1.3.2 Ragam gerak tari Lenggang Pari

1.3.3 Rias wajah dan busana yang digunakan

1.3.4 Iringan/musik yang digunakan

1.3.5 Tata lampu dan tata suara yang digunakan

1.3.6 Tempat pentas yang digunakan

1.3.7 kapan waktu pertunjukan tari Lenggang Pari

1.3.8 Properti apa yang digunakan

1.3.9 Nilai keindahan bentuk tari Lenggang Pari

2. PEDOMAN WAWANCARA
 195

2.1 Wawancara dengan ketua atau pemimpin sanggar seni perwitasari

2.1.1 Sejak kapan sanggar seni perwitasari berdiri ?

2.1.2 Bagaimana struktur sanggar seni perwitasari ?

2.1.3 Berapa lama Anda menjadi Ketua pengelola sanggar seni perwitasari ?

2.1.4 Berapa jumlah penari di sanggar seni perwitasari ?

2.1.5 Bagaimana latar belakang penciptaan tari Lenggang Pari di sanggar seni

perwitasari ?

2.1.6 Dimana saja tempat pentas tari Lenggang Pari dan dalam rangkaian acara

apa ?

2.1.7 Siapa saja yang terlibat dalam pementasan tari Lenggang Pari ?

2.1.8 Persiapan apa saja yang dilakukan guna menunjang pementasan tari

Lenggang Pari ?

2.1.9 Apa arti nama Lenggang Pari ?

2.1.10 Lenggang Pari ini penggambaran dari apa ?

2.1.11 Bagaimana bentuk pertunjukan tari Lenggang Pari ?

2.1.12 Ragam gerak apa saja dalam tari Lenggang Pari ?

2.1.13 Apa saja tata lampu dan tata suara yang digunakan ?

2.1.14 Bagaimana bakat yang dimiliki oleh penari dan pemusik ?

2.1.15 Apa yang menjadi daya tarik dan keunikan tari Lenggang Pari ?

2.1.16 Apakah ada syarat khusus untuk menjadi penari tari Lenggang Pari ?

2.1.17 Apa saja prestasi sanggar seni perwitasari ?

2.1.18 Bagaimana cara regenerasi penari di sanggar seni perwitasari ?

2.1.19 Bagaimana cara membuat kostum tari Lenggang Pari ?

 196

2.1.20 Bagaimana iringannya/musiknya ?

2.1.21 Apa daya tarik tari Lenggang Pari ?

2.1.22 Properti apa yang digunakan dalam pementasan tari Lenggang Pari ?

2.1.23 Bagaimana nilai estetika atau nilai keindahan yang ada dalam pementasan

tari Lenggang Pari ?

2.2 Wawancara dengan penari

2.2.1 Berapa lama sudah menjadi penari di sanggar seni perwitasari ?

2.2.2 Adakah syarat tertentu untuk menjadi penari tari Lenggang Pari ?

2.2.3 Darimana Anda mendapatkan bakat dan keterampilan menari ?

2.2.4 Siapa yang melatih Anda tari Lenggang Pari ?

2.2.5 Bagaimana cara berlatihnya dan regenerasinya ?

2.2.6 Adakah jadwal rutin untuk berlatih tari Lenggang Pari ?

2.2.7 Adakah latihan khusus sebelum adanya pementasan tari Lenggang Pari ?

2.2.8 Apa kendalanya dalam berlatih ?

2.2.9 Siapa saja penarinya ?

2.2.10 Apa saja kostum yang Anda kenakan pada saat menari tari Lenggang Pari

2.2.11 Bagaimana iringan/musiknya ?

2.2.12 Bagaimana pembagian penari dalam tari Lenggang pari ?

2.2.13 Bagaimana gerak dalam tari Lenggang Pari ?

2.2.14 Bagaimana bentuk tata rias dan tata busana yang digunakan ?

2.2.15 Apa saja urutan penyajian dalam pementasan tari Lenggang Pari ?

2.2.16 Properti apa yang digunakan dalam pementasan tari Lenggang Pari ?
 197

2.2.17 Apa yang menjadi daya tarik penari dalam tari Lenggang Pari ?

2.2.18 Bagaimana nilai keindahan bentuk tari Lenggang Pari menurut Anda ?

2.3 Wawancara dengan pemusik

2.3.1 Berapa lama sudah menjadi pemusik di sanggar seni perwitasari ?

2.3.2 Apa saja instrumen yang digunakan dalam pembuatan musik iringan tari

Lenggang Pari ?

2.3.3 Jenis laras dan gending apa yang digunakan ?

2.3.4 Berapa personil dalam pembuatan musik tari Lenggang Pari ?

2.3.5 Bagaimana urutan penyajian gendhing dan tembangan dalam penyajian

tari Lenggang pari ?

2.3.6 Adakah gending atau tembang khusus yang harus digunakan ?

2.3.7 Musik apa saja yang diadopsi dalam tari Lenggang Pari ?

2.3.8 Apa nilai estetis yang ada dalam tari Lenggang Pari ?

2.4 Wawancara dengan perangkat Kelurahan Kemandungan Kecamatan

Tegal Barat Kota Tegal

2.4.1 Dimana letah geografis Kelurahan Kemandungan ?

2.4.2 Bagaimana kondisi fisik wilayah Kelurahan Kemandungan ?

2.4.3 Bagaimana data statistik kependudukan Kelurahan Kemandungan ?

3. PEDOMAN DOKUMENTASI

3.1 Peta wilayah Kelurahan Kemandungan

3.2 Data statistik Kelurahan Kemandungan

3.3 Video pementasan tari Lenggang Pari

 198

3.4 Foto pementasan tari Lenggang Pari

3.5 Foto tata rias wajah dan busana penari Lenggang Pari

3.6 Foto instrumen/media yang digunakan dalam tari Lenggang Pari

3.7 Foto pelaku (penari/pemusik) tari Lenggang Pari

3.8 Foto ragam gerak tari Lenggang Pari

3.9 Foto properti yang digunakan

3.10 Foto lokasi penelitian yaitu di Sanggar Seni Perwitasari Kelurahan

Kemandungan Kecamatan Tegal Barat Kota Tegal

3.11 Foto wawancara dengan berbagai narasumber

Lampiran 2 Surat Keterangan Dosen Pembimbing

 199

Lampiran 3 Surat Permohonan Izin Penelitian

200
 201

Lampiran 4 Surat Keterangan Telah Melakukan Penelitian

202
 203

Lampiran 5 Dokumentasi Pengambilan Data

 204

Dok. 1 Penampilan penari di atas Panggung

Dok. 2 Peneliti bersama narasumber Damayanti

 205

Dok. 3 Peneliti bersama narasumber Wike, Deri, Zulfa, dan Dimas

Dok. 4 Peneliti bersama penari tari Lenggang Pari

 206

Dok. 5 Peneliti bersama narasumber Imam Surokhim

Lampiran 6 Biodata Narasumber

1. Nama : Sri Damayanti

Tempat, tanggal lahir : Malang, 30 Juni 1978
Pekerjaan : Dosen Universitas Pancasakti Tegal
Alamat : Jl. Sukardi No.32 Kemandungan
Jabatan : Penata dan Pelatih Tari Sanggar Seni Perwitasari
 207

2. Nama : Priambodo
Tempat, tanggal lahir : Tegal, 3 Juli 1977
Pekerjaan : Seniman
Alamat : Jl. Sukardi No.32 Kemandungan
Jabatan : Pimpinan Sanggar Seni Perwitasari

3. Nama : Imam Surokhim

Tempat, tanggal lahir : Tegal, 15 Agustus 1976
Pekerjaan : Lurah
Alamat : Jl. Sukardi No.53 Kemandungan
Jabatan : Lurah Kelurahan Kemandungan

4. Nama : Fatkhudin Tri Nugroho

Tempat, tanggal lahir : Tegal, 25 Januari 1990
Pekerjaan : Guru SMP Negeri 14 Kota Tegal
Alamat : Ds. Balamoa Kec. Pangkah
Jabatan : Penata Musik Sanggar Seni Perwitasari

5. Nama : Zulfa Prabowo

Tempat, tanggal lahir : Tegal, 26 Juni 2017
Pekerjaan : Wirausaha
Alamat : Margadana Kec. Tegal Barat
Jabatan : Penari Sanggar Seni Perwitasari

6. Nama : Dimas Gilang Maulana

Tempat, tanggal lahir : Tegal, 2 April 1996
Pekerjaan : Seniman
Alamat : Perum Karlita Kec. Tegal Selatan
Jabatan : Penari Sanggar Seni Perwitasari

7. Nama : Wike Yuliani

 208

Tempat, tanggal lahir : Brebes, 28 Mei 1994

Pekerjaan : Mahasiswi
Alamat : Jl. Kh. Ahmad Dahlan Pasarbatang Brebes
Jabatan : Penari Sanggar Seni Perwitasari

8. Nama : Deri Putri Asih

Tempat, tanggal lahir : Tegal, 30 Maret 1995
Pekerjaan : Mahasiswi
Alamat : Jl. Nakula Pasar Krandon Kota Tegal
Jabatan : Penari Sanggar Seni Perwitasari

Lampiran 7 Data Daftar Nama Siswa di Sanggar Seni Perwitasari

No. Nama Umur Pekerjaan Kelompok

1. Adya 11 tahun Siswa Pemula
2. Denada 14 tahun Siswa Pemula
3. Putri 12 tahun Siswa Pemula
4. Umrotul 11 tahun Siswa Pemula
5. Intan 13 tahun Siswa Pemula
6. Sinta 14 tahun Siswa Pemula
 209

7. Hawa 11 tahun Siswa Pemula

8. Amelia 14 tahun Siswa Pemula
9. Wandi 12 tahun Siswa Pemula
10. Rimbawan 15 tahun Siswa Pemula
11. Abdul 14 tahun Sswa Pemula
12. Syahrul 15 tahun Siswa Pemula
13. Saeful 11 tahun Siswa Pemula
14. Afrizan 12 tahun Siswa Pemula
15. Rizal 14 tahun Siswa Pemula
16. Iqbal 14 tahun Siswa Pemula
17. Abdan 15 tahun Siswa Pemula
18. Rifki 12 tahun Siswa Pemula
19. Andrean 15 tahun Siswa Pemula
20. Kurniadi 14 tahun Siswa Pemula
21. Amrillah 14 tahun Siswa Pemula
22. Ahmad 16 tahun Siswa Pemula
23. Tegar 15 tahun Siswa Pemula
24. Arrisky 14 tahun Siswa Pemula
25. Intan 18 tahun Mahasiswa Lanjut
26. Yuma 17 tahun Mahasiswa Lanjut
27. Mirkhatun 16 tahun Siswa Lanjut
28. Puji 17 tahun Siswa Lanjut
29. Rizqi 18 tahun Mahasiswa Lanjut
30. Hesti 18 tahun Mahasiswa Lanjut
31. Maghfiroh 17 tahun Mahasiswa Lanjut
32. Damar 17 tahun Mahasiswa Lanjut
33. Wahyu 16 tahun Siswa Lanjut
34. Pratama 17 tahun Siswa Lanjut
35. Daffa 16 tahun Siswa Lanjut
36. Dimantoro 17 tahun Mahasiswa Lanjut
37. Naufal 18 tahun Mahasiswa Lanjut
39. Bayu 24 tahun Perawat Mahir
40. Deri 22 tahun Mahasiswa Mahir
41. Zulfa 23 tahun Wirausaha Mahir
42. Dimas 23 tahun Wiraswasta Mahir
43. Wike 22 tahun Mahasiswa Mahir
44. Panji 20 tahun Mahasiswa Mahir
45. Lia 24 tahun Wiraswasta Mahir
46. Dwi 24 tahun Wiraswasta Mahir
47. Fifit 24 tahun Teller Mahir
48. Avika 17 tahun Siswa Mahir
49. Nelson 19 tahun Mahasiswa Mahir
50. Dea 17 tahun Siswa Mahir
 210

Lampiran 8

BIODATA PENELITI
 211

Nama : Devvi Lutfiana

Tempat, Tanggal lahir : Tegal, 25 Desember 1995

NIM : 2501413072

Program Studi : Pendidikan Seni Tari

Jurusan : Pendidikan Seni Drama, Tari dan Musik

Fakultas : Bahasa dan Seni

Agama : Islam

Alamat : Ds. Mejasem Timur Rt:05 Rw: 06 Gg. Kates ,

Kecamatan Kramat, Kabupaten Tegal

No. HP : 085647543014

Nama Orang Tua :

a. Ayah : Wahyudin

b. Ibu : Endang Rahayu

Riwayat Pendidikan : SD Muhammadiyah Sulang (2001-2007)

SMP Negeri 2 Kota Tegal (2007-2010)

SMA Negeri 1 Kramat (2010-2013)

Universitas Negeri Semarang