MAKALAH PERNIKAHAN DALAM ISLAM

Disusun untuk memenuhi tugas Mata Kuliah Fiqih Muamalat

Semester Genap Tahun Akademik 2018/2019

oleh:

KELOMPOK 9
Nur Amna Nazelina (10070318041)

Kintan Sevila (10070318…)

Muchammad Faridh Ridho (10070318075)

Belinda Cyrena Khairunnisa (10070318100)

PROGRAM STUDI PERENCANAAN WILAYAH DAN KOTA

FAKULTAS TEKNIK
UNIVERSITAS ISLAM BANDUG
 Kata Pengantar

Alhamdulillah segala puji bagi Allah swt. yang telah melimpahkan rahmat,hidayah dan inayah-Nya

kepada kita semua, sehingga kami dapat menyelesaikan makalah yang membahas mengenai pernikahan

dalam Islam tepat pada waktunya.

Makalah ini telah kami susun dengan maksimal dan mendapatkan bantuan dari berbagai sumber

sehingga dapat memperlancar pembuatan makalah ini. Untuk itu kami sampaikan ucapan terimakasih

kepada sumber yang telah membantu menyediakan materi hingga dapat terselesaikan nya makalah ini.

Terlepas dari semua itu, kami menyadari sepenuhnya bahwa masih ada kekurangan baik dari segi

susunan kalimat maupun tata bahasanya. Oleh karenaitu, dengan tangan terbuka kami menerima

segala saran dan kritik dari pembaca agar kami dapat memperbaiki makalah ini.

Akhir kata kami berharap semoga makalah mengenai Pernikahan dalam Islam ini dapat

memberikan manfaat maupun inspirasi terhadap pembaca serta dapat membantu dalam proses belajar

mengajar agar bermakna bagi kita semua Aamiin.

Bandung, September 2019

Penyusun

ii
 Daftar Isi

Kata Pengantar ....................................................................................................................... ii

Daftar Isi ..................................................................................................................................iii
BAB I ........................................................................................................................................ 1
PENDAHULUAN ................................................................................................................... 1
A. Latar Belakang ............................................................................................................ 1
BAB II ...................................................................................................................................... 2
PEMBAHASAN ...................................................................................................................... 2
A.Pengertian Pernikahan ........................................................................................... 2
BTujuan Pernikahan dalam Islam.............................................................................. 3
C.Hukum-Hukum Pernikahan .......................................................................................... 4
D.Prinsip-prinsip perkawinan dalam Islam ..................................................................... 5
BAB III................................................................................................................................... 11
KESIMPULAN ..................................................................................................................... 11
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................................

iii
iv
 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Allah swt. telah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan, ada lelaki dan ada perempuan.
Salah satu ciri makhluk hidup adalah berkembang biak yang bertujuan untuk generasi atau melanjutkan
keturunan. Oleh Allah swt. manusia diberikan karunia berupa pernikahan untuk memasuki jenjang hidup
baru yang bertujuan untuk melanjutkan dan melestarikan generasinya.
Untuk merealisasikan terjadinya kesatuan dari dua sifat tersebut menjadi sebuah hubungan yang
benar-benar manusiawi, maka Islam telah datang dengan membawa ajaran pernikahan yang sesuai dengan
syariat-Nya. Islam mejadikan lembaga pernikahan itu pulan akan lahir keturunan secara terhormat, maka
adalah satu hal yang wajar pernikahan dikatakan sebagai suatu peristiwa dan sangat diharapkan oleh mereka
yang ingin menjaga kesucian fitrah.
Manusia sebagai makhluk sosial tidak bisa terlepas dari ketergantungan dengan orang lain. Menurut
Ibnu Khaldun, manusia itu (pasti) dilahirkan di tengah-tengah masyaratakat, dan tidak mungkin hidup
kecuali di tengah- tengah mereka pula. Manusia memiliki naluri untuk hidup bersama dan melestarikan
keturunannya. Ini diwujudkan dengan pernikahan. Pernikahan yang menjadi anjuran Allah swt. dan Rasul-
Nya ini merupakan akad yang sangat kuat atau mitssqan ghalidzan untuk mentaati perintah Allah dan
melaksanakannya merupakan ibadah. Allah berfirman dalam Q.S. An-Nisa (4 : 3) :

“Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim
(bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi: dua,
tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah)
seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada
tidak berbuat aniaya.”

1
 BAB II
PEMBAHASAN

A.Pengertian Pernikahan

Nikah (kawin) menurut arti asli ialah hubungan seksual tetapi menurut arti majazi
(mathaporic) atau arti hukum ialah akad (perjanjian) yang menjadikan halal hubungan seksual
sebagai suami istri antara seorang pria dengan seorang wanita.

Pernikahan atau Munahakat artinya dalam bahasa adalah terkumpul dan menyatu.
Menurut istilah lain juga dapat berarti akad nikah (Ijab Qobul) yang menghalalkan pergaulan
antara laki-laki dan perempuan yang bukan muhrim sehingga menimbulkan hak dan kewajiban
diantara keduanya yang diucapkan oleh kata-kata , sesusai peraturan yang diwajibkan oleh
Islam.

Kata zawaj digunakan dalam al-Quran artinya adalah pasangan yang dalam
penggunaannya pula juga dapat diartikan sebagai pernikahan, Allah s.w.t. menjadikan manusia
itu saling berpasangan, menghalalkan pernikahan dan mengharamkan zina.
Perkawinan atau pernikahan dalam literatur fiqih berbahasa Arab disebut dengan dua
kata, yaitu nikah ( ‫ ) ناكح‬dan zawaj ( ‫) زواج‬. Kedua kata ini yang terpakai dalam kehidupan sehari-
hari orang Arab dan banyak terdapat dalam Al-Qur‟an dan hadist Nabi. Kata na-ka-ha
yang artinya kawin banyak terdapat dalam Al-Qur‟an, seperti dalam Surah An-Nisa‟ ayat 3
:

“Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim
(bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi: dua,
tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat

2
 3

berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki. Yang
demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya.”

Secara arti kata nikah berarti “bergabung” ( ‫) مض‬, “hubungan kelamin”

(‫ )وطء‬dan juga berarti “akad” ( ‫) عْد‬. Menurut bahasa Indonesia, kata nikah berarti berkumpul
atau bersatu. Menurut istilah syarak, nikah itu berarti melakukan suatu akad atau perjanjian
untuk mengikatkan diri antara seorang

laki-laki dan seorang perempuan yang bertujuan untuk menghalalkan

hubungan kelamin antara keduanya dengan dasar suka rela demi terwujudnya keluarga
bahagia yang di ridhoi oleh Allah swt.
Nikah adalah fitrah yang berarti sifat asal dan pembawaan manusia sebagai makhluk
Allah swt. Setiap manusia yang sudah dewasa dan sehat jasmani dan rohaninya pasti
membutuhkan teman hidup yang berlawanan jenis kelaminnya. Teman hidup yang dapat
memenuhi kebutuhan biologis, yang dapat mencintai dan dicintai, yang dapat mengasihi dan
dikasihi, serta yang dapat bekerja sama untuk mewujudkan ketentraman, kedamaian, dan
kesejahteraan dalam hidup berumah tangga.
Nikah termasuk perbuatan yang telah dicontohkan oleh Nabi Muhammad saw. Atau
sunnah Rasul. Dalam hal ini Rasulullah saw. bersabda :
Dari Anas bin Malik ra., bahwasanya Nabi saw. memuji Allah swt. dan menyanjung-Nya.
“Akan tetapi aku shalat, tidur, berpuasa, makan dan menikahi wanita, barang siapa yang
tidak suka perbuatanku, maka bukanlah dia dari golonganku.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim).

Dalam Undang-Undang No. 1 tahun 1974 tentang Perkawinan, perkawinan ialah ikatan
lahir batin antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan
membentuk keluarga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.

B. Tujuan Pernikahan dalam Islam

Tujuan pernikahan ditinjau dari berbagai sisi, yaitu :
1. Tujuan Fisiologis, yaitu bahwa sebuah keluarga harus dapat menjadi :
a. Tempat semua anggota keluarga mendapatkan sarana berteduh yang baik dan
nyaman.
b. Tempat semua anggota keluarga mendapatkan konsumsi makan, minum dan pakaian
yang memadai.
c. Tempat suami isteri dapat memenuhi kebutuhan biologisnya.
 4

2. Tujuan Psikologis, yaitu bahwa sebuah keluarga harus dapat menjadi :

a. Tempat semua anggota keluarga diterima keberadaannya secara wajar dan apa
adanya.
b. Tempat semua anggota keluarga mendapat pengakuan secara wajar dan nyaman.
c. Tempat semua anggota keluarga mendapat dukungan psikologis bagi perkembangan
jiwanya.
d. Basis pembentukan identitas, citra dan konsep diri para anggota keluarga.
3. Tujuan Sosiologis, yaitu bahwa sebuah keluarga harus dapat menjadi :
a. Lingkungan pertama dan terbaik bagi segenap anggota keluarga.
b. Unit sosial terkecil yang menjembatani interaksi positif antara individu anggota
keluarga dengan masyarakat sebagai unit sosial yang
lebih besar.
4. Tujuan Da‟wah, yaitu bahwa sebuah keluarga harus dapat menjadi :
a. Menjadi obyek wajib da‟wah pertama bagi sang da‟i.
b. Menjadi prototipe keluarga muslim ideal (bagian dari pesona Islam) bagi masyarakat
muslim dan nonmuslim.
c. Setiap anggota keluarga menjadi partisipan aktif-kontributif dalam da‟wah.
d. Memberi antibodi/imunitas bagi anggota keluarga dari kebatilan dan kemaksiatan.

C. Hukum-Hukum Pernikahan

Hukum – Hukum Pernikahan Dalam Islam Berkaitan dengan hal diatas, maka disini perlu
dijelaskan beberapa hukum dilakukannya Pernikahan, yaitu :

1. Wajib: NIkah wajib adalah pernikahan bagi mereka yang telah mempunyai kemauan dan
kemampuan untuk membangun rumah tangga yang sakinah dan apabila dia tidak
melkukannya dikhawatirkan akan tergelincir pada perbuatan zina.

2. Sunnat: Nikah sunat menurut pendapat jumhur ulama’.Yaitu pernikahan bagi orang yang
telah mempunyai kemauan dan kemampuan untuk membangun rumah tangga tetapi jika
tidak melaksanakannya juga tidak dikhawatirkan akan berbuat zina.

3. Haram: Nikah yang haram adalah pernikaha bagi mereka yang tidak mempunyai
keinginan dan tidak mempunyai kemampuan untuk membangun rumah tangga dan
melaksanakan kewajiban-kewajiban selama berumah tangga , sehingga apabila dia
menikah akan menelantarkan istrinya dan istrinya atau bahkan hanya menyakiti istrinya.
 5

4. Makruh: Nikah makruh adalah pernikahan seorang laki – laki yang mempunyai kemauan
untuk melakukanNya juga mempunyai kemampuan untuk menahan diri dari perbuatan zina
sehingga tidak memungkinkan tergelincir untuk berbuat zina jika sekiranya tidak nikah.
Namun orang ini tidak mempunyai keinginan ntuk dapat memenuhi kewajiban sebagai
suami istri yang baik.

5. Mubah: Nikah mubah adalah pernikahan bagi mereka yang punya kemampuan dan
kemauan untuk melakukannya, tetapi jika tidak melakukannya tidak dikhawatirkan akan
berbuat zina dan apabila melakukannya juga tidak akan menelantarkan istri.

D. Prinsip-prinsip perkawinan dalam Islam

Dalam sebuah hadits diriwayatkan bahwa :
Dari Ibnu Abbas ra dia berkata: “ seorang gadismenghadap Rasulullah saw, ia menuturkan
bahwa ayahnya mengawinkannya (dengan paksa), sedangkan dia tidak menyukai pria pilihan
ayahnya. Maka Nabi saw menyerahkan urusan itu kepada si gadis untuk memilih. “(HR. Abu Daud)
Namun sebaliknya, anak pun perlu meminta pertimbangan kepada orang tua tentang
pilihannya, karena keserasian dengan orang tua atau mertua setelah memasuki hidup berumah
tangga merupakan salah satu factor yang ikut menentramkan kehidupan rumah tangga. Dengan
demikian, terjadi suka sama suka dan rela antara berbagai pihak. (A. Zuhdi Muhdlar:20-21)
1. Memilih Jodoh Yang Tepat
Islam mengajarkan agar perkawinan dilakukan untuk mencapai tujuan yang telah
digariskan oleh agama. Oleh karena itu, Islam memberi pedoman jodoh yang tepat agar tujuan
perkawinan dapat dicapai.
Rasulullah saw mengajarkan kepada kita bahwa pada umumnya wanita dinikahi karena beberapa
faktor sebagaimana dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim yang bersumber
dari Abu Hurairah:
Dari Abu Hurairah ra berkata: “ wanita itu dinikahi pada (umumnya) atas dasar
pertimbangan empat faktor: karena kekayaannya, kedudukan/pangkatnya (status sosial),
kecantikannya, dan kekuatan agamanya; pilihlah wanita yang kuat agamanya, pasti kamu
beruntung”. HR. Bukhari dan Muslim. (KH. Azhar Basyir: 17)
Meskipun demikian, perlu dicatat bahwa Islam bukannya tidak memberi tempat sama sekali kepada
pertimbangan faktor-faktor lain. Islam hanya menekankan agar pertimbangan faktor agama dan
akhlak memperoleh prioritas utama, kemudian baru faktor-faktor lain. Sudah barang tentu akan
sangat ideal apabila seseorang menemukan jodohnya dengan yang agamanya kuat, cantik, kaya,
serta dari ketentuan yang baik.

2. Melihat Calon Istri

Sebelum seorang laki-laki meminang dan melangsungkan perkawinan dengan seorang
wanita pilihannya, Islam membolehkan dia melihat calon istrinya. Hal ini mengandung rahasia
agar tidak terjadi penyesalan di kemudian hari terhadap istrinya. Demikian pula sebaliknya, calon
istri boleh melihat calon suaminya.
Dari Jabir bin Abdullah ra, dia berkata: “ apabila seorang di antara kamu meminang seorang wanita,
sekiranya dia dapat melihat apa-apa yang menarik dari wanita itu untuk dikawini, hendaklah dia
melihatnya”.
 6

3. Meminang
Sebelum perkawinan dilaksanakan di dalam syariat Islam dianjurkan untuk melakukan
khitbah (meminang), yaitu menyatakan permintaan untuk perkawinan atau perjodohan dari seorang
pria kepada seorang wanita atau sebaliknya; secara langsung atau dengan perantaraan seseorang
yang dipercaya. Meminang dengan cara seperti itu dalam syariat Islam dibolehkan terhadap gadis,
atau terhadap janda yang telah habis masa idahnya, dan yang tidak dalam lamaran orang lain.

Setelah seorang dipinang, hendaklah dia dapat menjaga diri dan membatasi pergaulan
dengan lawan jenisnya, hal ini penting untuk menghindari timbulnya saling curiga atau cemburu di
antara mereka.

4. Wanita-wanita yang boleh di pinang

Tidak semua wanta boleh dipinang dan dikawini oleh seorag pria. Ada yang dilarang
selama-lamanya, seperti ibu kandung, saudara kandung, dan mertua, dan ada yang dilarang
sementara, seperti saudara ipar, wanita yang sedang dalam ikatan perkawinan dengan pria lain, dan
wanita yang sedang menjalani iddah.
Wanita yang boleh dipinang :
a. Tidak terdapat halangan-halangan syara’ untuk dikawin seketika oleh seorang pria yang
meminang karena tidak ada hubungan mahram, tidak dalam hubungan perkawinan dengan pria
lain atau tidak sedang menjalani iddah dari talak raj’i.
b. Tidak sedang dalam pinangan orang lain.
1) Orang yang ada dalam pinangan orang lain, sebelum jelas dilepas atau ditolak
pinangannya. (HR. Muslim dan Ahmad)
2) Perempuan janda yang masih dalam masa idah raj’yah; adapun meminang terhadap
perempuan yang masih dalam masa iddah ba’in, diperkenankan dengan cara sindiran, tetapi
dengan cara terang-terangan tetap dilarang. (A.Zuhdi Muhdlar:39)

Bapak atau ayah disebut juga sebagai wali mujbir, artinya bapak atau ayah memiliki
otoritas untuk mengawinkan anaknya yang masih gadis tanpa meminta persetujuan dari anak
gadisnya itu terlebih dahulu, dengan syarat :
a. Tidak terjadi pertentangan atau perselisihan antara bapak dan anak
b. Suami dari gadis itu, sanggup membayar mahar yang layak
c. Suani tidak mempunyai cacat, baik jasmani maupun rohani
d. Perjodohan ini dengan yang sekufu (setingkat)

5. Akad Nikah dan Unsur-unsurnya

Akad nikah adalah perikatan hubungan antara mempelai pria dan mempelai wanita yang
di lakukan di depan petugas pencatat nikah (dari KUA) dan dua orang saksi pria dengan
menggunakan kata-kata ijab dan kabul. Ijab diucapkan pihak wanita melalui wali nikah dan kabul
sebagai pernyataan menerima dari pihak pria atau yang mewakilinya. Mas kawin tidak harus asa
pada saat akad nikah berlangsung, meskipun biasanya disebutkan dalam akad nikah dan disertakan
pula barangnya.
a. Rukun Nikah
Perkawinan dipandang sah apabila terpenuhi rukun dan syaratnya. Rukun nikah ada 4
yaitu:
1) Calon suami dan calon istri
 7

2) Wali nikah
3) Saksi nikah
4) Akad nikah atau ijab Kabul

B. Calon suami isteri

Salah satu unsur (rukun) yang harus ada dalam peristiwa akad nikah adalah calon pengantin itu
sendiri yaitu calon suami dan calon isteri, akad nikah yang tidak ada calon suami atai calon
isteri, maka akad itu tidak akan terjadi.
C. Syarat calon suami
1) Beragama Islam
2) Laki-laki (bukan banci)
3) Tertentu (jelas orangnya)
4) Tidak terkena halangan perkawinan, cakap bertindak hokum untuk hidup berumah
tangga/akil baligh
5) Tidak sedang melaksanakan ihram haji atau umrah, belum mempunyai empat orang istri

D. Syarat calon istri

1) Beragama Islam
2) Wanita (bukan banci)
3) Tertentu (jelas orangnya)
4) Dapat dimintai persetujuan
5) Tidak terkena halangan perkawinan
6) Tidak sedang menjalani iddah
7) Tidak sedang melaksanakan ihran haji atau umrah

6. Ijab Kabul
Ijab artinya kata-kata penyerahan dari pihak wali pengantin perempuan, sedang kabul artinya kata-
kata penerimaan dari pihak pengantin laki-laki.
a. Syarat-syarat Ijab Kabul
1) Harus terang dan tegas
2) Tidak terhalang oleh kata-kata lain artinya antara ijab dan kabul itu bersambung. Boleh
diucapkan dengan menggunakan Bahasa daerah atau Bahasa Indonesia, namun
pengucapan dan pemilihan kata-katanya perlu dilakukan dengan hati-hati agar tidak
menyimpang dari makna “tazwij’ atau “nikah”

7. Wali dan Saksi Nikah

Perkawinan tidak sah apabila dilangsungkan tanpa wali dan tidak dihadiri oleh dua orang saksi.
Syarat-syarat wali dan dua orang saksi:
a. Islam, orang yang tidak beragama Islam tidak sah jadi wali dan saksi
b. Balig, orang yang belum dewasa tidak sah jadi wali dan saksi
c. Berakal, orang gila tidak sah jadi wali dan saksi
d. Laki-laki, perempuan tidak sah jadi wali dan saksi
e. Merdeka, hamba sahaya tidak sah menajdi wali
 8

f. Adil, artinya tidak pernah melakukan dosa besar, tidak biasa melakukan dosa kecil

8. Susunan Wali Nikah

Susunan wali nikah ada 3 macam, yaitu wali nasab, wali hakim, dan wali muhakkam, wali
nasab adalah wali nikah yang mempunyai hubungan darah dengan wanita yang akan dinikahinya.
Susunan wali nasab:
a. Bapak atau ayah
b. Bapak ayah (kakek dari ayah)
c. Saudara laki-laki yang seibu,seayah dengan dia (saudara kandung)
d. Saudara laki-laki yang seayah dengan dia
e. Anak laki-laki dari saudara laki-laki yang seibu seayah
f. Anak laki-laki dari saudara laki-laki yang seayah
g. Saudara bapak yang laki-laki (paman dari ayah)
h. Anak laki-laki paman dari ayah

Wali hakim, mereka adalah pegawai negeri sipil yang diangkat oleh pemerintah Kementrian
Agama Republik Indonesia yang menjabat selaku Petugas Pencatat Nikah atau kepala Kantor
Urusan Agama (KUA) kecamatan.
Untuk dapat menggunakan wali hakim, diperlukan alasan-alasan kuat bagi calon pengantin wanita,
yakni tidak mempunyai wali nasab samasekali (karena meninggal dunia)
a. Anak zina
b. Wali tidak diketahui tempatnya
c. Walinya sendiri yang akan menjadi pengantin pria, sedang wali yang sederajat dengan dia tidak
ada
d. Wali berada dalam tahanan dan tidak diizinkan keluar
e. Walinya tidak mau menikahkan
f. Wali gila atau fisik

Wali Muhakkam yaitu mereka yang diangkat oleh kedua calon mempelai untuk bertindak
sebagai wali dalam akad nikah mereka
Mahram artinya wanita-wanita yang tidak boleh dikawin atau pria yang tidak boleh
mengawininya, mahram ini ada 2 macam:
1) Mahram muabad
Sifatnya abadi, selamanya tetap menjadi mahram. Mahram muabad ini disebabkan:
a. Pertalian darah, jumlahnya tujuh orang yaitu: ibu, dan seterusnya keatas, anak wanita dan
seterusnya kebawah, saudara wanita sekandung, seayah atau seibu, bibi dari bapak, bibi dari
ibu, anak wanita saudara laki-laki; anak wanita saudara wanita
b. Susuan, jumlahnya tujuh orang
c. Perkawinan, jumlahnya empat yaitu: mertua, menantu, ibu tiri dan anak tiri, apabila telah
bercampur dengan ibunya. Jadi mahram muabad seleuruhny ada 18 orang, 7 nasab, 7 karena
susuan, 4 karena perkawinan

2) Mahram Muaqqat
 9

Mahram sementara, yaitu sewaktu-waktu jadi mahram, sewaktu-waktu tidak menjadi mahram, jadi
sifatnya beubah-ubah. Mahram ini disebabkan:
a. Perpoligamian (tidak boleh mengumpulkan dua istri yang terdiri atas dua orang bersaudara,
atau antara bibi dengan keponakannya)
b. Jumlah bilangan tidak boleh lebih dari empat
c. Kemusyrikan – karena beda Agama
d. Thalaq tiga kali : thalaq bain
 BAB III
KESIMPULAN
Setelah diuraikan pada bab terdahulu, maka kesimpulan yang dapat diambil adalah sebagai berikut:
1. Nikah adalah fitrah yang berarti sifat asal dan pembawaan manusia yang telah dicontohkan oleh
Nabi Muhammad saw.
2. Tujuan dilakukannya perikahan adalah agar terpenuhinya kebutuhan fisiologis dan memperoleh
ketenangan secara psikologis juga social dengan jalan halal yang diridhai Allah Subhanahu
Wata’ala.
3. Selain melihan calon suami/istri dari agamanya, perlu sekali meminta pertimbangan dari orang tua.
Sebab pernikahan tidak hanya tentang bersatunya dua insan yang saling mencintai atas nama Allah,
tapi juga berbaurnya 2 keluarga dengan kultur dan kebiasaan yang mungkin sangat berbeda.
4. Di lihat dari segi hukumnya pernikahan dalam islam terbagi menjadi:
a. Pernikahan wajib (az-zawaj al-wajib)
b. Pernikahan yang dianjurkan (az-zawaj al-mustahab)
c. Pernikahan yang kurang atau tidak disukai (az-zawaj al-makruh)
d. Pernikahan yang dibolehkan (az-zawaj al-mubah)

5. Sebuah pernikahan baru dikatakan sah saat memenuhi seluruh rukun nikah dan semua syarat nikah
yang telah ditentukan.
6. Adapun besaran mas kawin bukanlah hal yang mutlak. “Pernikahan yang paling besar
keberkahannya ialah yang palingmudah maharnya” HR. Ahmad.

Dari uraian tentang pernikahan di atas semoga dijadikan pembelajaran bagi kita agar dapat melakukan
pernikahan yang sesuai dengan islam dan menjauhi pernikahan-pernikahan yang di larang dalam islam
seperti dalam uraian di atas.

11
 DAFTAR PUSTAKA

Wibisana, W. (2016). Pernikahan dalam islam. Jurnal Pendidikan Agama Islam-Ta'lim, 2016.

Atabik, A., & Mudhiiah, K. (2016). Pernikahan Dan Hikmahnya Perspektif Hukum Islam. YUDISIA:
Jurnal Pemikiran Hukum Dan Hukum Islam, 5(2).

Shomad, A. (2017). Hukum Islam: Penormaan Prinsip Syariah dalam Hukum Indonesia. Kencana.

PULHEHE, S. (2001). TINJAUAN PP NOMOR 10 TAHUN 1983 MENURUT HUKUM ISLAM

(PERKAWINAN-PERCERAIAN) (Doctoral dissertation, Universitas Airlangga).

Erwinsyahbana, T. (2012). Sistem hukum perkawinan pada Negara hukum berdasarkan

pancasila. Jurnal Ilmu Hukum Riau, 3(01).