Centre islamique

El -Arij

Sous la direction de Mr Belmabrouk et Mr

Yazit Présenté par :
Année 2022/2023 -Ahdouga Narimane

1
 Plan de travail :
-Problématique
-Choix du thème

-Introduction
-la culture
-centre culturel
-la culture islamique
-centre islamique
-le rôle d’un centre islamique
-les composants d’un centre
islamique
1/CENTRE islamique DE REJIKA CROATIE

2/LA CAMLICA CAMI MOSQUEE ISTANBUl 2

Problématique : Choix du thème :
Comment on
peut faire de -Notre site est un site urbain il contient de mouvement
(Cem ,lycée....)donc c'est l'occasion pour les gens et surtout les
notre projet un adolescents pour se rapprocher et se familiariser avec la
religion islamique
repère culturel
- la volonté de prendre en charge la culture islamique à travers
attractif du la création des monuments religieux
21éme siècle ? -Au de la on défini le projet comme un centre qui regroupe
entre le culte et le savoir islamique comportant des fonctions
cultuels, culturelles, sociales, et d’enseignement qui assemble
une grande majorité de la population aussi intégrer la nouvelle
technologie avec une recherche de la mixité architecturale
entre la modernité et la tradition

3
 INTRODUCTION :
L'islam n'est pas seulement une religion. C'est aussi
une civilisation dont les nombreux aspects touchent
tous les domaines de la culture. Puisque la mosquée
avec sa diversité et son statut spirituel est devenu
FORMATION
Centre culturel :
l'unique modèle de référence qu'exprime le
Centre culturel Un espace qui regroupe
Diffusion

vocabulaire architectural musulman -les

Education

changements différentes
sociaux, activités
Politiques culturelles,
et culturels réunies
exigent
La culture :
Création
en général,
l'apparition d'un mais pas toujours autour
édifice d'éducation
Animation

d'une salle de spectacle. Ainsi, on a

spirituelle ,culturel, scientifique et artistique sous le
connaissance
deux catégories d'équipement
titre d'un centre culturel islamique
communication
culturel,
l'un intégré et l'autre polyvalent.
4
(exemple: le centre culturel des Champs
Libres Bretagne )
4
La culture islamique :
La culture islamique apparait comme l'application de la
religion sur le sol. Cette culture à été à la base d'une
Centre islamique : Le rôle d'un centre islamique
grande civilisation qui à influencé le monde entier et qui :
-Développer et approfondir

a-Centre
donné islamique
naissance C'est
à plusieurs foyers
un lieu culturelles
l'étude a connaissance et la
compréhension du monde
islamique , de sa langue, de
-Favoriser les échanges

considéré aujourd'hui comme véritables chefs d'œuvre

sa civilisation et de son
culturels la
de rassemblement de toutes
effort de développement
communication et la
coopération avec le
L'épanouissement du
d'architecture
catégories d'âge, et de classes
monde islamique
patrimoine culture
islamique

social qui cherchent le savoir et

le repos spirituel

-Le centre islamique reflète 5

l'architecture islamique avec ses
principes et ses caractéristiques, 5
 Architecture islamique :
Techniques
Les matériaux :
d'architecture
:

le pisé le banco mélange

de terre crue et de le
la brique cuite
(adjurr) la brique La pierre
(tabya) paille
moello crue
Éléments architecturaux : n (tawb)

6
6
 -espace de soutien -production et vente
scolaire des mobiliers
Coté
-studio audio + la islamique
administratif Les composants d’un centre islamique :
production des CDs - Atelier de couture
:
-salle de prière et vente
-4 bureaux
Coté loisirs : -salle de conférence d’habillement
-salle
-Foyer -école coranique islamique
d’archive
-Fontaine -bibliothèque -production et vente
-salle de
-Jardin -salle d’informatique du parfumerie
réunion
-salle de -librairie -production et vente
projection -salle d’imprimerie des tableaux
- Restaurant -atelier d’architecture artistique
- Pharmacie islamique islamique( arabesque
traditionn -salle d’exposition )
el temporaire -Des atelier ( la 7
-salle d’exposition calligraphie )
7
permanentes (‫الفتحات‬
 CENTRE islamique DE REJIKA CROATIE :
-Le centre de Rijeka est la
troisième à être construite
en Croatie, un pays qui a
pour population une
majorité de catholique
-L’ouverture de cette
mosquée est une fierté pour
les fidèles croates, Voilà un
exemple à suivre pour le
Dušan Džamonja traitement des questions
liées à l’Islam, mais c’est
aussi un exemple pour les
pays musulmans vis-à-vis
des Chrétiens » 8
 (espace pour femme) /-
Ecole maternelle
•LePromenade
Programme : extérieure /-
Salles des cours
• Les espaces de rencontre
social et culturel /-des
chambres d'hôtes
• Des bureaux /-Salle
polyvalente
• Une salle pour
conversations des
femmes
• /-Bibliothèque /- Une
Clinique /-cafétéria
9
9
Analyse des plans :

Le complexe est composé de deux

étages souterrain et un RDC

le RDC est conçu comme une base ou se trouve la mosquée avec un minaret de 23
mètre de haut aussi il est orné de trois fontaines parce que l'élément de l'eau comme
symbole de pureté a une signification particulière dans l'architecture de l’Islam.

R-1se trouvent, une salle polyvalente pour les événements sociaux et culturels, des
bureaux et une salle pour les conversations des femmes. Il abrite des salles de classe
pour l'éducation religieuse et un jardin d’enfants.

Sous sol dispose d'un garage

souterrain et une promenade 10
extérieure
10
Organigramme fonctionnel:
Héb Organigramme spatial :

erge Espaces de La salle pour

Éduc men Bibliothèq
Rencontre
social
Conversations
Des femmes
atif t Sall
ue

Cult Cult Park e Sanitair

urel uel ing Poly Mosquée

e

Soci Sanit vale

Clini Les Ecole
al aire ntq salle
Maternell
e

ue Café
téria
s de
Chambre
de hôtes cour
Relation s
Relatio
moyenne Relation
n forteédu 11
faible cation 11
 La Dôme : Le minaret :
-Cette mosquée a 5 -Sur le côté droit de la
sections distinctes mosquée se trouve une tour
qui forment un grand d'une hauteur de 23 mètres.
dôme
-Une sphère monumentale -La tour est construite avec
en acier inoxydable dont les une conception en spirale.
contours et les fentes de
1 -Les lumières sur la tour sont
verre représentent le 4 3 2
symbole islamique du 5 comme des fusées
croissant de lune, éclairantes pour les navires
qui passent.
l'acier béton
Les
principaux 12
matériaux : 12
LA CAMLICA CAMI MOSQUEE ISTANBUl :

Programme :
Présentation du projet : Minaret
Espace
• Situation : La camlica funéraire
Istanbul Librairie
• Construction(Architect): Sanitaire 13
SN Architects Classe 13
Analyse des plans :

le RDC est composés

d’un grand parking
avec un amphithéâtre,
foyer, sanitaires +salle
D’ablution, des salles
Plan de
d’enseignement, hall
masse L’étage est
d’accueille ; des salle
techniques composée d’une
grande salle de
prière avec un
coupe
mihrab, minbar , 14
transversal
minaret ,riwak,
e
Analyse du volume :

-L'espace principal a été couvert par une

combinaison de trois formes de voûte
différentes.

-La principale fonction de la conception était

de créer une zone rectangulaire à mettre en
place les lignes en face de mihrab (niche de
prière) mur de la mosquée. Créant également
des formes de coquille comme un toit,
fournit le dynamisme au projet
15
Analyse des façades :

Les façades du bâtiment ont été

conçues pour refléter les motifs
ottomans traditionnels avec les
éléments d'ombrage en bois qui
ont été placés à l'extérieur de la
façade en verre

les éléments
d'ombrage en
bois de la
façade 16
postérieur du
 CENTRE islamique DE REJIKA CROATIE LA CAMLICA CAMI MOSQUEE
: ISTANBUl

Illustration
Capacité d’accueil 10000 à 12000 13500 fideles Surface
personnes Surface : 11500 m²
Tableau comparatif des exemples:

totale: 9200 m²
Analyse des Plans

Analyse des façades Façade moderne le volume est

l’intersection des 3 dômes (dôme est le
des motifs ottomans traditionnels avec les
éléments d'ombrage en bois qui ont été
symbole de la mosquée) elles sont en placés à l'extérieur de la façade en verre
pierre grises

Analyse du volume Une sphère monumentale en acier inoxydable,

composée de six sections sphériques dont les *Volume rectangulaire couvert par une
contours et les fentes de verre représentent le
symbole islamique du croissant de lune, émerge
d'une place pavée de pierre que l’artiste a
combinaison de trois différentes formes de voûte
«systèmes de voûte» 17
l'utilisation des formes de coquille qui entourent
associée au sable du désert la mosquée
17
salle d’archive : Pharmacie traditionnel :

salle de réunion : salle de conférence :

18
18
Les mobiliers salle d’exposition
islamique : d’art islamique

19
19
 Atelier de couture d’habillement islamique :

Atelier de la calligraphie :

20
20
Jardin islamique :

Les espaces vert et jardins

représente l’âme vivante de
l’environnement urbain et
architectural dont la mesure ou
ces espaces ont plusieurs effets
-Lal’homme
positives sur la santé de conception des jardins islamiques
et l’ensemble du systèmeétaient largement influencé par l’image
biologique et climatiquedu paradis
-Les premières conception consisté en
l’aménagement de points d’eau et 21
palmiers ,qui s’est développé par la suite
Synthèse :
le rôle de notre projet c'est pour pouvoir référencer dans l’établissement de
notre programme

Le « jeu » réussi avec les formes géométriques de base conduit au fait que le
bâtiment est davantage considéré comme une sculpture fonctionnelle,
destinée à la culture et à la religion, plutôt que comme le bâtiment
architectural habituel.

-cette étude nous a permis de faire ressortir un ensemble de nouvelles technologies déjà
utiliser et qu’on pourra par la suite intégrer dans notre projet. Et de créer une base de
donnée avec des principes constructifs, fonctionnels, décoratifs

22
22
 As the design requirements were delicate and complex, it was very difficult to find collaborators for this project. Some of the renowned companies from Croatia and abroad refused the job of designing a complex space
free of pillars or beams. In the end, six irregular concrete calottes were built; the highest dome, a shell 16 centimetres thick, has a span of 32 meters and a height of 16. This complex design required about 600 drawings
and 1000 sections for confirmation, drawn up with the utmost caution as even the slightest mistake could cause great damage in the finished structure. In the end, the project greatly benefited from collaborating with
domestic experts and structural engineers.

Etant donné que la ville de Rijeka est un port, des matériaux résistants à l’humidité ont été utilisés dans sa
construction. Le dôme de cette mosquée, conçu dans une sorte de jeu aux formes géométriques, ressemble à
une statue, et bien qu’il comporte cinq sections distinctes, forme visuellement une structure unique. Ce bâtiment

Bibliographie : de 3612 m2 possède un minaret de 24 mètres de hauteur. Le bâtiment a 4 étages, le premier étage est réservé
aux femmes, et au sous-sol, se trouvent un restaurant, un amphithéâtre pour les réunions, des salles de classes et
un parking.

The mosque consists of five domes and semi domes that visually constitute a single object done with reinforced concrete. The façade consists of metal sub-construction covered with ventilated stainless-steel plates. The 23 meters
high minaret is the dominant element on the plateau; it consists of central conical steel cylinder and sheet-steel mantle.

The center has four levels: a gallery, ground floor and two floors, the facilities in the center are congress center, restaurant, apartments, guest rooms, and an underground car park.
It is the third mosque in Croatia and the first in the city. The mosque is the result of decades-old aspirations of Muslims in Rijeka to have an adequate religious space.

This is a building of high international artistic relevance designed by the famous late sculptor Dušan Džamonja, in collaboration with architects Darko Vlahović and Branko Vučinović. The sculptor created a miniature model of the
mosque, reflecting his well-known abstract sculptures. Later, the architects have undertaken the task to implement this conceptual idea in order to achieve the superior aesthetics of the project. The successful 'playing' with basic
geometric shapes led to the fact that the building is considered more as a functional sculpture, intended for culture and religion, rather than the usual architectural building.

Located on a 10,800 m2 site placed on a large plateau, the Centre was conceived as a large sculpture on a wide base, and has become a landmark of Croatia's busiest port and one of the most beautiful religious buildings in
Europe. A spiritual rather than a formal Islamic expression was intended, so traditional decor was avoided, showing the flexibility and willingness of a traditional Islamic community to establish itself as part of modern society. The
construction of the Mosque was mainly sponsored by the state of Qatar.
Le Centre islamique de Rijeka est le premier édifice religieux de cette confession construit en Croatie au 21e siècle. Les mosquées de Sisak et d'Osijek sont également en construction. La situation en Slovénie est similaire : le
Centre islamique de Ljubljana a été récemment achevé après de nombreuses années de planification et de construction.

Le Centre islamique de Rijeka est né de l’adaptation de la solution sculpturale de Dušan Džamonja en une structure complexe. La construction de cette installation a débuté en 2010 dans la région de Gornji Zamet-Rujevica et a
été largement financée par un don de l'émir du Qatar. (En signe de gratitude pour ce don, la salle des congrès porte le nom de l'émir Hamad bin Khalifa Al Thani.) Il n'y a eu aucun changement significatif par rapport au projet
original ; des compromis mineurs ont été acceptés par tous les participants pendant la construction et n'ont pas violé le concept de base et la forme du complexe. Le centre islamique a été construit dans une colonie
suburbaine ; cet emplacement semblait très défavorable au début, même s'il gagna en importance après l'achèvement de la mosquée. Il est situé juste à côté de l'autoroute (le contournement de la ville), entouré d'immeubles
résidentiels et de verdure. Le Centre est accessible par une rue latérale. Son rez-de-chaussée est dominé par un plateau pavé, le piédestal de la mosquée elle-même abritant les différentes salles du complexe du Centre
islamique. L'élévation naturelle du terrain a permis une visibilité depuis la mer tout en offrant des vues attrayantes sur les zones urbaines voisines. L'accent vertical dominant dans la composition du complexe était censé être un
minaret de 35 mètres de haut. Le gouvernement de la ville a estimé qu'une telle hauteur perturberait la silhouette de la ville ; il fallut trouver un compromis et le minaret fut abaissé à une hauteur de 23 mètres. Tout au long de
l’histoire, les minarets ont souvent servi d’observatoires, alors que dans les mosquées modernes, ils ne sont souvent qu’un symbole ; aujourd'hui, ils signifient principalement le sublime et le spirituel, ainsi que l'unité de Dieu. De
plus, en raison de la résistance occasionnelle des communautés environnantes, les minarets n'émettent souvent pas d'appel à la prière. Un minaret est ainsi réduit à une forme mémorielle sans autre finalité. De même, la
fontaine shadirvan, élément courant dans les cours des mosquées, utilisée autrefois pour le lavage rituel, revêt aujourd'hui davantage un caractère décoratif avec une symbolique claire. Au Centre islamique de Rijeka, cette
fonction a été déplacée à l'intérieur du bâtiment.
he ground floor of the complex is flanked by a covered porch through which the entrance hall is accessed, where the reception desk, men’s sanitary rooms and shelves for shoes are located. Through it, one enters the prayer
space with the mihrab, which is oriented towards the southeast and­­Mecca. Upstairs, a prayer gallery for women is located, as well as their sanitary space. The two floors below the entrance level house the congress hall, the
restaurant, the bookstore, the classrooms, the offices and employee apartments. Both floors are accessible from the outdoor space and offer a view of the sea.
The architects’ commitment to all aspects of the design is best reflected in the details of the load-bearing structure. Impressive and sfumato-like reflections were created by using matt stainless steel plates enriched with high-
strength titanium which were applied on the complex domes. The prayer space can accommodate up to 1500 people; its interior is dominated by a stone mihrab, a simple accent within the space carved in the form of a curve.
The peculiarity of this mihrab is in its separation from the surrounding structure – quite unusual for this element. The interior is dominated by white walls with very few ornaments, which emphasizes pure spirituality through
minimal decoration and asceticism. During the day, a complex play of light and shadow contributes to this effect, enhancing the feeling of mysticism while being the product of the dynamic interplay of domed surfaces.

23
Situé sur un site de 10 800 m2 posé sur un grand plateau, le Centre a été conçu comme une grande sculpture sur une large base et est devenu un symbole du port le plus fréquenté de Croatie et l'un des plus beaux édifices religieu
d'Europe. Une expression islamique spirituelle plutôt que formelle était souhaitée, c'est pourquoi le décor traditionnel a été évité, montrant la flexibilité et la volonté d'une communauté islamique traditionnelle de s'établir comme