NEO-MAURESQUE,

TENDANCE POUR UNE

IDENTITE ALGERIENNE ?

Mme Touaa.N, Mme Salem Zinai Souria

Département d’Architecture USTO MB

1
 Notion et définition
Le néo-mauresque

présente comme une construction composée

référant a deux occurrences

-Le préfixe "Néo" : marque un renouveau dans le

cadre d'un ordre ancien.

D'où les expressions : néo-classique, néo-

mauresque, néo-baroque,
préexistant qui intègre de nouvelles données.
2
.
 La deuxième particule
"Mauresque":

vient de I'adjectif maure

qui d'après les Romains,

désignait ce qui appartenait a la Mauritanie

ancienne (actuellement le Maghreb).
Par la suite, au Moyen-Âge.,
cette appellation va être donnée

au peuple du Maghreb
qui a conquit I'Espagne 3
 Le style néo-mauresque

Est apparu au début du XXe siècle.

Beaucoup de nos villes ont été investies par

ce style d'architecture.
Cette floraison esthétique et architecturale

est due à la conjugaison de faits

à la fois

politiques,économiques et culturels.
4
 En 1900,
I'Algérie a obtenu son autonomie financière
à l'égard de la métropole française.
Le gouverneur général d'Algérie,
Charles Célestin JONNART,ordonna le
développement
d'un nouveau style architectural réconciliant
Lorient et I'Occident.

Une nouvelle identité politique et culturelle

est donc venue manifester
cette nouvelle liberté
financière et économique 5
 Plusieurs circulaires
vont officialiser la directive de
I'administration coloniale instituant

le style mauresque

en tant que style officiel de I'État.

Cette décision est devenue incontournable
pour certaines constructions publiques

comme les écoles et les établissements

scolaires. 6
 Le deuxième visage de la France :
Le style du protecteur

. Les grandes lignes du néo mauresque,

qui représente

une nouvelle perception ou un regard

différent de la France
envers la culture indigène,
vont se définir progressivement
dans ce contexte.
7
Une fois la phase militaire de la conquête
coloniale achevée,

la métropole engage la gestion

politique et économique de sa colonie.
Désormais,

I'ancien occupant s'oriente vers la

construction d'une image magnifiant une
métropole

qui protège et respecte I'identité des

indigènes. 8
 Si le style du vainqueur
avait traduit la phase militaire de la conquête
coloniale,

la nouvelle phase politique et économique a

accouché d'un modèle inédit:
"le style du protecteur".
Ce dernier va se doter d'une démarche et
d'une idéologie

spécifiques pour s'imposer et s'inscrire dans

le champ des réalisations urbaines'
9
 En effet,

différents moyens matériels et symboliques

vont être mis
au service
de la construction de cette image officielle.

Parmi cette panoplie d'actions,

I' intérêt nouveau manifesté

aux monuments arabes

et maisons mauresques ' 10
 Dans le but de transmettre une image
rassemblant la
tradition et la modernité,

les médersas ont été les premiers modèles

d'interprétation

de I'art mauresque.

Charles Célestin JONNART, nommé en 1903 gouverneur

Général, s'intéresse

particulièrement à I'orientalisme 11
Le titre de la circulaire emploie la notion de style
oriental pour désigner ce type architectural.

L'école, lieu de transmission de la culture devenu

laïque en 1902

est ainsi le premier équipement concerné par la

nouvelle orientation. Ce choix

stratégique s'appliquera en tout premier lieu, aux

médersas avec I'objectif

d'adapter I'enseignement religieux musulman12à

I'enseignement républicain.
 On remarque
l'extérioration
des formes et des
signes (indigènes)

qui caractérise ce style

13
 La Médersa d'Alger,
"destinée à
l'enseignement supérieur
des
jeunes indigènes",

La Médersa D'Alger (1905) conçue

par I'architecte Henri Petit

14
La Médersa de Constantine construite entre 1906 et 1909
par I'architecte P.Bonnel sur le dessin de Albert BALLU
et inaugurée le dimanche 25 d'Avril de1909. 15
 La Médersa de Tlemcen.
ex-lycée Franco- musulman

16
 Construite en 1905 par I'architecte Henri Petit, dans
le style néo-mauresque
avec une magnifique façade s'inspirant du mihrab de
La grande mosquée,
Cet équipement présente
.des arabesques en mosaïque de faïences à
plusieurs tons,
.une belle cour dallée de marbre
. et de nombreuse salles de cours.
La médersa est située
place des Anciens Moudjahidine,
à côté du Mausolée de Sidi MAAMAR Ben Ali
qui tire sa particularité du fait qu'il est, en grande
partie, au
17
dessous du niveau du sol.
École Ziane Chérif Abdelhamid

18
 Ecole Ziane Chérif Abldelhamid

Cet ancien groupe scolaire des garçons école

Gambetta) a été construit à
Tiaret, en 1875, dans le cadre des instructions
donnés par I'administration coloniale

pour I'adoption d'un style étatique adopté

pour les constructions scolaires.

De même, des recommandations ont été

données aux architectes en
vue de donner aux écoles algériennes un
cachet artistique inspiré de sources
architecturales indigènes. 19
Disposition spatiale

20
 Ce groupe scolaire se présente sous un aspect
formel à caractère européen classique:

Un rectangle assez massif,

composé de quatre barres organisées autour d’une

spacieuse cour centrale encadrée d'un préau
entouré à son tour par un ensemble de colonnades à
piliers cantonnés inspirés des anciennes mosquées
d'El MORAVIDES ou EL MOUAHIDINE.

L'édifice est doté de trois entrées monumentales

rappelant
la porte de la médersa de Sidi Boumédine El-Eubbab
21
 une porte du groupe scolaire

détail mural d'une fenêtre de cette école

porte de la Médersa de Sidi BOU

MEDINE, Tlemcen
On remarque le cloutage des portes
qui constitue une des caractéristique
récurrentes de I'architecture locale
maghrébine ainsi que le décor
22
ornemental mural floral en stuc.
 Détails architecturaux

A travers ses deux figures,

on constate que I'architecte de cette école a

été beaucoup influencé par l‘œuvre
des Mérinides constitué par
la Médersa de Sidi BOU MEDINE, El-Eubab à
Tlemcen.

Cette dernière est classée comme une

architecture andalou-maghrébine.
23
 A chaque coin de cette école,
I'architecte a conçu une tour d'une forte présence
couronnée d'une coupole rappelant
I'ancien minaret andalou maghrébin
afin de réduire I'impact massif du volume.
Au sommet de chaque tour, on remarque une bande de
créneaux renvoyant à I'architecture égyptienne
du Moyen-Âge.

24
Les arcades du préau rappellent les piliers et les arcs des
anciennes mosquées mowahidites ,
comme celle de NEDROMA

25
 Ce projet néo-mauresque,

malgré son aspect fonctionnel et formel

européen classique,

présente une oeuvre architecturale

très remarquable
par son habillage andalou - magrébin.

Cette réalisation donne à voir et exprime

le savoir qu'a pu acquérir le maître d'oeuvre

sur I'architecture maghrébine 26
La gare de Zemmora

27
 Cette gare,
construite au début du
XXème siècle,
fait partie du riche patrimoine
bâti issu de la colonisation
française.
Elle s'inscrit dans le cadre des
édifices
néo-mauresques recommandés
par 28
I' administration coloniale.
 Le bâtiment est un bloc unique de forme
rectangulaire bien équilibré.

Harmonieux,

avec un léger décrochement ou décalage,

il rappelle les anciennes villes mauresques de

la Casbah d'Alger.
De caractère sobre et dépouillé,
sans détail superflu,
la référence turco mauresque est évidente
dans cet édifice. 29
30
 Disposition spatiale et fonctionnelle de la gare
Elle se présente comme gare de transit avec une voie sur un seul côté du
bâtiment.

Détails architecturaux:

détails architectoniques
(faïence géométrique)

31
 Là aussi,

on constate I'influence de I'architecture

mauresque ou andalou-magrébine.

Dans cette construction,

les choix et la tendance de l’architecte pour

ce type d'architecture sont tout à fait visibles.

32
Gare karquentah d'Oran

33
34
 cette gare fut construite à Oran par I'architecte
Marius Toudoire (1852-l9l2)
pour la compagnie française des chemins de fer

En effet, I'arrêté ministériel du 04 février 1857

prévoyait la création
d'un réseau de chemins fer
pour relier les principaux ports algériens
entre eux

et avec les villes de I'intérieur du pays.

35
 La disposition spatiale de la gare:
Cet équipement est de type gare terminus,
c'est-à-dire que les voies sont à I'intérieur du
bâtiment.

36
 Ce dernier est d'une structure légère en charpente
métallique, soutenue par des poteaux en acier reproduisant
les configurations classiques des colonnes et chapiteaux.

Traitement architectural

Le minaret carré:
une des propriétés de
l'architecture andalou
maghrébine.

37
 L'influence hispano-mauresque
associée à la référence ottomane s'affirme
vigoureusement dans cet édifice d'appartenance
néo-mauresque.

Sa grande coupole rappelle

I'architecture des mosquées, qui permet d'aménager
de vastes espaces sans pilier d'une fluidité
remarquable.

La tour avec sa petite coupole rappelle les minarets

algériens d'ordre andaloumauresque (mosquée sidi
Bou Medine à Tlemcen, mosquée du Pacha à
Oran...),
38
Dans le jeu de la représentation,

I'horloge se présente
comme le symbole de la
colonisation,

signifiant les premiers moments

d'une Algérie coloniale.

39
 Cette oeuvre architecturale

présente un effort d'interprétation de la

culture du milieu où elle se dresse.

L'architecte, par son projet, a essayé de

s'enraciner profondément dans le contexte
algérien
en faisant le rapport entre sa réalisation
et le lieu par ses deux dimensions
géographique et culturelle.
40
 La grande poste d'Alger
fait partie de I'infrastructure néo-mauresque d'Alger.
Implantée à la place d'une ancienne chapelle pour la
communauté anglaise en Algérie
Ce majestueux édifice
est I‘oeuvre architecturale des deux architectes
41
Voinot et Toudoire. Réalisé en 1911.
 Traitement architectural et spatial:
La grande poste présente une structure spatiale
pouvant convenir parfaitement pour un bâtiment
néo-classique ou Art nouveau, styles en vogue à
l'époque.

On observe une symétrie de la façade qui rappelle

I'architecture européenne classique et annonce à la fois
I'axialité de I'entrée principale et
I'organisation symétrique du plan et ses espaces internes.
42
Ces trois arcs en outrepasse
(en fer a cheval) reposent sur
de robustes
colonnes

43
 La salle centrale est couverte par une coupole d'un plan
octogonal.
Ce type de forme de coupole est fréquent beaucoup plus au
Moyen-Orient depuis I'aire byzantine.
Quant à son intérieur,
il est revêtu d'un stuc finement ciselé.
Ce mode de décoration nous fait rappeler I'ornementation
andalouse très raffinée de I'Alhambra ou le même 44
vocabulaire décoratif de Fès et de Tlemcen.
D'après la qualité et le type de décor employé,
cet édifice trouve
son inspiration principale

dans la référence architecturale et décorative

hispano-mauresque
tel le monument andalou des Nasrides de
I'Alhambra, et ceux des
vieux monuments de Tlemcen ou des
merveilles architecturales Mérinides de Fès.

45
 probablement

pour imiter le bassin semblable qu'AbdelL

Moumen avait fait construire à Marrakech
(Maroc)

La medersa de Tlemcen a donné naissance à

plusieurs figures algériennes, tels Cheikh
Zerdoumi, Si kaddour Naimi ,Chaouch et
Moulay Slimane.
46
La Mosquée de Sidi Bel Hassan

47
 La Mosquée de Sidi Bel Hassan

est dès le début de la présence française,

un magasin à fourrage,

puis école arabo-française,

puis de Musée, destination qu'elle garde encore de
nos jours.

Installé en 1901, le Musée occupé l'oratoire de Sidi

Bel Hassan, ainsi que la salle voisine,
emplacement de l'ancienne cour de la mosquée et
une salle au premier étage. 48
 Il comporte de nombreux vestiges

de l'art Almoravide, Zianide

ainsi que des armoires
comportant des vestiges trouvés lors des
fouilles de Siga, de Honaïne
et de la mosquée d'Agadir,
et des pièces de monnaie Almohades et
Romaines.
49
Grande Mosquée
d'Alger

(Cette mosquée
devint la cathédrale
Saint-Philippe
durant la
colonisation avant
de redevenir une
mosquée).

50
Mosquée du Pacha:

51
 Monuments religieux. Mosquée du Pacha:
Dans la vieille ville, fin XVIII° s., par le bey Mohamed ben Othman, élevée avec le
produit de la rançon des prisonniers espagnols : minaret polygonal (vue dominante).
Mosquée ben Othman construite par le bey, où il voulut sa sépulture.

Mosquée consacrée à El-Houari, place de la Perle.

Marabout Sidi el-Houari, fin XVIII° s. par le bey d’Oran en l'honneur du saint (nom du
quartier) : minaret de type andalou avec décor ajouré en briques.
Cathédrale du Sacré-Cœur, commencée déb. XX° s., consacrée en 1930, de style
byzantin : façade dorée cintrée avec portail à 3 ouvertures et rosace, mosaïques
soulignées d’or ; 2 clochers en façade ; nef à 3 coupoles et vaste dôme au-dessus du
chœur ; jardin de l’évêché adossé à la cathédrale.

Anc. cathédrale, pour mémoire, transformée en bibliothèque municipale. Égl. Santa Cruz
qui protège la ville, en contrebas du fort espagnol de Santa Cruz ; à l’origine chapelle
votive de 1850 qui fut élevée contre le choléra par les autorités françaises ; la statue de
Notre-Dame du Salut, objet d’un pèlerinage fervent, a été remplacée plusieurs fois,
détériorée par les attouchements des fidèles l’avaient complètement détériorée.
52
 En face, sur la rue de Philippe, apparaît
la gracieuse mosquée duPacha,
Djemaâ el Kébir,
œuvre du bâtisseur Mohamed el Kébir.
A l'intérieur, la salle de prière est
précédée par une cour où émerge la
fontaine des ablutions et un promenoir
avec des arcades pour se protéger du
soleil.

De l'extérieur, s'élance un
minaret à base octogonale,
habilement décoré et dont on dit
que la profondeur des
fondations est égale à sa
hauteur,
comme le faisait si bien
Mosquée du Pacha l'architecte ottoman Sinan,
bâtisseur des mosquées 53
d'Istanbul.,
Le nom Medersa présente plusieurs vocations, il signifie à la
fois collège, académie, et université.
Il a été conservé par les autorités françaises qui ont institué
trois medersa en Algérie : à Constantine, Tlemcen et Médéa
(transférée plus tard à Alger) en 1851.
En 1905,la France inaugurait la fameuse « Medersa » de
Tlemcen qui fut en fait le berceau de « l’orientalisme » 54
consacré aux terres maghrébines.
 Les plus grands savants français ont été à Tlemcen :
William et Georges Marcais, Alfred Bell ou Maurice Belle ou
Maurice Gaudefrot-Demonmbynes.

Élevée à coté du mausolée de Sidi Maamar ben Ali ,

elle est construite dans le style arabo-mauresque,

présentant une magnifique façade inspirée du mihrab de la

grande mosquée, avec des arabesques en mosaïque de
faïences à plusieurs tours,

une belle cour dallée de marbre

et de nombreuses salles de cours,

un grand bassin long de 200 m,large de 100 m et d’une

profondeur de 3 m,creusé par Abou Tachfine. 55
 CONCLUSION
• L'analyse historique que nous avons
sollicitée nous a permis de relever toutes
les dimensions culturelles, esthétiques,
sensuelles, qui ont été à la source de cette
création architecturale
néo-mauresque s'est inscrit dans une
démarche d'ensemble où a joué le politique
certes mais aussi d'autres dimensions où
la recherche architecturale et le génie
créateur des architectes occupent une
place non négligeable. 56
 on peut dire, de manière générale,

que le néo mauresque

peut être
interprété comme une manifestation
du rapport de la société coloniale
française avec le culte que représentait
I'Islam dans la première moitié du XXème.

Cela nous a permis de mettre en évidence la

volonté des pouvoirs de l'époque d'intégrer
les différents aspects culturels et religieux
de I'Algérie 57
 Le néo-mauresque

fait partie de I'identité méditerranéenne

puisée des civilisations développées
dans le bassin méditerranéen

58
 Nous avons constaté

que le néo mauresque présente

un résultat d'ensemble qui reste harmonieux

malgré un style hybride

mariant avec brio deux cultures

architecturales

qu'on pouvait considérer, au départ, comme

antagonistes. 59
 En effet,

la fonctionnalité moderne européenne

et I'habillage décoratif et ornemental
musulman

ne se contredisent nullement

mais dialoguent dans une unité

et une symbiose qui font

toute la beauté de l’œuvre architecturale.

60
 Nous avons montré
les valeurs historiques et architecturales de
cette production monumentale.

Cet héritage architectural et décoratif de

l'époque coloniale
constitue un bien patrimonial national qui
mérite tout notre intérêt et une revalorisation.

Une prise en charge particulière est

nécessaire afin d'éviter
à nos villes I'effacement de ses signes et la
perte de ses lieux porteurs d'histoires et de
61
mémoire collective