MANUEL DE RELIGION FINI

1
REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DU CONGO

ENSEIGNEMENT PRIMAIRE, SECONDAIRE ET TECHNIQUE
PROVINCE EDUCATIONNELLE NORD-KIVU 2
EDITION : 1
MANUEL DU COURS DE RELIGION A L’ECOLE

SECONDAIRE
Facilitateur :
Pasteur Messager MAYENGO
Email : [email protected]
Tel : +243975745228 ; +243895066629
AOUT 2023
MANUEL DU COURS DE RELIGION CONCU PAR PASTEUR MESSAGER MAYENGO Page 1

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MANUEL DU COURS DE RELIGION 7è ANNEE EDUCATION DE

BASE
PLAN DU COURS
0. Introduction du cours
0.1 Définition de la Religion
0.2 Différence entre le christianisme et les Religions non chrétiennes
Chap I. La Bible
I.1 Définition de la Bible
I.2 L’importance de la Bible
I.3 Le but principal de la Bible
I.4 La Révélation de la Bible
I.5 Les auteurs de la Bible
I.6 Les destinataires et le message principal de la Bible
I.7 Les grandes parties de la Bible.
I.7.1 L’Ancien Testament
I.7.2 Le Nouveau Testament
Chap II. Les fêtes chrétiennes
II.1 La fête de Noel
II.1.1 Brève histoire de la date du 25 Décembre
II.2 La fête des Rameaux
II.3 La fête de Pâques
II.3.1 Les sept paroles de Jésus sur la croix
II.4 La fête de l’ascension
II.5 La fête de la pentecôte
Chap III. Le sabbat et le dimanche
III.1 Le sabbat
III.2 Le dimanche
III.2.1 Les termes liturgiques
Chap IV. La méditation de la Bible
IV.1 Les questions pratiques de la méditation

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O. INTRODUCTION DU COURS
O.1 Définition de la Religion
Par définition, la Religion est l’ensemble d’actes rituels destinés à mettre l’âme de l’homme
(l’humain) en relation avec Dieu. Elle est aussi l’ensemble de croyance en la divinité ; un
culte rendu à la divinité ; une doctrine constituant le rapport de l’homme avec Dieu.
DIEU
 Actes rituels sont l’ensemble de cérémonies qui se déroulent dans un
culte chrétien. Les actes rituels peuvent être : la louange, l’adoration,
la prière, la communion, le sacrifice, la confession,…
Religion
L’homme
0.2 Différence entre le Christianisme et les Religions non Chrétiennes

Le Christianisme étant une religion qui fonde sa croyance à la personne de Jésus-Christ fils
de Dieu très haut, prouve sa différence avec les Religions dites « du monde » ou les Religions
non chrétiennes qui contestent la personne de Jésus-Christ et son œuvre de rédemption.
Pour le Christianisme c’est Dieu qui cherche l’homme en Jésus-Christ (Jean 1,18), tandis
qu’aux Religions non Chrétiennes c’est l’homme qui se cherche Dieu par ses propres efforts
et ne le trouve pas (Actes 17,26-27).
Christianisme Religions non Chrétiennes
DIEU DIEU
En Jésus-Christ (Jn 1,18) Par ses propres efforts (Actes 17,26-27)
L’homme L’homme
Les quelques religions non Chrétiennes sont : Indouisme, Judaisme, Animisme, Bouddhisme,
Confucianisme, Zoroastrisme, Islam,…

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CHAP I : LA BIBLE
I.1 Définition de la Bible
La Bible est une parole sainte écrite par plusieurs auteurs inspirés par le Saint-Esprit de
Dieu. Elle est un recueil des écritures comprenant l’Ancien Testament et le Nouveau
Testament.
I.2 L’importance de la Bible

La Bible présente plusieurs importances, telles que :
 Elle nous fait connaitre le plan de Dieu sur l’homme (Jérémie 29,11)
 Elle nous fait connaitre la volonté de Dieu
 En la lisant nous connaissons Dieu (grandir spirituellement)
 Elle nous aide à nous écarter de toute sorte de péché (Psaumes 119,11)
 Elle nous permet d’aider les autres (Galates 6,9)
 Etc,…
I.3 Le but de la Bible

En 2 Timothée 3,16 il est écrit : « Toute écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner,
pour convaincre, pour redresser, pour éduquer dans la justice afin que l’homme de Dieu soit
adapté à toute œuvre bonne1 ».
Ici le mot écriture désigne la Bible. Donc le but de cette écriture (la Bible) est :
 Enseigner la vérité
 Convaincre du péché
 Redresser l’homme dans la foi
 Eduquer dans la justice
Ce but principal de la Bible affirme au degré élevé l’autorité suprême de la Bible.
I.4 La Révélation de la Bible

Le mot « révélation » vient du verbe « révéler » qui signifie dévoiler ce qui est voilé en
enlevant la couverture ou faire connaitre ce qui est caché. Dieu est esprit (Jean 4,24),
personne ne peut lui voir par la face. Mais il s’est fait connaitre aux hommes à travers la Bible
qui est sa révélation.
N.B : La Bible est le livre de la révélation de Dieu. Elle est le livre qui montre ce qu’est Dieu,
qui révèle les caractéristiques de Dieu.
I.5 Les auteurs de la Bible

Les livres de la Bible ont été écrits par les personnes dirigées par le Saint-Esprit. Il
s’agit soit:
 des sacrificateurs ou prêtres : Moise
 des prophètes : Esaie, Jérémie
 des rois : David, Salomon
 des bergers : Amos
 des politiciens : Daniel
 des pêcheurs des poissons : Pierre, Jean
 des médecins : Luc
 des femmes : Ruth, Esther,…
1
Traduction œcuménique de la Bible (TOB), édition intégrale, Paris, Cerf, 1991.

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I.6 Les destinataires et le message de la Bible

La Bible est adressée à tous les hommes et les femmes, de tous les temps et de tous les
lieux. Citons ici : les juifs, les non-juifs, les païens, les esclaves, les hommes libres, les
intellectuels, les ignorants,…
Le message principal de la Bible est la délivrance du peuple de Dieu ou encore le salut des
hommes qui est son plan. Pour atteindre ce plan, Dieu dans son dessein, a choisi d’envoyer
son Unique fils dans le monde2. Ce plan du salut traduit l’amour de Dieu envers le monde
entier.
I.7 Les grandes parties de la Bible

La Bible contient deux grandes parties appelées « testament ». Ces deux parties sont
l’Ancien Testament et le Nouveau Testament. Ces deux parties de la Bible sont aussi
subdivisées chacune par d’autres parties.
I.7.1 L’Ancien Testament
L’Ancien testament comme première partie de la Bible a 39 livres au total
Il a trois grandes parties, à savoir : Le pentateuque, les prophètes et les écrits.
I.7.1.1 Le pentateuque3
Cette partie constitue cinq livres attribués à Moise comme auteur. Il s’agit de :
 Genèse : parle de la création du monde entier et du début du peuple d’Israël.
 Exode : parle de la sortie du peuple d’Israël de l’Egypte pour entrer à Canaan
 Nombres : donne le dénombrement du peuple d’Israël
 Lévitique : parle des lois du culte et des sacrifices
 Deutéronome : reprend la loi donnée à Moise sur le mont Sinaï
I.7.1.2 Les prophètes

Les livres prophétiques ont deux groupes, dont :
 Les premiers prophètes : il s’agit de Josué, Juges, 1 et 2 Rois, 1 et 2 Samuel
 Les derniers prophètes : dans ce groupe des derniers prophètes nous avons les grands
et les petits prophètes.
 Les grands prophètes sont : Esaie (66 chap) ; Jérémie (52 chap) et
Ezéchiel (48 chap). N.B : Ils ont appelés grand par rapport au volume
de leurs livres
 Les petits prophètes sont au nombre de 12, il s’agit de : Osée jusqu’à
Malachie
I.7.1.3 Les écrits

Il sont au nombre de 13, il s’agit de : Psaumes, Job, Ruth, Cantique de cantique,
Proverbe, Ecclésiaste, Lamentation de Jérémie, Esther, Esdras, Daniel, Néhémie, 1 et 2
Chronique.
I.7.2 Le Nouveau Testament4

Le Nouveau Testament comme deuxième partie de la Bible a 27 livres au total.
2
KAMBALE MAYENGO M,. Jésus à table avec les pécheurs : essai exégétique de Mt 9,9-13, TFC, Butembo,
ULPGL-Butembo, Inédit, 2022, p. 30.
3
KAKULE MBOLU J,. Le pentateuque, Cours dispensé à l’ULPGL de Butembo, 2022-2023
4
S. NGAYIHEMBAKO, Introduction au Nouveau Testament, Cours dispensé à ULPL-Butembo, 2015-2016, p.
10.

5
Il a quatre grandes parties, dont : Les évangiles, les actes des apôtres, les épitres et
l’apocalypse.
I.7.2.1 Les évangiles

Le Nouveau Testament a quatre évangiles, il s’agit de : Matthieu, Marc, Luc et Jean. Ces
évangiles portent essentiellement sur la vie et l’enseignement de Jésus-Christ.
I.7.2.2 Les actes des apôtres

Ce livre rapporte les débuts de la communauté chrétienne, avec l’ascension suivie de la
pentecôte et relate essentiellement la prédication de Paul de tarse.
I.7.2.3 Les épitres

Sont des lettres écrites par Paul et les autres chargés par le Christ d’annoncer l’évangile et
d’accompagner les jeunes communautés (Rm 1,1). Ces épitres sont au nombre de 15, il s’agit
de Romains jusqu’à Jude.
I.7.2.4 Apocalypse
L’apocalypse est surtout un texte écrit pour soutenir la foi et l’espérance des chrétiens qui
passent par l’épreuve de la persécution sous l’empereur romain5.
5
Cours de la littérature johannique dispensé à l’ULPGL, 2022-2023

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CHAP II : LES FETES CHRETIENNES

Ce chapitre parlera des fêtes célébrées par les chrétiens du monde ; que nous désignons
comme les fêtes chrétiennes. Elles sont nombreuses, entre autre :
II.1 La fête de Noel

Par définition, Noel signifie « Natalis » en latin qui veut dire naître. Pour les chrétiens
Noel est une fête chrétienne célébrée chaque le 25 Décembre en commémoration de la
naissance de Jésus-Christ. Noel est aussi la manifestation de la grâce de Dieu envers les
hommes par Jésus-Christ son fils.
II.1.1 Brève histoire de la date du 25 Décembre6
Le 25 Décembre est une journée qui fut beaucoup célébrée par les païens dans l’adoration de
leurs dieux. A Babel (ville replie des désordres spirituels), le 25 Décembre les babyloniens
célébraient leurs dieux construits. En Egypte, en cette date les Egyptiens adoraient le dieu
soleil (Rê ou Râ). En Rome, ils adoraient le dieu soleil aussi qui est capable de tout. Et
d’autres pays.
En ce jour d’adoration et de célébration de leurs dieux, plusieurs pratiques se faisaient,
comme :
 Nuit blanche dans la veille de la célébration (chants et danses)
 Marche pendant la nuit
 S’enivrer
 La prostitution spirituelle
 Jeux (sport, magie)
 Le mangé par excès
 Porter les mauvais habits qui facilitent les danses
 Etc,…
Cette date du 25 Décembre était plus célébrée dans le monde païen, mais les chrétiens l’ont
sanctifiée et l’ont prise pour commémorer la naissance de Jésus-Christ leur sauveur.
 Les événements qui ont précédés la naissance de Jésus
Sept événements ont précédé la naissance de Jésus :
 Le recensement
 Les fiançailles de Joseph et Marie (Mt 1,18)
 La grossesse miraculeuse d’Elisabeth
 L’annonce de la grossesse de Marie par l’ange (Luc 1,13)
 La visite de Marie à Elisabeth (Luc 1,39)
 Le songe de Joseph (Mt 1,12)
 La naissance de Jean Baptiste (Luc 1,57)
Cette naissance était déjà prédite par certains prophètes de l’Ancien Testament7.
 Les événements qui ont suivis la naissance de Jésus
Quatre événements ont suivi la naissance de Jésus :
 Le message de l’ange aux bergers (Luc 2,8)
 La visite des mages d’orient avec les cadeaux pour l’enfant né
 Le carnage d’enfant à Bethlehem par Hérode (Mt 2,16)
 La fuite en Egypte (Mt 2,13-15)
N.B : l’ange est un messager ou envoyé de Dieu. Il loue Dieu (Ps 109,20) et transmet le
message ou la volonté de Dieu aux hommes.
6
www.lemonde.fr, consulté le 15/08/2023 à 20h
7
Es 7,14 ; Mich 5,1

7
II.2 La fête des Rameaux

Le dimanche des Rameaux rappelle l’entrée triomphale de Jésus-Christ à Jérusalem. Cette
entrée fut acclamée par la foule de Jérusalem en chantant « Hosanna, Hosanna » (Mt 21,8-9).
Hosanna en hébreu qui signifie « sauve donc ».
II.3 La fête de pâques

Ce mot a deux sens :
 Tout d’abord la pâque sans s est une célébration juive qui commémore ou qui rappelle
la sortie du peuple d’Israël de l’Egypte après des siècles d’esclavage. Cette pâque est
témoignée dans l’AT
 La fête de pâques chrétienne commémore la résurrection de Jésus-Christ, trois jours
après la crucifixion. Cette résurrection de Jésus- Christ est le fondement de la foi
chrétienne8, elle eut lieu le premier jour de la semaine (dimanche). C’est la fête de
pâques dans le NT.
II.3.1 Les sept paroles de Jésus sur la croix

Jésus a prononcé sept paroles lorsqu’il était sur la croix. Chacune de ses paroles ont marqué
l’histoire de l’église et la foi des milliers de personnes au cours des siècles. Voici les sept
paroles :
 Père pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu’ils font (Luc 23,34)
 Je te le dis en vérité, aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis (Luc 23,43)
 Jésus voyant sa mère, et auprès d’elle le disciple qu’il aimait, il dit à sa mère : Femme,
voici ton fils. Puis il dit au disciple : Voici ta mère (Jean 19,26-27).
 Mon Dieu, mon Dieu pourquoi m’as-tu abandonné ? (Mt 27,46)
 J’ai soif (Jean 19,28)
 Tout est accompli (Jean 19,30)
 Père, je remets mon esprit entre tes mains (Luc 23,46)
II.4 La fête de l’ascension

Le mot « ascension »signifie « Elévation ». Cette fête rappelle l’élévation de Jésus-Christ
vers son père. Jésus, qui avait accompagné ses disciples depuis sa résurrection au matin de
pâques, les quitte alors et les envoie annoncer le royaume des cieux à toute la terre. Cet
événement annonce également la venue du Saint-Esprit, à la pentecôte, dix jours plus tard.
Cette élévation eut lieu 40 jours après la résurrection.
II.5 La fête de pentecôte

La pentecôte vient du grec « pentêkostê » qui signifie « cinquantième ». Elle est célébrée
50 jours après la fête de pâques.
Cette fête a deux sens :
 Dans l’AT, la pentecôte était la fête de moisson de blé. Ce jour de la pentecôte, on
apportait au temple les premières récoltes.
 Dans le NT, la pentecôte est une fête chrétienne qui célèbre le jour de l’arrivée sur
terre de l’esprit Saint. Ce jour là, les disciples réunis à Jérusalem reçoivent le Saint-
Esprit et parlent en langues des auditeurs.
8
www.lemonde.fr, consulté le 15/08/2023 à 20h

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CHAP III : LE SABBAT ET LE DIMANCHE

III.1 Le Sabbat
Le sabbat désigne le repos ou le fait de cesser tout travail. Il désigne aussi le septième jour
de la semaine. En Genèse 2,2-3 la Bible dit que Dieu a crée pendant six jours et le septième
jour il se reposa. Entrer dans le repos du sabbat, c’est commémorer le repos sacré de Dieu
après la création.
Le jour du sabbat il était interdit de :
 Labourer la terre
 Moissonner
 Porter des charges
 Faire le commerce
 Allumer le feu
 Cuire les aliments
 Soigner les malades
 Marcher plus d’un kilomètre
Celui qui se reposait le jour du sabbat, reposait tout ce qui est dans sa maison (enfants, les
serviteurs et les bêtes) Exode 20,2-11
N.B : dans le Nouveau Testament Jésus est le maître du Sabbat, faire le sabbat c’est être en
bonne relation avec lui.
III.2 Le Dimanche
Le dimanche est le premier jour de la semaine. Il est le troisième jour après la crucifixion de
Jésus-Christ. C’est donc le jour de la résurrection. Tous les chrétiens ont célébré ce jour de la
résurrection de Jésus-Christ. Les chrétiens ont commencé à faire le culte ce jour au lieu du
Sabbat pour célébrer la victoire de la résurrection de Jésus-Christ.
III.2.1 Les termes liturgiques

 Alléluia : Est une acclamation qui signifie littéralement : « louer Yah », « louer Yahvé
». On la trouve vingt-trois fois dans les Psaumes.
 Amen : Dans la liturgie, l’Amen est l’acte de consentement du peuple à l’œuvre de
Dieu, telle que les ministres l’exercent ; il est aussi l’acte d’adhésion aux prières faites
en son nom par le célébrant.
 Agapè : Dans la liturgie, ce terme fait allusion au repas de la communion.
 Homélie : Est un commentaire par un officiant du culte d’un passage de l’Evangile
 Sermon : Est un discours prononcé en chaire par un prédicateur
 Hosanna : L’acclamation hébraïque hoshi’ah na’ est composé de l’impératif du verbe
« sauver » (hoshi’ah) et de la particule déprécative na’(je te prie) ; elle signifie
littéralement : « sauve donc ! ».

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CHAP IV : LA MEDITATION DE LA BIBLE

1. Définition
Méditer c’est lire attentivement la parole de Dieu dans le but d’y trouver la force pour la vie
spirituelle. C’est aussi une concentration personnelle ou collective en vue d’acquérir une
nouvelle connaissance dans la Bible. Avant la méditation, on doit demander au Saint-Esprit
de révéler la signification du texte par la prière.
2. Avantages de la méditation
Méditer la parole de Dieu présente plusieurs avantages, tels que :
 Méditer c’est faire la volonté de Dieu (Josué 1,8)
 Méditer c’est suivre l’exemple de Jésus qui lisait les écritures dans les synagogues ; et
des apôtres qui se réunissaient pour étudier les écritures (Actes 2,42)
 Par la méditation de la Bible on est heureux et joyeux (Ps 1,1-3)
 Par la méditation de la Bible, on grandit dans la foi et on vainc la tentation (Matthieu
4,4)
3. Les conditions d’une bonne méditation
Pour une bonne méditation de la parole de Dieu, les conditions suivantes sont exigées :
 Un bon moment : le choix du moment rendra meilleure la méditation de la Bible. Celui
qui veut méditer choisira un moment calme, tranquille qui permettra la bonne
méditation. Ce moment peut être le matin ou le Soir.
 Avoir la Bible : On ne peut pas méditer sans Bible car on fait la méditation de la Bible.
Le choix de la bonne version de la Bible est préférable, hormis la Bible des TJ
(Traduction du monde nouveau,…)
 Des bonnes dispositions spirituelles : Pour bien méditer la Bible, il faut d’abord avoir
le goût de méditer (Actes 17,11-12), la joie de méditer (Ps 122,1), ouvrir l’esprit à la
transformation (Hébreu 4,12)
N.B : La méditation peut être personnelle ou en groupe. Pour qu’elle soit personnelle ça
dépendra du consentement ou du besoin personnel de celui qui veut méditer pour qu’il soit
édifié seul. Mais la méditation en groupe présente plusieurs avantages.
 Les avantages de la méditation en groupe sont les suivants :
 La pluralité d’idées pour édifier
 L’enrichissement d’une idée tirée du texte par la contribution des
collaborateurs
 La complémentarité dans la compréhension du texte étudié
 L’édification collective
 Etc,…
IV.1 Les questions pratiques de la méditation

La bonne méditation se fait par des questions. Voici la série de questions pour conduire
une méditation de la Bible :
 De qui parlent ces verstes lus ? (Cette question demande les personnages du texte)
 Est-ce que ce passage ou ce texte m’apprend quelque chose sur Dieu ?
 Dans le passage ya-t-il un exemple à suivre ou à éviter ? (Dans cette question on
répertorie ce qui est à suivre et ce qui est à éviter).
 Parmi tous les versets lus dans mon passage, le quel d’entre eux me frappe plus ?
 Quelle est ma prière sur ce verset qui m’a plus frappé ?

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MANUEL DU COURS DE RELIGION 8è ANNEE EDUCATION DE

BASE
PLAN DU COURS
Chap I : La Révélation
I.1 Définition de la Révélation
I.2 Sortes de Révélation
I.2.1 La Révélation générale ou universelle
I.2.2 La Révélation spéciale
Chap II : Les attributs de Dieu
II.1 Les attributs divins
II.2 Les attributs sociaux de Dieu
Chap III : La trinité
III.1 Définition de la trinité
III.2 L’unité de trois personnes en Dieu
III.3 Dieu le père
III.4 Le Fils
III.4.1 Les titres christologiques (de Jésus-Christ)
III.5 Le Saint Esprit
Chap IV : Le péché
IV.1 Définition du péché
IV.2 L’origine du péché
IV.3 Les conséquences du péché selon Gn 3,9-22
IV.3 Les conséquences du péché selon Josué
Chap V : La Bible et la Sexualité
V.1 La sexualité dans l’Ancien Testament
V.2 La sexualité dans le Nouveau Testament
V.3 Les déviations sexuelles
Chap VI : La repentance
VI.1 Définition de la repentance
VI.2 Les étapes de la repentance
VI.3 La vie après la repentance
Chap VII : Le Patriarches
VII.1 Historique de trois patriarches
VII.2 Israël en Egypte
VII.3 La sortie de l’Egypte
VII.4 La terre promise (Canaan)
Chap VIII : L’Eglise
VIII.1 Définition de l’église
VIII.2 Les sortes de l’église
VIII.3 La naissance de l’église et son rôle
VIII.4 L’importance d’appartenir à une église
VIII.5 Le décalogue

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CHAP I : LA REVELATION
I.1 Définition de la Révélation
Le mot révélation vient du verbe « révélé » qui signifie :
 Découvrir, dévoiler ce qui est caché et voilé
 Faire connaitre ce qui est caché
 Enlever la couverture
Dans la Bible, la Révélation est le moyen par le quel Dieu caché (esprit) s’est fait connaitre
à l’homme. Il s’est révélé à l’homme par la Bible qui montre ses caractéristiques ; par la
personne de Jésus-Christ pour l’accomplissement du salut et par d’autres voies que nous
verrons dans la suite du chapitre.
Dans le dictionnaire, d’une manière générale, la Révélation est une affirmation qui nous
vient de l’extérieur et qui prétend être la vérité.
I.2 Les sortes de Révélation

Nous distinguons deux sortes de révélation, dont : la révélation générale et la révélation
spéciale.
I.2.1 La Révélation générale ou universelle (Ps 19,2-5 ; Rm 1,9-20)
Cette révélation est communiquée à tout le monde à la fois par le moyen de phénomènes
naturels, tels que : la création, la bienveillance de Dieu et la conscience.
 Création : montagnes, animaux, climat,…
 Bienveillance de Dieu : Dieu est bon envers tous, les bons et les mauvais (Mt 5,45)
 La conscience : la connaissance du bien et du mal qui distingue l’homme des bêtes.
I.2.2 La Révélation spéciale
Cette révélation est communiquée à des personnes particulières par l’intermédiaire des
prophètes, par les miracles ou la parole de Dieu.
 Par les prophètes : Dieu envoie des prophètes pour prévenir le peuple de certaines
catastrophes suite à son mauvais comportement. Si le peuple écoute et se repend il
sera sauvé, mais le contraire c’est le châtiment.
 Par les miracles : Jonas a fait trois jours dans le vendre du poisson et Paul est devenue
aveugle pendant trois jours quand il allait à Damas.
 Par la parole de Dieu ou les écritures : Dieu est différents des idoles car il parle.
Depuis la création, il parle. Il a parlé à Adam (Gn 3), il a parlé à Abraham (Gn 12),…
Aujourd’hui par la Bible et la prédication.

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CHAP II : LES ATTRIBUTS DE DIEU

On parle des attributs, les caractéristiques de la nature divine. Les attributs de Dieu
déterminent ce qu’est Dieu réellement. Ces caractéristiques sont témoignées dans la Bible qui
est la révélation de Dieu. Dans les attributs de Dieu, nous distinguons les attributs divins et les
attributs sociaux de Dieu.
II.1 Les attributs divins
Les attributs divins sont les attributs que Dieu ne partage pas avec les hommes, ils sont à lui
seul. Il s’agit de :
 La spiritualité : Dieu est esprit (Jean 4,24). Il n’est pas visible par les yeux des
hommes, nous ne le voyons que par ses actes de révélation.
 L’éternité : Dieu est éternel. Il n’a ni commencement ni fin. Il vit pour toujours. (Ap
22,13)
 L’omniprésence : Dieu est omniprésent. Il est présent partout, en tout moment et en
même temps. Personne ne peut se cacher devant sa face (Ps 13,7)
 L’omniscience : Dieu est omniscient. Il connait tout. La vie de tout le monde, les
pensées,… (Ps 139,1-3)
 L’immuabilité : Dieu est immuable. Il ne change pas, il est le même hier, aujourd’hui
et éternellement. (Jg 1,7)
 L’omnipotence : Dieu est omnipotent. Il est le tout puissant. Sa puissance ou sa force
est au dessus de tout. (Gn 17,1)
II.2 Les attributs sociaux de Dieu

Les attributs sociaux de Dieu sont les attributs que Dieu partage avec les hommes. Il s’agit
de :
 La sainteté : Dieu qui est saint demande aux hommes d’être saints comme il l’est.
 La fidélité : Dieu est fidèle. Il demande aux hommes d’être fidèles. La fidélité c’est la
certitude de l’accomplissement de la promesse ou de la convention.
 La justice : Dieu est juste. La justice se manifeste dans la récompense de chaque acte.
 L’amour : Dieu est amour. Il recommande aux hommes l’amour entre eux.
 La perfection : Dieu est parfait. Il demande aux d’être parfaits également (Mt 5,48).

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CHAP III : LA TRINITE

III.1 Définition de la trinité
Le mot « trinité » n’est pas dans la Bible, mais la vérité qu’il exprime y est enseignée. Ce
mot désigne le Dieu unique qui se manifeste en trois personnes : le Père, le Fils et le Saint-
Esprit. Quand la Bible utilise le pluriel en parlant de Dieu, elle fait allusion aux trois
personnes en Dieu : « Car il ya trois qui rendent témoignage dans le ciel9 : le Père, la parole et
la Saint-Esprit ». Ici la parole c’est Jésus-Christ10.
Ces personnes de la trinité sont égales, inséparables et distinctes. Elles répondent toutes aux
attributs divins car ils forment un Dieu unique.
III.2 L’Unité de trois personnes en Dieu

La Bible contient plusieurs passages qui montrent que les trois personnes agissent dans
l’unanimité. Nous en citerons que certains :
 Lors de la Création : En Gn 1,1 il est écrit au commencement « Elohim » créa le ciel
et la terre. Ce nom Dieu est dans le pluriel de « El ». En Gn 1,2 l’esprit était bien
présent dans la création. En Jn 1,1 Rien n’a été fait sans la parole qui est Jésus-Christ,
le fils de Dieu.
 Lors du baptême de Jésus : « Tout le peuple se faisant baptiser, Jésus fut aussi baptisé;
et, pendant qu'il priait, le ciel s'ouvrit, et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une
forme corporelle, comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces paroles: Tu
es mon Fils bien-aimé; en toi j'ai mis toute mon affection » (Luc 3,21-22). La trinité
s’est unie lors du baptême : Jésus (le fils) est baptisé, le Saint-Esprit fut descendis
comme une colombe et la voix du père quitte le ciel.
 Lors de la sanctification : « Et c'est là ce que vous étiez, quelques-uns de vous. Mais
vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom
du Seigneur Jésus-Christ, et par l'Esprit de notre Dieu » (1 cor 6,11).
 Etc,…
III.3 Dieu le Père

Dieu le Père est le commencement de chaque chose (Mal 2,10). Il est le créateur de choses
visibles et invisibles (Gn 1,1). Il éclaire la créature par le soleil, et donne la pluie pour le bien-
être de la créature. Il garde toute la créature et protège la vie de l’homme (Ps 4,8). Il est le
père de Jésus-Christ notre sauveur, et par la foi il est le Père de tous les croyants. (Jean 1,12).
Il est souvent appelé :
 Elohim : Dieu unique ou le créateur
 El-Shaddai : Dieu tout puissant Gn 17,1
 El-Elion : Dieu très haut Gn 14,18
 El-Olam : Dieu de l’éternité Gn 21,33
 El-Ganna : Dieu jaloux Ex 20,5
 El-Hai : Dieu vivant Jos 3,10
 El-Roi : Celui qui est fort et qui voit Gn 16,13
 El-Rapha : Dieu qui guérit.
9
1 Jean 5,7
10
Jean 1,1
14
III.4 Le Fils (Jésus-Christ)

Jean 1,1 confirme que Jésus-Christ, la parole a existé depuis longtemps. Il est certainement
Dieu qui a participé à la création et rien n’a été fait sans lui. Il est le même avec le Père par la
communion du Saint-Esprit (Jean 5,17-19). Il a reçu le pouvoir dans ciel comme sur la terre
(Mt 28,18). Il est 100% Dieu et 100% homme (Personne)11. Cette vérité fonde ses preuves
dans la Bible.
 Jésus-Christ : Dieu (la divinité de Jésus-Christ)

Cette vérité est prouvée dans la Bible par certains signes :
 La création (Gn 1,1 ; Jn 1,1-2).
 Le salut de l’homme qui est le plan de Dieu qui fut accompli en Jésus. (Jean
3,16)
 Il calmât la tempête et marchât sur l’eau (Mt 8,23-27)
 Il chassât les mauvais esprits (Mc 1,21-39)
 Il guérit les maladies de toute sorte (Mc 3,7-12)
 Il redonnât la vue aux aveugles (Lk 4,18)
 Sa mort et sa résurrection (Mt 28,1-10)
 Il pardonnât les péchés des hommes (Mc 2,1-12)
 Sa grossesse par la puissance du Saint-Esprit (Mt 1,18)
 Etc, …
 Jésus-Christ : la personne (l’humanité de Jésus-Christ)
Cette vérité est aussi prouvée dans la Bible comme la précédente :
 Sa naissance par la vierge Marie (Mt 1,18)
 Il grandît comme tous les hommes (Lc 2,52)
 Il fut fatigué (Jean 4,6)
 Il fut angoissé (Mt 23,37)
 Il pleura (Jean 11,35)
 Il fut tenté mais il a vaincu (Mt 4,4)
 Il souffrît (1 Pier 4,1)
III.4.1 Les titres christologiques

Partant des titres christologiques, Jésus-Christ est appelé :
 Roi (Jean 6,5)
 Grand prêtre (Hb 2,17)
 Prophète (Actes 3,22)
 Messie (Mt 11,2-6)
 Emmanuel (Mt 1,23)
 Etc,…
III.5 Le Saint-Esprit12
Le Saint-Esprit est aussi Dieu. Il est le Dieu éternel avec le Père et le Fils (Actes 5,1-6). Le
Saint-Esprit descendît aux disciples dix jours après l’ascension pour être le consolateur qui
demeurera éternellement en eux (Jean 14,16). Il est celui qui enseigne, qui convainc et qui
rassure que les croyants sont fils de Dieu et héritiers de son royaume en Jésus-Christ (Rm
8,15-17).
11
Jean 10,30 ; Mt 1,23
12
Cours de dogmatique dispensé à l’ULPGL Butembo, 2020-2021

15
N.B : Être repli du Saint-Esprit c’est le fait de recevoir Christ comme seigneur et sauveur
personnel. Il règne éternellement dans la vie du croyant et travaille en lui (Jean 14,16).

16
CHAP IV : LE PECHE
IV.1 Définitions du péché
o Le péché est la transgression ou la violation de la loi (1 Jean 3,14)
o Le péché est toute désobéissance à la volonté révélée de Dieu (Gn 3,1-6).
IV.2 L’Origine du péché

o L’orgueil : lorsqu’on veut être élevé ; ou être comme Dieu
o La négligence de la loi de Dieu
o La désobéissance à a loi de Dieu
Le péché vient de la révolte de l’homme contre son créateur.
IV.3 Les conséquences du péché selon Gn 3,9-22

Lorsque l’homme se révolte contre son Créateur et qu’il préfère écouter la voix d’une autre
créature le Satan, voici ce qui lui arrive :
 Il devient nu
 Il a honte de sa nudité
 Il est privé de la gloire de Dieu
 Il se cache devant Dieu et devant les hommes
Ainsi, il attire sur lui la malédiction :
o Les autres créatures sont punies. Le serpent est maudit (Gn 3,14-15)
o La femme accouchera difficilement, elle dépendra de son mari chez qui elle portera
ses désirs et le mari lui dominera (Gn 3,16)
o Le sol n’est plus fertile. L’homme en tirera péniblement sa nourriture.
IV.3 Les conséquences du péché selon Josué 7,1-26

Ce texte de Josué présente Acan, un vaillant guerrier d’Israël qui désobéit à la volonté de
Dieu pendant la conquête de la Ville d’Aie. Ainsi, voici les conséquences du péché d’Acan :
 Tout le monde souffre (famille, Israelite)
 Echec (Israël en échec dans la guerre)
 Promesses seront arrêtées.
 La mort
 La honte (la famille d’acan hontée)

17
CHAP V : LA BIBLE ET LA SEXUALITE

La Bible décrit la sexualité comme un lieu possible de l’expérience heureuse de la
complémentarité entre l’homme et la femme. La sexualité dans le mariage fait le plaisir de
Dieu. En Gn 2,19 il est écrit : « Il n’est pas bon que l’homme soit, je lui ferai une aide
semblable à elle… ». C’est la volonté de Dieu de vivre en couple, pour la complémentarité et
pour participer à sa création.

En Genèse 1,27-28 Dieu donne à l’homme le privilège de jouir de toute sa vie avec sa
femme qui est son bonheur.
En Genèse 2,22-24 Dieu autorise l’homme et la femme qu’il a crée de vivre en intimité.
Dieu n’aime pas le vagabondage sexuel, il ne veut pas la polygamie. Il a crée Eve pour Adam
seul pour vivre en intimité seuls, il ne peut pas créer deux hommes à une femme ou deux
femmes à un homme. La polygamie n’est pas sa volonté.
En Lévitique 20,10-30 Dieu a promulgué les lois au sujet de la sexualité que tout le
monde doit suivre, qu’on soit marié ou célibataire.
Pour les célibataires, ils doivent se garder vierges ou chastes. La virginité pour les filles est
un grand cadeau dans le foyer. Elle est sacrée. La chasteté des hommes est capitale pour
l’harmonie dans le foyer.
Pour les mariés, ils doivent rester fidèles. La fidélité est une bénédiction dans le foyer des
mariés et c’est la volonté de Dieu.

En Matthieu 5,28 Jésus-Christ attaque l’immoralité sexuelle à sa racine.
En 1 Cor 6,18-19 l’apôtre Paul condamne l’immoralité sexuelle et demande de fuir car les
corps sont le temple du Saint-Esprit qui règne.
Paul dans ses épitres demande à chaque homme d’avoir sa femme et à chaque femme d’avoir
son homme pour éviter l’immoralité sexuelle (1 Cor 7,2).
N.B : La sexualité est donc autorisée dans la Bible entière mais elle est réglementée par Dieu.
Elle ne se fait en dehors du mariage.
V.3 Les déviations sexuelles13

Lorsque le péché domine le cœur de l’homme, il détruit son intelligence et le détourne de
son sens normal. A cause du péché, les hommes se sont donnés à faire les déviations sexuelles
qui ne sont pas autorisées. A la suite, nous verrons quelques déviations sexuelles,
notamment :
 La masturbation : est le fait de se satisfaire soi-même
 L’homosexualité : est la pratique sexuelle par deux personnes de même sexe.
Pédérastie pour les hommes et Saphisme pour les filles.
 Le viol : est une relation sexuelle par force
 La zoophilie : est la pratique sexuelle avec une bête
 La sodomie : est la sexualité faite par l’anus
 La pédophilie : c’est faire l’acte sexuel avec un enfant ou un bébé.
N.B : Dieu condamne toutes ces pratiques car elles ne sont pas sa volonté.
13
E. FUCHS « Sexualité »in Dictionnaire encyclopédie du protestantisme, Genève, Labor et Fides, pp1447-1466

18
CHAP VI : LA REPENTANCE
VI.1 Définition de la repentance
La repentance est le fait de regretter une faute commise et désirer ne plus recommencer
cette faute.
Donc la repentance entraine deux actions principales : le regret et l’abandon.
VI.2 Les étapes de la repentance

Pour qu’il ait repentance dans la vie d’une personne, il faut qu’elle :
 Accepte sa condition de pécheur (Ps 51,5-6) : la personne doit se reconnaitre pécheur
et accepte cette condition
 Reconnaisse l’amour de Dieu envers le pécheur (Jean 3,16 ; Gn 3) : Dieu est
miséricordieux, il aime tous les hommes sans voir leurs péchés. Donc la personne ne
doit pas se culpabiliser, mais il doit reconnaitre cet amour de Dieu envers les pécheurs.
 Prenne la décision de changer ou de retourner à Dieu (Ex : le fils prodigue en Luc
15,17-29) : la personne prend la décision personnelle de suivre Jésus-Christ et entrer
en relation avec lui, qui est le seul médiateur entre Dieu et les hommes.
 Aie l’assurance du salut et vivre en marchant selon la parole de Dieu (Ps 119,11) : la
personne repentie doit être rassurante de son salut et de son appartenance totale à
Dieu. Il est désormais le fils de Dieu.
N.B : La repentance est très nécessaire car aucune vie chrétienne ne peut commencer sans
elle ; c’est elle la clé d’accès à la vie éternelle. Comme toute vie biologique commence par la
naissance, de même la vie chrétienne commence par la repentance qui est la nouvelle
naissance ou la seconde naissance. Par elle, on devient enfant de Dieu, et nouveau-né en
Jésus-Christ.
VI.3 La vie après la repentance

Quelqu’un qui a fait une repentance présente les signes extérieurs, tels que :
 Le changement des pensées, des programmes et de mode de vie : Toute sa vie
ancienne change en nouvelle (2 Cor 5,17)
 Une vie de témoignage : la vie devient témoignage du miracle du salut qu’on a reçu de
Dieu (Jean 9,25). Ce témoignage peut se faire aussi par le baptême.
 Un goût d’écouter et de partager la parole de Dieu : On a la joie d’écouter et de
partager la parole de Dieu avec les autres collaborateurs (1 Pier 2,2 ; Ps 122,1)
 Un attachement à la prière : la prière comme moyen de communication avec Dieu
devient la priorité dans la vie
 Une recherche de paix avec tout le monde : sa présence console les autres et donne
paix aux autres (Rm 12,18)
 Une vie de sanctification : il pardonne et demande pardon pour ses fautes. (Ps 51,6).

19
CHAP VII : LES PATRIARCHES
VII.1 Historique de trois patriarches

L’histoire du peuple de Dieu commence par le choix d’un homme qui accepta de quitter
son pays pour aller dans un pays indiquer par Dieu (Gn 12,16). Cet homme c’est Abraham qui
quitta son pas d’Our de Chaldée pour aller à Canaan où Dieu l’a indiqué. Abraham est le père
d’Isaac et le grand-père de Jacob, qui sont les trois patriarches.
1. ABRAHAM
Abraham est le premier patriarche de la Bible. Son nom Abraham signifie « père d’une grande
famille ». Il avait sa femme qui s’appelait Sarah, qui signifie « Princesse ». Ce couple qui n’a
pas d’enfant, a reçu la promesse d’avoir un enfant (Gn 15,4-5).
La promesse d’avoir un enfant s’est réalisée quand Abraham avait 100 ans et sa femme 90
ans. La parole de Dieu est certaine, même durant le Viel âge, il peut réaliser sa promesse
prononcée longtemps. Le couple d’Abraham et Sarah a reçu le fils qui est l’accomplissement
de la promesse de Dieu. Ce fils est Isaac qui est le deuxième patriarche. Abraham est mort âgé
de 175 ans.
2. ISAAC
Isaac le fils d’Abraham est le deuxième patriarche dans la Bible. Isaac s’est marié à Rebecca
(Gn 24) et ont eu deux fils jumeaux : Esaü et Jacob (Gn 25,27-40).
A sa vieillesse, Isaac a béni Jacob sans le savoir au lieu d’Esaü, ce qui a causé une rivalité
entre ces deux et leurs descendants. Jacob a été béni au détriment de son grand, et il est le
troisième patriarche. Jacob est mort âgé de 180 ans (Gn 35,28).
3. JACOB
Jacob le fils d’Isaac est le troisième patriarche dans la Bible. Il est le père de douze fils. Qui
sont les douze tributs qui forment le peuple d’Israël (Gn 29). Il s’agit de : 1. Ruben 2.
Siméon 3. Judas 4. Lévi 5. Dan 6. Nephatali 7. Gad 8. Aser 9. Issacar 10. Zebulon
11. Joseph et 12. Benjamin
Avant sa mort, Jacob a béni les deux fils de Joseph : Manassé et Ephraïm qu’il a élevé au rang
de tributs comme le reste de ses fils. Il a béni également ses fils (Gn 42). Jacob est mort âgé
de 147 ans (Gn 47,28).
VII.2 Israël en Egypte

 Joseph au centre de l’histoire
Joseph est le fils de Jacob né de Rachel. Joseph bénéficie de l’amour exagéré de son vieux
père ce qui révolte ses frères contre lui.
o Joseph est vendu par ses frères au prix de 20 pièces d’argent (Gn 37,12-36)
o Il a vécu comme esclave dans la maison de Potiphar en Egypte (Gn 39,1-20)
o Accusé par la femme de Potiphar, Joseph est mis en prison (Gn 39,21)
o Joseph est élevé par Dieu à travers le Pharaon (Gn 41,37)
o Joseph sauve ses frères et toute la famille de la famine (Gn 42,1-6).
Ainsi, toute la famille descend en Egypte et s’y installe dans les régions riches à cause de
Joseph.

20
Les descendants de Jacob furent remplis en Egypte. Le pharaon décida de les soumettre à une
corvée dans la construction des pyramides, des travaux des champs et toute sorte de
souffrance par crainte de dominer l’Egypte. Le peuple a crié à Dieu, qui a répondu en
envoyant Moise pour conduire la libération de ce peuple.
VII.3 La sortie d’Egypte

La sortie du peuple n’a pas été facile. Le pharaon a refusé de laisser partir ce peuple de
l’Egypte (Ex 7,11), et Dieu a fait tomber 10 fléaux sur tout le pays tout en épargnant la région
de Goshen où réside ce peuple. Voici ces 10 fléaux :
L’eau changée en sang (Ex 7,14-25)
Les grenouilles (Ex 7,26)
Les moustiques (Ex 8,12)
Les mouches (Ex 8,16ss)
La peste des animaux (Ex 9,1-7)
Les ulcères (Ex 9,8-12)
La grêle (Ex 9,13ss)
Les sauterelles (Ex 10,1ss)
Les ténèbres (Ex 10,21)
La mort des premiers nés (Ex 11)
VII.4 La terre promise

La marche du peuple d’Egypte pour Canaan n’a pas été facile. Le peuple a beaucoup
souffert dans la marche et a rencontré plusieurs difficultés.
La terre que Dieu a promise à Israël est bonne pour la vie. C’est un pays où coulent le lait et le
miel (Dt 8,1-20). C’est-à-dire un pays fertile mais, cette fertilité passe à travers le travail de
l’homme. C’est d’ailleurs par le courage de Josué est de Caleb que le peuple va entrer en
Canaan. Ce pays promis est aussi une terre à conquérir car elle était habitée par d’autres
peuples. Dieu a livré tous ces peuples entre les mains de son peuple, pour qu’ils habitent ce
pays qui est une terre promise pour ce peuple.

21
CHAP VIII : L’EGLISE
VIII.1 Définition de l’église

Le mot église vient du grec « ekklesia » qui signifie appelé hors du. Il fait aussi allusion au
mot hébreu « Gahal » qui signifie rassembler. Ainsi dans l’AT, l’église comme Gahal c’est
l’assemblée d’Israël qui est rassemblé par Dieu (1R 8,14). Au NT, l’église comme ekklesia
désigne une assemblée des gens appelés hors du monde ou communauté du seigneur.
VIII.2 Les sortes de l’église

Il existe deux sortes d’églises :
L’Eglise visible ou locale : elle est composée des personnes d’un lieu spécifique qui se
réunissent pour adorer Dieu. Elle peut désigner un temple ou ses membres. Ex :
l’église d’Ephèse, CBCA, Catholique, …
L’Eglise invisible ou universelle : elle est constituée par toutes les personnes qui ont
une vie nouvelle en Jésus-Christ. Cette église est invisible car on ne peut pas
connaître tous ses membres, seul Dieu les connaît. Elle est universelle car tous ses
membres se retrouvent dans le monde entier et dans beaucoup de communautés
chrétiennes.
VIII.3 La naissance de l’église et son rôle

L’église a commencé le jour de la pentecôte quand les disciples ont reçu le Saint-Esprit.
Avant ce jour, Jésus-Christ leur avait dit : « Vous serez mes témoins… jusqu’aux extrémités
de la terre » Actes 1,8.
Cette première église des apôtres, se réunissait chaque jour pour :
Méditer la parole de Dieu
Prier, louer et adorer Dieu
Rompre le pain, signe de communion avec le Seigneur
Partager les biens selon les besoins de chacun (Actes 2,42-47)
Le rôle de l’église est de :
Glorifier Dieu
Annoncer la bonne nouvelle
Servir les hommes
VIII.4 Importance d’appartenir à une église

Il est très important d’appartenir à l’église car :
 Tout chrétien est édifié, exhorté et consolé afin de grandir spirituellement dans la foi.
On grandit dans la foi quand on étudie la parole de Dieu ; quand on obéit aux
différents conseils chrétiens et quand on échange les expériences avec les autres.
 Le chrétien est dans une église pour être consolé lorsqu’il a des problèmes tels que : le
deuil, les soucis de la vie, les traumatismes,…
 Le chrétien est aussi dans l’église pour être soutenu matériellement

22
N.B : comme la première église, la communion fraternelle ne s’arrête pas seulement au

partage de la parole de Dieu et à la prière, mais s’étend au partage des biens matériels (Actes
2,45).
VIII.5 Le décalogue
1. Définition
Le décalogue vient du grec « Dekalogos », ce qui signifie les 10 paroles.
Il s’agit de 10 commandements que Dieu a donnés au peuple d’Israël à travers son serviteur
Moise. Ainsi, le décalogue est une bonne nouvelle de libération et d’alliance (accord,
convention). Dieu donne la loi pour conclure une alliance avec son peuple.
2. Les commandements
Ils sont classés en deux groupes :
 Du premier au quatrième : il s’agit de la relation de l’homme et Dieu
 Du cinquième au dixième : il s’agit de la relation entre les hommes.
N.B : Tous ces commandements sont bien structurés en Exode 20,3-17.
3. Résumé des commandements

En Matthieu 22,37-39 Jésus-Christ a résumé ces dix commandements en deux, qui est
l’amour à Dieu par toutes les pensées, tout le cœur, toute l’âme et l’amour du prochain.
N.B : l’Amour est au centre de tous les commandements.

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MANUEL DU COURS DE RELIGION 1 ère ANNEE DES

HUMANITES
PLAN DU COURS
Chap I : La conversion
I.1 Définition de la conversion
I.2 Eléments de la conversion
I.3 La nouvelle naissance ou la régénération
I.4 La croissance spirituelle
Chap II : L’épreuve et la tentation
II.1 L’épreuve
II.2 La tentation
II.3 Sources de la tentation
II.4 Secrets de la victoire
Chap III : La désobéissance
III.1 Définition de la désobéissance
III.2 Les causes de la désobéissance
III.3 Les conséquences de la désobéissance
III.4 Remède à la désobéissance
Chap IV : L’Amour
IV.1 Définition et sortes de l’Amour
IV.2 Les caractères de l’amour
IV.3 Les devoirs de l’amour
IV.4 Origine de l’amour
Chap V : La Richesse et la pauvreté
V.1 La Richesse
V.2 La pauvreté
Chap VI : La Bible et la Sexualité
VI.1 La sexualité dans l’Ancien Testament
VI.2 La sexualité dans le Nouveau Testament
VI.3 Les déviations sexuelles
Chap VII : Les sectes
VII.1 Définition des sectes
VII.2 Caractéristiques des sectes
VII.3 Les causes de la création d’une secte
VII.4 Critères pour identifier une secte hérétique

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CHAP I : LA CONVERSION
I.1 Définition de la conversion

La conversion est l’acte par le quel l’homme pécheur se détourne de son mauvais chemin
pour revenir à Dieu. Il n’est plus dans les ténèbres, il adhère à la lumière.
Se convertir c’est changer la mentalité, changer de direction ou manière de vivre. Ex : le fils
prodigue
I.2 Les Eléments de la conversion

La conversion entraîne deux actes principaux : La repentance et la foi
 La repentance : est le fait de regretter une faute commise et désirer ne plus la
recommencer.
 La foi : elle est la confiance à Dieu seul
La conversion conduit à la nouvelle naissance ou la régénération.
I.3 La nouvelle naissance ou la régénération

Après la conversion, le converti a une nouvelle identité, il né de nouveau. Nous appelons
cette vie, nouvelle naissance ou la régénération. Cette nouvelle naissance est donnée par le
Saint-Esprit. La personne convertie a l’assurance de la vie éternelle, sa fin n’est pas la
perdition mais la vie éternelle en Jésus-Christ (2Cor 5,17 ; Rm 8,19).
I.4 La croissance spirituelle

La croissance vient du verbe « croître » qui signifie grandir, se développer, se répandre, …
La croissance spirituelle est le fait de devenir adulte dans la foi. C’est le fait de croître dans la
connaissance de Dieu. C’est aussi le développement des qualités spirituelles dans la vie du
croyant (2Cor 10,15).
Comme pour la croissance physique, l’homme a besoin d’une bonne nutrition, de même
pour la vie spirituelle l’homme a ses besoins pour sa croissance ou son développement :
 La lecture, l’écoute et la pratique de la parole de Dieu (1pierre 2,2) : la nourriture
physique est nécessaire pour la vie physique. Sans la nourriture, on devient faible et
finalement malade. C’est vrai aussi spirituellement la parole de Dieu, la Bible, est
notre nourriture spirituelle. Cette lecture, écoute et pratique de la Bible chaque jour
amène le développement chaque jour dans la vie du chrétien.
 La prière individuelle et en groupe : prier c’est parler avec Dieu, c’est aussi écouter
Dieu et sa volonté. Le fait de ne pas prier souvent est la source des échecs dans la vie
chrétienne. Dieu écoute la prière de son enfant (Mt 11,28). La prière individuelle et en
groupe nous aident à croître spirituellement et comprendre Dieu autrement.
 Rendre témoignage (Luc 8,39): Rendre témoignage aux autres du grand miracle que
Dieu t’a fait. Ce miracle c’est le salut. Cette vie du témoignage contribue à sa
croissance spirituelle.
 Fréquenter son Eglise locale (Hb 10,25 ; Ps 122) : La personne convertie trouve sa
joie dans la maison de Dieu. Fréquenter l’église locale pour communier avec d’autres
chrétiens contribuera à sa croissance.

25
CHAP II : L’EPREUVE ET LA TENTATION
II.1 L’épreuve
L’épreuve c’est un examen par le quel Dieu fait passer son enfant pour vérifier sa fidélité, sa
fermeté, sa foi, son obéissance et son engagement profond à lui. Le but de l’épreuve est de
fortifier la foi de la personne convertie (enfant de Dieu). Par cette épreuve Dieu se fait
connaitre davantage à son enfant, et son enfant s’attache à lui davantage. La Bible présente
plusieurs pionniers qui sont passés par l’épreuve, dont Job (Job 1,1ss), Abraham par le
sacrifice de son fils unique (Gn 22,1-18), …
II.2 La tentation
La tentation est ce qui conduit au mal ou péché. Le but de la tentation est de faire tomber
l’enfant de Dieu. Jésus-Christ sur la terre fut tenté par le diable (Mt 4,4) mais il a vaincu la
tentation ; Joseph fut tenté dans la maison de potifar par sa femme (Gn 39,7ss), il a vaincu
aussi cette tentation.
II.3 Sources de la tentation

La tentation a plusieurs sources, telles que :
 Le diable : il est celui qui s’oppose toujours à la volonté de Dieu. Il est l’accusateur et
l’adversaire de Dieu et des ses enfants (1pier 5,8). Son objectif est de détourner les
croyants de la volonté de Dieu (Mt 4,1-11).
 L’homme lui-même : l’homme est source de la tentation par ses envies, ses
convoitises, et ses désirs contraires à la volonté de Dieu (Jg 1,14). On n’est obligé de
tomber devant toute tentation, devant les sollicitation du diable l’homme n’est pas
obligé de céder ou d’obéir car il a tous les atouts pour s’échapper.
 Le monde (1Jean 2,15-17) : ici le monde désigne l’ensemble des forces mauvaises qui
cherchent à détourner l’homme de la volonté de Dieu. C’est la mauvaise influence.
L’homme n’est pas obligé de tomber dans la tentation. Dieu est toujours près du croyant pour
lui donner la victoire (1 Cor 10,13). Il prépare une voie pour en sortir.
II.4 Secrets de la victoire

Pour la victoire à la tentation, nous donnons les secrets de victoire ou les sources de
victoires :
 La confiance en Jésus-Christ rend le chrétien vainqueur car Christ est le grand
vainqueur (Rm 8,33-38)
 L’obéissance à la volonté de Dieu à travers l’écoute de la parole de Dieu (Ps 119,11 ;
Gal 5,16-17)
 L’utilisation des armes de Dieu (Eph 6,12-18).

26
CHAP III : LA DESOBEISSANCE
III.1 Définition de la désobéissance

La désobéissance vient du verbe « désobéir » qui signifie faire ce qui est interdit de faire.
Désobéir est le contraire « d’obéir » qui signifie se soumettre, se conformer à ce qu’on
ordonne ou ce qui est dit.
Par définition, la désobéissance est l’acte d’insoumission à un ordre donné. C’est une révolte
contre l’autorité. On peut désobéir à Dieu, aux parents, aux autorités scolaires ou politiques,
aux amis,…
La désobéissance à Dieu c’est le refus d’écouter sa parole et de la mettre en pratique tandis
que l’obéissance à Dieu est la réponse vivante qu’on donne à sa parole.
III.2 Les causes de la désobéissance

La désobéissance de l’homme peut être poussée par certaines causes, notamment :
 L’orgueil : c’est l’opinion que l’homme a de lui-même qui lui pousse à mettre plus de
confiance en lui plutôt qu’aux autres
 L’égoïsme : c’est la recherche de l’intérêt personnel (Ananias et saphira)
 La négligence : c’est la non considération de ce qui est dit
 Le manque de la confiance à la parole de Dieu (Ex : Eve)
 L’influence : il s’agit ici d’être influencé par la mauvaise compagnie
 Etc,…
III.3 Les conséquences de la désobéissance

Lorsqu’on agit différemment de ce qui est ordonné, donc la désobéissance, voici les
conséquences :
 La rupture de la communion avec Dieu et les autres
 La mésentente avec les parents, autorités, chefs,…
 La culpabilité
 La mauvaise réputation
 La mort (physique et spirituelle)
 La souffrance
 La malédiction
 Certaines maladies
 Le VIH
 Le vol, mendicité, perte de service
 Etc,…
III.4 Remède à la désobéissance

Pour éviter la désobéissance, il faut se mettre à la seule grâce de Dieu par la repentance et
la confiance en ce Dieu. Mais aussi la connaissance de la valeur des autres personnes,
l’humilité envers eux et le respect. Avec ce remède, on sera appelé obéissant.
N.B : Avec la désobéissance on ne gagne rien de spécial. Adam a désobéi à Dieu, il a tout
perdu ; par contre avec l’obéissance l’homme gagne beaucoup de bénédictions, il gagne aussi
la confiance de Dieu et de ceux qui l’entourent.

27
CHAP IV : L’AMOUR
IV. 1 Définition et sortes de l’Amour

Par définition, l’Amour est l’attachement ou l’affection de quelqu’un envers l’autre
ou une chose. C’est aussi la disposition de vouloir le bien de l’autre. L’amour est plus
important, il est aussi plus témoigné dans la Bible par la vie de Jésus ; et même par
Dieu car il est au centre de tous les commandements.
IV.2 Sortes de l’Amour

Il existe quatre (4) sortes de l’amour, dont :
 L’agapè : c’est un amour sans condition qui est basé sur le sacrifice. C’est
l’amour qu’il transmet aux chrétiens.
 Les philos : c’est l’amour entre les membres d’une même famille
 L’éros : est l’amour avec intérêt sexuel
 Le Caritas : c’est l’amour par pitié
IV.3 Les caractères de l’Amour en 1Cor 13,4-7

L’amour dont il est question ici c’est l’amour agapè qui es l’amour de Dieu envers les
hommes. Cet amour est :
 Patient
 Serviable
 N’est plus jaloux
 Ne cherche pas son intérêt
 Ne se met pas en colère
 Ne se vante pas
 Ne fait rien de honteux
 Pardonne tout
 Croire tout
 Supporte tout
 Espère tout
N.B : l’amour demeure jusqu’à l’éternité car il est le caractère de Dieu éternel (1cor 13,3)
IV.4 Les devoirs de l’Amour

L’amour a aussi ses devoirs :
 Matthieu 5,44-46 : Aimer nos ennemis, ceux qui nous maudissent et maltraitent.
Le premier devoir de l’amour est d’aimer tout le monde, même ceux qui nous font
mal
 Servir le prochain : le service au prochain concrétise l’amour envers lui. Dans la
souffrance et dans le besoin, l’amour demande l’assistance car l’amour et l’acte
sont inséparables (1 Jean 3,17-18).
 Pardonner : le pardon n’est pas facile, mais l’amour exige le pardon. Quand on
aime, on oublie les fautes commises par le prochain.
IV.5 Origine de l’amour

L’amour tire son origine en Dieu car Dieu est amour. Cet amour s’est manifesté lorsqu’il a
envoyé son fils unique à la place des pécheurs pour que ces derniers aient la vie éternelle
(Jean 3,16). Il l’a même manifesté lorsque l’homme s’est révolté contre lieu (Gn 3,9).
N.B : De la même manière que Dieu nous a aimé, nous sommes appelés à aimer les autres.

28
CHAP V : LA RICHESSE ET LA PAUVRETE
V.1 La richesse
Il existe deux sortes de la richesse : la richesse matérielle et la richesse spirituelle.
A. La richesse matérielle
La richesse matérielle est le fait d’avoir les biens matériels ou avoir la fortune. Cette
richesse est un don de Dieu. La Bible nous montre les pionniers qui ont été riches
matériellement comme don de Dieu (Abraham, Salomon, Job, …). Cette richesse a certains
avantages et désavantages :
 Avantages :
Elle assure l’indépendance et l’autonomie
Elle préserve l’homme de la mendicité
Elle procure beaucoup d’amis
 Désavantages :
Lorsqu’on est riche matériellement, certains oublient Dieu
Certains deviennent orgueilleux
La négligence à certaines lois
Etc,…
N.B : Dieu nous accorde la richesse matérielle pour le servir et pour aider les autres par nos
moyens donnés par lui.
B. La Richesse Spirituelle
Cette richesse concerne les choses qui ne s’achètent pas. L’homme ne peut l’acquérir que
lorsqu’il soumet sa vie à Jésus-Christ afin que Dieu règne dur lui et dirige sa vie. Cette
richesse c’est le salut en Jésus-Christ. Croire à Dieu en Jésus-Christ c’est être riche
spirituellement.
 Avantages
La paix du cœur
La justice
La joie
La disposition à faire le bien
V.2 La pauvreté
Il ya aussi la pauvreté matérielle et la pauvreté spirituelle.
A. La pauvreté matérielle
La pauvreté matérielle est l’état de mangue de moyens de vie, l’insuffisance des
ressources. Cette pauvreté a certaines causes, dont les causes volontaires et les causes
involontaires.
 Causes volontaires de la pauvreté matérielle : la paresse, l’oisiveté, la peur du
travail, …
 Causes involontaires de la pauvreté matérielle : la maladie, guerre, conflits,…
Conséquences de la pauvreté matérielle

Voici quelques conséquences de la pauvreté matérielle :
 L’homme peut maudire Dieu
 L’homme est dépendant
 Son point de vue n’est pas respecté par les autres
 Sa vie n’est pas totalement respectée.
 Etc,…

29
B. La pauvreté spirituelle (Mt 5,3)

Par définition, cette pauvreté consiste :
 Au besoin de lire la parole de Dieu et la mettre en pratique
 A la dépendance totale à Dieu. Cette dépendance s’exprime par l’humilité,
l’obéissance et la soumission à Dieu
N.B : être pauvre spirituellement c’est avoir besoin d’écouter Dieu et se soumettre à lui seul.

30
CHAP VI : LA BIBLE ET LA SEXUALITE

La Bible décrit la sexualité comme un lieu possible de l’expérience heureuse de la
complémentarité entre l’homme et la femme. La sexualité dans le mariage fait le plaisir de
Dieu. En Gn 2,19 il est écrit : « Il n’est pas bon que l’homme soit, je lui ferai une aide
semblable à elle… ». C’est la volonté de Dieu de vivre en couple, pour la complémentarité et
pour participer à sa création.

En Genèse 1,27-28 Dieu donne à l’homme le privilège de jouir de toute sa vie avec sa
femme qui est son bonheur.
En Genèse 2,22-24 Dieu autorise l’homme et la femme qu’il a crée de vivre en intimité.
Dieu n’aime pas le vagabondage sexuel, il ne veut pas la polygamie. Il a crée Eve pour Adam
seul pour vivre en intimité seuls, il ne peut pas créer deux hommes à une femme ou deux
femmes à un homme. La polygamie n’est pas sa volonté.
En Lévitique 20,10-30 Dieu a promulgué les lois au sujet de la sexualité que tout le
monde doit suivre, qu’on soit marié ou célibataire.
Pour les célibataires, ils doivent se garder vierges ou chastes. La virginité pour les filles est
un grand cadeau dans le foyer. Elle est sacrée. La chasteté des hommes est capitale pour
l’harmonie dans le foyer.
Pour les mariés, ils doivent rester fidèles. La fidélité est une bénédiction dans le foyer des
mariés et c’est la volonté de Dieu.

En Matthieu 5,28 Jésus-Christ attaque l’immoralité sexuelle à sa racine.
En 1 Cor 6,18-19 l’apôtre Paul condamne l’immoralité sexuelle et demande de fuir car les
corps sont le temple du Saint-Esprit qui règne.
Paul dans ses épitres demande à chaque homme d’avoir sa femme et à chaque femme d’avoir
son homme pour éviter l’immoralité sexuelle (1 Cor 7,2).
N.B : La sexualité est donc autorisée dans la Bible entière mais elle est réglementée par Dieu.
Elle ne se fait en dehors du mariage.
V.3 Les déviations sexuelles14

Lorsque le péché domine le cœur de l’homme, il détruit son intelligence et le détourne de
son sens normal. A cause du péché, les hommes se sont donnés à faire les déviations sexuelles
qui ne sont pas autorisées. A la suite, nous verrons quelques déviations sexuelles,
notamment :
 La masturbation : est le fait de se satisfaire soi-même
 L’homosexualité : est la pratique sexuelle par deux personnes de même sexe.
Pédérastie pour les hommes et Saphisme pour les filles.
 Le viol : est une relation sexuelle par force
 La zoophilie : est la pratique sexuelle avec une bête
 La sodomie : est la sexualité faite par l’anus
 La pédophilie : c’est faire l’acte sexuel avec un enfant ou un bébé.
N.B : Dieu condamne toutes ces pratiques car elles ne sont pas sa volonté.
14
E. FUCHS « Sexualité »in Dictionnaire encyclopédie du protestantisme, Op.cit.

31
CHAP VII : LES SECTES15

VII.1 Définition des sectes
Le mot secte (du latin sectum) vient soit du latin sequi (suivre), soit du verbe secedere (se
séparer) soit du verbe secare (couper). En religion, tout groupement religieux qui suit un
maître, dit inspiré, et sa doctrine, dite révélée, est appelé secte. Le groupe épouse une manière
de vivre et se séparer volontairement du grand groupe auquel il appartenait. Si les sectes se
multiplient aujourd’hui, le phénomène n’est pas une nouveauté en soit. De tout temps, les
hommes ont voulu pénétrer la parole de Dieu et, en conséquence, ont donné plusieurs
approches herméneutiques. Par exemple, dans le judaisme, on voit naître la secte des
sadducéens contre les pharisiens (Ac 23 : 6), et, plus tard, dans le christianisme primitif, on
voit naître des partis religieux : « Moi, je suis de Céphas, moi je suis de Paul » (1Co 1 : 12).
Chacun s’appuie sur l’Ecriture, chacun, dans son système de lecture et d’interprétation,
chacun a sa doctrine.
Aujourd’hui, les mots ont changé, mais l’esprit de division demeure. On ne parle plus de
partis religieux, d’hérésies ou de schisme, mais de sectes. Ce qui est frappant, c’est que le
nombre est frappant. Aujourd’hui on dénombre plus de 37.000 mouvements religieux
dissidents en Afrique. Cependant, le terme « secte » a une connotation péjorative dans la
société ; ainsi, il n’est jamais utilisé par les sectes elles-mêmes pour désigner leur identité. Au
contraire, les membres des sectes se considèrent comme faisant partie de la vraie Eglise et se
plaignent du sort des membres des Eglises établies par les missionnaires, qui pour eux sont
des perdus.
VII.2 Caractéristiques des sectes
VII.2.1 Concernant le fondateur
Il se réclame d’une révélation divine spéciale et prétend détenir toute la vérité, la

dernière vérité sur les choses à venir. Il se dit dernier prophète, messie, Jean-Baptiste
(Branham), Jésus (Moon) ou même Dieu (Baha’u’llah). La plupart des fondateurs sont des
anciens pasteurs. Depuis le début du christianisme, plus de 2000 prophètes de ce genre ont
prétendu être envoyés par Dieu pour achever, renouveler, refaire la mission « râtée » de Jésus
ou du saint-Esprit. La Bible donnent différents noms à de tels personnes : Mt 7 : 15 ; Jn 10 :
1 ; Ac 20 : 29 ; Gal 2 : 4 ; Rm 16 : 17 ; 1Jn 2 : 18, 22, etc.
VII.2.2 Concernant les adeptes
Ils sont très fervents et zélés pour la mission leur confiée. Bible sous les bras,
brochures ou tracts à la main, ils abordent n’importe qui avec des questions telles que « es-tu
sûr de ton salut ? », « es-tu satisfait de la situation actuelle de ton Eglise ? », « ne penses-tu
pas des événements décisifs se préparent ? », « nous venons t’annoncer la parole de Dieu dans
toute sa pureté, te révéler la vérité que l’Eglise issue des missionnaires t’a cachée ! ». Si tu es
accueillant ou tout simplement hésitant, ils s’installent dans tes fauteuils et la discussion
commence pour des heures.
Le zèle des fidèles provient de la conviction qu’ils ont sur base des enseignements
donnés par l’état major de la secte. Ils sont éblouis, endoctrinés et deviennent des fanatiques.
En cela, ils changent leur vie ; ils ne discutent jamais les consignes et les ordres du chef.
15
Cours des sectes et Eglises indépendantes, dispensé à l’ULPG-Butembo, 2022-2023

32
Apparemment, ils montrent une grande fraternité entre eux et les nouveaux membres
sont accueillis avec beaucoup de chaleur au début. Ils cherchent surtout les chrétiens. (Lc 21 :
8).
VII.2.3 Concernant l’enseignement
L’enseignement des sectes est toujours dogmatique ; il est dit révélé. Leur livre sacré
est égal ou même supérieur à la Bible. Par ex. Charles Taizé Russel, le fondateur des Témoins
des Jéhovah, appelé « la lumière que Dieu a envoyé pour éclairer la Parole de Dieu », dit ceci
en 1910 : « vous ne pouvez rien comprendre de Bible si vous ne lisez pas mes livres… et vous
pouvez comprendre la Bible sans la lire si vous lisez seulement mes livres ».
En effet, toutes les sectes (ou presque) font appel à la Bible. Elles y trouvent leur
fondement et leur raison de vivre. La Bible se répand en livres, en traités, en feuillets… . La
Bible est traduite de différentes manières ; par ex. le Monde Nouveau des TJ en Jn 1 :1 Jésus
est écrit dieu (avec une minuscule). La Bible se lit dans l’Eglise, au bureau, dans les bus, dans
la rue, etc. La Bible se vend partout, et elle est devenue le best-seller de ce siècle.
VII.3 Les causes de la création des sectes
Il y a plusieurs raisons qui poussent à la création des sectes. Nous en retenons

quelques-unes, à savoir : 1) l’accomplissement des prophéties, 2) la soif de pouvoir, 3) le
désir de la richesse matérielle, 4) le désir de l’indépendance vis-à-vis de la grande Eglise, 5) la
recherche de la satisfaction des besoins spirituels et physiques. Bref, le pluralisme religieux
fait désormais partie de la conjoncture actuelle de l’humanité. C’est un signe de temps que le
chrétien doit accueillie comme un défi et une interpellation de sa foi. (Lc 21 : 8 ; Mt 24 : 24 ;
etc).
VII.4 Critères pour identifier une secte hérétique
Il y a trois principaux critères qui permettent de considérer une secte comme étant
hérétique :
1) Un autre Jésus : le jésus de secte est toujours quelqu’un de moins que le Dieu eternel
de la bible qui est devenu chair, a habité ici sur terre et est mort pour nos péchés. Par
exemple :
- Pour le fondateur de l’ordre de la Rose-Croix, Spencer Lewis, Jésus est un grand
maître, le plus grand des initiés, mais il n’est en rien le Fils de Dieu ; en plus, il n’est pas
ressuscité, son cadavre est gardé caché par les membres de la fraternité.
- Pour les Bahaïes, Jésus est un prophète parmi les huit qui ont précédé la venue de
Baha’u’llah (né en 1817 en pesse).
- Pour le mahikari, Jésus n’est qu’un homme sacré, le vrai sauveur c’est OKADA
surnommé KOTAMA (globe de lumière) ou Sukui nushi sama (sauveur de l’humanité). Il
déclare que « pratiquer une religion en donnant la première place à un homme et inciter les
autres à faire de même, c’est se comporter de façon irrespectueuse à l’égard de Dieu. OKADA
se dit le premier messie. Il est né au Japon le 27 février 1901.
- Pour les TJ, Jésus n’a pas existé comme Dieu depuis toute éternité. Il est la première
créature de Dieu-Jéhovah. Avant de venir sur la terre il était l’archange Michel, le chef des
anges. Lire 1Jn 2 : 18-22.
2) Un enseignement antitrinitaire : c’est la deuxième caractéristique essentielle à toutes
les sectes. En effet, les sectes s’attaquent à la doctrine de la trinité. Par exemple :

33
- Armstrong (Eglise universelle de Dieu) dit que les théologiens ont accepté
aveuglement la fausse doctrine introduite par les faux prophètes, hérésie de la Trinité.
- Charles Russel ( TJ) déclare qu’il n’y a pas d’autorité dans la Parole de Dieu pour la
doctrine de la trinité.
3) Une doctrine erronée du salut : un enseignement qui est totalement absent de toutes les
sectes est l’Evangile de la grâce. Souvent, elles ajoutent à la doctrine de la grâce : « crois en
Jésus-Christ et fait ceci ou suis cela ». Cela peut être l’obéissance à la loi, certaines pratiques,
certains enseignements du fondateur, etc. Mais, on n’enseigne jamais que la foi en jésus
Christ seul sauve. Par exemple, Armstrong dit ceci : « le salut est un processus, mais combien
le dieu de ce monde vous voile les yeux à cela. Il essaie de vous tromper en vous faisant
croire qu’il suffit d’accepter Christ sans les œuvres pour vous dire sauvés, alors que la Bible
nous relève que personne n’est encore sauvé.

34
MANUEL DU COURS DE RELIGION 2 ème ANNEE DES

HUMANITES
PLAN DU COURS
Chap I : L’Eglise
I.1 Définition de l’église
I.2 Sortes d’églises
I.3 La naissance de l’église et son rôle
I.4 L’église dans la Bible
I.5 La première communauté chrétienne
I.6 Les marques d’une véritable église
Chap II : Les voyages missionnaires de Paul
II.1 Origine et conversion de Paul
II.2 Trois voyages missionnaires de Paul
II.2.1 Premier voyage missionnaire de Paul
II.2.2 Deuxième voyage missionnaire de Paul
II.2.3 Troisième voyage missionnaire de Paul
Chap III : Les pères de l’église
III.1 Définition du père de l’église
III.2 Les principaux pères de l’église
III.2.1 Les pères latins
III.2.2 Les pères grecs
Chap IV : Le catholicisme
IV.1 Définition
IV.2 L’origine du catholicisme
IV.3 Différence entre l’église catholique et l’église orthodoxe
Chap V : La reforme et le protestantisme
V.1 Définition de la réforme
V.2 Le protestantisme
V.2.1 Le résumé de la foi protestante

35
CHAP I : L’EGLISE
I.1 Définition de l’Eglise

Etymologiquement le mot « église » vient du grec « Ekklesia ». Il désigne au sens profane,
l’ensemble du peuple. Au sens religieux, l’église désigne le rassemblement des gens appelés
hors du monde, qui ne sont pas du monde.
I.2 Sortes d’églises

Il existe deux sortes d’églises :
L’Eglise visible ou locale : elle est composée des personnes d’un lieu spécifique qui se
réunissent pour adorer Dieu. Elle peut désigner un temple ou ses membres. Ex :
l’église d’Ephèse, CBCA, Catholique, …
L’Eglise invisible ou universelle : elle est constituée par toutes les personnes qui ont
une vie nouvelle en Jésus-Christ. Cette église est invisible car on ne peut pas
connaître tous ses membres, seul Dieu les connaît. Elle est universelle car tous ses
membres se retrouvent dans le monde entier et dans beaucoup de communautés
chrétiennes.
I.3 La naissance de l’église et son rôle

L’église a commencé le jour de la pentecôte quand les disciples ont reçu le Saint-Esprit.
Cette fête est connue chez les Israelites comme celle de moisson. Elle se déroula 40 jours
après la fête de pâques. C’est lors de cette fête que s’accomplit la promesse de Jésus-Christ à
ses disciples qui est l’envoie du Saint-Esprit qui est appelé « Paracletos » qui veut dire :
« Celui qui enseigne, celui qui rappelle et celui qui console ».
Avant ce jour, Jésus-Christ leur avait dit : « Vous serez mes témoins… jusqu’aux extrémités
de la terre » Actes 1,8.
Le rôle de l’église est de :
Glorifier Dieu
Annoncer la bonne nouvelle
Servir les hommes
I.4 L’église dans la Bible

Dans l’Ancien Testament, le mot « Ekklesia » apparaît environ 100 fois et traduit le
terme hébreu « Gahal » qui signifie « Assemblée ». Employer Gahal seul désigne l’assemblée
au sens profane (Dt 9,10). Lorsque « YHWH » s’ajoute le terme devient « Gahal YHWH »
qui signifie au sens religieux l’assemblée du seigneur (Dt 23,21).
Ainsi, l’église dans l’Ancien Testament c’est l’assemblée d’Israël qui est rassemblé pour
glorifier Dieu (1rois 8,14).
Dans le Nouveau Testament, le terme «Ekklesia » désigne aussi Assemblée ou
Communauté du seigneur.
L’église est la communauté fondée par Jésus-Christ, dans la quelle ses rachetés le glorifient et
le célèbrent, et en qui elle trouve toute sa cohérence et son unité.

36
I.5 La première communauté chrétienne

Le christianisme doit son nom au Messie qu’il confesse. Le disciple ou l’adepte du Christ
est appelé « Chrétien ». Le christianisme est une religion initié par Jésus-Christ. Les disciples
de Nazareth qui proclamaient le Messie ont été appelés pour la première fois « Chrétien » en
Antioche sous l’empereur Claude vers 41 après Jésus-Christ.
Cette première communauté des disciples s’est distinguée en Palestine des autres mouvements
juifs par leur confession de la résurrection du Christ.
En même temps qu’ils participaient à la vie de leur peuple, les chrétiens avaient leur propre
vie (la différence dans la diversité). Ils se réunissaient ensemble dans les maisons
particulières. Le livre des actes des apôtres parlent des réunions quotidiennes comprenant les
fractions de pain, repas de louange (Actes 2,24).
Cette première communauté des apôtres, se réunissait chaque jour pour :
Méditer la parole de Dieu
Prier, louer et adorer Dieu
Rompre le pain, signe de communion avec le Seigneur
Partager les biens selon les besoins de chacun (Actes 2,42-47)
I.6 Les marques d’une véritable église16

La vraie église communion des croyants a nécessairement plusieurs marques, dont nous
parlerons de Cinq (5) :
 L’église communion des croyant est une : il s’agit de l’unité ici. Elle est une car elle
est créée par un Dieu unique qui est uni à Jésus-Christ la personne devenue personne.
Tous les hommes qui croient en Jésus-Christ participent de cette église une qui ne
saurait être divisée.
 L’église communion des croyants est sainte : il s’agit de la sainteté ici. Elle est sainte
car elle appartient à un Dieu trois fois saint. En demeura en lui, il la sanctifie. Elle est
également sainte car elle est différente du monde, et même les croyants qui la
composent sont transformés par le pardon fait par Dieu après leur confession. Elle vit
le pardon du Christ. A l’image de la sainteté du Christ, elle s’oppose à toute forme
d’injustice.
 L’église communion des croyants est catholique : il s’agit ici du sens universel. Elle
est catholique car elle est appelée à annoncer la seule seigneurie de Jésus-Christ au
monde entier comme elle est universelle (Mt 28,19).
 L’église communion des croyants est apostolique : Elle est apostolique car elle est
fondée sur la parole de Dieu et construite sur le témoignage des apôtres.
 L’église communion des croyants est amour : Elle appartient à un Dieu amour (Jean
3,16 ; 1 Jean 3,16
16
Cours d’ecclésiologie dispensé à l’ULPGL-Butembo, 2020-2021

37
CHAP II : LES VOYAGES MISSIONNAIRES DE PAUL
II.1 Origine et conversion de Paul (Actes 22,1-11 ; 9,1-5)

Paul décent d’une famille juive. La ville de tarse où il est né à peu près au début de notre ère
(Actes 2,1) est la capitale du pays de Cilicie. Luc affirme que Paul a passé la période de son
enfance et sa formation à Jérusalem. Paul étant juif est fier de décentre d’une des douze
tributs, dont son nom juif est Saul. Il fut spécialiste de loi, formé en Jérusalem par Gamaliel
(Actes 22,3).
Il est ancien persécuteur de l’église saisi par Jésus-Christ sur le chemin de Damas. Paul se
considère comme le dernier de ceux aux quels le ressuscité est apparu (1cor 15,5-8). Saul qui
fut son nom d’origine, change à Paul après sa conversion.
II.2 Les voyages missionnaires de Paul

Après la vocation de Paul, qui est un appel à suivre Jésus-Christ et de le servir, qui lui est
adressée sur le chemin de Damas, Paul œuvre comme missionnaire loin de Jérusalem. De
Damas où il a été converti, Paul se rend en Arabie et y reste 2ans. Vers l’an 36 et 37, il décent
à Jérusalem où il rencontre Pierre et Jacques (Gal 1,19).
II.2.1 Premier voyage missionnaire de Paul

Un an plus tard, ils partirent ensemble (Paul, Pierre et Jacques) pour le premier voyage
missionnaire.
L’île de Chypre et le Sud de l’Anatolie ; les provinces de Pamphile, Picidé et Lycaonie. Ils
y fondent une série d’église.
En l’an 48, la première mission conduit Paul et Barnabé en Pamphile et Lycaonie, où sont
convertis les juifs, les prosélytes (Actes 13,49) mais aussi les païens (Actes 13,15).
II.2.2 Deuxième voyage missionnaire de Paul

Après un problème avec Barnabé, Paul partit pour le deuxième voyage missionnaire avec
Luc à la fin de l’an 49 et au début de l’an 50.
Ils ont atteint la Syrie, Cilicie, à nouveau Lycaonie, Phrygie, Galatie et Troas. De là ils partent
pour l’Europe et fonde les églises suivantes : Philipe, Thessalonique, Bérée. Ils passent à
Athènes et reste 18 mois à Corinthe.
II.2.3 Troisième voyage missionnaire de Paul

En fin, à l’an 53 le troisième voyage conduit Paul à Ephèse où il fait 3 ans et écrit l’épître
aux Galates et la première épître aux Corinthiens.
Il rédige ensuite l’épitre aux Romains à 57-58.
N.B : Paul dans ses trois voyages missionnaires a contribué à l’évolution de l’église du Christ
et a enrichi l’histoire de l’église.

38
CHAP III : LES PERES DE L’EGLISE
III.1 Définition des pères de l’église

Le titre de « pères de l’église » à été attribué à certains auteurs chrétiens sous quatre
critères17 :
 Avoir vécu durant les premiers siècles du christianisme
 Avoir vécu en état de sainteté
 Professer la doctrine chrétienne dans leurs écrits
 Avoir reçu l’approbation de l’église
Ces pères avaient le rôle de défendre l’église contre les hérésies. Leur influence n’a jamais
cessé dans l’histoire de l’église. Ils ont exercé une profonde influence dans l’élaboration de la
doctrine chrétienne. Ils sont l’objet d’un grand travail.
III.2 Les principaux pères de l’église

Dans cette partie nous verrons les principaux pères de l’église, dont les pères latins et les
pères grecs.
III.2.1 Les principaux pères latins
Ils sont désignés pères latins en raison de leur utilisation du latin comme langue de
communication. Ce latin s’est imposé à Rome d’abord et ensuite dans tout l’occident. C’est
ainsi que le Nouveau Testament a été traduit en latin. Voici les principaux pères latins :
 Tertullien (160-220) : il a été le premier théologien à utiliser le latin pour exposer et
défendre la foi chrétienne.
 Saint Jérôme (340-420) : il réalisa une traduction en latin de toute la Bible, connue
sous le nom de Vulgate. Il fut un grand savant, et s’est intéressé à la morale.
 Saint Augustin : il est le plus grand des pères latins. Il est le plus grand théologien de
l’occident. Selon plusieurs sources, il fut le penseur chrétien le plus important après
Saint Paul, en ce qu’il façonna la pratique de l’étude Biblique. Dan son immense
corpus écrit, dont les œuvres les plus influentes sont les confessiones (confessions),
De la Trinitate (De la Trinité), et De civitate Dei (La cité de Dieu), il adapta les
méthodes classiques à l’enseignement chrétien et créa un puissant système théologique
dont l’influence fut durable.
 Saint Hilaire de Poitier : il est l’auteur d’un ouvrage sur la trinité. Il est mort à 368.
III.2.2 Les principaux pères Grecs
Le Nouveau Testament a été écrit en Grec, langue connue dans l’empire Romain. C’est
aussi en grec que les premiers pères de l’église ont écrit. Ils n’étaient pas seulement des
intellectuels et des théologiens mais avant tout des témoins de Jésus-Christ, engagés dans le
combat. Voici les principaux pères grecs :
 Justin : avant de mourir, il eut le courage d’écrire une longue lettre à l’empereur pour
prendre la défense des chrétiens.
 Origène (185-254) : il est l’auteur d’une œuvre abondante dans l’histoire de l’église
primitive. Sa maîtrise du grec et de l’hébreu lui a permis de fournir un important
travail d’interprétation personnelle de l’Ancien Testament.
 Jean Chrysostome : né en 344 et meurt en 407.
 Alexandre : Evêque d’Alexandrie en 312-328
 Eusèbe de Césarée : il fut auteur de l’histoire Ecclésiale. Il meurt en 338
17
Eddy NISUS, les pères de l’église, en ligne in www.croireetlirepublication.com, consulté le 23/8/2023 à
13h20 ;

39
 Saint Basile : il fut successeur d’Eusèbe de Césarée. Il meurt en 349.

N.B : Saint Isidore de Séville est le dernier père de l’église18.
18
Lesort André, dernier père de l’église, Paris, Beauchesne, 1929, p173

40
CHAP IV : LE CATHOLICISME
IV.1 Définition
Catholique c’est l’adjectif qui signifie Universel.
Les premiers chrétiens avaient une conscience de l’originalité de leur religion, qu’ils
considéraient comme étant un événement absolu dans l’histoire de l’humanité (l’événement
d’une entrée de Dieu dans l’histoire humaine). Cette conscience d’une religion universelle,
dont la réalité saisit toutes choses s’est reconnues dans le terme « Catholique ». Seule l’église
qui a son centre à Rome et qui prétend être pleinement l’église du Christ a retenu ce titre
ancien.
IV.2 L’origine du catholicisme

Selon la doctrine catholique, l’église catholique est la continuation de la communauté
chrétienne établie par Jésus-Christ au premier siècle.
A cette époque là, la religion chrétienne s’est répandue au sein de l’empire romain malgré la
persécution.
C’est au deuxième siècle que les communautés chrétiennes s’organisent d’avantage d’une
manière hiérarchique avec un Evêque ayant l’autorité sur les clergés de sa ville.
Au troisième siècle, l’Evêque de Rome a commencé à régler les problèmes que les autres
Evêques ne pouvaient pas régler.
En 313, le christianisme a été légalisé au sein de l’empire romain par l’empereur Constantin
I er.
En 380, le christianisme est devenu la religion officielle de l’empire romain
En 451, la primauté de l’Evêque de Rome en tant que pape a été solidifiée.
En 1054, survint le schisme entre l’église d’orient et d’occident (la partie occidentale a
constitué l’église d’occident ou romaine et la partie orientale, l’église orthodoxe ou d’orient).
IV.3 Différence entre l’église catholique et l’église orthodoxe

Ces deux églises présentent trois différences, notamment :
 Les deux églises diffèrent par la langue ; le grec en Orient et le latin en occident
 La culture étant beaucoup plus évoluée en orient qu’en occident
 Il ya en a des disputes théologiques

41
CHAP V : LA REFORME ET LE PROTESTANTISME
V.1 Définition de la réforme

Le mot « réforme » signifie rendre à une réalité sa forme. La réforme peut s’employer dans
divers aspects de la vie courante en rendra en une réalité quelconque sa forme.
La réforme est un grand bouleversement religieux intervenu au sein de l’église au 16èm
siècle après Jésus-Christ et qui a abouti au protestantisme. C’est avec Martin Luther, le prêtre
catholique et maitre en philosophie dans l’Université d’Ifurt en trivale, que la réforme a pris
naissance. C’est le 31/10/1517 qu’elle a pris officiellement naissance en affichant 95 thèses
qui contestent la doctrine du catholique. En 1521, Martin Luther a été arrêté en prison
(inquisition), puis il sera libéré de la prison. C’est en 1526 que les adeptes de Martin Luther
ont été appelés « Protestant ».
V.2 Le protestantisme
Le protestantisme est un ensemble d’églises et des communautés chrétiennes issues de la
réforme du 16è Siècle.
Le qualificatif « protestant » a été utilisé par les adversaires de la réforme pour désigner les
adeptes du protestantisme.
V.2.1 Le résumé de la foi protestante
Le protestantisme apparait comme une église aux aspects multiples dont l’unité tient trois
affirmations qui résument la foi protestante :
Sola scriptura : Seule la Bible. Tout ce qui ne pas témoigné dans la Bible est à
écarter.
Sola Fide : Seule la foi. Les chrétiens sont sauvés par la foi, et non par les œuvres.
Sola Gracia : Seule la grâce. Par seule la grâce l’homme est reconnu, accepter et
aimer tel qu’il est par Dieu.

42

HUMANITES
PLAN DU COURS
Chap I : La foi
I.1 Définition de la foi
I.2 La foi chrétienne
I.3 L’objet et le contenu de la foi
I.4 La foi dans les évangiles
I.5 La foi dans les épitres pauliniennes
I.6 Les expériences de la foi
Chap II : La vocation
II.1 Définition de la vocation
II.2 La vocation dans la Bible
II.3 Le prix d’un véritable appel
II.4 Origine de l’appel
Chap III : L’Alliance
III.1 l’Alliance dans l’Ancien Testament
III.1.1 L’arrière plan culturel de l’alliance
III.1.2 Alliance de Dieu avec les hommes
1 Alliance avec Adam
2 Alliance noachique
3 Alliance avec Abraham
4. Alliance au mont Sinaï
4 Nouvelle davidique
III.2 L’Ancien dans le Nouveau Testament
Chap IV : Les religions du monde
IV.1 Différence entre la Religion et une religion
IV.2 Différence entre le christianisme et les autres religions
IV.3 Approches descriptives des religions
IV.3.1 Bouddhisme
IV.3.2 Confucianisme
IV.3.3 Zoroastrisme
IV.3.4 L’Animisme
IV.3.5 L’Islam
Chap V : Les sectes ou Eglises indépendantes
V.1 Définition des sectes
V.2 Caractéristiques des sectes
V.3 Les causes de la création d’une secte
V.4 Critères pour identifier une secte hérétique
Chap VI : Le chrétien et la souffrance
VI.1 Définition des concepts
VI.2 Les causes de la souffrance
VI.3 Le remède à la souffrance

43
CHAP 1 : LA FOI
I.1 Définition de la foi
La fréquence du terme « foi » est bien plus grande dans le langage religieux si grand qu’il
est devenu un terme technique pour traduire du point de vue spirituel la conviction de
l’homme chrétienne. En hébreux 11,1 la foi est définie comme une ferme assurance des
choses qu'on espère, une démonstration de celles qu'on ne voit pas.
I.2 La foi chrétienne

Les théologiens chrétiens ont naturellement fait la distinction entre deux sens de la foi
chrétienne : le sens objectif de la foi et le sens subjectif de la foi.
 Sens objectif de la foi : le sens subjectif de la foi, c’est la foi à la quelle on croit. Ex :
un homme de bonne foi.
Cette compréhension vient du fait que dans quelques textes bibliques le mot « foi » est plus au
sens objectif. (Actes 6,7 ; Gal 1,23 ; Rm 10,8).
 Sens subjectif de la foi : le sens subjectif de la foi c’est l’adhésion à une vérité ou la
confiance en une personne. Ex : la foi à la liberté, la foi en Jésus-Christ,…
I.3 L’objet et le Contenu de la foi

L’objet de la foi c’est Dieu, la personne et l’action de Dieu.
Comme contenu de la foi, la foi est un groupe des vérités relatives à Jésus-Christ,
l’affirmation comme sauveur (Romains 6,8-10).
I.4 La foi dans les Evangiles

Dans les évangiles, la foi est une attitude à l’égard de Dieu, mais aussi le sentiment
d’espérance et d’assurance en lui, enfin l’acceptation de sa volonté. Dieu ne contraignant pas
ses créatures libres. La foi est la condition morale première et nécessaire pour que s’exerce en
faveur de l’homme la puissance de Dieu et son Amour. C’est le quadruple sens de la foi dans
les évangiles.
I.5 La foi dans les épitres pauliniennes

La foi est l’acceptation du salut que Dieu a préparé et institué pour l’humanité. Ce salut qui
est le plan de Dieu se résume dans la personne et dans l’œuvre de Christ. Par la foi l’homme
répond à l’appel de Dieu. La foi amène toujours l’homme plus près de Dieu. Elle permet à
l’homme de se remettre à Dieu pour toutes choses et attendre tout de lui. ¨Plus la foi
augmente, plus grandie l’action divine.
I.7 Les expériences de la foi

La foi est à la fois principe de la connaissance et le principe du salut.
 Principe de la connaissance : elle conduit à la relation avec Dieu. La foi permet au
croyant d’entrer en rapport direct avec Dieu, de comprendre sa parole et de recevoir
son inspiration.
 Principe du salut : elle rend l’homme réceptif vis-à-vis de la grâce. Ce salut que
l’homme obtient est dispensé par Dieu car il en est l’auteur. La foi comme confiance à
Dieu marque l’origine de la vie nouvelle en Jésus-Christ (Rm 10,17).

44
CHAP II : LA VOCATION
II.1 Définition de la vocation

Le mot « vocation » vient du latin « vocatio » du verbe « vocare » qui signifie
« appeler » ; la vocation est l’action d’appeler. Le mot « vocation » ou klesis en grec, peut
néanmoins être utilisé dans plusieurs sens. Il s’utilise aussi bien au sens profane que
théologique. Le Petit Larousse le définit comme la destination naturelle d’une personne ou
d’un groupe de personnes, le penchant ou l’aptitude spéciale pour un genre de vie, une
activité, une mission, une tâche ou une qualification19. La vocation est aussi le mouvement
intérieur par lequel une personne se sent appelée au sacerdoce ou à la vie religieuse20.
II.2 La vocation dans la Bible

Nous allons définir la vocation selon toutes les parties de la Bible, donc l’Ancien
Testament et le Nouveau Testament.
 La vocation dans l’Ancien Testament : dans la première partie de la Bible, la vocation
est accompagnée d’une mission centrée sur le peuple d’Israël. Le but de cet envoi
implique les fonctions de construction de peuple, de restauration du peuple et de sa
relation avec Dieu dans tous les contextes et toutes les situations (Exode 31,1-6).
 Le Nouveau Testament : dans la deuxième partie de la Bible, Jésus-Christ est placé en
position d’appelant à la place de Dieu et de sa parole. La vocation est rarement pour
une tâche précise à accomplir mais il est fondamentalement une invitation à suivre
Jésus-Christ c’est-à-dire se convertir et entrer en relation avec lui.
II.3 Le prix d’un véritable appel

L’appel offre à celui qui reçoit le privilège de devenir disciple, apôtre, témoin et envoyé
de Dieu. Cet envoi conduit à annoncer l’approche du royaume de Dieu et à manifester
concrètement les signes de pardon et de guérison.
II.4 Origine de l’Appel

L’appel de Dieu est d’origine divine. L’appel engage une responsabilité liée à l’incarnation
en Christ.
N.B : La vocation initiale à laquelle tout le monde est appelé est de rencontrer
personnellement le Christ qui est la vie.
19
P. ROBERT, Petit Robert 1, Paris, Dictionnaires LE ROBERT, 1990, p. 957.
20
K. MUSOLO, En mission comme le Seigneur, GOMA, Uzima tele, 1995, p. 16.

45
CHAP III : L’ALLIANCE
III.1 l’Alliance dans l’Ancien Testament

Il est repris 280 fois dans l’Ancien Testament. L’alliance est reprise fréquemment dans le
pentateuque, les livres dits historiques, les grands prophètes et les Psaumes. Il est rarement
utilisé dans les petits prophètes et les livres de Salomon. L’expression « alliance » désigne un
engagement solennel à tenir une promesse, elle est également une relation de solidarité entre
deux personnes. L’expression « couper entre deux » marque la conclusion de l’alliance (Gn
15-18). Dans la Bible, Dieu est présenté comme auteur des alliances et s’engage
gracieusement à bénir les bénéficiaires de l’alliance, habituellement sur la base de leur
confiance en lui manifestée par l’obéissance à sa volonté21.
III.1.1 L’arrière plan culturel de l’alliance
L’usage théologique de l’alliance s’enracine dans une pratique courante du proche orient
ancien où il ya avait des traités de vassalités c’est-à-dire serment solennel entre le Seigneur et
ses vassaux.
 Sources Bibliques
L’alliance c’est un contrant. Dans les relations humaines l’alliance se conclue entre deux
personnes ou deux groupes de personnes, mais elle nécessite une troisième personne ou un
troisième groupe celui des témoins. Ces témoins ou ces derniers peuvent être des choses (Gn
31,44-52) ; l’eternel est aussi invoqué comme témoin même dans les alliances ou les accords
politiques (2 sam 5,3) ; voir dans l’alliance du mariage (Malachie 2,14).
 Le modèle de traités de vassalité
Les auteurs Bibliques ont recouru au modèle profane du contrant d’alliance qu’ils
connaissaient et utilisaient. Ce contrant d’alliance ou traités de vassalité viennent de
civilisations assyriennes, syriennes, hittites. Les souverains hittites ont exercé leur suzeraineté
sur toute la région syro-palestinienne vers 13è siècle avant Jésus. Leur modèle de traités de
vassalité a influencé culturellement la Palestine. Israël a copié ce modèle en traduisant sa
relation avec Dieu en termes d’un traité de vassalité. Le décalogue est écrit pour définir les
conditions moyennent les quelles Israël pouvait compter sur la protection de son Suzerain
YHWH.
L’alliance a eu la structure semblable à celle du traité de vassalité :
 Le traité proprement dit :
- Identification et présentation de Suzerain qui offre le traité (Jos 24,2)
- Rétrospective historique des bienfaits accordés par le Suzerain au vassal (Dt 5-
11)
- Stipulation des lois et obligations imposées au vassal par le Suzerain (Ne
jamais reconnaitre aucune autre autorité….. Exode 20,1-17)
 Le Serment qui suit :
- Invocation des dieux à témoins du pacte (En Israel c’est le ciel et la terre qui
sont en témoin Dt 30,19 ; le peuple contre lui-même Jos 24,22).
- Enoncé les malédictions qui attendront le vassal en cas de trahison, ou
bénédictions en cas de fidélité (Dt 27,15ss)
- Enfin, le traité doit être conservé dans le sanctuaire de l’Etat vassal (Dt 31,9-
13).
III.1.2 L’Alliance de Dieu avec les hommes
21
Cours de théologie de l’Ancien Testament, dispensé à l’ULPGL-Butembo, première licence, 2022-2023

46
Dieu qui est l’auteur de l’alliance et le Seigneur comme le cas des Suzerains, a conclu
l’alliance avec plusieurs personnes :
1. A. L’alliance de Dieu avec Adam avant la chute
Cette alliance est conditionnelle au V16 en Genèse 2. Cette alliance ne peut se maintenir que
par l’obéissance de l’ordre divin. C’est dans cette perspective que l’alliance conclue entre
Dieu et le peuple par l’intermédiaire de Moise. Le peuple est appelé à l’obéissance pour
garder sa bonne relation avec Dieu.
B. L’alliance de Dieu avec Adam après la chute
Cette alliance est inconditionnelle car elle dépend de la grâce. Adam et Eve sont revêtus du
vêtement des peaux. Dieu promet à Eve que sa descendance écrasera le serpent et devient la
source de la vie humaine. Leur restauration est une action divine sans effort humain.
2. L’alliance de Dieu avec Noé (Gn 6-9)

Cette alliance de Noé a été conditionnelle et inconditionnelle. Elle est conditionnelle car Noé
est juste. Ce mot « juste » désigne le statut que Noé avait devant Dieu et devant les hommes.
Elle est inconditionnelle car elle dépend de la grâce de Dieu envers Noé, lorsqu’il veut
détruire toute l’humanité et les animaux. Cette alliance est symbolisée par l’arc-en-ciel (Gn
9,13).
3. L’alliance de Dieu avec Abraham

L’alliance de Dieu avec Abraham est perpétuelle. Elle va de génération à génération
(D’Abraham jusqu’à toutes les nations). Cette alliance était inconditionnelle. L’alliance avec
Abraham a un caractère perpétuel à ce sens qu’elle ne se limite pas du vivant d’Abraham,
mais elle se pélérisera de génération à génération. Cette alliance est également universelle, à
ce sens qu’elle dépasse les limites géographiques. Elle est symbolisée par la circoncision.
4. Alliance de Dieu avec le peuple d’Israël au mont Sinaï

Dieu est présenté d’abord comme le libérateur de ce peuple de l’Egypte. C’est par cette
libération que le peuple choisi est considéré comme élu de Dieu. Il reçoit le privilège d’entrer
en relation avec Dieu de l’alliance, qui est le Dieu qui a conclu l’alliance avec ses ancêtres.
Par l’intermédiaire de Moise qui est le libérateur de la loi, le peuple reçoit les orientations de
Dieu qui devient son Dieu et qui lui interdit d’adorer d’autres divinités. Le peuple sera béni
ou puni selon son attitude devant cette alliance. L’obéissance à la loi divine rend cette alliance
conditionnelle (Ex 19,5).
5. Alliance de Dieu avec David (2sam 7)

Alors que David veut construire un temple pour le Seigneur, Dieu lui répond en rappelant ce
qu’il a déjà fait dans sa vie (son établissement comme roi sur Israël qui n’est que le fruit de la
grâce, la victoire sur ses ennemis) avant de lui promettre un nom glorieux, un règne paisible,
et une dynastie éternelle. Par cette alliance, Dieu confirme ses intentions à l’égard du peuple :
assurer la paix, libérer le peuple de ses ennemis, et rester attacher à ce peuple comme son
Dieu. Par cette alliance, la royauté de David est présentée comme voulue par Dieu
contrairement à celle de Saul qui est rejetée par Dieu lui-même. Dieu s’engage à donner à
David une descendance, un trône et un royaume éternel. Seulement ils sont appelés à la
fidélité à ce Dieu. En cas d’infidélité, il les châtie sans rompre son alliance. Cette promesse su
règne éternel est accomplie en Jésus-Christ qui vient dans la lignée de David et qui règne pour
toujours.

47
III.2 L’Alliance dans le Nouveau Testament

Dans le Nouveau Testament qui est la deuxième partie de la Bible, le terme alliance est
employé dans triple acceptation, qui est l’acceptation :
 De la promesse
 Du testament
 De la loi mosaïque
Toutes ces trois notions sont apparentées puisqu’elles signifient toutes l’expression de la
volonté de Dieu. La nouvelle Alliance est conclue par le sang de Jésus-Christ qualifié comme
le sang de l’alliance (Hb 10,29).

48
CHAP IV : LES RELIGIONS NON CHRETIENNES
Les religions non chrétiennes sont les religions du monde qui contestent la divinité de Jésus-
Christ et son œuvre rédemptrice.
Nous n’allons pas revenir à la définition de la Religion d’une manière générale, mais nous
allons essayer de comprendre la définition de la religion selon Rognon.
Selon Rognon, la religion est l’ensemble des croyances et des pratiques religieuses qui relient
les hommes entre eux, et avec Dieu. Ace sens, la religion aurait la dimension horizontale et
verticale.
IV.1 Différence entre la Religion et Une Religion
 La Religion : est l’ensemble des actes rituels destinés à mettre l’âme de l’homme en
relation avec la divinité
 Une Religion : est l’ensemble des faits sociaux, d’attitudes, des gestes qui font dans
tous les cas partis d’un système socioculturel complet.
IV.2 Différence entre le christianisme et les religions non chrétiennes

Les religions non chrétiennes enseignent, sous des formes diverses, que l'homme doit
faire lui-même son salut en accomplissant des œuvres et un certain nombre de rites. Le salut,
selon la plupart des religions orientales, consiste à échapper à la chaîne infernale du karman,
c'est-à-dire au cycle des réincarnations. Il a lieu selon le védisme hindou par
l'accomplissement d'œuvres rituelles, selon le brahmanisme par la connaissance et la
méditation. Selon le bouddhisme, il réside dans la dissolution dans le nirvana, c'est-à-dire le
néant. Selon l'islam, il s'obtient grâce aux cinq "piliers de la foi" que sont la confession de la
foi en Allah, Dieu unique dont Mahomet est le prophète, les prières rituelles, le jeûne,
l'aumône et le pèlerinage à La Mecque. Ce sont autant de chemins de la loi préconisant l’une
ou l'autre forme d'auto-rédemption. Ces religions demandent à leurs adeptes de se racheter et
de mériter les faveurs de Dieu et leur salut par l'observance de rites et de commandements
ou l'accomplissement d'exercices spirituels.
Le christianisme, au contraire, enseigne la rédemption de l'homme par Dieu lui-

même, rédemption offerte dans l'Evangile et appropriée par la foi seule, c'est-à-dire la
confiance aux promesses de Dieu. Le christianisme enseigne que le salut est un don gratuit
que Dieu lui-même fait à l'homme, quelque chose qu'aucun homme ne peut mériter, mais qui
lui est offert par grâce et qu'il est appelé à recevoir par la foi. On peut dire aussi que toutes
les religions non chrétiennes sont des chemins sur lesquels les hommes cherchent Dieu ;
tandis que le christianisme est le chemin sur lequel Dieu lui-même vient trouver les hommes
en Jésus-Christ.

49
IV.3 Approche descriptive des Religions non chrétiennes

Dans les lignes ci-après, ce chapitre se veut d’examiner quelques religions non chrétiennes
pour ainsi comprendre non seulement leur fonctionnement, mais aussi leur croyance et
théologie. Il s’agit de (du) :
1. BOUDDHISME
Le mot « Bouddhisme » vient du concept « Bouddha » qui est le titre principal donné au
fondateur du Bouddhisme, indien né au 6ème siècle.
Croyance du Bouddhisme
La triple croyance du Bouddhisme est que :
- Chaque mort est suivie d’une renaissance
- L’incarnation est perpétuelle (pas de ciel)
- Dieu n’existe pas
Quatre vérités du Bouddhisme
- La vérité de la douleur
- L’origine de la douleur
- La vérité de la cessation de la douleur
- La vérité de la voie qui mène à la cessation de la douleur
N.B : dans le Bouddhisme tout c’est la douleur. Donc être sauvé, c’est être sauvé de la
souffrance alors que pour les chrétiens c’est être sauvé du péché.
Les dix règles simples à appliquer au quotidien
Les adeptes du Bouddhisme appliquent ces règles dans leur vie quotidienne : être dans le
moment présent, rester humble, pratiquer la méditation tous les jours, ne jamais regretter le
passé, croire à l’avenir, prendre soin de son corps, bien traiter son prochain, ne pas précipiter
les choses, arrêter de trop réfléchir, avoir conviction de notre impact dans le monde.
2. CONFUCIANISME
Le confucianisme est crée par Confucius au 16ème siècle.
Croyance du confucianisme : le confucianisme croit que les êtres humains sont
essentiellement bons.
Les principes du confucianisme
Le confucianisme présente quatre principes :
- Ren : Bienveillance
- Yi : Droiture, justice
- Zhi : connaissance
- Xin : Intégrité
Les vertus du confucianisme
- Xias : piété
- Zhong : loyauté (fidélité)
- Jie : contingence (abstinence)
- Yi : Droiture
3. LE ZOROASTRISME
Le zoroastrisme est une religion monothéiste qui tire son nom de son prophète et fondateur
nommé Zoroastre ou Zorothoustra.
Les principes fondamentaux du Zoroastrisme
Le zoroastrisme repose sur deux principes :
 Ahura mazda : qui a tout crée et qui est à l’origine de tout.
 Ahriman : le destructeur

50
Le zoroastrisme repose sur le mythe fondamental qui est le choix. Le croyant est libre de
choisir entre le bien et le mal.
Croyance du zoroastrisme
Le zoroastrisme croit au jugement de l’âme suivi d’une récompense ou d’un châtiment lié aux
actions de la vie.
Les rites du zoroastrisme
Leurs rites sont le feu et la terre. Dans chaque temple le feu est brûlé en permanence. La terre
et le feu sont sacrés par les croyants, le cadavre ne doit pas entrer en contact avec eux par
crainte de les souiller. De ce fait, les morts ne sont ni enterrés, ni incendiés mais déposés au
sommet de la montagne pour que les vautours viennent les dévorer, et puis les prêtres
viennent après pour récupérer les os restants et les jeter dans un puits.
La doctrine eu zoroastrisme
Leur doctrine est centrée sur la morale.
Le code de conduite zoroastrien se résume de la manière suivante :
- Humata : bonne pensées
- Hukhta : bonne paroles
- Huvarshta : bonnes actions.
4. L’ANIMISME
L’animisme est l’ensemble des croyances en un principe supérieur (force vitale ou âme) qui
réside dans les lieux et dans les objets. Les primitifs concluent que les animaux, les plantes et
même les objets disposent également d’un corps ou d’une âme. Ainsi, s’articule le culte de la
nature avec ses formes particulières : cultes des rivières, des arbres, des animaux,…
Croyance de l’Animisme
L’animisme met sa croyance dans les objets, arbres et toutes choses car cette religion non
chrétienne, toutes ces choses possèdent une force ou une âme.
5. L’ISLAM
L’islam est une religion qui est née en Arabie avec l’action de Mahomet qui serait né à la
Mecque en 570, et se maria à sa mère nourricière KADIDJAN, avec laquelle ils ont eu une
fille FATIMA.
Doctrine Islamique
Le dogme de l’Islam est ouvert par la confession de foi qu’on appelle : « Shah ada » qui veut
dire « J’atteste qu’il n’ya pas de divinité en dehors de Dieu Allah et que Mahomet est
l’envoyé de Dieu ». Cette doctrine Islamique se présente de la manière suivante :
- La foi en Dieu
- Le livre révélé
- La foi aux anges
- Les prophètes envoyés
- Les piliers de l’Islam
Ces piliers sont : Shah ada, la prière canonique, l’aumône légale (zaka), le jeûne de rhamada,
le pèlerinage à la Mecque.

51
CHAP V : LES SECTES22

V.1 Définition des sectes
Le mot secte (du latin sectum) vient soit du latin sequi (suivre), soit du verbe secedere (se
séparer) soit du verbe secare (couper). En religion, tout groupement religieux qui suit un
maître, dit inspiré, et sa doctrine, dite révélée, est appelé secte. Le groupe épouse une manière
de vivre et se séparer volontairement du grand groupe auquel il appartenait. Si les sectes se
multiplient aujourd’hui, le phénomène n’est pas une nouveauté en soit. De tout temps, les
hommes ont voulu pénétrer la parole de Dieu et, en conséquence, ont donné plusieurs
approches herméneutiques. Par exemple, dans le judaisme, on voit naître la secte des
sadducéens contre les pharisiens (Ac 23 : 6), et, plus tard, dans le christianisme primitif, on
voit naître des partis religieux : « Moi, je suis de Céphas, moi je suis de Paul » (1Co 1 : 12).
Chacun s’appuie sur l’Ecriture, chacun, dans son système de lecture et d’interprétation,
chacun a sa doctrine.
Aujourd’hui, les mots ont changé, mais l’esprit de division demeure. On ne parle plus de
partis religieux, d’hérésies ou de schisme, mais de sectes. Ce qui est frappant, c’est que le
nombre est frappant. Aujourd’hui on dénombre plus de 37.000 mouvements religieux
dissidents en Afrique. Cependant, le terme « secte » a une connotation péjorative dans la
société ; ainsi, il n’est jamais utilisé par les sectes elles-mêmes pour désigner leur identité. Au
contraire, les membres des sectes se considèrent comme faisant partie de la vraie Eglise et se
plaignent du sort des membres des Eglises établies par les missionnaires, qui pour eux sont
des perdus.
V.2 Caractéristiques des sectes
V.2.1 Concernant le fondateur
Il se réclame d’une révélation divine spéciale et prétend détenir toute la vérité, la

dernière vérité sur les choses à venir. Il se dit dernier prophète, messie, Jean-Baptiste
(Branham), Jésus (Moon) ou même Dieu (Baha’u’llah). La plupart des fondateurs sont des
anciens pasteurs. Depuis le début du christianisme, plus de 2000 prophètes de ce genre ont
prétendu être envoyés par Dieu pour achever, renouveler, refaire la mission « râtée » de Jésus
ou du saint-Esprit. La Bible donnent différents noms à de tels personnes : Mt 7 : 15 ; Jn 10 :
1 ; Ac 20 : 29 ; Gal 2 : 4 ; Rm 16 : 17 ; 1Jn 2 : 18, 22, etc.
V.2.2 Concernant les adeptes
Ils sont très fervents et zélés pour la mission leur confiée. Bible sous les bras,
brochures ou tracts à la main, ils abordent n’importe qui avec des questions telles que « es-tu
sûr de ton salut ? », « es-tu satisfait de la situation actuelle de ton Eglise ? », « ne penses-tu
pas des événements décisifs se préparent ? », « nous venons t’annoncer la parole de Dieu dans
toute sa pureté, te révéler la vérité que l’Eglise issue des missionnaires t’a cachée ! ». Si tu es
accueillant ou tout simplement hésitant, ils s’installent dans tes fauteuils et la discussion
commence pour des heures.
Le zèle des fidèles provient de la conviction qu’ils ont sur base des enseignements
donnés par l’état major de la secte. Ils sont éblouis, endoctrinés et deviennent des fanatiques.
En cela, ils changent leur vie ; ils ne discutent jamais les consignes et les ordres du chef.
22
Cours des sectes et Eglises indépendantes, dispensé à l’ULPG-Butembo, 2022-2023

52
Apparemment, ils montrent une grande fraternité entre eux et les nouveaux membres
sont accueillis avec beaucoup de chaleur au début. Ils cherchent surtout les chrétiens. (Lc 21 :
8).
V.2.3 Concernant l’enseignement
L’enseignement des sectes est toujours dogmatique ; il est dit révélé. Leur livre sacré
est égal ou même supérieur à la Bible. Par ex. Charles Taizé Russel, le fondateur des Témoins
des Jéhovah, appelé « la lumière que Dieu a envoyé pour éclairer la Parole de Dieu », dit ceci
en 1910 : « vous ne pouvez rien comprendre de Bible si vous ne lisez pas mes livres… et vous
pouvez comprendre la Bible sans la lire si vous lisez seulement mes livres ».
En effet, toutes les sectes (ou presque) font appel à la Bible. Elles y trouvent leur
fondement et leur raison de vivre. La Bible se répand en livres, en traités, en feuillets… . La
Bible est traduite de différentes manières ; par ex. le Monde Nouveau des TJ en Jn 1 :1 Jésus
est écrit dieu (avec une minuscule). La Bible se lit dans l’Eglise, au bureau, dans les bus, dans
la rue, etc. La Bible se vend partout, et elle est devenue le best-seller de ce siècle.
V.3 Les causes de la création des sectes
Il y a plusieurs raisons qui poussent à la création des sectes. Nous en retenons

quelques-unes, à savoir : 1) l’accomplissement des prophéties, 2) la soif de pouvoir, 3) le
désir de la richesse matérielle, 4) le désir de l’indépendance vis-à-vis de la grande Eglise, 5) la
recherche de la satisfaction des besoins spirituels et physiques. Bref, le pluralisme religieux
fait désormais partie de la conjoncture actuelle de l’humanité. C’est un signe de temps que le
chrétien doit accueillie comme un défi et une interpellation de sa foi. (Lc 21 : 8 ; Mt 24 : 24 ;
etc).
V.4 Critères pour identifier une secte hérétique
Il y a trois principaux critères qui permettent de considérer une secte comme étant
hérétique :
4) Un autre Jésus : le jésus de secte est toujours quelqu’un de moins que le Dieu eternel
de la bible qui est devenu chair, a habité ici sur terre et est mort pour nos péchés. Par
exemple :
- Pour le fondateur de l’ordre de la Rose-Croix, Spencer Lewis, Jésus est un grand
maître, le plus grand des initiés, mais il n’est en rien le Fils de Dieu ; en plus, il n’est pas
ressuscité, son cadavre est gardé caché par les membres de la fraternité.
- Pour les Bahaïes, Jésus est un prophète parmi les huit qui ont précédé la venue de
Baha’u’llah (né en 1817 en pesse).
- Pour le mahikari, Jésus n’est qu’un homme sacré, le vrai sauveur c’est OKADA
surnommé KOTAMA (globe de lumière) ou Sukui nushi sama (sauveur de l’humanité). Il
déclare que « pratiquer une religion en donnant la première place à un homme et inciter les
autres à faire de même, c’est se comporter de façon irrespectueuse à l’égard de Dieu. OKADA
se dit le premier messie. Il est né au Japon le 27 février 1901.
- Pour les TJ, Jésus n’a pas existé comme Dieu depuis toute éternité. Il est la première
créature de Dieu-Jéhovah. Avant de venir sur la terre il était l’archange Michel, le chef des
anges. Lire 1Jn 2 : 18-22.
5) Un enseignement antitrinitaire : c’est la deuxième caractéristique essentielle à toutes
les sectes. En effet, les sectes s’attaquent à la doctrine de la trinité. Par exemple :

53
- Armstrong (Eglise universelle de Dieu) dit que les théologiens ont accepté
aveuglement la fausse doctrine introduite par les faux prophètes, hérésie de la Trinité.
- Charles Russel ( TJ) déclare qu’il n’y a pas d’autorité dans la Parole de Dieu pour la
doctrine de la trinité.
6) Une doctrine erronée du salut : un enseignement qui est totalement absent de toutes les
sectes est l’Evangile de la grâce. Souvent, elles ajoutent à la doctrine de la grâce : « crois en
Jésus-Christ et fait ceci ou suis cela ». Cela peut être l’obéissance à la loi, certaines pratiques,
certains enseignements du fondateur, etc. Mais, on n’enseigne jamais que la foi en jésus
Christ seul sauve. Par exemple, Armstrong dit ceci : « le salut est un processus, mais combien
le dieu de ce monde vous voile les yeux à cela. Il essaie de vous tromper en vous faisant
croire qu’il suffit d’accepter Christ sans les œuvres pour vous dire sauvés, alors que la Bible
nous relève que personne n’est encore sauvé.

54
CHAP VI : LE CHRETIEN ET LA SOUFFRANCE
V.1 Définitions des concepts

Dans cette partie nous définissons la souffrance et le chrétien.
 La souffrance : est une douleur, un malaise, une épreuve, une amertume interne ou
externe que peut connaitre une personne.
 Le chrétien : est celui qui confesse Jésus-Christ comme fils de Dieu, comme le seul
sauveur du monde. Il reçoit ce Jésus-Christ pour diriger sa vie entière.
V.2 Les causes de la souffrance

Les causes de la souffrance sont multiples, elles peuvent se retracer dans deux catégories :
 Les causes naturelles : partant de ces causes naturelles, la souffrance est
essentiellement liée aux désordres et perturbation de la nature, sans peut-être la
volonté humaine
Ex : la sécheresse, l’éruption volcanique, la pluie, guerre,…
 Les causes artificielles : partant des causes artificielles, la souffrance vient de la
volonté humaine ou l’erreur qu’a commise l’homme
Ex : le vol, le meurtre, l’accident, la paresse, …
V.3 Le remède à la souffrance

Dieu voit correctement la souffrance des chrétiens, et il veut les aider à s’en sortir
efficacement (Exode 3,7-10). Comme remède de la souffrance :
 Le chrétien souffrant doit accompagner son action par la foi au plan merveilleux de
Dieu (Jer 29,11)
 Le chrétien en souffrance doit avoir le courage de confesser ses péchés et demander
pardon
 Les chrétiens peuvent partager entre eux leurs souffrances et se sentir les uns proches
des autres pour se fortifier mutuellement
 Enfin, le chrétien doit demeurer dans la relation personnelle avec Dieu qui est capable
de le secourir (Ps 121,1ss).

55

HUMANITES
PLAN DU COURS
Chap I : LA THEOLOGIE
Chap II : LA TRINITE
Chap III : LES THEMES BIBLIQUES POUR LA DISSERTATION

56
CHAP I : LA THEOLOGIE
I.1 Définition de la théologie

La théologie vient de deux mots grecs : « qeos et logos ». Ces deux mots grecs sont
respectivement « Dieu et la science, l’étude, le discours, la parole,…).
Par définition, la théologie est le discours sur Dieu, sur ses actions envers l’homme, elle est
aussi une étude sur la révélation de Dieu. Dieu s’est révélé aux hommes par sa parole (la
Bible), alors la théologie vient faire l’étude de cette révélation pour dénicher ses actions.
I.2 Objet de la théologie

Partant de l’objet de la théologie, l’homme conforme sa vie à l’image de Dieu.
I.3 Importance de la théologie

La théologie fait l’étude de la révélation de Dieu. Son importance est la découverte, la
systématisation et la présentation des vérités relatives à Dieu.
I.4 Les branches ou domaines de la théologie

La théologie présente quatre branches ou domaines importants :
 La théologie Biblique : ce domaine est aussi appelé théologie exégétique. Elle
s’occupe de l’étude des textes bibliques. Elle fait l’interprétation du texte, la traduction
du texte et l’analyse du texte. On ne fait pas l’exégèse sans texte car on fait l’exégèse
du texte. Chaque texte a l’auteur ou le rédacteur. A part l’auteur, chaque texte
présente le genre littéraire ou la manière d’écrire de l’auteur, le texte présente aussi le
message, l’auditoire auquel on s’adresse et le contexte premier de rédaction. C’est la
théologie biblique qui fait l’étude de tous ces éléments.
 La théologie systématique : elle est une réflexion sur les thèmes bibliques. Cette
théologie aide à lutter contre les erreurs doctrinales. Elle intègre la question actuelle de
la société. Elle présente la révélation complète et achevée.
 La théologie historique : elle se concentre sur les personnes qui ont étudié la Bible.
Elle montre comment l’église a formulé la vérité et dénoncé le mal ou l’erreur. Elle
indique le lieu, les causes des faits historiques.
 La théologie pratique : elle pratique les données établies dans les autres domaines de
la théologie à la vie quotidienne de l’église.
N.B : Ces quatre domaines ou branches sont complémentaires.

57
CHAP II : LA TRINITE
II.1 Définition de la trinité

Le mot « trinité » n’est pas dans la Bible, mais la vérité qu’il exprime y est enseignée. Ce
mot désigne le Dieu unique qui se manifeste en trois personnes : le Père, le Fils et le Saint-
Esprit. Quand la Bible utilise le pluriel en parlant de Dieu, elle fait allusion aux trois
personnes en Dieu : « Car il ya trois qui rendent témoignage dans le ciel23 : le Père, la parole
et la Saint-Esprit ». Ici la parole c’est Jésus-Christ24.
Ces personnes de la trinité sont égales, inséparables et distinctes. Elles répondent toutes aux
attributs divins car ils forment un Dieu unique.
II.2 L’Unité de trois personnes en Dieu

La Bible contient plusieurs passages qui montrent que les trois personnes agissent dans
l’unanimité. Nous en citerons que certains :
 Lors de la Création : En Gn 1,1 il est écrit au commencement « Elohim » créa le ciel
et la terre. Ce nom Dieu est dans le pluriel de « El ». En Gn 1,2 l’esprit était bien
présent dans la création. En Jn 1,1 Rien n’a été fait sans la parole qui est Jésus-Christ,
le fils de Dieu.
 Lors du baptême de Jésus : « Tout le peuple se faisant baptiser, Jésus fut aussi baptisé;
et, pendant qu'il priait, le ciel s'ouvrit, et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une
forme corporelle, comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces paroles: Tu
es mon Fils bien-aimé; en toi j'ai mis toute mon affection » (Luc 3,21-22). La trinité
s’est unie lors du baptême : Jésus (le fils) est baptisé, le Saint-Esprit fut descendis
comme une colombe et la voix du père quitte le ciel.
 Lors de la sanctification : « Et c'est là ce que vous étiez, quelques-uns de vous. Mais
vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom
du Seigneur Jésus-Christ, et par l'Esprit de notre Dieu » (1 cor 6,11).
 Etc,…
II.3 Dieu le père

La Bible est le livre de Dieu. Non pas seulement en ce sens qu’elle rapporte l’histoire et
l’enseignement des révélateurs qui ont parlé de la part de Dieu, mais aussi parce que toute la
Bible est dominée par la croyance en Dieu. Dieu a choisi à se révéler lui-même à nous et à
chacun individuellement. Un de ses attributs est qu’il est « lumière », ce qui signifie qu’il se
révèle lui-même à nous (Es 60,19).
II.3.1 Etudes des concepts clés
La compréhension de cette leçon exige l’explication de trois concepts suivants :
 La condescendance de Dieu : est le fait que Dieu peut s’adapter à l’intelligence et aux
sentiments des hommes. Ex : Dieu peut parler aux enfants, aux illettrés,…
 L’anthropomorphisme de Dieu : est le fait que le langage Biblique s’adapte au langage
humain. Ex : Dieu a la main pour bénir, les oreilles pour ….
 L’incarnation de Dieu : est le fait que Dieu se dépouille de sa divinité pour prendre la
chaire ou la forme humaine. Il s’est incarné en Jésus-Christ.
23
1 Jean 5,7
24
Jean 1,1
58
II.3.2 Les noms de Dieu

 Adonaï : Seigneur ou souverain. Ce nom exprime avant tout le sentiment de
dépendance d’un serviteur vis-à-vis de son maître. Appeler Dieu Adonaï traduit
notre dépendance vis-à-vis de lui.
 El : le fort ou le chef divin (Exode 20,5).
 Elohim : Dieu unique ou le créateur. Ce nom est un pluriel du nom El. C’est ainsi
qu’il s’accompagne toujours d’une épithète qui souligne un aspect, une vertu du
même Dieu :
- El-Shaddai : Dieu tout puissant Gn 17,1
- El-Elion : Dieu très haut Gn 14,18
- El-Olam : Dieu de l’éternité Gn 21,33
- El-Ganna : Dieu jaloux Ex 20,5
- El-Hai : Dieu vivant Jos 3,10
- El-Roi : Celui qui est fort et qui voit Gn 16,13
- El-Rapha : Dieu qui guérit.
 JHVH : « Je suis celui qui suit ». Ce nom était ténu pour sacré au point qu’il était
interdit de le prononcer chez les Juifs de Palestine, impressionnés sans doute par le
troisième commandement.
II.3.3 Les attributs de Dieu

Les attributs sont des qualités suprêmes de Dieu. La Bible, parole de Dieu nous apprend ce
que Dieu et ce qu’il n’est pas. Sans cette révélation de Dieu, toute tentative d’expliquer les
attributs de Dieu ne serait qu’opinion d’homme souvent inexacte (Job 42,7). La Bible nous
révèle que :
Dieu est éternel : ce qui veut dire qu’il n’a ni début, ni fin. Il est immortel (Ps 90,2)
Dieu est immuable : il ne peut pas changer (Mal 3,6)
Dieu est incomparable : personne n’est comme lui dans son être et dans ses œuvres
(Ps 86,8)
Dieu est juste : il n’a de préférence pour personne et il n’a pas de favoritisme (Ps
18, 30).
Il Omnipotent (Ap 19,6)
Il est Omniprésent (Ps 139)
Il est Omniscient (Ps 139)
Il est souverain : ce qui signifie qu’il est suprême (Ps 93,1)
Il est saint (Ex 3,2)
Il est plein de grâce et d’amour envers sa créature (Jean 3,16).
II.4 Jésus-Christ (Le fils)

Le nom de Jésus assez fréquent chez les Juifs, devait s’écrire en hébreu « Yehochoua » qui
signifie « JHVH sauve ». Christ, en grec « Kristos » qui signifie « Oint ou Messie ». Après la
mort de Jésus, cette appellation devint d’un usage courant dans l’église25.
Jean 1,1 confirme que Jésus-Christ, la parole a existé depuis longtemps. Il est certainement
Dieu qui a participé à la création et rien n’a été fait sans lui. Il est le même avec le Père par la
communion du Saint-Esprit (Jean 5,17-19). Il a reçu le pouvoir dans ciel comme sur la terre
(Mt 28,18). Il est 100% Dieu et 100% homme (Personne)26. Cette vérité fonde ses preuves
dans la Bible.
25
Cours de christologie, Op.Cit
26
Jean 10,30 ; Mt 1,23

59
II. 4.1 Jésus-Christ : Dieu (la divinité de Jésus-Christ)

Cette vérité est prouvée dans la Bible par certains signes :
 La création (Gn 1,1 ; Jn 1,1-2).
 Il possède les attributs que seul Dieu détient (Jn 8,58 ; Mt 18,20 ; Mt 16,21 ;
Mc 5,11).
 Le salut de l’homme qui est le plan de Dieu qui fut accompli en Jésus. (Jean
3,16)
 Il calmât la tempête et marchât sur l’eau (Mt 8,23-27)
 Il chassât les mauvais esprits (Mc 1,21-39)
 Il guérit les maladies de toute sorte (Mc 3,7-12)
 Il redonnât la vue aux aveugles (Lk 4,18)
 Sa mort et sa résurrection (Mt 28,1-10)
 Il pardonnât les péchés des hommes (Mc 2,1-12)
 Sa grossesse par la puissance du Saint-Esprit (Mt 1,18)
 Etc, …
II.4.2 Jésus-Christ : la personne (l’humanité de Jésus-Christ)
Cette vérité est aussi prouvée dans la Bible comme la précédente :
 Sa naissance par la vierge Marie (Mt 1,18)
 Il grandît comme tous les hommes (Lc 2,52)
 Il fut fatigué (Jean 4,6)
 Il fut angoissé (Mt 23,37)
 Il pleura (Jean 11,35)
 Il fut tenté mais il a vaincu (Mt 4,4)
 Il souffrît (1 Pier 4,1)
II.4.3 Les titres christologiques

 Parole (Jean 1,1)
 Emmanuel (Es 7,14). Ce qui veut dire « Dieu avec nous ».
 Fils de l’homme (Mt 8,20)
 Fils de David : accomplissement de la dynastie de David.
 Roi (Jean 6,5)
 Grand prêtre (Hb 2,17)
 Prophète (Actes 3,22)
 Messie (Mt 11,2-6)
II.4.4 L’œuvre de Jésus-Christ

L’œuvre de Jésus-Christ est résumée par sa mort, sa résurrection et son ascension.
Sa mort : la mort du Christ était nécessaire car elle faisait partie du dessin de Dieu (Hb
10,7). Elle procura aux hommes le salut et accomplit les prophéties de l’AT (Ep 1,7)
Sa résurrection : la résurrection était nécessaire pour accomplir les prophéties, pour
achever l’œuvre de la croix (Rm 4,25).
Son ascension : Christ monte au ciel pour accomplir dans le ciel un ministère en
faveur de ses rachetés.

60
II.5 Le Saint-Esprit
L’esprit vient de l’hébreu « rouah » et du grec « pneuma » ce qui exprime « le vent ». La
notion de l’esprit est l’une des plus importantes de la Bible, c’est elle qui fait à la fois
l’originalité et l’unité de la Bible. Une parole de Jésus le résume : « c’est l’esprit qui vivifie »
(Jean 6,63). Il existe encore aujourd’hui une nécessité plus grande d’apporter un
enseignement sur le Saint-Esprit.
II.5.1 Le Saint-Esprit : une personne
Dans cette partie nous donnons trois attributs du Saint-Esprit qui sont semblables à ceux de
l’homme :
 L’esprit possède une intelligence : par la manière où il connait tout et sonde les choses
de Dieu (1cor 2,10-11)
 Il possède une pensée : Dieu qui examine les cœurs sait qu’elle est la pensée de
l’esprit (Rm 8,27)
 Il est capable d’enseigner : En 1 cor 2, 13 il est écrit « Et nous en parlerons non avec
les paroles de la sagesse humaine mais avec celle qu’enseigne l’esprit ».
II.5.2 Le Saint-Esprit dans l’Ancien Testament

Il est à l’œuvre dans la création (Gn 1,2). Il est au milieu du peuple de Dieu (Es 63,11). Il
qualifie certains hommes en vue d’une tâche spéciale (Ex 31,3 ; Jg 6,34 ; 1sam 10,10). Ainsi
s’explique la prière de David : « Ne me retire pas ton Esprit Saint » (Ps 51,13). Les prophètes
annoncent clairement quelle sera son œuvre dans la nouvelle alliance : il sera répandu sur tout
Israël, ainsi que sur toute chair, il sera sonné pour toujours ; il habitera dans le cœur de
l’homme, qu’il régénéra et sanctifiera.
II.5.3 Le Saint-Esprit dans le Nouveau Testament

Dans le Nouveau Testament, la promesse de cet Esprit qui habitera dans le cœur de
l’homme pour toujours fut accomplie. Le Saint-Esprit descend aux disciples après l’ascension
de Jésus-Christ et règne en eux pour toujours, ainsi en ceux là qui croiront à leur parole. Dans
l’évangile de Jean le Saint-Esprit est appelé « Paracletos » qui signifie : « il console, il
enseigne, il rappelle ».

61
Chap III : LES THEMES BIBLIQUES POUR LA DISSERTATION
La Bible présente plusieurs thèmes, entre autre :

 LE MARIAGE
 LES DIFFICULTES ET SOUFFRANCES
 LA FAMILLE
 LE BAPTEME
 L’AMOUR
 LE PARDON
N.B : Dans chaque thème, il y aura plusieurs sous-thèmes qui vont conduire les Exercices en
dissertation.

62
Table des matières

MANUEL DU COURS DE RELIGION 7è ANNEE EDUCATION DE BASE......................................... 1
MANUEL DU COURS DE RELIGION 8è ANNEE EDUCATION DE BASE....................................... 10
MANUEL DU COURS DE RELIGION 1 ère ANNEE DES HUMANITES ........................................... 23
MANUEL DU COURS DE RELIGION 2 ème ANNEE DES HUMANITES ......................................... 34

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1

REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DU CONGO

MANUEL DU COURS DE RELIGION A L’ECOLE

MANUEL DU COURS DE RELIGION CONCU PAR PASTEUR MESSAGER MAYENGO Page 1

MANUEL DU COURS DE RELIGION 7è ANNEE EDUCATION DE

MANUEL DU COURS DE RELIGION CONCU PAR PASTEUR MESSAGER MAYENGO Page 1

0.2 Différence entre le Christianisme et les Religions non Chrétiennes

Christianisme Religions non Chrétiennes

En Jésus-Christ (Jn 1,18) Par ses propres efforts (Actes 17,26-27)

MANUEL DU COURS DE RELIGION CONCU PAR PASTEUR MESSAGER MAYENGO Page 2

I.2 L’importance de la Bible

I.3 Le but de la Bible

I.4 La Révélation de la Bible

I.5 Les auteurs de la Bible

MANUEL DU COURS DE RELIGION CONCU PAR PASTEUR MESSAGER MAYENGO Page 3

I.6 Les destinataires et le message de la Bible

I.7 Les grandes parties de la Bible

I.7.1.2 Les prophètes

I.7.1.3 Les écrits

I.7.2 Le Nouveau Testament4

MANUEL DU COURS DE RELIGION CONCU PAR PASTEUR MESSAGER MAYENGO Page 4

I.7.2.1 Les évangiles

I.7.2.2 Les actes des apôtres

I.7.2.3 Les épitres

MANUEL DU COURS DE RELIGION CONCU PAR PASTEUR MESSAGER MAYENGO Page 5

CHAP II : LES FETES CHRETIENNES

II.1 La fête de Noel

MANUEL DU COURS DE RELIGION CONCU PAR PASTEUR MESSAGER MAYENGO Page 6

II.2 La fête des Rameaux

II.3 La fête de pâques

II.3.1 Les sept paroles de Jésus sur la croix

II.4 La fête de l’ascension

II.5 La fête de pentecôte

MANUEL DU COURS DE RELIGION CONCU PAR PASTEUR MESSAGER MAYENGO Page 7

CHAP III : LE SABBAT ET LE DIMANCHE

III.2.1 Les termes liturgiques

MANUEL DU COURS DE RELIGION CONCU PAR PASTEUR MESSAGER MAYENGO Page 8

CHAP IV : LA MEDITATION DE LA BIBLE

IV.1 Les questions pratiques de la méditation

MANUEL DU COURS DE RELIGION CONCU PAR PASTEUR MESSAGER MAYENGO Page 9

MANUEL DU COURS DE RELIGION 8è ANNEE EDUCATION DE

MANUEL DU COURS DE RELIGION CONCU PAR PASTEUR MESSAGER MAYENGO Page 10

I.2 Les sortes de Révélation

MANUEL DU COURS DE RELIGION CONCU PAR PASTEUR MESSAGER MAYENGO Page 11

CHAP II : LES ATTRIBUTS DE DIEU

II.2 Les attributs sociaux de Dieu

MANUEL DU COURS DE RELIGION CONCU PAR PASTEUR MESSAGER MAYENGO Page 12

CHAP III : LA TRINITE

III.2 L’Unité de trois personnes en Dieu

III.3 Dieu le Père

III.4 Le Fils (Jésus-Christ)

 Jésus-Christ : Dieu (la divinité de Jésus-Christ)

III.4.1 Les titres christologiques

MANUEL DU COURS DE RELIGION CONCU PAR PASTEUR MESSAGER MAYENGO Page 14

MANUEL DU COURS DE RELIGION CONCU PAR PASTEUR MESSAGER MAYENGO Page 15

IV.2 L’Origine du péché

IV.3 Les conséquences du péché selon Gn 3,9-22

IV.3 Les conséquences du péché selon Josué 7,1-26

MANUEL DU COURS DE RELIGION CONCU PAR PASTEUR MESSAGER MAYENGO Page 16

CHAP V : LA BIBLE ET LA SEXUALITE